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DOSSIER
Anuario del Instituto de Historia Argentina, vol. 16, n 2, e018, octubre 2016.
ISSN 2314-257X
Universidad Nacional de La Plata.
Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educacin.
Centro de Historia Argentina y Americana
Las culturas polticas en la Argentina de

los aos treinta: algunos problemas
abiertos
Political cultures in Argentina during the thirties: some open

problems
Alejandro Cattaruzza *
* Universidad Nacional de Buenos Aires, Universidad Nacional de Rosario - CONICET, Argentina |

manuelcattaruzza@arnet.com.ar
PALABRAS CLAVE RESUMEN

Aos treinta En este artculo tratamos de examinar los aos treinta a travs del estudio de cuestiones referidas a
Poltica y cultura ciertas culturas polticas, tradiciones ideolgicas y prcticas culturales. Sobre el anlisis de tres casos
especficos, proponemos una interpretacin amplia que los excede y que critica algunos argumentos
Democratismo radical habitualmente admitidos.
Comunismo argentino
KEYWORDS ABSTRACT
1930s In this article, we try to examine the thirties through the study of issues related to some political
Politics and culture cultures, ideological traditions and cultural practices. Based on the analysis of three specific cases,
we propose a broad interpretation that exceeds them and criticize some arguments frequently
Radical democratism admited
Argentine communisms
Recibido: 1 de septiembre de 2016 | Aceptado: 2 de octubre de 2016 | Publicado: 14 de octubre de 2016
Cita sugerida: Cattaruzza, A. (2016). Las culturas polticas en la Argentina de los aos treinta: algunos problemas abiertos. Anuario
del Instituto de Historia Argentina, 16(2), e018. Recuperado de http://www.anuarioiha.fahce.unlp.edu.ar/article/view/AIHAe018
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Anuario del Instituto de Historia Argentina, vol. 16, n 2, e018, octubre 2016. ISSN 2314-257X
1) Los treinta, otra vez
Los aos treinta, entendidos como los que van del golpe de Estado de 1930 al de 1943, fueron convertidos
en un objeto de investigacin histrica cuyas caractersticas se suponan especficas a travs de un proceso
peculiar, analizado hace tiempo por Daro Macor. Ese proceso tuvo dos estaciones iniciales decisivas
signadas por el papel central que el peronismo desempe en el escenario poltico, a su vez articulado en
torno al enfrentamiento entre ese movimiento y el antiperonismo; tales coyunturas se dieron en los aos
cercanos a 1945 y, ms adelante, desde el golpe de Estado que derroc al peronismo en 1955 hasta
comienzos de los aos sesenta. Las imgenes construidas a mediados de los aos cuarenta circularon, sobre
todo, a travs de discursos en actos masivos, documentos partidarios, intervenciones en los medios de
comunicacin y sumarias consignas de campaa, aunque no faltaron algunos libros, entre ellos el de Luis
Mara Torre, La dcada infame. Aparecido en 1945, su ttulo se transform en una frmula que define de
un trazo muchas caractersticas que se atribuyen a los treinta, aun con alguna modificacin en la
cronologa original. En cambio, luego de 1955, los intelectuales cercanos al peronismo, ahora en la
oposicin, retomaron con mpetu su tarea y obtuvieron xitos editoriales resonantes con sus libros.
Tambin autores que provenan de otros sectores atendieron a los aos treinta por entonces. 1
Desde fines de los aos cincuenta, se estabilizaron, se precisaron y se difundieron ampliamente ciertas
convicciones acerca de la dcada abierta en 1930, que se mostraran resistentes incluso en varios mbitos
historiogrficos, en los que la investigacin se retom, renovndose luego del final de la dictadura militar.
Muchas comparten un rasgo importante que nos interesa destacar aqu y que deviene del traslado del
modelo del combate estrictamente poltico de 1945-1946 1955, librado efectivamente por dos actores
excluyentes a la dimensin simblica, ideolgica y cultural del enfrentamiento. Si dos bloques polticos se
enfrentan parece plantear el razonamiento, dos perspectivas ideolgicas, dos visiones del mundo, dos
tradiciones, dos culturas polticas 2 que coinciden con ellos han de ser tambin las que los animen y los
sostengan, y finalmente las que se hallen en combate tras las pujas efmeras libradas en la superficie de la
poltica. Y, en esa lectura, los treinta estn obligados a constituirse en el momento en el que ellas toman
forma definitiva: nacionales contra coloniales; democrticos contra autoritarios, revisionistas
contra liberales; cerradas visiones del mundo y del pasado cuyos portadores libran las escaramuzas
previas durante la dcada que comenz en 1930, para enfrentarse abiertamente en 1945-1946, y por
muchos aos ms. Cierto es que algunas investigaciones, llevadas adelante en las ltimas dcadas en sede
acadmica, erosionaron algo esta imagen y la moderaron, pero su circulacin contina siendo muy amplia,
incluso all.
En este artculo se propondrn otras perspectivas fundadas en los resultados de lneas de investigacin que
hemos llevado adelante en oportunidades anteriores. Se trata del examen de problemas ubicados en los
mrgenes de algunos de los grandes grupos polticos de los aos treinta y a prcticas que, a primera vista,
pueden parecer menudas y secundarias. Su anlisis, sin embargo, permite someter a consideracin algunas
cuestiones ms generales y plantear argumentos que slo pueden sorprender en razn de lo asentado sobre
las imgenes de las que hablamos ms arriba. Debemos sealar adems que estas indagaciones se han
desarrollado a partir de la consideracin de que durante los aos treinta haba tenido lugar una tendencia
de fondo a la reorganizacin de las relaciones entre la cultura y la poltica. La proximidad entre las
acciones desplegadas por quienes pretendan dedicarse a cada actividad y entre los elencos involucrados en
ellas, as como la discusin del papel del intelectual en la lucha social y poltica que no fue slo la rplica
de las polmicas europeas son rasgos salientes en esa reorganizacin. Sin duda, estos tres aspectos
contaban con antecedentes en la Argentina, en particular luego del fin de la Primera Guerra Mundial y de
2
la Reforma Universitaria de 1918, pero en los aos treinta las distancias son menores y, por ejemplo,
revistas culturales asuman sin mediaciones el debate poltico, intelectuales -consagrados o no- se
incorporaban a las organizaciones polticas, dirigentes ilustrados publicaban sistemticamente artculos y
libros dedicados a los temas ms variados comprometindose en mltiples empresas culturales. As,
agrupaciones de escritores o polticos, revistas, ateneos, ciclos de conferencias y congresos constituyeron
una trama muy densa y poblada, que no exclua sectores de los partidos pero que era visiblemente ms
amplia que ellos.
En esa zona de cruce tan activa se forjaron muchas de las representaciones que los actores de las disputas
poltico-culturales manejaron de s mismos, de sus adversarios, de las batallas en las que estaban
empeados y de los campos en que se libraban. Naturalmente, esas imgenes pueden leerse tambin en un
tipo de produccin que suele ser ms asentada y precisa como los documentos oficiales de los partidos,
pero aquel otro material, vasto y heterogneo, menos formalizado, a veces contradictorio contribuy
decisivamente con el trabajoso proceso de construccin de identidades, entramado fuertemente con el
problema de las culturas polticas; cuando se hallaban encuadrados en alguna organizacin, la tarea que
varios de aquellos intelectuales se atribuyeron fue, precisamente, fijar aquello que sola llamarse la
doctrina. A su vez, la proximidad de la que hablamos tuvo lugar en un perodo en el cual ya la industria
cultural y alguna forma de la cultura de masas se haban afirmado en Buenos Aires, la ciudad en la que
circularon al menos inicialmente y ms all de los anhelos de sus miembros publicaciones peridicas,
diarios y volantes de los grupos polticos que analizamos.
Desde estos puntos de partida, entonces, se examinan en este artculo tres cuestiones: la posible existencia
de una tradicin vinculada al democratismo radical que, en los aos treinta, se insinu en zonas de varias
agrupaciones polticas; la tarea de construccin de pasados nacionales por parte del comunismo; el
ejercicio de la crtica literaria en el seno de una revista poltica. El tratamiento que les hemos dado reclama
suspender por un momento algunas certidumbres y algunos modos de aproximacin frecuentes a la hora
de indagar los aos treinta. Tales cuestiones y las maneras de tratarlas, como se indic, han sido
concebidas como entradas al problema de las culturas polticas, de sus rasgos, de sus transformaciones y,
en fin, de sus relaciones en la Argentina de aquella dcada.
1) "Las empresas capitalistas, siempre adversas a la democracia" 3
Si, provisoriamente y con cierto afn experimental, se intenta un anlisis que quite de su centro a los
partidos durante los aos treinta, es posible reconsiderar ciertas evidencias empricas disponibles.
Dispersas en varias zonas del universo poltico-cultural, fragmentarias y apareadas a veces con piezas
argumentales muy distintas entre s, la adopcin de un punto de vista semejante permite leerlas como las
huellas de la existencia en los mbitos de encuentro entre la poltica y la cultura, desde una perspectiva que
llamaremos democrtica radicalizada.4 Puede discutirse si ella constituye una cultura poltica plena en
algunos de los sentidos que se le suelen asignar al trmino, pero parece sensato reconocer la presencia de
posiciones que tienen en su centro la voluntad de extensin de la democracia desde el campo estrictamente
poltico al de la sociedad con una marcada vocacin igualitarista. Si bien en la dcada anterior pueden
hallarse anticipos de estas posiciones y en el extremo, ellos podran remontarse a fines siglo XIX,
empalmando con lo que en el contexto europeo se llam el liberalismo social, desde fines de los aos
veinte y ms an luego de la crisis de 1929, sus miembros adoptaron paulatinamente posiciones ms
favorables a la intervencin del Estado en la economa para lograr redistribuir la riqueza. Quizs la
3
campaa en torno a la nacionalizacin del petrleo, entre 1927 y 1928, haya sido una coyuntura de
expresin fiel de algunas de estas posiciones, expresadas esta vez en clave nacionalista, estatista y
antimperialista
Cuando asumieron la situacin internacional se mostraron crticos del fascismo y, en la segunda mitad de
la dcada aunque con ms cautela y menos uniformidad, de la poltica de Stalin; en ocasiones,
recurrieron a la imagen de una revolucin democrtica que permitira escapar del dilema Roma o
Mosc. Sin embargo, algunas de sus agrupaciones fueron reacias a asumir posiciones frente a sucesos
europeos; la impugnacin a la alternativa comunismo-fascismo se fundaba en que la considerban extica y
extranjera. La cuestin latinoamericana, en cambio, concit la atencin de todos. En parte heredera del
antimperialismo de los aos veinte, tambin durante la dcada siguiente la concepcin que haca de la
accin imperialista el origen de los males que aquejaban a la regin jug un papel muy importante en sus
exmenes de la situacin de Amrica Latina. Con todo, hacia fines de los aos treinta, lo delicado de los
vnculos entre el impulso antimperialista, el apoyo a la experiencia rooseveltiana y el nuevo sentido del
antifascismo abierto por la proximidad de la guerra asuntos visiblemente ligados entre s provoc
discusiones y cambios en algunos grupos del democratismo radical.
Entre quienes participaron all se contaron intelectuales y militantes de varias procedencias: socialistas,
radicales de diversos sectores includos algunos participantes en las rebeliones armadas de comienzos de la
dcada, izquierdistas sin partido o con trayectorias que los haban llevado de una organizacin a otra,
escritores cercanos a Boedo, antiguos activistas de la Unin Latinoamericana o la Alianza Continental y
tambin exiliados apristas; previsiblemente, la presencia de militantes sindicales fue en cambio mucho ms
menguada. Con los matices que esas estirpes distintas permiten augurar los tonos clasistas y las
apelaciones a la clase obrera de los socialistas contrastan con la preferencia de los radicales por imaginar un
movimiento de la nacin y del pueblo, por ejemplo y las diferencias entre las tcticas que adoptaron, es
posible que formaran parte de lo que Morse llama florecimiento del impulso rousseauniano, que habra
tenido lugar en Latinoamrica entre 1920 y 1960. 5
En esa lnea, la Direccin de una de sus revistas sostena que cuando se afirma que nuestra democracia
poltica debe ser asentada sobre bases estables se evita la consideracin de uno de sus aspectos ms
esenciales, el nico cuya solucin puede hacer viable la realizacin de aquel postulado, esto es, la
democratizacin de la economa. El autor seala que no se concibe una democracia poltica con una base
econmica concentrada en manos de una minora de privilegiados que todo lo gobiernan y donde las
instituciones polticas estn a merced de las alternativas que experimenta el margen de beneficios de los
grandes sindicatos industriales y financieros."6
El argumento, que incorporaba la cuestin del liberalismo, importante en estos ambientes, continuaba:
"Las fuerzas polticas democrticas [] deben comprender que un nuevo liberalismo est na ciendo, el cual
desecha la utpica concepcin del Estado agnstico en materia econmica, pero que est en cambio
imbuido de un sentido pragmtico, que permite conciliar en una amplia democracia poltica, una demo-
cracia econmica y que al mismo tiempo realiza magistralmente la conjugacin justa y equitativa de los
dos elementos bsicos de la produccin: capital y trabajo. Esa sera la base de una verdadera democracia
social."7 Por esas mismas fechas, en la muy importante revista de izquierda Claridad, se planteaba que el
triunfo electoral de Roosevelt en 1936 cuestin que retomaremos ms adelante era una aplas tante
derrota infringida a la plutocracia yanqui, que supona adems una exaltacin de la democracia,
exhibindola como el instrumento ms perfecto para la transformacin econmica, social y poltica de los
4
pueblos."8 En estos prrafos se insina la idea extendida en estas franjas de que la solucin de los
problemas econmicos y sociales deba arrancar por una cuestin poltica: slo un Estado en manos del
pueblo que lo reconquistara en principio a travs de elecciones libres podra intervenir en la economa
en favor de las mayoras y en contra del privilegio. La vocacin por la participacin en la lucha
parlamentaria que haba exhibido desde tiempo atrs el socialismo local, pese a las posiciones de los grupos
sindicales, era consistente con esos argumentos, a pesar de que las preferencias por el librecambio
persistieran en algunos de sus miembros en los treinta.
A su vez, buena parte del democratismo radicalizado argentino, en una accin con un costado poltico e
ideolgico y otro vinculado a las prcticas culturales, afianz por entonces ciertos sistemas de relaciones
con el exterior dinmicos y eficaces. Entre ellos se contaron las mencionadas conexiones latinoamericanas
as como las italianas y espaolas; todas tomaron formas mltiples, que fueron desde la atencin prestada a
la situacin poltica hasta el intercambio de publicaciones, la crtica bibliogrfica, las traducciones de
artculos, o los trabajos escritos especialmente para las publicaciones argentinas. Cabe sumar a ellos el
apoyo a los exiliados polticos en particular los peruanos apristas, los antifascistas italianos y los
espaoles republicanos ms adelante dado que muchos caminos del exilio se construyeron sobre la trama
de estas relaciones.
Como se ha indicado, las cuestiones latinoamericanas fueron seguidas con mucho inters en esta zona
poltico-cultural: el APRA y el cardenismo fueron puntos de referencia fuertes durante los treinta. En
cuanto al aprismo, el linaje reformista aseguraba la participacin de varios de sus dirigentes en los circuitos
intelectuales y polticos argentinos; la presencia de exiliados apristas en Buenos Aires y La Plata, cuando
menos, contribuy a afianzar la relacin que se sostena fundamentalmente con dos agrupaciones
argentinas, cuyas apuestas tcticas fueron muy diferentes: el complejo cultural que tena por eje a la citada
revista Claridad, una de las ms importantes de la izquierda latinoamericana desde los aos veinte, y
FORJA. El cardenismo, a su vez, era atendido por FORJA e incluso por sectores ms integrados en el
aparato partidario de la UCR.9
Apareada a su inclinacin latinoamericanista, la denuncia del imperialismo constituy una de las tareas
centrales que se asignaron estas formaciones. Luego de las experiencias del antimperialismo de los aos
veinte animado entre otras asociaciones locales por las ya mencionadas Unin Latinoamericana y la
Alianza Continental, publicaciones como Renovacin y los ecos de encuentros como el Congreso
Antimperialista de Bruselas, de 1927, en los tempranos aos treinta, las posiciones antimperialistas
argentinas recibieron un impulso fuerte de la firma del tratado Roca-Runciman de 1933. Las denuncias en
el Congreso Nacional y los escndalos contribuyeron a su vez a la extensin de las posiciones crticas en la
prensa y en la opinin pblica; fue entonces cuando un antimperialismo ms vehemente comenz a hacer
pie, lentamente, en ciertas formaciones del nacionalismo. Como se ver en este artculo, tambin el
Partido Comunista asumi esas posiciones con fervor sobre la base de su diagnstico previo acerca de la
condicin semicolonial o colonial de los pases latinoamericanos, al que retornaremos ms adelante. Es
probable tambin que en esos momentos se produjera una cierta reorientacin en la denuncia
antimperialista, hasta entonces fundamentalmente centrada en la accin norteamericana. Por otra parte,
algunas polmicas revelan al mismo tiempo la extensin de las actitudes antimperialistas, sus matices y los
textos que en ese espacio circulaban; as, como indic Cattneo (1992), uno de los puntos que enfrent al
aprista Seoane y a Benito Marianetti, socialista y luego comunista, en 1936, fue la acusacin del primero de
que su adversario haba reproducido, sin citar, los argumentos contenidos en el manifiesto fundador nada
5
menos que de FORJA; el documento fue exhibido como prueba en las pginas de Claridad. Desde el
radicalismo, Luciano Catalano denunciaba que la tierra se entrega al imperialismo extranjero, mientras
propona nacionalizar los transportes y las comunicaciones, las fuentes minerales y la educacin. 10
Sin embargo, como anticipamos, este elemento tan importante de la visin del democratismo radical entr
en crisis parcial a partir de 1936-1937. Para varios grupos de los que puede excluirse inicialmente al
aprismo que activaba en Buenos Aires y al forjismo, la poltica de Roosevelt tanto en el plano interior
con el New Deal como en el exterior con la llamada Buena Vecindad, as como tambin el fracaso de la
socialdemocracia europea y el estallido de la guerra civil en Espaa se enhebraron para empujar el
antimperialismo hacia un lugar ms discreto, a pesar de que no fuera abandonado del todo, al menos por
aquel momento. En una situacin tal, que inclua adems una guerra en el horizonte, aun con titubeos y
resistencias, la poltica rooseveltiana pas a ser entendida en algunos de estos mbitos como una reforma
popular y democrtica del capitalismo. Claridad, que haba divulgado tanto la certeza en el futuro
socialista como la denuncia antimperialista, expresaba muy bien tanto esperanzas como dudas ante estas
novedades. La revista dedic su nmero de diciembre de 1936 al gran presiden te de la Repblica del
Norte, que ha demostrado, con ejemplar consagracin, su fe en la paz, la libertad y la democracia, sea-
lando el camino para la independencia y el progreso de los pueblos de Amrica"; a comienzos de 1937, la
revista cambiara su subttulo de Tribuna de Pensamiento Izquierdista a Revista Americana de los Hombres
Libres.11 Debe tenerse en cuenta, sin embargo, que los apristas continuaron por bastante tiempo con su
prdica contra el imperialismo, aun en este nuevo clima; en 1938, por ejemplo, el importante dirigente
Luis Alberto Snchez escriba desde el exilio un artculo cuyo ttulo logra revelar muy fielmente su modo
de plantear el tema: "Anti-imperialismo pleno o nada ms que antifascismo?", que se public en Claridad.
Como poda anticiparse, el argumento indicaba que el antifascismo derivaba de la posicin antimperialista,
que era la primera y primordial definicin.12
Las relaciones italianas, a su vez, fueron determinadas por la cuestin fascista, inclusive en el tan terrenal
plano del acceso a los materiales y publicaciones del exilio y de la oposicin interior. Ms all del
previsible contacto entre los partidos socialistas y comunistas de ambos pases, se destaca tambin la
relacin con el grupo Giustizia e Libert. Su fundacin en 1929 otorg a la oposicin al fascismo que
anhelaba una "revolucin liberal" y la articulacin de socialismo y liberalismo, una conduccin visible y
eficaz, interna y exterior, y una organizacin de alguna envergadura, que le permiti competir hasta
mediados de la dcada con el PCI y el PSI. 13 En la Argentina, fuera de los circuitos de la emigracin en los
que cont con instituciones y figuras cercanas y aliadas, como la asociacin Nuova Dante y el empresario
T. Di Tella, fueron algunos emprendimientos culturales radicales los que constituyeron su punto de
apoyo ms firme. Con alguno de ellos mantena una relacin estrecha, por ejemplo, con el historiador
Gaetano Salvemini, uno de los fundadores de Giustizia e Libert, que enviaba notas redactadas espe-
cialmente y vea sus artculos traducidos con frecuencia; otros fueron tomados de las publicaciones que el
grupo impulsaba en Pars. Una mirada atenta registra tambin que Salvemini es el autor del trabajo
publicado ante la muerte de los hermanos Rosselli a manos de fascistas en Pars; Carlo Rosselli fue
tambin fundador de la organizacin italiana y autor de una obra titulada Scialismo liberal, aparecida en
1930; en el entierro pronunci un discurso Celestine Bougl, miembro del solidarismo concebido por
Leon Bourgeois. Tanto el discurso como el trabajo de Bougl Las ideas igualitarias, fueron publicados en
revistas radicales. Todos estos intelectuales forman parte de aquellas franjas demcratas radicalizadas con
inclinacin al socialismo, a las que se han hecho referencia.
6
De todos modos, el antifascismo en la Argentina no se restringi al contacto con el exterior; como ha

sostenido Andrs Bisso, entre 1922 y 1946 el antifascismo local se constituy en una apelacin poltica
nacional, mltiple, heterognea, pero amplia y de gran capacidad de movilizacin, que tuvo adems una
historia propia cambiante, entramada tanto con los avatares de la lucha poltica nacional como con las
discusiones internacionales. Frente a la situacin local, en los aos treinta, ha planteado que esa tradicin
cultural fue capaz de mutar con el transcurso del tiempo y esparcirse, flexible y potentemente tenda a
la denuncia del fraude electoral y, a su vez, de los gobiernos surgidos del golpe de 1943 (Bisso, 2007, 21).
En cuanto a la conexin espaola, estos grupos establecieron vnculos fuertes con Izquierda Republicana,
Alianza Republicana, Partido Radical Socialista, Izquierda Radical Socialista, entre otras agrupaciones
herederas del liberalismo espaol del siglo XIX, con notas ms radicales. Para los grupos que analizamos,
en los aos veinte se haba tratado de auxiliar y sostener a los repu blicanos que la dictadura de Primo de
Rivera haba excluido de la vida poltica, cuyos intelectuales eran los de la "nueva Espaa": Unamuno,
Blasco Ibez, Dez Canedo, Azaa, Machado, entre ellos. Varios de los espaoles impulsaban una cierta
atencin por los asuntos americanos; tanto la prdica encarada por Manuel Ugarte desde principios de
siglo, como su insercin en el mundo intelectual espaol pueden constituir un ejemplo claro de estas
relaciones, pero el establecimiento de la Segunda Repblica, luego el triunfo del Frente Popular y la
Guerra Civil dieron nuevos temas y tonos a aquellos sistemas de relaciones que, como anticipamos, se
encontraran luego por detrs de los exilios de muchos intelectuales republicanos. 14
A su vez, el tema de la Guerra Civil se vincul estrechamente, aunque de modos cambiantes, con la
cuestin sovitica. Como se ver, varios de los procesos ocurridos en el pas de los soviets o, quizs, de las
imgenes que en Occidente circulaban de ellos- impactaron muy fuertemente en la opinin que sobre el
experimento comunista se tena en los ambientes poltico-culturales que analizamos. Tanto los procesos de
Mosc, que se haban iniciad en 1936 y formaron parte de la represin de la disidencia, como la sancin de
la constitucin sovitica en ese mismo ao, hicieron que algunos grupos argentinos mostraran sus
prevenciones. El papel comunista en la Guerra Civil Espaola, que gener tensiones en el frente mientras
al mismo tiempo la Unin Sovitica se constitua junto a Mxico en uno de los dos apoyos internacionales
de la Repblica, tambin fue puesto en debate, a veces soterrado. Cuando se firm el pacto de no agresin
nazi-sovitico en agosto de 1939 a unos cinco meses del fin de la guerra en Espaa y la Segunda Guerra
fue caracterizada por la Unin Sovitica y los partidos comunistas como un conflicto intermperialista que
exiga neutralidad, algunas de las crticas tomaron ms visibilidad, pero la invasin nazi y la entrada en la
guerra en 1941 volvieron a acallarlas en parte. Ante un panorama tan cambiante, en varios de los grupos
del democratismo radical, la simpata por la causa sovitica de la dcada anterior fue cediendo ante el
recelo frente a lo que se entenda eran los perfiles autoritarios del estalinismo, del mismo modo que fue
cediendo ante el oportunismo de su poltica exterior. En noviembre de 1939, por ejemplo, apareca el
primer nmero publicado en la Argentina de la revista Timn que haba aparecido en Barcelona,
dirigida aqu por el anarquista Diego Abad de Santilln y Carlos de Baraibar, socialista. El Partido
Comunista Espaol y la Unin Sovitica fueron objeto de crticas muy duras desde sus pginas, mientras
se elogiaba la obra Cmo y por qu sal del Ministerio de Defensa Nacional. Intrigas de los rusos en Espaa, del
socialista Indalecio Prieto. Carlos de Baraibar firmaba un artculo titulado La traicin del stalinismo a
mediados de 1940. Casi un ao ms tarde, en mayo de 1941, apareca en Buenos Aires Pensamiento
Espaol; entre sus directores se contaban el Gral. Vicente Rojo, defensor de Madrid, y el republicano
galleguista Adolfo Castelao. La revista se vio sacudida desde el mes siguiente por las discusiones acerca de
la incorporacin de la Unin Sovitica al bando aliado luego de la invasin alemana; estos debates se
7
extendan hacia las actitudes que deban tomarse ante los partidos comunistas. 15
Por fuera, entonces, de los partidos polticos argentinos, o en sus mrgenes, se insina la existencia de un
activo sector del mundo poltico-cultural, cuyos miembros sostienen revistas y publicaciones, desarrollan
actividades culturales y participan en la vida de los partidos. Se pronuncian adems sobre la situacin
latinoamericana y trazan unas relaciones intensas y eficaces con quienes consideran sus compaeros en los
pases de la regin; la situacin internacional tambin los convoca, y antimperialismo y antifascismo
sern, en parte, dos modos de atender a ella. De cara a la situacin local, parecen comprometidos en la
construccin de lo que a fines de la dcada ellos mismos llamaban la democracia social. Desde ya, como
ocurre tantas veces, sus contornos no fueron absolutamente ntidos ni sus posiciones absolutamente
uniformes; por el contrario, a pesar de que algunos elementos se mantuvieron firmes, otros fueron
reelaborndose y ocupando rangos cambiantes en el repertorio del democratismo radical. Luego de 1945,
muchos de sus miembros volveran a encontrarse en la lucha poltica, tanto en las filas del peronismo
como en las de la Unin Democrtica.
2) El comunismo no puede ser ajeno a las tradiciones nacionales, porque es el pueblo mismo 16
Entre los historiadores dedicados al estudio de las culturas polticas, es corriente entender que ellas
disponen de unas imgenes compartidas del presente, de una representacin de su futuro y tambin de
una lectura comn y normativa del pasado histrico que connota, positiva o negativamente, los grandes
perodos (Bernstein, 1999, 391).17 Cuando comienza este examen, a fines de los aos veinte, el Partido
Comunista exhiba unos pocos aos de existencia, lo que haca de la cultura poltica que se organizaba a su
alrededor desgajada del conjunto ms amplio de las culturas de izquierda, con arraigo local y abiertas al
debate internacional una de baja densidad. El partido sufri adems escisiones, fugas y disputas internas a
lo largo de los aos veinte, en las que, junto a otras cuestiones ms operativas, la definicin de las
autnticas posturas comunistas, era precisamente uno de los puntos que estaban en disputa. Con las
precauciones que sugieren estos datos, puede sin embargo ensayarse un intento de respuesta a la pregunta
acerca de qu lecturas del pasado construy el comunismo argentino durante los aos treinta y qu
vnculo establecieron con la cultura poltica comunista. 18
En 1924, poco antes del perodo en estudio, el presidente Marcelo T. de Alvear design una comisin que
deba establecer una versin nueva, pero que al mismo tiempo se pretenda ms autntica, del himno
nacional. Luego de unos aos, el 25 de Mayo de 1927, la nueva versin se estren en el Teatro Coln; un
sector de la prensa haba promovido un movimiento de protesta que culmin el 9 de Julio, cuando una
gran muchedumbre se reuni a cantar el himno en su versin tradicional en la Plaza de Mayo y fue
reprimida por la polica. Ante esos acontecimientos, la prensa comunista de base se pronunci: en Justicia.
rgano de los obreros y campesinos de Chacabuco, un boletn modesto y dedicado a los trabajadores de la
zona, se sostena que el himno pertenece a la burguesa mientras que Juan Pueblo. rgano mensual
defensor de los intereses de los obreros asuma la cuestin manifestando, casi contradictoriamente, su falta de
inters en ella.19
El repudio a los smbolos de la nacin burguesa no debe asombrar en los militantes comunistas de fines de
los aos veinte. Sin embargo, muy poco despus, en mayo de 1928, Anbal Ponce, destacado intelectual de
izquierda que se transformara ms adelante en uno de los hroes culturales del PC, aun sin ser un afiliado,
ofreca una conferencia que titul Examen de conciencia, en la Universidad Nacional de La Plata, al
8
conmemorarse el aniversario de la Revolucin de Mayo. En ella, de acuerdo con Oscar Tern, el

pensamiento de Ponce comienza a definirse como expresin de una manifiesta voluntad de marxismo
(Tern, 1986, 149). El conferencista ubic a Mayo en el centro de la nacionalidad argentina cuando
plante: ni indios, ni espaoles, ni gauchos a buen seguro; pero tampoco franceses. Nuestra identidad
prosigue es la que permite reconocernos desde la Revolucin de 1810, cuyos principios no se han
realizado totalmente y constituyen un programa para el presente y el futuro, cuyos ncleos seran la
Soberana Popular y la Justicia Social. De acuerdo con Ponce, los ideales de la Revolucin Rusa son [...]
los mismos ideales de la Revolucin de Mayo en su sentido integral. 20 As, ante la denuncia del himno
burgus y la exaltacin de un Mayo que no slo sera el acontecimiento identitario clave para la
Argentina sino que tambin anticipara a 1917, el mundo comunista no mostraba una posicin
homognea.
El hecho podra explicarse apelando a las distancias que en tantas dimensiones separan un discurso sobre
los procesos de comienzos del siglo XIX de otro: los pblicos anhelados y los quizs alcanzados, los
recursos culturales de los autores de un boletn popular de base y los del intelectual que diriga la Revista
de Filosofa fundada por Jos Ingenieros, entre otros. Pero eso no hace ms que confirmar la opinin de
Daniel Lvovich y Marcelo Fonticelli acerca de las diferentes posiciones que, respecto a estas y otras
cuestiones, y en funcin de varios criterios, habitaban el partido y su zona de influencia (Lvovich y
Fonticelli, 1999).
El mismo ao de la charla de Ponce, 1928, el Sexto Congreso de la Internacional Comunista sesion entre
julio y septiembre en Mosc; all J. Humbert-Droz present un informe que sera asumido por el PC
argentino en su Octavo Congreso, celebrado en noviembre. El comunismo local ratific las posiciones
asumidas por la Internacional y, en 1929, los comunistas latinoamericanos reunidos en Buenos Aires
hacan lo propio. Se estableca en esos documentos que el movimiento de transformacin social en
Amrica Latina sera del tipo democrtico-burgus todava pendiente, dado que eran estos pases
semicoloniales donde domina el problema agrario y antimperialista. 21 Esa definicin fue muy duradera
en el lenguaje poltico comunista, que la recoga incluso en la etapa del Frente Popular, el cual era
concebido como antirreaccionario y antimperialista explcitamente; tambin tuvo efectos importantes en
las lecturas del pasado que un comunista celoso de la ortodoxia estaba en condiciones de realizar. Mayo,
por ejemplo, no poda ser y eso en el mejor de los casos ms que una revolucin democrtico burguesa
inconclusa, fallida, ya que no haba en el pasado ninguna revolucin de ese tipo plena, porque de haberla,
el presente argentino no sera el de una semicolonia. Menos atencin por parte de los investigadores
mereci otra consecuencia que aquel diagnstico del pas semicolonial tena: dado que de acuerdo con
Lenin esa condicin, o la de pas dependiente de menor circulacin por entonces era resultado de la
accin imperialista de fines del siglo XIX, la mirada comunista del pasado nacional deba condenar las
polticas de incorporacin de la Argentina al mercado mundial, al menos en la forma que ellas adoptaron
luego de1880. Dicho de otro modo, la poltica de la llamada generacin del ochenta difcilmente pudiera
ser apreciada como favorable en la lectura comunista: la revolucin agraria y antimperialista se hara
justamente contra el orden que ella haba contribuido a organizar. Quizs convenga tener en cuenta que,
de todas maneras, esa postura no poda tener efectos en la puja estrictamente historiogrfica, ya que la
historia de base universitaria no frecuentaba temas tan prximos en el tiempo por esos aos.
As, desde esos puntos de partida que, insistimos, se fijaban como tantas veces y en tantos grupos en los
lugares de la reflexin poltica, dirigentes e intelectuales comunistas plantearon grandes cuadros del siglo
9
XIX argentino a comienzos de los aos treinta, que incluan al menos ambas coyunturas mencionadas,
1810 y fines de siglo XIX. El propio Anbal Ponce, por ejemplo, abra el Congreso Latinoamericano
contra la Guerra Imperialista de Montevideo, en 1933, observando que las colonias espaolas de Amrica
Latina, instigadas por Inglaterra que aspiraba a la expansin de su comercio y a la destruccin de sus viejas
rivales, entraron por el camino de la liberacin poltica a comienzos del siglo XIX sin haber alcanzado
ni con mucho la madurez econmica. Ponce cambiaba esta vez su opinin de 1928 sobre Mayo: a su
juicio, las nacientes burguesas de Amrica Latina, atrasadas, indolentes, sin ninguna de las capacidades
que las nuevas formas de produccin exigan en el mundo, se convirtieron a poco andar en pasivos
instrumentos de Inglaterra, su nueva metrpolis econmica. Segn sostena, la casi totalidad de la
economa precapitalista de Amrica Latina qued bajo el control britnico, que busc mantenerlas en la
situacin exclusiva de proveedoras de norteamericano, en competencia con el ingls desde la Gran Guerra
(Ponce, 1939: 123-125).22
Una lectura semejante ensayaba Rodolfo Ghioldi, alto dirigente del partido, por esas fechas. En un
artculo dedicado a la crtica del Pacto Roca-Runciman, publicado en Soviet, la revista del Comit Central,
sostuvo que desde la ruptura y separacin de Espaa hasta la guerra de 1914-1918, la posicin del
imperialismo ingls fue indiscutiblemente predominante en la Argentina y su influencia en el desarrollo
econmico y poltico del pas, decisiva. l obtuvo concesiones formidables, l invirti capitales, l
estableci los transportes y comunicaciones, l acapar tierras, l levant grandes empresas hipotecarias.
L ADAPT EL DESENVOLVIMIENTO ECONMICO ARGENTINO A LAS NECESIDADES
DEL MERCADO BRITNICO. Tampoco Mayo quedaba a salvo: el mismo Ghioldi sealaba, tambin
en Soviet y en 1934 que, para muchos, la tradicin de Mayo sera la encarnacin de la Democracia. El
coloniaje era el feudalismo; Mayo, la democracia. El alto dirigente del PC razonaba de este modo: Es
esta una de las mltiples falsificaciones de la historia argentina. Antes y despus de Mayo hubo el rgimen
feudal23. En cuanto a Rosas y al rosismo, otras de las figuras y perodos que estaban entrando
nuevamente en debate, la condena era inconmovible en el comunismo, aunque todava no ms fervorosa
que la ensayada hacia otros personajes.
Las crticas rojas a Mayo, que las agencias estatales as como buena parte del resto del mundo cultural y el
poltico consideraban junto con la guerra de independencia posterior procesos cruciales para la
existencia e identidad de la nacin, se atenuaran en el futuro para llegar a la exaltacin de la revolucin de
1810. Ello ocurri parcialmente al margen de las modificaciones producidas en la tctica del partido, ya
que por detrs de los cambios fugaces tenan lugar otros fenmenos que no se alineaban con los ritmos de
la poltica y exhiban cadencias ms reposadas y ms profundas. Por una parte, a lo largo de la segunda
mitad de la dcada, miembros del partido comenzaron a ensayar otro tipo de intervencin sobre el pasado.
No eran ya dirigentes que escriban un artculo con observaciones al paso sobre historia, aun si eran
agudas e inteligentes; tampoco historiadores acadmicos o profesionales, cosa que s ocurri en contextos
europeos. Se trataba en cambio de la versin comunista de una figura corriente en la Argentina de los aos
treinta, la del hombre del mundo de la cultura que se dedicaba con continuidad a la investigacin
histrica, con cierto apego a las reglas del mtodo aun si no dispona de credenciales ni formacin
especfica, y que publicaba los resultados en libros de alguna extensin. Los elencos revisionistas cobijan
muchos intelectuales de este tipo, y tambin los de las instituciones ms formales, en un momento en que
la historia llamada profesional todava constitua un espacio social muy reducido.
As, a fines de 1936, cuando se haba iniciado ya la etapa de Frente Popular, una columna aparecida en
10
Hoy, publicacin peridica partidaria, se titulaba Historia argentina por proletarios y se atribua una
tarea. Nuestra seccin orientar en la difcil tarea de interpretar la historia del pas con criterio marxista.
El autor, presumiblemente Rodolfo Puiggrs, observaba que el estudio de la historia argentina,
menospreciado injustamente hasta antes de ahora, comienza a ser motivo de preocupacin para el
movimiento obrero y revolucionario, que comprende la importancia que cobra el conocimiento del
proceso histrico del pas.24 Se convocaba all, por otro lado, a organizar grupos de estudio sobre historia
argentina, llamamiento que la revista Argumentos, tambin vinculada al PC, retom a comienzos de 1939.
Es posible que el trabajo de investigacin y estudio terminaran dando sus frutos individuales, no
colectivos- hacia 1941; a partir de ese ao, editoriales vinculadas al partido editaron varios trabajos
histricos: Puiggrs publicaba De la colonia a la Revolucin y Mariano Moreno y la revolucin democrtica
argentina. Eduardo Astesano, tambin dedicado a estudios histricos, daba a conocer Contenido social de
la Revolucin de Mayo. En 1942, Puiggrs present Los caudillos en la revolucin de Mayo en 1942, y un ao
despus, en Montevideo, Rosas, el pequeo.
En esas obras, la relacin entre historia y poltica se hace evidente tambin en pequeos gestos. En el
Prefacio de De la colonia a la Revolucin, Rodolfo Puiggrs indicaba hacia 1940: he escrito este libro
teniendo presente a la clase obrera argentina, heredera y continuadora de la tradicin progresista y
libertadora que parte de los das iniciales de nuestra sociedad; Astesano, a su vez, planeaba un ltimo
tomo de su obra que llevara por ttulo La herencia progresista de Mayo, segn manifestaba un ao ms
tarde.25 As, estos comunistas apreciaban en Mayo una revolucin que no haba sido, no haba podido ser,
plenamente democrtico-burguesa, porque las condiciones socioeconmicas reinantes en el Virreynato lo
impedan, pero que inauguraba un linaje nacional y progresista que deba recuperarse. Eran estas visiones
por cierto muy alejadas de las que, en aos anteriores, tomaban distancia de Mayo y del conjunto de la
tradicin poltica argentina.
Lejos de la investigacin histrica y de la publicacin de libros y artculos en revistas, durante esos

tempranos aos cuarenta, el PC ofreca en otros escenarios destellos de la visin del pasado que vena
construyendo y, al mismo tiempo, del aprecio a la nacin, que se transform tantas veces en la patria en el
nuevo lenguaje comunista, de y su estirpe progresista, que creca paulatinamente desde mediados de la
dcada. As, en noviembre de 1941, unos meses despus de que la Unin Sovitica entrara en guerra,
sesion en Crdoba el X Congreso del partido. Gernimo Arnedo lvarez, un alto dirigente, haca del
partido un defensor consecuente de la unin nacional, de la libertad y de la independencia de la Patria,
asumiendo explcitamente la herencia de San Martn y Belgrano. El orador iba an ms all, e indicaba que
la estrecha oligarqua reaccionaria y antinacional en el poder era el enemigo interno de la libertad y la
soberana nacional, el mismo que en la poca de la lucha por nuestra independencia nacional trat de
obstaculizar al General San Martn en su audaz y patritica decisin de realizar la expedicin libertadora
al Per. El PC haba organizado una lectura del pasado y apelaba a ella, la usaba en sus actos de masas,
aun en versiones que eran obligatoriamente sumarias- La lectura del informe termin con el pblico
entonando el Himno Nacional y La Internacional.26
En la operacin de construccin de representaciones del pasado nacional, aunque en un lugar ms

marginal, los argumentos de algunos intelectuales comunistas exhiban tambin otros acentos, que de
todos modos no eran necesariamente disruptivos con los anteriores. En 1937, lvaro Yunque, hombre de
la izquierda cultural que form parte del PC, por ejemplo, vea en Martn Fierro una biblia de la miseria
gaucha, mientras Jos Hernndez era el dueo de la voz ms vigorosa que se levant para protestar
11
contra la explotacin del gaucho y el narrador de hazaas de explotados que se resistan a ser
explotados.27 La imagen del gaucho a lo Martn Fierro era ya, desde haca tiempo, el soporte de
interpretaciones muy variadas, de diversos perfiles ideolgicos, que lo convertan en tipo social y portador
de la cultura autnticamente nacional o antecesor de los explotados de hoy; la obra de Hernndez haba
sido puesta adems en el centro de la literatura nacional por Lugones y Rojas en tiempos de los
Centenarios. Pero la mirada de Yunque contrasta con la que Ponce haba ofrecido en 1928, por ejemplo,
en torno a la cuestin del gaucho.
Los argumentos de Yunque estaban dirigidos a un pblico lector de materiales partidarios que posea
ciertas herramientas intelectuales. En otras zonas de la industria cultural, la apelacin a un pasado rural,
vagamente gaucho cuyas creaciones a las que se atribuan condiciones folclricas constituiran un ncleo
identitario nacional era muy frecuente. Atahualpa Yupanqui, dedicado a la msica llamada folclrica ya
con cierto xito, se uni al PC en septiembre de 1945; concentraciones y marchas fueron la ocasin de sus
actuaciones, mientras publicaba una columna en Orientacin, peridico del partido, escrita en tono
campero (Luna, 1974). A su vez, el investigador Omar Corrado ha destacado que entre 1943 y los ltimos
meses de 1946, los actos comunistas contaron con la presencia de artistas dedicados a la msica folclrica:
los Hermanos Abrodo, Fernando Ochoa luego peronista- y el cantor criollo Isidoro Aguilar, a quien
acompaaban segn las fuentes otros tres obreros (Corrado, 2010). Como decamos, no debe exagerarse,
de todas maneras, la importancia de estas notas relativamente discordantes con la perspectiva dominante
en la cultura poltica comunista.28
Hemos sostenido en oportunidades anteriores que esta construccin de lecturas del pasado es indicio de un
proceso ms de fondo de integracin del PC al sistema de los partidos argentinos y a la comunidad poltica
nacional. Si ello es as, si como ha planteado Mara Calderari el comunismo pas de la secta a la poltica
a lo largo de los treinta, es preciso reconocer que ese trnsito se adecu, a grandes rasgos, a los climas
internacionales, con las previsibles y profundas diferencias en los escenarios (Calderari, 1987). Si
atendemos a la cuestin de los pasados comunistas en su dimensin internacional, toma importancia el
llamado de Dimitrov, formulado en VII congreso de la Internacional, en agosto de 1935
[] a esclarecer ante las masas trabajadoras el pasado de su propio pueblo con toda fidelidad
histrica y el verdadero sentido marxista, marxista-leninista, para entroncar la lucha actual con
las tradiciones revolucionarias de su pasado. Casi diez aos ms tarde, en los tramos finales de
la guerra, Togliatti apostaba a la transformacin del PCI, de cara a la posguerra, en un
partido nacional italiano, es decir, un partido que plantee y resuelva el problema de la
emancipacin de los trabajadores en el cuadro de nuestra vida y libertad nacionales, haciendo
suyas todas las tradiciones progresistas de la nacin [], 29 y promova la produccin de una
historia de Italia desde el punto de vista de la clase obrera y de una revisin comunista de la
historia de Italia (Colli, 1987).
As, las transformaciones del propio PC argentino, las de sus adversarios locales, con los que competa, las
polticas decididas por la Internacional y, al final del perodo, por los partidos hermanos fueron la forja de
estas transformaciones que analizamos. All, el partido organiz sus propios pasados nacionales y los
comunic utilizando desde los artculos en la prensa partidaria y los libros hasta los discursos ante
auditorios masivos, desde la apropiacin de los smbolos y rituales nacionales hasta la intervencin
folclrica en los actos y aun, poco despus, hasta la poesa de Ral Gonzlez Tun, que en los inciertos
tiempos posteriores al 17 de octubre de 1945 presentaba su Primer canto argentino.30
12
4. Los libros tiles"31
Como se dijo, durante los aos treinta fueron muy numerosos los emprendimientos editoriales, a medias
culturales, a medias polticos, que aspiraron a intervenir all donde ambos mundos se encontraban. 32
Entre esos intentos se cont tambin un puado de iniciativas radicales, entre las que destacan las
publicaciones forjistas al menos mientras la agrupacin se mantuvo formalmente dentro de la UCR y
Hechos e Ideas, que public 41 nmeros entre 1935 y 1941; luego de 1947, un grupo significativo de quienes
haban animado la experiencia radical se incorpor al peronismo para publicar la revista desde all. 33 En su
primera etapa incluy en casi todos los nmeros una seccin de crtica bibliogrfica que, al parecer, tena
gran importancia para la redaccin, no slo por la mencionada continuidad sino porque fue habitual la
inclusin de comentarios de ms de 10 libros y, en ocasiones, de ms de 15, un esfuerzo significativo para
una revista cuya aparicin fue, durante mucho tiempo, mensual o bimensual.
En esos comentarios bibliogrficos puede leerse el mapa de la biblioteca que los colaboradores ms
cercanos de la revista manejaban, de las obras que consideraban importantes proponer a sus lectores, de los
criterios utilizados para organizarlas, y de la ponderacin de las obras comentadas. En otro plano, el
material es testimonio del papel que estos militantes atribuan a unos escritos que no eran slo ensayos
polticos o estudios econmicos, sino libros de relatos cortos, novelas, autobiografas, biografas, incluso
poesa en la difusin de su visin del mundo; esto ocurra en un contexto en el que el aprecio por el libro
y la lectura exceda la cultura letrada. Se trataba as de una prctica cultural y, en una dimensin
especficamente literaria, llevada adelante por militantes que sostenan una revista poltica y aspiraban a
travs de ella a consolidar la formacin de sus lectores. En el conjunto tan vasto de aquellas crticas de
libros, hemos analizado algunos casos significativos y ciertos temas recurrentes, cuyo estudio permite
acceder a aspectos que suelen ser ubicados en segundo plano en el anlisis de la relaciones entre la poltica
y la cultura en los aos treinta.
El conjunto de libros comentados es heterogneo en varias dimensiones: gneros, prestigio o visibilidad de

los autores, orgenes nacionales.34 A su vez, entre los autores cuyas obras se examinan se destaca la
presencia de latinoamericanos: casi el 40 % de los textos comentados ha sido publicado por autores de ese
origen, excluyendo de esta categora a los argentinos. Esta decisin de la revista de comentar
sistemticamente obras publicadas por intelectuales de la regin tiene un costado poltico muy marcado. Si
bien algunos de ellos eran ya autores consagrados, la mayora no gozaban de ese estatuto y la intencin
parece ser construir o consolidar un sistema de comunicacin entre intelectuales y aun entre grupos
poltico-culturales que estuvieran empeados en una tarea similar a la que se proponen quienes impulsan
la revista argentina. Quizs esta red se apoyara en la que desde los aos veinte vena construyendo
Claridad, tambin mencionada en este artculo; adems de posibles proximidades en otros planos, Hechos e
Ideas se imprimi durante unos aos en los talleres de la empresa de Zamora. Las coincidencias son
muchas en las listas de publicaciones recibidas y recomendadas por ambas revistas, y la presencia de
referentes intelectuales americanos y europeos comunes es tambin visible. 35
La biblioteca de autores europeos propuesta, por su parte, presenta como figuras centrales a intelectuales
que gozaban en los aos treinta de un prestigio slido en varios segmentos del universo poltico y cultural
local: entre otros Stephan Zweig, Emil Ludwig, Andr Gide, Jules Romains, y aunque no asumidos
explcitamente en la seccin bibliogrfica, pero presentes en mltiples referencias ocasionales Romain
Rolland, Henri Barbusse y Erich Maria Remarque. Los nombres de los hroes de las vanguardias no estn
presentes en este conjunto, que con algunas excepciones evoca los tiempos de la Gran Guerra; es posible
13
que este dato sea un indicio de la importancia de la perspectiva generacional para la explicacin de las
cuestiones poltico-culturales en los aos treinta. 36 Una mnima aproximacin en esa clave permite
observar algunos rasgos comunes entre los militantes culturales y polticos argentinos. Nacidos muchos de
ellos en torno al cambio de siglo, la Primera Guerra Mundial, la Revolucin de Octubre y luego el
fascismo, la Reforma Universitaria y sus ecos, el yrigoyenismo, ms all de qu posiciones se asumieran
ante ellos, fueron los procesos en los que tom forma su perspectiva poltica. En esa lnea, es posible
plantear para esta publicacin, que el tema de la guerra es uno de los que recorren todo su horizonte,
asumido en el ensayo poltico, la ficcin, las memorias. Debemos aclarar que no se trata de una presencia
permanente, ni siquiera importante, de la Primera Guerra como cuestin analizada en los artculos, edito -
riales o comentarios; nos referimos a una dispersa y sostenida evocacin en textos dedicados a otros temas.
Tal vez el caso del libro de Leonhard Frank, titulado Carlos y Ana, sea claro al respecto. All, un viejo
tpico de la literatura europea asumido, o al menos referido tangencialmente por un serie de autores que
van de Montaigne a Sciascia, 37 es ubicado en el marco de la Primera Guerra Mundial: se trata del de la
desaparicin de un marido y su reemplazo por un compaero de armas merced a la incierta complicidad
de la esposa, que parece haber inaugurado los episodios vinculados a Martin Guerre en el siglo XVI. Ms
all de los mritos estticos del libro de Frank quien, por otra parte, integraba los grupos intelectuales
pacifistas que pasaron en Zurich parte del conflicto 1914-1918, 38 puede afirmarse que la imagen de un
hombre del comn arrastrado por la tormenta de una guerra que no le atae, y en la que termina
poniendo en juego su identidad, ocupa el centro temtico del relato. 39 La guerra es condenada por haber
destrozado la vida corriente de unos individuos annimos.
Ledos en conjunto, entonces, los libros de Barbusse, Remarke, Frank, y aun la autobiografa de Zweig
titulada El mundo de ayer presentan zonas temticas comunes: la barbarizacin de los hombres en el
frente; la retaguardia segura, donde se encuentran los poderosos que arriesgan muy poco; la guerra
miserable que envuelve fundamentalmente a los humildes y en la que los empresarios amasan fortunas;
aun el de la identidad amenazada. La revista que examinamos, por su parte, articula buena parte de ellos en
una condena que, insistimos, desde un punto de partida humanitario se despliega en una clave
fundamentalmente tica: los "fabricantes de armamentos" -dir un comentarista- despliegan una "actividad
antisocial" y emplean "procedimientos maquiavlicos" para lograr sus fines; ya han sido responsables de
una guerra y "lucran preparando la catstrofe con el objeto de realizar su negocio". 40
Pero si violencia de una guerra as concebida es denunciada, otro tipo de violencia poltica merece un
tratamiento distinto. Tanto los contactos, ya mencionados, con Giustizia e Libert, el primer grupo
italiano en realizar acciones armadas contra el fascismo en Italia y en advertir la importancia del envo de
voluntarios al frente espaol para combatir junto a los republicanos en la bsqueda de una fragua de
cuadros militares, como la participacin efectiva de algunos de los miembros de la revista en las rebeliones
radicales de comienzos de la dcada, sugieren esta interpretacin. Mientras la Gran Guerra es vista como
un enfrentamiento de aparatos estatales, monstruosa, infame en los daos producidos en cuerpos y en
pueblos enteros; una guerra mecanizada en la que poco cuenta la justicia de la causa ni lo osado del
comportamiento individual. Los movimientos armados radicales del siglo XIX y los levantamientos de los
tempranos aos treinta, las veces que son evocados aun en diagonal, se transforman, en cambio, en
heroicas batallas de una lucha secular que se plantean libradas por la nacin para recuperar un gobierno
del que se ha apoderado una faccin antagnica con el inters general.
14
Es posible que este doble juicio sobre la relacin entre la poltica y la violencia permita explicar algunas
posiciones que aparecern en la revista hacia 1936, cuando comience la guerra civil en Espaa. Fragmentos
de las posiciones previas aparecen entonces combinados de una manera novedosa: ser una guerra contra
el privilegio librada por un Estado esta vez popular y de los trabajadores; aunque se reitere la certeza de
que las condiciones de la victoria republicana estn dadas por la participacin del pueblo espaol en la
lucha, la importancia de los medios tcnicos es al mismo tiempo subrayada permanentemente.
Pero para estos grupos la poltica se relacionaba no slo con la violencia, sino tambin con la produccin
literaria, y es posible que el extenso comentario a Fontamara, la novela de Inazio Silone, 41 incluido con la
firma de Lzaro Liacho antiguo participante en Boedo que continuara durante la etapa peronista
vinculado a la revista en el primer nmero resulte un buen testimonio de cmo conceban ese vnculo.
All, hacindose cargo de uno de los problemas clsicos entre los hombres de letras de la poca, que el
propio Liacho define como el del "Arte al servicio de la poltica", sostendr el comentarista que "ninguna
novela contempornea provoca al igual que Fontamara la necesidad de plantear una vez ms el problema
ya largamente debatido en torno al destino y las proyecciones del arte. Para Liacho, las luchas del
campesinado fontamarense ofrecen la argumentacin particular a un arte poltico o si se quiere revo-
lucionario y Silone mismo no se propuso realizar con Fontamara sino una obra de avanzado carcter
poltico". Esa obra de carcter poltico posee, sin embargo, cualidades literarias: es "una obra elaborada
magistralmente con una sugestiva frmula de arte modesto, sin forma ni estilo clsico". Al cierre de este
crculo, Liacho atribuir la eficacia poltica precisamente a sus virtudes estticas, al proclamar que "el
fuerte impulso antifascista de Fontamara deviene del hecho de que no posee artificios intelectuales de
ninguna ndole."42 Como muchos de sus compaeros, Liacho exalta el compromiso del intelectual;
aprecia una especie de realismo de denuncia algo tardo, despojado y sencillo; confa en la utilidad poltica
de una novela. El objetivo final, conceder Liacho, es "el arte por el arte", pero ante la realidad que se vive
ningn escritor puede aislarse en su torre de cristal." 43
La recepcin del libro de Gide, Regreso de la U.R.S.S., es otro ejemplo de este cruce de perspectivas
polticas y literarias, de los itinerarios argentinos recorridos por obras escritas por autores europeos
consagrados, y aun de la lucha que grupos intelectuales locales libraban por indicar cmo deban ser ledos
y qu sentido se les deba atribuir. En 1936, Gide public sus opiniones crticas sobre la Rusia stalinis ta,
luego del viaje que realizara invitado en ocasin de los funerales de Gorki; una edicin apare ci en Buenos
Aires en ese mismo ao a cargo de Sur, que un ao despus tambin publicara los Retoques a mi regreso de
la U.R.S.S., traducido esta vez por Ernesto Palacio, un dato tambin significativo ya que Palacio formaba
pblicamente en el nacionalismo desde haca tiempo. Que los libros constituyeron un xito de ven ta en
los medios intelectuales porteos parece probarlo el hecho de que Regreso..., el mismo ao de su aparicin,
ya tiraba en Buenos Aires al menos su sexta edicin; Retoques..., en 1937, alcanzaba su quinta edicin de
mil ejemplares. Las traducciones, por otra parte, fueron notablemente rpidas.
Ambos libros haban provocado polmicas entre los intelectuales antifascistas europeos: su autor gozaba
no slo de prestigio como escritor, sino que claramente se hallaba ubicado desde haca aos en el campo
de la izquierda, y l mismo gustaba ubicarse en el de la revolucin; el contexto de la Guerra Civil en
Espaa contribuy a que la hostilidad hacia Gide fuera bastante extendida entre muchos de sus antiguos
camaradas44. En Buenos Aires, quiz intentando evitar la reiteracin de aquellas polmicas en principio,
pero con una vocacin ms estratgica an, Victoria Ocampo sostena en una breve introduccin a
Regreso titulada Al lector" que
15
[] es de temer que los lectores de extrema derecha como los de extrema izquierda [...] le den
al libro un sentido que no tiene. A quien dirigimos esta traduccin es al lector desinteresado y
con quien contamos es con l. Llamamos lector desinteresado al que tiene hambre y sed de
verdad y no de argumentos en pro o en contra de una causa determina da. [Apelando a
palabras del autor, Ocampo sealar el centro de sus propias preocupaciones]: la humanidad,
su destino, su cultura, para rematar sosteniendo que era eso lo que debera ser tambin para
nosotros lo ms importante.45
Poco tiempo despus, en 1937, uno de los crticos que participaba de Hechos... comentar el mismo libro
de Gide; en esa oportunidad, Regreso... sera entendido como "el ms severo acto de acusacin que se haya
escrito contra el rgimen bolchevique". Esta propuesta de lectura en clave abiertamente poltica, tan lejana
de la utilizada por Victoria Ocampo, es desplegada por el propio comentarista en una coyuntura en que
algunos de estos grupos comenzaban a mostrarse crticos de la experiencia sovitica, como se indic con
anterioridad en este artculo. La revista realiz interpretaciones semejantes, publicando incluso artculos
de intelectuales y dirigentes prximos a la oposicin de izquierda o antiguos comunistas ahora crticos de
Stalin, como Vctor Serge y Boris Souvarine, y el periodista americano Eugene Lyons. As, el autor del
comentario a la obra de Gide sostiene que "todo un inmenso ejrcito de jerarcas, intelectuales y
burcratas, aparece como una nueva clase social surgida de la revolucin, no ms digna que aquella que
destruy la revolucin."46
Podemos observar, entonces, la repercusin de un libro en el mundo de los intelectuales argentinos, junto
a dos esfuerzos, sin duda divergentes y casi antagnicos, por sugerir claves de lectura para l. Escritores sin
militancia partidaria, y polticos embarcados en una empresa cultural exhiban una atencin similar hacia
la produccin del mismo autor europeo, pero hallaban en ella motivos, temas y sentidos diferentes. Sin
intentar aqu una interpretacin del texto de Gide que cometiere la ingenuidad de ser ms precisa o ms
fiel que aquellas de los aos treinta, puede sealarse que tanto Regreso... como Retoques... fueron textos
producidos por un autor que continuaba plantendose como miembro de amplio campo del socialismo y
de la revolucin. Desde all, Gide desarrolla lneas de crticas fundamentales a la situacin en la Rusia de
Stalin: temo que pronto vuelva a formarse una nueva especie de burguesa obrera satisfecha (y por ende
conservadora [...]) muy comparable con nuestra pequea burguesa. Contina Gide su planteo: vemos
volver a formarse ya capas de sociedad [...] no slo de clase sino de una especie de aristocracia; aqu no
hablo de la aristocracia del mrito y del valor personal, sino de la del bien-pensar, del conformismo y que
en la siguiente generacin se convertir en la del dinero". El rgimen, entonces, est restaurando las
condiciones privilegios, desigualdad, espritu burgus que la revolucin haba venido a abolir. El punto
de partida que Gide plantea, insistimos, sigue siendo el de un "intelectual revolucionario"; en Retoques
sostena: que "la U.R.S.S. no es lo que esperbamos que sera [...]; ha traicionado todas nuestras espe -
ranzas. Si no aceptamos que estas vuelvan a sucumbir, debemos ponerlas en otra parte" para agregar ms
adelante que "es extremadamente peligroso hoy ligar la causa de la Revolucin a la Unin Sovitica, lo
cual, lo repito, la compromete.47
Como acabamos de indicar, estos esfuerzos por proponer interpretaciones sobre el libro de un autor
importante y consagrado, all donde el universo de la cultura se encontraba con el de la poltica; se
relacionan en parte con ciertas caractersticas de la publicacin que en este tramo del artculo hemos
tomado como fuente principal. Tanto los planteos explcitos de la Direccin como el tono general de la
revista revelan que ella no se concibe a s misma como una publicacin masiva; parece tratarse, en cambio,
de un intento de llegada a dirigentes y activistas que disponen de ciertos recursos culturales que le son
16
tiles para traducir y utilizar el material que la publicacin ofrece. No es sta una revista diseada, por
ejemplo, para el militante barrial con escasa instruccin, como otras publicaciones que por la poca
existieron. Sin embargo, en la seccin que analizamos en este captulo aparecen datos dispersos que
sugieren que la posibilidad de existencia de un lector menos integrado a los circuitos del libro que el que
sealamos tambin fue contemplada por Hechos e Ideas. Lo que s resulta evidente es el esfuerzo tendiente a
modificar a aquel lector activista, a dotarlo de unas herramientas tcnicas que le proporcionaban los
artculos econmicos y polticos, y a contribuir a su "formacin general" a travs de las lecturas
recomendadas, que lo acercaran al tesoro cultural del que disponan los propios redactores. De cara a ese
otro lector anhelado, aun en la periferia del emprendimiento, la revista evidencia una voluntad pedaggica
semejante a la que suele atribuirse a Claridad y otros emprendimientos de la izquierda y, ms adelante, a
muchas de las polticas pblicas desarrolladas por el peronismo. Los artculos de fondo y los editoriales,
adems de la intervencin de coyuntura, intentan aportar un cierto saber econmico o sociolgico; por su
parte, la seccin de crtica literaria est diseada para poner al alcance de sus lectores radicales el ncleo de
la biblioteca consagrada de los siglos XIX y XX, para distribuir entre ese pblico ms amplio ese conjunto
de obras tan apreciadas. As, una y otra vez, la revista proclam, con esperanza, que "llegar el da en que
nuestras muchedumbres supinas y frenticas de las canchas de ftbol de hoy lean libros tiles". Apresurar
esa llegada fue, tambin, un objetivo de estos militantes. 48
5. Lecturas de conjunto, propuestas de interpretacin
Si los tres frentes de investigacin cuyos resultados se han expuesto en este artculo funcionaran como
entradas eficaces al problema de las culturas polticas en la Argentina de los aos treinta, al de sus
relaciones, y a otros vinculados estrechamente con l como el de las conexiones entre la vida cultural y la
poltica y el de las identidades de los actores polticos pueden plantearse algunas consideraciones que
exceden las cuestiones y los casos aqu examinados, aunque estn fundadas en el anlisis de los mismos.
Una de esas consideraciones indica que las lneas de cambio y de permanencia en el universo poltico-
cultural, tanto en un plano simblico de mayor duracin como en el de las posiciones de coyuntura que
afectaron a identidades, tradiciones y culturas polticas, fueron confusas y se acompasaron muy pocas
veces. Lo variable de la situacin local y de los acontecimientos internacionales obligaban a las
organizaciones y a los grupos culturales a la toma permanente de decisiones. Las visiones de fondo
tendieron a moverse ms lentamente que los rasgos ms superficiales o perifricos, desde ya, y a veces ni
siquiera lo hicieron. Atada al presente, la toma de posiciones se realizaba sin embargo utilizando
herramientas intelectuales acuadas previamente, y en las experiencias que analizamos dado el perfil
generacional an vago que exhiben los elencos involucrados, ello remite mayoritariamente a los aos
veinte. Es a su vez frecuente en la produccin historiogrfica referida a la Argentina del perodo, la
tendencia a olvidar en el anlisis que estas culturas polticas, como en cualquier otro escenario y
momento, negociaron, disputaron y combatieron entre s, transformndose y reorganizndose en funcin
de esas querellas, de los movimientos de sus adversarios, de los resultados de esas pujas.
Coyunturas y cuestiones que revelan esta complejidad y se mencionaron en este artculo son los cambios
en la mirada que ciertos grupos lanzaron a la experiencia sovitica as como, en otros, el paso del
antimperialismo al apoyo a Roosevelt, ambos ocurridos en la segunda mitad de la dcada. Tambin el
quizs ms inestable asunto de la neutralidad ante la Segunda Guerra Mundial, en particular en el perodo
1939-1941, cuando no era slo defendida por las fuerzas armadas, el nacionalismo o FORJA, sino adems
17
por buena parte del funcionariado nacional, el PC y algunos opositores connotados, por ejemplo.
Para estos momentos en los que los desplazamientos de superficie son evidentes y los ms de fondo se
insinan, pero tambin para los derroteros de fenmenos que mostraron mayor continuidad, como los
debates acerca del intelectual y su intervencin pblica, por ejemplo, se hace necesario contar con una
cronologa ms precisa de las lneas de cambio. Si se toma la cuestin, por ejemplo, del momento en que
los alineamientos polticos impactaron ms directamente en el mundo cultural, se podra pensar que ello
ocurri a partir de septiembre de 1936, cuando sesion en Buenos Aires el XIV Congreso Internacional de
los PEN Clubs, o quizs en 1938 siguiendo a Julio Irazusta que fija la ruptura all cuando tuvo lugar la
transformacin de la Junta de Historia y Numismtica en Academia Nacional de la Historia y la creacin
del Instituto Juan Manuel de Rosas. Una secuencia temporal ms ajustada permitira obtener una imagen
ms precisa de la dinmica de aquellos procesos. 49
En cuanto a la organizacin de lecturas del pasado y a los conflictos suscitados en torno a ellas que se han
vuelto importantes en estos aos se registra que para la cultura poltica comunista tuvieron lugar dos
operaciones simultneas y enlazadas: el reconocimiento de la nacin como colectivo de cuya historia vala
la pena ocuparse, y la construccin de una versin comunista de esa historia. El PC debi intervenir en un
espacio donde grupos y tradiciones diversas, as como las agencias estatales, actuaban tambin; desde
mbitos ms acotados, la produccin de los historiadores de base universitaria tambin tena alguna
resonancia, cierto que mdica, en el territorio mayor de la confrontacin poltico-cultural. En torno a
estos problemas, hemos indicado en otros trabajos que la concepcin de que habra ocurrido un
enfrentamiento cerrado entre historiadores revisionistas e historiadores oficiales debe reconsiderarse:
dotar de eficacia a esa imagen, hacerla verosmil, fue una de las ms evidentes y duraderas victorias
revisionistas, que lograron poner en el centro del mapa, como parmetro para ordenar los bandos, a las
posiciones que se adoptaban frente a Rosas. La construccin de una historia comunista de la nacin,
entonces, qued opacada por esa versin recogida por buena parte de la historiografa posterior aunque,
como se ha indicado, resulta evidencia de un fenmeno importante como lo era la integracin an
parcial del PC al sistema poltico local.
Por su parte, tambin la cuestin del antimperialismo se torna importante a la luz de los asuntos
estudiados. Vetas en el pensamiento de sectores cuya pertenencia poltica era mltiple, como aquellos
demcratas radicalizados; impulso central en varios emprendimientos culturales; clave del diagnstico
comunista y, en la segunda mitad de la dcada y con otros sentidos, del nacionalista; apelacin discursiva
de los sectores antifascistas orientada a denunciar la accin de las potencias totalitarias. Cmo debe
concebirse el antimperialismo argentino de los treinta? Quizs una respuesta a este interrogante reclame el
trabajo en un rango temporal diferente que comience a fines de la Primera Guerra Mundial para su
tratamiento adecuado. O quizs sea necesario considerarlo una nota de mayor duracin en una perspectiva
que se extendiera, aun rpidamente, hacia etapas posteriores: el debate poltico durante los aos
peronistas, tanto en los argumentos del oficialismo como en los de la ms importante de las fuerzas
polticas opositoras, tuvo en la crtica del imperialismo una pieza importante. Todava ms all, a fines de
los aos cincuenta la traicin Frondizi y la revolucin cubana, entramada en unas luchas de liberacin
nacional que se libraban buena parte del planeta, reactivaran tales impulsos. Si bien no parece atinado
imaginar una cultura poltica de largo plazo organizada alrededor de la denuncia antimperialista, dado que,
en particular a partir de los aos treinta, son grupos muy heterogneos en otros aspectos quienes la
ejecutan, s deben considerarse la extensin, la eficacia discursiva y de movilizacin, y la duracin de estos
18
argumentos en el debate poltico argentino.
Asociada a esta cuestin aparece la del nacionalismo. En principio, porque en los productos de la industria
cultural y en el imaginario social quienes luchan contra el imperialismo han sido las naciones, quizs los
pueblos, pero difcilmente alguna clase. En esa vulgata, el imperialismo suele quedar convertido en simple
ocupacin territorial, prepotencia de algn pas poderoso o imposicin de condiciones desventajosas en
algn acuerdo. Pero tambin los argumentos ms sofisticados de dirigentes e intelectuales antimperialistas,
a pesar de la existencia de anlisis ms complejos y de las discusiones sobre la existencia de la burguesa
nacional, o sobre sus capacidades para encarar las que se suponan sus tareas histricas, solan atribuir a la
cuestin nacional un lugar crucial en sus reflexiones. En cuanto al nacionalismo de derecha, que utilizaba
herramientas tericas menos desarrolladas pero muy efectivas a la hora de la divulgacin, era decisiva la
nocin de la traicin de la dirigencia que no habra cumplido su misin, una misin que era precisamente
nacional. As, ms all de la consistencia de los argumentos, el imperialismo y su denuncia remitan a la
cuestin nacional y en parte al nacionalismo. Este ltimo ha sido un tema que la historiografa entendi
relevante para la poltica y la cultura en los aos treinta, tendiendo a ubicar simultneamente en el centro
de la cuestin a los grupos de la derecha nacionalista. Difcil de distinguir en el inicio de los conservadores
ms extremos, conquistaron el gobierno nacional con el uriburismo, mantuvieron cargos en el Estado y
ganaron posiciones en la opinin pblica durante el mandato de Justo, multiplicaron adems sus
organizaciones y varias tuvieron una presencia callejera notable que hacia fines de la dcada, en los ms
modernos, se tornara bsqueda de destinos masivos, aun cuando no pudieron darse una conduccin
unificada. Sus ideas se expandieron en las Fuerzas Armadas y sus elencos se solaparon con los de los
algunos sectores catlicos.
Sin embargo, cabe intentar otro enfoque que agregue al examen fenmenos menos espectaculares y ms
pausados, ocurridos tambin por entonces: la extensin de posiciones nacionalistas en sectores polticos e
intelectuales, pero tambin sociales amplios. No es este el nacionalismo de los grupos filofascistas; se trata
en cambio de una tendencia ms general y difusa que probablemente sea ms antigua y que se expresaba,
por ejemplo, en las aclaraciones tan frecuentes acerca de que el propio era el buen nacionalismo, o en las
perspectivas de los cuadros tcnicos de agencias estatales vinculadas a la cuestin territorial o a las
relaciones exteriores. En un sentido, se trata del xito de un modo nacionalista de dar cuenta de cuestiones
importantes. Un episodio ocurrido en el Congreso en julio de 1941 puede ilustrar estos argumentos: se
debata entonces la creacin de una comisin investigadora de las actividades antiargentinas, entre las
que se contaba, para algunos diputados, las del nacionalismo y del revisionismo. Estos nacionalistas,
varios de ellos simpatizantes del fascismo y del nazismo, deca en la sesin el diputado radical Ral
Damonte Taborda, son profunda y totalmente antiargentinos. Son extranjerizantes, antinacionalistas y
anticriollos. Su intervencin terminaba acusndolos de ser en verdad seudonacionalistas a sueldo de los
imperialismos extranjeros. Los mencionados fervores patriticos comunistas posteriores a 1941, as, se
tornan menos llamativos y se inscriben en un clima general de debate poltico en el que todos los actores
importantes desean ser autnticamente nacionales.
Apenas se ha mencionado en este artculo, al pasar, el tema del liberalismo argentino. Es preciso volver a
insistir en que quedan pendientes investigaciones que retomen este problema, que si bien no determina
por completo el cuadro de las culturas polticas, impacta en los derroteros de todas ellas. Reclamos por un
nuevo liberalismo del que la nocin de democracia sera complemento indispensable; exaltacin de un
pasado que haca de esa tradicin el ncleo de la nacionalidad, se la supusiera con centro simblico en
Mayo de 1810 o luego de la cada de Rosas, con la sancin de la Constitucin; resignacin de principios en
19
funcin de clculos electorales y tonos impuestos por la condicin de liberalismo de gobierno, lo que
ciertamente distingue a la situacin argentina de muchas otras; todas estas son cuestiones algunas
abordadas parcialmente por la bibliografa que siguen estando pendientes.
Tambin debe volver a examinarse la cuestin de la relacin entre las culturas polticas no slo las
analizadas aqu con el sistema de partidos. Entre los contendientes polticos con arraigo electoral
significativo en varias provincias, lo que ameritara, con cautela, atribuirles presencia nacional a saber el
Partido Demcrata Nacional, la Unin Cvica Radical Antipersonalista ambos oficialistas- y la Unin
Cvica Radical no pueden hallarse ms que destellos tenues de lo que segn el canon deba ser un partido
moderno, ya que se aproximaban ms al modelo de federacin de partidos provinciales cuyas direcciones
decidan sobre asuntos tan importantes como presentarse o no a elecciones provinciales, a pesar de que la
UCR en la oposicin logr dotarse de un programa y hacer funcionar organismos colegiados nacionales.
Finalmente, el examen de los tres casos mencionados y las lneas de interpretacin propuestas en estas
conclusiones que descansan sobre ese mismo examen impugnan severamente la imagen tan asentada y
resistente de los dos bloques trabados en una lucha excluyente. Como poda esperarse, y ms all de las
interpretaciones de los protagonistas, los combates poltico-culturales en los aos treinta fueron mltiples,
los cambios en varias de las culturas polticas reconocibles tampoco estn ausentes y, por otra parte, ellas
no se ajustan con demasiada precisin a los perfiles de los actores del sistema poltico. Los lmites de los
varios contendientes son imprecisos, tanto en los elencos polticos como en los intelectuales. Si se toma
nota de estas circunstancias, no slo se podrn explicar ms satisfactoriamente cuestiones importantes para
el problema de las culturas polticas en los aos treinta, sino que la presencia de fragmentos de
prcticamente todas ellas en los dos bandos polticos enfrentados en 1945-1946, el peronismo y la Unin
Democrtica, dejara de ser un fenmeno sorprendente.
Notas
1 En ese conjunto tan denso de obras que, desde 1956 y hasta comienzos de los sesenta se refirieren a los
aos treinta, de manera total o parcial, se cuentan trabajos de Jorge Abelardo Ramos, Rodolfo Puiggrs,
Juan Jos Hernndez Arregui, Arturo Jauretche, Milcades Pea, Ricardo M. Ortiz, Jos Luis Romero y
Alberto Ciria, entre otros. Los datos del trabajo de Daro Macor mencionado pueden consultarse en la
bibliografa; remitimos tambin a Alejandro Cattaruzza (2015).
2 Se ha han sealado ya en varias ocasiones, las mltiples alternativas existentes para concebir las culturas
polticas, e incluso algunos autores han entendido que la falta de discusiones sobre ellas constituye una
deuda historiogrfica. En este caso, lo utilizamos en el sentido que le otorga Jean-Franois Sirinelli cuando
indica que ellas cuentan con una visin del mundo compartida, una comn lectura del pasado, una
proyeccin hacia el futuro vivida conjuntamente. Ella toma cuerpo en el combate poltico cotidiano, en
la aspiracin a una u otra forma de rgimen poltico y de organizacin socio-econmica, al mismo tiempo
que sobre normas, creencias y valores compartidos (Sirinelli, 1997: 438)
3 En el nmero 3 de la revista radical Hechos e Ideas, de agosto de 1935, Mario E. Rbora public un
artculo titulado "Una nueva democracia" (p. 248 a p. 252); en la pgina 51 figura la cita elegida para
encabezar este tramo del artculo. Haremos referencia a la publicacin y a algunas de sus caractersticas
ms adelante sobre la revista, consultar Ana Viriginia Persello (1992), y Alejandro Cattaruzza (1992).
20
4 Un ejemplo de la utilizacin de estas nociones para el mbito francs se halla en Marcel Prlot (1962) en
particular los captulos tiulados La democracia socialista, en el que se analizan, entre otros, los planteos
del llamado neosocialismo frances y del socialismo humanista; y La democracia radical, en el que se
atiende al solidarismo de L. Bourgeois, asumido por C. Bougl. Vase tambin Pascal Ory (1987), en
particular el apartado 4.3, llamado La puesta en cuestin del modelo liberal; los autores proponen, como
concepto clave para el anlisis de ese proceso, el de democracia, a pesar de que no utilizan la denominacin
mencionada. Uno de los subpuntos analizados es el keynesianismo. Sin embargo, es sabido que este tipo
de denominaciones no puede dar cuenta de matices y cambios, y tiende a uniformar y fijar aquello que en
los documentos se presenta heterogneo e inestable. Remitimos tambin a los sugerentes planteos de Serge
Berstein sobre los derroteros de la cultura poltica republicana en Francia entre fines de siglo XIX y la
segunda posguerra (Berstein, 1998: 398 y 399). Hemos utilizado esta misma frmula en Alejandro
Cattaruzza (1994).
5 La cita, en Richard Morse (1982). Sobre los vnculos entre el reformismo universitario y la Unin
Latinoamericana, sugerimos la consulta de Osvaldo Graciano (2008). Si bien la mencin de los nombres de
algunos de quienes habran formado parte del sector no se alinea con nuestra intencin de darle a este un
tratamiento colectivo, ella podra contribuir a revelar algunas caractersticas. Sin incluir a los militantes
apristas, se cuentan all, en distintos momentos, Julio Barcos, Luciano Catalano, Atilio Cattneo, Gabriel
del Mazo, Luis Dellepiane, Arturo Jauretche, Francisco Capelli, Sal Taborda, Csar Tiempo, Nicols
Olivari, Arturo Orzbal Quintana, Jos Gabriel, entre muchos otros.
6 En Hechos e Ideas, nmero 16, noviembre de 1936, p. 292.
7 En Hechos e Ideas, nmero 16, noviembre de 1936, p. 294 y 295
8 Antonio Zamora, "Una leccin ejemplar", en Claridad, nmero 306-307, octubre-noviembre de 1936.
Como es sabido, Zamora era en esos aos director de la revista. Sobre Claridad, remitimos a Cattneo
(1992).
9 Ver Leandro Sessa (2015 y 2011) para la presencia aprista en los treinta y Patricia Funes (2006). Para la
cuestin en la dcada anterior vase tambin Juan Manuel Romero (2015).
10 En Luciano Catalano, Plan constructivo del radicalismo, Buenos Aires, Laboratorio Social, 1933, p.184 y
p.6.
11 Ver los siguientes nmeros de Claridad: 308, de diciembre de l936; 309, de enero de 1937. Estos
documentos han sido citados por Cattneo (1992)
12 En Claridad, nmero 330, octubre-noviembre de 1938
13 Giustizia e Libert fue creada entre fines de 1929 y comienzos de 1930 por antifascistas con orgenes
socialistas y liberales, entre los cuales se contaban Carlo Rosselli, Emilio Lussu, Alberto.Tarchiani,
Ernesto Rossi y Francesco Nitti entre otros; algunos de ellos haban participado en los primeros intentos
por organizar medios de difusin opositores en la clandestinidad, y en operaciones resonantes como la
fuga de Turatti de territorio italiano. Varios haban estado en prisin antes de fundar la organizacin. La
actuacin de Giustizia e Libert en la lucha contra Mussolini fue destacada, tanto en el frente interna -
cional, donde trabaj entre los exiliados, como en el interno, en el que realiz acciones clandestinas de
21
propaganda y agitacin. Ante la Guerra de Espaa, la organizacin constituye una columna y luego
participa del Batalln Garibaldi, que combate junto a los republicanos desde agosto de 1936. En el ao
1942, el movimiento se integr al Partido de Accin, que form parte del Comit de Liberacin Nacional
y se disolvi en 1947; sus fuerzas partisanas heredaron, en muchos casos, el nombre de Giustizia e Libert.
De acuerdo con algunos autores, Carlo Rosselli preconiza un socialismo liberal [ttulo de una obra del
propio Rosselli], no temiendo unir dos trminos hasta entonces opuestos, promoviendo la instauracin
de una democracia revolucionaria. Vase Prlot (1971/1 edicin francesa: 1962), p.723; tambin
VV.AA.: Giustizia e Lieberta nella lotta anrifascista en nella storia dItalia, Firenze, La nuova Italia, 1977.
14 En el sector del mundo poltico y cultural que analizamos, la inclinacin natural fue al apoyo a la
Repblica durante la Guerra Civil. Algunos grupos, sin embargo, insistieron tambin en esa coyuntura en
la mirada que antepona la agenda nacional y latinoamericana a la europea. En una lnea cercana a la que se
insina por detrs del artculo de Luis Alberto Snchez mencionado, entienden que el conflicto central no
se libra entre fascismo y democracia, o entre potencias totalitarias y potencias democrticas, sino entre
imperialismos que se visten de democrticos e imperialismos que son totalitarios. Norberto Galasso ha
planteado, sobre la base de lo que parece ser una entrevista a Jauretche, o algn tramo de sus memorias,
que en FORJA la cuestin de la guerra civil, -o quizs del silencio ante ella- suscit discusiones que fueron
luego prohibidas. Segn el cuadro que propone Galasso, Jauretche era el ms fervoroso en esa actitud,
Scalabrini Ortiz la toleraba aunque tenda a inclinarse por la Repblica, y Luis Dellepiane haba
encontrado su bando junto a los republicanos. Ver Galasso (2008:225-226). Segn alguna informacin,
radicales disidentes como Diego Luis Molinari y Atilio Garca Mellid, forjista, manifestaron tambin su
apoyo al bando republicano. Es de inters la lectura del Cuaderno nmero 9 de FORJA, de octubre de
1939, titulado Conducta argentina ante la crisis europea, que es la reproduccin de conferencias de Luis
Dellepiane. All hay huellas de las crticas a la guerra como fenmeno social, al menos en el modelo de la
iniciada en 1914, de las crticas al stalinismo por desvirtuar la revolucin de octubre, de la simpata por el
bando republicano y de la mirada que dice anteponer los intereses argentinos y americanos a los dems. La
proximidad con los argumentos del APRA es mucha; algunos de estos temas sern retomados en este
artculo.
15 Pueden consultarse los nmeros 1 (noviembre de 1939), 4 (febrero de 1940), 6 (mayo de 1940) y 7
(junio de 1940) de Timn, as como los nmeros III (julio de 1941), VII (noviembre de 1941), IX (enero de
1942), X (febrero de 1942) y XI (marzo de 1942) de Pensamiento Espaol, donde se discute tambin el
problema de las nacionalidades.
16 La frase es de Amaro Villanueva, intelectual y dirigente comunista proclive a la reivindicacin de las

culturas populares rurales y a su estudio, y aparece en Orientacin, 5 de febrero de 1947, p.7, pocos aos
despus del cierre de nuestro perodo. La cita figura en Aric, La cola del diablo, Buenos Aires, Puntosur,
1988
17 El propio Berstein emplea tambin la frmula lectura significante, si no exacta del pasado histrico
(Berstein, 1992, p. 67) y Sirinelli alude a una comn lectura del pasado (Sirinelli, 1998, p. 391)
18 Vale la pena considerar algunas otras cuestiones en torno a estos puntos. En principio, que no parece
habitual en la Argentina la coincidencia estricta entre los partidos polticos y eso que solemos llamar
cultura poltica, lo cual slo correspondera segn algunas perspectivas. En los aos treinta, no slo
aquella posible cultura comunista estaba en proceso de constitucin, sino que adems los desafos polticos
22
fueron muchos e impulsaron algunos cambios. Por otro lado, en este tramo del artculo se han utilizado
como fuentes principales las producciones ms formalizadas: libros, revistas oficiales, discursos de
intelectuales o dirigentes. Es cierto que hemos consultado tambin boletines de base y descripciones de
actos de masas, pero en un lugar secundario. Es posible entonces que las visiones del pasado comunista que
aqu se proponen estn sesgadas hacia los sectores con mayores recursos intelectuales y hasta materiales del
partido; una investigacin ms en la base puede dar resultados matizados. Sugerimos la consulta de
Hernn Camarero (2007) y Daniel Campione (2007); nos permitimos remitir tambin a Alejandro
Cattaruzza (2012).
19 Sobre el episodio del himno, ver Buch, 199. La cita en Justicia. rgano de los obreros y campesinos de
Chacabuco, nmero 8, 15 de julio de 1927, p. 3, en AGN, Sala VII, Fondo PCA, legajo 3364; 20. La
apelacin al himno durante la etapa de neutralismo puede verse, por ejemplo, en Orientacin, Bs.As., 23
de mayo de 1940, p. 2
20 En Anbal Ponce: Examen de conciencia, en El viento en el mundo, Buenos Aires, El Ateneo, 1939,
pp. 15, 29 , 32 y 34, respectivamente.
21 Ver Proyecto de tesis sobre el movimiento revolucionario de la Amrica Latina, en La

Correspondance Internationale, febrero de l930. Vanse los argumentos de Liliana Cattneo acerca de que
elaborada por el bujarinista Jules Humbert -Droz para Amrica Latina fue resistida porque sus consignas
podan ser confundidas con las del APRA (Cattneo, 1992:32).
22 Sobre las interpretaciones histricas de Ponce en estos aos, vase Halperin Donghi (2003:127 y 130) y
Oscar Tern (1986)
23 En Soviet, ao II, nm. 7, Buenos Aires, 1 de agosto de 1934; p. 21 y 22
24En Hoy, nmero 4, Buenos Aries, 8 de octubre de 1936, p. 7
25 Ver respectivamente, Rodolfo Puiggrs, De la colonia a la Revolucin, Buenos Aires, Ediciones AIAPE,
1940, p. 8 y Eduardo Astesano Contenido social de la Revolucin de Mayo, Tomo 1, Buenos Aires,
Problemas, 1941, Plan de la obra.
26 En Gernimo Arnedo lvarez, La unin nacional, garanta de la victoria. Informe rendido ante el X
Congreso del Partido Comunista, realizado en Crdoba los das 15, 16 y 17 de noviembre de 1941 (Buenos
Aires: Ediciones del Comit Central del Partido Comunista, 1941), 13, 14 y 75, respectivamente.
27 En lvaro Yunque, Echeverra en 1837. Contribucin a la historia de la lucha de clases en la

Argentina en Claridad, XV, 313, Buenos Aires, mayo 1937, sin nm. de p.; y Orientacin, nmero 44,
Buenos Aires, 29 de abril de 1938, tapa.
28 An sin suficiente evidencia emprica, quizs estas presencias se relacionen con la existencia de un
proceso posterior al perodo analizado, y vinculado tambin a la industria cultural, como fue el apoyo del
partido a la msica de proyeccin folclrica inclinada a la protesta social, tan clsica de los aos sesenta. El
fenmeno, que no fue slo argentino sino que tuvo dimensin latinoamericana, llev a varios de los
msicos involucrados a un reconocimiento europeo importante.
29 La cita de Dimitrov puede consultarse en https://www.marxists.org/espanol/dimitrov/index.htm; la
23
de Togliatti en Rinsacita, octubre de 1944. Roberto Tortorella ha llamado la atencin sobre los
argumentos de Dimitrov en Argentina: un pasado sin Bastilla. Rodolfo Puiggrs, la historia colonial e
independiente y las tareas inconclusas de la revolucin democrtico-burguesa, ponencia presentada en las XI
Jornadas Interescuelas/Departamentos de Historia, Universidad Nacional de Tucumn, septiembre de
2007.
30 Sobre esta etapa de Gonzlez Tun, remitimos a Mara Fernanda Alle (2011).
31 La frmula libros tiles est tomada de una cita utilizada en este mismo tramo del artculo.
32 Sobre este asunto se sugiere, para los sectores de izquierda cercanos al comunismo, la consulta de Satta,
(2001).
33 Acerca de la revista se sugiere la consulta de Persello (1992) y Cattaruzza (1992).
34.El elenco parcial de obras comentadas que presentamos a continuacin hace evidente la amplitud y
heterogeneidad de los temas, gneros y autores atendidos; se consigna slo autor y ttulo de la obra: Nitti,
F. La bancarrota del capitalismo; Rosentock-Franck, L. La economa corporativa fascista doctrinal y prctica;
S. Zweig. R.Rolland: el hombre y la obra y El cordero del pobre; [Krishnamurti]: Krishnamurti en Auckland;
Cahn, A. Cuentistas de la Alemania libre; E. Espinosa Altamirano, Antorchas de rebelin. Poemas; G.
Maran, Enrique IV de Castilla; Papini, G., El hombre acabado; Wells, H.G., Breve historia del mundo;
Ludwig, E, Masaryk y Bismark; Glvez, M. Historia de arrabal; Amorim, E. El paisano Aguilar; Pedroni, J.
Diez mujeres; Tiempo, C. Sbadomingo; Gabriel, J. La fonda; George, H: La cuestin obrera; Bag, S.:
Mariano Moreno; Mann, Th., Carlota en Weimar; Bioy Casares, A. La invencin de Morel; Castelnuovo, E.,
El arte y las masas; Croce, B., Historia de Europa en el siglo XIX; Barcos, J., Almafuerte, el genio proftico.
35 Puede considerarse, aunque no hemos hallado evidencia emprica, que ambas revistas publicaran en
ocasiones el mismo comentario bibliogrfico. De verificarse esta circunstancia, no alterara los argumentos
que se han expuestos, ya que la decisin de publicarlo, ms all de la exclusividad, es la autnticamente
significativa.
36 Acerca de la dimensin generacional en las culturas polticas y su importancia, remitimos a Berstein

(1998, pp. 399 y 403) y a la bibliografa all mencionada.
37.Ver Ginzburg (2010). Leonardo Sciascia ha trabajado tambin la cuestin en La sentenza memoraible, de
1982. Una trama semejante inspir tambin otra pelcula, esta vez americana, ambientada en la guerra civil
y con menores mritos cinematogrficos, titulada Sommersby, de 1993.
38.Ver S. Zweig, El mundo de ayer.Autobiografa (1942), p. 212.
39.Como sealamos ms adelante, el tema de la identidad amenazada, perdida, y an ofrecida, atraviesa

buena parte de las obras que refieren a la vida en el frente; Sin novedad en el frente, de Remarke, y El fuego,
de Barbusse, constituyen buenos ejemplos.
40.En Hechos e Ideas, ao II, 1936, p.224.
41 Hemos sealado que la novela parece haber tenido una acogida particularmente favorable, al menos en
cuanto al pblico: entre 1933 -ao de su aparicin-, y 1935, haba sido traduci da a unos 14 idiomas. En
Buenos Aires, la editorial Avance la public en 1934, para reeditarla en 1936; todava en 1965, Losada
24
realiz una nueva tirada. Tambin hay ediciones aparecidas en Santiago de Chile y en Montevideo, ambas
de 1935. La obra de Silone titulada Un viaggio a Pariggi fue tambin publicada en Buenos Aires por la
editorial Imn en 1935, el mismo ao de su aparicin en alemn; a su vez, Vino e pane (1937) se imprimi
en Buenos Aires con el sello de la editorial Avance, en 1938. Creemos que estos datos son elocuentes
respecto a la circulacin de los textos de Silone en los medios urbanos rioplatenses. En los ambientes
internacionales, Trotsky haba sealado que "merece una difusin en millones de ejemplares"; tambin K.
Radek la aplaudir en el Congreso de escritores soviticos de 1933, mientras los hombres de Giustizia e
Libert sostenan opiniones similares Ver Mariani (1967). A esta recepcin no es ajeno, naturalmente, el
compromiso poltico del autor: Silone seudnimo de Secondo Tranquilli- fue miembro del Comit
Central del PC I hasta su alejamiento, que tuvo lugar, entre 1927 y 1930, sospechado de troskista. Hacia
1940 formar parte del Centro Estero del PS I; ms adelante, su trayectoria incluy un cargo de diputado
en la Asamblea Constituyente de 1946, afilindose al Partido Socialdemcrata en 1949. Ms all de su
itinerario posterior, que incluy un acercamiento al pensamiento cristiano, y permiti la apropiacin en
un sentido "antisovitico" y "atlantista" de algunos de sus trabajos en el contexto de la guerra fra, en la
segunda mitad de los aos treinta pareca ser un referente intelectual importante del anti fascismo radical.
Por su parte, Lzaro Liacho, el comentarista de la obra, haba participado de la experiencia de Los pensado-
res y Claridad, revistas vinculadas al grupo de Boedo. Ocasionalmente publicaba poesas que un intelectual
como lvaro Yunque juzg de "denuncia social". Durante el peronismo, colabor con Csar Tiempo en
el suplemento cultural de La Prensa, mientras sta se hallaba en manos de la CGT, y continu publicando
comentarios bibliogrficos en Hechos e Ideas, en su etapa peronista. A fines de los aos cincuenta integraba
el comit de redaccin de Davar, la revista de la Sociedad Hebraica Argentina. Los datos consignados en
Mariani (1967:22 y ss. y 87 y ss) y AAVV, (1960).
42 Las citas corresponden a las pginas 89, 90 y 91 del nmero 1 de Hechos e ideas
43 En Hechos e Ideas, ao III, nmero 26, enero-febrero de 1938, p. 104.
44.Ver, al respecto Aznar Soler (1978, p.139 y siguientes).
45 Victoria Ocampo, "Al lector", en Andr Gide, Regreso de la U.R.S.S.; Buenos Aires, Sur, 1936; p. 6.
46 Ver Hechos e Ideas, ao II, nmero 18, enero-febrero 1937; 108. El comentario est inicialado por
"A.P."; probablemente se trate de Aldo Pechini. Si se tratara de Pechini, conviene tener en cuenta que fue
director de la publicacin Documentos del Progreso, junto a Simn Scheimberg, entre 1919 y 1921,
publicacin destinada a la informacin y anlisis de los sucesos soviticos. Luego fue, en los veinte,
dirigente del bloquismo sanjuanino. Las publicaciones de Souvarine, Serge y Lyons, en el nmro 34, de
octubre de 1939.
47 En las ediciones citadas de Regreso, p. 59 y p. 60, y de Retoques, p. 65 y p. 108 respectivamente.
48 En Hechos e Ideas, ao 5, nmero 35, p. 251, enero-febrero de 1940.
49 Se sugiere la consulta de Mazoni (2009) para un anlisis de la reunin de los PEN Clubs.
25
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DOSSIER

Las culturas polticas en la Argentina de

Political cultures in Argentina during the thirties: some open

* Universidad Nacional de Buenos Aires, Universidad Nacional de Rosario - CONICET, Argentina |

PALABRAS CLAVE RESUMEN

Recibido: 1 de septiembre de 2016 | Aceptado: 2 de octubre de 2016 | Publicado: 14 de octubre de 2016

1) Los treinta, otra vez

1) "Las empresas capitalistas, siempre adversas a la democracia" 3

De todos modos, el antifascismo en la Argentina no se restringi al contacto con el exterior; como ha

conmemorarse el aniversario de la Revolucin de Mayo. En ella, de acuerdo con Oscar Tern, el

Lejos de la investigacin histrica y de la publicacin de libros y artculos en revistas, durante esos

En la operacin de construccin de representaciones del pasado nacional, aunque en un lugar ms

4. Los libros tiles"31

El conjunto de libros comentados es heterogneo en varias dimensiones: gneros, prestigio o visibilidad de

5. Lecturas de conjunto, propuestas de interpretacin

argumentos en el debate poltico argentino.

6 En Hechos e Ideas, nmero 16, noviembre de 1936, p. 292.

7 En Hechos e Ideas, nmero 16, noviembre de 1936, p. 294 y 295

12 En Claridad, nmero 330, octubre-noviembre de 1938

16 La frase es de Amaro Villanueva, intelectual y dirigente comunista proclive a la reivindicacin de las

21 Ver Proyecto de tesis sobre el movimiento revolucionario de la Amrica Latina, en La

23 En Soviet, ao II, nm. 7, Buenos Aires, 1 de agosto de 1934; p. 21 y 22

24En Hoy, nmero 4, Buenos Aries, 8 de octubre de 1936, p. 7

27 En lvaro Yunque, Echeverra en 1837. Contribucin a la historia de la lucha de clases en la

29 La cita de Dimitrov puede consultarse en https://www.marxists.org/espanol/dimitrov/index.htm; la

33 Acerca de la revista se sugiere la consulta de Persello (1992) y Cattaruzza (1992).

36 Acerca de la dimensin generacional en las culturas polticas y su importancia, remitimos a Berstein

38.Ver S. Zweig, El mundo de ayer.Autobiografa (1942), p. 212.

39.Como sealamos ms adelante, el tema de la identidad amenazada, perdida, y an ofrecida, atraviesa

40.En Hechos e Ideas, ao II, 1936, p.224.

43 En Hechos e Ideas, ao III, nmero 26, enero-febrero de 1938, p. 104.

44.Ver, al respecto Aznar Soler (1978, p.139 y siguientes).

47 En las ediciones citadas de Regreso, p. 59 y p. 60, y de Retoques, p. 65 y p. 108 respectivamente.

48 En Hechos e Ideas, ao 5, nmero 35, p. 251, enero-febrero de 1940.

Bisso, A. (2007). El antifascismo argentino. Buenos Aires: Cedinci- Buenos Libros.

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