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ET AUTRES
QUESTIONS TRANSCENDENTALES
Warren Montag
2006/3 - no 26
pages 133 141
ISSN 0292-0107
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les
subalternes
peuvent-illes
parler ?
et autres
questions
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est-ce que parler pour les subalternes na pas pour consquence de redoubler
1.
travers toute son uvre, Althusser insiste sur le fait quune phi-
losophie doit tre juge laune de ses effets, de tous ses effets, quils
sinscrivent ou non dans tel ou tel cadre disciplinaire dont, pense-t-on,
elle relve. Aux yeux dAlthusser, lhistoire ne pardonne pas plus aux
philosophes incompris et mal interprts quelle ne pardonne
aux rvolutionnaires vaincus. Dun point de vue matrialiste, selon la
formule de Machiavel, il ny a pas plus de cour dappel suprme en
philosophie quen politique. Accorder la philosophie une existence
pratique et matrielle signifie dans ce cas admettre que les msinter-
prtations ne sont pas de simples erreurs subjectives du lecteur ou de
la lectrice, que celles-ci soient commises de bonne ou de mauvaise foi,
mais bien plutt les effets objectifs de luvre non pas, bien sr, les
effets des intentions qui ont prsid sa production, mais ceux de son
existence relle et de ses rencontres imprvisibles avec dautres uvres
et dautres forces. Il ne devrait pas tre ncessaire de souligner com-
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bien peu nombreux sont les philosophes avoir adopt une telle po-
sition, ou encore avoir inclus le terme autocritique dans le titre
dun de leurs ouvrages. Plus troublante encore que la blessure narcis-
sique inflige par la reconnaissance du fait que nul-le nest totalement
matre ou matresse de ses mots et de ses arguments, quelle que soit
la rigueur apporte leur laboration, est lide selon laquelle la vri-
t ne suffit pas, et que les ides fausses et nuisibles se soutiennent de
rapports de force qui ne peuvent tre transforms que par des forces
contraires. Autrement dit, Platon avait raison de considrer la philo-
sophie comme le lieu dune guerre sans fin, dans la mesure o lon est
ncessairement en permanence confront-e aux consquences impr-
visibles de son propre travail.
2.
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Gayatri Spivak nignore bien sr rien de tout cela. Dans son essai
3.
Bien sr, la difficult de cet essai ne saurait en aucun cas tre rap-
porte exclusivement sa dimension tactique. Cette difficult rsulte
aussi de ce que Spivak lutte sur plusieurs fronts la fois. Le premier
et peut-tre le plus important dentre eux est son intervention dans
les dbats qui se sont dvelopps autour des tudes subalternes en
Inde au dbut des annes , notamment dans les travaux de Ranajit
Guha . Parce quelle soutient de manire critique le projet des tudes
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6.
Une rcente exception ce concert de rponses sest focalise sur le
sujet ou le non-sujet suppos de la parole, les subalternes. Chakrabarty
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et Chadhury ont ainsi critiqu lusage fait par Spivak du terme de su-
balterne en soutenant que cet usage supprime purement et simplement,
en soi, toute rfrence aux contradictions et aux antagonismes de classe
(et non seulement aux rfrences rductrices ou essentialistes qui en
sont fait). En ralit, si lon examine attentivement son texte, il est pos-
sible daffirmer que Spivak a accord lantagonisme existant entre le
premier et le tiers-mondes, en tant que blocs opposs, une position pr-
dominante sur le plan politique et stratgique, comme si la classe ou-
vrire occidentale ( lire Spivak, il semble que seul lOccident possde
une classe ouvrire : son essai suggre que lInde est avant tout une so-
cit paysanne plutt que lune des conomies industrielles les plus im-
portantes du monde) tait structurellement davantage lie sa propre
bourgeoisie quaux forces traditionnellement considres comme ses
allies en dehors de lEurope, des tats-Unis et du Japon, cest--dire
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7.
Quoiquil en soit, mon objectif est dinterroger pour elle-mme la
question Les Subalternes peuvent-illes parler ? ; elle repose en effet,
quand mme on remplacerait le mot subalterne par un autre terme de
notre choix (la classe ouvrire, le peuple, les opprims, etc.), sur un pa-
radoxe manifeste. Les subalternes peuvent bien sr lire et parler ; les
archives du monde sont non seulement remplies des manifestes poli-
tiques de leurs partis et de leurs organisations, mais aussi de leurs
textes littraires, de leurs journaux, de leurs films, de leurs enregistre-
ments, de leurs tracts, de leurs chanson et mme des chants entonns
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substitue.
9.
Le reconnatre, cest reconnatre que Spivak a opr un double d-
placement : non seulement elle a remplac la question de savoir si les
subalternes peuvent effectivement parler, un moment donn, par la
question de savoir si les subalternes peuvent parler tout court, mais elle
a de manire beaucoup plus consquente substitu le discours lac-
tion, comme si, encore une fois, il existait des sphres opposes, celle
du langage (dans laquelle nous serions pigs) et celle de ltre (qui nous
serait inaccessible). Son essai aurait grandement perdu de son efficace
si elle navait pas opr cette substitution, car les subalternes ou les
masses ne cessent jamais de rsister et de se rebeller, quand mme cest
cette rsistance qui les constitue en tant que masses. Nous devons ici
tracer une ligne de dmarcation avec, dun ct, les questions trans-
cendantales qui dclarent impossible ce qui existe, en sorte quil est n-
cessaire et invitable que les masses soient reprsentes par dautres,
et, de lautre, un matrialisme qui reconnat lirrductibilit de ce qui
existe, notamment des voix et des actions des masses dans leur lutte
pour lauto-mancipation, avec ou sans les intellectuels du premier et
du tiers-mondes.
Traduit de langlais par Aurlien Blanchard et Jrme Vidal
() Gayatri Chakravorty Spivak, Can the Subaltern Speak ? , in Cary Nelson,Lawrence
Grossberg (ed.), Marxism and the Interpretation of Culture, Chicago, University of Illinois
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