Livro de resumos do II Simpsio OUSIA de Estudos Clssicos

UFRJ

RESUMOS
do

II SIMPSIO INTERNACIONAL
OUSIA DE ESTUDOS CLSSICOS

PTHOS:
A Potica das Emoes
 UFRJ

Reitor : Alosio Teixeira

Vice-reitora: Sylvia Vargas
Coordenador do Programa de
Ps-Graduao em Filosofia: Fernando Augusto da Rocha Rodrigues

Coordenador do Laboratrio PROAERA: Henrique Cairus

Coordenador do Laboratrio OUSIA de
Estudos em Filosofia Clssica: Fernando Santoro

Capa: Maria Fernanda Moreira

Editorao: Fernando Santoro

Realizao :

Apoios:

O presente trabalho foi realizado com apoio da CAPES, entidade do Governo

Brasileiro voltada para a formao de recursos humanos e apoio do Banco do Brasil.

Laboratrio OUSIA Departamento de Filosofia

Universidade Federal do Rio de Janeiro
Lgo. de So Francisco n 1 Centro Rio de Janeiro - RJ

2
Fomento:

3
 CONFERENCISTAS

Barbara Cassin
Universit de Paris IV - CNRS

De l'efficacit rhtorique, ou quelques manires de faire des

choses avec les mots
How to do things with words, asks Austin. In a way, sophistics or
sophistical discursivity is the paradigm of a discourse which does things
with words. It is certainly not a simple rhetorical action or
perlocutionary act, moving listeners via path and all kinds of emotions, as
Plato tries to define it. It is neither a performative or illocutionary act, as
Austin defines it (although his definitions do change and overlap), but
nevertheless it does, or it makes, things, and have what I call an effet-
monde . I shall try to depict this effet-monde, which is more than a simple
rhetorical effect of persuasion by starting from the primary scene
between Gorgias and Parmenides, between logology (a word borrowed
to Novalis) and ontology, or epideixis and (apo)deixis. The Truth and
Reconciliation Commission in South Africa will provide me an actual
example, where, to quote Desmond Tutu, words, language and
rhetoric, does things contributing to the birth of the new
rainbow-people. And my last piece of collective work, the European
Vocabulary of Philosophies, dictionary of unstranslatable terms, will
show something like the performative impact of plurality of languages
and tongues, creating cultures and worlds. The relationship between
performance and performativity, and the place of path within it,
will thus begin to be investigated.

Catherine Collobert
University of Ottawa

Poetic Enchantment in Homer

4
Homer and indeed most poets recognize that poetry aims at pleasure.
According to Hesiod, Zeus created poetry in the first place for his own
pleasure (Theog. 37.51), and secondly, to allow mankind a forgetting of
ills and a rest from sorrows (55). In the Odyssey, Homer introduces poets
as intending to please their audience. Pleasure constitutes, moreover, a
demand on the part of the audience. However, for the demand to be met,
the poet must tell a story, which allows a distance between the audiences
life and the characters, in other words, between reality and fiction. I shall
argue that Homer is aware of a certain kind of fictional distance as a
condition for pleasure. As a case in point, I shall examine Odysseus
experience in Alkinoos palace while listening to Demodokos song and
Penelopes. Demodokos and Phemios fail to please them because of
Odysseus and Penelopes emotional involvement in the story, that is to say,
because of the conflation of real characters with fictional ones.

5
David Konstan
University of Brown

Suspense and the Sense of an Ending: A Strictly Aesthetic

Emotion
Suspense is perhaps unique in being an emotion that responds specifically
to narrative: without a story, with beginning, middle, and end, there is no
suspense. Some have argued the reverse as well: it is not a story if it does
not produce suspense (Brewer and Lichtenstein 1981). Suspense, which is
compounded of hope and fear (Ortony, Clore, and Collins 1988), anticipates
a conclusion: hence its connection with narrative closure. Paradoxically,
there is suspense even where the outcome of a story is known (Carroll
1996). Suspense thus provides rich material for the poetics of emotion, yet
it has rarely been examined in connection with classical literature and
emotion theory. I hope to do so in my talk.

Elizabeth Belfiore
University of Minnesota

Rebuke and Anger in Plato's Apology

Readers of Plato's Apology, from Xenophon on, have wondered why
Socrates, in contrast to other defendants in legal trials, seems deliberately to
arouse anger in his jury. I argue that Socrates' use of military metaphors
and his allusions to Achilles in particular provide important but neglected
clues to his motives. In the Iliad, as Socrates' jury well knew, one hero
frequently rebukes another, arousing shame and anger in order to stir a
warrior to fight courageously. Socrates' rebukes to the Athenians follow the
specific pattern of the Homeric rebuke, and they have the same goal: to
arouse anger and shame in order to stir his audience to pursue virtue.

6
Malcolm Heath
University of Leeds

The best kind of tragic plot: Aristotles argument in Poetics

13-14
In chapters 13 and 14 of the Poetics, Aristotle discusses the best kind of
tragic plot. In both chapters the analysis rests on the premise that tragic
plots should represent events that evoke pity and fear. However, the two
chapters reach conclusions which have generally been seen as inconsistent.
In this paper, I shall try to show that it is possible to understand the two
chapters as a single, coherent argument if we pay careful attention to the
polemical context which influences the way in which he develops his
argument, and to the connective particles which articulate its logical
structure.

Pierre Destre
Universit Catholique de Louvain

Aristote et le plaisir tragique

Dans cette communication, je voudrais montrer que le "plaisir propre" de

la tragdie n'est ni le plaisir de la catharsis ni un plaisir de type
cognitif, mais un plaisir, purement motionnel, des motions de peur et de
piti. De manire corrlative, ni la catharsis ni la cognition ne peuvent
effectuer la transformation du dplaisir procur par ces motions en
plaisir motionnel.

7
Stephen Halliwell
University of St. Andrews

Odysseus's Request and the Need for Song

As a test case for the claim that the most important problems in Greek
poetics (not least 'the poetics of the passions') are already creatively
recognised in Greek poetry itself, this paper will offer a close
reconsideration of parts of one of the most remarkable episodes in Homer's
Odyssey: the scene at the Phaeacian court in Book 8 where Odysseus listens
to the songs of the blind bard Demodocus. My concern will be with
Odysseus's reactions (weeping and sobbing) to the first and third of
Demodocus's songs, which deal with events before and during the Trojan
War involving Odysseus himself. Scholars have mostly followed the view
that Odysseus's intensely emotional response, unlike the pleasure taken in
Demodocus's performances by the Phaeacian audience, shows that his
'autobiographical' feelings stand in the way of an appreciation of the songs,
just as Penelope's feelings about her own life lead her in Book 1 to interrupt
Phemius's song about the fateful return of the Greeks from Troy. But
insufficient attention has been paid to a deep enigma about Odysseus's
behaviour (and a telling difference from Penelope's behaviour in Book 1)
which undermines such a reading. Given that Odysseus finds Demodocus's
first song so emotionally overwhelming, why is it that he actually requests
the third song and precisely on the basis of his admiration for the first?
Why does he choose to expose himself a second time to the turbulent
emotions which Demodocus's singing about the Trojan War arouses in him?
My treatment of this puzzle will pay detailed attention to various aspects of
the scene, not least the terms in which Odysseus makes his request for the
third song. I shall argue that in his response to Demodocus Odysseus
displays a need for something that the songs can give him but which goes
beyond the nature of his first-person memories. Like the Iliadic Achilles and
Helen, Odysseus seems to regard song as a means of transforming the
terrible burden of his life-story into an object of expressive power in its own
right. The Homeric narrative is itself an enactment of this 'proto-poetics',
but one which defies reduction to the abstractions of theoretical poetics.

8
Stephen Leighton
Queens's University

Passions Appropriateness and Inappropriateness over

Diverse Domains

After reviewing the Nicomachean Ethics understanding of the ways in

which passions can be appropriate, inappropriate or defective, the
presentation considers whether, how and with what justification that
understanding can be reconciled with the roles passions take in diverse
domains, including rhetoric, poetics and politics. Some plausible strategies
for making sense of Aristotles approach are explored, their advantages and
disadvantages considered, with one argued to be particularly promising.
Even so, while several of these approaches work well enough with passions
such as fear, pity, anger, etc., a proper role for defective passions proves
more problematic and elusive.

Breno Battistini Sebastiani

USP

Polbio contra Filarco, ou crtica historiografia trgica

Polbio critica a concepo tragicizante de escrever histria tal qual julga ter
sido empregada por seu antecessor Filarco, a ela opondo elementos
constitutivos de sua histria pragmtica. Assim, suscita o problema relativo
definio de historiografia trgica precisamente no instante em que o
articula a elementos de seu prprio projeto historiogrfico.

9
Carla Francalanci
UFES

O lugar do desejo na Retrica das paixes

Apesar de figurar na listagem aristotlica das paixes, a noo de epithyma

no recebe, na Retrica, o tratamento de uma anlise especfica. Este estudo
incide, ainda que de maneira introdutria, sobre o estatuto do desejo no
pensamento de Aristteles, seguindo um duplo caminho, que visa, por um
lado, mostrar que esse participa, como elemento componente, das diversas
paixes analisadas nessa obra; por outro, buscaremos delimitar o campo
semntico do desejo, esboando algumas distines entre termos
recorrentes, empregados em diversas obras aristotlicas: ephesthai, rexis,
epithyma, bolesthai.

Izabela Aquino Bocayuva

UERJ

Pthos : a disposio que escuta

T pthe, as paixes, so apresentadas, na Retrica de Aristteles, como um

contgio atravs da escuta. O orador procura um acesso a partir de uma
perspectiva prvia. possvel armar, possvel construir o estar numa
disposio (dikeimai). T pthos, o ser tomado por uma disposio, sem
qualquer escolha ou deliberao, pode ser, todavia, deliberadamente
provocado. Se a disposio de humor pode ser deliberadamente provocada,
em primeiro lugar ela tem de ter se apresentado como fonte de aprendizado
para quem delibera. A disposio de humor um fenmeno originrio que
se tornou tema de investigao da retrica e seus usos. O que nos interessa
aqui ensaiar algumas observaes em torno da disposio como escuta.

10
Fernando Muniz
UFF

Pathologia dos Prazeres Falsos no Filebo de Plato

Em Filebo 36c, Protarco pergunta como prazeres e a dores poderiam ser

falsos? Scrates apresenta ento uma analogia entre o prazer e a doxa: o
prazer pode ser verdadeiro ou falso assim como a doxa pode ser verdadeira
ou falsa. A reao de Protarco aprofunda mais ainda a dimenso de sua
contraposio: que opinies possam ser verdadeiras ou falsas, ele poderia,
sem dvida, admitir, mas que o prazer seja falso ningum poderia admitir.
O prazer nunca poderia deixar de ser, enquanto experimentado, prazer real
e verdadeiro. Nos ltimos cinqenta anos, interpretaes prolongaram em
vrias direes essa discusso entre Scrates e Protarco, e, pelo estado atual
do problema, estamos, sem dvida, muito longe do ponto final. Foi
exatamente a interpretao da analogia (entre prazer e doxa) que, desde o
incio da ltima metade do sculo passado, vem gerando intensa polmica
sobre a natureza dos prazeres falsos no Filebo. Eu no poderei, obviamente,
oferecer anlise completa da questo dos falsos prazeres e da polmica
contempornea em torno deles, mas pretendo, sim, enfatizar um aspecto
que me parece fundamental - da analogia: a relao entre prazer, imagem, e
as afeces. Como a nfase nessa relao tem l os seus virtuais
adversrios, buscarei justificar tal preferncia.

Fernando Santoro
UFRJ

Colricos cmicos (Retrica II, 2)

A clera, a piedade e o temor. Parecem ser estas trs as mais importantes ou
os ncleos centrais das diversas afeces humanas, tal como as apresenta
Aristteles. Precedendo o estudo eidtico sobre as diversas afeces em seu
modo de aparecer na quotidianidade humana, diz Aristteles na Retrica
1378a19-22: As afeces so as causas que fazem alterar os seres humanos
e introduzem mudanas nos seus juzos, na medida em que elas comportam
dor e prazer: tais so a clera, a piedade, o medo e outras semelhantes,
assim como as suas contrrias. A investigao dos efeitos operados pelas
poesias dramticas (tragdia e comdia) sobre as disposies, paixes e
11
humores dos espectadores precisa ser precedida e acompanhada por uma
compreenso geral das afeces no Corpus Aristotlico. Uma maior
compreenso das afeces em geral abrir o caminho para vislumbrar no
apenas as afeces ligadas tragdia, como tambm as afeces que seriam
mais ligadas ao riso e comdia, e o respectivo sentido dos seus efeitos
nestes casos. Uma passagem exemplar a descrio que Aristteles faz dos
tipos colricos, no segundo livro da Retrica, que aqui veremos como uma
listagem particular de personagens da comdia (1379a16 38).

Gabriele Cornelli
UnB

O pthos dos comeos: uma potica das emoes nos

prlogos pr-socrticos da filosofia grega

A presente comunicao dedica-se ao estudo dos prlogos dos textos

estabelecidos de alguns dos mais importantes filsofos pr-socrticos, entre
eles Parmnides, Herclito, Empdocles, Anaxgoras, Alcmon e Filolau. O
estudo destes prlogos pode revelar uma estratgia retrica que chamarei,
cmplice do Ousa, de potica das emoes. Trata-se da tentativa, por parte
do autor filosfico, de comprometer seus ouvintes-leitores do ponto de vista
emotivo, para o discurso filosfico que est exatamente comeando naquele
momento. O estudo ir revelar, muito alm da conhecida dependncia dos
fragmentos de uma recepo prevalentemente oral, uma estratgia filosfica
e retrica bem precisa, baseada na estrutura rtmica, na persuaso e, em
alguns casos, na autoridade do mestre. Com conseqncias decisivas para
uma hermenutica da filosofia grega em suas origens que queria percorrer
caminhos outros queles de uma histria da filosofia a todo custo
sistemtica, de matriz aristotlica.

12
Henrique Cairus
UFRJ

O pthos desapaixonado: o vocbulo

Nesta fala ser apresentado o leque semntico do termo pthos, de acordo

com seus usos. Buscar-se-, assim, situar, a partir do emprego do termo em
diversos contextos, as razes do redimensionamento do conceito por ele
expresso, cuja significao move este evento.

Miriam Campolina Diniz Peixoto

UFMG

A afeco do desejo nos filsofos Pr-Socrticos

Diferentemente do que parece sugerir a pouca presena dos filsofos Pr-

Socrticos nos estudos de conjunto, o problema das afeces ocupa uma
parte significativa dos testemunhos e fragmentos recolhidos por H. Diels e
outros editores. Neles encontramos no somente uma incipiente fisiologia
das afeces, e mais particularmente do prazer e do desejo, como, tambm,
uma tipologia que reconhece, a um s tempo, sua necessidade na economia
da natureza humana e os prejuzos que deles podem lhe advir quando um
homem a eles se entrega sem discernimento. Nos testemunhos e fragmentos
dos Pitagricos, como nos de Herclito e de Demcrito, encontramos os
traos do que teriam sido suas investigaes e reflexes neste terreno. Que
lugar ocupam as afeces na vida dos homens? possvel aos homens
exercer sobre elas algum tipo de gesto? Encontramos, em suas reflexes,
diferentes respostas a essas questes e, particularmente, no que diz respeito
ao estatuto do prazer e do desejo. Com maior ou menor reserva, essas duas
afeces so objeto ou de considerao positiva ou de rejeio por parte
destes filsofos. A ttulo de exemplo, lembremos os propsitos dos
pitagricos Arquitas e Clinias de que nos fala Jmblico em sua Vida
Pitagrica e sua veemente considerao acerca do carter do desejo: o
desejo , de todas as afeces humanas, aquela que tem, por assim dizer, a
maior propenso a no conhecer interrupo e a progredir ao infinito.
13
(Vida Pitagrica, 206). Seria possvel, diante de tal constatao, uma
avaliao positiva do desejo?
Propomo-nos, em nossa comunicao, a examinar algumas das teses que se
pode depreender do exame dos testemunhos das trs tradies acima
mencionadas.

Susana de Castro
UFRJ

O pthos tico
Atribumos comumente s emoes um papel secundrio no julgamento
sobre a ao correta. Inclusive, muitas vezes acreditamos que as emoes
atrapalham o julgamento correto. Martha Nussbaum mostra-nos ao longo
de sua obra, da qual destacamos The therapy of Desire e The fragility of
goodness, que nos precipitamos ao excluir elementos cognitivos das
emoes. A partir da leitura da obra tica de Aristteles e da obra dos
esticos e epicuristas, Nussbaum argumenta em favor de uma compreenso
cognitiva das emoes. Estas surgem motivadas por crenas. Cada cultura
forma seu cabedal de crenas bsicas a partir das quais os indivduos forjam
suas emoes. Assim, por exemplo, para um grego antigo a viso de um
persa armado deveria despertar nele o medo ou a raiva baseado na crena de
que todo persa era um inimigo dos gregos. Segundo Nussbaum, os esticos
identificavam na cultura romana uma presena forte da clera. Emoo
guerreira, a clera era um sentimento que motivava o general a entrar em
um campo de batalha. Sneca mostra, porm, como a perturbao dalma
provocada pela clera trazia desconforto ao agente. Prope uma terapia das
emoes desmedidas. Retir-las dalma. Neste trabalho apresentaremos a
anlise que Nussbaum faz da parte cognitiva, baseada nos costumes, cultura
e hbitos particulares dos indivduos, das emoes.

14
COMUNICAES
Carol Martins da Rocha (PPGLin-UNICAMP, Mestranda)

Entre Juno e Jpiter: cenas de cime em Casina de Plauto

Ao lermos a pea Casina (Csina) do poeta romano Tito Mcio Plauto (sc.
III-II a. C.), deparamo-nos com as peripcias de um lpido velho, o senex
Lisidamo, que, a todo custo, tenta driblar sua esposa ciumenta, Cleostrata,
na expectativa de vencer seu rival numa disputa amorosa. O objeto de
desejo de Lisidamo, e tambm do seu prprio filho, a escrava Csina, que
fora prometida, por parte de Lisidamo, a seu escravo Olmpio, e, por parte
da matrona, a Calino, um escravo do jovem. nesse ambiente, repleto de
intrigas amorosas e cenas de cime, que podemos observar de que modo
Plauto apresenta ao pblico as paixes envolvidas nessa disputa. Alm da
temtica amorosa, acreditamos que merecem destaque as passagens em que
o cime tematizado mais diretamente. Visando discutir os efeitos que a
encenao de atos de cime poderia suscitar, sobretudo, entre o pblico da
poca, nos deteremos, em nossa breve anlise, em algumas passagens, como
por exemplo, aquelas em que os personagens mencionam os deuses Juno e
Jpiter (p.ex., v. 230, 331, 406), ou em que o velho compara o amor a
temperos (p.ex., v. 217 228), bem como nas que a matrona lana suas
falas furiosas contra seu marido infiel.

Christiani Margareth de Menezes e Silva (PPGF-PUC-Rio, Doutoranda)

O papel das emoes na Retrica de Aristteles

Na Retrica, Aristteles no apenas faz uma anlise da forma discursiva de

argumentao do orador, mas tambm um estudo do papel das emoes
suscitadas nos ouvintes dos discursos ocorridos nas assemblias e nos
tribunais. Assim, no Livro II da Retrica, as emoes so consideradas uma
das trs psteis ntechnoi, uma das premissas do entimema; elas constituem
enunciados da argumentao retrica na mesma medida que o assunto
(prgma) do discurso, ao qual se referem os gneros oratrios. Em
Aristteles, a emotividade no apenas um elemento auxiliar e secundrio
da persuaso, como achava a tradio anterior a ele; elas so elementos
importantes por afetar o julgamento dos ouvintes. Dessa forma, Aristteles

15
amplia o campo da retrica em relao tradio, considerando a
emotividade uma das premissas do raciocnio retrico, caracterizando o
lgos da persuaso e contribuindo tambm para suas pesquisas em
psicologia, potica, tica e poltica.

Cntia Martins Dias (UFRJ, Bolsa Recm-Doutora)

A Verdade na Arte e na Cincia

A partir de um dilogo com a Potica e o Livro A da Metafsica de

Aristteles, discutiremos as relaes entre mmesis e universalidade na arte
e na cincia. Mostraremos que o sentido da arte e da cincia, em ltima
instncia, incide sobre o mesmo: no desafio do homem de libertar-se na e
para a verdade. Neste caminho, abordaremos as relaes entre ao e
paixo; tica, emoo, conhecimento e busca de si mesmo.

Daniele Nunes Caetano de S (PUC-MG, Professora)

Controle dos afetos: vcios e virtudes no Theatrum Sacrum seiscento-

setecentista

Interpretao das alegorias de vcios e virtudes presentes na Matriz de

Nossa Senhora do Pilar de Ouro Preto luz da teologia poltica do Antigo
Regime e suas vinculaes com a Potica e a Retrica aristotlica. Anlise
comparativa dos principais livros de emblemas e alegorias que serviram de
base para a elaborao das prticas de representao. O Theatrum Sacrum e
a questo do controle dos afetos na arquitetura religiosa seiscento-
setecentista.

Felipe Gonalves Pinto (PPGF-UFRJ, Mestrando)

A unidade da sensao no De Anima de Aristteles

No que toca sensao, Aristteles distingue trs classes de sensveis: os

que so ditos sensveis por si mesmos e prprios a cada sentido, os que o
so por si mesmos, porm comuns a todos os sentidos e, por fim, os que so
ditos sensveis por acidente. No entanto, conforme o texto aristotlico, em
especial o De Anima, se encaminha em direo compreenso da unidade
da sensao, os limites daquela distino tornam-se cada vez mais obscuros,
seno mesmo ambguos. Partindo de estudos recentes sobre o De Anima,
como os de Barbara Cassin e de Jacques Brunschwig, averiguaremos a
16
possibilidade de se falar de uma unidade da sensao e, portanto, da prpria
faculdade sensitiva

Gislene Vale dos Santos (PPGF-UFC, Mestranda)

A admirao o pthos do filsofo

A tradicional interpretao do pensamento platnico foi construda de modo

a dar nfase a um campo do conhecimento humano que se quer
hierarquicamente imvel e absoluto, contraposto, enquanto arqutipo,
perspectiva mobilista da dxa, que no figuraria como tema a ser
trabalhado, mas antes como contedo a ser rechaado do processo de
conhecer verdadeiramente. Este trabalho tem por objetivo negar tal
compreenso, visto que a possibilidade da prpria filosofia, na concepo
platnica, parece ser a capacidade de ler este ambiente em sua ambigidade
natural, extraindo dele, por meio do lgos, os princpios que permitem o
aparecimento de uma multiplicidade de contrrios em uma unidade
perceptiva, para a partir desta contradio elaborar uma teoria a
respeito da manifestao da phsis. Atravs das ocorrncias do conceito
pthos, no Teeteto, circunscreveremos um possvel entendimento da
necessidade que o fazer filosfico teria da dxa. Ela seria a apora, o
perplexo que leva o filsofo, em um estado de xtase frente a uma
phantasa cindida, a buscar um fundamento que garanta tal perplexidade. A
dxa ser lida em uma reunio contraditria. Deste encontro entre diferentes
situaremos o pthos que permite a teorizao reflexiva. Nesse contexto, o
filsofo parece ser o homem assustado frente reflexo do emergir do
sensvel em um perspectivismo de relaes. Garantir a unidade destas
relaes parece ser garantir a unidade do prprio humano que tocado pela
natural contradio da phsis se pe de modo radical em relao atividade
de pensar o todo em sua arkh.

Guilherme Gontijo Flores (UFPR, Professor)

Paixo e retrica da ironia nas Elegias de Sexto Proprcio

Pretendo apresentar uma reflexo sobre a utilizao de recursos retricos

pelos poetas elegacos romanos com intuito de provocar um determinado
modo de pthos no leitor, a partir de estudos comparativos entre tericos da
Antigidade, como Aristteles, Demtrio, Dionsio de Halicarnasso,
Filodemo e Ccero. Como linha condutora, pretendo demonstrar, atravs da
anlise de alguns trechos das elegias de Sexto Proprcio (por este ser o

17
autor de maior carga pattica entre os elegacos romanos), como a utilizao
de recursos e conceitos retricos pode ser aplicada num contexto especfico
de poesia, a partir de uma chave irnica, que produz pthos ao mesmo
tempo que o pe em cheque e faz dele, em diferentes graus, o objeto de um
certo riso. Riso este que deve fundamentalmente se diferenciar do riso
cmico, que, por sua vez, simplesmente apagaria o pthos inicial e anularia
o contato pattico de identificao entre leitor e obra. Nesse contexto, a
ambigidade parece ser a chave mestra para equilibrar a graa e a seriedade
sem torn-los objetos necessariamente opostos e inconciliveis.

Jaciara Ornlia N. de Oliveira (PPGEL-UNEB/UCSAL, Professora)

Emoo e devoo na carta de Bernardo Ad Sophiam

Neste trabalho apresenta-se uma reflexo sobre o papel da emoo (pthos)

na construo argumentativa do discurso produzido por Bernardo de
Claraval na Epistula Ad Sophiam Virginem, considerando-se as relaes de
autoridade ditadas pela devoo e pelo compromisso de f que envolve
orador (Bernardo) e auditrio (Sophia) numa relao de cumplicidade. O
corpus analisado a carta CXIII do epistolrio de So Bernardo de
Claraval, escrita em latim, no sculo XII e dirigida a uma nobre e jovem
senhora: Sophia e sua respectiva traduo para a lngua portuguesa
realizada por um aluno de Iniciao Cientfica sob orientao desta
pesquisadora. A Epstola est localizada na edio bilnge latim/espanhol
das Obras Completas de So Bernardo, volume VII, editada por BAC em
1983. O discurso laudatrio do orador s qualidades crists de Sophia e o
apelo que a exorta a perseverar no comportamento irrefutvel e benfico
para ela prpria e para o mundo cristo evocam as mais profundas emoes
motivadas at mesmo pela devoo que ambos (orador e auditrio)
alimentam. Embora Bernardo dirija-se diretamente a Sophia (auditrio
particular), dirige-se, tambm, a todos aqueles que necessitam segundo a
vontade de Deus, ou seja, toda a cristandade (auditrio universal). Nesta
epstola, Bernardo, como porta-voz autorizado das verdades inquestionveis
do Locutor nico, Deus, mostra-se, ele prprio, imbudo da mesma emoo
que permite o estabelecimento do acordo propiciando o verdadeiro contato
dos espritos que Perelman e Olbrechts-Tyteca (1966, p.16) impem como
condio sine qua non para o xito da argumentao.

18
Joo Antonio de Santana Neto (UEBA, Professor)

O Pthos e a argumentao: uma viso retrico-pragmtica

Este trabalho objetiva apresentar uma reflexo sobre o pthos. Para tanto,
utilizam-se pressupostos tericos da retrica aristotlica, da nova retrica e
da pragmtica. A partir da viso do pthos na tragdia, no discurso
jornalstico, na publicidade e nos meios de comunicao em geral alcana-
se a argumentao como sntese do processo que envolve a trade retrica
ou componentes pragmticos (thos, lgos e pthos). Demonstra-se que os
vrios olhares sobre essas categorias so resultantes de deslocamentos
necessrios para atingir o objetivo de cada teoria, mas que esses
deslocamentos e olhares so complementares para o entendimento do todo.

Jos Luiz Rinaldi (Doutor em Filosofia pela UFRJ)

Dioniso entre ns

A comunicao apresenta parte da pesquisa de Ps-Doutorado intitulada A

Liberdade da Cena: Preparao e elaborao das bases para uma
investigao ontolgica do Fazer Teatral. Em um trabalho orientado para a
investigao dos princpios do Teatro, de suas dinmicas e relaes com o
homem e o mundo, em que o espetculo pensado como obra de arte,
Dioniso, o princpio orientador deste fazer , obrigatoriamente, o ponto de
partida. Com uma abordagem eminentemente especulativa, Dioniso
apresentado a partir de diversas fontes: narrativas mitolgicas, textos
dramticos e poesias.

Joseane Prezotto (PPGL-UFPR, Mestranda)

Pthos como lugar-comum: o Elogio de Helena de Grgias

Esta apresentao trata de uma reflexo acerca de uma relao entre o

Elogio de Helena de Grgias de Leontinos e os captulos 1 a 11 do livro II
da Retrica de Aristteles. Neste ponto de seu tratado, Aristteles expe um
conhecimento necessrio ao orador: o das paixes - o que so, porque e
como se do, qual reao e atitude podem provocar. Dominar este
conhecimento torna o orador capaz de conduzir o ouvinte concluso

19
pretendida atravs da manipulao de suas emoes. No jogo entre o que se
, o que se pretende ser e o que se deve ser, o orador posiciona-se como o
artfice do 'natural' seu discurso molda a 'alma' do ouvinte colocando-a na
disposio que lhe convm. Estudam-se as predisposies, valendo-se da
fora do costume, cria-se o conflito as paixes so uma resposta
necessria e natural, inclusive fsica, ao discurso pattico. Para Aristteles,
o uso persuasivo das paixes deve estar baseado no estudo. Em Grgias, um
sculo antes, a paixo usada como termo de acordo, todos esto
predispostos a ela, e como termo de compreenso, todo ser humano,
consciente da complexidade de seus sentimentos e de suas aes, pode
entender as razes de um ato passional. No Elogio de Helena, Grgias
procura provar que ela no agiu voluntariamente, mas que uma fora maior
a moveu. Discorrendo sobre a condio humana, ele, com artifcio, constri
uma justificao natural de seu ato. Devemos entender sua situao porque
partilhamos das mesmas fraquezas e estamos igualmente sujeitos s mesmas
atitudes. Expondo os sentimentos dela e tornando-os reconhecveis ele nos
conduz concluso pretendida aceitando seus argumentos, foroso que
se admita que sua tese , naturalmente, verdadeira.

Jos Nicolao Julio (UFRRJ, Professor)

A universalidade da poesia na Potica de Aristteles: segundo Malcolm

Heath e David Ross

A comunicao pretende demonstrar como Malcolm Heath e David Ross,

dois grandes intrpretes de lngua inglesa da obra de Aristteles, lanam
possveis interpretaes acerca da polmica passagem da Potica (9, 1451 b
1-5), na qual o Estagirita atribui universalidade poesia: A distino entre
o historiador e o poeta no porque um escreve em prosa e o outro em
verso; a obra de Herdoto poderia ser em verso; no seria menos uma
histria com ou sem verso; a diferena consiste realmente que um narra
acontecimentos que ocorreram e o outro, acontecimentos que podem
ocorrer. Por isso, a poesia encerra mais filosofia e seriedade que a histria;
aquela enuncia verdades universais; esta relata fatos particulares.

20
Josiane T. Martinez (Faculdade de Americana, Professora)

O papel do pthos na Defesa de Palamedes, de Grgias

A partir do mito do sbio e valoroso heri Palamedes (personagem que

participa apenas das campanhas iniciais da Guerra de Tria), Grgias
elabora um discurso em que supostamente o heri se defende da acusao
de traio arquitetada por Odisseu. Esse discurso, conhecido como Defesa
de Palamedes, construdo nos moldes de uma defesa judicial e apresenta
vrios elementos que viriam a ser considerados tpoi da oratria forense,
gnero no qual o apelo s emoes tambm se tornaria um lugar-comum. O
que se destaca, porm, na Defesa de Palamedes a demonstrao lgica,
racional: desse modo que Palamedes constri sua defesa, fazendo uso da
argumentao, do raciocnio, chegando a afirmar sua recusa em recorrer ao
elemento pattico (33). Mas o recurso ao efeito pattico estaria realmente
ausente da argumentao de Palamedes? Ou ele se daria de modo mais
sutil? A proposta do presente trabalho observar em que medida esse
recurso usado nesse discurso de Grgias.

Juliana Santana de Almeida (PPGF-UFOP, Mestranda)

A genealogia das paixes

Para uma descrio das paixes (pthe) aristotlicas, precisamos pensar

sobre sua origem. A proposta que desenvolveremos buscar mostrar que
elas podem vir das sensaes e dos discursos proferidos que se solidificaro
em opinies e crenas. Estas, por sua vez, eram pautadas no contato do
povo grego com suas tradies. Estudaremos especialmente o discurso
presente no texto das tragdias. Embora no resultem em crenas ou
opinies, as tragdias contam com esses fatores para provocar as paixes
que lhe so especficas: phbos (medo) e leos (piedade), esta ltima
propiciadora do eleeins (aquele que desperta a piedade). Para traar a
genealogia das paixes, de acordo com esses termos, tambm tentaremos
reabilitar o sensvel e as aparncias que percebemos atravs dele.

21
Julieta Alsina (Proaera/PPGLC-UFRJ, Mestranda)

isthesis e gnsis: a dieta entre o saber e o sentir

Nesta comunicao, pretende-se apresentar uma leitura da relao entre

o conhecimento e a percepo sensorial, apontada no livro I do tratado
hipocrtico Da dieta, buscando confrontar essa forma de aquisio do saber
com outras formas privilegiadas por outros tratados do Corpus
hippocraticum.

Lilian Nunes da Costa (PPGLin-UNICAMP, Mestranda)

O Pthos na tragicomdia Anfitrio de Plauto

A pea plautina Anfitrio se diferencia no conjunto da obra do

comedigrafo latino, uma vez que, j no prlogo, o deus Mercrio anuncia
que no se haver de representar uma comdia, como esperado pelo
pblico, mas uma tragicomdia (tragicocomoedia, v. 59 e v. 63). Mercrio
justifica sua escolha genrica com base nos tipos de personagens que
tomam parte na ao, critrio tambm empregado por Aristteles, em sua
Potica (1448a15-18). Mas seria esse o nico elemento trgico da pea? E
quanto ao critrio do despertar do pthos (pena e temor), que geraria o
prazer na apreciao da tragdia, segundo o peripattico (XIV)? Ser que
um critrio to relevante no faz parte da tragicomdia de Plauto? Propomo-
nos a discutir e analisar possveis emoes geradas em Anfitrio e em que
medida elas podem ou no se aproximar das emoes geradas pelas
tragdias.

Mara Matthes (OUSIA-UFRJ, Iniciao Cientfica)

Metfora e persuaso: efetividade do lgos em seu vis pattico

O presente trabalho uma tentativa de pensar um sentido trgico para o

discurso de Grgias, notadamente a partir da ltima parte do Tratado do
No Ser (Sexto Emprico) e do terceiro argumento do Elogio de Helena.
Pensaremos tal tragicidade, pautando-nos na efetividade do ato retrico
enquanto ato lingstico e persuasivo, capaz de mover a alma e transformar
as disposies afetivas e emocionais do ouvinte. Para tanto, investigaremos
o uso da metfora e sua relao com a significao, para chegarmos a

22
estipular uma compreenso do sentido que, furtando-se ao ato referencial,
estabelece, a partir da realidade material da palavra, uma verdadeira atuao
e reverberao no nimo do outro, incitando aes e pensamentos por meio
de paixes e encantamentos.

Maria Aparecida da Silva (PPGNL-UFRJ, Professora)

A paixo da Histria: vertentes do pensamento filosfico de Benedetto

Croce e de Maria Zambrano na literatura mexicana contempornea

De influncia marcante, embora nem sempre claramente admitida como

no caso de Octavio Paz e Carlos Fuentes , o pensamento filosfico de
Benedetto Croce e de Maria Zambrano incorporou-se ao fazer literrio de
escritores mexicanos num percurso que se estendeu desde as Vanguardas
at a entrada do presente sculo. A Croce estes escritores devem, com toda
certeza, a reviso crtica dos postulados de Giambattista Vico que lhes
permitiu reconhecer um novo papel para a Histria mexicana e hispano-
americana no contexto universal. Da discpula de Ortega y Gasset herdaram,
sobretudo, a concepo de uma conscincia ontolgica do agir histrico e
do carter sacrificial que lhe inerente. O ponto comum que aproxima as
escrituras desses autores a comprovao de que, na convergncia entre
tica e Esttica, tanto em Croce como em Zambrano a Filosofia da Histria
manifesta-se como pthos potico que busca confrontar os desafios
existenciais da contemporaneidade.

Mariana Musa de Paula e Silva (PPGLin-UNICAMP, Doutoranda)

A metamorfose da poesia: anlise de alguns trechos metapoticos

ovidianos

A presente comunicao versar sobre os efeitos de sentido provocados por

alguns trechos metalingsticos selecionados da obra As Metamorfoses, de
Ovdio. Ao atentarmos para os recursos literrios de que lana mo o poeta
sulmonense para evidenciar a prpria ars narrandi (num processo que
trataremos, grosso modo, por metapotica) observaremos que se criam
diferentes emoes (pthe) no pblico leitor (tanto interno quanto externo
s narrativas), os quais experienciam no somente a quebra na expectativa
pica da narrao, mas tambm so tomados pela estranha sensao causada
pela descoberta dos mecanismos mesmos de criao potica dessa

23
expectativa. Dessa forma, pretendemos analisar que paixes so veiculadas
e tematizadas nessas passagens em questo, como se d tal tematizao e
qual o efeito de sentido da metalinguagem ou metapotica na recepo das
respectivas emoes nesse poema ovidiano.

Marcus Santos Mota (UnB, Professor)

Catarse, rasa, flor: contextualizando a produo de emoes a partir da

comparao de tradies performativo-musicais

A discusso esboada sobre os efeitos da tragdia na Potica aristotlica

amplia-se pela comparao com outros escritos sobre obras dramtico-
musicais, como o Natyasastra, de Bharata, e o Saragaku Dangi, de Zeami.
importante observar que tais textos conjugam fatos de composio
(formas de encadeamento dos eventos representados) a efeitos de recepo,
demonstrando como eventos performativos so multidimensionais. Por
outro lado, no detalhamento dos processos de composio, ausente na
Potica, que se verifica, nos tratados sanscrtico e japons, a inteligibilidade
dos efeitos por meio de procedimentos dramtico-musicais bem
especificados. Por meio desse jogo de aproximaes e contrastes, podemos
melhor contextualizar a amplitude e a complexidade do ato de se propor
eventos impactantes efetivados por meio de uma marcao sonora das
respostas emocionais. Inicialmente apresento a conceitualizao aristotlica
dos efeitos da tragdia, conectando-as com o trecho do livro VIII da
Poltica (1342a). Em seguida, descrevo e comparo a abordagem aristotlica
com as propostas de Bharata e Zeami. E, finalmente, encerro apresentando
as semelhanas e diferenas entre os projetos aqui analisados, enfatizando o
fato que, em se tratando de obras dramtico-musicais, a discusso sobre a
afetividade uma atividade integrante.

Patricia Prata (PPGLin-UNICAMP, Professora)

Tristes II de Ovdio: um pedido a Augusto

O segundo livro dos Tristes de Ovdio, diferentemente dos demais que

compem a obra, composto por uma elegia nica de 578 versos,
endereada a Augusto. Nessa, o poeta se defende e justifica sua condio de
exilado, bem como elogia o imperador, o qual comparado a Jpiter.
Ovdio, nessa elegia, estabelece para si um thos que seja capaz de demover

24
Augusto de sua deciso, que possa agrad-lo e, com isso, persuadi-lo a
perdoar-lhe ou amenizar sua pena. O jogo alusivo presente em tal texto
reafirma seu tom laudatrio e persuasivo: o poeta deixa claro em tal elegia
que a pica o gnero apreciado pelo imperador, por isso se vale dela,
sobretudo da Eneida virgiliana, e de seus elementos para compor seu
discurso e o carter do eu potico. Desse modo, apresentaremos uma
anlise da construo do efeito persuasivo nessa elegia ovidiana.

Pedro Ipiranga Jnior (UFPR, Professor)

O Pthos das narrativas crists dos primeiros tempos

O presente trabalho enfoca a formao e a funo de alguns gneros

discursivos no incio do cristianismo, como Atos Apcrifos, Relatos de
Martrio e Vidas de Santos, num perodo que vai do sculo I ao IV d.C.
Como esta poca marcada pelo advento do romance antigo e, como
conseqncia, pela influncia do discurso romanesco sobre a produo
literria pag e crist, sero analisadas as diversas formas de hibridismos,
entrecruzamentos e assimilaes entre o corpus literrio cristo nascente e a
narrativa romanesca. Em relao prosa romanesca, o legado da cultura
greco-romana refigurado numa assimilao de temas, tcnicas e recursos
literrios na constituio desse produto que o romance, sendo uma das
principais criaes da poca ps-clssica, gnero esse que contaminou os
outros registros discursivos com vrios de seus procedimentos diegtico-
literrios. No tipo de romance grego ideal, os personagens sofrem de um
pthos que os atinge e os afeta de uma forma total e absoluta. Isso vale
tambm para a protagonista de um dos atos apcrifos, Tecla (e para uma
personagem de narrativa romanesca judaica como Aseneth), mas o pthos,
nesse caso, vincula, irresistivelmente, noes cruciais do ensinamento moral
cristo e judaico. Assim, pretendemos verificar essa ambigidade do pthos
nesses escritos cristos e a problemtica de sua insero no gnero
romanesco.

25
Rodrigo Tadeu Gonalves (UFPR, Professor)

O gnero literrio e o aspecto criativo da linguagem: o caso da Comdia

Nova latina

O caso especfico que d ensejo para esta comunicao o da Comdia

Nova em Roma nos sculos III e II a.C. Por se tratar de gnero derivado
diretamente do gnero anlogo grego (a Na), o trabalho de criao dos
autores da palliata romana pode ser analisado sob a tica esboada acima.
Analisarei os afastamentos do molde genrico da comdia grega para fins
cmicos em Plauto e Terncio, bem como a instituio de meta-teatralidade
atravs do discurso literrio em vrios nveis: nas quebras de iluso
dramtica, nos discursos referentes natureza da encenao teatral dentro
das peas, nas representaes atravs do discurso do pthos tragicmico,
das subverses de relaes hierrquicas em vrios nveis, de elevao
pattica do discurso amoroso exagerado e do discurso sobre a loucura,
especialmente a que freqentemente derivada do amor exagerado dos
adolescentes ou do amor inconseqente dos senes como personagens-tipo
na Comdia Nova.

Sidney Calheiros de Lima (USP, Professor)

O pthos no discurso historiogrfico: poesia e histria de Aristteles a

Ccero

No captulo IX da Potica, Aristteles estabelece uma distino radical

entre poesia e histria. Ao passo que esta trataria do particular, aquela
lidaria com o universal. No De oratore de Ccero, entretanto, a personagem
Antnio sustenta que escrever histria deve ser tarefa do orador. Para ele, o
historiador deve elaborar, por meio da arte retrica, tanto a matria (res)
quanto a expresso (uerba) de sua narrativa. A narrativa historiogrfica,
conforme a compreende a personagem, aproxima-se sensivelmente da
narratio oratria, que, como sabemos, serve-se do probabile. A distino
estabelecida por Aristteles torna-se, nessa perspectiva, menos ntida: de
modo surpreendente, quando busca exemplos de uma historiografia
composta more rhetorico, Antnio menciona os grandes historiadores da
tradio grega, como Herdoto e Tucdides. Se, por outro lado,
compararmos a concepo dessa personagem quilo que diz Ccero quando,
em uma carta, discute a historiografia (Ad familiares, V, 12), veremos que a
elaborao retrica do discurso historiogrfico implica a moo das

26
afeces dos leitores/ouvintes. Alm disso, as emoes suscitadas so
semelhantes quelas que, segundo Aristteles, decorrem da poesia trgica.

Tatiana Oliveira Ribeiro (Proaera/UFRJ, Professora)

O pthos herodotiano

Essa comunicao prope subsdios preliminares para uma interpretao do

conceito de pthos nas Histrias de Herdoto, levando em considerao as
ocorrncias do termo e de seus cognatos e seus contextos.

Terezinha da Cunha Vargas (PPGLM-UFRJ, Mestranda)

A verdade como pthos na filosofia antiga

Discutir a questo da verdade nos pr-socrticos que se interessaram pelo

tema e a influncia de suas concepes na filosofia antiga a proposta desta
comunicao.

Zoraida Maria Lopes Feitosa (UFPI, Professora)

A concepo dualista entre Eros e Pthos na viso de Plato

Em sua concepo de homem, Plato mostra uma dualidade psicofsica

eternamente conflitante entre corpo e alma. A alma anseia pela perfeio do
mundo inteligvel, enquanto o corpo anseia pelos prazeres, porque
considerado o locus de todos os vcios ou paixes. Com isso, tentarei
enfatizar essa relao dualista entre a alma que assume a dimenso do
sublime, portanto comprometida com o Eros celestial e o corpo que adota o
pthos das paixes desenfreadas e conflitantes com os desejos da alma. Para
tanto, sero utilizadas algumas obras que se reportam a tais temas, como por
exemplo: Lsis, O Banquete e o Fedro.

27
Conceio Aparecida Duarte Gonalves (UFRJ Graduanda)
Andrea Maria Mello (UFRJ Graduanda)

OFICINA DE LEITURAS DRAMATIZADAS

Considerado um dos maiores autores do teatro brasileiro, Nelson Rodrigues

escreveu peas, romances, contos, crnicas. Sua obra encerra um universo
de paixes, obsessiva acerca das relaes e emoes humanas como o
amor, dio, traio, vingana, catstrofe, excesso, represso sexual e
incesto. Nosso intuito com a Oficina de leitura dramatizada apresentar um
recorte da obra teatral do autor pelo vis feminino e trgico. A mulher para
Nelson sempre foi uma questo e no uma afirmativa; elas so como musas
que o inspiram. Ser representada por nossa atividade a Musa da tragdia,
Melpmene, atravs de cenas extradas das seguintes peas:

- Vestido de Noiva (tragdia psicolgica) Segundo ato Personagens:

Mulher de Vu e Alade

- lbum de Famlia (tragdia mtica) Terceiro ato Personagens: Helosa e

Senhorinha.

- Dorotia (mtica farsa) Segundo ato Personagens: Dorotia e D. Flvia

- A Serpente (tragdia carioca pea em um ato) Personagens: Guida e

Ligia

- Perdoa-me por me trares (tragdia carioca) Primeiro ato

Personagens: Nair e Glorinha

- Anjo Negro (tragdia mtica) Terceiro ato Segundo quadro

Personagens: Virgnia e Ana Maria

Apesar dos pontos de encontro com o teatro grego, o teatro rodrigueano

conceitualmente antropofgico. Pretendemos apresentar essa mistura do
feminino, trgico, crtico, grego/brasileiro e o forte poder criativo de Nelson
Rodrigues, que anseia por uma liberdade da crise do homem em estar
aprisionado no dever do cumprimento e respeito s normas estabelecidas,
sejam elas criadas por ns ou impostas pela Natureza e o anseio e
compulso em romper com elas, perptuo conflito que nos aflige.

28
Exposio de Painis sobre as Musas Hesidicas

Alunos do primeiro perodo de Graduao do IFCS

Turma de Esttica I

29
 PROGRAMA DO EVENTO
segunda 20 tera 21 quarta 22 quinta 23
9h/10:00h Mesa redonda Mesa redonda Oficinas
Salo Nobre Gabriele Cornelli Susana de Castro Comunicaes 3
Miriam Peixoto Joo de Carvalho
10h/11:00h Inscries Carla Francalanci Conferncia
Salo Nobre Fernando Santoro Stephen Halliwell
11:00/12h Conferncia Comunicaes 4
SaloNobre Elizabeth Belfiore
12:00/13h Conferncia Conferncia Oficina de leituras
SaloNobre Pierre Destre Malcolm Heath dramatizadas
13:00/14:00 Almoo Almoo Almoo
14h/16:00 Comunicaes 1 Comunicaes 2 Comunicaes 5
Celso Lemos
16:00/ Abertura Conferncia Conferncia Espetculo de dana
17:00 Fernando Santoro Catherine Collobert Stephen Leighton 68 a Vera
Salo Nobre Henrique Cairus
17:00/17:30h Fernando Muniz Caf Caf Oficinas
Izabela Bocayuva Comunicaes 6
Breno Sebastiani
17:30h/18:30h Conferncia Conferncia
Salo Nobre Lanamento do Barbara Cassin David Konstan
PEC-RJ

30
Sesses de Comunicaes:
SESSO 1.
TEREZINHA DA CUNHA VARGAS: A VERDADE COMO PTHOS
NA FILOSOFIA ANTIGA
GISLENE VALE DOS SANTOS: A ADMIRAO O PTHOS DO
FILSOFO
CNTIA MARTINS DIAS : A VERDADE NA ARTE E NA CINCIA
ZORAIDA MARIA LOPES FEITOSA: A CONCEPCAO DUALISTA
ENTRE EROS E PTHOS NA VISO DE PLATO

SESSO 2.
CHRISTIANI M. DE MENEZES E SILVA O PAPEL DAS EMOES
NA RETRICA DE ARISTTELES
FELIPE GONALVES PINTO: A UNIDADE DA SENSAO NO DE
ANIMA DE ARISTTELES
JOS LUIZ RINALDI : DIONISO ENTRE NS
JOS NICOLAO JULIO: A UNIVERSALIDADE DA POESIA NA
POTICA DE ARISTTELES: SEGUNDO MALCOLM HEATH E
DAVID ROSS.
MARIA CECLIA DE MIRANDA COELHO: NARRATIVA AUDIO-
VISUAL E PRODUO DE EMOES - OS COGNITIVISTAS
DECUPAM ARISTTELES.

SESSO 3.
MARIA APARECIDA DA SILVA: A PAIXO DA HISTRIA:
VERTENTES DO PENSAMENTO FILOSFICO DE BENEDETTO
CROCE E DE MARIA ZAMBRANO NA LITERATURA MEXICANA
CONTEMPORNEA
SIDNEY CALHEIROS DE LIMA: O PTHOS NO DISCURSO
HISTORIOGRFICO: POESIA E HISTRIA DE ARISTTELES A
CCERO
PEDRO IPIRANGA JNIOR: O PTHOS DAS NARRATIVAS
CRISTS DOS PRIMEIROS TEMPOS
TATIANA OLIVEIRA RIBEIRO: O PTHOS HERODOTIANO
JULIANA SANTANA DE ALMEIDA : A GENEALOGIA DAS
PAIXES

SESSO 4.
JOSIANE T. MARTINEZ: O PAPEL DO PTHOS NA DEFESA DE
PALAMEDES, DE GRGIAS
31
MARA MATTHES: METFORA E PERSUASO: EFETIVIDADE DO
LGOS EM SEU VIS PATTICO
JOSEANE PREZOTTO: PTHOS COMO LUGAR-COMUM: O
ELOGIO DE HELENA DE GRGIAS

SESSO 5.
LILIAN NUNES DA COSTA: PTHOS NA TRAGICOMDIA
ANFITRIO DE PLAUTO
MARIANA MUSA DE PAULA E SILVA: A METAMORFOSE DA
POESIA: ANLISE DE ALGUNS TRECHOS METAPOTICOS
OVIDIANOS.
PATRICIA PRATA: TRISTES II DE OVDIO: UM PEDIDO A
AUGUSTO
CAROL MARTINS DA ROCHA: ENTRE JUNO E JPITER: CENAS
DE CIME EM CASINA DE PLAUTO
GUILHERME GONTIJO FLORES: PAIXO E RETRICA DA
IRONIA NAS ELEGIAS DE SEXTO PROPRCIO 18
RODRIGO TADEU GONALVES: O GNERO LITERRIO E O
ASPECTO CRIATIVO DA LINGUAGEM: O CASO DA COMDIA
NOVA LATINA

SESSO 6.
JOO ANTONIO DE SANTANA NETO: O PTHOS E A
ARGUMENTAO: UMA VISO RETRICO-PRAGMTICA
MARCUS SANTOS MOTA: CATARSE, RASA, FLOR:
CONTEXTUALIZANDO A PRODUO DE EMOES A PARTIR DA
COMPARAO DE TRADIES PERFORMATIVO-MUSICAIS.
DANIELE NUNES CAETANO DE S: CONTROLE DOS AFETOS:
VCIOS E VIRTUDES NO THEATRUM SACRUM SEISCENTO-
SETECENTISTA
JULIETA ALSINA: ISTHESIS E GNSIS: A DIETA ENTRE O SABER
E O SENTIR
JACIARA ORNLIA NOGUEIRA DE OLIVEIRA: EMOO E
DEVOO NA CARTA DE BERNARDO AD SOPHIAM

Laboratrio OUSIA Departamento de Filosofia

Universidade Federal do Rio de Janeiro
Lgo. de So Francisco n 1 Centro Rio de Janeiro - RJ

32