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Coordinadores de la coleccin:
Miguel Carbonell y Ral Mrquez Romero
www.nostraediciones.com www.juridicas.unam.mx
Impreso en Mxico
Introduccin 9
Para saber ms
Bibliografa 2 17
Introduccin
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Captulo primero
Historia y derecho
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Por ltimo, unas cuantas lneas sobre las categoras jurdicas fundamen-
tales, que son las ideas ms generales a que se puede reducir el concepto
del derecho cuando es descompuesto lgicamente por la mente. stas son:
a) el sujeto de derechos y obligaciones; b) el objeto sobre el cual recaen los
derechos y obligaciones; c) la actividad o comportamiento de los sujetos, que
interesa al derecho en tanto que se ajusta o aparta de lo mandado, lo pro-
hibido o lo permitido; d) la relacin que se establece entre los sujetos por
virtud de la cual stos adquieren derechos o contraen obligaciones y; e) la
norma jurdica, que como ya se ha dicho, es la forma tpica de expresin del
derecho y que no siempre ni necesariamente es escrita.
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Para poder ubicar esta obra dentro del mundo jurdico al cual pertenecemos,
creemos indispensable dedicar algunos prrafos a delinear cules fueron las
familias del derecho a travs de la historia y cules son en la actualidad o,
dicho en palabras del comparativista francs Ren David en su obra clsica:
Les grands systemes de droit contemporains, como se integraron y se inte
gran los sistemas jurdicos contemporneos. Estos son: a) el sistema de los
derechos neorromanistas, tambin llamado del derecho romano-germnico
o del derecho romano-cannico por estar compuesto por la fusin de estos
derechos a partir del siglo v de nuestra era. Este sistema, basado en el ius
commune y con cierta influencia de las costumbres jurdicas germnicas, se
afirm en la mayor parte de Europa continental y pas posteriormente, a
travs del descubrimiento y la conquista a los pases de Amrica Latina y es
al que pertenece el derecho mexicano; b) el sistema anglosajn o del common
law, tambin llamado del precedente judicial, que nace en Inglaterra como
una fusin del derecho del conquistador normando y de las prcticas jurdi-
cas de los anglosajones, y que se unifica despus mediante las decisiones de
los tribunales reales de justicia en detrimento de las costumbres locales. Ms
tarde, para corregir los excesos y rigores de este derecho unificado (common
law), se crearon los tribunales de equidad, a los que tenan acceso los par-
ticulares dirigindose al rey, a travs de su canciller. El derecho anglosajn
pas de Inglaterra a sus colonias e influy en los sistemas jurdicos de los
Estados Unidos de Norteamrica, Canad y las colonias inglesas de frica
y Asia; c) el sistema socialista o sovitico, generado a partir de la Revo-
lucin rusa de 1917 cuya influencia se ubic en los pases de la Europa
oriental hasta la cada del Muro de Berln en 1989 y la desintegracin de la
Unin Sovitica tres aos despus, aunque todava persiste en pases como
Cuba y, aunque atenuado en los aspectos econmicos en China y Vietnam
y: d) los sistemas de extraccin filosfica religiosa, grupo al que corres-
ponden principalmente los pases que se rigen por el derecho musulmn y
que geogrficamente comprenden una parte de frica y una considerable
porcin de Asia.
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Objetivos de enseanza-aprendizaje
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Cuestionario
1. Qu es la historia?
2. Distinga entre acontecimientos histricos y acontecimientos
del pasado.
3. En qu consiste la objetividad de la historia?
4. En qu consiste el quehacer del historiador?
5. Cul es el objeto de la historia?
6. Quin es el sujeto de la historia?
7. Explique el concepto de derecho.
8. Explique los elementos definitorios de la norma jurdica.
9. Cuales son las categoras del derecho?
10. Cul es la funcin social del derecho?
11. En qu consiste la historicidad del derecho?
12. Defina la historia del derecho.
13. Explique la delimitacin material de la historia del derecho.
14. Distinga entre fuentes escritas y no escritas del derecho.
15. Distinga entre fuentes formales e histricas del derecho.
16. Distinga entre fuentes directas e indirectas del derecho.
17. Explique la delimitacin espacial de la historia del derecho.
18. Distinga entre las historias nacional, continental y universal
del derecho
19. Explique la delimitacin temporal de la historia del derecho.
20. Realice una periodificacin de la historia general del derecho.
21. Enumere y explique los sistemas jurdicos contemporneos.
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Captulo segundo
El derecho primitivo
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maca sobre varios pueblos vecinos, fundando un slido imperio que per-
dur hasta la poca helenstica (500 a. C.), as como establecer un verdadero
Estado laico en el cual el rey asumi todos los poderes (Legislativo, Eje-
cutivo y Judicial) y donde prevaleci el poder temporal sobre el religioso.
Consta de 284 artculos, muchos de ellos dedicados a los delitos y las penas
que resultan muy crueles vistas con los ojos de hoy (40 delitos ameritaban
la pena de muerte y los castigos corporales de todo tipo eran pblicos y
cruentos e incluan toda clase de mutilaciones). Los delitos ms sancionados
eran los que se cometan contra el Estado, cosa lgica tratndose de un im-
perio que utiliz como mtodo de disuasin para la conservacin de la con-
vivencia social, la intimidacin y el terror. Tambin consideraba delito a la
brujera y el falso testimonio y estableci como penas, adems de la capital,
la expulsin del individuo de la comunidad con prdida de sus bienes y de
su honra. Otros castigos que impuso a los transgresores de las normas fueron
la compensacin pecuniaria y la Ley del Talin (ojo por ojo, diente por
diente). Respecto a estas normas de carcter penal, es necesario sealar que
el Cdigo de Hammurabi represent una regresin en relacin con los cdigos
sumerios antes mencionados al incluir la Ley del Talin y al aumentar el
rigor de los castigos y las penas. Esto fue debido a que en dicha sociedad,
el individuo y la vida humana carecieron de valor frente a la necesidad de
orden del Estado.
Aunque el Cdigo de Hammurabi, mal sistematizado, no distingui entre
derecho penal y derecho civil, en l aparecen normas relativas a este ltimo.
As, encontramos leyes que tratan con amplitud el matrimonio, el divorcio, el
repudio, la patria potestad, la adopcin y los aspectos patrimoniales del ma-
trimonio.Tambin se regula el derecho sucesorio, la propiedad, la aparecera,
las obligaciones y los contratos de comisin, de prestacin de servicios, de
arrendamiento, de remisin de las deudas y otros; contratos que deban efec-
tuarse ante testigos y con plena publicidad. Asimismo, las relaciones entre
los comerciantes y comisionistas o portadores son minuciosamente regla-
mentadas, lo que nos indica que se trata del derecho de un pas, adems de
agrcola, comercial. En cuanto a la comunidad que regulaba, el Cdigo de
Hammurabi nos refleja una sociedad estamental dividida en hombres libres,
hombres semilibres o siervos y esclavos. Estos, considerados cosas suscep-
tibles de transmisin, caan en esa situacin de dominio por nacimiento,
por conquista o por deudas contradas, aunque podan comprar su libertad
mediante la entrega de productos agrcolas y de acuerdo con tarifas oficiales,
con el permiso de sus dueos. Se debe sealar, por ltimo, que el hecho de
que el Estado fijase los precios, las rentas de los animales, los gastos de al-
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regalos que el novio tena que hacer a la familia de su futura esposa, figura
que todava se manifiesta en la costumbre de que el novio trabaje durante
algn tiempo para su suegro en remotos lugares de la regin maya actual; la
costumbre de arreglar los matrimonios a travs de intermediarios especiales
(los ah atanzhbob) y la prohibicin de contraer matrimonio entre personas del
mismo apellido, lo que le da un carcter fuertemente exogmico a la fami-
lia maya. La sucesin hereditaria se reparta entre la descendencia masculina,
fungiendo la madre o el to paterno como tutor en caso de menores y en
la entrega de las cuotas hereditarias intervenan las autoridades locales, lo que
contradice, entre otras causas, la opinin de algunos autores que consideran a
la sociedad maya como matriarcal. Por ltimo, el derecho penal maya era se-
vero, tanto en la tipificacin de los delitos como en las penas o castigos, aun-
que un mrito del primitivo derecho penal maya fue la diferenciacin entre
el dolo (pena de muerte) y la culpa (indemnizacin) en materia de incendio
y homicidio. Sin embargo, demritos de este sistema penal maya (a diferen-
cia de los aztecas) fueron la falta de apelacin ante tribunales superiores, el
juez local (batab) decida en forma definitiva y los tupiles, policas-verdugos,
ejecutaban la sentencia de forma inmediata; as como la poco loable diferen
ciacin de la pena segn la clase social del delincuente. Entre los delitos es-
taban el robo, el homicidio, el incendio, el adulterio, la violacin, el estupro y
la lesa majestad. Entre los castigos: la ley del talin, la pena capital, muchas
veces por lapidacin, la esclavitud y la compensacin pecuniaria.
Cuando los espaoles llegaron a Mxico, primero a Veracruz y Tabasco
y despus al altiplano central, encontraron, ya en vas de consolidacin, al
posteriormente llamado Imperio Azteca, integrado por los mexicas, grupo de
origen chichimeca que, luego de pasar 70 aos en la zona de Chapultepec,
fund la ciudad de Mxico-Tenochtitlan, alrededor de 1325. Despus de
guerras, conquistas y alianzas con los pueblos vecinos (la famosa Triple Alian-
za con Texcoco y Tlacopan) dicho Imperio pasaba por una etapa de transfor-
maciones estructurales con el fin de consolidar, a travs de nuevas formas de
organizacin, las conquistas logradas. As, a fines del siglo xv, el Imperio ya
haba alcanzado su mxima extensin territorial y reciba enormes cantidades
de materias primas y productos como tributo de los pueblos conquistados.
Slo Tlaxcala, quien desempeara un importante papel en el momento de
la conquista de los espaoles y Huexotzingo, se mantenan como seoros
independientes, debido a que la Triple Alianza nunca pudo obtener una vic-
toria militar definitiva contra ellos, a pesar de que se encontraban enclavados
dentro de los lmites de un Imperio que se extenda desde el ocano Atln-
tico hasta el ocano Pacfico. Por eso, para la historiografa tradicional, resulta
sorprendente y hasta cierto punto inverosmil la victoria de Hernn Corts
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las del resto de la comunidad porque se consideraba que eran ellos los que
tenan que dar un buen ejemplo al pueblo; b) la clase sacerdotal, integrada
por individuos que reciban una educacin religiosa especial en el Calmecac,
dedicado al dios Quetzalcoatl. Los sacerdotes contaban tambin con tierras
propias para su manutencin, estaban exentos del pago de tributos y tenan
la facultad de ir a la guerra para obtener como esclavos a los enemigos cau-
tivos. Al igual que los nobles, sus delitos eran severamente castigados; c) la
clase castrense, integrada por los militares. En principio, todos los hombres
hbiles eran militares salvo los que estudiaban en el Calmecac, aunque se
distingua entre los militares de profesin que estudiaban en el Tepuchcalli,
y los que, despus del combate regresaban a sus habituales ocupaciones;
d) la clase mercantil, integrada por comerciantes que representaban un do-
ble papel, por un lado intercambiaban las mercancas, por el otro eran espas
en las guerras de conquista. Fue una clase slidamente establecida, tanto que
sus miembros fueron en ocasiones utilizados como embajadores del Tlatoani,
y gozaron de algunos privilegios, como por ejemplo, el de ser juzgados por
sus propios tribunales; e) la clase gremial, agrupada en barrios de la ciudad
e integrada por artesanos de toda ndole que estuvieron al servicio de la
nobleza y que fueron una de las fuentes econmicas ms importantes de
Mxico-Tenochtitlan; f) la gente del comn, integrada por agricultores lla-
mados macehuales que trabajaban las tierras del calpulli, los cargadores de
oficio, llamados tlamemes y una especie de siervos ligados a la tierra, llama-
dos mayeques que se dedicaban a labrar las tierras propiedad de los nobles y;
g) los esclavos, utilizados bsicamente en el trabajo domstico y, en ciertos
casos, como fuerza de trabajo en tierras de propiedad privada o en acarreo
de materiales. Se recaa en esclavitud por varias causas: por la comisin de
un delito (por ejemplo, el robo, la traicin o el secuestro de un nio para
posteriormente venderlo como esclavo), por nacer de una madre escla
va, por deudas y por venta, aunque los esclavos no podan ser vendidos
sin su consentimiento. Existan, adems, los esclavos voluntarios, que eran
aquellos que, por razn de miseria, ingresaban en la esclavitud como medio
de manutencin A diferencia del derecho romano, en el derecho azteca el
esclavo no era considerado cosa, sino persona (podan contraer matrimo-
nio, tener pertenencias, adquirir esclavos que trabajasen para ellos y adquirir
su libertad una vez que saldaban sus deudas) por lo que puede decirse que,
en realidad, ms que esclavitud, entre los aztecas lo que existi fue un tipo
o forma de servidumbre.
Del derecho azteca no tenemos cdigos al estilo del de Hammurabi,
aunque todo parece indicar que, en vsperas de la conquista espaola, hubo
un modesto movimiento codificador, al que suele ligarse el nombre del rey
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lucin del vnculo, los hijos se quedaban al cuidado del padre y las hijas al
cuidado de la madre. En caso de divorcio o viudedad, la mujer tena que ob-
servar un plazo de espera (tempus luctus) para volver a casarse. Predominaba
el sistema de separacin de bienes, combinado con la obligacin, en ciertos
casos, de pagar un precio por la novia o una dote que ella tena que aportar
al nuevo hogar. Aunque la patria potestad terminaba con el matrimonio del
hijo o hija, era necesario el consentimiento de los padres para la celebracin
del matrimonio. En cuanto al derecho sucesorio, la lnea masculina exclua
a la femenina, aunque la va legtima de heredar poda ser modificada por
el causante (de cuius) siempre que se aportaran causas (conducta irrespetuosa,
cobarda, prodigalidad y otras) que justificaran dicha decisin.
El rgimen de propiedad de las tierras, como bien afirma el profesor
Margadant, corresponda mas bien al derecho pblico que al privado, ya que
la tenencia y explotacin de la tierra era colectiva y slo en el crculo exi-
guo de los gobernantes e influyentes exista una forma de tenencia parecida
a lo que hoy entendemos por propiedad privada. As, haba varias clases
de tierras: las propias del calpulli y las que pertenecan al poder central. Entre
las primeras estaban: a) las destinadas al pago del tributo, que eran labradas
por todos los miembros de la comunidad; b) las otorgadas individualmen-
te, pero en usufructo, a dichos miembros; c) las arrendadas por el calpulli a
otro calpulli o a un particular y; d) las vacantes por cualquier causa, en cuyo
caso su destino corresponda al Consejo de Ancianos de cada comunidad.
Las tierras propiedad del poder central, reciban distintas denominaciones y
estaban destinadas a solventar los gastos del palacio y al servicio del tlatoani,
as como al sostenimiento de los templos y a obtener los bastimentos nece-
sarios para el ejrcito.
Tratndose de un pueblo conquistador, y por consiguiente explotador
como fue el azteca, no es de extraar la precisa reglamentacin que crearon
en materia de guerra y de tributos, ntimamente ligados entre s. La guerra se
declaraba expresamente por el emperador, previa consulta con los ancianos y
guerreros, excluyndose el ataque por sorpresa, mediante tres notificaciones
con 20 das de intervalo. Los adversarios podan obviar la guerra sujetndose
voluntariamente al imperio y obligndose a pagar tributos, a recibir un dios
azteca en su templo, a colaborar con soldados en otras guerras de conquista,
a realizar servicios de trasportes y a trabajar las tierras de los nobles. Ahora
bien, para los aztecas, no slo se trataba de acumular servicio o tributos de
los pueblos vencidos, la guerra fue tambin un instrumento para propor-
cionar vctimas a sus sangrientos dioses con el fin de asegurar que estos los
siguieran apoyando en sus hazaas militares.
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Objetivos de enseanza-aprendizaje
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Cuestionario
1. En qu consiste el matriarcado?
2. Cules son las caractersticas del derecho en la prehistoria?
3. Cundo y por quin fue elaborado el Codex Ur- Nammu?
4. Qu contiene el Codex Ur- Nammu?
5. Cundo y por quin fue elaborado el Cdigo de Hammurabi?
6. Qu contiene y cmo est estructurado el Cdigo de Hammurabi?
7. Qu contiene el Cdigo de Man?
8. Qu conocemos del antiguo derecho egipcio?
9. Qu es la legislacin mosaica y donde se encuentra contenida?
10. Qu es el levirato?
11. Cules son las caractersticas de derecho hebreo?
12. Quines fueron y dnde se asentaron los tartesos o turdetanos?
13. A qu se refieren las supuestas leyes escritas de los tartesos
o turdetanos?
14. Cundo y en dnde se desarroll la civilizacin maya?
15. Cules son las fuentes de conocimiento del derecho de los mayas?
16. Cmo estaba gobernada la sociedad maya?
17. Quin era el halac uinic o ahua?
18. Quines eran el bataboob y el nacom?
19. Cmo era el derecho de familia en la sociedad maya?
20. Cmo era el derecho penal en la sociedad maya?
21. Cmo era la organizacin sociopoltica y administrativa
del imperio azteca?
22. Qu era y cmo estaba integrada la Triple Alianza?
23. Quienes eran y qu funciones tenan el tlatoani y el cihualcoatl?
24. Qu era el tlatocan?
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Captulo tercero
El derecho en la antigua Grecia
I. Observaciones preliminares
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Esparta, centro de cultura drica con influencia inica, fue una ciudad-Estado
agrcola, comunal, militarista (su ejrcito fue el mejor y ms temido del
mundo helnico), sin gran desarrollo comercial y con visos socialistas, estu-
vo situada en el Peloponeso. Su estructura socio-poltica data de alrededor
del 700. a. C., y estuvo regulada por una especie de Constitucin, la Gran
Rhetra, atribuida a un hombre sabio e instruido (se supone que haba viajado
por Creta, Egipto y Asia), llamado Licurgo, de quien poco se sabe, y a quien
la leyenda atribuye el hecho de haber consultado sus leyes con el orculo
de Delfos. Dicha Constitucin, organizadora del Estado espartano se com-
pone de cuatro elementos caractersticos: a) una Monarqua dual, es decir,
el gobierno de dos reyes hereditarios que representaban a dos casas nobles,
generalmente rivales, y que funcionaban como altas autoridades religiosas y
militares, con carcter de jefes supremos del ejrcito y de la nacin; b) un
Consejo, llamado Gerusia, integrado por 28 ancianos escogidos por eleccin
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entre las familia ms nobles (los dos monarcas eran tambin, por derecho
propio, miembros de la Gerusia), que tenan como principal funcin preparar
todos los asuntos que se fueran a poner en conocimiento de la Asamblea, as
como constituirse en Tribunal o Corte Superior Marcial cuando se encon-
traba en juego la vida de un espartano; c) una asamblea popular electiva,
llamada Apella, constituida por espartanos mayores de treinta aos, que se
reuna una vez al mes bajo el mando de los foros para aprobar o no algn
proyecto que se le sometiera a consulta (no tena atribuciones para iniciar
asuntos nacidos en su seno, ni para discutirlos) en quienes, tericamen-
te resida la voluntad del pueblo y; d) cinco magistrados, llamados foros,
verdaderos gobernantes, en quienes resida el mando del Estado espartano.
Estos tenan facultades de control, con autoridad indiscutible, de la moral de
todos los ciudadanos, estaban encargados de las relaciones internacionales y
diplomticas de Esparta (reciban directamente a las embajadas extranjeras)
y, en casos especficos de orden civil, podan funcionar como jueces o cons-
tituirse en tribunales de justicia.
Ahora bien, las leyes de Licurgo, no slo se refirieron al gobierno y
administracin de la ciudad-Estado, regularon tambin ciertos aspectos de
la vida de los particulares en la comunidad. As, encontramos en ella nor-
mas relativas a la posesin de la tierra, organizada comunalmente y con
fines igualitarios (todos los ciudadanos eran iguales, como los soldados de
un regimiento y reciban un lote de tierra igual con prohibicin expre-
sa de venderlas), a la conducta y vestimenta de las mujeres, encargadas de
educacin de los nios y jvenes y enfocada a crear hombres viriles y aptos
para la guerra. En este sentido estaba la prctica sexual de la eugenesia, que
consista en que un buen esposo deba buscar un hombre, fsicamente mejor
que l, para que tuviera hijos con su esposa y as mejorar la descendencia.
Tambin el que se deshiciesen de los nios que nacan enfermizos o defec-
tuosos, porque su finalidad era la de contar con individuos robustos y bien
formados para integrar su ejrcito. En resumen, un derecho primitivo, aisla-
cionista (a los espartanos les estaba prohibido viajar al extranjero para que no
adquiriesen los hbitos y malas influencias de otros pueblos), igualitario con
pretensiones comunistas y profundamente militarista que se impuso durante
ocho siglos en esa regin del Peloponeso.
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nos) al ao, unidad de medida de la poca; b) los caballeros, que eran los que
producan ms de 300 m. y podan mantener un caballo en el ejrcito; c) los
tronquistas, que eran los que producan entre 200 y 299 m., constituida por
la masa de labradores y pequeos propietarios campesinos que formaban el
ejrcito (hoplita) y que podan pagarse el casco, la espada y la coraza y; d) los
villanos o clase indigente, que producan menos de 200 m. A este sistema
socio-poltico instaurado por Soln se le denomina timocracia que quiere
decir, gobierno de los ricos porque estableci que los derechos polti-
cos de los ciudadanos en relacin con el Estado estaban determinados por
la riqueza personal de cada uno o, dicho en otras palabras, que dichos
derechos se concedan atendiendo, no al linaje sino al poder econmico, lo
que constituy una prdida del poder poltico para la nobleza y una ganan-
cia de dicho poder para las capas medias de la sociedad. No es de extraar
pues, que desde un punto de vista econmico, la legislacin soloniana elevara
a Atenas a una de las ciudades-estado ms ricas y poderosas de su poca.
Otras reformas llev a cabo Soln en los mbitos de los derechos po-
ltico, privado y penal. Por ejemplo, en relacin con los derechos polticos,
otorg el derecho al voto a todos los ciudadanos libres, aunque limitando
el derecho a ser elegido a los ciudadanos de mayor fortuna; en el mbito del
derecho privado, cre la primera ley sobre testamento que abola parte del an
tiguo sistema patriarcal y dict normas de derecho familiar relativas al matri
monio, a la situacin jurdica de las mujeres y a la educacin de los hijos,
estableciendo que los hurfanos deban ser educados a expensas del Estado;
y en lo que toca al derecho penal, legisl sobre delitos como la injuria, la
calumnia y la traicin a la patria y estableci, por primera vez en Grecia, el
sistema de la acusacin pblica, a travs de la cual, cualquier ciudadano
poda acusar a otro ante los tribunales cuando supiera que se haba come-
tido un crimen.
Pero la obra de este sabio legislador no resolvi todos los problemas de
la ciudad, por el contrario, su vanguardismo provoc serias perturbaciones
y, a pesar de que qued formalmente en vigor, Atenas sufri durante medio
siglo la tirana de Pisistrato y sus sucesores hasta que lleg al poder Clstenes
quien realiz nuevas reformas poltico-administrativas a la Constitucin ate-
niense. Estas fueron: a) reestructurar las tribus, convirtiendo en diez philas las
cuatro originales englobadas en tres distritos; tribus que consagr con cierto
halo de santidad y antigedad. Ahora la divisin de la poblacin se haca
geogrficamente, esto es, atendiendo al territorio donde habitaban, con el
fin de equilibrar los intereses relativamente opuestos de la ciudad misma, la
costa y la zona agrcola interior; b) crear un nuevo organismo, el Consejo
de los Quinientos, compuestos por igual nmero de miembros (50 por cada
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tenan derecho a cobrar un sueldo del Estado por los servicios prestados y, al
igual que los magistrados tenan que rendir cuenta de su actuacin.
En cuanto al Consejo del Arepago, de carcter vitalicio e integrado por
los exarcontes, su importancia decay despus de las reformas de Efialtes y
su actividad qued restringida al conocimiento de algunos casos de homici-
dio, envenenamiento e incendio, aunque no del todo, pues en ciertos casos
este Consejo fungi como rbitro en conflictos internacionales.
La Asamblea era el mximo cuerpo poltico de Atenas. A ella asistan
todos los ciudadanos que estuviesen en pleno ejercicio de sus derechos c-
vicos. En cada dcima del ao realizaban cuatro sesiones ordinarias y todas
las extraordinarias que fuese necesario; sesiones que se iniciaban con cere-
monias religiosas y se ajustaban a un documento previamente elaborado,
llamado programa. Su funcin principal era legislativa y de control cons-
titucional. La votacin de las leyes se llevaba a cabo a mano alzada o por
aclamacin. Tambin tuvieron atribuciones judiciales, como la de transfor-
marse en Gran Jurado para conocer de delitos especialmente graves. Sus
integrantes reciban una remuneracin como servidores del Estado.
Los Jurados Populares o Dicasterias estaban compuestos por seis mil
ciudadanos atenienses, de ms de treinta aos de edad, que haban jurado
que todo asunto o litigio lo resolveran imparcialmente, apegndose a las
costumbres y las leyes. Estaban divididos en diez secciones y sus miembros
tenan que cumplir con el requisito de buena conducta probada, eran esco-
gidos por un complicado sistema de eleccin con el fin de evitar el soborno
o la extorsin y reciban del Estado una remuneracin por sus servicios.
Ante los Jurados Populares se promovan, tanto acciones privadas, ejercidas
por un particular para dirimir litigios entre partes y que podan resultar en
decisiones declarativas o ejecutivas (declaracin de un derecho o pago de
una indemnizacin), como pblicas, ejercidas por cualquier ciudadano en
nombre del Estado o para atacar una ley que se hubiese dictado contra-
viniendo a la constitucin.
El procedimiento a seguir para hacer valer los derechos en juicio era
sencillo: el demandante citaba al demandado, las partes prestaban juramen-
to, se elega a los miembros del jurado y, terminada las intervenciones ora-
les de las partes, el Jurado, previa votacin, determinaba a quien asista la
razn. Exista el juicio en rebelda en caso de ausencia del demandado, las
mujeres y los esclavos no podan ser testigos en el juicio, salvo pacto entre
las partes y no haba, salvo excepciones, apelacin ante otros tribunales
superiores, de lo resuelto por la Dicasteria.
En cuanto al derecho privado, aunque este difera atendiendo a cada
una de las poleis, podemos mencionar algunos lineamientos generales. Por
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Objetivos de enseanza-aprendizaje
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Cuestionario
1. Qu era la polis?
2. Quin era el basileus?
3. Quin fue Licurgo?
4. Cuntos y cules eran los elementos del Estado espartano?
5. Qu es la eugenesia?
6. Cmo era la educacin de los hijos en la sociedad espartana?
7. Cules eran las caractersticas del derecho espartano?
8. Cul fue la aportacin al derecho de los Dilogos de Platn?
9. Cul fue la aportacin al derecho de la Poltica de Aristteles?
10. Cmo estaba compuesta la primitiva poblacin ateniense?
11. Quines eran los arcontes?
12. Qu quiere decir el trmino draconiano?
13. Quin fue Soln y en qu consistieron sus reformas?
14. Qu quiere decir timocracia?
15. En qu consistieron las reformas de Clstenes?
16. Qu era y cmo estaba integrado el Consejo
de los Quinientos o Boul?
17. Quin era el estratega y cules eran sus funciones?
18. Cules fueron las reformas de Efialtes?
19. Fue realmente Atenas una democracia plena?
20 Cmo se dividan los magistrados segn la Constitucin ateniense?
21. Qu fue el juicio de Dokimasia?
22. Cules eran las funciones de los arcontes?
23. Qu era y cmo estaba integrado el Consejo del Arepago?
24. Qu era y cmo estaba integrada la Asamblea en Atenas?
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Captulo cuarto
La primera vida del derecho romano
I. Observaciones preliminares
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Los conceptos jurdicos esenciales elaborados por los romanos fueron: las
dualidades entre derecho y religin (ius y fas); justicia y equidad (iustitia y
aequitas); derecho pblico y derecho privado (ius publicum y ius privatum);
derecho civil y derecho honorario (ius civile y ius honorarium); derecho es-
crito y derecho no escrito (ius scriptum y ius non scriptum); derecho comn y
derecho singular (ius comune y ius singulare); doctrina y leyes (iura y leges), as
como la distincin entre: derecho civil, derecho de gentes y derecho natural
(ius civile, ius gentium y ius naturale). Tambin, dentro de estos conceptos fun-
damentales hay que hacer referencia a los preceptos y a la tcnica jurdica
que elaboraron los jurisconsultos de Roma y que lleg a su momento cul-
minante en el periodo clsico
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los animales, entre ellos los hombres. Se trata de un derecho que est ms
all de lo creado por el hombre y que aparece siempre como bueno y equi-
tativo. Con el tiempo, y gracias a la influencia del cristianismo, est derecho
adquirir un sentido divino, sobre todo a travs de la doctrina de Santo To-
ms de Aquino, que tendr gran influencia en nuestro mundo occidental.
Los preceptos fundamentales del derecho romano fueron definidos por
el jurisconsulto Ulpiano como: vivir honestamente, no hacer dao a nadie
y dar a cada uno lo suyo. Lo anterior nos hace ver que la separacin en-
tre el derecho y los aspectos de la moral social no estaba todava del todo
lograda en el periodo clsico.
Por ltimo, las fuentes del derecho romano que estudiaremos a travs
de su desarrollo histrico son: a) la costumbre jurdica, propia de todas las
sociedades primitivas, que podemos definir como la conducta efectuada
repetidamente de generacin en generacin por los miembros de un grupo
social en determinadas circunstancias. Para que la costumbre se convierta
en fuente del derecho, esto es, para que produzca efectos jurdicos, es nece-
sario que se cumplan dos requisitos: uno de carcter subjetivo (opinio iuris
seu necesitate) que consiste en que todos los miembros del grupo tengan
conciencia de que deben actuar de determinada manera, y otro de carcter
objetivo (inveterata consuetudo) que consiste en que la actuacin del grupo
se haya repetido de generacin en generacin; b) la ley rogada (lex rogatae),
que surga de la colaboracin de los magistrados (en este caso los cnsules)
con los comicios (que eran las formas de reunin del pueblo y que podan
ser por curias, centurias o tribus) y con el Senado. Como resultado de la
conquista y anexin de nuevos territorios al imperio romano, aparecieron
las leges datae, que eran las promulgadas desde Roma para el gobierno de
sus provincias; c) los plebiscitos, que fueron medidas administrativas y legis-
lativas tomadas por los concilia plebis (asamblea de los plebeyos) en su lucha
contra los patricios durante la poca republicana. En un inicio los plebis-
citos slo obligaban a los plebeyos, pero a partir de la Lex Hortensia (286)
fueron vlidas para todos los ciudadanos romanos, entre ellos los patricios;
d) el edicto de los magistrados, que eran las normas procesales de carcter
adjetivo, otorgadas por los magistrados (pretores y ediles) que contaban con
el ius edicendi en el ejercicio de sus funciones, con el fin de beneficiar a los
litigantes que se encontraban en situaciones jurdicas que el magistrado con-
sideraba dignas de proteccin; e) los senadoconsultos, que eran disposiciones
de carcter normativo emanadas del Senado que se convertan en normas de
obligatorio cumplimiento para todos. Fueron definidos por el jurisconsulto
Gayo, como lo que el Senado autoriza y establece; f) la jurisprudencia en
sentido romano, que era el conjunto de opiniones emitido por los famosos
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Durante su larga primera vida, los romanos contaron con tres sistemas de
gobierno: la Monarqua, la Repblica y el Imperio, subdividido en Princi-
pado e Imperio absoluto. Por tal razn, elaboraron sendas estructuras cons-
titucionales para gobernar su vida en sociedad.
La primera en el tiempo fue la Monarqua que dur desde la fundacin
de la ciudad, alrededor del 753 a. C, hasta el 510 a. C., fecha convencional
para sealar su cada. En esa poca Roma era una pequea poblacin de
agricultores enclavada en el Lacio y limitada por el ro Tber, cuya extensin
territorial no pasaba de 500 kilmetros cuadrados. La religin era politesta y
se relacionaba con tres tipos de divinidades: los dioses nacionales, los dioses
de la naturaleza y los dioses familiares. Sus instituciones eran: a) la familia
(domus) que puede definirse como un grupo de personas unidas entre s
por la autoridad que una de ellas (el paterfamilias) ejerca sobre los dems,
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para fines que transcendan el orden domstico. El parentesco poda ser por
cognacin (consanguneo) o por agnacin, que comprenda a todas las per-
sonas que por diversas causas, entraban bajo la potestad del padre de familia.
Se trataba pues de una familia eminentemente patriarcal; b) la gens, que era
un grupo de familias que tenan un antepasado en comn, por lo que lle
vaban tambin un nombre en comn (nomen gentilicio), y que constituan
una unidad poltica dentro del propio Estado. Aunque todo en esta poca
cae en el plano de lo conjetural, es probable que el Estado romano, en sus
inicios, no fuera otra cosa que una federacin de gentes y; c) la clientela, que
estaba compuesta por individuos libres que por alguna razn, se sometan
a la autoridad de un ciudadano romano, obligndose para con l a llevar a
cabo una serie de acciones, y recibiendo como contraprestacin su protec-
cin ante los tribunales, as como tierras para el cultivo. Tambin, desde sus
inicios, Roma conoci la esclavitud y la divisin de la sociedad entre una
clase poderosa y rica que gozaba de todos los privilegios y detentaba los
cargos pblicos: los patricios, y otra constituida por el pueblo bajo, despo-
seda, prcticamente sin derechos y, por supuesto, sin acceso a dichos cargos.
En un principio la clase mayoritaria debi ser la de los patricios, pero como
ocurre siempre, sta se encerr en si misma para proteger sus privilegios y
fue disminuyendo lentamente mientras aumentaba la clase plebeya, hasta
que lleg un momento en que fue tal el desequilibrio, que deriv en una
real lucha de clases; lucha que ti de sangre en muchas ocasiones las calles
de la ciudad.
La estructura constitucional era monrquica. Por consiguiente, el poder
supremo resida en una sola persona: el Rey, quien era el jefe poltico, el
juez mximo y el supremo sacerdote. Sin embargo, no podemos catalogarla
de monarqua absoluta porque el rey no gobernaba solo, lo haca con la in-
tervencin de los comicios y el asesoramiento del Senado. Los comicios, que
eran las asambleas del pueblo, se reunan atendiendo a su linaje (comicios
por curias) y, a partir de las reformas del rey Servio Tulio (543 a. C.), a su
riqueza (comicios por centurias) a al lugar donde se encontraban domici-
liados (comicios por tribus). El Senado era un cuerpo consultivo integrado
por los ancianos (senes), probablemente los jefes de las gentes que asesoraban
al Rey, debido a su mayor experiencia y responsabilidad. Al caer la monar-
qua, la importancia del Senado aument considerablemente por su carcter
permanente en relacin con los magistrados temporales que sustituyeron
al rey: los cnsules.
La segunda en el tiempo fue la Repblica, entendindose por tal el sis-
tema de gobierno, no vitalicio, que se renueva peridicamente por la con-
sulta al pueblo. Sin embargo, ya desde los inicios de la poca republicana nos
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encontramos con la figura del dictador, que era un magistrado nico y ex-
traordinario que asuma todos los poderes, a semejanza del antiguo rey, por
un periodo no mayor de seis meses, en el cual gozaba de absoluta libertad
para tomar todo tipo de decisiones en momentos crticos. Esto demuestra
que desde los tiempos ms remotos se consider ventajosa la unificacin del
mando supremo en tiempos de peligro para la nacin.
La sociedad romana, en tiempos de la Repblica, sufri una profunda
transformacin en todos los rdenes. De una pequea ciudad junto al Tber,
Roma pas en cuatro siglos, a convertirse en el centro de un Imperio que
abarcaba territorialmente todo el mundo antiguo, desde las costas del At-
lntico hasta el Mar Negro, y desde el desierto de Sahara y Arabia hasta las
Islas Britnicas. Fue la etapa de mayor xito de la poltica exterior de Roma,
de la gran conquista, que la convirti en duea y seora, primero del Me-
diterrneo y posteriormente de todo el mundo conocido de la poca. Sin
embargo, fue tambin la poca de las grandes crisis econmicas, sociales y
polticas que dieron como resultado la ruina del sistema republicano. Estas
fueron: las luchas entre patricios y plebeyos que derivaron en el triunfo de
estos ltimos al lograr una equiparacin jurdica con los patricios; la crisis
agraria, bajo el mando de los hermanos Graco, quienes lucharon, sin con-
seguirlo, por un reparto ms equitativo de la tierra; la crisis de nacionalidad,
dirigida por Marco Livio Druso, quien luch y logr la concesin de la
ciudadana romana para todos los habitantes de la pennsula itlica, la crisis
esclavista, encabezada por el gladiador tracio Espartaco, quien en los aos 73
a 71 a. C. hizo estremecer los cimientos del Estado romano, aunque no logr
la supresin de la esclavitud.Todas ella dieron lugar a una crisis institucional,
consecuencia de las luchas por el poder, que generaron varias guerras civi-
les (Mario vs Sila , Pompeyo vs Julio Csar y Marco Antonio vs Octavio) y
que, como dijimos antes, daran al traste con el sistema republicano. Aunque
parezca un contrasentido, es evidente que las crisis internas y el xito externo
chocaron irremediablemente. Quizs este ltimo lleg demasiado rpido y
las instituciones que regan la vida de la sociedad republicana no pudieron
soportarlo. Es por eso que podemos definirla como una de las etapas ms in-
teresantes de la historia de Roma, principalmente durante su siglo final.
En cuanto a la estructura constitucional, Roma fue gobernada en tiem-
po de la Repblica esencialmente por tres instituciones polticas: la magis-
tratura y el Senado, con la intervencin del pueblo a travs de los comicios.
La primera de ellas estaba integrada por los magistrados (cnsules, pretores,
censores, cuestores, ediles curules y tribunos de la plebe, principalmente)
que ejercan diversas funciones. Sus cargos eran electivos y anuales (salvo
el de censor que era quinquenal) y no se permita la reeleccin inmediata.
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Eran tambin colegiados (dos titulares para cada cargo, quienes mediante la
intercessio podan paralizar las decisiones tomadas por su cotitular), gratuitos,
y sometidos a un orden jerrquico que pona a la cima a los cnsules y en la
base al tribuno de la plebe, aunque este magistrado tuvo siempre un impor-
tante poder poltico y lo ejerci a travs de su derecho de veto a las decisiones
tomadas por los patricios. La gratuidad de las magistraturas (cursus honorum)
hizo que el sistema republicano se convirtiera en una oligarqua, pues solo
los ricos que podan ocuparlas sin recibir remuneracin tenan acceso a ella.
Las magistraturas mayores, como los cnsules, tribunos, dictadores y pretores
(y los propretores y procnsules en las provincias conquistadas) contaban
con imperium, que era el poder de mandar y ser obedecidos, mientras que
las magistraturas menores (ediles, cuestores y censores) solo contaban con la
potestas, que era un poder de mando desprovisto de coercitio, que era la fa-
cultad de ejecutar lo mandado. Estas magistraturas fueron primero ocupadas
solamente por los patricios, pero gracias a su lucha incesante, los plebeyos lo
graron acceder a ellas y equipararse as con los primeros. En cuanto al Sena-
do, este tuvo sus pocas de gloria y de declinacin durante la Repblica. Al-
rededor del siglo iii a. C. y en adelante, lleg a adquirir un control casi total
en la vida poltica de la ciudad debido, por una parte, a la incompetencia de
las masas populares que integraban los cuerpos comiciales, y por otra, al gran
podero que iba obteniendo Roma a travs de las guerras de conquista. Esto
hizo necesario que la orientacin poltica, tanto externa como interna, se
concentrara en manos de ciudadanos expertos que ya tenan la de prctica de
gobierno por haber ocupado antes algunas magistraturas. Sin embargo, en el
siglo final de la Repblica y debido a todas las crisis que en l se suscitaron,
la autoridad del Senado comenz a tambalearse, hacindose ms acuciada la
situacin en tiempos de Julio Csar, a quien como ya sabemos, le cost la vi
da su actitud de enfrentamiento con el ordo senatorial. Fueron amplias las
funciones que tuvo el Senado en este periodo. Era de su competencia el
ordenamiento del culto y la vigilancia del derecho sacro, la administracin
de la hacienda pblica, las relaciones exteriores, as como funciones de tipo
militar. Intervino tambin en el proceso legislativo a travs del ejercicio de la
autorictas patrum, que consisti en avalar las resoluciones tomadas por los co-
micios. Estos quedaron reducidos por el declive que sufrieron los comicios
curiados y los centuriados en beneficio los tribales, debido a que la plebe
logr imponer una nueva organizacin comicial, de carcter territorial, con
el fin de que participara en ellos toda la ciudadana, sin privilegios de linaje o
de fortuna. Adems, durante esta poca surgi y subsisti otro tipo de asam
blea popular, la Concilia plebis, que reuna a los plebeyos bajo la convocatoria
de su tribuno, cuyas decisiones, aunque en sus inicios solo obligaban a estos,
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dur casi 100 aos y que estuvo integrada por los emperadores que mayor
gloria y estabilidad le dieron al imperio romano, y la de los Severos (Sep-
timio Severo, Caracalla, Heliogbalo y Alejandro Severo), tambin llamada
de los emperadores militares, con la que se cierra el ciclo del principado.
Y, cmo valorar a Roma y su imperio en este largo periodo? Pues bien,
Roma lleg a su cenit en todos los rdenes, en el de la extensin territorial
con la conquista de la Britania y la Germania, en el de la cultura, en el del po
dero poltico, en el del desarrollo econmico y en el del derecho, aunque
ni los ilustrados emperadores Antoninos pudieron resolver los antiguos pro-
blemas del proletariado urbano, la lucha de clases, el aumento de los latifun-
dios y le crisis demogrfica, todo lo cual, unido a la creciente presin de los
brbaros que desde tiempo atrs empezaron a invadirla, precipitara la cada
del imperio de Occidente unos siglos despus.
En cuanto al marco constitucional que rigi a Roma en este periodo,
los prncipes, en un inicio, trataron de conservar una apariencia republi-
cana, pero con el transcurso del tiempo, cada vez se hizo ms patente el
poder unipersonal del emperador en el centro de la constitucin del Es-
tado. Debido a ello, las instituciones republicanas (Magistratura, Senado y
Comicios) fueron experimentando grandes transformaciones hasta llegar
a perder totalmente su importancia. Los comicios, tpica representacin
popular romana, continuaron al principio teniendo la facultad de elegir a
los magistrados, aunque en la realidad predominaba el deseo del prncipe
y se escogan las personas que l indicaba, hasta que, poco tiempo despus,
esta facultad electiva fue otorgada al Senado. Tambin conservaron por un
tiempo la facultad legislativa, aunque no hacan ms que aceptar, como en el
caso anterior, las propuestas del emperador. Mucha mayor importancia se le
otorg al Senado que adquiri la facultad electoral y posteriormente la legis-
lativa, convirtindose el senadoconsulto en fuente formal del derecho. Adems,
se le otorg el gobierno de las llamadas provincias senatoriales, esto es, de
aquellas que ya estaban pacificadas. Sin embargo, tampoco escap del ab-
solutismo imperial, pues poco a poco fue perdiendo sus prerrogativas hasta
quedar convertido en un organismo ms, sumiso a la voluntad del empera
dor. Por ltimo, las magistraturas republicanas no corrieron mejor suerte
y entraron en una etapa fatal de decadencia al desaparecer la vitalidad y la
independencia de que gozaron en el periodo precedente. Sus funciones
se fueron desnaturalizando en la prctica y caducaron por completo, a la
par que sus miembros fueron sustituidos paulatinamente por funcionarios
imperiales que el prncipe nombraba y remova a su arbitrio. Slo la pretura
pudo conservar su primitiva fisonoma, ejerciendo en Italia y las provincias
la jurisdiccin civil a travs de los pretores urbano y peregrino. Sin embargo,
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f) los criterios eminentemente jurdicos, que son los que atienden a las
caractersticas del derecho en secciones cronolgicamente predeter-
minadas.
La aceptacin de uno solo de dichos criterios nos dara una visin limitada
de la realidad jurdica romana. Cada uno de ellos puede ser determinante en
un momento dado, pero no en otro, mientras que la combinacin de todos
permitir conocer la situacin econmica, poltica y social de Roma en
cada una de las etapas de su historia. Ahora bien, por tratarse de un libro
de historia del derecho, hemos elaborado una periodificacin eminente-
mente jurdica, esto es, que atiene a las transformaciones y cambios que
se produjeron en el derecho romano a travs de la historia de su primera
vida, por lo cual, para iniciar o cerrar cada uno de los periodos, hemos ele-
gido hitos de tipo jurdico como las Leyes de las XII Tablas, la Ley Aebutia,
las reformas constitucionales de Dioclesiano o la compilacin de Justiniano.
Siguiendo este criterio, nuestra periodificacin es:
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C. Etapa del derecho romano clsico, que abarca desde la Ley Aebutia has-
ta las reformas constitucionales del emperador Diocleciano en 249.
Durante este periodo, Roma, imperial ya en sus polticas externa e
interna, alcanza su mxima extensin territorial y logra el apogeo
de su economa mercantilista, todo ello bajo un rgimen de gobier-
no el Principado que sabe combinar los intereses centralistas de los
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D. Etapa del derecho romano postclsico, que abarca desde las reformas de
Diocleciano hasta el inicio de la obra compiladora del emperador
Justiniano, en 527 de nuestra era. Durante este periodo hacen crisis
un sinnmero de problemas sociales, polticos, econmicos, religio-
sos y blicos (desmoralizacin de las costumbres, luchas por el poder,
excesiva burocracia, corrupcin, latifundismo, falta de conquistas,
centralismo versus provincialismo, aparicin de la ideologa cristiana,
invasin paulatina de los pueblos brbaros y otros) que, aunque laten-
tes ya desde el Principado, se desencadenan a partir de la muerte de
el emperador Alejandro Severo (235), lo que da lugar a las reformas
polticas, econmicas y blicas de Diocleciano y a la imposicin de
un rgimen autocrtico. Tambin a la consolidacin de una nueva
religin de carcter igualitario: el cristianismo, y al establecimiento
de una economa dirigida derivada del socialismo estatal imperante.
El resultado es el debilitamiento del Imperio hasta provocar, primero
su divisin en dos partes: el Imperio occidental con sede en Miln y
el Imperio oriental con sede en Constantinopla, y despus, la cada
del territorio occidental, ahora con sede en Ravena, en manos de
los brbaros (476). En este contexto, inestable y crtico, se desarrolla,
a travs de las constitucionales imperiales la fuente del derecho
que reina en esta poca un derecho burocrtico y autoritario, per-
meado de influencias orientales ajenas a la tradicin jurdica romana;
un derecho que se caracteriza por su baja calidad, entre otras causas
porque se contamina con el derecho generado en las provincias y por
su escasa creatividad. Tanto, que a esta etapa se le ha llamado la del
derecho romano vulgar. Recapitulando lo dicho anteriormente, po-
demos afirmar que las caractersticas del derecho en este periodo son:
a) un declive de produccin jurdica, entre otras causas porque ahora,
las mentes ms preclaras, se dedican a la interpretacin de la nueva
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E. Etapa del derecho romano clasicista, que abarca todo el periodo de go-
bierno de Justiniano, de 527 a 556 de nuestra era. Esta etapa representa
el momento de fijacin de un derecho que, con sus altas y bajas, fue
desarrollndose paralelo a la larga y azarosa vida del pueblo romano.
La compilacin justineanea, llamada el Corpus Iuris Civilis, fue ela
borada por los juristas ms destacados de la poca bajo la direccin de
Triboniano, Tefilo y Doroteo, y est compuesto por las Instituciones,
libro dedicado a la enseanza del derecho y basado en las Instituciones de
Gayo, el Cdigo, que contiene Constituciones imperiales y que se bas
principalmente en las codificaciones prejustinianeas y en las nove
las posteodosianas; el Digesto, tambin llamado Pandectas, que contiene
fragmentos de las obras de los jurisconsultos de los periodos anteriores,
sobre todo del clsico, y las Novelas (Novellae) que quiere decir nuevas
leyes, y que contiene las constituciones imperiales que sigui promul-
gando Justiniano hasta su muerte. Dicho Corpus represent un inten-
to de vuelta al derecho del periodo clsico (clasicismo), cerr un ciclo,
el del sistema jurdico abierto, casustico y dinmico de los periodos
preclsico y clsico, y abri otro, el del sistema hermtico del derecho
legislado, que antepuso otra vez la seguridad sobre la equidad y que
ha servido de infraestructura a la mayor parte de las legislaciones del
mundo occidental, aquellas que, como la nuestra, se alinean dentro de la
tradicin neorromanista.
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Objetivos de enseanza-aprendizaje
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Cuestionario
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Captulo quinto
El derecho en la Edad Media europea
En este captulo, despus del estudio de las leyes de origen romano dictadas
por los pueblos invasores llamados brbaros, se examina el contenido y la
evolucin de los derechos germnico primitivos, carolingio y feudal, para pasar
ms adelante a describir cmo fue el derecho en la Baja Edad Media, princi-
palmente en Alemania, Francia, Espaa, Italia e Inglaterra.
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Leovigildo entre 568 y 586. Se trata de una actualizacin del Cdigo de Eurico
que ha llegado a nosotros por alusiones hechas en la obra mencionada de
San Isidoro de Sevilla.
Ahora bien, la obra jurdica en la cual cristaliza el proceso de unifica-
cin legislativa visigtica es el Liber Iudiciurum o Libro de los Jueces, tambin
llamado Liber Iudicum. Fue promulgada en 654 por el rey Recesvinto, aun-
que empez a gestarse en pocas de su padre, el rey Chindasvinto. Se trata
de una recopilacin de leyes que provienen de cdigos visigodos anteriores:
los de Eurico, Alarico y Leovigildo. A la manera del Codex de Justiniano est
dividida en 12 libros y contiene, adems de leges y iura del derecho romano
vulgar tardo, fragmentos del Corpus Iuris Civilis, lo que demuestra ya la in-
fluencia de la cristianizada compilacin justinianea en su factura. El Liber
Iudiciorum fue posteriormente actualizado por los reyes visigodos Wamba,
Ervigio, quien le dio una nueva redaccin y gica, quien le aadi 15 le-
yes. Con todo ese contenido se hizo una nueva versin del Liber, llamada
Vulgata. Ms tarde, en 1241, la obra fue castellanizada por el rey Fernando el
Santo, con el nombre de Fuero Juzgo, con el fin de que fuera aplicada como
derecho local en los territorios meridionales de Castilla; y en 1348 ocup un
lugar, junto a los fueros municipales en el orden de prelacin de las leyes
del Ordenamiento de Alcal, promulgado en esa fecha por el rey Alfonso XI.
Adems, el Fuero Juzgo sobrevivi como derecho vigente en Espaa hasta
la promulgacin del Cdigo Civil de finales del siglo xix, y tambin en las
Indias (Amrica Latina) durante los tres siglos de la dominacin de Espaa
en los territorios americanos.
Tres razones destacan la importancia del Liber Iudiciorum. La primera fue
que consolid el principio de la territorialidad en el mbito de la aplicacin
del derecho. La segunda fue que constituy el momento epigonal de la le-
gislacin visigoda, esto es, fue el final de un proceso de recopilacin de la
misma comenzada probablemente desde pocas de Alarico. La tercera fue que
permiti la supervivencia del derecho romano en Espaa, durante los ocho
siglos en que sta fue invadida por los musulmanes.
Tambin resulta de gran inters, por haber sido la rama mejor formulada
y sistematizada de derecho germnico, el elaborado por los longobardos en
torno a la universidad de Pava, Italia. La ms importante de sus codificaciones
fue el Edictus Rothari, que el rey Rotario mand hacer en 543 con el con-
sentimiento de su pueblo y de su nobleza, y que siglos ms tarde, actualizado
y aadido, se convirti en la famosa Lex Lombardae, asimismo de alta calidad,
promulgada en 1080. Otras legislaciones germnicas de la poca fueron: la
Ley Slica de 597, la Lex Rubaria de 635 y la Lex Baiuvariorum de 743; y del
siglo viii (entre 721 y 725) la importante Lex Alamannorum, que tuvo como
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las Cruzadas si este lo requiriese, y hasta contribuir con los gastos que en
que incurriese el seor cuando se casara su hija o su hijo fuere nombrado
caballero.
Los orgenes del sistema feudal difieren en el tiempo y en el espacio, y
provienen tanto del derecho romano como del derecho germnico. Ante-
cedentes del mismo pueden encontrarse desde los tiempos ms remotos en
la figura de la clientela del derecho romano arcaico, que estableca derechos
y obligaciones entre el patrn y el cliente, as como en instituciones y fi-
guras jurdicas del derecho romano posclsico: el colonato y la enfiteusis.
Mediante el primero, los colonos renunciaban a la libertad de cambiar
de residencia, pero reciban, a cambio, de parte del latifundista, terrenos que
podan cultivar mediante la entrega de parte de la cosecha. A travs de la
figura de la enfiteusis, la propiedad inmueble se divida en dominio directo
o eminente que le corresponda al dueo de la tierra, y dominio til que
le corresponda al enfiteuta. Dentro de las instituciones de derecho ger-
mnico, algunos autores sealan al Comitatus, que era el crculo de amigos
subordinados que acompaaban a los nobles germnicos (a la manera del
Comitatus del rey, ya mencionado) y que estaban ligados a ste por pactos
de fidelidad.
Son varias las fuentes de conocimiento del derecho feudal europeo. En-
tre ellas destacan, proveniente de los juristas longobardos, un tratado sobre
la materia, de 1137, debido a Gerardo Nger, y la obra de Oberto de Orto
de 1158, ambos juristas de Miln. Tambin destacan, en el reino visigodo, el
Fuero de Tudela (1112) para Aragn y el Fuero de Njera (1138), entre otros, para
Castilla. En cuanto a Alemania, las reglas feudales aplicadas en algunos de sus
territorios quedaron recogidas el famoso Espejo de Sajonia de 1220, el cdigo
legal alemn ms importante de la Edad Media.
A partir del siglo xiii el feudalismo entr en decadencia, aunque con dis-
tinto ritmo, en los diversos pases europeos. Causas de esa decadencia fueron:
a) la poltica centralizadora de los reyes quienes, despus de una larga lucha,
lograron imponerse a los seores feudales, sustituyndolos por funcionarios
reales asalariados; b) el paso de la economa feudal a la economa mone-
taria c) el desarrollo y empuje de una nueva clase social: la burguesa; c) la
fundacin de nuevas ciudades, lo que hizo que los vasallos, al residir en ellas,
adquiriesen una especie de carta de ciudadana que los liberaban de sus an-
tiguos lazos feudales y; d) la creacin de ejrcitos de mercenarios, lo que hizo
cada vez menos necesaria la actividad militar de los vasallos.
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1. Alemania
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2. Francia
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3. Espaa
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como bien dice su prlogo. Con el fin de valorarla, diremos, con el pro-
fesor Jos Antonio Escudero, que: su ambicin temtica, solidez cientfica,
desarrollo tcnico y pulcritud de prosa, convierten estos siete libros en un
verdadero modelo de obra jurdica. Por ltimo, la legislacin alfonsina,
ejemplo del proceso de unificacin del derecho en Castilla, se cierra con
la promulgacin del Ordenamiento de Alcal, una ley de cortes de 1348, debida
a Alfonso XII y cuyo mbito de vigencia se extiende a todo el reino. La obra,
de carcter legislativo, contiene derechos procesal, penal, sucesorio, de obli-
gaciones y de contratos, pero su importancia reside en la ley 1, del ttulo 28,
que establece la necesidad de promulgar leyes ciertas con el fin remediar el
caos legislativo existente a consecuencia de los muchos cuerpos legales que
aplicaban los juristas en los foros. Esto lo logra mediante el establecimiento
de un orden de prelacin de las leyes, que manda que los pleitos se diriman,
en primer lugar, conforme al propio Ordenamiento, en su defecto, en segundo
lugar, conforme a los fueros municipales (incluyndose posteriormente el
Fuero Juzgo y el Fuero Real como tales) y relegando al tercero y ltimo lugar
a las Partidas. Sin embargo, este gran Corpus jurdico, por su alta calidad y por
ser el cdigo romanizado y canonizado que se ajustaba al derecho que los
juristas estudiaban en las universidades medievales, fue el que aplicaron, no
slo en la pennsula, sino tambin en los territorios de ultramar durante los
tres siglos de colonizacin de Espaa, y en algunos de los pases ya indepen-
dientes como Mxico hasta bien entrado el siglo xix.
4. Italia
Hemos dejado a Italia, regin tan romanizada como Hispania y las Galias,
sealando el gran desarrollo que tuvo el derecho longobardo fuera y dentro
de las aulas de la Universidad de Pava, pero a partir de la cada de este pue-
blo germnico y el asentamiento de los normandos y los rabes en la parte
meridional de Italia, se instala en ella el feudalismo y el derecho decae. De
este periodo, cabe sealar una obra de autor annimo, las Consuetudines feu-
dorum antiqua, interesante para conocer la prctica judicial de la poca. Ahora
bien, la situacin vara cuando, a partir del siglo xi, surgen las universidades
en Italia, cuya primera expresin fue la Universidad de Bolonia. Por su gran
importancia para nuestra tradicin jurdica occidental, al ser el hilo conductor
de la recepcin del derecho romano justinianeo en Europa, este se estudiar
en el captulo referente a la Segunda Vida del Derecho Romano. Ahora slo
toca mencionar como antecedentes de dicha recepcin, algunas obras jurdi-
cas que demuestran que el derecho romano bizantino se conoci fragmen-
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5. Inglaterra
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Law, con el fin de flexibilizar este ltimo derecho, mucho ms rgido y for-
mal. Ambos tipos de tribunales convivieron hasta fines del siglo xix, cuando
el Parlamento ingls los fusion mediante la promulgacin de dos Judicature
Acts, en 1873 y 1875.
Una de las mayores aportaciones de los ingleses al mundo occidental es la
que se refiere al derecho pblico en general. En efecto, al derecho ingls de-
bemos el parlamentarismo, el bicamarismo, la garanta de los derechos indi-
viduales y las teoras sobre el control que el Poder Judicial debe ejercer sobre
la actividad legislativa (checks and balances), entre otras.Todo esto empez en la
Baja Edad Media con la gran victoria de los seores feudales, integrantes de
la Curia Regia, frente al rey Juan sin Tierra. Dicha victoria se materializ en la
promulgacin de la Carta Magna de 1215, en cuyo conocido artculo 39 se
establece que: Ningn hombre libre ser capturado, encarcelado o privado
de sus bienes o de sus derechos, o exiliado, o perjudicado de cualquier
otro modo, excepto por la intervencin de un tribunal legalmente consti-
tuido por sus iguales, y de acuerdo con la ley de la tierra (lex terrae). Haba
nacido as, aunque paradjicamente por presiones de los seores feudales,
la proteccin de los derechos del hombre que posteriormente sera recogida
en todas las constituciones liberales y ms tarde sociales de nuestro mundo
occidental, convirtindose en un gran baluarte de la democracia actual. Otra
figura jurdica de origen germnico medieval, pero asimilada y difundida por
los ingleses hasta convertirse en un fetiche de la democracia anglosajona es la
institucin del Jurado. A travs de ella, un tribunal compuesto por hombres
del pueblo (sus iguales), deciden sobre los pruebas de hecho, y dictan una
sentencia de culpable o inocente (guilty o non guilty) al reo o al demandado.
Por ltimo, qu sucedi con el derecho romano en el medioevo ingls?
Si bien es cierto que en Inglaterra, a diferencia de lo que sucedi en el con-
tinente, se rompi la continuidad de los estudios del derecho romano y del
cannico, tambin lo es que por otros caminos se infiltr el derecho romano.
Esto sucedi gracias al glosador Vacario, quien imparti ctedra en la univer-
sidad de Oxford, alrededor 1150, y escribi un libro para estudiantes basado
en el Digesto y el Cdigo de Justiniano. Asimismo, encontramos la influencia
del derecho romano en el famoso tratado del jurista Glanvill de 1178: Tracta-
tus de Legibus et Consuetudinibus Regni Angliae.
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Objetivos de enseanza-aprendizaje
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Cuestionario
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Captulo sexto
La segunda vida del derecho romano
I. Observaciones preliminares
La expresin: Segunda vida del derecho romano fue utilizada por primera
vez por Paul Vinogradoff en su obra Roman Law in Medieval Europe y suele
identificarse con la recepcin del derecho romano en Occidente trmino
acuado por el jurista alemn Federico Carlos von Savigny en sus mltiples
estudios sobre derecho medieval. A esta segunda vida se le asigna, como
punto de partida, el descubrimiento de Irnerio en vsperas del siglo xii,
del Digesto o Pandectas, la seccin importante y rica del Corpus Iuris Civilis de
Justiniano. Sin embargo, el derecho romano, como todo proceso histri
co-jurdico estuvo en constante evolucin desde sus orgenes hasta dicho
descubrimiento. Por consiguiente, esa segunda vida y esa recepcin
respondieron a un desarrollo del derecho romano que, en perpetuo cambio,
pas por muchos momentos de evolucin, como ya hemos visto en captulos
anteriores, hasta quedar plasmadas en la Escuela de Bolonia.
Por eso es imprescindible hacer tres aseveraciones al respecto. La primera
es que el derecho romano no se extingui con el perecimiento del Imperio
romano de Occidente, sino que fue recibido en diversas formas y medidas
por los nuevos pueblos que surgieron de las ruinas de ste a travs de las le-
yes romano-brbaras. La segunda es que no slo el derecho justinianeo fue y
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los directos del maestro quien, a su muerte, dej a Jacobo como su sucesor
transmitindole su autorictas. Los ms importantes discpulos de los discpu-
los fueron los hermanos Juan y Alberto Basiano, Odofredo, Rogerio, Al
berico, Balduino, Orto, Placentino y Azzo, quien lleg a adquirir tanta fama
que en su poca se deca: Qui non ha Azzo non vada Palazzo. El ltimo
glosador fue Acursio, quien a mediados del siglo xiii (1227 o 1250) recopi
l la obra de los glosadores en un gran tratado que ha pasado a la historia
con los nombres de: Glosa Ordinaria, Magna Glosa, Gran Glosa o, simple-
mente, Glosa de Acursio.
Como su nombre lo indica, el mtodo de trabajo de los glosadores
era elaborar glosas, esto es, hacer una exgesis textual o literal con el fin
de aclarar e interpretar los textos estudiados. Lo hacan yuxtaponiendo los
pasajes anlogos o paraleles (loci paraleli), concordando las contradicciones o an
tinomias que encontraban en los textos jurdicos que analizaban, as como
elaborando reglas o definiciones del derecho, llamadas Brocardas. Dichas
glosas pueden hoy clasificarse, en cuanto a la forma, en interlineales, margina-
les y separadas. Las dos primeras no requieren explicacin, eran notas escri-
tas entre las lneas o al margen del texto. Las separadas consistan en elaborar
un nuevo texto con los comentarios de los glosadores haciendo referencia
directa al texto comentado. En cuanto al contenido, las glosas pueden clasi-
ficarse en literales, esto es, atenindose a la letra de la ley o pasaje analizado,
o racionales, esto es, buscando la ratio iuris, o razn que llev al legislador a
promulgar la norma.
Enamorados del derecho romano, los textos que trabajaron los glosa-
dores fueron los contenidos en el Corpus Iuris Civilis, esto es, el Digesto,
el Codex y las Novellae. Aunque tambin, en menor medida y con menos
inters, trabajaron algunos textos de derecho feudal e imperial. El Digesto lo
trabajaron completo, dividindolo en tres partes: Digesto Vetus (del libro 1 a
los dos primeros ttulos del libro 24), Digesto Infortiatum (del ttulo 3 del libro
24 al libro 38) y Digesto Novum (del libro 39 al libro 50). Esta divisin parece
corresponder a los distintos momentos en que encontraron el Digesto. Pri-
mero hallaron el Vetus, despus el Novum, y puesto a buscar la parte central
que les faltaba, la encontraron y la llamaron Infortiatum. El Codex compuesto
por 12 libros, lo dividieron en dos partes. La primera contena los nueve
primeros libros. A la segunda, compuesta por los restantes, le llamaron Tres
Libri. Para algunos autores, est divisin correspondi, como en el caso del
Digesto, a los diferentes momentos en que encontraron el texto. Para otros,
separaron los tres ltimos libros porque se referan al derecho pblico en
poca de Justiniano, temtica que consideraron de poco inters prctico. Las
Novellae las trabajaron basndose en el Eptome Juliani y en la Autntica. Del
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Epitome slo estudiaron 96 nuevas leyes, desechando las otras por considerar
que carecan de inters. La Autntica, al igual que haban hecho con el Co-
dex, la dividieron en 9 partes que llamaron Collationes. El derecho imperial,
a pesar de que el emperador Federico II envi sus leyes a Bolonia para que
se integraran al Codex, la aadieron a las Novellae, haciendo una dcima Co-
llatio o colacin; y en cuanto al derecho feudal longobardo contenido en los
Libri Feudorum, despus de muchas discusiones entre los juristas que lo con-
sideraban de rango inferior, accedieron a integrarlo, junto al imperial, en la
dcima colacin de las Novellae. Con todo este material, ms las Institucio
nes de Justiniano, integraron el llamado Volumen, que dara lugar a la realiza-
cin de una serie de obras de gran envergadura.
Las principales obras escritas por los glosadores fueron las Summae (Su-
mas) que eran tratados sistemticos y completos sobre una determinada
parte del Corpus Iuris Civilis. La mayora de las Sumas tuvieron como base
el Codex. La ms antigua fue la Summae Trecensis atribuda al propio Irnerio,
aunque otros autores dicen que fue elaborada por Rogerio. La ms famo-
sa y difundida fue la Summae Codicis de Azzo. Tambin escribieron Sumas
del Codex, Rogerio y Placentino. De 1149 data Lo Codi, una Suma hecha
en lengua romance. Hubo tambin Sumas sobre las Instituciones y los Libri
Feudorum, hechas por los Basiano, Azzo, Placentino y Orto. Adems de estos
grandes tratados, los glosadores publicaron obras menores con fines didcti-
cos. Estos fueron los libros de casos, disensiones y cuestiones. Los primeros se
basaban en ejemplos que pona el maestro para que los alumnos compren-
dieran mejor el texto comentado. Los segundos contenan resmenes de las
controversias que sobre una materia determinada sostenan distintos maestros
de Bolonia. Los terceros versaban sobre un caso sobre el cual el maestro
elaboraba diferentes conclusiones hasta llegar a una propia. Todas estas obras
fueron recopiladas y sistematizadas por Acursio en su ya mencionada Glosa
Ordinaria o Magna Glosa.
En cuanto a las caractersticas de la Escuela de los Glosadores lo primero
que hay que decir es que se trat de juristas dogmticos; esto es, slo se
interesaron en el derecho romano con el fin de que, adaptado a su poca,
se convirtiera en un derecho vigente en la sociedad donde vivan. Esto se
debi a que lo consideraban como la ratio iuris, la razn o la verdad jurdi-
ca; de ah su fidelidad a los textos jurdicos romanos con desprecio de otras
normas como la legislacin emanada de los reinos y las ciudades y de la cos
tumbre; esto es, de los derechos real, municipal y consuetudinario. Otra de
sus caractersticas fue su falta de perspectiva histrica. Los Glosadores vieron
el derecho romano como un derecho susceptible de ser aplicado en la socie-
dad del momento y no como un derecho del pasado. Adems, la mayora de
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los Glosadores trabajaron para los emperadores carolingios por lo que, ideol
gica y polticamente, fueron partidarios de la idea de un imperio medieval
que qued plasmada en el apotegma Unum ius unum imperio, esto es, un slo
derecho para un slo imperio: el Sacro Imperio Romano Germnico. Por
ltimo, su importancia estrib en haber preparado al derecho romano en un
derecho apto para que la escuela que les sucedi, la de los Postglosadores,
lo convirtiera, a pesar de la oposicin de los reyes y los seores feudales, en
un derecho aplicable en los foros y tribunales de las sociedades europeas de
la poca.
Ms o menos en el mismo tiempo en que se desarroll la Escuela de
los Glosadores en la Universidad de Bolonia, se fundaron, en el centro y sur
de Francia (siglos xii y xiii) las universidades de Monttpellier, Toulouse y
Orlens. La fundacin de la primera es atribuida al glosador Placentino. El
mximo exponente de la segunda fue el jurista Guillermo de Cuneo. En la
tercera impartieron ctedras los juristas Juan Faber, tambin conocido como
Fabricio, Jacques de Revigny y Pedro Bellaprtica, jurista italiano radi-
cado en Orlens; fueron ellos quienes comenzaron a utilizar la lgica y la
dialctica en la interpretacin de las fuentes justinianeas por influencia de
la obra, recin aparecida, del filsofo griego Aristteles, lo que los hizo hacer
una interpretacin ms amplia y libre de los textos del Corpus Iuris Civilis.
Adems, empezaron a estudiar otros derechos, entre ellos las costumbres ger-
mnicas que recopilaron posteriormente, dando lugar a la famosa Coutume de
Paris, cuya redaccin se sita alrededor de 1510. En resumen, la Escuela
de Orlens fue el punto de partida de la creacin y desarrollo de la Es-
cuela de los Postglosadores, el puente entre sta y la de los Glosadores que
les haba precedido.
Esta Escuela, que se desarroll desde finales del siglo xiii hasta bien entra-
do el siglo xiv, tuvo su punto de partida en la llamada Escuela de Orlens
o de los Ultramontani mencionada en el apartado anterior. Se le llam
Escuela de los Postglosadores porque el mtodo de trabajo que utilizaron
sigui, con matices, el ya elaborado por los Glosadores. Recibi tambin el
nombre de Escuela de los Comentaristas denominacin debida a Pa-
blo Koschaker en su obra clsica Europa y el Derecho Romano porque el
gnero literario que utilizaron para la exposicin del derecho fueron los
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Objetivos de enseanza-aprendizaje
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Cuestionario
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Captulo sptimo
El desarrollo del derecho cannico
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humano debe estar conforme con el derecho divino, y el derecho local con
el universal.
Todos sabemos que la Santa Sede es un Estado, el ms pequeo del
orbe. Pues bien, los tratados internacionales que la Santa Sede celebra con
los estados confesionales cada vez son menos en el mundo occidental
reciben el nombre de concordatos, tratan sobre la aplicacin del derecho
cannico en ellos y contienen derecho pontificio, esto es, expedido por
el papa o por la persona autorizada para ello. Por ejemplo, en Espaa, pas
confesional hasta el arribo de la democracia a mediados del pasado siglo, se
firmaron cuatro concordatos: el medieval de 1418, derivado del Concilio
de Constanza; el de 1753, firmado por el rey Fernando VI que fue comple-
mentado por varios acuerdos parciales por los reyes Carlos III y Carlos IV; el
de 1851, durante la monarqua borbnica y el de 1953, durante la dictadura
franquista, despus de una serie de acuerdos parciales entre el gobierno es-
paol y la Santa Sede.Ya en democracia, el Estado espaol ha firmado cuatro
acuerdos con el Vaticano sobre asuntos jurdicos, culturales, econmicos, as
como sobre asistencia religiosa a las fuerzas armadas y al servicio militar de
los clrigos y religiosos. El segundo y el tercero de los concordatos men-
cionados tuvieron efectos jurdicos en las colonias espaolas, entre ellas en
Mxico (la Nueva Espaa).
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por la facilidad que tenan estos de hacer efectivo dicho crdito. Como
se puede observar, todas ellas medidas destinadas a favorecer a las clases
desposedas. En cuanto al mbito del derecho penal, el cristianismo elev a
crimina (delitos perseguidos de oficio) a una serie de delicta (delitos perse-
guidos a instancia de parte interesada) a determinados actos considerados
delictivos por atentar contra la moral cristiana, como el adulterio y el abor-
to. En resumen, el cristianismo tuvo una influencia importante y positi
va en el derecho romano postclsico y justinianeo, aunque, en nuestra
opinin, en materia de derecho matrimonial, represent una regresin den-
tro del proceso de laicizacin del derecho romano, si lo comparamos con el
matrimonio eminentemente consensual del periodo clsico.
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En la segunda mitad del siglo xi (1073 y 1085) se produjo una profunda re-
forma en el mbito de la Iglesia catlica. La llamada reforma gregoriana,
debida al papa Gregorio VII, que tuvo mltiples facetas, tanto desde un pun-
to de vista moral como desde la ptica disciplinaria. Ahora bien, sin lugar
a dudas, sus objetivos principales fueron, por un lado, fortalecer el poder
del pontfice sobre los otros poderes; esto es, el de los obispos y las iglesias
locales, y por el otro, unificar el derecho cannico para convertirlo en un
ordenamiento jurdico vigente para todo el mundo cristiano, superando as
los particularismos de la Alta Edad Media. Para lograr este fin, se consider
al Papa como supremo legislador y, a consecuencia de ello, se revalorizaron
las decretales emitidas por l, situndolas por encima de los cnones o decre-
tos provenientes de los concilios de los obispos. Esto represent el triunfo
del absolutismo pontificio en el gobierno de la Iglesia y dio lugar al ini
cio de un movimiento recopilador del derecho cannico que coincidi en
el tiempo con la fundacin de la Universidad de Bolonia, en Italia y con
los estudios sobre el derecho romano que se realizaban en ella. Y as, igual
que en el mbito secular el Imperio Carolingio pretendi establecer un
slo derecho para un slo imperio (unum ius unum imperio), en el mbito
espiritual la Iglesia pretendi establecer un slo derecho cannico para toda
la cristiandad. Por otra parte, a semejanza de lo que sucedi en Bolonia con la
Escuela de los Glosadores que, como ya sabemos, se dedicaron a estudiar el
derecho romano con la tcnica de la glosa, los estudiosos del derecho can-
nico, con esa misma tcnica, se dedicaron a analizar y recopilar los cnones o
decretos de los concilios (glosadores canonistas) y las decretales de los papas
(glosadores decretalistas).
El movimiento recopilador del derecho cannico comienza a mediados
del siglo xii, cuando un monje de la orden camaldulense, profesor de Teolo-
ga en un convento de Bolonia elabora, entre 1140 y 1142, una recopilacin
que result un hito en el proceso de fijacin del derecho cannico. El monje
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Objetivos de enseanza-aprendizaje
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Captulo octavo
El derecho en el renacimiento
I. Contexto histrico
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(la voz equilibrada y mediadora que dio fin a la polmica entre Las Casas
y Seplveda): Relectiones de Indis y Relectiones de iure belli, clases magistrales,
posteriormente publicadas, que fueron dictadas por su autor en la Univer-
sidad de Salamanca. Uno de los resultados jurdicos de esta polmica fue el
otorgar a los indios la condicin de menores de edad a la manera en que
el derecho romano haba tratado al menor de 25 aos sujeto a curatela, slo
que en el caso de los indios, se les someti, para protegerlos, a una tutela
legislativa proveniente de las leyes de Indias.
El mos gallicus, nueva orientacin sobre los estudios del derecho romano, t-
picamente renacentista, tuvo como principales exponentes a los juristas de la
escuela de los humanistas franceses. Se llam as porque encontr su hogar en
Francia, en especial en la Universidad de Burdeos, y porque se contrapuso a
la corriente del mos italicus, apuntada ya desde la Escuela de Glosadores y de-
sarrollada por la de los Postglosadores o Comentaristas, que como ya hemos
visto se desarroll en las universidades italianas.
La controversia entre ambas corrientes dedicadas al estudio del derecho
romano, estribaba principalmente en la finalidad que perseguan los unos
y los otros al abocarse a dicho estudio. Mientras que para los juristas de la
corriente del mos italicus conocer, analizar e interpretar el derecho romano
serva para, adaptndolo a la sociedad del presente, crear un derecho positi-
vo, prctico y utilizable en los foros, con el fin de otorgar a dicha sociedad
el ms amplio nivel de seguridad jurdica; para los eruditos miembros de
la corriente del mos gallicus, el conocimiento e interpretacin del derecho
romano tena como objetivo dado su primordial inters en lo histrico y
lo sociolgico, conocer debidamente la sociedad clsica del pasado, con
su derecho incluido.
En esta controversia, triunf definitivamente el mos italicus. Indepen-
dientemente del auge del mos gallicus en los ambientes universitarios de Eu-
ropa, lo cierto es que en la prctica forense, la influencia que tuvo la actitud
erudita e historicista de los miembros de esta corriente fue muy modesta.
Los jueces y abogados prefirieron el mos italicus, basado en las reinterpre-
taciones de los postglosadores al Corpus Iuris, debido a que a travs de ellas
obtenan un alto grado de seguridad jurdica que facilitaba sus actuaciones
ante los tribunales de justicia.
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teras europeas. As, tuvo gran influencia en Sudfrica, en Nueva York (antes
New Amsterdam), entre 1638 y 1665, previo a la llegada de los ingleses, en
Ceiln (ahora Sri Lanka), en Curazao y en la Guyana inglesa.
Slo nos resta aadir en torno a esta importante escuela, que en su ex-
tensin por Europa, sobre todo en Alemania, dio lugar a la aparicin de la
corriente del Usus modernus pandectarum, que explicaremos a continuacin.
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nombres deben ser aadidos a los anteriores. Son estos: Heineccius, roma-
nista de fama internacional cuyas obras llegaron hasta Amrica, y Leibnitz,
romanista-iusnaturalista, a quien debemos un proyecto de un nuevo Corpus
Iuris y una breve obra: Nova methodus discendae docendaeque prudentiae, de
1667, dedicadas, la primera, a una nueva sistematizacin de la compilacin
justinianea, de acuerdo con el pensamiento iusnaturalista, y la segunda, a
proponer nuevos mtodos de la enseanza del derecho. Slo resta aadir
que los miembros del ump debemos grandes avances tanto en la sistemtica
como en la enseanza del derecho, y que fueron el antecedente de una de las
ms importantes escuelas de interpretacin del derecho del mundo europeo,
que se desarroll en la Alemania del siglo xix y que estudiaremos en el ca-
ptulo siguiente: la Escuela Histrica del Derecho.
1. Italia
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2. Francia
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3. Alemania
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4. Inglaterra
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5. Espaa
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Captulo noveno
El derecho en la modernidad.
El movimiento codificador en Europa y Amrica
Desde fines del siglo xvi hasta fines del xviii la filosofa, y tambin el derecho
buscaron su sitio en el campo de las ciencias exactas. Esto no es de extraar, los
avances cientficos y ms tarde tecnolgicos desde Galileo a Newton, pasan-
do por Coprnico y Kepler, hicieron que el hombre descubriera que, con las
solas luces de su razn, y siguiendo una lnea de pensamiento matem
tico, se pudieran enunciar las grandes leyes fsicas que regan la naturale-
za. De eso, a entender que dichas luces le permitiran conocer, no slo las
leyes fsicas, sino tambin la naturaleza humana, as como las normas que
deban dictar los legisladores para una justa convivencia social no haba ms
que un paso. Y el hombre lo dio. As surgi la corriente filosfico-jurdica
del iusnaturalismo racionalista, basado en el derecho natural iusnatura
lismo, y en la razn del hombre racionalismo que conocemos como
modernidad. O, dicho en otras palabras, este paso dio origen, a partir de la
obra de Ren Descartes al hombre moderno que se caracterizara por un
escepticismo crtico que fue el germen del mtodo racionalista.
Cabe ahora preguntarse cuales fueron las races histricas de esa nueva
lnea de pensamiento filosfico y cul su aplicacin al derecho. Pues bien, el
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bagaje jurdico necesario para regular, no slo la sociedad del presente, sino
tambin la del futuro. De ah su finalidad totalizadora y su carcter universal.
Un cdigo era pues, el cuerpo jurdico que comprenda, por ramas espe
cficas, todo el derecho positivo que se daba cada nacin con base en sus
presupuestos ideolgicos y filosficos, y que responda a un plan, a un sistema
y a un mtodo previamente establecido. Derivado de ello, puede aseverarse
que codificacin era la accin o efecto de codificar, esto es, de hacer un
cuerpo de leyes, metdico y sistemtico. Dentro de la nocin de cdigo,
que se extiende en el tiempo hasta el momento actual, se pueden incluir los
cdigos fundamentales (constituciones) que fijan la estructura de un Estado,
as como los correspondientes a una rama especfica del derecho. stos, a su
vez, pueden ser de carcter sustantivo como los que contiene los dere-
chos civil, penal o mercantil, o adjetivos, como los cdigos de procedimien-
tos civiles y penales.
Los presupuestos en los que se bas la realizacin de los cdigos, ade-
ms de su pretensin de regular la sociedad del futuro y su fin totalizador,
ya mencionados, son los siguientes: 1) el principio de la soberana popular;
esto es, la aceptacin de que la soberana de la nacin radica en el pueblo;
2) el principio de igualdad, que quiere decir que todos los ciudadanos son
iguales ante la ley y que tiene iguales derechos y obligaciones; 3) el mo-
nopolio del poder por parte de la autoridad estatal, esto es, que el poder
se concentra en el Estado y no se distribuye entre otros organismo de iure
o de facto como en la poca medieval; 4) la supremaca de la ley sobre el
resto de las fuentes del derecho en contraposicin a la pluralidad de fuentes
con igual valor de los periodos anteriores; 5) el principio de la jerarqua de
las leyes, esto es, el establecimiento de un orden jerrquico de las mismas con la
Constitucin en la cima y 6) la distribucin del material jurdico por ramas o
reas del derecho.
Adems de estos presupuestos, y siguiendo las teoras del ya citado Ben-
than, que fueron popularizadas en el continente por el jurista Ettienne P.
Dumont en su obra De lorganisation judiciaire et de la codification (1828), se es
tablecieron en la Europa decimonnica una serie de requisitos con los cua-
les deba contar siempre el legislador para la elaboracin de un buen cdigo.
Estos eran: 1) contener definiciones breves de las instituciones y reglas con-
cisas respecto al funcionamiento de ellas, evitando el complicado casuismo
de las compilaciones y recopilaciones como los dos famosos corpus de los dere
chos romano y cannico; 2) cubrir la totalidad del derecho en la rama a que
el cdigo estuviese dedicado; 3) eliminar excepciones de carcter regional.
Un buen cdigo es para todos los ciudadanos, y no un cuerpo de derecho su
pletorio en los territorios donde existan derecho forales; 4) evitar todo mar-
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por el mismo derecho los nobles, los clrigos, los burgueses o los villanos de
los pueblos en la poca medieval, ni tenan los mismos derechos todos los
individuos durante el absolutismo de los reyes en la llamada Edad Moderna,
entendida segn la tradicional periodizacin de la historia universal.
Otros cuestionamientos que hay que hacer, enmarcados dentro de su
evolucin histrica, giran en torno a los presupuestos ideolgicos, requisi
tos y premisas indispensables para hacer posible un Estado de derecho. Pues
bien, los presupuestos ideolgicos del liberalismo clsico, convertidos en
principios jurdicos tuvieron su fundamento doctrinal en las obras, ya men-
cionadas, de los filsofos ilustrados de la ciencia poltica a quienes debemos
el principio de la supremaca de la ley, la defensa de la propiedad privada, la
garanta de los derechos individuales (Locke), la divisin de poderes (Mon-
tesquieu), as como el principio de que la soberana radica en el pueblo
(Rousseau). Con este bagaje doctrinal, as como con aportaciones posteriores
que dieron lugar a los principios de legalidad, racionalidad y seguridad se
conform, primero, el Estado liberal de derecho y ms tarde, el Estado social
y democrtico de derecho que, con vaivenes, ha llegado hasta nuestros das.
Ahora bien, cules son las ideas, requisitos y premisas que consideramos
esenciales de un Estado de derecho? Nos referimos a ese Estado que se
gest en el siglo xviii durante la Ilustracin, se configur en el xix con los
movimientos constitucional y codificador y se desarroll y consolid, con
nuevos matices, en el siglo xx en el mundo de tradicin jurdico-poltica
occidental. Pues bien, las primeras fueron estas: 1) la idea de la existencia de
un mandato unilateral dado por el pueblo soberano; 2) la idea de la nece-
sidad de dictar una norma de Estado a la que deban estar sometidos tanto
gobernantes como gobernados y 3) la idea de que la norma jurdica, en
este caso la Constitucin, no slo era fundamento, sino tambin lmite del
poder poltico. De dichas ideas surgieron los requisitos del Estado de dere
cho. Estos son: 1) el imperio de la ley como expresin de la voluntad po-
pular. Esto es, el gobierno de las leyes y no el gobierno de los hombres
o, para mayor claridad, el poder sometido a la norma jurdica, que es lo
que garantiza a los ciudadanos los principios de libertad e igualdad y que,
adems, les otorga ese bien indispensable para la consecucin de sus fines:
seguridad jurdica; 2) la legalidad de los actos de la administracin y su
control judicial, as como la constitucionalidad de las normas secundarias o
derivadas de la norma mxima en la jerarqua de las leyes: la Constitucin;
3) la divisin de los poderes Ejecutivo, Legislativo y Judicial a la manera
clsica aportada por Montesquieu, con su consecuente equilibrio y control
entre ellos, as como la autonoma del Poder Judicial, que interpretar y apli-
car la norma jurdica con absoluta independencia de los otros dos poderes
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irrestricta. Pugna que dio fin en las postrimeras del siglo xix con el triunfo
del modelo liberal.
Como prembulo de lo anteriormente expuesto, se produjo el movi-
miento independentista mexicano. Este se inici en el Ayuntamiento de la
ciudad de Mxico, disfrazado de lealtad al rey Fernando VII, alegando que
este haba abdicado a la Corona espaola bajo presin de las fuerzas na-
polenicas, y continu, como ya sabemos, con el alzamiento del sacerdote
Miguel Hidalgo en Dolores (10 de septiembre de 1810) que contuvo una
proclamacin que, por cierto, no mencionaba la independencia, pero s el:
Viva Fernando VII. Despus de la ejecucin de Hidalgo y Allende, prce-
res, entre otros, de la independencia, la lucha de los insurgentes fue liderada
por Morelos hasta que fue ejecutado en 1815, aunque continu, con altas
y bajas y con la intervencin de otros prceres conocidos por todos, hasta
consolidarse la independencia del pas en 1821.
Como todos los Estados americanos que se independizaron de Espa-
a, su anterior colonizador, el mexicano, constituido primero en Imperio
(Agustn de Iturbide) y despus en Repblica, se dio a la tarea de elaborar y
promulgar su marco jurdico pblico; esto es, sus Constituciones. La primera
de Mxico, promulgada por Jos Mara Morelos durante la lucha insurgente
en Apatzingn, tuvo como antecedente el documento Los sentimientos
de la nacin elaborado y publicado por Morelos en en 1813. En cuanto a la
Constitucin, cuyo nombre oficial fue: Decreto Constitucional para la Libertad
de la Amrica Mexicana, sta fue promulgada el 22 de octubre de 1814, y se
bas en el modelo liberal-democrtico de las Constituciones francesa y es-
paola de Cdiz. As, contuvo los principios de igualdad de todos los ciuda-
danos ante ley, de la soberana popular y de la divisin de poderes. Tambin
casi todos los derechos individuales de la poca como las libertades de pala-
bra y prensa y la inviolabilidad de domicilio. Slo difiri del texto gaditano
en cuanto rgimen de gobierno, que en Mxico deba ser republicano.
A la Constitucin de Apatzingn sigui la Constitucin Federal de los
Estados Unidos Mexicanos de 1824, aprobada por el Segundo Congreso
Constituyente del mismo ao, despus de la abdicacin de Iturbide en 1823.
Esta constitucin tuvo como antecedentes los dos documentos morelianos
ya mencionados, as como los Elementos Constitucionales, elaborados por Ig-
nacio Rayn en 1811, documento ste muy apreciado por el propio Morelos.
Al redactarla, los constituyentes tuvieron en mente dos preocupaciones fun-
damentales: por una parte, la necesidad de organizar un Estado federado, y
por la otra, el establecimiento de una Repblica representativa, con divisin
de poderes, manteniendo el principio de la soberana popular. Se trat de
un texto constitucional de carcter fuertemente ideolgico, tpico de los
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segn se tratara de uno u otro territorio. Por otra parte, Alemania se acababa
de liberar de las tropas napolenicas, y como consecuencia de ello haba sur-
gido en su poblacin un pujante sentimiento nacionalista que conllevaba
un fuerte deseo de unificacin del pas. En este contexto, el jurista Federico
Thibaut, escribi un folleto titulado: Sobre la necesidad de un derecho civil para
Alemania (1814), donde propugn la necesidad de elaborar sendos cdigos
civil, penal y procesal para poner fin a la diversidad abigarrada y labern-
tica, en gran parte sin sentido, de costumbres perniciosas y anquilosadas;
hecho que, segn l, impeda a los jueces y abogados el conocimiento del
derecho, acarreando una gran inseguridad jurdica. Por eso Thibaut propuso
la elaboracin de dichos cdigos que le daran unidad jurdica a Alemania,
pensando que sera el primer paso para lograr la unificacin poltica de la
nacin. Pero el escrito de Thibaut tuvo una rplica casi inmediata, nada ms
y nada menos que de Savigny, a travs de la obra: De la vocacin de nuestra
poca para la legislacin y la ciencia del derecho, publicada en 1815. En ella, Sa-
vigny se opuso a la realizacin precipitada de un cdigo a la manera de los
de Prusia, Austria y Francia los cinco cdigos napolenicos a la sazn
ya promulgados, alegando, primero, que Alemania no estaba preparada to-
dava para llevar a cabo una codificacin, pues antes tena que conocer bien
la historia de su propio derecho; y, segundo, que stos estaban basados en la
abstraccin jurdica del racionalismo iusnaturalista. Su argumento consisti
en considerar que el derecho no tena una existencia autnoma, sino que era
algo privativo de cada pueblo, lo mismo que su lengua y su folklore; esto es,
que era el resultado del espritu popular (volksgeist) y de la conciencia colec-
tiva de dichos pueblos. Por tal razn, expuso Savigny, el derecho no deba ser
resultado slo de la labor del legislador, sino de las costumbres y creencias
del pueblo expresadas a travs de la jurisprudencia. Esta polmica, y el pos-
terior desarrollo de la Escuela Histrica fueron las causas que dilataron el
proceso codificador alemn hasta finales el siglo xix y principios del xx.
En cuanto a su mtodo, la Escuela Histrica no se limit solamente al
anlisis de los casos de Corpus Iuris Civilis, sino que busc desarrollar argu-
mentos y reglas con el fin de crear una teora general del derecho en
especial del derecho privado, as como un sistema jurdico compuesto,
tanto de reglas como de instituciones familia, matrimonio, propiedad,
etctera, a las cuales se aplicaran dichas reglas que, a su vez, deberan ser
interpretadas a la luz de las instituciones hasta encontrar su esencia. Esto
propiciara la ordenacin sistemtica del material jurdico y sera la base de
una verdadera ciencia del derecho.
Asimismo, en relacin con sus caractersticas, es necesario apuntar las
tres principales. La primera fue su sentido historicista mediante el cual
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pudieron crear una verdadera ciencia de la historia del derecho; esto es, una
disciplina cientfica que, a travs del estudio de la evolucin jurdica de los
pueblos, les permiti elaborar un sistema de conceptos jurdicos. La segunda
fue su perfil iusprivatista. Los juristas de la Escuela Histrica estudiaron bri-
llante y minuciosamente el derecho privado romano hasta convertirlo en
la base del derecho privado europeo. La tercera fue su carcter nacionalista.
En efecto, en plena poca del romanticismo, una de cuyos elementos es el
nacionalismo, los juristas de esta escuela, como ya hemos dicho, se abocaron a
descubrir el volkgeist con el fin de obtener el espritu del derecho y as crear
el verdadero derecho del pueblo (volksrecht).
Slo nos resta aadir que el ms importante fruto de la Escuela Histrica
del Derecho fue la fundacin por Savigny, en 1814 de la: Revista para la cien-
cia histrica del derecho su primer nmero vio la luz en 1815 que est
dividida en tres secciones dedicadas, cada una de ellas, al derecho romano,
al derecho cannico y al derecho germnico.
Dos son las razones por la cuales incluiremos varios prrafos sobre el proce-
so de codificacin en Espaa. La primera es por la influencia que los cdigos
espaoles tuvieron en los pases del centro y del sur de Amrica que fueron
independizados en la primera mitad del siglo xix. Ejemplo de ello fueron los
dos ms importantes cdigos civiles que se promulgaron en el Cono Sur: el
Cdigo Civil argentino de 1869, elaborado por DalmacioVlez Sarfield, quien
tambin elabor, junto al abogado Eduardo Acevedo un Cdigo de Comer-
cio, sancionado en 1859; as como el Cdigo Civil Chileno, elaborado por
el jurista venezolano Andrs Bello en 1855, que por su precisin lxica
y contextual sirvi de inspiracin a otros cdigos civiles latinoamericanos
como los de Uruguay, Brasil y Argentina, y fue recibido casi ntegramente
en numerosos pases como Ecuador (1858), El Salvador (1859), Nicaragua
(1867), Honduras (1880) Colombia (1887) y Panam (1903). Otros cdigos
latinoamericanos del siglo xix en materia civil fueron los de Bolivia (1830),
Costa Rica (1841) y Per (1852).Tambin Chile promulg en esta poca un
importante Cdigo de Comercio en 1865, as como Colombia, que pro-
mulg un Cdigo de Comercio de vigencia efmera en 1853, inspirado en
el cdigo espaol de 1829 y el Cdigo Nacional de Comercio Martimo (1870),
copiado del chileno.
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X. La codificacin en Mxico
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tanto espaolas como mexicanas. Esto fue debido a que los letrados y los
jueces para la aplicacin del derecho en los foros, se basaban en obras doc-
trinales de raigambre espaola as como en las interpretaciones contenidas
en las mencionadas revistas jurdicas de entonces.
Toca ahora como referirse, dentro del proceso codificador mexicano, a
la rama del derecho privado (civil y mercantil) y a sus complementos pro-
cedimentales. Para entender dicho proceso es necesario hacer una periodi-
ficacin que tenga en cuenta los vaivenes por los que atraves la Repblica
hasta definirse como un Estado federal, as como la pugna entre liberales y
conservadores en torno al federalismo y al centralismo, como estructuras
posibles del naciente Estado.
El primer periodo (1824 a 1835), como ya sabemos, fue de carcter
liberal y federal. Durante l, por influencia de la Constitucin de Cdiz y
con base en el Decreto de Apatzingn, tom carta de naturaleza, tanto en
los proyectos constitucionales que dieron lugar a la Constitucin Federal de
los Estados Unidos Mexicanos de 1824, como en la doctrina y en la ctedra, la
idea de codificar el derecho civil. A pesar de ello, y de un decreto anterior
de 1822 de la Soberana Junta Provisional Gubernativa en el sentido de la
necesidad de conformar un cdigo civil, en la mencionada Constitucin
federal no se adopt el precepto de elaborar dicho cdigo. La razn que
dieron los constituyentistas fue que si el Congreso Federal daba a la nacin
un cdigo civil federal para todo el territorio, se atentara contra la libertad
soberana de los estados que la conformaban. Dichos estados, pensaban, de-
ban darse sus propios cdigos en las materias civil y penal. Por eso result
que, atendiendo a la razn antes expuesta, el primer cdigo civil promulga-
do en Mxico fuera el del Estado de Oaxaca (Cdigo Civil para el gobierno del
Estado Libre de Oaxaca), que se promulg en 1827 y que rigi durante diez
aos. Los dems estados guardaron silencio o se quedaron en proyectos. Por
ejemplo, en el estado de Zacatecas se elabor y public para su discusin un
cdigo civil en 1829 que no se promulg ni entr en vigor; en el estado de
Jalisco, se public en 1833 la primera parte de un cdigo civil que nunca
se termin, y en el estado de Guanajuato se lanz en 1833 una convocatoria
para premiar los mejores proyectos de cdigos civiles, mercantiles y penales
que jams se llevaron a cabo. Dichos proyectos, publicados pero no reali-
zados, en su contenido estaban apegados a la tradicin romano-cannica;
esto es, se nutran del ius commune y del derecho castellano, y en cuanto a su
mtodo, seguan los preceptos del Code Civil napolenico.
El segundo periodo (1835-1846) fue de carcter conservador y unitario
y se fundament en el artculo 187 de las Bases Orgnicas de la Repblica
Mexicana de 1843, que estableca que: Los cdigos civil, criminal y de co-
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mercio sern uno mismo para toda la nacin, sin perjuicio de las variaciones
que en algunos lugares podr hacer el Congreso por circunstancias parti-
culares, y tuvo su antecedente en la propuesta hecha al Congreso General
de la Nacin en 1842, que le otorgaba la facultad de formar los cdigos civil,
criminal, mercantil y minero. Estas medidas implicaron una abolicin de la so-
berana de los estados y una vuelta a los dictados de la Constitucin de C-
diz. Sin embargo, a pesar de que en esta etapa est clara la intencin de
los conservadores de codificar el derecho, no llegan a hacerlo. Las convul-
siones polticas de la poca se lo impiden. Lo que s hacen son proyectos de
cdigos como el de Vicente Gonzlez de Castro (Redaccin del Cdigo Civil
de Mxico que contiene las Leyes espaolas y dems vigentes en nuestra Repblica)
de 1839 o recopilaciones a la manera de la Novsima recopilacin de Castilla,
como las Pandectas Hispano Mexicanas de Juan N. Rodrguez de San Miguel.
A pesar de sus diferentes tcnicas de agrupar el derecho, avanzada y moderna
la primera, anclada en el pasado la segunda, ambas obras, de carcter privado,
tuvieron como finalidad poner orden en el caos legislativo existente y
fueron semejantes en su contenido: derechos romano, cannico, castellano e
indiano, tanto peninsular como criollo.
El tercer periodo (1846-1867) represent un viraje hacia el liberalismo
y el federalismo. Durante l, en plena guerra con los Estados Unidos de
Norteamrica ces la vigencia de las Bases Orgnicas y se promulg un
nuevo cdigo civil para Oaxaca (1852) que fue derogado un ao despus
por rdenes de Santa Anna.Tambin se promulgaron las primeras leyes de re
forma, ya mencionadas: la Ley Lerdo (1856) sobre desamortizacin de fincas
de las corporaciones civiles y eclesisticas, la Ley Jurez (1855) que suprimi
los fueros, esto es, los privilegios del clero y del ejrcito y la Ley Iglesias
(1857) que prohibi el cobro de derechos parroquiales a los pobres. A pesar
de la oposicin de los conservadores, estas leyes abonaron el terreno para el
triunfo de los liberales poco despus.
El cuarto periodo (1856-1867) represent una radicalizacin entre con-
servadores y liberales como consecuencia de los avatares polticos que se pro-
dujeron, entre ellos el establecimiento del Segundo Imperio. En este contexto
se promulg la Constitucin de 1957 que dej en libertad a los estados de
la Repblica para elaborar y promulgar sus propios cdigos, por la mis-
mas razones que lo haba hecho su antecesora de 1824. As, por iniciativa
de Jurez, el jurista Justo Sierra elabor en 1860 un proyecto de cdigo
civil que fue promulgado un ao despus para el estado de Veracruz. Este
proyecto se bas, tanto en el cdigo napolenico, como en el proyecto
de cdigo civil espaol de Garca Goyena, en las Leyes de Reforma y en
el Cdigo Civil de Lousiana de los Estados Unidos. El proyecto de Sierra
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Objetivos de enseanza-aprendizaje
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Cuestionario
1. Cules fueron las causas y las races histricas que dieron lugar
al iusnaturalismo racionalista?
2. Quines fueron los juristas de la Ilustracin de la corriente
racionalista y cules fueron sus obras?
3. Enumere las obras de John Locke y explique su importancia.
4. Enumere las obras de Voltaire y explique su importancia.
5. Explique la importancia del Contrato Social de Rosseau.
6. Enumere las obras de Leibnitz y explique su importancia.
7. Defina el trmino cdigo.
8. Qu se entiende por codificacin?
9. Defina y explique los tipos de cdigos.
10. Cules fueron los presupuestos en que se bas la realizacin
de los cdigos?
11. Cules son los requisitos indispensables de un cdigo segn Ettienne
P. Dumont?
12. Cul fue la importancia de la obra: De los delitos y de las penas
del Marqus de Beccaria?
13. Defina el trmino Constitucin.
14. Qu se entiende por constitucionalismo?
15. Qu se entiende por Estado de Derecho?
16. Qu se entiende por Antiguo Rgimen?
17. Cul fue la importancia de la Revolucin Francesa en relacin con
los movimientos constitucional y codificador europeos?
18. Cules fueron los presupuestos ideolgicos del liberalismo clsico
europeo?
19. Cules fueron las ideas que generaron el Estado de derecho?
20. Cules son los requisitos necesarios para hablar de la existencia
de un Estado de derecho?
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Captulo dcimo
Recapitulacin y algunas reflexiones
Nadie duda, en los albores del siglo xxi, que vivimos en un mundo azotado
por crisis de todo tipo: culturales, sociales, religiosas, econmicas, y por supues-
to polticas, como resultado del convulso y contradictorio siglo xx. Este ltimo
captulo, adems de resumir los anteriores, se dedica a analizar dichas crisis en
el mbito del derecho, as como a reflexionar sobre el destino del mismo en esta
nueva sociedad globalizada.
I. Resumen general
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Nadie duda, en los albores del siglo xxi que vivimos en un mundo azotado
por crisis de todo tipo: culturales, sociales, religiosas, econmicas, polticas
y, por supuesto, jurdicas. Esto ha sido el resultado del convulso y contradic-
torio siglo xx: siglo de extraordinarias revoluciones cientficas y tecnolgicas
que van desde la aparicin de la radio hasta la telefona mvil, la comunica-
cin satelital y la Internet, hasta la conquista del espacio y los sorprendentes
avances en el campo de la medicina como el descubrimiento del genoma
humano, la reproduccin in vitro, la clonacin, los trasplantes de todo tipo
de rganos, y miles de adelantos ms.Tambin de nuevas preocupaciones de
carcter socio-poltico y econmico desde la defensa del individuo frente
a los poderes oficiales y fcticos (derechos humanos) y el reconocimiento
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Bibliografa
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