RESENHA

EDUCAO EXPERINCIA ESTTICA

Marisa Narcizo Sampaio(*)

PASSOS, Mailsa C.P.; PEREIRA, Rita M.R. (Orgs.). Educao experincia esttica. Rio de
Janeiro: NAU, 2011.

Inspirada no que dizia o escritor cubano Onlio Jorge Cardoso (o ser humano tem duas
grandes fomes: a de po, que sacivel; e a de beleza, que infindvel), posso dizer que uma
fome infindvel de beleza move o livro que se apresenta aqui. Fome, cultura, esttica, educao so
fenmenos humanos, igualmente necessrios e intrnsecos vida, os quais os seres humanos
experimentam.

Um outro Jorge (LARROSA, 2002) tambm escritor (porm no de literatura) nos diz que
podemos chamar de experincia aquilo que nos passa/acontece, no o que se passa sem nos
atingir/tocar ou fazer sentir. Neste sentido educao e esttica podem ser o mesmo: aquilo que nos
toca e por tocar, nos penetra, nos afeta, nos transforma. Neste livro encontramos autores que narram
suas memrias, suas experincias estticas e, portanto, falam daquilo que os tocou e os transformou,
de sua formao e da formao que propem queles com quem convivem, trabalham e
compartilham experincias.

Diferentemente do que nos ensinaram os mitos da cincia moderna, para compreender (ao
necessria para educar-se) preciso sentir, envolver-se, implicar-se, (mojarse, como se diz em
castelhano), emocionar-se, afetar-se, transformar-se. Quem pode negar que aprendemos o que nos
emociona, que aprendemos tambm pela emoo? Se pensarmos, por exemplo, na aprendizagem de
valores, sabemos que ela s possvel pelo envolvimento, pela vivncia, pela experincia da forma
com Larrosa (2002) a concebe. Quem pode negar que produzir conhecimento dialogar com o
mundo, compreender, perceber, sentir o mundo a partir de sua experincia, afeto e emoo, ou seja,
subjetividade? Encarnar-se. esta relao viva entre memria, sensao, esttica e educao que
Educao experincia esttica nos traz e nos faz sentir. Ele nos leva a enredar conhecimento,
sentimento, ao e nos faz aprender/lembrar que esttica e educao nos remetem criao,
necessidade cada vez maior em nossos tempos de repetio, homogeneizao, padronizao e

(*)
Professora do Centro de Educao da Universidade Federal do Rio Grande do Norte

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apagamento da potncia da singularidade e do sujeito criador. Ao observarmos e refletirmos sobre
as prticas pedaggicas percebemos que precisamos cada vez mais de professores que sejam e se
sintam sujeitos tal qual nos descrevia Bakhtin (s.d.): agentes responsivos e responsveis.
Professores que superem o uso de tcnicas e materiais de ensino no modelo neotecnicista de
reproduo de formas pouco contextualizadas, e que se movam mais pela tica e pela esttica
(decncia e boniteza de mos dadas, como nos dizia Paulo Freire, 1998, p.36). Que ao
preocuparem-se com a esttica podem fazer aflorar a sensibilidade necessria ao dilogo e
criao, duas condies bsicas para o trabalho do professor.

Mailsa Passos e Rita Pereira, as organizadoras costureiras desta obra, em trabalho anterior
j usavam a imagem do fuxico para tratar da diversidade de prticas culturais em pesquisa,
pensando no ato de investigar como uma proposta esttica que guarda fundamentos lgicos e de
valor. Neste livro nos propem e proporcionam uma experincia esttica de muitas aprendizagens,
pois nesta produo de alto nvel acadmico, os autores narram, refletem e sentem suas experincias
educativo-estticas. Autores que compartilham o livro e a ideia de que a sensibilidade esttica
educativa ou a educao /deve ser uma experincia esttica. O prprio livro uma experincia
esttica, edio bem cuidada que nos toca pelas palavras (literatura e cincia produo
acadmica), pelas imagens (desenhos, fotografias, reprodues de pinturas, descrio de cenas
cinematogrficas) e pelo tato suave de sua capa e pginas.

Nos catorze artigos que compem o livro vrias linguagens esto presentes para nos falar e
nos fazer sentir e passar por experincias estticas cinema, artes visuais (fotografia, desenho, artes
plsticas), msica, literatura, poesia e educativas. Cada texto proporcionando o debate sobre um
aspecto dessa relao, com a singularidade dos textos/autores formando mosaico, tapete, colcha de
retalhos, de fuxico, cerzidos com a linha da memria. Estes autores, que narram suas prprias
experincias, so professores de universidades de norte a sul do Brasil e do Mxico unidos (como
os retalhos e fuxicos) por poesia, sentimento, senso esttico para nos mostrar como vivem e
conhecem a partir do sentimento, da beleza, da esttica.

Ao ler os artigos inicialmente relacionei-os entre si com as distintas linguagens que

privilegiam ou os temas que abordam, porm logo percebi que todos se entrelaam e se mesclam.
Diferentes linguagens e memrias esto presentes, pois, de distintas maneiras os autores evocam
suas prprias memrias familiares, escolares, pessoais e culturais revelando que fazem parte de
quem experimenta, sente, conhece.

Com Maria Luiza Oswald e sua Educao pela carne: estesia e processos de criao
possvel ler/sentir a poesia fazendo discusso acadmica. A partir de Clarice Lispector que fala das

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ideias fundidas na carne que fecundam o esprito, Maria Lusa ensina que as aprendizagens bsicas
supem a sensibilizao dos sentidos e prope que estudantes e professores possam aprender a
olhar (o mesmo que sugere Eduardo Galeano em sua A funo da arte: me ajuda a olhar) e pelo
olhar, deixando descansar o intelecto. Dizer isso no acreditar no vazio das nossas mentes, ao
contrrio, acreditar na experincia que nos afeta e se funde ao que temos e somos.

Luciana Loponte com Arte e inquietude s estticas para a educao quer tratar das
possibilidades e potencialidades da arte, e em especial da arte contempornea, para a formao
esttica docente e para a prpria educao (p.39). Ela apresenta diversas perguntas provocadoras
que devem fazer parte da reflexo sobre formao de professores, cuja busca por respostas se
constitui na prpria experincia esttica de criao. A autora estabelece uma intrnseca relao entre
esttica, criao e formao de professores e nos instiga a desejar que esta formao requer
reflexo, sentimento e criao, para alm do que est dado.

Maria da Conceio Soares e Nilda Alves discutem, no artigo Cultura, cinema e redes de
conhecimento e significaes a cultura sob a inspirao de diversos autores entendendo-a como
processo, produo e projeto de ressignificaes, conflitos, resistncias, ambiguidades e
ambivalncias, prticas complexas de usurios e emissores. Destacam o cinema como produto dessa
cultura complexa e apontam a sensibilidade como chave para a compreenso das formas
audiovisuais. Narram ainda como, num projeto em que mesclam estes conceitos com a sensibilidade
de professores e alunos, elas aprenderam com eles sobre essa relao esttico-educativa.

Maximiliano Lpez faz do ritmo o mote para tratar dos sentidos da linguagem e trazer mais
uma vez a discusso a respeito da criao (enunciao) relacionada experincia esttica e
educativa em O corpo inaudito: para uma potica do discurso em educao. Para o autor, educar
possibilitar experincias polticas e poticas de enunciao, apropriar-se da palavra e diz-la como
nosso corpo e nossa voz.

Contando sua investigao realizada com crianas de uma comunidade indgena mexicana,
Citalli Gonzlez mostra no seu texto Quatro modos de agrupar imagens: leitura fotogrfica e
contextos comunicativos de crianas mexicanas, distintas formas de percepo na leitura de
imagens que essas crianas faziam. Comea perguntando como os contextos comunicativos destas
crianas formam sua leitura fotogrfica e que elementos lhes permitem dar-lhes significados.
Conclui que as lgicas criadas pelas crianas se estabelecem a partir de parmetros da sua cultura e
do contexto particular de pertencimento(p. 86) visual e comunicacional delas.

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 Em O delicado cinema de Ettore Scola Virgnia Silva nos proporciona uma experincia
esttica indo ao cinema sem sair do lugar onde estamos com sua anlise/leitura do filme Um dia
muito especial e a aprendizagem da esttica da delicadeza, passeando entre o macro e o micro no
cinema, na sociedade e na relao humana.

Com seu artigo Arte, tica e conhecimento: sarau na formao de professores Marisol
Barenco de Mello quer combater a falta de vitalidade dos espaos educativos (que se traduz muitas
vezes em discursos que enfatizam o desinteresse dos alunos e o desnimo dos professores) e as
formas superficiais de combat-las. Assim, nos convida a buscar o reencantamento com o
humano (p. 124). Narrando experincias estticas diferentes trata de unir tica e esttica e tenta nos
apontar uma ao necessria: a arte como lugar de transformao do humano e do mundo (p.127).

A msica o foco do texto de Rangel Junior Fazendo artes e se construindo:

reminiscncias musicais e os mundos da famlia, da escola e do trabalho. Ele conta sua prpria
formao informal em msica, a partir dos gostos e da vivncia do pai. Apresenta msica e poesia
como elementos integradores e componentes fundamentais da cultura escolar. Traz imagens da
presena e influncia da msica no interior do nordeste, seu lugar de origem e coloca-se como fruto
de um caldeiro cultural que forma seu gosto, suas opes estticas e sua forma de ser/atuar.

O livro traz tambm um artigo trs em um. Andr Brown, Gustavo Coelho e Paulo Sgarbi
escolhem a diferena como marca de seu trabalho e de cara nos ensinam que a inveno esttica se
faz dentro de limites estabelecidos. Mostram-nos trs estticas que conversam e se apresentam
como linguagens, mostrando, mais uma vez, que esttica inveno e forma de expresso. Os
quadrinhos de Will Eisner so usados por Andr Brown para discutir a cinestesia e sua proposta de
unir sentidos , diferentes formas e conhecimentos. Gustavo Coelho pe em debate o imediatismo
das juventudes e suas produes estticas e prticas que so negligenciadas ou mesmo negadas, mas
que para ele, por sua esttica explcita, dizem muito sobre as tramas sociais em que vivemos. Paulo
Sgarbi usa a esttica de Chico Buarque para tratar da narrativa como inveno da imagem e relao
de sentidos no unvocos. Defende que toda linguagem uma experincia esttica e que elas
guardam uma diversidade de estticas em diferentes espaostempos sociais, e so elas que nos
fazem aprenderconhecerviver(p.175).

A esttica aparece no texto de Nelson Olokof Inocncio como impulso e como criadora da
memria. Em Navios negreiros como lugares da memria na arte contempornea ele usa a
memria criada pelas imagens que representam o passado e se tornam referncias no presente para
pensar a afrodispora. Alude msica, ao cinema, fotografia, pintura que produzem imagens
que alimentam esteretipos hoje questionados por artistas contemporneos. Artistas do terceiro

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mundo se apropriam de novas linguagens da mdia e criam seus prprios repertrios construindo
novas memrias, destacando, mais uma vez a relao esttica criao.

No artigo Contra a domesticao: Lygia Pape, educao, arte e afro-brasilidade Roberto

Conduru nos conta como a sua formao em arte tem razes em uma experincia esttica ocorrida
na sua adolescncia no MAM/RJ com obras de Lygia Pape. A obra desta artista, sua relao com o
universo afrodescendente e sua caracterstica de negar a domesticao apresenta uma multiplicidade
de categorias estticas que possibilitam desenvolver valores plsticos, imaginativos e conceituais.
Para Conduru, esta experincia com a arte contribui para pensar processos educativos e formativos
como prticas de transformao.

Mailsa Carla Pinto Passos e Sonia Regina dos Santos partem do pressuposto de que tudo
o que afeta o outro tambm nos afeta e com isso narram no seu artigo Histrias feitas de retalhos
coloridos: tecendo tapetes e narrativas a pesquisa que tentou discutir com alunos de um CIEP no
Rio de Janeiro suas vidas como crianas negras pela experincia esttica da narrativa e do
artesanato em tapearia. A literatura o mote para essa narrao e compartilhamento de
experincias e pela narrativa nos tapetes e na escrita as crianas ressignificaram sentidos do
preconceito no seu cotidiano e se reinventaram como sujeitos.

Usando o Ensaio sobre a cegueira de Jos Saramago, Carlos Alberto de Carvalho

produz em Arte de ver no ver: quem tem olhos para ver, veja! Quem v, repare um ensaio sobre
os olhos como portas de nossos sentimentos e percepes(p.213). Vive uma aventura esttica para
tratar da investigao e das relaes entre pesquisadores e destes com sua produo: a constituio
de um olhar comprometido e defende que a constituio deste olhar sensvel tarefa da educao.

Por fim, Rita Marisa Ribes Pereira mostra como deu toda a volta para conhecer (como
prope Jos Saramago) seu objeto de estudo, a televiso. Em A pesquisa como experincia
esttica ela narra sua trajetria de pesquisadora em sua relao com a televiso ao longo do tempo,
num processo de educao do olhar investigativo e mostra a pesquisa, sua trajetria e a relao com
o objeto de pesquisa como uma experincia esttica ligada percepo do mundo pela TV.

Pelo que se pode ver/ler/sentir, todo o livro uma ode potncia criadora humana. Algo que
precisamos cada vez mais experimentar e viver na educao de professores e estudantes. Num
mundo que nos quer pasteurizar, precisamos fazer brotar nossas memrias e com a experincia
educativa pela esttica reinventarmo-nos como profissionais, como sujeitos e como cultura. Educar
para a sensibilidade, para perceber a beleza do mundo e do outro, ser sensvel ao outro, deix-lo nos
afetar, dialogar e assim produzir conhecimento em conjunto.

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 Este livro certamente tem muito a ensinar sobre delicadeza, dilogo, sensibilidade, relao
com o outro, e ser devorado por todos os interessados em pensar professores e alunos como
criadores, inventores do mundo por meio da sensibilidade e do dilogo.

REFERNCIAS
BAKHTIN, Mikhail. Hacia una filosofa del acto tico. De los borradores y otros escritos. Puerto Rico: Editorial de la
Universidad de Puerto Rico, [s.d.].
CARDOSO, Onelio Jorge. El Caballo Coral. Disponvel em <http://www.materialdelectura.unam.mx/index.php?
option=com_content&task=view&id=108&Itemid=30&limit=1&limitstart=4>. Acessado em: 25 de janeiro de 2012.
FREIRE, Paulo. Pedagogia da Autonomia. 7. ed. So Paulo: Paz e Terra, 1998.
GERALDI, Joo Wanderley. Pelos caminhos e descaminhos dos mtodos. Educao e Sociedade. v.25, n. 87,
Campinas, maio/ago. 2004.
LARROSA, Jorge. Notas sobre a experincia e o saber da experincia. Revista Brasileira de Educao. Rio de
janeiro/So Paulo: ANPEd/Autores Associados, n. 19, p.20-28, jan./abr. 2002.

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