Ion Barbu - Etapele creaiei poetice

Fenomenul artistic barbian s-a nscut n punctul de interferen al Poeziei cu Matematic

a, de aceea poezia lui este cu mult deosebit de cea a lui Arghezi i Blaga, ntruct gr
adul ei de dificultate e mai mare. Mai exact spus, nelegerea poetului asupra a cee
a ce trebuie s fie poezia e mai aproape de concepia unor poei moderni i singulari ca
Mallarm sau Valry, dect de concepia mai general, impus de romantism. Apoi nu trebui
uitat c poetul a fost debutat de un matematician i c modul lui de a gndi n spiritul
abstract al matematicii s-a impus i n planul reprezentrilor poetice. Barbu nsui afirm
Ca i n geometrie, neleg prin poezie o anumit simbolic pentru reprezentarea formelo
osibile de existen Pentru mine poezia este o prelungire a geometriei, aa c, rmnnd p
n-am prsit niciodat domeniul divin al geometriei.
ntr-un interviu acordat lui Felix Aderca, din 1927, creaia lui Ion Barbu era mprit n
tru etape: parnasian, antonpanesc, expresionist i aradist. n studiul din 1935, Intro
ere n poezia lui Ion Barbu, Tudor Vianu propune trei etape: parnasian, baladic - o
riental i ermetic . Aceast din urm mprire a devenit clasic.
A.) Prima etap este cea parnasian , a versurilor publicate ntre 1919 - 1920 n Sbur
Printre ele amintim: Lava, Munii, Copacul, Banchizele, Pentru Marile Elensenii,
Panteism, Arca, Pytagora, Rul, Umanizare . a.
Scurte i riguroase ca form - cteva sunt sonete -, poeziile propun un univers temati
c restrns. Barbu descrie peisaje mineralizate, forme ale geologicului i ale florei
, evoc zeiti mitologice sau surprinde procese de contiin, cum ar fi solemnul legm
l lepdrii de pcatul contemplaiei abstracte n favoarea voinei de a tri cu frenezie,
o total consonan cu ritmurile vii ale naturii. Evitnd poezia - confesiune, exprimare
a direct a nzuinelor sufletului su, I. Barbu le transfer unor elemente ale naturii: c
opacul, banchizele, munii, pmntul ceea ce indic o tendin de a folosi simboluri obie
ve . Peisajele , pasteluri exotice i imaginare, nchid n ele elanuri i ncorsetri ale f
i umane, aspiraii patetice i ncrncenate refuzuri, ca n aceste solemne strofe din Co
pacul :
Hipnotizat de - adnca i limpedea lumin
A bolilor destinse deasupra lui, ar vrea
S sfrme zenitul i - ncremenit s bea
Prin mii de crengi crispate, licoarea opalin
sau din Banchizele:
Din aspra contopire a gerului polar
Cu verzi i stttoare pustieti lichide,
Sinteze transparente , de strluciri avide,
Zbucnesc din somnorosul noian originar.
Poezia Umanizare scoate n eviden un conflict dramatic al fiinei umane, car
e, n aspiraia ei spre absolut, trebuie s o pteze ntre dou principii: intelectual i se
zual, ntre contemplaia apolinic i trirea dionisiac . Poezia, spune Barbu , le mp
r-un proces unic, ntr-o sintez n care Gndirea se transfigureaz lund forme concrete d
sunet,
linie, culoare . Ideea devine muzic a formei n zbor, Euritmie , deci intuiie a esene
lumii. Aspiraia spre cunoatere are, n prima perioad , un caracter cam abstract, de
unde i, frecvent, rceala versurilor. ncercarea de concretizare se sprijin pe mprumutu
ri din mitologie, care las de obicei o impresie puternic de livresc. Recurgerea la
elemente mitologice greceti i preocuparea deosebit pentru expresie i-au fcut pe un
ii cercettori (E. Lovinescu) s vorbeasc de un parnasianism al nceputurilor literare
ale lui I. Barbu. Dar poezia parnasian francez reprezentat prin Lecomte de Lisle sa
u Hrdia, era fundamental decorativ i antiromantic n coninut nengduind elanuri suf
pe cnd la Barbu , sub mpietrita i recea marmur a versului, se rsucesc pasiuni violent
e, neliniti i aspiraii tulburi, ceea ce denot deocamdat o structur romantic . Proba
c aceasta este i cauza pentru care i le-a refuzat mai trziu, socotindu-le c
decurg printr-un principiu poetic elementar . El tinde spre o alt formul poetic, dep
tat de romantism, spre un lirism omogen, instruind de lucrurile eseniale, delectnd c
u viziuni paradisiace , pe care a realizat-o n urmtoarele etape ale creaiei sale.
B.) Etapa a doua, baladic i oriental, indic orientarea spiritului poetului spre conc
retul lumii, cum i anunase n Umanizare. Aici pot fi integrate poeme ca: Dup melci, R
iga Crypto i lapona Enigel, Domnioara Hus, Isarlk, Nastratiu, Hogea la Isarlk, publi
cate din a doua jumtate a lui 1921 pn n 1925, n Viaa romneasc i Contimporanul
t lungi, datorit n mare msur pasajelor descriptive, consecin imediat a preocuprii d
cret; au un caracter narativ, baladic , pentru c n ele se zice o poveste; n sfrit
lume pitoreasc, de inspiraie autohton sau balcanic, asemntoare cu cea din viziunea l
i Anton Pann. Excepional este acum sugestia pictural. Expresia este proaspt i pregnan
dezvluind n I. Barbu un poet al cuvntului , nu numai al ideii i viziunii, cum l cunoa
em la nceput. Descripia ns nu exist exclusiv pictural, ci fixeaz o atmosfer adecvat
Isarlik, de exemplu, este o cetate ideal, aezat la mijloc de Ru i Bun , popul
u oameni care triesc deopotriv deliciile spiritului i pe cele ale vieii ntr-o slav
are : univers
fabulos n care se echilibreaz totul. De o deosebit for de sugestie, sub raportul inve
niei verbale, este Domnioara Hus a crei valoare st aproape n ntregime n expresie. P
ia vorbete despre povestea unei iubiri ptimae cndva i nefericite i a unei tragicomic
eroine, cadn pezevenche ce-i cheam de pe lumea cealalt, prin descntece, iubitul ca
uitat-o. Dar farmecul nu st n ineditul pitoresc al ntmplrii ci n extraordinara incan
aie a versurilor i n sugestia de fantastic a descntecului. Substratul simbolic al el
ementelor narative i descriptive din poeziile etapei a doua poate fi ntlnit n Dup mel
ci, poem lung n care se stilizeaz motive folclorice pentru a se povesti o experien d
e iniiere n tainele naturii, devenit dram a cunoaterii sau n Riga Crypto i lapona En
l.
C.) Ultima etap a poeziei lui I. Barbu este una de ncifrare a semnificaiilo
r, numit din aceast cauz etapa ermetic. Mai nti exist un moment de tranziie, reprez
de Oul dogmatic, Ritmuri pentru nunile necesare sau Uvedenrode, publicate ntre 19
25 - 1926. n ele se pstreaz nc legtura cu etapa anterioar att prin pasajele descri
ct i prin cele narative, care fac poezia mai uor de descifrat. G. Clinescu susine c
e fapt aici exist ermetismul autentic al poeziilor lui Barbu, pentru c se bazeaz pe
simboluri, cel din Joc secund nefiind dect un ermetism de dificultate filologic , i
nnd de o sintax poetic dificil.
Poeziile amintite se nvrtesc, metaforic vorbind, pe ideea nunii neleas c
ndere n miracolul creaiei universale. Oul dogmatic este chiar un simbol al misteru
lui nunii , pentru c n structura lui dual se reprezint lumea dinaintea nuntirii, cr
de dinaintea Genezei. Banalul ou demonstreaz c mrunte lumi pstreaz dogma , c macroc
ul se repet n microcosmos. De aceea el este fcut s devin obiect de contemplaie:
E dat acestui trist norod
i oul sterp ca de mncare,
Dar viul ou la vrf cu plod
Fcut e s-l privim la soare!
Vzut n lumina soarelui, oul relev nsi esena universului, imaginea etern a increatul
n Ritmuri pentru nunile necesare se evoc trei c de cunoatere: prin eros ( sa
u senzual), reprezentat astral prin Venus, prin raiune, avnd simbol pe Mercur, i prin
contemplaie poetic, care e tutelat de Soare.
Fiecare experien este o nunt , adic o comuniune cu esena lumii, dar prin prim
dou contopirea nu este perfect. Senzaiile permit numai un contact fulgerant , iar
intelectul ignor, pentru a face operaiile proprii cunoaterii logice, condiia fundame
ntal a universului, care este devenire continu. Aspiraia spre absolut se mplinete doa
r prin atingerea contemplaiei poetice, prin viziunea direct a principiului univers
al cnd:
intrm
S osptm
n cmara Soarelui
Marelui
Nun i stea,
Aburi verde s ne dea,
Din cldri de mri lactee,
La surpri de curcubee,
n Firida ce scntee / Etern
n termeni mai simpli poezia pune problema raportului dintre cunoaterea logic i cea m
etaforic aa cum o pusese i Blaga n Eu nu strivesc corola de minuni a lumii.
n Uvedenrode pe aceeai tem a nunii e reluat ntr-un material poetic, ideea
rosului ca ncercare euat de cunoatere. Titlul, inventat de poet, definete un spaiu de
comar, o rp a gasteropodelor , reprezentare a purei viei vegetative. Faza de tranzii
ste de o puternic originalitate, derutant pentru cititor, cruia i se solicit un efor
t mult mai mare dect de obicei pentru sesizarea semnificaiilor, a viziunii ample nc
hise n imaginile concrete ale poemului. Limbajul este dens, termenii neobinuii, mu
li neologistici sau rari. Este un ultim pas pn la concentrarea extrem a expresiei di
n ciclul Joc secund. n seria de poezii din Joc secund, orientrile fundamentale rmn
cele dou, mai mult ntlnite spre prinderea sensului lumii ascuns de aparene, de fenom
ene sau dimpotriv, spre fenomenalitatea imediat n care se intuiete esena lumii. Din a
ceast perspectiv ciclul are dou texte care pot fi socotite arte poetice: cel intitu
lat chiar Joc secund (sau Din ceas dedus) i Timbru.
Joc secund impresioneaz mai nti printr-o sonoritate impecabil, adevrat muzic a for
n zbor , dar nu - i dezvluie sensul de la prima lectur. Dup nsi mrturisirea poet
ia este lumea purificat n oglind( deci reflectare a figurii spiritului nostru) act
clar de narcisism (de autoiubire deci de autocunoatere), semn al minii (deci act
intelectual, un sentiment, afectivitate liric) . Ideea fundamental n acest poezie est
e c arta e un joc secund, mai pur, realitate sublimat, care pornete din via, dintr-o
trire, dar nu se confund cu viaa, constituindu-se ca un univers secund, posibil. Ac
est univers se ridic pe anularea, pe necarea celuilalt, nu e, cu alte cuvinte, o co
pie a lui, ci are un sens propriu, intern, care - l justific. Dac lumea real exist s
ub zenit, n obiectivitate, poezia triete sub semnul nadirului, n reflectare. Poetul
transpune oglindirea din contiina sa n melodia cuvintelor, ascunznd n ele cntecul lui
- creaia, asemenea mrii care i ascunde cntecul ei sub clopotele verzi ale meduzelor.
n poezia Timbru , privirea poetului e fixat pe suprafaa lumii, nu dincolo de ea fas
cinat ntr-att de lucruri (de piatr, de hum, de unda mrii ) , nct le atribuie o via
teasc. Cum ele sunt mute, poezia este aceea care ar trebui s le exprime, ceea ce p
resupune, pentru poet, o comunicare simpatetic cu ele, identificarea (atitudinea
e diametral opus aceleia din Joc secund).
Poezia postulat acum nu mai e concentrare de esene ci un cntec ncptor , capabil s c
iversitatea infinit a lucrurilor, un imn de laud a creaiei cosmice asemntor aceluia p
e care conform tradiiei biblice, l-ar fi intonat n paradis ngerii, cnd Dumnezeu a c
reat-o pe Eva din coasta lui Adam.
Celelalte poezii din ciclu se aeaz sub una sau alta din cele dou poetici, toate sun
t n fond nite descrieri difereniate enorm de altele n limbaj.