01 Scrierile Parintilor Apostolici

SCRIERILE
PRINILOR
APOSTOLIC!
PRINI I SCRIITORI BISERICETI
" SCRIERILE
PARINILOR
APOSTOLICI A
CARTE TIPARITA CU BINECUVINTAREA

PREA FERICITULUI PARINTE
IUSTIN
PATRIARHUL BISERICII ORTODOXE ROMANE
TRADUCERE, NOTE I INDICI DE
Pr. D. FECIORU
EDITURA 1NSTITUTULUI BIBLIC I DE MISIUNE

AL BISERICII ORTODOXE ROMANE
BUCURE TI - 1979
C O L E C IA PARINI I
SCRIITORI BISERICETI
APARE
DIN INIIATIVA I SUB INDRUMAREA PREA
FERICITULUI PARINTE
IUSTIN
PATRIARHUL BISERICII ORTODOXE ROMNE
COMISIA DE EDITARE
Arhim. BARTOLOMEU V. ANANIA (preedinte), Pr. Prof.

TEODOR BODOGAE, Pr. Prof. ENE BRANITE, t Pr. Prof.
OLIMP CCIULA, Prof. NICOLAE CHIESCU, Pr. Prof. IOAN
G. COMAN, Prof. ALEXANDRU ELIAN, Pr. Prof. DUM1TRU
FECIORU, Prof. 1ORGU IVAN, Pr. Prof. GRIGORE T.
MARCU, Pr. Prof. I. RMUREANU, Pr. Prof. DUMITRU
STNILOAE, Prof. ADRIAN POPESCU (secretar).
CUPRINSUL
Lista prescurtrilor................................. . . . . . .
................................................................7
Introducere general.................................................................................................. 9
tnvtur a celor Doisprezece Apostoli ............................................................. 15
Introducere........................................................................................................ 17
Traducere.......................................................................................................... 25
Indice scriptaristic........................................................................................... 33
Indice real i onomastic.................................................................................. 33
Sf. Clement Romanul, Epistola ctre Corinteni......................................................... 37
Introducere........................................................................................................ 39
Traducere.......................................................................................................... 46
Indice scriipturistic........................................................................................... 79
Indice real i onomastic.................................................................................. 81
Omilie, numit a doua Epistol ctre Corinteni
a Sftntului Clement Romanul........................................................................
Introducere........................................................................................................
Traducere ...................................................................................................
Indice scripturistic...........................................................................................
Indice real i onomastic..................................................................................104
Epistola zis a lui Barnaba.....................................................................................
Introducere........................................................................................................
Traducere ....................................................................................................
Indice scripituristic...........................................................................................
Indice real i onomastic.................................................................................139
Epistolele Sfintulul Ignatie Teoforul.......................................................................145
Introducere........................................................................................................
Ctre Efeseni.....................................................................................................
Ctre Magnezieni..............................................................................................
Ctre Tralieni..................................................................................................
Ctre Roman!...................................................................................................
Ctre Filadelfieni............................................................................................
Ctre Smirneni.................................................................................................
Ctre Sfntul Policarp al Smirnei...................................................................
Indice scripturistic...........................................................................................
Indice real i onomastic..................................................................................
6 CUPRINS
Pag-
Sf. Policarp al Smirnei, Epistola ctre Filipeni............................................................ 201
nttoducere................................................................................................................. 203
Traducere................................................................................................................... 208
Indice scripturistic................................................................................................... 214
Indice real i ononvastic......................................................................................... 214
Herma, Pastoral................................................................................................................ 217

Introducere................................................................................................................. 219
Traducere................................................................................................................... 227
Indice real i onomastk......................................................................................... 317
Epistola ctre Diognet........................................................................................................ 331

Introducere................................................................................................................. 333
Traducere................................................................................................................... 337
Indice real i onomastic......................................................................................... 347
L I S T A PRESCURTRILOR
AAB Abhandlungen, Berlin Academy. EPh 'ExxXijataotix6c $ipoc, Alexandria.

Phil.-hist. Klasse. ETL Epheinerides teologicae Lova-
AC F. J. Dolger, Antike und Ohris- nienses.
tentuin, Munster i.W. ETR Etudes theologiques et religieu-
ACW Ancient Christian Writers, West- ses.
minster (Maryland). ExpT The Expository Times, Edin-
Aev Aevum, Rassegna di scienze sto- burg.
riche-linguistiche-filotlogiche, FP Florilegiuni Patristicum, Bonn.
Milano. FZPT Freiburger Zeitschrift fur Phi-
Ant Antonianum, Roma. losophie und Theologie, Frei-
AnThR Anglican Theological Review, : burg (Elveia).
Evanston (III.). Greg Gregorianum, Roma.
BiW Biblica, Roma. GOThR Greek Orttood. Theol. Review.
BM Benediktinlsche Monatsschrift, HJ Heythrop journal.
Beuron. HJG Historisches Jahrbuch der Gor-
BOR Biserica Ortodox Rotnn, Bu- jnes-GeseHischaft, Koln-Mun-
cureti. ohen.
Byz Byzantion, Bruxelles. HThR The Harvard Theological Re-
C Catholicisme, Paris. view, Cambridge.
ChQ The Church Quarterly Review, HZ Historische Zeitschrift, Miinchen.
London. IKZ Internationale kirchliche ZeM-
CM Oassica et Mediaevalia, Ko- schrift, Bern.
<penhagen. JBL Journal of Biblical Literature,
DAL Diotionnaire d'Archeologle obre- Boston-New Haven.
tienne et de Liturgie, Paris. JEA Journal of Egyptian Archaeology.
The Journal of Ecclesiastical
DHG Dictiioanaire d'Histoire et de JEH
History, London.
Geographic eoclesiastiques,
Jahrbuch fur Liturgiewissen-
Paris. JL
DPCR Dictionnaire pratique des con- schaft, Miinster i.W.
naissanoes religieuses, Paris. JQR Jewish Quarterly Review, Phila-
DSp Dktionnaire de Siiritualite, Pa- delfia.
ris. JR The Journal of Religion, Chi-
BT Divus Thomas, Freiburg, Elveia. cago.
DThC Dktionnaire de Theologie ca- JThSt The Journal of Theological Stu-
tholique, Paris. dies, London.
EL Ephem&rides liturgicae, Roma. MO Mitropolia Olteniei, Craiova.
EO Echos d'Crient, Paris. Mu Le Museon, Louvain.
SCRIERILE PARINJILOR APOSTOLICI
NGWGi Nachrichten der Gesellschaft der SAH Sitzungsberichte der Heidelber-

Wissensohaften zu Gattingen ger Akademie der Wissen-
Phil.-hist., Klasse, Gattingen. schaften. Phil.-hist. Klasse,
NRTh Nouvelle Revue Theologique, Heidelberg.
Tournai. SAB Sitzungsberichte der Preussi-
NTS New Testament Studies. schen Akademie der Wissen-
NTT Nieuw Theologisch Tijdschrift, schafiten, Phil.-hist. Klasse,
Haarlem. Berlin.
Ort Ortodoxia, Bucureti. SAM Sitzungsberichte der Bayerischen
OS 'Op68o5oc Sxeîc. Akademie der Wissensehaf-
PhW Phi l ol ogi sc he Woc he nschrift. ten, Philos.-philol.-hist. Klas-
Leipzig. se, Munchen.
PhJB Philosophisehes Jahrbuch der Gorres- SC Scuola Cattolica, Milano.
Gesellschaift, Munchen. S C A S t u d i e s i n C h r i s t i a n An t i q u i t y,
PL Migne, Patrologia Latin, Paris.
ed. by J. Quasten, Washing-
PG Migne, Patrologia greac, Paris.
ton.
PWK Pauly-Wissowa-Kroll, Realency-
SO Symbolae Osloenses, Oslo.
klopdie der klassischen Al-
tertumswissenschaft, Stutt- ST Studii Teologice, Seria II, Bu-
gart. cureti.
RAC Rivista di Archeologia Cristiana, Th BeoXo-jia, Atena.
Roma. ThEE 8prjaxeuTiX7j xoi IJ&I.T| k-yr.ur.'koitai-
R AM R e vue d 'a sc e t i que e t de m yst i - BEO, Atena.
que, Toulouse. ThGl Theologie und Glaube, Pader-
RAp Revue d'apologetique, Paris. born.
RbibI Revue biblique, Paris. ThJ Theo logische Jahrbucher, Leip -
RDC Revue de droit canonique, Stras - zig.
bourg. ThLZ Theologische Literaturzeitung.
REJ Revue des Etudes Juives.
ThQ Theologische Quartalschrift, Stutt-
RHE Revue d'histoire Ecclesiastique,
gart.
Louvain.
R H L R e vu e d 'H i s t o i r e e t d e Lit te ra - ThSt Theological Studies, Woodstock.
ture religieuses, Paris. (Md.).
RHPR Revue d'Histoire et de Philoso- ThZ Theologische Zeitschrift, Basel.
phie religieuses, Strasbourg. TJHC Theology. Journal of Historic
RHR Revue de l 'Histoire des reli - Christianity, London.
gions, Paris. TU Texte und Untersuchungen, Leip-
RQ Romische Quartalschrift, Frei- zig-Berlin.
burg i. Br. VC Vigiliae Christianae, Amsterdam.
RQH Revue des Questions Histori- VS Vie spirituelle, Juvisy.
ques, Paris. ZKG Zeitschrift fur Kirchengeschichte,
RR Ricerche religiose, Roma.
Stuttgart.
RSR Recherches de science religieuse, ZkTh Zeitschrift fiir katholische Theo-
Paris.
logie, Innsbruck.
RTAM Recherches de theologie anci-
ZNW Zeitschrift fiir ntl. Wissenschaft
e nne e t me di e va l e , Abba y
und die Kunde der lteren
du Mont-Cesar, Louvain.
Kirche, Giessen-Berlin.
INTRODUCERE GENERAL
Snt numii P r i n i a p o s t o l i c i scriitorii cretini din a doua

jumtate a secolului nti i din prima jumtate a secolului al doilea,
care au iost ucenici ai Sfinilor Apostoli sau au cunoscut pe apostoli. Anti-
chitatea cretin nu cunoate termenul de Prini apostolici; acest ter-
men a iost pus in circulate, thziu de tot, in secolul XVII, de primul
editor al acestor scriitori, de J. B. Cotelier in lucrarea sa : Patres aevi
apostolici, 2 volume, 1672. In aceast opera, Cotelier public epistolele
siinilor Barnaba, Clement Romanul, Ignatie al Antiohiei, Policarp i
Pstorul lui Herma. Mai tirziu, in secolul XVIII (17651767) la aceti
cinci Prini apostolici, Gallandi, in o nou ediie a lucrrii lui Cote-
lier, adaug alp doi, pe Papia, cu iragmentele din scrierile lui i pe
autorul Epistolei ctre Diognet , astfel numml Prinplor apostolici s-a
ridicat la apte. n secolul XIX, prin senzaionala descoperire din 1873
a Didahiei celor doisprezece apostoli de ctre mitropolitul Nicomi-
diei Filotei Vrieniu, numrul Prinilor apostolici a crescut la opt.
Negreit nici titlul de printe, nici titlul de apostolic nu se poate
da exclusiv tuturor acestor scriitori, pentru c nu sint nici top prini,
nici top apostolici, dar uzul, printr-un pogormint, i-a inglo-bat pe top
sub titlul de Prinp apostolici. i poate c nu s-a greit. Scrierile
Prinilor apostolici fac tranzipe intre scrierile revelate ale Noului
Testament i literatura patristic. S-au bucurat de o atit de mare
preuire, nct unele din ele au cptat autoritate canonic, Hind incluse
in codicii Bibliei. Astfel, in Codicele Sinaitic, dup crple Nbu-lui
Testament se al Epistola lui Barnaba i o parte din Pstorul lui
Herma, iar in Codicele Alexandrin, tot dup textul Noului Testament,
sint adugate cele dou epistole ale lui Clement Romanul.
Cu toate c scrierile Prinplor apostolici sint creapi ale unor im-
prejurri speciale ale epocii in care au aprut, ele sint totui de o
importan deosebit ; sint oglinda, transmis peste veacuri, a vieui-
rii cretine din primele dou secole , sint mrturii ale dragostei p'm
la jertfa suprem pentru Hristos ; sint dovezi ale invturii predate
10 SCRIERILE PARINILOR APOSTOLICI
de Hristos i de Apostoli; smt mrturii ale adevmlui cretin ta de

tendinele de intiltrare ale iudaismului i ale ereziilor. Nu gdsim In ele
o teologie nalt, dar descoperim in fiecare cuvnt din aceste scrieri
un suilet arztor pentru credina in Hristos, pentru *nume cum se ex-
prim mai toi aeeti Prini apostolici; descoperim o inim plin de
nflcrare pentru adevrul pe care l-au acceptat i in care cred; pen-
tru ei Hristos este totul. Rar ntlnim in litemtura posterioar cretin
cuvinte cu atita coninut de dragoste i de jertf pentru Hristos ca cele
din epistolele Sfintului Ignatie -, iar cuvintele lui Ignatie sint cuvintele
generaiei sale, a vieuirii cretine din vremea sa, aa de minurmt zu-
grvit de autorul Epistolei ctre Diognet.
Privite din alt punct de vedere, scrierile Prinilor apostolici ne
dau, in Didahia celor doisprezece apostoli, primal catehism cretin, cu
seciile sale teologioe, morale i liturgice , in Epistola lui Barnaba este
pus ta in ia cretinismul cu iudaismul, demonstrndu-se pe temeiul
Legii vechi superioritatea i adevrul Legii noi; n Epistola I a lui
Clement avem o irumoas pledoarie cretin pentru pace i ordine in
societate , in Epistola a doua, zis a lui Clement, avem cea dintii omi-
lie cretin; in epistolele lui Ignatie gsim mrturia apostolic a ierar-
hiei bisericeti, a ecumenismului cretin, gdsim pe mucenicul mulfi-
plicat in mii i zeci de mii de exemplare ale vremii sale , in Epistola
lui Policarp ni se dwi indrumri pentru membrii amiliei i pentru
raporturile dintre Biseric i Stat; in Pastor avem pe maestrul pocd-
inei; in sfrit in Epistola cdtre Diognet, vie\uirea cretin a epocii
postapostolice.
In privina locului lor de origine, autorii acestor scrieri nu apar-
tin numai unei regiuni a imperiului roman; in ele avem reprezentatd
gindirea i viaa cretin din Untreaga imparatfe roman, din Siria,
Asia Mic, Palestina, Alexandria i Roma; in ele vorbete ecumenici-
tatea cretin a celor dou secole primare.
Aceasta e pricina cd antichitatea cretin le-a pdstrat i le-a trans-
mis. Pe Papia 1-a respins , n-au rmas din scrierile lui decit fragmente
disparate, care ilustreaz tocmai fenomenul de respingere.
Pe urmele acestei atitudini a antichitii crestine am mers si noi
in aceast nou traducere in romdnefe a Scrierilor Prinilor apos-
tolici.
LITERATURA
E d i t i i : Migne, Patrologia Greac, vol. I, II (1857 i 1886), vol. V (1857 i 1880).
O. Gebhardt, A. Harnack i Th. Zahn, Patrum Apostolicorum Opera 13, Leipzig, 1875
1877; Vol. 1, ed. 2, 18761878 ; ed. minor, ed. 2, 1920. J. B. Llghllool, Ttoe
INTRODUCERE 11
Apostolic Fathers, Pt. I, vol. 1 i 2: Sf. Clement al Romei, London, 1890; Pt. II,
col. 13; Sf. Ignatie, Policarp, ed. 2, London, 1889. J. B. Lighttoot i J. R. Har-
mer, The Apostolic Fathers, London New York, 1893. F. X. Funk, Patres Apos-
tolici, 12, Tubingen, 1901 ; ed. 3 a volumului 2 editat de F. Diekamp, Tubingen,
1913. Ed. minor, ed. 2, 1906. K. Bihlmeyer, Die apostolischen Vter, Tubingen, 1924.
H. Hemmer, G. Oger, A. Laurent, A. Lelong, Les Peres Apostoliques, 4 volume,
Paris, 19071912; vol. 1 i 2, ed. 2, 1926. K. Lake, The Apostolic Fathers, London
New York, 1930. S. Colombo, Paitrum Apostolicorum opera, Turin, 1934.
D. Ruiz Bueno, Padres Apostolicos, Madrid, 1950. L. T. Letort, Les Peres apostoli
ques en copte. Text, Version, Paris, 1952. Mustachi, 01 iitoatoXixol itatptc. Text i
traducere, Atena 1953. J. A. Fischer, Die apostolischen Vter, Munehen, 1959.
E. J. Goodspeed, n : Index patrdsticus sive clavis Patrum apostolicorum, Leip-
zig, 1907, a dat un dicionar al limfoii folosite de ipTinii apostolici, iai H. Kraft o
eoncordan la prinii apostolici tn: Clavis Patrum apostolicorum. Konkordanz zu
den Ap. Vtern, 1964.
Traduceri :
1) tn englez : A. Roberts, J. Donaldson and F. Crombie, The Writings of the
Apostolic Fathers, Edinfourg, 1870. J. B. Lighttoot, 1. c. la edifii. A. C. Coxe,
The Apostolic Fathers with Justin Martyr and Irenaeus, New York, 1903. J. B.
Lightfoot i J. R. Harmer, 1. c. la ediii. K. Lake, 1. c. la ediii. F. X. G/imm,
G. G. Walsh, J. M. F. Marique, The Apostolic Fathers, New York, 1947. J. A.
Kleist, ACW, 1, (1946), ACW, 6 (1948). E. J. Goodspeed, The apostolic Fathers,
New York, 1950. C. C. Richardson, Early Christian Fathers, London, 1953.
2) In german: F. Teller, Die apostolischen Vter, Kempten-Munchen, 1918.
H. Lietzmann, Handlbuch zum Neuen Testament. Ergnzungsband, Tubingen, 1920
1923. R. Knopf, W. Bauer, H. Windisch, M. Dibelius, Die Apostolischen Vater,
Tubingen, 19201923. E. Hennecke, Neutestaanentliche Apokryphen, Tubingen, ed.
2, 1924, p. 480540; 588595. Fischer, 1. c. la edrii.
3) n francez: H. Hemmer, G. Oger, A. Laurent, A. Lelong, 1. c. la edHil.
L. Bouyer, C. Mondesert, F. Louvel, Les ecrits des Peres apostoliques, Paris, 1963.
4) In italian: G. Bosh, I Padri apostolici, Vol. I, Turin, 1940; vol. 2, 1942.
5) tn romn : Dr. Iuliu Olariu, Scrierile Prinilor apostolesci, Caransebe, 1892.
Pr. loan Mihlcescu, Pr. Matei Pslaru i Pr. G. N. Niu, Scrierile iPrinilor Apos
tolici dimpreun cu aezmintele i canoanele apostolice, Vol. I, Chiinu, 1927.
Pr. loan Mihlcescu i Pr. Matei Pislaru, Scrierile Prinilor Apostolici, Vol. I, Rtm-
nicu-VMcea, 1936. Pr. Matei Pislaru, Scrierile Prinilor Apostolici, Vol. II, Rtm-
nicu-Vtlcea, 1936.
S t u d i i : S. Aguridis, Ot aitoatoAixol jtatlpe. Hept icpoffXifiiTwv ttvuv tij ^ tuv, Atena,
1959. G. Andre, La vertu de simplicite chez les Peres apostoliques, In: R.S.R., 11
(1921), p. 306327. G. Bardy, Le sacerdoce Chretien d'apres les Peres apostoliques, In :
VS, 53 (1937), p. 128. Acelai, La spiritualite des Peres Apostoliques, in: VS,
{1935), p. 140-461 ; 251260; 43 (1935), p. 40^60. Acetoi, La Thologie de
l'Eglise de saint Clement de Rome saint Irenee, Paris, 1945. Ace-lai, La vie
spiiituelle d'apres les Peres des trois premiers siecles, Paris, 1935. J. Bauer,
Untersuchungen uber die Vergottlichungslehre in der Theologie der griechl-schen
Vter, In : ThQ, 98 (1916), p. 467491 ; 99 (1918), p. 225252. Benolt, Le bapteme
au Il-e siecle, 1953. J. Brosch, Das Wesen der Heresie, Bonn, 1936.
H.v.Ccmpenhausen, Kirchliches Amt und geistliche Vollmacht in den ersten drei
Jahrhumderten, Tubingen, 1953. A. Casamassa, I padri apostolici. Studio introdut-
tivo, Roma, 1938. P. Cavallera, Les plus anciens textes ascetiques Chretiens, In:
RAM, 1 (1920), p. 155160; p. 351360. L. Choppin, La Trinite chez les Peres
apostoliques, Paris, 1925. J. Debfavy, Les idees eschatologiques de S. Paul et des
Peres apostoliques, Alencon, 1924. J G/ordon/, II messagio sociale dei primi padri
della chiesa, Turin, 1939. F. X. Go/tey, The terminology for the devil and evil
spirits in the Apostolic Fathers, Washington, 1961. A. Harnack, Die Terminologie
der Wiedergeburt und verwandter Ertebnisse in der ltesten Kirche (TU, 42, 3),
Leipzig, 1918. Heitmann, Imitatio Dei. Die ethische Nachahmung Gottes nach der
Vterlehre der 2. ersten Jhh., Roma, 1940. K. Hoermann, Leben in Christus.

Zusammenhnge zwischen Dogma und Sitte bei den apostolischen Vater, Viena, 1952.
P.C. Hristu, 'Aizoaxolir.oi itotapec ThEE, II, col. 11721175. Jentsch, Urchristli-
ches Erziehungsgedanken, 1951. Kaiser, Die Einheit der Kirchengewalt nach dem
Zeugnis des N.T. und der apostol. Vter, 1956. G. Kittel, Der Jakobusbrief und
die apostolischen Vter, n: ZNW, 43 (1950), p. 54112. Klevinghaus, Die theol.
Stellung der apost. Vter zur alt. Offenbarung, Gutersloh 1948. H. Korn, Die
Nachwirkungen der Christusmystik des Paulus in den apostolischen Vter
Berna-Leipzig, 1928. Koster, Synoptische Ueberlieferung bei den apost. Vter, (TU,
65) 1957. --.J. Lebreton, Peres apostoliques, in DSp, I, col. 790796. W.v. Loewe-
nich, Das Johannesverstndnis des 2. Jahrhunderts, 1932, p. 438. J. Marty, Etude
des textes cultuels de priere conserves par les Peres apostoliques, In : RHPR, 10
(1930), p. 9098. E. Massaux, Influence de l'Ev. de s. Matth sur la litter, chret.
avant s. Irenee, Louvain, 1950. E. Mersch, Le Corps mystique du Christ, Lou-
vain, 1933, p. 230234. Miller, An Anthology of the apost. Fathers, 1948. Palaz-
zini, II monoteismo nei padri apostolici e negli apologisti del II s., 1946. K. Rah-
ner, Siinde als Gnadenverlust in der fruhchristlichen Literatur, in : ZkTh, 60 (1936),
p. 471491. H. Schumacher, Kraft der Urkirche. Das neue Leben nach den
Dokumenten der ersten zwei Jahrhunderte, Freiburg i. Br., 1934. H. D. Simonin,
Le doute (StûXta) d'apres les Peres apostoliques, n: VS, 51 (1937), p. 165178.
J. Stark, L'Eglise de Pque sur la Croix. La foi la resurrection de Jesus-Christ
d'apres les ecrits des Peres apostolique, in: NRTh, 75 (1953), p. 337364. A.
Strucker, Die Gottebenbildlichkeit des Menschen in der christlichen Literatur der
ersten zwei Jahrhunderte, Munster, 1913. J. Tixeront, Peres apostoliques, DPCR,
V, col. 509511. G. del Ton, L'azione cattolica negli scritti dei Padri apostolici,
in: SC, (1940), p. 358372; p. 465480. T. F. Torrance, The Doctrine of Grace
in the Apostolic Fathers, Edinburgh, 1948. E. Underbill, The Mystic Way, a Psy
chological Study in Christian Origins, London, 1914. W. C. van Unnik, Zur Bedeu-
tung von Tamtvoo-v TT)N ttrnX-iiv bei den Apostolischen Vtern, in : ZNW, 44 (19521953),
p. 250255. S. C. Walke, The Use of Ecclesia in the Apostolic Fathers, in : AThR,
32 (1950), p. 3953.
telan C. Alexe, Eclesiologia Prinilor Apostolici, in: ST, 7, (1955), p. 368

381. AceJai, Viaa cretin dup brbaii apostolici, in: ST, 7 (1955), p. 223
235. Ghenadie Enceanu, Despre brbaii apostolici, BOR, 4, (1878), p. 385399;
449457. Magistr. Vasile Prescur, Doctrina moral a Prinilor Apostolici, in :
ST, 15 (1963), p. 541554. Pr. N. Tirnu?, Doctrina Brbailor Apostolici, Studiu apo-
logetico-polemic, Tez de doctorat, Chiinu, 1929. C. Voicu, Hristologia Prinilor
Apostolici, Ort., 13 (1961), p. 405418.
Traducerea scrierilor Prinilor apostolici, pe care o prezentm in lucrarea de

fa, s-a fcut dup urmtoarele ediii:
a) Perttru Didahia celor doisprezece apostoli:
Hippolyte Hemmer, Gabriel Oger et A. Laurent, Les Peres Apostolique, I. Doctrine des
ap6tres, Eptre de Barnabe, Texte grec, traduction fxancaise, introduction et index,
Paris, 1926 (Textes et documents). Jean-Paul Audet, La Didache. Instructions des
ApAtres, Paris, 1958.
b) Pentru Epistola I ctre Corinteni a sfmtului Clement Romanul:
Hippolyte Hemmer, Les Peres Apostoliques, II. Clement de Rome, Eptre aux
Corinthiens, Homelie du Il-e siecle, Texte grec, traduction francaise, introduction et
index, Paris, 1909, (Textes et documents). Annie Jaubert, Clement de Rome, Epitre
aux Corinthiens, Introduction, texte, traduction, notes et index, Paris, 1971 (Sources
Chretiennes, 167).
INTRODUCERE
13
c) Pentru Omilia numit Epistola 11 ctre Corinteni:

Hippolyte Hemmer, Les Peres Apostoliques, II. Clement de Rome, Epitre aux
Corinthiens. Homelie du Il-e siecle, Texte grec, traduction francaise, introduction et
index, Paris, 1909, (Textes et documents).
d) Pentru Epistola zis a lui Barnaha:
Hippolyte Hemmer, Gabriel Oger et A. Laurent, Les Pares Apostoliques, I. Doctrine
des apdtres, Eptre de Barnabe, Texte grec, traduction francaise, introduction et
index, Paris, 1926 (Textes et documents). Robert A. Krait, Eptre de Barnabe.
Introduction, traduction et notes par Pierre Pringent, texte grec etabli et presente
par Robert A. Kraft, Paris, 1971 (Sources chretiennes, 172).
e) Pentru Epistolele siintului Ignatie Teoiorul i epistola st'mtului Policarp al
Smirnei:
Auguste Lelong, Les Peres Apostolique, III. Ignace d'Antioche et Polycarpe de
Smyrne, Epitres... Texte grec, traduction francaise, introduction et index, Paris 1910
(Textes et documents). P. Th. Camelot, Ignace d'Antioche, Polycarpe de Smyrne,
Lettres... Texte grec, introduction, traduction et notes, 3-e edition revue et augmerutee,
Paris, 1958 (Sources chretiennes, 10).
f) Pentru Pstorul lui Herma :
Auguste Lelong, Les Peres Apostoliques. IV. Le Pasteur D'Hermas, Texte grec,
traduction francaise, introduction et index, Paris, 1912, (Textes et documents).
Robert Joly, Hernias, Le Pasteur. Introduction, texte critique, traduction et notes,
Paris, 1958 (Sources chretiennes, 53).
g) Pentru Epistola ctre Diognet:
Henri Irenee Marrou, A Diognete. Introduction, edition critique, traduction et
commentaire, 2-e edition revue et augmentee, Paris, 1965 (Sources chretiennes, 33bis).
Pentru alctuirea introducerilor am folosit introducerile ediiilor mai sus men-
ionate, articolele respective din dicionarele teologice, artate n bibliografia fie-
crui printe apostolic i urmtoarele lucrri (n ordinea alfabetic a autorilor):
B. Altaner, A. Stuiber, Patrologie. Leben, Schriften und Lehre der Kirchenvter,
VII Aufl., Freiburg-Basel-Wien, 1966. D. S. Balanos, natpoXoâ. (01 lxy.XT)<taaTixol
naxEpe y.ai auYfpaEt1; tmv oxx JtpcoTMV acovcov, Atena 1930. O. Bardenhewer,
Geschichte der Altkirchlichen Literatur, Erster Band, Freiburg i. Br., 1902. G.
Bardy, Literature grecque chretienne, Paris, 1927. P. Batilol, Ancennes litteratu-
res chretiennes, I. La litterature grecque, 3-e ed., Paris, 1901. F. Cayre, Precis de
Patrologie et d'Histoire de la theologie, Tome I, 2-e ed., Paris, 1931. /. G. Coman,
Patrologie. Manual pentru uzul studenilor Institutelor Teologice, Bucureti, 1956.
Cicerone Iordchescu, Istoria vechii literaturi cretine (Primele trei veacuri pn la
325), Partea I, Iai, 1934. Aime Puech, Histoire de la litterature grecque chretienne,
Depuis les origines jusqu' la fin du IV-e siecle, tome II, Paris, 1928. J. Quasten,
Patrology, vol. I, Utrecht-Antwerp, 1962; traducere francez de J. Laporte, cu titlul:
Initiation aux Peres de 1'Eglise, vol. I, Paris, 1956. J. Tixeront, Precis de Patrologie,
Paris, 1923.
NVXATURX
A
CELOR DOISPREZECE
APOSTOLI
INTRODUCERE
Aceast mic lucrare, de numai 210 rinduri de text tipiit dup cea
mai nou ediie a ei, ediia lui Jean-Paul Audet 1, a dat natere la o
ntreag literatur i la controverse neteiminate intre teologi. Poate
nici o scriere cretin n-a ost discutat att de mult, intr-un timp atit
de scutt, ca Didahia 2. La apariia ei, Harnack a exclamat: Didahia
ne-a adus n sfirit lumin, ca apoi s uimeze i un sir intreg de ipo-
teze, de contestri, de respingeri, de tgduiri ale autenticitlii, de
dependen de alte sciieii cretine, eretice sau chiai iudaice, unele
mai apropiate de epoca apostolic, altele mult deprtate. Dar, in ciuda
tuturor acestor ipoteze, Didahia rmine, aa cum ioarte bine o defi-
nete J. Tixeiont, un Vade mecum al credincosului i, cta cum o ca-
racterizeaz J. Quasten, documentul eel mai important al perioadei din
imediata apropieie a Apostolilor i izvorul eel mai vechi al legislaiei
bisericeti, pe care l avem.
Didahia a lost descoperit in 1873 de mitropolitul Filotei Vrieniu
in manusciisul-peigament nr. 446 din Biblioteca Siintului Mormint din
Constantinopol, format mic, 19 X 25,5 cm. Fiind proprietatea Patriarhiei
de Ierusalim, a iost dus in 1887 la Ierusalim i depus in Biblioteca
Patriarhiei, unde a iost inregistrat in catalog cu numrul 54, Hind cu-
noscut azi sub sigla H 54.
Manuscrisul a lost intocmit in 1056 de Leon notarul i pctosul;
are 120 foi i cuprinde :
t. 1 a32 b, Sinopsa Vechiului i Noului Testament de Sfntul loan
Curd de Aur;
f. 33a51b, Epistola lui Barnaba ;
f. 51b70a, Epistola I a lui Clement ctre Corinteni ,
6) Colec(ia Sources Chretiennes are sub Mpar o nou ediie, ngrijit de W.
Rordorf i A. Tuilier.
7) Bibliografia dintre 1883 i 1913, data de H. Leclercq, pe cinci coloane mari
ale DicionaruJui de arheologie cretin i de liturghie, precuin i bibliografia ultimi-
lor 50 de ani, pe care o dam mai jos i nu e toat ilustreaz avalana de lu-
crri i studii care sufoc fnwnuseea i simiplitatea apostolicului text al Didahiei.
2 Prijvi apastolici
18 SCRIERILE PARINILOR APOSTOLICl
f. 70a76a, Epistola II a lui Clement ctre Corinteni ;

S. 76a, o list a crilor canonice ale Vechiului Testament -,
t. 76a80b, Didahia ;
f. 81a220a, recenzia lung a Epistolelor Silntului Ignatie al Anti-
ohiei cu corespondenta dintre el i Maria de Cassobola.
Mitropolitul Filotei Vrieniu public epocala sa descoperire la Con-
stantinopol In 1883 : AtSaXrj tuiv ScoSexa irootoXwv ex too lepoaoXotutixoo
Xeipofpafoo, vuv irpffixov exaiSojiev*] jj.ex<x itpoXeiojAevow xai <jT][i.euoae(!)v..... uito
<DtXodsoo Bposwtoo jmpoitoXixoo NwojAirjSsa?, 'Ev KcBvotavTivouitoXst. Mitropolitul
Filotei Vrieniu, dup detaliile date de Jean-Paul Audet, a trimis inainte
de diiuzare, In ianuarie 1884, lui Harnack un exemplar al ediiei
sale. In luna iunie, acelai an, a aprut "in colectia *Texte und
Untersuchungen, II, 12, editia lui Harnack, Leipzig, 1884. i astfel,
lumea teologic a cunoscut descoperirea lui Vrieniu, nu prin ediia
acestuia din 1883, c/ prin editia lui Harnack din 1884.
Odat cu descoperirea textului Didahiei, teologii au mai descope-
rit cd antichitatea cretin a cunoscuf Didahia, a preuit-o, socotind-o
chiar inspirat, a citit-o i a iolosit-o, ir s-i spun numele, textual
sau prelucrat.
Pseud o-Ciprian (Adversus aleatores, 4) o citeaz ; Eusebiu al Ce-
zareii (I. B., Ill, 25, 17) n-o socotete intre crile canonice, ci o trece
intre apocrite , Sfntul Atanasie eel Mare, in Epistola 39 pascal (PG,
26, col. 14371440), o socoate folositoare de suflet alturi de Intelep-
c/unea lui Solomon, Inje/epciunea lui Sirah, Cartea Esteiei i Carfea
iui Tobit, iar "in lucrarea Despre feciorie o iolosete direct; mai tirziu,
Sinopsa Sfintei Scrip'turi, atribuit Sfntului Atanasie, o trece inlre anti-
legomena, nu Intre crile canonice, punind-o alturi de Cltoriile
lui Petru, Calatoriile lui loan, Cltoriile lui Toma i Clementine. Exis-
tena ei este cunoscut i mai tirziu Hind clasat fie dup scrierile
canonice, He intre apocrile de : Lista celor 60 de cri canonice (pe
la anul 600); Nichifor al Constantinopolului ff 826) in Stihometria (PG,
100, col. 1060), loan Zonara (f c 1120), "m Comentar la Epistola 39 pas-
cal a Sntului Atanasie eel Mare.
Epistola lui Barnaba, Pstorul lui Herma, Tradiia apostolic a lui
Hipolit, Cartea VII a Constituiilor apostolice, viata lui enute folo-
sesc, textual sau prelucrat, Didahia, ir s-i dea numele.
Tot datorit textului descoperit de Filotei Vrieniu cercettorii au
gsit urme ale Didahiei in Epistolele Sfmtului Ignatie (C. H. Turner i
11. Streeter), in scrierile Siintului Iustin Martirul (Rendel Harris), in
scrierile lui Clement Alexandrinul (F.R.M. Hitchcock), in Oracolele
INVAATURA A CELOR 12 APOSTOLI 19
Sibiline (Rendel Harris), n Didascalia Apostolilor (R. H. Connolly).

S-au identificat apoi texte ale Didahiei in papiiusurile de la Oxyrhync
(un fragment mic in grecete i un altul lung in copt), mtr-o versiune
etiopian, nglobat In recenziunea etiopian a Canoanelor apostolice,
ntr-o versiune georgian, care transmite textul intregii Didahii.
Exist i o traducere latin a primelor ase captole, cele dou
ci. Traducerea aceasta a lost descoperit de J. Schlecht intr-un ma-
nuscris din secolul XI din Biblioteca din Munchen i publicat n WOO.
Altaner-Stuiber ii insuesc ipoteza c traductorul latin n-a avut nain-
te textul cretin al Didahiei, c; textul grec al doctrine! iudaice despre
cele dou ci, ale cror gnduri se gsesc n scrierile rabinilor i ale
sectei de la Qumram. Aceast ipotez, ns, este considerat de unii
teologi o pur ipotez contrazis de fapte.
Textul Didahiei, publicat de Filotei Vrieniu, poart un titlu dublu :
Invtur a celor doisprezece apostoli i nvtur a Domnuilui
prin cei doisprezece apostoli citre neamuri. Filotei Vrieniu, in Prole-
gomenele sale, se intreab care dintre aceste dou titluri este cel au-
tentic: cel scurt sau cel lung i rspunde c titlul cel lung este auten-
tic, iar titlul scurt o prescurtare a titlului ceJui Jung, datorit unei
miini strine.
Jean-Paul Audet, dind o nou ediie Didahiei, i pune aceeai
ntrebare i rspunsul il d examinind toate titlurile pe care antichi-
tatea cretin le-a dat Didahiei.
Antichitatea cretin transmite titlul Didahiei sub dou forme:
8) nvttur a apostolilor (Sf. Atanasie cel Mare, PseudoAta-
nasie, Nichifor al Constantinopolului) -,
9) nvturi ale apostolilor (Pseudo-Ciprian, Eusebie al Ceza-
reii, Lista celor 60 de cri canonice).
Pe temeiul acestor mrturii, Audet conchide cd nici titlul scurt
nici titlul lung nu sint titlurile autentice ale Didahiei i accept ca titlu
autentic al Didahiei lectura transmis de Pseudo-Ciprian, Eusebie al
Cezareii i Lista celor 60 de cri canonice, adic : Invturi ale apos-
tolilor. Nu renun, Insc, nici la titlul lung; il prescurteaz: nv-
ttur a Domnului ctre neasmuri i-1 d ca titlu particular al instruc-
iunii morale : cele dou ci.
Problema titlurilor sau a titlului Didahiei rmine inc deschis.
Este interesant de vzut ce soluie au gsit W. Rordorf i A. Tuilier,
editorii noii ediii, care apare n colecia .Sources chretiennes. Dup
20 SCRIERILE PARINTILOR APOSTOLICI
prerea mea, trebuie s se rmm la titlurile transmise de manuscrisul

54. irul de copiti, care au zbovit la copierea Didahiei, an lost legai de
manuscrisul dupd care copiau; i se tie cd de cele mai multe ori copitii
erau buni caligrafi, nu mari teologi, care s-i ia liberttf asupra
textelor pe care le copiau. Apoi, scriitorii vechi, care ne-au transmis
titlurile Didahiei, au citat titlul din memorie de aici i cele dou
forme : forma singular i forma plural ; ei 1-au dat mai pre-scurtat,
eliminnd din titlul scurt numrul apostolilor : celor doispre-zece.
Autorul este necunoscut. Acesta, In aar de mica scriere cre-
tin intitulat CeZe dou cdi, care a inspirat i pe ali autori cre-
tini, a folosit pentru alctuirea acestei minunate lucrri practica cre-
tin a vremii sale, descriind cele mai de seam momente din viaa
unui cretin : botezul, mrturisirea, euharistia, postul, rugciunea, ie-
rarhia, parusia.
Timpul compunerii Didahiei este mijlocul secolului inti, dei unii
critici o vdd compus cu mult mai trziu, chiar in preajma anilor 160
sau 180. Ultimul editor, J.-P. Audef, propune anii 5070, pentru cd an
Didahie ne gsim in timpul slujirii apostolilor, profeilor i invtori-
lor, aa cum se vede i in Faptele Apostolilor i In Epistolele pauline
i pentru c Didahia este contemporan cu Evangheliile lui Matei i
Luca, pe care le foloseste din plin.
Locul m care a aprut Didahia este Orientul, dar nu se poate spune
precis unde anume : Siria, Palestina sau Egipt. J.-P Audet o lixeaz
in Antiohia.
Didahia are 16 capitole si se poafe mpri in patru pr[i distincie :
Partea ntia capitolele IVI - dd instruciuni morale cu pri-
vire la cele dou ci: calea vieii i calea morii.
Partea a doua capitolele VIIX, cuprinde instruciuni litur-
gice despre botez, post, rugciune, euharistie i mrturisire.
Botezu'l se face prin cufundare, in numele Sfintei Treimi, n ap
rece, proaspt; in lipsa acesteia, in ap cald ; botezul se poate face
i prin turnare, tot cu aceeai formula de botez, numai in caz de ne-
voie, cind nu este destul ap; cei care se boteaz trebuie s pos-
teasc inainte o zi sau dou; trebuie s posteasc i eel ce boteaz,
iar dac pot i alii din cei care asist la botez. Dup botez urmeazd
mprtirea.
Postuil sd nu fie ca al farnicilor, ca al iudeilor adic, iunea i
joia, ci miercurea i vinerea.
INVATATURA A CELOR 12 APOSTOLI 21
Rugciunea s se fac alttel de cam o fac iudeii; cretinul s ros-

teasc de trei ori pe zi rugciunea Tatl nostru.
Euhari'Stia este jertf ; este mncaie i butr duhovniceasc ;
este via venic; se svrete duminica, n duminica Domnului.
Euharistia este piecedata de dou lugciuni de invocare : una pentm
potir, alta la rngeiea piinii , dup imprtire, uimeaz lugciunea de
mulumire. Numai cei botezai se pot mprti.
Mrturisirea pcateloi trebuie fcut in biseric i inainte de m-
prtire.
Partea a treia, capitolele XIXV, vorbeie despre ierarhia
bisericeasc : ierarhia itinerant i ieraihia stabil.
Ierarhia itinerant este alctuit din apostoli, piofei i invtori.
Acetia trebuie s fie respectai i primii ca Domnul -, nu trebuie so
rmn "mtr-un loc mai mult de dou zile -, cnd peac s nu ia decit
pine ; profeilor li se ngduie s aduc la Euharistie rugciuni de mul-
umire cite vor, pentru c sint arhiereii credincioiloi; proletii mpre-
un cu invtoiii au dieptul la pirg.
Ierarhia stabil episcopii i diaconii este aieas de comuni-
tatea Cretinilor. Didahia hotrte precis : Hirotonii-v episcopi i
diaconi vrednici de Domnul. Acetia trebuie s lie respectai ca proie-
Ui i nvtorii, pentru c indeplinesc slujirea proieilor i invtori-
lor. Despre preoi nu se face meniune ; dar negreit prin episcop se
nelege att episcopul cit i preotul, ca in textele noutestamentare.
Partea a patra, eshatologic capitolul XVI vorbete de zi-
lele cele din urm. Venirea Domnului e iminent, dei nu se tie cind
va fi. De aceea cretinii trebuie s se duc des la biseric i s fie
totdeauna pregtii, pentru c nu v va fi de folos tot timpul cre-
dinei voastre, dac nu vei fi desvirii in timpul eel din urm. In
zilele cele din urm se vor inmuli profeii fali, vet spori frdelegea,
vor // vnzri i prigoane, se va arta neltorul lumii, ca fiu al lui
Dumnezeu, care va face semne i minuni. Atunci se vor arta sem-
nele adevrului: deschiderea cerului, glasul trimbiei i invierea mor-
ior -, atunci lumea va vedea pe Domnul, venind pe norii cerului.
Didahia, acest document cretin cu mrturii ale vieii cretine a
anilor 5070, contirm pentru inireaga Biseric serbarea duminidi, iax
pentru Biserica Ortodox botezul prin cufundare, mprtirea creti-
nilor sub cele dou forme i folosirea piinii dospite pentru Sfinta Euha-
ristie.
UTERATURA
E d i i i:
Mitropolitul Nicomidiei Filolei Vrieniu, AiSaX) t&v >8exa noax6X<ni kx too Upooo-
Xuftittxoo XetpoYpou, vuv itpwxov ex8io|xevi) jxexi jcpoXeYofxEVtov xal aiJfiEK&otcav, Constantino-
pol, 1883. A. Harnack, Die Lehre der zwolf Apostel nebst Unitersuchungen zur
ltesten Geschichte der Kirchenverfassung und des Kirchenrecbts, (TU, II, 12), Leip-
zig, 1884; ed. II in 1893. J. Rendel Harris, The Teaching of the Twelve Apostles
(cu facsimile ale manuscrisului), Baltimore-London, 1887. J. B. Lighttoot ?i J. R.
Harmer, The Apostolic Fathers, London New York, 1893, p. 215235. J.
Schlecht, Doctrina XII apostoloruin, Freiburg i.Br. 1900 F. X. Funk, Patres Apos-
tolici, I, 2, Tubingen, 1901, p. 237. G. Rauschen, Monuments aevi apostolici,
Bonn, 1904; ed. II, 1914, p. 929. Hemmer, Oger, Laurent, Les Peres Apostoliques,
I, Paris, 1907, p. 228. O. Gebhardt, A. Harnack, Th. Zahn, Patnwn apostolicorum
opera, editio sexta minor, Leipzig, 1920, p. 216222. K. Bihlmeyer, Die aposto-
lischen Vter, Tubingen, 1924, p. 19. K. Lake, The Apostolic Fathers, London
New YoTk, 1930, p. 303333. H. Lietzmann, Die Didache, mit kritischen Apparat,
Berlin, 1936. Th. Klauser, Doctrina duodecim Apostolorum, Bonn, 1940. Jean-
Paul Audet, La Didache, Instructions des Apdtres, Paris, 1958, p. 226242.
Traduceri:
10) n englez: C. Bigg, The Doctrine of the Twelve Apostles, London,
1898 ,
revzut de A. J. MacLean, London New York, 1922. K. Lake, I.e. la ediii.
J. B. Lightioot-J. R. Harmer, I.e. la ediii.
11) in francez: J. P. Audet, I.e. la ediii. E. Besson, La Didache ou
l'ensei-
gnement des douze p6tres, Bihorel-les-Rouen, 1948. Hemmer, Oger, Laurent, I.e. la
editii.
12) in german : Harnak, I.e. la ediii. E. Hennecke,
Neutestamentliche Apo-
kryphen, Tubingen, ed. II, 1924, p. 560565. R. Knopf, Handbuch zum Neuen Tes
tament, Ergnzungsband, Tubingen, 1920, p. 140. H. Lilje, Die Lehre der 12
Apostel, Berlin, 1938. A. M. Schneider, Stimmen aus der Fruhzeit der Kirche, Koln,
1948, p. 1123. F. Zeller, Die Apostolischen Vater, Kempten-Munchen, 1918,
p. 616.
13) n italian: A. Agnoletto, La Didache, Mi'lano, 1959. G. Bosio, I
Padri Apo-
stolici, Turin, 1940, p. 159. M. dal Prada, La Didache, Vicenza, 1938.
14) n romn: St. Berechet, Invtura celor 12 apostoli (AtaX toov
SciSexa
ctTtootoXuv) in: BOR, 40 (19211922), p. 777782. Pr. D. Fecioru, Duh de via
nou, Bucureti, 1943 (Pagini alese din Sfinii Prini, 5). Pr. I. Mihlcescu, Ec.
Matei Pslaru, Ec. G. N. Niu, Scrierile prinilor apostolici dimpreun cu Aezmin-
tele i canoanele apostolice, Chiinu, 1927, vol. I, p. 8193. Pr. I. Mihlcescu i
Pr. Matei Pslaru, Scrierile prinilor apostolici, Rmnicu-Vlcea, 1936, vol. I,
p. 8599.
S t u d i i : A. Adam, Erwgungen zur Herkunft der Didache, in: ThLZ, 81 (1956),
p. 353356; i ZKG, 68 (1957), p. 147. B. Altaner, Zum Problem der lateinischen
Doctrina Apostolorum, VC, 6 (1952), p. 160167. B. Amelineau, Monuments poui
servir l'histoire de I'Egypte chretieane au IV-e et V-e siecles, Paris, 1888, p. 289
296. A. Arnold, Der Ursprung der christlichen Abendmahles, II Aufl., Freiburg
i.Br., 1939. Afhenagoras, Neitepai ait&tyeic kvX AiSaoxaXai;, AiSaXi]1: r.it *Aio<noXtxv
>iata7rv, in: EPh, 32 (1933), p. 481510. J. P. Audet, Affinites litteraires et doc-
trinales du Manuel de discipline, in : RBibl, 59 (1952), p. 219238. G. Bardy,
Didache ou Doctrine des apdtres, C, HI, col. 747749. H. Barnikol, Dei triadische
Tauffbrmel: Ihr Fehlen in der Didache und im Matthusevangelium und ihr altkatho-
lischer Ursprung, i n : ThJ, 45 (19361937), p. 144152, J. V. Bartlet, The
NVAATURA A CELOR 12 APOSTOLI 23
Didache Reconsidered, n: JThSt, 22 (1921), p. 239249. A. Benoit, Le bapteme

Chretien au second siecle, Paris, 1953. St. Berechet, Invtura celor 12 apostoli
(Ai&aX1) toW &<o6ex<z anoaxolw), n : BOR, 40, (19211922), p. 767777. W. Bieder,
Judas 22 f. (Didache 2.7). n: ThZ, 6 (1950), p. 7577. C. Bigg, Notes om the
Didache, n: JThSt, 5 (1904), p. 579589; 6 (1905), p. 411415. A. Broekutne,
Eine schwierige Stelle in einer alten Gemeindeordnung (Did. 11, 11), n: ZKG, 54
(1935), p. 576582. F. C. Burkitt, Barnabas and the Didache, n : JThSt, 33 (1932),
p. 2527. H. J. Cadbury, The Epistle of Barnabas and the Didache, In : JQR, 26
(1936), p. 403406. R. H. Connolly, Agape and Eucharist in the Didache, In :
Downside Review, 55 (1937), p. 477489. Acelai, Barnabas and the Didache, In:
JThSt, 38 (1937), p. 165167. Acelai, Canon Streeter on the Didache, in: JThSt,
15) (1937), p. 364378. Acelai, The Didache and Montanismus, In: Downside
Re
view, 55 (1937), p. 339347. Ace/a/, The Didache in Relation to the Epistle of
Barnabas, n: JThSt, 33 (1932), p. 237253. Acelai, New Fragments of the Dida
che, In: JThSt, 25 (1924), p. 151153. -- Acelai, The Use of the Didache in the
Didascalia, In: JThSt, 24 (1923), p. 147157. J. M. Creed, The Didache, In: JThSt,
16) (1938), p. 370387. M. DibeUvs, Die Mahlgebete in der Didache, n:
ZNW, 37
(1938), p. 3241. A. Diepart, L'archaVsme de la liturgie de la Didache, Louvain.
G. Dix, DMache and Diatessaron, In : JThSt, 34 (1933), p. 242250. Acelai,
Primitive Consecration Prayers, In: TJHC, 37 (1938), p. 261283. A. T. Geo-
ghegan, The Attitude Towards Labor in Early Christianity and Ancient Culture,
Washington, 1945, p. 122133. H. J. Gibhins, The Problem of the Liturgical Section
of the Didache, in: JThSt, 36 (1935), p. 373387. St. Giel, L'enigme de la Dida
che, Paris, 1970, 283 p. Acelai, L'enigme de la Didache (Studia Patristica, 10),
Berlin, 1970, p. 8494. E. J. Goodspeed, The Didache, Barnabas and the Doctrina,
In : AThR, 27 (1945), p. 228247. A. Greiil, Die lteste Pascharitual der Kirche,
Didache 110 und das Johannesevangelium, Paderborn, 1929. P. R. M. Hitchcock,
Did Clement of Alexandria know the Didache?, In: JThSt, 24 (1923), p. 297301.
J. Hoh, Die kirchliche Busse im zweiten Jahrhundert, Breslau, 1932, p. 103111.
G. Homer, A New Papyrus Fragment of the Didache in Coptic, In : JThSt, 25 (1924),
p. 225231. P. C. Hristv, Mbati\ cntoaz&Xay i n: ThEE, IV, col. 12001204, U.
Huntemann, Ad cap. I Doctrinae XII apostolorum, In: Ant, 6 (1931), p. 195196.
E. Jacquier, La doctrine des douze ap6tres, n : DThC, I, 2, col. 16801687. J. A.
Jungmann, Missarum Solemnia, Viena, 1948, I, p. 1719. H. Katzenmayer, Zur
Frage des Primats und der kirchlichen Verlassungszustnde in der Didache, In : IKZ,
55 (1947), p. 3143. G. Kittel, Der Jakobusbrief und die Apostolischen Vter, In :
ZNW, 43 (19501951), p. 54112. Th. Klauser, Taufet in lebendigem Wasser (Zum
religions-und kulturgeschichtl. Verstndnis von Didache 7, 13), In : Pisciculi, Miin-
ster, 1939, p. 157164. W. L. Knox, IIepixa9atpo)M (Didache, 3, 4), In: JThSt, 40
(1939), p. 146149. G. E. Ladd, The Eschatoloqy of the Didache, 1949. B. Lay-
ion, The sources, date and transmission of Didache I, 36II, 1, n : HThR, 61 (1968),
p. 343383. H. Leclercq, Didache, In: DAL, IV, 1, col. 772798. H. Uetzmann,
The Beginnings of the Christian Church, New York, 1937, p. 270273. Acela$i,
Messe und Herrenmahl, Bonn, 1926, p. 230238. A. Loisy, La Didache et Ies let-
tres des Peres Apostoliques, I n : RHL, 7 (1921), p. 433481. R. D. MicMJeton. The
Eucharistic Prayers of the Didache, In: JThSt, 37 (1935), p. 259267. 7. Mihl-
cescu, Didahia celor doisprezece apostoli, In : BOR, 39 (19151916), p. 281298.
C. F. D. Moule, A note on Didache IX, 4, In : JThSt. 6 (1955), p. 240243. J. Mui-
lenbvrg, The Literary Relations of the Epistle of Barnabas and the Teaching of the
Twelve Apostles, Marburg, 1929. M. J. Oreb, Notio peccati in Didache, Roma,
1946. J. E. L. Oullon, Clement of Alexandria and the Didache, In : JThSt, 41 (1940),
p. 177179. G. Pcrad7.e, Die Lehre der zwolf Apostel in den qeorginischen Ueber-
lieferungen, n: ZNW, 31 (1932), p. 111116. E. Peterson, Didache cap. 9-e 10,
In: EL, 58 (1944), p. 313. Acelai, UebeT einige Probleme der Didache-Ueberliefe-
rung, n : RAC, 27 (1952), p. 3768. O. A. Pieper, St. John and the Didache of
the Primitive Church, in: JBL, 66 (1947), 437451. B. Poschmann, Paenitentia se-
cunda, Bonn, 1940, p. 8897. J. Quasten, Monumenta eucharistica et liturgica
vetustissima (Enchiridion Patristicum, 7), Bonn, 19351937, p. 813. C. C. Richard-
son, The Teaching of the Twelve Apostles, Commonly Called the Didache, Filadel-
fia, 1953. J. A. Robinson, Barnabas, Hermas and the Didache, London, 1920.
Acelai, The Didache, with Additional Notes by R. H. Connolly, n : JThSt, 35 (1934),
p. 113146; p. 225247. AceJai, The Problem of the Didache, in: JThSt, 13
(1912), p. 339356. W. Rordoii, Les prieres eucharistiques de la Didache, I n :
Eucharisties d'Orient et d'Occident, Paris, 1 (1970), p. 6582. J. Ruwet, Le canon
alexandrin des Ecritures, in : Bibl, 33 (1952), p. 129, G. Sass, Die Apostel in der
Didache, in: In memoriam E. Lohmeyer, Stuttgart, 1951, p. 233239. G. Schmidt,
Das koptische Didache Fragment des Britisch Museum, in: ZNW, 24 (1925), p. 81
99. J. Schuster, La Dottrina dei dodeci Apostoli e la Regula inonasteriorum di S.
Benedetto, In: SC, (1942), p. 265270. E. Stommet, 7]|mov exTOtaaemC, (Didache
16, 16), In : RQ, 48 {1935), p. 2142. H. Streeter, The Much-belaboured Didache, in:
JThSt, 37 (1936), p. 369374. W. Teller, The Didache and the apostolic Synod of
Antioch, n : JThSt, 40 (1939), p. 133146, p. 258271. Acelai, The Plot of the
Didache, in: JThSt, 45 (1944), p. 141151. J. Tixeront, Didache, n: DPCR, II,
col. 810813. R. Toizeli, Didache e S. Scrittura. Un esame litterario, in: SC, 100
(1972), p. 437457. C. H. Turner, Studies in Early Church History, Oxford, 1912.
Vasilescu Constantin, RaportuI dintre virtute i pcat dup doctrina moral a
Didahiei, !n: ST 14 (1962), p. 7291. F. E. Vokes, The Riddle of the Didache :
Fact or Fiction, Heresy or Catholicism ? London, 1938.
INVTUR A CELOR
DOISPREZECE APOSTOLI
INVTURA DOMNULUI
PRIN CEI DOISPREZECE APOSTOLI
CTRE NEAMURI
CAPITOLUt I
17) Snt dou ci : una a vieii i alta a morii; i i este

mare deo-
sebirea ntre cele dou ci.
18) Calea vdeii este aceasta :
Mai nti, s iubeti pe Dumnezeu, Creatorul tu; al doi'lea, pe
aproapele tu ca pe tine nsui 2 i toaite dlte voieti s nu i se fac
tie, nu le face i tu altora 3.
3. Iar nvtura acestor icoivinte este aceasta :
Binecuvntai pe cei ce v blestem i rugai-v pentru duma-
nii votri; postii pentru cei ce v prigonesc , c ce mulumit avei,
dac iubii pe cei ce v iubesc ? Nu i pgnii iac acelai lucru ? Voi,
ms, iubii pe cei ce vd ursc,4 i nu vei avea duman. 4. Depdrtea-
z-te de poltele trupeti i lumeti 5 . Dac-i d cineva o palm pe
obrazul drept, ntoarce-i lui i pe cellalt 6 i vei fi desvhit 7. Dac
ie silete cineva s mergi o mil, mergi cu el dou ; dac-U ia haina,
d-i i cmaa s , dac cineva ia de la tine ce-i al tu, nu cere, c
niei nu poi. 5. Or/cdrai cere de la tine, d-i i nu cere napoi", c
Tatl vrea s dea tuturor din daxurile Sale. Fericit este cel ce d potri-
vit poruncii, c este nevinovat. Vai de cel ce ia! Dac ia, avnd ne-
voie, va fi nevinovat; dar cel care ia neavnd nevoie, va da socoteal
de ce a luat i pentru ce ; dus la nchisoare, va fi cerceitat de cele ce
19) let. 21, 8 ; Deut. 30, 1519.
20) Ml. 22, 3739 j Me. 12, 3031 ; Int. Sir. 7, 30; Deut. 6, 5; Lev. 19,
18.
21) Mf. 7, 12 i Lc. 6, 31 j Tob. 4, 15.
22) Mf. 5, 44. 46. 47 ; Lc. 6, 27. 28. 32. 35.
23) 1 PL 2, 11.
24) Mf. 5, 39; Lc. 6, 29.
25) Mf. 5, 48.
26) Mt. 5, 41. 40; Lc. 6, 29.
27) Lc. 6, 30 ; Mf. 5, 42.
a f'cut i *nu va iei de acolo pn ce nu va da i eel din uim ban 10.

Dar i despre aces-tea s-a zis : Sd asude milostenia ta in nuinile tale
pn cunoti cui dai/ ".
CAPITOLUL II
1. A doua porunc a nvtturii: *S nu ucizi, sd nu svireti

adultei;12 s nu strici biei, s nu fii desimnat, sd nu iuri, n s nu
vrjeti, s nu faci otrvuri, s nu ucizi copil n ipn'tece, nici pe eel nscut
s nu-1] ucizi, *sd nu pofteti cele ale aproapelui u. 2. S nu juri
strmb u , s nu dai mituiie mincinoas ie, s nu vorbeti de ru, s nu
ii minte rul. 3. S nu fii cu dou gnduri, niici cu dou feluri de vorb,
pentru c dou feluri de vorb este cursa morii. 4. S nu fie cuvntul
tu mincinos, nici in desert, ci plin de fapt. 5. S nu fii lacom, nici
rpitor, nici ftarnic, nici ru, nici mndru. S nu ai gnd ru mpo-triva
semenului tu. 7. S nu urti pe nici un om, ci pe unii s-i mus-tri, pe
alii s-i miluieti, pentru alii s te rogi, iar pe alii s-i iubeti mai
mult dect sufletul tu.
CAP ITOLUL I I I
1. Fiul meu, fugi de orice ru i de tot ce este asemenea lui. 2. S

nu fii mnios, c mnia duce la ucidere,- nici invidios, nici certre,
nici mnios, c din toate acestea se nasc ucideri. 3. Fiul meu, s nu fii
poftitor, c pofta duce la desfru,- s nu spui cuvinte de ruine, i nici
s te uii cu ochi pofticioi, c din toate aceste se nasc adulterele. 4.
Fiul meu, s nu ghiceti viitorul dup sborul psrilor, pentru c aceas-
ta duce Ja nchinare de idoli; s nu desciii, s nu cifeti n stele, s
nu faci vrji, s nu vrei s auzi de ele, nici s le vezi, c din toate
acestea se nate nchinarea la idoli. 5. Fiul meu, sa nu fii mincinos,
pentru c minciuna duce la hoie , nici iubitor de argint, nici iubitor
de slav deart, c din toate acestea se nasc hoiile. 6. Fiul meu, s
nu fii crtitor, pentru c te duce la hul, nici obraznic, nici cu gind
ru, c din toate acestea se nasc hulele. 7. S fii blind, pentru c
28) Mt. 5, 26.
29) Text necunoscut. Dictonul acesta se gsete n: Fericitul Augustin,
La Psal-
mul 102, n. 12; La Psalmul 146, n. 17; Sfintul Grigore eel Maie, LibeT regulae ps-
toralis, III, 20; Casiodor, La Psalmul 50 ; i la alii (la: H. Hemmer, op. cit., p. XCI).
30) Ie?. 20, 1314; Deut. 5, 1718; Mt. 19, 18.
31) le. 20, 15 j Deut. 5, 19; Mt. 19, 18.
32) /e. 20, 17.
33) Mt. 5, 33.
34) Mt. 19, 18; Ie. 20, 16.
1NVAATURA A CELOR 12 APOSTOLI 27
cei blinzi vor moteni pmntul ". 18. S fii ndelung rbdtor, milos-
tiv, fr rutate, panic i bun, tremurnd totdeauna pentru cuvintele
pe care le-ai auzit. 9. S nu te nali pe tine nsui, nici s al sufletul
tu obraznic. S nu se lipeasc sufletul tu de cei mndri, ci s ai
legturi cu cei drepi i cu cei smerii 18. 10. Cele ce i se ntmpl s
le primeti ca bune, tiind c nimic nu se face fr Dumnezeu.
CAP1TOLUL IV
1. Fiul meu, s-i aduci aminte, ziua i noaptea, de cel ce-i gr-
iete cuvntul lui Dumnezeu i s-1 cinsteti ca pe Domnul, c unde
se vorbete de domnie, acolo este i Domnul. 2. S cercetezi n fie-
care zi chipurile sfinilor, ca s afli odihn n cuvintele lor. 3. S nu
faci desbnare i s mpaci pe cei ce se ceart. S judeci cu drepta-
fe 1S, s nu te uii la faa omului, cnid ai s rnustri pen'tru pcat. 4.
S nu te ndoieti dac un lucru va fi sau nu. 5. S nu fii cu miinile
ntinse la luat i cu ele strnse la dat 20. 6. Dac ai dobndit ceva prin
lu'cruil minilor tale, s dai ca rscumiprare pentru pcatele tale. 7. S
nu stai la ndoial cnd dai i nici s murmuri cnd dai, c vei cunoate
cine este Bunul R'spltitor a plii. 8. S nu ntorci spatele -celui lip-
sit ,- s faci T>arte din toate ale ta'le fratelui tu i s nu zici c snt ale
tale. Dac sntem prtai la ce'le nemuritoare, cu atft mai mult la cele
muritoare 21. 9. S nu iei mna ta de pe fiul tu sau de pe fiica ta, ci
s-i nvei din tineree frica de Dumnezeu. 10. S nu porunceti slugii
tale sau s'lujnicii tale, cimd eti amrt i suprat, c i ei ndjduiesc
n Acelai Dumnezeu, ca nu cumva ;s nu se mai team de Dumnezeu,
Care este i Dumnezeul t<u i al lor22. C Dumnezeu n-a venit la noi,
ca s ne cheme dup fa, ci la aceia pe care i-a pregbit Duhul. 11. Iar
voi, cei care sntei robi, s v supunei, cu ruine i cu team, st-
pnilor voitri, ca unor chi'pu-ri ale lui Dumnezeu. 12. S uriti orice
frnicie i tat ce nu este plcut DomnuM. 13. S nu prseti *po-
runcile Domnului i s pstrezi ceea ce ai primlt, fr s adaugi i ir s
scoi 3. 14. n Biseric s-i mrturiseti pcatele tale i s nu te duci
la rugciune cu contiinta rea. Aceasta este calea vieii.
35) M(. 5, 5; Ps. 36, 11.
36) Rom. 12, 16.
37) Deut. 1, 16; Pilde 31, 9; In. 7, 24.
38) Int. Sir. 4, 33.
39) Rom. 15, 27.
40) Eles. 6, 9.
41) Deut. 12, 32; 4, 2.
28 SCRIERJLE PARINTLOR APOSTOLICl
C APITOLUL V
1. Calea morii este aceasta :

Mai nti de toate este rea i plin de blestem : ucideri, adultere,
pofte, desfrnri, hoii, idololatrii, vrji, farmece, rpiri, mrturii minci-
noase, fnu'cii, inim vidlean, vMeug, mrudrie, rutate, obrzni-
cie, lcomie, cuVinte de ruine, invidlie, neruinare, ngiinfare, fudulie,
lips de team, 2. prigonitori ai celor, buni r urtori de adevr, iubitori
de minciun ; nu cunosc rsplata dreptii, nu se lipesc de bine, nici
de dreapta juidecat ,- nu privegheaz spre ibine, ci spre ru; buntatea
i rbdarea este departe de ei; iubesc cele dearte 24, umbla dup
mit 25, nu miluiesc pe srac, nu sufr pe cei necjii, nu cunosc pe
Creatoru'l lor, ucigai de copii ^, strictori ai fpturii lui Dumnezeu,
ntorc spate'le celui lipsit, astipresc (pe cel n strmtorare ; aprtori ai
bogailor, jiidecitori nelegiuii ai sracilor, iplini de tot pcatul. Izbvi-
ti-v, fiilor, de toate acestea ! :
CAPlTOLUjL VI
1. Vezi s nu te abat cinewa de la aceast cale a avturii, c

acela te nva cele ce sn/t n afar de Dumnezeu. 2. Dac poi purta
tot jugul Domnului, desvrit vei fi ; dar dac nu poti, f ce poi. 3.
Cu privire la mncri, ine ce poi, dar ferete-te tare de cele jert-
fite idolilor, c este slujire a uinor ziei moTi.
CAPIJOLUL V I I
1. Cu pri'vire la boitez, aa s botezai :

Dup ce ai spus mai nainte toate cele de mai sus botezai in
numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh 27 n a<p proaspt. 2.
Iar dac n-ai ap proa'sipit, boteaz n alt atp; iar dac nu poi n
ap rece, n ap cald. 3. Dac nu ai de ajuns nici una nici alta, toarn
pe cap de trei ori ap in numele Tatlui i al Fiului i al Sntului
Duh 2S. 4. nainte de botez s posteasc eel ce boteaz i ce] bo'tezat
i alii civa, dac pot. Porunceste, tis, ca cl ce are s se botteze s
posteasc o zi sau dou nainte.
42) Ps. 4, 2.
43) Is. 1, 23.
44) In. Sol. 12, 5
45) M(. 28, 19.
46) Mt. 28, 19.
1NVATATURA A CELOR 12 APOSTOLI 29
"CAPITOLUL VIll
1. Posturile voastie s nu fie ca cele aie iamicilor 2S , c ei

postesc lurxea i joia ; voi, ns, s postii miercurea i viinerea ; 2. Nu
v rugai ca fariseii 30, ci cum a poruncit Dommil in Evanghelia Sa !
Aa ;s v rugai :
Tatl nostru, Care eti n ceruri, sfineasc-se numele Tu, vie
mpria Ta, iac-se voia Ta precum n cer i pe pmnL Pinea noas-
tr cea de toate zilele d-ne-o nou astzi i ne iart nou greelile
noastre, precum i noi iertm greiilor notri. i nu ne duce pe noi In
ispit, ci ne izbvete de ceJ lu. C a Ta este puterea i slava in
veci 31. 3. De trei ori pe zi s v rugai aa.
CAPITOLUL IX
47) Iar cu privire la euhariistie, aa ,s facei euharistia :

48) Mai ruti cu prvire la potix : ltd mulunnim ie, Printele
nos
tru, pentru sfn'ta vie a lui David, luga Ta, pe care ne-ai fcut-o nou
cunoscut prin Iisus, Fiul Tu. ie slava n veci. 3. Cu privire la
frngerea pinii: i mulumiin ie, Printele nostru, pentru viaa i
cunotina, pe oare ne-ai fcut-o cuno'scut nou prin Iisus, Fiul Tu.
ie slava n veci. 4. Dup cum aceast pine frnt era mprtiat
pe munti i fiind adunat a ajuns una, tot aa s se adune Biserica
Ta de la marginile lumii n mpria Ta. C a Ta este slav i pu
terea, prin Iisus Hristos n veci. 5. Nimeni s nu mnnce, nici s bea
din euharistia voastr, ci acei care au fost botezai n numele Dom-
nului. Cci cu privire la aceasta, a spus Domnul : Nu dai ceea ce
este sfnt cinilor 32.
CAPITOLUL X
1. Dup ce v-ai miprtit, mulumii aa :

i mulumim ie, Printe Sfinte, pentru sfnt numele Tu, pe care
1-ai sl'luit n inimile noasitre i pentru cunotLna, credina i nemu-
rirea, pe care ne-ai fcut-o nou cunioscut prin Iisus, Fiul Tu. ie
slava n veci. 2. Tu, Stpne atotputerniae, ai zidit toate 3it pentru
numele Tu. Minoare i butura ai dat oameni'lor apre desftare, ca
s-i mu'lumeasc ie, iar nou ne-ai drui't, prin Fiul Tu, mncare
49) Al(. 6r fi.
50) ML 6, 5. '
51) Hi. 6, 913.
52) HI.'7, 6,
53) n. Sol. 1, 14; Int. Sir. 18, 1 f 24, 8; Etes. 3, 9; Evr. 3, 4; Apoc. 4,
11.
i butur duhovnceasc i viat venic. 3. nainte de toate, Ii mul-

tumim, c eti puternic. ie slava n veci. 4. Adu-i aminte, Doamne,
de Biserica Ta, ca s-o izbveti de tot rul i s-o desvreti n dra-
gostea Ta i adun din cele patru vinturi 34 aceasta Biseric sfinit
n mpria Ta, pe care ai pregtit-'O. C ie este puterea i slava n
veoi. 5. S vin haral i s treac lumea aceasta ! Osana Dumnezeu-
lui lui David.'35. Dac este cineva stfnt, s vin! Dac nu este, s se
pociasc ! Maran atha f Amin. 6. Profeilor, ns, ngduii-le s
mulumeasc att ct vor.
CAP 1TOLUL X I
1. Dac vine cineva la voi s v nvee acestea toate, pe care

le-am spus mai nainte, >primii-l. 2. Dar dac nvttoru'l nsui se
schimb i nva alt nvtur, ca s o distrug pe aiceasta, s nu-1
ascultai; iar dac nva pentru sporirea dreiptii i cunotinei Dom-
nu'lui, primii-1 ca pe Domnul. 3. Cu privke la apostoli i profei, po-
trivi't dogmei Evangheliei, s facei aia : 4. Orice apostdl, care vine la
voi, s fie primit ca Etonmiud; 5. dar s nu rmn dect o zi; iar dac
e nevoie i a doua zi; dar dac rmne trei zile, este profet fals. 6. A-
postolul, cnid pleac, s mi ia nimic decit pine, pn ce gsete alt
sla ; dar dac cere bani, este profet fals. 7. Nu ispitii i nici nu cri-
licai pe orice profet, care vorbete n duh, c orice pcat se va ieita,
dar pcatul acesta nu se va ierra 37. 8. Dar nu oricine griete n duh
este profe't, ci numaii daic are ipurtri'le Domnului. Deci dup puritri
se va cuaoate prafetul fals i profetul. 9. Orice profet, care r'nduiete,
n duh, masa, nu mnnc din ea, dect dac este profet fa'ls. 10. Orice
profet, care nva adevrul, dac nu face ce nva este profet fads.
11. Orice prafet ncercat i adevrat, care lucreaz n taina lumeasc
a Bisericii S8 , dar nu nva pe alii s fac ceea ce el nsui face, s
nu fie juidecat de voi, c el cu Dumnezeu are judecata ; aa au fcuit
i vechii profei. 12. Dac, ins, unul 'spune n duh : Dai-rni bani sau
altceva, pe acela s nu-1 ascuMai; dar dac spune s i se dea pentru
alii, care-s lipsii, nimeni s nu-] judece.
54) Mt. 24, 31.
55) Mt. 21, 9. 15.
56) 1 Cor. 16, 22.
57) Mf. 12, 31.
58) Text obscur. Zahn i Hilgenlelcl au propus coreoturi ale textului
grec spre
a-i da o interpretare, dar ele snt arbitrare i nu satisfac. Piobabil c aceste cuvinte:
*taina lumeasc a Bisericii s cuprind o aluzae, care era clar pentru contemporani,
dar care ne scap nou. (to: H. Hemmer, Op. cit., p. XCIX, n. XI, 11).
INVAJATURA A CELOR 12 APOSTOLI 31
CAP ITOLUL X I I
1. Tot eel ce vine in numele Domnului 39 s fie primiit; iar apoi,

dup ce l cercetai, l vei cunoate, c vei avea pricepere s deo-
sebii dreapta de isitnga. 2. Dac eel ce vine este un drume, ajutaM
ct putei; dar s nu rmn la voi dect dou sau trei zile, dac e ne-
voie. 3. Dac vrea s se stabileasc la voi ca meseria, s lucreze i
s mnnce ; 4. dar dac nu are o meserie, socotii-v dup priceperea
voastr, ca s nu briasc mipreun cu voi un crtin trndav. 5. Iar
dac nu vrea s fac aa, atumci face negu#orie cu Hristos. Fii cu
luare aminte cu unii ca acetia.
CAP ITOLUL X I I I
1. Orice profet adevrat, care vrea s se stabileasc la voi, este

vrednic de hrana lui 40. 2. La fe^l dasclu'l adevrat este vrednic i el
ca lucrtorul de hrana lui 41. 3. Luai dar toat prga produselor linului, a
ariei, a boilor i oilor i dai profeilor prga, c ei snt arhiereii
votri. 4. Iar dac nu avei profet, dai-o sracilor. 5. Dac faci pine,
ia prga i d-o potrivii't porun'cii. 6. La fel dac deschizi un vas cu vin
sau cu unibdelemn, ia prga i d-o proieilor. 7. Ia, dup sotcotina ta,
prga din argintul, din haine'le i din toat averea ta i o d potrivit
poruncii.
CAPITOLUL XI V
1. Cnd v adunai n duminica Domnului, frngei pinea i mul-

umii, dup ce mai nti v-ai mrturisit pcatele voastre, ca jertfa
voastr s fie curata. 2. Tot eel care e eertat cu tovarul su s nu
vin knipreun cu voi pn nu se hnipac, pentru oa s nu se png-
reasc jertfa voastr 42. 3. C aceasta este ceea ce s-a zis de Dominul:
tn orice loc i timp s-Mi aducei jerti curat -, c lmprat mare snt,
zice Domnul, i numele Meu este minunat ntre neamuri 43.
CAPITOtUL XV
1. Hirotonii^v vou episcapi i diaconi, vrednioi de Domnul, br-

bai blnzi, neiubitori de argint, adevrai i ncercai; c i ei nde-
plinesc slujirea profeidor i dasclilor. 2. Nu-i diapreuii, c ei snt
59) M(. 21, 9; Ps. 117, 24; /n. 5, 43.
60) Mt. 10, 10 i 1. Cor. 9, 714.
61) M(. 10, 10.
62) Mt. 5, 2324; 15, 1120.
63) Mal. 1, 11. 14.
cinstii n'tre voi mpreun cu profoii: i dasclii. 3. Mustrai-v unul

pe altul, nu cu mnie, oi n pace, cum este scris n Evanghelie 44 ; cu
eel care greete mpatriva altuia, nimeni din voi s nu vorbeasc,
nici s-1 asculte, pn nu se pociete. 4. Rugeiunile voastre, milos-
teniile i toate faptele voastre aa s le facei, cum e&te scris n Evan-
ghelia Domnu'lui nostru.
C APITOLUL X VI
1. Privegheai pentru viaa voastr,- canidelele vtoastre s nu se

sting, coap'sele voastre s nu vi le descingei, ci ifii gata, c nu tii
ceasul, n care Domnul nostru va veni 45. 2. Adunai-v des 4fi, pentru a
cuta cele de fodos sufletelor voastre. C nu v va ii de folos tot
timpul credinei voastre, dac nu vei fi desvrii m timpul eel din urmd.
3. C n zlile'le cele din urm se vor rnmuli profeii fali 47 i cei ce
stric ,- i se vor schimba oile n luipi i dragostea se va sichiinba n
ur 48 . 4. Spoxind frdefegea, se vor ur unii pe alii i se vor
prigoni i se vor vinde i atunci se va ar'ta neitorul lumii, ca fiu
al lui Dumnezeu, i va face isemne i minuni 49 ; i pmtotul va fi dat
n minile lui i va face lucruri ne'legiuiite, care nu s-au fcut niciodat
din veac. 5. Atumci va merge fpitura oamenilor n focul cercrii i se
vor sminti muli 50 i vor pieri, iar cei care vox strui n crediia lor
vor fi mntuii 51 de Insui Cel ce a fost supus blestemu'lui 52. 6. i atunci se
vor arta semnele aideyrului 53; mai inti semnul deschiderii ceru-lui,
apoi semnul glasului trmbiei 54 i al treilea, nvierea morilor 5r> , 7. dar
nu a tuturora, ci dup cum s-a zis : Va veni Domnul i toi sfinii cu
El 56. 8. Atunci lumea va vedea pe Domnul, venind pe norii cerului 57.
64) M(. 5, 2226; 18, 1535.
65) Mt. 24, 42. 44; 25, 13; Lc. 12, 35.
66) Adic : Venii des la biseric.
67) Mf. 24, 11.
68) ML 24, 12.
69) Mt. 24, 24; 2 Tes. 2, 9; Apoc. 13, 13.
70) Mt. 24, 10.
71) Mt. 24, 13.
72) Gal. 3, 13.
73) Mt. 24, 30.
74) Ml. 24, 31. 1 Cor. 15, 52; 1 Tes. 4, 16.
75) 1 Cor. 15, 42.
76) Zah. 14. 5.
77) Mt. 24, 30; 26, 64; Me. 13, 26; 14, 62; Fapte 1, 11 ; Apoc. 1, 7.
1NVAATURA A CELOR 12 APOSTOLI 33
Ie 1er
i 9be
re -31
2 II
, 9
0, ,-
1 2.
IV
3 8,
43.
1 )Is
4 5ai
- -a
II, I,1,
2. 23
2.
7 1-
8) V,
2,
- 32.
II, 2le
2. -re
7 Imi
9) Va
- ,21
II, 1, 8
3. -
3.
8 3I,
0) 1.
0,
- 1Za
II, 5ha
2. -ri
L I,a
e 14
1.
vi 3 , 5
ti 0 -
c , X
1 VI
9, 1 ,
1 9 7.
8 M
- - al
I, ea
2. I hi
D , 1
e 11
ut 1 -
er . XI
o V,
n P 3.
o s 1
m a,
1, l14
1 m-
6 iXI
- V,
I 4 3.
V, , To
3. bi
82 t
1 4,
) - 15
2 -
- V I,
IV, 2.
, In
1 2 el
3.. ep
8 3ci
2 6, un
) 1ea
1 11,
7 -14
- II -
II I,X,
, 7. 3.
2. 11
5,17 2
1, ,
824
-- 5
IIXI
, I, -
2.1. -
8Pr
3ov V
, 2. INDICE 3 2. 6,
Sirah SCRIPTU . 12, 3
4, 33 31M 5
- IV, RISTIC 5 - ar -
5. 5 , 7.cu I,
7 , 12 3.
15,
, 4 11, 1
3 6 2030- 2
3 3 ,
XIV,
0 - 2.31
- 89)
- 3
- I 15I, 5
I , 352. -
I I XV,9-
, , 3 3. 5
. 90))X
2 3 18 -2V
. . 5 II, 6I
, 2, 3.-,
1 5 21, X
8 , 4 9 -V 1
, 7 X, I,.
3 6; 8.
1 9 - 9 l
XII,
1.6 o
- - I ) a
91)
, 156 - n
X I X,2
, , 3 6. 5
. 92)
- ,
3 4 85 37
. . ) 4 39X -4
8 - I,V 3
2 5 I, I
24,
4 , 4. 10, - -
, 86 XVI
4 ) 5 ,8 X
8 0 - . I
24,
VII 11 - I
- - I, L ,
XVI
2. ,u
X I 6, 9 c 1
24,
, , 12a - .
13 XVI 7
3 4 - ,6 ,
. . VII ,
24,
Matei 5, I, 13 - 2
5 - 5 2. 2 4
XVI
III, , 87 ,7
7. 5, ) 1 24, -
22 4 6 - 24- -
26 - 1 VII XVII
XV, I, ,I V
3. 5, - 1. , ,
24,
23 8 30 -
24 - I 8 3 3
XVI
XIV, , ) ,. .
2. 5, 6 8. 6,
26 - 4 24, 2F
I, 5. . - 31 8a
- -p
5 I 5; I,t
, X XVI3. e
, , 6, l
4 24, 2e
2 5 42 -9
. XVI-A
- , I,p
7 93)4.o
I , 44 -6,s
, XVI3t
1 , 0o
5 2 94)-l
. 13 -I,i
- XVI5. l
5 , 6, o
, I 26, 3r
, 64 -1 1
4 XVI-,
4 2 , I,11
. 28, 2.-
- 10, 19 -6,X
10 VII,3V
I - 1, 3.2I,
, XII -8.
I, I,R
1, o
3.
mani 12, 42 Bi
16 - III, - 9 se 1
9. XV - ric .
1 I, X ,
5, 6. V IV C
97) 52 I, , a
27 - - XVI, 4. 14 n
I V, 6. E ; d
8. # 98) 22 vr IX e
I - X, 6. ei , l
Corin Galateni 3, 3, 4;
teni 13 - XVI, 4 X, ,
9 5. - 5;
, Efeseni 3, X XI X
7 9 - X, 3. , , V
6, 9 - 3. 11 I
1 IV, 10. I Petru 2, . ,
4 I 11 - I, 4. Bl
- Apocalips es 1
X Tesaloniceni a 1, 7 te .
I 4, 16 - XVI, 8. 4, m,
I XVI, 11 - X, V, C
I, 6. 3. 1;
1 II 13, X m
. VI a
1 Tesaloniceni 13 - ,
5 2 XVI, 5.
, , 4. B ,
ot
ez I
, ,
IND IC VI
E I, 4
1 .
R EA L
I 4; C
ON O M IX e
AST IC , a
5. r
t
Adevr, B
semnele -lui. B ,
XVI, 6. A C
al
doua venire, i I
vezi: Parusia. e, I
a -a
Adulter, II, 2; t I
III, 3; V, 1. vi ,
, ei
Adunarea
credincioilor, i, 2
U I,
XIV, 1; XVI, , ;
2. Antihrist, 2
vezi: I
2 IV
neltorul . V
lumii. Apa de , ,
la botez, VII, 14
B ;
23. Apostol, a 3
XI, 36; -a .
n m
XIII, 1. i
Aproapele, or C
, ii
iubirea de , e
I, 2. Argint, , a
X V
iubirea de , I s
III, 5 ; , ,
,
p
Tg 1 X
6
din , V
, 2 ,
XIII, ;
1
7. 2 1
Arhier a .
.
eu,
XIII, C
B n
3. e
Arie, v r
u
prg t ,
din
u
, r X
XIII, t V
u
3. , I
Avere r ,
, i
X i
prg , 6
din , ,
, 3
XIII, V 8
. I
7. .
,
Cetirea n Contiin,
stele, III, IV, 14.
4. Cine, Copil, II, 2
IX, 5. ; IV, 9.
Crtire, III, Credin,
6. Coaps, X, 2; XV,
XVI, 1. 2; XVI, 5.
3 Prini apostolici
Cretin, XII, .
4.
Cunotin, E
X, 2. Episcop, XV,
Cuvirt, II, 5;
III, 3, 8; IV, 12.
1, 2; V, 1. Euharistie, IX
X ; XIV,
13.
DaTuri, I, 5. Evanghelie,
Dascl, vezi : VIII, 2; XI,
Invtor. 3; XV, 34.
David, X, 2,
6.
Desbinare, IV, Fariseu, VIU,
3. 2.
Descmtec, III, Fannece, V,
4.
Desfrnare, 1.
II, 2; III, 3; Frdelege,
V, 1. XVI, 4.
Diacon, XV, Frnicie, II,
1, 2. 6; IV, 12;
Dogm, -a V, 1.
Evangheliei, Fiul, VU, 1,
XI, 3.
Domnul, IV, 3; IX, 23;
1, 12, 13; X, 23;
VUI, 2; IX, XVI, 4.
1; Foc, -ul
XI, cercrii, XVI,
1; XV, 4; 5.
XVI, 1, 7, Frngere, -a
8.
Dragoste, pinii, IX, 3
vezi: 4, XIV, 1.
Iubire. Fric, -ca de
Dreptate, Dumnezeu,
IV, 3. IV, 9.
Drume, Fudulie, V, 1.
XII, 25. Furt, II, 2.
Duh, XI,
7, 9, 12. G
Duhul Sfnt,
IV, 10; VII, 1, Ghicit, -mil
3 ; XI, 8. viitorului, III,
Duminica, 4.
XIV, 2. Gnd, II, 4, 6.
Dumnezeu, I,
2; III, 10; Glas, -ul
IV, 1, 911; trmbiei,
V XVI, 6.
I
, H
H
1 a
; i
n
X
I ,
,
I
1 ,
1
. 4
;
D
u X
I
m I
I
a ,
n
, 7
.
I
, H
a
3 r
, I
, Idolo 1.
X latrie Meserie, XII,
, 5 , III, 24.
. 4; V, Miercuri,
6 1. VIII, 1.
. H Iisuis, Mil
u IX, 2 (distan), I,
4; 4.
H l X, 2 Milostenie, I,
i 3. 5; IV, 58;
T , Inim XV, 4.
o , V, 1 Minciun, III,
t I ; X, 5 ; V, 2.
o U 2. Minune, XVI,
n , Invid 4.
ie, Mit, V, 2.
i III,
e 6 Mn, XVI, 4.
2; V, Mncare, VI,
, . 1.
Iubir 3; X, 3.
X e, II, Mndrie, II,
V 7; 6; V, 1.
, III, Mnie, III, 2 ;
5; XV, 3.
XVI, Mori,
1 3.
. nvierea -lor,
1 XVI, 6.
H Mustrare, IV,
lnnprie, -ia 3; XV, 3.
o lui
t Dumnezeu, N
i IX, 4; X, 5
e Inchinare, -ea N
, la idoli, vezi: e
Idololatrie. a
I lndoial, IV, i
4. Ingmfare, n
I V, 1.
I neltorul u
, lumii, XVI, 4. r
nvtor, IV, i
5 1 ; XI, 12; ,
; XII, 5.
nvtur, I, X
3; II, 1; VI, I
V 1. Inviere, -a
, morilor, XVI, V
67. ,
1
. 3
Jertf, XIV, 1 .
H 3.
r Jertf, jertfele N
a idolilor, VI, 3. e
n Joi, VIII, 1. g
Judecat, IV, u
, 3.
Jugul
Domnului, t
X VI, 2.
I Jurmmt, II, o
I 3. r
I i
, e
Lcomie, II, ,
1 6; V, 1.
Lin, XIII, 3. X
2 Lucrtor, XIII, I
. 2. I
Lume, IX, 4; ,
X, 6; XVI, 8.
H Lunl, VIII, 1.
r Lupi, XVI, 3. 5
i .
s M
t N
Maran atha, e
o X, 5.
s Mrturie, i
, mincinoas, n
II, 3; V, 1. i
X Mrturisire, l
I IV, 14; XIV, o
s e
t m
e u
n r
i i
e r
, e
,
V
, X
,
2
. 2
.
N
INVAJATURA A CELOR 12 APOSTOLI 35
N S
eN e
oN
u
XVI, 4, 6. III, 9. Ta d
Sfnt, IV, Smint in e
2; XVI, ea, , r
7. XVI, X e
Smbt, 5. I, ,
VIII, 1. Stip 11
Slav n, IV, . I
deart, 10. Ta I
III, 5. Suflet tl ,
Slug, IV, , XVI, ,
10. 2. I, 2
Smerenie, 5; ;
V
II, I
Pace, IV, 3 ; R 1, I
XV, 3. Parusia, 3; I
XVI, 38. p I ,
Pcat, IV, 3, i X,
6, 14; XI, 7; i 1 2
XIV, 1. e ;
Pmint, XVI, , 3,
4. Printe, X, V
vezi: Tatl. 2 ,
Pine, XI, 6 ; I
XIII, 5. Pine, I
-a euharistic, , 6. 1
IX, 34; XIV, Ta .
1. Prg, XIII, 6 tl
37. ; no U
Pocin, X, str n
6; XV, 3. V u, t
Poft, I, 4j , ru d
II, 2; III, 3( g e
V, 1. 1 ci l
Porunc, I, 3. un e
5 f II, 1 j IV, .
ea m
13; XIII, 5, 7. n
Post, VII, 4j R
VIII, 1. Potr, , ,
DC, 2. u VI
Pricepere, XII, t II, X
1, 4. iPrigoan, a 2 I
XVI, 4. t I
Priveghere, e 3. I
XVI, 1. , Te ,
Profet, X, 6; a
XI, 3 I m 6
12; I , .
XII, 1 , V,
4; 1. U
XIII, 1 , r
7; 6
XVI, 3. ; XVI,
6. ,
V
, I
R I
i
1 ne ,
b
d . re 7
a a ;
r R
o de
e X
, b m
, in V
I
V te ,
, I
V a
, r 3
2 ul
, 4
1 ui
1 .
I ,
I . II,
I Rugciune, IV,
4; VIII, 3. V
,
12; as
IX, 2 V
8 ,
. 4; X, 6 ; U
XV, 4. c X
i III
, 6. Vnturi, cele
Via venzc, patru , X,
IX, 3. 5.
Violeug, V, 1. Vorb, II, 4.
Vie, IX, 2. Vorbire, de
Vin, XIII, 6. ru, H, 3.
Vineri, VIII, 1. Vrji, II, 1 ;
III, 41 V, 1.
Sr
ac, Zilele
V, cele din
2; urm,
XII
I, 4. vezi:
Sbo Parusia.
r,
-ul
ps
ril
or,
III,
4.
SFNTUL
CLEMENT ROMANUL
E PI STO LA
CTRE
CO8INTENI
INTRO DUGERE
Sub numele lui Clement, episcopal Romei, ni s-au transmis mai mujte
lucrri: Bpistola I i II ctre GoriLniteni, Dou epiistole citre fecioare,
Cinci epistole decretale i Clemen'tinele. Dintie aceste scrieri, numai
Epistola I ctre Corinteni aparine episcopului Romei, dei nu poart
numele episcopului Romei. Autenticitatea ei, ns, este atestat de
Dionisie, episcopul Corintului, care pe la 170, In scrisoarea sa de
rspuns ctre Sotir, episcopul Romei (166175), vorbete de epistola lui
Clement in aceti termeni: Astzi am srbtorit snta zi de dumi-
nic, cind am citit scrisoarea voastr; vom continua s o citim mereu
pentru zidire suileteasc, aa cum de altiel o iacem i cu prima epistol
pe care ne-a scris-o Clement (la Eusebiu, T. B, IV, 23, 11). Hegesip,
contemporan cu Dionisie al Corintului, vorhete de asemenea de Epis-
tola lui Clement ctre Corinteni (la Eusebiu, I. B.,IV, 22, 1). Irineu la
fel, fr s spun expres c epistola a fost redaclat de Clement.- In
timpul lui Clement s-au petrecut turburri foarte grave printre fraii
care erau in Corint -, i Biserica, care este in Roma, a scris corintenilor
o epistol energic pentru a-i aduce la pace, pentru a le rennoi cre-
dina, pe care o primiser recent de la Apostoli (Adv. Haer., HI, 3, 3).
O amintesc apoi: Clement Alexandrinul (Stromate, I, 3, 6 , IV, 17 ; VI,
8, 65), Origen (De princip., II, 3, 6; Selecta in Ezechiel, 38, 1), iar Eu-
sebiu al Cezareii (I. B., Ill, 16) relateaz c se citea ntr-un foarte mare
numr de biserici chiar pe vremea sa. Epistola a fost socotit inspirat
i se bucura de mare autoritate -, de aceea a i fost nglobat in codicii
Bibliei.
Cel mai vechi manuscris grec, care conine Epistola lui Clement
Romanul, este Codicele Alexandria, secolul V ; in acest celebru codice,
Epistola se afld la sfritul Noului Testament, imediat dup Apocalipsa
Sflntului loan. Din nefericire, Epistola are o mare lacuna, care se in-
tinde de la capitolul 57, 6 pn la Inceputul capitolului 64, 1. Al
doilea manuscris grec este Manuscrisul Ierusalimitean 54, scris In 1056
de notarul Leon i descoperit in 1873 de mitropolitul Nicomidiei Filotei

Vrieniu in Biblioteca Sfintului Mormint din Constantinopol. Acest ma-
nuscris (f. 51 b70 a) are textul intreg al epistolei.
n alar de textul original, Epistola lui Clement a mai lost trans-
mis i de alte versiuni :
99) o versiune lamina foarte veche, descoperit in 1894 de
Germain
Morin intr-un manuscris din secolul XI din Biblioteca Seminarului din
Namur i publicat in acelai an. Versiunea aceasta este considerat
ioarte util, pentru c, Hind o traducere literal, se apropie ioarte mult
de original.
100) o versiune siriac, descoperit in 1876 de R. L. Bensly,
intr-un
manuscris, copiat la Edesa in 1481, din Biblioteca Universitii din
Cambridge i publicat in 1899. tn acest manuscris Epistola lui Clement
se gsete intre epistolele soborniceti i epistolele pauline.
101) dou versiuni copte : prima, intr-un manuscris, scris la
sfiritul
secolului IV, provenit din mnstirea lui enute i achiziionat de
C. Schmidt pentru Biblioteca din Berlin; versiunea, cu o lacuna de
mai multe capitole (34, 542, 2), a fost publicat de C. Schmidt in 1908 ,
a doua, scris pe un papirus din secolul VIIVIII, foarte ragmentat,
aparine Bibliotecii din Strasbourg i a lost publicat in 1910 de F. Rosch.
Sfintul Clement a fost al treilea episcop al Romei, dup Lin i Ana-
clet, intre anii 92101. Irineu (Adv. Haer., Ill, 3, 3) relateaz c Cle-
ment a vdzut pe iericiii apostoli i a stat de vorb cu ei. Or/gen
(Comentar la loan, 6, 36) i Eusebiu (I. B., Ill, 15) JJ identified cu Cle-
ment, de care vorbete Pavel in Epistola ctre Filipeni, 4, 3 ; dar aceast
identificare e Hpsitd de probe. Nu poate ii acceptat nici tirea data de
Pseudo-Clementine, c Clement ar fi fost un membru al familiei impe-
riale a Flavienilor, precum nici opinia lui Dion Cassius (Hist. Rom.
67, 14), care-1 confund pe Clement cu consulul Flavius Clemens, vrul
mpratului Domiian, executat in 95 sau 96, acuzat de ateim, adic
de cretinism. Cunoaterea perfect a Vechiului Testament folosirea
din plin a Legii, Psalmilor, Profeilor i a crilor de nelepciune, ntre-
buinarea apocrifelor iudaice de care ne d mrturie Epistola 1 ctre
Corinteni, ndreptete ipoteza c Clement era un iudeu elenist con-
vertit la cretinism. Alte tiri despre viaa Sfintului Clement nu avem.
Nu cunoatem nici imprejurrile morii sale. Scriitorii din apropierea
vremii sale nu ne vorbesc de moartea sa martiric. Irineu (Adv. Haer.,
Ill, 3, 3), in catalogul episcopilor Romei, de la Lin la Elevterus (174
189) d ca mucenic numai pe episcopul Telesphorus (127137), iar
Eusebiu (I. B., Ill, 34) spune c a murit de moarte bun. E drept, exist
SF. CLEMENT ROMANUL, CATRE CORINTENI (I) 41
i actele martirice ale Stmtului Clement, dar snt de provenien t'irzie.

Dup aceste acte, Clement ar ii tost piins i aruncat in nchisoare, pen-
tru c fcuse numeroase convertiri printre membrii aristocraiei romane.
Refuzind s sacrifice zeilor, mpratul Traian 1-a exilat in Chersonul
Tauric. Acolo se aflau muli cretini care erau iolosii in mine ; Cle-
ment i-a continual printre ei predica evanghelic nsoit de minuni.
Auzind Traian de aceasta, a poruncit s He aruncat in mare cu o ancor
de gt. Dup ce acest ordin a fost executat, marea s-a retras la o dis-
tan de trei mile i cretinii gsir in locul unde murise Clement un
templu de marmor, n interiorul cruia era un sarcofag, in care se
atfa trupul sflntului. In fiecare an, de ziua morii lui, marea se retr-
gea timp de apte zile i cretinii mergeau s se inchine Slintului Cle-
ment. O alt istorisire adaug c in 867, Sfintul Chiril, apostolul sla-
vilor, a descoperit in Cherson moatele Sfintului Clement, pe care le-a
dus la Roma, unde se gsesc i acum. Dup aducerea moatelor la
Roma, minunea anual nu s-a mai repetat. La siritul secolului IV s-a
ridicat in Roma o biseric In cinstea Sfintului Clement. Biserica Romano-
Catolic ii prznuiete pomenirea la 23 noiembrie, iar Biserica Orto-
dox la 24 noiembrie.
Epistola ctre Corinteni a fost scris la sfiritul unei persecuii
(cap. VII), persecuia lui Domiian, intre 96 i 98.
Sfintul Clement a scris corintenilor provocat de rscoala i certu-
rile din Biserica Corintului: *E ruinos, iubiilor, spune el, foarte mare
ruine i nevrednic de vieuirea in Hristos, sd se aud c prea tarea
i vechea Biseric a corintenilor s-a rdsculat impotriva preoilor din
pricina unei persoane sau dou. i vestea aceasta a ajuns nu numai la
noi, ci i la cei care au alt credin decit noi, incit, din pricina nebu-
niei voastre, se aduce hul numelui Domnului, iar vou prime/die
(cap. XLVII). Rscoala de la Corint, deci, a ajuns la Roma pe cile
fireti de rspindire a vetilor, nu cum s-a susinut c ar fi fcut corin-
tenii apel la episcopul Romei pentru a aciona Impotriva rebelilor. Cind
Biserica din Roma a luat cunotin de aceasta, Clement a trimis corin-
tenilor prin Claudie Etebul, Valerian Biton i Fortunat (cap. LXV) o
scrisoare, nu cu alt scop decit acela de a restabili pacea i ordinea in
Biserica Corintului, pentru ca s nu se aduc, dup cum spune Clement,
de cei de alt credin hul numelui Domnului.
Epistola cuprinde : o introducere (cap. IIII), dou pri (partea
intiia cap. IVXXXVI, partea a doua cap. XXXVIILXI) i o con-
cluzie (cap. LXIILXV).
In introducere, Clement descrie starea iniloritoare de dinainte a

Bisericii Corintului, cind domnea pacea, dragostea, credina i virtutea
i starea nenorocit pe care a adus-o ntre aleii lui Dumnezeu rs-
coala necumt i nelegiuit, strin i nemaiauzit (cap. I).
n partea intiia d o serie de indemnuri pentru practicarea virtu-
ilor cretine: dragostea, pocina, ascultarea, evlavia, smerenia, toate
in stare s indeprteze din suflete invidia, care a dat natere tulbur-
rilor i s aduc pacea, linitea i ordinea. Ilustreaz apoi binefacerile
acestor virtui cu exemple din Vechiul Testament, din viaa Mntuito-
rului i a sfinilor i d ca pild armonia din natur, buntatea lui Dum-
jxezeu, invierea i fgduinele viitoare.
ln partea a doua revine la dezordinele provocate n Corint i cere
celor rzvrtii s revin la ordine i ascultare. Dumnezeu a stabilit
ordinea ierarhiei bisericeti. Dumnezeu a trimis pe Iisus Hristos , Hris-
tos a numit pe apostoli, apostolii pe episcopi, crora le-au dat in grij
ca la moartea ior s le continue slujirea lor ali brbai incercai. So-
cotim, scrie Clement, c nu e drept s iie izgonii din slujirea lor cei
care au fost pui episcopi de apostoli sou intre timp de ali brbai
vrednici, cu aprobarea ntregii Biserici i care au slujit turmei lui Hris-
tos fr prihan, cu smerenie, n linite, cu grij, de care dau mrturie
top, de mult vreme. C nu mic ne va ii pcatul, dacd indeprtm din
dregtoria de episcop pe cei care au adus lui Dumnezeu, tr prihan
i cu cuvioie, darurile. Fericii snt preoii, care au plecat mai inainte
i au avut un sfirit plin de roade i desvirit -, ei n-au a se mai teme
c-i va mai scoate cineva din locul rinduit lor (cap. XLIV). Vinovaii
trebuie s-i mrturiseasc greeala, s se pociasc, s se ndepr-
teze pentru un timp din Corint, pentru ca s revin pacea. Partea a
doua se termin cu o lung i inspirat rugciune (cap. LIXLXI); cea
mai veche i una din cele mai frumoase rugciuni cretine, cu laude
lui Dumnezeu i cereri pentru pace.
In concluzie, Clement rezum scrisoarea, recomand eorintenilor
pe cei care le due scrisoarea i-i exprim ndejdea c va reveni cu-
rnd pacea n Biserica Corintului.
i dup cele ce scrie Eusebiu in Istoria sa (IV, 22), ndejdea lui
Clement n-a iost desminit.
Epistola Sfntului Clement ne d mrturie: despre slinii apostoli
Petru i Pavel, despre mucenicia lor la Roma i despre cltoria in
Spania a sfintului apostol Pavel: S lum pilde de vitejie din gene-
raia noastr, scrie Clement. Din invidie i pizm au fost prigonii cei
mai mari i mai drepi stilpi ai Bisericii, luptnd pn la moarte. S
punem inaintea ochilor notri pe bunii apostoli . pe Petru, care, din

pricina invidiei nedrepte, n-a suferit una, nici dou, ci mai tnulte munci-,
i, indurind aa mucenicia, a plecat la local de slav cuvenit lui. Din
pricina invidiei i a dumniei, Pavel a primit premiul rbdrii, pur-
t'md de apte ori lanuri, Hind izgonit i lovit cu pietre , Hind propov-
duitor atit in rsrit ct i n apus, a primit slava strlucit a credinei
lui; nvind dreptatea in toat lumea i ajungind pn la marginile
apusului, a suferit mucenicia sub imprai. i aa, s-a desprit de lu-
mea aceasta i s-a dm In locul eel sfint, Hind cea mai mare pild de
rqbdare (cap. V).
Epistola vorbete apoi de persecuia lui Neron, clnd pe lng slinii
apostoli Petru i Pavel au suferit mucenicia o mare multime de oa-
meni alei i *femei, care au indurat chinuri groaznice i nelegiuite,
deghizindu-le in Danaide i Dirce (cap. VI).
Dar mai presus de toate, epistola lui Clement este eel mai vechi
text patristic cu privire la doctrina succesiunii apostolice. Iat textul:
*Apostolii ne-au vestit Evanghelia primit de la Domnul Iisus Hristos ;
iar Iisus Hristos a fost trimis de Dumnezeu. Hristos, dar, a fost trimis
de Dumnezeu, iar apostolii de Hristos. Amindou s-au fcut in bun
rnduia din voina lui Dumnezeu. Predicind, dar, n ri i in ceti,
au pus episcopi i dktconi pentru cei ce aveau s cread, pe cei care
au crezut intii in propoveduhea lor, dupd ce au fost probai de Duhul
(cap. XL//;.
In sfrit, teologia romano-catolic vrea s lac din Epistola ctre
Corinteni eel mai vechi document al primatului papal , epistola mar-
cheaz epifania primatului roman.
Intervenia Bisericii Romane, respectiv a episcopului Clement, pen-
tru curmarea dezordinelor din Biserica Corintului n-a fost dictat de
altceva declt de sentimentui frietii cretine. Nu mult dup Clement,
un alt episcop, al Antiohiei, sfintul Ignatie Teoforul scrie Bisericilor
din Efes, din Magnezia, din Tralles, din Roma chiai, din Filadelfia, din
Smirna i unui episcop, lui Policarp al Smirnei; le d sfaturi, U in-
deamn s se fereasc de erezii, sd se supund ierarhiei stabilite, lucru
pe care il face i Clement in epistola sa, dar nimeni nu s-a gndit s
fac din aceste intervenii un act de autoritate, ci au fost socotite ma-
nifestri ale simmintului de frietate cretin, de comuniune in
aceeai credin, credina in Hristos, pentru care Ignatie mergea la
Roma ca s moar. Aceste epistole, ca i epistola lui Clement, sint
izvorite din marele zel al autorilor lor, nu din contiina unei supre-
maii, pe care ar fi avut-o asupra BisericiJor cdrora li se adreseaz.
L IT E R AT U R A
E d i i i: S se vad la Prinii apostolici. Bdiii separate : Mitropolitul
Fi/ofei Vrieruu KXijfjevxoC eiuaxoitoo P(Ai)C a 8uo itpb KopiN&tooc emstoXai, Constan-
tinopol, 1875. Th. Schaete, S. dementis Epistola ad Corinthios, Bonn, 1941.
T r a d u c e r i : S se vad Prini apostolici, Traduceri separate : W. K. L.
Clarke, First Epistle of Clement to the Corinthians, London, 1937. J. A. Kleist,
The Epistles of Clement of Rome and Ignatius of Antioch, Westminster, 1946.
S t u d i i : J. A. de AWonw, I-a Clementis, tn: Greg. 18 (1937), p. 107110.
B. Altaner, Neues zum Verstndnis von I Klemens, 5, 16, 2, In: HJG, 62 (1950),
p. 2530. C. Bardy, Clement I-er, In: C, II, col. 11831185. Acelai, Clement
de Rome, In: DHG, XII, col. 10891093. AceJai; Expressions stoiciennes dans
la Prima Clementis, tn: RSR, 12 (1922), p. 7385. Acelasi, La theologie de l'Eglise
de-saint Clement de Rome saint Irenee, Paris, 1945, p. 108109; 110113; 128
129. A. S. Barnes, The martyrdom of St. Peter and St. Paul, New York, 1933.
E. Barnikol, Die Marcionitische Deutung und Datierung des I. Clemens-briefes
durch Turmel (Delafosse), In: ThJB 6.(1938), p. 1014. Acelai, Die Nichtkenntnis
des Markusevangeliums in der romischen Clemensgemeinde urn 100, in: ThJB 4
(1938), p. 142143. Acelai, Die prexistenzioze Christologie des I Clemensbriefes,
in : ThJB, 4 (1936), p. 6167; Acelai, Spanienreise und Romer-brief, Halle, 1934.
Acelai, Die vorsynoptSsche Auffassung von Taufe und Abend-mahl im I.
Clemensbriefe, in: ThJB, 4 (1936), p. 7780. P. Batiiiol, L'Eglise naissante et le
catholicisme, ed. 2, Paris, 1927, p. 146156. W. Bauer, Rechtglu-bigkeit und
Ketzerei im ltesten Christentum, Tubingen, 1934, p. 99109. A. Baumstark,
Trishagion und Qeduscha, in: JL, 3 (1923), p. 1832. K. G. Bonls, 'ETCIOOA A'
p6o Koptvftous, introducere, text i comentar, Atena, 1973, 274 p. J. Brinktrine,
Der Messoptferbegriff in den ersten zwei Jahrhunderten, Freibung i. Br., 1918, p. 68
76. H. Bruders, Die Verfassung der Kkche bis zum Jahre 175 n. Chr., Mainz,
1904. H. von Campenhausen, Kirchliches Amt und geistl. Vollmacht in den ersten
drei Jahrhunderten, Tubingen, 1953, p. 93103. F. R. van Cauwelaert, L'intervention
de l'Eglise de Rome Corinthe vers l'an 96; n: RHE, 31 (1935), p. 267306;
765 I. J. Colson, Clement de Rome, Paris, 1960. O. Cullmann, Les causes de la
mort de Pierre et de Paul d'apres le temoignage de Clement Romain, in: RHPR, 10
(1930), p. 294300. Acelai, Saint Pierre, disciple, ap6tre, Neuch-tel, 1952. A.
Dain, Note sur le texte grec de 1'Epitre de saint Clement de Rome, i n: RSR, 39
(1951), Mel. Lebreton, I, p. 353361; H. Dannenbauer, Nochmals die roinische
Petruslegenden, In: HZ, 159 (1938), p. 8188. Acela?i, Die ro-mische
Papstlegende in: HZ, 146 (1932), p. 239262. A. Davids, Irrtum und Hresie. 1,
Clem., Ignatius v. Ant., Justinus, n: Kairos, N. S. 15 (1973), p. 163 187. H.
Delatosse (J. Turmel), La Lettre de Clement Romain aux Oorinthiens, n : RHR, 97
(1928), 5389. M. Dibelius, Rom und die Christen in ersten Jahrhundert, in : SAH,
(1942), p. 1829. C. Eggenberger, Die Quellen der politischen Ethik des I.
Klemensbriefes, Zurich, 1951. A. Ehrhardt, The Apostolic Succession in the First
Two Centuries of the Church, London, 1953. B. Pascher, PWK, 19 (1938), p. 1345
1361.V. Feida, 'H 'E*.%X'|StctTj Koptvftou -*.axt^\ A' KXT[AMXO, Atena, 1959. F.
Gerfce, Die Stellung des ersten Clemensbriefes innerhalb der Entwicklung der
altchristlichen Gemeindeverfassung und des Kirchenrechts, Leipzig, 1931. I.Giordani,
S. Clemente Romano e la sua lettera ai Corinti, Turin, 1925. P. Godet, Clement I-
er. Vie et lettre autentique, in: DThC, ///, 1, col. 4854. A. Hall, I Clement as
a document of transition, in: La ciudad de Dios, Bscurial Madrid, 181 (1968), p.
682692. A. Harnack, Einfiihrung in die alte Kirchengeschichte. Das Schreiben der
romischen Gemeinde an die korinthische aus der Zeit Domitianus (Erster Cle-
mensbrief), Leipzig, 1921. Acelai, Der erste Klemensbrief, eine Studie zur Bestim-
mung des Charakters des ltesten Christentums in: SAB, (1909), p. 3863. L. Herr-
mann, La mort de S. Paul et de S. Pierre, 811 U. C. - 58 ap. J. Ch., n: Revue
de rUniversite de Bruxelles, 41 (1936), p. 189199. L. Hertling, I Kor. 15, 15 und I
Clem. 42, In: Bibl, 20 (1939), p. 276283. K. rieussi, Die Entstehung der romi-
schen Petrustradition, n: Wissenschaftl. Zeitsohiift der Friedrich Schiller-Uni-

versitt Jena (19521953) p. 74sq. Acelai, Neues zur Petrusfrage, 1939. Ace-
lai, Die romische Petrustradition in kritischen Sicht, Tubingen, 1955. Acelai, War
Pet rus in R om? Gotha, 1936. Acelai, War Petrus wiiklich romischer Mrt y-
rer? n: Die Christl. Welt, 51, (1937), P. C. Hristu, KXijfAi)t: A', in: ThEE,
V I I, c o l . 6 2 5 6 3 6 . H . K a t z e n m a y e r, D a s Tod e s j a h r d e s P e t r u s , n : I K Z ,
29, (1939), p. 8593. Acelai, Zur Frage ob Petrus in Rom war, I
Klemensbrief, Kap. 5 bis 6, In: IKZ, 28 (1938), p. 129140. O. Knoch, Eigenart
und Bedeutung der Eschatologie ion theol. Aufriss des ersten Clemensbriefes, Bonn,
1964. J. Lebreton, La Trinite chez Saint Clement de Rome, in: Greg, 6 (1925),
p. 369404. L. Lemarchand, La composition de 1'epttre de saint Clement aux
Corinthiens, in: RSR, 18 (1938), p. 448457. H. Lietzmann, Petrus romischer
Mrtyrer, in: (SAB 29) Berlin, 1936. Acelai, Petrus und Paulus in Rom. ed. 2,
Berlin, 1927, p. 226236. St. Loesch, Der Brief des Clemens Romanus. Die Pro-
bleme und ihre Beurteilung in der Geg'enwart, in : Studi dedioati alia memoria di
Paolo Ubaldi, Milan, 1937, p. 177188. Acelai, Epistula Claudiana, Rottenburg,
1930, p. 3344. W. L. Lorimer, Clement of Rome, ep. I, 6, 2: AavaiSe xcti Atpxai,
n: JThSt, 42 {1941), p. 70. W. L. Lorimer, Clement of Rome, Epistle I, 44, in:
JThSt, 25 (1924), p. 404. J. Madoz, El primado romano, Madrid, 1936. O.
Marrucchi, Pietro e Paulo a Roma, ed. 2, Turin, 1934. J. Mariy, Etude des textes
c ul tuel s de prie re conserves par Ies Peres apostoliques, n: RHPR, 10 (1930), p.
99 ff. P. Meinhold, Geschehen und Deutung im I. Clemensbrief, n: ZKG, 58
(1939), p. 82129. E. Metzner, Die Petrustradition und ihre neuesten Gegner,
Schwerin (Warthe), 1937. Acelai, Die Verfassung der Kirche in den ersten zwei
Jahrhunderten (mit besonderer Berucksichtigung der Schriften Harnacks) Danzig,
1920. P. Mikat, Zur Furbitte der Christen fur Kaiser und Reich in Gebet des 1.
Clemensbriefes, in: Festschrift f. Ulrich Scheuner, Berlin, 1973, p. 455471. E.
Molland, Le developpement de 1'idee de succession apostoiique, n: RHPR, (1954),
p. 129. H. Oikonomou, T6 XEIJAEVOV ri)<: IloXoia Aiobijiiiji: viota A' KX.IJ}IEVXO, in : Th,
33 (1962), p. 600626. E. Peterson, Das Praescriptum des I. Clemensbriefes, in :
Pro regno. Pro sanctuario, Melanges, G,v.d. Leew, Nijkerk, 1950, p. 255257.
B. Poschmann, Paenitentia secunda, Bonn, 1939, p. 112 ff. J. Quaslen, Monu-
menta eucharistica et liturgica vetustissima, Bonn, 1937, p. 327334. H. Rahner,
Abendlandische Kirchenfreiheit, Documente iiber Kirche und Staat in friihen Chris-
t&ntum, Einsiedeln-Cologna, 1943. B. Rocco, S. Clement Romano e Qumram, tn :
Rivista Biblica, 20, (1972), p. 277290. J. Rohde, Hresie und Schisma im ersten
Clemensbrief und den Ignatius-Brief en, in : Novum Testamentum, Leyde, 10 (1968),
p. 217233. J. Ruysschart, Reflesions sur Ies fouilles vaticanes. Le rapport offi-
ciel et la critique, in: RHE, 48 (1953), p. 573631 ; 49 (1954), p. 558. L. Sanders,
L'Hellenisme dei saint Clement de Rome et le Paulinisme, Louvain, 1943. W.
Scherer, Der erste Klemensbrief an die Korinther nach seiner Bedeutung fur die
Glaubenslehre der Katholischen Kirche unitersucht, Regensburg, 1902. T. H. Scher-
mann, Griechische Zauberpaipyri umd das Gemeinde- und Dankgebet im I. Klemens -
brief, Leipzig, 1909. C. Schmidt, Der erste Clemensbrief in altkoptischer Ueber-
setzung, Leipzig, 1908. St. Schmutz, Petrus war dennoch in Rom, in : BM, 22
(1946), p. 128241. M. Schuler, Klemens von Rom und Petrus in Rom, in: Trierer
Theologische Studien, 1 (1941), p. 94116. J. Shotwell i L. Ropes Loomis, The
See of Peter, New York, 1927, p. 6669. E. Stauler, Zur Vor- und Fruhgeschichte
des Primatus Petri, in: ZKG, 62 (19431944), p. 334. F. Tailliez, Un vulgarisme
du Clemens Latinus et la langue vulgaire de Rome, n : Neophilologus, 35 (1951), p.
46^50. J. Tixeront, Clement, in: DPCR, II, col. 193194. W. C. van Unnik,
I Clement 34 and the Sanctus, in: VC, 5 (1951), p. 204248. Acelai, Is I Cle-
ment 20 purel y stoic? in: VC, 4 (1950), p. 181189. U. Wiicten, Mitteilungen
aus der Wflrzburger Papyrussammlung. Nr. 3 : Ein Liturgisches Fragment (3 Jahrh.)
In: AAB, phil.-hist. Klasse Nr. 6, Berlin, 1934, p. 3136. D. W. F. Wong, Natural
and divine order in I Clement, in: VC, 31 (1977), p. 817. F. W. Young, The
relation of I Clement to the Epistle of James, in: JBL, (1948), p. 339345. A. W.
Ziegler, Neue Studien zum I. Klemensbrief, Miinchen, 1958.
EPISTOLA CTRE
CORINTENI
Bis&rica 'M Dumnezeu, care locuiete vremelnic in Roma, ctre

Biserica lui Dumnezeu, care locuiete vremelnic in Corint, ctre cei
chemai, <sfinii in voia lui Dumnezeu, prin Domnul nostru Iisus Hris-
tos.
Har vou i pacea s se nmuleasc die ila atotputernicul Dumnezeu
prin Iisus Hriistos.
CAPITOLULI
102) Din pricina neateptabelor nenorocixi i necazuri, care

au venit
unele dup altele ipesle noi, socottm, iubitilor, c ne-aim intors tirziu
spre lucrurile asiipra crora v certati, anume despre r'scoala necu-
ra't i nelegmit, strin i nemaiauzit ntre aleii lui Dumnezeu, pe
care oteva persoane obraznice i ndTznee au dus-o pn la atta
nebunie, nct a ajuns s fie hulit amilt numele vostru cel cinstit, veatit
i iubit de toi oamenii.
103) Cine dintre cei care au -trecut pe la voi n-a ludat
virtutea i
credina voastr tare ? Cine n-a admiral eVlavia voastr in Hristos,
neleapt i plin de buntate ? Cine n-a propovduit chipul de mare
cuviin al iubirii voastre de strini ? Cine n-a fericit ounotina voas-
tr desvirit i sigur ? 3. Fceai totul ifr s v uitai la faa omu-
lui,- umblai in poruncMe lui Dumnezeu, supunndu-v oonduttarilor
voitri i dnd "cinstea cuvenit preotilor vatri ? oelor tineri le ddeai
sfatul s triasc cumiptat i curat; femeilor ile porunceai s svr-
easc totul cu contiina neiptat, curat i sfnt, dubindu-i duip
cuviin brbaii lor ,- le mvai 's-i gaspodireaisc aa cum se cu-
vine casa, in buna rnduial a ascuttrii, .pstrindu-se curate la suflet
i la truip.
CAP I.T.O.L.U L I I
1. V smereai cu toii, fr s v mmdrii; doreai mai muM. s

v supunei dect s comanldai; doreai mai tmult s dai dealt s pri-
mii; v erau wdestultoare mijloacele de trai cele date vou de Hrds-
tos i cirtati ctu 'luare aminte la ele ; iprimeai cu rvn n imimile
voastre euvintele 'lui Hristos, iar paitimile Lui erau naintea ochilor
votri. 2. Trind aa, pace adlnc i minunat vii se ddea tuturora i
dor nesturat pentru facerea de bine, iar revrearea Duhului SfQt 1
era deplin peste voi toi. 3. Plini de o sfnt hotrre i cu bun rivn,
n'tindeai minie voastre ctre atotputernicu'l Dumnezeu ou evlavi-
oas convingere, rugndu-L s v fie mdurtor, dac ai pctuit cumva
fr die voie. 4. V sitrduiai, zi i noapte, pentru toi tfraii, ca daito-
rit milei i contiinei voastre, numrul aleilor Lui s se nuntiuiasc.
5. Erai sintceri, neprihnii i fr dumnie unul Xa de altuH. 6. V
era urt orice rscoal i orice dezibinare. Plngeai ipentru ipcaftele
semenilor votri i socoteai ca ale voaistre slbiciuniile lor. 7. Nu v
prea ru de binele pe care l fceai i era/i gata pentru orice lucru
bun 2. 8. mpodobii cu o vietuire virtuoas i sfnt, svreati tcnbul
n fric de Duminezeu; erau scrise ipe latul inimii voastre poruncile
i ndrept>rile Domnului 3.
CAPITOLUL I I I
1. Toat slava i belugul vi s-a dat vou, dar s-a mplinit ceea
ce este scris : *Cel iubit a mncat i a but, s-a ngroat i s-a ingr-
ai i a dat cu piciorul 4. 2. De aici gelozie i invidie, ceari i rs-
coa(l, prigoan i neornduial, rzboi i robie. 3. i aa, s-au rasculat
cei necinstii mpotriva celor cinstii 5, cei fr slav limpotrwa celor
cu slav, cei nenelepi mipotriva celor nelepi, cei tineii apotriva
celor btrni. 4. De aceea s-a deprtat dreptatea 6 i pacea ; fie'care a
prsit friica de Dumnezeu i i s-a slbit vederea credinei , nu mai
umbl in porunci'le cele legiuite .de Dumnezeu 7, nici nu mai vietuieste
n Hristos potrivit ndatoririlor sale, ci fiecare merge dup poftele
104) Rom. 5, 5.
105) 2 Tim. 2, 21 ; Tit 3, 1 ; 2 Cor. 9, 8; Col. 1, 10 j 2 Tim. 3, 17 j Tit 1,
16.
106) Pilde 7, 3 ; 22, 20.
107) Deut. 32, 15.
108) Is. 3, 4.
109) Is. 59, 14.
110) Lev. 18, 3 j 20, 23.
ini'mii sale reile, purtnd n suiflet invidie nedreaipt i necuvioas,

prin care i *moartea a intiat in lume 8.
CAPITOLUL IV
1. C aa este scris : i a lost dup cteva zile a adus Cain din

rodurile pmintului jerti lui Dumnezeu; i a adus i Avel din cele
intii ndscute ale oilor sale i din grsimea lor. 2. i a cutat Dum-
nezeu spre Avel i spre darurile sale ; iar spre Cain i jertfele lui n-a
privit. 3. i s-a ntristat Cain ioarte i s-a mlhnit fata lui. 4. Si a zis
.Dumnezeu lui Cain : De ce te-ai ntristat i de ce s-a mhnit faa ta ?
Dac ai ii adus diept i ai fi mprt'it diept, n-ai fi pctuit. 5. Taci!
Spre tine Intoarcerea jertfei i tu ii vei stpini. 6. i a zis Cain cdtre
Avel, fratele lui: S mergenpla cmp. i a fost cnd ei eiau la
cimp, s-a sculat Cain asupra lui Avel, fratele lui, i 1-a omorlt9. 7. Vedei,
frailor ? Invidia i pizma au svrit ucidere de frate. 8. Din pricina
invidiei, printele nos'tru Iacov a fugit din faa lui Isav, fratele lui 10. 9.
Invidia a fcuit ca Iosif s fie prigonit :pn la moarte i dus in robie u .
10. Invidia 1-a silit pe Moisi s fug din fata lui Paraon, mpratul
Egiptului, cind a auzit de la eel de acelai neam cu el: Cine te-a
pus pe tine judector pesle noi ? Nu cumva vrei s m omori i pe
mine, cum ai ucis ieri pe egiplean ? l2. 1 . Din pricina invidiei Aaron
i Mariam au locuit in afara taberii 13. 12. Invidia a obort in iad de vii
pe Datan i Aviron, pentru c se rscu-laser mpotriva robului lui
Dumnezeu Moiisi u. 13. Din pricina invidiei David a fost pizmuit nu
numai de cei de alt neam, ci a fost prigonit i de Saul, mipratul lui
Israil.
CAPITOLUL V
1. Dar s punem capt exiemplelor vechi i is venim la atJe[.ii

credinei, care sint aproape de noi. S luan pillda de wtejie din ge-
neraia noastr. 2. Din invidie i pizm au ifost prigoniU cei mai mari
i mai drepi stlpi ai BiseTicii15, luptnd pin la moarte. 3. S punem
naintea oahilor notri pe bunii Apostoli : 4. ipe Petru, care, din pri-
111) /n{. Sol. 2, 24; Rom. 5, 12.
112) Fac. 4, 38.
113) Fac. 27, 41 sq.
114) Fac. 37, 136.
115) Je. 2, 14 i Fapte 7, 27.
116) Num. 12, 1415.
117) Num. 16, 135.
118) Ga7. 2, 9.
cina invidiei nedrepte, n-a suferit una, nici dou, ci mai multe munci ;
i ndurnd aa mucenicia, a p'lecat la locul de slav cuvenit lui. 5.
Din pricina invidiei i a dumniei, Pavel a primit ipremiul rbdrii,
6. purtnd de aipte ori lanuri, fiind izgonit i lovit cu pietre 16 ; fiind
propoveduitor att n rsrit ct i n apus, a primit slava strlucit
a credinei lui ; 7. nvmd dreptafcea n toat iumea i ajungnd pn
la marginile apuisului, a suferit mucenicia sub mprai17. i aa, s-a
desprit de lumea aceasta i s-a dus n locul cel sfnt, fiind cea mai
mare pild de rbdare.
CAPITOLUL VI
1. Acestor brbai, care au vieuiit cu cuvioie, li s-a adugat o

mare muiime de oameni alei, care, suferind, din pricina invidiei,
multe munci i chAnuri, au fast ntre noi minunat pild. 2. Din pii-
cina invidiei, au fast prigoni'te femei, deghizndu-le n Danaide 1S i
Diroe 19 ; au ndurat chinuri groaznice i nelegiuite, dar au mers pe
calea cea siigur a credinei; i cele slabe cu trupui au primit strlu-
cit ipremiu. 3. Invidia a nstrinat pe soii de soi i a .gchimbat cuvntul
spus de printele nostru Aidam : Acesta este acum os din oase/e mele
i trup din trupui meu 20 . Invidia i dumnia au drmat ceti mari
i au nimicit din rdci'n popoare mari.
C A P I TO L U L V I I
1. Acestea vi le scriem, iubiilor, nu sftuindu-v pe voi, ci amin-

tindu-ni-le i nou ; c i noi smtem n acelai loc de luipt i aceeai
lupt ne st n fa. 2. De aceea s prsim grijile dearte i zadar-
nice i s veniim la nidrep'tarul cel slvit i sfnt al tradiiei noastre ;
3. S vedem ce este bun, ce este plcut i ce este primit naintea
Celui ce ne-a fout pe moi 21. 4. S privim cu oohii deschii 'la sngele
119) 2 Cor. 11, 2425.
120) Fapte, catpitolele 2426.
121) Cele 50 fiice ale lui Danaos, regele legendar al Argosului; acestea,
din po-
runca tatlui lor, au sugrumat in noaptea nunii pe soii lor; numai Hiperminstra
i-a cruat soul, pe Linceu. Danaidele au fost purlficate de Hermes i Atena, s-au
recstorit cu pelasgi i au dat natere rasei danaenilor. Mai trziu au fost ucise,
ca i tatl lor, de Linceu. In infern au fost osndite s toarne necontenit ap ntr-un
butoi fr fund.
122) Dirce, soia lui Lioos, regele Tebei, de gelozie a bgat la
nchisoare pe
Antiopa, celebr n toat Grecia peatru frumuseea ei. Fiii Anitiopei au reult s
o scoat din nchisoare i pentru a-i rzbuna mama au prins-o pe Dirce, au legat-o
de coarnele unui taur, care a sfiat-o.
123) Fac. 2, 23.
124) 1 Tim. 2, 3; 5, 4.
4 Prini apostolici
50 SCRIERILE PA.RINILOR APOSTOLICl
lui Hristos i s cunoatem ct esite de scumip 22 lui Dumnezeu i Ta-

tlui Lui, e, vrsin'du-se pentru mntuirea noaistr, a adus har de po-
cin ntregii lumd. 5. S strbatem cu mintea toate generative i s
vedem c, din generaie n generaie, Stpnul a dat loc de pocin 23
celor ce vor s se ntoarc la El. 6. Noe a predicat pocina, iar cei
care 1-au ascultat s-au nrntuiit. 7. Iona a predica't ninivitienil'or pieirea
cetii lor, iar cei care s-au cit de ipoatette lor au fcut ndurtor pe
Dumnezeu cu rugciunile lor i au dobnidi't mJntuire 24, dei erau str-
ini de Duimnezeu.
C A P I T O L U L V I I I
1. Slujitorii haru'lui lui Dumnezeu, prin Duhul Sfmt, au vorbit des-

pre pocin. 2. msui Stpnul tuturora a grit cu jurmmt des/pre
pocin -. Eu griesc, zice Domnul; nu voiesc moartea pctosului,
ci pocina lui 25,- adugnd i voina Lui cea bun, spune : 3. Poc-ii-
v, casa lui Israil, de nelegiuirile voastre! Spus-am iiiloi poporului
Meu : Dac vor ii pcatele voastre de la pmint pn la cer, i dac
vor fi mai roii dect crtnzul i mai negre dect sacul de pocin
i dac v vei intoarce la Mine din toat inima voastr i vei spune :
Tat! v voi asculta ca pe un popor sfnt 26. 4. Iar in alt loc spune
aa : Splai-v i curali-v , ndeprtai vicleniile din suiletele
voastre inaintea ochilor Mei , ncetai cu rutile voastre ; nvai
s iacei bine, cutai dreptatea, izbvii pe cel nedreptit, facei
dreptate orianului, dai dreptate vduvei i venii apoi s vorbim, zice
Domnul. i dac vor li pcatele voastre ca purpura, ca zpada le voi
albi i dac vor fi ca crmzul, ca lina le voi albi , dac vei voi i
M vei asculta, buntiie pmntului vei mnoa ; iar dac nu vefi
voi i nu M vei asculta, sabia v va mnca, c gura Domnului a
grit acestea 21. 5. Voind dar, ca toi cei care-L iufoeisc ;pe Bl s aib
parte de pocim, i-a ntrit prin voina Lui cea atotputernic.
CAPITOLUL IX
1. De aceea s ne supunem mreei i slvitei Lui vointe,- rugnd

mila i -buntatea Lui, s cdem naintea Lui, s ne ndreptm sipre
125) 1 Pt. 1, 19.
126) Int. Sol. 12, 10.
127) Iona 3, 410; Mt. 12, 41 ; Lc. 11, 32.
128) Iez. 18, 23; 33, 11.
129) Text necunoscut, a-mintete de: /ez. 18, 30; Ps. 102, 12; Ier. 3,
19, 22 j
Is. 1, 18.
130) Is. I, 1620.
ndurrile Lui, prsind ostenelile zadarnice, cearta i invidia, care due

la moarte. 2. S ne aintim privirile la <cei care slujesc n dhiip des-
vrit mrreei Lui slave 28. 3. S lum pild pe Enoh, care, prin ascul-
tarea sa, fikbd gsit drept, a ftost mint at de ipe ,pmin't i nu s-a gsit
moartea lud M. 4. S lum pild pe Noe, care, iprin s'lujirea lui, fiind
gsit crediraoios, a predicat lumii naterea din nou, iar Stpmil, prin
el, a mintuitt anim'alele, care au intrat in eorabie in ntelegere unele
cu altele 80.
CAPITOLUL X
1. Avraam, care a fast numit prieten, a fost gsit credincios, pentm

c a ascultat de cuvintele lui Dumnezeu. 2. Acesta, prin ascultare, a ieit
din pmintiu'l lui i din ruidenda lui i din casa prinitelui su, pentru
ca iprsimd pmnt puin, rudie srsce i oais mic, s moteneasc
fgduinele lui Dumnezeu. C Dumnezeu i-a spu's lui : 3. Iei din
pmntul tu i din rudenia ta i din casa printelu tu i vino n p-
mintul pe care i-1 voi arta i te voi iace neam mare i te voi bine-
cuvnta i voi mri numele tu i vei fi binecuvntat; i voi binecu-
vmta pe cei ce te binecuvnteaz i voi blestema pe cei ce re bles-
tem; i voi binecuvnta in tine toate neamurile pmntului 31. 4. i
iari, cnd s-a desiprit de Lot, Dumnezeu i-a spus lui Avraam :
Ridic ochii ti i caut din locul in care eti acum, spre miaznoapte
i spre miazzi i spre rsrit i spre mare ; c tot pmntul, pe care-i
vezi, i-1 voi da ie i smnei tale pin n veac. 5. i voi face s-
mna ta ca nisipul pmntului; dacd poate cineva numra nisipul p-
mntului i smna ta o va numra 32. 6. i iari spune : L-a scos
Dumnezeu pe Avraam aiar i i-a zis : *Caut la cer i numr ste-
lele, dac le vei putea numra; aa va fi smna ta. i a crezut
Avraam in Dumnezeu i i s-a socotit lui spre dreptate ss. 7. Pentru
credina i iubirea liu de strini, i s-a dat luii fiu la btrinee S4 , iar
prin ascultare, 1-a adus lui Dumnezeu jertif ipe unul din munii pe
care i 1-a artat 35.
131) 2 Pt. 1, 17.
132) Fac. 5, 24.
133) Fac. 6, 89. 17; 2 PL 2, 5.
134) Fac. 12, 13.
135) Fac. 13, 1517.
136) Fac. 15, 56.
137) Fac. 18, 214; 21, 2.
138) Fac. 22, 118.
CAPITOLULXI
1. Pentru iubirea de strini i ipentru evlavia sa, Lot a scpat din

Sodoma, n tinvp ce toat mprejurimea a fost pedepsit cu foe i pu-
cioas86. Stipnul a fcut cu a'sta icunosout c nu prseite ipe cei ce
ndjduiesc in El, iar pe cei ce nclin n alt parte i pedepseite i-i
chinuie. 2. Femeia lui a ieit fanpreun eu el ; dar pemtru c a fost
de alt prere i nu s-a unit cu el, i s-a dat semn, s lie stilp de piatr
pn n ziua de azi, ca s cunoasc toti, c cei care oviesc i se
ndoiesc de puterea lui Dumnezeu ajwng judecat i seran ipentru toate
geheratiUe.
C A P I T O L U L X I I
1. Pentru credina i iubirea ei de strini a fost mntuit Raav

desfrnata. Isus al lui Navi a trimis iscoade n Ierihon ; 2. regele ce-
tii a aflat c au venit oameni s iscodeasc ara sa i a trimis br-
bai ca s-i prind, ca, fiind prini, s-i omoare. 3. Raav cea iubi-
toare de strini i-a primit n casa ei i i-a ascuns n foior sub snopi
de in. 4. Cnd au venit oamenii regelui i i-au s/pus : La tine au in-
trat iscoadele rii noastre ; scoate-i c aa poruncete regele! Raav
a xspuns : Da, au intrat la mine brbaii pie care-i cutai, dar au
plecat ndat i snt pe drum, i le-a artat ncotro is-au dus. 5. Raav
a spus apoi brbailox, /pe care-i ascunsese : tiu bine c Dumnezeu
v d vou pmntul acesta ; c fric i groaz de voi i-a cuprins ipe
cei ce-1 locuiesc ; deoi cmd vei lua teta'tea, scpai-m pe mine i
casa tatlui meu. 6. i aceda i-au ziis : Va fi aa, cum ne-ai grit
nou. Cnd vei afla c am veniit, adun ipe toi ai ti sub acoperiul
tu i se vor mntui, dar toi care vor fi gsii n afara casei tale vor
pieri. 7. i au mai spus s pun semn : s atrne de casa ei ceva
rou 37 . Prin aceasta au fcut cunoscut mai dinainte c prin sngele
Domnului se vor mntui toi cei ce cred i ndjduiesc n Dumnezeu.
8. Vedei, iubiilor, c n femeia aoeasta avem ruu numai credinf, ci
i profeie.
C A P I TO L U L X I I I
1. S ne smerim, aadar, frailor, lepdnd orice mndrie, ngm-

fare, nentelapciune i furie i s facem ceea ce este scris. C zice
Duhul cel Sfnt: Sd nu se laude cel inelept cu n/eiepc/unea lui,
139) Fac. cap. 19; 2 Pt. 2, 67.

140) los. cap. 2.
nici eel tare cu tiia lui, nici eel bogat cu bogia lui -, ci eel ce se
laud in Domnul s se laude, s-L caute pe El i s fac judecat i
dreptate 38 . Mai ales s ne adaiicem aminte de cuvintele Domnului
Iisus, pe care le-a grit, nvnd blndeea i ndeluinga rbdare. 2.
C aa a zis : Miluii, ca s fii miluii; iertai, ca s vi se ierte ; pre-
cum lacei, aa vi se va face , precum dai, aa vi se va da , precum
judecai, aa vei fi judecai; precum v purtai cu blndee, aa se
vor purta i alii cu blindee cu voi , cu ce msur vei msura, cu
aceea vi se va msura 39 . 3. Cu aceast porunc i ou aces'te ndem-
nuri s ne ntrin pe noi nine, ca s ne ipurtm cu smerenie, supu-
ntidu-ne sftnte'lor Lui cuvinte. C zica cuvntul cel sfnt : 4. Spre
cine voi privi, dac nu spre eel blind i linitit, care tremur de
cuvintele Mele ?40.
C A P I T O L U L X I V
1. Este, dar, drept i cuvios, brbai frai, s ne supunem inai de-

grab lui Dutmnezeu deot s urmm acelora care din mndrie i din
dorin de rzvrtire s-au fcut condu'catoxi ai ticloasei invidii. 2.
C vom suiferd nu mic pagub, ci mai degrab mare primejdie, dac
ne vom pleca orbete oamenilor, care a la ceart rscoal, ca
s ne nstrineze de ceea 'Ce este bine. 3. S fim buni cu noi nine,
potrivit milostivirii i dulceii Creatorului nostru. 4. C este scris : Cei
buni vor moteni pmntul i cei fr rutate vor rminea pe el 41.
5. i iari zice : Vdzuf-am pe eel necredincios nlt'indu-se i ridicndu-
se ca cedrii Libanului , i am trecut i iat nu era i am cutat locul
lui i hu 1-am gsit. Pzete nerutatea i caut dreptatea, c are
urmai omul fctor de pace 42.
CAPITOLUL XV
1. S ne lipim, aadar, de cei care cu evlavie ifac pace, nu de cei

care voiesc pace cu frnkie. 2. C spune Scriptura undeva : Po-
porul acesta cu buzele M cinstete, dar inima lui este departe de
Mine 43 . 3. i iari: Cu gura lor binecuvntau, iar cu inima lor bles-
141) Ier. 9, 2223; 1 Regi 2, 10; 7 Cor. 1, 31 ; 2 Cor. 10, 17.
142) Text necunoscut; amintete de: Mf. 5, 7; 6, 12. 14; Me. 11, 25;
Ml. 7,
12. 12; Lc. 6, 3738. 31 ; Me. 4, 24.
143) Is. 66, 2.
144) Pilde 2, 21 ; Ps. 36, 9. 38.
145) Ps. 36, 3537.
146) Is. 29, 13 ; M(. 15, 8 ; Me. 7, 6.
temau 44 . 4. i iari zice : L-au iubit cu gura lor, dar cu Hmba lor L-
au minit -, inima lor nu era dreapt cu El i nici nu s-au increzut in
testamentul Lui 45 . 5. De aceea znufe s lie buzele cele viclene, care
griesc impotriva dreptului irdelege 46 . i iari : *Pierde-va Domnul
toate buzele cele viclene, Hmba cea Jduddroasd, pe cei ce spun :
Limba noastr o vom mri, buzele noastre la noi sint. Cine este
Domnul nostru ?. 6. Pentru necazul sracilor i pentru suspinul
sracilor, acum M voi scula, zice Domnul, i le voi aduce mintuire.
7. i le voi vorbi pe ta 47.
C A P I T O L U L XVI
1. Hristos este al cetor smerii, nu al aeelora care se ridrc mai

presus de turma lui. 2. Sceptrul mreiei tai Dumnezeu, D-omnul IisU'S
Hristos, n-a venit cu zgomotul mrudriei, nioi al ngmifrii, idei putea,
ci smerinidu-'se, precum a sipus desipre El Duihul eel Sfnt. C zice :
3. *Dhamne, cine a crezut au7Mlui nostru ? i braul Domnului cui s-a
descoperit ? Vestit-am ca un prune naintea Lui i ca o rdcin In
pamint nsetat; n-are chip, nici slav , i L-am vzut pe El i nu avea
chip, nici frumusee, ci chipul Lui era necinstit, mai prejos decit chi-
pul o-amenilor; fiind om 'intru btaie i durere, tiind s ndure slbi-
ciunea , c s-a schimbat iaa Lui, a lost delimat i nesocotit. 4. Acesta
pcatele noastre le poart i pentru noi rabd durerea i noi am so-
cotit c El este in durere, n btaie i in chin. 5. Dar El a ost rnit
pentru pcatele noastre i a ptimit pentru irdelegile noastre ; pe-
deapsa pcii noastre este asupra Lui; cu rana Lui noi ne-am vindecat.
6. Toi ca nite oi am rtcit , omul din calea Lui s-a abtut. 7. i
Domnul L-a luat pe El pentru pcatele noastre, iar El, pentru ce su-
fere, nu-i deschide gura Sa. Ca o oaie la junghiere s-a dus i ca un
miel fr de glas inaintea celui ce-1 tunde pe El, aa nu-i deschide
gura Sa. Intru smerenia Lui judecata Lui s-a ridicat. 8. Iar neamul Lui
cine-1 va spune, c s-a luat de pe pmint viaa Lui. 9. Pentru frde-
legile poporului Meu vine la moarte. 10. i voi da pe cei ri pentru
mormintul Lui i pe cei bogai pentru moartea Lui ; cd rdelege
n-a fdcut, nici nu s-a gsit vicleug in gura Lui. i Domnul vrea s-L
cureasc pe El de ran. 11. Dacd vei aduce jerti pentru pcate,
sufletul vostru va vedea mult vreme urmai. 12. i Domnul vrea s
147) Ps. 61, 4.
148) Ps. 77, 4041.
149) Ps. 30, 18.
150) Ps. 11, 35.
scoat din durere sulletul Lui, s-I arate lumind, s-L plsmuiasc cu
pricepere, s ndrepteze pe eel drept, bine slujind celor muli i p-
catele lor El le va purta. 13. Pentru aceasta El va moteni pe muli
i va mpri przile celoi puternici, pentru c s-a dat spre moarte
sufletul Lui i cu cei irdelege a fost socotit. 14. i El a purtat p-
catele multora i pentru frdelegile lor a tost dat i 8 . 15. i iari
zice : Iar Eu snt vierme i nu om , ocar oamenilor i deiimare po-
porului. 16. Toi cei ce M-au vzut M-au batjocorit, grit-au cu bu-
zele, cltinat-au din cap : Ndjduit-a n Domnul, izbveasc-L pe El,
matuiasc-L, c-L voiete 4S >. 17. Vedei, brbai iubii, cine este Cel
ce ne-a fost da't pild! Dac Domnul s-a smenit atta, ce drebuie s
facem noi, care, prin El, am venit sub juigul harului Lui ?
C A P I T O L U L X V I I
1. S imitm pe aceia care au uroblat n piei de oaie i cojoace 50 ,

predicnd venirea lud Hristos, alddc pe Ilie, Bli'sei, nc i ipe Iezeohiil,
pe profei i pe Mng acetia i ipe cei care au iprimit o bun mrturie
de la Dumnezeu 51 . 2. Mare mrturie a primit Avraam i a fost numit
prieten al lui Dumnez'eu; Avraaim, privind la slava lui Dumnezeu, a
spuis, ou smerenie: Eu slnt pmint i cenu 52. 3. Irac i despre Iov s-a
S'criis aa : Iar lov era om drept, fr de prihan, adevrat, cinstitor
de Dumnezeu, ferindu-se de orice ru 53 . 4. Dar el se nvi-nuia,
zicnid : Nimeni nu este lipsit de intinciune, de-ar ii o zi viaa lui 54 .
5. Moisi a fast numit credincios n toat casa lui 55 r i dato-rit slujirii
'lui, Dumnezeaj a pedepsit Eglip'tul cu plgi i nenorociri; dar i el, cu
toate c a fost foarte slvit, nu s-a mndrit, ci a spus cnd a .primiit
iprin rug nsncinarea aiceea : Cine sint eu, ca s m trimii pe mine ? 5 6 ;
eu snt slab la glas i zbavnic la limb 5 7 . i iari spune : 6. Eu
snt aburul unei oale ce fierbe 58 .
151) Is. 53, 112; Fapte 8, 3233.
152) Ps. 21, 68; Mc. 15, 29; Mt. 27, 43.
153) Evr. 11, 37.
154) Evr. 11, 3740; 4 Regi 1, 8; 2, 14.
155) Fac. 18, 27.
156) Iov 1, 1.
157) lov 14, 45.
158) Num. 12, 7 ; Evr. 3, 2. 5.
159) /e. 3, 11.
160) Ie. 4, 10.
161) Text necunoscut.
S6 SCRIERILE PARINTILOU APObTOLICI
CA P I T O L U L X V I I I
1. Ce s spunem aipoi de David, despre care Dumnezeu a dat mr-

turie ? Dumnezeu a spus despre el : Aflat-am brbat dup inima mea,
pe David, fiul lui Iesei; cu milostivire venic 1-am uns n9. 2. Dar i
David a spus lui Dumnezeu : Miluiete-m, Dumnezeule, dup mare
mila Ta i dup mulimea ndurrilor Tale, terge frdelegea mea -,
3. mai vrtos m spal de frdelegea mea i de pcatul meu m cu-
rete ; c frdelegea mea eu o cunosc i pcatul meu naintea mea
este pururea. 4. ie unuia am greit i ru naintea Ta am fcut, oa
a Te mdreptezi ritru cuvintele Tale i s biruieti cind vei judeca
Tu. 5. C iat ntru frdelegi m-am zmislit i ntru pcate m-a nscut
maica mea. 6. Cd iat adevrul ai iubit ; cele neartate i ceie ascunse
ale nelepciunii Tale mi-ai artat mie. 7. Stropi-m-vei cu isop i m
voi curi ; spla-m-vei i mai vrtos dect zpada m voi Jbi. 8.
Auzului meu vei da bucurie i veselie ; bucura-se-vor nasele mele
ceie smerite. 9. /ntoarce iaa Ta de cdtre pcatele mele i toate ir-
delegile mele terge-le, 10. Inim curat zidete ntru mine, Dumne-
zeule, i duh drepf nnoiete ntru cele dinluntru ale mele. 11. Nu m
lepda pe mine de la aa Ta i Duhul Tu cel Stnt nu-L lua de la
mine. 12. D-mi mie bucuria mmtuirii Tale i cu duh stpnitor m
ntrete. 13. Inva-voi pe cei tr de lege cile Tale i cei necredin-
cioi la Tine se vor ntoarce. 14. Izbvete-m de sngiuiri, Dumne-
zeule, Dumnezeul mntuirii mele. 15. Bucura-se-va limba mea de drep-
tatea Ta. Doamne, gura mea vei deschide i buzele mele voi vest
lauda Ta. 16. C de-ai fi voit jert, i-a fi dat -, arderile de tot nu le
vei binevoi. 17. Jertf lui Dumnezeu: duh umilit; inima nir'mt i
smerit, Dumnezeu nu o va urgisi 60.
CAPITOLUL X I X
162) Smerenia i modestia unor att de muli i unor astifel

de br-
bai, care, peMru ascultarea lor, au primit mrturie de la Dumnezeu,
ne-a fcut mai buni, nu numai pe noi, ci i pe ced din generative de
dinaintea noastr, care au primit cuvintele lui Dumnezeu n'tra fric
i ntru adevr.
163) Aadar, dup ce am particiipat la mudte fapte mari i
slvite, s
ne ntoarcem la scapul pe care 1-am urmrit de la ncepujt, acela a'l
pcii. S ne atimtim priviriile spre Tatl i Creatorul ntregii lumi i
164) Ps. 88, 20; Regi 13, 14; Fapte 12, 22.
165) Ps. 50, 118.
s ne aliipim de mretele i covrLtoarele Lui daiuiri i de binefaceriile

pcii. 3. S-L privim cu mintea i s ne uitm cu aohii suifle'tului la
voia Lui oea ndelung rbdtoare. S ne gndSm c nu se mnie pe ni'ci
una din creaturile Sale.
CAPITOLUL XX
1. Gerurile, puse n micare prin conducerea Lui, se supun Lui in

pace. 2. Ziua i noaptea i continu drumul poruncit de El 6\ nem-
piedecindu-se una cu alta. 3. Soarele, luna i ceata de stele, potrivit
pormicii Lui, i idesfoar in uniie fr vred abaitere hotarele ce
Ji s-au pus. 4. Pmntul, nodind potrivit voinei Lui, d, ia timpuri
po'triviite, tot felu'l de hran oameni'lor, animalelor i tuturor vieiui-
toarelor de pe el, fr s se mpatriveasc sau s schimbe ceva din
legile puse de El. 5. Regiunile cele nedescoiperite ale abisurilor i cele
nepovesitite ale adincuri'lor se tin prin acelleasi porunci. 6. Intinderea
cea nesfiriit a aipelor mrii, alctuit la creare n adunri de mri,
nu depete hatareile ce i s-au ipus, ci fa/ce aa precum i s-a poruncit.
7. C a spus Dumnezeu : Pln aid s vii i valurile tale in tine se
vor sirima 62. 8. Oceanul eel fr de sifrit pentru mintea oameniloT
i lumile, care se afl dincolo de el, se conduc de aceleai tegi ale
Stpnului. 9. Anotimpurilie : primvara, vara, itoaimna i iarna, vin in
pace unele dup altele., 10. Locurile vnturilor i mplinesc la timpul
lor, fr tulburare, slujirea. Izvoarele cele pururea curgtoare, create
pentru desftarea i snta'tea noasitr, dau fr intrerupere oamenilor
snurdle lor, ca s vieuiasc. Cele mai micd vieuitoare se adun uneile
cu altele n unire i pace. 11. Marele Creator i Stpnul tuturora a
porunci't ca toate acestea s fie in pace i unire. A f'cut foine 'tuturor
creaturi'lor Lui, dar mai presus de toate nou, care cuitm scipare
la ndurriie Lui, prin Domnul nostru Iisus HTistos, 12. Cruia slava
i mreia n vecii vecdlor. Amin.
CAPITOLUL XXI
1. Vedei, iubititor, s nu ne fie nou tuturor spre pedeaps bine-

facerile ce'le multe ale lui Dumnezeu, dac nu vieuim in chip vrednic
de El i dac nu facem, in unire unii cu alii, cele bune i plcute na-
intea Lui. 2. C spune undeva Scriptura : Duhul Domnului este lumin,
166) Fac. 1, 5 sq.
167) Iov 38, 11.
3B SCRIERILE PARINILOR APOSTOLICI
care cerceteaz comorile inimii 63. 3. S tim bine c Domnul este aproape
**, c nici unul din gndurile noastre nu-I este ascuns i nici ceva din
planurile pe care le facem. 4. Aadar, este drept s nu ne abatem de la
voina Lui. 5. Mai bine s suprm pe oamenii nesocotii i
nepricepui, pe cei mndri i ngmfai cu ludroenia cuvintului lor
dect pe Dumnezeu. 6. S ne temem de Domnul Ii-sus, al Crui snge s-a
dat pentru noi; s reisipectam pe condiuctorii notri; s cinstim pe
preoi , s nvtm pe tineri wtura Mcii de Dumnezeu, iar pe
soiile noastre s le n/drepitm sipre ce este bun. 7. S arate pur'tarea
cea vrednic de iubire a castiitii, s vdeasc voina cea curat a
bMndeei lor, s fac, prin tcere, cunoscuit buntetea limbii lor i
s-i arate dragostea lor, nu dup .simipatii, ci s o ofere tuturora cu
cuvioie, n chip egaJ, tuturor C&IOT ce se tern de Dumnezeu. 8. Copiii
notri s aib parte de creterea cea nitru Hriatos ,- s nvee ce pu-
tere are smerenia naintea lui Dumnezeu i ce poate dragostea curat
n faa lui Dumnezeu ; s nvee c bun i onare este frica de Dum-
nezeu i c mnituie pe toi cei care triesc cu cuvioie in Dumnezeu,
cu cuget curat. 9. C Bl cericeteaz gindurtle i simmintele
noastre ,-sufilarea Lui este n noi i o ia cind voiete65.
CAPITOLUL X X I I
1. Toate acestea ntresc credina n Hristos. C i El prin Duhul

cel Sfnt aa ne oheam : Venii, tiilor, ascultai-M pe Mine ! Frica de
Domnul v voi inva. 2. Cine este omul eel ce voiete viaa, care
iubete s vad zile bune ? 3. Oprete-i limba de la ru i buzele tale
s nu griasc vicleug. 4. Ferete-te de ru i i bine. 5. Caut pacea
i o urmeaz. 6. Ochiul Domnului spre cei drepi i urechile Lui spre
rugciunea lor, iar iaa Domnului spre cei ce tac rele, ca s piard de
pe pmnt pomenirea lor. 7. Strigat-a dreptul i Domnul 1-a auzit pe el
i din toate necazurile lui 1-a izbvit pe ehS6. 8. Multe sint biciuirile
pctosului, dar pe cei ce ndjduiesc n Domnul mila Lui i va incon-
jura e7.
CAPITOLUL X X I I I
1. Prinitele eel ntru toate mitostiv i binef'ctor, iu.bes.te pe cei

ce '&e tem de El i d cu bltaidee i bunvoin haxurile Lui celor ce
168) Pilde 20, 27.
169) Ps. 33, 17; 118, 151 ; 144, 19.
170) Ps. 103, 3031 i Ecci. 12, 7.
171) Ps. 33, 1116.
172) Ps. 31, 11.
se aipropie de Bl cu cuget ourat. 2. De aceea s nu ne ndoim, dar nici

s se ngirufe sufletul nostru din pricina cavritoarellor i slvitelor
Lui daruri. 3. Departe s fie de noi Scitpitura aceasta, care zice : Ne-
norocii snt cei ndoielnici, cei care se ndoiesc In sufletul lor i zic :
Acestea le-am auzit i pe vremea prinilor notri i iat am mb-
trnit i nimic din acestea nu ni s-a "mtlmplat. 4. O, nepricepu[ilor!
Comparai-v cu un pom l Luai ca pild via de vie -, mai nti i cad
runzele cele vechi; apoi lstrete, apoi i d frunza, apoi floarea -, i
dup acestea agurida i in strit strugurele copt m. Vedei c in scurt
vreme ajunge 'la coacere fru'otuil pamului ? 5. ntr-adevr iute i pe
neateptate se va miplini voina lui Dumnezeu. Despre aceasta d mr-
turie i Scriptura, zicnd : Va veni iute i nu va zbovi 69; i Fr de
veste va veni Domnul n templul Lui i Sfntul pe Care voi 11 ateptai 70.
CAPITOLUL X X I V
1. S nelegem, iubiilor, cum Stpnul ne arat necontenit c va fi

nviexea viitoare, a crei prg L-a fcut pe Domnul Iisus Hristos, n-
viindu-L din mori. 2. S vedem, iubiilor, nvierea, care se svrete
in viaa cea de toate zilele. 3. Ziua i noaptea ne arat nvierea ; noap-
tea adoarme, ziua nviaz ; ziua pleac, noaptea vine. 4. S lum fruc-
tele ! Cum i in ce chip crete sminta ? 5. A ieit >9amntorul i a
aruncat m ipmnt ,pe fiecare din semine; acestea, czind n pmnt,
uscate i goale, putrezesc ; apoi mreia purtrii de grij a Stunului le
nviaz din stricciune ; i dintr-o smn cresc mai multe i fac rod.
CAPITOLUL XXV
1. S vedem semnul minumait, care se petrece in inutuxile din rs-

rit, adic n acelea din Arabia. 2. Bste acolo <o pasre, care se numesste
fenix71 -, a'oeast pasre este una singur i triete cam cinci sute de
174) Is. 14, 1 ; Evi. 10, 37.
175) Mal. 3, 1.
176) Despre pasrea Fenix vorbesc i ali soriitori din epoca clasic i
din epoca
cretin veche: Herodot (Istoria, II, 73), Pomponius Mela (De situ orbis, III, 8, 10),
P/iniu cel Btrn (Istoria natural, 10, 2), Tact (Anale, VI, 28), Tertulian (Despre in-
vierea trupului, XIII), On'gen (Contra lui Cels, IV, 98), Slintul Chiril al lerusali-
mului (Cateheze, VIII, 8), Sflntul Ambrozie (Exaimenon, V, 23, 79, Interpretare la
psalmul 118; Cuvntri, XIX, 13), Ruf/n (Simbolul apostolilor, XI), Stntul Epifaniu
(Ancora, LXXXIV), Euseb/u al Cesareii (Viaa lui Constanitin, IV, 72), Stntul Gr-
gore din Nazianz (Cuvntri, XXXI, 10), Fericitul Augustin (Despre suflet, IV, 33),
Fotie {Biblioteca, 126). Dintre aceti scriitari, Tacit, Origen, Sfintul Grigore din
Nazianz, Fericitul Augustin au rezerve; Pliniu ce\ Btrn refuz s se pronune j
Eusebiu istoriselte simplu legenda: Fotie blameaz cu severitate pe Sfntul Clemenit
pentru aceast meniune (la: H. Hemmer, op. cit., p. 56^57, In note).
ani; cnd se aprapie de mioarte i face un .cuiib din tmie, smirn i

din alte aromate ; cnd se mplinete timtpill, intr n cuib i anoare.
3. Din trupul putrezit se nate un vierime ; acesta se hrnete idin ca-
davrul animalului mort i-i cresc penele i aripile ; apoi cnd ajunge
puterni'C, ia cuibud acela in care snt oasele premergtorului ei i, pur-
tindu-le pe acestea, zboar din Arabia pn in Egipt, n oraul numit
Heliopolis. 4. i ziua, nmiaza mare, n vzul tuturora, ziboar ;la alta-
rul soarelui i pune cuibul cu oasele acolo i apoi se ntoarce napoi.
5. Preoii cerceteaz cronicd'le i gsesc c pasrea a venit la plinirea
a cinci sute de ani.
CAPITOLUL XXVI
1. Mai ipuitem socoti oare mare i minunat lucru dac Creatorul

lumii va nvia pe toi aoeia are I-au slujit cu cuvioie n ncrederea
bunei credine, cnd chiar printr- (o pasre ne ara't mretia fgduanei
Lui ? 2. C spnne undeva Scriptiura : i m vei scula i nx voi mrtu-
risi ie 72 -, i : M-am culcat i am adormit; sculatu-m-am, c Tu cu
mine eti 7S. 3. i iari Iov spune : i va nvia trupul acesta al meu,
care a ndurat toate acestea 7i.
O. xxvi
1. Aadar, s ne fie legate suflete ; le noastre prin aceast ndejde
de Gel Care-i credlncios n fgduinele Sale i drept n judecile
Sale. 2. Cel Care a porunci't s nu mini'm, cu miult mad mult El nu va
mini. C la Dumnezeu total e cu putin 75r afar de minciun 76. 3. S se
aiprind, dar, n noi credina n Bl i s socotim c toate snt aproa-pe
de El. 4. Cu cuvntul mreiei Lui s-au ntemeiat toate 77 i tot cu
cuvntul Lui poate s le piard. 5. Cine-i va z/ce Lui: pentru ce ai
fcut ? Sau cine va sta mpotriva puterii triei Lui ? 78 Dumnezeu le face
pe toate clnd vrea i cum vrea i nimic nu piere din cele hotrte de
El79. 6. Toate snt naintea Lui i nimic nu este ascuns vo-inei Lui, 7.
c cerurile spun slava lui Dumnezeu, iar iacerea miinilor Lui o ves-
177) Text necunoscut, amintete de : Ps. 27, 7; 87, 11.
178) Ps. 3, 5; 22, 4.
179) lov 19, 25.
180) M(. 19, 26 ; Mc. 10, 27.
181) Evr. 6, 18; Tit 1, 2.
182) Int. Sol. 9, 1 ; Evr. 3, 1.
183) Int. Sol. 12, 12; 11, 21.
184) Mt. 5, 18.
tete tria; ziua spune cuvint zilei, iar noaptea vestete nopii tiint ,
i nu sint graiuri, nici cuvinte, ale cror glasuri s nu se aud so.
C A P I T O L U L X X V I I I
1. Aadar, penitru c Dumnezeu le vede i le aude pe toate, s ne

temem de El i s prsim poftele urte aile faptelor rele, ca mila Lui s
ne acopere la judecata ce va s fie. 2. C cine dintre noi poate scpa
de mna Lui oea iputerni'c ? Care lume va iprimi pe vreunu'l din cei care
fug de El ? C spune undeva Scrdptura : 3. Unde m voi duce i unde
m voi ascunde de 7a faa Ta ? De m voi sui in cer, Tu acolo eti;
dac m voi duce la marginile pmntului, acolo este dreapta Ta ; dac
m voi pogor n adncuri, acolo este Duhul Tu 81. 4. Unde poi, dar,
fugi sau unde poi scpa de Cel ce cuprinide itoale ?
C A P I T O L U L X X I X
1. S ne apropiem, dar, de El cu cuvioia sufle'tului, nlnd ctre

El mini curate i fr de iprihan, iubind pe Prinlele nostru eel bun i
milostiv, Care ne-a fcut pe noi Luii partea alegerii Sale. 2. C aa este
scris : Clnd a mprit Cel Prea'malt neamurile, cind a imprtiat pe
iiii lui Adam, a pus hotare neamurilor dup numrul ngerilor lui
Dumnezeu. Paite a Domnului a lost Iacov, poporul Lui, Israil, partea
Lui de motenire 82. 3. i in alt loc zice : lat Domnul Ii ia Luii
neam din mijlocul neamurilor, dup cum omul ia pirga ariei sale , i
vor iei din neamul acela sfintele sfiniLor 83.
C A P I T O L U L XXX
1. Aadar, pentru c sntem parte sfnt, s facem fapte de sfin-

enie, fugimd de clevetiri, de legturi spuncate i necurate, de beii, de
rzvrtiri, de ipofte urite, de adulteruil cel necurat i de ticloasa mn-
drie. 2. C spune Scriptura : Dumnezeu le st mindrilor impotriv, iar
celor smerii le d har M. 3. S ne alipim, dar, de aceia carora li s-a
dat de la Dumnezeu harul. S ne niibxcni ou unirea, smerindu-ne, n-
185) Ps. 18, 13.
186) Ps. 138, 67.
187) Deut. 32, 89.
188) Text necunoscut. H. Hemmer, (Op. cit. p. 73, in note) i A.
Jaubert (Op.
cit., p. 148149, n note) socot c este scos dintr-o apocrif ne-cunpscut, in care
se gsete ecoul mai multor texte biblice : Deut, 4, 34; Num. 18, 27; 2 Par. 31, 1 4 ;
for. 2, 3; lez. 48, 12; Deut. 14, 2.
189) Pilde 3, 34 ; lac. 4, 6; 1 PL 5, 5.
frnndu-ne, depT'tndu-ne de vorbdre de ru i elevetire, fiimd drepi

prin faipte, nu prln 'cuvrnte 85. 4. C spune Scriiptura : Cel ce spune
multe va trebui, la rndul su, s i aud. Socotete oare vorbretul c
este drept ? 5. Binecuvntat este cel nscut din fetneie, dac triete
puin. Nu vorbi multe 86. 6. Lauda noastr s ne fie n Dumnezeu 87 i nu
de la moi , Dumnezeu urte <pe cel ce se laud singur. 7. Mrturia
faptei noastre bune s ne fie data de alii8, iprecmm a lost data prin-
ilor notri ce'tor drepi. 8. Obrznioia, mdrzneala i cutezana sn.4 la
cei blestemai de Dumnezeu ; buntatea, smerenia i bUndeea la cei
binecuvnitai de Dumnezeu.
CAPITOLUL XXXI
1. S ne alipim, dar, de binecuvntarea Lui i s vedem care snt

cile binecuvntrii. S desfurm naintea minii noastre cele petrecute
la neeput. 2. Pentru ce a fast biniecuvnitat printele nostru Avraam89 ?
Nu pentru c prin credin a fcut dreiptate 90 i aidievr ? 3. Isaac, cu-
nosclnd viitorul, cu deplin ncredere s-a aduis cu plcere jerdf 91 4.
Iacov, cu smerenie, a plecat din ipmn'tul lui din pricina fratelui su i
s-a dus la Laban ; i-a slujit lui92 i i s-a dat sceptrul celor douapre-ze'ce
semintii ale lui Israil93.
CAPITOLUL X X X I I
1. Dac judeci cu sinceritate fiecare lu>cru In pante, vei cunoate

mretia darurilor date de Dumnezeu. 2. Din Iacov se trag preoii i
leviii, toi cei ce sHujeiSC jertfelnicukii 'lui Dumnezeu ; din Iacov, dup
trup, Donnnul Iisus 94 , din Iacov, mipraiii, conductorii i povuitorii
poporului iudeu ; oelelalte .sceptre ale lui isnt n mai mic slav, dup
cum a fgduit Dumnezeu c va fi sm'ma ta ca stelele cerului 95.
3. Toi au fost slvii i mrii nu prin ei nii sau prin faptele lor sau
prin dreptatea, pe care au svrit-o, ci prin voina lui Dumnezeu. 4. i
noi dar, fiind chemai prin voina lui Hristos Iisus, nu ajungem drepi
190) Mi. 7, 21 ; Rom. 2, 13 j 1 Cor. 4, 20 ; lac. 1, 22; 2, 1426.
191) lov 11, 23.
192) Rom. 2, 29; 1 Cor. 4, 5; 2 Cor. 10, 17.
193) Pilde 27, 2.
194) Fac. 12, 13 i Gai. 3, 69.
195) Rom. 4, 125 ; Iac. 2, 2126.
196) Fac. 22, 118.
197) Fac. 27, 4245.
198) 3 Regi 11 , 3132.
199) Rom. 9, 5.
200) Fac. 15, 5 ; 22, 17 j 26, 4.
prin noi nine, ni'ci prin nteleipciunea noastr sau prin pricepere-a
noastr sau prin evlavia noastr sau prin faiptele, pe care le-am savrrsit
n cuvioia inimii, ci prin credina 9K, prdn care Dumnezeu eel atobpu-
ternic i-a ndreptat din veac pe toi. Cruia fie s'lava in vecii vecilor,
Amin.
C A P I TO L U L X X X I I I
1. Ce s faoem dar, frailor ? S zaboviim a face binele i s pr-

sim dreipta'tea ? Stpnul nu va ingadui nicildecum s faeem asta. Dim-
potriv, s ne silim s svrim cu struin i cu tragere de inim .tot
lucrul bun 97. 2. C nsui Creatorul i Stpnul lumii se bucur de lu-
crurile Lui9S. 3. Prin puterea Lui cea foarte mare, a ntrit cerurile, iar
prin nelepciunea Sa cea neneleas 4e-a nnpodobit; a desprtit p-
mntul 'de apa ce-1 nconjura i 1-a nitemeiat pe temelia tare a voinei
Lui, iar cu rmduiala Lui a porunoit s fie pe pmnt vieuitoarele, care
s-1 locuias'c ; crend mai dinainte marea i animaleie din ea, a pus,
cu ipuiterea Lui, hotare mrii. 4. Peste itoaite a plsmmi:, cu sfintele i
neiprihnitele Sale mini, pe om, fiina cea mai aleas i mai mrea,
chip al icoanei Lui. 5. C aa a spus Dumnezeu : Sr facem pe om dup
chipul i asemnarea noastr. i a icut Dumnezeu pe om -, brbat i
iemeie i-a fcut pe ei ". 6. Duip ce a terminal toate acestea, le-a
ludat, le-a binecuvntat i a zis : Cretei i v nmulii 10. 7. S
lum aminte, dar, c toti drepii s-au mipodobiit cu fapte bune 101 i
nsui Domnu'l, mpodobindu-Se cu fapte bune, s-a bucurat. 8. Avnd,
dar, a-ceaista pild s ne apropi&m fr zbav de voina Lui i s facem
din toat iputerea noastr fap'te de drepta'te.
C A P I T O L U L X X X I V
1. Lucrtorul eel bun iprimete cu ndrznire pimea muincii Jui; dar

cel lene i trndav 102 nu se uit n ochii oe'lui care i-a dat de lucru. 2.
Trebuie deci s fim rvnitori sipre faoere de brne, c de la Dumnezeu snt
toaite 103. 3. Ne-a sipus doar mai drnainite : Iat Domnul i plata Lui
naintea feei Lui, ca s dea Heciuia dap apta lui 104. 4. Ne n-
201) Rom. 3, 28. 30; GaJ. 2, 16; 3, 811 ; fes. 2, 8.
202) 2 Cor. 9, 8 ; 2 Tim. 2, 21 ; 3, 17 ; Tit I, 16 ; 3, 1.
203) Fac. 1, 8 sq.
204) Fac. 1, 26, 27.
205) Fac. 1, 22, 28.
206) 3 Mac. 6, 1.
207) Int. Sir. 4, 29.
208) Rom. 11, 36; 1 Cor. 8, 6.
209) Is. 40, 10; 62, 11; Pilde 24, 12; Ps. 61, 11; Rom. 2, 6; Apoc. 22,
12.
deamn, dar, s credem in El din toat inima i s nu fim lenei, nici

trndavi sipre tot lucrul bun. 5. Lauda i nidrznirea noastr s fie n
El. S ne supunem voinei Lui. S ne gnidim la toat mulimea nge-
rilor Lui, cum slujesc voinei Lui, s'End naintea Lui. 6. C spune Scriip-
tura : Miriade de miriade stteau naintea Lui i mii de mii slujeau
l.ui105 i strigau: Sfnt, Sfnt, Sfnt Domnul Savaot, plin este toat zidi-
rea de slava Lui 10(i. 7. i nioi, dar, aduiilndu-ne n unire i ntr-un
cuget n acelai loc, s strigm ca dintr-o gur, cu struin ctre El,
ca s ne facem prtai mariloi i slvitelor Lui fgduine. 8. C spune
Scriptura : Ochiul n-a vdzuf i urechea n-a auzit i la inima omului
na S.-O.U suit cite a pregtit Domnul celor ce-L ateapt pe El 107.
CAPITOLUL XXXV
1. Ot de fe'ricite i minunate snt darurile lui Dumnezeu, iubiilor !

2, Via n nemurire, straJucire in drep'ta'te, adevr n ndrznire, cre-
din n ncredere, nfrnare n sfinenie. i aoestea cad sub nelegerea
noastr. 3. Dar, oare a-celea, care snt ipTegatite celor ce-L ateapt pe
El ? Pe acelea >le cunoate nsui Creatorul i Prinibele Cel Preasfnt los al
veacurilor 109 ; El cunoale mrimea i frumuseea lor. 4. Noi s ne
lujptm, de,ci, s fim gsii in numanul celor care-L ateapt, ca s avem
parte de darurile cele fgdui'te.
5. Dar cuim va fi asta, iubiilor ?
Dac va fi ntril mintea moastr cu credina n Dumnezeu, dac
vom cuta cele bine plcute Lui i bine primite de El, dac vom s-
vri cele potrivite voinei Lui celei neprihnite i dac vom merge pe
calea adevrului, aruncnd de pe noi toait neidraptetea i rutatea, l-
comia, certurile, purtrile rele, vicleniile, clevetirile, vorbitul de ru,
ura de Dumnezeu, mndria, ngmfarea, slava deart, i neiubirea de
strini. 6. Cei care iac acestea sn't uri nain'tea lui Dumnezeu ; i nu
numai cei care le iac, ci i cei care i laud uo. 7. C spune Scriptura :
Iar pctosului i-a zis Dumnezeu : Pentru ce povesteti dreptile Mele
i iei legmintul Meu n gura ta ? 8. Tu ai urt nvtura i ai lepdat
cuvintele Mele inapoia ta. Dac vedeai ho alergai cu eJ i cu cei des-
irlnai partea ta o puneai. Gura ta a nmulit rutate, iar limba ta a
impletit vicleuguri. eznd, mpotriva fratelui tu cleveteai i mpo-
210) Dan. 7, 10.
211) /s. 6, 3.
212) s. 64, 4; 1 Cof. 2, 9
213) 4 Mac. 7, 4; 14, 7.
214) 1 Tim. I, 17.
215) Rom. 1, 32.
triva fiului maicii tale puneai sminteal. 9. Acestea ai icut i am tcut.

Socoteai, nelegiuitule, c vol ii asemenea tie ? 10. Mustra-te-voi i te
voi pune in taa ta! 11. nelegei, dar, acestea cei care uitai pe Dum-
nezeu, ca nu cumva sd vd rpeasc ca un leu i s nu mai fie eel ce
izbvete. 12. Jerti de iaudd Md va slvi i acolo este calea In care
voi arta lui mlntuirea lui Dumnezeu 1U.
CAPITOLUL XXXVI
1. Aceasta este, iubiilor, calea in care am gsit mntuirea moastr,

pe Iisus Hristos, arhiereul m jertifelor noastre, ocrotitorul i ajutorul
slbiciunii noaslre. 2. Prin El cutm la nlimile cerurilor ; prin El
vedem, ca nitr-o oglind, nep'tata i prea na'lta Lui fa ; prin El s-au
deschis ochii inimii noastre, prin El nepriceputa i nitunecata noastr
mimte rniflorete la lumina Lui, prin El Stpnu'l a voit is gustm cu-
notina cea nemuritoare. El, fiind strlucirea mreiei Lui, este cu
att mai mare decit ngerii cu cit a motenit nume mai deosebite dect
ei 113. 3. C este scris aa : *Cel ce iace pe 'mgerii Si duhuri i pe
slugile Sale par de ioc m. 4. Iar deapre Fiul Lui, Stpmi'l a zis aa :
Fiul Meu eti Tu. Eu astzi Te-am nscut 115. Cere de la Mine i-i
voi da ie motenirea Ta i stpinirea Ta marginile pmntului 11B , 5.
i iari Ii spune Lui : $ezi de-a dreapta Mea, pn ce voi pune pe
dumanii Ti aternut picioarelor Tale m.
Dar icine snt dumanii ?
Cei ri i cei care se mpotrivesc vointei Lui.
C A P I TO L U L X X X V I I
1. S 'luptm dar, brbai frati, cu toa't struinta sub poruncile

Lui cele fr de prihan. 2. S ne gndim la oei ce lupt sub -conduc-
torii notri, cu ot bun rnduial, cu at asicultare, cu c't supunere
indeplinesc poruncile. 3. Nu snt toi comanda'ni, ni'ci cpetenii peste
o mie de ostai, nici pesite o sut, nici peste cincizeoi i aa mai de-
parte, ci fiecare n grupa sa ndeiplmete cele poruncite de mprat i
de conducltori. 4. Cei mari nu pot fi fr cei mici i nici cei mici fr
cei mari; este o legtur ntre toi i isnt de folos unul altui'a. 5. S
216) Ps. 49, 1724.
217) Evr. 2, 17 ; 3, 1 ; 4. 4. 15 ; 5, 5 ; 7, 26 ; 8, 1 ; 9, 11.
218) Evr. 1, 3. 4.
219) Ps. 105, 5; vr. 1, 7.
220) Ps. 2, 5i Evr. 1, 5.
221) Ps. 2, 6.
222) Ps. 109, 12; Evr. 1, 13.
5 Prini apostolici
66 SCRIERILE PRINILOR APOSTOLICI
lum ca pild trapul nostru ,- capul fr picioare nu este nimic, la fel

nici picioarele fr cap ; iar cele mai mici mdulare ale trupului nostru
smt de neaprat trebuin i folositoare mtregului truip; da.r toate
mdu'larele se neleg i au nevoie de o unic suipunere pentru bun
starea ntregului trap 118.
C AP ITO LU L X X X V I I I
1. S se mntuie, dar, mtreg trupul nostru n Hristos Iisus i fie-

care s se supun semienului su 11B , aa precum a fost rnduit in ha-
risma lui 12 . 2. Cel tare s se ngrijeasc de eel slab, iar eel slab s
respecte pe eel tare ,- bogatul s ajute pe srac, iar sracul s mulu-
measc liui Dumnezeu, c i-a dat s-i mip'lineasfc iprin cel bogat lipsa
lui. neleptul s-i ara'te nelepciunea lui, nu n vorbe, ci n fapte
bune. Cel smerit s nu dea m'rturie el despre el nsui, ci s lase ca
altul s dea mrturie despre el. Ceil cuiât ou trupul s nu se mndreasc,
tiind c attul este oel ce i-a da't nfrnarea. 3. S ne gndam, dar, fra-
filor, din ee materie am fost fcui, cum eram i ce eram cind am venit
pe liume ; din ce mornim't i iMunexic ne-a aidus in lumea Lui Cel ce
ne-a plsmuit i ne-a creat, gtindu-ne nou bineifaceri'le Lui, nainle
de a ne nate. 4. Avnd, dar, toate acestea de la El, se cuvine, sa-T
mulumim Lui pentru toate, Cruia este s'lava in vecii vecilor, Arniin.
C A P I T O V.V h X X X IX
1. Nite oameni nebuni, nepricepui, proti i nenvai rd de noi

i ne batjocoresc, vrnd s se laude cu ideile lor. 2. Dar ce poate un
muritor s'au care este tria unuia out din rn ? 3. C esle scris :
Nu au chip naintea ochiloi mei, ci numai vnt i glas auzeam. 4. Ce ?
Va i oare curat muritorul nairttea Domnului ? Sau este brbat ir
prihan n iaptele Juf, cnd nu se ncrede n slugiJe sale i a vdzuf
ceva strlmb la trimiii si ? 121 . 5. Cerul nu este curat inaintea Lui 122 . Cu
att mai mult cei ce loeuiese case de lut, din care i noi din ace-lai
lut sntem. I-a strivit ca pe un vierme i de dimineaa pin seara nu
mai smt , pentru c n-au putut s-i ajute lorui, au pierit. 6. A
suflat asupra lor i s-au srit pentru c nu aveau in/eJepciune. 7. Stri-
g, dac te va auzi cineva sau dac vreunul din siinii ingeri te va
vedea -, c pe cel fr de minte l ucide niinia, iar pe cel rtcit l
223) Rom. 12, 45; 1 Cor. 12, 1231.
224) Efes. 5, 21.
225) Rom. 12, 6; 2 Cor. 7, 7 ; 1 PL 4, 10.
226) lov 4, 1618.
227) lov 15, 5.
omoar invidia. 8. Eu am vzut pe cei fr de minte prinznd rdcini,

dai indat a tost tnistuit viaa lor. 9. Departe de mntuire sd tie fiii
lor, ocri s lie la uile celor tnai mici i s nu He eel ce izbvete.
C cele ce aa fost pregtite acelora, dreplii le vor tninca, iai ei nu vor
li izbvii de rele 123.
CAPITOLUL XL
1. Aadar, pentru c aoestea ne sint cunoiscute i am ptruns n

adncurile dumnezeietei cunotine, se cuvine s facem n rnduial 124 pe
toQite cte a poruncit S'tipnu'l; s le facem la vremile rnduite. 2. A
poruncit ca daruri'le de jertf i liturghiile s nu se svreasc la n-
tmplare i fr rnriuial, ci la anumite timpuri i ceasuri. 3. El a rn-
duit, cu vointa Lui cea ipreanalt, unide i prin cine vrea s se svr-
easc acestea, pentru da, ifiind svrite toate cu cuvioie i cu ncu-
viinarea Lui, s fie bine primite de voina Sa. 4. Aadar, cei ce aduc
la vremile rmduite darurile lor de jerttf snt bine primii i
fericii ,-c nu pctuiesc cei ce urmeaz pioruncile Stapinului. 5.
Arhiereului i snt date slujiri proprii, preoilor li s-a rnduit loc propriu,
leviilor le snt puse diaconii proprii, iar laicului i snt date porunci
pentru laici.
CAPITOLUL XLI
1. Fiecare dintre noi, frai'lor, s caute, cu cucernicie, ca n pro-

priul su rang s fie bmeplcmt lui Dumnezeu, avnd contiin curat
i nedepirud canonul rnduit slujirii lui. 2. Nu se aiduc, frailor, pre-
tutimdeni jer'tfe oontinui sau jertfe de rugciune sau jertfe pentru pcat
sau jertfe penitru gree1]! l25, ci numQi n Ierusalim ; iar acolo nu se aduc
jertfele n orice lioc, ci nairitea itemplului la jertfelnic, dup ce darul
de jertf a foist cercetat mai nti de arhiereu i de slujitorii amintii
mai sus. 3. Cei care fac ceva mpotriva voinei lui Duimnezeu au ca
pedeaps moartea. 4. Vedei, frailor, cu ct am fost nvrednicii de mai
rnult cunotin, cu att mai mult sntem supui unei mai mari primejdii.
CAPITOLUL X L I I
1. Apostolii ne-au vestit Evanghelia iprimiit de la Domnul Iisus

Hris-tos ; iar Iisus Hristos a fost trimis de Duimnezeu 12(i. 2. Hristos, dar, a
fast trimis de Dumnezeu, iar ajpostolii de Hristos. Amndou s-au fcut
228) Iov 4, 195, 5.
229) Cor. 14, 40.
230) Ie. 29, 42; Num. 28, 38; Lev. 4, 3.
231) 1 Cor. 3, 23; In. 17, 18; 20, 21.
n bun rnduia'l din vointa lui Dumnezeu. 3. Apostolii prknind, deci,

porunc, ncredinai fiind prin nvierea Domnului Iisus Hristois i avnd
ncredere m cuvntol lui Dumnezeu, au ieit cu aldeverirea Duhului lui
Dumnezeu, binevestind c are s vin mprtia lui Dumnezeu. 4. Pre-
dicnd, dar, n tri i in ce'ti, au pus eipiscopi i diaconi pentru cei
ce aveau 's ereaida, ipe cei care au crezut rnti, dup ce au fosrt probai
de Domnul. 5. i aicest lucru n-a fost o noutate, c de mult vreme era
scris despre episcopi i diaooni ,-astifel Scriptura zice undeva : i voi
pune pe episcopii lor intru dreptate i pe diaconii lor intru credin 127 .
CAPITOLUL XLIII
1. i ce e de mirare, dac cei nicredinai de Dumnezeu in Hristos

cu o lucrare ica aceasta au ipus in aceste slujbe pe cei de care am vor-
bit mai nainte ? C i fericitul Moisi, credinciosul slujitor In toat
casa 128 a insemnat in sfinte'le icri toate cele poruncite lui, iar pe e"l 1-
au urmat i ceilali proifei, care au dat mrturie de cele ce s-au po-
runcit de Dumnezeu. 2. C atoinici cnid din pricina preoîei s-a nscut
invidie i seminlile lui Israid s-au rsculat, care din ele s fie impo-
dobit cu acest nume slvit, Moisi a poruntcit cpeteniilor celor dou-
sprezece seminii s-i aduc toiege scrise cu numele fiecrei seminii.
Moisi a lua't toiegele, le-a legat, de-a pecetluit cu inelele cpeteniilor
seminiilor i le-a pus in contul marturiei ipe imasa lui Dumnezeu. 3. i
nchiznd cortul, a ipeoerluit lactele aa cum pecetluise toiegele. 4. i
le-a sipus : Brbai frai, ad crei seminii va odrsli toiagul, pe ac-eea
a ales-o Dumnezeu, ca s svreasc cele die ipreotiei i s-I slujeasc
Lui!. 5. Gmid s-a flcut ziu, Moisi a aduma't tot poponul lui Israil, cele
ase sute de mii de brbai, a artat peceile cpeteniilor seminfiilor, a
desohis aortal mrturiei i a sees toiegede ; i a foist gasit itoiagul lui
Aaron, nu numai odrslit, ci avnid i rod 129 . 6. Ce socotiti iubitidor ?
Nu tia oare mai dinainte Moisi, c are s se ntmple aceasta ? Ne-
greit, tia ! Dar, ca s nu se fac tulburare in poporul lui Israil, a facut
aa, spre a fi slvit numele adevratudui i singuTului Dumnezeu, Cruia
slava in vecii vecilor, Amin.
CAPITOLUL XLIV
1. i Aipoistolii notri au cunois'cut, iprin Domnul nos-tru Iisus Hristos,

c va fi ceart pentru dregloria de episcop. 2. Din aceasta pricin,
232) 7s. 60, 17.
233) Num. 12, 7; Evr. 3, 2. 5.
234) Num. 17, 1626.
lunid mai dinainte desvrit cuno,tin, au pus episcopi pe cei de

care am vorbit mai nainte i le-au dat lor n grij, ca la moartea lor,
s le continue slujirea lor ali brbai ncercai. 3. Socotim, deci, c
nu e drept s fie izgonii din slujirea lor cei care au fast pui episcopi
de Apo'Stoli sau n'tre 'timip de ali brbai vreidniici, cu aprobarea ntregii
Biserici i care au s'luji't turmei lui Hristos fr prihan, cu smerenie,
in linite, cu grij, de care dau mrturie toi de mult vieme. 4. C nu
mic ne va fi p'oalul, dac ndeprtm din dreg'toria de episcop pe
cei care au adus lui Dumnezeu fr prihan i cu cuvioie darurile.
5. Fericii snt preoii, care au plecat mai nainte i au avut un sfrit
plin de roade i desvrit ; ei n-au a se mai teme, c-i va mai seoa'te
cineva din locul rinduit lor. 6. Cci vedem c pe unii, care au o via m-
buntit, i-ai izgonit din slujirea, pe care au cinstit-o fr de prihan.
CAPITOLUL XIV
1. Fii, frailor, ambiioi i zeloi in cele ce ,privesc mntuirea.

2. Cercetai Slintele Scripturi, ce'le adevrate, ce'le date iprin Duhul cel
Sfnt. 3. tii c nimic nedrept, nici neadevrat nu este scris n ele ;
nu vei gsi n ele c ce'i drepi au fost alungai de brbaii cei cuvioi.
235) Au fast iprigonii drepii, dar de nelegiuii; au fost nchii n
tem-
ni, dar de necuvioi ; au fost ucii cu pie'tre, dar de cei far de lege ;
au fost omori, dar de cei cuprini de invidie spurcat i nedreapt.
236) Suferimd acestea, n chip slvit le-au ndurat. 6. Ce s spunem,
fra-
ilor ? Daniil a fost oare aruncat n groapa cu lei de cei care se temeau
de Dumnezeu t30 ? 7. Sau Anania, Aziaria i Misail au fost oare inchii
n cuptorul eel de fac de cei -care slujeau religiei celei mree i slvite
a Celui Prea nalt 131 ? Nu ! S nu fie asta ! Cine erau, dar, cei ce fcu-
ser acestea ? Oameni ri i plini de toal rutate'a, care au ajuns la
atta mnie, nict au chinui't pe cei care slujeau lui Dumnezeu cu gnd
cuvios i neprihnit, netiinid c Cel Prea nalt es'te aprtorul i spri-
jinitorul celor ce slujesc Prea Sfntului Su nume cu cuget curat, C-
ruia slava n vecii vecilor, Amin. 8. Iar cei care au ndurat cu ncre-
dere au motenit slav i cinste, au fost nlai i au fost scrii de
Dumnezeu n cartea Lui, n vetii veiciior, Amin.
CAPITOLUL XLVI
1. De nite exemple ca acestea trebuie s ne alturm i noi, fra-

ilor. 2. C este scris : Alturai-v de sfini, c cei ce se altur ioi
237) Dan. 6, 1623.

238) Dan. 3, 1923.
70 SCRIERILE PARINILOR APOSTOHCI
se vor sfini 132 . 3. i iari, n alt loc, zice : *Cu brbatul nevinovat,
nevinovat vei ii , en eel ales, ales vei ii , i cu eel indrtnic, te vei
ndrtnici ns . 4. S ne alturm, deci, de 'cei nevinovai i drepi c
ei snt aleii lui Dumnezeu. 5. Pentru ce >snt Lntre voi certuri, mnii,
desbinri, schisme i rzboi ? 6. Nu avem oare un singur Dumnezeu
i un singur Hristos i un singur Duh al harului, revrsat peste noi i
o singur chemare n Hristos ? 13t . 7. Pentru ce s desprim i s sf-
iem mdularele dui Hristos, penlru ce s ne rzvrtim mipotriva pro-
pritflui nostru trup i s ajungem la o at't de mare nebunie, nct s
uitm c sntem mdul'are unii altora ? 13S . Aduioei-v aminte de cu-
vintele lui Iisus, Domnuil nos'tru ! 8. C a spu<s : Vai de omul acela! Mai
bine i-ar fi fost lui de nu s-ar fi nscut, decit s sminteasc pe unul
din aleii Mei; mai bine i-ar fi iost lui s-i ii pas mprejurul lui o
piati de moar i s se ii aruncat n mare dec'it s sminteasc pe
unul din aleii Mei 136 . 9. Dezbinarea voastr a smintit pe muli ; pe
multi i-a descurajat, pe mu'li i-a pus la rnidoial, ;pe noi toi ne-a
ntristat; iar dezbinarea voastra se prelungete.
CAPII ; OLUL X L V I I
1. Luai epistola fericitti'lui Pavel apostolul! 2. Ce v-a scris el la
nceputul evanghelizrii sale ? 3. Cu aidevrat, insipirat de Duhul, v-a
scris deapre el i despre Ghifa i deapre Apoilo 137 , ipentru c i atunci
ati fcut ipartide. 4. Dar partidele acelea v-au adus un pcat mai mic,
c 'le-ai fcut avnd alturi pe apostoli recunosouti i pe un brbat
apropiat de apostoli. 5. Dar acum gndii-v cine sint oamenii care
v-au dezbinat i au micorat sfinenia faimoasei voastre iubiri de frai !
6. E ruinos, iubiilor, foarte mare ruine i nevreldnic de vie(;uire n
Hristos, s se aud c prea tarea i vechea Biseric a Corintenilor
s-a rscula't mpotriva preoilor din pricina unei persoame sau dou
persoane. 7. i vestea aceasta a ajuns nu numai ia noi, ci i la cei
care <au alt cxedin declt noi, nc't din priciia nebuniei voastre se
aduce hul numelui Domnului, iar vou primejdie.
CAPITOLUL X L V I I I
1. S rilturm, dar, n grab dezbinarea, s cdem la picioarele

Stpnului i s plngem rugndu-L, ca miloistivindu-se s se m<pace
240) Ps. 17, 2829.
241) Et. 4, 46 ; 1 Coi. 8, 6.
242) Rom. 12, 5 ; 1 Cor. 12, 1227.
243) M(. 26, 24; 18, 6; Mc. 14, 21 ; 9, 42 ; Lc. 22, 22; 17, 12.
244) Co/. 1, 1012.
cu noi i s ne 'adu'c din nou la vieuirea noastr curat i sfnt a

iubirii de frai. 2. C iubirea de frai este poarta dreiptii desohis
spre via, precum este sicri's : Deschidei-mi mie porile dreptii i
intrnd piin ele, voi luda pe Domnul; 3. aceasta este poarta Dom-
nului; drepii vor intra prin ea 13 ' 8 . 4. Dintre multele pori deschise,
numai ipoarta dreptii este poarta lui Hriistois 139 ; toti care iritr prin
ea snt fericii i-i ndreapt mersul lor n cuvioie, n dreptate, svr-
ind toate fr tu'lburare. 5. S fie cineva credincios, s fie puternic
n a-i spune tiina, s ie nelept n deosseibirea cuvintelor, s fe
curat n fapte ; 6. dar, cu mult mai mult se cuvine s fie smerit cu ct
pare a'fi mai mare ! S caute folosnl de obte al tuturora i nu al su 14 .
C A P I T O L UL X L I X
1. Cel ce iubete pe Hriistos s fac porunci'le lui Hristos 141. 2. Cine

poale 'tlmici leg'tura drago'stei li2 lui Dumneizeu ? 3. Cine poate spune
ndeajuns mreia frumuseii Lui ? 4. nlimea ia oare ne ridic dra-
gostea e de nepovestit. 5. Dragoistea ne 'lipete de Dumnezeu, dra-
gostea acopere mulime de pcate 1 4 3 , dragostea pe toate le sufere,
pe toate Ie rabd ndelung Ui , nimic ru n dragoste, nimic cu mndrie ;
dragostea nu face desbinare ,- dragostea *nu se rscoal, dragostea le
face pe itoate n nelegere ; n dragoste -'au desvrit toi aleii lui
Dumnezeu ; fr dragoste nimic nu este bineiplout lui Dumnezeu.
6. Cu dragoste ne-a primit Stpnul ,- pentru dragostea, pe care o avea
pentru noi, Iisus Hristos, Domnul nostru, i-a dat, cu voia lui Dum-
nezeu, sngele Su pentru noi, trupu'l Su pentru irupul nostru i su-
fletul Su pentru sufleteile noastre 145.
CAPITOLUL L
1. Vedei, iubiilor, ct de mare i minunat este dragostea ! des-

vrirea ei nu se (poate tlmci. 2. Cine es-te n stare a se gsi n dra-
goste dect numai aceia <pe care-i nvrednicete Dumnezeu ? S ne
rugm, dar, i s cerem njdurrii Lui, s fim gsii n dragoste, fr
prtinire omeneasca i fr prihan. 3. Toate generaiile de ia Aidaia
245) Ps. 117, 19.
246) In. 10, 79.
247) 1 Cor. 10, 24. 33 ; 13, 5; Fil. 2, 21.
248) In. 14, 15. 21. 23; 15, 10; J In. 2, 5 ; 4, 18 ; 5, 13.
249) Col 3, 14.
250) 1 Pt. 4, 8.
251) 1 Cor. 13, 4. 7.
252) In. 3, 16 ; 1 In. 4, 9. 10 ; Gal. 1, 4 ; 2, 20 ; Eies. 5, 2.
i pn astzi s-au dus ; dar oei care au fosft desvrii n dragoste,

potrivit harului lui Dumnezeu, au loc ntre binecredinlcioii, care se
vor arta la venirea mpriei iui Hristas. 4. C scris este : Inlratf
n cmii pentru ioarte puin vreme, pn va trece urgia i minia
Mea ; i-Mi voi aduce aminte de o zi bun i v voi scula din mormin-tele
voasfre 148. 5. Fericii sntem, iuibiilor, idac ifacem iporuncile lui-
Dumnezeu n unirea dragos'tei, ca ipentru dragoste s ni se ierte (pca-
tele noastre. 6. C este cris : Fericii crora H s-au iertat trdelegile
i crora li s-au acoperit pcatele! Fericit brbatul, cruia nu-i va so-
coti Domnul pcatul i nici nu este n guia lui vicleug 147. 7. Feri-
cirea aceasta a fost ispus despre cei alei de Dumnezeu prin Iisus
Hristos, Domnul nostru, Cruia slava n vecii vecilor, Amin.
CAPITOLUL LI
1. Aadar, s ne rugm s ne ierte Dumnezeu toate pcalele 'pe

care le-am fcuit i n care am czut prin ispita celui protivnic 118; iar
acei care au fos't cpeteniile rzvrtirii i ale dezbinrii trebuie s
tie c avem o ndejde camun. 2. Cei care vieuiesc cu fric i cu
dragoste voiesc mai degrab s aib ei susprri dect semenii lor ;
dar, mai bine spuis, iprimesc mai degrab s fie ei osndii, dect unirea
care ne-a fost prediat >att de bine i .die drapt. 3. C este mai bine
omului s-i mrturiseasc pcatele dect s-i nvrtoeze inima, cum
s-a nvrtoat inima celor ce s-au rzvrtit mpotriva lui Moisi, sluji-
torul lui Dumnezeu 149, a cror osnd a ajuns cunoiscut : 4. C s-âu pogort
de vii in iad 150 i : moaitea ii va paste pe ei Voi. 5. Iar Fa-raon i oastea lui
i toate cpeteniile Egiptului, carele i clreii lor, nu pentru al't
pricin s-au scufunldat 'n Marea Roie i au pierit, ci pentru c i-au
nvrtoat inimile lar cele inenedegtoare, dup ce s-au fcut semne
i minuni n pmntul Egiptului de Moisi, slujitorul lui Dummezeu 152.
C A P I T O L U L L I I
1. Stpnu], fnailor, nu are nevoje de nimic ; nu cere de 'la nimeni

nimic 15S dect s I se mrturisease. 2. C spune David, alesul Su :
253) Is. 26, 20; /ez. 37, 12.
254) Ps. 31, 12; Rom. 4, 78.
255) 2 Tes. 2, 4; J Tim. 5, 14 ; 1 PI. 5,
256) Num. 16, 12.
257) Num. 16, 30. 33.
258) Ps. 48, 14.
259) Ie. cap. 14.
260) Fapte 17, 25.
SF. CLEMENT ROMANUL, CATRE CORINTENI a) 73
*Mrturisi-m-voi Domnului i-I va place Lui mai mult dect un viel

tnr, cruia i cresc coarnele i unghiile. S vad sracii i s se ve-
seleasc 154; 3. i iari zice : Jertfeste lui Dumnezeu jerti de laud i
d Celui Preanalt rugciunile tale; i cheam-M in ziua necazului
tu i te voi scoate i M vei proslvi 155t 4. c jertia lui Dumnezeu,
duh umilit 156.
C AP 1TOJ.UL LI II
1. Cunoaitei i cunoatei bine, frailor, Sfirntele Scripturi 157 i v-
ai, aplecat mereu asupra cuvintelor lui Dumnezeu. Spre aducere
aminte v scriu acestea. 2. C Moisi, dup ce s-a suit in munte i a
petrecut patruzeci de zile i patruzeci de inopi in post i umilin 158,
Dumnezeu i-a spus : Pogoar-te degrab de aici, c frdelege a lcut
poporul tu, pe care 1-ai scos din pmntul Egiptului. S-a abtut repede
din calea, pe care le-ai poruncit-o i i-au fcut chipuri turnate 159.
3. i a spus Doninul ctre el: i-am spus ie o dat i de dou ori
zicnd : Am vzut poporul acesta i iat este tare la cerbicie. Las-M
s-i nimicesc i s terg numele lor de sub cer i te voi face pe tine
neam mare i minunat i mult mai mult dect acesta 10. 4. i a spus
Moi'si : Nicidecum, Doamne! Iart poporului acestuia pcaiul sau ter-
ge-m i pe mine din cartea celor vii 161. 5. Ce dragoste mare ! Ce
desvrire nen'tnecut ! Slujitorul vorbete cu nidrznire ctre Domnul
su, cere pentru mulime iertare sau cere s piar i el mpreun cu ei.
CAPITOLUL L I V
1. Cine-i om de isprav ntre voi, cine-i milostiv, cine-i iplin de

dragosle, 2. acela s zic : Dac din pricina mea s-a fcut rzvr-
tire, cearit i dezbinare, plec de aici, m due urude vrei i voi face
ce-mi va iporunici mulimea, numai ca turma lui Hristos s triasc n
pace cu ipreoii ornduii! 3. Cel care va face aceasia va dobindi
mare slav n Hristos i va fi iprimit n orice ldc, c a Domnului este
pmintul i plinhea lui 162. 4. Aa au fcut i vor face cei care vieu-
iesc duip Dumnezeu ,- i nu 'le va prea rau de vieuirea lor.
261) Ps. 68, 3436.
262) Ps. 49, 1516.
263) Ps. 50, 18.
264) 2 Tim. 3, 15.
265) /e. 24, 18; 34, 28; Deut. 9, 9. 18.
266) 7e. 32, 78; Deut. 9, 12.
267) Deut. 9, 1314; Ie. 32, 10.
268) Ie. 32, 32.
269) Ps. 23, 1.
74 SCRIERILB PARINILOR APOSTOLICI
C A P I T O L U L LV
1. Dar s aducem i pilde de la pgni. Mu'li imprai i condu-

ctori, n vreme de cium, n urma hotrrii unui oracol, s-au dat pe
ei ila moarte, <ca 's-i izbvea'sc cetenii IOU sngele lor ; muli au
plecat din cetile lor, ca s nu se fac mai mare tu-lburare. 2. Cu-
noatem pe muli de-ai notri, 'c s-au l'sat pui n lanuri, a s
scape ipe lii ; muli s-au 'lsat vndui ca robi, pentru ca, cu preul
primit, s hrneasc pe alii. 3. Multe femei, ntrite >de harul lui Dum-
nezeu, aoi svrit muMe fapte de brbie. 4. Ferici'ta Iuidita, pe cnd
cetatea era asediat, a ceru't voie de la btrni s-o 'lase s ,se duc n
tabra celor de alt neam. 5. Punndu-se pe sine n iprknejdie, pen^tru
dragostea de patrie i de ipoporul asediat, s-a dus ; i Domnul a dat
pe Olofern n minile femeii 1 6 3 . 6. Nu ntr-o mai mic primejdie s-a
pus i Estera, cea desvrit in credin, ca s scape pe 'cele douspre-
zece seminii ale lui Irerai] de pieirea ce le amenina. Prin postul i
smerenia ei, a rugat (pe Stipnul Ce'l atoatevazator, ipe Dumnezeul veacu-
rilor, Care, vKnd smerenia sufile'kilui ei, a izbvit poporul, pentru
care Bstera i iprimejduise viaa 164.
C A P I T O L U L L V I
1. i noi, dar, s ne rugm ipemtru cei care au iczut in vreun pcat,

ca s le dea gnd bun i umilin spre ;a se suipune, nu nou, ci vo-
inei lui Dumnezeu ; c aa le va fi lor roditoare i desvrit pome-
nirea cea iplin de mil ipe care o facem cbre Dumnezeu i ctre
sfini. 2. S primim, iubiilor, certarea, de care nimeni nu trebuie s
se supere. Povuirea, ipe care o facem unii altoiia, este bun i foarte
folositoare, c ne lipete de voina lui Dumnezeu. 3. C aa zice cu-
vn'tul eel sfnt: Cerfnd m-a ceitat Domnui, dar mor//i nu m-a dat 165 . 4.
C pe care il iubete Domnul, l ceart i bale pe tot liul pe care il
primete 166 . 5. Certa-m-va dreptul cu mil, spune ipsal-misfcul, i m
va mustra, iar untdelemnul pctoilor s nu ung capul meu 167. 6. i
iari spune : Fericit este omul, pe care 1-a certat Domnul -, i
dojenirea Celui Atotputernic n-o dispreui; c El te face so suferi, dar
ari te face bine , 7. a btut, dar miinile Lui au tmduit. 8. De ase
ori din nevoi te scoate, iar In a aptea, nu se va atinge de
270) Iud. cap. 813.
271) Bst. 4, 16; 7, 610.
272) Ps. 117, 18.
273) Pilde 3, 12; Evr. 12, 6.
274) Ps. 140, 6.
SF. CLEMENT ROMANUL, CATRE COR1NTENI (I) 75
tine rul. 9. In timp de foamete, te va izbvi de moarte, iar In limp de

rzboi te va scoate din mna sabiei. 10. De biciul limbii te va ascunde
$i nu te vei teme de relele ce vox veni. 11. De cei nedrepi i de cei
nelegiuii vei ride, iar de iiarele slbatice nu te vei teme, 12. cd fia-
rele slbatice vor tri in pace cu tine. 13. Dupd aceea vei cunoate
c va fi pace in casa ta, iar belugul din cortul tu nu va lipsi. 14, Vei
cunoate c mult este smna ta, iar copiii ti ca iarba arinei. 15. Vei
merge la groap ca griul eel copt, secerat la timp sau ca an slog la
arie la vreme adunat 16S. 16. Vedei, iubii'lor, ct de mare prijin au
cei certai de Stpn ? C, fiind tat bun, ne ceart, ca s ne miluiasc
cu 'certarea Lui cea sfnt.
C A P I TO L U L LV I I
1. Aadar, voi, care ai fcuit nceputul rzvrtirii, supunei-v pre-

ot'ilor xm i pedepsii-v cu pacina, plecnd genunichii inimii voas-
tre. 2. Invai-v s v suipunei, Lepdlnd obrzniciia eea mndr i
ngmfat a limibii voastre. C e mai bine pentru voi s fii gasii mici,
dar respectai, n turma lui HTMOS, deat cu o pruit vaz s fiti anm-
cati din ndejdea Lui. C aa griete neileipicmnea cea plin de vir-
tute : 3. *lat v voi trimite vou 'mainte graiul suflrii Mele i v voi
mva cuvntul Meu. 4. Pentru c v-am chemat i nu M-ai auzif; pen-
tru c v-am grit cuvinte i n-ai luat aminte, c/ ai defimat sfaturile
Mele i de certrile Mele n-ai ascultat, voi ride i Eu de pieirea voas-
tr / M voi bucura cnd va veni peste voi prpdul, cind tulburarea
va sosi pe neateptate asupra voastr, iar nenorocirea va veni ca un
vifor sau cind va veni peste voi strimtorare i impresurare. 5. C va
ti cmd M vei chema i Eu nu v voi auzi pe voi ; cei ri M vor
cuta i nu M vor gsi; c au urt inelepciunea, iar irica Domnului
n-au ales, nicl n-au voit s ia aminte la sfaturile Mele i au batjocorit
mustrrile Mele. 6. Pentru aceea vor mnca roadele cii lor i se vor
stura de necredina lor. 7. Pentru c au icut nedreptate pruncilor,
vor ii ucii, iar cercetarea va pierde pe cei necredincioi. Cel ce M
ascult va locui cu ncredere spre ndejde i se va liniti fr team
de orice ru 170.
CAPITOLUL L V I I I
1. S ne supunem, dar, numelui celui preasfnt i slvit al lui Dum-

nezeu, ca s scpm de amjeninrile ipe care 'nelepciunea le-a fScut
275) Iov 5, 1726.
276) 1 Pt. 5, 5.
277) Pilde 1, 2333.
celor neasculttori i s ne slluim cu ncredere m n nirmele cel

preasfn't al mreiei Sale. 2. Primii sfatul nostru i nu v va prea
ru. Viu este Dumnezeu i viu este Domnuil Iisuis Hristos i Duhu'l ce'l
Sfnt, credina i ndejdea oeior alei! C eel care fa.ce, ffr prere de
ru, <cu smerenie i cu striuitoare bu'nvoin iporuncile i dreptile
date de Duonnezeu, >aicela va fi rnduit i socotit n numrul celor
mntuii, iprin Iisus HrMos, prin Care lui Dumnezeu 'slava n vecii ve-
cilor, Amin.
C A P I T O L U L L I X
1. Iar dac unii nu vor da ascultare ceLor spuse de Dumnezeu p.rin

noi, s itie c se expun iplcatului i uiei nu mici iprimejdii. 2. Noi
vom fi nevinovai de acesit p'cat i vom 'Cere, f&cnid s'truitoare rug-
ciuni i cereri, ca, Creatorul tuturor lucrurilor s pstreze numrul cel
socotit al aleilor Lui din ntreaga lurne, prin iubitul Lui Fiu Iisus Hrisos,
prin Care ne-a chemat de la ntuneric la lumin, de la necunoatere
la cunoaterea slavei numelui Lui. 3. Ca s ndjduim n numele Tu,
nceputul ntregii creaii, Cel ce ai deschis ochii inimii noastre 1 7 2 ,
c a s Te c unoa te m pe Tine, si ngur ul pr e a na lt nt r u c el e pr e a
nalte, Cel sfnt, Care ntru sfini Te odihneti 1 7 S , Cel ce umileti
trufia celor mndri 174 , Cel ce risipeti sfaturile neamurilor 175 , Cel ce
ridici pe cei smerii la nlime i smereti pe cel naJt 176 , Cel ce
mbogeti i faci srac 177, Cel ce ucizi i faci viu 17S , singurul bine-fctor
al duhurilor i Dumnezeul oricrui trup 179 , Cel ce priveti n adncuri 18 ,
Cel ce vezi faptele omeneti, ajutorul celor n primejdii, mntuitorul celor
desndjduii 181, fctorul i ocrotitorul oricruiduh 182, Cel ce nmuleti
neamurile pe pmnt i din toate ai ales pe cei ce Te iubesc pe Tine,
prin Iisus Hristos, Fiul Tu cel iubit, prin Care ne-ai nvat, ne-ai sfinit
i ne-ai cinstit, 4. pe Tine Te rugm, Stpne, fii ajutorul i sprijinitorul
nostru 183 . Mintuie pe cei dintre noi care snt n
278) Deut. 33, 12. 28.
279) Etes. 1, 18.
280) /s. 57, 15.
281) Is. 13. 11.
282) Ps. 32, 10.
283) Iov 5, 11 ; Is. 10, 33; Iez. 17, 24; 21, 31.
284) 1 Regi 2, 7.
285) Deut. 32, 39; 1 Regi 2, 6 ; 4 Regi 5, 7.
286) Num. 16, 22; 27, 16.
287) C'mt. tin. 1, 31.
288) Iud. 9, 12.
289) Amos 4, 13; Iov. 10, 12.
290) Ps. 118, 114; Iud. 9, 11.
strmtorare ; pe cei smerii miluiete-i 184 , pe cei czui ridic-i, celor

din nevoi arat-Te, pe cei bolnavi vindec-i, pe cei rtcii din poporul
Tu ntoarce-i 185 ; satur pe cei flmnzi, slobozete pe cei legai dintre
noi, ridic-i pe cei slabi 186 , mngie pe cei slabi la suflet, ca toate nea-
murile s Te cunoasc pe Tine, c Tu eti singurul Dumnezeu m i Iisus
Hristos Fiul Tu, iar noi poporul Tu i oile punii Tale 188.
CAPITOLUL LX
1. Tu, prin lucrrile puterii Ta'le, ai 'fcut cunoseut alc'tuirea ve-

n i c a lumii. Tu, Doamne, ai zidit 'lumea, Tu Cel ce eti credincios
n toa'te neamurile, drept n judecile Tale, minunat .n putere i m-
reie, nelept n a zidi i ipriceput n a mtemeia cele zidite de Tine,
bun in <ceJe vzute i credincios 'ceilor ce cred n Tine. Milositive i
ndurate 189 , iart-ne nou frdelegile, nedrepttile, pcatele i gree-
lile noastre. 2. Nu socoti pcatele robilor i roabelor tale, ci cur-ne
cu curenia adevrului Tu 190 i ndreaipt paii notri 191 ca s mer-gem
n sfmenia inimii 192 i s fac-em cele bune i bineplcute naintea Ta 193
i naintea conductorilor notri. 3. Da, Stpne, arat faa Ta pesite
noi 194 , spre cele bune in pace, ca s ne 'acoperi pe noi cu mna l'a cea
puternic 195 , s ne izbveti de tot pcatul cu braul Tu cel nal't 196 i
s ne scapi de cei ce ne ursc pe nedrept 197 . 4. D-ne ne-legere i pace,
nou i tuturor ce'lor ce locuiesc pmntu'l, precum ai dat prinilor
notri, cnld Te cheanau cu icuvioie, n credin i aide- vr 198, ca s ne
supunem atotpu'ternicului i ipreasfntului Tu nume, conductorilor i
stapinitorilor no'tri de pe ipmint.
CAPITOLUL LXI
1. Tu, S*tapine, le-ai dat lor ist'pfcurea mpxiei .prin puterea Ta

cea mare i nespus, pentru ca noi, cunosond slava i cinstea data lor
291) Pe cei smen'/i miluiete-i, lips n ediia lui A. Jaubert.
292) Iez. 34, 16.
293) lov 4, 4.
294) 3 Regi 8, 60 ; 4 Regi 19, 19 ; Is. 37, 20; Iez. 36, 23; In. 17, 3.
295) Ps. 78, 13.
296) Ioel 4, 13; In. Sir. 2, 11.
297) In. 17, 17.
298) Ps. 118, 133; 39, 3.
299) 3 Regi 9, 4.
300) Deut. 6, 18; 12, 25. 28; 13, 19; 21, 9.
301) Num. 6, 25; Ps. 30, 16; 66, 1.
302) Is. 51, 16.
303) Deut. 4, 34; 5, 15.
304) Ps. 17, 20; 105, 11.
305) Ps. 144, 19.
de Tine, s ne sujpunem lor, intru nimic mipo'trivindu-ne voinei Tale.

D-le lor, Doamne, sntate, pace, 'nelegere, bun rnduial ca s
cond'uc fr piedic stpnirea data lor de Tine. 2. C tu, Stpne,
cerescule miprat al veacurilor 199 r Cel ce dai fiilor oamenilor slav,
cinste i stpmire peste cele ce mt <pe pmint, Tu, Doamne, indrap-
teaz gndul lor spre ce eSte bun i bineplcut naintea Ta, oa el, con-
ducnd in pace i blndee, i cu cuvioie stpnirea data lor de Tine,
s aib parte de ndurarea Ta. 3. Pe Tine, Carele singur eti <puterniic
a face cu noi acestea i alte mai multe bunti, Te ludm prin Iisus
Hristos, Arhiereul L ' 00 i aprtorul suifletelor noastre, prrn Gare Tie
slavai mreia i acum i din nearn. in neam i in vecii veci'lor, Amin.
CAPITOLUL L X I I
1. V-a m scris ndeajuns, brbai frai, despre cele ce privesc

religia noastr i despre cele ce snt de folos celor ce voiesc s duc
cuvios i drept o via virtuoasa. 2. Peste to't locul v-am vorbit despre
credin, despre pocin, despre dragoste curat, deispre infranare, des-
pre castitate i rbdare, aducndu-v aminte c trebuie s binoplacei
in chip cuvios atotpu'ternicu'lui Dumnezeu in drepta'te, n adevr i
in ndellung rbdare, trimd n nelegere, fr ranchiun, in dragoste,
in pace i in necurma't blndee, precum au bineplcut i prinii
notri artai mai nainte, smerindu-se n faa lui Dumnezeu i Tatl
i Ziditorul i n faa tuturor oamenilor. 3. i acestea vi le-am amintit
cu mai mult plcere, pentru c tiam bine c scriu unor brbai credin-
cioi, pe care-i preuim i care adncesc cuvintele nvturii lui Dumne-
zeu.
C A P I TO L U L L X I I I
1. Dreipt este, dar, ca avnd att de bune i de mari exemple, s ne

plecm grumazul i s miplinim locul ascuiltrii noastre, ca, potolimd
rzvrtirea cea deart, s ajungem fr vreo ipat la inta, care dup
adevr, ne este pus nainte. 2. Da, bucurie i veselie ne vei face, dac
ascuttnd de cele sicrise de noi prin Sfntul Duh, vei tia mnia cea
nedreapt pornit din invidie, ipotrivit rugminii pentru pace i ne-
legere, pe care am fcut-o in aceast epistol. 3. Am trimis la voi
brbai credincioi i nelepi, care din itineree ipn la btrnee au
306) Tob. 13, 6. 11 1 Tim, 1, 17.

307) Evr. 2, 17 ; 3, 1 ; 4, 4. 15 ; 5, 5 ; 7, 26 ; 8, 1 j 9, 11.
v
i
e

u
i
t
f

r

p
r
i
h
a
n

n
t
r
e
n
o
i
e
i
v
o
r
f
i
m
a
r
t
o
r
i

n
t
re voi i noi. 4. Aceasta - I N I, 5.
9,D I 320
am fcut-o, ea s tii c - )
toat grija noastr a fast IC 10 -
X,E XVI
i este ca s se fac pace 4.S I, 5.
6,C cap.
ct mai grabnic ntre voi. 17 14 -
- R I LI,
IP 5.
CAPITOLUL LXiV X,T 24,
4.U 18 -
1. noolo, Dumnezeu, 3R I LIU
Cel oe vede toate, Staipnu'l 1S , 2.
diuhuriior i Dom-nul a tot 3 29,
)T I 42 -
trupul 201 , Cel ce a ales pe 1-C XLI,
3 2.
Domnul Iisus Hris'tos i pe - 315 32,
noi prin El, popor a'les 202 , X, ) 7-8 -
3; 2 - LIII,
s dea oricrui suflet, care X X, 2.
cheam s'lvitul i sf'ntul X 7. 32,
X 316 10 -
Lui nume, credin, fric, I, ) LIII,
paioe, rbdare, ndelung 2. 1-183.
rbdare, nifrnare, curaenie 3 - 32,
1 X, 32 -
i casttate spre a bineplcea 4 7, LIII,
numelui Lui, iprin Arhiereul
) XX4.
15 XI,34,
i aprtorul nostru Iisus - 28 -
17 . LIII,
Hristos, prin Care lui - 17 2.-
Dumnezeu slav, mrire, X, XX
4- XII,
putere i cinste i acum \ 5. 2.
n 'tol vecii vecilor, Amin. 15 317
, )
5 4 -
C A P I T O L U L LXV - XX
X XII,
1. Iar pe trimiii notri, X 2.
X 318
pe Clauidie Efebul i pe II, )
Valerian Biton, mpreun 2. 41
15 urm
cu Fortunat s-i trimitei , .
ndat in pace, cu bucurie, 5- IV,
6 8.
ca mai repede -s <ne - 27,
X, 42-
vesteasc pacea i 6. 45 -
ne'legerea, ipe care o 18 XX
, XI,
dorim i o poftim, pen'tru 2- 4.
ca i noi s ne bucurm o't 14 37,
- 1-36
imai degrab de buna rn- X, -
duial de la voi. 2. Harul 7. 9.
18 I
Domnului nostru Iisus , e
HrisLos, s f i e cu voi cu 27
- i
toi cei chemai de X r
pretutindenea de Dumnezeu V e
II,
prin El, prin Care lui 2. 2
ca ,
Dumnezeu slav, cinste, p.
putere, mreie, mprtie 19 1
- 4
venic, din veacuri n X
veacurile veacurilor, Amin. I, -
1.
I
V
Facere 1, 5 6. 1, 26 - 3. ,
urim. - XXXIII, 5. 310) 1
XX, 2. 1, 27 - 3-8 -
1, 8 XXXIII, 5. IV, 1-6. 0
urm. - 308) 311) .
XXXIII 28 - 24 - 319
, 2. 1, XXXIII, 6. IX, 3. )
22 - 309) 312 11 -
XXXIII, 23 - VI, ) 8 XVI
Levitic 4, 3 12, 14-15 321)
- XLI, 2. - IV, 11. 33 - LI,
18, 3 - 16, 1-2 - 4.
III, 4.
20,
LI, 3. 322)
23 - III, 16, 1-35 - 16-26 -
4. IV, 12. XLIII, 5.
Numeri 3; LXIV, 1. Numerd 18,
6, 25 - 16, 30 - 24 - XXIX,
LX, 3. LI, 4. 3.
12, 7 - XVII, 5 ; XLIII, 1. 3 ; LXIV, 1.
323) Num. 16, 22; 27, 16.

324) Tit 2, 14.
28, 3-8 -
- XLI, 2
2. L .
Deutero I
nom 3, I 3
34 - I 2
XXIX, , ,
3 ; LX, '
3. 2
325 . 1
) 1 5
5 - 1
LX, 2 -
3. ,
3 I
2 2 I
6 5 I
) ,
1 -
8 1
L .
- X 330
, ) 3
L 9 -
X 2 LIX
, . , 3.
32 3
2 7) 3
. 28 1
- )
9 LX 1
, , 2. 2
32
9 8) -
19 L
- - V
LX I
L , 2. I
I 3 I
I 2 ,
I 9
, ) 1
2 .
2
. - 3
3
9 X ,
, X
I 2
1 X 8
2 ,
-
- 3
. L
L V
I 2 I
I 1 I
I , I
, ,
9
2 1
. - .
9 Isus
, L Navi
1 X cap. 2 -
3 , XII, 7.
- I
1 2
4 . Impra
3 i 2, 6 -
- 2 LIX, 3.
, 2
L ,
I 8
I - 7
I 9
, -
3 -
. L
9 X I
, X X
1 I ,
8 X
, 3
. 2,l 16- - - 30,
10 i 18 XXXVI, 16 -
- p - 4. L LX,
XIIo XX 3.
I, m XI 338 I 34
1. e X, ) 6 V 5) 1
13, n 4. - , 8 -
14 i 33 XX XV,
-X 2) XVI 3 5.
VI 3 19- , 4. . 34
II, 1 5, 3 6) 1
1. , 5- -2,
I X 3 2 - L,
I 1 X 9 7 6.
I 4 XI ) , 34
I X, 5 7) 1
m 5- 7 1 -
p X 9. - XXI
X 33 X - I, 8.
r I 3) X 34
a X 11
V X 8) 1
i , - 0 -
8 LI I X LIX
, 3 X, , V , 3
6 . 3. 2 I 34
0 5, . , 9) 1
- E 17- 1 1-
L s 26 16 -
I t 1 2
- XX
X e LV , .
H,
, r I, 3 1-7.
4 a 6- - 33,
. 15. 5 17 -
9, 4 33 XXI
4 -, 4) - , 3.
LX 12 X 36,
, 2.1 -LI 9 -
11, 6 X, V
XIV
31- 3. , , 4.
32 - 33 7 36,
- L 5) . 35-
XXV 1 37 -
XI,, 2-3
- 7 XIV
4. , , 5.
I 6 XX 36,
V . X, 2
38 -
7 5. 0 XIV
I , 33 , 4.
m - 39,
p 6 6) L 3 -
- 4-5 LX,
X
r 1 - , 2.
a 0 XV
3 350
i II,
. ) 1
1 - 4. 4 -
, 33 340 LI,
8 L ) 2 4.
- V 7) 8-29 351
X , 5- ) 1
V XX -
XLV 5-16
I 6 XI -
I . X, I, 3. LII,
, 5. 341 2.
1 I ) 1 49,
. o 19, -3 -
2, v 25 XX 17-
14 -
VII, 24
- 1 XX -
XV, VI, 6.
XX
II, 3. 342 XV,
1. 1 38, ) 6 7-11.
5, 11 -8 - 50,
7 - XVI,
-LI -
15- 1-18
X, X XX -
3. V , 7. 16.
343 XVI
19, I P II,
19 I s ) 4 2-
- , a - 17.
LI l XXV 50,
X, 3 I, 2. 18 -
4. . m 3 LII,
II 4, 4i
P - 2 4 2.
4 61,
a LIX, 4 -
r , 4.5 ) XV,
a 4, 1
3. I - V, 4. LI 37,
61, , X 3 X, 20
11 L 5 3. -
- 5 V 9 3 LIX
XX. I , 4.
XI I ) 6 40,
V, 1 I 1 1 10 -
3. 1 , 2 ) XX
66, 8 3 1 XIV
1 , . - , 3.
- 1 L - 51,
LX 1 3 V 16 -
, 3. 1 8 I X LX,
68, 4 , , X 3.
34- 6 53,
36 - - 4 I 1-
- 7 . I 12 -
LII L - 3 I XV
, 2.I X , , I, 3-
35 X X 3 14.
2) , V 4 5 57,
40- I . 15 -
41 4 I - LIX
- . I X 2 , 3.
XV ,
X 6
36
, 4. 1 3
X ,
2) 1
35 1 . 4 -
3) 8 1 , III,
13 , 4 2 2 4.
- 0 . 0 36
LI 1 , 7 3) 1
X, 3 6 , - 7-
4. 3 - 3 XLI
35 L L I, 5.
4) - V
- ,
62,
11 I 11
- L , I -
XXX 5 I 4 XX
VI, , . , . XIV
2. 1 8 , 3.
35 2 4 . 2 64,
5) . 4 20, 9 4-
20 , 27 - , XX
- 1 1 XXI XIV
XV1 9
, 2. 1
, 8.
III,8 -
3
66,
1. , X 22, 2-
35 1 X 20 - XII
6) 5 I II, - I,
12 , 8. 4.
- 1 3 24, X Ieremia
VII ; 12 - V 2, 3
I, - L XX , -
3. X XXI
XIV,
35 X ,
3. 2
X,
7) X 4
27, .
3.
30-I .
2-
3,
31 , P 19 -
- r XXX, 7. VII
XX3 o Ecleziast I, 3.
I, v 12, 7 - 3,
9. 1 e XXI, 9.
1051 r Isaia 1, 22 -
,57 b
16-20 - VIII
- , e
VIII, 4.
, 3.
XX 1 9, 22-23
1,
XV1 , - XIII,
I, 8 2 18 - 1.
3. 3 VIII Iezechii
105- - , 3. l 17, 24
, 11 3 3, 4 - LIX,
- L 3 - 3. 18,
LX V - III, 23 -
, 3. I L
3.
VIII, 2.
1 , V
6, 3
18, 30 -
0 I VIII, 3.
9 3 I, -XX 21, 31 -
, . 3 XIV, LIX, 3.
1 - 6. 36
- 1 7 10, 4) 1
2 1 . 33 - 1 -
- 7 35 LIX, VIII
X , 8) 3. , 2.
X 21 360 36
X 1 - ) 1 5) 1
V 9 XI 1 -
6 -
LIX
, 4.3 3 trei 2
36 , tineri Macabe .
6) - 6 370 i 7, 4 - 7
23 - ) 3 ,
- L L 1 - LIX, XXXV,
1
LI X X 3. 3.
2
X, , I Inelepci 14,
4. , unea lui
36 1 2 Solomon 7 - -
7) . . 371 XXXV,
12 1 ) 2 3. X
- A 3 4- I
L, m , III, Matei
5, 7 - I
4. o 1 4. I
4 s 1 9, 1 XIII, 2.
- 37 ,
8 -
, 4 L XX 4) 1 2
, X VII, 8- .
1 I 4. XX 7
2 1 , 372 VII ,
3 2 ) 2 , 5. 2
- . 1 - 1
- I XX 37
X u VII, 5) 1 -
X L d 5. 2-
I I i 373 XII
X
X X t ) 1 I,
, , a 0 - 2. X
c VII, X
3 3 a 5. 37 ,
. . p 12, 6) 1 3
. 12 - 4 - .
D I 8 XX XII 1
a o - VII, I, 2
n n 1 5. 2. ,
i a 3 Sirah 2, 3 4
i -
3 L
11 - 7 1
l LX, 1. 7
, V 4,
3 , ) -
, 4 5 29 - 1
- . XX - V
1 1 9 XIV, 2 I
9 0 , 1. I
- III - ,
2 - 1
3 1 7
Macabei X .
V I
- I - 6, 1 - 15,
I I
XXXIII, I
X , L 7. 8 -
L I , XV,
V 7 X IV
2.
, . ,
7 M 4
. a .
36 l 9
8) e ,
16-a
23 h 1
- i 2
XL
V, 3 -
6. ,
3 L
6 1 I
9 X
) - ,
1
0 X 3
- X .
X I C
X I i
X I n
I , t
V a
, 5 r
6 . e
. a
I T
o o c
i b e
l i l
4 t o
, r
1 1
37 2 . 32-
8) 33
6 - 38 -
X L 4) XV
VI, 21 I,
8. - 3-
37 XL 14.
9) VI, 12,
2 6 8. 22
- 3 -
X X 8 XV
V I I 6, III,
, 2. 37- 1.
38 3 8 -17 ,
0) X I I 25
24 I, -
- 2 . LII
X L 11, , 1 .
VI, 32 ca
8. - pit
3 V II ole
8 ,17, l24 e
1 i_2 25 ,,
) - 26
4 XL -
3 VI,V
- 8. ,
2 2, 7
X 2 2 -.
V RXom L
I V I,a
, 8. n
1 l i
5 10, 1
o
- 7 -9,
1 - 3
X L2
6 V III-
. , X
M 1 4 ,X
a 15 X -
r X LIV
c X, ,
1. 6
u 14, .
4 21 2
, - ,
2 XLI6
4 X, -
- 1. X
38 X
X 6) X
I 2 3 I-
I X LIV
I X, ,
, 1. 3
2 38 .2
.
7) ,
10 -
7 , X LI1
6 - X, 3
XV 1. -
, 2 . 1 7 ,X
9, 3 - X
4 2 L IXX
- , ,
X L 1 7, 3
V I , 1 7 .-
8 . LX , 39
38 2 . 0)
2) 17, 2 9
27 18 - -
- XLI X X
XX I, X ,
VII 2 6.
, 2. 39
38 3
0 8 1)
3) 8) 28
25 27 -
- - XX
X II I V, XI I
I, 1 0 , 4.
38
392) 398) 4 - XLIX, L IE, IV,
vrei
30 - 9 - 6. 1 . 1. 1
XXXII,
4.
XXXI
V, 8 .
2, 9 -
V, 2 .
I
I
41,3
393) 399) 2, 16 - T
2) -
1-25 - 23 - X X X II , i 1 -X
XXXI, XLII, 4. m II, X
2. 1. 407) o 7; X
394) 40 20 - t XXV
7-8 - 0)5 XLIX, e XIIII
L, 6. - 6. i , ,
3 X 408) 2
1 .
2
9 X 6-9 - ,
. 1
5 X, XXXI, 2
) 6. 2. 1 ,
5 4, 3, 8-11, - 4
20 - XXXII, 4. I -
- - Ef e s en i 1 , I X
X 18 - L IX , , X
I X 3. 7 X
I X, 2, 8 - j V
, 3. XXXII, X I
401) 4. X ,
2 7 - 409) X 2
. XXX V 4-6 - I .
III, 1 . X LV I, I 1
5 402) 6. I ,
, 6 - 410) , 5
XXXI 2 - 1 -
1 V, 2 ; X LIX, . X
2 XLVI, 6. 6. 3, X
10, 5, 21 - 15 X
- 24 - XXXVIII, 1. - i
XL Filipeni 2, LI I V
I VIII 21 - I, I
I , 6. XLVIII, 6. 1. ,
I 10, Coloseni 1, 3 4
, 33 - 10 - II, 7. , .
XL 3, 14 - 1 1
4 VIII X LIX ,- 7 ,
. , 6. 2. - 7
9, 5 - 12, II I -
XXXII, 12- Tesal oni cen I X
2. 27 - i 2, 4 - LI, , X
396) XL 1. 7 X
36 - VI, I Ti motei 1, i V
XXXIV, 7. 17 - X I
2. 403) XXXV, X ,
397) 12-31 3 i LXI, 2. X 3
4-5, - 2 I .
XXXVI XXXV , I 41
I, 5. II, 5. I 3)
12 , 5 - 40 3 , 13
X LV I , 4) 1 -
XX
7. 4 - - .
12, 6 - XL T XV
XXXVI IX V i I,
II, 1. , I t 5.
I Cori nteni 5. I 1 41
1, 1 0-12 - 13 , , , 4)
X 5 - 2 17
LVII, 3. XL 3 - -
1, 31 - VI . X XX
XIII, 1. II , X XV
6. 5 V I, 1
405) , I ,
7 - I L
X LIX , 4 , X
5. 2 I,
406) - . 3
40 - 1, .
X L, 1 . V 16 3,
II I - 1
Corint I II, -
eni 9, , XX
7; VII
8 II, XX
7 j 3 , 4;
. XII X
XXXII I,
I, 1. X
5 1 X
10, 1 7
- XIII, , . V
1 , 41 I
XXX, 6. 1 1) 1,
11, 2 4 - 4 14
2 5 - V, 6 . = i
Galateni 1, -
LX L
XI, 3. 5. 10 -
3, 2 - 417) XXXVI
X V II, 37 - II, 1.
5( X LIII, XVII,
1. 1. 421)
3, 5 - 418) 5 -
XV I I, 3 7 - 40 XXX,
5; - 2;
X LIII, X V I I, LVII,
1. 1. 1
4, 4 - 4 . 5, 8 -
X XX V I 1 LI , 1 .
, 1 | 9) II P e t r u 1 ,
LX I, 6
3. - LV I , 17 - IX, 2.
4, 1 5 - 4. 2, 5 -
XXXVI Ia co b IX, 4.
, 1 | 1, 22 - 2, 6-7 -
LXI, 3. XXX, XI, 1. I
5, 5 - 3. loan 2,
XXXVI 2,
14- 5 -
, 1 j
LX I, 26 X L IX ,
3. - 1. 4, 9
415) XX -
18 - X, X L IX ,
XXVII, 3. 6. 4,
2. 2, 10 -
416) 21-
X L IX ,
26 - 26
- 6.
XXXVI
, 1 i XX 422)
LXI, 3. XI, 18 -
8, 1 - 2. X LIX ,
XXXVI, 4, 1.
6 -
1i
XX
42
XI, 3.
L
X, 3) 1
2. -3 -
9,11 -
XXX VI I Petru 1, XLIX ,
, 1 ; 19 - VII, 1.
L 4. Apocali
XI, 3. 4, 8 - psa 22,
10, 3 7 X LIX , 12
- 5.
420) XXXIV, 3.
XXIII,
IN D I C E
REAL I
ONOMASTIC1
Aaron, IV, 11 ; XLHI, 5. Abi
Abatere, XX, 3. s,
XX,
5.
Aco
peri
,
XII,
6.
Ada
m,
VI,
3 ;
L,
3.
1 . In a ce st i nd i ce , ca i in ce le la lt e
i ndi ce n- au fo st p ri ns e t exte le
s c rj pt u ri st ice . 6 Prini ajpostolici

82 SCRIERILE PARINJILOR APOSTOLIC1
Adevr, XIX, IX, 3 ; X, 2,

1 ; XXXI, 2 ; 7 ; XIX, 1 ;
XXXV, 2, 5 ; XXXV
LX, 2, 4 ; II, 2;
LXII, 2. LIX, 1 ;
Adeverire, LXIII, 1.
XLII, 3. Atlet,
Ad i n c , - u ri , -eii,
XX, 5; LIX, credinei,
3 ; - u ri l e V, 1.
dum- Aviron,
nezeietii IV, 12.
cunotini, Avraam,
XL, 1. X, 1.4;
Aducere, XVII, 2;
-aininte, LIU, XXXI, 2.
1. Adun are , Azaria,
-nri de mri , XLV, 7.
XX , 6 .
Adulter, XXX, B
1. Ajutor,
XXXVI, 1 ( Brbat , V I,
LIX, 3, 4. 1 ;
Al etuire, -a X LVII , 4 ;
lumii, LX, 1. - i, I, 2 ,
Alegere, X II,
XXIX, 1. 2 .4 .5;
Ales, -ei, II, X VI, 17;
4; LIX, 2; X IX, 1;
-eii lui X LIV,
Dum- 2 .3 ; XLV,
nezeu, 3 ; LX II,
XLIX, 5. 3 ; LXIII,
Altar, XXV, 4. 3;
Ameninare, -i.frai,
-ri, LVIII, XIV, 1 ;
1. Amiri, XX, XXXVII,
12 ; XXXII, 4 f 1 ; LXII,
XXXVIII, 4; 1.
Brbie, LV,
XLIII, 6;
3.
XLV, 7,
Btrnee, X,
8; L, 7;
7 ; LXIII, 3.
LVIII, 2;
LXI, 3; Btrn, -ni,
LXIV, 1 ; III, 3 ; LV, 4.
LXV, 2. Belug, III, 1.
Anania, XLV, Betie, XXX, 1.
7. An, -i, Bine, II, 7.
XXV, 2, 5. Binecredincios
Animal, IX, , -i, L, 3.
4; XX, 4; Binecuvintare,
XXXIII, 3 ; XXXI, 1.
XXV, 3.
Anotinup, -uri, Binefctor,
XX, 9. Ap , LIX, 3.
XXXIII, 3 ; B inefacere,
-pele mrii, -ri, XXI,
XX, 6. 1 ; -rile
Ap r t o r, l ui Dum -
X LV, 7 ; LX I , nezeu,
3 ; L X I V, 1 . XXXVII
Apolo, XLVII, I, 3;
3. Apostol, -rile
XLVII, 1; -i, pcii,
V, 3; XLII, XIX, 2.
1.2.3;
X LIV, 1,
3; X Lyi l , 4.
Aprobare, -ea
Bisericii,
XLIV, 3.
Apus, V, 6. 7.
Arabia, XXV,
1. 3. Arhiereu,
XXXVI, 1 ;
XL, 5; XL1,
2.3;
LXIV, 1.
Arip, -pi,
XXV, 3.
Aromate,
XXV, 2.
Ascultare, I, 2 ;
Bi , unvo XLII, 4.
se in, Cetean, -eni,
ric X XXIII, LV, 1.
, X 1; Chemare,
V, X LVIII, XLVI, 6.
2; V 2. Chifa, XLVII,
X I 3. Chin, VI,
LI I 1.2. Cinste, I,
V, I 2; LXI, 1.2;
3 ; , Cadavru ,
XXV, 3. LXIV, 1 ;
-c LXV,
a 2 Cale, VI, 2;
-a adevrului, 2.8.
di . Claudie
n XXXV, 5.
Canon, XLI, Efebul, LXV,
C B 1. Clevetire,
or o 1.
Cap, XXXVII, XXX, 3; -ri,
int l
5. XXX, 1;
, n
a Carte, -a lui XXXV, 5.
(T
v Dumnezeu, Cojoc, XVII,
itl
u) , XLV, 8 ; 1. Comandant,
; sfintele -ni, XXXVII,
-c L cri, 3. Comand,
a I XLIII, 1. II, 1.
C X Cas, I, 2 ; X, Conductor,
or , 2 ; XII, 3.5.6. LX, 4; -i, I,
in Castitate, 2; XIV, 1 ;
te 4 XXI, 7; XXI, 6;
ni . LXH, 2; XXXII,
lo LXIV, 1. 2;
r, B Clre, -i, LI, XXXVII,
X r 5. Cpetenie, 2.3;
L a -ii, XXXVII, LV, 1 ;
V 3; XLIII, LX, 2.
II, , 2.5; Conducere,
6; LI, 1.5. XX, 1.
- L Ceart, III, 2; Contiin, I,
ca X IX, 1 ; XIV, 2; XLI, 1.
di , 2; LIV, 2; Convingere,
n certuri , II, 3. Coacere,
R 3 XXIII, 4.
XX XV, 5;
o . Copil, -ii, XXI,
XLVI, 5.
m Bu 8. Corabie, IX,
Ceas, -uri, XL,
a, cu 4. Corintean,
(T rie 2. C eat, -ta
de st el e, XX , -eni, XLVII, 6.
itl , C o rt , -ul
u) L 3. Cerere, -ri,
LIX, 2. m rt u ri ei ,
. XI X LIII, 2 , 3 , 5.
Bl II, Certare, LVI,
2; -sfnt, Creator, XIV,
n 2; 3; XIX, 2;
de L LVI, 16. Cer,
-uri, XX, 1 ; XX, 11;
te, X
X V, XXXIII, 3 ; XXVI,
XI 1. XXXVI, 2. 1;
, Bu Cetate, VII, XXXIII,
7; n 7; XII, 9; 2;
X tat LV, 1.4; XXXV,
XI e, -ti, 3;
II, I, VI, 3 ; LIX, 2.
1; 2;
X IX
X ,
X, 1;
8( X
L XI
X ,
I 7;
, X
X
2 X,
8;
; -
t
L
X
I i
I ,
,
L
2 X
. I
,
B
o 3
g .
a
t B
SF. CLEMENT ROMANUL, CATRE CORlNTENI (I) 83
Cr 4;
ea L
tu XI
r, I,
XI 2;
X, L
3; XI
-ri V,
, 1.
X Cr
X, e
11 ter
. e,
Cr -e
ea a
ie ce
, a
LI nt
X, ru
3. Hr
Credi ist
n os
, ,
I, X
2; XI
II ,
I, 8.
4; Cr
V, on
1. ic
6; ,
V -ci
I, ,
2; X
X, X
7; V,
XI 5.
I, Cu
1. ge
8; t,
X X
XI XI
I, ,8
1; ;
X X
X XI
VI II,
, 1;
1; X
X X
X XI
V V,
II, 7.
3; Cu
X ib,
X X
X X
I, V,
2; 2.
X 3.
X 4.
X Cu
II, no
4; at
X er
X e,
X LI
V, X,
2. 2.
5;Cunot
X in
L ,
VI I,
I, 2;
7; II,
L 4;
V, X
6; LI
L ,
VI 4;
II, X
2; LI
L V,
X, 2;
-dumnezeiasc, Hristos, XVI, Drept V,
XL, 1 ; 2; XX, 11; at 1.
-nemuritoare, XXIV, 1; e, Du
XXXVI 2 XLII, 1.3; II hu
Cuptor, -ul'cel de XLIV, 1; I, l
foe, XLV, 7. LVIII, 4; Sf
Curenie, LX, 2 ; 2; LXV, 2. V, nt,
LXIV, 1. Dorin, XIV, 1. 7; II,
Cutezan, XXX, 8. Dragoste, XXI, X 2;
Cuvioie, VI, 1 ; 7.8; XLIX, X VI
XXI, 7, 8; XXVI, 2.4.5.6; LIII, XI II,
1; 5; LX II, 2; , 1;
XXIX, 1 ; XXXII, L I, 2; L, 2; XI
4; XL, 3; 1.2.3.5; -a X II,
XLIV, 4 ; LX, de pa trie, LV, X 1;
4; LXI, 2; 5 ; -a de XI X
LXVIII, 4. e pi sc op, I, V
Cuvnt, II, 1 ; VI, XLIV, 1.4. 3; I,
3 ; XXI, 5 ; X 2
XXVII, 4 ; X ;
XXX, 3; XI X
XLVIII, 5; II, X
-ul ee l sfnt, 1. II
XIII, 3; LVI, 8; ,
3; -ul lui X 1
Dumnezeu, X ;
XLII, 3; X X
-vintele V, L
Domnului 2; II
Ii sus, XIII, X ,
1.3; -vintele L 4;
Invturii, VI X
LXII, 3; II, L
- vi n t e l e l ui 2. V
D u mn e z e u , 4; ,
X, 1 ; XIX, 1 ; L 2;
LIII, 1. XI X
I, L
D 2; V
-t I,
Danaide, VI, 2. i 6;
Daniil, XLV, 6. Dar, le X
-ul de jertf, XLI, lu L
2; -uri, XIX, 2; i V
XXIII, 2; D II
XXXII, 1 ; u ,
XXXV, 4 ; -uri m 3;
de jertf, XL, ne L
2.4; XLIV, 4; ze V
-urile u, II
lui Dumnezeu, L I,
XXXV, 1. VI 2;
Datan, IV, 12. II, L
David, IV, 13; 2. X
XVIII, 1.2; LII, 2. Dr II
Deosebire, -a ept I,
cuvintelor, XLVIII, , 2;
5. -ii -l
Desvrire, LIII, , ui
5; -a dragostei, X D
L, 1. X u
Desftare, XX, 10. XI m
Desfrnat, XII, 1. II, n
Dezbinare, II, 6; 7; e
XLVI, 9; X z
XLVIII, 1 ; LV e
LI, 1 ; LIV, , u,
2; -ri, XLVI, 4. X
5. Dr L
Diacon, -ii, XLII, u II
4, 5 ; -ii proprii, m, ,
XL, 5. XI 3.
Dirce, VI, 2. I, D
4; ul
Doamne, LXI, 1. X ce
Domnul, Ti tlu, II, X, a
8; XII, 7; 2. ,
XIII, 1 ; XVI, D XI
17 ; XXI, 3 ; uh V,
XXXIII, 7 ; , 3.
XLVII, 7: LI D
L III, 3.5 ; LV, X, u
5; -a tot 3; m
trupul, LXIV, -u ne
1 ; -Iisus, ri, ze
XXI, 6; XXII, L u,
1 ; -Iisus XI Tit
lu, I, 1, 2; II, LI, 5.
3.8; III, 4| Elisei, XVII, 1.
IV, 12; VII, Enoh, IX, 3.
4.7; VIII, 1; X, Episcop, XLIV,
1,2,4, 7; 1.4; -i, XLII, 4.5;
XI, 2; XII, XLIV,
5.7; XIV, 1 ; 2.3.
XVI, 2 ; Epistol, LXIII, 2;
XVII, 1, 2, -a lui Pavel,
5; XVIII, 1.2; XLVII, 1. Estera,
XIX, 1; LV, 6. Evanghelie,
XX, 7; XXI, XLII, 1.
1.5.6.7.8; Evanghelizare,
XXIII, 5 ; XLVII, 2. Evlavie,
XXVII, 2.5 ; I, 2; XI, 1 ; XV,
XXVIII, 1 ; 1 ; XXXII, 4.
XXX, 3.6.8 ; Exemplu, -le V,
XXXII, 1, 2, 3, 1 ; XLVI, 1 ;
4; XXXIII, 5; LXIII, 1.
XXXIV,
1 ; XXXV,
1.5.6;
XXXVIII, 2; Facere de bine, II,
XLI, 2; XXXIV, 1.
1.3; XLII, Fapt, -te XXVIII,
1.2.3; XLIII, 1 ; XXX, 3.7;
1.2.4.6; XLIV, XXXII, 3, 4;
4; XLV, XXXIII, 7;
6.7.8; XLVI, XLVIII, 5;
4.6; XLIX, LIX, 3; -te
2.5.6; L, bune,
2.3.5.7; LI, 1, XXXVIII, 2;
3.5; LIV, 4; -te de drep-
LV, 3.6; LVI, t at e, XXX III,
1.2; LVIII, 8; -te de
1.2; LIX, sfine nie,
1.3.4; LXII, XXX, 1 ; -te
2.3; LXIV, 1; de brbie,
LXV, 2; LV, 3; -te mari,
Imprat al XIX, 2.
veacurilor, Faraon, IV, 10; LI,
LXI, 2; 5.
Fa, -a lui
Dumnezeu,
Stpnul LX, 3; -a lui
duhurilor, Hristos,
LXIV, 1. XXXVI, 2.
Duman, Fctor, LIX, 3.
XXXVI, 5. Fgduin, -ele
Dumnie, II, 5 ; lui Dumnezeu,
V, 5 ; VI, 3. X, 2; XXVI, 1
; XXVII, 1 ;
XXXIV, 7.
Frdelege, -gi,
Egipt, IV, 10; LX, 1.
XVII, 5; XXV, 3,
Frnicie, XV, 1.
84 SCRIERILE PRINTILOR APOSTOLICI
Femeie, -mei, L
I, 2; VI, 2; I
XII, 8; LV, X
3 ,
.5
; 3
- .
m
ei F
a u
lu r
i i
L e
ot ,
,
X X
I, I
1. I
Fe I
nd ,
x,
X 1
X .
V, G
2.
Fe Gelozie, III, 2.
ri Generaie,
ci VII, 5; XI, 2;
re -ia noastr
, II,
L, 1 ; -ii,
7. XIX, 1 ; L, 3.
Fiu, Gnd, LXI, 2 ;
X, 7 ; bun, LVI,
fiii 1 ; -uri, XXI,
oamen 3.9.
ilor, Greeai,
LXI, -eli,
2. XLI, 2;
Fiul, LX, 1.
XXX Grij,
VI, 4; XLIV, 3;
LIX, LXIII, 4;
2.3.4. -ji, VII, 2.
Fiin, Groap,
XXXI XII, 5 ;
II, 4. -pa cu lei,
Foe, XLV, 6.
XI, 1 ; Grumaz,
XLV, LXIII, 1.
7. Grup,
Foior XXXVII,
, XII, 3. Gur,
3. XXXIV, 7.
Folos, H
XXXVII, 4;
XLVIII, 6; Har, titlu,
LXII, 1. VIII, 1 ; LV, 3
Fortunat, ; LXV, 2 ; L,
LXV, 1. Frate, 3;
IV, 7.8 ; XIII, XLVI, 6;
1 ; XXXI, 4; XXX, 3;
-i, XVI, 17;
II, 4; -uri,
XXXVIII, XXIII, 1.
3; -ilor, Harism,
XLI, 1, XXXVIII, 1.
2.4; Heliopolis,
XLV, 1.6; XXV, 3.
XLVI, 1; LII, Hotar,
1; LIII, 1. XXXIII, 3 ; -e,
Fric3, II, 8 ; XX, 3.6.
XII, 5; XIX, 1 Hotrre, II,
; LI, 2 ; LXIV, 3; LV, 1.
1 ; ->ca de Hran, XX, 4.
Dumnezeu, III, Hristos, I, 2;
4; XXI, 6.8. II, 1; III, 4;
Fruct, XXIII, VII, 4; XVI,
4 ; -e, XXIV, 1;
4. Frumusee, XXI, 8 ;
XXXV, 3; -a XXII, 1 ;
lui XLII, 2 ;
Dumnezeu, XLIII, 1 ;
X XLIV, 3;
X , Iisus, XIII, 1 ; f
L Domnul ,
V 7 nostru, XLVI,
I, . 7; I
6. V
7; ,
X Ia Hristos,
L co Titlu, 9
V v, XXXVI, .
II, IV 1 ; XLIX, I
6 , 6; LVIII, o
; 8; 2; LIX, v
X X 2.3.4; ,
L X Hristos
V XI arhiereu, X
II , XXXVI, V
I, 4; 1; LXI, 3; I
4; X LXIV, 1; I
X X Hristos ,
L XI Domnul
I I, nostlu, 3
X 2. XLIX, 6;
, la L, 7. ;
1 d, Isus Navi,
; IV XII, 1. X
L, , Hie, XVII, 1. X
3 12 In, snapi de I
; . , XII, 3. V
L la Inel, -le, ,
I m XLIII, 2.
V, a, Inim, II, 1.8; 3
2. X III, 4; .
3 X, XXXII, 4;
; 9. XXXIII, I
L Jc 1; s
V oa XXXIV, 4 a
II n ; XXXVI, a
, , 2 ; LI, c
2; X 3.5; ,
fa X LIX, 3 ;
a X LX, 2. Invidie, X
lu II III, 2.4; IV, X
i- I, 7.8.9.10.11.12.1 X
, 4. 3; V, I
X Id 2.4.5 ; VI, ,
X ee 1.2.3 ; IX,
X , 1 ; XIV, 3
V -i 1 ; XLIII, .
I, de 2
2; i, ; I
-I X s
is X X a
u XI L v
s, X, V ,
X 1. ,
X Ie I
X ri 4 V
I ho ; ,
I n,
, XI L 8
I, X .
4 1. I
; Ie I I
rta I s
X re, , o
X LI o
X II, 2 a
V 5. . d
I Ie
I ru I ,
I sa o
, li n X
m, a I
1 X , I
. LI ,
, V
H 2. I 1
u Ie I .
l ze , 4
eh .
, iil 7
, . I
X X s
L VI I p
V I, o i
I 1. s t
I i
, , 1 ; -ia
X lui I
L X Dumnezeu, n
I X XLII, 3 ; d
, I -ia lui e
I Hristos, m
1 , L, 3 ; -ia n
. ve- ,
Isr 2 nic,
ail . LXV, 2. X
, Inlime, I
X I XXXVI, 2; I
X u XLIX, 4; I
XI d LIX, 3. ,
, i Inceput, LVII,
4; t 1 ; LIX, 3. 3
X a Incredere, .
LI ,
II, XXVI, 1 ;
2. L XXXI, 3; I
5; V XXXV, 2; n
LV , X d
, L o
6. 4 I i
Iu . I a
bir , l
e, I
I, z 3 ,
2; v ;
X o X
XI r L L
,7 , V V
; I I
- I ,
de v I
ra o , 9
i, a .
X r 1
L e . I
VI , n
I, I d
5; X n r
X X c
L , u z
V v n
II 1 i e
I, 0 i a
1. . n l
2;
a ,
li r
d e X
e m
st p , X
r ra X
in t, X ,
i, IV L
I, , , 8
2; 10 .
X .1 3 Indrznire,
, 3; . XXXIV, 1.5;
X XXXV, 2;
7 X LIII, 5.
; X n Indraptar,
VI d VII, 2 ; -tri
X I, a
t II, 8.
i 3;
l -i o ndurare,
, , r LXI, 2; -a lui
V, i Dumnezeu, I,
1 7; r 2;
; X e -rri, IX,
X , 1; XX, 11.
X XI nfrnare,
I I, - XXXV, 2;
I 2; r XXXVIII, 2;
, L i LXII,
V, , 2; LXIV,
1 1.
. I 1. Inger, -i,
I XXXIV, 5.
m I
I p I Ingimfare,
u r , XIII, 1 ;
d ie, XVI, 2;
e L 4 XXXV, 5.
u . Insrcinare,
, XI
X e,
VI IX
I, ,
5. 4;
iln X
tin X
de X
re, V,
X 2;
X, L
6. X,
In 4;
tu L
ne XI
ric 1;
, L
X X
X II
X ,
VI 2;
II, L
3; X
LI II
X, I,
2. 2;
In L
el X
eg V,
er 1.
Int -a
el n
ep vi
ci a
un a
e, c
X e
X a
XI d
I, e
4; to
X at
X e
XI zi
II, le
3; le
X ,
X X
X X
V IV
II ,
I, 2.
2;
-a
c
Jertf,
e
a X,
pl 7;
in X
X
d XI
e ,
vi 3;
rt X
ut L,
e, 2.
L 4;
VI X
I, LI
2; ,
L 2;
VI -f
II, e,
1. X
n X
v X
t VI
ur , 1
, ;
X X
XI LI
,6 ,
; 2;
L -f
XI e
I, co
3. rat
In in
vi ui,
er X
e, LI
X ,
XI 2;
V, -f
1. e
3; de
-a ru
D g
o ci
m un
nu e,
lui X
Iis LI
us ,
H 2;
ri -f
st e
o pe
s, nf
X cr
L u
II gr
, e
3; eli
, XLI, 2; -fe X, M re,
pentru p-ca-te, 6; ari L
XLI, 2. X a XI
Jertfelnic; XXXII, X m, V,
2 ; XLI, 2. IV 1.
Judecat, XI, 2; XI , M
XXVIII, 1 ; II, 11 rt
-ci, LX, 1; 3. . uri
-cile lui Ma M e,
Dumnezeu, rea art X
XXVII, 1. Ro or, VI
Jug, -ul harului, ie -ri I,
XVI, 17. , 1.
Jurm.nl, VIII, 2. , L 2;
LI, XI X
5. I, VI
Ma 3. II,
Lact, XLIII, 3. M 1;
Lcomie, XXXV, 5. rgi
ne, d XI
Laic, XL, 5. ul X,
Lan, LV, 2 j -uri, -ni 1,
ar,
V, 6. , X X
Laud, XXX, 6 ; V, X X
XXXIV, 5. 7. X II
Lavan, XXXI, 4. VI I,
Legtur, XXX, 1 ; I, 5;
XXXVII, 4; -ra 5; X
dra- -e, X
gostei, XLIX, X X
2. L ,
Lege, -gile lui VI 7
Dumnezeu, XX, , ;
4.8. Leu, lei, XLV, 7; X
6. Levit, -ti, -el X
XXXII, 2; XL, 5. e X
Limb, XXI, 7 ; l V
LVII, 2. Linite, ui II
XLIV, 3. Liturghii, Hr I,
XL, 2. Loc, de ist 2,
lupt, VII, 1 ; os, X
de pocin, X LI
VII, 5; de L II,
slav, V, 4; VI 1j
n ace- , X
lai _, XXXIV, 7. LI
7, propriu, M V,
XL, 5; r 3.
-ul ascultrii, ei M
LXIII, 1 ; -ul e, as
eel sfnt, X ,
V, 7; -ul X -sa
rnduit, XLIV, VI lui
5; -urile vn- , D
turilor, XX, 10. 1. u
Lot, X, 4 j XI, 1. 2; m
Luare amiiute, II, 1. X ne
Lucrare, XLIII, X ze
1 ; -rri, LX, 1. VI u,
Lucrtor, XXXIV, I, X
1. Lueru, XXXII, 1 ; 4; LI
XXXIII, 1 j XLII, X II,
5; X 2.
bun, XXXIV, 4; XI M
-ri, XXXIII, 2, LIX, I, at
2. Lume, V, 7; 1( eri
VII, 4 ; IX, 4 j X e,
LI X
XIX, 2; X, X
XXVI, 1 ; 3; X
XXVIII, 2.3; L VI
XXXIII, 2; X, II,
LIX, 2; 1; 3.
L M
LX, 1 i -mile, X ers
XX, 8. Lun, V, ,
V, 7 ; XX, 3. 2. X
Lumin, LIX, 2; -a M L
lui Hristos, ri VI
XXXVI, 2. Lupt, m II,
VII, 1. e, 4.
X Mi
M X jlo
X c,
Ma V, -o
re, 3. ac
X M e
ri de
trai, II, 1. Mil, II, r
4 ; IX, 1 j LVI, 1 t
j -la lui Dumnezeu, ,
XXVIII, 1.
Milostivire, XIV, 3. -
Minciun, XXVII,
2. Minte, VII, 5 ; i
XIX, 3 ; XX, 8 ; ,
XXXI, 1 t
XXXV, 5; X
XXXVI, 2. X
Minune, -ni, LI, 5. I
Mn, II, 3; LX, V
3; -na lui ,
Dumnezeu,
XXVIII, 2; -ni, 1
XXIX, 1 ; LV, .
5; -nile
lui Dumnezeu, M
XXXIII, 4. u
Mndrie, II, 1 ; c
XIII, 1 ; XVI, 2 ; e
XXX, 1 ; n
XXXV, 5 j i
XLIX, 5. c
Mnie, XLV, 7; i
LXIII, 2; -ii, e
XLVI, 5. Mtotuire, ,
VII, 4.7; XXXVI,
1; XLV, 1. V
Mntuitor, LIX, 3. ,
Mirare, XLIII, 1.
Misail, XLV, 7. 4
Micare, XX, 1. .
Moarte, IV, 9; IX, 7
1.3; XXV, 2; XLI, .
3; Mulime, VI, 1;
XLIV, 2; LV, 1. XXXIV, 5; LIII, 5;
Modestie, XIX, 1. LIV, 2. Munc,
Moisi, IV, 10, 12 XXXIV, 1 ; -i, V,
XVII, 3; XLIII, 4; VI, 1. Munte,
1.2.5.6 j X, 7; LIII, 2.
LIII, 2.4; ,
slujitor al lui N
Dumnezeu, Natere, -ea din
LI, 3.5. nou, IX, 4.
M Ndejde, XXVII,
o 1 ; LI, 1 f LVII,
r 2,
m LVIII, 2.
i Nmiaza, XXV, 4.
n Neam, IV, 10.13 ;
t XXIX, 3 ; LXI, 3 ;
, celor
de alt , LV,
X 4; -uri, LIX, 3.4 ;
X LX, 1. Nebunie, I,
X 1 ; XLVI, 7;
V XLVII, 7. Necaz, I,
I 1. Necunoatere,
I LIX, 2. Nedreptate,
I XXXV, 5; -ti,
, LX, 1. Neiubire,
-ea de strini,
3 XXXV, 5.
. Nenelepciune,
XIII, 1. Nemurire,
M XXXV, 2.
o
Nenorocire, I, XX,
1 ; -ri, XVII, 4.8.10;
5. XXI, 5 ;
Neornduial, XXXIX, 1
III, 2. j XLVII,
Nevoie, LI I, 1 5 ; LXI, 2 ;
; LIX, 4. LXH, 2.
Niniviteni, Oracol, LV, 1.
VII, 7. Osnd, LI, 3.
Noapte, XX, Osta, -i,
2; XXIV, 3; XXXVII, 3.
nopi, LIU, Osteneal,
2. -neli, IX, 1.
Noe, VII, 6;
IX, 4.
Noutate,
XLII, 5. Pace, Titlu, II,
Numr, 2 ;III, 4 ;
XXXV, 4 ; XV, 1 ; XIX,
LVIII, 2 , 2;
LIX, 2. XX,
Nume, I, 1 ; 1.9.10.11;
XLIII, 2 ; -le LIV, 2;
Domnului, LX, 3.4;
XLVII, 7 ; LXI,
-le lui 1.2;
Dumneze LXII, 2;
u, XLIII, LXIII,
6; 2.4;
XLV, 7; LXIV, 1;
LVIII, 1 ; LXV,
LIX, 2.3 ; 1 ; cu
LX, 4 ; frnicie,
LXIV, 1. XV, 1.
Pagub,
O XIV, 2.
Parte,
Oaie., XVII, XXIX, 1 ;
1. XXX, 1.
Os, oase, Partid, -e,
XXV, 3.4. XLVII, 3,
Oaste, LI, 5. 4. Pasre,
Obrznicie, XXV, 2.5;
XXX, 8 ; XXVI, 1.
LVII, 2. Pas, pai,
Ocean, XX, 8. LX, 2.
Ochi, II, 1 ; Pat,
V, 3; LXIII, 1.
V II, 4; -i Patim
ini mii, ,
X XX V I, -mile
2 ; L IX , lui
3; -i Hristo
s u fl et ul u s, II,
i, XIX, 3. 1.
Ocrotitor, Patrie,
XXXVI, 1 ; LV, 5.
LIX, 3. Pavel,
Oglind, apostolul, V,
XXXVI, 2. 5; XLVII, 1.
Olofern, LV, Pcat, II, 6;
5. VII, 7; XLI,
Om, I, 1.2; 2; XLIV, 4;
VI, 1 ; XLVII, 4 ;
XII, 2; L, 5; LI,
LI, 3; 3 ; LVI, 1
de ; LIX,
isprav, 1.2, LX,
LIV, 1 ; 1.2.3. Pgin,
, fiina -i, LV, 1.
cea mai Pmnt, IX,
aleas i 3; X, 2;
mai XII, 5; XX,
mrea, 4;
chip al XXIV, 5 ;
icoa-nei XXXI, 4 ;
lui XXXIII,
Dumneze 3 ; LI, 5 ;
u, L
XXXIII, IX
4; oa- ,3
meni,
XII, 4; ;
XIV, 2; L
X P cete, -ei, ctre sfini,
, ri XLIII, 5. LVI, 1.
nt Pedeaps, Popor, XXXII,
e XXI, 1 ; -a cu 2 ; LV, 5.6
4 (- moartea, XLI, ; LIX, 4;
D 3. ales,
; u Pan, pene, LXIV, 1 ;
m XXV, 3. -ul lui
L ne Persoan, I, 1 Israil,
X ze ; XLVH, 6. XLIII, 5,
u Petru, 6; -oare,
I Ta apostolul, V, VI, 3.
, tl 4. Porunc, I, 2 ;
), Piatr, XI, 2 ; II, 8 ;
2 X pietre, V, 6. XIII, 3 ;
. XI Picior, -oare, XLII, 3 ;
II, XXXVII, 5; -ca lui
1j -oarele Stp- Dumneze
P X nului, u, XX, 3;
X XLVIII, 1. -i, III, 4;
r I Piele, piei de -ci pentru
e X, oaie, XVII, 1. laici, XL,
r Pieire, VII, 5; -cile
1 7 ; LV, 6. lui Dum-
e ; nezeu,
Pild, V, 1;
, X VI, 1; IX, XX, 5;
X 3.4; XVI, XXXVII,
X X 17; 1, 2; L,
I V, XXXIII, 5 ; LVIII,
, 3 8; 2; -cile
; XXXVII, lui
5; de Hristos,
2 , rb- XLIX, 1 ;
. X dare, V, -cile
, 7; -e, LV, 1. Stpnului
2, Pizm, IV, 7 ; , XL, 4.
-l V, 2. Pine, Post, LIII, 2 ;
e XXXIV, 1. LV, 6.
A Prg, XXIV, Povuire,
d 1. Plan, -nuri, LVI, 2.
a XXI, 3. Povuitor, -i,
m Plcere, LXII, XXXII, 2.
, 3. Plag, Premergtor,
V plgi, XVII, XXV, 3.
I, 5. Plinire, Premiu, VI, 2;
3; XXV, 5. -1 rtadrii,
-l Poart, V, 5.
e XLVIII, 2 ; -ta Preot, -oi, I,
A lui Hristos, 2 ; XXI,
vr XLVIII, 6; XXV,
a 4; parti, 5 ;
a XLVIII, 4. XXXII,
m Pocin, VII, 2 ; XL, 5;
, 4.5; VIII, XLIV, 5 ;
X 1.2.5; LVII, XLVII, 6 ;
X 1; LIV, 2;
X LXII, 2. LVII, 1.
I, Poft, -ta Preoie, XLIII,
2j inimii, III, 4; 2.4.
- -te, XXVIII, Pre, LV, 2.
til 1; Pricepere,
n X XXXII, 4.
o X Prieten, X, 1;
tri X al lui
, , Dumnezeu,
X XVII, 2.
X 1 Prigoan, III,
X . 2.
, Prihan,
7; P
L o XXIX, 1 ; L,
X m 2.
, , Primvar,
4; XX, 9.
L X Primejdie,
X X XIV, 2;
II I
, XLI, 4 ;
I XLVII, 7;
2. I
P LV, 5, 6;
, LIX, 1.3.
rti
ni 4 Profet, -ei,
re . XVII, 9;
, Pomenire, XLIII, 1.
L,
2.
Pe
Pr
of de
e gr
ie ij
, ,
X X
II, XI
8; V,
X 5;
V -
II, tr
1. i
Pr rel
iv e,
ir X
e, X
I X
X, V,
2; 5.
-ri Pu
, ter
X e,
I X
X, X
2. XI
Pr II,
ap 3.
ov 8;
ed L
ui X,
re 1;
, L
X XI
LI V,
I, 1;
4. L
Pr X
op V,
ov 2;
ed -a
ui lu
to i
r, D
V, u
6. m
Pr ne
ot ze
iv u,
ni X
e, I,
ee 2
l ;
X
, X
LI
, X
1. II
Ps I,
al 3;
mi
st L
ul, X,
L 1.
VI
, R
5.
Pu R
ci aa
oa v,
s XI
, I,
XI 1.
, 3.
1. 4.
Pu 5.
rt R
ar an
e, ch
X iu
XI n
, ,
7. L
8; X
II,
2. , Se Sf
Rang, propriul su m t
, XLI, 1. 2 en ui
Rbdare, V, 5.7 ; . , re
LXII, 2; LXIV, 1 ; II, ,
dnde- R 6; I,
lung , u X 2.
LXII, 2; LXIV, 1. g X Sf
Rdcin, VI, 3. , X int
Rsrit, V, 6; VI el
XXV, 1. Rscoal, X II, e
I, 1 ; II, 6 ; III, 3 ; V 1; sfi
XIV, 2. Rzboi, III, I -i, ni
2 j XLVI, 5. I LI lo
Rzvrtire, XIV, , , r,
1 ; LI, 1 ; LIV, 2 ; 2. X
LVII, 5 Se XI
1 ; LXIII, 1 j . mi X,
-ri, XXX, 1. Rugciune, ni 3.
Rutate, XXXV, 5; VII, 7; XLI, 2; e, Sf
XLV, 7. Rege, XII, LIX, 2. -ii in
2.4. Regiune, -ni, Rugmimte, , en
XX, 5. Religie, LXIII, 2. X ie,
XLV, 7; -a X X
noastr, LXII, 1. XI X
Revrsare, II, 2. , X,
Saul, IV, 13. 4; 1;
Rnduial, XXXIII, Smn, -a,
3 ; XXXVII, 2; XL, ce X
1; XXIV, 4; semine, le X
XLII, 2; LXI, XXIV, 5. do X
1 ; LXV, 1. Rvn, Sntate, XX, 10; ua V,
II, 1.3. Rod, XXIV, LXI, 1. sp 2;
5; XLIII, 5; XLIV, Srac, XXXVIII, 2. re X
5; roade, Scpare, XX, 11. ze L
XLII, 4. Rob, Sceptru, XVI, 2; ce VI
IV, 12; LV, 2; XXXI, 4 ; XXXII, - I,
-i, LX, 2; roabe, 2. ii 5(
LX, 2. Schism, -me, , L
XLVI, 5. X X,
R Scop, XIX, 2.
o LI 2.
b Scriptur, XV, 2; I, Sf
i XXI, 2; XXIII, 2. nt
e 3.5; 4. ,
, XXVI, 2; 5; sfi
XXVIII, 2; L ni
I XXX, 1.4; V, ,
I XXXIV, 6.8 ; 6; L
I XXXV, 7 ; -i VI
, XLII, 5 ; sfin- ile ,
tele -ri, LUI, 1 lu 1.
2 ; sfintele -ri i Si
; date prin Is m
D ra pa
I uh il, tie
V Sf X ,
, nt, LI X
XL II, XI
9 V, 2. ,
. 2. Se 7.
Se m Si
R n, m
m XI
u nt
d , mi
or, 2; nt
, X XI e,
XI I, X
- V, 7; XI
d 5. X ,
e X 9.
, V, Si
1; nc
X -e, eri
, LI tat
, e,
2 5. X
. Sf X
at, XI
R L I,
u V 1.
d II Si
e I, n,
n 2, X
i -u X,
e ri, 10
, LI .
X, Si
X 3. ng
e, LV, 1 ; -le 4.
Domnului, XII, 7; So
-le do
lui Hristos, ma
VII, 4; XXI, 6; ,
XLIX, 6. Slav, XI,
HI, 1 ; V, 4.6; 1.
IX, 2; XX, 12; So, VI, 3; -i,
XXXII, 2.4 j XXI, 6; -ie, VI,
XXXVIII, 4; 3. Sprijin, LVI, 16.
XLIII, 6; Sprijinitor, XLV, 7 ;
XLV, 7, 8; L, LIX, 4. Stare, bun
7; LIV, 3; , XXXVII, 5.
LVIII, 2; Stpn, XXIV, 5 ;
LXI, 1.2.3; XLVIII, 1 ; LII, 1 ;
LXV, 2; LVI,
deart, XXXV, 16 ; LIX, 4 ;
5; -va lui LXI, 1 ; -e, LX,
Dumnezeu, XVII, 3 ; LXI, 2;
2. Slbiciune, II, 6; -Ul, VII, 5 ;
XXXVI, 1. Slujb, VIII, 2 j IX,
-be, XLIII, 1. 4; XI, 1 ;
Slujire, IX, 4; XII, XX, 8.11;
5; XX, 10; XLI, XXIV, 1;
1; XXXIII, 1, 2;
XLIV, 2.3.6; XXXVI, 2.4 ;
-ri proprii, XL, 5. XL, 1 ; XLIX, 6 ;
Slujitor, VIII, 1; LI, LV, 6. Stpnire,
3.5; LIU, 5; -i, XLI LXI, 1, 2.
2. Smerenie, II, 1 ;
XIII, 3; XVII, 2; Stpnitor, LX, 4.
XIX, Stele, XX, 3. Stilp,
1 j XXI, 8; de piatr, XI, 2
XXX, 8 ; ; -i ai Bisericii,
XXXI, 4 ; V, 2.
XLIV, Strain, -i, I, 2; X,
3 7; XXXV, 5.
r Strlucire, XXXV,
LV 2. Stricciune,
III,
2; XXIV, 5.
LV Strmtorare, LIX, 4.
, 6. Suflare, -a lui
Sm Dumnezeu, XXI,
irn 9. Suflet, I, 2;
, XIX, 3 ; XXIII, 2;
X XXIX, 1 ;
X XLIX, 6; LV,
V,
2. 6; LIX, 4;
Sn LXI, 3;
op, LXIV, 1 ; -e,
XI XXVII, 1 ; -ul
I,
3. lui Iisus
So Hristos,
are XLIX, 6.
, Suprare,
X -rri, LI, 2.
X, Supunere, I,
3; 2; II, 1 ;
X
X XXXVII,
V, 2.5.
88 SCRIERILE PARINILOR APOSTOLIC!
tiin, ,
XLVIII, 5.
X
X
X
Tabr, IV, 11 I
; LV, 4. I
Tat, XII, 5. I
Tatl, ,
Dumnezeu
, VII, 4; 3
XIX, 2; LVI, .
1
6 T
e
; m
p
L l
X u
I ,
I
, X
L
2 I
. ,
T 2
.
c Timp,
e XX, 4;
r XXV, 2;
e -uri, XL,
, 2.
Tineree,
X LXIII, 3.
X Tnr,
I tineTi, I,
, 2 ; III, 3 ;
XXI, 6.
7 Toamn,
. XX, 9.
Toiag, XLIII,
T 3.4.5; toiege,
XLIII, 2.
m Traditie, VII,
2. Trebuint,
i XXXVII, 5.
e Trufie, LIX, 3.
, Trup, I, 2;
VI, 2; XXV,
X 3; XXXII, 2;
X XXXVII,
V 5;
, XXXV1I,
1 ; XLVI,
2 7;
. XLIX, 6;
LIX, 3;
T LXIV, 1 i
-ul lui
r lisus
i Hristos,
e XLIX, 6.
, Tulburare,
XLIII, 6;
X XLVIII, 4;
X LV, 1. Turm,
X -ma lui
I Hristos, XVI,
X 1 ; XLIV, 3 ;
, LIV, 2;
LVII, 2.
2
.
ar, XII, 2,
T 4; ri, XLII,
e 4.
m rn,
e XXXIX, 2.
l int, LXIII,
i 1.
e inut, -urile
di V -a credinei, XXXVI,
n al III, 4. Venire, 5;
rs er -a lui Hristos, XL, 3-,
ri ia XVII, 1. XLI, 3j
t, n Veselie, LXIII, XLII, 2;
X Bi 2. Veste, XLIX, 6;
X to XLVII, 7. LVI, 1.2;
V, n, Via, XXIV, LXI, 1 ;
1. L 2; XXXV, 2; -a lui
X XLVIII, 2) Hristos
V LV, 6, lisus,
V,
Uc 1. LXII, XXXII, 4.
id V 1; Vorb, -be,
er ar mbunti XXXVIII, 2.
e, , t, Vorbire,
X XLIV, 6. de ru, XXX,
de X, Viclenie, -ii,
fra XXXV, 5. 3; XXXV, 5.
9. Vreme,
te, V Vierme, XXV,
IV, z 3. Vieuire, II, XXIII, 4;
7. , 8 j XLVIII, 1 XLII, 5;
U X ; LIV, 4; -a XLIV, 3;
mi X n de cium,
lin V, Hristos,
, LV, 1 ; -mi
4. XLVII, 6.
L Vieuitoare, rnduite,
UI Ve
ac XX, 4.10; XL, 1.4.
, XXXIII, 3.
2; ,
X Viitor, XXXI,
LV 3. Virtaite, I,
I, X Zgom
XI 1. Voie, vezi: ot,
1. Voina.
Un I, -ul
4; Voin, Vni,
ire 2.5 ; IX, 1 ; mnd
, X riei,
X X XXI, 7 ; -a
X lui XVI,
X, 2.
3. V, Dumnezeu
10 3; , XIX, 3 ; Zidito
.11 X XX, 4 ; r,
; X XXI, 4 ; LXII,
X X XXIII, 5; 2.
X VI XXVII, Zi, XI, 2;
XI II, 5; XX, 2;
V, 4; XXXIII, XXIV, 3;
7; X 38 j XXV, A;
LI, LI XXXIV, XLIII, 5 ;
2; II, 5; -le, LIU,
-a 6; XXXV, 2.
dr X 5;
ag L
ost V,
ei, 7.
L, 8;
5. L,
7;
L
V,
6;
L
VI
II,
2;
L
XI
,
2.
3;
L
XI
V,
1;
L
X
V,
2.
Ve
ci,
X
X,
12
.
Ve
de
re,
SFNTUL
CLEMENT ROMANUL
O M I L I E N U M I T A
D O U A E P I S T O L
C T R E C O R I N T E N I
INTRODUCERE
Scrierea aceasta, cu origins ioarte veche, a circulat secole de-a nn-

dul ca a doua Epistol a Sflntului Clement Romanul ctre Coiinteni.
Cu acest titlu o avem "m manuscrisele, care ne-o transmit: Codicele
Alexandrin (sec. V) cu o lacuna de la capitolul XII, 5 pn la sfrit
si Manuscrisul Ierusalimitean 54 (anul 1056), care are textul integral.
In amndou manuscrisele, scrierea se gasete dup Epistola I ctre
Corinteni. Tot ca a doua Epistol ctre Corinteni a lui Clement o trans-
mite i versiunea siriac.
Antichitatea cretin, de dinainte de istoricul Eusebiu, o socoate
la lei, epistol a lui Clement; Eusebiu, ns, 'ii contest autentici-
tatea, scriind astiel: Trebuie s se tie c exist o a doua epistol
a lui Clement , dar noi n-avem despre ea o cunotinl precis, ca de
prima epistol, pentru c nu tim dac cei vechi au folosit-o (III, 38, 4).
Tot aa glsuiete i mrturia lui Ieronim: Circul i o a doua
epistol sub numele su (a lui Clement), dar nu-i recunoscut de cei
vechi (De vir. ill, 15). Mai tirziu, in secolul IX, Fotie spune in Bi-
blioteca sa : Iar aa numita a doua Epistol este respins ca neau-
tentic (126). Au iost, ns, n epoca patristic i scriitori care au
socotit-o a lui Clement: Sever al Antiohiei, ava Dorotei i Maxim
Mrturisitorul; dar cercetrile noi au dat dreptate lui Eusebiu, Iero-
nim i Fotie.
Scrierea aceasta nu-i o epistol, ci o omilie, o cuvintare ; cea mai
veche cuvintare cretin, care a ajuns pn la noi. Tonul general al
scrierii o arat. Avem o ioarte mare frecven a modului de adresare :
Eratilor (I, 1 , IV, 3; V, 1, 5; VIII, 4; XIII, 1 ; XIV, 1, 3; XVI, 1) sau :
Frailor i surorrlor (XIX, 1 ; XX, 2) ; avem pasaje care nu-i pot
gsi locul ntr-o scrisoare, ci ntr-o cuvintare : a) Cd nu-i mic plata
sa aduci la mntuire un suilet rtcit. Aceasta o putem da ca rsplat
lui Dumnezeu Cei ce ne-a creat, anume i dac eel ce vor-beite i cei
ce ascult, vonbate i ascult cu credin i cu dragoste (XV, 2); b)
S nu prem credincioi i cu luare aminte numai atunci
92 SCRIERILE PARINJILOR APOSTOLICI
cnd ne predi'c preoii, ci ii cnd ne due em acas, s ne amintim de

poruncile Domnului (XVII, 3); c) Deci, frailor i surorilor, dup cuvritul
Dumnezeului adevmlui, v -crtesc acea&t cuvintare, ca s fii cu luare
aminte la cele scrise (XIX, 1). Din acest ultim pasaj se vede c insui
autorul numete cuvntare scrierea sa i c a citit-o dup cuvintul
Dumnezeului adevrului, adic dup citirea textului Sfintei Scripturi.
Care a iost textul scripturistic comentat, nu se poate deduce din
cuvntare. H. Hemmer propune un text din proorocul Isaia.
S-a ncercat s se gseasc autorul acestei scrieri. Astel, Hilgen-
el, studiind expresiile caracteiistice ale textului, izvoarele autoiului
i canonul Noului Testament a conchis c omilia este o opera de ti-
ne ree a lui Clement Alexandrinul ; Renan i Batiliol, pornind de la
asemnarea de gndire i de limbaj dintie ea i Pstorul lui Herma,
au nclinat s vad ca autor al ei, dac nu pe Herma, atunci o per-
soan din acelai timp i mediu , Stahl piopune ca autor chiar pe
Heima ; Harnack vede pe Soter, episcopul Romei, ca autor. Nici una
din aceste propuneri n-a gsit, nsd, adeziunea criticii. Autorul conti-
nu s rmn necunoscut.
Ca loc de origine s-a propus Corintul, Roma i Alexandria, iar ca
dat a apariiei prima jumtate a secolului al doilea.
Omilia are 20 de capitole. Autorul i incepe cuvntarea prin a
spune asculttorilor ce trebuie sd gindeasc de Hristos, Care este ju-
dector al viilor i al mortilor ; s-L mrturiseasc nu numai cu cuvin-
tele, ci i cu laptele ; sd-J implineasc poruncile ; s se pociasc de
pcatele svrite dup botez -, s pstreze curat trupul, pentru c i
el va ii rspltit n ziua judecii; s nu uite pe sraci, s-i ajute,
pentru c milostenia este uurare de pcate ; i ridic milostenia la
un inalt nivel, spunind : Bun este, dar, milostenia ca pocin a p-
catului; mai bun este postul dect rugciunea, iar miostenia mai bun
dect amndou (XIV, 4).
Puncte de doctrin :
Hristos este Dumnezeu, judector aJ viilor i al morilor (I, 1) ; era
mai dinainte, dar' n zilele din urm s-a artat (XIV, 2), a venit s
mntuiasc pe cei pierdui (II, 7), pentru care a suferit i a ptimil
(I, 2) -, este nceptorul nestricciunii, prin Care Dumnezeu a artat
i adevrul i viaa cea cereasc; in contextul Hristos-Biserica, Hristos
este brbatul, Biserica este femeia (XIV, 2); Hristos este Duhul (XIV, 4).
SF. CLEMENT ROMANUL, CATRE CORINTENI (II) 93
Biseiica cea dintii, cea duhovniceasc, a lost creat inainte de

soaie i lun (XIV, 1), nu este din timpul de acum, ci de mai inainte '
(XIV, 2); Biserica de pe pmint, Biserica cea vie, este trupul lui Hris-
tos (XIV, 2); Biserica cea duhovniceasc s-a artat in trupul lui Hristos.
LITERATURA
E d i i i : S se vad la Prinii apostolici. Ediii separate: Mitr. Filotei Vrie- niu,
KXT)[ievcoa e7itax67iou Pto[jn] at Buo e7ti<jToAal jtpoS Kopiv&ious, Constantinopol, 1875.
T r a d u c e r i : S se vad la Prinii apostolici. Traduiceri separate : in
englez : T. W. Craler, Second Epistle of Clement to the Corinthians, London, 1921.
S t u d i i : A. Benoit, Le Bapt&ne Chretien au second siecle, Paris, 1953. J.
Beumer, Die altkirchliche Idee prSexistierende Kirche und ihre theologische Aus-
wirkung, in: Wissenschaft und Weisheit, 9 (1942), p. 1322. C. Chavasse, The
Bride of Christ, London, 1940, p. 115116. P. Godef, Clement I-er. Homelie ou
pre te ndue se conde Epit re de saint, i n : DThC, III, 1, col. 5456. J. Rendel
Harri s, The Aut horshi p of the So-called Second Epistle of Clement, n: ZNW,
(1924), p. 193200. J. Hoh, Die kirchliche Busse im 2. Jahrhundert, Breslau, 1932,
p. 3540. P. C. Hrislu, KXijfjn)<; A' in: ThEE, VII, col. 633636. G. Kriiger,
Bemerkungen zum zweiten Klemensbrief, In : Studies in the Early Christianity, ed.
by S. J. Case, New York, London, 1928, p. 417439. Acelai, Zu II Klem., 14,
2, n: ZNW, 31 (1932), p. 204205. K. Miiller, Die Forderung der Ehelosigkeit
fur alle Getauften in der alien Kirche, Tubingen, 1927, p. 1416. V. Pavan, Bat-
tesimo e incorruttibilit nella II Clementis, catechesi ai neofiti, n : Vetera Christia-
noruni, Bari, 14 (1977), p. 5167. J. C. Plumpe, Mater Ecclesia, Washington, 1943,
p. 2223. B. Poschmann, Paenitentia secunda, Bonn, 1939, p. 124 sq. /. Ru-
cker, Florilegium Bdessenum anonymum, Miinchen, 1933, 4 sq. J. T. Shotwell i
L. Ropes Loomis, The See of Peter, New York, 1927, p. 251255. G. R. Stanton,
2 Clement VII and the origin of the document, in : CM, 28, 1969, p. 314320.
H. Streeter, The Primitive Church Studied with Special Reference to the Origins of
the Christian Ministry, London, 1929, p. 243 sq. W. C. van Unnik, The interpre-
tation of 2 Clement, 15, 5, in: VC, 27 (1973), p. 2934. H. Windisch, Das Christen-
tum im zweiten Clemensbrief, In: Harnack-Ehrung, Tubingen, 1921, p. 119134.
Acelai, Julius Cassianus und die Clemenshomilie, In: ZNW, 25 (1926), p. 258262.
1. Aceeai idee In Pstorul lui Herma, 8, 1, dar nu att de dezvoltat ca In

Omilia aceasta.
OMILIE
NUMIT EPISTOLA A DOUA CTRE CORINTENI A
SFNTULUI CLEMENT ROMANUL
CAPITOLUL I
1. 'Frarlor, aa trebuie s gndim de Iisus Hristos, ca de Dium-

nezeu, oa de Judectorul viilor i al morilor 1 , c nu trebuie s
gnidim lucruri mici despre mintuirea moastr. 2. Dac gndim lucruri
mici de Iisus Hristos, i lucruri mici ndjduim s primim. Cei care
ascult vorbindu-li-se de Hristos, ca \i cum 'li >s-ar vorbi de nite lu-
cruri mici, pctuiesc ; de facem aa, pctuim i noi, c nu tim de
unde am fo.s"t iChermai, de Cine i spre ce lac, c rnu tim ote a su-
ferit Iisus Hrrs'tos, ptimind perttru noi. 3. Ce rspkrt li vom da Lui
sau ce rod vred'nic de ceea ce ne-a dat Bl nou ? Pentru cite lucruri
sfinte nu-I 'Sintem noi Lui datori ? 4. Ne-a darui't lumina ; ca un tat,
ne-a numit fii; ne-a mintui't pe noi, care eram pierdui. 5. Ce lauid,
dar, li vom aduce sau ce rsplat spre a-L rsplti, pentru cele ce-am
primiit ? 6. Eram orbi cu mintea, inchkimdu-ne la pietre, la lemne, la
aur, la argint i la aram, lucruri ale oamenilor ; ntreaga noastr
via nu era nimic aliceva deoit mioarte. Eram noonjurai de ntu-
neric, vederea ne era n'tunecat, dar am recptat vederea, ndeipr-
tnd, prin voina Lui, norul acela, care ne nconjura. 7. Indurndu-se
de noi ne-a mihiit i ne-a mntuit, cind a vzut elt de mare rtcire
i pierzare era in noi, cinid noi mai aveam nioi o ndejde de min-
tuire, idedtt numai in El. 8. Ne-a chemat cnd nu eram i a Voit s
venim de la nefiin la ifiin.
CAPITOLUL II
1. Veselete-te, stearpo, caie nu nati ; d glas i strig, tu care

nu aveai dureri de natere, c muli snt liii celei pustii, mai muli
1. Fapte 10, 42.
SP. CLEMENT ROMANUL, CATRE CORINTENI (II) 95
decit ai celei care are brbat 2. Cnid profetul a spus : Vese/efe-fe

stearpo, care nu nati, a spus-o despre noi , c stearp era Biserica
noastr, nainte de a i se da fii. 2. Iar cmd a sipus : Strig tu, care
nu aveai dureri de natere, -aceasta spune : s nlm nigciunile
noastre ctre Dumnezeu si s nu ne vi'tm ca cele care au dureri de
natere. 3. Lar cnd a spaas : C muli snt fiii celei pustii, mai
muli declt ai celei care are brbat, n'seamn : pentru c paporul
nos'tru iprea a fi iprsi't de Dumnezeu; acum, duip ce am crezut, am
ajums mai nruli dect cei ce preau c au Dumnezeu. 4. i alta scrip-
tur zice : N-am venit s chem pe cei drepi, ci pe cei pctoi 3 .
5. Aceasta nseamn <c trebuie s mjntuiasc pe cei pierdui. 6. C
Jucru mare i minunat esite nu s sprijini ipe cele ce stau, ci .pe cele
ce cad. 7. Aa i Hris'tos a voit 's mintuie pe cei piendui i a mntuit
pe muli, venind i 'chemndu-ne ipe noi, care eram deja pierdui.
C A P I TO L U L II!
1. Att de mare mil a fcut El cu noi ! Mai nti, c noi cei vii
nu mai jertfim zeilor mori i nu ne mai nchinm lor, ci am cunoscut
prin El pe Taitl adevrului. i care e'site cun'otina, care ne duce la
Tatl adevrului, dect a nu te lepda de Iisus Hristos, prin Care
L-am cunoscut pe Tatl ? 2. nsui Hristos o gpune : Pe eel care M
va mrturisi inaintea oamenilor, 11 voi mrturisi i Eu naintea Ta-
tlui Meu 4 . 3. Aceasta este, dar, plata noastr : dac mrturisim pe
A cela prin Oare am fast mtotuii.
4. In ce chip II mrturisim ?
Fcnld cele ce spune i neclcnid poruncile Lui; a nu-L cimsti
numai cu buzele, ci dim toat inima i din toit 'sufle'tul 5 . Dumnezeu
a spus i in cartea proorocului Isaia : 5. Poporul acesta M cinstete
cu buzele, dar inima lor e departe de Mine e.
CAPITOLUL IV
1. SS nu ne mrginim a-L inumi att : Damn ; c nu aceasta ne

va mntui. 2. C spune Hristos : Nu tot eel ce-Mi zice : Doamne,
Doamne se va mintui, ci eel ce face dreptatea 7 . 3. Deci, frailor,
2. Is. 54, 1.
3'. Mf. 9, 13 ; Me. 2, 17 ; Lc. 5, 32.
424) Mt. 10, 32; Lc. 12, 8.
425) Deut. 6, 5; 10, 12; Mih. 6, 8; M(. 22, 37; Me. 12, 2930; tc.
10, 27.
426) Is. 29, 13.
427) M(. 7, 21.
s-L mrturi'sim prin fapte i prin a ne iuibi unii pe alii ; is nu facem

desfrnare, s nu ne voribhn de ru unul pe aMui, s nu ne invidiem,
ci s fim nfrnai, milostivi, buni; se cuvine s avem mil unii de
alii i s nu fim iubitori de argint. Pri'n aceste ifaipte II mrturisim
i nu prin cele protivinice lor. 4. Nu trebuie s ne temem de oameni,
mai mult decft de Dutninezeu. De aceea Domnul, poruncindu-v aces-
tea, a spus : 5. Dac sintei adunai cu Mine in snul Meu, dar nu
tacei porunciJe Mele, vd voi arunca i v voi spune : Duceji-vd de
la Mine ! Nu v tiu de unde sntei, lucrtori ai nelegiuirii 8.
CAPITOLUL V
1. De aceea, fraiJor, prsinid ederea vreinie'lnic din lumea aceasta,

s facem voia CeUui ce ne-a dhemait i s nu me temem a iei din lu-
mea aceasta. 2. C spune Domnul : Fii ca mieii in mijlocul lupi-
lor ; 3. iar Petru, rspunzlnd, I-a zis Lui: Dar dac lupii voi siia
mieii ?. 4. i i-a spus Iisus lui Petru: S nu se mai team mieii de
lupi, dup ce mor. i voi s nu vd temei de cei ce vd omoar i
nu pot s v fac nimic, ci temei-v de acela care are putere sd
arunce i sufletul i trupul in gheena focului9. 5. i s cunoalei, frailor,
c ederea trupu'lui acesttuia n lumea aceasta este scurt i de mic
durat, pe cnd fgduina lui Hristos este mare i minunait, ca i
odihfta mpriei oe va s fie i a vieii venice. 6. Dar ce altceva
poate s ne fac s dobndim aceste bunti dect a vieui cuvios i
drept, a socoti pe cele din lumea aceasta ca strine i a nu le
dori ? 7. C dac dorim s le dobndim pe acestea, ne abatem de la
caea dreptii.
CAPITOLUL VI
1. Zice Domnul: Nici o slug nu poate sluji la doi domni 10. Dac
vrem is slujim i lui Dumnezeu i lui 'mamona, nu avem nioi un fo-
los. 2. C ce folos ar avea omul de-ar citiga lumea toat, dar i-ar
pierde sufletul ? n. 3. Veacul aces'ta de acum i veacul viitor snt doi
dumani. 4. Veacul de acu'm spune : deisfrlnare, stricciune, iubire de
argint, i nelciune , veacul cellalt se leapd ide acestea. 5. Nu
putem ifi, dar, prieteni ou cele dou veacuri ; trebuie s me lpdm
de acesta i s fim prieteni cu cellal't. 6. Socotim c este mai bine
428) Text neounoscut. Amintete de : Lc. 13, 27 ; Mt. 7, 23.
429) Text necunoscut. Amintete n parte de: Lc. 10, 3; Mf. 10, 16;
Lc. 12, 4;
Mt. 10, 28.
430) Mt. 6, 24; Lc. 16,13.
431) Mt. 16, 26; Mc. 8, 36; Lc. 9, 25.
SF. CLEMENT ROMANUL, CATRE CORlNTENt (II) 9?
s urm pe ce'le de aici, c snlt mici, vremelnice i striccioase i

s iubim pe celelaHe, buntile cele nestriccioase. 7. Fcnid voina
lui Hristos, vom gsi odibn ; iar dac nu ascul'tm de porurrcile Lui,
nimic nu ne va izbvi de chin'ul eel venic 8. Spune i Scriptura ]a
Iezechiil : C chiar de se vor scula Noe i Iov i Daniil, nu vor iz-
bvi pe copiii lor de robie 12 . 9. Dac nite drepi ca acetia nu pot,
cu dreptile lor, s izbveas'c pe 'coipiii tor, noi cu oe n'credere vom
intra in palatuil lui Dumnezeu, dac nu pstrm curat i neprihnit
botezul ? Sau cine va fi aprtorul nostru, dac vom fi gsii, c nu
avemfaipte isfiflte i drepte ?
CAPITOLUL VII
1. Deci, fraii mei, s luptm, tiind c lupta ne st n la ; la

ntrecerile acestea de pe pmint muil<i alearg, dar nu toi snt ncu-
nunai, ci numai acei care s-au oistenit mul't i au luptat bine. 2. S
luptm, aadar, i noi, ca toi s fim ncununai. 3. S alergm pe calea
cea dreapt, n ntrecerea cea nestriccioas ; s intrm muli n aceas-
t nrrecere i s ne lup'tam, ca s i fim ncununai ,- iar dac nu pu-
tem fi toi ncununai, s fim cel puin aproape de cunun. 4. Trebuie
s tim, c dac eel care ia parte la ntreoerile acestea striccioase
este gsit folo : sind mijloace necimstite, eiste biciuit i ecos alar din
stadion. 5. Ce socatii c va pi c&l care ia parte necms'til la lup'ta
cea nestriccioas ? 6. C spume Scriptura de cei care n-au pstrat
pecetea 1 3 : Viermele lor nu va muri i focul lor nu se va stinge i
vor ii priveal la tot trupul 14.
CAPITOLUL VI II
1. S ne pocim, dar, ct vreme sntem pe pmnt. 2. Sntem lu't

n mna meterului. Dup cum olarul, dac face un vas i vasul, pe
cmd il fa'oe ieise ru, sau se stric n miinile lui, l ipoate face dim
nou, dar dac apuc de-1 bag n cuptorul de foc, nu-1 mai poate n-
drepta, tat aa i noi ; ct vreme sintem n aceast lume, s ne po-
c'im din <toat inima de pcatele pe care le-am fcut n trup, ca s
fim mntuii de Domnu'l, ct avem vreme de pocin. 3. Dup ce ie-
im din lume, dim'colo nu ne mai putem mrturisi sau poci. 4. Deci,
frailor, vom dobndi viaa veni'c, dac facem voia Ta'tlui, dac ne
432) Iez. 14, 14. 18. 20.
433) Botezul.
434) Is. 66, 24.
7 Prini apostolici
pstrm cura't itruipul i dac pzim porunoile Domnului. 5. C zice

Domnul in Evanghelie : Dacd n-ai pstrat ce este mic, cine v va da ce
este mare ? C v spun vou : Cel ce este credincios in cele mai
mici lucruri este credincios i in cele mari 1S. 6. Gu alte cu-vinte spune
aa : Pstrai trupul curat i pecetea neptat, ca s dobndim viaa
ve'rtic !.
CAPITOLUL IX
1. S <nu spun cineva dintre voi : Truipul acesta nu va fi judecat,

nici nu nviaz. 2. Cunoatei doar n Ge ai fost mntuii, n ce ai
vzut din nou lumina ! Nu oare fiinri 'n acest trup ? 3. Trebuie, dar,
s pstrm trupul ca pe un tenup'lu al lui Dumnezeu. 4. Precum ai
fos't chemai n trup, tot aa n trup vei i veni. 5. Dac Hristos Dom-
nul, Care ne-a m^ntuit, fiind mai n't'i Duih, s-a fcut trup i aa ne-a
chemat, 'tot aa i noi n a'oest trup vom primi rs/pla'ta. 6. S ne iubim
unii pe alii, ca s intrm toi n mpria lui Dumnezeu. 7. S ne
vindecm, cvt avem timp, s ne dm pe noi nine hri Dumnezeu, Cel
ce ne vindec, 'dirudu-I n sohimb rspilat.
435) Ce risplat?
436) S ne pocim cu inim sincer. C Dumnezeu cunoate
pe toate
mai dinainte i tie cele din inima n'oas'tr. 10. S-I nlm, dar, laud,
nu nu'mai din gur, ci i din inim, 'ca 'S ne primeasc ca fii. 11. C
a spus Domnul : Snt fraii Mei acei ce fac voia Tatlui Meu 16 .
CAPITOLUL X
1. S facem, deci, fraii mei, voia Taitlui Celui ce ne-a chemat,

ca s trim ; s urmm mai mult virtutea i s prsim rutatea, care
este nainte-mergtoarea pcatelor noastre; s fugim de pgntate,
ca s nu ne cuprind re'lele. 2. Dac ne vom strdui s facem bine,
pacea ne va urma. 3. Aceasta e pricina c nu poi gsi pacea la oa-
menii cuprini de temeri omeneti, care a leg mai degrab desftarea
de aici dect fgduina viitoare. 4. Ei nu tiu ot chin are destftarea
de aici i ce fericire are desf'tarea viitoare. 5. i de-ar face numai
ei acestea, ar mai fi de suferit, dar aa struie s dea nvturi rele
unor sufleite nevinovate ; i nu-i dau seama c vor avea o ndoit
osnd : i ei i cei care i-au ascultat.
437) Lc. 16, 1012.

438) MJ. 12, 50; Mc. 3, 55 ; Lc. 8, 21.
SP. CLEMENT ROMANUL, CATRE CORINTENI (H> 99
CAPITOLUL XI
1. Noi, aaidar, s s'lujim lui Dumnezeu, cu inim curat i vom
fi drepi ; iar dac nu-I vom sluji, iperitru c ma credem in fgduina
lui Dumnezeu, vom fi nite neinorocii. 2. C spune i cuvntul pro-
fetic : Nenorocii snt cei Indoielnici, cei care se Indoiesc n inima
lor, cei care spun : Acestea de demult le-am auzit i pe vremea p-
rinilor notri, iar noi zi de zi am ateptat i nimic din acestea n-am
vzut. 3. Nefericiilor! Comparai-v cu un pom! Luai pild via
de vie; mai intli ii cad frunzele, apoi lstrete ; dup aceasta agu-
rida, apoi strugurele copt. 4. Tot aa i poporul Men a avut tulhurri
i necazuri, dar mai trziu va primi buntile 17 . 5. Deci, fraii mei,
s nu ne ndoim, ci s struim ndjduind, ca s primim i rsplata.
6. Credincdos este Ced ce a fgduit, c va rsplti fiecruia dup fap-
iele lui. 7. Dac vom face dreiptotea naintea lui Dumnezeu, vom intr-a
n mpria Lui i vom primi fgdaiine'le pe care urechea nu le-a
auzit, nici ochiul nu le-a vzut, nici la inima omului nu s-au suit 1 S
CAPITOLUL XII
1. S ateptm, dar, in orice ceas, miprtia lui Dumnezeu in dra-

goste i dreptate, pentru c nu tim ziua artrii lui Dumnezeu. 2.
Fiind ntrebat nsui Domnul de cineva cind va veni mpria, a spus :
CAnd vor ii cele dou una, cind partea din afar va ii ca cea din-
untru, iar brbatul cu temeia nu vor fi nici brbat, nici iemeie 1 9 .
3. Cele dou sint una, oind sipunem unii al'tora adevrul i cnd n
dou trupuri locuiete, fr fnnicde, un singur suflet. 4. Partea
din afar ca cea dinuntru, nseamn : suifletul este partea dinuntru,
iar trupul partea din afar ; dup cum trupul tu se vede, tot aa s se
vad i sufletul tu n faptele cele bune. 5. Brbatul cu femeia nu
vor ti nici brbat nici iemeie vrea s sipun c fraiteile ond vede o
sor s nu gndeasc de ea c e femeie, ni-ci sora cind vede un frate
s nu gnd'easc de el ca de un brbat. 6. Cnd vei face acestea,
spune Domnul, va veni mipria Tatlui Meu.
CAPITOLUL XIII
1. S ne pocim odat, frailor ! S fim cu mkitea treaz spre bine !

C sntem pilini de mu^t nebuinie ,i rutate. S tergem de pe noi
439) Text necunoscut. A fost folosit i de Sfntul Clement Romanul n
Epistola
ctre Corinteni, XXII, 3. 4, cu oarecare deosebire.
440) Is. 64, 3 ; Rom. 2, 9.
pcatele ce'le de mai nain'te i s ne mntaiim, pocindu-ne din su-

flet. S nu fi m lingusitori cu oamenii, nici s voim s ne plcem
numai nou nine, ci i oamenilor din afar, n drepiate, ca s nu
fie hulit, din ipricina noastr, numele lui Dumnezeu. 2. C spune Dom-
nul : Totdeauna. se hulete numele Meu in toate neamuxile , 20 i
iari : Vai de acela din pricina cmia este hulit numele Meu! 2 1 .
n ce ise hulete ?
In aceea c nu facei ce voiesc.
3. C neamurile, auzinid din gura noastr cuvinte'le lui Dumnezeu
le admir ca frumoase i mree ; apoi, vznd c faptele noastre nu
snt vrednke de cuvinteie pe care l>e apunem, se ntorc de aici spre
hul, spunnd c sint basm i neltorie. 4. Cind aud de la noi, c
Dumnezeu spune : Nu avei nici o mulumit, dac iubii pe cei ce
v iubesc, ci avei mulumit dac iubii pe dumani i pe cei ce vd
ursc ; 22 cnd le aud ;pe acestea, aidmir covrirea buntid; dar
cnd vd c noi nu numai c nu iubim ,pe cei ce ne ursc, dar c nu-i
iubim nici pe cei care ne iubesc, rd de noi i este hulil numele ! lui
Dumnezeu.
C A P I T O L UL X I V
1. Deci, frailor, dac vom face voia lui Dumnezeu, Tatl nostru,
vom face parte diin Biserica cea dinti, cea duhovnicea&c, oea creal
inainte de soare i de lun ; dar dac nu vom face voia Domnului,
vom face parte din ScrLptura, care zice : A ajuns casa Mea peter
de tlhari 2 3 . S alegem, d'eci, s facem parte din Biserica vieii, ca
s ne mintuim. 2. Nu cred c nu tii c Biserica vie este trupul lui
Hristos2i; c spume Scriptura : A fcut Dumnezeu pe om brbat i temeie
25
; brbatul este Hristos ; femeia este Biserica ; c nc i crile
profeilor i apostolii nva c Biserica nu este din timpul de acum, ci
de mai inainte ; c era duhovniceasc, ca si Iisusul nostru, dar s-a
lartat n zilele din urm, ca s ne mntuiasc. 3. Biserica, care era
duhovniceasc, s-a artot in truipuil lui Hristos, art'ndu-ne c dac
cineva din noi va pistra Bisierica n trupu'l su i nu o va strica, o
va primi in Duhul eel Sifint ; c trupuil acesta este o ima gine a
Duhulul,- i eel care strica imoginea nu se va mprti cu
442) Is. 52, 5.
444) Lc. 6, 32. 35.
445) Ier. 7, 11 ; Ml. 21, 13; Me. 11, 17; Lc. 19, 46.
446) E/es. 1, 22. 23.
447) Fac. 1, 27.
originalul. Deci aceasta vrea s v spun, frailor : Pstrai trupul,

ca s v mprtii cu Duhul. 4. Dac spunem c 'trupul este Bise-
rica, iar Duhul este HriStos, urmeaz c eel care a batjoooriit trupul
a batjocorit Biserica ; iar unul ca acesta nu se va mprti cu Duhul,
care este Hristos. 5. De a'tta via i nes'tricciune se poate miprti
trupul ace'sta cnd Duhui ce'l Sifnt se unete cu el, nc't nici nu ipoi
spune, niti gri ceie pe care le-a pregtit Domnul 2B celor alai
ai Si.
CAPITOLUL XV
1. Nu socot c am dat un sfa't nelnsemnat -despre nifrnare ; pe

acesta, de-1 va urma cineva, nu-i va iprea ru, ci se va mntud i pe
e'l i pe mine, eel ce 1-am sftui't. 2. C nu-i mic plaita de a'duci la
mnluire un suifle't rtcit i pienduit. Aiceaista o pirtem da ca rsplat
lui Dumnezeu Cel ce ne-a creat; anume dac i ceil ce vorbete i
ceil oe ascti'M, vorbeite i asoul'ta cu credin i cu dragoste. 3. S
rmnem, diar, dr-epi i cuvioi n cele ce am crezut, ca s-L rugam
cu ndrznire pe Dumnezeu, Care zice : Inc grind tu, i voi spune :
lat snt aid 27 . 4. Cuvntul acesta este semn de mare fgduin.
Prin el Domnul spune c este mai grabnic la dat decil eel care-1
roag la cerut. 5. Avnd, deci, iparte de o atM de mare buntate, s
nu ne pizmuim unii pe alii, ond primim nite bunti aa de mari.
Pe ot de mare plcere aduc aceS'te cuvinte celor ce de slvesc, tot
ipe atrt de mare osnid aduc ceilor ce nu ascuK de ele.
CAPITOLUL XVI
1. S lum, deci, frailor, nu mic pri'lej de a ne poci. Ct avem

timp s ne ntoarcem la Dumnezeu Cel ce ne-a chemat, pn 11 mai
avem mc pe Cel oe ne primete. 2. Dac ne lepdm de plcerile
acestea i dac ne stpnim su'fl'etuil nostru i nu-i mai miplinim pof-
tele lui ceie reile, vom avea parte de mila lui Iisus. 3. 'tii c vine
ziua judecii, ca un cuptor care aide 28 , i se vor topi unele ce-ruri 2B i
toit pamlntul ca plunubul totpi't in foe ; i atun'ci se vor arta faiptele oele
ascunse i vzute ale oamenilor. 4. Bun este, dar, mi-lostenia, >da
pocin a pcatuLui; mai bun es'te postol dect rug-ciunea, iar
milostenia mai bun dect amndou. Dragostea acoper
448) 1 Cor. 2, 9.
449) Is. 58, 9.
450) Mai 4, 1.
451) Is. 34, 4.
mulime de pcate 3 0 , iar rugciunea, pornit dintr-o contiin cu-

ral, izbvete de moarte. Feri'cit este tot ceil gsit desvrit n aces-
tea ; c milO'Stenia este uurare de pdate.
CAP1TOLUL X V I I
1. S ne pocim, dar, din toat inima, ca s nu piar nimeni din-

tre noi. Dac avem poruncile i le facem, deprtndu-ne de idoli i
nvmd pe alii creidina, apoi cu mult m-ai mult nu trebuie s lsm
s pir un suflet, care cunoate pe Dumnezeu. 2. S ne ajutm, dar,
unii pe alii, s-i povtuim pe cei slabi 'Sipre bine, ca r s ne mntuiin
toi ; s ne sftuim unii pe alii i s ne ntoartem la credin. 3. S
nu prem credincioi i cu luare aminte numai atunci clod ne ipredic
preoii, ci i cnd ne ducem acas, s ne amintim de poruncdle Dom-
nului ; s nu ne lsm atrai de poftele Jumesti, ci, adunndu-ne mai
des, s ne s'trduim a propi n poruncile Domnului, pentru ca gn-
dind toi acelai Jucru 3 1 , s fim unii pen'tru via. 4. C a spus
Domnul : Vin s adun toate neamuiile, seminiile i Hmbile 32. Aceste
cuvinte le spun'e desipre ziua artrii Lui, cnd va veni s ne rs-
cumpere pe fiecare dup faptele sale. 5. i cei necredincioi vor
vedea slava 3 3 i puterea Lui i se vor minuna crud vor vedea c
Iisus este mpraitul lumii i vor zice : *Vai nou, c Tu eroi i nu
tiam i nu credeam i nu ascultam de preoii care ne predicau despre
mntuirea noastr. i viermele lor nu va muri i iocul lor nu se va
stinge i voi ii priveal la tot trupul M . 6. Profetul vorbete de ziua
aceea a juidecii, cnd vor vedea pe aceia dintre noi care n-au crezut
i au rstlmci't poruncile lui Iisu's HrLstois. 7. Iar drepii, care -au
fcut fapte bune, care au rbdat chinuri i au urM pl'oerile sufletului,
cnd vor vedea pe cei care s-au deprtat de credin ,i care s-au le-
pdat, cu awiritele sau cu faptele, de Iiisus Hristos, c snt chmuii
cu ohinurd cumplite n focul cel ne's'tins, vor da slav Dumnezeului
lor, zicnd : Va fi ndejde celui ce a slujit lui Dumnezeu din toat
inima.
CAPITOLUL X V I I I
1. S fim, dar, i noi dintre aceia care-I mulumei&c i-I s'lujesc lui
Dumnezeu i nu dintre necredincioii, care vor fi o'snditi. 2. C i eu
452) 7 Pt. 4, 8.
453) Rom. 12, 16.
454) s. 65, 18.
455) Is. 66, 18.
456) /s. 66, 24.
snt cu tcvtul .pctos i nil m pot scpa de Ispit ; snt nc in mij-

looull unel'telor diavolului, dar m strduiesc s urmresc dreptatea,
ca s pc*t fi ct mai aiproaipe de ea, temindu-ma de juidecata ce va
s fie.
CAPITOLUL X I X
1. Deci, frailor i surorilor, dup cuvntul Dumnezeului adevru-

lui35, v citesc aceast cuvntare, ca s fii cu luare aminte la cele scri-
se, spre a v mntui i voi i acela dintre voi care v citete. Plata pe
care v-o cer este s v pocii din toa<t Mmta, ca s dobnidii mn-
tuire i via. Fcnid acestea, vom pune o irit tuturor tmerijor, care
voieisc s se osteneasc pentru buna credin i buntatea lui Dum-
nezeu. 2. Noi, cei nrfneleipti, s nu ne simim jignii, nici s ne su-
prm, cnd cineva ne sftuiete i ne ntoarce de la nedreptate, la
dreiptate. Uneori, facem faipte rele fr s ne dm seama din pricina
mdoielii i necredinei din ini'mile noastre. Mintea ni s-a ntanecat 36
din pricina poftelor celor dearfce. 3. S svirim deci dreptatea, ca
pn la sfrit s ne mwituim. Ferkii snt cei care dau ascultare
acestor porunci! Ghiar de-ar .suferi putin vreme n lumea aceasta,
vor culege roduil nemuritor al nvierii. 4. Cel binecredincios s nu se
nitristeze, dac ndur suferine m vremurile de acum ; l ateapt un
timp fericit; nviind, se va bucura sus cu .prinii, ntr-un veac fr
de durere.
C A P I T O L U L XX
1. S nu se tu'lbure, ns, mintea noastr nici de aceea c vedem

pe nedrepi deslftnidu-se cu bogtii, iar >pe roMi lui Dumnezeu strm-
torai. 2. S avem credin, fraiior i suroriLor ! S ducem lupta de
ncercare a DunHiezeuJlui Celui viu ; s ne exercitm n viaa aceasta,
ca s fim ncu'nunai n cea viitoare. 3. Nici un drept n-a luat n grab
roada, ci o ateapt. 4. Dac Dumnezeu ar da drepilor ndat plata,
am face negutorie i nu cinstire de Dumnezeu. Am prea numai c
sntem dreipi, omd urmrim, nu buna creidint, ci o'tigu'l. Pentru
aceasta judecata duninezeiasca a losvit duihul, care nu era drept i
1-a pus n lanuri. 5. Singurului Dumnezeu nevzut, Tatlui adevrului,
Celui ce ne-a trimis pe Mntuitorul i nceptorul nestricciunii, prin
Care ne-a artat nou i adevrul i viaa cea cereasc, Lui slava in
vecii vecilor, Amin.
457) Cu alte cuvinte: dup ce s-a citit din Sfnta Scriptur.
458) Eies. 4, 18.
IN
DI
C
E
S
C
RI
P
T
U
RI
S
TI
C
Facere 1, 27 - X IV, 9,
Deuteronom 6, 5 - III,
10, 12 - Ill, 4. 2
Isaia 29, 13 - Il l, 4. 5
34, 4 - XVI, 3. -
52, 5 - XIII, 2. V
54, 1 - II, 1. I,
58, 9 - XV, 3. 2.
6 4, 3 - XI, 7. 1
66, 18 - XVII, 4.5. 0
66, 24 - VII, 6 ; ,
*
Ieremia 7, 11 - X IV, 3
Iezechiil 14, 14 - VI,
14, 18 - VI, 8. -
14, 20 - VI, 8.
Mihea 6, 8 - - Ill, 4. I
Maleahi 4, 1 - XVI, I
Matei 6, 24 - VI, 1. ,
2
-
4
.
1
0
,
2
7
-
I
I
I
,
4
.
1
2
,
4
-
I
I
,
2
-
4
.
4
5
9
)
8
-
II
I,
2. I Corinteni 2, 9 -
46 I - XIV, 5. X
0) Efeseni 1, 22 - V
27 - XIV, 2. I,
IV, 1, 23 - 4.
4. XIV, 2.
16, 4, 18 -
10- XIX, 2. I
12 - Petru 4, 8
VIII
, 5.
16,
13 - INDI
VI, CE
1.
1 REAL
9 I
, ONO
4 MAST
6
IC
-
X
I Acas, s -ca nu
V spunem este din
, cele auzite la timpul de
1 bise- acum, ci
. ric, de mai
F XVII, 3. nainte,
a Adevr, III, 1 XIV, 2;
p ; XII, 3 ; XIX, -ca s-a
t 1 ; XX, 5. artat n
e Alei, -ii trupul lui
l Domnului, Hristos,
e XIV, 5. Amin, XIV, 3.
XX, 5. Bogie, XX,
A Apostol, -li, 1.
p XIV, 2. Botez, VI, 9.
o Aprtor, VI, Buntate, XIII,
s 9. 4; XV, 5;
t Artare, XII, XIX, 1 ; -,
o 1 ; Ziua -rii, 461)
l XVII, 4. 6 ; XV,
i Aram, I, 6. 5; -ti
l Argint, I, 6. nestriccio
o Ascultare, ase,
r XIX, 3. Aur, 4
I, 6. 6
1
B
2
0 )
, Basm, XIII, 3.
4 6
Brbat, XII, .
2 5; -ul este
Hristos, XIV,
- 2. B
Biseric, II, 1 u
I ; XIV, z
, 2.4; -ca
1
cea ,
dintii,
R XIV, 1 ;
o -ca -
m duhovnic z
a easc, e
n XIV, 1 ;
i ,
era
2 duhovnic
, easc I
9 ca i I
Iisusul I
- nostru, ,
dar s-a
X artat in
I 4
zilele
, din urm .
7 ca s ne
. mntuias
1 c, XIV,
2 2; -ca
, este
1 oreat
6 nainte
de soare
- i lun,
X XIV, I ;
V
Cale, t, ul lui .
-a X Dumne- 4
ce VI zeu, XIX, ;
a 1.
dr , X
4. Cuvntare, I
ea XIX, 1.
pt C X
Cunotin,
, op ,
V III, 1.
il, 1
II, Cunun, VII,
-p 3. .
3 ii, D
; Cuptor de
-a V foe, VIII, 2. r
dr I, a
ep 9. g
tCredi o
ii n Desftare, -a s
, , de aici, X, 43. t
V, X 4; e
7. V, viMoare,
C ,
2; X, 4.
ar X X
Deslrinare, I
te, V IV, 3, 4.
III II I,
, Diavol, XVIII, 1
, 2. Domnul, IV,
4, 1. ;
c 2. 1.4; V, 2 ; VI, X
ri 7; 1 ; VIII, 2.4.5;
le V
X IX, 10; ,
pr I XII, 2.6;
of 2
X XIII, 2;
ei , .
lo XV, 4; Dreptate, V,
r, 1; X
X 7; XI, 7 ; XII,
XI V 1 ; XIII, 1 ;
V, X, II
2. 2. XVIII, 2;
4. , XIX, 2.3;
C
hiCuv 3
-i, VI,
n, m 9.
-u t,
l X
ve V,
n 4.
k, 5;
V
I, pr
7; of
-u et
ri, ic
X ,
V X
II, I,
7. 2;
Cl -t
ns e,
tir V
e, III
,
de 6;
D X
u III
m ,
ne 3;
ze X
u, V
X
X, II,
4. 4.
7;
C -t
ti el
g, e
X lu
X, i
4. D
C u
on m
ti ne
ze
in u,
, X
- II
a I,
cu 3
ra ;
-t
D 6.
re 7.
pt 9;
, XI
-p ,
i, 1.
X 7;
X XI
, I,
4. 1;
D XI
u II,
h, 1.
-u 3.
l 4;
e XI
el V,
n 1;
e X
dr V,
e 2.
pt 3;
, X
X VI
X ,
, 1;
4. X
D V
u I
h I
ul I
, ,

es 1
te
H ;
ri
s- X
to I
s, X
I ,
X,
5 1
;
X ;
I
V, X
4. X
D ,
u
h 1
ul .
Sf 2
n .
t, 4
X .
I 5
V, .
3.
5. D
D u
u r
m e
ne r
ze e
u, ,
I,
1, X
II, I
2. X
3; ,
II
I, 4
4;
IV ;
,
4; -
VI r
, i
1.
9; d
IX e
,
n
atere, II, 2. , I ,
Duman, -i, 9. X
VI, 3. Is I V,
m 1.
ai p In
a, r tr
Evanghelie, VIII, III at ec
5. , , er
4. X e,
Is V V
Fapt, -te, IV, 3 ; pit II II,
XI, 6 ; XII, 4 ; , 3;
, 5. -a
XIII, 3 ; X
XVII, 4. 7; I ce
XIX, 2; -te VI m a
ascunse, XVI, II, p ne
3 ; -te sfinte i 2. r str
drepte, VI, 9. Iu i ic
Fgduin, XV, 4; bi e, c
-a lui Dumnezeu, -a io
re ce as
XI, ,
1 ; -a lui va ,
Hristos, V, 5; ve s V
-a viitoare, zi fi II,
X, 3; -e, XI, : e, 3;
7. dr V, -i
Femeie, XII, 5 ; ag 5; de
-ia este Biserica, os -i pe
XIV, 2. Fericire, X, a p
te lu m
4. Fiin, I, 7. .
Fiu, -ii, I, 4; II, 1 ; i n
IX, 10. Foe, VIII, Iu D t,
2; XVI, 3; -ul bi u V
eel nestins, re m II,
XVII, 7. Folos, de ne 1
VI, 1. Frate, XII, 5; ar ze ;
-li mei, VII, 1 ; u, -i
gi I s
X, 1 ; XI, nt
5 ; -tilor, I, 1 ; X t
IV, 3 ; V, 1.5 ; , , r
VIII, 4 ; IV 6; i
XIII, 1; XIV, , X c
1.3; XVI, 1; 3. I,
XIX, 1; 4. 7; c
XX, 2. X i
II o
, a
1. s
Gur, IX, 1 0; XIII, 2; e
3. -i ,
a
H T V
at I
Hristos, I, 2; II, 7, l I
III, 2 ; IV, 2 ; ui ,
V, 5 ; XIV, ,
2.4 ; X 4
Domnul, IX, 5 ; II, .
Dom-nul 6.
fiind mai nti n I
Duh s-a fcut ce n
trup, IX, 5. rc t
Hul, XIII, 3. ar u
e, n
I X e
X, r
Idol, -i, XVII, 1. 2. i
Iezechiil, VI, 8. n c
Iisus, XIV, 2 ; cr ,
XVI, 2 ; este ed
Jmpratul er I
lumii, XVII, 5; e, ,
Hristos, I, V
1.2; III, I, 6
1 ; XVII, 6.7. 9. .
Imagine, XIV, 3. n
Inim, III, 4; VIII, do I
2; IX, 9.10; XVII, ial n
1.7; ,
XIX, 1.2; X e
curat, XI, 1 ; I l
sin- X,
c 2. t
er In o
, fr r
na i
IX re e
, V
XI I
II, I
3. I
In ,
v
t 2
ur .
,
-ri M
rel Mamona, VI, 1.
e, Meter, VIII, 2.
X, Mijloc, -oace
5. necinstite, VII, 4.
In Mil, III, 1 ; IV,
vi 3 ; XVI, 2.
er Milostenie, -a este
e, mai bun i
XI decit pos-tul
X, i dect
3. rugciunea,
XVI, 4; -a
este pocin a
Judecat, XVIII, pcatului,
2; -ta XVI, 4 ; -a
dumnezeiasc, este uurare
XX, 4; ziua de pcate,
-ii, XVII, 6. XVI, 4.
Minte, I, 6 ; XX,
1 ; tr&az, XIII,
Lan, -uri, XX, 4. 1.
Laud, I, 5. Mn, -ni, VIII, 2.
Lemn, -e, I, 6. Mntuire, I, 1.7;
Lucru, mare, II, XV, 2; XVII, 5;
6; -uri mici, I, XIX, 1.
1.2; Mntuitorul, XX, 5.
-uri omeneti, Moarte, I, 6; XVI,
I, 6; -uri sfinte, 4.
I, 3. Lum.e, V, 1.5;
VIII, 2.2; XVII, 5; N
XIX, 3. Lumin, I, Natere
4 ; IX, 2. Lun, , II, 3.
XIX, 1. Lupt, VII, Ndejd
1 ; XX, 2; -a cea e, I, 7;
nestric- XVII,
e 7.
i Nearn,
o -uri,
a XIII, 3.
s Nebuni
e, XIII,
, 1.
Necred
V incios,
I -oii
I XVIII,
, 1.
Necred
5 in,
. XIX, 2.
Nedrep
L taite,
u XIX, 2.
t Nefiin
, , I, 7.
Negutorie, Sor, XII, 5 j

XX, 4. suroriloT,
Nestricciune, XIX, 1 ;
XIV, 5; XX, 2.
nceptorul Stadion, VII,
-nii, 4.
X Striccdune,
X, 5. VI, 4.
Nor, Suferin, -e,
I, 6. XIX, 4.
Num Suflet, III, 4;
ele XII, 3.4;
lui XIII, 1 ;
Dum XV, 2;
nezeu XVI, 2;
, XVII,
XIII, 1.7.
1.4.
O
edere,
Odihn, V, 5; vrem.eln.
VI, 7. ica, V, 1
Olar, VIII, 2. -a
Om, oameni, trupului
IV, 4 ; X, 3 ; n lumea
XIII, 1 ; XVI,
3. acea&ta,
Original, -ul, V, 5.
XIV, 3.
Osnd, X, 5;
XV, 5.
Pace, X, 2.3. -cile lui

Palat, -ul lui Hristos,
Dumnezeu, III, 4;
VI, 9. VI, 7.
Pcat, XVI, Post, -ul este
4; -e, VIII, 2 ; mai bun
X, 1 ; XIII, dect
1. rugciun
Pgntate, X, ea, XVI,
1. 4.
Pmnt, VII, Preot, -oi,
1 ; VIII, 1 ; XVII, 3.5.
XVI, 3. Profet, II, 1 ;
Printe, -ni, III, 4 ; XIV,
XIX, 4. 2; XVII, 6.
Pecete, VII, Prilej, XVI, 1.
6; VIII, 6. Puteie, -a lui
Pierzare, I, 7. Hristos,
Piatr, pietre, XVII, 5.
I, 6.
Plata, III, 2; R
XV, 2; XIX, Rsplat, I,
1 ; XX, 4. 3.5; IX, 7.8;
Plcere, XV, XI, 5; XV,
5; -i, XVI, 2; 2.
XVII, 7. Rtcire, I, 7.
Plumb, XVI, Ru, rele, X,
3. 1.
Pocin, Rutate, X,
VIII, 2 ; XVI, 1 ; XIII, 1.
4. Rob, -ii lui
Poft, -e, Dumnezeu,
XVI, 2; XX, 1.
XVII, 3; Road, XX, 3.
XIX, 2. Rod, I, 3 ;
Popor, -ul XIX, 3.
nostru, II, 3. Rugciune,
Porunc, XIX, XVI, 4 ; -ni,
3 ; -ci, II, 2.
XVII, 1 ;
-cile
Dom-
nu lu i,
V III, 4;
XV II, 3;
-c il e l ui
Iisus
Hristos,
XVII, 6;
Ta XI Vas, VIII, 2. -a
t, I, Veac, XX, 5; venic,
I, 3. fr V, 5;
4. 4; durere, VIII, 4,
Tatl, XI XIX, 4 ; 6; -a
III V, -ul viitoare,
,1 5; acesta, XX, 2.
; -u yi, 3.4; Virtute, X, 1.
VI l
II, ca -ul Voie, vezi:
4; re viitor, Voin.
X, p VI, 3.4; Voin, -a
1; str cele dou Domnului,
XI ea -uri, VI, XIV, 1 ; -a
I, z 4. lui Dum-
6; Bi Vedere, I, 6. nezeu, V,
X se Via , I, 6; 1 ; XIV,
X, ri X IV, 5; 1 ; -a lui
5; ca XVII, 3, Hristos,
es X IX, 1 ; I, 6; VI,
no te -a 7; -a
str o aceasta, Tatlui,
u, im XX, 2; VIII, 4.
X ag -a Vreme, -mile
IV in cereasc, de acum,
, e XX, 5;
1. a XIX, 4.
Te D
m uh
er ul Scriptur, II, Zeu, zei
e, ui, 4; VI, 8;
-ri XI mori, III, 1.
VII, 6; XIV,
lu V, 1. Zi, -ua artrii
m 3 ; Semn, XV, 4. lui
e -u Sfa-t, XV, 1. Dumneze
iti l Slav, XVII, u, XII, 1 ;
, es 7 ; XX, 5. -ua
X, te Soare, XIV, 1. artrii
3. Bi lui
Te se Hristos,
m ric XVII, 4;
pl a, -ua ju-
u, XI decii,
V, X V I I, 6 ;
al 4; 4ele din
lui -u uim,
D l XIV, 2.
a lui
m Hr
ne ist
ze os
u, ,
IX XI
, V,
3. 3.
Ti
m
p, i
X
I nt
X, ,
4. XI
T X,
n
r, 1.
ti
ne U
ri, U
X ne
I
X, lte
1. ,
Trup, -le
V, di
5;
VI av
II, ol
2. ul
4. ui,
6;
IX X
, VI
1, II,
2, 2.
3,
4.
5;
EPISTOLA ZIS
A LUI BARNABA
INTRODUCERE
Textul epistolei pstreaz desvrit tcere cu privire la autorul

ei. Tradiia manuscris, ins, i toi scriitorii antichit[ii cretine o so-
cot epistol a Sfntului Apostol Barnaba, tovarul de misiune al Sfn-
tului Apostol Pavel. Pm la Clement Alexandrinul textul epistolei a
fost iolosit de Slintul Iustin Martiml, Herma i Sintul Irineu, fr
s spun numele autorului. Clement Alexandrinul este eel dintli scri-
itor cietin care ne d, pe lng texte din epistol, pe care o socoate
inspirat, i numele autorului: Apostolul Barnaba (Stromate, 11, 6, 3 ;
7, 35; 20, 116); dup el, Origen, care o socoate tot inspirat, o nu-
mete epistol sobornic (Contra lui Cels, 1, 63). Inspirat o sb-
coate i tradiia manuscris, rnduind-o ndat dup crile Noului Tes-
tament. Scriitorii de dup Origen n-o mai socot insprat, ci unii o cla-
seaz intre scrierile controversate ale Noului Testament, alii intre
apocrile : Eusebiu al Cezareii, leronim, Anastasie Sinaitul, Lista celor
60 de cri canonice, Nichifor al Constantinopolului. Incepmd din se-
colul IX nu se mai vorbete de Epistola lui Barnaba pn n secolul
XVII. Atunci au fost regsite : un text grec mutilat, cruia i lipseau
primele cinci capitole i o versiune latin, ioarte veche, creia ii lip-
seau ultimele patru capitole. Textul grec i versiunea latin se com-
pletau i astiel a aprut prima ediie n 1644, cu primele !cinc> capi-
tole in versiune latin. Au urmat alte ediii cu acelai text pn in
1856, cnd Tischendori a descoperit la Minstirea Stnta Ecaterina de
pe Muntele Sinai un manuscris din secolul IV Codex Sinaiticus ,
care avea, dup crile Noului Testament, textul integral al epistolei.
In 1873, mitropolitul Filotei Vrieniu a descoperit intr-un alt manu-
scris, scris in 1056 manuscrisul Ierusalimitean 54 textul integral
al Epistolei lui Barnaba.
Este Barnaba, tovardsul de misiune al Stntului Pavel, autorul epis-
tolei ? Primul care a rdspuns negativ la aceast ntrebare a fost unul
din cei dintii editori ai epistolei, Hugues Menard (f 1644). Lui i-au ur-
mat alii, ntre care i Cotelier, care public ntr-un corp (1672) toate
110 SCRIERILE PARINyiLOR APOSTOLIC1
scrierile Prinilor apostolici cunoscui pn la el. Dup Cotelier inv-

aii teologi s-au mprit in dou tabere -. unii pentru autenticitatea
epistolei ntre care dintre ortodoci mitropotitul Filotei Vrieniu,
editorul textului din manuscrisul H 54 i profesorul loan Mihlcescu
iar alii pentru neautenticitatea ei; astzi ntreaga critic nu mai so-
coate pe Slintul Apostol Barnaba autor al epistolei, care i-a purtat
numele secole de-a rindul, pentru temeiuri mtru totul indreptite :
a) un alegorism exagerat ; b) idei contrare ideilor Sflntului Apostol
Pavel i ale Apostolilor ; c) vechiul legmnt declarat nipt 'in ziua in
care Moise a strimat tablele legii; d) tierea imprejur atribuit su-
gestiei diavolului ; e) preceptele legii cu privire la jertle i la mincri
nelese exclusiv in sens spiritual; f) aversiune total fa de Vechiul
Testament , g) necunoaterea obiceiurilor iudaice; h) ideea c uce-
nicii alei de Domnul pentru predicarea Evangheliei Sale au lost oa-
meni pesfe msur de pctoi. Este deci imposibil ca levitul Bar-
naba, apostol i tovar de misiune al Sfntului Apostol Pavel, s li
avut astfel de idei i sd ii gindit aa despre Vechiul Testament i des-
pre tovarii si de apostolat.
Autorul necunoscut al epistolei vorbete de el numai in capitolul
intii, in care se vede c a fost nvtor al comunitii cretine creia
ii adreseaz, dup plecarea sa, siaturile i indemnuriie din aceast
epistol, pentru ca s aib desvirit impreun cu credina i cuno-
tina, adic : gnoza. Aceste ultime cuvinte credina i gnoza
care reprezint cele dou trepte in inelegerea Scripturii i in cunoa-
terea lui Dumnezeu l plaseaz pe autorul epistolei in atmosiera de
gindire a cretinismului alexandrin. Deci autorul este din Alexandria,
un cretin provenit dintre pgini, nu dintre iudei, pentru c atunci
cind vorbete de iudei ii numete aceia i pentru c originea lui p-
gin explic mai bine aversiunea fa de Vechiul Testament, i do-
rina de a increstina prin alegorism, Vechiul Testament.
Locul de origine al epistolei este Alexandria, iar timpul compune-
rii intre 70, data distrugerii templului din Ierusalim, de care se vor-
bete in capitolul XVI, 14, i 130131, cind din porunca impra-
tului Adrian a fost zidit in Ierusalim templul lui Jupiter Capitolinus,
la zidirea cruia au lucrat slujitorii dumanilor (XVI, 4), adic cei
care dintre pgini au ajuns cretini. Spre acest termen ante quern ne
due i scrierile Sfintului Iustin Martirul i Pstorul lui Herma, care fo-
losesc epistola aceasta. Unii teologi pun compunerea epistolei la sfir-
itul secolului I, indat dup domnia lui Nerva.
BARNABA, EPISTOLA HI
Necunoscutul autor a scris epistola cu scopul de a convinge pe

cretinii iudaizani s nu se in de litera Vechiului Testament, care
nu este pedagog spre Hristos, ci prenchipuire, umbr i alegorie a
cretinismului. Dup ce le-a artat care s le He atitudinea fa de
iudaism, le arat i drumul pe care trebuie s-1 urmeze n via, vor-
bindu-le de cele dou ci: calea luminii i calea intunericului.
Epistola are 21 de capitole i cuprinde : un prolog (cap. I), dou
pri (partea ntia, cap. 211 ; partea a doua, cap. 1820) i un epi-
log (cap. 21).
In prolog, autorul ii exprim bucuria pentru propirea duhovni-
ceasc a credincioilor in mijlocul crora a fost mai inainte, i dorete
s le mprteasc o parte din nvturile, pe care le-a primit, pen-
tru ca impreun cu credina s le tie desvrit i cunotina.
In partea a doua, partea teologic, autorul caut s-i fereasc de
primejdia pe care o reprezint pentru cretini interpretarea literal a
Vechiului Testament. De aceea pe baza gnozei, care d o cunoa-
tere mai adnc a textului Scripturii, autorul interpreleaz alegorie
persoanele i faptele Vechiului Testament: oprirea mincrii crnii de
pore sau a altor animale mseamn interzicerea legdturilor cu oamenii
stricali i ri; tierea mprejur nu privete tierea "mprejur a trupului,
ci tierea mprejur a inimii; tierea mprejur a celor 318 slugi ale
lui Avraam trebuie ineleas numai spiritual, pentru c numrul 318
este simbolul morii pe cruce a Mntuitorului . cira 300 se scrie n
grecete prin litera T, care simbolizeaz crucea, iar cira 18 se scrie
cu literele care sint cele dou litere nceptoare ale numelui lui lisus ;
legea data de Dumnezeu lui Moise are sens alegorie, dar o putere
diavoleasc i-a lcut pe iudei s o interpreteze literal, ca s calce vo-
ina lui Dumnezeu.
Partea a treia, partea moral, n care autorul vorbeste de cele
dou ci: calea luminii i calea intunericului, este asemnioare cu
cele dou ci din Didahie : calea vieii i calea morii.
Puncte de doctrin :
Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Domnul ntregii lumi, era cu Dumne-
zeu inainte de crearea lumii; a venit in trup, a suierit, a ptimit de
bun voie pe lemn, pentru a terge pcatul, a mlntui pe oameni, a
distruge moartea i a arta invierea din mori (V, 513); a inviat a
treia zi, s-a suit la ceruri (XV, 9) i va veni s judece viii i morii
(VII, 2).
Botezal se /ace prin cufundare (XI, 11), aduce iertarea pcatelor

(XI, 1, 11), face din eel botezal templu al lui Dumnezeu (XVI, 79).
Serbarea duminicii: Srbtorim cu bucurie ziua a opta, dup sim-
bt, in care i Hristos a inviat (XV, 9).
Cele ase zile ale creaiei sint o perioad de ase mii de ani, pen-
tru c o mie de ani sint ca o zi in ochii lui Dumnezeu. In aceste ase
zile se vor sliri toate. In ziua a aptea Dumnezeu s-a odihnit , in
ziua a aptea va veni Fiul lui Dumnezeu, va pune capt timpului lr-
delegii, va judeca pe cei necredincioi i va schimba soarele, luna i
stelele ; atunci se va odihni cu slav in ziua a aptea ; i va urma
ziua a opta, care este inceputul altei lumi (XV, 18). Am putea
avea in aceste cuvinte premisele milenaiismului, fr, ins, a socoti
pe autorul epistolei milenarist.
Sliritul lumii este aproape : Aproape este ziua in care vor pieri
wate impreun cu eel viclean (XXI, 3).
LITERATURA
E d i i i : S se vad la Prinii Apostolici. Bdiii separate: Th. Mauser (FP, 1),
Bonn, 1940.
T r a d u c e r i : S se vad la Prinii Apostolici. Traduceri separate : n englez :
J. A. Kleist (AKW, 6), Westminster 1948; R. A. Kralt, Barnabas and Didache,
New York, 1965; n german: K. Thieme, Kirche und Synagogue, OHen, 1945,
p. 2765; in romn : G. Timu, Epistola lui Varnava, i n : BOR, 15 (18911892),
p. 434477 ; 522530.
S t u d i i : C. F. Andry, Barnabae, Epist. Ver. DCCCL, i n : JBL, 70 (1951), p. 233
238. J. P. Audet, Affinites litteraires et doctrinales du Manuel de Discipline, in :
Rbibl, 59 (1952), p. 219238; 60 (1953), p. 4182. G. Bardy, Barnabe, apotre, i n :
DHG, VI, col. 847849. Acelai, Barnabe, saint, in: C, I, col. 12551256. Ace-
Iai, Lettre de Barnabe, n : C, I, col. 1256. Acelai, Lettre de Barnabe, i n : DSp, I,
col. 12451246. Acelai, La theologie de l'Eglise de S. Clement S. Irenee, Paris,
1945, p. 157165. G. Bareille, Epitre dite de saint Barnabe, i n : DThC, II, 1, col.
416421. L. W. Barnard, The Date of the Epistle of Barnabas. A Document of
Early Egyptian Christianity, in: JEA, 44 (1958), p. 101107. Acelai, The Epistle
of Barnabas and the Dead Sea Scrolls. Some Observations, in: ScJTh, 13 (1960), p.
4559. Acelai, The Epistle of Barnabas and the Tannaitic Cathechism, in : AThR,
41 (1959), p. 177190. Acelai, The problem of the Exposition of Barnabas, in:
ChQ, 1958, p. 211230. Acelai, St. Stephen and Early Alexandrian Christianity,
i n : NTS, 7 (1960/1961), p. 3145. A. Benoit, Le bapteme Chretien au second sie-
cle, Paris, 1953. F. M. Braun, La Lettre de Barnabe et l'Evangile de saint Jean,
I n : NTS, 4 (1958), p. 119124. F. C. Burkitt, Barnabas and the Didache, i n :
JThSt, 33 (1932), p. 2527. H. J. Cadbury, The Epistle of Barnabas and the Di -
dache, n: JQR, 26, (1936), p. 403406. R. H. ConnoJJy, Barnabas and the Didache,
in : JTHSt, 38 (1937), p. 165-^167. Acelai, The Didache in Relation to the Epistle
of Barnabas, i n : JThSt, 33 (1931/1932), p. 237253. N. A. Dahl, La terre oil cou-
lent le la-it et le miel selon Barnabi, VI, 819, in: Aux sources de la tradition
chretienne, Melanges M.Goguel, Neuchtel, 1950, p. 6270. J. Danielou, Un testi-
BARNABA, EPISTOLA H3
monium sur la vigne dans Bainabe', 12, 1, In: RSR, 50 (1962), p. 389399. L. M.
Froidevaux, Sur trois textes cit&i par saint Ir6ne, n : RSR, 44 (1956), p. 408421.
E. J. Goodspeed, The Didache, Barnabas and the Doctrina, In: AnThR, 27 (1945),
p. 228247. Ph. Huser, Der Barnabasbrief neu umtersucht und erklrt, Paderborn,
1912. A. Hermans, Le Pseudo-Barnabe est-il millenariste ? n: ETL, 35 (1959), p. 849
876. P. C. Hristu, BapviSa, 'E JUUTOXIJ, n: THEE, col. 629632. R. A. Kralt,
Barnabas Isaiah Text and the Testimony Book Hypothesis, In: JBL, 79 (I960), p. 336
350. J. Lebreton, Lettre de Barnabe, In : DSp, I, col. 12451247. H. Lietz-mann,
Histoire de I'Eglise ancienne, I, Paris, p. 232236. A. Marmorstein, L'Epltre de
Barnabe et la polemique juive, in: REJ, 60 (1910), p. 213220. P. Meinhold,
Geschichte und Exegese im Barnabasbrief, n: ZKG, 64 (1940), p. 255303. J.
Muilenburg, The Literary Relations of the Epistle of Barnabas and the Teaching of
the Twelve Apostles, Marburg, 1929. J. Oesterreicher, K. Thieme, Um Klrche und
Synagoge im Barnabasbrief, In: ZkTh, 74 (1952), p. 6370. P. Pringent, Justin et
l'Ancien Testament, Paris, 1964. Acelai, Les Testimonia dans le Ghristianisme
primitif. L'Bpltre de Barnabe (IXVI) et tes sources, Paris, 1961. E. Robillard,
L'Epltre de Barnat>6 : Trois epoques, trois theologies, trois redacteurs, In : RBibl, 78
(1971), p. 183209. Robinson, Immediate Sources of the Didache, n: JThSt 1934,
p. 120146. G. Schille, Zur urchristlichen Tauflehre. Stillistische Beobachtungen
am Barnabasbrief, In ZNW, 49 (1958), p. 3152. K. Thieme, Kirche und Synagoge...
Der Barnabasbrief und der Dialog Justins des Mrtyrers, Olten, 1945. Kl. M/engst,
Tradition und Theologie des Barnabasbriefes, Berlin, 1971. A. I. Williams, The
date of the Epistle of Barnabas, !n : JThSt, 34 (1933), p. 337346.
8 Pxini apostolici
EPISTOLA Z I S A LUI
BARNABA
CAPITOLULI
463) Bucurai-v n pace, fiilor i fiicelor, n numele

Domnului, care
ne-a iubit.
464) Mari i bogate snt ndreptrile lui Dumnezeu asupra
voastr i
m bucur mai mult dect de orice, cu covrire m bucur, de fericita
i slvita voastr vieuire duhovniceasc, c ai primit harul, sdit n
voi, al darului duhovnicesc. 3. De aceea chiar mai mult m bucur, c
ndjduiesc s m mntuiesc i eu, cnd vd revrsat cu adevrat peste
voi, de la bogatul Dumnezeu, duhul dragostei 1 Domnului 2 . Att de
mult m-a uimit, stnd ntre voi, chipul vostru mult dorit. 4. Snt ncre-
dinat i tiu bine c, vorbindu-v vou, cunosc nc multe lucruri,
pentru c Domnul m-a nsoit pe drumul dreptii i negreit snt silit
i eu s v iubesc mai mult dect sufletul meu, c mare credin i
dragoste locuiete in voi, prin ndejdea vieii* Lui. 5. M gndesc,
dar, la aceea, c dac voi avea grij s v imprtesc vou o parte
din cele ce am primit, voi avea rsplat i eu, c slujesc unor astfel de
suflete ; de aceea m-am grbit s v scriu pe scurt, ca, impreun cu
credina, s avei desvit i cunotina.
6. Trei snt nvturile Domnului :
ndejdea vieii 4 , nceput i sfrit al credinei noastre ;
dreptatea, nceput i sfrit al judecii ;
dragostea, mrturie a bucuriei, a veseliei i a faptelor svrite
n dreptate.
7. Stpnul ne-a fcut cunoscut prin profei cele trecute i cele pre-
zente ; iar din cele viitoare ne-a dat s gustm prg. Vznd, dar, c
465) Dragoste. Am acceptat leotura fini]<: din manuscrisul sinaitic n
locul lec-
turii K^Tfjc din textul editat.
466) Tit 3, 56.
467) Tit I, 2j 3, 7.
468) Tit I, 2.
BARNABA, EPISTOLA
U5
fiecare din acestea se mplinesc, aa cum a spus El, se cuvine s ne

apropiem, in frica lui Dumnezeu, cu fapte mai bogate i mai curate. 8.
Iar eu, nu ca dascl, ci ca unul dintre voi, v voi arta cileva lucruri
de care v vei bucura n mprejurrile de fa.
CJA P I T O L U L II
1. Aadar, pentru c zilele snt rele 5, iar eel care lucreaz are
putere, trebuie s fim cu luare aminte asupra noastr, cutnd s m-
plinim ndreptrile Domnului. 2. Ajutoarele crednei noastre snt:
frica i rbdarea ; iar tovari de lupt : ndelung-rbdarea i nfr-
narea. 3. Dac acestea rmn curate naintea Domnului, mpreun cu
ele se bucur nelepciunea, priceperea, tiina i cunotina.
4. Dumnezeu ne-a artat, prin toi profeii, c nu are nevoie nici
de jertfe, nici de arderi de tot, nici de daruri de jertf, c spune : 5. Ce
nevoie am Eu de mulimea jertfelor voastre ? zice Domnul. Snt stul
de arderile de tot, de seul mieilor ; iar singe de tauri i de api nu
voiesc i nici s venii s v artai Mie. C cine a cerut acestea din
minile voastre ? Nu vei aduga a clca in curtea Mea. Dac vei aduce
fin de griu e in deert , tmiie este urciune Mie ; lunile cele noi ale
voastre i smhetele nu le sufr 7. 6. Aadar, pe acestea le-a desfiinaf,
pentru ca legea nou a Domnului nostru Iisus Hristos, care este fr
jugul necesitii, s nu aib darul de jertf fcut de mn omeneasc.
7. i le spune iari lor : Am poruncit Eu, oare, prinilor votri,
cind au ieit din Egipt s-Mi aduc arderi de tot i jertie ? Nu, ci aceas-
ta le-am poruncit8 : Fiecare din voi s nu poarte in inima lui rutate
impotriva semenului su i s nu iubii jurmintul mincinos 9 9. Dac nu
sntem nepricepui, se cuvine s nelegem ce vrea s ne spun
buntatea Tatlui nostru ; c ne griete, pentru c vrea ca noi s nu
rtcim ca aceia 10 , ci s cutm cum s ne apropiem de El.
10. Aadar, nou ne griete aa : Jertia lui Dumnezeu, inim n-
irnt n ; mireasm cu bun miros Domnului, inima, care slvete pe
469) Efes. 5, 16.
470) Adic : diavolul.
471) Is. 1, 1114.
472) Ier. 7, 2122.
473) Zah. 8, 17.
474) Adic : iudeii.
475) Ps. 50, 19.
Cel ce a plsmuit-o 12. Se cuvine, dar, frailor, s fim cu foarte mare

iuare aminte de mntuirea noastr, ca nu cumva vicleanul, strecurnd
n noi pe furi rtcirea, s ne arunce din viaa noastr.
CAPITOLUL I I I
1. i le griete iari iudeilor despre aceste lucruri : Pentra ce Imi

postii, zice Domnul, ca s fie auzit astzi glasul vosfm intru stri-gare
? Nu acest post am ales Eu, zice Domnul, nu un om care-i umi-lete
sutletul lui. 2. Nici dac v vei ncovoia gtul vostru ca un cere i v
vei mbrca cu sac i v vei culca pe cenu, nici aa nu vei numi
postul vostru post primit 13.
3. Iar ctre noi zice : Iat acesta este postul, pe care 1-am ales Eu,
zice Domnul, nu un om care-i umilete sufletul lui, ci dezleag orice
legtur a nedreptii, dezleag nodurile invoielilor cu sild fcute,
pune m libertate pe cei asuprii i rupe orice zapis nedrept. Fringe ce-
lor flmnzi pinea ta i mbrac pe eel gol dac-1 vezi , du in casa
la pe eel tr adpost i dac vezi un om necjit nu-1 trece cu vederea
i nici pe cei din smna ta. 4. Atunci va iei de diminea lumina ta
i hainele tale repede vor strluci i va merge naintea ta dreptatea i
slava lui Dumnezeu te va inconjura. 5. Atunci vei striga i Dumnezeu
te va auzi -, i nc grind tu, va zice : lat, aici smt / Dac vei Je-
pda de la tine legtura i ridicarea minii i cuvnt de crtire i dac
vei da celui flmind pinea ta din sufletul tu i dac vei milui suflet
necjit 14. 6. Indelung rbdtorul Dumnezeu, vznd mai dinainte, fra-
ilor, c poporul, pe care 1-a pregtit prin Cel iubit al Lui, va avea o
credin curat, ne-a fcut nou cunoscute mai dinainte toate acestea,
ca s nu fim strivii ca prozeliii, de legea iudeilor.
C A P I T O L U L IV
1. Aadar, cercetnd cu mult luare aminte mprejurrile de fa,

trebuie s cutm cele ce ne pot mntui. S fugim deci desvrit de
toate lucrurile frdelegii, ca lucrurile frdelegii s nu ne cuprind.
S urm rtcirea vremii de acum, ca s fim iubiti de cea viitoare. 2.
S nu dm rgaz sufletului nostru s aib stpnire de a alerga mpre-
un cu rii i cu pctoii ; niciodat s nu ne asemnm cu ei.
476) Text necunoscut, pe caie o glos marginal a manuscrisului H o
explic
aa : Psalmul 50 i n Aipocalipsa lui Adam (la : P. Pringent R. A. Kralt, op. cit,
p. 86, n. 1).
477) Is. 58, 45.
478) Is. 58, 810.
BARNABA, EPISTOLA 117
3. S-a apropiat sminteala cea desvrit, de care s-a scris, aa cum

zice Enoh 15- C pentru aceasta a sourtat Stpnul vremurile i zilele,
ca Cel iubit al Lui s se grbeasc i s vin la motenirea Sa. 4. C zice
aa profetul : Zece imprai vor mpri pe pmnt i se va scula in
urma lor un mprat mic, care va smeri dintr-o data pe trei din
mprai t6. 5. La fel zice i Daniil despre aceasta : $i am vzut a
patra fiar rea i puternic i mai cumplit dect toate liarele pmn-
tului; c din ea au crescut zece coarne i din ele un corn mic ieit
din aceeai rdcin i c a nimicit dintr-o data trei din coarnele cele
mari 17. 6. Trebuie, dar, s pricepei.
Inc i aceasta v rog ca i cum a fi unul dintre voi, mai ales,
c v iubesc pe toi mai mult dect sufletul meu s fii acum cu
foarte mare luare aminte de voi niv, s nu v asemnai cu unii 18,
care grmdesc pcate peste pcate i zic : Testamentul nostru rm-
ne al nostru. Al nostru 19, da ! Dar aceia 20 pn la urm 1-au pierdut,
dei l primise Moisi. 7. C spune Scriptura : $i era Moisi in munte,
postind patmzeci de zile i patruzeci de nopi, i a primit Testamentul
de la Domnul, plci de piatr scrise cu degetul minii Domnului 21. 8.
Dar iudeii, ntorcndu-se la idoli, 1-au pierdut. C zice Domnul aa :
Moisi, Moisi, coboar-te kite, c a icut frdelege poporul tu, pe
care 1-ai scos din Egipt -2. i a neles Moisi i a aruncat din miinile
lui cele dou plci ; i s-a sfrmat Testamentul lor, pentru ca Testa-
mentul lui Iisus Cel iubit s se pecetluiasc n inima noastr, n ndej-
dea credinei n El.
9. Voind, dar, multe s v scriu, nu ca dascl, ci cum se cade unuia
care iubete, m-am strduit s v scriu eu, lepdtura 23 voastr, ca
s nu v lipseasc nimic din cele ce avem.
De aceea s fim cu luare aminte in zilele cele din urra ; c la
nimic nu ne va folosi tot tinipul vieii i credintei noastre, dac acum
in timpul cel frdelege i n timpul smintelelor ce vor veni, nu ne
vora mpotrivi aa cum se cuvine s o fac nite fii ai lui Dumnezeu.
10. i ca s nu se strecoare pe furi cel ntunecat, s fugim de orice
cleertciune, s urm cu totul lucrurile cii celei rele. Nu trii singu-
479) Enoh 89, 6164; 90, 17 sq.
480) Dan. 7, 24.
481) Dan. 7, 7.8.
482) Unii, adic : iudeii.
483) Ai nostru, adic : al cretinilor.
484) Aceia, adic : iudeii.
485) /e. 31, 18; 34, 28.
486) Ie. 32, 7; Deut. 9, 12.
487) 1 Cor. 4, 13.
ratici, retrai n voi niv, ca i cum ai i fi mntuiti 24, ci, cnd v

adunai25, cercetai mpreun folosul cel de obte. 11. C spune Scrip-
tura : Vai de cei care singuri se cred nelepi i nvali in ochii
lor26. S ajungem duhovniceti, s ajungem lui Dumnezeu templu
desvrit. Att ct ne st n putere, s cugetm la frica 27 de Dumnezeu
i s ne strduim s pzim poruncile Lui, ca s ne bucurm ntru
ndreptrile Lui. 12. Domnul va judeca lumea cu neprtinire 28. Fie-
care va primi dup cum a lucrat. Dac a fost bun, dreptatea lui va
merge naintea lui ; dac a fost ru, plata ruttii este naintea lui. 13.
S nu fim niciodat linitii, c am fost chemai, ca nu cumva yndul
acesta s ne fac s adormim n pcatele noastre, iar conductorul cel
ru 29 s pun stpnire pe noi i s ne despart de mpria Domnu-
lui. 14. Gndii-v nc, fraii mei, i la aceea.: cnd vede.i c dup at-
tea i attea semne i minuni fcute n Israil, iudeii au fost prsii
astfel, s lum aminte, ca nu cumva s fim gsiti i noi dup cum este scris
: muli chemai i puini alei 30.
CAP1TOLUL V
1. Pentru aceasta a suferit Domnul s-i dea trupul Su spre nimi-

cire, ca s ne curtim prin iertarea pcatelor, cu stropirea cu sngele
Lui. 2. C despre El s-au scris n Scriptur unele ctre Israil, iar alte-
le ctre noi. i spune aa : A iost rnit pentru irdelegile nnnstre i
a ptimit penfru pcatele noastre ; cu rana Lui noi ne-am vindecat ; ca
o oaie la junghiere s-a adus i ca un miel tr de glas naintea celui
ce-1 tunde pe el S1. 3. Sntem datori, dar, s mulumim mult Domnului,
c ne-a fcut cunoscute cele trecute, c ne-a neleptit n cele prezente
i c nu sntem nepricepui n cele viitoare. 4. C zice Scriptura : C nu.
pe nedrept se ntind lauri psrilor 32,- vrea s sipun c pe drep-tate piere
omul, care, cunoscnd calea dreptii, merge pe calea ntu-nericului.
5. nc i aceasta, fraii mei : Dac Domnul a ndurat patimile pen-
tru sufletul nostru, El, Care este Domnul ntregii lumi, Cruia Dumne-
zeu I-a zis la ntemeierea lumii :' S facem pe om dup chipul i ase-
488) Textual : ndreptii.
489) Cu alte cuvinte : cnd venii la biseric.
490) Is. 5, 21.
491) Is. 33, 18.
492) 1 Pt. 1, 17.
493) Adic : diavolul.
494) Mt. 20, 16 ; 22, U.
495) Is. 53, 5.7.
496) Pilde 1, 17.
mnarea noastr 3S, cum de a ndurat s ptimeasc de raiini ome-

neti ? Ascultai! 6. Profeii, avnd de la El harul, au profeit despre
El; iar El pentru c trebuia s se arate n trup, a ndurat spre a nimici
moartea i a arta nvierea din mori, 7. spre a mplini fgduina dal
prinilor i spre a arta fund pe pmnt i pregtindu-i Luii po-
porul cel nou c El, Care a svrit nvierea, va i judeca. 8. In
sfrit, nvnd pe Israil i fcnd attea minuni i semne, a predicat
i 1-a iubit pe Israil peste msur. 9. Iar cnd a ales pe ucenicii Si,
care aveau s predice Evanghelia Lui, a ales oameni peste msur de
pctoi, ca s arate, c n-a venit s cheme pe drep[i, ci pe pc-
toi u, atunci s-a descoperit pe El c este Fiul lui Dumnezeu. 10. Dac n-
ar fi venit n trup, cum ar fi putut oamenii rmne vii uitndu-se la El,
odat ce nu pot s se uite cu ochii liberi la razele soarelui, care este
lucrul minilor Lui i care are s nceteze de a fi ?
11. Aadar, Fiul lui Dumnezeu pentru aceasta a venit in trup ca set
umple msura pcatelor celor care au prigonit de raoarte pe proorocii
lui. 12. Deci pentru aceasta a suferit. C zice Dumnezeu c de la ei vine
rana trupului Lui : Cnd vor bate pe pstorul lor, atunci vor pieri oile
turmei 35. 13. El nsui a voit s ptimeasc aa ; c trebuia s
ptimeasc pe lemn. Profetul, care a proorocit despre El, spune : 7z-
bvete sufletul Meu de sabie u ; i : Pirontu-Mi-au trupul, c adu-
nrile celor ri s-au ridicat asupra mea 37 ; 14. i iari spune : Iat
am dat spatele Meu spre biciuiri i obrajii mei spre plmuiri, iar faa
Mea am pus-o ca o piatr tare 38.
C A P I T O L U L VI
1. Iar cnd a mplinit porunca, ce zice ? Cine este eel ce se judec

ca Mine ? S stea n faa Mea ! Sau cine vrea s tac dreptate inain-
tea Mea ? S se apropie de sluga Domnului! 2. Vai vou, c voi to\i
ca o hain v vei nvechi i moia v va minca ! 39. i iari zice pro-
fetul pentru c El a fost pus ca o piatr tare n capul unghiului spre
strivire : Iat voi pune la temeliile Sinaiului piatr de mult pre,
aleas, n capul unghiuhii, nestemat w.
497) Fac. 1, 26.
498) M(. 9, 13.
499) Za/i. 13, 6; Mi. 26, 31.
500) Ps. 21, 22.
501) Ps. 21, 17; 118, 120.
502) Is. 50, 7.8.
503) /s. 50, 9.10.
504) Is. 28, 16; / PI. 2, 6.
3. Apoi ce spune ?
Iar cel care va crede In El va tri 3n veci 41.
Aadar, ndejdea noastr e pe piatr ?
Fereasc Dumnezeu 1 Ci, pentru c Domnul ntru trie i-a pus tru-
pul Lui,- c zice : *M-a pus ca o piatr tare 42. 4. Profetul spune iari:
Piatra, pe care n-au socotit-o ziditorii, aceea a ajuns in capul unghiu-
luh 43 ; i iari zice : Aceasta este ziua cea mare i minunatd, pe
care a Icut-o Domnul **. 5. Eu, *lepdtura *s dragostei voastre, v
scriu mai simplu, ca s nelegei.
6*. Ce spune, dar, iari profetul ? *Adunarea celor ri m-a ncon-
juratie, lmpreswatu-M-a ca albinele fagureJe 47 i: Pe cmaa Mea
au aruncat sori *8. 7. Aadar, pentru c avea s se arate i s pti-
measc n trup, a descoperit mai dinainte patima Lui. C spune profetul
riespre Israil: *Vai de sutletul lor, c au sftuit sfat iu Impotriva lor,
ziclnd : S legm pe eel drept, cd nu ne este de nlci o treab 49.
505) Ce le spune cellalt profet, Moisi ? Iat, acestea zice
Domnul
Dumnezeu : Intrai n pmntul eel bun, pe care Dumnezeu s-a jurat
lui Avraam i lui Isaac i lui Iacov, i-1 vei moteni, pmnt, n care
curge lapte i miere 5e.
506) Ce spune gnoza ?
Ascultai! Spune : Ndjduii in Iisus, Cel ce are s vi se arate
vou n trup. Omul este pmnt, care sufer ,- c plsmuirea lui Adam
s-a fcut din pmnt.
10. Ce vor s spun cuvintele : Pmnt bun, pmnt, m care curge
lapte i miere ?
Binecuvntat este Domnul nostru, frailor, Cel ce a pus n noi ne-
lepciunea i priceperea celor ascunse ale Lui! Ca51 profetul spune o
pild a Domnului. Cine o va nelege, dac nu cel nelept, cel ce tie
i cel ce iubete pe Domnul lui ? 11. Pentru c nnoindu-ne pe noi, prin
iertarea pcatelor, ne-a dat alt chip, s avem suflet de copil, ca i cum
507) Is. 28, 16.
508) Is. 50, 8.
509) Ps. 117, 21.
510) Ps. 117, 23.
511) 1 Cor. 4, 13.
512) Ps. 21, 16.
513) Ps. 117, 12.
514) Ps. (21, 19.
515) Is. 3, 89; Int. Sol. 2, 12.
516) Ies. 33, 1. 3; Lev. 20, 24.
517) C protetul spune... pe Domnul lui ?. Am fcut traducerea
dup ediia
H. Hemmer. Ediia P. Piigent-R. A. Kraft, are urmtoarea lectur: *C spune pro-
letul: *Cine va inelege pilda Domnului, dac nu cel nelept, cel ce (/e s; cel
ce iubete pe Domnul su ?.
ne-ar fi fcut din nou. 12. C spune Scriptura despre noi, cnd Dum-
nezeu griete Fiului: S facem pe om dup chipul i asemnarea
noastr i s stpineasc animalele pmntului i psrile cerului i
petii miii S2. i a spus Domnul, cnd a vzut c este bun fptura
noastr : Cretei i v nmulii i umplei pmntuh 5S. A spus aceste
cuvinte ctre Fiul.
13. Iari i voi arta cum griete ctre noi , ca a fcut n vre-
murile din urm a doua creaie. Domnul zice : Iat Eu Sac pe ceJe din
urm cd pe cele dinti 54. Aceasta a predicat-o profetul, cnd a zis :
Intrai n pmntul, m care curge lapte i miere i-1 stpnii ^.
14. Vezi, dar, noi am fost creai din nou, precum zice iari n alt pro-
fet : Iat, z/ce Domnul, voi scoate din ei, adic din cei pe care Duhul
Domnului i vzuse mai dinainte, inimile de piatr i voi pune inimi
de came 56, pentru c El avea s se arate n trup i s locuiasc prin-tre
noi57. 15. C slaul inimii noastre este, frailor, templu sfnt pen- Iru
Domnul. 16. C spune Domnul iari : Cu ce M voi arta Domnului
Dumnezeului Meu i-L voi proslvi ? 58. Apoi zice : Luda-Te-voi n
biserica frailor mei i-i voi cnta n mijlocul bisericii slini- lor 59.
Deci noi sntem cei pe care i-a bgat n pmntul eel bun.
17. Ce nseamn dar laptele i mierea ?
nseamn c precum la nceput copilul se hrneLe cu miere, apoi
cu lapte, tot aa i noi am fost hrniti nti cu credina fgduinei i
cu cuvntul 60 ; i vom tri, stpnind pmntul. 18. C a spus mai sus :
i s creased i s se nmuleasc i s stpneasc pet/i 61.
Dar cine este eel ce poate acum s stpneasc fiarele sau petii
sau psrile cerului ? C trebuie s ne dm seama c a stpini n-
seamn a avea putere s stpneasc, dnd porunci.
19. Dac asta nu se ntmpl acum, totui El ne-a spus-o i anume
atunci cnd i noi vom fi desvrii, ca s fim motenitori ai Testa-
mentului Domnului.
518) JFac. 1, 26.
519) Fac. 1, 28.
520) Mt. 19, 30 j 20, 16.
521) Je^. 33, 1, 3; Fac. 1, 28.
522) Iez. 11, 19; 36, 26.
523) Bar. 3, 38.
524) Ps. 41, 2.
525) Ps. 21, 24.
526) cu cuvinlul, adic : cu propoveduirea Evangheliei.
527) Foe. 1, 28.
C A P I T O L U L V I I
528) Gndii-v, dar, copii ai bucuriei, c Domnul eel bun

ne-a des-
coperit nou mai dinainte toate, ca s cunoatem pe Cine trebuie s
Judm, piulumindu-i pentru toate.
529) Aadar, dac Fiul lui Dumnezeu, fiind Domn i avnd
s judece
viii i morii 62 , a suferit, ca rana Lui s ne dea via, s credem c
Fiul lui Dumnezeu nu putea ptirai dect pentru noi.
3. Dar pe cnd era rstignit a lost adpat cu oet i tiere> 6:\
Ascultai, cum au artat mai dinainte aceasta preoii templului.
Este scris n lege porunca : Cel care nu va posti postul, cu moaiie
a lie nimiciU 64 , a poruncit Domnul, pentru c i El avea s aduc
jertf pentru pcatele noastre vasul duhului 65r ca s se mplineasc
prenchipuirea, care a fost in Isaac adus pe jertfelnic.
4. Ce spune in profet ?
i s mnnce din apul jertfit in zi de post pentru loate pcatele 66.
Luai bine seama ! i s mnnce numai preoii toi intestinele nesp-
lale cu oet 67.
5. Pentru ce ?
Pentru c avei s M adpai cu fiere i cu oet pe Mine Care Imi
voi jertfi trupul Meu pentru pcatele poporului Meu celui nou ; mn-
rai numai voi, in timp ce poporul va posti i-i va bale pieptu! fiind
mbrcat cu sac i cu cenu b>. Ca s arate c El trebuie s ptimeasc
multe de la ei.
6. Dar cum a poruncit ?
Fii cu luare aminte : l.uai doi api liumoi i asemntori i adu-
cei-i jerti ; i s ia preotul unul spre ardere de tot pentru pcate 6S.
7. Dar cu cellalt ce s fac ?
zBlestemat, zice, s lie cellalt 69. Uitai-v cum esLe artat pre-
nchipuirea lui Hristos ! 8. i scuipai-1 toi i inepap-1 i puneli n
jurul capului lui ln roie i aa s tie alungat n pusf/e 70. i dup
ce se fcea aa, cel ce inea apul l ducea n pustie, i lua lna i o
punea pe un mrcine numit rahia, ai crui lstari obinuim s-i mn-
530) 2 Tim. 4, 1.
531) Mf. 27, 34. 48.
532) Lev. 23, 29.
533) vasul duhului, adic : trupul.
536) Lev. 16, 7. 9.
537) Lev, 16, 8. 10.
cm atunci cnd sntem pe cmp ; c numai acest mrcine are fruc-

fele dulci.
9. Ce nseamn dar aceasta ?
Fii cu luare aminte ! Un tap pe altar, cellalt blestemat 7I i eel
blestemat a fost ncununat! Pentru c l vor vedea ntr-o zi pe Iisus
venind i avnd n jurul trupului o hain roie pn la picioare i vor
zice : Nu este oare Acesta Acela pe Care noi L-am rstignit, batjo-
corindu-L, mpungndu-L i scuipndu-L ? Intr-adevr, Acesta este
Acela care spunea c este Fiul lui Dumnezeu.
10. Dar cum se face c este asemenea aceluia ?
Trebuia s fie apii asemenea, frumoi i de aceeai statur ~-, pen-
Iru ca atunci rind II vor vedea pe Iisus revenind, s se nspimnteze
de asemnarea cu apul. Iat, dar, c apul este prenchipuirea lui Iisus,
Care avea s ptimeasc !
11. Dar ce nseamn c au pus lna n mijlocul spinilor ?
Este tot o prenchipuire a lui Iisus, pus Bisericii ; c dac vrea
cineva s ia lna cea roie, trebuie s ptimeasc mulle, pentru ca
spinii snt nfricotori i neap pe eel care vrea sa pun mna pe
ei. Aa c cei care vor s M vad, spune Iisus, i s ajung n mp-
ria Mea, trebuie s M primeasc, suferind i ptimind.
CAPITOLUL VIII
539) Ce prenchipuire socoi c este, c s-a poruncit lui

Israil ca
brbaii, care au foarte mari pcate, s aduc jertf o junice, s o
junghie i s o ard, apoi copiii s ia cenua i s-o toarne n vase i
s pun de jur mprejur pe lemne ln roie iat i lina roie, o
alt prenchipuire a crucii ! i isop i aa copiii s stropeasc
poporul, unul cte unul, ca s se cure de pcate ? 7S.
540) Gndii-v ct de simplu v griete! Vielul este
Iisus ; cei
care-L jertfesc, snt brbai pctoi ; ei snt cei care L-au adus la jun-
ghiere. Dup 74 aceasta, nu mai snt acei brbai, nu mai este slava
pctoilor. 3. Copiii, care stropesc, snt cei care ne-au bineveslit nou
541) Lev. 16, 8.
542) Lev. 16, 7.
543) Num. 19, 210.
544) Dupd aceasta... pcloilor. H. Hemmer, (op. cit, p. 59) i P.
Pringet
R. A. Kraft (op. cit., p. 139) trad.: Dup aceasta s-a stirit cu aceti oameni,
s-a siirit cu slava pctoiloi, iar Dr. Franz Zeller (op. cit., p. 88) traduce:
Totui acum destul cu aceti oameni, destul cu vorbitul despre pctoi. H.
Hemmer (op. cit, p. CX), n comentarul fcut acestui text, e de prere c textul
trebuie s fie o glos marginal, scris nainte de 350 de un cititor antisemit,
pentru c aceste cuvinte lipsesc n versiunea latin.
124 SCR1ERILE PARINILOR APOSTOLICI
iertarea pcatelor i curtia iniraii, crora le-a dat stpnire s pre-

dice Evanghelia 75; i snt doisprezece spre mrturie sermniilor c
dousprezece erau seminiile lui Israil.
4. Pentru ce snt trei, copiii care stropesc ?
Spre mrturie lui Avraam, Isaac i Iacov, c acetia snt mari na-
intea lui Dumnezeu.
5. Dar pentru ce ln pe lemn ?
Pentru c mpria lui Iisus este pe lemn 76 i pentru c cei care
cred n El vor tri n veac.
6. Pentru ce mpreun cu lna i isopul ?
Pentru c n mpria Lui vor fi zilele rele i murdare, n care noi
vom fi mntuiti, pentru c i eel care este bolnav la trup de rapn se
tmduiete cu isop.
7. De aceea ne snt nou att de clare cele ce s-au ntmplat, iar
acelora 77 ntunecate, pentru c ei n-au ascultat de glasul Domnului.
C A P I T O L U L IX
1. Despre urechi spune iari c El a tiat mprejur urechile i ini-

mile noastre. C Domnul spune prin profet: Cu auzul urechii M-au
auzit 7S; i iari zice : Cu auzul vor auzi cei de departe i vor cu-noate
acele pe cMre le-am icut 79; i {diafi rnpre/ur, 7ice Domnul, inimile
voastre 80. 2. i iari zice : Ascult, Israile, c acestea zice Domnul
Dumnezeul tu 81. i iari Duhul Domnului profeete : Cine este eel ce
voiete s triasc in veci ?82 Cu auzul s aud glasul slu-jitorului Meu
8S
. 3. Iari zice : Ascult, cerule, i ia n urechi, p-mntule, c Domnul
a grit acestea spre mrturie M , i iari zice : Ascultai cuvntul
Domnului, conductorii poporului acestuia?! , i iari zice : Ascultai,
iiiloi, glasul celui ce strig n pustie m. Aa-dar, a tiat mprejur auzul
nostru, ca, auzind cuvntul, noi s credem.
545) adic : apostolii.
546) pe lemn, adic : pe cruce.
547) acelota, adic : iudeilor.
548) Ps. 17, 48.
549) Is. 33, 13.
550) Ier. 4, 4.
551) Ier. 7, 1. 2.
552) Ps. 33, 12.
553) Ie. 15, 26.
554) Is. 1, 2.
555) Is. I, 10.
556) Is. 40, 3.
4. Dar i tierea mprejur, n care i puneau iudeii ncrederea, s-a

desfiinat. C Dumnezeu le-a spus s nu se fac tiere mprejur a
trupului,- dar ei au clcat porunca lui Dumnezeu, pentru c un nger
ru i-a nelat. 5. i le-a spus lor : Acestea spune Domnul, Dumnezeul
vostru aici vd eu porunc : Nu semnai In spini! Pentru Dum-
nezeul vostru tiai-v imprejur 87.
i ce zice ?
Tiai Imprejur rutatea din inima voastr 88; i zice iari: *Iat,
zice Domnul, toate neamurile snt netiate Imprejur la trup, iar po-
porul acesta este netiat imprejur la inim 89.
6. Dar m vei ntreba :
Poporul lui Israil a primit tierea imprejur ca o pecete ; dar i siria-
nul i arabul i toi preoii idolilor snt tiai imprejur ! Oare i ei fac
parte din Testamentul lor ? Inc i egiptenii snt tiaî imprejur.
7. Despre toate acestea avei, fii ai dragostei, o bogat nvttur :
Avraam eel dinti s-a tiat imprejur ; s-a tiat imprejur avind indrep-
tate mai dinainte privirile spre Iisus, c a primit nvturile celor trei
litere. 8. C spune Scriptura : i Avraam a tiat imprejur optsprezece
i trei sute de brbai din casa lui 90.
Care este deci gnoza ce i-a fost data ?
Vedei, c Scriptura zice mai nti optsprezece i dup ce face o
pauz zice trei sute. Optsprezece se scrie cu literele I zece, i H, opt ;
din aceste cifre ai numele IT] (aooo) = Iisus ; i pentru c crucea, care
are forma literei T, avea s aib harul, Scriptura zice i trei sute 91;
deci cifra aceasta 318 arat pe Iisus cu dou litere 92 i crucea cu o
liter93. 9. Cel care a pus n noi darul sdit al nvturii Lui tie c
nimeni n-a nvat de la mine un cuvnt mai adevrat; dar tiu c i
voi sntei vrednici de el.
CAPITOLUL X
1. Cnd Moisi a spus : Sd nu mncai pore, nici vultur, nici uliu,

nici cioar, nici pete, care nu are solzi 9i, a primit trei nvturi n
sens spiritual. 2. In sfrit, le zice iudeilor in Deuteronom : i voi
557) ler. 4, 3. 4.
558) Deut. 10, 16.
559) let. 9, 25.
560) fac. 17, 23 ; 14, 14.
561) Tred sute se scrie n limba greac prin litera taf : T.
562) t i tj
563) T.
564) Lev. cap. 11 ; Deut. cap. 14.
126 SCRIBRILE PARINILOR APOSTOLICI
spune poporului acestuia ndreptrile Mele 95. Deci, nu este o porunc a

lui Dumriezeu, ca s nu mnnce ; c Mois a grit n duhul.
565) Despre pore a vrut s spun aceasta : S nu te
lipeti, zice
el, de astfel de oameni, care snt asemenea porcilor !. Cu alte cuvinte :
oamenii, cnd triesc n belug, uit de Domnul , dar cnd snt n nevoi
i aduc aminte de Domnul ; c i porcul, cnd mnnc, nu tie de st-
pnul su ; dar cnd e flmnd, gui ; iar dac primete de mncare
iari tace.
566) Sd nu. m'mnci nici vultur, nici uliu, nici gaie, nici
cioar fi6 ca
s nu te lipeti, spune Moisi, nici s te asemeni cu astfel de oameni,
care nu tiu s-i ctige hrana lor cu osteneal i sudoare ; ci, cu
frdelegea lor, rpesc averi strine , i mergnd, cu nftiare nevino-
vat, pndesc i se uit de jur-mprejur pe cine s despoaie din pri-
cina lcomiei lor; ca i psrile acestea, care nu-i ctig singure
hrana, ci stau trndave i caut cum s mnnce crnuri straine ; snt
o cium, prin rutatea lor.
567) S nu minnci, spune Moisi, nici ipari, nici
caracatie, nici
sepie 7. S nu te asemeni, spune Moisi, lipindu-te de nite oameni
ca acetia, care pn la sfrit snt nelegiuii i osndii la moarte ;
dup cum i aceste vieuitoare ale marii snt singurele blestemate s
inoate n adnc, c nu noat ca celelalte, ci locuiesc pe pmntul de
jos din adnc.
6. Dar nici iepure s nu mnnci 98.
Pentru ce ?
Ca s nu fii sodomit, nici s te asemeni cu unii ca acetia ; c iepu-
rele i schimb n fiecare an culcuul , deci ci ani triele attea
culcuuri are ".
7. Dar nici hien s nu mininci 10 . Ca s nu faci adulter sau s
fii desfrnat, spune Moisi, nici s te asemeni cu unii ca acetia.
Pentru ce ?
Pentru c animalul acesta m fiecare an i schimb firea, este cnd
brbat, cnd femeie 101.
568) Deut. 4, 1. 5.
569) Lev. 11, 1316; Deut. 14, 13.
570) Lev. 11, 10.
571) Lev. 11, 6; Deut. 14, 7.
572) Prerea aceasta se gsete la muli scriitori pgni, ntre care:
Varron
(De ,re rust., Ill, 12, 4), Pollux (Onomasticon, V, 73), Elien (Nat. Anim., 2, 12);
(la : P. PringentR. A. Kraft, op. cit., p. 152, n. 3).
574) Spusa c hiena i schimib n fiecare an sexul se gsete la
Ovidiu,
Artemidor i Elien; tiu de ea i Aristotel, Diodor din Sicilia i Pliniu cel Btrin,
dar o resping (la P. PringentR. A. Kratt, op. cit., n. 1, p. 154).
575) Pe bun dreptate Moisi a urt i nevstuica 102, pentru

ca s nu
fii ca aceia de care auzim c din pricina necuriei fac n gura lor
nelegiuirea 10S, nici s te lipeti de acele femei necurate, care primesc
nelegiuirea in gura lor ; c animalul acesta zrnislete in gur.
576) Moisi primind trei nvturi despre mncri a vorbit
de ele n
chip spiritual, dar iudeii le-au primit dup pofta trupului, ca fiind spuse
despre mncri.
577) i David a primit gnoza acelorai trei nvtturi i
griete la
fel : Feficit brbatul, care n-a umblat n sfatul necredincioilor, ca
petii care umbl pe ntuneric n adncuri ; nici in calea pctoilor
n-a sttut, ca cei care, ca porcul, par c se tern de Domnul; i nici
pe scaunul ciumailor n-a ezut 104, ca psrile care stau gata de
prad. Avei deci, n chip desvrit, i nvtura despre mncare.
578) Dar Moisi a mai zis : Mncai orice animal, care are
copite des-
picate i rumeg wn.
Pentru ce spune acestea ?
Pentru c eel care primete hrana cunoate pe eel care-1 hrnete ,
iar cnd se odihnete i rumeg pare c se bucur de el. Bine a grit
Moisi despre aceast porunc !
Dar ce spune ?
Lipii-v de cei care se tern de Domnul, de cei care cuget n
inima lor la nelesul precis al cuvintului, pe care 1-au primit, de cei
care griesc ndreptrile Domnului i le pzesc, de cei care tiu c
cugetarea este o lucrare de bucurie, de cei care rumeg cuvintul Dom-
nului.
Ce nseamn cu capita despicat ?
nseamn c eel drept merge i in lumea aceasta i ateapt i
veacul eel sfnt. Vedei ct de bine a legiuit Moisi lucrurile acestea ?
12. Dar de unde putea s le vin iudeilor nelegerea i priceperea
acestor porunci ?
Noi, ns, nelegem drept poruncile i le grim aa cum a voit
Domnul. De aceea ne-a tiat mprejur auzul nostru i inimile noastre,
ca s pricepem acestea.
579) Lev. 11, 29.
580) Cei vechi credeau c nevstuica primete sperma brbatului n
gur i
nate prin uTectai (Physiologus), (la : P. PringentR. A. Kraft, op. cit., n. 3, p. 155).
581) Ps. 1, 1.
582) Num. 11, 3; Deut. 14, 6.
128 SCR1ERIL5 PARINILOR APOSTOLICI
C A P I T O L U L XI
1. S cercetm dac s-a ngrijit Domnul s ne descopere mai dina-

inte ceva despre ap 106 i despre cruce.
Despre ap s-a scris vorbind de Israil, c iudeii nu vor primi bote-
zul, care aduce iertarea pcatelor, ci-i vor ntocmi ei altceva. 2. C
spune profetul : Spim"mteaz-te, cerule, i de aceasta mai mult s
se cutremure pmntul, c dou rele a fcut poporul acesta : M-a para-
sit pe Mine, izvorul viu al apei i i-au spat lorui groapa morii 107. 3.
Oaie piatr pustie este Sinai, muntele cel sint al Meu ? C vei fi ca
puii de pasre, care zboar cnd li s-a luat cuibuh im. 4. i iari zice
profetul : Eu voi merge naintea Ta i voi face munii es, ui de aram
voi zdrobi, zvoare de Her voi sfrma i-i voi da vislierii ce stau. la
ntuneric, ascunse i nevzute, ca s cunoti c eu snt Domnul
Dumnezeu 109. 5. i: *Vei locui "m peter nalt de piatr tare ; apa ei
nu seac niciodat. Vei vedea imprat cu slav i suilelul vostru va
cugeta irica Domnului no.
6. i iari n alt profet zice : i va ti eel ce face acestea ca un
pom rsdit ling izvoarele apelor, care i va da rodul su la vremea
sa i frunzele lui nu vor cdea i toate cite va face vor spori. 7. Nu
aa necredincioii, nu aa, ci ca praful, pe care-1 spulber vntul de
pe faa pmintului. De aceea nu. se vor scula necredincioii la judecat,
nici pctoii in sfatul drepilor; cci cunoate Domnul calea drepi-
lor j calea necredincioilor va pieri 1U. 8. nelegei c a vorbit n acelai
timp i de ap i de cruce. Iat ce vrea s spun profetul: Fe-ricii cei
care, dup ce au ndjduit n cruce, s-au pogort n ap ; c plata lor,
spune, este /a vremea sa , o voi da atunci, spune profetul; iar acum,
spune acestea : Frunzele nu vor cdea ; cu alte cuvinte spune aa :
Orice cuvnt, care va iei de la voi, din gura voastr, n credin i
dragoste, va fi multora spre ntoarcere la credin i ndejde.
9. i iari un alt profet zice : i era tot pmintul lui Iacov ludat
de tot pmntul m. Cu alte cuvinte spune aa : Dumnezeu slvete
vasul Duhului Su.
583) despre ap, adlc : despre botez.
584) Ier. 11, 12. 13.
585) Is. 16, 12.
586) Is. 45, 23.
587) is. 33, 1618.
588) Ps. 1, 36.
10. Apoi ce mai spune ?

i era un nu, care curgea din dreapta i s-au ridicat din el arbori
irumoi; i eel care va minca din ei va tri in veac 113. 11. Vrea s
spun c noi, care ne coborm n ap plini de pcate i murdrie, ne
ridicm plini de roade n inim, avnd, n Duhul, frica i ndejdea n
lisus. i eel care va minca din ei va tri in veac. Cu alte cuvinte
spune aa : Cel care va auzi i va crede aceste cuvinte va tri n
veac.
CAPITOLUL X I I
590) Vorbete iari la fel despre cruce in alt profet, zicnd :

<i cind
se vor implini acesiea ? Zice Domnul: Cind lemnul se va pleca i se
va ridica i cind din lemn va picura singe 114. Ai iari profeie despre
cruce i despre Cel Care avea s fie rstignit!
591) Dumnezeu i griete iari lui Moisi, pe cmd Israil se
lupta cu
cei de alt neam, ca s-i aduc aminte, c cei care se luptau au fost
dati morii pentru pcatele lor ; Duhul i-a spus inimii lui Moisi s
fac o prenchipuire a crucii i a Aceluia Care avea s ptimeasc :
Oac cei ce Iupt, i-a zis Duhul, nu vor ndjdui n El, n veci se
vor rzboi. i a pus Moisi, in timpul luptei, scut peste scut i stnd
peste ele, mai sus dect toi, a ntins minile i aa Israil nvingea din
nou; apoi cnd Moisi cobora minile, israilitenii erau iari omori 115.
592) Pentru ce ?
Ca s cunoasc, c nu se pot mntui, dac nu ndjduiesc n El.
593) i iari, n alt profet, Domnul spune : Toat ziua
am intins
miinile Mele ctre un popor neascuttor, care se impotrivete cii
Mele celei drepte u6.
594) Apoi cnd Israil a czut n pcat, Moisi a fcut iari
prenchi-
puirea lui Iisus, c El trebuia s ptimeasc i El avea s dea via, El,
despre Care iudeii socoteau c L-au omort pe cruce 117. Dumnezeu a
rnduit ca tot arpele s-i mute pe israilii , i ei mureau lls pentru
c prin arpe s-a fcut de Eva clcarea de porunc 119 ca s le arate
c, din pricina clcrii de porunc, vor fi dai s sufere moartea. 6. In
sfrit, nsui Moisi le poruncise : Sd nu v fie vou dumnezeu nici
595) Iez. 47, 2. 12. 13.
596) 4 Ez. 4, 33; 5, 5.
597) Ie. 17, 843.
598) Is. 65, 2.
599) Textual: pe semn.
600) Num. 21, 69.
601) Fac. 3, 16.
9 Prni apostolki
130 SCRIERILE PARINILOR APOSTOI.ICI
chip turnat, ni'c/ cioplit 120, dar Moisi face chip lurnat, ca s arate
prenchipuirea lui Iisus. Face, deci, Moisi arpe de aram, l pune cu
slav, iar prin crainici cheam poporul. 7. Venind ei, dar, la un loc,
1-au rugat pe Moisi s fac rugciune pentru ei, pentru vindecarea lor.
i le-a zis Moisi : Cnd cineva dintre voi va fi mucat, s vin la
arpele care este pus pe lemn ; s ndjduiasc cu credinâ, c arpele,
dei mort, poate s fac viu i ndat se va vindeca 1SI . i aa au
fcut. Ai iari, i n aceste fapte, slava lui Iisus, c toate snt n El
i spre El toate.
8. Ce spune oare altceva Moisi lui Isus, fiul lui Navi, cnd i-a pus
acest nume 122, ca unui profet, dect numai ca s aud tot poporul c
Tatl descopere toate despre Fiul Iisus ? 9. Aadar, Moisi i spune lui
Isus, fiul lui Navi, cind i-a pus numele i cnd 1-a trimis iscoad a
pmntului: la carte in miinile tale i scrie ce zice Domnul, c Fiul
lui Dumnezeu va tia din rdcin toat casa lui Amalic in zilele de pe
urm !2S. 10. Iat iari Iisus, nu fiu al omului, ci Fiu al lui Dumnezeu,
artat n prenchipuire n trupul lui Isus al lui Navi.
Aadar, pentru c vor zice c Hristos este Fiu al lui David, David
nsui, temndu-se i nelegnd rtcirea pctoilor, a profeît: Zis-a
Domnul Dommilui Meu : ezi de-a dreapta Mea, pin ce voi pune pe
clumanii Ti aternut picioarelor Tale m. 11. i iari, Isaia griete
aa : Zis-a Domnul lui Hristos Domnul Meu : Apucatu-L-am de mina
Lui dreapt, ca sd asculte de Ei neamurile i puterea imprailor voi
sfrma 125. Iat c David l numete Domn i nu-L numete Fiu !
C A P I T O L U L X I I I
602) S vedem, dar, dac acest popor 126 sau cel dinti va
moteni i
dac Testamentul este al nostru sau al acelora.
603) Ascultai ce spune Scripture, despre popor : *i se
ruga Isaac
pentru Rebeca, femeia lui, c era stearp ; i a zdmisJit 127. Apoi: i
s-a dus Rebeca s ntrebe pe Domnul. i Domnul i-a spus ei: Dou
neamuri smt in pintecele tu i dou popoare n plntecete tu ; i un
popor va intrece pe cellalt popor i eel mai mare va sluji celui mai
604) Deut. 27, 15.
605) Num. 21, 89.
606) Num. 13, 16.
607) Ie. 17, 14.
608) Ps. 109, 1.
609) 7s. 45, 1.
610) popor, adic : ctetinii.
611) Fac. 25, 21.
mic na. 3. Trebuie s nelegei cine este Isaac i cine este Rebeca i
despre care popor a spus c poporul acesta este raai mare decL acela.
4. Iar n alt profeie Iacov spune mai lmurit lui losif, fiul su, zicnd :
Iat, nu m-a lipsit Domnul de faa ta , adu-mi pe fiii ti, ca sa-i
binecuvintez- 129. 5. i losif i-a adus pe Efrem i pe Manasi, vrnd s fie
binecuvntat Manasi, pentru c era mai mare ; i losif 1-a dus pe
Manasi la mna dreapt a lui Iacov, tatl su. Dar Iacov a vzut n
duhul prenchipuirea poporului viitor. i ce spune Scriptura ? i si-a
ncrucjat Iacov mnile lui i a pus mna dreapt pe capul lui Efrem,
eel de al doilea fiu i mai tlnr i 1-a binecuvntat. i i - a spus Iosii lui
Iacov : <nPune mna dreapt pe capul lui Manasi, c este iiul meu eel
inti nscut. i a zis Iacov ctre losif: tiu, iiule, tiu! Dar eel mai
mare va sluji celui mai mic , i acesta va fi binecuvlniat 13. 6. Vedei, c
pe care din fii i-a pus mna sa dreapt, acela esle poporul eel
dinti i motenitorul Testamentului!
7. Iar dac i prin Avraam a amintit de acest popor, atunci avem
desvrirea gnozei noastre.
C ce spune Dumnezeu lui Avraam, cnd a fost pus in idreptate,
pentru c el singur a crezut 131 ? lat, i spune Dumnezeu, te-am pus
pe tine, Avraame, tat al popoarelor celor netiate imprejur, care cred
in Dumnezeu 132.
CAPITOLUL X I V
1. Da ! Dar s vedem i s cercetm dac Dumnezeu a dat poporu-

lui Testamentul, pe care s-a jurat prinilor c-1 va da. L-a dat! Dar
ei n-au fost vrednici s-1 primeasc din pricina pcatelor lor. 2. C
spune profetul: i era Moisi postind in Muntele Sinai, patruzeci de
zile i patruzeci de nopl'i, ca s primeasc Testamentul Domnului fcut
cu poporul. i a luat Moisi de la Domnul cele dou plci, scrise n Duh
cu degetul minii Domnului 133. i luindu-le Moisi le-a adus jos, ca
s le dea poporului. 3. i a zis Domnul lui Moisi : Moisi, Moisi, co-
boar-te iute, c poporul tu, pe care 1-ai scos din Egipt, a fcut fr-
delege. i a neles Moisi, c i-au cut lorui chipuri turnate i a
aruncat din mn tablele i s-au sfrmat plcile Testamentului Dom-
nului 134. 4. Moisi a primit Testamentul, dar ei n-au fost vrednici de el.
612) Fac. 25, 2223.
613) Fac. 48, 11. 9.
614) Fac. 48, 14. 1819.
615) fac. 15, 6.
616) Fac. 17, 5.
617) le. 24, 18 j 31, 18.
618) le. 32, 7. 19; Deut. 9, 12. 17.
Dar cum 1-ara primit noi ?

Ascultai ! Moisi 1-a primit ca slujitor ; dar Domnul nsui, suferind
pentru noi, ni 1-a dat nou, poporul motenirii Lui. 5. Domnul s-a ar-
tat, ca iudeii s umple msura pcatelor lor, iar noi s primim Testa-
mentul, prin Cel ce 1-a motenit, prin Domnul Iisus, Care spre aceasta
a fost pregtit, ca la venirea Lui s izbveasc de ntuneric inimile
noastre mncate de moarte i date frdelegii rtcirii i ca, prin nv-
tura Sa, s ne dea nou Testamentul. 6. C este scris, c Lui I-a
poruncit Tatl s ne izbveasc de ntuneric i s ne pregteasc Luii
popor sfnt. 7. Spune, aadar, profetul: Eu, Domnul Dumnezeul Tu,
te-am chemat ntru dreptate i Te voi ine de mn i te voi ntri -, i
Te-am dat Testament poponilui, lumin neamurilor, ca s deschizi ochii
orbilor i s scoi din legturi pe cei legai i din casa temniei pe cei ce ed
n ntuneric vir>. 8. Cunoatei, deci, acum, de unde am fost izbvii !
Profetul spune iari : Iat, Te-am pus lumin popoareior, ca s iii
mntuire pn la marginile pmntului. Aa griete Domnul Dumnezeu,
Care te-a izbvit 13B. 9. i iari griete profetul : Duhul Domnului
peste Mine, pentru care M-a uns, ca s binevesfesc celor smerii har ,
M-a trimis s tmduiesc pe cei zdrobii cu inima, s pro-poveduiesc celor
rohii iertare i orbilor vedere, s vestesc anul plcut Domnului i ziua
rspltirii, s mingi pe toi cei ce plng 1S7.
C A P I T O L U L XV
1. Inc i despre smbt este scris n cele zece porunci, pe care

Dumnezeu le-a grit lui Moisi, n Muntele Sinaiului, fat ctre fa : i s
sfinii smbta Domnului, cu mini curate i cu inim curat 138. 2. Iar
n alt loc spune : Dac vor pzi iiii Mei simbta, atunci voi pune
mila Mea peste e; 139. 3. Despre smbt vorbete la nceputul facerii
lumii : i a fcut Dumnezeu In ase zile lucrurile mnilor Lui i le-a
sirit n ziua a aptea i s-a odihnit jn ea i a sfinit-o 140 . 4. Luai
aminte, fiilor, ce vor s spun cuvintele : Le-a sfrit n ase z;7e.
Vor s spun c Dumnezeu va sfri totul n ase mii de ani ; c o zi
la Dumnezeu este o mie de ani. Insui Dumnezeu mi d mr-turie, cnd
zice : Iat ziua Domnului va fi ca o mie de ani U1. Aadar,
619) Is. 42, 67.
620) Is. 49, 67.
621) Is. 61, 12.
622) te. 20, 8 ; Dcut. 5, 12. 15.
623) Ier. 17, 24. 25.
624) Fac. 2, 23.
625) Ps. 89, 4.
fiilor, in ase zile, adic n ase mii de ani, se vor sfri toate. 5. i
s-a odihnit In ziua a aptea. Cuvintele acestea vor s spun : Cnd
va veni Fiul Lui, va pune capt timpului frdelegii, va judeca pe cei
necredincioi i va schimba soarele, luna i stelele ; atunci se va odihni
cu slav n ziua a aptea. 6. In sfrit zice nc : S o sfineti, cu
mini curate i cu inim curat U2 . Dar am fi cu totul rtcii, dac
am socoti c cineva, chiar fiind curat cu inima, ar putea sfini acum
ziua, pe care a sfintit-o Dumnezeu. 7. Vezi 143 r deci, c atunci o vom
sfini i, o vom putea face noi nine, cnd vom avea odihn deplin,
dup ce am fost ndreptii i am primit fgduina, pentru c nu mai
este frdelege i pentru c toate au fost innoite de Domnul. Atunci
vom putea s o sfinim, pentru c noi am fost mai nti sfinii. 8. In
sfrit le mai spune : Lunile cele noi ale voastre i smhetele nu le
sufr t44 . Iat ce vrea s spun : Nu-mi plac smbetele de acum, ci
smbta aceea pe care am fcut-o, n care, dup ce M voi fi odihnit
de toate, voi face nceput zilei a opta, care este inceputul altei lumi.
9. De aceea, srbtorim cu bucurie ziua a opta 1 4 5 , dup smbt, n
rare i Hristos a nviat i, dup ce s-a artat 1 4 6 s-a nlat la ceruri.
C A P I T O L U L X V I
1. V voi vorbi i despre templu, cum nenorociii 117 , rtcindu-se,

au ndjduit n zidurile lui i nu in Dumnezeul lor, Care i - a facut, ca
i cum templul ar fi fost casa lui Dumnezeu. 2. C L-au cinstit aproape
ca i neamurile, in templu.
Dar ce spune Domnul, cnd l desfiineaz ?
Ascultati : Cine a mdsurat cerul cu palma, sau cine pm'intul cu
pumnul ? Nu eu, spune Domnul ? Cerul mi este scaun, iar pmniul
reazm picioarelor Mele. Ce cas Imi ve\i zidi ? Sau care este locul
odihnei Mele ? 148. Ai aflat, deci, c zadarnic este ndejdea lor. 3. In
sfrit, le spune iari : Iat, cei ce au drimat templul acesta, ei nii l
vor zidi 149 . 4. i se face ; c din pricina rzboiului lor templul a fost
drmat de dumani ; iar acum chiar slujitorii dumanilor 1 5 1 vor
rezidi.
626) Ie. 20, 8.
627) Am acceptat lectura 5c din ediia H. Hemmcr, in locul lecturii
Ei 5e
din edifia P. PringentR. A. Krait.
628) Is. 1, 14.
629) adic duminica, zi care vine ndat dup ziua a aptea.
630) ucenicilor Si.
631) adic : iudeii.
632) Is. 40, 12; 66, 1.
633) Is. 49, 17.
634) slujitorii dumanilor, adic: cei care din pgini au a juris
crctini.
635) De asemenea, s-a descoperit mai dinainte c aveau s

fie date
pieirii oraul, templul i poporul Israil. C spune Scriptura : i va ii
m zilele din urtn, c va da Domnul spre pieire oile punii i stna
i turnul lor 151. i s-a ntmplat aa cum a grit Domnul.
636) S cercetm, dar, dac este un templu al lui Dumnezeu.
Este! In-
sui Dumnezeu spune c-1 face i-1 ntocmete. C este scris : i la sfr-
itul sptmnii, va fi zidit cu slav templul lui Dumnezeu in numele
Domnului 152. 7. Gsesc, deci, c este templu.
Dar cum va fi zidit in numele Domnului ?
Ascultai! Inainte de a fi crezut noi In Dumnezeu, locuina inimii
noastre era stricat i slab, ca un templu zidit ntr-adevr de mn ;
era plin de idololatrie, era cas a demonilor, pentru c se fceau de
el cele cite erau mpotriva lui Dumnezeu. 8. Dar templul acesta va fi
zidit in numele Domnului. Luai bine aminte, ca templul Domnului s
fie zidit cu slav.
Cum?
Ascultati ! Cnd am luat iertarea pcatelor i am ndjduit in nu-
mele Domnului, ne-am innoit, fiind ziditi iari dintru nceput. De aceea
n locuina inimii noastre locuiete cu adevrat Dumnezeu.
9. Cum ?
Prin cuvntul credinei Lui, prin chemarea fagduinei Lui, prin
ntelepciunea ndreptrilor i prin poruncile nvturii ; El nsui pro-
feete in noi, El nsui locuiete n noi, cei care eram robii morii
Deschizndu-ne ua templului adic gura i dndu-ne pocin,
ne duce in templul eel nestriccios. 10. C eel care voiete s se mn-
tuie, nu se uit la om 153, ci la Cel care locuiete i vorbete n el, minu-
nndu-se c pn atunci niciodat n-a auzit cuvintele Celui ce vor-
bete prin gura lui i c nici nu se gndea s le aud vreodat. Acesta
este templul eel duhovnicesc, zidit de Domnul.
C A P I T O L U L XVI
1. Pe ct mi-a stat n putin, v-am dat aceste lmuriri ntr-un chip

simplu ; i ndjduiete 154 sufletul meu c n-am lsat nimic la o parte.
637) Enoh 89, 56. 6667.
638) Dan. 9, 24. 27.
639) la om, adic : la omul, care-L pred/cd pe Hristos.
640) i ndjduiete... la o parte ; n ediia H. Hemmer : i ndjduiele
sulletul
meu c, in dorina mca, n-am lsat nimic la o parte din cele ce due la mintuire.
2. Dac v-a scrie despre lucrurile prezerute sau viitoare, nu le vei n-

elege, pentru c ele snt taine 155- Acestea, dar, aa !
CAPITOLUL X V I I I
1. S trecem acura i la alt gnoz i nvtur.

Snt dou ci : a nvturii i a stpnirii, sau a luminii i a ntu-
nericului ; iar deosebirea ntre cele dou ci este mare ; pe una snt
rnduiti ngerii luminai ai lui Dumnezeu, iar pe alta ngerii satanei.
2. i unul este Domn din veci i pn n veci, iar aitul este stpnitor al
timpului de acum al frdelegii.
CAPITOLUL X I X
t. Calea luminii este aceasta. Dac cineva vrea s mearg pe cale

spre un loc hotrt, apoi s se grbeasc prin faptele lui.
Iar gnoza care ni s-a dat cum s mergem pe aceast caie este
aceasta :
2. S iubeti pe Cel ce te-a fcut, s te temi de Cel ce te-a pls-
muit, s slveti pe Cel ce te-a izbvit de moarte. Fii curat cu inima i
bogat cu duhul. S nu te alturi de cei care merg pe calea morii. S
urti tot ce nu-i plcut lui Dumnezeu. S urti orice frnicie. S
nu prseti poruncile Domnului 3. S nu te nali pe tine nsui, ci s
fii smerit n toate. S nu-i dai ie nsui slav. S nu iei hotrre
viclean mpotriva aproapelui tu. S nu fii obraznic n sufletul tu.
4. S nu fii desfrnat, s nu svreti adulter, s nu sLrici copiii. S
nu rosteti cuvntul lui Dumnezeu naintea celor necurai. S nu te
uii la faa omului, cnd ai s mustri pe cineva pentru pcat. S III
blnd, s fii potolit, s tremuri de cuvintele pe care le auzi. S nu
pori vrjmie fratelui tu. 5. S nu te ndoieti, dac un lucru va fi
sau nu. S nu iei in desert numele Domnului 156. S iubeti pe aproa-
pele tu mai mult dect sufletul tu. S nu ucizi copil n pntecele
mamei i nici s-1 ucizi dup ce s-a nscut. S nu-i iei mna ta de pe
fiul tu sau de pe fiica ta, ci s-i nvei din tineree frica de Domnul.
6. S nu pofteti cele ale aproapelui tu. S nu fii lacom, nici s-ti
lipeti sufletul tu de cei mndri, ci s te ntovreti cu cei smerii
i drepi. Cele ce i se ntmpl, primete-le ca bune, tiind c nimic
nu se ntmpl fr Dumnezeu. 7. S nu fii cu dou gnduri, nici cu
dou feluri de vorbe, c dou feluri de vorbe snt curs a morfii. S
641) Textual: pentru c stau "m parabole.
642) Ie. 20, 7; Deut. 5, 11.
te supui stpnilor, ca chipului lui Dumnezeu, cu ruine i fric. S

nu porunceti slugii tale sau slujnicii tale cnd eti suprat, c i ei
ndjduiesc n acelai Dumnezeu, ca nu cumva s nu se mai team de
Dumnezeu, Care este i peste tine i peste ei , c Dumnezeu n-a venit
s ne cheme dup fa, ci a venit la aceia, pe care i-a pregtit Duhul.
8. S faci parte din toate ale tale semenului tu i s nu zici c snt
ale tale ; c dac sntem prtai la cele nestriccioase, cu att mai mult
la cele striccioase 15?. S nu fii guraliv, c limba este curs a morii.
Pe ct poi, caut s fii curat la suflet. 9. S nu fii la luat cu minile
ntinse, iar la dat cu ele strnse. S iubeti ca lumina ochilor ti 15S pe
orice om care-i vorbete cuvntul Domnului. 10. S-ji aduci aminte, ziua
i noaptea, de ziua judecaii i s cercetezi n fiecare zi 159, fie ostenindu-
te prin cuvnt, mergnd la rugciune i cugetnd s-i mn-tuieti, cu
cuvnt de nvtur, sufletul tu, fie lucrnd cu minile tale pentru
rscumprarea pcatelor tale. 11. S nu ovi a da, nici s mur-muri
cnd dai, c vei cunoate cine este bunul rspltitor. Sd pstrezi ceea
ce ai primit, ir s adaugi i frd sd sco{f 1(0. Pe cel ru s-1 urti pe
vecie. S judeci drept 161. 12. S nu faci dezbinare, ci s mpaci,
unind pe cei ce se ceart. S-i mrturiseti pcatele. S nu le duci la
rugciune cu cuget ru 162.
C A P I T O L U L XX
1. Calea ntunericului este strmb i plin de blestem, c este ntru

totul calea morii venice cu pedeaps ; pe ea se afl cele ce pierd
sufletele: nchinarea la idoli, obrznicia, mndria puterii, farnicia,
inima viclean, adulterul, uciderea, rpirea, ngmfarea, clcarea legii,
vicleugul, rutatea, fermectoria, magia, lcomia, netemerea de Dum-
nezeu, 2. prigonitorii celor buni, urtorii adevrului, iubitorii minciunii,
cei ce nu cunosc rsplata drept{ii, cei care nu se lipesc de bine, cei
care nu iau aminte la judecata dreapt, la vduv i la orfan, cei care
privegheaz, nu in frica de Dumnezeu, ci pentru ru, de care sint de-
parte blndeea i rbdarea: cei care iubesc cele dearfe16!, cei
643) Rom. 15, 27.
644) Deut. 32, 10.
645) s cercetezi in liecare zi; ediia Hemmer : sd cercetezi in iiecare zi
chipu-
rile siinilor.
646) Deut. 12, 32.
647) Deut. 1, 16; Pi We, 31, 9.
648) Ediia H. Hemmer are la sfritul capitolului XIX cuvintele:
Aceasta este
calea luminii.
649) Ps. 4, 2.
care umbl dup mit i6i i nu miluiesc pe srac , cei care nu sufera
cu eel necjit, cei gata spre brfeal, cei care nu cunosc pe Creatorul
lor, ucigaii de copii 165, strictori ai fpturii lui Dumnezeu , cei care
ntorc spatele celui lipsit, cei care asupresc pe eel strimtorat, apr-
tori ai bogailor, judectori nelegiuii ai sracilor, plini de tot pcatul.
C A P I T O L U L XXI
650) Bine este, deci, ca eel care a nvat ndreptrile

Domnului, cte
au fost scrise, s umble in ele ; c eel care le face pe acestea va fi
slvit in mpria lui Dumnezeu, iar eel care alege calea intunericu-
lui va pieri mpreun cu faptele lui. Pentru aceasta este nviere, pen-
tru aceasta este rsplat.
651) V rog pe voi care sntei n fruntea celorlali, primii-mi
un sfat
spus cu gind bun : Avei in jurul vostru oameni crora s le facei
bine ? Nu-i lipsii de ajutorul vostru ! 3. Aproape este ziua, in care
vor pieri toate mpreun cu eel viclean. Aproape este Domnul i
plata Lui 166.
4. Iari i iari, v rog : Fii vou niv buni legiuitori, rmnei
vou niv credincioi sfatuitori, scoatei din voi orice frnicie.
5. Iar Dumnezeu, Cei ce conduce toat lumea, s v dea nelepciune,
pricepere, tiin, cunoaterea ndreptrilor Lui i rbdare.
652) Lsai-v nvai de Dumnezeu, cutnd s aflaî ce cere
Domnul
de la noi , i facei, ca s fii gsii n ziua judecii.
653) Iar dac cineva ine minte binele, pomenii-m i pe
mine, cuge-
tnd la cele ce am spus, pentru ca i dorina i privegherea mea s
duc la ceva bun.
V rog, cerndu-v un har : 8. atta vreme ct vasul eel bun este
cu voi167, s nu v deprtai de nici una din indatoririle voastre, ci
cercetai-le nencetat i mplinii orice porunc. Merit osteneala !
9. De asta mai cu seam m-am strduit s v scriu cele ce am putut 168.
Fii sntoi, fii ai dragostei i ai pcii. Domnul slavei i al ntre-
gului har, cu duhul vostru.
654) Is. 1, 23.
655) ln\. Sol. 12, 5.
656) Is. 40, 10.
657) adic : atHa vreme c'il s'mlei in acesf tiup.
658) Ediia H. Hemmer adaug : ca s v bucur.
I
N
D
I
C
E
S
C
R
IP
T
U
R
IS
T
I
C
Facere I XIII, 5.
1, 26 - I 48, 18
V, 5; I 19 -
VI, 2. , XIII, 5.
65 Ieire
9) 2 7 15, 26
8- . - IX, 2.
VI, 17, 8
12, 1 13 -
13, 7 XII, 2.
18. , 17, 14
66 - XII,
0) 2 2 9. 20,
3 3 7-
- XIX,
XV, - 5. 20,
3. 8-
66 I XV, 1,
1) 1 X 6. 24,
6 , 18 -
- XIV,
XII 8 2.
, 5. . 66
66 4) 1
2) 1 2 8-
4 - 5 IV,
IX, , 7;
8. XI
6 2 V,
6 1 2.
3 66
) - 5) 7
6 -
X IV,
- I 8;
I XI
X I V,
I , 3.
I 66
I 2 6)
, . 19
25, -
7 22 XI
. 23 - V,
XIII, 3.
1 2. 66
7 48, 9 7)
, - 1
XIII, -
5 4. 48, VI,
11 8,
- XIII, 13.
4. 48, 66
X 14 - 8)
3 -, 12 9, 7. 6
VI, 10. - 4 .
3, 16, IV, 27 - ,
8. 8 - 8f XV 2
6 VI XIV I, 2 1
6 I,7, , 3.
9,
6. ,
10, -
9 9. 17 - 2
) 16, XIV 16 - X 2
2 9 - , 3. IX, X
8 VI 5. , -
I, 12,
6. 32 - 2 V
- 16, XIV . ,
10 , 11.
I - cap. 1 1
V VI 14 - 7 3
I, X, , .
, 7. 1.
20, 1 4, 4 2
7 24 6 - 8 1
. - X, ,
VI l i. -
, 1 2
L 8. 4 I 4
e 23 , X
v , , -
i 29 7
- 1 V
t VI - . I
i I, ,
c 3. X 2
Nu , 1 1
, 6
c 21,
6 6 .
a . 1 33,
p 9- 6
. XI 1 12
I, 4 - -
, IX,
1 5. V 2.
21
1 ,8 1 I 4
3 , 1
- 9- ,
XI - 6
I, . 2
X 7. X
, , 2 -
Deu
6 1
1 7 4 , V
0) . I
. 27, 1 ,
11, 5 - 7
6 - X, 15 - 1
X, 2. XII, - 6
6. 6 6. .
11, 7 32, V
10 1) , 5
- 11 10 - 0
X, - XIX, 9. 1 ,
5. XI Proverb 3
11, X, e 1, 17 - . 1
13 5. V, 4. 9
5, 31, 2
16 12 9 - 1 -
- - XIX ,
X, X , 11. I
4. V, Psal 1 I
11, 1. mi 9 ,
29 5, 1, 1
- 15 - X, - 1
X, - 10. 0
8. X 1, 3 V .
16, V, 6 I
7 - 1. - , 8
VII 9, XI, 9
, 4 VI XIV 5 X ,
- , , 7. 3 I
XV 7. 45, , V 2
, 5, 1 - , .
4. 21 XII, 5 7
11 - 11. 9 ,
7, IV 45, - .
12 , 2 6 2
- 11 3- V 7
VI, . XI, , 6 -
6. 16 4. )
11 , 1 49, 2 2 I
7, 6 . - X
21 2 - 7- X ,
- XI XIV 5 I
VI, , , 8. 3 I 2
4. 3. 67 , , .
67 28, 4) 4
2) 16 17 7 . 7
23 - - 6 ,
- VI XVI - 7
V I, , , 3. 7 2
4. 2, 67 V ) 1
6 3. 5) ,
7 33 7 - 1
2
3 , V, 2 2
) 13 1 4. . -
1 - 50, X -
2 IX 8- 5 V
0 , V, 8 I, I
- 1. 14,- , 2 I
V 33 VI, . ,
, , 3. 4 I
1 16 50, 7
3 e
9 - 5 .
. 18 VI, r
I - 2. - e 9
s XI 50, m ,
a , 10 - I i
i 5. VI, I a 2
a 33 2. I 4 5
1 , , ,
, 18 3 -
2 - 2 -
- IV . I
I
I , X
X lil X
5 ,
, . 8 ,
3 40 , 5 5
. , . .
1, 3 6 4
10 - , 1
- I 1 1
IX, X, 0 4 ,
3. 3. ,
1, 40 - 1
11 , - 2
10 I
14 - I X -
- X I ,
II, XI I X
5. , , 1 I
1, 3. , ,
14 40 5
- , . 5 2
XV 12 . .
, 8. - 6 1
1, X 1 7 1
23 VI , , ,
- ,
XX 2. 1 1 1
, 2. 42, 3
3, 6 2 -
8 -
7 - I
9 -- X X
I, I I 7 I Petru
2. I7, , , 1,
17, 8 - - 17 -
24 -IV, 5 3 IV,
XV,5. . . I 12.
2. 7, , 2, 6
17, 24 E 3 -
25 -- f , 4 VI,
XV,IV, e . 2.
2. 4. s
I 9 e
e , n
1
z i
3
e 5
c ,2, 5
h 12 ,
i -
i VI 1
l , 6
1 7.
1 1 -
, 219,
1 30 I
9 - I
VI, ,
- 13.
V 20, 1
I 16 .
, - I
1 IV, I
4 14
. ; T
36, VI, i
26 13. m
- 22, o
VI, 14 t
14. - e
47, IV, i
2 - 14.
XI, 67 4
10. 8) ,
47, 31
12 - 1
- V,
XI, 12. -
10. 67
4 9) V
7 34 I
, - I
VI ,
1 I,
3 3. 2
27, .
- 48
- T
X VI i
I I, t
, 3.
R 1
1 a ,
0 I
. V 2
D -
a
n I
i ,
i
l 4
,
7
, 6
.
7 3,
5
- 6-
INDICE
REAL I
ONOMASTIC
A
da ;
m
,
V i
I,
9. X
A V
d ,
e
v 4
r .
,
X A
X n
, i
2. m
A a
d l
nc ,
,
X, X
5; ,

ur 7
d, ,
X,
10 8
. .
A
d A
ul p
te
r,
X (
, b
7; o
X t
I e
X z
, )
4; ,
X
X X
, I
1. ,
Aj
ut 1
or ,
,
X 8
X ,
I,
2 1
i 1
.
to
ar A
e p
al
e r
cr
ed t
in o
ei r
, ,
II,
2. T
A
n i
,
a
X i
,
b
6 o
, g
a
7
i n 1 ; r,
l e X
o , a V
r ce I,
, X a 7;
, re
X a, sa
X 4 IV lu
, . , i
10 D
2 A ; u
. v m
r a ne
A a dr ze
p a ap u,
r m t X
o , ii, V
a V, I,
p V 4; 1.
e I Clcar
l I a e,
e I n
, , tu de
ne po
X 4 ri ru
I ; cu nc
X hi ,
, I i, X
X V, II,
3 , 4; 5;
, X
7 X, a
5 ; 1 le
, gi
X 2; i,
6 I X X
. I X X,
I I, 1.
A , 1j Ca
r m
a 7 a e,
b . lu c
, in rn
B in ur
I Brbat ii, i
X , X, 7, XI str
, a(i, X, i
VIII, 1 ne
6 1, 2. ,
. Belug, 12 X,
X, 3. ; 4.
A Biseric Ce
u , VII, a nu
z 11. m ,
, or VI
Brfeal - I,
I , XX, ii 5;
X 2. , VI
, Bleste X II,
m, XX, X, 1.
3 1. 1. Ce
Blnde Ca r,
; e, XX, p, VI
2. ,
X Bogat, ul 18
, XX, 2. un ;
Botez, gh
1 XI, 1. iul uri
2 Bucuri ui, ,
. e, I, 6; VI X
X, 11. , V,
A Bunta 2. 9.
v te, a Ca Ch
e Tatlui ra e
r , II, 9. ca m
e ti ar
, , e,
Cale, X,
cel 5. a
r e Cas, f
i do g
u sa du
s ci de in
t , m ei,
r X o X
VI ni VI
i II, lo ,
9. t, X, C 1
Chip, 11. re ;
at I
tur Crainic, or X
na ci, , ,
t, XII, 6. X 8;
XI X X
I, , I,
6 ; 2. 1,
C 8;
ul re X
lui a II
D ie ,
u , 1,
m a 2,
n d 5.
e- o C
ze u u
u, a ge
XI t,
X, ,
7; V r
I, u,
ul 1 X
vo 3. I
str Credi X,
u, n 1
I, , 2.
3. I C
Cifr, , ug
IX, 8. 4, ot
Cioar, 5 ar
X, 4. ; e,
Cium, II X,
X, 4. , 11
Cmp, 2; .
VII, 8. II C
Conduc I, ul
tor, 6; cu
ul eel I ,
ru, IV, V X,
13. , 6.
Co.pil 8, C
, 9 u
VI ; n
, X oa
11 I, t
, 8; er
17 X e,
; II X
, X
n 7 I,
p ; 5.
nt X C
ec V u
e, I, n
XI 9 o
X, ; ti
5; n
a ,
pii f I,
, g 5
VI ;
II, d II,
1, ui 3.
3, n- C
4; e ur
XI i,
X, V en
4; I, ia
X 1 in
X, 7; i
2; m
a ii,
pii n V
ai o II
bu a I,
cu at 3.
rie r C
i, , ur
VI I, s
I, 6. ,
1. Cruce X
Coptt, , I
V X,
II 8;
despica I,
sa 9; 16 eg
inorii, , ii
XIX, du 19 lu
7. ho ; mi
Cuvnt vn V ,
, ic II, V,
VI es 1, 5.
, c, 3; Do
10 I, V rin
, 2; II ,
12 I, X
, ul 7; XI
17 da I ,
; jer X, 7.
IX tf 1, D
, , 2; ou
3, II, X, ,
9; 6; 3, IX
X, 10 ,8
11
; ux , ;
XI i 11 X
, de , VI
8, jer 12 II,
11 tf ; 1;
; , X XI
X II, I, X,
V, 4. 1; 7.
4, Dascl, XDr a go
5; I, 7 ; I I, st
X IV, 9. 3, e,
VI David, 11 I,
, X, 10; ; 3,
10 XII, X 4,
; 10, 11. IV 6;
XI Deget, , V
X, IV, 7. 3, I,
4, Demon 4, 5;
10 , XVI, 5; I
i 7. X X
Desv V, ,
de rire, 7; 7;
n a X X
v gnozei, V I,
tu XIII, I, 8;
r, 7. 5, X
XI Deert 7, X
X, ciune, 8, I,
10 IV, 10. 10 9.
Dezbin ; Drept
are, X at
ul XIX, V e,
cr 12. II I,
ed Deuter I, 4,
in
ei, onom, 2; 6;
X X, 2. X I
VI Domn I V,
, 9 ul, X, 1
; I, 5; 2;
3, X V,
ul 4, X 4;
Do 6; I, X
m II, 5; X
nu 3, ,
lui IV lis 2;
, , us dr
X, 7, , u
11 8, VI oi
; 12 I, ul
; 9; dr
ul V, XI e
lui 1, V, pt
Du 3, 5;
m 5; ii,
ne VI Iis I,
ze , us 4.
u, 3, HrDuh,
XI 10 is- -u
X, , to l
4. 12 s, D
, II, o
13 6; m
Dar, , nu
IX 15 n lu
, , tr i
pr Hr
of ist
ee os
te a
, ad
IX us
, jei
2; tf
pe pe
car ntr
e u
-ul p
Do -
mn cat
ul ele
ui no
i ast
v re
zu va
se sul
ma -lu
i i,
di- VI
na I,
int 3;
e, Du
VI mn
, ez
14 eu
; sl
-ul ve
dr te
ag va
ost sul
ei -ul
Do ui
m- S
nu u,
lui XI
, ,
I, 9;
3; Ia
Du co
m v
ne a
ze v
u zu
a t
ve n
ni t -ul
la ,
ac XI
ei I I,
a 5;
pe M
ca ois
re i a
i -a gr
pr it
e In
tit -ul
-u l ,
, X,
XI 2;
X, ne
7; rid
-ul i-
i-a ca
sp m
us di
ini n
mi ap
d ,
lui av
M nd
ois n
i, -ul
XI fri
I, ca
5; i
ndejdea XVIII, 1 ;
n Iisus XIX, 1.
Hristos, Grij, I, 5.
XI, l i t Gur, X, 8,
cu -ul 9; XI, 8;
vostru, XVI, 9, 10.
XXI, 9;
bogat cu H
-ul, XIX H
2 a
Du mnezeu, i
I. 2, 3, n
7; II, 4;
III, 6; ,
IV, 9,
11 ; V, 5,
10, 11,
12; VI, 3, r
12; V I I I , o
4; IX, 4;
X I, 9; i
X I I, 2, e
5 ; X III, ,
7; X IV,
1; XV, 1, V
4, 6; I
XVI, 1, I
6, 7, 8; ,
XVIII,
1 ; XIX, 9
2, 4, 6, .
7; XX, 1,
2; XXI, H
1, 5, 6; a
este r
Domn ,
din veci
pn in I
veci, ,
XVIII, 2.
Duman, -i, 2
XVI, 4.
;
V
,
6
;
X
X
I
,
7
.
H
i
e
n

,
X
,
7
.
H
ot
r
r
e,

vi
cl
e
a
n
1 delege, IV, 1,
, 1 9; X, 4; XIV, Iacov, VIII,
. 5; XV, 4; XIII, 4, 5.
XHristos 5, 7 ; Idol, -i, IV,
I , XVIII, 2. 8; IX, 6.
X VI Frnicie, Idololatrie,
, , XIX, 2; XX, 1 XVI, 7; XX,
7; ; XXI, 4. 1.
3 X Femeie, X, 7 ; Iepure, X, 6.
. V, -mei, X, 9. Iertare, - a
9; Fermectorie, pcatelor, V,
H XX, 1. Fiar,- 1 ; VI, 11 ;
r , rele, VI, 18. VIII, 3;
a Fi Fiere, VII, 5. XI, 1 ; XVI,
n ul Fiic, XIX, 5; 8. Iisus, IV,
lui -elor, I, 1. 8; VI, 9;
, D Fine, X, 7. VII, 10, 11;
a- Fiu, XIII, 4; VIII,
X vi XIX, 5; fii, 2, 5; IX,
, d, XIII, 5 ; fii 7, 8; XI, 11 ;
XI ai XII, 6, 7,
4 I, dragostei, 10. Isus al
, 10 IX, 7; lui Navi,
. XXI, 9; XII, 8, 9; ,
fii ai lui prenchi-
Dumneze puire a
Ef 6, u, IV, 9; Fiului lui
re 7; fiilor, I, 1 ; Dumnezeu,
m, XI XV, 4. Fiul, XII ,10.
XI I, VI, 12; XII, Inim, IV, 8;
II, 7; 11; XV, 5; VI, 15; VIII,
5. XI Iisus, 3; IX, 1, 5;
E X, XII, 8; X, 11,
gi 1; lui 12; XI,
pt X David, 11; XII,
ea XI XII, 10; 2; XIV,
n, , 5;
-e 1 lui XV, 6;
ni, . Dumneze XVI, 7,
IX F u, V, 9, 11 8 ; XIX,
, g ; VI, 12; 2 ; vi-
6. du VII, clean,
E in 2, 9; XII, XX, 1. Iosif,
no , 10. XIII, 4, 5.
h, X Folos, -ul eel Isaac, VII, 3 ;
IV V, de obte, IV, VIII, 4 ; XIII,
, 7; 10. Frate, 3. Iscoad,
3. X XIX, 4; -aii XII, 9. Isaia,
E VI mei, IV, 14; XII, 11. Isop,
va ,9 V, 5; VIII, 1, 6.
, ; -atilor, II, Israil, IV, 14;
XI -a 10 ; III, 6 ; VI, V, 2, 8; VI,
I, da 10, 15. Fric, 7; VIII, 1,
5. t II, 2; XIX, 3; IX, 6;
E p 7; -ca de XI, 1 ; XII,
va - Domnul, 2, 5; XVI, 5.
ng r XIX, 5 ; Israilit, -ii,
he int -ca de XII, 2, 5.
lie ilo Dumnezeu Iudeu, III, 6;
, r, , I, 7; -ei, III, 1;
V, V, IV, IV, 8, 14;
9; 7. 11 ; XX, IX,
-li F 2; -ca in 4; X, 2,
i, pt Iisus, XI, 11. 9, 12;
VI ur Fruct, -e, VII, XI, 1 ;
II, , 8. XII, 5 ;
3. -ra XIV,
lui 5.
Du
m Gaie, X, 4. I
Fa ne Gaur, guii,
ce ze X, 6. Imprie, -ia
re u, Gnd, IV, Domnului,
, X 13; bun, IV, 13; -ia
-a X, XXI, 2; lui
lu 2; dou Dumneze
m -ra -uri, XIX, u, XXI,
ii, n 1 ; -ia lui
X 7. Iisus, VII,
oa Glas, -ul
V, str 11; V III,
3. , Domnului 6; -i a l ui
Fa VI VIII, 7. Ii s us
pt , Gnoz, VI, es te pe
, 12 9; IX, 8; X, lemn,
-te . 10; XIII, 7; VIII, 5.
, F Imprejurare,
I, r -rri de fa,
I, -t i, V, 5.
8; ril
IV e
, lui
1. D
In u
ce m
pu ne
t, ze
X u,
V, I,
3 2;
; IV
-u ,
l 11
fa ;
ce X
rii XI
lu ,
m 5.
ii, Inf
X i
V, ar
3. e,
In
ch ne
in vi
ar no
e va
la t,
id X,
oli 4.
, in
ve fr
zi na
: re,
id II,
ol 2.
olInger,
atr
ie. r
iln u,
cr I
ed X,
er 4
e, ;
IX -r
, i
4. lu
In m
da in
to a
rir i,
i, X
X V
XI II
, I,
8. 1
Jndrep ;
ta -ii
re sa
, ta
-t ne
r i,
i, X
X, V
2; II
X J,
VI 1.
, In
9; g
-t mf
r ar
ile e,
D X
o X,
m 1.
nu In
lui te
, m
X, ei
11 er
; e,
X
XI a
, lu
1; mi
Int II,
oa 3;
ie VI
ce ,
re, 10;
XI X
, XI
8. ,
Int 5;
un
ec a
at,
ee n
l dr
ep
, tr
IV ilo
, r,
10 X
. VI
Int ,
un 9.
eri In
c, el
V, es,
4; X,
X, 11
10 .
; In
XI v
V, t
5, ur
6; ,
X IX
V ,
I 7;
I X
I VI
, ,
9;
1 X
VI
; II,
1;
X X
X I
, X
,
1 1
0
; ;
-r
X a
X c
I el
, o
r
1 tr
. ei
li
I te
n r
e,
e I
l X
e ,
g 7
e ;
r -
e r
, a
d
X e
, s
p
1 r
2 e
. m
n
ele n
pci c
un a
e, r
e, or, -i X ,
X, nelegiu VI V,
10; ii ai I, 13
-ra sracil 1. ;
Do or, L -e,
m- XX, sta VI
nul 2. r, II,
ui J -ri 1.
Iis u , Le
us, g VI p
XI , I, d
V, 8. tu
5; - Lege, r,
-ra u VI IV
lui l I, ,
Iis 3; 9;
us, n X VI
IX, e X, ,
9; c 1 5.
tre e ; Li
iû s m
ri, i a b
X, t iu ,
1, de -b
9, il a
10 i or est
; i , e
X, , II cu
9; I, rs
X, I 6; a
10 I m
; , a or
- no ii,
uri 6 u XI
le . a X,
Do D 8.
mn J o Li
ulu u m ter
i, n nu ,
I, g lu IX
6. h i ,
Inviere, i no 8;
V, e sL -r
7; r ru e,
VI, e Iis IX
17; , us ,
X Hr 7,
XI, V ist 8.
1; I osLn,
-a I , VI
din I II, I,
mo , 6. 8;
ri Le VI
a 2 gi II,
Do . uit 6;
mn or,
ulu J -ri pe
i, u , le
V, n X m
6. k XI n,
, VI
, 4. II,
Jertf, Lemn, 5;
II, 4; - VI
VIII, 1 c II,
; -fe, e 5; ro
II, 4 ; , XI i
-fe I, e,
pen- V 7; VI
tru I Fi I,
pcate, I ul 11
VII, 3. I lu ;
Jertfeln , i
ic, VII, D ro
3. 1 u i
Judecat . m e
, I, n pr
6; e- e-
XIX, Lapte, ze n
10; VI, 17. u ch
XXI, Lcom a ip
6; ie, X, p ui
dre 4; XX, ti re
apt, 1. mi a
XX, 2. Lmuni it cr
Judect re, -ri, pe uc
ii,
VI V, M ,
II, 3, 14
1. 8; M .
Luare X ag M
aminte XI ie, n,
, II, 10 , X II,
; IV, 6, 5; X, 6;
9. -a 1. VI
Locuin a- M I,
, -a ce an 11
inimii, ast asi ;
XVI, a, , X
7, 8. X, XI VI
Lucrar 11. II, ,
e, Lumin 5. 7;
de , M XI
bucuri XI r X,
e, X, X, c 5;
11. 1 ; in -a
Lucru, X e, D
-1 VI VI o
mi II, I, m
nil 1 ; 8. n
or -n M ul
lui a rt ui
Du oc uri ,
m hil e, I
ne or, I, V
ze XI 6, ,
u, X, VI 7;
V, 9. II, -a
10 Lun, 4; d
; XV, 5. X re
-ri Lupt, V, a
, XII, 2. 4; pt
I, -ia ,
4, se- X
8; m II
III in I,
, iil 5,
1; or, 6;
X, VI -
11 II, ni
; 3. ,
-ri M I
le s V
c ur ,
ii , 8;
cel -ra V
ei p ,
rel ca 5;
e, tel X
IV or, II
, XI ,
10 V, 2;
; 5. X
-ri Mi I
le e, X
fr ,
d de 1
ele an 0;
gii i,
, X
IV, V, n
1 ; 4. ti
-ri Mi ns
le er ,
pr e, X
ez VI I
ent , X
e 17 ,
i . 9;
vii Mi -n
toa no il
re iu e
sn n lu
t , i
tai X D
ne, X, u
X 2. m
VI M ne
I, in ze
2. un u,
Lume, i, V,
V, V, 10
5; 8; .
X IV M
ncare, Murdr , 2;
X, 3, ie, XI, 7, oa
10; 11. 8. m
-cri, en
X, 9. N O ii
Mndri n-
e, -ia Ndej O ar
puterii, de br fi
XX, 1. , z r
Mntui IV ni m
re, II, , ci as
10. 8; e, vi
Moarte VI X i
, V, 11 , X, da
; X, 5; 3; 1. c
XII, 2, XI Oc D
5; , hi, o
XIV, 5; 8; V, m
X X 10 nu
VI, VI ; l
9; , XI n-
XI 2| X, ar
X, -a 3. fi
2, m O ve
7, Iis di ni
8; us, hn t
X XI , in
X, , tr
1; 11 de up
-ea ; pl ,
Do -a in V,
mnului vi , 10
, V, 6. ei X .
Moisi, i, V, Q
IV, 6, I, 7. pt
8; VI, 6. Om, ,
8; X, Neaim, V, X
1, 4, cei de 4; V,
5, 7, alt , X 8,
8, XII, 2; VI 9.
9, -uri, , O
11 XVI, 10 pt
; 2. ; si
XI Necur XI pr
I, ie, X, X, ez
2, 8. 4; ec
5, Nelegi -u e
6, uire, X, l i
7, 9. es tr
8; Neteme te ei
XI re, p su
V, de mi te,
2, Dumne nt I
3, zeu, , X,
4; XX, 1. ca 8.
XV, Nevst re Or
1; uic, su a
a grit X, 8. fe ul
in duh, Nevoie r (I
X, 2. , , er
Mort, nevoi, VI us
-i, V, X, 3. , a
6 ; -ii, Nimici 9; M
VII, 2. re, V, oa m
Mote 1. m ),
nire, Noapte en X
IV, 3; , XIX, i, VI
XIV, 10. V, ,
4. Nu me , 9; 5.
Moten IX X, O
itor, , 3, rf
-ul 8; 4, an
Testam XI 5; ,
entului, I, X X
XIII, 8, X X,
6; 9; I, 2.
-i -l e
ai D
testam o
entului m
Domnu nu
lui, VI, l ui
19. ,
Muntel I,
e 1 ;
Sinai, X
XV, 1. VI
142 SCRIERILE PARINTILOR APOSTOLtCI
O 8. Pecete, IX,
s 6. Pedeaps,
t XX, 1. Pete,
e -ti X, 10.
n Piatr, IV, 7;
e VI, 3; -ra
a din capul un-
l g
h
, i
u
X l
, u
i
4 ,
; V
X I
X ,
I 2
, .
8 P
. i
c
O i
t o
e r
t ,
,
-
V o
I a
I r
, e
,
5
. V
I
I
,
Pace, I, 1 ;
XXI, 9. 9
Pasre, -ri, .
X, 10; X,
4; -rile P
cerului, i
VI, 18. e
Patim, -ma i
Domnului, V, r
5; VI, 7. e
Pcat, XIX, ,
4, 10, 12;
XX, 2; -e, X
IV, V
6, 13; I
V, 1, ,
11; VI,
11; VII, 5
3; .
VIII, 1;
XI, 11; P
XII, 2, i
5, 10; e
XIV, p
1, 5; t
XVI, 8; ,
-ele
poporului V
celui I
nou, VII, I
5. Pctos, ,
-oi, VIII, 2.
Pmnt, V, 7; 5
VI, 9, 17; .
XII, 9; -ul Pild, -da
din Domnului,
adnc, X, VI, 10.
5; -ul eel Pntece, XIX,
bun, VI, 16. 5. Prg, -ga
Printe, -ni, celor viitoare,
XIV, 1. I, 7. Plat,
Prta, XIX, XI, 8; -ta
r X i Privre, IX, 7.
ut I Domnului Profet, VI, 8,
i V , XIV, 4; 14; VII, 4;
i, , -ul XI, 6, 8, 9;
IV 1, viiitor, XII, 3,
, 2 XIII, 5. 8; XIV,
12 ; Pore, X, 3, 7, 8, 9;
. 10; -i X, 3. -ul, IV,
Pl Porunc, VI, 4;
ac sf 1 ; VII ; V, 13;
, 3 ; IX, 4; VI, 2, 4,
ce n XII, 5 ; 6, 7, 10,
le t, XXI, 8 ; 13; XI,
do 6 -ca lui 2;
u 8 Dumneze XIV, 2 ;
pl 1 u, X, 2; -ei, I, 7 ; II,
c ) -ci, VI, 4; V, 6, 11.
i, 6 18; X, Profeie,
IV ; 12; cele XIII, 4;
, - zece -ci, despre cruce,
8; u XV, 1 ; XII, 1.
pl l, -cile Prozelit, -ii,
c V Domnului III, 6. Pustie,
i II , XIX, 2; VII, 8.
de , -cile n- Puteie, II, 1;
pi 5 vturii, IV, 11; VI,
at ; XVI, 9; 18; XX, 1.
r V -cile lui Putin, XVII,
, II Dumne- 1.
I I, zeu, IV,
V, 1 11.
7. ; Pricepere, II, Rahia, VII, 8.
Pl - 3 ; VI, 10; Rapn, VIII,
s u XXI, 5. 6.
m l Priveghere, Ran, -na
uir c Fiului lui
e, el XXI, 7. Dumnezeu,
-a di Prad, X, 10. VII, 2;
lui nt Prenchipusre -na
AJ i, , VII, 3; trumlui, V,
da X VIII, 1 ; 12. Raz,
m, II XII, 10; -zele
VI I, XIII, 5; soarelui, V,
, 6; -a 10. Rbdare,
9. - crucii, II, 2; XX,
Po ul XII, 2; 2; XXI, 5;
c c -a lui nde-
in el Iisus, l
, n VII, 10, u
X o 11; XII, n
VI u, 6; XII, g
, V 5; -a lui
9. , Hristos,
Po 7; VII, 7.
ft V Preot, -oii ,
, II idolilor,
4a , IX, 6; I
tru 5 -oii I
ip ; templu- ,
ul - lui, VII,
ui, u 3. 2
X, l .
9. l Pricepere, X,
Po u 12. R
po i
r, Is g
III r a
, ai z
6; l, ,
IX I
, X I
5; , V
X, 6 ,
2; ;
XI X 2
I, V .
6, I,
8; 5 R
6 ;
8 - p
0 ul d
) m r
1, o e
2, t ,
3, e
7 ni X
; ri X
, 1 II, 3. 11; V, 2,
0; Rod, 4; VI,
1 -a roade 12; IX, 8
. vr , XI, ; XIII, 2.5
R e 11. ; XVI, 5.
s m Rug Scut, XII, 2.
cu ii ciune Semen, XIX,
m d , XII, 8.
p e 7; Seminie, cele
ra ac XIX, 12 -ii ale lui
re u 10, Israil, VIII, 3.
, m 12. Semn, -e, IV,
, Ruin 14; V, 8.
a I e, Sens,
p V, XIX, spiritual, X,
ca 1. 7. 1.
te R Sepie, X, 5.
lo Sfat, XXI, 2.
r, u Sac, VII, 5. Sftuitor, -i,
X t Satana, XXI, 4.
I a XVIII, 1 ; Sinai,
X t este inuntele, XV,
, e stapanitor 1.
1 , al Sirian, IX, 6.
0. tdmpului Smbt, XV,
R I de acum 1, 3, 8, 9.
s V al Snge, -le
pl , frdele Domnului, V,
at gii, 1.
, 1 XVIII, 2. Slav, XII,
I, 2 Vezi 6; XV, 5;
5; i :
X ; Conduct XVI, 8;
X orul cel XIX, 3;
I, X ru ; -va lui
1 , Viclean ; Iisus,
; Intunecat. XII, 7;
-t 4 Sla, -ul -va
a ; inimii, VI, 15. pctoi
dr Srac, XX, 2. -lor, VIII,
ep X Scriptura, 2.
t X IV, 7,
ii ,
,
X 1
X .
,
2. R
R
s z
pl b
ti o
to i
r, ,
bu
nu -
l u
l
,
X i
I u
X, d
11 e
. i
R l
t o
c r
ir ,
e,
II, X
10 V
; I
X ,
IV
, 4
5; .
a R
p e
c b
to e
i- c
lo a
r, ,
X
II X
, I
Sl 10
ug .
, St
X p
I n
X, ,
7. X,
Sl 3;
uj X
it I
or X,
, 7.
X St
IV p
, n
4; ir
-i, e,
X IV
IV ,
, 2,
4. 13
Sl j
uj X
ni V
c II
, I,
X 1
I ;
X,
7. pe
S nt
m ru
in p
te re
al di
, ca
IV re
, a
3; Ev
-t an
el gh
i, eli
IV ei,
, VI
9. II,
S 3.
oa St
re p
, ni
V, to
10 r,
; X
X VI
V, II,
5. 2.
S St
od p
o n
m ul
it, (D
X, u
6. m
S ne
pa ze
te, u)
X ,
X, I,
2. 7;
S IV
pi ,
n, 3.
-n St
i, el
V e,
II, X
11 V,
. 5.
St St
at ric
ur t
, or,
V -i
II, ai
f
pturii Trup, Hr c,
lui V, ist -ii
Dumne 12 os lui
zeu, ; , Hr
X VI VI ist
X, I, I, os
2. 9; 5. ,
Strivir VI V,
e, VI, II, 9.
2. 6; U
X, T ci
Stropir 9; a de
e, -a XI p re,
cu I, , X
singele 10 X,
; - 1.
Domnu i
lui, V, Do U
mn , ci
1. ul ga
Sudoar a V ,
e, X, 4. pt I -i
Suflet, imi I de
I, 4, 5 t n , co
i IV, 2, , pi
VI, 1 i,
6; 0
XVII, 7 ; X
Do X,
1; mn ; 2.
XIX, ul Ul
3, a - iu,
ve u X,
5, l
6, nit 4.
in U
8, , V ng
10 V, I hi,
10 I VI
j ,
X ; ,
Do 2.
X, m- 8 Ur
1i nu . ec
l he
s -a f ,
de i
ar -c
co ta p hi,
pil t a IX
, n r ,
, , 1.
VI
, V, U
6; -
11 Ii s i ,
; us , -
-u se a
va X
l , te
ar m
no ta
str in 5 pl
, . ul
u,
V, VI ui,
, U
5. X
9.1 U
4; VI
ce
-ul ni ,
Do 9.
m-
nul
ui, a zil
V, pt e,
1 ;
VI e, X
, X V,
3; V, 4.
-ul 5. a
est a rp
e se e,
pre , XI
in- I,
chi mi 5;
pui
rea i -l
lui de e
Iis an de
us, i, ar
VI X a
I, V, m
10; 4; ,
-ul XI
lui
I, 6; zeu, Ti 9,
-le XIX, m 10
p 7. p, ;
u Templ XI
s u, VII, , su
3; 8; te,
p XVI, X IX
e 1, 2, 4, VI ,
5, 7, 8, II, 8;
l 9j 2;
e -u
m l s
n al ee u
, lui l te
Du o
mn f
X r p
I eze ts
u, de
I XV p
le-
, I, r
ge e
6;
7 , z
. des IV e
v , c
r- 9; e,
t it, -u I
i IV, X
11; l
i ini f ,
n ma 8.
r
est
de
e
, , le
VI, gi
I 15; i,
I -1 X
, eel
du V,
ho 5;
3 vni -
; ces ul
c, sm
X XV int
X I, el
I 10;
-1 el
, or,
eel
nes IV
5 tric ,
. ci 9;-
os, ul
XV vi
Tain, I, ei
-ne, 9. i,
XVII, Testam IV
ent,
2. IV, 8; ,
Tat, XIII, 9.
XIII, 1, 6; Ti
5. XIV, ne
Tatl 1,4,5; re
(Dumn -ul e,
ezeu), Do XI
mn X,
II, 9; ulu
XII, 5.
i, To
8; VI,
XIV, 6. 19; va
Tiere -ul r
a iud ,
mprej eil -i
or, de
ur, IX, IX, lu
4; 6; pt
este -ul ,
pecete, lui
Iis II,
IX 2.
, us,
IV, Tr
6. ei,
8;
Trie, -ul IX
VI, 3. no ,
Team, s- 7;
-a de tru X,
Dumne , IV, 6. 1,
Vas, oare, I ii,
-e, ale V, X
VIII, mrii, 9; I
1 ; -ul X, 5. - X
Duhulu Vindec le
i Su, are, le ,
XI, XII, 7. re
9; Vis, -e, le 1
-ul VII, 2. , 0
duhulu Viel, V ;
i, VII, -ul II
3. eate I, X
Vduv Iisus, 6;
, XX, VIII, -u X
2. 2. a, I
Veac, Vorb, X ,
VIII, dou V,
5; XI, feluri 6, 6
10; de -be, 8; .
XII, XIX, X
2; -ul 7. I
eel Vrjm X, Z
s ie, 1 i
f XIX, 4. 0; d
i Vreme, X ,
n -a de X
t acum, I, -
, IV, 1 ; 3; u
-a -u
X viitoar a r
, e, a i
IV, o l
1 1; pt e
1 -m a,
. ile X t
, V, e
V IV, 8,
e 3; 9; m
c -m - p
i ile u l
e din a u
, ur a l
m a u
X , pt j
I V ea
X I ,
,
, , X
V, X
1 1 5; V
1 3 -u I
. . a ,
Venire, ju
-a V d
Domnu u 1
ec
lui l .
Iisus, t
XIV, 5. u
Veselie r
, I, 6. ,
Via,
I, 6; X
IV, 9; ,
VII,
2; 4
XII, .
5; -a
no
ast
r, Zece,
II, XV, 1.
10 Zi,
. XV, 4;
Viclea XIX,
n, eel 10;
, -le,
XXI, 3 XV, 4;
; -ul, -lele,
II, 10. IV,
Vicleu 3;
g, XX, -le
1. le
Vieuir cel
e, e
duhovn din
iceasc ur
, I, 2. m
Vieuit ,
SFNTUL
IGNATIE TEOFORUL
E PI S T O LE
10 Prini apostolici
INTRODUCERE
tirile pe care ni le d antichitatea cretin despre SHntul Ignatie

al Antiohiei snt ioarte palide. Ne vorbesc despre el In scurte cuvinte :
Irineu (Adv. haer., V, 28, 4), Origen (Despre rugciune, 20 ; Content,
la Cntarea Cntrilor, Introducere , Comentar la Luca, Omilia VI, 3),
Eusebiu (I. B., Ill, 36), Ieronim (De vir. ill., 16); Sfntul Atanasie eel
Mare i Sfntul Vasile citeaz din Epistola sa cat re Efeseni, iar Sfntul
loan Gur de Aur l engomiaz ntr-o cuvntare, r s mbogeasc
cu ceva cunotinele noastre despre aceast mare personalitate cretin
a epoch post apostolice. Cele mai multe tiri despre el le avem n
epistolele sale, scrise n drum spre mucenicie, in ultimul an al vieii
lui i n ultimul an de episcopat. El nsui se numete 'm fruntea epis-
tolelor sale cu dou nume .- Ignatie Teoforul; probabil c primul 11
are din familie, al doilea din botez. Al doilea nume a fost interpretat
n dou chipuri, potrivit traducerii care se d cuvintului Teotor: cej
care a iost purtat de Dumnezeu sau eel care poart pe Dumnezeu.
Dup primul sens, Ignatie a iost copilul, pe care 1-a luat Mintuitorul
in brae, pentru a-1 da ucenicilor pild de smerenie (Matei 18, 24);
dup al doilea sens, Ignatie purta in inim pe Hristos, iapt mrturisit
de toate epistolele sale ; posteritatea, ins, a materializat aceast in-
terpretare i a spus c, dup moartea lui Ignatie, i s-a tiat inima ii
buci i iiecare bucat purta, scris cu litere de aur, numele lui Hristos.
Nu tim nimic precis nici despre originea sa, naterea sa sau edu-
caia sa. Sfintul loan Hrisostom spune cd a cunoscut pe Apostoli, c
a fost hirotonit episcop al Antiohiei de Silntul Apostol Petru, care 1-a
lsat n locul lui, fiind al doilea episcop al Antiohiei. Origen (Co-
mentar la Luca, Omilia VI, 3) U d tot ca al doilea episcop al Antiohiei,
pe cnd Eusebiu (I. B., Ill, 36) l prezintd ca al treilea episcop dup
Evodiu. O tradiie t'irzie, Constituiile Apostolice (VII, 46) relateaz c
SHntul Ignatie a fost hirotonit episcop de Simtul Apostol Pavel. Eusebiu
aeaz episcopatul su ntre anul intii al domniei lui Vespasian i anul
al zecelea al domniei lui Traian, adic intre 70 i 107. Despre activi-
tatea sa ca episcop nu avem alte tiri dect tirea transmis de istoricul

Socrate (I. B., VI, 8) care reiafeazd cd Ignatie a introdus m Biserica
sa cintarea antifonic a psalmilor i c acest obicei a trecui i la alte
Biserici.
In al zecelea an al domniei lui Traian, adic In 107, dup Eusebiu,
Si'mtul Ignatie a iost inchis i condamnat la moaite In amfiteatml din
Roma. Poate c s-a hotrt s ie dus la Roma i s moar in amliteatm,
pentru ca mpratul Traian s aib o personalitate ilustr cretin la
serbrile date de Roma In cinstea victoriei repurtate de imprat asupra
dacilor.
Pus n lanuri, Sfintul Ignatie, pzit de 10 soklai, zece leoparzi
cum i numete si'mtul, a tcut cltoria pnd la Roma pe pmnt i
pe ap.
S-au imbarcat la Seleucia i au coborit la unul din porturile Ci-
liciei sau Pamfiliei; apoi au urmat drumul pe jos pn In Smirna, tre-
cnd prin Filadeliia i lslnd in stnga Etesul, Trallesul i Magnezia.
In Smirna, Ignatie a iost primit de episcopul Policarp i de mtreaga
comunitate cretin. Vestea trecerii sfntului a ajuns la toate Biseri-
cile, care nu se ailau m drumul su -, i acestea au trimis delegai la
Smirna pentru a-1 vedea pe Ignatie. Din Biserica Efesului a venit o
delegaie alctuit din episcopul Onisim, diaconul Bum i trei bar-
bap : Crocu, Evplu i Fronton ; din Biserica Magneziei a venit epis-
copul Damas, nsoit de preoii Basu i Apolonie i de diaconul Zotion ;
din Biserica din Tralles a venif episcopul Polibie. Si'mtul Ignatie a
rmas cltva vreme In Smirna, In care timp a scris cite o epistol
ctre iiecare din Bisericile, care veniser s-1 viziteze. Pe c'md era in
Smirna, Sfintul Ignatie a ailat c cretinii din Roma vor s intervin
pe lng autoritile romane pentru revizuirea sentinei de condamnare.
Pentru a le impiedica demersurile, Sfintul Ignatie le scrie o episfoM,
ajuns celebr, numit de Renan o bijuterie a literaturii cretine pri-
mitive. Epistola a lost scris in ziua a noua Inainte de calendele
lui septembrie adic In 24 august.
Din Smirna a fost dus in Troada, fiind nsoit de diaconul Bum din
Efes. Aici 1-au ajuns diaconul Filon din Cilicia i diaconul Reu Aga-
topod din Siria. Acetia i-au adus fericita veste c persecuia din
Antiohia a luat sfrit. Din Troada, Sfintul Ignatie a scris epistole Bise-
ricilor pe care le-a vizitat m drumul su: Bisericii din Filadelfia, Bise-
ricii din Smirna i episcopului Policarp al Smirnei. La sfritul episto-
lelor roag Bisericile s trimit cite un delegat Bisericii din Antiohia,
ca s-i fie o dovad de dragoste i s se bucure cu cei de acolo, c
SF. IGNATIE, EPISTOLE 149
au pace, c i-au recptat mreia lor i li s-a restabilit trupul lor

propriu. Episcopului Policarp i d o sarcin mai mare: Pentru c
n-am putut s scriu tuturor Bisericilor, trebuind s plec pe neateptate
cu corabia de la Troada la Neapole, precum poruncete voina lui
Dumnezeu, vei scrie tu Bisericilor care snt intre Smirna i Antiohia,
ca unul ce tii gndul lui Dumnezeu, ca i ele s ac acelai lucru :
cele care pot, s trimit delegai cu picioml, iar altele, epistole prin
cei trimii de tine, ca s fii slvii prin o apt venic, precum i
eti. Ar ii avut dorina ca nsui s scrie acelor Biserici i, in primul
loc, Bisericii sale din Antiohia, dar n-a putut, c a trebuit s piece pe
neateptae.
Din Troada au cltorit pe ap pn la Neapole, apoi pe uscat pn
m Filipi. Din scrisoarea Sintului Policarp ctre Filipeni se vede ca,
Ignatie nu era singurul nlnuit, ci mai erau i ai doi: Zosima i
Rufu (IX, 1). De la Filipi Sintul Ignatie trebuie s ii lual Calea Egnatia,
care traverseaz Macedonia pin la Dyrachium, iar de acoo pe mare
pin la Brindisi pentru a ajunge pe jos la Roma, sau, dup cum ne
spun Actele martirice, de la Dyrachium a nconjurat Italia pentru a
ajunge la Roma prin gurile Tibrului, unde a lost primit de cretinii,
care au venit ntru intmpinarea sa. Probabil c s-a calculat, spune
Allard 1, cltoria lui Ignatie in aa fel ca s ajung la Roma inainte
de sfritul srbtorilor, care celebrau, cu o pomp nemaiauzit pn
atunci, triumiul mvingtorului dacilor. Dac rzboiul dacic s-a terminal
In 106, aceste serbri, care au inut 123 de zile, au trebuit s umple anul
107. Zece mii de gladiatori au pierit pentru distracia poporului roman;
unsprezece mii de Hare slbatice au iost ucise. Dar, inainte de a le
ucide, li se aruncau r indoial, dup obicei, civa conamnai. Astel,
la 18 decembrie au murit doi nsoitori ai lui Ignatie, Zosima i Ruu.
Dup dou zile a venit rndul episcopului Antiohiei. La 20 decembrie
Ignatie a dobindit harul atlt de mult dorit ; mcinat de dinii iiarelor a
ajuns gru al lui Dumnezeu. Cu privire la data mori, teo-logii
Lightfoot i Harnack nu s'mt de acord cu cifra data de Eusebiu, 107 ;
propun ca an al morii unul din anii dintre 110118 (Lightloot) sau
dintre 110117 (Harnack).
Actele martirice ale SHntului Ignatie ne spun ca fiarele i-au sii-
iat trupul, i-au mncat carnea i i-au zdrobit oasele mici, rm'mnd
ntregi oasele mari i tari , pe acestea cretinii le-au strlns cu evlavie,
le-au dus la Antiohia ca pe o nepreuit comoar i le-au depus ntr-o
1. Histoire des persecutions pendant Ies deux premiers siecles, Paris, 1892, p. 200,
la : G. Bareille, Art. cit., col. 690.
hiseric din aiara porii Dalne. Moatele Sfmtului Ignatie n-au rdmas
pentru totdeauna in aiara porii Daine. Din ordinul mpratului Teo-
dosie II au lost aduse m Antiohia i aezate cu pompd n templul zeiei
Fortuna, transiormat in biseric cu hramul Sfmtului Ignatie. Biserica
Ortodox i prznuiete pomenirea la 20 decembrie, iar Biserica Ro-mano-
Catolic la 1 februarie.
Despre epistolele Sfmtului Ignatie ne vorbete un martor ocular,
Sfmtul Policarp al Smirnei. Scriindu-le Filipenilor le spune : Episto-
lele lui Ignatie, pe care ni le-a trimis i altele pe care le avem la
noi, vi le-am trimis, aa cum ai cerut; ele snt alturate acestei epis-
tole, din care vei putea scoate mari loloase, c ele cuprind credin,
rbdare i toat zidirea cuvenit n Domnul nostru (XIII, 2). Pro-
babil c numai cele ase epistole ale Sfntului Ignatie adresate Bise-
ricilor din Asia alctuiau colecia Siintului Policarp. Colecia pe care
o cunotea istoricul Eusebiu cuprindea i Epistola ctre Romani.
Cele apte epistole ale Sntului Ignatie ni s-au transmis de dou
manuscrise : a) manuscrisul Mediceus din Biblioteca Laurentian din
Florena, din secolul XI, care cuprinde cele ase epistole adresate Bise-
ricilor din Asia : ctre Efeseni, Magnezieni, Tralieni, FiladeJfieni, Smir-
neni i Policarp ; b) manuscrisul Colbertinus, din Biblioteca naional
de la Paris, gr. 1451, din sec. X, care are Epistola ctre Romani, nse-
rat in actele martirice ale Sfmtului Ignatie.
Mai snt inc dou recenzii ale epistolelor Sfmtului Ignatie : o re-
cenzie scurt, care cuprinde, sub form prescurtat ntr-o traducere si-
rian, trei epistole : ctre Efeseni, Romani i Policarp i o recenzie
lung, format din 13 epistole intre care, interpolate i dezvoltate, i
cele 7 epistole din prima recenzie, numit recenzia mijlocie. Recenzia
lung este opera unui apolinarist de la nceputul secolului V.
Mult vreme autenlicitatea celor apte epistole ale lui Ignatie a
lost atacat mai cu seam din pricini confesionale. Astz nimeni nu
mai pune la ndoial autenticitatea lor.
In toate epistolele sale, m afar de Epistola ctre Romani, Sflntul
Ignatie are scopul de a intri in sufletul membrilor Bisericilor, crora
le scrie, simmntul de unitate cretin. Acest lucru 1-a fcut pe ul-
timul editor al Sfmtului Ignatie, printele P. Th. Camelot, sd-I numeascd
doctor al unitii. Unitatea aceasta se pstreaz : a) prin supunerea i
ascultarea cretinilor de episcop, care este centnil vieii bisericeti,
b) prin pstrarea adevratei credine, fugind de nvturile ereticilor
pe care-i numete : Hare cu chip de om, lupi, ciini furbap, care
muc pe furi, iarb a diavolului, vlstare aductoare de moarte, co-
loane funerare i c) prin vieuirea In Hristos.
In Epistola ctre Romani urmrete un alt scop: s-i conving pe

cretinii din Roma s nu-1 lmpiedice, prin interveniile lor, de a ajunge
ucenic al lui Hristos. M tern, ns, spune el, ca dragostea voastra
s nu-mi fac nedreptate , voud vd este usor s facei ce voii , dar
mie mi este greu s dobndesc pe Dumnezeu, dac voi nu m vei
crua (I, 2). Lsai-m s fiu mlncare iiarelor, prin care pot dobindi
pe Dumnezeu. S'mt grlu al lui Dumnezeu i snt mcinat de dinii fia-
relor, ca s iiu gsit pine curat a lui Hristos. Mai degrab linguiU
fiarele, ca ele s-mi lie mormnt i sd nu lase nimic din trupul meu ;
ca nu adormind, sd iiu povar cuiva. Atunci voi ii cu adevdrat ucenic
al lui Hristos, clnd nici trupul meu nu-1 va vedea lumea (TV, 12).
Am s linguesc fiarele, ca s m mnlnce iute, nu precum se tern
unii i nu se ating de ele. Iar dac nu vor voi de buna voie, le voi
sili. Iertai-m 1 Eu tiu ce mi-i de tolos. Acum incep sd fiu ucenic /
(V, 2). Pe Hristos II caut, Care a murit pentru noi , pe Acela II vreau,
Care a nviat pentru noi! (VI, 1). Mai bine ii cu mine, ariied cu
Dumnezeu! (VII, 1). *Nu m bucur de hrana cea striccioas. Vreau
piinea lui Dumnezeu, care este trupul lui Hristos, Ce] din smna lui
David, iar butur vreau slngele Lui, care este dragoste nestriccioas
(VII, 3).
Stilul scrisorilor Sfntului Ignatie este stilul unui om cu o via in-
terioar tumultoas. S-a scris mult despre stilul lui, i de bine i de
rdu; dar nimeni n-a gsit cuvinte mai potrivite pentru a-i caracteriza
siilul, adic omul, ca Ed. Norden, care a fdcut tocmai din scderile g-
site de alii scrisului lui Ignatie nsuiri superioare : Fiecare cuvint
respir o personalitate extrem de puternic, marcat de o vigoare ui-
mitoare ; nu se poate imagina ceva mai individual. Stilul este la lei,
violent, pasionat, fr a se ingriji de forma. Nici o scriere a timpului
n-a forat limba cu o mai suveran independen. Intrebuinarea cuvin-
telor (vulgarisme, cuvinte latine), creaia original de cuvinte, construc-
iile snt de o ndrzneal nemaiauzit: autorul incepe vnari perioade,
pe care le ntrerupe fr scrupule , i n-ai impresia c aceasta se ex-
plica prin incapacitatea sirianului de a se exprima clar i cored in
grecete , mai mult este flacra i pasiunea interioar, care se dega-
y'eazd din lanurile de expresie *.
i pentru c Norden a vorbit de creaii originale de cuvinte, tre-
buie amintit aici c Sfntul Ignatie este primul scriitor cretin, care
introduce in terminologia cretin cuvinte noi, ce vor fi acceptate in
2 . E d . N o rd e n , D ie a mt i ke K u n s t p r o s a , I I ( 1 9 0 9 ) , p . 5 1 0 6 11, l a : P. T h . C a m e l o t ,
Op. cit., p. 1920.
sensul dat de el de ntreaga crestintate : cuvntul cretinism (M, X,

1, 3; F, VI, 1 ; R, III, 3), pentru a arta noua situaie creat in lume
prin nvtura lui Hristos i termenul Biserica catolic, adic sobor-
nic, univeisal (S, VIII, 2) pentru a arta att unitatea de doetrin a
Bisericii in opoziie cu comunitile eretice, atit de diversiticate din
punct de vedere doctrinal, cit i universalitatea ei, mtinderea ei in spa-
iu, ecumenicitatea ei.
Puncte de doctrin :
682) Slnta Treime este mrturisit cu trie de Sfntul
Ignatie : In
toate cite facei s sporii cu trupul i cu duhul, m Fiul si in Tatl i
in Duhul (M, XIII, 1) ; Iisus Hristos s-a supus dup trup Tallui, iar
Apostolii lui Hristos i Tatlui i Duhului (M XIII, 2) , Sntei pietre
ale templului Tatlui, pregtii pentru zidirea lui Dumnezeu Tatl, ri-
dicai la nlime cu unealta lui Hristos, care este crucea, iolosindu-v
de Duhul eel Sfnt, ca de a funie (E, IX, 1).
683) Hristos este centrul gindirii Stintului Ignatie. O
ilustreaz i
prezena in epistolele sale de 157 de ori a numelui lui Hristos, sub
iormele sale : Hristos, Iisus, Domnul, Mintuitorul. Hristos este Dum
nezeu -, este in Tatl nainte de veci; este Cuvnt venic al lui Dum
nezeu i chip al Tatlui. Este i Fiu al lui Dumnezeu i Fiu al omului,
zmislit de Maria, dup rinduiala lui Dumnezeu din smna lui David
i din Duhul Siint (E, XVIII, 2). Dumnezeu s-a artat in trup ome-
nesc spre innoirea vieii venice i a luat inceput ceea ce iusese hot-
rit de Dumnezeu -, prin aceasta toate se puneau in micare, pentru c
se pregtea nimicirea morii (E, XIX, 3). S-a nscut cu adevrat din
Fecioar, a fost botezat de loan, iar pe timpul lui Pilat din Pont i
al lui Irod a fost pironit cu adevrat pentru noi cu trupul (S, I, 1-2).
A mincat, a but; cu adevrat a fost rstignit i a inviat in vzul
celor cereti i al celor pminteti i al celor dedesubt (T. IX, 1). A
ptimit i a murit pentru mintuirea neamului omenesc (S, I, 2 ; II, 1 ;
T, II, 1). A ieit de la Tatl i s-a intors la Tatl (M, VII, 2). Hristos
este cunotina lui Dumnezeu (E, XVII, 2), voina Tatlui (E, HI, 2),
ua Tatlui, prin care intr Avraam, Isaac, lacov, profepi, apostolii i
Biserica (F, IX, 1), este omul eel nou (E, XX, 1), aluat nou (M, X, 2) ;
griete adevrul (E, VI, 2) , este singurul nostru nvtor (M, IX, 2);
este episcopul tuturor (M, III, 1) ; este bucuria cea neprihnit (M, VII, 1),
bucurie venic (F, titlu) , este ndejdea noastr comun (E, XXI, 2 ,
M, XI, 1 ; T, titlu -, II, 2; F, XI, 2) ; este viaa noastr (E, III, 2) cea
adevrat (S, IV, 1) i venic (M, I, 2). Diavolul stpnitorul vea-
cului acestuia n-a cunoscut trei taine rsuntoare, care s-au s-

vrit In tcerea lui Dumnezeu : Fecioria Mariei, naterea lui Hristos
din ea i moartea Domnului (E, XIX, 2).
684) Biserica este o unitate alctuit din episcop, preoi,
diaconi i
credincioi. Unitatea aceasta o d Hristos, Care e unit cu Biserica, aa
cum este unit El cu Tatl (E, V, 1). Fr de episcop, preoi i diaconi
nu se poate vorbi de Biserica (T, HI, 1). Episcopul este in locul lui
Hristos, preoii m locul soborului apostolilor, iar diaconilor li s-a in-
credinat- slujirea (M, VI, 1). Episcopul este cununa cea vrednic a
preoimii i a diaconilor (M, XIII, 1) , in episcop este toat mulimea
credincioilor (T, I, 1), pentru c acolo unde este episcopul, acolo tre-
buie s lie i mulimea credincioilor, dup cum acolo unde este Hris
tos, acolo este i Biserica universal (S, VIII, 2). Fr episcop nu se
poate face nimic: nici botezul, nici euharistia, nici agapa (S, VIII,
1-2), nici cstoria (P, V, 2). Preoii sint unii cu episcopul cum s'mt
unite coardele cu chitara (E, IV, 1); ei pot face cu aprobarea episco
pului, slujbele pe care le face episcopul (S, VIII, 1). Diaconii n-au acest
drept; lor li s-a ncredinat numai slujirea (M, VI, 1), slnt slujitori ai
tainelor lui Hristos, ai Bisericii lui Dumnezeu (T, II, 3) i au datoria
sa se supun episcopului ca harului lui Dumnezeu, iar preoilor ca legii
lui Dumnezeu (M, II, 1). Credincioii trebuie s se supun episcopu
lui i preoilor (M, XIII, 2 ; E, II, 2 , XX, 2 ; T, XIII, 2), s nu ac
nimic fr episcop (T, II, 2), pentru cd Duhul, spune Sttntul Ignatie,
mi-a predicat, grind aa: Fdra de episcop s nu lacei nimic!, s
respecte pe episcopi, preoi i diaconi (T, III, 1); s se adune cu toii
la un loc, In jurul unuia Iisus Hristos i s nu li se par c este bine-
cuvmtat s fac cineva ceva de unul singur, ci toate s le fac m
comun : o singur rugciune, o singur cerere, o singur minte, o sin-
gur ndejde In dragoste (M, VII, 1-2). Cutai, le spune hotrlt cre-
dincioilor Sfintul Ignatie, s participai la o singur euharistie , c
unul este trupul Domnului nostru Iisus Hristos i unul este potirul
spre unirea cu sngele Lui; unul este jertfelnicul, dup cum unul este
episcopul mpreun cu preopi i diaconii (F, IV, 1).
685) Sfintele Taine snt prezente n epistolele Sfntului
Ignatie. Bote
zul este arma cretinului (P, VI, 2). Euharistia este trupul Mntui-
torului nostru Iisus Hristos, trupul care a ptimit pentru pcatele noas-
tre i pe care Tatl, cu buntatea Sa, 1-a inviat (S, VII, 1). Euharistia
este leacul nemuririi i doctorie pentru a nu muri (E, XX, 2). Numai
acea euharistie este bun care este fcut de episcop sau de eel cruia
episcopul i-a ngduit (S, VIII, 1). Mrturisirea pcatelor este expri-
mat indirect de Silntul Ignatie In aceste cuvinte: Nu griesc aa,

pentru c am gsit dezbinare la voi ; dimpotriv curie. C toi ci
sint ai lui Dumnezeu i ai lui Iisus Hristos snt cu episcopul, i toi
ci se vor poci i vor veni la unitatea Bisericii, vor ii i ei ai lui Dum-
nezeu, ca s tie vii dup Iisus Hristos (F, III, 2).
e) Unii teologi romano-catolici vd in Epistola Sflntului Ignatie Teo-
torul ctre Romani o mrturie a autoritii Bisericii din Roma asupra
celorlalte Biserici cretine. Nu textul epistolei le este temei, ci lunga
adres care preaeaz epistola, in care Sintul Ignatie mpodobete
Biserica Romei cu cele mai alese calificative : Bisericii celei miluite prin
voina Tatlui... celei iubite i luminate... celei care st n frunte n
ara romanilor, vrednic de Dumnezeu, vrednic de cinste, vrednic de
fericire, vrednic de laud, vrednic de a dobndi ce dorete, vred-nic
de curie, Bisericii care st n fruntea dragostei, care tine legea lui
Hristos, care poart numele Tatlui. Dar cuvintele acestea nu smt
altceva decit cuvinte pentru ctigarea bunvoinei cretinilor din
Roma, de a-i ndupleca s-i mplineasc dorina i cererea. Cuvintele :
Bisericii care st n frunte in ara romanilor In care unii teologi romano-
catolici vd recunoaterea unei prezidenii a Bisericii Romei asupra
celorlalte Biserici, aveau cu totul alt conpnut, alt neles, pentru
Sfntul Ignatie. Sfmtul Ignatie s-a glndit numai la Biserica din
Roma, care st In frunte in ara romanilor, nu la o Biserica, care st
In frunte n ntreaga lume cretind. Apoi a traduce cuvintele : care
st n fruntea dragostei prin : care st n fruntea Bisericii, a tra-
duce adic cuvntul dragoste prin Biseric, nseamn a fora sen-
sul cuvintelor. Mai mult: dac Silntul Ignatie ar ii avut convingerea
c Biserica Romei st in fruntea Bisericilor, ar ii tiut mai mult de
aceast Biserica -, dar aa el nu tie nici numele episcopului Romei,
nu vorbete de el, nici nu se adreseaz lui, ci cretinilor din Biserica
Romei , lor le cere favoarea de a-1 ajuta s ajung ucenic al lui Hris-
tos, s ptimeasc adic i el aa cum a ptimit Dumnezeul su,
Domnul Iisus Hristos.
LITERATURA
E d i i i: S se vad la Prinii Apostolici. Bdiii separate : Ad. Hilgenteld, Ignatii
Antiocheni et Polycarpi Smyrnaei epistulae et martyria, Berlin, 1902. W. Bauer,
Die Briefe des Ignatius von Antiochien und der Polycarpbrief, Tubingen, 1920.
P. G. Crone, Ignatius von Antiochien, Briefe, Miinster, 1936. P. Th. Camelot, Ignace
d'Antioche, Polycarpe de Smyrne, Lettres, Martyre de PolYcaripe, Texte grec, introduc-
tion, traduction et notes, 3-e edition revue t augmentee, Paris, 1958, p. 66180
(Sources chietienne, 10).
T r a d u c e r i : S se vad la Prinii Apostolici. Traduceri separate: a) in engle-
z : J. A. Kleist, The Epistles of St. Clement of Rome, and St. Ingnatius of Antioch,
SP. IGNATIE, EPISTOLE 155
Westminster (Maryland), 1964. J. H. Srawtey, The Epistles of St. Ignatius, Bishop

o f A n t i o c h , e d . 3 , L o n d o n , 1 9 3 5 . b ) i n i r a n c e z : P. T h . C a m e l o t , o p .
cit, p. 67181. H. Delatosse (J. Turmel), Lettres d'Ignace d'Antioche, Paris, 1929.
B. Heroux In : R. Weijenborg, Les lettres d'Ignace d'Antioche. Etude critique lit-
teraire et de theologie. Trad, francaise par. B. Heroux, Leyde, 1969. c) In german :
L. A. Winterwyl, Die Briefe des hi. Ignatius von Antiochien, Freiburg i. Br., 1938.
d) n italian: M. Monachesi, L'Epistolario Ignaziano, Roma, 1925. U. MoriCca,
Ignazio di Antiochia e Policarpo, veveseo di Smirna. La Iettere, il martirio di Poli-
canpo, Roma, 1923.
S t u d i i : A. d'Ales, 'Eczv fvcoadJ 7iXeov xou liuaxoTtoo, eif&aptat, (Ign., Pol. V, 2),
n : RSR, 25 (1935), p. 489491. M. Andriopoulu i C. Atanasiadu, 'Ifviixioa 6 xa,
6eo<p6po xal a atpeaeic xrjc E7ioX'ic xoo, Atena, 1961. G. Bardy, La Theologie de l
l'Eglise de saint Clement de Rome saint Irenee, Paris, 1945, p. 3133; 44491 83
84; 102104; 113117. G. Bareille, Ignace, in: DThC, VII, 1, col. 685713.
B. Basile, Un ancien temoin arabe des lettres d'Ignace d'Antioche, n : Melto, Re-
cherches orientales, Kaslik (Liban), 4 (1968), p. 269287. Acelai, Une autre ver
sion arabe de la lettre aux Romains de S. Ignace d'Antioche, in : Melto, Recherches
orientales, Kaslik (Liban), 5 (1969), p. 269287. P. BatiHol, L'Eglise naissante et
le catholicisme, ed. 12, Paris, 1927, p. 157170. Acelai, L'Eucharistie. La presence
reelle et la transsubstantion, ed. 9, Paris, 1930, p. 3950. Acelai, Ignatius of
Antioohe, n: J. Hastings, Dictionary of the Apostolic Church I (1916), p. 594 sq.
H. B. Bartsch, Gnostisches Gut und Gemeindetradition bei Ignatius von Antiochien,
Guithersloh, 1940. W. Bauer, Rechotglubigkeit und Ketzerei im ltesten Christentum,
Tubingen, 1934, p. 6573. L. Baur, Untersuchumgen iiber die Vergottlichungslehre
in der Theologie der gnechischen Vter, in: ThQ, 99 (1918), p. 234252. W. B/e-
der. Das Abendmahl im chrisitlichen Lebenszusammenhang bei Ignatius von Antio
chia, n: Evang. Theol., 16 (1956), p. 7597. S. Bilali, '0 itpotaaXixTi?-cou KoXoaaaiou
'lYvxios 6 Bsotpopoc, Atena, 1960. A. Bolhuis, Die Acta Romana des Martyriums
des Ignatius Antiochenus, in: VC, 7 J1953), p. 143153. C. Bonis, '0 o?ioC 'lvotio
6 Oeoopo1: xai at itspi 'BvitXilao avxtXT)^61? ataou, in: OS, 1 (1958), p. 1012; 2122;
3941. J. Brinktrine, Der Messopferbegriff in den ersten zwei Jahrhunderten, Frei
burg i. Br., 1918, p. 7684. R. Bultmann, Ignatius und Paulus, n: Studia Paulina
in honor. J. de Zwaan.Harlem, 1953, p. 3751, W. J. Burghardt, Did Saint Igna
tius of Antioch Know the Fourth Gospel ? in : ThSt, 1 (1940), p. 126. Pierre-
Thomas Camelot, Ignace d'Antioche, In : DSp, VII, 2, col. 12501266. A. M. Cec-
chin, Maria nell economia di Dio secondo Ignazio di Antiochia, in : Marianum, 14
(1952), p. 373383. H. Chadwick, The Silence of Bishops in Ignatius, in: HThR,
43 (1950), p. 169172. C. P. S. Clarcke, St. Ignatius and St. Polycarp, London, 1930.
J. Colson, Agape (charite) chez S. Ignace d'Antioche, 1961. V. Corwin, St.
Ignatius and Chrisitianty in Antioch, New Haven, 1960. L. Cristiani, Saint Ignace
d'Antioche: Sa vie d'intimite avec Jesus-Christ ;n : RAM, 25 (1949), p. 109116.
D. Delatosse (J. Turmel), Nouvel examen des lettres d'Ignace D'Antioche, in : RHL,
8 (1922), p. 303337; 477533. F. J. Dolger, Christoforus als Ehrtitel fur Mar.tyrer
und Heilige im christlichen Altertum, in: AC, 4 (1933), p. 7380. AceJai, Die
Gottesstimme bei Ignatius von Antiochien, Kelsos und Origenes, in : AC, 5 (1936),
p. 218223. F. X. Funk, Die Echtheit der Ignatianischen Briefe auifs neue vertei-
digt, Tubingen, 1883. Aceiai, Der Primat der romischen Kirche nach Ignatius und
Irenaeus, m: Kirchengeschichtliche Abhandlungen und Untersuchungen, I, Padenborn,
1897, p. 123. C. Fusca, "AJI6 ta? kmazola': 'Ifvaxiov xou 8EO<p6pou, v: 'Ay.tve, 21
(1958), p. 169174. H. de Genouillac, L'Eglise chretienne au temps de Saint Ignace
d'Antioche, Paris, 1907. E. v. d. Golz, Ignatius von Antiochien als Christ und Theo-
loge, Leipzig, 1894. L. H. Gray, The Armenian Acts of the Martyrdom of St. Igna
tius of Antioch, in: Armenian Quarterly, 1 (1946), p. 4766. A. Harnack, Die Zeit
des Ignatius und die Chronologie der antiochenischen Bischofe bis Tyrannus, Leip
zig, 1878. J. Rendel Harris, Genuine and Apocryphal Works of Ignatius of Anti
och, in: Bulletin John Rylands Library II (1927), p. 204231. P. N. Harrison, Po-
lyoarp's Two Epistles to the Phlilippians, Cambridge, 1936, p. 121140. A. Heit-
mann, Imitatio Dei. Die ethiische Nachahmung Gottes nach der Vterlehre der zwei
ersten Jahrhunderte, Roma, 1940, p. 7174. J. Hoh, Die kirchliche Busse im 2.
Jahrhundert, Breslau, 1932, p. 7277. P. C. Hristu 'l-vxioz b Oeocpopo, in : ThEE,
I^ col. 705715. ( Acelai, 'IfvoTioc 'AvTioXect, Tesalonic, 1970. Acelai,

W) aX^ftiVT) -naz TTJV MaaxaXay 'lfvaxov tou Osoiopou, Atena, 1951. G. Joussard, Les
eptres expediees de Troas par saint lgnace d'Antioche ont-elles ete dictees le meme
jour en une srie continue, n : Memorial J. Chaine, Louvain, 1950. Acelasi, Aux
origines du culte des martyrs dans le christianisme. Saint lgnace d'Antioche, Rom.,
2, 2, In: RSR, 38 (1951), p. 362367. L. Lebteton, La theologie de la Trinite
d'apres St. lgnace d'Antioche, In: RSR 25 (1925), p. 97126; 393419. H. Le-
clercq, lgnace d'Antioche, In: DAL, VII, 1, 67. H. Lietzmann, Histoire de l'Eglise
ancienne, I, Paris, 1936, p. 253266. F. Loots, Theophilus von Antiochien Adv.
MaTcionem und die anderen theologischen Quellen bei Irenaeus, Leipzig, 1930, p. 194
205. C. Maurer, Ingnatius von Antiochien und das Johannesevangelium, Zurich,
1949. P. Meinhold, Schweigende Bischofe. Die Gegenstze in den kleinasiatischen
Gemeinden nach den Ignatanen, In: Festgabe J. Lortz, II, Baden Baden, 1958, p. 467
490. E. Mersch, Le corps mystique du Christ, Louvain, 1933, p, 234244.
G. S. Mitchell, Canon Streeter and S. Ignatius, In: ChQ, 102 (1931), p. 219232.
J. Moitatt, An Approach to Ignatius, In: HThR, 29 (1936), p. 138. Acelai, Igna-
tius of Antioch A Study in Personal Religion, In: JR, 10 (1930), p. 169186.
Acelai, Two Notes on Ignatius, Magnesians I and Justin Martyr, Apologia I, 62 sq.,
In : HThR, 23 (1930), p. 153159. E. Molland, The Heretics combated by Ignatius
of Antioch, In: JEH, 5 (1954), p. 16. J. H. Newman, On the text of the Seven
Epistles of St. Ignatius, In: Tracts, Theological and Ecclesiastical, London, 1874,
p. 95123. J. Nirschl, Die Theologie des hi. Ignatius, Mainz, 1880. C. Ollivier,
lgnace d'Antioche, n: C, V, col. 11901192. R. Padberg, Das Amtsverstndnis
der Ignatius Briefe (ca 110 n. Chr) n : ThGl, 62 (1972), p. 4754. O. Perler, Die
Briefe des Ignatius von Antiochien. Frage der Echtheit; neue, arabische Ueberse-
tzung, !n : FZPT, 18 (1971), p. 381396. Acelai, Ignatius von Antiochien und die
romische Christengemeinde, In: DT, 22 (1944), p. 413451. Acelai, Das Vierte
Makkaberbuch, Ignatius von Antiochien und die ltesten Mrtyrerberichte, In:
RAC, (1949), p. 4772. Th. Preiss, La mystique de limitation du Christ et de
l'unite chez lgnace d'Antioche, In: RHPR, 18 (1938), p. 197241. K. Prumm, Chris-
tentum als Neuheitserlebniss, Freiburg i. Br., 1939, p. 281284. J. Quasten, Monu-
menta Eucharistica et Liturgica vetustissima, Bonn, 19351937, p. 334336. M.
Rackl, Die Christologie des heiligen Ignatius von Antiochien, Freiburg i. Br., 1914.
W. M. Ramsay, The Church in the Roman Empire, ed. 7, London, 1913, p. 311
319. S. Reinach, Ignatius, Bishop of Antioch and Archeia, In: Anatolian Studies
Presented to W. M. Ramsay, Manchester, 1923, p. 339 sq. C. Ch. Richardson, The
Christianity of Ignatius of Antioch, New York, 1935. Acelai, The Church in Igna-
tius of Antioch, n : JR, 17 (1937), p. 428443. J. Riviere, Le dogme de la redem-
ption, Louvain, 1931, p. 6173.J. Rohde, Hresie und Schisma im ersten Clemens-
brief und in den Ignatius-Briefen, n: Novum Testamentum, Leyde, 10 (1968), p. 217
233. J. S. Romanides, The Ecclesiology of St. Ignatius, In : GOThR, 7 (1961), p. 53
57. T. Ruesch, Die Entstehung der Lehre vom Heiligen Geist bei Ignatius von
Antiochia und Irenaeus von Lion, Zurich, 1952. A. Scheiwiler, Die Elemente der
Eucharistie in den ersten drei Jahrhunderten, Mainz, 1903, p. 1726. W. Scherer,
Zur Eucharistielehre des hi. Ignatius, In: ThQ, 76 (1923), p. 627 sq. Th. Scher-
mann, Zitr Erklrung der Stelle Epistula ad Ephes. 20. 2 des Ignatius von Antiochien
tpapnetiiov n&avaotoc, In : ThQ, 92 (1910), p. 619. F- A. Schilling, The Mysticism
of Ignatius of Antioch, Philadelphia, 1932. H. Schlier, Religionsgeschichtliche
Untersuchungen zu den Ignatius-Briefen, Giessen, 1929. M. H. Shepherd, Smyrna
in the Ignatian Letters. A Study in Church Order, In: JR, 20 (1940), p. 141159.
R. Sporri, Vom Geiste des Urchristentums, Basel, 1941, p. 3153. J. Stead, St.
Ignatius of Antioch unifier of Christians, In : Downside review, 89 (1971), p. 269
273. J. Thiele, Vorrang in der Liebe, In : ThGl, 19 (1927), p. 701709. E. J.
Tinsley, The imitatio Christi in the mysticism of St. Ignatius of Antioch, in : Stud.
Patr., II, p. 553560. J. L. Vial, lgnace d'Antioche, Paris, 1956. M. Villain, Une
vive conscience de I'unit du corps mystique : S. lgnace d'Antioche et S. Irenee, In :
RAp, 66 (1938), p. 257271. M. Viller i K. Rahner, Aszese und Mystik in der
Vaterzeit, Freiburg i. Br., 1939, p. 2227. C. Vona, II testo cristoloqico di Sant
Ignazio di Antiochia, In: Euntes docete, 9 (1956), p. 6492. R. Weijenborg, Les
lettres d'Ignace d'Antioche. Etude critique litteraire et de theologie. Trad, francaise
par. B. Heroux, Leyde, 1969.
IGNATIE CTRE
EFESENI
Ignatie, numit i Teoforul, Bisericii Efesului, care este in Asia, celei

vrednice de fericire, celei binecuvntate n mretia i plintatea lui
Dumnezeu Tatl, Bisericii celei mai dinainte rnduit a fi pururea n
slav nestrmutat i a fi unit fr schimbare i aleas prin patima
cea adevrat, prin voina Tatlui i a lui Iisus Hristos Dumnezeul nos-
tru, multe salutri, cu neprihnit bucurie, in Iisus Hristos.
C A PITJOLUL I
1. Am primit n Dumnezeu mult iubitul vostru nume \ pe care 1-ai
dobndit prin firea voastr dreapt, potrivit credinei i dragostei voas-
tre in Hristos Iisus, Mntuitorul nostru. Fiind urmtori lui Dumne-
zeu 2, ai mplinit desvrit lucrarea cea freasc, dup ce ai dobn-
dit o nou via prin sngele lui Dumnezeu 3. 2. C v-ai grbit s m
vedei, cnd ai auzit c vin din Siria legat pentru numele i ndejdea
noastr obteasc ; i ndjduiesc, cu rugciunile voastre, s ajung la
Roma s m lupt cu fiarele, ca, dup ce voi reui, s pot fi ucenic al
lui Hristos. 3. In numele lui Dumnezeu, am primit mulimea voastr
de credincioi n persoana lui Onisim, episcopul vostru dup trup, n-
sufleit de nepovestit dragoste. M rog s-1 iubii n Iisus Hristos i
voi toi s fii asemenea lui. Binecuvntat s fie Cel Care v-a druit
vou, cei ce sntei vrednici, s avei un episcop ca acesta.
C A P I T O L U L II
1. Ct despre Buru, cel mpreun cu mine rob 4 , diaconul vostru

dup Dumnezeu, n toate binecuvntat, doresc s rmn cu mine spre
686) al lui Iisus Hristos.
687) Eieseni 5, 1.
688) Fapte 20, 28.
689) Formula aceasta: cel impreun cu mine rob, pe care Sfntul
Ignatie o folo-
sete vorbind de diaconi (Magnezieni, II, 1 ; Filadeliieni, IV, 1 i Smimeni, XII, 2)
SCRlERlLE PARINILOR APOSTOLIC!
cinstea voastr i a episcopului ; iar- Crocu, brbat vrednic de Dumne-

zeu i de voi, pe care 1-am primit ca semn al dragostei voastre, m-a
ajutat s am tihn n toate ,- Tatl lui Iisus Hristos s-i dea i lui tihn,
ca i lui Onisim, lui Buru, lui Evplu i lui Fronton, prin care am putut
vedea dragostea voastr a tuturora. 2. Fie ca pururea s rn bucur de
voi, dac snt vrednic. Se cuvinte, dar, s slvii n tot chipul pe Iisus
Hristos, Cel ce v-a slvit pe voi, ca unii ntr-o singur ascultare,
supui episcopului i preoimii, s fii sfinii n toate.
C APITO1U1 I I I
1. Nu v poruncesc ca i cum a fi cineva. Chiar dac snt pus n

lanuri pentru nume 5, nu snt nc desvrit n lisus Hristos ; pentru
c eu acum ncep s nv n coala lui Iisus i v griesc vou ca
unor tovari de nvtur. C trebuie s fiu pregtit de voi pentru
lupt, prin credina, ndemnul, rbdarea i ndelunga voastr rbdare.
2. Dar pentru c dragostea nu-mi ngduie s tac atunci cnd e vorba
de voi, de aceea am luat-o nainte spre a v ruga s mergeti mpreun
cu voina lui Dumnezeu. C i Iisus Hristos, viaa noastr cea nedes-
prit, este voina Tatlui, dup cum i episcopii, cei rnduii pn la
marginile lumii, snt n voina lui Iisus Hristos.
1. De aceea i voi trebuie s mergei mpreun cu voina episco-

pului, lucru pe care l i facei. C venerabila voastr preoime, vred-
nic de Dumnezeu, este aa de unit cu episcopul ca i coardele cu
chitara. De aceea este cntat Iisus Hristos in unirea voastr i n ar-
monioasa voastr dragoste. 2. Fiecare din voi deci s fii un cor ; i
n armonia nelegerii dintre voi, lund in unire melodia lui Dumnezeu,
s cntai prin Iisus Hristos cu un glas Tatlui, ca s v aud i s v
a fcu't pe Ch. Bruston, Ignace, diacre d'Antioche, n: Revue de Theologie, Mon-
tauban, 1893, nr. 2 i pe Ed. Bruston, Ignace d'Antioche, ses epitres, sa vie, sa theo-
logie, Paris, 1897, s conchid c Sfntul Ignatie n-a fost episcop, ci diacon. Conclu-
zia acestora nu rezist, ns, n fata textului din Epistola ctre Romani II, 2, n care
Sfntul Ignatie se numete pe sine episcop : c Dumnezeu a invrednicit pe episcopul
Siriei s lie gsit vrednic a li trimis din rsrit n apus. Dealitfel, aceast formula
de smereaie c este o formula de smerenie i nu artarea unei situaii ierarhice
a fost foloisiit i de Pavel, tot in legtur cu diaconii in Coloseni, 1, 7 i 4, 7;
Ignatie imit aici pe marele su nainta (la: Auguste Lelong, Op. cit., nota II, 1,
p. 56 i i: P. Th. Camelot, Op. cit., n. 5, p. 69).
5. pentru nume, adic : pentru numele de cretin.
SP. IGMAtlE, CATftE EFESEN
cunoasc prin faptele bune pe care le facei, c sntei mdulare ale

Fiului Su. V este, dar, de folos s fii ntr-o unire fr prihan, pen-
tru ca s avei pururea parte i de Dumnezeu.
CAPITOLUL V
1. Dac eu, n scurt vreme, am avut o legtur ca aceasta cu epis-

copul vostru, nu omeneasc, ci duhovniceasc, cu ct m&i mult v
fericesc pe voi, c sntei att de unii cu el, cum e unit Biserica cu
Iisus Hristos i cum e unit Iisus Hristos cu Tatl, pentru ca toate s
fie de acord n unire ? 2. Nimeni s nu se nele ! Dac cineva nu-i
nuntru, unde este jertfelnicul, este lipsit de pinea lui Dumnezeu 6.
Dac rugciunea unuia sau a doi are atta putere, cu ct mai mult ru-
gciunea episcopului i a ntregii Biserici. 3. Cel care nu vine la adu-
nare7 sste un ngmfat i singur s-a i desprit8; c este scris CeJor
m'mdri Dumnezeu le st mpotriv 9. S ne strduim, dar, s nu ne
mpotrivim episcopului, ca s fim supui lui Dumnezeu.
CAPITOLUL VI
1. Cu ct vede cineva pe episcop c tace 10, cu att mai mult s-1

respecte ; c trebuie s primim pe eel pe care Stpnul casei l trimite
s-i administreze casa " ca pe nsui Cel ce 1-a trimis 12. Este lmurit,
aadar, c trebuie s privim pe episcop ca pe Domnul nsui. 2. Chiar
Onisim v laud mult pentru buna voastr rnduial, n Dumnezeu, c
vieuii toi dup adevr i c nu se afl ntre voi nici o erezie i nici
nu ascultai pe altcineva mai mult dect pe Itsus Hristos, Care v gr-
iete adevrul.
CAPITOLUL V I I
1. Snt unii oameni care obinuiesc s poarte numele ls cu viclenie

condamnabil, fcnd i alte fapte nevrednice de Dumnezeu ; de acetia
trebuie s fugii ca de fiare, pentru c snt cini turbai, care muc pe
furi ,- trebuie s v ferii de ei, c mucturile lor snt greu de vinde-
cat. 2. Un singur doctor este, trupesc i duhovnicesc, nscut i nens-
690) In. 6, 33.
691) 7a adunare, addc : la slujbele de la biseric.
692) de biseric.
693) Pilde 3, 34; Iac. 4, 6 ; 1 Pt. 5, 5.
694) Acest text se explic prin textul din capitolul XV, 1 : ma; bine
esfe s
taci i s Hi dect s vorbeti i s nu tii.
695) Lc. 12, 42; Mt. 24, 45.
696) Mt. 10, 40; Mc. 9, 37; Lc. 9, 48; In. 13, 20.
697) de cretin.
160 SCRtERILE PARINILOR APOSTOLICI
cut, Dumnezeu n trup, n moarte via adevrat, din Maria i din

Dumnezeu, mai nti ptimitor i apoi neptimitor, Iisus Hristos, Dom-
nul nostru.
C A P I T O L Ul V I I I
1. S nu v nele cineva, dup cum nici nu v lsati nelai

pentru c toi snteti ai lui Dumnezeu. Cnd n-a ptruns nici o ceart
ntre'voi, care poate s v chinuie, nseamn c trii dup Dumnezeu.
Lepdtura u voastr snt eu i m curesc pentru voi cei din Efes,
biserica cea vestit n veci. 2. Cei trupeti nu pot face cele duhovni-
ceti, nici cei duhovniceti cele trupeti 15, dup cum nici credinta nu
poate svri faptele necredinei, nici necredina faptele credintei. Dar
chiar acelea pe care le facei voi dup trup i acelea snt duhovni-
ceti, c voi pe toate le facei n Iisus Hristos.
1. Am aflat c au trecut pe la voi unii, care aveau o nvtur

rea. Pe acetia nu i-ati lsat s semene ntre voi , v-ai astupat urechi-
le, ca s nu primeasc cele semnate de ei, pentru c sntei pietre ale
templului Tatlui, pregtii pentru zidirea lui Dumnezeu Tatl, ridicai
la nlime cu unealta lui Hristos, care este crucea, folosindu-v de
Duhul cel Sfnt, ca de o funie. Credina v este povuitor spre nli-
me, iar dragostea cale, care urc la Dumnezeu. 2. Sntei, aadar, cu
toii i tovari de drum i purttori de Dumnezeu i purttori de tem-
ple i purttori de Hristos. i purttori de cele sfinte, n toate mpodo-
biti cu poruncile lui Iisus Hristos ; de care i eu bucurndu-m, am fost
nvrednicit, s vorbesc cu voi prin cele ce v scriu, i s m bucur
mpreun cu voi, c voi, ducnd o alt via, nu iubiti nimic altceva
dect numai pe Dumnezeu.
CAPITOLUL X
1. Rugai-v neincetat 16 pentru ceilali oameni. C este i in ei

ndejde de pocint, ca s aib parte de Dumnezeu. ngduiti-le s fie
nvati chiar din faptele voastre. 2. Fa de mnia lor, voi fii blinzi,
fa de ludroenia lor, voi fii smerii, fat de hulile lor, voi facei
rugciuni, fa de rtcirea lor, voi fii tari n credin 17, fa de
698) l Cor. 4, 13.
699) Rom. 8, 5; 1 Cor. 2, 14.
700) 1 Tes. 5, 17.
701) Col. 1, 23.
SF. IGNATIE, CATRE EFESENI 161
slbticiunea lor, voi fii potolii. Nu cutai s-i imitai pe ei. 3. S

le fim frai, prin blndeea noastr , s ne strduim s imitm pe Dom-
nul 18; Cine a fost mai nedreptit ca El ? Cine a fost mai lipsit ?
Cine a fost mai dispreuit ? ca s nu se gseasc n voi iarb a dia-
volului, ci s rmnei, trupete i duhovnicete, n Iisus Hristos, n
toat curenia i cuminenia.
CAPITOLULXI
1. Snt vremile cele din urm 19. S ne ruinm, deci, i s ne temem

de ndelunga rbdare a lui Dumnezeu, ca s nu ne fie spre osnd.
Una din dou : sau s ne temem de mnia care va s vin 20 sau s
iubim harul de acum ! Numai s fim gsii n Hristos Iisus, spre a vie-
tui adevrat. 2. Nimic s nu iubii n afar de Hristos, in Care port
lanurile, mrgritarele cele duhovniceti. Fac Dumnezeu s nviez
cu ele, prin rugciunea voastr, de care fac Dumnezeu s am tot-
deauna parte, ca s fiu gsit n motenirea cretinilor din Efes, care
au fost totdeauna unii i cu Apostolii, prin puterea lui Iisus Hristos.
CAPITOLULXII
1. tiu cine snt i cui scriu; eu snt cel osndit, voi cei miluii ;
eu n primejdie, voi ntrii. 2. Voi sntei drumul pe care merg cei
care au s fie ucii pentru Dumnezeu. Voi sntei cei iniiai n taine
mpreun cu Pavel, omul eel sfinit, eel ce a suferit mucenicia, eel
vrednic de fericire, pe ale crui urme, fac Dumnezeu, s fiu gsit i
eu, cnd voi ajunge naintea lui Dumnezeu ,- pe urmele lui Pavel, care,
ntr-o ntreag epistol, v pomenete pe voi in Hristos Iisus.
CAP1TOLUL XI I I
1. Srguii-v, dar, s v adunai mai des pentru Euharistia lui

Dumnezeu i spre slava Lui. Cnd v adunai des, snt nimicite puteri-
le satanei, iar prin unirea credinei voastre se risipete prpdul lui.
2. Nimic nu-i mai bun ca pacea, n care nceteaz orice rzboi al ce-
lor cereti 21 i pmnteti 22.
702) 1 Tes. 1, 6.
703) 1 In. 2, 18.
704) Mt. 3, 7.
705) rzboiul celor
cereti; adic : rzboiul dus de duhurile rutii de care vor-
bete Pavel n Efes. 2, 2 i 6, 12. ;
706) 51 pm'mteti, adic : rzboiul dus de pgni i eretici mpotriva
cretinilor.
11 Prini apostolici
162 _ SCRIERILE PRINTILOR APOSTOLlCl
CAPITOLUL XIV
1. Nimic din acestea nu v este necunoscut, dac avei, n chip de-

svrit, n Iisus Hristos, credina i dragostea, care snt nceput i
sfrit vieii , nceput este credina , sfrit, dragostea. Cnd acestea
dou snt unite, este Dumnezeu, iar toate celelalte virtui, care decurg
din ele, due la frumuseea moral. 2. Nici un om, care mrturisete
credin nu pctuiete i nici eel care are dragoste nu urte. Se
cunote pomul dup roada lui 23 ; tot aa cei care mrturisesc c
snt ai lui Hristos se vor arta prin cele ce fac. C acum nu-i vorba
de o simpl mrturisire a credinei, ci de a fi gsit pn la sfrit cu
credina puternic.
C A P I T O L U L XV
1. Mai bine este s taci i s fii, dect s vorbeti i s nu fii. Bine

este a nva, dac eel ce nva face. Unul este Invtorul 24 , Cel
Care a zis i s-au cut 2S; iar cele pe care le-a fcut tcnd, snt
vrednice de Tatl Lui. 2. Cel ce are cu adevrat cuvntul lui Iisus, ace-
la poate s aud chiar tcerea Lui, ca s fie desvrit, pentru ca s
fac prin cele ce spune i s se cunoasc prin cele ce tace. Nimic nu-i
ascuns Domnului, ci chiar cele ascunse ale noastre snt aproape de El.
3. Pe toate, dar, s le facem ca i cum Domnul ar locui n noi, ca s
fim temple ale Lui 26; c El este n noi Dumnezeul nostru precum i
este i se va arta naintea feei noastre, dac l iubim cu dreptate.
c A pi-i T o L u L x v i
1. *Nu v inelai, fraii mei; cei care siric casele nu vor moteni
mpria lui Dumnezeu 27. 2. Dac, snt dai morii cei care cu trupul
stric casa cuiva 28, cu ct mai mult eel care stric, printr-o rea nv-
tur 2i), credina lui Dumnezeu, pentru care Iisus Hristos a fost rs-
tignit ? Unul ca acesta, fiind ntinat, va merge n focul eel nestins, la
fel i eel care-1 ascult.
707) Mf. 12, 33.
708) M(. 23, 8.
709) Ps. 32, 9 ; 148, 5.
710) / Cor. 3, 16; 6, 19.
711) Cor. 6, 9. 10.
712) Lev. 20, 10 ; In. 8, 5.
713) E vorba de eretici.
SP. I GN A T IE , CT R E EFESE N
163
CAP1TOLUL X V I I
1. De aceea a primit Domnul mir pe capul Lui 30 , ca in Biserica

Lui s miroase parfumul nestricciunii. S nu v ungei, deci, cu miro-
sul eel greu al nvturii stpnitorului veacului acestuia 31, ca s nu
v duc n robie din viaa ce v st n fa. 2. Pentru ce nu sntem
cu toii nelepi, primind cunotina lui Dumnezeu, care este Iisus Hris-
tos ? Pentru ce pierim, n chip nebunesc, necunoscnd harul, pe care
ni 1-a trlmis cu adevrat Domnul ?
c A p i T O.L u L X V I I I
1. Duhul meu este lepdtur 32 a crucii, care este sminteal

pentru cei necredincioi, dar pentru noi mntuire i via venic 3S.
Unde este neleptul ? Unde este ntiebtorul ? 34. Unde este lauda
celor ce-i zic pricepui ? 2: Dumnezeul nostru Iisus a fost zmislit de
Maria, dup rnduiala lui Dumnezeu, din smna lui David 35 i din
Duhul Sfnt; s-a nscut i a fost botezat, ca prin patima Lui s cur-
easc apa.
CAPITOLUL XI X
1. Stpnitorul veacului acestuiase n-a cunoscut fecioria Mariei37,

naterea lui Hristos din ea i moartea Domnului. Trei taine rsuntoa-
re, care s-au svrit n tcerea lui Dumnezeu. 2. Dar cum s-au desco-
perit veacurilor ? O stea a strlucit pe cer mai mult dect toate ste-
lele ; lumina ei era nespus i noutatea ei minuna , toate celelalte ste-
le, mpreun cu soarele i luna, hor fceau n jurul stelei, care co-
vrea cu lumina ei pe toate. i tulburare a fost. De unde noutatea
aceasta c steaua nu se aseamn cu celelalte stele ? 3. Atunci orice
magie s-a nimkit i orice legtur a rutii a pierit; netiina s-a
risipit; iar vechea mprie a czut, cnd Dumnezeu s-a artat in trup
omenesc spre nnoirea vieii venice 38. A luat nceput ceea ce fusese
hotrt de Dumnezeu i prin aceasta toate se puneau in micare, pen-
tru c se pregtea nimicirea morii.
714) Mt. 26, 6-7; Me. 14, 3; Lc. 7, 37-38; In. 1 1 , 2 ; 12, 3.
715) In. 14, 30.
716) 1 Cor. 4, 13.
717) 1 Cor. 1, 23. 24.
718) 1 Cor. 1, 20.
719) In. 7, 42; Rom. 1, 3 ; 2 Tim. 2, 8.
720) In. 14, 30.
721) Lc. 1, 27. 34.
722) Rom. 6, 4.
CAPITOLUL XX
1. Dac Iisus Hristos, cu rugciunile voastre, m va nvrednici i

dac-i va fi voina, n o a doua epistol, pe care vreau s v-o scriu,
v voi vorbi despre iconomia ntruprii de care ncepusem s v spun,
despre omul eel nou, Iisus Hristos, despre credinta n El, despre dra-
gostea pentru El, despre patima i nvierea Lui. 2. Mai ales dac Dom-
nul mi va descoperi c fiecare din voi i toi ndeobte v adunai n
harur, care vine de la numele Su, ntr-o singur credin i n Tisus
Hristos cei dup trup din neamul lui David 39, Fiu al omului i Fiu
al lui Dumnezeu, pentru ca voi s v supunei cu mintea nemprit
episcopului i preoimii, frngnd o pine, care este leacul nemuririi
i doctorie pentru a nu muri, ci a tri venic in Iisus Hristos.
CAPITOLUL X X I
1. Sufletul meu mi-1 dau pentru voi i pentru cei pe care i-ai tri-
mis spre cinstirea lui Dumnezeu in Smirna, de unde v i scriu, multu-
mind Domnului i iubindu-1 pe Policarp ca i pe voi. Aducei-v aminte
de mine, precum i Iisus Hristos i aduce aminte de voi. 2. Rugai-v
pentru Biserica din Siria, de unde snt dus n lanturi la Roma, eu,
care sint eel din urm dintre credincioii de acolo, care am fost in-
vrednicit a fi gsit n preuirea lui Dumnezeu. Fii sntoi in Dumne-
zeu Tatl i in Iisus Hristos, ndejdea noastr comun.
39. In. 7, 42; Rom. 1, 3; 2 Tim. 2, 8.

IGNATIE CTRE
MAGNEZIENI
Ignatie, numit i Teoforul, Bisericii care este n Magnezia lng

rul Meandru, celei binecuvntate n harul lui Dumnezeu Tatl n Hris-
tos Iisus, Mntuitorul nostru, ntru Care o mbriez i i doresc mult
bucurie n Dumnezeu Tatl i n Iisus Hristos.
CAPITOLULI
1. Cunoscnd buna rnduial a dragostei voastre celei dup Dum-

nezeu, cu bucurie m-am hotrt s v griesc n credina lui Iisus Hris-
tos. 2. Fiind nvrednicit cu un nume de mare cuviin dumnezeiasc *,
cnt bisericilor cu lanurile pe care le port i le doresc unire cu trupul
i cu duhul lui Iisus Hristos, viaa noastr venic. Le doresc unire in
credin i in dragoste, pe care nimic n-o depete, i, ceea ce-i mai
de seam, unire in Iisus i Tatl , in Care, rbdnd i scpnd de toat
ispita stpnitorului veacului acestuia 2 vom avea parte de Dumnezeu.
C A P I T OJL U L II
1. Am fost nvrednicit s v vd pe voi prin Damas, episcopul

vostru, vrednic de Dumnezeu i prin vrednicii preoi Basu i Apolonie
i prin cel mpreun cu mine rob, diaconul Zotion, de care m-a bucu-
ra 3, c se supune episcopului ca harului lui Dumnezeu, iar preoimii
ca legii lui Iisus Hristos.
CAPITO1. UL I I I
1. Se cuvine ca voi s nu abuzai de vrsta 4 episcopului vostru, ci

s-i dai tot respectul potrivit puterii lui Dumnezeu, care este In el ;
723) E vorba de numele de cretin, mai potrivit dect altele care au fost
propuse:
Hristos, Teoiot, mucenic, episcop, nlnuit.
724) In. 14, 30.
725) s-1 am m slujba mea.
726) de vrsta, adic: de tinereea.
tiu c i sfinii preoi nu se uit c a fost rnduit de curnd episcop, ci,

ca nite oameni nelepi n Dumnezeu se supun lui,- dar nu lui, ci
Tatlui lui Iisus Hristos, Episcopul tuturor. 2. Aadar n cinstea Celui
Care ne-a voit pe noi, se cuvine s ne supunem episcopului fr nici
o frie, c nimeni nu neal pe episcopul acesta vzut, ci l neal
pe Cel nevzut. C ntr-o mprejurare ca aceasta n-avem s dm cuvnt
trupului, ci lui Dumnezeu, Care cunoate cele ascunse.
1. Se cuvine, dar, nu numai s ne numim cretini, ci s i fim ; c

snt unii care numesc pe episcop episcop, dar fac pe toate fr el. Unii
ca acetia nu mi se par a avea o contiin curat, pentru c adun-
rile lor de slujb nu snt ntemeiate potrivit poruncii Domnului.
CAPITOLUL V
| 1. Lucrurile au un sfrit, iar n faa noastr stau acestea dou :

moartea i viaa ,- i fiecare are s mearg la locul lui 5. 2. Dup cum
snt dou monezi, una a lui Dumnezeu, iar alta a lumii i fiecare din
ele au o ntipritur proprie, tot aa i cei necredincioi au ntipritura
lumii acesteia, iar cei credincioi au, n dragoste, ntipritura lui
Dumnezeu Tatl prin Iisus Hristos; dac nu alegem, prin El de bun
voie moartea, in patima Lui, nu avem in noi viata Lui.
CAPITOLUL VI
1. Aadar, pentru c m persoanele amintite mai nainte, am vzut,

in credin, ntreaga voastr comunitate, i am iubit-o, v ndemn s
v strduiti s le faceti pe toate in unire cu Dumnezeu, avnd nti-
stttor pe episcop, care este in locul lui Dumnezeu, pe preoti care
snt n locul soborului Apostolilor i pe diaconi care-mi snt aa de
dragi, crora li s-a ncredinat slujirea lui Iisus Hristos, Care mai na-
inte de veci, era la Tatl i la sfrit s-a artat. 2. Asemnndu-v, dar,
toi in purtri cu Dumnezeu, respectati-v unul pe altul; nimeni s nu
se uite trupete la semenul su, ci totdeauna s v iubii unul pe altul
n Iisus Hristos. S nu fie nimic intre voi care s v poat dezbina, ci
unii-v cu episcopul i cu ntistttorii votri, potrivit chipului i in-
vturii celei nestriccioase.
5. Fapte 1, 25.
SF. IGNATIE, CATRE MAGNEZIENI 167
CAPITOLUL V I I
1. Dup cum Domnul n-a fcut nimic, nici prin El Insui, nici prin
Apostoli, fr Tatl 6 , cu Care era unit 7 , tot aa i voi s nu facei
nimic fr episcopi i fr preoi; nici s nu ncercai s vi se par
c este binecuvntat a face ceva de unul singur, ci n comun : o sin-
gur rugciune, o singur cerere, o singur minte, o singur ndejde
n dragoste, n bucuria cea neprihnit, care este Iisus Hristos, dect
Care nu .este nimic mai bun. 2. Adunai-v cu totii ca intr-un templu
al lui Dumnezeu, ca la un altar, in jurul unuia Iisus Hristos, Care a
ieit de la Unul Tatl, Care este unul i la Tatl s-a intors.
CAPITOLUL V I I I
1. S nu fii nelai cu nvturi strine nici cu basme vechi, care

nu sint de folos ; dac i acum trim dup lege8, atunci mrturisim c n-
am primit harul. 2. Dumnezeietii profei au trit potrivit nvturii
lui Iisus Hristos, de aceea au i fost prigonii; ei au fost nsufleii de
harul Lui, pentru a ncredina pe cei neasculttori, c unul este Dum-
nezeu, Care s-a artat prin Iisus Hristos, Fiul Lui, Care este Cuvntul
Lui ieit din tcere, Care in toate a bineplcut Celui ce L-a trimis .
1. Aadar, cei care au trait in rinduielile cele vechi i au venit la

ndejdea cea nou, s nu mai in smbta, ci duminica, in care i viaa
noastr a rsrit, prin El i prin moartea Lui, 2. pe care unii o tg-
duiesc. Prin taina aceasta am primit credina i de aceea suferim, ca s
fim gsii ucenici ai lui Iisus Hristos, singurul nostru nvtor. 3.
Cum vom putea tri noi fr El, cnd i profeii, fiind cu duhul uceni-
cii Lui, II ateptau ca nvtor ? i de aceea Cel pe care pe bun
dreptate l ateptau, i-a sculat din m.ori, cnd a venit pe pmnt10. ,
CAPITOLUL X
1. S nu fim, dar, nesimitori fa de buntatea Sa ! C dac ne-ar

face nou dup faptele noastre, n-am mai fi. De aceea, fiind ucenici ai
727) In. 5, 19. 30 ; 8, 28.
728) In. 10, 30.
729) legea mozaic.
730) In. 8, 29.
10. Vorbete de pogorirea lui Iisus in iad.
Lui, s nvm a tri potrivit cretinismului u. Cel care se numete cu

alt nume dect acesta, nu este al lui Dumnezeu. 2. ndeprtai, dar,
aluatul eel ru, eel nvechit, eel ncrit12, i prefcei-v in aluat nou,
care este Iisus Hristos. Srai-v cu El, ca s nu se strice cineva dintre
voi, pentru c dup miros v veti vdi. 3. Este o nebunie s vorbeti
de Hristos i s trieti ca iudeii. C nu cretinismul a crezut in iuda-
ism, ci iudaismul in cretinism, in care s-a adunat toat limba, care
a crezut m Dumnezeu.
CAP! TOLUL XI
1. Iar acestea, iubiii mei, nu pentru c am aflat c unii din voi

snt aa, ci, ca unul mai mic dect voi, vreau s v feresc, s nu cdei
n undiele slavei dearte, ci s fii ncredinai de naterea, de patima
i de nvierea, care a fost pe timpul guvernrii lui Pilat din Pont. Toate
acestea au fost cu adevrat i sigur svrite de Iisus Hristos, ndej-
dea noastr 1S, de Care, fac Dumnezeu, ca nimeni din voi s nu se
deprteze.
CAP ITOLUL X I I
1. M-a bucura de voi in totul, dac a fi vrednic ; dar dei snt

legat, totui nu snt ceva fa de unul din voi cei dezlegai. tiu c nu
v ludai, c aveti in voi niv pe Iisus Hristos ; dar, mai bine spus,
cnd v laud, tiu c v ruinati, dup cum este scris, c dreptul este luii
pri u.
CAPITOL UL X I I I
I. Strduiti-v s fii tari n dogmele Domnului i ale apostolilor,

pentru ca tin toate cte iacei s sporii 15 cu trupul i cu duhul, in
credin i n dragoste, n Fiul i n Tatl i n Duhul, la nceput i la
sfrit, mpreun cu vrednicul vostru episcop i cu cununa cea vred-
nic i duhovniceasc a preoimii voastre i a diaconilor dup Dum
nezeu. 2. Supunei-v episcopului i unii altora 16, dup cum Iisus Hris
tos s-a supus dup trup Tatlui, iar apostolii lui Hristos i Tatlui i
Duhului, ca s fie unire trupeasc i sufleteasc.
II. In Antiohia s-au numit ipemtru ntia oar ucencii lui Hristos cretini (Fapte
11, 26) i tot un antiohian folosete ntia oar pentru religia cretin termenul cre-
tinism.
12. 1 Cor. 5, 7.
13 1 Tim. 1, 1.
731) Pilde 18, 17.
732) Ps. 1, 3.
733) Eles. 5, 21.
SF. IGNATIE, CATRE MAGNEZIENI 169
CAP1TOLUL X I V
1. tiind c sntei plini de Dumnezeu, v-am sftuit pe scurt. Po-

rnenii-m n rugciunile voastre, ca s am parte de Dumnezeu. Pome-
nii i Biserica Siriei, dup numele creia nu snt vrednic s fiu numit ;
c am nevoie de rugciunea voastr unit n Dumnezeu i de dragos-
tea voastr, ca Biserica din Siria s fie nvrednicit a fi acoperit cu
roua Bisericii voastre.
CAPITOLUL XV
1. Din Smirna, de unde v i scriu, v mbrieaz efesenii l7; ei au

venit ca i voi spre slava lui Dumnezeu i m-au ncurajat n toate, m-
preun cu Policarp, episcopul smirnenilor. V mbrieaz i celelalte
Biserici in cinstea lui Iisus Hristos. Fii sntoi n unirea lui Dumne-
zeu, avnd duh nedesprit, care este Iisus Hristos.
17. Delegaii Bisericii din Efes, care au venit s-1 salute pe Ignatie.
IGNATIE CTRE
TRALIENI
Ignatie, numit i Teoforul, Bisericii celei iubite de Dumnezeu, Tatl

lui Iisus Hristos, Bisericii sfinte, care este in Trales din Asia, celei
alese i vrednice de Dumnezeu, celei ce este in pace, n trup i duh,
prin patima lui Iisus Hristos, ndejdea noastr n nvierea, care ne duce
la El; Biseric pe care o i mbriez n chip apostolic n plintatea
ei i-i doresc mult bucurie.
C AP I T O L U L I
1. Am aflat c avei suflet fr de prihan i stalornic n rbdare,

nu din obinuin, ci din fire, dup cum mi-a artat Polibie, episcopul
vostru, care, cu voia lui Dumnezeu i a lui Iisus Hristos, a venit in
Smirna i s-a bucurat mpreun cu mine eel nlnuit n Hristos Iisus
att de mult, nct am vzut n el toat mulimea credincioilor vo-
tri. 2. Primind, dar, prin el, bunvoina voastr cea dup Dumnezeu,
am slvit pe Dumnezeu, pentru c, dup cum am aflat, v-am gsit c
sntei mrmtori ai lui Dumnezeu 1.
1. Cnd v supunei episcopului ca lui Iisus Hristos, mi prei c

vieuii nu dup om, ci dup Iisus Hristos, Care a murit pentru noi,
pentru ca, creznd n moartea Lui, s scpai de moarte. 2. Este, aa-
dar, de neaprat trebuin, precum i facei, s nu facei nimic fr
episcop, ci s v supunei i preoimii ca Apostolilor lui Hristos, n-
dejdea noastr 2, n Care vom fi gsii dac vieuim aa. 3. Trebuie ca
i diaconii, ca slujitori ai tainelor lui Iisus Hristos, s plac tuturor n
734) E/es. 5, 1.
735) Tim. 1, I.
SF. IGNATIE, CATRE TRALIENI 171
tot chipul. C nu snt slujitori ai mncrilor i buturilor, ci slujitori

ai Bisericii lui Dumnezeu. Trebuie, dar, s se fereasc de nvinuiri ca
de foe.
C A P I TO L U L III
1. De asemenea, toi s respecte pe diaooni ca pe Iisus Hristos ; s

respecte i pe episcop, care este chip al Tatlui, iar pe preoi ca pe
sobor al lui Dumnezeu i ca adunare a Apostolilor. Fr de acetia nu
se poate vorbi de biseric. 2. Snt convins c despre acestea i voi
gndii la fel. Dovada dragostei voastre am primit-o i o am cu mine
in episcopul vostru, al crui fel de purtare este mare lectie, iar blin-
deea lui, putere; socot c i pgnii l respect. 3. Pentru c v
iubesc, v cru, dei a fi putut s v scriu despre aceasta mai cu
trie. N-am de gnd s v poruncesc ca un apostol, cnd snt un osn-
dit.
CAPITOLUL IV
1. Gndesc multe despre Dumnezeu , dar mi pun msur mie n-

sumi, ca nu cumva, cu lauda mea, s m pierd. Acum, ns, trebuie
mai mult s m tem i s nu iau aminte la cei care m laud. 2. C cei
care vorbesc cu mine aa, m biciuiesc. Da, doresc s sufr, dar nu tiu
de snt vrednic Muli nu vd rvna mea, dar ea se lupt cu mine i
mai mult. Am nevoie de blndee, care nimicete pe stpnitorul vea-cului
acestuia 3.
CAPITOLUL V
1. N-a putea oare s v scriu de lucrurile cele cereti ? Negreit!

Dar m tem s nu v fac ru, c sntei nc prunci4. Iertai-m ! Nepu-
tndu-le purta, m tem s nu v sugrumai. 2. C i eu, dei snt n
lanuri i pot nelege cele cereti, ierarhia ngerilor, cetele stpniilor,
cele vzute i cele nevzute, totui nu snt nc ucenic. mi lipsesc
multe, ca s fiu vrednic de Dumnezeu.
CAPITOLUL VI
1. Aadar, v rog, nu eu, ci dragostea lui Iisus Hristos : Folosii

numai hran cretin ! Deprtai-v de buruiana strin, care este ere-
736) In. U, 30.
737) 1 Cor. 3, 1.
172 SCRIERILE PARINTILOR APOSTOUCI
zie ! 2. C ereticii, pentru a prea vrednici de crezare, amestec pe

Iisus Hristos cu propriile lor gnduri, ntocmai ca cei care dau buturi
otrvitoare amestecate cu miere i vin; eel care nu tie, ia cu plcere
butura otrvitoare i moare din pricina acelei rele dulcei.
C AP 1T0LUL V II
1. Feriti-v de unii ca acetia ! i vei reui, dac nu v mndrii

i nu v desprii de Iisus Hristos Dumnezeu, de episcop i de porun-
cile Apostolilor. 2. Cel care se afl nuntrul locaului altarului este
curat; eel care este n afar de altar, nu-i curat , cu alte cuvinte, cel
care face ceva fr episcop, fr preoi i fr diaconi, acela nu are
contiina curat.
CAPITOLUL V I I I
1. Nu spun cu asta c am aflat aa ceva despre voi, ci vreau s

v feresc de mai nainte, pentru c v iubesc i pentru c prevd
cursele diavolului. Voi, ns, ntrarmndu-v cu buntate, zidii-v din
nou n credin, care este trupul Domnului i n dragoste, care este
sngele lui Iisus Hristos. 2. Nimeni s nu aib ceva mpotriva seme-
nului su. Nu dai prilej pgnilor, ca din pricina ctorva nesocotini,
s fie hulit mulimea celor ce cred n Dumnezeu. Vai de cel prin
care, din pricina deertcmnii lui, se hulete numele Meu de unii 5.
CAP ITOLJUL IX
1. Fii surzi, dar, cnd cineva v vorbete altceva dect de Hristos,
Cel din neamul lui David, Cel din Maria, Care cu adevrat s-a nscut,
a mncat i a but, Care cu adevrat a fost prigonit pe timpul lui
Pilat din Pont, Care cu adevrat a fost rstignit i a inviat in vzul
celor cereti, al celor pmnteti i al celor dedesubt; 2. Care
cu adevrat a inviat din mori, nviindu-L pe El Tatl Lui; dup ase-
mnare, Tatl Lui ne va invia in Hristos Iisus i pe noi, care credem
n El fr de Care nu avem viata cea adevrat.
CAPITOLUL X
1. Dac, dup cum spun pgnii, adic necredincioii, Hristos a p-

timit in aparent ei trind n aparent pentru ce port eu lanuri,
pentru ce doresc s m lupt cu fiarele ? Deci, degeaba mor. Spun eu
oare minciuni despre Domnul ? 6.
738) Is. 52, 5.
739) 1 Cor. 15, 15.
SF. IGNATIE, CATRE TRALIENI
173
CAPITOLHL XI
1. Fugii, dar, de vlstarele cele rele, care dau natere la rod pur-
ttor de moarte, din care, dac gust cineva, moare ndat. Acetia nu
snt sdire a Tatlui. 2. Dac ar fi, s-ar arta ramuri ale crucii, iar ro-
dul lor ar fi nestriccios. Prin cruce, prin patima Sa, Hris'tos v chea-
m s fii mdulare ale Lui. Nu poate capul s se nasc fr mdu-
lare. Dumnezeu a fgduit unire ; iar unirea este El.
CAPI T O L U L X I I
1. V salut din Smirna mpreun cu Bisericile lui Dumnezeu, care

snt cu mine; ele n toate privinele m-au ntrit trupete i sufletete.
2. V roag lanurile mele, pe care le port pentru Hristos i v rog i
eu s dobndesc pe Dumnezeu. Rmnei strni unii i rugai-v unii
pentru alii. Se cuvine ca fiecare din voi, dar mai ales preoii, s nt-
reasc pe episcop, spre cinstea Tatlui lui Iisus Hrislos i a Apostoli-
lor. 3. Doresc s m ascultai cu dragoste, ca nu cumva prin cele ce
v scriu s fiu mrturie mpotriva voastr. Rugai-v pentru mine, care
am nevoie de dragostea voastr, ca, n milostivirea lui Dumnezeu, s
fiu nvrednicit de motenirea, pe care snt gata s o dobndesc i s
nu fiu gsit nevrednic.
CAPITOLUL X I I I
1. V salut cu dragoste smirnenii i efesenii. Pomenii n rugciu-nile

voastre Biserica din Siria, al crui mdular nu snt vrednic a fi numit,
c snt eel din urm dintre ei. 2. Fii sntoi n Iisus Hristos. Supunei-v
episcopului ca poruncii lui Dumnezeu, de asemenea i pre-oilor. Iubii-
v fiecare unul pe altul cu inim nemprit. 3. Duhul meu se cur
pentru voi nu numai acum, ci i cnd voi dobndi pe Dumnezeu. Snt
nc n primejdie ; dar credincios este Tatl n Iisus Hristos s-mi
mplineasc rugciunea mea i a voastr. Fac Dumne s fii n El fr
prihan.
IGNATIE CTRE
ROMANI
Ignatie, numit i Teoforul, Bisericii celei miluite prin mreia Tat-

lui Celui prea nalt i a lui Iisus Hristos, singurul Lui Fiu, Bisericii
celei iubite i luminate prin voina Celui ce voiete pe toate cte snt,
potrivit credinei i dragostei lui Iisus Hristos, Dumnezeul nostru, Bise-
ricii care este i st in frunte n ara romanilor, vrednic de Dumne-
zeu, vrednic de cinste, vrednic de fericire, vrednic de laud, vred-
nic de a dobndi ce dorete, vrednic de curie, Bisericii care st n
fruntea dragostei, care ine legea lui Hristos, care poart numele Tat-
lui, pe care o i salut in numele lui Iisus Hristos, Fiul Tatlui; celor
unii, dup trup i duh, cu toat porunca Lui, celor plini, fr deose-
bire, de harul lui Dumnezeu i celor curtii de orice culoare strin,
mult bucurie fr prihan n Iisus Hristos, Dumnezeul nostru.
CAPITOLOL I
1. Prin rugciunile mele ctre Dumnezeu am s reuesc s v vd

feele voastre cele vrednice de vzut i s primesc chiar mai mult
dect am cerut ; c, fiind nlnuit in Hristos Iisus, ndjduiesc s v
mbriez; i dac va fi voia lui Dumnezeu s fiu nvrednicit s
merg pn la capt. 2. nceputul este bine rnduit, dac dobndesc ha-
rul de a primi nempiedicat motenirea mea. M tem, ns, ca dragos-
tea voastr s nu-mi fac nedreptate , c vou v este uor s facei
ce voii; dar mie mi este greu s dobndesc pe Dumnezeu, dac voi
nu m vei crua.
1. Nu vreau ca voi s plcei oamenilor, ci s plcei lui Dumnezeu 1,

precum i plcei. Nici eu nu voi avea vreodat un prilej ca acesta s
dobndesc pe Dumnezeu i nici voi, dac vei tcea, nu vei putea s
v nscriei numele la o fapt mai bun. Dac vei tcea cu
1. Tes. 2, 4.
P. idNATIE, CTftE ROMANi
privire la mine, eu voi fi al lui Dumnezeu ; dar dac-mi veti iubi tru-
pul meu, va trebui s alerg din nou. 2. Nu-mi dati mai mult dect
aceea de >a fi jertfit lui Dumnezeu 2 ; jentfelnicul este nc gala ; voi,
ajungnd prin dragoste cor, s cntai Tatlui n Hristos Iisus, c Dum-
nezeu a nvrednicit pe episcopul Siriei s fie gsit vrednic de a veni
din rsrit n apus. C bun lucru este a apune din lume spre Dumne-
zeu, pentru a rsri n Dumnezeu.
CA PITO LU L I I I
1. Niciodat n-ai pizmuit pe nimeni; pe alii i-ai nvat 8 . Eu,

ns, vreau s fie trainice acelea, pe care le poruncii prin nvturile
voastre. 2. Mie cerei-mi numai att : putere pentru cele dinluntrul
meu i din afara mea, ca nu numai s griesc, ci s i voiesc, nu nu-
mai s-mi spun cretin, ci s i fiu gsit cretin. Dac voi fi gsit, pot
s-mi i spun i cretin ; atunci snt credincios, cnd nu m art lumii.
3. Nu este bine a fe arta 4. 4. C Dumnezeul nostru Iisus Hristos se
arat mai ales cnd este n Tatl. Cnd cretinismul e urt de lume,
nu-i o fapt de nduplecare, ci de mreie.
CAPITOLULIV
1. Scriu tuturor Bisericilor i le poruncesc tuturora, c eu de bun-

voie mor pentru Dumnezeu, dac voi nu m mpiedicai. Va rog s
nu-mi artati o bunvoint nepotrivit. Lsai-m s fiu mncare fia-
relor, prin care pot dobndi pe Dumnezeu. Snt gru al lui Dumnezeu
i siit mcinat de dinii fiarelor, ca s fiu gsit pine curat a lui Hris-
tos. 2. Mai degrab, linguii fiarele, ca ele s-mi fie mormnt i s
nu lase nimic din trupul meu ; ca nu adormind s fiu povara cuiva.
Atunci voi fi cu adevrat ucenic al lui Iisus Hristos, cnd nici trupul
meu nu-1 va vedea lumea. Faceti rugoiuni lui Dumnezeu pentru mine,
ca s fiu gsit, prin aceste unelte 5, jertf lui Dumnezeu. 3. Nu v po-
runcesc ca Petru i Pavel. Aceia erau apostoli; eu, un osndit,- aceia,
liberi 6 ; iar eu, pn acum, rob. Dar dac sufr, voi fi un dezrobit al
lui Hristos 7 i voi nvia liber n El. Acum cnd snt nlnuit, nv s
nu doresc nimic.
740) Fil. 2, 17 j 2 Tim. 4, 6.
741) Este poate o aluzde la Epistola I a Sfntului Olement Romanul ctre
Corinteni.
742) Potrivit poruncii lui Hristos (Mt. 6, 118) de a nu se arta lumii
faptele cele
bune.
743) prin aceste unelte, adic : prin dintii iiarelor.
744) 1 Cor. 9, 1.
745) 1 Cor. 7, 22.
. , .
176 SCRIER1LE PARINILOR APOSTOUCI
CAPITOLUL V
1. Din Siria pn la Roma, m lupt cu fiarele pe uscat i pe mare,

noaptea i ziua, nlnuit de zece leoparzi, adic de o grup de ostai;
acetia, chiar cnd le faci bine, se fac mai ri. Cu nedreptile lor,
capt mai mult nvtur; dar nu cu aceasta m-am 'mdreptit *. 2.
A dori ca fiarele s-mi fie pregtite i m rog s-mi fie ndat gata.
Am s le linguesc, ca s m mnnce iute, nu precum se tern unii,
i nu se ating de ele. Iar dac nu vor voi de bun voie, eu le voi sili.
3. Iertati-m! Eu tiu ce mi-i de folos. Acum ncep s fiu ucenic ! Nici
o fptur din cele vzute i din cele nevzute s nu caute s m m-
piedice de a dobndi pe Hristos I S vin peste mine foe i cruce,
haite de fiare, tierea crnii, mprirea trupului, risipirea oaselor, stri-
virea mdularelor, mcinatul ntregului trup, relele chinuri ale diavo-
lului. S vin toate, numai s dobndesc pe Hristos !
CAPITOLUL VI
1. La nimic nu-mi vor folosi desftrile lumii, nici mpriile vea-

cului acestuia. Mai bine-mi este s mor 9 in Hristos Iisus, dect s
mprtesc marginile pmntului. Pe Acela l caut, Care a murit pen-
tru noi; pe Acela 11 vreau, Care a nviat pentru noi. 2. Naterea mea
mi-i aproape. Iertai-m, frailor ! S nu m mpiedicai s triesc, s
nu voii s mor ! Nu-1 dai lumii pe eel care voiete s fie al lui Dum-
nezeu, nici nu-1 amgii cu materia! Lsai-m s primesc lumin
curat! Ajungnd acolo, voi fi om! 3. Ingduii-mi s fiu urmtor al
patimilor Dumnezeului meu! Dac-L are cineva in el, s se gndeasc
ce vreau i s aib mil de mine, pentru c tie cele care m apas 10.
CAPITOLUL V I I
1. Stpnitorul veacului acestuia n vrea s m rpeasc i s strice

gndurile mele despre Dumnezeu. Nimeni, dar, dintre cei de fa sa
nu-1 ajute! Mai bine fii cu mine, adic cu Dumnezeu! S nu cutai
c vorbii de Iisus Hristos, dar s dorii lumea. 2. Invidia s nu se
slluiasc n voi. Nici dac v-a ruga, cnd a fi lng voi, s nu m
ascultati, ci ascultai cele ce v scriu. V scriu fiind viu i dorind s
mor. Dorina mea a fost rstignit i nu este n mine foe, care s
746) 1 Cor. 4, 4.
747) / Cor. 9, 15.
748) Fil. 1, 23.
749) In. 14, 30.
SF. IGNATIE, CATRE ROMANI 177
iubeasc materia, ci *ap vie 12, care griete n mine i-mi spune
dinuntrul meu : Vino, la Tatl!. 3. Nu ma bucur de hrana cea stri-
ccioas, nici de plcerile vieii acesteia. Vreau pinea lui Dumnezeu,
care este trupul lui Iisus Hristos, Cel din smna lui David 1S, iar bu-
tur vreau sngele Lui, care este dragoste nestriccioas.
C A P I T O L U L V I I I
1. Nu vreau s mai triesc dup oameni. i va fi aceasta, dac voi

o voii. Voii, ca i voi s fii voii! 2. V cer aceasta n puine cuvin-
te. Credei-m ! Iisus Hristos v va arta, c spun adevrul. Neminci-
noas e gura, n care Tatl a vorbit cu adevrat. 3. Rugai-v pentru
mine, ca s ctig. Nu v-am scris dup trup, ci dup gndul lui Dum-
nezeu. Dac voi ptimi, mi-ai fcut voia ; dac voi fi respins, m-ai
urt.
1. Pomenii n rugciunile voastre Biserica din Siria, care are pas-

tor pe Dumnezeu n locul meu. Insui Iisus Hristos i va fi episcop i
dragostea voastr. 2. Eu m ruinez s spun c snt dintre ei, c nici
nu snt vrednic, fiind eel din urm ntre ei i nscut nainte de vre-
me 14. Totui a avea mila de a fi cineva, dac dobndesc pe Dumnezeu.
3. V mbrieaz duhul meu i dragostea Bisericilor, care m-au primit
n numele lui Iisus Hristos, nu ca pe un cltor. C Bisericile, care nu
se aflau in calea mea cea dup trup, mergeau naintea mea din ora n
ora.
CAPITOLUL X
1. V scriu acestea din Smirna prin efesenii cei vrednici de feri-

cire. Este cu mine mpreun cu alii muli i Crocu, nume scump mie.
2. Despre cei care au sosit inainte de mine din Siria in Roma spre
slava lui Dumnezeu, cred c titi; acestora s le spuneti c i eu sint
aproape. Toi snt vrednici de Dumnezeu i de voi. Se cuvine ca voi
s-i ajutai n toate. 3. V-am scris acestea in ziua a noua inainte de
calendele lui septembrie 15. Fii sntoi pn la sfrit n rbdarea lui
Iisus Hristos.
750) In. 4, 10 i 7, 38.
751) In. 7, 42 i Rom. 1, 3.
752) 1 Cor. 15, 8.
753) 24 august.
12 Prini apostolici
GNATIE CTRE
FILADELFIENI
Ignatie, numit i Teoforul, Bisericii lui Dumnezeu Tatl i a Dom-

nului Iisus Hristos, care este n Filadelfia Asiei, celei miluit i ni-
rit n unirea lui Dumnezeu i nveselit fr deosebire n patima Dom-
nului nostru i convins n nvierea Lui, cu toat mila; pe care o
salut n sngele lui Iisus Hristos, Care este bucurie venic i stator-
nic, mai ales dac credincioii snt una cu episcopul i cu preotii cei
dimpreun cu el i cu diaconii rnduii dup gndul lui Iisus Hristos,
pe care, potrivit voinei Sale, i-a ntrit cu ntemeiere prin Sfnlul Lui
Duh.
CAPITOLUL I
1. Despre episcopul vostru am aflat c n-a dobndit aceast slujire,

care este a ntregii comuniti, nici prin el, nici prin oameni, nici din
dorina de slav deart, ci datorit dragostei lui Dumnezeu Tatl i
a Domnului Iisus Hristos. Snt uimit de buntatea lui, care prin tce-
rea sa, poate mai mult dect cei care griesc deertciuni. 2. C este
n armonie cu poruncê cum este chitara cu coardele. De aceea sufle-
lul meu i fericete cuyetul lui ndreptat spre Dumnezeu ,- tiu c este
virluos i desvrit; cunosc statornicia lui i lipsa sa de mnie, n
tcat blndeea Dumnezeului Celui viu.
1. Aadar, copii ai luminii adevrului, fugii de dezbinri i de n-

vturi rele. Unde este pstorul, acolo urmai-1, ca oile. 2. C muli
lupi, care par vrednici de credin, robesc cu placed rele pe cei care
merg pe calea lui Dumnezeu. Dar, datorit unirii voastre, nu vor avea
loc ntre voi.
St. IGNATIE, CATftE FlLADELPlEN
CAPITOLUL I I I
1. Ferii-v de buruienile rele, pe care nu le cultiv Hristos, pen-

tru c nu snt sdite de Tatl1. 2. Nu griesc aa, pentru c am gsit
dezbinare la voi; dimpotriv, curie. C toi ci snt ai lui Dumne-
zeu i ai lui Iisus Hristos, snt cu episcopul; i toi cti se vor poci
i vor veni la unitatea Bisericii, vor fi i ei ai lui Dumnezeu, ca s fie
vii dup Iisus Hristos. 3. Nu v nelai, fraii mei, dac cineva se
duce dup cel ce dezbin, nu va moteni mpria lui Dumnezeu 2.
Dac cineva umbl n nvturi strine, acela nu este n acord cu
patimile lui Hristos.
1. Cutai, dar.s participai la o singur euharistie ; c unul este

trupul Domnului nostru Iisus Hristos i unul este potirul spre unirea
cu sngele Lui; unul este jertfelnicul, dup cum unul este episcopul
mpreun cu preoii i diaconii, cei mpreun cu mine robi; pentru ca
ceea ce facei, s-o facei dup Dumnezeu.
CAPITOLUL V
1. Fraii mei, dragostea mea pentru voi se revars nespus de mult

i, cu marea mea bucurie, v ntresc pe voi ; dar nu eu, ci Iisus
Hristos ,- snt n lanuri pentru El, dar mai mult m tem, c snt Inc
nedesvrit. M va desvri, ns, rugciunea voastr ctre Dumne-
zeu, ca s dobndesc motenirea cu care am fost miluit, alergnd la
Evanghelie, ca la trupul lui Iisus i la Apostoli, ca la preoii Biseri-
cii. 2. S iubim i pe profei, c i ei au vestit Evanghelia, au ndj-
duit n Iisus Hristos i L-au ateptat; i creznd n El s-au mntuit,
fiind n unire cu Iisus Hristos, sfini vrednici de dragoste i de admi-
raie, mrturisii de Iisus Hristos i mpreun numrai n Evanghelia
ndejdii comune.
CAPITOLUL VI
1. Dac cineva predic iudaismul, s nu-1 ascultai ! C este mai

bine s ascultai cretinismul de la un brbat tiat mprejur, dect s
ascultai iudaismul de la un netiat mprejur. Iar dac amndoi nu vor-
besc de Iisus Hristos, acetia snt pentru mine coloane funerare i gropi
754) Mr. 15, 13.
755) 1 Cor. 6, 9. 10.
de mori, pe care snt scrise doar numai nume de oameni. 2. Fugii, dar,
de meteugurile i de cursele stpnitorului veacului acestuia3, ca nu
cumva, Kind strmtorai de sfaturile lui, s slbii n dragoste , fii, ns,
cu toii la un loc i cu inima nemprit. 3. Mulumesc Dumnezeului
meu, c mi-i cugetul curat cu privire la voi i c nu se poate nimeni
luda nici n ascuns, nici pe fa, c am ngreunat pe cineva n vreun
lucru mic sau mare. i doresc ca toi crora le-am vorbit, s nu aib
cuvintele mele ca o mrturie mpotriva lor.
CAPITOLUL V I I
1. Unii au voit s m nele dup trup ,- dar duhul nu se neal,

c este de la Dumnezeu; c tie de unde vine i unde merge * i pe
cele ascunse le vdete. Am strigat, fiind n mijlocul vostru ; griam
cu glas tare, cu glasul lui Dumnezeu : Alturai-v de episcop, de
preoi i de diaconi! Iar cei care au bnuit c am grit acestea pen-
tru c am tiut mai dinainte de dezbinarea unora, martor mi este
Acela, pentru Care snt n lanuri, c n-am aflat asta de la trup ome-
nesc. 2. Duhul mi-a predicat, grind acestea : Fr de episcop s nu
facei nimic! Pstrai trupul vostru ca templu al lui Dumnezeu! 5 Iubii
unirea, fugii de dezbinri, fii urmtori ai lui Hristos 6, precum este i
El al Tatlui Lui.
CAPITOLUL V I I I
1. Eu am fcut ce mi se cdea, ca un om rnduit spre unire. C

Dumnezeu nu locuiete unde este dezbinare i mnie. Dumnezeu iart
pe toi care se pociesc, dac se pociesc n unire cu Dumnezeu i In
comuniune cu episcopul. Cred n harul lui Iisus Hristos, Care v va
dezlega de orice legtur. 2. V rog s nu facei nimic din dorina de
ceart, ci potrivit nvturii lui Hristos. Pentru c am auzit pe unii
spunnd : Dac nu-L gsesc pe Hristos n arhive, nu cred n Evan-
ghelie. Cnd le-am spus, c este scris, mi-au rspuns : Dar tocmai
asta te ntreb I Pentru mine, ns, arhivele snt Iisus Hristos, arhive
sfinte, crucea Lui, moartea, nvierea Lui i credinfa data prin El. In
arhivele acestea vreau s m ndreptesc prin rugciunile voastre.
756) In. 14, 30.
757) In. 3, 8.
758) 1 Cor. 3, 16 i 6, 19.
759) 1 Cor. 11, 1.
SF. IGNATIE, CATRE FILADELFIENI 181
C A P IjT O L U L IX
7
1. Buni erau i preotii , dar mai bun arhiereul, cruia li erau n-
credinate sfintele sfintelor, singurului cruia i s-au ncredinat cele
ascunse ale lui Dumnezeu ; el este ua 8 Tatlui, prin care intr
Avraam, Isaac, Iacov, profetii, Apostolii i Biserica. Toate acestea due
la unirea cu Dumnezeu. 2. Evanghelia, ns, are ceva deosebit: veni-
rea9 Mintuitorului, a Domnului nostru Iisus Hristos, patimile Lui i
nvierea. Profeii cei iubii L-au vestit; Evanghelia, ns, este desvr-
irea nemuririi. Toate 10 snt deopotriv de bune, de credei n dragoste.
CAPITOLUL X
1. Pentru c prin rugciunile voastre i prin dragostea fierbinte,

pe care o avei n Hristos Iisus, mi s-a adus vestea c Biserica din
Antiohia Siriei are pace, se cuvine vou, ca Biserica a lui Dumnezeu,
s alegei un diacon, pentru a fi acolo trimisul lui Dumnezeu, ca s se
bucure cu cei care snt adunai la un loc i s slveasc numele n. 2.
Fericit va fi in Iisus Hristos acela care va fi invrednic;'. cu o slujire
ca aceasta, iar voi veti fi slvii. Dac voii, nu este cu neputin s
facei aceasta pentru numele lui Dumnezeu, aa cum au fcut-o i
bisericile cele mai apropiate, care au trimis unele episcopi, iar altele
preoi i diaconi.
1. Pentru diaconul Filon din Cilicia, brbat cu bun mrturie, care

i acum mi slujete la cuvntul lui Dumnezeu mpreun cu Reu Aga-
topod, brbat ales, care m-a insotit din Siria, renunnd la viaa sa,
care i vou v dau mrturie, mulumesc i eu lui Dumnezeu pentru
voi, c i-ai primit aa cum v primete i pe voi Domnul; iar cei care i-
au necinstit s fie iertai cu harul lui Iisus Hristos. 2. V salut cu
dragoste fraii din Troada, de unde v i scriu prin Buru, eel trimis
mpreun cu mine, n semn de cinste, de efeseni i smirneni. li va
cinsti pe ei Domnul Iisus Hristos, in Care ei ndjduiesc cu trupul, cu
sufletul, cu duhul, cu credina, cu dragostea i cu unirea. Fii sntoi
n Hristos Iisus, ndejdea noastr comun.
760) legii vechi.
761) In. 10, 9.
762) In trup.
763) toate, adic: Vec.oiu] i Noul Testament.
764) lui Iisus Hristos.
IGNATIE CTRE
SMIRNENI
Ignatie, numit i Teoforul, Bisericii lui Dumnezeu Tatl i al iubi-

tului Iisus Hristos, celei miluite cu toat harisma, celei pline de cre-
din i dragoste, care nu este lipsit de nici o harism, celei cu
cuviin dumnezeiasc, celei purttoare de sfini, care este in Smirna
Asiei, n dun fr prihan i in cuvntul lui Dumnezeu, mult bucurie.
CAPITOLUL I
1. Slvesc pe Iisus Hristos Dumnezeu, Care v-a nelepit aa. Am

neles c ai ajuns desvrii n neclintit credin, ca i cum ai fi
pironii, cu trupul i cu sufletul, in crucea Domnului Iisus Hristos i
ntrii n dragoste, in sngele lui Hristos, plini de credin n Domnul
nostru, Care cu adevrat este din neamul lui David dup trup x ,
dar Fiu al lui Dumnezeu dup voina i puterea lui Dumnezeu, nscut
cu adevrat din Fecioar, botezat de loan, ca s se mplineasc de El
toat dreptatea 2. 2. Pe timpul lui Pilat din Pont i al lui Irod a fost
pironit cu adevrat pentru noi cu trupul, din al crui fruct sntem noi,
din patima Lui cea de Dumnezeu fericit ; ca s ridice semn 3 n
veci prin nviere pentru a aduna pe sfinii i credincioii Lui, fie din
iudei, fie din pgni, ntr-un singur trup al Bisericii Lui.
CAPITOLUL II
1. El a ptimit toate acestea ca s ne mntuim. A ptimit cu ade-

vrat i a nviat cu adevrat, nu cum spun unii necredincioi, c a
ptimit n aparen, ei existnd n aparen, i, precum gndesc, aa li
se va i ntmpla, c snt fantome i draci.
765) In 7, 42; Rom. I, 3.
766) Ml. 3, 15.
767) Is. 5, 25; 11, 12; 49, 22; 62, 10.
SF. IGNATIE, CATRE SMIRNENI , 1R3
C A P I TO L U L I I I
1. Eu 1 tiu n trup i dup nviere i cred c este. 2. Cnd a venit

la Petru i la cei dimpreun cu el, le-a zis : Luai, pipii-m i ve-
dei, c nu snt demon fr de trup 4. i ndat s-au atins de El i au
crezut, unindu-se strns i cu trupul i cu duhul Lui. De asta au dis-
preuit i moartea i au fost gsii mai presus de moarte. 3. Dup n-
viere a mncat cu ei i a but cu ei, ca unul n trup, dei duhovnicete
era unit cu Tatl.
CAPITOLUL IV
1. V dau, iubiilor, aceste sfaturi, cu toate c tiu c i voi gn-

dii la fel ca mine. Dar vreau s v feresc de fiarele cele cu chip de
orn, pe care nu numai c nu trebuie s-i primii, dar, dac e cu putin,
nici s v ntlnii cu ei, ci numai s v rugai pentru ei, poate c se
vor poci, lucru greu ns. C stpnire peste aceasta are Iisus Hris-
tos, viata noastr cea adevrat. 2. Dac s-au fcut toate acestea in
chip aparen't de Dorrmul nostru, atunci i eu n chip aparent snt nln-
uit. Pentru ce m-am dat pe mine nsumi morii, focului, sbiei, fiare-
lor ? Dar, aproape de sabie, aproape de Dumnezeu ; mpreun cu fia-
rele, mpreun cu Dumnezeu. Dar numai n numele lui Iisus Hristos !
Din dragoste de El, ndur toate, c El m ntrete, s ajung om des-
vrit.
CAPITOLUL V
1. Unii, necunoscndu-L, 11 tgduiesc ; dar, mai bine spus, ei snt

tgduii de El ; aceia snt mai mult avocai ai morii dect ai adev-
rului; pe ei nu i-au convins nici profeiile, nici legea lui Moisi, dar
pn acum nici Evanghelia, nici suferinele fiecruia din noi. 2. C i
despre noi gndesc la fel. Cu ce mi-i de folos unul, daca m laud pe
mine, dar hulete pe Domnul meu, mrturisind c El nu-i purttor de
trup ? Cel care nu mrturisete asta, 11 tgduiete desvrit i este
purttor de cadavru. 3. N-am socotit cu cale s scriu numele lor, pen-
tru c snt numele unor necredincioi. Dar nici mie s nu-mi fie a-i
pomeni, pn nu se vor poci, creznd n patimile Lui, care snt nvie-
rea noastr.
4. Lc. 24, 39.
CAPITOtUL VI
1. Nimeni s nu se nele! Chiar puterile cele cereti, slava nge-

rilor i stpnitorii vzui i nevzui, dac nu cred n sngele lui Hris-
tos, i ei snt osndii. Cine poate nelege, s neleag 5. Nimeni s
nu se mndreasc cu locul pe care-1 ocup ; c totul este credin i
dragoste, decl care nimic nu-i mai mare. 2. Uitai-v la cei care gn-
desc altfel despre harul lui Iisus Hristos, pogort peste noi i Ei snt
mpotriva gndirii lui Dumnezeu. Nu le pas de dragoste, de vduv,
de orfan, de cel strmtorat, de cel legat sau dezlegat, nici de cel nfo-
metat sau nsetat.
1. De Euharistie i de rugciune se deprteaz, pentru a nu mrtu-

risi c Euharistia este trupul Mntuitorului nostru Iisus Hristos, trupul,
care a ptimit pentru pcatele noastre i pe care Tatl, cu buntatea
Sa, L-a nviat. Aadar, cei care se mpotrivesc darului lui Dumnezeu,
mor datorit tgadei lor. Le-ar fi de folos s iubeasc, pentru ca s i
nvieze. 2. Se cuvine, dar, s v deprtai de unii ca acetia i s nu
vorbii cu ei nici n particular, nici n public ; s ne inem strns de
profei i mai ales de Evanghelie, n care patimile ne snt artate, iar
nvierea se mplinete. Fugiti de dezbinri, c ele snt nceputul
relelor.
CAPITOLUL V I I I
1. Cu toii urmai pe episcop, dup cum urmeaz Iisus Hristos pe

Tatl, iar pe preoi ca pe Apostoli; pe diaconi respectai-i ca pe po-
runca lui Dumnezeu. Nimeni s nu fac fr episcop ceva din cele ce
aparin Bisericii. Acea Euharistie s fie socotit bun, care este fcut
de episcop sau de cel cruia episcopul i-a ngduit. 2. Unde se vede
episcopul, acolo s fie i mulimea credincioilor, dup cum unde este
Iisus Hristos, acolo este i Biserica universal fl. Fr episcop nu este
ngduit nici a boteza, nici a face agap ; c este bineplcut lui Bum-
nezeu ceea ce aprob episcopul, ca tot ce se svrete s fie sigur i
ntemeiat.
768) Mt. 19, 12.
769) Biserica universaid, alt termen lntiebuinat pentitt prim a data In
llteratura
cretin de Sfntul Ignatie.
SF. IGNATIE, CATRE SMIRNENI 185
C A P I TO L U L IX
1. Este cu cale, deci, s ne trezim i, ct mai avem vreme, s ne

ntoarcem, pocindu-ne la Dumnezeu. Bine este s tii de Dumnezeu
i de episcop. Cel care cinstete pe episcop este cinstit de Dumnezeu ;
eel care face ceva fr tirea episcopului, acela slujete diavolului. 2.
Toate s v prisoseasc, n har, c sntei vrednici. In toate m-ai aju-
tat i Iisus Hristos s v ajute pe voi. M-ai iubit i cnd eram departe
de voi i cnd eram cu voi. S v rsplteasc Dumnezeu, pe Care II
vei dobndi, dac suferii toate pentru El.
CAPITOLUL X
1. Ai fcut bine c ai primit, ca diaconi ai lui Hristos Dumnezeu,

pe Filon i pe Reu Agatopod, care de dragul lui Dumnezeu m-au nso-
it , i ei mulumesc Domnului pentru voi, c i-ai ajutat n tot chipul.
Nimic nu-i pierdut pentru voi. 2. Duhul meu mi-l dau vou ca rsplat
i lanurile mele, pe care nu le-ai dispreuit, nici nu v-ai ruinat de
ele. Nici de voi nu se va ruina credina cea desvrit, Iisus
Hristos.
CAPITOLUL XI
1. Rugciunea voastr s-a ndreptat spre Biserica cea din Aniiohia

Siriei; de acolo am plecat legat n lanuri cu mare cuviin dumne-
zeiasc , v mbriez pe toi, nu c a fi vrednic de cei de acolo,
c snt eel din urm dintre ei. Dar am fost nvrednicit potrivit voin-
ei lui Dumnezeu, nu cugetului meu, ci harului lui Dumnezeu, pe care
m rog s mi-1 dea desvrit, ca prin rugciunea voastr s dobn-
desc pe Dumnezeu. 2. Aadar, ca lucrarea voastr s fie desvrit
i pe pmnt i n cer, se cuvine, spre cinstirea lui Dumnezeu, ca Bise-
rica voastr s aleag un trimis al lui Dumnezeu pentru a se duce
pn n Siria, ca s se bucure cu cei de acolo, c au pace, c i-au
recptat mreia lor i li s-a restabilit trupul lor propriu. 3. Mi s-a
prut deci vrednic lucru s trimitei pe cineva dintre voi cu o epis-
tol, ca s slveasc mpreun cu ei linitea cea dup Dumnezeu, care
le-a venit i c au ajuns acum la liman cu rugciunile voastre. Fiind
desvrii, pe cele desvrite le gndii. Dumnezeu este gata s v
dea ajutorul Lui, dac vrei s facei o fapt bun.
CAPITOLUL X I I
1. V mbrieaz cu dragoste fraii din Troada, de unde v i scriu

prin Buru, pe care 1-ai trimis mpreun cu efesenii, fraii votri, ca s
fie cu mine , acesta m-a ajutat n toate privinele. Ar trebui ca toi
s-1 imite, c este pild de slujire a lui Dumnezeu. Harul lui Dumnezeu
s-1 rsplteasc n toate. 2. mbriez pe vrednicul de Dumnezeu
episcop, pe preoii cei cu dumnezeiasc cuviin i pe diaconii cei
mpreun cu mine robi, pe fiecare n parte i pe toi ndeobte, n
numele lui Iisus Hristos, in trupul Lui i n sngele Lui, in patimile
Sale i n nvierea Sa, in unitatea trupeasc i sufleteasc a lui Dum-
nezeu i a voastr. Har vou, mil, pace i rbdare in veci.
CAPITOLUL X I I I
1. Imbrez casele frailor mei, mpreun cu soiile i copiii i pe

fecioarele cele numite vduve 7. Fii sntoi cu puterea Duhului. Va
mbrieaz Filon, care este cu mine. 2. Imbriez casa Taviei, i-i
doresc s fie tare n credin i n dragoste trupeasc i sufleteasc.
mbriez pe Alca, nume scump mie i pe Dafnu cel fr pereche i
pe Evtecnu i pe toti dup nume. Fii sntoi cu harul lui Dumnezeu
7. Este vorba de vduvele care, dup moartea soilor lor, due o via asemenea
fecioarelor.
IGNATIE CATRE
POLICARP
Ignatie, numit i Teoforul, lui Policarp, episcopul Bisericii smirne-

nilor, dar, mai bine spus, celui care II are ca episcop pe Dumnezeu
Tatl i pe Domnul Iisus Hristos, mult bucurie.
C A P I T O L UL I
1. Ludnd gndul tu eel n Dumnezeu, ntemeiat ca pe o piatr

neclintit, proslvesc pe Dumnezeu c am fost nvrednicit de chipul
tu eel neprihnit, de care s m bucur n Dumnezeu. 2. Te rog, in
numele harului, cu care eti investit, s-i urmezi calea i s ndemni
pe toi s se mntuie. Apr-i locul pe care-1 ocupi, cu toat grija
trupeasc i duhovniceasc. Poart grij de unire, dect care nimic
nu-i mai bun. Poart-i pe toi, precum i Domnul te poart pe tine.
Rabd-i pe toi n dragoste, precum i faci. 3. ndeletnicete-te cu ru-
gciuni nencetate. Cere pricepere mai mult dect ai. Privegheaz,
avnd duh neadormit. Vorbete cu fiecare dup asemnarea lui Dum-
nezeu. Poart bolile 1 tuturora ca un atlet desvrit. Unde-i mai
mare osteneala, acolo-i mult ctig.
C*A P I T.OL U L II
1. Dac iubeti numai pe ucenicii cei buni, n-ai nici un merit; mai
mult, supune-i-i cu blndee pe cei mai molipsii. Nu orice ran se
vindec cu acelai plasture. Potolete nenelegerile cu prinie. 2. *Fii
nelept n toate ca arpele i neprihnit ntotdeauna ca pommbeii 2.
De aceea eti i trupesc i duhovnicesc, ca s mngi pe cele ce i se
arat n faa ta ; ct privete pe cele nevzute, cere s-i fie desco-
perite, ca s nu-i lipseasc nimic i s ai cu prisosin orice harism.
770) M(. 8, 17.
771) M(. 10, 16.
3. Timpul ti cere s dobndeti pe Dumnezeu, dup cum cpitanii co-

rbiilor cer vnturi bune, iar naufragiaii cer porturi. Fii treaz, ca un
atlet al lui Dumnezeu. Premiul ? Nestricciune i via venic, de
care i tu eti convins. Pentru toate sufletul meu i-1 dau i lanurile
mele, pe care le-ai iubit.
C A P I T O L U L 111
1. S nu te sperie cei care par vrednici de credin, dar nva

nvtturi striie s. Stai tare ca o nicoval n care se lovete. Acela-i
mare atlet care nvinge, dei-i lovit. Trebuie, mai cu seam, noi s
rbdm toate pentru Dumnezeu, ca i El s ne rabde pe noi. 2. Fii mai
zelos dect eti! Citete vremile ! Ateapt pe Cel mai presus de timp,
pe Cel fr de ani, pe Cel nevzut, pe Cel vzut pentru noi, pe Cel
nepipit, pe Cel neptimitor, pe Cel p&timitor pentru noi, pe Cel Care
pentru noi a rbdat n tot chipul.
1. S nu fie neglijate vduvele ! Dup Domnul, fii tu ngrijitorul

lor! Nimic s nu se fac fr aprobarea ta i nici tu fr Dumnezeu
s nu faci ceva. Aa ceva s nu faci! Fii hotrt! 2. Adunrile de
slujb s fie mai dese. Cheam-i pe toi dup nume. 3. Nu dispreui
pe sclavi i pe sclave, dar nici ei s nu se ngmfe, ci s robeasc mai
mult spre slava lui Dumnezeu, ca s dobndeasc de la Dumnezeu o
mai bun libertate. S nu doreasc s fie liberai cu cheltuielile obtii
credincioilor ca s nu fie gsii robi poftei.
C A P I T O L U L V
1. Fugi de meseriile rele; dar, mai bine spus, vorbete despre ele.
Griete surorilor mele s iubeasc pe Domnul i s se mulumeasc,
trupete i duhovnicete, cu soii lor. La fel i frailor mei porunce-te-
le, n numele lui Iisus Hristos, *s-i iubeasc soiile, cum iubete
Domnul Bisenca *. 2. Dac cineva poate s rmn in curie in cinstea
trupului Domnului, s rmn fr a se luda. Dac se va luda s-a
pierdut; iar dac tie cineva aceasta in afar de episcop, s-a stricat.
Trebuie ca cei care se nsoar i cele care se mrit s fac unirea
lor cu aprobarea episcopului, ca s fie cstoria lor dup Domnul i
nu dup poft. Toate s se fac spre cinstea lui Dumnezeu.
772) 1 Tim. 1, 3; 6, 3.
773) Etes. 5, 25.
SF. IGNATIE, CATRE POLICARP 189
C A P I T O L U L VI
5
1. Ascultai pe episcop ca i Dumnezeu s v asculte pe voi.
Sufletul meu mi pun pentru cei care se supun episcopului, preoilor,
diaconilor. i fac Dumnezeu ca, mpreun cu ei, s am i eu parte de
Dumnezeu. Ostenii-v unii mpreun cu alii, luptai mpreun, aler-
gai mpreun, suferii mpreun, dormii i deteptai-v ca economi,
ca stpni .i slujitori ai lui Dumnezeu. 2. Cutai s plcei Celui n a
Crui oaste sntei6, de la Care i plata o primii. S nu fie gsit careva
dezertor. Botezul vostru s v rmn arme, credina coif, dragostea
suli, iar rbdarea armur; faptele bune s fie depozitele voastre, ca
s v primii, dup vrednicie, plata voastr. Fii ndelung rbdtori, cu
buntate unii cu alii, precum este i Dumnezeu cu voi. Fac Dumnezeu
s m bucur pururea de voi!
1. Pentru c, dup cum mi s-a vestit, Biserica din Antiohia Siriei a

dobndit pace prin rugciunile voastre, de aceea i eu am ajuns mai
vesel, c Dumnezeu mi-a luat de pe suflet grija, mai ales dac prin
suferinele mele voi dobndi pe Dumnezeu spre a fi gsit, la nviere,
ucenic al vostru. 2. Se cuvine, de Dumnezeu fericite Policarpe, s ii
o dunare vrednic de Dumnezeu i s alegi pe cineva, pe Gare-1 avei
foarte drag i harnic, care va putea s fie numit curier al lui Dum-
nezeu ; acesta s fie nvrednicit s se duc n Siria ca s preamreasc,
spre slava lui Dumnezeu, dragostea voastr cea neobosil. 3. Cretinul
n-are stpnire asupra lui nsui, dar are timp liber pentru Dumnezeu.
Aceasta este o lucrare a lui Dumnezeu i a voastr, cnd o mpliniti.
Cred in harul lui Dumnezeu, c voi sntei gata spre o facere de bine
plcut lui Dumnezeu. tiindu-v tria voastr pentru adevr, v-am
sftuit n putine cuvinte.
C A P I T O L U L V 1 I I
1. Pentru c n-am putut s scriu tuturor Bisericilor, trebuind s

plec pe neateptate cu corabia de la Troada la Neapole 7, precum po-
runcete voina lui Dumnezeu, vei scrie tu Bisericilor, care snt mai
nainte 8, ca unul ce tii gndul lui Dumnezeu, ca i ele s fac acelai
774) Sfntul Ignatie se adreseaz acum smirnenilor.
775) 2 Tim. 2, 4.
776) Neapole, port n Macedonia lng Filipi.
777) de Antiohia, adic Bisericile dintre Smirna i Antiohia.
190 SCUfiULE PRlNILOft AfOSTOLlCt
lucru : cele care pot s

trimit delegai cu
piciorul, iar altele
epistole prin cei trimii
de tine, ca s fii slvii
prin o fapt venic,
precum i vrednic eti.
2. V mbriez pe
toi pe nume i pe
soia lui Epitropu
mpreun cu toat
casa ei i cu copiii.
Imbriez pe iubitul
raeu Atalu. m-briez
pe cel ce va fi
nvrednicit s se duc
n Siria. S fie harul lui
Dumnezeu totdeauna
cu el i cu cel ce 1-a
trimis, cu Policarp. 3.
V doresc sntate de-
a pururi n Dumnezeul
nostru Iisus Hristos, n
Care fac Dumnezeu
s rmnei n unirea i
purtarea de grij a lui
Dumnezeu. mbriez
pe Alca, numele cel
dorit de mine. Fii
sntoi n Domnul.
I
N
D
I
C
E
S
C
R
I
P
T
U
R
I
S
T
I
C
L
A
EPISTOLELE SFINTULUI
IGNATIE TEOFORUL
S-au folosit pentru

epistole urmtoarele skjle : E
Efeseni; M
Magnezieni; T Tralieni; R
= 1. 7, 30 -
.1, M
Roman
34 - 42 V II,
i; F E -= 1.
XIX E 78
Filadel , 1. XV 3) 2
7, III, -
fieni; 37- 1; E
S 38 - XX XVI
Smirne E , 2; I, 1.
ni; P XVI S 78

I, 1.
9,
I, 4) 3
1. -
Policar 48 - 8 E
p. E , XV I
V I, I, 1.
L I 2 1. 5 78
Ii2,
e
v
I32,6
42 -
5) 2
9 -, - 0 -
i E
E 6 E
t VI,
X V,- E V I,
i 1.
I. 7 1.
c - 2
1 X 14,
2 E 4,
4
11, V
0 39 -
, 12 X- S I 30
1 S V III, , = E
0 2. I 2. XVI
49,I loa 2 I, 1
- 22 , n 3, . ;
E - S1 8 - XIX,
I, . F 8
X 2. M V I I, , 1;
V 52,a 1. M I,
I 5 -r 778 2 2;
, T c ) 1 8 T
2 V IIu 0 - IV,
. I, 9 R - 2; R
P 2. , V II, VII,
r 6 3 2. M il ;
o 2
3, 7 779 F
v 15 - ) 1 V VI,
e - SE 9 - I 2.
n I, M I 1
b 1. V V I I, , 5,
e ,8, I 1.
3 17 , 780 1 30 -
, - P1 ) 3 . M
3 I, . 3 - V II,
4 3. 1 E 8 1.
10,4 V, , Fapt
- 16 , 2. ele
E - P 781 2 Apo
II, 3 ) 3 9 stoli
V 2. 8 -
lor
, 10,- R
- 1, 25 -
3 40 V II,
. 2.3. M V, 1.
- EE M 20, 28 =
1 VI,
8 E I, 1.
1. X V Romani
, (12,V
1 I 1, 3 - E
33 I I XVIII,
7 - EI I 1;
XI , , XX,
- V,
M 2. 1 2 2; R
15,.
X . VII,
13
I 3;
- FL
I III,u 1 S I,
, 1. c 0 1.
1 19, a , 6, 4 - E
. 12 XIX, 3.
P - S1 9 8, 5 - E
s V I,, V III, 2.
a 1. - I
h ,232 F Coxinten
n , 87 i 1,
i - E I 20 -
1 XV- X E XVIII,
, , , 1. 1, 23
3 24,E - E
45 1 XVIII,
- - EX . 1.
M VI,I 78 786
X
1. X
,
2) ) 2
4 - 6, 9 P P etr l oa X I,
E - E III, u 5, n 1.
XV XV 1. 5 - 2,
III, I 6, E V, 18
1. FIII 3. I - E
78 , 3. 3P -
7) 6,
14 10 II I,
= E - E 1.
VII XVII
I, , I
2. 1 ; T
78 F i
8) III, m
1 3.
o
- T 6,
V, 19 t
1. - Ee
3, XV,i
16 3; 2
= F ,
E VII,4
XV, 2.
3; 7, =
F 22 -
VII R
, 2. IV, P
4, 3.
4 - 9, 1V
R = RI
V, IV, ,
1. 3. 2
4, 9, .
13 15 2,
- - R 8
E V I, -
VII 1. E
I, 11, XV
1 ; 1 - III,
XV F 1 i
HI, VII,XX
1. 2. , 2.
5, 15, 4
7 - 8 -,
M R
X , IX,6
2 . 2.
15,
15 --
T
X, R
1.
E I
f1, I
,
2.
5,
2
21
.
-
M
I
XIIa
I, c
5 o
,2 b
,2 ,
4 -4
R ,
II,
1. 6
6,
17 -
- E
X, E
1.
V
I
,
T
II, 3
2. .
1,
3 I

SP. IGNATIE, EPISTOLfi 191
I N D I C E
REAL I
ONOMASTIC
Adev 1
r, ;
F, -n
II r
, i
1 de
; sl
R, uj
V b
II ;
I, M
2; ,
S, IV
V, ,
1 1
; ;
P, P,
V I
II V,
, 2.
3 A
; j
Ii u
su t
s o
H r
ri ,
st '
os -
gr u
ai l
e
te l
-u u
l, i
E,
V D
I, u
2 m
? n
du e
ip z
e
u
, ,
E,
V S
II, ,
2.
Ad X
mi I
ra ,
ie,
F, 3
V, .
2.
Aduna A
re l
, c
E, a
V, ,
3
; S
P, ,
V
II X
, I
2 I
; I
-a ,
ap
os 2
to ;
li-
lo P
r, ,
T,
II V
I, I
II, lui Asem an
3. Hris na ,
Al ta tos, re F,
r, T, , I
M, II, T, X,
VII, 2; I
2; -ii 1.
X,
T, s-au 2;
VII, supu B
d
2. s u B
Aluat, lui p as
nou, Hris -a m
M, X, tos, lu
Tat ,
2 ; -ul i
eel lu, lui -e
D ve
M, i u
X, Duh ch
m
2. ului, i,
M, ne
Amndoi M
XIII ze
, F, VI, ,
1. An, , u,
2. P, V
Cel fr
de -i, P, Ap r o b a I, II
III, 2. re, 3. I,
Amtiohia -a A 1.
Siriei, F, epi si B
X, 1 ; sco a,
as
S, XI, pul T,
F, u,
1 j P, ui,
P, S, pr
VII,
1. Ap, I V, tit eo
vie, 1 ; lu. tu
R, VII, P, At l,
2 ; V, al M
Domnul 2. u, ,
prin pa - Apus, P, II
tima R, II, 2. VI
,
Lui a Arhiere II,
curat u, F, IX, 2. 1.
, E, 1. At l e t , Brbai
XVIII, Ar hi v, P, t,
2. -e, I,
Aparen F, 3 al
, n , VII j es
T, X, 1 I, 2
,
S, II, 1. ; -e
sfi m F,
Apoloni
e, nte, ar X
preotul, F, e, I,
M, II, 1. VII P, 1
Apostol, I, II ;
T, III, 2; I,

3; -i, -el 1
cu
E, XI, e ;
2; M, sin bu
VI, t al n
1; Iis lu m
M, us i r
VII, Hri D .t
1; sto u ur
M, s, m ie
XIII, F, ne ,
1; VII
I, ze F,
T,
2. u, X
III,
1; Arm, P, I,
T, -me, P, II
1
VII, VI, 2. ,
3. ;
1; Ar m o ni
A
T, e,
XII, F, vo t
2; I, ca ia
R, 2; t, t
IV, -i a -a
3; n i m
F, ele ai pr
V, ger m e-
ii, or
E, ju
1; ii
F, IV, r,
, F,
IX, 2.
S,
1; Armur, V
V,
S, P, VI, 2. I,
VIII 1.
Ascultar 1
, e, E, II, A
vr ;
1; 2.
aa
-i ai
vre Butur A ,
dni , nt X
c sn io X
gel hi I,
de e a 2;
Du lui Si M
mn Hri ri ,
e- sto ei, X
zeu s F, I
E, est X, V,
II, e 1 1
; ;
1. R, S, T,
VII XI X
, 3; , II
-ri, 1 ; I,
T, P, 1
II, VI ;
3; I, R
-ri 1 ; ,
otr -c I
vit a X
oar di ,
e, n 1
T, Ef ;
VI, es, -
2. E, c
Bi s e ri c ti a
, tl di
E, u n
M, ; S
T, - m
R, c ir
F, a n
S, d a,
P, i S,
t i tl n td
u; E tl
E, f u;
XV e -
II, s,
1 i c a
M, e e
XI a st
V, v e
1 ; e u
F, st ni
V, it t
1 ; c
IX, u
1 ; n Ii
S, v s
VII e u
I, 1 ci s
; , H
XI, E ri
2; , st
fr V o
epis II s,
cop I, E
i, 2; ,
pre -c V
oi a ,
i di 1
dia n ;
con M -c
i a a
nu g n
se n tr
poa e e
te zi a
vo r a, g
bi M ,
de E
, T ,
T, it V
II I, lu ,
1 ; ; 2;
un i t -c -c
a 't e a a
a di lu
-i i, n i
F, S D
II I, ir u
2; ia m
-c a , n
di n E e
zeu, 2; -a 3. m
T, Dom- G ei
II, nulu al ,
3; i
F, en S
Iisus
titlu Hris de ,
; X, tos, ,
1; F, -l X
-ca I, 1 e I
lui j -a lu I
Hris lui i I
tos, Iisu
S, se ,
s
I, 2; Hris pt
-ca tos, e 1
sfnt M, m .
, X, br
T, 1; ie C
titlu; -a ,
-ca Tat
univ R, l
lui,
ersal S, X,
, VII. 3. t
S, 1. C o
VIII, Bunvoi ap r
2; e, M, V, , ,
-ci, 2; R, E,
M, IV, 1 ; X R
I, 2
V, 2. V ,
;
R, Bunvoi II,
IV, n, 1 I
1; dup ; X
IX, Dumnez T, ,
3; eu, T,
X
P, I, 2;
I, 3
VIII,
1; 2. .
nepotriv
-cile it, R, G
oele IV, 1. a C
mai Buru, m
aprapiat e, p
diaconul,
e, F, R, i
X, 2; E, II,
1 ; F, V, t
- di e lu i
D um n e z XI, 2; 3. a
e u, T, S, C n
X II, 1. XII, as ,
Blnidee 1. ,
, E, X, Buruian E, -
2 j T, , V i
III, 2; strin, I, i
IV, 2; T, VI, 1
P, 1
j -ieni ; c
I
rele, o
I, X
F,
V r
1 ; I,
-a III,
1. 2; b
lui
P, i
Du
mne V i
zeu, II l
Cadavru
F, I, I, o
, S, V,
2. 2 r
Boa 2.
j ,
l, Cale, E,
IX, 1 ; -s
boli
P, I, 2 ; a P
, P,
I. 3. cu , Ta ,
Botez, S, V, vi
P, VI, 2. 3; ei I
B uc u ri e -a , I
, E, M, lui S, ,
T, R, F, Du X
S, P, 3
mne II
ti t l u; F,
V, zeu, I, .
1; F, 2;
-ia cea II, -s C
neprihn 2; el
it, M, -a e s
VII, 1. mea fr
Buntate , t
a
, T, R,
VIII, 1; il o
IX, or r
P, VI,
ie, Cea
-ia rt,
dup E,
VII
Do I, 1
mn ; F,
ul, VII
P, I,
V, 2.
2.
Cer, E, XIX, M, I,
2; S, XI, 2 1.2; VI,
Cerere, M, 1 i IX, 2;
VII, 1. XIII, 1 ;
Cete, -le R, titlu;
stpniilor, T, F, XI, 2 j
V, 2. S, titlu, I,
Cheltuial, 1 ; VI,
-ieli, P, IV, 3. 1 ; XIII,
Chin, relele 2 i P, HI,
-uri ale 1 j VI, 2;
diavolului, -a este
R, V, 3. trupul
Chip, In Domnului
aparent, , T, VIII,
S, IV, 2; 1 ; -a n
-ul tu, Hristos
P, I, 1. lisus, E,
Chitar, E, I, 1 ;
IV, 1 ; F, I, 2. puternk,
Cilicia, T, XI, E, XIV,
1 2;
Cinste M, vrednici
III, 2; T, de , F,
XII, 2; II, 2; -a
R, titlu ; cea
F, XI, 2; desvri
n -a t, lisus
trupului Hristos,
Domnul S, X, 2 j
ui, P, V,' -a data
2 j -a lud de lisus
Dumneze Hristos,
u, P, V, 2; F, VIII,
-a 2; -a
voastr, este
E, II, 1. nceput
Cinstire, -a i sfrit
lui vieii, E,
Dumnez XIV, 1.
eu, E, Credincios,
XXI, 1 ; -oi, E,
S, XI, 2. I, 3 ; M,
Cine, -ni V, 2; T,
tuibai, E, I, 1 j S,
VII, 1.
Citig, P, I, 3. VIII, 2 i
Coard, -de obtea
E, IV, 1 ; F, I, -oilor,
2. M, VI,
Coif, P, VI, 2. 1 ; P, IV,
Coloan, -ne 3; -oii
funerare, F, din
VI, 1. Roma, E,
Comuniune,
cu XXI, 2;
episcopul, F, -oii lui
VIII, 1. Hristos,
Contiin, S, I, 2.
Cretin, R,
curat, II, 2; P,
M, IV, 1; VII, 3;
T, VII, 2.
Copil, -ii, S, -i, M,
XIII, 1 ; IV, 1 ; -ii
P, VIII, din Efes,
2; -ii ai E, XI, 2.
luminii Cretinism,
adevrul M, X, 1,
ui, F, II, 3; -ul, F,
1. VI, 1 ; R,
Cor, E, IV, 2 j
R, II, 2. III, 3.
Corabie, P, Crezare, T,
II, 3; VIII, 1. VI, 2.
Credin, E, Crocu, E, II,
III, 1 ; 1 ; R, X, 1.
VIII, 2; Cruce, E,
X, 2; IX, IX, 1 ;
1; XIV,
1.2 j T, XI, 2;
XVI, 2; R, V, 3;
XX, 1.2; S, I, I ; -a
es eu Cunotin, l
fe , -a lui e
s S, Dumnez g
m X eu, E, a
XVII, 2. t
in I, Cunun, M, ,
te 1. XIII, 1.
al C Curie, R, -
ul titlu; F, III, a
pe oa 2; P, V, 2.
nt ie, Curenie, E, i
ru X, 2. ,
ne str Curier, al
lui P
- i Dumnezeu, P, ,
cr n VII, 2.
ed , Curs, -sele V
in R, diavolulu I
ci tit i, T, VHI, I
o lu. 1. -sele I
stpnito ,
i, C rului
da u veacului 1
r acestuia, .
pe mi F, VI, 2.
nt n Cuviin, D
ru en dumnez e
no eiasc, m
ie, M, I, 2; o
i E, S titlu ; n
m XI, 1 ; ,
n X,
XII, 2.
tu 2. Cuvnt, M, S
ir III, 2; ,
e -vinte,
si T, VII, I
2; puine I
vi -vimte, R, I
a VIII, 2; P, ,
VII, 3;
ve -vintele 2
n mele, F, .
ic VI, 3; -ul
, lui Dum- D
nezeu, F, e
E, 1 ; S, p
X titlu j -ul o
V lui Iisus, z
III E, XV, 2. i
,1 t
; ,
-a Dafnu, S, -
lu XIII, 2. e
i Damas, ,
lis episcapul, M,
II, 1. P
us Dar, -ul lui
H Dumnezeu, ,
ris S, VII, 1.
to David, E, V
XVIII, 2; I
s, ,
F, XX, 2; T,
V IX, 1 ; 2
III R .
,
,
2. V D
Cuget I e
I o
, s
F, , e
1, 3 b
2; i
-u
r
l e
cu S ,
ra , R
t, ,
F, I
V , t
I, 1 i
3; . t
-u l
D u
l .
in e Desvrire,
-a , slujitori XIII, 1.
ne 1 ai Doinnul, E,
m ;- Bisericii VI, 1 ; X,
ur i, lui 2; XV,
iri M Dumneze 2.3;
i, , u, T, II,
F, V 3; -ii XVII, 2;
IX I, snt slu XX, 2;
, 1 jitori ai XXI, 1 ;
2. j tainelor M, VII, I
D X lui lisus ; XIII,
es U Hristos, 1 ; T,
ft I, T, II, 3. VIII, 1 ;
ar 1 Diavol, E, X, 1 ; F,
e, ; X, 2 i T,
-t T, titlu ; XI,
VIII, 1 j 1; S, I, 1
ril II R, V, 3 ;
e I, j V, 2; X,
lu ti S, IX, 1. 1 ; P, I,
mi V Dinte,-ii 2; IV, 1 ;
i, II, fiarelor, R, V, 1.2;
R, IV, 1. VIII, 3;
VI 2; Doctor, lisus a
, F, Hristos primit
1. tit este
D lu mir pe
trupesc i capul Lui,
e ; duhovnic
ert V E, XVII,
c II esc, E, 1 ;
iu , VII, 2. lisus
ne 1 Doctorie, E, Hristos,
, ; XX, 2. F, titlu;
-n X Dogma, I, 1 ; XI,
i, , -mele 2; S, I, 1
F, 2 Domnul
I, i ; P, titlu;
1. ui, M,
S, XIII, 1 ;
D V nastru,
ez II -mele E, VII,
bi I, apostolil 2; S, IV,
na 1 or, M,
re, ;
F, X
III ,
, 1
2; ;
VI P,
I, V
1; I,
VI 1
II, ;
1; -i
- i
n c
ri, ei
F,
II, m
1; -
VI p
I, re
2; u
S, n
VI
I, c
2. u
D m
ez in
ert e
or, r
P, o
VI bi
, ,
2. F,
Di I
ac V
on ,
, 1
E, ;
II, S,
1; X
M, II
II, ,
1j 2;
F, -i
X, i
1; s
XI nt
2; 1.

Drago
n st
o e,
st E,
ri I,
l 3 ;
Ii II,
s 1 ;
u III
s ,
E 2;
, IV
X , 1
V ;
II XI
I, V,
2; 1,
2;
n M,
o I,
st 1,
ru 2;
Ii V,
s 2;
u VI
s I,
H 1;
ri XI
st II,
o 1 j
s, XI
F, V,
I 1 ;
X T,
, III
2. , 2
Dorin ;
, XI
R, I,
VI 3 ;
I, XI
2; II,
-a 1 ;
de R,
ce tit
art lu
, ;
F, I,
VI 2;
II, II,
2; 2;
-a F,
de V,
sl 1.
av 2;
VI
de ,
a 2;
rt IX
, ,
F, 2;
I, X,
1. 1;
Do X I
va ,
d 2;
, S,
-d tit
a lu
dr i
ag I,.
ost 1 j
ei, IV
T, ,
III 2;
, VI
2. ,
Dr 1.
ac 2;
, XI
-i, I,
S, 1;
II, XI
II, Tat Duhul IX
2; l, , ,
P, I, F, I, M, 1.
2; I ; XIDumn
VI, -a II, ez
2; lui 1. eu
Iisu 2; ,
in s F, E,
Hris Hri VI tit
tos stos I, lu
Iisu , T, 2; ;
s, VI, S, I,
E, 1 ; XI 1,
I, -a II, 3-
1 ; pen 1 ; ,
tru II,
nest Hri Sf 1;
ric s- nt III
cioa tos, , ,
s, E, E, 2;
R, XX, IX IV
VII, 1 ; , 1 ,
3; -a ; 1.
-a voa X 2;
Biis str VI V,
eric , T, II, 2.
ilor, XII, 2; 3;
R, 3; VI
IX, R, lui ,
3; IX, Hr 2;
-a 1 ; ist VI
car P, os I,
e VII, , 1.
este 2. M, 2;
sin Dreptat I, V
gel e, E, 2; II
e XV, 3; S. I,
lui S, I, 1. III 1;
Iisu Drum, , I
s E, IX, 2; X
Hri 2; Sf ,
stos XII,.2. n 1.
, T, Duh, - 2;
VII M, tul X
I, XIII, 1 ; D ,
1 ; T, titlu; uh 1;
-a R, titlu; al X
Do F, lui I,
mn VII, Iis 1.
uhii us 2;
Iisu 1; Hr X
s S, ist II
Hri titlu; os, ,
s- F, 2.
tos, nead tit 3
F, I, ormi lu. ;
1 ; t, D X
-a P, ul II
este I, ce I,
cale 3; a 1
ctr , ;
e ned X
Du esp re I
m- rit, a V,
nez M, T, 1
eu, XV, VI ;
E, 1; , X
IX, cu 2. V,
1 ; -ul, Du mi 3
-a M, ni ;
este IX, c X
nce 3; , V
put F, -c I,
i XI, a 2;
sfr 2; n X
it -ul ca V
vie meu re II
ii, , vi ,
E, T, a 2;
XIV XIII a X
, 1 ; , 3; a V
-a R, r II
lui IX, s I,
Du 3; r it 2;
m- S, , X
nez X, M I
eu 2. , X
, 1; T t
1.3; V, a l,
XXI 1; - E
, ,
1.2; VI,
ti
M, 3; tl
I, 3; VII, u
II, 1.2; ;
1; VIII, M
III, 1; .
1, IX, ti
2; tl
V, 1;
X, u
2; ;
VI, 1.2;
F,
1; XI, I,
VII, 1; 1
2; S.
VIII ;
titlu S,
, 2;
X, ; I, t
1, 1.2; i-
3; IV, tl
XI, 2; u
1; VII, ;
XIII, 1; P,
1; ti
VIII tl
XIV,
1; , 1; u;
XV, IX, -
1; 1.2; ul
T, X, n
tithl 1; o
; I, XI, st
1, 2; 1.2. r
II, u,
3; 3; R
III, XII, ,
1; 1.21 ti
IV, XIII tl
1; , 2; u;
V, P, -u
I, 3 l
2; ; II, n
VIII 3; o
, 2; III, st
XI, ru
1; Ii
2; IV, s
XII, 2.3; u
1.2; V, s
XIII 2; H
, VI, ri
2.3; 1, st
R, 2; o
tithl; VII, s,
I, R
1.2.3 ,
1.2; ; II
II, VIII, I,
1.2; 1.2.3 3.
IV, ;
1.2; E
VI, este Ec
unu on
2.3; l, o
VII, M, m,
1.3 j VII -i,
VIII, P,
I, VI
3; 2; ,
IX, 1.
1.2; s-a Ef
X, art es
2; at ,
F, n E,
titlu VI
trup II,
; I, otne 2;
2; nes XI
II, c, ,
2; E, 2.
III, XIX Efesen
2.3; , 3; i,
IV, M
,
XV, co- r ri
1 ; mun n u,
T, iune d E,
XII cu ui X
I, 1 -ul, i X
; R, F, p ,
X, VIII n 1.
1 ; , Ep
F, 1; la itr
XI, s m op
2; pri- ar u,
S, rni gi P,
XII m ni VI
, 1. pe - II,
Episcop le 2.
, E, ca lu Er
I, pe r eti
3; Do ni c,
II, mnu i, -i,
1; l, E, E T,
V, VI, , VI
1.2. 1; II ,
3; Oni I, 2.
VI, sirn, 2 Er
1; -ul ; ez
XX, vost -i ie,
2; ru i E,
M, dup s VI
II, 1 nt ,
; trup v 2;
JII, , E, oi T,
1.2; I, n VI
IV, 3; a ,
1; unul lu 1.
VI, esit i
Euhari
2; e Ii sti
XII -ul s e,
I, nap u S,
2; reun s VI
XV, H I,
1; cu ri 1 ;
T, preo st VI
I, - o II,
1; ii s, 1 ;
II, i E o
1.2; diac , si
III, onii II ng
2; , F, I, ur
V II IV, 2.
, 1; Ep
1. 2 ; -ul ist ,
X II este ol F,
, 2; chip , IV
X II al E, , 1
I, Tat XI ;
2; lui, I, -a
R, T, 2; es
IX , III, S, te
1 ; 1; XI Ie
F, -ul , ac
titlu este 3; ul
; I, cun -le ne
1 i una , m
III, cea P, u-
2 ; vred V rir
VII, nic II ii
1.2 a I, i
; S, preo 1 do
VIII, imi ; ct
1.2; i, -l ori
IX, M, a e
1; XIII a pe
XII, , 1; d rtt
2; -ul o ru
P, Sirie u a
V, i, a nu
2; R, p m
VI, II, e uri
2; ca ,
1; -i, re E,
apro M, vr X
bare VII, ea X,
a 1; u 2;
-lui, F, s -a
P, X, v- est
V, 2; o e
2; -ii sc tru
pul
Mn b un
tuit ,
orul S,
ui X I,
nost 3;
ru
Iisu de
s nd
Hri upl
stos ecar
, S, e,
VII, R,
1 ; III,
-a 3;
lui
Du ve
mne ni-
zeu, c,
E, P,
XIII VIII
, 1. , 1 ;
Evanghe -te,
lie, F, E,
V, 1.2; X, 1
VIII, 2; ; -te
V, 1 ; bun
VII, e,
E,
2; IV,
-ia 2;
are -te
cev nev
a red
deo nice
sebi , E,
t, F, VII,
IX, 1 ;
2; -tel
-ia e
este bun
des e, P,
vr VI,
ire 2;
a -tel
nem e
urir neci
ii, edin
F, -ei,
IX, E,
VII
2; -ia I,
ndejdii 2;
comune -tel
, F, V, e
2. noa
Evplu, stre
E, II, 1. , M,
Evtecnu X,
1.
, S, Fa, S,
XIII, 2. II,
2;
-a
Facere noa
de bine, str
P, VII, , E,
XV,
3. 3;
Fantom fe-
, -me, te,
S, II, 1. R,
Fa pt , I,
R, 1.
I I, Fptur,
1 ; R, V, 3.
13 Prini
aposlolici
194 PfclNTILOR
APOSTOLlCl
Frie, 2. Foe,
M, III, T, II, 3;
2. R, V, 3;
Fecioara VII, 2;
(Maria), S, IV,
S, I, 1. 2;
Fecioar, -ul e el
-rele nes tins,
cele E, XV I,
nmmite 2. Folos,
vduve, E, IV, 2;
S, M, VIII,
XIII, 1. Frate,
1. -ai, P,
Fecioarie V, 1 ;
, -ia E, X,
Mariei, 2; -aii,
E, XIX, F,
1. XI,
Ferteire, 2;
E, titlu ; S.
R, titlu ; XII,
X, 1. 1;
Fiar, E, -aii
1.2; VII, mei,
1; R, F,
IV, III,
1.2.3; S, 3;
IV, V, 1
2; ; S,
XIII,
cu 1;
chip -ailo
de r, R,
om, VI,
S, 2
IV, ;
1;
- S
rele, T, ,
X, 1 ; R,
V, 1.2. X
Filadelfi I
a Asiei, I
F, titlu.. ,
Filon,
diaconul 1
din .
Cilieia,
F, XI, F
1 ; S, r
' X, 1 o
; XIII, n
1. t
Fire, T, o
I, 1 ; n
,
dreaipt,
E, I, 1. E
Fin], M, ,
XIII, 1 ;
R, titlu; I
lui I
Dum- ,
nezeu,
S, I, 1 ; 1
.
Tatlui,
E, IV,, F
2; r
R, u
titlu; c
Fiu t
al ,
lui
Dum S
neze ,
u,
Fiu I
al ,
omului,
E, XX, 2
.
F ne uipe Ii s u
r ze asc s
u u, i Hris
m R, dum tos,
u V ovni F,
s II ceas XI,
e I, c, 1 ;
3; P, I, S,
e d 2. VI,
, u Griu, 2.
p al Harisma,
- -u lui -ma, S,
a l Dumneze titlu ; P,
lu u, R, II, 2,
m i IV, 1. Hor ,
o Ii Groap, ce l e
r su gropi, F, la lte
a s VI, 1. st ele
l H Gruip, fc e
ri de au
, st ostai,
os R, V, 1. in
E , Guir, juru
, F, nemincin l
tit oas, R, stele
X lu VIII, 2. i, E,
I ; Guverna XIX
V -u re, , 2.
, ri, -a Hran,
T, lui
1 V Pila cre
. I, .t tin,
2; din T,
F R, Pora VI,
r V t, 1 ;
i II M, -na
m , XI, cea
t 1. 1. stric
e G cio
, nd H as,
ir Hait, R,
- e, -te de VII,
a -a fiare, R, 3.
, lu V, 3. Hristos,
i H a r, E , E, 1,2;
R D XI, IX, 1,
, u 1; 2; XI, 2;
m XVI XIV, 2;
t ne I, 2;
i ze XX,
t u, 2;
l S, M,
u VI ti tlu
. , ; II ,
2. 1 ;
F Glas, VIII
u E, , 1 ;
n IV R, I ,
i , 2 j
e 2; S,
, -u IX ,
l 2;
E lu XII,
, i 2 ; P,
D I, 2;
I u -ul
X m lui
, n Du
ez mn
1 e e-
. u, zeu,
F, R,
G V titlu
Gind, II j S,
P, , XI,
I, il. 1 ;
1 Grij, XII,
; P, 1 ;
du I, XIII
p 2; , 2;
-u V P,
l II, VII,
lu 1 3;
i ; VIII
D -j , 2;
u a -u l
m tr lui
XI 1, e, -ia XIII,
X, 1 ntruipri 2.3 ;
1; ; i, E, XX, R,
M, IX 1. titlu
X, , Ie rarh ie, ; IV,
3; 2 -a 2;
XI ; n ge olor, VII,
II; R, T, V, 2.
2; I, Ignatie, 1;
T, 1 E, VIII,
X, ; titlu 2;
1; II, ; M, IX,
XI 2; titlu 1.3;
I, VI ; T, X,
1 ; , 1 titlu 3; F,
R, ; ; R, titlu;
tit F, titlu; III,
lu X, F, 2;
; 1 ; titlu IV,
IV f S, 1; V,
, 3 Iis titlu; 1, 2;
; us P, VI,
V, Mi titlu. 1;
3 ; nt Iisus, E, VIII,
F, uit III,
III or 1 ; 1, 2;
, ul, XV, X,
1, E, 2; 2;
3; I, M, I, XI,
VI 1 ; 2; 1; S,
I, M, Hri titlu ;
2; tit stos, IV,
VI lu E, 2;
II , ; ti tlu; VI,
2; I, 3; 2;
S, Iis II, VII,
I, us, 1; 1;
1; n III, VIII,
de 1.2; 2;
D jd IV, IX,
u ea 1 .2 ; 2;
m no V, X, 2;
ne ast 1 ; XII,
ze r V I II 2;
u, co , 2; P, V,
S, m IX , 1;
X, un 2;
1 ; , X, Hris
F, 2; tos,
-, XI X I, unui,
di , 1.2; M,
n 2. X I V, VII,
ne H 1; 2 ;
a ul XVI
m , , 2; Hrist
ul -H X X, os,
lui ie, 1.2; Cu-
Da E, XXI vmtu
vi X, , 1 ; l lui
d, 2. M, Dum
T, titlu nezeu
IX ; I, , M,
, 1 Ia 1 ; VIII,
; co II, 1 2;
v, ; V, Hrist
est F, 2; os,
e XI VI Dom
ur , 1.2; nul
an 1. X I I, nostx
t Ia 1 ; u, E,
or ri X V, VII,
Ta b 1 ; T, 2;
tl , titlu Hrist
u i, -b ; I, os
F, a 1 j Dumn
VI di II, ezeu,
II , av 1.3; T,
2; ol HI, VII,
ul 1 ; 1;
Ii s ui, V, S, I,
us E, 2; 1;
, X, VI,
E, 2. 1 ; Hrist
XI Ic VIII os
I, on , 1 ; Dum
2; o XII, nezeu
T, mi 2; l
n u h- VI,
o i n i t , 2;
st D M, Hrist
r a V II, os,
u v 1 ; ndej
, i dea
R d, H ris t noast
, R os r,
ti , este M,
tl V bu- XI, 1
u II curie ; T,
; , veni titlu ;
3 c, II, 2 ;
; F,
H titlu; Hrist
ri os,
st H Hrist ndej
o ri os dea
s, st este noast
D o cuno r
u s, tina comu
m e lui n,
n p Dumn E,
e is ezeu, XXI,
z c E, 2;
e o XVII
u p , 2; Hrist
i u os,
n J H ri s t nscu
tr t os t din
u u este Maria
p t docto i
, u r t ru - din
E r pesc Dum
, o i nezeu
V r, duhov , E,
II M nicesc VII,
, , , E, 2;
2 II VII,
; I, 2; Hrist
1 os,
; Hrist omul
H as eel
ri H este nou,
st ri unit E,
o st cu XX,
s, o Tatl, 1;
F s E, V,
i e 1; Hrist
u st H os
l e ristos s-a
l a este supus
u l voin duip
i u a trap
D a Tatl Tatl
u t ui, E, ui,
m n III, M,
o 2; XIII,
n u 2;
e M Hrist Hrist
z , os os,
e X grie singu
u, , te rul
M 2 adev nostr
, ; rul, u
V E, nv-
II H
I, ri
2 st
; o
s
e
H st
ri e
st b
o u
s, c
d u
i ri
n a
s c
e
m a
i n
n a
a p
l ri
SP. IC5NTIE, E i95
tr

t c
o e
r, a
M a
, d
I e
X v
,
2 r
; a
t

H ,
ri S
s ,
t I
o V
s ,
u 1
r ;
m
e
a H
- ri
z st
o
p s,
e v
T i
a a
t
a
l, n
S o
, a
V st
II r
I,
1 v
; e

n
H i
ri c
st
o ,
s, M
v ,
i I,
a 2
.
a Ini
n m
o ,
a
st ne
r m
p
, rit
E ,
, T,
II XI
I, II,
2 2;
; F,
VI
,
H 2.
ri In
st vi
o di
s, e,
v R,
i VI
a I,
2.
a loa
n n
o Bo
a tez
s to
rul, 'm In
S. I, r p gr
1. ri iji
trod, re, tor
S, I, i ,
2. e a P,
Isaa , tru IV
c, F, - pu ,
IX, i ilu 1.
1. a i, n
Ispii R, no
t l V,
u 3. ire
, i Im ,
pr
- D ej a
t u ur
a i ar vi
, m e, ei
n M, i
s e III ve
t z ,
e 2. n
p u n ic
, lt e,
n F im E,
i , e,
t I E, XI
o I IX X,
r I , 3.
u , 1. In
l 3 Incep te
u ui
i j t, m
E, ei
v - X er
e i I e,
a i X,
c l 3; F,
u e M tit
l , lu.
u v X Initip
i e II rit
a I, ur
a c 1; ,
c u R, M,
e l I, V,
s u 2; 2;
- i -u -r
t l a
u a re lui
i c le D
a e lo u
, s r, m
t S, ne
M u V ze
, i II, u
a 2. Ta
I , In tl
, R de ,
, m M
3 V n, ,
. I E, V,
Iubi , III 2;
ilor, 1 , -r
S, 1. a
IV, ; In h
1. du w
Iuda v pl ni
ism, e ec i
M, - ar ac
X, c e, es
3; F, h R, tei
VI, e III a,
1. , M,
Iude - 3. V,
u, i In 2.
-ei, e ge In
M, , r,
X, B -i, ti
3; , S, st
S, I, X VI t
2. I ,1 t
X ; or,
I , T, M
3 V, ,
mp . 2.
VI, c es 2;
2. tu S,
Intru - ia, XI
c E, I,
pare, i X 2;
icon o VI -a
omia a I, hi
-pri s 1 i
i, ; Hr
E, -ri i st
XX, M , as
, R, ,
1. V III S,
Jnel I , I,
eger , 1; 2;
e, E, 2 -ri III
IV, ; re ,
2. - le, 1.
Inv r F, 3 j
a II, VI
to 1 ; I,
r, l -ri 2.
Iisus u str In
Hrist i i vi
os, I ne
i , nu
,
s M ir
M, u , e,
IX, s VI
2, 3. -ri
II,
tnv H 1 ; ,
r F, T,
i III II,
t s , 3.
u - 3j
r t P,
o III
, s , Je
E , 1. rtf
, M t n vi e i ,
I , e, -f
I V T, a
I I tit lui
, I lu D
1 I ; u
, S, m
; 2 V, ne
R ; 3; ze
, P, u,
V F VI R,
, , I, IV
1 V 1 ,
I ; 2.
; I -a
Je
I D r
, o W
r 2 m
e el
; nu ni
a - lu
, r c,
i, E,
E a F,
, IV
tit ,
I s lu
X t ; 2;
, -a R,
1 - lu II,
p i 2;
; Iis -ul
X n us est
V i Hr e
, t ist un
2 o os ul,
; r , F,
- u E, IV
r l X ,
a u X, 1.
i 1 ;
c v M,
e e XI
a a , 1
c ;
n u F,
e l VI
s u II,
t i 2;
r a IX
i c ,
Lan, V -b
-uri, d II a,
E, u I, M,
III, h 1. X,
1; o Le 3.
XXI; v op Li
2; n ar ni
M, i d, te,
I, c -rz -a,
2; e i, S,
T R, XI
, t V, ,
V i 1. 3.
, , Le Li
2 E ge ps
, XI, , ,
f 2. -a
X Laud lui de
, , Iis m
1 -de, us nie
E, Hr ,
; XVII ist F,
X I, os I,
I 1; M, 2.
I T, II, Lo
, IV, 1j c,
2 1; -a -ul
R l pe
j t u car
F i i e-1
, t H oc
V l ri up
, u st ,
1 . o S,
Lud s, VI,
; ro R 1;
V enie, , P,
I E, ti 1,
I X, 2. tl 2.
, Leac u Lo
1 , ; ca
euha - ,
i iistia a -u
S este l l
, -ul u alt
X nem i ar
, uririi M ul
2 , E, o ui,
X is T,
i X i, VI
X S I,
I 2 , 2.
, Lec V Lu
1 ie, ,1 cr
T, i ar
; III, -a e,
P 2. ve -a
, Leg ch lui
I tur, e, D
I F, M, u
, VIII, VI m
3 1; II, ne
1. ze
i duho Li u,
- vnic be P,
u easc rta VI
r te, I,
i E ma 3;
, , V, i -a
m 1; bu c
-ra n e
r rut , a
g ii, P, fr
E, IV,
r XIX, 3. e
i 3. Li a
t Lep ma s
a dtur n, c
r , S, ,
e E, XI E
l VIII, , ,
e 1j 3. I,
-ra Li I
c cruci mb ;
e i, , -a
l E, toa v
e X t o
a - r
s a ),
t , E,
r a VI
c E I,
, e , 2;
S a X
, s I V
X t I I
I, 2. a I
Lucr , , I
u, P, I
VIII, M 1 ,
1; , .
V 2
greu, , 2. L ;
S, Lum u
IV, in, p
1; , X

curat I
m , - X
a R, i ,
r VI, ,
e 2; 1
-na F
s ade- ,
a ;
v
u I
r I T
m u , ,
i l
c u 2 I
, i . X
F , ,
, F M
V , M
I I ag 1
, I ie, .
3 , E,
; 1 X M
- I a
r ; X, r
i - 3.
l n t
M
e a ag o
, ne r
M s zi ,
, t a,
V e M F
, l , ,
1 e tit
i lu
-rile , . V
cele E M I
cere , ar I
ti, X e, ,
T, V, I R,
1. X V, 1
Lum , 1.
e, 2 .
M
M, . ar
V, Lun gi M
2; , E, ne a
R, XIX , ,
II, , 2. -n t
2; L ile e
III, u p
2, 3; p r
m
IV, t i i
2 nt e
; , oi ,
lu
V p i, R
I r R, ,
, e V
g I,
2 1. V
; t M I
i ari ,
V t a
I (S 2
I p f .
, e nt
n M
a
2 t Fe c
; r ci in
u oa at,
-ul l
iutr e
egul
ui l
trup, u
R,
i
V,
H
3.
risto
Md
s, T,
ular,
XI,
T,
2.
XIII
Mr
, 1;
eie,
-e,
R,
T,
titlu;
XI,
HI,
2;
3;
R,
S,
V,
XI,
3 2:
; -a
l
- u
e i
a D
l u
e m
n
F e
i z
u e
l u
u
i T
, a
t
E
, l
,
I
V E
, ,
2 t
; i
t
- l
e u
.
a
Mrgritar, .
-re Mncare,
duhovniceti fiarelor,
snt lanu- R, IV, 1 ;
rile, E, -cri, T,
XI, 2. II, 3.
Mnturie, T, Mnie, E, X,
XII, 3; F, VI, 2; F, I, 2;
3; XI, 1 ; VIII, 1.
bun, F, Mmtuire, E,
XI, 1. XVIII, 1.
Mrturisire, Mntuitorul,
-a credinei, M, titlu;
E, XIV, 2. F, IX, 2;
Msur, T, IV, nos-
1. Meandru, tru Iisus
rul , M, Hristos,
titlu. Melodie, S, VII, 1.
-ia lui Moarte, E,
Dumnezeu, E, XVI, 2;
IV, 2. Merit, M, V,
P. II, 1. 1.2; T,
Meserie, -ii II, 1; XI,
rele, P, V, 1. 1 ; S, III,
Mesteugire, 2 j IV, 2;
-rile V, 1 ;
stpnitorului nimi-
veacului cirea
acestuia, morii, E,
F, VI, 2. XIX, 3;
Miere, T, VI, via
2. Mil, R, ade-
VI, 3 j IX, 2; vrat n
F, titlu; S, , E,
XII, VII, 2;
2. -a
Milostivire, -a Domnu-
lui l u i, E,
Dumnezeu, T, X IX , 1 ;
XII, 3. -a lui
Minciun, -i, H r i s t o s,
T, X, 1. M, IX, 1
Minte, M, ; -a lui
VII, 1 ; -a Iisus
nemprit, Hristos, T,
E, XX, II, 1;
2. F
Mir, E, XVII, ,
1. Miros, M,
X, 2; -ul cel V
greu al I
nv- I
turii I,
stpnitoru 2
lui .
veacuilui M
acestuia, o
E i
, s
i,
X S
V ,
I V
I ,
, 1
.
1 M
. o
n
M e
i d

c ,
a -
r e
e z
, i,
M
X ,
I V
X ,
, 2
.
3 M
o cre I, 2; -a Neam, T, IX,
r di lui Hris- 1 ; -ul lui
m nci tos, E, David, E,
oi XIX, 1 ; XX,
n lor -a lui 2; S, I, 1.
t , Iisus Neapole, P,
, E, Hristos. VIII, 1.
I, M, XI, 1. Nebunie, M,
R 3j Naufragiat, X, 3.
, T, -ii, P, II, 3. Necredincios,
I, N dejde, M, -oi, M, V, 2 ;
I 1 VII, 1 ; T, X, 1 j S,
V ; II 1 ; V,
, S, comun, 3.
V F, V, 2; Necredin
2 II de , E, VIII,
. I, pocin, 2.
2; E, X, 1 ; Nedraptat
M -a ob- e, R, I, 2;
o c teasc, -ti, R,
r el E, I, 2; V, 1.
or -a cea Neneleg
i c nou, M, ere, P, II,
, e IX, i ; -a 1.
cr noastr Nemurire,
M e comun, E, XX, 2 ;
, d Hristos F, IX, 2.
n Iisus, F, Neiputint
I D XI, 2; , F, X, 2.
X u Iisus Nestricci
, m Hrisfos une, E,
n este -a XVII, 1 ;
3 e noas-tr P, II, 3.
z comun, Netiin,
; e E, XXI, E, XIX,
u 2. 3.
T , Nicoval,
, P, III, 1.
T Nimicire,
I , -a morii,
X E, XIX, 3.
, V Noapte,
I R, V, 1.
2 I Noutate, E,
. I XIX, 2; -a
M , stelei, E,
ot XIX, 2.
eni 2 Nume, E, I,
re, . 1, 2; III, 1;
T, VII, 1; M, I,
XI M 2 ; X, 1 ;
I, u XIV, 1 ;
3; F, X, 1 ;
R, c R, II, 1 ;
I, S, V, 3 i
2; t de
F, u oameni,
V, r F, VI, 1 ;
1; dup ,
- , S, XIII, 2
a ; P, IV,
cre - 2 ; pe ,
ti r P, VIII,
nil i 2; -le cel
ar , dorit de
di mine, P,
n E VIII, 3;
Ef , -le
es, harului, P,
E, V I, 2; -le
XI I lui
, I Dumneze
2. , u, E, I, 3;
M F, X, 2;
ue 1 -le lui
eni . Iisus
cie Hristos,
, N E, XX,
E,Nater 2 ; R,
XI e, titlu ; IX,
I, T, 3 ; S, IV,
2. X 2; XII, 2;
M I, P, V, 1 j
ul 1 ; -le
im R, Tatlui,
e, V R, titlu.
-a
Oa - Ora, R, IX, , E, titlu;
ie, ul 3. -a
oil c Os, oase, R, Domnului
e, el
F, n V, 3. , E,
II, o Osnd, E, XI, XVIII, 2;
1. u, 1. -a
Oa E Osta, -i, R, Domnului
ste , V, 1. nostru, F,
, X Osteneal, P, titlu ; t-a
P, X I, 3. lui
VI ,
, 1 Hristos,
2. ; T, XI, 2;
O o Pace, E, S, I, 2;
bi a XIII, 2 ; -a lui
nu m T, tiitlu; Ii sus
in e F, X, 1 ; Hristos,
, ni S, XII, 2; E, XX, 1
T, , P, VII, 1.
I, E ; M, V,
Parfum, -ul 2; XI, 1 ;
1. ,
Ob V nestricciunii, T, titlu ;
te II E, XVII, 1. -mile lui
, , Patim, -a Hristos,
-a 1 cea R, VI, 3;
cr ; adevrat F, II, 2;
ed X
in ,
ci 1
oi ;
lor R
, ,
M, II
VI ,
, 1
1; ;
F, V
I, II
1 I,
; 1
P, ;
I F,
V I,
, 1
3. ;
O V
m, I,
E, 1
XI ;
V, o
2; a
T, m
II, e
1; ni
VI n
II, e
1; le
R, p
VI i,
, M
2 ,
; II
S I,
, 1.
I On
V isi
, m,
1 epi
; isc
op
ul,
d E,
e I,
s 3;
II,
v 1;
r VI
i ,
t, 2.
S Or
, fa
I n,
V S,
, VI
2 ,
; 2.
II ,
I, 1;
3 S,
j XI
S, ,
V, 2.
3 Pa
j st
- or,
m R,
il IX
e ,1
lu ;
i F,
Ii II,
s 1.
u Pe
s re
H ch
ri e,
s- S,
to XI
s, II,
F, 2.
I Pe
X rs
, oa
2. n
Pavel, ,
R, E,
IV I,
, 3;
3j M
,
, VI
o ,
m i.
ul Pe
ee tr
l u,
sf R,
in JV
it ,3
, j
E, S,
XI III
I, ,
2. 2.
P Pi
ca atr
t, ,
-el P,
e I,
no 1.
as Pi
tre ci
, or,
S, cu
VI -ni
I, l,
1. P,
Pgn, VI
-i, II,
T, 1.
II Piatr
I, ,
2; pi
VI et
II, re
2; al
X, e
1 ; te
S, m
I, pl
2. ul
P ui
m Ta
nt, t
M, lu
IX i,
,3 E,
; IX
R, ,
VI 1.
Pilat e, , ta
din R, R, ne
Poi VII tit i,
nt, , 3. lu E,
M, Plintat ; XI
XI, e, E, -c II,
1 ; titlu ; T, ile 1.
T, titlu. , Pr
IX, Pocin F, e
1 ; , I, mi
S, ndejde 2; u,
I, 2. de , -c P,
Pild E, X, 1. ile II,
de Pof, P, ap 3.
sluj IV, 3 ; osPreot,
ire V, 2. to -i
a Polibie, lil ,
lui episcop or, M,
Du ul, T, I, T, III
mn 1. VI , 1
eze Policarp I ;
u, , E, 1; VI
S, XXI -ci I,
XII , 1 le 1 ;
, 1. ; P, lui T,
Pine, VII, Iis VI
(eu 2; us I,
hari VII Hr 2;
stic I, 2 ist XI
), ; , os, I,
E, epis E, 2 ;
XX, cop IX XI
2; ul , II,
Bise 2. 2;
cur rieii Po F,
at smir rt, tit
a neni -u lu
lui lor, ri, ;
Hris P, P, IV
tos, titlu II, , 1
R, ; 3. ;
IV, , Po VI
1 ; epis ru I,
-ea cop m 1 ;
lui ul be X,
Du smi l, 2 ;
m- rne -ei S,
nez nilo , VI
eu, r, P, II,
E, M, II, 1 ;
V, XV, 2. XI
2; 1. Po I,
-ea Pont, tir 2 ;
lui M, XI, 1 , P,
Du ; T, IX, -u VI
mn 1 ; S, I, l , 1
eze 2. es ;
u, P orune te -i
care , un i
este -a ul, Bi
trup Do F, se
ul mn IV rie
lui uhi , ii,
Iisu i, 1. F,
s M, Po V,
Hri IV, va 1 ;
stos 1 ; r, -i
, R, -c a R, l
VII, l ui IV le
3. Du , gii
Plasture mn 2. ve
, P, II, eze Po ch
1. u, v i,
Plata, P, T, ui F,
VI, 2. X II tor IX
Plcer I, , , 1
e, 2; E, ;
T, S, IX -i
V I, V II , i
2; I, 1 1. s
-ri ; Pr nt
rel -ca p n
e, lui d lo
F, Iisu , cu
I I, s -u l
2; Hri l so
-ril stos sa bo
rulu epis 2; I,
i cop -a 2;
apo ul, de X,
stol ca gr II
ilor, i ij I,
M, coa a 2;
VI, xde lui -a
1 ; le D D
-tii cu u uh
sint chit m ul
sob ara, ne ui,
or E, ze S,
al IV, u, XI
lui 1. P, II,
Du Preuire, VI 1j
mne -a lui II, -a
zeu Dumnez 3. lu
i eu, E, Purtt i
adi XXI, 2. or D
>- Pricetpe , u
nar re, P, I, m
e a 3. de n
apo Prihan, ca e-
stol R, titlu ; da ze
ilor, S, titlu. vr u,
T, Prilej, u, M
III, T, S, ,
1. XVIII, V, III
Preoim 2; R, II, 2; , 1
e, 1. ;
E, Primejdi de S,
e, E, tr I,
II, XII, 1 ; up 1;
2; T, XII, , -a
IV, 3. S, lu
1 ; Prinit, V, i
XX -e, S, 2; Iis
, 2, II, 1. -i us
Profet, de Hr
T, -ei ce ist
II, , le os
2; M, sf ,
M, VII in E,
II, I, te, XI
2; E, ,
1.2; IX 2;
XIII F,
V, , -ri
, 1; 2; 2; le
-a, S, -i ce
unit VII de le
cu , 2; D ce
-e i u re
i, m ti
F, ne ,
IX, ze S,
1.2, u, VI
- S, E, ,
V, IX 1;
1 ; , -ri
-e i 2; le
i au -i sat
fost de an
cu Hr ei,
duh ist E,
ul os XI
uce , II,
nici E, 1.
ai IX Pu
lui , tin
Iisu' 2; ,
- -i S,
Hri de IV
stos te ,
, M, m 1.
IX, pl
3. e, R
Prune, E,
IX Ra
-i, T, V, m
1. ,
2. ur
Purtare, ,
T, Putere
, -ri
III, al
2; E,
V, e
-tr cr
i, 2;
T, uc
M, ii,
VI, II
T, XI, III, V, n
2. 2; 2; ui
Ran, P, -ieli -a a
II, 1. le u
Rbdare, cele
E, III, vec
1 ; T, hi,
I, 1 ; M,
S. XII, IX,
2; 1.
P, Ru, -1
VI, Meandr
2; u, M,
nde titlu.
lung Rvn,
T, IV, 2.
, Rob,
E, M, II,
HI, 1 ; R,
1; IV, 3;
nde F, IV,
lung 1 ; S,
XII,

a 2 ,
lui P,
Du IV,
mne 3;
zeu, cel
E, mp
XI, reun

1 ; -a cu
lui Iisus min
Hristos, e
R, X, ,
3. E,
Rjsrit, II,
II, 2. 1.
Rsplat Robie,
, S, X, E, XVII,
2. 1.
Rtcir Rod, T,
e, E, X, XI, 2;
2.
Rutate, purtto
legtura r de
-ii, E, moarte,
XIX, 3. T,
Rzboi, XI,
E, XIII, 1.
2. Roma,
Rele, S, E, I, 2;
VII, 2. XXI, 2;
Respect, R, V, 1
M, III, ; X, 2.
1. Roman,
Reu -i, R,
Agatapo titlu.
d, F, Rou,
XI, 1 ; -ua
S, X, 1. Biseriei
Risipire i, M,
, -a XIV, 1.
oaselor, Rugciu
R, V, 3. ne, M,
Rnduia VII, 1 ;
l, XIV, 1 ;
M, S, VII,
I, I 1;
j XI,
bun 1;
a -a
voa epis
str cop
, ului
E, ,
VI, E,
2; V,
-la 2;
lui -a
Du ntr
mn egii
eze Bis
u, eric
E, i,
XV E,
sau doi are veaoului

putere, E, V, acestuia, F,
2; -a voas- VI, 2.
tr, E, XI, 2; Sfimtele
F, V, 1 ; S, Sfintelor, F,
XI, 1 ; -ni, IX, 1. Sfnt,
E, I, 2; X, 2 sfini, S,
j M, X IV, Titlu; sfinii
1 ; T, X III, lui Hristos,
1 i R, I, 1 i S, I, 2.
IV, 2; IX, 1 ; Sfrit, M, V,
P, VII, 1 ; -ni 1 ; XIII, 1.
neincetate, Siria, E, I,
P, I, 3; -nile 2; XXI, 2;
voastre, E, M, XIV, 1 ;
XX, 1 i F, R,
VIII, 2 ; X, II, 2; V,
1 j S, XI, 3. 1, IX, 1|
Rugminte, T, X, 2; F,
XIII, 3. X, 1 i
XI, 1 ; S,
XI, 1.2;
Sabie, S, IV, P, VII, 1,
2. 2; VIII,
Salutare, 2. '
-tri, E, titlu. Smbt, M,
Satana, E, IX, 1.
XIII, 1. Singe, -le lui
Sdire, â Dumneze
Tatlui, T, XI, u, E, I, 1 ;
1. -le lui
Sllbfciune, Hristos,
E, X, 2. S, I, 1 i
VI, 1 ; -le
Smn, -a lui Hris-
lui David, E, tos, care
XVIII, 2; R, este
VII, 3. dragoste
Sntaie, P, nestricci
VIII, 3. Sclav, oa-s, R,
-i, P, IV, 3; V II, 3;
-e, IV, 3. -le lui
Semn, S ,1, Iisus
2; al Hristos,
dragostei, E, E, (tMu;
II, 1 ; F, IV, 1 ;
S, XII, 2.
Slav,
de deart, M,
ci XI, 1 ; F, I,
ns 1;
te
,
F, nestrmut
X at, E,
I, titlu ; -va
2. ngeri-
S lor, S,
e VI, 1 ;
m -va lui
en Dumneze
, u, E,
M XIII, 1 ,
, M, XV, 1
V R, X, 2
I, P, IV,
2; 3; VII, 2.
T, Slujire, M,
V VI, 1 ; F,
II I, 1 ; X,
I, 2; -a lui
2. Dumneze
Se u, S, XII,
pi 1.
te Slujitor, -i,
m T, II, 3;
br -i ai lui
ie, Dumne -
R, zeu, P,
X, VI, 1.
3. Srninteal, E,
Sfat, -uri, S, XVIII, 1.
IV, 1 ; -mrile Stnirna, E,
stpni>torului
X II, Statornicie, F, i
XI 1. I, 2. ,
, So Stpn, E, VI,
1; 1 ; -ui casei, P
M, , ,
E, VI, 1 ; -i,
X -i, (P, VI, 1 ;
V, P, -ii, T, V, 2. V
1; V, Stpnke, S, ,
T, 1. IV, 1 ; P, VII,
I, So 3. Stpnitor, 1
1; ie -ii vziui i .
X , nevzui, S,
II, VI,
1; P, 1 ; -ul anpe, P, II, 2.
R, V, veacului coal, -a lui
X, 1; acesituia,
1; -ia E, XVII, Iiisus, E, III,
S, lui 1; 1.
tit B XIX, 1 ;
lu. pit M, I, 3 i
S T, IV, 2 i Tain, M,
mi ro R, VII,
pu IX, 2; trei
rn 1 ; F, VI, -ne
en , 2. Stea, E, rsuntoare,
i, P, XIX, 2; E, XIX,
T, VI lumina -lei, 1 j -nele
XI II, E, XIX, 2; lui Iisus
II, 2. minunea Hristos,
1; i T, II, 3,
M, noutatea iniiai n
X -lei, E, -ne, E,
V, XIX, 2; XII, 2.
1j -ua nu Tat l, E,
F, se tiflu ; II,
XI aseamn 1 ; IV, 2;
, cu V, 1 ;
2; celelalte IX, 1 ;
P, stele, E, XV, 1 ;
tii XIX, 2; M, I, 2;
tl stelele, E, III, 1 ;
u. XIX, 2. VI, 1 ;
So Strivire, -a VII, 1.2;
ar mdularelor, XIM,
e, R, V, 3. 1.2; T,
-le Smferin, -e, titlu; III,
S, V, 1 j lj
, -ele mele, P,
E, IX, 2;
VII, 1. XI, 1 ;
XI Suflet, E, XII, 2;
X, XXI, 1 ; F, XIII, 3;
2. XI, 2 ; S, I, R,
So 1 ; -ul titlu; II,
bo meu, F, 2; III, 3;
r, I, 2; P, VII, 2;
VI, 1 ; VIII, 2;
-ul -1 tu,
lui F, III,
P, 1 ; VII, 2;
D II, 3. S, III, 3;
u S VII, 1 i
m u V
ne l III,
ze i
t 1;
u,
T, unul
, ,
III M,
, P VII,
1; , 2.
-ul Tavia
a V , S,
I XIII,
po ,
st 2.
Tcere, M,
oli 2 VIII, 2;
lor . -a
, Doimnul
M, S ui Iisus
VI o Hristos,
r F, I, I ;
,
1. -a lui
, Dumnezeu
So ,
l, s E, XIX,
-i, u 1 ; -a lui
S, r Iisus, E, XV,
XI o 2.
r
T l, -i de titlu.
ga E, drum, E, Trei, taine
d tit IX, 2; -i rsuntoiare,
, lu
S, ; de E, XIX, 1.
VI M nvitur Troada, F,
I, , , E, III, XI, 2 ( S, XII,
1. tit 1. 1; P, VIII,
T lu Trales, T, 1.
i ;
er T,
e, tit
-a lu
c ;
rn R,
ii, tit
R, lu;
V, F,
3. tit
T lu;
ri S,
e, tif
-a tlu
vo ;
as P,
tr tit
, lu.
P, Ti
VI hn
I, ,
3. E,
Te II,
m 1.
plTi mp,
u, M
,
al XI
lui , 1
D j
u P,
m II,
ne 3;
ze
u, li f
M, oe
VI r,
I, P,
2; VI
F, I ,
V 3;
II, C
2; e l
-1 m
T ai
at p r
l e s
ui u s
, de
E,
I ,
X, P,
1 III
; ,
-l 2;
e, -u
E, l
I lu
X d
, P
2; H
-l alt
e di
al n
e Po
D int
o ,
m T,
n IX
ul , 1
ui ;
, S,
E, I,
X 2.
V,
Tovar
3.
Teofo ,
ru
SF. 1GNATIE, EPISTOLE 199
Trup, 3;
E, IX
I, ,
3j 3;
VI F,
II, VI
2; I,
X 1
VI ;
, -u
2; l,
X cu
X,
2; ,
M F,
, XI
III ,
, 2;
2; -u
XI l
II, D
1. o
2; m
T, mi
tit il
lu ui,
j T,
R, VI
ti- II,
itl 1 ;
u ; P,
II, V,
1 ; 2;
IV -u
, l
2; D
V, o
3; m
S, nu
I, lui
1 j lis
V, us
2; Hr
ist
al os
Bi es
se te
ri un
cii ul,
, F,
S, IV
I, ,
2; 1 ;
-u
o l
m lu
e- i
ne Hr
sc is t
, os
F, ,
VI S,
I, I,
1 2;
; III
de ,
m 1.
on 2.
f 3,
r VI
de I,
1;
, -u
S, l
II lu
I. i
2; lis
du us
p ,
F,
, V,
R, 1 ;
VI -m
I I, l
lui R, ,
lisu IV, 2. t
s Unire, o 1
Hri E, IV, 2; -
stos V, 1 ; r ;
, M, M, VI, e
I, 1 ; T, s -
2 ; XI, c a
R, 2;
VII F, s c
, 3; II, u
S, 2;
XII VII, s D
, 2; 2; e u
-ul VIII, m
vos 1; f n
tru, XI, a e
F, 2; c -
VII P, I, z
, 2. 2; e
Tulbura VIII c u
re, E, , 3; u ,
XIX, 2.
cu a F
Du i ,
mne p
ar, -a zou, r I
romanil F, o X
or, R, VIII b ,
Titlu. , 1 a
i r 1
U cu e
lisu a ;
Ucenic, s
T, V, Hris e -
2; R, tos, p a
V, 3; F, i
P, VII, V, 2 s c
1; - u
c
cu o s
al trup p i
lui ul i u n
Hris duh l g
tos, ul u e
E, lui i l
I, lisus , e
2; Hri
s P l
al tos, , u
lui M, i
lisu I, 2; V
s , l
Hris n i
tos, cred 2 s
R, in ; u
IV, i s
2; dra-
-i, gost H
M, e, a r
IX, M, i
3; I, 2; c s
P, r i
II, in e t
1; lisus d o
-i i i s
ai Tat a ,
lui l,
lisus M, e F
Hris I, i ,
tos, 2;
M, v I
IX, trup o V
2.3; easc a ,
X, i s
1. suile t 1
Undi, teas r
-ele c, e ;
slavei . M, ,
dearte, xni, -
M, XI, 2; E a
1. -a ,
Unealt, cel l
-ta lui or X u
Hristos, ce I i
E, IX, se I
1 ; -te, cs I D
um Me V a
nez n, , ,
eu, R, E,
M, VI, 1 IX
XV, 3; . ,
1 ; -i 2;
F, ai V XI
titl lui V,
u; Hris z 1;
-a tos, , X
voa F, VI
st r VII, T I,
, E, 2. , 1;
IV, U M,
1. r I V,
Unitalt m X 1;
e, , I
, X,
tru 1 1;
pea - . F,
sc m Ve X
i e ac I,
sufl , , 1;
ete R, S,
asc E VI IV
, , , ,
S, 1; 1;
XII X -ul
,2; I ao a
-a I est d
Bis , a, e
eric E, v
ii, 2 X r
F, . VI at
III, I,
2. U 1; n
Urechi, s M m
E, IX, 1. c , o
Urmtor, a I, ar
al t 3; te
, T, ,
paitimilo IV E
r R , ,
Dumnez , 2; V
eului R, II
V V ,
, II, 2;
1
1 ; p
. -u ri
ri, n
U E s
, n
XI g
, X, el
2; e
- ve lu
ci, i
a S, D
XI u
T I, m
a 2. n
t Ve e
ni z
l re e
u , u,
i -a E
, M ,
n I,
F tu 1
, it ;
or
I ul v
X ui e
, , ni
F, c
1 IX ,
. , E,
2. X
Ve V
st II
Vduv, e, I,
S, VI, -a, 1
2; -ve, F, ;
S, XIII, X, X
1 ; P, 1. I
I Vi X
, 3 ; titl -u e
M, u ; a lu
I, I, 1 a i
2; ; S, no s
P, I, 1 ua e
II, ; in pt
3; X I, ai e
-a 1 ; nt m
ace P, e b
ast VII
a, I, 1 de ri
R, ; ca e,
VII -a - R
, 3; lui le ,
-a Iisi n X
cea us d ,
a de Hri el 3.
v r stos
at, , T,
T, I, 1
IX, ; F,
2; ti-
-a tlu
lui ;
lisu -a
s Tat
Hri lui
stos i a
, M, lui
V, lisu
2; s
-a Hri
noa stos
s- Du
tr, mne
E, zeul
III, nost
2. ru,
Viclenie E,
, E, VII, titlu
1. .
Vin, T, Vrednic
VI, 2. ie, dup
Vint, , P,
-uri VI, 2.
bune, P, Vreme,
II, 3. -mi
Vnst, le
M, III, cel
1. e
Vlstar, din
-ele ur
oele m,
rele, T, E,
XI, 1. XI,
Voie, 1 ;
vezi: cite
Voint. ste
Voi n , -mi
E, le,
IV, P,
1 ; HI,
XX 2.
,
1 ;
R, Zece,
V II
I, leoparzi
3; , R, V,
-ja 1.
epis Zidire,
cQp -a lui
ului Dumnez
, IV, eu Tatl,
1 ; E, IX,
-a 1.
lui Zotion,
Du diaconul
m- eel
nez mpreun
eu, cu
E, mine
III,
2 F rob,
T, M, II, 1.
I, 1 Zi, R,
; R, V, 1 ;
SFNTUL
POLICARP AL SMIRNEI
E P ISTO LA C TRE F I L I P E N I
INTRODUCERE
Despre viaa i activitatea Sfintului Policarp, episcopul Smirnei,

avem urmtoarele izvoare vrednice de crezare : 1) Epistola Siintului
Ignatie al Antiohiei ctre Policarp; 2) Epistola Sfintului Policarp ctre
Filipeni; 3) Mucenicia Siintului Policarp; 4) Sintul Irineu al Lugdu-
nului (Adv. Haer., Ill, 3, 4), 5) Tertulian (De Praesc. Haer., XXXII, 2),
Eusebiu (IB., Ill 36 ; IV, 14 ; V, 20, 2325), Ieronim (De vir. ill., 17).
Izvoarele nu ne spun data naterii Sfntului Policarp. Dup propria
sa mrturisire, in anul muceniciei sale slujise lui Hristos timp de 86
de ani. Dac se accept ca an al muceniciei sale, anul 156, cind, dup
mrturia Muceniciei Sfintului Policarp, proconsul al Asiei era Statius
Quadratus, atunci s-a ndscut m anul 70 ; dac se accept anul 168,
dat de Eusebiu i acceptat de unii patrologi, atunci s-a nscut in anul
82 ; iar dac acceptm data propus de H. Gregoire i P. Orgels, anul
177, atunci avem anul 91 ca an al naterii sale. tim, ins, c in dru-
mul sdu spre Roma, in anul 107, Sfintul Ignatie Teoforul s-a oprit la
Smirna i a fost primit de Sfintul Policarp, care era episcop in acel
ora i, dup ct se vede din epistola pe care i-o adreseaz Sfintul
Ignatie, nu de puin vreme. Dupd ultima data a morii sale, 177, Sfin-
tul Policarp ar fi avut atunci in 107, 16 ani; dup penultima, 168, ar
fi avut 25 de ani, iar dup prima, 156, ar H lost de 37 de ani. Din com-
paraia acestor date hotrrea e uor de luat: este inacceptabil ca
episcopul Smirnei s ii fost de 16 ani sau chiar de 24 de ani cind 1-a
primit pe Sfintul Ignatie, ci in jurul a 37 de ani -, i unui om la aceast
vrst i se pot incredina sarcinile pe care i le d Sfintul Ignatie in
epistola, pe care i-o scrie din Troada.
Sfintul Policarp s-a nscut deci in preajma anului 70, probabil din
prini cretini , a lost botezat de mic, pentru c numai aa se pot
explica cuvintele sale spuse proconsulului Statius Quadratus c ti slu-
jete lui Hristos de 86 de ani, i mai ales relatrile Sfintului Irineu, care
l cunoscuse pesonal pe Policarp i despre care spune c nsui vorbea
de legturile sale cu Silntul Evanghelist loan i cu ceilali ucenici,
care vdzuserd pe Domnul. Tot Stntul Irineu spune cd iost pus de
Apostoli episcop al Bisericii Smirnei, iar Tertulian, referindu-se la o
tradiie a Bisericii din Smirna, precizeaz c Sfntul loan Evanghelis-
tul 1-a sfinit episcop. Ca episcop a luptat Impotriva ereticilor si a adus
m slnul Bisericii pe muli marcionii i valentinieni. n anul 155 Sflntul
Policarp s-a dus la Roma ca s se sttuiasc cu papa Anicet (154166)
cu privire la srbtorirea Patilor, srbtorit la date diferite in cele
dou biserici: Bisericile din Asia Mic srbtoreau Patile la 14 Nisan,
ori in ce zi ar fi czut, iar Biserica din Roma l srbtorea totdeauna
duminica. Dei n-au ajuns la o- nelegere, pentru c fiecare invoca
tradiii vechi, totui cei doi conductori bisericeti s-au desprit in
pace ; au svrit mpreun snta Liturghie ; papa Anicet i-a dat pro-
tia btrinului episcop al Smirnei. In Roma, istorisete Irineu, Sfntul
Policarp s-a Intllnit cu ereticul Marcion ; acesta 1-a ntrebat dac l
cunoate , Policarp i-a rspuns : Negreit cunosc pe primul-nscut al
Satanei.
Nu mult dup ntoarcerea sa de la Roma n anul urmtor, la 23 fe-
bruarie 156, Sintul Policarp a primit cununa de mucenic. Mucenicia
sa ni s-a pstrat ntr-un document contemporan eel mai vechi act
martiric o scrisoare a Bisericii din Smirna ctre Biserica Filomelium
din Frigia. Cnd a izbucnit persecupa In Smirna, la rugmintea credin-
cioilor, Sfmtul Policarp s-a retras, mpreun cu clteva persoane, in-
tr-o csu de la ar, nu departe de ora. Cu trei zile nainte de ares-
tare, pe cmd se ruga, a avut o vedenie : a vzut perna, pe care dor-
mea, ars de foe , i le-a spus celor din cas: Am s liu ars de viw>.
Denunat de o slug, a fost arestat i dus n ora. n stadion, procon-
sulul Statius Quadratus i-a cerut s sacrifice i s blesteme pe Hristos.
Policarp i-a rspuns : De optzeci i ase de ani i slujesc i nu mi-a
fcut nici un ru. Cum a putea huli pe mpratul meu. Care m-a min-
tuit!. n faa acestui rspuns proconsulul a poruncit s fie dat fiare-
lor. Cum lupta cu fiarele se terminase, la strigtul celor din stadion :
Policarp s fie ars de viu, a fost dat flcrilor ; i pentru c focul
prea c nu vrea s se ating de el, a fost strpuns cu sabia, dup
SF. POLICARP, CATRE FILIPENI 205
care i-a fost ars trupul. Cretinii i-au strins oasele mai de valoare
declt pietrele preioase i le-au pus acolo unde i trebuia.
Sfintul Policarp s-a bucurat de mare autoritate ca nvtor i pro-
fet. Mucenicia sa, scris nainte de mplinirea unui an de la moartea
sa, relateaz c prin invturile sale a fost un apostol i un profet ;
orice cuvnt ieit din gura lui se mplinea (XVI); iar In stadion, mul-
imea ntreag, alctuit din pgini i din iudeii stabilii in Smirna, nu
i-a putut stpini furia i a scos strigte puternice : Iat-1 pe nv-
torul Asiei, printele cretinilor, distrugtorul zeilor notri, acela care
i-a icut pe muli s nu mai sacrifice zeilor i s se nchine lor! (XII).
Dup mrturia Sfntului Irineu, Sfintul Policarp scrisese mai multe
epistole ctre Bisericile vecine pentru a le ntri i ctre unii frai
pentru a-i preveni i a-i ndemna. Din acestea ne-a rmas numai Epis-
tola ctre Filipeni, pe care Irineu o cunotea : o scrisoare foarte pu-
ternic, spune Irineu, din care cei care vor i au grij de mintuirea
lor pot cunoate credina i predica adevrul. Mai trziu, Eusebiu
citeaz din aceast scrisoare mai multe pasaje.
Epistola Sfntului Policarp ni s-a transmis de nou manuscrise, ace-
leai care ne-au pstrat i Epistola zis a lui Barnaba; toate aceste
manuscrise au ceva comun: au o lacuna la sfiritul capitolului IX, 2,
unde textul se oprete brusc la cuvintele xai Slâc pentru a se nlnui
imediat cu cuvintele TOV Aaov TOV xaivov din capitolul V, 7 al Epistolei
zis a lui Barnaba. Din acest fapt trebuie s conchidem c
toate aceste manuscrise, fr excepie, deriv din unul i acelai ma-
nuscris i c acest manuscris, strmoul comun al celor nou manu-
scrise pe care le avem acum, fusese el insui copiat de pe un manu-
scris, cruia li lipseau mai multe ioi, care cuprindeau sfiritul epistolei
lui Policarp i inceputul epistolei zis a lui Barnaba. La editarea epis-
tolei, lacuna din epistola lui Policarp a fost completat cu textul unei
vechi versiuni latine i cu textul transmis de Eusebiu : capitolul IX in
"mtregime i capitolul XIII, aiar de fraza de la sfrit: Dai-ne de
tire ... care snt cu eh.
Epistola Sfntului Policarp, in textul care ni s-a transmis, mai pune
o alt problem. In aceast epistola se vorbete n dou rnduri de
Sfintul Ignatie al Antiohiei. In capitolul IX vorbete de Sfintul Ignatie
ca de unul care a trecut la cele venice : V rog, dar, pe toi s v
206 SCRlEftlLE PftlNlLOft APOSTOLICI
supunei cuvntului dreptii i s stmii n rbdarea, pe care ai v-

zut-o cu ochii nu numai la fericiii Ignatie, Zosima i Ruiu, ci i la alii
dintre voi i Ja nsui Pavel i la ceilali Apostoli, iind ncredinai
c toi acetia n-au alergat in zadar, ci in credin i in dreptate i c
sint la locul cuvenit lor, lng Domnul, impreun cu Care au i pti-
mit. n capitolul XIII, Slntul Policarp le cere tilipenilor s-i trimit
tire dacd vei afla ceva de Ignatie i de cei care sint cu ei. Aceast
nepotrivire, care pune in pericol integritatea i autenticitatea epistolei
lui Policarp, a iost rezolvat ioarte ingenios de P. N. Harrison cu o
tietur de foarfece : a detasat din intreaga epistol capitolul XIII i
a icut din el un bilet, care a nsoit epistolele Siintului Ignatie, cerute
lui Policarp de filipeni printr-o scrisoare.
Am avea deci dou scrisori: a) biletul care insoea epistolele Siin-
tului Ignatie, scris inainte de a ii venit la Smirna tirea despre muce-
nicia episcopului Antiohiei; b) epistola, fr capitolul XIII, scris, dup
Harrison, ctre sfiritul domniei lui Adrian, pe la 135137. Camelot,
ins, situeaz intreaga epistol la o data destul de aproape de prima
epistol. Problema datei rmine inc deschis, dei primul capitol al
episiolei pledeaz pentru propunerea lui Camelot.
In epistola aceasta, Sfintul Policarp ii ielicit mai intii pe iilipeni
pentru dragostea artat mucenicilor i pentru credina inrdcinat
in ei din timpuri vechi, iar apoi ii sftuiete s fie tari in credin\, s
tie milostivi, s ierte pe cei ce le greesc, s se deprteze de minie,
s fug de lcomie i de iubirea de argint, s fie pilde trumoase pen-
tru pgni , le vorbete de indatoririle pe care le au vduvele, mamele,
fecioarele i tinerii ii indeamn s se roage pentru imprai, pentru
dregtori, pentru conductori, stabilind prin aceste Indemnuri princi-
piul raporturilor dintre Biseric i Stat. La sfiritul epistolei vorbete
cu durere de preotul Valens din Filipi, care din pricina lcomiei i a
iubirii de argint s-a artat nevrednic de preoie. Sint foarte trist, fra-
ilor, spune episcopul Smirnei, pentru Valens i soia lui, crora s le
dea Dumnezeu pocin adevrat. Fii, dar, i voi cu msur in aceast
privin ; nu-i socotii ca dumani pe unii ca acetia, ci chemai-i, ca
pe nite mdulare bolnave i rtcite, ca s mintuii trupul vostru al
tuturora. Fcind aa v zidii pe voi iniv (XI, 4).
Bine caracterizeaz marele Fotie aceast epistol : plin de sSaturi
bune, de claritate i de simplitate !
SR POLICARP, CATRE PlLlPENl 207
IiTERATURA
E d i i i: S se vad la Prinii Apostodici.
T r a d u c e r i : S se vad la Prinii Apostolici, n romneite : Paraschiv Dr-
ghici, Sfntui Policanp, episcapul Smirnei, Bucureti, 1902, p. 3545.
S t u d i i: H. J. Bardsley, The testimony of Ignatius and Polycarp to the Wri -
tings of St. John, in: JThSt, 14 (1913), p. 207 sq; 489 sq. L. W. Barnard, The Pro-
blem of St. Polycarp's Epistle to the Philippians, Sn : ChQ, 163 (1962), p. 421430.
P. Batitiol, Polycarp, in: Hasting's Dictionary of the Apostolic Church, Vol. II, Edim-
burg, 1918. W. Bauer, Rechtglubigkeit und Ketzeiei im ltesten Christentum,
Tubingen, 1934, p. 7378. Pr. Cristian Belodan, La ce an a murit sf. Policarp ad
Smirnei ? n : M.O., 29 (1977), p. 206208. H. von Campenhausen, Polykarp von
Smyrna und die Pastoralbriefe, Heidelberg, 1951. H. Caroll, Polycarp of Smyrne, Duke-
University (diss.), 1946. C. P. S. Clarke, St. Ignatius and St. Polycarp, London,
1930. Paraschiv Drghici, Sfntul Policarp, episcopul Smirnei, Bucuresci, 1902. B.
Elevteriadis, IloXuxapiioc o itaffip tuv Xpiattavoiv, In : 'ExxXôio, 35 (1958), p. 101
104. G.Fritz, Polycarpe, n : DThC, XII, 2, col. 25152520. A. C. Gloucester, The
Epistle of Polycarp to the Philippians, in: ChQ, 141 (1945), p. 125. P. N.
Harrison, Polycarp's Two Epistles to the Philippians, Cambridge, 1936. P. C. Hristu,
IloXuxapico? E7tt<jxo7io<: Sjxupvi?, in: ThEE, X, col. 526531. W. v. Loewe/HC/i, Das
Johannes-Verstndnis im zweiten Jahrhundert, Giessen, 1932, p. 2225.
SFNTUL SFINITUL MUCENIC POLICARP,
EPISCOPUL SMIRNEI,
EPISTOLA CATRE FILIPENI
Policarp i preoii cei dimpreun cu el ctre Biserica lui Dumnezeu

care locuiete vremelnic n Filipi, mila i pacea s vi se nmuleasc
vou de la atotputernicul Dumnezeu i Iisus Hristos, Mntuitorul nostru.
C A P I T O L U L I
1. IM-am bucurat mult mpreun cu voi, n Domnul nostru Iisus

Hristos, c ai primit pe urmtorii dragostei celei adevrate 1 i ai n-
soit, cum se i cdea vou, pe cei ncrcai cu lanturi vrednice de
sfini, care snt diademe ale celor ce au fost cu adevrat alei de Dum-
nezeu i de Domnul nostru. 2. M-am bucurat i c rdcina trainic a
credinei voastre, vestit din timpuri *vechi, dinuiete pn acum i
rodete n Domnul nostru Iisus Hristos, Care a suferit pentru pcatele
noastre, mergnd pn la moarte, pe Care L-a Inviat Dumnezen, dez-
legnd durerile iadului2, 3. m Care credei, ir s-L ii vzut, cu bucu-
rie negrit i prea slvit 3, la care muli doresc s ajung, tiind c vei fi
mntuii prin har, nu din fapte 4, ci din voina lui Dumnezeu, prin Iisus
Hristos.
CAPITOLUL II
1. Pentru aceea mcingmdu-v coapsele voastre 5, slujii lui Dum-

nezeu cu fric 6 i cu adevr, c prsind vorbria cea deart i rt-
cirea celor muli, ai crezut m Cei ce a inviat pe Domnul nostril Iisus
Hristos din mori i I-a dat Lui slav 7 i tron de-a dreapta Lui ; Cruia
789) Pe Sfntul Ignatie i nsoitorii lui.
790) Faptc 2, 24.
791) 1 PL 1, 8.
792) Eies. 2, 5.8.9.
793) 1 Pt. 1, 13; Eles. 6, 14.
794) Ps. 2, 9.
795) 1 Pt. 1, 21.
I-au fost supuse toate cele cereti i cele pmnteti 8 , Cruia i slu-
jete toat suflarea, Cel ce vine judector al viilor i al morilor 9,
al Crui snge l va cere Dumnezeu de la cei ce nu-L ascult. 2. lar
Cel care L-a inviat pe El din mori ne va mvia i pe noh, dac ia-
cem voia Lui i niergem n poruncile Lui i iubim ceea ce a iubit El,
deprtndu-ne de orice nedreptate, lcomie, iubire de argint, vorbire
de ru, mrturie mincinoas, nerspltind rul cu ru sau ocara cu
ocara u, lovitura cu lovitur sau blestemul cu blestem ; 3. aducndu-ne
aminte de cele ce-a spus Domnul, nvnd : Nu judecai, ca s nu tii
judecai ; iertai i vi se va ierta vou ; miluii, ca s lii miluii; cu
ce msur msurai, vi se va msura 12 i : Fericii cei sraci i pri-
gonii pentm dreptate c a lor este mpria lui Dumnezeu n.
C A P I T O L U L I I I
1. V scriu aceasta despre dreptate, frailor, nu pentru c mi-am

ngduit-o singur, ci pentru c voi m-ai rugat mai nti. 2. C nici eu,
nici altul asemenea mie, nu poate s calce pe urmele nelepciunii feri-
citului i slvitului Pavel, care, fiind la voi, a nvfat, precis i sigur,
pe oamenii de atunci fa ctre fa cuvntul adevrului; care, dup
ce a plecat de la voi v-a scris epistole, pe care dac le citi cu aten-
ie vei putea s v zidii n credina dat vou. 3. Credina este mama
noastr a tuturora, cnd i urmeaz ndejdea i-i premerge dragostea
de Dumnezeu i de Hristos i dragostea de aproapele. Dac este cineva
nuntrul acestor virtui, a mplinit porunca dreptii. C eel care are
dragoste, este departe de orice pcat.
1. Inceputul tuturor relelor este iubirea de argint u. tiind, dar,

c nimic n-am adus pe lume, nici nu putem scoate ceva 15, s ne mar-
mam cu armele dreptii 1G i mai nti s ne nvm s umblm n
porunca Domnului; 2. apoi s nvm i pe femeile noastre s umble
n credina data lor, n dragoste i in curie, s-i iubeasc brbaii
796) Fil. 2, 10; 3, 21.
797) Fapte 10, 42; 2 Tim. 4, 1 ; 1 PL 4, 5.
798) 2 Cor. 4, 14 i 1 Cor. 6, 14; Rom. 8, 11.
799) 1 PL 3, 9.
800) Mf. 7, 1. 2; Lc. 6, 3638.
801) M(. 5, 3. 10 ; Lc. 6, 20.
802) 1 Tim. 6, 10.
803) J Tim. 6, 7; Iov 1, 21.
804) 2 Cor. 6, 7.
14 Prini apostolici
2l6 SCRIERILE PRINTIL6R POSfOLlCl
lor cu credin 17, s iubeasc pe toi deopotriv cu toat nfrnarea i s-

i creasc copiii, nvndu-i frica de Dumnezeu. 3. Vduvele s se
poarte cu cuminenie n credina Domnului, s se roage necontenit
pentru toi, s se deprteze de orice defimare, de vorbire de ru, de
mrturie mincinoas, de iubire de argint i de orice lucru ru; s tie
c snt altare ale lui Dumnezeu, c snt cercetate cu de-amnuntul
toate i c lui Dumnezeu nu-I este ascuns nimic nici din gndurile
noastre, nici din simmintele noastre i nici ceva din cele ascunse ale
inimii 18.
CAPITOLUL V
1. tiind, dar, c Dumnezeu nu se las batjocorit 19, trebuie s

umblm n chip vrednic de porunca i slava Lui. 2. De asemenea, dia-
conii s fie fr prihan naintea dreptii Lui ca diaconi ai lui Dum-
nezeu i ai lui Hristos i nu ai oamenilor; s nu calomnieze, s nu
vorbeasc n dou feluri 20, s nu fie iubitori de argint, s fie nfrnai
n toate, milostivi, srguincioi, umblnd potrivit adevrului Domnului,
Care a fost diaconul tuturora 21. Dac i vom plcea n veacul de acum,
vom primi i pe cel ce va s fie, precum ne-a fgduit, c ne va scula
din mori; iar dac vom vieui n chip vrednic de El i vom crede,
vom i mpri mpreun cu El22. 3. La fel i tinerii s fie fr prihan
n toate, nainte de orice ngrijindu-se de curia lor i nfrnndu-se
de la orice lucru ru. Este bine s se abin de la poftele cele din lume, c
orice poft lupt Impotriva duhului 23 i c nici desfrlnaii, nici
muieraticii, nici sodomiii nu vor moteni mpria lui Dumnezeu
24
, nici cei ce fac lucruri nesocotite. De aceea, tinerii trebuie s se
ndeprteze de toate acestea, supunndu-se preoilor i diaconi-lor ca
lui Dumnezeu i lui Hristos. Fecioarele s vieuiasc fr de prihan
i cu contiina curat.
CAPI TOLUL VI
1. Preoii s fie miloi i milostivi cu toi; s ntoarc pe cei rt-

cii, s cerceteze pe toi bolnavii, s nu treac cu vederea pe vduv sau
pe orfan sau pe srac, ci s se gndeasc pururea la ceea ce este
805) Textual: n tot adevrul.
806) 1 Coi. 14, 25.
807) Gal. 6, 7.
808) 1 Tim. 3, 8.
809) Mf. 20, 28.
810) 2 Tim. 2, 12.
811) 1 Pt. 2, 11.
812) 1 Cot. 6, 910.
Sf. fottCAftP, CTRE ftLlPEflt__________________ _________________2 i l
bun naintea lui Dumnezeu i a oamenilor 25 , s se fereasc de orice

mnie, de prtinire, de judecat nedreapt ; s se deprteze de orice
iubire de argint, s nu dea repede crezare celui care vorbete mpo-
triva ouiva, s nu fie aspri n judecat, tiind c toi sntem supui
pcatului. 2. Dac ne rugm Domnului s ne ierte, sntem datori i noi
s iertm; c sntem naintea ochilor Domnului i ai lui Dumnezeu i *toi
trebuie s ne niim la scaunul de judecat al lui Hristos 26 i fiecare
are s dea cuvnt pentru el. 3. Astfel, dar, s slujim Lui cu fric i cu
toat evlavia 27 precum nsui a poruncit i ne-au binevestit Apostolii
i profeii, cei care au predicat mai dinainte venirea Domnului nostru.
Fii rvnitori spre bine, fugind de sminteli, de fraii fali, de cei care
poart cu frie numele Domnului i care amgesc pe oamenii uori
la minte.
C A P I T O L U L VII
1. Oricine nu mrturisete c Iisus Hristos a venit n trup, este

antihrist 28 ; eel care nu mrturisete mrturia crucii, este de la dia-
vol, iar eel care ntoarce cuvintele Domnului spre poftele sale i spune
c nu-i nici nviere, nici judecat, acela este primul nscut al lui satana.
2. De aceea prsind deertciunea celor muli i nvturile false,
s ne ntoarcem la cuvntul care ni s-a predat dintru nceput, prive-
ghind n rugciune 29r struind n posturi, cernd n rugciunile noas-
tre ctre Dumnezeu Cel ce vede toate : s nu ne duc n ispit sa c a zis
Domnul: Duhul este osirduitor, iar trupul neputincios 81.
C A P I T O L U L VIII
1. S struim, dar, necontenit n ndejdea noastr i n arvuna

dreptii noastre, care este Hristos Iisus, Care a purtat pe iemn pdca-
tele noastre In trupul Su S2, Care pcat n-a fcut, nici nu s-a ailat
vicleug In gura Lui 3S, ci a suferit toate pentru noi, ca s trim n El,
2. S fim, dar, urmtori ai rbdrii Lui; iar dac suferim pentru nu-
mele Lui, s-L slvim pe El. Prin El Insui ne-a dat aceast pild i
noi pe aceasta am crezut-o.
813) Pilde 3, 4; Rom. 12, 17; 2 Cor. 8, 21.
814) Rom. 14, 10; 2 Cor. 5, 10.
815) Evr. 12, 28.
816) I In. 4, 23; 2 In. 7.
817) 1 Pt. 4, 7.
818) Mt. 6, 13.
819) Mt. 26, 41 j Me. 14, 38.
820) 1 Pt. 2, 24.
821) 1 Pt. 2, 22 i Is. 53, 9.
1. V rog, dar, pe toi s v supunei cuvntului dreptii i s st-

ruii n rbdarea, pe care ai i vzut-o cu ochii nu numai la fericiii
Ignatie, Zosima i Rufu, ci i la alii dintre voi, i la nsui Pavel i
la ceilali Apostoli, 2. fiind ncredinai c toi acetia n-au alergat n
zadar S4 , ci n credin i n dreptate i c snt n locul cuvenit lor,
lng Domnul, mpreun cu Care au i ptimit. C n-au iubit veacul
de acum 35, ci pe Cel care a murit pentru noi i pe Care Dumnezeu
L-a nviat pentru noi.
C A P I T O L U L X
1. Rmnei, dar, n acestea i urmai pilda Domnului, tari n cre-

dn l nemicai36, iubitori de frai, iubindu-v unul pe altul 87, unii n
adevr, ateptndu-v unul pe altul n buntatea Domnului, nedis-
preuind pe nimeni. 2. Cnd putei face bine, nu amnai, pentru c
milostenia scap de moarte 38. Supunei-v unii altora 39, ducei o
via ir prihan printre pgni, pentru ca din faptele voastre 40 s primii
Iaud i Domnul s nu fie hulit din pricina voastr. 3. Vai, ns, de
acela, prin care este hulit numele Domnuluh 41. nvai, deci, pe toi
curia, n care i voi trii.
1. M-am ntrstat mult pentru Valens, care a fost fcut cndva preot
la voi i nu cunoate locul ce i s-a dat. V sftuiesc, deci, s v ferii
de lcomie i s fii curai sufletete i trupete i iubitori de adevr.
Ferii-v de orice ru. 2. Cine nu poate, ns, s se chiverniseasc pe
sine, cum va putea sftui pe alii ? 42. Dac cineva nu se abine de la
lcomie, dar se ntineaz cu nchinarea la idoli, va fi judecat, ca i cum ar
fi ntre pgni, *care nu cunosc judecata Domnului is. Sau nu tii c
sfinii vor judeca lumea ?44, dup cum nva Pavel. 3. Eu, ns, n-
am observat i nici n-am auzit de aa ceva la voi, printre care
822) Gal. 2, 2; Fil. 2, 16.
823) 2 Tim. 4, 10.
824) Col. 1, 23.
825) 1 PL 2, 17; 3, 8 i In. 13, 34; 15, 12.17; Rom. 13, 8.
826) Job. 12, 9.
827) I PI. 5, 5; Etes. 5, 21.
828) 1 Pt. 2, 12.
829) Is. 52, 5.
830) 1 Tim. 3, 5.
831) Ier. 5, 4.
832) 1 Cor. 6, 2.
a lucrat fericitul Pavel, voi care sntei la nceputul epistolei sale. Cci
cu voi se laud Pavel in toate Bisericile 45, singurele care cunoteau
atunci pe Dumnezeu; noi, ns, nu-L cunoteam nc. 4. Snt foarte
trist, frailor, pentru Valens i soia lui, crora s le dea Dumnezeu
pocin 46 adevrat. Fii, dar, i voi cu msur n aceast privin; nu-i
socoii ca dumani pe unii ca acetia- ", ci chemai-i ca pe nite mdulare
bolnave i rtcite, ca s mntuii trupul vostru al tuturora. Fcnd aa,
v zidii pe voi niv.
CAPITOLUL XII
1. Snt convins c voi cunoatei bine Sfintele Scripturi i c nimic
nu v e necunoscut; mie, ns, nu mi-i dat acest lucru. Spun att nu-
mai c n aceste Scripturi se spune : Mniai-v i nu pctui 48 ;
i: s nu apun soarele peste minia voastr 49. Fericit este cel ce-i
aduce aminte de aceste cuvinte ; i aceasta o cred despre voi. 2. Dar
Dumnezeu i Tatl Domnului nostru Iisus Hristos i nsui venicul
Arhiereu, Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu 50 s v ntreasc n cre-
dint, n adevr, n toat blndeea, n lips de mnie, n rbdare i n
ndelung rbdare, n ngduin i n curie trupeasc i sufleteasc.
S v dea vou soart i parte ntre sfinii Si i nou mpreun cu
voi i tuturor celor de sub cer, care cred n Domnul nostru Iisus Hristos i
n Tatl Lui, Care L-a nviat pe El din mori 51. 3. *Rugai-v pentru
toi sfinii 52. Rugai-v i pentru mprai, pentru dregtori 5S i pentru
conductori, penfru cei ce vd prigonesc i v ursc pe voi 5i i *pentru
dumanii crucii- 55 pentru ca roadele voastre s fie artate n toti56, ca
s fii desvrii n El57.
C A P I T O L U L XIII
1. Mi-ai scris i voi i Ignatie, c dac se duce cineva n Siria s
duc i epistolele, care se gsesc la voi. Lucrul acesta l voi face, fie
eu, dac voi avea timp potrivit, fie eel pe care l voi trimite ca dele-
833) 2 Tes. 1, 4.
834) 2 Tim. 2, 25.
835) 2 Tes. 3, 15.
836) Ps. 4, 4.
837) Eies. 4, 26.
838) Evr. 6, 20 j 7, 3.
839) Gal. 1, 1 j Col. 2, 12; 1 Pl. 1, 21.
840) fifes. 6, 18.
841) 1 Tim. 2, 2.
842) Mt. 5, 44.
843) Pil 3, 18.
844) I Tim. 4, 15.
845) Iac. l, 4.
SCRIERILE PARINTILOR APOSTOUCI
gat i pentru voi. 2. Epistolele lui Ignatie, pe care ni le-a trimis i

altele pe care le avem la noi, vi le-am trimis, aa cum ai cerut; ele
snt alturate acestei epistole, din care vei putea scoate mari foloase,
c ele cuprind credin, rbdare i toat zidirea cuvenit n Domnul
nostru. Dai-ne de tire, dac vei afla ceva de Ignatie i de cei care
snt cu el.
C A P I T O L U L XIV
1. Acestea vi le-am scris prin Crescens, pe care vi 1-am recomandat
mai nainte i vi-1 recomand i acum. S-a purtat cu noi foarte bine ;
cred c se va purta i cu voi la fel. V recomand i pe sora lui; pri-
mii-o bine cnd va veni la voi. Fii sntoi n Domnul Iisus Hristos
i harul Lui cu voi cu toi. Amin.
INDICE SCRIPTURISTIC
lov 1, 21 - IV, 1. 14, 10 - VI, 2. 3, 5 - XI, 2.
Psalmi 2, 9 - II, 1. I Corinteni 6, 2 XI, 2. 858) 8 - V,
4, 4 - XII, 1. 6, 910 - V, 3. 2.
Proverbe 3, 4 VI, 1. 6, 14 - II, 2. 14, 859) 15 -
Is aia 52, 5 - X, 3. 25 - IV, 3. XII, 3.
53, 9 - VILI, 1. II Corinteni 4, 14 - II, 2. 6, 7 - IV, 1.
Ieremia 5, 4 - XI, 2. 851) 10 - VI, 6, 10 - IV, 1.
Tobiit 12, 9 - X, 2. 2. II Timatei 2, 12 - V, 2.
Maltei 5, 3 - II, 3. 852) 7 - 2, 25 - XI, 4.
5, 10 - II, 3 . I V, 1 . 4, 1 - II, 1.
846) 44 - 8, 21 - VI, 1. 4, 10 - IX , 2.
XII, 3. Galateni 1, 1 - XII, 2. Evrei 6, 20 - XII, 2.
847) 13 - 2, 2 - IX, 2. 7, 3 - XII, 2.
VII, 2. 6 , 7 - V, 1 . 12, 28 - VI, 3.
848) il - Efeseni 2, 5 - I, 3. la cob i, 4 - X II, 3. I
II, 3. 2, 8 - I, 3. iPetru 1, 8 - I, 3. 1,
,7, 2 - H, 3. 2, 9 - I, 3. 13 - II, 1.
20, 28 - V, 2. 853) 26 - 860) 21 - II,
26, 41 - VII, 2. XII, 1. 1 ; XII, 2.
Marai 14, 38 - VII, 2. 854) 21 - X, 861) U -
Luca 6, 20 - II, 3. 2. V, 3.
6, 36-^38 - II, 3. 855) 14 - 2, 12 - X, 2.
Faptele Apostolilor II, 1. 2, 17 - X, 1.
2, 24 - I, 2. 6, 18 - XII, 3. 2, 22 - VIII, 1.
10, 42 - II, 1. loan Filipeni 2, 10 - II, I. 862) 24 -
13, 34 - X, 1. 856) 16 - IX, VIII, 1.
15, 12 - X, 1. 2. 863) 8 - X,
15, 17 - X, 1. 857) 18 - 1.
Romani 8, 11 - H, 2. XII, 3. 864) 9 - II,
849) 17 - 3, 21 - II, 1. 2.
VI, 1. Coloseni 1, 23 - X, 1. 865) 5 - H,
850) 8 - 2, 12 - XII, 2. 1.
X, 1. II Tesaloniceni 1, 4 - XI, 3. 866) 7 -
3, 15 - XI, 4. VII, 2.
I Timotei 2, 2 - XII, 3. 867) 5 - X,
2.
I loan 4, 23 - VII, 1.
II lo a n 7 - V I I, 1 .
IN D IC E RE A L I ON O MA S T IC
A Antihrist, VII, 1.
. . . T VTT . , _, ,. Apostol, -i, IX, 1 : -ii, VI, 3.
Adevr, III, 2, XII, 2; -id Domnului, Aâpi^/m, 3.
v 2
- - Argint, V, 2.
Altar, -e ale lui Dumnezeu, IV, 3. Arvun, -ma draptii este lisus Hristo*
Amin, XIV, 1. VIII, 1.
SF. POLICARP, CATRE FIUPENI 21 r>
B o
B d
e
r
ba e
t, ,
-i
, X
IV I
I
, ,
2.
Bi 2
ser .
ic
, B
o
-ci l
, n
XI a
, v
3; ,
-c
-
a v
lui i
D ,
u
m V
ne I
,
ze
u 1
d .
i
n B
u
F n
i
l t
i a
p t
i e
, ,
t -
i a
t
l D
u o
. t
n
B n
l u
e l
s u
t i
e ,
m
, X
,
I
I 1
, .
2
, C
er,
B X
l II,
2.
Conductor ctre -ni, V, H E
, -ri, XII, 3. 2. ri
Contiin, Diaidem, st Ep
-a curat, os rst
-me, I, 1. ol
V, 3. Diavol, VII, ,
X ,
Capil, -ii, 2. XI
IV, 2. II,
Domnul, 2. II,
Credin, II, 3; IV, D 2;
III, 2; IV, 1.3; VI, u -la
2 , IX, 2; 2.3; VII, m lui
X, 1 ; 1.2; a Pa
XII, 2; ve
IX, 2; ni l,
XIII, 2; ,
-a X, 1.2; XI
-ii ,
Domnu XI, 2; cr
lui, IV, 3;
XIII, u -
3; 2; ci le
-a i, ,
a X
este fost X
diacon II, II
mama 3. I,
noastr, ul
tutuior, 1
III, 3; V, 2; ;
Iisus -l
-a el
voastr, Hristos
, XII, e
I, 2. 2; l
Crescens, XIV, 1 u
XIV, 1. ; i
Cretere, -a nostru, I
copiilor, IV, I, 1 ; g
2. Crezare, VI, 3; n
VI, 1. at
nostru ie
Ciuce, Iisus ,
dumanii Hristos X
-cii, XII, , I, 1 ; II
3; XII, 2; I,
mrturia 2
-cii, nostru ;
VII, 1. Iisus -
Hristos l
Cuminenie, a e
IV, 3. suferilt l
Curie, IV, pentru e
2 ; V, 3 ; X, pcatel
3; e l
trupeasc noastre u
, I, 2. i
i Dragoste,
sufletaasc, III, 3;
XII, 2. P
IV, 2; a
Cuvnt, VI, -a, v
2; -ul, III, 3; e
VII, 2; -ul -a cea l
adevr ,
adev- at, I,
ruiui, 1.
III, 2; I
-ul Dregtor, I
drapti -ri, XII, 3. I
i, IX, Draptate, ,
1;
cuvinlte III, 1.3; 2
, XII, IX, 2; .
1; arvuna
cuvintel E
e -tii, v
Domnul VIII, 1 l
ui, ; -a lui a
VII, 1. Dumnezeu, v
V, 2. i
D Dumnezeu, e
Defimare, titlu; I, ,
IV, 3. 1.3; II, 1;
Delegat, V
III, 3; I
XIII, 1. IV, 2.3; V, ,
Deentciu 1.3; VI, 2;
ne, VII, 2. VII, 2; IX, 3
Diacon, 2; XI, 3; .
-ni, V, 2.3; , Tatl
sfaturi Domnului
nostru Iisus
Fecioar, ngduin,
sfaturi XII, 2.
ctre -re, Inelepciun
V, 3. e, -a lui
Femeie,
-mei, IV, 2; Pavel, III,
sfaturi ctre 2.
-mei, llnvtur,
IV, 1.2. -ri false,
Filipi, titlu. VII, 2.
Frate, Inviere,
iubittori de VII, 1.
-i, -ii
fali, VI,
3;
-ilor, Judecat,
III, 1 f VI, 1 ;
XI, 4.
Fric, VI, nedreap
3; -ca de t, VI,
Dumnezeu, 1 ; Jta,
IV, 2. VII,
Frie, VI, 1 ; -ta
3. Domnu
lui,
XI, 2.
Gnd, -urile
noastre, IV,
3. Lan, -uri.
I, 1.
H Laud, X,
2.
Har, Lcomie,
-ul lud II, 2; XI,
Iisus 1.2.
Hdstos, Lips,
XIV, de mnie,
1.
Hristos XII, 2.
, III, 3 ; Loc, -ul ce
V, 2.3. i s-a dat,
XI, 1 ; -ul
I cuve-
nit, IX,
Idol, -i, XI, 2. Loviltur,
2. II, 2. Lucru,
Igna,tie, IX, ru, IV,
1 ; XIII, 3; V, 3;
-uri neso-
1.2. c
Iisus o
Hristos, I, t
3; VII, 1 ; i
t
VIII, 1 ; e
,
Mintuit
orul nostru, V
titlu. ,
Iubire, -a
de argint, 3
II, 2; IV, .
3; VI, 1.
L
I u
m
lmprait, e
-i, XII, 3. ,
Inchinane,
la idoli, V
XI, 2. ,
aMnare,
IV, 2. 3
.
M I
,
Mam,
credina este 1
-ma noastr,
III, 3. ;
Mdular, -e,
XIr 4. X
MrtuTie, I
minicinoasa, I
II, 2; IV, 3; ,
-
i 2
a .
c M
r o
u a
c r
i t
i e
, ,
V I
I ,
I
, 2
;
1
. X
,
M
i 2
l .

, M
o
t r
i t
t ,
l
u -
. t
i
M ,
l
l V
o ,
s
t 2
e .
n
i N
e
, N

X d
, e
j
2 d
. e
,
M
i I
m I
t I
e ,
,
3
V ;
I
, V
I
3 I
. I
,
M
1
n .
i
e N
, e
V d
r
e 3 R I
p . o I
t d ,
a O ,
t r 2
e f r .
, a o
n a
I , d
I e Satana,
, V , primul nscut
I ail lui ,
2 , X VII, 1.
. I Srac, VI, 1.
Nume, 1 I Scripturi,
-le . , Sfintele ,
D XII, 1.
o 3 Sfnt, sfini,
m . I, 1 ; XII, 2.
Simmnt,
nu -intele
lui R
u noastre, IV,
, f 3.
VI u Siria, XIII, 1.
, , Snge, -le lui
3; Hristos, II, 1.
-le I Slav, -va
lui X lui
Hr , Dumnezeu, V,
is- 1.
to 1 Sminteal, -li,
s, . VI, 3.
VI Soart,
II, R ntre sfini,
2. u XII, 2.
g Sor, -ra lui
O Crescens,
O c XIV, 1.
ch i Soie, -ia lui
i, u
n Valens, XI, 4.
I Suflare, II, 1.
X, e
1 ,
j
-ii V tire, XIII, 2.
D
o
m
nu Pace, tiftlu. -cile lui
lu Parte, Dumneze
i, ntre sfini, u, II, 2.
V XII, 2. Preot, XI, 1
I, Pavel, III, 2; ; -i,
2. IX, 1 ; XI, titlu; V,
O 2.3. 3;
m, Pcat, III, 3 j sfaturi
oa VI, 1 r -ele ctre -o-
m noastre, I, 2. i, VI, 1.
en Pgn, -i, X, Prihan, fr
i, 2. , V, 3.
III iPrtmire, VI, Primul-nscut,
, 1. ai lui
2; Pild, Hristos satana, VII,
V, s-a dat 1.
2; , VIII, Profet, -ei,
oa 2; -a VI, 3.
m Dom-
en nului, X, R
ii 1.
u Policaup, titlu. Rbdare, VII,
or Post, -uri, 2; IX, 1 ;
i VII, 2. ndelung ,
l Pofit, -te, XII, 2.
a VII, 1 ; Rdcin, -na
-tele cele trainic a
m din credinei
i lume, V, voas-
n 3. t
t Porumc, -ca r
e Domnulu e
, i, IV, 1 ; ,
-ca drep-
V tii, III, 3 I
I ; -ca lui
, Dumneze ,
u, V, 1 ;
2 Ta ristos, Vorbire,
. tl VIII, 2; de ru, II, 2;
, -ii IV, 3.
R X dragoste Vorbrie,
II, i oelei deart, II,
t 2. adev- 1.
Ti rate, I, 1.
c m
i p, Zidire, -a
r cuvenit n
po Valens,
e fost Domnul
tri nostru,
, vit preot, XI,
, 1, 4. X
I XI Vduv, I
I II, sfaturi I
, 1; ctre -ve, I
-u IV, 3. ,
1 ri Veac,
. ve IX, 2; 2
ch -ul de .
i, acuim,
I, V, 2. Z
2. Venire, o
T -a s
n Domnului i
r, nostru, m
sf VI, 3. a
at Vintute, ,
ur -i, III, 3.
i Voin, -a I
c lui X
tr Dumnezeu, I, ,
e 3; II, 2.
ti 1
ne
ri,
IV
,
3.
Tr
on
,
II,
1.
Tr
up
,
XI
,
4;
-u
l
lui
H
ds
to
s,
VI
I,
1.
U
Unm
t
or
,
-i
ai
r
b
d
r
ii
lu
i
H
HERMA
PSTORUL
INTRODUCERE
Scrierea lui Herma, Pstorul, nu s-a bucurat de aceeai preuire m

decursul istoriei. In secolele II si III a fost socotit inspirat i rin-
duit imediat dup Crile Noului Testament, aa cum o gsim n
Codicele Sinaiticus, care, dei din secolul IV, transmite totui o tra-
diie mai veche. Sf. Irineu (Adv. Haer., TV, 20) i Clement Alexandri-
nul (Stromate I, 17, 29 ; II, 1, 9, 12, 13; VI, 15) o numesc *Scriptur.
Origen, mai mult dect acetia, identified pe autorul Pstorului cu
Herma, amintit de Smtul Apostol Pavel "m Epistola ctre Romani
(XVI, 14), fcindu-1 contemporan cu apostolii (Com. la Romani, X, 31);
nu uit, ins, s spun c nu toat lumea e de prerea sa (Com. la
Matei, XTV, 21) i c unii au chiar puin preuire pentru Pstor (De
Princ, IV, 11); Tertulian 7a nceput socotete i el scrierea inspirat,
*Scriptur (De orat., 16), dar cnd a ajuns montanist o respinge ca
apocrif, spunnd c e o carte pentru desfrnai (De pudic, 11, 20). In-
ceplnd cu secolul IV preuirea scrierii scade. Istoricul Eusebiu mrtu-
risete c se citea n biserici i servea la instruirea catehumenilor, dar
c unii i puneau la ndoial inspiraia (I.B., III, 6). Personal o claseaz
'mtre apbcriie (I.B., III, 25). Sfntul Atanasie eel Mare, dei o exclude
cu totul din canonul Siintei Scripturi (De decr. Nic. syn., 18), totui o
rlnduiete ntre scrierile care trebuie citite catehumenilor i o aeaz
printre crile Vechiului Testament, care nu erau primite nc n canon :
fnelepciunea lui Solomon, nelepciunea lui Sirah, Cartea Esterei i
Cartea lui Tobit (Epistola 39 Pascal); mai mult, nu ezit a o cita ca
autoritate m combaterea arienilor (Despre mtruparea Cuvintului, 3).
Mai tirziu, leronim spune c Pstorul era aproape uitat. i a rmas
uitat vreme de secole, pm in secolul XVI cnd intr iar m circuitul
teologic, pentru ca acum, critica mai nou, in majoritatea ei, departe
de a socoti scrierea lui Herma inspirat sau veridic, o calificd o lu-
crare de imaginaie, o iciune lipsit cu totul de baz istoric, alc-
iuit n etape de un autor, dac nu cumva de mai muli s-a ajuns
la trei o scriere iudaic, cretinat mai tirziu.
220 SCRIERILB PARINILOR APOSTOLICI
O soart la fel de vitreg a avut i textul grec al Pstorului. Apu-

sul n-a cunoscut opera lui Herma in textul original, ci prin dou tra-
duceri latine: una, numit Vulgata, tcut m secolul II, iolosit de
Tertulian i alta, numit Palatina, fcut n secolul IVV. Textul din
Vulgata a tost publicat pentru prima data la Paris, in 1513, de uma-
nistul Lefevre d'Etaples; acest text a iost apoi reeditat de toate edi-
iile ulterioare ale scrierilor Prinilor apostolici pin la Migne. Dac
ar ii existat in bibliotecile din apus un singur manuscris grec al Ps-
torului, n-ar ti ateptat Herma pn n 1855, cnd faimosul plastogral
Constantin Simonidis 1-a gsit intr-un manuscris din secolul XIVXV
in Biblioteca Mnstirii Grigoriu de la Muntele Atos, alctuit la in-
ceput din zece file, din care ultima se pierduse. Simonidis a smuls
din manuscris foile 5, 6 i 9, le-a copiat in grab, greit, pe celelalte
i le-a vndut pe toate, i foile originate i copiile, Bihliotecii din
Leipzig. Intrate in biblioteca, apare pentru prima data la Leipzig, in
1856, textul grec al Pstorului, editat de Anger i Dindorf.
Dup textul de la Atos au mai fost descoperite i alte manuscrise
greceti cu textul Pstorului, aa c astzi se cunoate textul grecesc
'm trei manuscrise necomplete : 1) Manuscrisul de la Atos, din care-i
lipsete stiritul, de la Pilda IX, 30, 3 (107, 3) inainte ; 2) Codicele Si-
naitic, din secolul IV, descoperit in 1859 de Tischendorf la Minstirea
Sfinta Ecaterina din Muntele Sinai, din care-i lipsete inceputul, pin
la Porunca IV, 3, 6 (31, 6); 3) Codicele de la Michigan, pe papirus, scris in a
doua /umtate a secolului III, cuprinde un fragment din porunci (21, 6
28, 1) i o serie lung de fragmente din Pilde. S-au mai descoperit
apoi numeroase fragmente ale textului grec scrise pe papirus.
In afar de traducerile in latinete, amintite mai sus, care au textul
integral, mai exist o traducere integral in limba etiopian i frag'
mente in limbile copte i medie persan.
Noile ediii critice ale lui R. Joly i M. Whittaker au folosit aceste
achiziii, precum i fragmentele transmise de civa prini greci.
Autorul Pstorului este Herma; numele lui il intilnim de mai multe
ori in scriere. Cine este acest Herma ? Origen vede in el pe Herma
amintit de Sfintul Apostol Pavel in epistola ctre Romani (XVI, 14).
Dup alii, ar ti un contemporan al Sfintului Clement al Romei, pen -
tru c in vedenia II (8, 3) Herma primete porunc s dea lui Clement
cartea primit de la btrn. Dar un document, scris pe la anul 200,
Canonul Muratori, vorbete clar de autorul Pstorului: Cit despre
Pstor, spune aceast mrturie, a fost scris nu de mult vreme, in
HERMA, PASTORUL 221
timpul nostril, in oraul Roma, de Herma, pe clnd Pius, iratele su,

ocupa ca episcop scaunul Bisericii oraului Roma. Pitts a tost episcop
al Romei Intre anii 140 i 155; deci Herma a scris opera sa la mijlo-
cul secolului II. Mrturia Canonului Muratori, spunea, deci, n puine
cuvinte, tot ce trebuie spus de scriere, de autor, de data i de loc.
Amnunte despre viaa sa ne d chiar Herma. S-a nascut rob i
pe cind era tnr a iost cumprat de o cretin numit Rode, care,
nu dup mult vreme, 11 elibereaz. Ajuns liber, se ocup cu comerul
i cu agricultura, de pe urma crora se mbogete, nu prin mijloace
cu totul cinstite, pentru c, dup cum nsui mrturisete, era mincinos.
Se cstorete, are copii, dar, ocupat cu aiacerile i prins de dorina
de mbogire, uit i de ndatoririle sale de cretin i nu se ocup
ndeaproape nici de iamilie i nici de copii; iemeia lui este rea i
ciclitoare, iar copiii vicioi. Din pricina aceasta vin peste el o mul-
ime de necazuri i suprri. In timpul unei persecuii copiii aposta-
ziaz i-i denun prinii. Probabil in urma denunului, Herma pierde
averea , 'ii rmne numai un mic ogor lng Roma, ndestultor ca s-i
acopere nevoile zilnice. Dar nenorocirea venit peste el a avut darul
de, a iace din Herma un bun cretin ; i-a readus copiii la credin,
i-a vzut schimbat i soia, care-i este ca o sor, iar el a ajiins att
de nduhovnicit, nct a fost nvrednicit de Dumnezeu s aib vedenii
i s primeasc lng el un nger, ngerul pocinei, care in chip de
pstor de aici i titlul crii 1-a nvat pe el, i prin el pe alii,
pocina, ntoarcerea la Dumnezeu, trirea in Dumnezeu cum nu-
meste Herma aceast ntoarcere.
Convorbirile pe care le-a avut Herma cu temeia din vedenii i cu
pstorul fac obiectul sctierii sale, care se mparte formal In trei pri:
1) Vedenii, 2) Porunci i 3) Pilde, iar logic in dou pri: 1) Convor-
birea cu temeia in vedenii i 2) Convorbirea cu pstorul n porunci
i pilde.
Femeia, creia Herma li spune Doamn, apare m cele cinci ve-
denii.
In vedenia ntia u apare ca iemeie btrn, mbrcat cu o hain
foarte strlucitoare i cu o carte n mn ; l ndeamn s se poc-
iasc de pcatele sale i de cele tcute de familia sa.
Dup un an/ are a doua vedenie ; li apare iari femeia din prima
vedenie ; de ast data cu faa mai tnr, dar cu trupul i prul capului
de btrn. Femeia i d lui Herma o mic carte cu Indemnurila po-
cin i cu prezicerea unei persecuii, poruncindu-i s iac dou co-
pii : una s o trimit lui Clement, care o va trimite oraelor din atar,
222 ScftmRitB pAftirttUoft At>bsoudi
iar alta s o dea Graptei, care va sftui pe vduve i pe orfani , iar

el sd o citeasc n acest ora mpreun cu pieoii care stau m frun-
tea Bisericih. Intr-un vis de noapte i s-a artat un tlndr toarte fru-
mos la chip, care i-a descoperit c femeia, care i s-a artat, este Bise-
rica,- In prima vedenie e btrn pentru c Biserica a lost creat ina-
inte de lume, iar lumea a tost creat pentru Biseric.
In vedenia a treia i s-a artat aceeai femeie, acum tinr, ioarte
irumoas i tare vesel, dar cu prul de femeie btrn. Este vedenia
construciei turnului, care nchipuie Biserica construcia turnului va
ti reluat mai dezvoltat In Pilda a noua . Turnul este zidit pe ap,
pentru c Biserica are la temelie botezul; pietrele pentru construcie
snt cretinii de diferite categorii , cei apte tineri constructor cei
apte Ingeri principali iolosesc pentru zidirea turnului numai pie-
trele bune, adic cretinii, care au pstrat necontenit harul botezului ,
pietrele neintrebuinate pctoii pentru a putea fi folosite in
zidria turnului trebuie cioplite prin pocin. Cele apte femei care
susin turnul ntieaz cele apte virtui: credina, 'mrnarea, curia,
tiina, nerutatea, buncuviina i dragostea. n urm i se arat un
tnr, care-i arat ce semnificaie au cele trei nfiri deosebite ale
femeii din cele trei vedenii: femeia din prima vedenie nlieaz Bi-
serica mbtrnit i slab, din pricina pcatelor cretinilor; femeia
din vedenia a doua nfieaz Biserica mai ntinerit, din pricina In-
tririi In credin a credincioilor; femeia din vedenia a treia simbo-
lizeaz vesel Biserica, din pricina vieii mbuntite a cretinilor.
n vedenia a patra, Herma, pe clnd se ducea la ogorul su, a vzut
venind spre el o fiar ioarte mare, cit un chit, din gura creia ieeau
lcuste ca de foe, iar pe cap avea patru culori. Herma s-a speriat -,
tiara, nsd, a trecut pe Jngd el, fr s-i fac vreun rdu. Atunci i s-a
artat iari Biserica, de ast data ca o fecioar mpodohit i toat
mbrcat 1n alb, care i-a spus c iiara simbolizeaz necazul cel mare
care va veni peste cretini. i dup cum Herma a scpat de fiar da-
torit credinei i ncrederii sale n Dumnezeu, tot aa i cretinii pot
scpa prin pocin de necazul cel mare. Dup ce fecioara i-a explicat
i semnificaia celor patru culori, a disprut i n-a mai revenil.
Cu vedenia a cincea, vedenie de tranziie, se trece la a doua parte
a lucrrii, unde rolul Bisericii, nfiat prin femeie, 11 ia ingerul po-
cinei, sub chipul unui pastor, cdruia i-a fost ncredinat Herma pen-
tru tot restul vieii de ngerul cel slvit. Pstorul, ndat ce s-a artat
Jui Herma i i-a spus cine este, i-a poruncit sd scrie Poruncile i Pil-
dele pe care i le va spune.
HERM, MTORUL 223
Poruncile prezint ndatoririle morale pe care trebuie s le mde-

plineasc cei care se pociesc. Snt n numr de dousprezece: 1. cre-
dina -, 2. nevinovia , 3. iubirea de adevr; 4. curenia trupeasc i
sufleteasc -, 5. ndelunga rbdare; 6. ascultarea de ngerii buni i iuga
de ngerii ri , 7. frica de Dumnezeu , 8. nfrinarea; 9. alungarea n-
doielii; 10. indeprtarea tristeii , 11. fuga de proieii mincinoi; 12.
lepdarea poftelor rele i nsuirea poftelor cuviincioase.
Pildele, in total zece, ilustreaz poruncile, le fac mai uor de n-
leles i de mplinit. Pilda ntia este a celor dou ceti: cea trec-
toare de pe pmnt i cea venic, din ceruri. Pilda a doua, a ulmului
i a viei de vie, imagini ale bogatului i sracului, care au nevoie
unul de altul. Pilda a treia i a patra, a copacilor verzi i a copacilor
uscai; iarna, toi copacii snt la fel; aa i cu oamenii, aici pe pa-
mint, unde e timp de iarn, nu poi ti care snt buni i care snt ri;
pe lumea viitoare, une e var, drepii vor fi recunoscui dup ver-
deaa i fructele lor, pe cnd cei pctoi vor rmne pomi uscai, toc-
mai buni pentru aruncat In foe. Pilda a cincea, a stpnului viei i a
lucrtorului. Pilda a asea i a aptea, a ciobanului tnr i a cioba-
nului slbatec la fa. Pilda a opta, a salciei, care acoperea cu frun-
ziul ei cmpia i munii. Pilda a noua, a turnului, pe care ngerii 11
zideau pe stnca din mijlocul cmpiei din Arcadia cu pietrele scoase
din adnc de ape sau din cei doisprezece muni, care nconjurau cm-
pia. Pilda a zecea, nu mai e o pild, ci o concluzie a ntregii lucrri,
In care Pstorul l sftuiete din nou pe Herma s-i purifice prin pocd-
in ntreaga sa cas i s cheme pe toat lumea la pocin, pentru
c turnul nu s-a terminat nc.
Pstorul lui Herma nu-i o scriere de nalt teologie, nici chiar de
teologie precis spre exemplu, ntre altele, identificarea Fiului lui
Dumnezeu cu Sfntul Duh ci o scriere de duhovnicie, e mrturisirea
unui suflet ctre alte suflete, pentru a le arta, mpotriva multor gla-
suri din vremea sa, chiar dintre ale celor din clerul inferior i supe-
rior, c i dup botez exist pocin, c braele dragostei lui Dum-
nezeu snt deschise tuturor celor care prin pocin se ntorc la El,
c Dumnezeu d acestora felurite prilejuri i temeiuri de a se n-
toarce la El i de a tri n Dumnezeu, ca i nainte de a pctui. Pil-
dele, n special pilda salciei i pilda turnului, ilustreaz tocmai Inde-
lunga rbdare i milostivire a lui Dumnezeu fa de pctoii, care
se pocdiesc. Pdstorul este autobiografia unui om cu o mare i adnc
224 SCRIERILE PARINILOR APOSTOUQ
experien religioas, care, nvrednicit de harul lui Dumnezeu, s-a n-

dicat din pcatele tinereii i ale maturitii i triete bucuria ntoar-
cerii la Dumnezeu, bucuria tririi in Dumnezeu, bucurio c are lng
el permanent pe ngerul lui Dumnezeu, ingerul pocinei.
Herma nu tie mult teologie, nici chiar teologia vremii sale , nu
cunoate Scriptura cum o cunotea un Barnaba, un Clement sau un
Ignatie i la ce nalt gndire teologic 1-a dus pe Ignatie cunoa-
terea Scripturii! Gmdirea lui se leag peste veacuri cu g'mdirea mis-
tic a unui Simion Noul Teolog, care avusese inaintai printre alii pe
loan Scraru i Maxim Mrturisitorul dar trirea lui in pcat, ri-
dicarea din pcat i harul lui Dumnezeu i-au dat puterea s-i scrie
cartea de unui singur numai cu ajutorul lui Dumnezeu. i pentru c-i
aa, de ce sd nu socotim i cartea lui inspirat, nu In sensul m care
o gndeau scriitorii cretini din secolul al doilea i al treilea, ci in
sensul In care snt inspirai marii gmditori i poei ai lumii ?
Nu exist, spune patrologul Quasten, nici o scriere In primele tim-
puri ale cretinismului, in care viaa comunitii s se desioare att
de natural ca n Pstorul lui Herma. Se intilnesc in el oameni de
toate ielurile, i buni i ri. Se gdsesc episcopi, preoi i diaconi, care
au indeplinit cu vrednicie inaintea lui Dumnezeu dregtoria lor, dar
i preoi dai judecii pentru orgoliul lor, pentru neglijena i ambi-
ia lor, precum i diaconi, care i-au nsuit banii destinai vduvelor
i orianilor. ntlneti n Pstor mucenici, al cror curaj n-a slbit o
clip, dar i apostai, vnztori i delatori, cretini care a.u apostaziat
pentru simple interese pmnteti, precum i ali cretini care nu s-au
sfiit s blesteme pe Dumnezeu i pe raii lor. Gseti convertii, care
nu mai poart pata nici unui pcat, dar i tot ielul de pctoi, cretini
avui, care dispreuiesc pe raii lor sraci, alii, dimpolriv, buni i
milostivi. Gseti eretici, ezitani, care caut calea cea dreapt, buni
cretini cu pcate oarte mici, alii prefcui i ipocrii. Cartea lui
Herma constituie un vast examen de contiin pentru Biserica Ro-
man. Laitatea in conduita unui mare numr de cretini era ir n-
doial preul de rscumprare a unei perioade de pace relativ, in
cursul creia avuseser tihn, strnseser averi i dobndiser chiar
prestigiu in anturajul pgn. Este sigur, ins, c in ochii lui Herma
majoritatea e iormat din cretini buni, nu din pctoi. Intenia au-
torului este i de a zgudui pe vinovai prin indemnurile la pocin,
dar i de a intri suiletele slabe. Din intreaga lucrare se desprinde un
oarecare optimism in concepia despre via.
HERMA, PASTORUL 225
LITERATURA
E d i i i: S se vad la Prinii Apostolici. Ediii separate : C. Bonnet, A Papyrus
Codes of the Shepherd of Hernias (Similitudes 29) with a Fragment of the Manda-
tes, Ann Arbor, 1934. M. Whittaker, Der Hirt des Hermas, Berlin, 1956.
T r a d u c e r i : S se vad la Prinii Apostolici: Traduceri separate: a) in
englez : C. Taylor, The Shepherd of Hermas, London, 19031906, 2 vol. M. Di-
belius, Der Hirt des Hermas, in: Handbueh zum Neuen Testament, ed. H. Lietzmann,
vol. suplimentar, Tubingen, 1923, p. 415644.
S t u d i i: Ft. Barbaret, La formule tjv T<J> 6e<o dans le Pasteur d'Hermas, n RSR,
46 (1958), p. 379407. J. Barbel, Christos Angelos, (Theophania 3), Bonn, 1941, p. 47
50. G. Bareille, Hermas, in: DThC, VI, 2, col. 22682288. L. W. Barnard, The
Shepherd of Hennas in recent Study, in: HJ, 9 (1968), p. 2936. R. J. Bauck-ham,
The great tribulation in the Shepherd of Hennas, n: JThSt, 25 (1974), p. 2740. A.
Baumeister, Die Ethik des Pastor Hermae, Freiburg i. Br., 1912. C. Bonner, A Codex of
the Shepherd of Hermas in the Papyri of the University of Michigan, in : HThR, 18
(1925), p. 115127. Acelai, A New Fragment of the Shepherd of Hermas,
Michigan Papyrus 44, in: HThR, 20 (1927), p. 105116. L. Cirillo, La christo-logie
pneumatique de la cinquieme parable du Pasteur (Par. V, 6, 5), n: RHR, 184 (1973),
p. 2548. K. W. Clark, The Sins of Hermas, in: Early Christian Origins (In Honour of
R. H. Willoughby), Chicago, 1961, p. 102119. J. Danielou, Irinite et angelologie
dans la theologie judeo-chretienne, in: RSR, 1957, p. 541. R. Van Deemter, Der
Hirt des Hermas, Apokalypse oder Allegorie ? Amsterdam, 1929. M. Dibelius, A
Fresh Approach to the New Testament and Early Christian Literature, New York,
1936, p. 130134; 224226. Acelai, Der Hint des Hermas, 1926. Acelai, Der
Offenbarungstrger im Hirten des Hermas, in: Harnackehrung, 1921, p. 105118.
G. Edmundson, The Date of the Shepherd of Hermas, In: Expositor, 1922, p. 161 sq.
G. Ghedini, Nuovi codici del Pastore di Erma, in: SC, 62 (1934), p. 576580.
St. Gi'et, L'Apocalypse d'Hermas et la penitence, TU, 78, Berlin, 1961, p. 214218.
Acelai, Hermas et les Pasteurs. Les trois auteurs du Pastor d'Her mas, Paris,
1963. Acelai, Penitence ou repentance dans le Pasteur d'Hermas, in : RDC, 17
(1967), p. 1530. Acelai, Un temoignage possible sur l'administration du
bapteme dans les premieres annees du 20 siecle et sur le rdle ministerel d'Hermas,
in: Atti del VI Convegno internazionale di ancheologia cristiana, Ravena, 1962, Cite du
Vatican, 1965, p. 4152. . J. Goodspeed, Lexical notes on... Hermas, n: JBL,
1953, p. XII. K. Grobel, Shepherd of Hermas Parable, II, In: Vanderbild Studies in
Humanities, I, 1951, p. 5055. A. Hamman, La signification de sphragis dans le
Pasteur d'Hermas, in: TU, 79, Berlin, 1961, p. 286290. J. Rendel Harris, The
Shepherd of Hermas in the West, in: ExpT, 39 (1927/8), p. 259261. K.
Hormann, Das Reden im Geiste nach der Didache und dem Pastor Hermae, in :
Mystische Theologie, 3 (1957), p. 135161. J. Hoh, Die Busse in Pastor Hermae,
n: ThQ 111 (1930), p. 253288. Acelai, Die kirchliche Busse im zweiten Jahrhun-
dert, Breslau, 1932, p. 1034. P. C Hristu, "Ep[ji.c, n : ThEE, V, col. 840845.
R. Joly, La doctrine penitentielile du Pasteur d'Hermas et l'exegese recente, In :
RHR, 1955, p. 3249. Acelai, Hermas et le Pasteur, n: VC, 21, (1967), p. 201
218. Acelai, Judai'sme, christianisme et hellenisme dans le Pasteur d'Hermas, in :
La Nouvelle Clio, 1953, p. 394406. Acelai, Philologie et Psychanalyse, C. G. Jung
et le Pasteur d'Hermas, in : Antiquite Classique, 1953, p. 422428. G. D. Kilpa-
trick, A New Papyrus of the Shepherd of Hermas, in : JThSt, 48 (1947), 204205.
P. Knorz, Die Theologie des Hirten des Hermas, Heidelberg, 1958. H. Koch, Die
Bussfrist des Pastor Hermae, n: Festgabe Harnack, 1921, p. 173183. K. Lake
Ladmarks in the History of Early Christianity, London, 1920, p. 137140. Acelai,
The Shepherd of Hermas, in: HThR, 19 (1925), p. 279280. A. Van Landschoot,
Un second temoin ethiopien du Pasteur d'Hermas, in: Byz, 32 (1962), p. 9395.
E. Lappa-Zizicas, Cinq fragments du Pasteur d'Hermas dans un manuscrit de la Bi-
bliotheque Nationale de Paris, in: RSR, 53 (1965), p. 251256. J. Lebreton, Le
texte grec du Pasteur d'Hermas d'apres les papyrus de l'universite de Michigan, In :
RSR, 26 (1936), p. 464467. H. Leclercq, Le Pasteur d'Hermas, In: DAL, VI, 2,
15 Printi apostolici
col. 22652290. L. Th. Letort, Le Pasteur d'Hermas. Un nouveau codex sahidiqne,

n: Mu, 52 (1939), p. 223228. Acelai, Le Pasteur d'Hermas, en copte sahidique,
in: Mu, 51 (1938), p. 239276. Acelai, Les Peres apostoliques en copte, Louvain
1952. P. Lluis-Font, Sources de la doctrine d'Hermas sur Jes deux esprits, in:
RAM, 39 (1963), p. 83Q8. G. Mercati, Per la sticometria del Pastore, in: Nuove
note di iititeraitura biblica e cristiana antica, Citt del Vaticano, 1941, p. 8182.
J. R. Michaels, The level ground in the Shepherd of Hennas, in: ZNW, 59 (1968),
p. 245250. C. Mohrmann, Les origines de la latinite chretienne Rome, in: VC,
3 (1949), p. 7478. R. C. Mortimer, The Origins of Private Penance in the Wes-
tern Church, Oxford, 1939. M. M. Miiller, Der Uebergang von den griechischen
zur lateindschen Sprache in den abendlndischen Kirche von Hermas bis Novatian,
Roma, 1943. H. A. Musurillo, The need for a new edition of Hermas, In: ThSt,
12 (1951), p. 382387. Joseph Paramelle et Pierre Adnes, Le Pasteur d'Hermas,
DSp, VII, 1, col. 316334. L. Pernveden, The Concept of the Church in the She-
pherd of Hennas, Lund, 1966. E. Peterson, Die Begegnung mit dem Ungeheuer,
Hermas, Visio IV, in: VC, 1954, p. 5271. Acelai, Beitrge zur Interpretation
der Visionen im Pastor Hermae, in: Miscellanea de Jerphanion, 1937, II, p. 624635.
Acelai, Kritische Analyse der V. Vision des Hermas, in: Histor. Jahrbuch, 77
(1958), p. 362369. Acelai, Die Taufe im Acherusischen See, in: VC, 1955, p. 120.
J. C. Plumpe, Mater Ecclesia, Washington, 1934, 1925. B. Poschmann, Paenitentia
secunda, (Theophaneia I), Bonn, 1940, p. 134205. S. Prete, Cristianesimo antico
e riforma ortodossa. Note intorno al Pastore di Henna, in: Convivium, Raccolta
nuova, 1950, p. 114128. A. Puech, La langue d'Hermas, an: Melange, O. Na
varre (1935), p. 361363. Acelai, Observations sur le Pasteur d'Hermas, in:
Studi dedicati alia memoria di Paolo Ubaldi, Milan, 1937, p. 8385. K. Rahner,
Die Busslehre im Hirten des Hennas, in : ZkTh, 4 (1955), p. 385431. D. W.
Riddle, The Messages of the Shepherd of Hennas, in : JR, 7 (1927), p. 561577.
J. M. Rife, Hermas and the Shepherd, in: Classical Weekly 37 (1943/44), p. 81.
J. A. Robinson, Barnabas, Hermas and the Didache, Oxford, 1920. S. Salaville,
Le Pasteur d'Hermas et la Divine Comedie de Dante, in: EO, 20 (1921), p. 385
401. J. de Savignac, Quelques problemes de l'ouvrage dit Le Pasteur d'Hermas,
in: ETR, 35 (I960), p. 159170. G. Schlaeger, Der Hirt des Hermas eine urspriing-
lich judische Schrift, in : NTT, 16 (1927), p. 327342. W. Schmid, Eine friihchrist-
liche Arcadien-Vorstellung, in: Convivium, 1954, p. 121130. J. Schiimmer, Die
altchristliche Fastenpraxis, Munster, 1933, p. 124 sq, 135 sq, 138 sq. J. Schwartz,
Survivances litteraires pai'ennes dans le Pasteur d'Hermas, in: Rbibl, 72 (1965), p-
240247. W. Schweitzer, Der Pastor Hermae und die opera superrogatoria, in:
ThQ, 86 (1904), p. 539556. O. J. Seitz, Antecedents and Significance of the term
BtyoXos, tin: JBL, 66 (1947), p. 211219. Acelai, Relationship of the Shepherd to
the Epistle of James, in: JBL, 63 (1944), p. 131140. G. F. Snydar, The Shepherd
of Hermas, Nelson, 1968. A. von Storm, Allegorie und Wirklichkeit im Hirten des
Hermas, Leipzig, 1936. J. Svennung, Statio - Fasten in: ZNW, 32 (1933), p.
294308. loan Surubaru, Doctrina despre biserk in Pstorul lui Henna, in :
ST, 19 (1967), p. 432445. H. Treu, Bin neuer Hermas-Papyrus, in: VC, 24 (1970),
p. 3439. W. J. Wiison, The career of the prophet Hermas, in: HThR, 20 (1927).
p. 2162. F. W. Young, The Shepherd of Hennas. A Study of his Concepts of
Repentance and of the Church, Duke University, Diss., 1946.
VEDENIILE
VEDEN IA I
1
1. Cel care ra-a crescut* m-a vndut n Roma unei oarecare Roda.
Dup muli ani, am revzut-o i am nceput s-o iubesc ca pe o sor.
868) Mai trziu am vzut-o scldndu-se n rul Tibru ; i-am dat
mna i
am scos-o din ru. Vznd frumuseea ei, m socoteam n inima mea
zicnd : Ce fericit a fi, dac a avea o femeie ca aceasta i frumoas
i cu bune purtri!. Numai la aceasta m gndeam, la nimic altceva.
869) Dup ctva vreme, pe cnd m duceam la Cume i slveam
fptu-
rile lui Dumnezeu, c snt mari, frumoase i puternice, am adormit
mergnd pe drum. i un duh m-a luat i m-a dus pe un drum ane-
voios, pe care om nu putea merge ; locul era prpstios i rupt de ape.
Dup ce am trecut rul, care era acolo, am ajuns ntr-o cmpie ; am
ngenunchiat i am nceput s m rog lui Dumnezeu i s-mi mrturi-
sesc pcatele. 4. Pe cnd m rugam, s-a deschis cerul i am vzut pe
femeia aceea pe care o poftisem ; ea m-a salutat din cer, zicndu-mi:
Herma, salutare !
5. Uitndu-m la ea, i-am zis :
Doamn, ce faci tu aici ?
Ea mi-a rspuns :
Am fost nlat la cer 2 , ca s vdesc Domnului pcatele tale.
6. i i-am spus ei:
Acum tu eti acuzatoarea mea ?
Nu ! mi-a rspuns ea ; dar ascult cuvintele pe care i le voi
spune. Dumnezeu, Cel ce locuiete in ceruri 3 ; Cel ce a zidit din
nefiin cele ce snt, Cel ce le-a nmulit i le-a crescut 4 pentru Bise-
rica Lui cea sfnt, este mniat pe tine, c ai pctuit fa de mine.
870) Adic stpmil lui Henna, n oasa cruia se nscuse ca fiu de rob.
871) Intre timp Roda murise.
872) Ps. 2, 3 j 122, 1 ; Tob. 5, 20.
873) Fac. 1, 28; 8, 16; 28, 3.
228 SCRIERILE PARINILOR APOSTOLIO
7. Rspunzndu-i, i-am zis :

Am pctuit fa de tine ? In ce loc sau cnd i-am grit vreun
cuvnt urt ? Nu te-am socotit totdeauna ca pe o zeit ? Nu te-am
respectat totdeauna ca pe o sor ? Pentru ce mini, femeie, acuzndu-
m de aceste fapte rele i necurate ?
8. Ea a rs i mi-a zis :
n inima ta s-a suit pofta pcatului. Nu i se pare oare c este
pcat pentru un brbat drept, dac se suie n inima lui pofta cea p-
ctoas ? Este pcat i mare pcat, a spus ea. Brbatul drept are gn-
duri drepte. Gndind cele drepte se svrete n ceruri slava lui i-L
are milostiv pe Domnul in tot lucrul lui. Cei care gndesc rele n ini-
mile lor i atrag lorui moarte i robie, mai ales cei care caut s c-
tige veacul acesta, care se mndresc cu bogia lor i nu se lipesc de
buntile cele viitoare. 9. Sufletele lor se vor poci,- ale acelor oameni
care n-au ndejde, ci s-au dezndjduit de ei i de viaa lor. Tu, ns,
roag-te lui Dumnezeu i-i va vindeca pcatele tale 5, ale ntregii
tale case i ale tuturor sfinilor 6.
2
874) Dup ce a spus cuvintele acestea, s-au nchis cerurile.
Eu tre-
muram din tot trupul i eram trist. mi spuneam : Dac acest pcat
mi se scrie, cum voi putea s m mntui ? Sau cum voi face ndurtor
pe Dumnezeu pentru pcatele mele cele svrite ? Sau cu ce cuvinte
voi ruga pe Domnul s se milostiveasc de mine ?.
875) Pe cnd cugetam acestea i le cntream n inima mea,
vd na-
intea mea un scaun mare acoperit cu postav de ln alb ca zpada ;
i a venit o femeie btrn mbrcat cu o hain foarte strlucitoare,
avnd n mini o carte; s-a aezat singur i m-a salutat.
Salutare, Herma !
Iar eu, ntristat i cu lacrimi pe obraji, i-am spus :
Salutare, Doamn !
3. Pentru ce eti trist Herma ? m-a ntrebat ea. Tu eel ndelung
rbdtor, eel nesuprcios, eel care rdeai pururea, pentru ce i-i faa
Irist i nu vesel ?
Eu i-am spus :
O femeie foarte bun mi-a spus c am pctuit fat de ea.
4. Ea mi-a zis :
876) Deut. 30, 3.
877) Prin stini, Herma nelege : cretini-
HERMA, PASTORUL 229
Nicidecum ! Nu este lucrul acesta peste robul lui Dumnezeu. Dar

negreit o poft s-a suit in inima ta cu privire la ea. Se poate ca un
gind ca acesta s aduc pcat peste robii lui Dumnezeu. C este un
gnd pctos i plin de spaim pentru un duh cu totul cinstit i in-
cercat, dac poftete ceva ru, mai ales dac acela-i Herma eel in-
frinat, eel care se abine de la orice poft pctoas i-i plin de toat
curia i de mare nerutate.
3
1. Dar nu pentru aceasta s-a miniat Dumnezeu pe tine, ci ca s in-
torci pe copiii ti, care au pctuit fa de Domnul i fa de prinii
lor. Dar pentru c-i iubeai copiii, nu i-ai sftuit, ci i-ai lsat s se
strice tare ; de asta s-a miniat pe tine Domnul; Domnul, ns, i va
tmdui toate cele svrite mai nainte de copiii ti, c din pricina
pcatelor i nelegiuirilor lor ai pierdut tu in afacerile tale cele lumeti.
2. Dar marea milostivire a Domnului te-a miluit, pe tine i casa ta ;
te va ntri i te va intemeia in slava Lui. Numai tu s nu te trind-
veti. Ai curaj i ntrete casa ta. Dup cum fierarul, ciocnind lu-
crul lui face din el ce voiete, tot aa i cuvntul eel drept, spus in
fiecare zi, biruie orice rutate. Nu inceta, dar, a-i sftui copiii ti.
tiu c dac se vor poci din toat inima lor, vor fi nscrii n crile
vieii mpreun cu sfinii.
3. Dup ce a sfrit aceste cuvinte ale ei, mi-a zis :
Vrei s auzi ce-i citesc ?
Eu i-am rspuns :
Vreau, Doamn !
i mi-a zis :
Fii atent i ascult mririle lui Dumnezeu!
i am auzit lucruri mari i minujnate, pe care nu pot s mi le
amintesc. Toate snt cuvinte nfricotoare, pe care om nu le poate
purta. Imi amintesc, ns, ultimele cuvinte, c-mi erau folositoare i
potolite :
4. Iat Dumnezeu] puferiior 7, Care a zidit lumea cu putere
nevzut i cu pricepere adnc i mare, Care prin vointa Sa slvit
a dat creaiei Sale frumusee, Care cu cuvmtul Lui eel puternic a
Intrit cerul 8 i a Intemeiat pmintul pe ape 9, Care cu nelepciu-
nea Sa i cu pur tar ea Sa de grij a zidit Biserica Lui cea sfnt i a
878) Ps. 58, 5; 79, 5. 8. 15. 20; 83, 8; 88, 9.
879) Ps. 32, 6.
880) Ps. 135, 6; 103, 6; 118, 90; Pilde 3, 19 ; 2 PL 3, 5.
230 SCRIERILE PARNILOR APOSTOL1CI
binecuvmta-t-o, iat *mut?> cerurile i *munii 10 i dealurile i mrile

i se fac toate netede pentru aleii Si, ca s le dea lor, cu mult slav
i bucurie, fgduina, pe care le-a fgduit-o, dac vor pzi legile lui
Dumnezeu, pe care le-au primit cu mare credin.
1. Cnd femeia a terminat de citit i s-a ridicat de pe scaun, au venit

patru tineri, care au ridicat scaunul i s-au dus spre rsrit. 2. Apoi
m-a chemat, mi-a atins pieptul i mi-a zis :
i-a plcut citirea mea ?
Eu i-am zis :
Doamn, cuvintele cele din urm mi-au plcut, dar cele de mai
nainte snt grele i aspre.
Ea mi-a zis, spunnd :
Cuvintele cele din urm snt pentru cei drepi, iar cele de mai
nainte snt pentru pgni i apostai.
3. Pe cnd vorbea ea cu mine, au aprut doi brbati, au luat-o n
brae i au plecat spre rsrit, unde fusese dus i scaunul. A plecat
vesel i la plecare mi-a zis :
Fii brbat, Herma!
VEDENIA II
5(1)
1. Mergnd la Cume, pe aceeai vreme ca i anul trecut, i plim-
bndu-m, mi-am adus aminte de vedenia din anul trecut,- i iari m-a
Juat Duhul i m-a dus n acelai loc, unde fusesem atunci. 2. Cnd am
ajuns in locul acela, am ngenunchiat i am nceput s m rog Dom-
nului i s slvesc numele Lui u, c m-a socotit vrednic i mi-a fcut
cunoscut pcatele mele cele de mai nainte. 3. Dup ce m-am sculat
din rugciune, am vzut naintea mea pe btrna pe care o vzusem
i anul trecut. Se plimba i citea dintr-o carte mica. i mi-a zis :
Poi s vesteti acestea aleilor lui Dumnezeu ?
I-am zis :
Nu pot, Doamn, s in minte att de multe lucruri! D-mi : ns,
cartea, ca s-o copii !
Ia-o, mi-a spus ea, dar s mi-o dai napoi.
881) Ps. 45, 2.
882) Ps. 85, 8. 11 ; Is. 24, 15 i 66, 5; 2 Tes. 1, 12.
HERMA, PASTORUL 231
4. Am luat-o i m-am dus ntr-un loc pe cmp i am copiat-o toat,

liter cu liter, c nu puteam despri silabele 12. Dup ce am terminat
de scris literele crii, dintr-o data mi-a fost rpit din mini crticica ;
dar de cine, n-am vzut.
6(2)
883) iDup ce am postit cincisprezece zile i L-am rugat
mult pe
Domnul, mi s-a descoperit nelesul scrisului crii. Cele scrise snt
acestea :
884) Copiii ti, Herma, au pctuit naintea lui Dumnezeu i
au hu-
lit pe Domnul; au trdat pe prinii lor cu rutate mare ; au auzit o
snt numii trdtori de prini, dar trdndu-i nu s-au folosit, ci au
adugat la poatele lor desfrnri i amestec de rutate i aa li s-au
nmulit frdelegile lor. 3. Dar f cunoscute aceste cuvinte tuturor
copiilor ti i soiei tale, viitoarea ta sor, c i ea nu-i stpnete
limba i pctuiete ; auzind, ns, cuvintele acestea, se va feri i va
fi miluit. 4. Dup ce le vei face cunoscute cuvintele acestea, pe care
Stpnul mi-a poruncit s i le descopr, atunci li se vor ierta toate
pcatele, pe care le-au svrit mai nainte, ca i ale tuturor sfinilor,
care au pctuit pn in ziua aceasta, dac se vor poci din toat
inima i vor scoate din inima lor indoielile. 5. C s-a jurat Stpnul
pe slava Lui cu privire la aleii Si : dac mai svresc pcate dup
aceast zi hotrt, nu mai au mntuire ; c pentru drepi pocina are
sfrit , pentru toi sfinii zilele de pocin s-au mplinit; pentru p-
gni, ns, pocina este pn n cea din urm zi. 6. S spui, dar, nti-
stttorilor Bisericii s mearg ntru dreptate pe cile lor, ca s pri-
measc din plin, cu mult slav, fgduinele. 7. Aadar, voi care
svrii dreptatea 13 fii statornici i nu v ndoii, ca s fie calea
voastr mpreun cu sfinii ngeri. Fericii sntei ci rbdai strm-
torarea cea mare, ce va veni, i ci nu vor tgdui viaa lor. 8. C s-a
jurat Domnul pe Fiul Su, c cei care tgduiesc pe Domnul lor se
lipsesc de viaa lor, adic cei care II vor tgdui in zilele viitoare;
iar celor care L-au tgduit mai nainte, le-a fost milostiv pentru n-
durarea Sa cea mult.
7(3)
1. Dar tu, Herma, s nu ii minte rul ce i l-au fcut copiii ti i
nici s-i lai sora ta 14 , ca s se cureasc de pcatele lor de mai
885) Cartea era sciis cu litere mari liplte unele de altele, fi s fie
desprite
cuvintele, aa c fcea dilicil lectura.
886) Ps. 14, 2; Fapte 10, 35; Evr. 11, 33.
887) sora ta, adic : soia ta.
nainte. Vor fi nvai cu dreapt nvtur, dac nu ii minte rul

pe care ti 1-au fcut. C inerea de minte a rului lucreaz moarte.
Dar tu, Herma, ai avut mari necazuri personale pentru clcrile de
lege ale fiilor ti, c nu te-ai ngrijit de ei, ci i-ai neglijat i te-ai ocu-
pat numai de afacerile tale cele rele. 2. Te mntuie, ns, nedeprtarea
ta de Dumnezeu cel viu 15, simplitatea i nfrnarea ta cea mare.
Acestea te mntuie, dac strui ; i-i mntuie i pe toi cei care fac
unele ca acestea i merg pe calea nevinoviei i simplitii. Acetia
vor birui toat rutatea i vor vieui n viaa cea de veci. 3. Fericii
toi cei ce lucreaz dreptatea 16. Nu vor pieri n veac. 4. Vei spune lui
Maxim17: Iat vine strmtorare ; de i se pare, tgduiete iari.
Aproape este Domnul de cei ce se ntorc la El, dup cum este scris n
Cartea lui Eldad i Medad 18, cei care au profeit poporului n pustie.
8(4)
1. Pe cnd dormeam, frailor, un tnr foarte frumos la chip mi-a
fcut o descoperire, zicndu-mi :
Cine crezi c este btrna de la care ai primit cartea cea mic ?
Eu i-am spus :
Sibila ! 19.
Te neli, mi-a rspuns acela, nu este ea !
Dar cine ? am ntrebat eu.
Biserica, a rspuns acela.
i i-am spus :
Pentru ce-i btrn ?
Pentru c a fost creat nainte de toi 20, mi-a rspuns acela.
De asta e btrn i pentru Biseric a fost creat lumea.
2. Mai trziu am vzut o vedenie n casa mea. A venit btrna i
m-a ntrebat dac am dat preoilor cartea. Am spus c n-am dat-o.
Bine ai fcut, mi-a spus ea, c am s mai adaug cteva cuvinte.
888) Evr. 3, 12.
889) Ps. 105, 3.
890) Persona] necunoscut, care se lepdase de Hristos ntr-o persecuie
anteiioar.
891) Eldad i Medad, profei contemporani cu Moisi, de care se
vorbete in
Nutn. 11, 2629. Cartea lui ELdad i Medad era o apocalips apocrif a Vechiului
Testament, care s-a pierdut.
892) Sibilele, preotese ale zeului Apolon, care prevesteau viitorul. Cea
mai cele-
br a fost sibila de la Cume. De aici rspunsul lui Henna la ntrebarea pus de
tnr.
893) Pentru Herma, deci, Biserica este prima dintre creaturi.
HERMA, PASTORUL 233
Cnd voi sfri toate cuvintele, le vei face cunoscute tuturor aleilor.
3. Vei face dou copii i vei trimite una lui Clement 21 i alta Grap-
tei 22 ; Clement o va trimite oraelor din afar, c lui i s-a ngduit
s fac aceasta 23 ; Grapta va sftui pe vduve i pe orfani, iar tu s
o citeti n acest ora mpreun cu preoii, care stau n fruntea Bisericii.
V E D E N r A I I I
9(1)
1. Vedenia, pe care am vzut-o, frailor, este aceasta. 2. Am postit
de multe ori i m-am rugat Domnului, s-mi fac cunoscut des-
coperirea, pe care mi-a fgduit c are s mi-o arate prin btrna aceea.
Noaptea chiar mi s-a artat btrna i mi-a zis :
Pentru c ai atta nevoie i eti aa de rvnitor s cunoti toate,
vino in ogorul, unde semeni gru i pe la ceasul al cincilea 24, m voi
nfia ie i-i voi arta acelea, pe care trebuie s le vezi.
3. Am ntrebat-o, zicnd :
Doamn, n care loc al ogorului ?
Unde vrei, mi-a spus ea.
Mi-am ales un loc retras, frumos. Inainte de a-i gri i a-i spune
iocul, mi-a zis :
Voi veni acolo, unde voieti.
4. M-am dus, frailor, la ogor, am socotit orele i am ajuns in lo-
cul, in care i spusesem ei s vin ; acolo am vzut c se afla o banc
de filde ; pe banc era aezat o pern de in, iar deasupra o pnz
foarte fin tot de in. 5. Cnd am vzut aceste lucruri i pe nimeni n
locul acela, m-am spimntat; m-a cuprins ca un tremur ; mi s-au ri-
dicat perii capului i fric a intrat in mine, pentru c eram singur. Ve-
nindu-mi in fire i amintindu-mi de slava lui Dumnezeu, am prins
curaj ; am ngenunchiat i mi-am mrturisit Domnului iari pcatele,
ca i mai nainte. 6. Femeia aceea a venit cu ase tineri, pe care-i
vzusem i mai nainte ; s-a oprit lng mine i m asculta pe cnd
m rugam i-I mrturiseam Domnului pcatele mele. Atingndu-m,
mi-a zis :
894) Este vorba de Sfntul Clement Romanul. Aceast raeniune, ns,
nu poate
fi folosit pentru datarea Pstorului lui Herma.
895) Grapta, personaj necunoscut literaturii cretine.
896) Aluzie la epistola nti ctre Corinteni a Sfntului Clement
Romanul.
897) Pe la orele 11 dimineaa.
2 34 SCRIERILE PARINILOR APOSTOLICI
Henna, nceteaz de a te tot ruga pentru pcatele tale ! Roa-

g-te f pentru dreptate, ca s primeti putin parte din ea i pentru
casa ta.
7. M-a luat de mn, m-a ridicat, m-a dus la banc i a spus tine-
rilor :
Ducei-v i zidii!
8. Dup plecarea tinerilor, cnd am rmas noi singuri, mi-a spus :
Stai aid !
Eu i-am spus :
Doamn, las s se aeze cei mai n vrst nti.
Ea mi-a zis :
Stai, cum i spun !
9. Vrnd s m aez n partea dreapt, nu m-a lsat, ci mi-a fcut
semn cu mna, s m aez n partea stng. Pe cnd m gndeam i
eram trist, c nu m-a lsat s stau n partea dreapt, mi-a zis :
Eti trist, Herma ? Locul din partea dreapt este al altora, al
celor care au i bineplcut lui Dumnezeu i au suferit pentru nume ; 25
ie i lipsesc multe, ca s ezi cu ei,- dar dac strui n nevinovia
ta, struie ; i vei edea mpreun cu ei i vor edea toi ci vor svri
faptele acelora i vor suferi <cele ce-au suferit aceia.
10(2)
1. Ce au suferit ? am ntrebat eu.
Ascult ! mi-a rspuns, Biciuiri, nchisori, necazuri mari, cruci,
fiare, din pricina numelui; de aceea partea acelora este de-a dreapta
locului celui sfnt,- tot acolo i eel care va suferi din pricina numelui ;
partea celorlali este n stnga. Dar i unora i altora, i celor din
dreapta i celor din stnga, aceleai daruri i aceleai fgduinte ; nu-
mai c aceia stau de-a dreapta i cu oarecare slav. 2. Tu doreti s
stai de-a dreapta mpreun cu ei, dar lipsurile tale snt multe. Te vei
curi, ns, de lipsurile tale ! i toi ci nu se ndoiesc se vor curi
de toate pcatele fcute pn n ziua aceasta.
3. Dup ce a spus acestea, a voit s piece ; eu, cznd la picioarele
ei, am rugat-o n numele Domnului s-mi arate vedenia pe care mi-a
fgduit-o. 4. Ea m-a luat iari de mn, m-a ridicat i m-a aezat pe
banc, n partea stng a ei; s-a aezat i ea in dreapta mea. i, ridi-
cnd n sus un toiag strlucitor, mi-a zis :
Vezi ceva mare ?
25. peniru nume, adic: pentru numele de cretin.
HERMA, PASTORUL 235
I-am rspuns :
Nu vd nimic, Doamn !
i mi-a zis :
Iat, nu vezi tu, naintea ta, un turn mare cldit pe ape din
pietre ptrate strlucitoare ?
5. Turnul se construia n form ptrat de cei ase tineri, care veni-
ser cu ea; dar mii i mii de brbai aduceau pietre, unii din adnc
de ape, alii de pe pmnt i le ddeau celor ase tineri; aceia Ie luau
i zideau. 6. Tinerii puneau toate pietrele scoase din adnc de ape
la zidire aa cum erau, c se potriveau i se uneau desvrit cu cele-
lalte pietre; i aa se lipeau unele de altele, c nu se vedea unirea
lor, nct cldirea turnului prea fcut ca dintr-o singur piatr. 7.
Din celelalte pietre, aduse de pe uscat, pe unele le aruncau, pe altele
le puneau la cldire, iar pe altele le sfrmau i le aruncau departe de
turn. 8. Alte multe pietre stteau in jurul turnului i nu erau folosite
de tineri la cldire ; unele din ele erau sfrmicioase, altele cu crp-
turi, altele ciuntite, altele albe i rotunde, i nu se potriveau la zidire.
9. Vedeam alte pietre aruncate departe de turn, care se rostogoleau
pe drum, dar nu rmneau n drum, ci porneau din drum rostogolin-
du-se spre un loc anevoios de umblat; altele cdeau n foe i ardeau ;
altele cdeau aproape de ape, dar nu puteau s se rostogoleasc in
ap, dei voiau s se rostogoleasc i s intre in ap.
11(3)
1. Artndu-mi acestea, femeia a voit s piece. I-am zis :
Doamn, ce folos am, c am vzut acestea, dar nu cunosc ce
nseamn ?
Rspunzndu-mi, mi-a zis :
Eti om iste, de vrei s cunoti cele n legtur cu turnul!
Da, Doamn, i-am rspuns, c vreau s le vestesc frailor i s
se bucure ; iar ei, auzind acestea, s cunoasc pe Dumnezeu n slava
Sa cea mult.
2. Ea a spus :
Vor auzi muli; dar din cei care vor auzi unii se vor bucura,
iar alii vor plnge ; dar i acetia, dac vor auzi i se vor poci, se
vor bucura i ei. Ascult, dar, pildele turnului. C-i voi descoperi
totul. Dar s nu-mi mai faci suprri cu privire la descoperire ; c
descoperirile acestea au sfrit i s-au i mplinit. Dar tu n-ai s nce-
tezi a-mi cere descoperiri, c eti nesios. 3. Turnul26 pe care-1 vezi

c se zidete snt eu, Biserica,- eu, care m-am artat ie i acum i
mai nainte. Despre turn ntreab-m orice vrei i-i voi descoperi, ca
s te tmcuri mpreun cu sfinii.
4. I-am spus :
Doamn, odat ce m-ai socotit vrednic s-mi descoperi totul,
descopere !
Ea mi-a zis :
i voi descoperi ceea ce va fi cu putin. Numai s-i fie inima
ta ctre Dumnezeu i s nu te ndoieti de ceea ce vei vedea.
5. Am ntrebat-o :
Pentru ce, Doamn, turnul se zidete pe ape ?
i-am spus i mai nainte, mi-a zis ea, c eti iste in Scripturi
i le cercetezi cu rvn ; cercetndu-le, vei gsi adevrul. Ascult, dar,
pentru ce se zidete turnul pe ape ! Pentru c viaa noastr prin ap
a fost mntuit i se va mntui. Turnul este ntemeiat prin cuvintul
numelui Celui atotputernic i slvit; i este inut de puterea cea ne-
vzut a Stpnului.
12(4)
1. Rspunzndu-i ei, i-am zis :
Doamn, mare i minunat este lucrul acesta. Dar cei ase tineri
care zidesc, cine snt, Doamn ?
Acetia snt sfinii ngeri ai lui Dumnezeu, primii care au fost
creai, crora Dumnezeu le-a dat creaia Lui s o creasc, s o zideasc
i s o stpneasc. Aadar, prin ei va fi terminat zidirea turnului.
2. Dar ceilali care aduc pietrele, cine snt ? am ntrebat-o.
i ei snt sfini ngeri ai lui Dumnezeu ; dar cei ase snt mai
mari dect acetia. Aadar, zidirea turnului se va termina i toi m-
preun se vor bucura mprejurul turnului i vor slvi pe Dumnezeu,
c s-a terminat zidirea turnului.
3. Am ntrebat-o, zicnd :
A vrea s tiu, Doamn, care este destinaia i puterea pietre-lor
i ct de mare este. Rspunzndu-mi, a zis :
Nu eti tu mai vrednic dintre toi, ca s-i fie descoperite aces-
tea ! Snt alii mai nainte de tine i mai buni dect tine, crora ar fi
26. In catacombele de la Neapole s-a descoperit o foarte veche pictur repre-
zentnd Biserica aa cum o descrie Herma aici; iar ntr-o cript din cimitirul iui
Calist de lng Roma, s-a descoperit o pictur asemntoare (la: A- Lelong, op cit.
n. 3, p. 3233).
HERMA, PASTORUL 237
trebuit s li se descopere vedeniile acestea. Dar ca s se slveasc

numele lui Dumnezeu 27, i s-au descoperit ie i i se vor descoperi
pentru cei care se ndoiesc, care-i zic in inimile lor, dac snt sau nu
snt adevrate acestea. Spune-le lor, c toate acestea snt adevrate
i c nimic nu este in afar de adevr, ci toate snt tari, sgure i n-
temeiate.
13(5)
1. Ascult acum despre pietrele care intr la zidire. Pietrele cele
ptrate, albe i care se potrivesc bine ntre ele, acelea snt apostolii,
episcopii, dasclii i diaconii, care au mers potrivit sfineniei lui Dum-
nezeu, care i-au ndeplinit slujba de episcopi, de dascli i de dia-
coni, n curie i bun cuviin pentru aleii lui Dumnezeu; unii au
adormit, dar alii mai triesc nc. Totdeauna s-au neles ntre ei, au
avut pace unii cu alii i au ascultat unii de alii. De aceea la zidirea
turnului potrivirea lor este armonioas.
2. Dar pietrele scoase din adnc de ape i puse la zidire, care se
potrivesc bine cu celelalte pietre, care au fost zidite, cine snt ?
Snt cei care au suferit pentru numele lui Dumnezeu.
3. Vreau s tiu, Doamn, cine sint celelalte pietre aduse de pe
uscat.
Mi-a spus :
Sint cei care intr la zidire, dar n-au fost cioplii ; pe acetia
Domnul i-a gsit buni, c au umblat pe calea cea dreapt a Domnului
i au mplinit poruncile Lui.
4. Dar pietrele, care s-au adus i s-au pus la zidire, cine snt ?
Snt cei noi n credin i credincioi. Ei snt sftuii de ngeri
s fac bine, pentru c nu s-a gsit n ei rutate.
5. Dar pietrele, pe care le-au dat la o parite i le-au aruncat, cine
snt ?
Snt cei care au pctuit i vor s se pociasc; de aceea n-au
fost aruncai departe de turn, pentru e vor fi buni la zidire, dac se
vor poci. Aadar, cei care au de gnd s se pociasc vor fi tari in
credin ; numai dac se vor poci acum, cind se zidete turnul. Dac
se va termina zidirea, nu mai au loc, ci vor fi aruncati; att doar le
mai rmne, c stau lng turn.
14(6)
1- Vrei s cunoti i pietrele care au fost sfrmate i aruncate
departe de turn ? Acelea sint fiii nelegiuirii; au crezut cu frie i
27. Ps. 85, 8. 1 1 .
238 SCRERILE PARINILOR APOSTOLICI
nici un pcat nu s-a deprtat de ei. De aceea nu se pot mntui, c nu

snt folositori la zidire din pricina rutilor lo-r ; de aceea au fast sf-
rmai i aruncai departe din pricina mniei Domnului, c Domnul s-a
mniat pe ei. 2. Iar celelalte pietre, multe, pe care le-ai vzut stnd
pe jos, care n-au fost duse la zidire, snt cei sfrmicioi, care au cu-
noscut adevrul, dar n-au struit n el, nici nu s-au lipit de sfini, de
aceea snt nefolositori.
3. Dar pietrele cu crpturi, cine snt ? am ntrebat-o eu.
- Snt cei care poart n inim dumnie ntre ei, care nu triesc
in pace ntre ei 28 ; pe feele lor se vede pacea, dar cnd se despart
unii de alii, rutile lor struie n inimile lor ; acestea snt crptu-
rile, pe care le au pietrele. 4. Pietrele ciuntite snt cei care au crezut
i au trit cea mai mare parte din via n dreptate, dar o parte i-au
petrecut-o n frdelegi,- de aceea snt ciuni i nu ntregi.
5. Dar pietrele albe i rotunde, care nu se potrivesc la zidire,
cine snt, Doamn ?
Pn cnd vei fi prost i nepriceput, de m ntrebi toate i nu
nelegi nimic ? Acetia snt cei care au credina, dar au i bogia
veacului acestuia ; cnd vine necazul se leapd de Domnul lor, din
pricina bogiilor lor a afacerilor.
6. i rspunzndu-i, i-am zis :
Cnd vor fi, Doamn, acetia buni la zidire ?
Cnd se va tia bogia lor, care le conduce sufletul, mi-a spus
ea ; atunci vor fi folositori lui Dumnezeu. Dup cum o piatr rotund,
dac nu-i tiat i dac nu se arunc ceva din ea, nu poate fi ptrat,
tot aa i cei bogai n veacul acesta, dac nu li se taie bogtia lor,
nu pot fi folositori Domnului. 7. Cunoate aceasta mai nti din nsi
viaa ta ! Cnd erai bogat, erai nefolositor ; dar acum eti folositor i
trebuincios vieii. Fii folositori lui Dumnezeu ! C i tu ai fost una
din aceste pietre.
15(7)
1. Celelalte pietre, pe care le-ai vzut aruncate departe de turn,
czute pe cale sau rostogolite de pe cale in locuri grele de umblat,
snt cei care au crezut, dar, din pricina indoielii lor, au prsit calea
lor cea adevrat ; socotind c pot gsi un drum mai bun, se rtcesc
i se chinuiesc mergnd pe drumuri grele de umblat. 2. Iar pietrele,
care au czut in foe i ard, snt cei care s-au deprtat pn la sfrit
28. 1 Tes. 5, 13.
HERMA, PASTORUL 239
de Dumnezeul eel via 29 i nu s-a mai suit la inima lor gindul de a

se poci de poftele desfrnrii lor i de rutile, pe care le-au svril.
3. Vrei s tii cine snt pietrele celelalte, care au czut aproape de
ape i nu s-au putut rostogoli in ap ? Snt cei care au auzit cuvntul 30 i
au vrut s se boteze In numele Domnului 31 , dar cnd s-au gndit la
curia cerut de adevr32, i-au schimbat gndul i au pornit iari pe
urma poftelor lor celor rele 33.
4. Femeia a terminat tlcuirea turnului. 5. Luindu-mi ndrzneal,
am ntrebat-o nc, dac tuturor pietrelor, care au fost aruncate i nu
s-au potrivit la zidirea turnului, le mai rmne mntuire i mai au loc
in turnul acesta.
Au mintuire, mi-a spus ea, dar in turnul acesta nu se mai pot
potrivi; 6. se vor potrivi in alt loc cu mult mai mic; iar aceasta, dup
ce vor fi pui la ncercare i se vor implini zilele ispirii pcatelor lor.
i vor fi izbviti, pentru c s-au fcut prtai cuvntului Celui Drept.
i atunci se va ntmpla s scape de ncercrile lor, cind se vor sui
la inima lor faptele rele, pe care le-au svrit. Iar dac nu se vor sui
la inima lor, nu se vor mintui din pricina nvrtoeniei inimii lor.
16(8)
1. iCind am ncetat de a o ntreba de toate acestea, mi-a zis :
Vrei s vezi i altceva ?
Doritor fiind s vd, mult m-am bucurat. 2. Uitindu-se la mine, a
zmbit i mi-a zis :
Vezi apte femei in jurul turnului ?
Le vd, Doamn, i-am spus.
Turnul acesta, dup porunca Domnului, este susinut de acestea.
3. Ascult acum lucrrile lor. Prima dintre ele, cea cu mnile tari, se
numete credin; prin aceasta se mntuie aleii lui Dumnezeu. 4. Cea-
lalt, care este ncins i are nfiarea brbteasc, se numete n-
frnare ; ea este fiica credinei. Cel care o va urma va avea via
fericit, c se va feri de toate faptele cele rele, deoarece crede c va
moteni viaa venic, dac se va feri de orice poft rea.
5. Dar celelalte cine snt, Doamn ?
898) Evr. 3, 12.
899) Mc. 4, 18 i Mt. 13, 20. 22.
900) Fapte 19, 5 ; 2, 38 ; 10, 48.
901) Textual: cuiia adevrului. E vorba de curia Invturii cretine.
902) n. Sir. 18, 30.
Snt fiice una alteia i se numesc : una curie , alta, tiint ,-

alta, nerutate ; alta bun-cuviin ; alta, dragoste. Cnd vei face toate
faptele mamei lor, vei putea tri.
6. A vrea, Doamn, s tiu, am spus eu, ce putere are fiecare
din ele.
Ascult, puterile, pe care le au, mi-a spus ea. 7. Puterile lor se
tin unele de altele i urmeaz una alteia, dup cum snt i nscute.
Din credin se nate nfrnarea ; din nfrnare, curia ; din curtie,
nerutatea; din nerutate, buna-cuviin; din buna-cuviin, tiina ;
din tiin, dragostea. Faptele acestora snt curate, cu bun-cuviin i
dumnezeieti. 8. Cel care va sluji acestora i va avea tria s svr-
easc faptele lor, va avea loca n turn cu sfinii lui Dumnezeu.
9. Am ntrebat-o, despre vremi, dac este deja sfritul. Ea
a strigat cu glas mare i mi-a zis :
Nepriceput om, nu vezi c turnul se cldete nc ? Cnd se va
termina turnul de zidit, atunci e sfritul. Dar turnul se va zidi repede 34.
Nu m mai ntreba nimic! i este de ajuns ie i sfinilor aceast adu-
cere aminte i rennoirea duhurilor voastre. 10. Dar nu i-au fost des-
coperite acestea numai pentru tine, ci ca s le descoperi tuturor dup
trei zile. 11. Tu, mai nti, trebuie s cugei asupra lor. i poruncesc ie,
Herma, s grieti cuvintele acestea, pe care am s i le spun, mai
nti n urechile sfinilor, pentru ca, auzindu-le i fcndu-le, s se cur-
easc de rutile lor, dar i tu mpreun cu ei.
17(9)
35
1. Ascultai-m, copii ! V-am crescut n mult curie, nerutate i
bun-cuviin, pentru mila Domnului, Care a picurat peste voi drep-
tatea, ca s v ndreptii i s v curii de orice rutate i de orice
strmbtate ; dar voi nu vrei s punei capt rutii voastre. 2. Acum,
ns, ascultai-m pe mine, trii in pace unii cu alii 36, cercetai-v
unii pe alii, ajutai-v unii pe alii 37; nu v mprtii numai voi
din buntile lui Dumnezeu, ci dai din ele i celor lipsii. 3. C unii,
de prea mult mncare, au adus asupra trupului lor boal i-i vatm
corpul,- iar alii, care nu au ce mnca, i vatm trupul, pentru c n-au
destul hran i-i stric trupul lor. 4. Aceast necumptare v este
vtmtoare vou, care avei i nu dai celor lipsii. 5. Gnditi-v la ju-
903) Adic : sflritul lumii este aproape.
904) Femeia se adreseaz acum fiilor Bisericii.
905) 1 Tes. 5, 13.
906) Fapte 20, 35.
HERMA, PASTORUL 241
decata ce va s vin. Aadar, cei care avei cercetai pe cei flmnzi

pn se va termina de zidit turnul , c dup terminarea turnului, vei
voi s facei bine, dar nu vei avea prilej. 6. Vedei, dar, voi, care v
ludai cu bogia voastr, vedei s nu suspine cumva cei lipsii, iar
suspinul lor s se urce la Domnul i s fii lsai, cu bogiile voastre,
n afar a uii turnului. 7. Acum v spun vou, conductorilor Bisericii
i celor care stai pe scaunele cele dinti, nu fii la fel cu otrvitorii;
otrvitorii in otrvurile lor n cutii, dar voi inei n inim otrava i
veninul vostru. 8. Sntei mpietrii i nu vrei s v curii inimile
voastre i, cu inim curat, s facei unire n cugetele voastre, ca s
avei mil de la Impratul eel mare 3S. 9. Vedei, dar, copii S9, nu
cumva aceste dezbinri s v lipseasc de viaa voastr. 10. Cum vrei
s nvai pe aleii Domnului, cnd voi niv nu avei nvtur ?
Invai-v, dar, unii pe alii, i *trii n pace unii cu alii 40 ca i eu,
stnd vesel naintea Tatlui, s dau cuvnt pentru voi toi naintea
Domnului vostru.
18(10)
907) Aadar, cnd femeia a ncetat de a-mi vorbi, au venit i
cei ase
tineri, care zideau, i au dus-o lng turn; iar alii patru au luat banca
i au dus-o tot lng turn. Feele acestora nu le-am vzut, c erau
ntori cu spatele la mine.
908) Pe cnd femeia pleca, am rugat-o s-mi descopere cele
trei nf-
iri, n care mi se artase. Rspunzndu-mi, mi-a zis:
Despre acestea trebuie s ntrebi pe altul, ca s i le descopere.
3. C mi s-a artat, frailor, n prima vedenie de anul trecut, foarte
btrn, eznd pe scaun. 4. In a doua vedenie, avea faa mai tnr,
dar trupul i prul capului de btrn, mi vorbea stnd n picioare i
era mai vesel dect ntia oar. 5. n a treia vedenie era cu totul tn-
r i foarte frumoas ; numai prul l avea de btrn ; era tare vesel
i sttea pe banc. 6. Eram foarte trist, c doream s cunosc tlcul
acestor artri. i, ntr-o vedenie de noapte, vd pe femeia btrn
c-mi spune : Orice rugmmte are nevoie de smerenie. Postete, deci,
i vei primi de la Domnul ceea ce ceri! 7. Am postit, dar, o zi i, n
aceeai noapte, mi s-a artat un tnr care mi-a zis :
Pentru ce ceri, n rugciunea ta, nencetat descoperiri ? Vezi, ca
nu cumva, cernd multe, s-i vatmi trupul. 8. i snt de ajuns desco-
909) Ps. 46, 2; 47, 3; 94, 3.
910) Acum se adreseaz ntistttorilor Bisericii.
911) 1 Tes. 5, 13.
16 Prini apostolc
peririle acestea. Poi oare s vezi descoperiri mai mari dect cele pe
care ie-ai vzut ? Nu !
9. Rspunzndu-i, i-am zis :
i cer, Domnule, numai att: s fie ntregit descoperirea des
pre cele trei nfiri ale btrnei!
Pn cnd sntei nepricepui ? Sntei nepricepui din pricina
ndoielilor voastre i din pricin c nu avei inima voastr lng
Domnul.
10. Rspunzndu-i, i-am zis iari :
Dar de la tine, Domnule, vom ti mai precis acestea !
19.(11)
1. Ascult, mi-a zis el, despre nfirile pe care le ceri! 2. Pen-
tru ce, n vedenia cea dinti, i s-a artat 0 femeie btrn, stnd pe
scaun ? Pentru c duhul vostru 41 este mbtrnit, vetejit i fr putere
din pricina slbiciunilor i ndoielelor voastre. 3. Dup cum cei btrni
nu mai au ndejde s ntinereasc i nu ateapt altceva dect moar-
tea, tot aa $i voi, moleii de afacerile lumeti, nu v-ai mai ngrijit
de voi i n-ai mai aruncat grijile voastre spre Domnuh 42, ci s-a sf-
rmat inima voastr i ati mbtrnit din pricina suprrilor voastre.
4. A vrea s tiu, Domnule, pentru ce edea pe scaun !
Pentru c orice om slab st pe scaun din pricina slbiciunii lui,
ca s i se ntreasc slbiciunea trupului. Ai dar tlcul celei dinti
vedenii.
20(12)
1. n a doua vedenie ai vzut-o stnd n picioare cu faa tnr i
'mai vesel dect nainte, dar trupul i prul capului mbtrnit. Ascult,
a spus el, i aceast pild : 2. Cnd este cineva btrn, slbiciunea i
srcia l due la desndejde i nu mai ateapt altceva dect cea din
urm zi a vieii lui; apoi, dac pe neateptate primete o motenire,
cnd aude, se trezete, se bucur i prinde puteri; nu mai st lungit,
ci se scoal n picioare, i ntinerete duhul, care era stricat de faptele
lui de mai nainte ; nu mai st jos, ci se nzdrvenete. Tot aa i voi,
auzind descoperirea, pe care v-a fcut-o Domnul, 3. c a fcut mil
cu voi i c a rennoit duhurile voastre, ai lepdat slbiciunile voas
tre, v-a revenit puterea i v-ai ntrit n credint ; Domnul, vznd n-
912) Tnrul se adreseaz acum tuturor cretinilor.
913) Ps. 54, 25 i 1 Pt. 5, 7.
HERMA, PASTORUL 243
trirea voastr, s-a bucurat; i pentru asta v-a artat zidirea turnului
i v va arta i altele, dac vei tri, din toat inima, n pace unii cu
alii.
21(13)
1. n a treia vedenie, ai vzut-o mai tnr, frumoas, vesel i
plcut la nfiare. 2. Dup cum dac unui om suprat i vine o veste
buna, omul acela uit ndat suprrile de mai nainte i nu are n
minte nimic altceva dect vestea pe care a auzit-o, se nzdrvenete,
pe viitor pentru a face bine i duhul lui ntinerete din pricina bucu-
riei, pe care a primit-o, tot aa i voi, la vederea acestor bunti, vi
s-au ntinerit duhurile voastre. 3. Ct privete c ai vzut-o eznd pe
banc, nseamn c ederea ei este sigur, pentru c banca are patru
picioare i st neclintit; c i lumea este inut de patru stihii. 4.
Aadar cei care se vor poci, vor fi complet tineri ; i ntemeiai vor
fi cei care se vor poci din toat inima. Ai primit descoperirea ntregi-
t ; s nu mai ceri lmuriri cu privire la descoperire ; dac vei avea
nevoie de ceva, i se va descoperi.
VEDENIA IV
22(1)
1. Dup douzeci de zile de la prima vedenie, pe care am avut-o,
am vzut alta, pentru a nfia necazul ce avea s vin. 2. M duceam
pe Calea Campaniei, la ogorul meu, care se afl cam la zece stadii de
Calea Public ; pe drumul acesta se merge cu uurint. 3. Mergnd
singur, rugam pe Domnul s-mi desvreasc descoperirile i vedenii-
le, pe care mi le-a artat prin sfnta Sa Biseric , II rugam s m n-
treasc i s dea pocin robilor Si, care se smintiser, ca s iie
slvit nutnele Lui eel mare 43; c m-a socotit vrednic s-mi arate lu-
crurile Lui cele minunate. 4. Pe cnd slveam pe Dumnezeu i-I mul-
umeam, mi-a rspuns ca un sunet de glas : S nu te ndoieti, Her-
ma ! i am nceput s m socotesc in mine i s zic : Eu, pentru ce
s m ndoiesc, oda<t ce snt att de ntrit de Domnul i am vzut
lucruri slvite ?. 5. i am naintat puin, frailor, i iat am vzut un
nor de praf, care se ridica la cer ; i am nceput s zic n mine nsumi:
Nu cumva vin vite i ridic praful ? i era departe de mine ca la un
stadiu. 6. Cnd norul de praf s-a fcut mai mare i mai mare, m-am
gndit c este ceva dumnezeiesc. Soarele lumina puin , i iat am v-
43. Ps. 85, 8. 11 ; Is. 24, 15 ; 66, 5; 2 Tes. 1, 12.
zut o fiar foarte mare ct un chit i din gura lui ieeau lcuste de
foe ; fiara era lung ca de 100 de picioare i avea capul ca un vas
foarte mare de hit 44. 7. i am nceput s plng i s-L rog pe Domnul
s m scape de fiar. i mi-am adus aminte de cuvntul, pe care 1-am
auzit: Nu te ndoi, Herma! 8. ntrindu-m, dar, frailor, cu credina
n Dumnezeu i aducndu-mi aminte de mreiile, pe care mi le-a ar-
tat Dumnezeu, m-am dus cu curaj spre fiar. i fiara venea cu un
uierat att de puternic, inert ar fi putut prpdi o cetate. 9. M-am apro-
piat de ea; i ditamai chitul s-a ntins la pmnt i nu scotea dect
limba ; nu s-a micat deloc pn ce am trecut. 10. Fiara avea pe cap
patru culori: neagr, apoi ca focul i ca sngele, apoi aurie, apoi alb.
23(2)
1. Dup ce am trecut de fiar i am mers cam 30 de picioare, iat
m-a ntlnit o fecioar mpodobit, ca i cum ar ii ieit din cmara
de nunt 45; era toat mbrcat in alb, cu nclminte alb ,- acope-
rit pn la frunte i pe cap avea o bonet ; prul capului i era alb.
2. tiam din vedeniile de mai nainte c este Biserica i m-am bucurat
mult. M-a salutat, zicndu-mi:
Salutare, omule!
Eu i-am rspuns:
Salutare, Doamn!
3. Ea mi-a zis :
N-ai ntlnit nimic ?
Doamn, i-am rspuns eu, ditamai fiara, in stare s piard o
cetate ; dar cu puterea Domnului i cu marea Lui milostivire am sea-
pat de ea.
4. Ai scpat bine, mi-a zis ea, *pentru c i-ai aruncat grija ta
spre Dumnezeu 46 i i-ai deschis inima ta ctre Domnul 47 cu cre-
dina c nimic nu te poate mntui dect numele eel mare i slvit. De
aceea Domnul a trimis pe ingerul Lui, care este peste fiare, al crui
nume este Tegri i a nchis gura fiarei, ca s nu te vtmeze. Datorit
credinei tale ai scpat de mare necaz, pentru c nu te-ai ndoit, vznd
o fiara ca aceea. 5. Du-te, dar, i explic aleilor Domnului mreiile
Lui i spune-le c fiara aceasta este o prendhipuire a necazului celui
mare ce va s fie ; dar vei putea scpa de necaz, dac v pregtii
914) E vorba de vase mari de lut, n care cei vechi pstrau vinul sau
untdelemnul.
915) Ps. 18, 5; Apoc. 21, 2.
916) Ps. 54, 25 j 1 PL 5, 7.
917) Ps. 61, 8.
HERMA, PASTORUL 245
mai dinainte i v pocii din toat inima naintea Domnului, dac

inima voastr ajunge curat i neptat i dac vei sluji fr prihan
Domnului n celelalte zile ale vieii voastre. Amncai grijile voastre
spre Domnul 48 i El le va ndrepta. 6. Voi, care v ndoii, credei n
Domnul, c poate totul: i s ntoarc mnia Lui de la voi, dar s v
i trimit biciuire vou, celor care v ndoii. Vai de cei care aud cu-
vintele acestea, dar nu le ascult ! Mai bine le-ar fi fost lor de nu
s-ar fi nscut! 49.
24(3)
1. Am ntrebat-o de cele patru culori, pe care le avea fiara pe cap.
Ea, rspunznd, mi-a zis :
Iari eti curios pentru nite lucruri ca acestea!
Da, Doamn, am spus eu. F-mi cunoscut ce nseamn ele.
2. Ascult, mi-a zis. Culoarea neagr este lumea aceasta n care
locuii. 3. Culoarea ca focul i ca sngele nseamn c lumea aceasta
trebuie s piar prin snge i foc. 4. Partea aurit sntei voi, care ai
fugit de lumea aceasta50. C, dup cum aurul se ncearcd prin foc 51
i ajunge bun de folosit, tot aa sntei ncercai i voi, care locuii cu
cei de aici. Aadar cei care struii n credin i sntei ncercai prin
foc de ei, vei fi curii. Dup cum aurul arunc zgura lui, tot aa i
voi vei arunca orice suprare i strmtorare, vei fi curii i vei
fi folositori la zidirea turnului. 5. Partea alb este veacul ce va s fie,
n care vor locui aleii lui Dumnezeu; c vor fi fr pat i curai
cei alei de Dumnezeu pentru viaa venic. 6. Tu, dar, s nu ncetezi
a gri la urechile sfinilor. Avei i prenchipuirea necazului celui mare
ce va s fie. Dar dac vei vrea, nimic nu va fi. Aducei-v aminte de
cele scrise mai nainte.
7. Dup ce a spus acestea, a plecat i n-am vzut n ce loc s-a dus,
c s-a fcut un zgomot , iar eu, de fric, m-am intors cu spatele, c
mi prea c vine fiara.
DESCOPERIREA V
25
1. Rugndu-m n cas i aezndu-m pe pat, a intrat un brbat
slvit la nfiare, n haine de pastor, avnd n jurul lui o piele de
918) Ps. 54, 25 j I Pt. 5, 7.
919) Mt. 26, 24 i Me. 14, 21.
920) 2 Pt. 2, 20.
921) 1 Pt. 1, 7 ; Int. Sir. 2, 5; Pilde 17, 3; Iov 23, 10.
capr, pe umeri o traist, iar n mini un b. El m-a salutat, iar eu

i-am rspuns la salut. 2. S-a aezat ndat lng mine i mi-a zis :
Am fost trimis de preasfntul nger 52 s locuiesc cu tine cele-
lalte zile ale vieii tale.
3. Mi s-a prut c a venit s m ispiteasc i i-am zis :
Dar tu, cine eti ? C eu tiu, i-am spus, cui am fost ncredinat.
El mi-a spus :
Nu m cunoti ?
Nu ! i-am rspuns eu.
Eu, a spus el, snt pstorul cel cruia i-ai fost ncredinat.
922) Inc pe cnd vorbea, i s-a schimbat nfiarea i 1-am
recunos-
cut; era acela cruia i-am fost ncredinat 53 ; i ndat m-am tulbu-
rat i fric m-a cuprins ; i eram cu totul dobort de ntristare, c i-am
rspuns att de urt i fr de minte.
923) Acela, rspunzndu-mi, mi-a zis :
Nu te tulbura, ci ntrete-te in poruncile mele, pe care am s
le poruncesc. C am fost trimis, a spus el, ca s-i art iari pe toate
acelea, pe care le-ai vzut mai nainte, principalele idei care v snt
vou de folos. Tu, dar, nainte de toate, scrie poruncile mele i pilde-
Ie ; pe celelalte le vei scrie aa cum i voi arta; de aceea, a spus el,
i poruncesc s scrii mai nti poruncile si pildele, ca s le citeti n-
dat i s poti s le pzeti.
6. Am scris, aadar, poruncile i pildele, precum mi-a poruncit.
7. Dac auzindu-le le vei pzi, vei umbla n ele i le vei svri
cu inim curat, vei primi de la Domnul toate cte v-a fgduit vou ;
dar dac auzindu-le nu v vei poci, ci vei aduga la pcatele voas-
tre alte pcate, vei primi de la Domnul cele potrivnice.
Pstorul, ngerul pocintei, mi-a poruncit s le scriu pe toate aces-
tea aa :
924) Funk i Lelong identific cu Hristos pe acesf prea slnt nger ;
Zahn il
identific cu arhanghelul Mihail, iar Robert Joly socoate c pentru Herma, Hristos
i arhanghelul Mihail snt una i aceeai parsoan.
925) Pn acum Herma n-a spus c ar ii fost ncredinat cuiva. Pentru
gsirea
unei explicaii au fost prqpuse trei soluii: 1. Incredinarea s-a fcut utr-un text
pierdut al lucrrii lui Herma (Spitta), ipotez puin probabil; 2. ncredinarea s-a
fcu>t mai nainte de a redacta Herma lucrarea sa i n-a mai fost consemnat
(Baumgrtner); n sfrit, 3. pastoral este identificat cu tnrul care a venit la Her
ma (Vedenia II, 8 (4), Vedenia III, 18 (10) s-i dea lmuriri cu privire la vedeniile
II i III (Hefele, Funk); poate c In una din aceste vizite a fost Herma ncredinal
pstorului, dei n-o spune nicieri; dac nu 1-a recunoscut la nceput, este din pri-
cina costumului siu de pstor. Aceast de a treia soluie pare mai plauzibil (la: A.
Lelong, Op. cit., p. 70, n. 3).
PORUNCILE
PO R U N CA I
26
1. Mai nti de toate, crede c este un singur Dumnezeu, Care a
creat pe toate i le-a ntocmit 54, Care a adus pe toate de la nefiin la
fiin 5S , Care cuprinde pe toate, dar numai El e necuprins. 2. Crede
in El i teme-te de El; temndu-te, s te nfrnezi. Pzete acestea i
vei arunca toat rutatea din tine ; dac vei pzi porunca aceasta, vei
mbrca toat virtutea dreptii i vei tri n Dumnezeu.
P O R U N C A II
27
1. Pstorul mi-a spus :
Pstreaz-te nevinovat i fii fr de rutate i vei fi ca pruncii,
care nu cunosc pcatul, care distruge viaa oamenilor. 2. Mai nti nu
vorbi de ru pe nimeni, nici nu asculta cu plcere pe eel ce vorbete
de ru ; altminteri i tu, eel ce auzi, vei fi vinovat de pcatul celui
ce vorbete de ru, de crezi in vorbitul de ru, pe care 11 auzi; c,
dac l crezi, vei avea i tu nsui ceva mpotriva fratelui tu i aa
vei fi prta la pcatul celui ce vorbete de ru. 3. Rea este defi-
marea; este un demon neastmprat, nu-i niciodat iubitor de pace, ci
i plac totdeauna desbinrile. Ferete-te, dar, de acest pcat i vei
avea totdeauna pace cu toti. 4. mbrac bun-cuviina; n ea nu-i vreo
piedic rea, ci toate snt netede i vesele. F binele ; i din ctigul pe
care ti 1-a dat Dumnezeu de pe urma muncii tale, d tuturor celor lip-
sii, fr deosebire ,- nu te ntreba cui s dai i cui s nu dai. D tutu-
ror, c Dumnezeu vrea s se dea tuturor din darurile Sale. 5. Cei care
primesc vor da cuvnt naintea lui Dumnezeu, pentru ce au primit i
926) Efes. 3, 9.
927) 2 Mac. 7, 28; Int. Sol. 1, 14.
cu ce scop,- cei care au primit, fiind strmtorai, nu vor fi judecai,

dar vor fi pedepsii cei care au primit prin nelciune. 6. Cel care
d este nevinovat, c a primit de la Domnul porunca de a mplini
aceast slujire, c a mplinit-o fr deosebire, fr s cerceteze cui s
dea i cui s nu dea. Slujirea aceasta, ndeplinit fr deosebire, este
plin de slav naintea lui Dumnezeu. Aadar eel care face aa aceasta
slujire, fr deosebire, va tri in Dumnezeu. 7. Pzete dar porunca
aceasta, dup cum i-am spus, ca pocina ta i a casei tale s fie
gsit sincer, curat, fr rutate i neptat.
P O R U N C A III
28
1. Pstorul mi-a zis iari:
Iubete adevrul i tot adevrul s ias din gura ta, pentru ca
duhul, pe care 1-a slluit Dumnezeu n trupul acesta, s fie gsit
adevrat de toi oamenii i astfel s fie slvit Domnul, Care locuiete
n tine; c Domnul este adevrat n orice cuvnt i nu este in E1 min-
ciun. 2. Mincinoii tgduiesc pe Domnul i jefuiesc pe Domnul, pen
tru c nu-I dau napoi averea pe care au primit-o in pstrare. C au
primit de la El dun nemincinos , dac l dau napoi mincinos, au pin-
grit porunca Domnului i au ajuns jefuitori.
3. Auzind, dar, acestea, am plins tare. Iar el, vzndu-m plngnd,
mi-a zis :
Pentru ce plngi ?
Plng, Domnule, i-am spus eu, c nu tiu dac pot s m
mntui.
Pentru ce ? m-a ntrebat.
Niciodat, Domnule, i-am rspuns, n-am grit n viaa mea
cuvnt adevrat, ci totdeauna am trait cu vicleug fa de toi; i min-
ciuna am artat-o adevr naintea tuturor oamenilor; nimeni nici
odat nu mi-a stat mpotriv, ci au crezut in cuvintul meu. Cum pot,
Domnule, i-am spus, s fiu viu, cind am fcut acestea ?
4. Tu, mi-a spus el, gndeti bine i adevrat. Trebuia ca tu, ca
rob al lui Dumnezeu, s umbli n adevr i nu trebuia s locuiasc o
contiin rea mpreun cu duhul adevrului i nici s faci suprare
Duhului celui Sfnt i adevrat.
Niciodat, n-am auzit rspicat, Domnule, nite cuvinte ca aces
tea, i-am spus eu.
5. Dar acum le auzi, mi-a spus. Pzete cuvintele acestea pen
tru ca minciunile, pe care le-ai grit mai nainte in afacerile tale, s
HERMA, PASTORUL 249
fie crezute, gsindu-se adevrate cuvintele tale cele de acum; aa,

pot fi crezute i acelea. Dac vei pzi acestea i de acum nainte vei
spune numai adevrul, vei putea s-i agoniseti via. Cel care va
auzi porunca aceasta i se va abine de la minciun, de la aceast
fapt foarte rea, va tri n Dumnezeu.
P O R U N C A I V
29(1)
1. Iti poruncesc, mi-a zis pstorul, s pstrezi curia i s nu se
suie n inima ta poft de femeie strin sau poft de desfrnare sau de
alte pcate asemntoare acestora. Fcnd aceasta svreti mare
pcat. Dac-i vei aminti nencetat de soia ta, niciodat nu vei pc-
tui. 2. Dac pofta aceasta se va sui n inima ta, vei pctui; iar dac
se suie alte pofte, tot aa de rele, faci pcat. C mare pcat este pofta
aceasta pentru un rob al lui Dumnezeu. Dac svrete cineva fapta
aceasta rea, i pregtete moartea. 3. Ia seama, deci! Abine-te de la
aceast poft. Unde slluiete sfinenia, acolo frdelegea nu tre-
buie s se suie la inima brbatului drept.
4. Eu i-am spus :
Domnule, ngduie-mi s te ntreb cteva lucruri I
Spune 1 mi-a zis el.
Domnule, i-am spus, dac cineva are femeie credincioas n
Domnul i o gsete svrind adulter cu cineva, oare pctuiete br-
batul ei, dac mai triete cu ea ?
5. Att timp ct nu tie, mi-a spus el, nu pctuiete,- dar dac
brbatul cunoate pcatul ei, iar femeia nu se pociete, ci struie n
desfrnarea ei, iar brbatul triete cu ea, este viinovat de pcatul ei i
prta la adulterul ei.
6. i 1-am ntrebat:
Ce s fac, dar, brbatul, dac femeia struie n aceast pa-
tim?
S-o lase, mi-a rspuns, i brbatul s rmn singur ; dar dac,
dup ce a lsat-o, se cstorete cu alta, svrete i el adulter 56 .
7. Domnule, 1-am ntrebat eu, dar dac dup ce a fost lsat,
femeia se pociete i vrea s se ntoarc la brbatul ei, nu va fi
primit ?
8. Dac brbatul nu o va primi, mi-a spus el, pctuiete i-i
atrage asupra lui mare pcat; c trebuie primit cel ce pctuiete i
56. Mc. 10, 11 j Mt. 5, 32; 19, 9; 1 Cor. 7, 11.
se pociete,- dar nu de multe ori; c pentru robii lui Dumnezeu este

o singur pocin. Aadar, n vederea pocinei soiei sale nu trebuie
brbatul s se recstoreasc. Lucrul acesta este dator s-1 fac i
femeia i brbatul. 9. Adulterul, mi-a spus el, nu-i numai atunci cnd
i pngrete cineva trupul lui, ci svrete adulter i atunci cnd
face fapte asemntoare pgnilor. Deci, dac cineva struie n nite
fapte ca acesitea, i nu se pociete, de acela ferete-te i nu tri m-
preun cu el; altminteri, eti i tu prta la pcatul lui. 10. De aceea
vi s-a poruncit s rmnei aa cum sn'teti, fie brbat, fie femeie 57 ,
pentru c, n astfel de cazuri, poate fi pocin. 11. Eu, a spus mai de-
parte pstorul, nu vreau cu asta s dau prilej s se svreasc acest
pcat, ci ca pctosul s nu mai pctuiasc. Cu privire la pcatul lui
de mai nainte, este Cel ce poate s-1 vindece ; c El este Cel ce are
stpnire peste toate.
30(2)
1. L-am ntrebat iari, zicnd :
Pentru c Domnul m-a socotit vrednic s locuieti totdeauna cu
mine, ngduie-mi nc puine cuvinte, c nu neleg nimic, iar inima
mea s-a mpietrit 58 din pricina faptelor mele de mai nainte. nva-
m, c snt foarte nepriceput i nu neleg nimic.
2. Rsipunzndu-mi, mi-a zis :
Eu, mi-a spus el, snt pus peste pocin i dau tuturor celor ce
se pociesc pricepere. Nu i se pare oare, mi-a spus el, c nsi po-
cina este pricepere ? Pocina, a spus el, este mare pricepere, pen
tru c cel pctos pricepe c a fcut ru naintea Domnului50, iar fap-
ta, pe care a svrit-o, se suie la inima lui; se pociete i nu mai
svrete rul, ci svrete din belug binele ; i smerete sufletul
i-1 chinuie, c a pctuit. Vezi, deci, c pocina este mare pricepere ?
3. Eu i-am spus :
Pentru asta, Domnule, te rog s-mi lmureti totul , mai nti,
pentru c snt pctos, vreau s tiu ce fapte s svresc, ca s tr-
iesc ,- c multe i felurite snt pcatele mele.
4. Vei tri, mi-a spus el, dac vei pzi poruncile mele i vei
umbla n ele. Cel care va auzi poruncile i le va pzi va tri n Dum
nezeu.
928) 1 Cor. 7, 40.
929) Me. 6, 52.
930) Jud. 2, 11 ; 3, 12; 4, 1 ; 10, 6; 13, 1 ; I Regi 15, 19 ; 3 Regi 14, 22.
HERMA, PASTORUL 251
31(3)
1. Voi mai aduga, Domnule, i-am spus eu, nc o ntrebare.
Spune, mi-a rspuns el.
Am auzit, Domnule, de la unii dascli c nu este alt pocin
dect aceea cnd ne-am cobort n ap i am primit iertarea pcatelor
de mai nainte.
2. El mi-a spus :
Bine ai auzit, c aa este. Ar trebui ca eel care a primit iertarea
pcatelor s nu mai pctuiasc, ci s triasc n curtie. 3. Dar pen-
tru c vrei s le cunoti pe toaite cu de-amnuntul, i voi arta i asta,
ca s nu dau prilej s pctuiasc cei care au s cread sau cei care
cred acum n Domnul. C cei care cred acum sau cei care au s crea-
d nu mai pot face pocin pentru pcatele lor ; ei au primit iertare
pentru pcatele de mai nainte. 4. Dar pentru cei chemai nainte de
aceste zile, Domnul a pus pocin, c Domnul,. fiind cunosctor de
inimi i cunoscnd mai dinainte toate, a cunoscut slbiciunea oamenilor
i viclenia diavolului, c va face ru robilor lui Dumnezeu i se va
purta cu vicleug cu ei. 5. Domnul, fiind mult milostiv, s-a ndurat de
fptura Sa i a pus pocina aceasta ; i mi-a fost dat mie stpnire
peste aceast pocin. 6. Dar i spun ie, mi-a zis el : Dac cineva,
fiind ispitit de diavol, pctuiete dup acea sfnt i mare chemare,
acela mai poate face pocin o singur dat ; dar dac pctuiete
mereu i se pociete, unui om ca acesta pocina nu i este de nci
un folos ; cu greu va dobndi viaa.
7. Eu i-am spus :
Domnule, auzind din gura ta aa de lmurit aces'tea, am cptat
via ! tiu c voi tri, dac nu voi aduga alte pcate la pcatele
mele.
Te vei mntui, mi-a spus, i toi cti vor face aa.
32(4)
1. L-am ntrebat, iari, zicnd :
Odat ce mi-ai ngduit, Domnule, mai lmurete-mi i aceasta !
Spune ! mi-a zis el.
Domnule, 1-am ntrebat eu, dac o femeie sau un brbat moare
i cellalt dintre ei se cstorete, oare pctuiete eel care se cs-
torete ?
2. Nu pctuiete, mi-a rspuns. Dar dac rmne aa, i agoni-
sete luii naintea Domnului mai mult cinste i mare slav 60 ; dar
60. 1 Cor 7, 3840.
chiar dac se cstorete, nu pctuiete. 3. Pzete, deci, curenia i

sfinenia i vei tri n Dumnezeu. Acestea, pe oare i le griesc i i
le voi mai gri, pzete-le de acum, din ziua n care mi-ai fost ncre-
dinat i voi locui n casa ta. 4. Pcatele de mai nainte i se vor ierta,
dac vei pzi poruncile mele ; i ale tuturor se vor ierta, dac vor
pzi poruncile acestea ale mele i vor umbla n curia aceasta.
P O R U N C A V
33(1)
1. Fii ndelung rbdtor i priceput, mi-a spus el, i vei birui toate
faptele rele i vei svri toat dreptatea. 2. Dac vei fi ndelung rb-
dtor, Duhul cel Sfnt, Care locuiete n tine, va fi curat, nefiind ntu-
necat de alt duh ru ; ci, locuind n lrgime, se va bucura i se va
veseli cu vasul 61, n care locuiete ; va sluji lui Dumnezeu cu mult
bucurie, avnd n el nsui ndestulare. 3. Dar dac vine mnia, Duhul
cel Sfnit, Care este ginga, se simte ndat strmtorat, pentru c nu are
loc curat i caut s se deprteze din acel loc ; este sugrumat de duhul
cel ru, neavnd loc s slujeasc Domnului, dup cum vrea, c este
ntinat de mnie. C Domnul locuiete acolo unde-i ndelung rbdare,
iar diavolul unde-i mnie. 4. A locui la un loc amndou duhurile este
nefolositor i ru pentru omul acela, n care locuiesc. 5. Dac iei foarte
puin pelin i-1 torni ntr-o oal cu miere, nu se stric oare toat mie-
rea, nu se stric atta miere de foarte puin pelin, nu se pierde dul-
ceaa mierii i nu mai are aceeai valoare n ochii stpnului, pentru
c s-a amrt i i-a pierdut folosul ei ? Dar dac nu torni pelin n
miere, mierea rmne dulce i este de folos stpnului ei. 6. Vezi, deci,
c ndelunga rbdare este cu mult mai dulce dect mierea ; este folo-
sitoare Domnului i Domnul locuiete n ea ; mnia, ns, este amar
i nefolositoare. Aadar, dac se amestec mnia cu ndelunga-rbdare,
ndelunga-rbdare se pngrete i rugciunea ei nu mai este bine-
primit de Dumnezeu.
7. A vrea, Domnule, i-am spus eu, s cunosc lucrarea mniei; ca
s m pzesc de ea.
El mi-a spus :
Dac nu te pzeti de ea, tu i casa ta, ai pierdut orice ndejde.
Dar pzete-te de ea! Eu snt cu tine. i se vor pzi de ea toi ci se
vor poci din toat inima lor; eu voi fi cu ei i-i voi sprijini; c toi
au fost ndreptii de ngerul cel preasfnt.
61. Adic: trupul.
HERMA, PASTORUL 253
34(2)
1. Ascult acum, mi-a spus el, care este lucrarea mniei! Ea este
rea; distruge pe robii lui Dumnezeu prin lucrarea ei i-i abate de la
dreptate. Dar nu-i abate pe cei desvrii n credin, nici nu poate
lucra asupra lor, c puterea mea este cu ei; i abate, ns, pe cei de-
eri i pe cei care se ndoiesc. 2. Cnd i vede pe astfel de oameni
linitii, mnia se furieaz n inima omului aceluia i din niraic br-
batul sau femeia se supr pentru lucrurile din via, fie din pricina
mncrilor, fie din pricina unei vorbe spuse la ntmplare, fie din pri-
cina unui prieten, fie din pricin c are s dea ceva, fie din pricin c
are s primeasc ceva, fie din pricina unor altor lucruri prosteti la
fel cu acestea,- c toate acestea snt pentru robii lui Dumnezeu proaste,
dearte, nesntoase i nefolositoare. 3. Indelunga-rbdare, ns, este
mare i puternic, are putere tare i neclintit i e rspndit pe mare
ntindere , este vesel, bucuroas, fr grij, slvete pe Domnul 62,
n toat vremea ,- n-are nimic amar n ea, rmne totdeauna blnd i
linitit. Aceast ndelung-rbdare, deci, locuiete cu cei ce au cre-
din deplin. 4. Mnia este mai nti nebun, uuratec i nepriceput ;
apoi din nepricepere se nate amrciunea; din amrciune, nervozi-
tatea; din nervozitate, mnia; din mnie, ura; iar ura aceasta, nscut
din att de mari rele, ajunge un pcat mare i de nevindecat. 5. Cnd
toate aceste duhuri locuiesc ntr-un singur vas 6S , unde locuiete i
Duhul cel Sfnt, vasul acela nu mai este ncptor, ci d afar. 6. Aa-
dar Duhul cel ginga, nefiind obinuit s locuiasc cu duhul cel ru,
nici strmtorat, pleac dintr-un om ca acesta i caut s locuiasc
acolo unde este blndee i linite. 7. Apoi, dup ce se deprteaz de
omul acela, n care locuia, omul acela este lipsit de Duhul cel drept
i plin pe viitor de duhurile cele rele; este nestatornic n toate fap-
tele lui, trt ici i colo de duhurile cele rele i cu totul orb fa de
dreapta judecat. Aa se ntmpl cu toi cei mnioi. 8. Abine-te,
deci, de la mnie, care este duhul cel foarte ru ! mbrac-te, cu nde-
lunga-rbdare i mpotrivete-te mniei i amrciunii, i vei fi gsit
avnd alturi de tine sfinenia, pe care o iubete Domnul. Caut, dar,
s nu treci cu vederea porunca aceasta; dac vei stpni porunca
aceasta, vei putea pzi i celelalte porunci, pe care i le voi mai po-
runci. Intrete-te i mputernicete-te n ele! i toti ci voiesc s
mearg pe calea lor, s se mputerniceasc!
931) Tob. 4, 19 i Ps. 33, 3.
932) Adic : (rup.
254 SCRIER1LE PARINILOR APO3TOLICI
P O R U N C A VI

Limbă

01 Scrierile Parintilor Apostolici

Încărcat de

Informații document

Descriere:

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Descriere:

Drepturi de autor:

Formate disponibile

01 Scrierile Parintilor Apostolici

Încărcat de

Descriere:

Drepturi de autor:

Formate disponibile

SCRIERILE

CARTE TIPARITA CU BINECUVINTAREA

TRADUCERE, NOTE I INDICI DE

EDITURA 1NSTITUTULUI BIBLIC I DE MISIUNE

Arhim. BARTOLOMEU V. ANANIA (preedinte), Pr. Prof.

Herma, Pastoral................................................................................................................ 217

Epistola ctre Diognet........................................................................................................ 331

AAB Abhandlungen, Berlin Academy. EPh 'ExxXijataotix6c $ipoc, Alexandria.

NGWGi Nachrichten der Gesellschaft der SAH Sitzungsberichte der Heidelber-

Snt numii P r i n i a p o s t o l i c i scriitorii cretini din a doua

de Hristos i de Apostoli; smt mrturii ale adevmlui cretin ta de

Vterlehre der 2. ersten Jhh., Roma, 1940. K. Hoermann, Leben in Christus.

telan C. Alexe, Eclesiologia Prinilor Apostolici, in: ST, 7, (1955), p. 368

Traducerea scrierilor Prinilor apostolici, pe care o prezentm in lucrarea de

c) Pentru Omilia numit Epistola 11 ctre Corinteni:

f. 70a76a, Epistola II a lui Clement ctre Corinteni ;

Sibiline (Rendel Harris), n Didascalia Apostolilor (R. H. Connolly).

prerea mea, trebuie s se rmm la titlurile transmise de manuscrisul

Rugciunea s se fac alttel de cam o fac iudeii; cretinul s ros-

Didache Reconsidered, n: JThSt, 22 (1921), p. 239249. A. Benoit, Le bapteme

17) Snt dou ci : una a vieii i alta a morii; i i este

a f'cut i *nu va iei de acolo pn ce nu va da i eel din uim ban 10.

1. A doua porunc a nvtturii: *S nu ucizi, sd nu svireti

1. Fiul meu, fugi de orice ru i de tot ce este asemenea lui. 2. S

1. Calea morii este aceasta :

1. Vezi s nu te abat cinewa de la aceast cale a avturii, c

1. Cu pri'vire la boitez, aa s botezai :

1. Posturile voastie s nu fie ca cele aie iamicilor 2S , c ei

47) Iar cu privire la euhariistie, aa ,s facei euharistia :

1. Dup ce v-ai miprtit, mulumii aa :

i butur duhovnceasc i viat venic. 3. nainte de toate, Ii mul-

1. Dac vine cineva la voi s v nvee acestea toate, pe care

1. Tot eel ce vine in numele Domnului 39 s fie primiit; iar apoi,

1. Orice profet adevrat, care vrea s se stabileasc la voi, este

1. Cnd v adunai n duminica Domnului, frngei pinea i mul-

1. Hirotonii^v vou episcapi i diaconi, vrednioi de Domnul, br-

cinstii n'tre voi mpreun cu profoii: i dasclii. 3. Mustrai-v unul

1. Privegheai pentru viaa voastr,- canidelele vtoastre s nu se

de notarul Leon i descoperit in 1873 de mitropolitul Nicomidiei Filotei

i actele martirice ale Stmtului Clement, dar snt de provenien t'irzie.

In introducere, Clement descrie starea iniloritoare de dinainte a

punem inaintea ochilor notri pe bunii apostoli . pe Petru, care, din

schen Petrustradition, n: Wissenschaftl. Zeitsohiift der Friedrich Schiller-Uni-

Bis&rica 'M Dumnezeu, care locuiete vremelnic in Roma, ctre

102) Din pricina neateptabelor nenorocixi i necazuri, care

1. V smereai cu toii, fr s v mmdrii; doreai mai muM. s

ini'mii sale reile, purtnd n suiflet invidie nedreaipt i necuvioas,

1. C aa este scris : i a lost dup cteva zile a adus Cain din

1. Dar s punem capt exiemplelor vechi i is venim la atJe[.ii

1. Acestor brbai, care au vieuiit cu cuvioie, li s-a adugat o

1. Acestea vi le scriem, iubiilor, nu sftuindu-v pe voi, ci amin-

lui Hristos i s cunoatem ct esite de scumip 22 lui Dumnezeu i Ta-

1. Slujitorii haru'lui lui Dumnezeu, prin Duhul Sfmt, au vorbit des-

1. De aceea s ne supunem mreei i slvitei Lui vointe,- rugnd

ndurrile Lui, prsind ostenelile zadarnice, cearta i invidia, care due

1. Avraam, care a fast numit prieten, a fost gsit credincios, pentm

1. Pentru iubirea de strini i ipentru evlavia sa, Lot a scpat din

1. Pentru credina i iubirea ei de strini a fost mntuit Raav

1. S ne smerim, aadar, frailor, lepdnd orice mndrie, ngm-

139) Fac. cap. 19; 2 Pt. 2, 67.