Historia Del

Derecho
Temas:
o Teora De La Transformacin
o Teora De La Transformacin
Pacfica, Espontnea Y
Gradual Del Derecho

o Teora De La Lucha Por El

Derecho
o Evolucin Revolucionaria.
o Factores Del Surgimiento Del
Derecho En Mesopotamia

Primer Semestre B
Integrantes:
Junqui Randi
Lino Choez Dayanna
Mendoza Ponce Jefferson
Suarez Zambrano Helen
Vargas Prraga Luis
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FACULTAD DE DERECHO
HISTORIA DEL DERECHO I 1ER. SEMESTRE B

Contenido
TEORA DE LA TRANSFORMACION DEL DERECHO...........................................................2
INTRODUCCIN............................................................................................................ 2
1) TEORIA DE LA TRANSFORMACION PACFICA, ESPONTNEA Y GRADUAL DEL DERECHO
.................................................................................................................................... 2
2) TEORA DE LA LUCHA POR EL DERECHO.....................................................................3
EVOLUCIN REVOLUCIONARIA..................................................................................... 4
FACTORES DEL SURGIMIENTO DEL DERECHO EN MESOPOTAMIA....................................4
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TEORA DE LA TRANSFORMACION DEL DERECHO.

INTRODUCCIN
La historia del derecho est sujeta a las transformaciones dadas en la sociedad, puesto que a
medida que los individuos concretan sus intereses, interpretan sus necesidades y crecen como
colectivos, el derecho se fortalece; de esta manera se considera a la historia del derecho como un
proceso en que se acude a la gnesis y la organizacin de las instituciones jurdicas; a la
evolucin y transformacin meditica, pero sobre todo indagar qu revoluciones han ocasionado
dichas realidades jurdicas que han canalizado el destino de los pueblos desde el mbito legal.

En cuanto a la denominacin de este problema, al que suele llamarse indistintamente de la

evolucin, desarrollo o desenvolvimiento del derecho, cabe aclarar que dichos trminos
provienen de las ciencias naturales; por lo tanto, se produce una analoga: as como las plantas,
para llegar a ser los rboles que producen frutos nutritivos que alimentan a la sociedad, en sus
inicios fueron semillas que germinaron en suelo frtil y con las condiciones necesarias para el
desarrollo adecuado as tambin el derecho comenz con una semilla que fecund en la
sociedad y que de forma procesual ha ido cambiando y ampliando sus ramas, fortaleciendo sus
races y cimentando una estructura fuerte para no flaquear. El derecho es esa realidad existente y
necesaria para la sociedad se organice y corte sendas para una mejor convivencia mediante la
aplicacin de normas e instituciones jurdicas. De esta manera es conveniente conocer las
diferentes teoras existentes para explicar dicha evolucin.

1) TEORIA DE LA TRANSFORMACION PACFICA, ESPONTNEA Y

GRADUAL DEL DERECHO

Visin dada por Gustavo Hugo, -fundador de esta escuela- quien compar el desarrollo del
derecho con el del lenguaje: no ha sido fruto de la revelacin divina, ni establecido por un
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convenio entre los hombres, sino que es el resultado de una transformacin progresiva a travs de
los siglos; de ah infiere que el legislador, igual que el fillogo, debe limitarse a fijar los
principios que se hallan latentes en la misma sociedad.

Por tal razn, si se entiende a la historia del derecho como una realidad que ha sufrido una
transformacin pacfica y espontnea es fcil entender la diversidad de elementos jurdicos
existentes en las diferentes realidades socio-culturales, pues cada pueblo tiene sus propios
intereses y proceso histrico, por ello la identidad jurdica de cada poblacin es distinta en virtud
a sus necesidades e intereses colectivos, los mismos que caminan de la mano con la cultura y las
costumbres (Jos Alberto Garrone. Diccionario Jurdico. Tomo III. Pg. 542)

2) TEORA DE LA LUCHA POR EL DERECHO

Sostiene que el desenvolvimiento del derecho se opera como consecuencia de una lucha,
entendidas esta expresin no solo en el sentido de lucha armada, sino en el de una constante y
sostenido esfuerzo para evitar el predominio de la injusticia y las tendencias reaccionarias.

Esta lucha reviste, pues, a veces, un carcter pacfico como es la lucha diaria en los tribunales-
y otras, un carcter sangriento como en los conflictos armados, pero al fin y al cabo, es siempre
lucha. Y no resulta por cierto difcil comprenderlo, pues segn lo demuestra la historia y la
observacin de la poca en que vivimos, en todos los pueblos han existido y existen intereses
contrapuestos, no solo de hombres individualmente considerados, sino tambin de grupos, de
clases y hasta de Estados entre s, de esta manera el derecho se nutre y la historia del derecho
avanza, se transforma y evoluciona a la par con la realidad progresiva de la sociedad, dndose
una mayor transcendencia: en el plano poltico, se ve a unos que se esfuerzan por mantener-poco
ms o menos - el estado de cosas existentes; otros, sobre los que sufren las injusticias-tratan de
modificarlos. De esta lucha surge la superacin de las contradicciones, por una solucin justa o
injusta, radical o transaccional. Se debe reconocer lo siguiente:
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Forma de lucha por el derecho.

1) segn el protagonista,
a) individual (el caso de la lucha diaria en los tribunales), y
b) colectivos (lucha de los sindicatos, etc.),

2) segn la forma,
a) Pacifica: cuando se usan usa una persuasin, de la propaganda a travs del libro, el peridico,
la radio, etc., para defender por ejemplo, reformas legislativas, etc., y
b) violenta: huelga, revolucin (ej.: revolucin de Mayo, La Francesa) etc. (Jos Alberto
Garrone. Diccionario Jurdico. Tomo III. Pgs. 493,494)

EVOLUCIN REVOLUCIONARIA.

Esta resultante paradjica, forzada por lo antes expresado, ha conducido, en las tcnicas
depuradoras de la corrosin social que incumban y fomentan las dictaduras colectivas como
propaganda de hecho, desde la segunda posguerra mundial, hacia las expresiones caractersticas
de la subvencin social, primeramente en la frustrada guerrilla rural, y despus en la ms eficaz,
en cuanto al nmero de vctimas y magnitud en loa estragos, que representa la guerrilla urbana.
De todas formas, tampoco ha encontrado as el camino victorioso la revolucin sistemtica,
alertados los rganos represivos y las fuerzas armadas, en todas sus manifestaciones, para
afrontar esa guerra civil en cuotas y sin frentes. (v. Contrarrevolucin, Golpe de estado, Lucha de
clases, Marcha sobre Roma). (G. Cabanellas, L. Alcal Zamora. Diccionario Enciclopdico.
Tomo V. Pg. 772,773).

FACTORES DEL SURGIMIENTO DEL DERECHO EN MESOPOTAMIA

La civilizacin mesopotmica es una de las sociedades ms antiguas, conforme a su
estructuracin y composicin social, ya que es la primera que se rige a partir de leyes fundadas
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bajo la autoridad del Rey e influenciadas por el crculo sacerdotal. Es decir, la sociedad pre
babilnica estaba sostenida bajo un rgimen monrquico absolutista en la que ejerca gran
presencia la casta sacerdotal en la mayora de los asuntos cotidianos (leyes, ritos, ceremonias,
reformas, costumbres y educacin).

Pero su mencin y atencin no reside en que sea o no uno de los pueblos ms antiguos, sino que
la historia lo registra como la primera civilizacin que compila y codifica todas sus leyes y
legislaciones en un cdigo que servira para la unificacin de todos sus pueblos.

Mesopotamia, como pueblo, bajo cortos periodos de estabilidad debido a constantes guerras
libradas contra pueblos circundantes (Asiria, Babilonia, Caldea, etc.), no pudo regirse bajo un
sistema jurdico nico y estable, por lo que a lo largo de su historia adopt cdigos temporarios
hasta la fijacin del Cdigo de Hammurabi. Cdigos que suplieron efmeramente las necesidades
imperantes durante su tiempo de aplicacin.

Entre los grandes cdigos que posey Mesopotamia se encuentran el Cdigo de Ur-Nammu, el
Cdigo Eshnunna, el Cdigo de Lipit-Ishtar y el Cdigo de Hammurabi (el ms revolucionario y
significativo de toda la historia mesopotmica). Estos cdigos comprenden la historia jurdica de
la antigua Mesopotamia.

Cdigo de Ur-Nammu

Corresponde a la autora del primer rey de la III Dinasta de Ur, Ur-Nammu, quien gobern
Mesopotamia por 34 aos. Es el cdigo ms antiguo del mundo y se recopil escrito en sumerio
en tres tablillas de barro, acuando unos 195 artculos, redactados con frmulas condicionales
que describen el delito y luego fijan la pena. En ellos se reflejan caractersticas nicas y de
relativo avance: 1) proteccin a la viuda y al hurfano por parte del Estado, 2) multas por muerte
o daos a terceros, 3) no existe la pena de muerte, 4) establece medidas para contrarrestar la
corrupcin burocrtica, 5) no hay castigos corporales ni mutilaciones, sino multas, 6) no se aplica
la Ley del Talin. En resumen, se podra adjudicar a ste cdigo rasgos de humanitarios en la
dinmica penal, es inverso completamente al Cdigo de Hammurabi.
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Cdigo de Eshnunna

Redactado unos 300 aos antes del Cdigo de Hammurabi. De ste no hay relatos convincentes,
debido a que se ha dificultado su investigacin de origen, pero se sabe que es antesala a la
modalidad penal que sostiene el Cdigo de Hammurabi, ya que establece la prctica de la Ley del
Talin y detalla el procedimiento de lugar para los casos penales (robo, asesinato, violacin e
injurias graves). Fue encontrado en su forma prstina en dos tablillas de barro escritas en
cuneiforme.

Cdigo de Lipit-Ishtar

Fue creado por Lipit-Ishtar, quinto rey de la III Dinasta de Ur; precede al Cdigo de Hammurabi,
donde se enumera casos por los cuales el imputado debe resarcir el dao al afectado con una
multa. Es un cdigo que establece, adems, la modificacin y estandarizacin de los sistemas de
medida y peso; para evitar fraudes y engaos en las transacciones comerciales de granos (cebada
y trigo). Consta de una tablilla en barro con 43 artculos.

Cdigo de Hammurabi

Es el cdigo ms antiguo que ha quedado intacto y completo, por lo que es el ms famoso y

conocido (3). Escrito por el sexto rey de la I Dinasta de Babilonia, Hammurabi. Est grabado
sobre diorita, contiene 282 artculos concernientes a todos los aspectos de la vida humana. No es
una formulacin de todas las normas prevalecientes, sino una compilacin de leyes necesitadas,
modificadas y nuevas leyes promulgadas. En realidad, no es un autntico cdigo, sino un
conocimiento de las antiguas leyes (Ur-Nammu, Eshnunna y Lipit-Ishtar) y la aadidura de otras
por Hammurabi.

El Cdigo es tan importante porque unifica las leyes existentes y es impuesto sobre los pueblos
sojuzgados por el Imperio. Lo que constituye la unificacin jurdica de todos los estados de
Hammurabi, es decir, la unificacin jurdica de toda Mesopotamia por primera vez. El Cdigo no
responda a las necesidades de los simples ciudadanos, sino a la iniciativa de los reyes.
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ste, a semejanza de los dems, no pretendi transformar el orden ni promover el desarrollo

social, sino reglamentar y garantizar el cumplimiento del orden establecido. El Cdigo revela
cul es el orden establecido, as como la estructura de la sociedad babilnica. La poblacin estaba
dividida en tres clases sociales, cada una de ellas con sus derechos y deberes: seores, pueblo y
esclavos.

Los seores y el pueblo tenan sus propios derechos y deberes, mientras que los esclavos eran
considerados como cosas. El mismo cdigo regulaba aspectos del matrimonio (monogmico),
adopciones, sucesiones, divorcio, libertad, propiedad (inalienable), oficios y crmenes con sus
consecuentes castigos.

Justicia

La justicia en la Mesopotamia Babilnica estaba compuesta por un Tribunal de Primera Instancia,

donde haba acusacin y defensa, pruebas, testimonios y sentencia dictada por el Tribunal Civil.
Haba un Tribunal Superior de los Jueces del Rey, o sea jueces civiles, que era la segunda
instancia o Tribunal de Apelacin. La ltima instancia era el propio Rey.

En la mecnica del Proceso, cada litigante se defenda a s mismo, ya que la profesin de abogado
no exista y, por ende, no era conocida por el Estado. Fue el primer Estado en conocer el concepto
de culpa, la cual era nicamente revocada cuando se demostraba que el delito se haba hecho sin
premeditacin ni alevosa. Si por ningn medio se poda esclarecer la verdad durante el
procedimiento, se recurra a las ordalas, recurso que consista en la invocacin de los dioses en
los orculos sagrados con el fin de que la verdad sea revelada.

El sistema jurdico permaneci intacto, incluso hasta despus de la muerte de Hammurabi; lo que
demuestra su prctica y eficaz aplicacin dentro de la sociedad mesopotmica babilnica.

La Ley del Talin

Durante la existencia de la estirpe babilnica constituy la forma ms idnea para castigar a

aquellos transgresores de la ley; base fundamental del Cdigo de Hammurabi, el cual consista en
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el castigo en la misma medida en la que era producido el dao (si me partan un brazo, yo deba
partirle el mismo brazo). De ah deriva la famosa frase ojo por ojo y diente por diente.

Conclusin

La evolucin del derecho con el pasar ha evolucionado con sus teoras y cdigos