Estudo 322 - Ofertas e Sacrificios II

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Bblia Sagrada - Lio 12

LEVTICO III
Estudo 322
OFERTAS E SACRIFCIOS II
Falou mais o SENHOR a Moiss, dizendo:
Toma a Aro e a seus filhos com ele, e as vestes, e o azeite da uno,
como tambm o novilho da expiao do pecado,
e os dois carneiros, e o cesto dos pes zimos,
Levtico 8:1,2i.
Lembrando...
OS CINCO TIPOS DE OFERTAS
Levtico captulo primeiro e versculo segundo comea a descrio das
ofertas e sacrifcios que so tratados at o captulo de nmero sete.
So cinco ofertas dividas, basicamente em dois grupos:
Ofertas de Gratido ou Agradveis
Oferta de Manjares 2:1-16;
Oferta Pacfica 3:1-17.
Ofertas Sacrificais
Holocausto ou Oferta Queimada 1:1-17;
Oferta pelo pecado 4:1 5:13;
Oferta pela Culpa 5:15 6:7.
Continuando...
No estudo passado estudamos as trs primeiras ofertas ou sacrifcios, hoje
vamos estudar dois sacrifcios correlatos Oferta pelo Pecado e Oferta pela
Culpa.
4. Oferta pelo Pecado
Esta apenas uma das ofertas de Levtico. Ns a entenderemos melhor
focalizando nossa ateno no que nico sobre ela.
Definio
A Oferta pelo Pecado a oferta com sentido e propsito diretos essncia
da maioria das ofertas - o problema do pecado. Ela era um sacrifcio
apresentado a Deus onde um animal substitua o homem que deveria morrer.
1
Como Deus no queria que o homem morresse por causa do pecado, fez-lhe
um sacrifcio substituto at que o permanente viesse, ou seja, o animal, at
que Cristo viesse morrer em nosso lugar.
Observaes Gerais
Consideremos vrias das caractersticas da Oferta pelo Pecado que a
distinguem das outras:
A oferta do pecado uma oferta por um pecado especfico.
Todos os sacrifcios de sangue esto relacionados com o pecado, mas a
Oferta pelo Pecado de Levtico 4 uma oferta para um pecado
especfico, definido. No uma oferta pelo pecado em geral, ou para
um estado geral de pecaminosidade (que deve ser a funo da oferta
queimada). Enquanto o captulo 4 trata da culpa de uma maneira mais
geral, o captulo 5 comea a ficar mais especfico sobre o pecado:
Levtico 5:1
E quando alguma pessoa pecar, ouvindo uma voz de blasfmia, de que
for testemunha, seja porque viu, ou porque soube, se o no denunciar,
ento levar a sua iniqidade.
Assim, a Oferta do Pecado era necessria quando uma pessoa estava
ciente de um ato especfico de pecado, que precisava ser expiado.
A oferta do pecado era uma oferta por um pecado conhecido, sabido.
Especialmente no captulo 4, os pecados que so tratados so aqueles
que, por alguma razo, no foram imediatamente aparentes, mas que,
com o passar do tempo, chegaram a um nvel consciente. O
entendimento de que a Oferta do Pecado deveria ser apresentada
imediatamente aps a conscincia do pecado.
A Oferta pelo Pecado era um sacrifcio pelos pecados que foram
involuntrios.
(Lv 4: 2, 13, 22, 27).
O termo "no intencional" mais cuidadosamente definido por Deus
em outro lugar:
Nmeros 15:27-31
"Se, contudo, apenas uma pessoa pecar sem inteno, ela ter que
trazer uma cabra de um ano como oferta pelo pecado.
O sacerdote far propiciao pela pessoa que pecar, cometendo uma
falta involuntria perante o Senhor, e ela ser perdoada.
Somente uma lei haver para todo aquele que pecar sem inteno,
seja ele israelita nato, seja estrangeiro residente.
2
"Mas todo aquele que pecar com atitude desafiadora, seja natural da
terra, seja estrangeiro residente, insulta ao Senhor, e ser eliminado
do meio do seu povo.
Por ter desprezado a palavra do Senhor e quebrado os seus
mandamentos, ter que ser eliminado; sua culpa estar sobre eleii".
Em alguns casos, o pecado "no intencional" aquele que no
reconhecido no momento em que cometido. Podemos chamar isso de
"pecado por ignorncia". No caso de algum que deu um falso
testemunho sob juramento (Levtico 5: 1), esta pessoa pecou
consciente e deliberadamente, e assim seu pecado no pode ser
chamado de "no intencional", e a Oferta de Pecado no pode ser
oferecida. Em vez disso, essa pessoa deve "levar a sua iniquidade" (5:
1- ACRF).
O sangue e o corpo do animal oferecido eram usados de modo
diferente.
No caso de um pecado que trazia culpa toda a congregao, parte do
sangue do novilho era levado para a tenda e aspergido diante/sobre o
vuiii e colocado nas bordas do altar de ouro de incenso. O restante era
derramado na base do altar do holocausto. Nos sacrifcios anteriores, o
sangue era espalhado sobre o altar" (v 3: 2).
A gordura do animal oferecido para a Oferta pelo Pecado era queimada
como a da Oferta Pacfica, mas o corpo do animal era queimado
completamente fora do acampamento, do arraial (o novilho, Levtico 4:
11-12, 21).
Atual:
O pecado aquilo que Deus definiu como maligno.
O pecado o que inconsistente com a justia de Deus. Portanto, somente
Deus, que justo, quem pode definir o pecado.
Levtico nos mostra que o pecado o contrrio da Palavra de Deus revelada:
Levtico 4:2
Diga aos israelitas: Quando algum pecar sem inteno, fazendo o que
proibido em qualquer dos mandamentos do Senhor, assim se far: (grifo
nosso).
O pecado tudo o que Deus declara ser mau. Existem alguns "pecados" que
quase qualquer cultura reconhece como pecado, e que so, portanto,
proibidos. Roubar, mentir e assassinar, por exemplo, so quase
universalmente definidos como males. Estes "pecados" so tambm
"crimes". Mas h uma srie de pecados que no so crimes. Na verdade, h
um nmero de pecados (pela definio de Deus) que so considerados
3
benficos pela sociedade. Buscar sempre o prprio interesse, por exemplo,

considerado uma coisa positiva. Existem outras atitudes ou aes que, se
no forem elogiadas, so pelo menos aceitas com caridade
(homossexualidade, por exemplo).
evidente que a nossa cultura no est particularmente interessada no que
Deus chama de pecado. Desde que seja legal, possvel. s vezes, mesmo o
que no legal (por exemplo, fumar maconha ou roubar o imposto de renda)
socialmente aceitvel e at aplaudido Lucky me, disse Donald Trump.
Acho que vrios dos "pecados" que so enumerados no Pentateuco no so
realmente as coisas que os homens consideram ms. Comer o fruto proibido
da rvore do conhecimento do bem e do mal, por exemplo, parecia sbio. A
proibio de Deus parecia excessivamente dura, como Satans retratou.
Pois quando ofereceis em sacrifcio um animal cego, isso no mau? E
quando ofereceis o coxo ou o doente, isso no mau? - Malaquias 1:8
O pecado pode ser por ignorncia ou intencional; ativo ou passivo.
A culpa que a Oferta pelo Pecado propicia a de um pecado que foi
involuntrio e desconhecido no momento em que o pecado foi cometido.
Isso significa que podemos pecar mesmo quando no pretendemos. Nossa
cultura tende a condenar somente os pecados que so intencionais.
Deus condena todo pecado.
Na verdade, no h disposio prevista na Lei para o pecado intencional. O
tipo de pecado pelo qual a Oferta pelo Pecado aplicvel o que no era
intencional.
Diga aos israelitas: Quando algum pecar sem inteno...
Podemos nos consolar de que no somos culpados porque no pretendemos
machucar ningum. Se, no entanto, a nossa negligncia tem causado dano a
outro, somos culpados. Se falharmos em fazer o que deveramos ter feito,
teremos pecado. Embora no tenhamos inteno de ferir um ente querido
por uma palavra dura, ns ainda lhes fizemos mal. Os pecados da inao ou
da ignorncia so pecados. Deus diz isso.
O pecado resulta em impureza.
Repetidamente, no Antigo Testamento, descobrimos que o pecado traz
contaminao, no s para o pecador, mas para os outros, e isso inclui
lugares (A palavra hatta't vem de uma forma verbal que significa purificar,
de modo que o substantivo significa 'um sacrifcio que procura a purificao.'
A funo desta oferta purificar o lugar de adorao, tornando-o sagrado ao
Senhor..., E permitir que Deus habite mais uma vez entre Seu povoiv).
Depois de uma lista de proibies, Deus disse aos israelitas:
4
Levtico 18:24,25; 30
No vos contamineis com nenhuma dessas coisas, porque com todas elas se contaminaram as naes que eu
expulso de diante de vs;
e, porquanto a terra est contaminada, eu visito sobre ela a sua iniqidade, e a terra vomita os seus habitantes.
Portanto guardareis o meu mandamento, de modo que no caiais em nenhum desses abominveis costumes que
antes de vs foram seguidos, e para que no vos contamineis com eles. Eu sou o Senhor vosso Deus.
Jeremias 2:7
E eu vos introduzi numa terra frtil, para comerdes o seu fruto e o seu bem; mas quando nela entrastes,
contaminastes a minha terra, e da minha herana fizestes uma abominao.
2 Crnicas 36:14
Alm disso todos os chefes dos sacerdotes e o povo aumentavam cada vez mais a sua infidelidade, seguindo todas
as abominaes dos gentios; e profanaram a casa do Senhor, que ele tinha santificado para si em Jerusalm.
At parece que Ele est falando com os crentes do sculo XXI!!!
Veja a lista dos pecados que Israel cometeu que lhes dito contaminar o povo,
a terra e at a morada de Deus:
A imoralidade sexual (Levtico 18: 24-30)
Derramamento de sangue (Nm 35: 29-34)
Prticas ocultas (Levtico 19:31; 20: 6)
Sacrifcio infantil (Levtico 20: 1-5)
Divrcio (Jeremias 3: 1)
Falso culto (Jeremias 16:18)
A maioria destes pecados contaminantes so resumidos no Livro de Ezequiel:
Ezequiel 23:37, 38
Pois adulteraram, e sangue se acha nas suas mos; com os seus dolos adulteraram, e at lhes ofereceram em
holocausto, para serem consumidos, os seus filhos, que de mim geraram.
E ainda isto me fizeram: contaminaram o meu santurio no mesmo dia, e profanaram os meus sbados
O pecado extremamente caro.
Algum, em um desses caros parques de diverso deu uma bela ilustrao
do pecado:
O preo alto e o passeio curto."
Assim com o pecado. Quando voc pensa no que custaria a um israelita
que desejasse manter sua caminhada com Deus, teria sido uma religio
quase custosa demais para poder pagar. No admira que Deus prometeu
prosperar este povo grandemente!
O pecado do sacerdote ento, era seis vezes mais caro que uma pessoa
comum do povo de Israel.
O problema que at o hoje o pecado traz um preo muito alto. As pessoas
dificilmente avaliam o custo do pecado antes pecar e se esquecem que elas
no tm como pagar!
5
Romanos 6:23
Porque o salrio do pecado a morte, mas o dom gratuito de Deus a vida
eterna em Cristo Jesus nosso Senhor.
Alm do preo, existe a consequncia do pecado. Alguns esto sofrendo a
consequncia inevitvel do pecado para o resto da vida; famlias destrudas,
empresas quebradas, etc.
A nica soluo para a culpa do pecado a expiao pelo sangue de
Jesus!
No captulo 4 h uma seqncia de termos que so repetidos. Em essncia, a
seqncia a seguinte:
H pecado, resultando em culpa.
H um sacrifcio de sangue, resultando em expiao e perdo.
Se o pecado corrompe, o sangue que derramado de acordo com os
mandamentos do Senhor Deus, purifica e santifica. Assim, foi por purificao
do sangue derramado que o tabernculo, todo o seu mobilirio e os
sacerdotes foram purificados (Lv 8). A Oferta pelo Pecado era santa, e tudo o
que o sangue tocava, era tambm santificado (Levtico 6:27).
Isso explica por que apenas o sangue e a gordura da oferta do pecado foram
usados, enquanto o resto foi eliminado. Usando o sangue e jogando fora o
resto do animal, Deus estava demonstrando de forma muito dramtica que
era apenas o sangue que expiava pelo pecado de Israel; somente o sangue
purificou o tabernculo, os sacerdotes, o povo e a terra da corrupo
causada pelo pecado do povo. Nas palavras do escritor aos Hebreus, "... sem
derramamento de sangue no h remisso." (Hb 9:22).
A Expiao e garantia do Perdo
A morte do Senhor Jesus Cristo, que fez expiao pelo pecado do homem,
a garantia do perdo.
A profecia do profeta Isaas no captulo 53 falava do Messias, cujo sangue
derramado expiava os pecados dos homens:
Isaas 53:4-6
Verdadeiramente ele tomou sobre si as nossas enfermidades, e carregou
com as nossas dores; e ns o reputvamos por aflito, ferido de Deus, e
oprimido.
Mas ele foi ferido por causa das nossas transgresses, e esmagado por
causa das nossas iniqidades; o castigo que nos traz a paz estava sobre ele,
e pelas suas pisaduras fomos sarados.
Todos ns andvamos desgarrados como ovelhas, cada um se desviava pelo
seu caminho; mas o Senhor fez cair sobre ele a iniqidade de todos ns.
6
Quando Joo Batista viu nosso Senhor, proclamou nao Israel:

Joo 1:29
Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo.
A carta aos Hebreus demonstra que o Senhor Jesus Cristo era o Cordeiro de
Deus, sem pecado, cuja morte era muito superior de cabras, bodes e de
bezerros e fazendo assim expiao pelos homens de uma vez por todas - Hb
9: 11-14.
O apstolo Pedro concorda I Pe 1:13-21: Jesus Cristo, que carregou todo
pecado, morreu uma vez por todas, para que a ira de um Deus santo
pudesse ser apaziguada e para que a impureza do pecado pudesse ser
tirada.
"O que pode lavar o meu pecado? Nada alm do sangue de Jesus ".
5. A Oferta pela Culpa
A Oferta pela Culpa est profundamente relacionada Santidade de Deus.
Ela era apresentada quando algum feria a Lei de maneira no intencional,
ou por ao pessoal ou por circunstncia adversa, como no caso dos
leprosos.
Um exemplo da necessidade de se apresentar a Oferta pela Culpa era
quando um nazireu tocava, sem querer, algo imundo, como exemplo um
corpo morto.
Observaes Gerais
A Oferta pela Culpa e a Oferta pelo Pecado eram bastante similares e
algumas vezes elas como que se misturam. Na Antiga Aliana, o
pecado e a culpa caminhavam muito perto.
Os dois conceitos, culpa e pecado parecem ser inseparveis:
o Culpa
Levtico 5:5-6
Ser, pois, que, culpado sendo numa destas coisas, confessar
aquilo em que pecou.
E a sua expiao trar ao Senhor, pelo seu pecado que cometeu:
uma fmea de gado mido, uma cordeira, ou uma cabrinha pelo
pecado; assim o sacerdote por ela far expiao do seu pecado.
o Pecado
Levtico 5:15
Quando alguma pessoa cometer uma transgresso, e pecar por
ignorncia nas coisas sagradas do Senhor, ento trar ao Senhor
pela expiao, um carneiro sem defeito do rebanho, conforme
7
tua estimao em siclos de prata, segundo o siclo do santurio,

para expiao da culpa.
Observe as duas passagens! Por um lado, se uma pessoa culpada,
ela tem que trazer uma oferta pelo pecado. Por outro lado, se uma
pessoa pecar, ele precisa trazer uma oferta de culpa. Ambos os
conceitos esto muito prximos e interligados, seja por comisso ou
por inferncia.
A Oferta pela Culpa apontava para a Santidade de Deus.
O que deveria ser considerado Santo?
o O nome do Senhor santo.
Ns somos orientados a no us-lo em vo - jurar falsamente
pelo nome do Senhor viola e traz desonra ao Senhor. Na orao
que o Senhor Jesus nos ensinou, oramos santificado seja o Teu
nome.
o O sbado deve ser mantido santo.

Uma violao involuntria do sbado seria uma das coisas que
exigiam uma Oferta pela Culpa.
o As ofertas e os ritos do templo eram sagrados.
Grande parte da cerimnia do templo tratava de manter santo o
carter tanto ritual como ofertrio.
Um sacerdote mal treinado poderia violar qualquer parte da
ordenana e ser culpado. Levtico 19 ordena que todos os restos
da Oferta Pacfica fossem queimados ao terceiro dia.
Levtico 19:7,8
E se alguma coisa dele for comida ao terceiro dia, coisa
abominvel ; no ser aceita.
E qualquer que o comer levar a sua iniqidade, porquanto
profanou a santidade do Senhor; por isso tal alma ser extirpada
do seu povo.
o A Santidade Nacional era sagrada.
Os israelitas deveriam ser santos, assim como o seu Senhor
Deus era santo. Eles tinham de manter uma conduta ilibada. Por
isso era necessrio o sacrifcio da expiao que vamos ver no
prximo estudo.
Atual:
Quais so as coisas santas para ns cristos?
8
1. O Nome do Senhor
Como mencionado acima, Jesus nos ensinou a orar: "Santificado seja o Teu
nome".
2. O Evangelho
Paulo diz em Glatas 1: 8:
Glatas 1:8
Mas, ainda que ns mesmos ou um anjo do cu vos anuncie outro evangelho
alm do que j vos tenho anunciado, seja antema.
3. Nossos Corpos
1 Corntios 6:19,20
Ou no sabeis que o vosso corpo o templo do Esprito Santo, que habita
em vs, proveniente de Deus, e que no sois de vs mesmos?
Porque fostes comprados por bom preo; glorificai, pois, a Deus no vosso
corpo, e no vosso esprito, os quais pertencem a Deus.
4. A Ceia do Senhor
1 Corntios 10:16
Porventura o clice de bno, que abenoamos, no a comunho do
sangue de Cristo? O po que partimos no porventura a comunho do
corpo de Cristo?
1 Corntios 11:27
Portanto, qualquer que comer este po, ou beber o clice do Senhor
indignamente, ser culpado do corpo e do sangue do Senhor.
Os sacerdotes levitas violariam as coisas sagradas do Senhor se comessem
alguma coisa com sangue nelas. No entanto, ns participamos livremente do
corpo e do sangue de Cristo. Eis o porqu: quando o sacerdote comia a
Oferta pela Culpa, ele estava ingerindo o pecado do ofertante para fazer
expiao por ele (por isso tambm o sacerdote tinha que comer o dzimo,
para que o ofertante fosse abenoado - Lv 27 e referncias). O sangue foi
excludo porque a vida estava no sangue, e a vida teve que ser derramada
por causa da culpa. Para ns, Cristo fez a perfeita expiao. Ns
participamos do Seu corpo sem pecado e bebemos Sua vida, que est em
Seu sangue.
Culpa e Dolo
O direito apresenta duas figuras para a violao da lei:
Culpa violao no intencional;
Dolo violao intencional.
A culpa tem dois aspectos distintos: legal e emocional.
9
A culpa legal o resultado de uma violao legal ou moral. Se eu violei a lei

ou um cdigo moral, eu sou "culpado" em viol-lo.
A culpa emocional o resultado da conscincia que Deus nos deu. o rgo
espiritual que nos faz sentir dor (na alma) quando fazemos o mal.
Corretamente sintonizada, uma coisa muito boa de se ter.
Hebreus 5:14
mas o alimento slido para os adultos, os quais tm, pela prtica, as
faculdades exercitadas para discernir tanto o bem como o mal.
A culpa legal e emocional podem ser combinadas de, pelo menos, quatro
maneiras:
1. Nenhuma culpa legal sem sentimentos de culpa.
Este o lugar onde gostaramos de estar o tempo todo.
2. Nenhuma culpa legal com sentimentos de culpa.
Isso pode acontecer por um mal-entendimento da inteno de uma lei, ou
pode ser um sinal de uma conscincia excessivamente sensvel. Uma pessoa
ensinada que alguma coisa pertence ao diabo, ao pratic-la, sentir-se-
culpada.
3. Culpa legal sem sentimentos de culpa.

No lado bom, isso vem de condenar uma pessoa inocente. No lado srio, isso
vem do rprobo que se sente mal por ter sido pego violando a lei, mas no
tem que estar fazendo o mal.
Provrbios 30:20
Tal o caminho da mulher adltera: ela come, e limpa a sua boca, e diz: No
pratiquei iniquidade.
4. Culpa legal com sentimentos de culpa.
No o melhor lugar para estar, mas certamente representa uma
esperana. de onde o arrependimento vem.
A histria de Estvo no Livro de Atos nos d um exemplo de culpa legal sem
sentimento de culpa. Estvo foi levado perante o Sindrio, por ser um dos
seguidores de Jesus. Eles o acharam culpado de blasfmia e o apedrejaram.
Estvo era legalmente culpado no que diz respeito ao sistema judicirio
judaico. Ele tinha incorrido em uma dvida legal que exigia sua morte. No
entanto, do ponto de vista de uma verdade superior, ele no era culpado e,
de fato, sua conscincia no estava inflamada. A mesma coisa com Jos, na
casa de Potifar.
Os homens que apedrejaram Estvo tomaram as roupas de Estvo e as
colocaram aos ps de um homem chamado Saulo. Saulo tambm no se
sentia culpado; na verdade, a Escritura diz que ele aprovou o apedrejamento
10
de Estvo. Saulo era inocente diante do Sindrio, mas ele era moralmente
culpado diante de uma Verdade superior Deus!
claro que a culpa um assunto complexo que afeta a todos ns. Em Cristo,
estamos, naturalmente, na melhor das situaes em que o cdigo, a lei e a
conscincia, ao nvel da Verdade Maior Deus, esto de acordo. De novo:
Hebreus 5:14
mas o alimento slido para os adultos, os quais tm, pela prtica, as
faculdades exercitadas para discernir tanto o bem como o mal.
A culpa universal. Todos nos sentimos culpados e temos sido muitas vezes
culpados. Se examinarmos as filosofias do mundo, descobrimos que,
enquanto muitas delas no reconhecem o conceito bblico de pecado, elas
invariavelmente reconhecero o conceito de culpa e tentaro lidar com ele.
Isso inclui no s muitas religies, mas tambm os campos da psicologia e
da psiquiatria. Isso demonstra o grau em que sentimentos de culpa e a
prpria culpa perturbam a raa humana.
Alguns grupos religiosos suscitam a culpa como um meio de controle. Eles
procuram expandir o mbito da culpa.
Inversamente, as filosofias humansticas tentam restringir o alcance da
culpa. Elas no afirmam que a culpa tenha qualquer valor, exceto em relao
violao do espao, privacidade ou bem-estar de outra pessoa por um
curto prazo.
A psiquiatria muitas vezes leva a abordagem sobre a verdadeira culpa para
apenas um sentimento de culpa.
A comediante Anna Russell escreveu:
Fui ao psiquiatra para ser psicanalisada
Para descobrir porque eu matei o gato e enegreci os olhos do meu marido.
Ele me colocou em um sof confortvel para ver o que ele poderia encontrar.
E aqui est o que ele tirou da minha mente subconsciente:
Quando eu tinha um ano de idade, minha mame escondeu minha boneca
em um ba,
E isso resulta em que naturalmente eu estou sempre bbada.
Quando eu tinha dois anos de idade, um dia, vi meu pai beijar a empregada,
E por isso que eu sofro agora de cleptomania.
Aos trs anos de idade, tive o sentimento de ambivalncia em relao aos
meus irmos,
E assim segue-se naturalmente que eu enveneno todos os meus amantes.
Mas eu estou feliz agora que eu aprendi a lio que tudo isso me tem
ensinado,
11
Que tudo o que fao de errado, culpa de outra pessoa.

Embora o verdadeiro cristianismo oferea uma soluo para a culpa, h uma
caricatura do cristianismo que o impulsiona como produtor de sentimentos
de culpa.
CONCLUSO
No prximo estudo, com a graa de Deus, vamos ver como a Oferta
Expiatria sacrificial animal era uma representao do sacrifcio eterno e
completo do Senhor Jesus Cristo.
Joel Freire Costa

Pastor
Janeiro/2017
12
i Bblia Sagrada Joo Ferreira de Almeida - verso ACRF Almeida Corrigida e Revista Fiel.
ii Bblia Sagrada Joo Ferreira de Almeida - verso NVI Nova Verso Internacional.
iii Wenham cr que a expresso que se refere ao sangue diante do vu, o texto sugere que o prprio vu era aspergido, que o sangue era
aspergido no diante, mas na face do vu. Gordon J. Wenham, The Book of Leviticus (Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing
Company, 1979), p. 90, cf. fn. 7.
iv R. K. Harrison, Leviticus: An Introduction and Commentary (Downers Grove: Inter-Varsity Press, 1990), p. 61.

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benficos pela sociedade. Buscar sempre o prprio interesse, por exemplo,

Quando Joo Batista viu nosso Senhor, proclamou nao Israel:

tua estimao em siclos de prata, segundo o siclo do santurio,

o O sbado deve ser mantido santo.

A culpa legal o resultado de uma violao legal ou moral. Se eu violei a lei

3. Culpa legal sem sentimentos de culpa.

Que tudo o que fao de errado, culpa de outra pessoa.

Joel Freire Costa

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