Sunteți pe pagina 1din 6

Doctrine social-politice si democratizarea

vietii police din secolul XIX

Elev: Cobozev Alexandru

Profesoara : Cernitu Violeta


Epoca modern, legat de apariia i dezvoltarea capitalismului, a produs transformri eseniale
n viaa economic, sociali politic. n plan social-politic se poate aprecia c numai trecerea de
la structurile sociale bazate pe stri nchise (care au putut genera mai mult ordine) la structuri
sociale deschise au putut facilita sau chiar determina apariia partidelor politice n sensul propriu
al termenului. i tot epoca modern, ca rezultat al evocrii intereselor sociale fundamentale, a
generat i constituirea doctrinelor i ideologiilor politice. Astfel, n cursul primei revoluii
burgheze de pe continentul nostru, n rile de Jos, a fost reformulat (n raport cu antichitatea)
doctrina dreptului natural: Hugo Grotius rsturna raporturile de pn atunci dintre stat i individ,
cernd ca statul sa se subordoneze intereselor individului. Era o premis a elaborrii doctrinei
liberale. Iar Baruch Spinoza formula, n acelai context istoric, principiul libertii contiinei,
alt component a doctrinei liberale. Aceste nceputuri moderne prefigurau, totodati naterea
partidelor politice, ca ageni colectivi specializai ai aciunii politice.nc n 1760 scoianul David
Hume sublinia c, n faza iniial, programul bazat pe doctrin joac un rol esenial n
constituirea i definirea unui partid. n Frana postrevolutionar, exponentul liberalismului clasic,
Benjamin Constant (1815) sublinia, unilateral e drept, c un partid este o reuniune de oameni
care profeseaz aceeai doctrin politic. n aceast faz de cristalizare a raportului dintre
categoriile sociale i interesele lor care se oglindesc n anumite doctrine politice i se organizeaz
n anumite partide politice, lucrurile preau destul de simple. Astfel, Engels referindu-se la aceste
raporturi din Anglia anului 1840, putea s scrie c tories (adic conservatorii) reprezentau
nobilimea, whigs (liberalii) erau exponenii politicii ai burgheziei, iar muncitorii erau
reprezentai politic de micarea cartist. De fapt acestea vor fi, i pe continent, primele trei mari
curente doctrinare sau ideologice: liberalismul, conservatorismul i socialismul (nemarxist i
marxist) care n cursul secolului al XIX-lea corespundeau i principalelor familii politice.
Liberalismul a fost doctrina politic a burgheziei triumftoare: proprietate privat garantat, piaa
liber, neintervenia statului n sfera produciei i comerului; libertate (n toate cum spunea
B. Constant pentru individ, egalitate n faa legilor, proporionalitatea pedepselor, regim
reprezentativ, separaia puterilor n stat. Ideologia liberal n-a fost perfect omogen n toate rile
dezvoltate ale Europei: existau diferene ntre caracterul hedonist i utilitarist al liberalismului
englez i radicalismului francez. Iar n condiiile americane s-a dezvoltat un liberalism cu note
originale, puternic individualist dar i marcat de nceputurile sale puritane. Pe lng asta, n rile
mai puin dezvoltate sub raport industrial, liberalismul a avut un marcant caracter protecionist
(n Germania i chiar n Principatele Romne). Doctrina liberal, cu variatele sale nuane, a servit
ca fundament ideologic i ca stindard de lupt pentru o gam larg de puternice partide liberale.
Conservatorismul, legat de interesele unor categorii ale nobilimii, a fost o reacie fa de
dezvoltarea industrial, nlarea burgheziei i, corespunztor, fa de liberalism, deci, n termenii
secolului al XIX- lea, o reacie de dreapta. Dar conservatorismul nu s-a manifestat, nici el, n
mod uniform. Doctrina lui Burke (Reflecii asupra Revolutiei franceze 1790) denuna excesele
revoluiei din Frana, calificndu-le drept o lume nebun, dar nu excludea necesitatea oricror
schimbri, vzute ntr-o perspectiv evoluionist. Burke a inaugurat astfel o ramura blnd a
conservatorismului, care i-a pus puternic amprenta pe elaborrile doctrinare ulterioare din alte
ri. A existat nsa i o arip dur, extremist, denumit providenialist sau teocratic, a
conservatorismului, reprezentat de spaniolul Donoso Cortes, de francezii Joseph de Maistre i
Louis de Bonald, de elveianul Karl Ludwig von Haller, de austriacul Klemens von Metternich i
de primii reprezentani ai romantismului politic german. Ea este expresia nemijlocit a contra-
revolutiei feudale i a restauraiei monarhice.

Socialismul apare mai nti ca elaborare teoretic doctrinar sub forma unor doctrine utopiste,
care aveau ca not comun critica proprietarii capitaliste (sau pur i simplu a proprietii
private); n ce privete proiectul utopic, acesta era diferit de la o ar la alta, de la un autor la
altul. Cea mai puternic exprimare i-a gsit-o n operele utopitilor socialiti francezi din prima
treime a secolului al XIX -lea. Furtunosul an revoluionar 1848, n care clasa muncitoare se
manifesta pentru prima dat ca o for social independent, a prilejuit i apariia Manifestului
comunist, scris de Marx i Engels, care va inaugura perioada de nchegare a unei doctrine cu
pretenii stiinifice, care va ncerca s fundamenteze emanciparea sociali politic a
proletariatului. Internaionala I (1864-1872) a fost o tentativ de organizare a unui partid
revoluionar internaional, care a euat ns mai ales din cauza caracterului su compozit i a
luptei dintre partizanii lui Marx i cei ai anarhistului rus Bakunin. Miscarea politici doctrina
socialist, cu excepia exploziei din Paris (1870), s-au orientat spre o cale nemarxist ce a
constituit Internaionala a II-a (1889-1914), care a contribuit la organizarea partidelor i
dezvoltarea doctrinelor de factur social-democrat.n perioada de pn la primul rzboi mondial
s-au zmislit i au evoluat i alte curente doctrinar-politice care i-au gsit corespondentul
organizaional n partide politice distincte. A aminti n primul rnd democraia cretin, care i
gsete drumul n prima parte a secolului al XIX-lea sub denumiri diferite: democraie cretin,
catolicism liberal, catolicism social, Zentrum (n Germania) etc. Dup micrile sociale din 1848
se ntreprind tentativele realizrii unui acord ntre catolicism i democraie: este ceea ce s-a
numit prima democraie cretin. O a doua se dezvolt dupa 1891, anul n care Leon XIII
promulg enciclica Rerum Novarum, asupra necesitii ameliorrii condiiilor de via i munc
ale muncitorilor. Ea va constitui carta unei doctrine sociale a bisericii, care va stimula
organizarea sindicatelor cretine i orientarea democratic a partidelor democrat-cretine, care
vor dobndi o dezvoltare rapid dup anul 1900. Secolul al XIX-lea a cunoscut i apariia
doctrinelor i partidelor naionaliste, care la nceput au constituit o expresie ideologic a
contiinei naionale pentru ca, treptat, s dobndeasc o tent agresiv, revanard (ca n cazul
Franei i Germaniei din 1870) sau s se mpleteasc cu elemente rasiste i social darwiniste ,
pentru a legitima o pretins misiune istoric sau superioritate asupra altor naiuni. Am mai putea
meniona de asemenea, populismul (mai ales c astzi termenul e utilizat ntr-un sens adesea
impropriu, predominant peiorativ), care cunoate, de la origini, dou tendine. n Rusia i alte ri
slab dezvoltate, s-a nscut curentul narodnicist sau poporanist care n respectivul context lansase
lozinca cu faa la popor, cernd intelectualilor s coboare n popor pentru a-l lumina i
organiza. n SUA, populismul a aprut de jos, ca micare a fermierilor ndreptat mpotriva
dezvoltrii industriale a Nordului, i s-a concretizat ntr-un partid al poporului; fermierii
socoteau n mod eronat c doar ei constituie poporul. A existat i n Romnia o micare a
poporanismului (fondat de C. Stere), care milita pentru rezolvarea problemei rurale i ntregirea
rii. Primul rzboi mondial a determinat transformri profunde n spectrul ideologiilor i
organizrii politice. n primul rnd e vorba de principalele trei curente menionate. Liberalismul
a cunoscut restructurri interne care au condus la afirmarea tendinelor neo-liberale, care,
susinute teoretic mai ales de keynesism, modificau unele teze eseniale ale liberalismului clasic,
mai ales n privina utilitii interveniei statale n domeniul economic. Slbiciunile ideologice i
criza elitelor i partidelor liberale au stimulat victoria unor doctrine i micri extremiste de
factura autoritar sau chiar totalitar. Caracteristica acestei perioade a fost deci radicalizarea unor
doctrine i apariia extremismelor de dreapta (regimuri politice inspirate de asemenea doctrine s-
au instaurat n Ungaria, Italia, Portugalia, Germania i, n urma rzboiului civil, n Spania).
Lrgirea spectrului doctrinar i politic este o prima not caracteristic a acestei perioade.
Revoluia bolevic din Rusia a adus la putere un partid de tip nou, partidul comunist, care a
instaurat un sistem totalitar. Sintagma prin care Stalin definea noua orientare, aceea de marxism-
leninism, nu are acoperire nici logic, nici istoric. Leninismul s-a nscut intr-o ar napoiat, n
care tezele lui Marx nu-i puteau gsi aplicare, astfel c sintagma menionat era doar o
neltoare formul de legitimare a doctrinei i partidului bolevic.

Doctrina leninist era orientat nu numai mpotriva liberalismului ci i mpotriva social-


democraiei. Ea este expresia a ceea ce s-a numit extremism de stnga. Conceptele-cheie pe care
s-a bazat elaborarea doctrinar n partidele totalitare au fost clasa (comunism), rasa (nazism) i
corporaia (fascismul italian i portughez). n cazul comunismului i nazismului se manifesta i
un imperialism agresiv cu tendina de dominaie mondial. Aceste tendine au dus, n cele din
urm, la semnificative schimbri pe harta politico-ideologic a Europei. Al doilea rzboi mondial
a dus la distrugerea nazismului german i fascismului italian i, apoi, prin procese specifice, i a
salazarismului portughez i franchismului spaniol. n schimb s-a produs extinderea
totalitarismului rou, prin cedarea de ctre Occident a rilor central i sud-est europene, care au
devenit satelii ai Uniunii Sovietice, ca i prin succesul asigurat cu sprijin sovietic, a regimurilor
comuniste n China (1949), Corea de Nord i Vietnam. n aceast perioad avem de-a face cu
schimbri n cascad, unele recurente. n primul rnd, intensificarea confruntrilor ideologice la
scar global n timpul rzboiului rece; reactivarea dreptei n Vest i dogmatizarea stngii
instituionalizate n Est (dar i a partidelor comuniste din Vest, prin influena PCUS) au fcut ca
axa ideologic Est-Vest s devin domeniul principal i tendina dominant a confruntrilor.
Evoluiile interne n sfera politicului, au dus i ele la prioritatea violenei simbolice (Pierre
Bourdieu) i la narmarea excesiv a aparatelor ideologice de stat (Louis Althusser) chiar i n
ri cu o tradiie specific mult diferit n aceast privin (SUA de pild). Am putea aduga n
continuare: euforia dezideologizrii i depolitizrii, dar i retractrile i revizuirile lor
ulterioare; radicalismul contestatar ( mai ales al miscrilor de tineret, de la sfrsitul deceniului
VII), urmat de reactivarea dreptei ideologice; recuperarea neoliberal a social-democraiei
(welfare state) i recuperarea social-democrat a democraiei liberale, ca urmare a eliminrii
ultimelor teze marxiste din programele acestor partide; asaltul neoconservatorismului n Vest
nsoit de relansarea unor variante ale liberalismului clasic. Nu trebuie neglijat nici constituirea
unei noi i complexe axe ideologice Nord-Sud. Dar cea mai spectaculoas i plin de consecine
schimbare este degringolada socialismului real i falimentul politico-ideologic a ceea ce s-a
numit, prin abuz, marxism-leninism, nsoit de cumplitele i amarele revelaii asupra
stalinismului.4. n loc de concluzie O istorie a ideilor politice nu poate fi conceputi
redat ca o niruire linear a ideilor de la o epoc la alta, de la un autor la latul. Prezentarea
acestora trebuie s aib n vedere i izvoarele, adic sursele generative ale ideilor care fac ca
acestea s difere n coninut i s ndeplineasc funcii sociale diferite. Ideea de istoricitate a
ideilor se relevai n faptul c orice gnditor politic are o istorie n spatele su, inclusiv a ideilor
politice. Filosoful Britanic Whaite Head obinuia s spun c noi vedem att de departe pentru c
ne-m cocoat pe umerii predecesorilor notri. Pe de alt parte, orice savant, gndete n limitele
lumii pe care o cunoate. n acest sens, britanicul Skinner avea dreptate s pretind c ntre
gnditor i mediul su social istoric sau cu alte cuvinte ntre textul operei sale i contextul socio
istoric exist o unitate pe care cercettorul nu o poate eluda. Iat de ce formulele
structuralismului nu sunt indicate n cercetarea istoriei ideilor politice. Este adevrat c structura
oricrui sistem de gndire este relevant pentru analiz, dar accentuarea unilateral a acesteia
poate conduce la aberaii. Am cita exemplul lui C. Nordthocot Parkinson care n lucrarea sa
Revolution de la panse politique consider c aceast evoluie are loc numai n cadrul a patru
forme de guvernmnt: monarhie, oligarhie, democraie, dictatur. Avem de a face aici cu o
reducere a ideii de evoluie a ideii politice n cadrul unor cicluri repetabile cu privire la fiecare
form de guvernmnt enunat. Trebuie de asemenea s luam n seam caracterul agnostic al
politicii. Lupta ntre diferitele categorii sociale i fore politice care face ca pentru fiecare
moment istoric i fiecare element al gndirii politice s existe cel puin dou feluri de lectur i
anume punctul de vedere dominant i cel al dominailor. Politica lumii moderne mai evident
a fost modelat de tradiii ideologice cheie.Martin Selinger n Politics and Ideology (1976)
definea ideologia ca un set de idei prin care oamenii afirm, explicai justific scopurile i
mijloacele unei aciuni sociale organizate, indiferent dac o astfel de aciune dorete s menin,
s amendeze, s dezrdcineze ori s reconstruiasc o ordine social dat (

Ideologiile sunt resurse cruciale pentru ordonarea, definirea i evaluarea realitii politice i
pentru stabilire identitilor politice. Nu trebuie s ne nchipuim ideologiile ca nite blocuri
monolitice, o ideologie nu este fixata sau ncremenit, exist n snul fiecrei ideologii tradiii
conflictuale. Nici ideologiile totale (religii, fundamentalisme, comunismul, fascismul) nu s-au
prezentat fr fisuri i lupte interne. Totodat ideologiile nu sunt reciproc izolate n
compartimente discrete, incomunicabile. n practic ele s-au nfruntat, influenat i fertilizat
reciproc. Este cazul, de pild, al marilor ideologii ale modernizrii: liberalismul,
conservatorismul i socialismul, n evoluia crora s-au nregistrat i forme mixte. Sub alt aspect
ideologiile adic fiecare n parte sunt construcii complexe, adevrate constelaii. Prin
deconstrucia lor se ajunge, cum arta filosoful Arthur O Lovejoy (n marele lan al fiinei, Ed.
Humanitas, 1997 ) la ceea ce el numea unic ideas adic idei uniti. Astfel nct aceiai idee o
putem gsi n structuri i constelaii diferite avnd funcii sociale diferite dup momentul istoric
i rolul social pe care l joac.

De exemplu ideea dreptului natural, este i parte a concepiei sofitilor i a colii ideologice a
sec. al VII, ca i n gndirea juridic a secolului al XX -lea postbelic. ntruct este vorba de
istoria gndirii politice, o mare importan o are periodizarea acestei istorii i evitarea unor
capcane pe care le putem ntlni adesea n literatura de specialitate. De pild, prezenteismul,
adic interpretarea unor gnditori i idei din epoci anterioare din perspectiva contemporaneitii
noastre: n tendina de a-i crea liberalismului o istorie i mai convingtoare, Socrate a fost
declarat primul gnditor liberal. De asemenea trebuie evitat idealizarea unor exemple utilizate
de mari gnditori, rezultnd o concepie a liniei sau antiliniei istorice (ex. cetatea aristotelic este
echivalat n actualitate cu republica Andora). n acelai spirit trebuie s se evite modernizarea
forat; de pild istoricul elveian Andree Bonnard cataloga civilizaia greac slbatic de
masculin ntruct a lipsit femeile de participarea la viaa cetii, uitnd probabil c n propria
sa ar, citat ca exemplu de democraie, n-a acordat drept de vot femeilor dect n 1974.

Bibliografie : http://basarabialiterara.com.md/?p=7702