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Introduo Histrico Literria ao Novo Testamento

Mdulo 003

Vida e Cronologia Paulina

I- Introduo

Ol sejam bem-vindos ao terceiro modulo da disciplina Introduo Histrico Literria

ao Novo Testamento, nesta aula ns trataremos a respeito da vida e cronologia daquele que
certamente foi um dos maiores responsveis para que a f crist chegasse a todos os lugares
do mundo, o Apstolo Paulo, sua vida certamente foi marcante, seu ministrio foi realmente
muito relevante, Paulo certamente foi um dos grandes responsveis para que a religio crista
deixasse de ser uma pequena seita dentro do seio judaico, da religio judaica para ser uma
grande religio universal, vamos ento a vida e cronologia do Apstolo Paulo.

II- Paulo por Estudiosos

Comeamos o estudo sobre a vida e cronologia de Paulo com a afirmao de dois

importantes estudiosos contemporneos Pedro Lima Vasconcelos e Pedro Paulo Funari, eles
dizem assim sobre o Apstolo Paulo:

01:23
Talvez possa ser considerado o intelectual de maior sucesso de todos os

tempos, sem o ter pretendido, pois, embora fosse um estudioso das Escrituras de
seu povo, no foi como pensador que se ter concebido, e tambm no foi um
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lder de massas, como foram Jesus e Maom, cada um sua maneira. J por
isso, sua trajetria despertaria a ateno.
Vasconcelos e Furnari, 2013, p. 5

Paulo o intelectual de maior sucesso de todos os tempos, mas quem era Paulo? Antes
de ser Paulo ele era Saulo, era um judeu de lngua grega, cidado romano, exatamente como
foi Flavio Josefo historiador judeu contemporneo a Paulo, ele conhecia bem o hebraico e o
aramaico, falado a sua poca naquele periodo em Israel, mas o seu idioma cotidiano era o
grego, ele lia, e conhecia bem as obras clssicas, a retrica, a filosofia, e interpretava as
Escrituras judaicas a partir da lngua e do pensamento grego.

Essa uma percepo nossa, quando nos olhamos em harmonia os livros de Atos dos
Apstolos com as cartas paulinas, mas interessante de alguma forma ns ouvirmos o prprio
Apostolo Paulo dizendo quem ele era, assim ele diz:

3:08
Circuncidado ao oitavo dia, da linhagem de Israel, da tribo de
Benjamim, hebreu de hebreus; quanto lei, fariseu, quanto ao zelo, perseguidor
da igreja; quanto justia que h na lei, irrepreensvel. Filipenses 3. 5-6

Paulo era descendente da tribo de Benjamim, dai portanto o seu nome derivar de
Saul = Saulo, Saul que foi o benjamita primeiro rei de Israel, quanto a lei fariseu, ou
seja, ele era membro de um grupo separado, de um grupo religioso separado que acreditava na
responsabilidade individual de cada pessoa diante da Tora, diante da Lei, e da obedincia
irrestrita a todos os mandamentos.

Dentro do universo das crenas farisaicas, na qual Paulo era participante, ele cria na
ressurreio, ele cria na vinda do Messias, ele cria em anjos e demnios, todas essas crenas
populares poca, no da elite religiosa que a sua poca eram os saduceus, os da elite
religiosas ligadas ao templo.

Paulo se considerava um zeloso, um fervoroso na defesa da f judaica, na f dos seus

pais, por isso mesmo ele disse que perseguiu os primeiros cristos que contrariavam
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justamente essa f, uma curiosidade interessante que:

Segundo Ato dos Apstolos, Paulo era discpulo de Gamaliel, o que

configura um grande paradoxo, j que Paulo era radical que se afirmava

discpulo de um lder fariseu conhecido por sua linha moderada.

Justamente Paulo que se apresenta como um radical, e zeloso pelas tradies judaicas,
afirma ser discpulo de um fariseu conhecido por sua linha moderada.

5:09
Paulo era natural de Tarso, cidade capital da provncia da Cilicia, Tarso era uma cidade
muito antiga, com cerca de 5.000 anos de existncia, j aquela poca, era uma cidade
comercial, era caminho da rota principal que ligava o planalto da Anatlia em direo a
Mesopotmia, Sria, Israel, Arbia, Prsia, era uma rota comercial muito importante, alm
disso a cidade tinha um ponto fluvial com acesso aos navios mercantes mediterrneos. Era
uma cidade importante, era considerada uma cidade aberta, a porta de entrada entre o Oriente,
e o Ocidente no mediterrneo.

A presena de comunidades judaicas em Tarso muito antiga, mas os judeus de

cidadania romana, como o caso de Paulo, costumavam adotar nomes romanos e no judaicos
no seu dia a dia, assim portanto, Saulo acaba tornando se Paulo, que um nome tpico
das tradies romanas, Atos nos informa, por exemplo, que o pai de Paulo tinha essa
cidadania romana, e assim ele tambm tinha, mas no sabemos como ele adquiriu exatamente
esta cidadania.

Paulo viveu em uma cidade cosmopolita, comercial, uma rota intensa de passagem,
culturalmente rica, dai podemos perceber um pouco da formao do grande Apstolo dos
gentios.

6:58
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III- Paulo, Servo de Cristo

A experincia de converso de Paulo, no d para saber ao certo a data, alguns

divergem entre 31 ou 35 dC, mas os detalhes da converso do Apstolo Paulo no ficaram por
conta do prprio Apstolo, e sim por conta dos seus seguidores, foram eles que explicaram de
alguma forma detalhada, a forma da converso maravilhosa do Apstolo Paulo, podemos ver
isso em tradies registradas no livro de Atos captulos 9, 22 e 26, h trs informaes em que
trazem a forma como o Apstolo Paulo se converteu, mas so tradies a partir de Atos e no
do prprio Paulo.

Nada indica que Paulo tenha conhecido Jesus pessoalmente, ele deve ter

chegado a Jerusalm aps sua morte.

interessante notarmos que os relatos do prprio Apstolo Paulo so a respeito de sua

vocao, do seu chamado atravs de uma revelao, no so converso, vamos dizer assim,
podemos ver um exemplo disso em:

8:19
Quando, porm, ao que me separou antes de eu nascer e me chamou

pela sua graa, aprouve revelar seu Filho em mim, para que eu o pregasse entre
os gentios, sem detena, no consultei carne e sangue, nem subi a Jerusalm
para os que j eram apstolos antes de mim, mas parti para as regies da
Arbia e voltei, outra vez, para Damasco. Glatas 1. 15-17

Ento fala aqui de chamado, que Deus mesmo o separou antes dele nascer e o chamou
pela sua Graa, ento Paulo entende a sua converso como uma vocao, como um chamado
de Deus, atravs da revelao de Jesus Cristo.

Paulo tinha bem clara a sua viso, bem clara a sua vocao, que era anunciar o
Evangelho de Jesus Cristo:

Ele tinha bem clara a sua vocao e a mensagem de seu anncio:

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O seu anncio era o seguinte:

O tempo da salvao comeou com a morte e ressurreio de Jesus, e o

tempo da lei findou.

Podemos mais ou menos interpretar a mensagem paulina a partir disso: chegou o

tempo da salvao, terminou o tempo da lei..

Falemos agora a respeito da cronologia paulina:

9:45

CRONOLOGIA PAULINAS
Eventos Ano
Converso / Vocao: 35
Primeira visita a Jerusalm: 38
Permanncia na Sria e na Cilcia: 38 48
Conclio apostlico: 48
Primeira viagem sia Menor e Grcia: 48 52
Segunda visita sia Menor e Grcia: 55 56
Chegada Jerusalm: 56
Paulo enviado a Roma: 58
Priso de Paulo: 58 ?

Veja neste quadro, em que mostra as possveis datas, destes principais eventos na vida
do Apstolo Paulo, a sua converso ou vocao como ele mesmo diz, deveria ter ocorrido em
torno de 35 dC, a sua primeira visita a Jerusalm ocorrida em 38 dC, depois ele permaneceu
na Sria e Cilcia no periodo de 10 anos, entre os anos 38 e 48 dC, quando ocorreu o Concilio
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Apostlico em Jerusalm, quando ele foi para Jerusalm, temos a primeira viagem a sia
Menor e Grcia entre 48 e 52 dC, e a segunda viagem a sia Menor e Grcia entre 55 e 56
dC, e sua chegada em Jerusalm em 56 dC, e Paulo enviado a Roma em 58 dC, quando ele
ficou preso, e no sabemos mais nenhum detalhe a partir dai.

Kummel um importante estudioso, autor de um importante livro de Introduo ao

Novo Testamento assim diz sobre o destino de Paulo:

No sabemos se certo que Paulo teria sido martirizado (sob Nero, I

Clem. 5.7; 6.1), tambm o ponto de vista segundo o qual Paulo teria sido posto
em liberdade depois de dois anos de cativeiro (At 28. 30), e viajado para a
Espanha (cf. Rm 15. 24; I Clem. 5.7). Tudo isso no passa de suposio
provvel. (Kummel)

No sabemos ento o destino de Paulo, no h registro nas cartas, e o livro de Atos dos
Apstolos no menciona, o que temos a tradio crist de que ele teria sido martirizado
provavelmente entre 64 e 65 dC.

IV- Paulo, autor de cartas

11:50
O Apstolo Paulo certamente foi o responsvel pela produo da maior parte dos
textos que ns temos no nosso Novo Testamento, as cartas enviadas por Paulo ou por
discpulos seus eram os recursos mais teis, e mais prticos para manter o cuidado e o
pastoreio das comunidades que ele organizou, ou mesmo as que ele no organizou, mas de
alguma forma ele queria cuidar, tambm as cartas eram teis para orientar a f dos crentes,
anima los a preservarem na vida crist e na f em Jesus Cristo.

As cartas so frutos de uma forma de comunicao muito peculiar do pensamento

mediterrneo, j que com as cartas era fcil voc refletir, as cartas ajudam a refletir sobre os
problemas cotidianos, e problemas que muitas vezes necessitavam de respostas urgentes, para
enviar as suas cartas inclusive Paulo fez algo inovador:
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Paulo utilizou a frmula da carta judaica, agregado a elementos da

carta oficial do mundo greco-romano.

13:05
Ele uniu a forma judaica de enviar as cartas com a forma grega de enviar as cartas,
ento ele misturou a carta tradicional do mundo judaico com a carta oficial do mundo greco-
romano.

Ao mesmo tempo, possvel observar novos elementos nas

correspondncias que acabaram configurando um novo gnero chamado 'carta
apostlica', um instrumento de organizao comunitria.

Mas ao mesmo tempo ele conseguiu unindo estas duas coisas e juntando outros
elementos, inaugurar um outro estilo, um novo gnero literrio chamado de carta
apostlica, a sua forma, a sua criao foi to importante que ele foi certamente copiado por
outros cristos ao longo da histria, podemos ver isso nas chamadas deuteropaulinas, nas
cartas da tradio de Pedro, de Pais da Igreja como I Clemente, que ns citamos tambm.

H uma juno muito clara, e ns podemos observar isso na juno dos dois mundos
greco-romano e o judaico formando um novo gnero, na simples saudao das carta que ele
enviava: Graa e Paz, Paulo ao enviar as cartas ele certamente uniu esses dois mundos,
por exemplo: o incio das saudaes da carta oficial no mundo greco-romano, era com o
termo saudaes ou kairen em grego, tipico da carta grega, ele s modifica um pouco,
de kairen para kares, de saudaes por graa, e uniu a forma judaica de se
comear a carta tradicional dizendo: shalon ou paz, ento unindo as duas coisas ficou
Graa e Paz.

14:48
GRAA/SAUDAES (carta grega) + PAZ (carta judaica) =
GRAA E PAZ (saudao crist)

Podemos ver ento que graa ou saudaes que era tpico da carta grega, unindo
se a paz que era tpico da carta judaica, tornou-se Graa e Paz, a saudao crist que at
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hoje ns usamos para cumprimentar os crentes em Cristo de todas as partes do mundo.

Alguns chegaram a entender que o Apstolo Paulo estaria propositalmente unindo a
comunicao dos dois mundos greco-romano com o judaico, para anunciar que Jesus Cristo
aproxima tanto judeus quanto gregos nessa nova comunidade de f, a Comunidade de
Salvao que a Igreja.

Pois bem nesta aula ns falamos um pouquinho a respeito da vida e da cronologia do

Apstolo Paulo, o grande Apstolo dos gentios, aquele que certamente foi um dos grandes
responsveis para que a f crist chegasse at ns, produzindo muitos textos, produzindo
muitas doutrinas, e trazendo e atualizando para ns a mensagem de Jesus Cristo.

Graas a Deus que utilizou da vida do Apstolo Paulo para essas verdades chegarem
at ns, isso.

ME. Ricardo de Oliveira