AD-BELM EM COLUMBUS

5000 SUNBURY ROAD, COLUMBUS, OHIO

954-773-1994 | WWW.ADBELEM.ORG

Srie: Bblia Sagrada | Estudo 1

GNESIS, O LIVRO DOS COMEOS
Gnesis 1.1

INTRODUO
A Bblia objeto de numerosas e variadas opinies. Todavia, a Bblia a Palavra de
Deus, e, de maneira alguma, conseguiremos esgotar os assuntos que a Bblia trata.
A Bblia um manancial profundo, uma fonte que no cessa.
Vamos iniciar esta srie de estudos sobre a Bblia refletindo um pouco sobre o seu
primeiro livro. Gnesis ("origens" ou "comeos") uma histria de incios. Gnesis
revela como tudo comeou. A maioria dos temas importantes da Bblia aparece pela
primeira vez neste livro. Portanto, hoje, vamos ver algumas das principais
contribuies que encontramos em Gnesis.

1. A SOBERANIA DE DEUS
A afirmao inicial da Bblia apresenta Deus como a Causa Primeira soberana de
todas as coisas. Sua existncia admitida como a fundao incontestvel de toda a
verdade, no se fazendo necessrio apresentar provas dela, pois nesse particular
ningum teria autoridade suficiente para julgar o assunto. Quem assim proceder
declara-se tolo (Sl 14). Como Criador soberano, ele no d satisfao a ningum,
mas exige respeito e obedincia de todos os seus sditos. Ele nada revela acerca de
sua origem ou passado, mas simplesmente surge da eternidade misteriosa para
iniciar sua obra de criao. Como Criador, chamado de Elohim no captulo 1,
enfatizando sua grandeza ou plenitude, bem como sugerindo a Trindade. Sua
soberania a grande tnica do livro.

2. NICO REGISTRO AUTNTICO DO INCIO

Apesar de terem sido achados vrios documentos antigos com vagos relatos sobre
a criao do homem, nenhum deles pode comparar-se, sequer remotamente, com o
registro especfico, simples e majestoso de Gnesis 1 e 2. O primeiro legislador e
historiador de Israel d instruo explcita com documentos disponveis e inspirao
divina referente origem de todas as coisas essenciais vida. Sem esse registro,
no teramos uma viso objetiva de como o mundo comeou, de como as vrias
formas de vida tiveram incio, da origem verdadeira do homem, de como o pecado
entrou no mundo, de como as vrias raas foram formadas, e por que os idiomas
foram diversificados.

3. A ENTRADA DO PECADO
Sem esse registro, seria difcil determinar a origem do pecado ou do mal. Gnesis
demonstra claramente que o Criador no criou o pecado ou o mal. Ele surgiu de
dentro do corao de Ado e Eva. Sua causa no foi um ambiente ruim, nem a
serpente ou o fruto da rvore. Essas no foram as causas, mas a ocasio. A causa
estava no uso egosta da vontade humana de rejeitar a vontade soberana de Deus,
desobedecendo-lhe.
Ao entrar no mundo, o pecado comeou a multiplicar-se imediatamente. Isso
descrito em Gnesis 4-6. Do corao do primeiro casal passou ao lar, aos filhos e
depois a toda a sociedade. O resultado descrito em 6.11,12: a terra estava
corrompida aos olhos de Deus e cheia de violncia e a humanidade havia
corrompido a sua conduta.

1
 AD-BELM EM COLUMBUS
5000 SUNBURY ROAD, COLUMBUS, OHIO
954-773-1994 | WWW.ADBELEM.ORG

O pecado no ficou inativo nem permaneceu apenas como um defeito de menor

importncia.

4. O LIVRO DOS GRANDES JULGAMENTOS SOBRENATURAIS

Do mesmo modo que Apocalipse no final da Bblia, Gnesis ressalta diversos
julgamentos sobrenaturais: 1) a maldio como resultado da Queda; 2) o Dilvio; 3)
a confuso de idiomas em Babel; 4) fogo e enxofre sobre Sodoma e Gomorra. Cada
um desses acontecimentos deu-se por causa de uma rebelio conjunta contra a
vontade de Deus, trazendo corrupo. Os julgamentos retratam a intolerncia de
Deus para com o pecado e a rebelio. Em cada julgamento, porm, vinha a oferta
divina de misericrdia e graa no caso de uma reao favorvel. Deve-se notar que
o Senhor preserva a consequncia ou os destroos de cada julgamento com o fim
de nos lembrar que sua ira contra o pecado, mesmo nesta poca de graa.

5. O PROTO-EVANGELHO OU O PRIMEIRO EVANGELHO

A entrada do pecado trouxe julgamento, mas trouxe tambm a promessa divina de
redeno (3.15). Ele prometeu que o descendente da mulher iria ferir a cabea da
serpente, e a serpente iria ferir seu calcanhar (referindo-se a Cristo e ao Diabo, Jo
12.31,32; Ap 12.9). uma descrio resumida do Reino de Deus e do plano de
redeno. A morte de Cristo destruiu potencialmente Satans e seu reino, ao prover
redeno aos descendentes de Ado e Eva. Essa primeira promessa divina o Joo
3.16 do Antigo Testamento, exortando f demonstrada pelo derramamento do
sangue de animais.

6. CRISTO EM GNESIS
Esse livro dos princpios tambm antecipa a vinda de Cristo. Mesmo veladas
mente secular, essas referncias sutis alertam os cristos para aquele que cumprir
a promessa final. Essas referncias cristolgicas aparecem na forma de profecias ou
como tipos velados.
a) O descendente da mulher no prottipo do evangelho (3.15). Um vindouro
Filho de Eva (ou Maria) fatalmente feriria a serpente, ou Satans, e seria
temporariamente ferido por ela (Gl 4.4).
b) A descendncia de Abrao na aliana abramica (12.3). Um descendente
de Abrao viria abenoar todas as naes com a oferta da justificao pela
f (At 3.25; Gl 3.7-9).
c) Um leo da tribo de Jud seria levantado como o Soberano do mundo (Gn
49.9-10; Ap 5.5).

Assim como as profecias foram designadas para a prescincia do Antigo

Testamento, os tipos o so especialmente para a percepo posterior do Novo
Testamento, de maneira retrospectiva (1 Co 10.6,11).
a) Ado tipificou Cristo como o Cabea da raa; um s ato realizado por ele
afetou toda a raa humana. Como em Ado todos morreram, tambm
todos sero vivificados em Cristo (Rm 5.12; 1 Co 15.21,22).
b) Abel tipificou Cristo por seu sacrifcio superior de sangue (Gn 4.4; Hb
11.4).
c) Melquisedeque tipificou Cristo como o Sumo Sacerdote especialmente
designado por Deus, sendo tambm um Sacerdote-Rei (Gn 14.18-20; Hb
7.1).

2
 AD-BELM EM COLUMBUS
5000 SUNBURY ROAD, COLUMBUS, OHIO
954-773-1994 | WWW.ADBELEM.ORG

d) Isaque tipificou Cristo como o Descendente longamente esperado, em sua

submisso no altar do sacrifcio e no recebimento da noiva de um pas
distante (Gn 21, 22, 24). (Isso est inferido no Novo Testamento, e no
afirmado diretamente.)
e) Jos tipificou Cristo de muitas maneiras: resistiu ao mal, foi trado pelos
irmos e amado pelo pai, sofreu pelos pecados de outros, tomou uma
esposa gentia quando estava no exlio, e finalmente tornou-se soberano do
mundo depois de redimir seus irmos (At 7.9-13).