ANLISIS DE ELEMENTOS COSMOGNICOS DE LOS MAYAS, XINCAS, LADINA Y

GARIFUNAS

El imperio maya fue esencialmente una agrupacin de ciudades-estado. Cada una de ellas era
gobernada por un jefe hereditario, militar y poltico. Al que asesoraba un consejo de nobles ancianos.
Haba tambin jefes de distrito, igualmente hereditarios a los que estaban sometidos los jefes de
aldea. El sacerdocio regido por un gran y sumo sacerdotizo era quien tena a su disposicin los
conocimientos cientficos. El esplendor de los mayas en el periodo clsico se debi en cierta medida
a la creacin de una burocracia estructurada de modo que haba un funcionario para cada labor.
La civilizacin maya habit una gran parte de la regin denominada Mesoamrica, en los territorios
actuales de Guatemala, Belice, Honduras, El Salvador y en el comprendido por cinco estados del
sureste de Mxico: Campeche, Chiapas, Quintana Roo, Tabasco y Yucatn, con una historia de
aproximadamente 3000 aos.
Los Mayas
Los mayas primitivos se agrupaban en pequeos caseros, distantes unos de otros. Posteriormente
fueron erigidos algunos centros ceremoniales. La vida de estos primeros habitantes del rea maya
dependa enteramente de los elementos naturales y del cultivo y recoleccin de sus cosechas.
Con la vida sedentaria y la prctica continua de la agricultura primitiva, surgi lo que al principio fue
el culto sencillo de la naturaleza y de los elementos ligados a la siembra, tales como el sol, la lluvia,
el viento, las montaas, el agua, etc.
Organizacin Social
Organizacin Poltica
Los mayas conceban al cosmos compuesto por 13 cielos, uno sobre otro, y la tierra era la capa ms
baja. Sobre cada cielo presidan trece dioses, llamados los Oxlahuntik. Bajo la tierra haba otros
nueve cielos, tambin en capas, sobre los que presidan los Bolontik. El ltimo de estos cielos era el
Mitnal, el infierno maya, reino de Ah Puch, seor de la muerte.
Cosmogona Maya
Los Mayas parecen haber tenido un gobierno descentralizado, su territorio estuvo dividido en
estados independientes, aunque en los ltimos tiempos, hubo caciques que gobernaron varios
centros urbanos.
En el perodo Clsico (290 al 909 d. C.), los gobernantes supremos reciban el ttulo de kinich
(rostro solar), ahaw te (seor rbol), chul ahaw (seor sagrado) o bakab (sostenedor del
mundo). Otros nobles emparentados con l se llamaban ahaw (seor).
Aspectos Polticos:
El popol vuh
(Popol Wuj en K'iche') (el nombre kiche se traducira como: Libro del Consejo o Libro de la
Comunidad.
Narra los 4 intentos de la creacion del hombre, las historias de la creacion del imperio maya, relatos
y migraciones que acian los mayas .etc
LOS XINKAS

Son an una nacin desconocida, una civilizacin cultural muy propia de la regin mesoamericana,
probablemente son descendientes de alguna de las familias xinkas que migraron hace muchos siglos
a Mesoamrica, por motivos de opresin poltica, o expansin econmica, sustentada en el
intercambio del cacao entre otras mercancas.

Es decir, que la relacin de los xinkas se ubica ms emparentada con las culturas del sur. El
contenido de su idioma, la sustentacin de su cosmovisin, la prctica de su cultura y su
organizacin poltica est ms relacionada con la forma de vida de las naciones indgenas del sur
basadas en el agua.

Al menos el60% de su idioma es de origen desconocido, el restante 40% est dividido en prstamos
del idioma lankin, el idioma rnaya kaqchiquel y probablemente q'eqchi', el idioma nahuatl, y unos
pocos prstamos del castellano.

Hasta hoy se han descubierto tres variantes del xinka, todos con la misma ra2, el xinka de
Chiquimula y Yupiltepeque lrtiapa, estudiado por Estorgio Caldern a inicios del siglo pasado; el
xinka de Guazacapn y jumaytepeque, estudiado por varios lingistas como Caufman y Lily Cambell,
a mediados del siglo pasado y el xinka de Jalapa y El Progreso donde se menciona el alaguilak del
cual se conoce muy poco.

Lo importante en este caso es que desde hace diez aos se iniciaron estudios lingsticos del idioma
xinka que tienen como propsito reconstruir su gramtica para proceder a su enseanza sistemtica.
Hoy cuentan con un primer documento de gramtica concretado en los ltimos cinco aos que est
en proceso de correccin y complementariedad.

Territorialmente el xinka sustenta su forma de vida en porcentajes de tierra propia que van desde una
caballera hasta doscientas setenta caballeras, en consecuencia, la tierra es la que actualmente
sustenta su cultura y le permite mantener vigente su identidad.

Existen algunas caractersticas que identifican a los xinkas' Las comunidades denominadas
indgenas del suroriente del pas cuentan con una amplia organizacin interna muy similar a la que
asumen varias comunidades de Santa Rosa, Jutiapa y Jalapa.

Su sistema de gobierno comunitario sigue sustentado en la colectividad, con juntas directivas

dirigidas por principales respaldados por asambleas de condueos, como un segundo nivel de
autoridad y la Asamblea General como Ia mxima autoridad.

En algunos casos estos gobiernos cuentan con gabinetes integrados por representantes
comunitarios como el caso de Jalapa, lo que les permite polticamente ser comunidades autnomas.

Por su cobertura territorial las comunidades xinkas cuentan con una larga experiencia administrativa
y poltica, que va desde el resguardo y administracin de la tierra, hasta la gestin del desarrollo
comunitario. Esto brinda grandes posibilidades de ejercer un gobierno paralelo en las
municipalidades, como el caso de Alsatate en Jalapa y Jumaytepeque en Nueva Santa Rosa, donde
la participacin en el ejercicio poltico dentro del sistema oficial es de suma importancia, ya que es un
claro ejemplo del ejercicio democrtico que permite a las comunidades generar su propio desarrollo.

Los xinkas mantuvieron vigente su indumentaria hasta las primeras dcadas del siglo pasado. Con la
llegada de los gobiernos de Manuel Estrada Cabrera y Jorge Ubico al poder; se les prohibido hablar
su idioma en pblico y vestir su traje, el castigo por desobediencia eran los azotes a la vista de
todos.

Existen abundantes estudios lingsticos sobre los xinkas, aunque no otras realidades de la cultura
como su sistema de vida poltica, econmica, social continan sin atencin. El trmino "xinka" segn
el idioma, expresa la condicin sagrada de "creados". Hasta hoy no existe otra acepcin que
explique el origen del trmino, ste es el que utiliza el pueblo, an cuando en la costa sur, en el
municipio de Chiquimulilla, en la aldea Nancinta, se haga referencia a "linaje de murcilagos o "sobre
murcilagos" "s"ankibshi".Este es un tema que debe profundizarse, ya que en la cultura
cotzumalguapa existe la figura de una persona tallada en piedra que representa al hombre
murcilago.

Existen estudios sobre la tenencia de las tierras comunitarias de los xinkas. El ms importante es el
realizado por la Misin de Verificacin de las Naciones Unidas en Guatemala MINUGUA en el ao
2001. Dicho estudio recoge aspectos histricos de la tierra y evidencia la vulnerabilidad legal de las
mismas, pero no aborda componentes que sustenten la cultura.

El estudio ms reciente, realizado por Centro de Investigaciones Regionales de Mesoamrica -

CIRMA, slo describe que en el suroriente se estn visualizando cambios alrededor de la identidad,
pero no especfica o conceptualzalo que est pasando poltica y socialmente en el seno de las
comunidades xinkas, a consecuencia del prejuicio de ladinizacin que predomina en agentes
externos a la regin.

En este contexto, el presente pretende compartir el esfuerzo de investigacin del autor sobre los
principios y valores que sustentan Ia vida de los xinkas. La informacin fue recolectada durante los
ltimos diez aos mediante entrevistas y acercamientos personales con ancianos de los
departamentos de Santa Rosa, Jutiapa y Jalapa. Dichas investigaciones fueron complementadas con
estudios realizados por investigadores en la segunda parte del siglo pasado.

El presente no pretende ser estrictamente acadmico busca compartir el sentimiento cotidiano

expresado en la vida de familias y personas individuales, as como de vivencias colectivas que
sustentan el espritu de los xinkas.

Garfuna.

Con una historia fascinante, que comenz frente a las costas tropicales de la isla caribea de San
Vicente en 1635, el pueblo garfuna ha mantenido increblemente sus interesantes tradiciones
culturales, mezcla del frica Occidental y de sus ancestros caribes-arahuacos a pesar de las
amenazas sucesivas de la esclavitud, la colonizacin, la guerra y la deportacin. Casi cuatro siglos
despus, y residiendo ahora principalmente en las ciudades de la costa del Caribe de Belice,
Guatemala, Nicaragua y Honduras, este singular grupo afro-caribe an se deleita en hablar su poco
conocida lengua arahuaca, en tocar o bailar su msica Punta, con base en el tambor y en satisfacer
su paladar con su deliciosa cocina milenaria.
En un intento desesperado para evitar ser capturados y vendidos como esclavos otra vez, los
antepasados de frica Occidental del pueblo garfuna de hoy en da se mezclaron, casndose entre
s, con una tribu arahuaca al llegar a la isla de San Vicente en el siglo XVII.

Aunque en peligro, la lengua garfuna todava tiene un nmero estimado de 90.000 hablantes.

Supuestamente establecidos en la isla de San Vicente tras el naufragio de dos barcos espaoles en
1635, los esclavos de frica Occidental, los primeros antepasados del garfunas, sin duda debieron
de haberse considerado afortunados de haber encontrado esta interrupcin inesperada de su viaje al
Nuevo Mundo. Sin embargo, a pesar de que inicialmente lograron evitar la esclavitud gracias a su
estrategia de matrimonios mixtos, el pueblo garfuna, como los nombran los historiadores desde este
momento en adelante, estaran constantemente expuestos a amenazas contra su cultura en los
siglos siguientes. Tras disfrutar de un parntesis de paz en el siglo XVII, los garfunas tuvieron que
enfrentarse al poder de mltiples fuerzas britnicas. Resistiendo de manera impresionante sus
ataques hasta 1796 con la ayuda de los franceses, los garfunas se vieron obligados a rendirse a la
superioridad britnica. Posteriormente deportados a Roatn, la mayor de las islas de la Baha de
Honduras, el pueblo garfuna se dispers gradualmente a lo largo de la costa de la pennsula de
Honduras, Belice y Nicaragua y finalmente fund el pueblo guatemalteco de Livingston en los
primeros aos del XIX.

Todava gran parte de la comunidad garfuna de Livingston sigue conservando hoy las tradiciones
culturales de sus habitantes afro-caribeos, entre las que destaca su lengua arahuaca. Como ocurre
con los que viven en los otros pases centroamericanos, casi todos los pueblos garfunas de
Guatemala son bilinges o multilinges y hablan tanto el idioma oficial del pas, espaol, como su
lengua amerindia indgena. Aunque en su mayor parte sobre la base de arahuaco, la lengua garfuna
tambin incluye elementos del francs, ingls, espaol y un pequeo nmero de palabras africanas.
Profundamente influenciado por los europeos que estuvieron en contacto con su cultura durante su
turbulenta historia, el vocabulario bsico de la lengua garfuna en particular debera ser reconocible
para losfrancfonos competentes. Los das de la semana, como Leindi (lunes), Wndaradi (viernes)
ySamudi (sbado), por ejemplo, son indudablemente comparables a sus equivalentes franceses,
Lundi, Vendredi y Samedi.

En cuanto a lo ms destacado de la cultura musical garfuna, esta comunidad afro-caribea escucha

a los ritmos enrgicos y cautivadores del tambor primero y segundo del ritmoPunta. Naturalmente
dotados en lo que respecta a la danza, los garfuna tambin participan en unos peculiares, y
relativamente competitivos, concursos de baile chumba y hunguhunguen los que la mayora del
movimiento gira en torno a una rotacin circular de la cadera. Igualmente dotados en la cocina, los
garfunas tambin disfrutan de su cocina tradicional. Sus platos tpicos comnmente cuentan con
pltanos verdes, como la Machuca, que combina la fruta en forma de pur con leche de coco y
pescado frito y el Dharasa, una versin garfuna del tamal que aprovecha la versatilidad de la fruta
para lograr un sabordulce o amargo. Sin embargo, es el Ereba (pan de yuca) el alimento bsico de la
dieta garfuna y se sirve como acompaamiento de la mayora de las comidas.

Cabe destacar que, gracias a la ingeniosa estrategia de escape de una multitud de esclavos del siglo
XVII de frica Occidental, los garfunas estn claramente orgullosos de ser descendientes de esas
personas valientes y reflejan este sentimiento a travs de la preservacin consciente de sus
tradiciones culturales ancestrales.
Ladina
Los ladinos son una categora socio cultural que en la mayor parte del rea maya da nombre a la
poblacin no indgena, conformada por lo general por los mestizos hispanohablantes. En Guatemala,
los ladinos constituyen un sector muy importante del total de la poblacin, cuyos orgenes se
remontan al contacto inicial entre espaoles, indgenas y negros africanos (ibid. 491) Por lo tanto
debe distinguirse al ladino de otros grupos sociales dominantes en Guatemala. Sin embargo, con el
paso del tiempo y el cambio en los actores y las relaciones entre los componentes de la sociedad
guatemalteca no as entre las relaciones establecidas entre el indio y el otro, es posible que se
hayan ido incluyendo otros actores en el espectro que conforma la latinidad. ...como bien lo han
reconocido algunos investigadores, a veces dicho trmino incluye a los blancos y a los
extranjeros.
En un inicio, los ladinos fueron los mismos indios que adoptaron la costumbre espaola, distintos
de peninsulares y criollos. Ms adelante se fue dando el mismo nombre a los mestizos biolgicos,
que fueron emergiendo como una poblacin marginal, considerados como bastardos y
probablemente ms despreciados y oprimidos que los propios indgenas. Sin embargo un aspecto
importante es el de la inclusin de otros grupos entre ellos a los blancos y extranjeros. El porqu
de tal situacin tiene su respuesta en el hecho de que estos otros grupos tambin formaban parte del
sector dominante y discriminador del indio, y fue en funcin de esto que se les identificaba como
ladinos, es decir, se les identificaba no tanto por su cultura o rasgos fenotpicos, sino por las
relaciones que mantenan esta serie de grupos (mestizos, blancos y extranjeros) con los indios.

El termino ladino deriva de la palabra latino. Utilizada en Espaa en el siglo XV.

En nuestro pas, durante la poca colonial, se utiliz el trmino para referirse al mestizo, hijos de los
espaoles e indgenas. Los primeros mestizos fueron, en muchos casos, fruto de violaciones de
mujeres mayas por parte de soldados espaoles.
La cultura ladina en Guatemala tiene sus orgenes en el siglo XVI, poco despus del surgimiento de
las familias de mestizos, principalmente por la unin (muchas veces violenta y otras pacfica) de
sangre indgena y espaola.
Mestizos: nacieron durante la conquista de padres espaoles y madres mayas. Los mestizos eran
artesanos de las ciudades, pequeos comerciantes y ellos gozaban derechos polticos.
"Probablemente, el mestizaje comenz a suceder de forma paralela a la conquista. La mujer
indgena fue concebida hace 500 aos como presea de guerra, de ah que los conquistadores se
crean con derecho sobre ellas"

Para comprender una parte fundamental del complejo fenmeno sociocultural de la historia
guatemalteca, es necesario saber que en la primera mitad del siglo XVI, en medio de la avalancha de
los pueblos y naciones originarias, producido por las guerras de conquista, arrasamientos de
ciudades, juzgamientos, persecuciones, reducciones y asentamientos a Un nuevo orden poltico,
fueron surgiendo formas nuevas de organizacin social e identidad cultural. En efecto, por unaparte,
se empez a constituir la cultura ladina por los mestizos, proceso que le procurara su identidad,
libertad y dignidad; por otra parte, se inici la resistencia y, a la vez, la renovacin de la cultura maya
por las naciones e indgenas, con lo que se asegurara su identidad y dignidad, su comunicacin y
espiritualidad, su produccin y resguardo; porque hay que recordar que, en estas condiciones, los
indgenas deban pagar los tributos impuestos por los conquistadores y colonizadores y, adems,
deban procurar su propio sostenimiento. Tambin, en medio de estas situaciones injustas. Que se
han dado en la historia de Guatemala, sucedieron importantes intercambios y relaciones
interculturales entre los pueblos que conformaran ms adelante la nacin guatemalteca.

El pueblo ladino tiene mayor acceso a la educacin ya que esta se imparte en espaol, lo cual
permite en su mayora que ocupen los cargos pblicos.
En la actualidad el pas est impulsando programas de educacin bilinges, para que los
representantes de los otros pueblos tengan la oportunidad de educarse en su primera lengua.
La situacin econmica vara aunque la mayora vive en pobreza, al igual que muchos indgenas,
garfunas y Xinca.
Naturalmente que existen sus diferencias entre los diferentes grupos de ladinos, segn habiten en la
ciudad o en el campo, actitudes femeninas y masculinas de acuerdo a la situacin geogrfica
Donde se desarrolla su quehacer diario. As mismo se distinguen diferentes formas de expresin
oral, de gesticular, de comportarse consigo mismos y frente a los otros.
Algunos grupos de ladinos se desplazaron con el tiempo a las regiones indgenas y se dedicaron al
comercio, ejerciendo como un poder local por el hecho de dominar la lengua espaola y tener
relaciones con los que vivan fuera de la regin.
Y esto mismo hizo que tuvieran ventaja en relacin al indgena. Los ladinos en su mayora son
hispanohablantes porque el idioma oficial es el espaol desde la poca de la colonia. Muy pocos se
han interesado en el aprendizaje de una lengua indgena. Siendo una excepcin los ladinos que han
aprendido el idioma qeqch en el rea de Cobn.
Como muchos ladinos se dedicaron a la ganadera por generaciones, nacen manifestaciones
culturales alrededor de la ganadera. En taxisco Santa Rosa los ladinos artesanos elaboran sillas de
montar, as como los cinchos de cuero y las correas de Escuintla. Dentro de las tcnicas de las artes
y artesanas de cuero est el repujado, incrustacin e incisin y el pirograbado.
El idioma espaol que se habla en Guatemala tiene sus modismos y variaciones.
En el altiplano, que es una regin predominante maya es habitado por una minora de ladinos,
dedicados al comercio y al transporte.
En la Costa Sur muchos ladinos son finqueros, colonos de fincas (mozos) y se nota algunos rasgos
culturales de origen indgena como el fogn en el suelo, tcnicas de cultivo, recoleccin y pesca.
En la zona norte del Petn tuvieron los ladinos su origen por las migraciones desde Yucatn y su
cultura tiene influencia en actividades econmicas como ganadera, chiclera, actividades forestales.
Aunque existen habitantes de el Salvador, Honduras y Nicaragua conformando ahora una parte de
los ladinos de esa regin.
Un valor fundamental en la vida del mestizo es el ncleo de la familia y la solidaridad entre los
mismos miembros.
En el oriente del pas es trascendente el sistema de compadrazgo y los lazos espirituales de
parentesco que este genera. Apoyndose mutuamente en cualquier momento que las circunstancias
as lo exijan. Estos pueblos tambin muestran actitudes audaces de valenta, determinacin y coraje.
(Hombres y mujeres por igual) no obstante se rompe a veces ese equilibrio por el machismo y la
violencia.
En las comunidades indgenas y ladinas son muy importantes las celebraciones de la semana santa,
en Antigua Guatemala, Cobn, Santa Cruz del Quich, Quetzaltenango y otras ciudades del
occidente del pas. Las ferias patronales son de gran importancia en los pueblos mestizos, se
realizan actividades ganaderas acompaados de desfiles tpicos. El caballo resulta siendo un
smbolo que otorga prestigio a quien con habilidad lo controla.
El jaripeo es una forma social con la que la gente de oriente se expresa en las ferias del oriente
dando por consiguiente a conocer su audacia, fuerza y valenta. Corridas de toros, peleas de gallos,
juegos al azar.