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Catoire
Catoire A. Intervention des laques dans l'lection des vques. In: chos d'Orient, tome 15, N96, 1912. pp. 412-426.
doi : 10.3406/rebyz.1912.4006
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/rebyz_1146-9447_1912_num_15_96_4006
INTERVENTION DES LAQUES
1. Historiens.
(1) Nous prions le lecteur de remarquer ce passage ainsi que les passages analogues
des autres auteurs ou des canons que nous soulignerons galement. Nous soulignerons
de mme les mots exprimant le mode d'intervention du peuple ou du clerg.
(2) II semble au premier abord qu' l'poque de ce canoniste, il y ait eu en Orient
un essai de suppression de l'intervention des notables eux-mmes. C'est du moins
l'opinion de M. Sakellaropoulos, qui interprte la lettre le texte dont parle Tho-
massin.
(3) En Occident, car nous verrons plus loin qu'en Orient les notables substitus
peu peu la foule depuis le synode local de Laodice (Phrygie), tenu vers 36o, con
tinurent de participer cette lection.
(4) Thomassin, Ancienne et nouvelle discipline de l'Eglise. Paris, 1867, t. VII, p. 548.
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(1) Hergenrcether, Histoire de l'Eglise, traduction de l'abb Bilet. Paris, 18S0, t. Ier,.
p. 474. (Premire priode, de 1 3i2, et ch. 1" de la deuxime priode, de 3i2 692.)
(2) Relatif la nomination des vques.
(3) Surtout en Orient.
(4) Avec l'acceptation de l'Eglise.
(5) Op. cit., t. II, ch. in de la deuxime priode, de 3i2 692, p. 423.
(6) Op. cit., t. , ch. 11 de la quatrime priode, de 814 1073, p. 3o3.
INTERVENTION DES LAQUES DANS L'LECTION DES VQUES 41 S
(1) Op. cit., t. I", p. 4i3. Imitation de l'usage byzantin concernant l'lection du
patriarche de Constantinople. Simon de Thessalonique, Migne, P. G., De sacris
ordinationibus, t. CLV, col. 441.
(2) Le pape rformateur, saint Grgoire VII.
(3) Op. cit., t. I", p. 446.
(4) Duchesne, Histoire ancienne de l'Eglise, t. Ier (1906), p. 535.
(5) Op. cit., t. II, p. 663.
(6) Op. cit., t. III, p. 671.
(7) Op. cit., t. III, p. 24-25.
(8) Duchesne, Origines du culte chrtien. Paris, 1898, p. 345-346.
INTERVENTION DES LAQUES DANS L LECTION DES VQUES 417
II. Canonistes.
(1) C'est ce que confirme le texte mme du pontifical romaia dans l'avis donn aux
fidles par l'vque avant l'ordination des prtres : Neque enim fuit frustra a patribus
institutum, ut de electione Worum, qui ad regimen altaris adhibendi sunt, consu-
latur etiam populus : quia de vita et conversatione prsentandi, quod nonnumqum
ignoratur a pluribus, scitur a paucis; et necesse est, ut facilius ei, quis obedientiam
exhibeat ordinato, cui assensum prbuerit ordinando. {Pontificale romanum Cle-
mentis VIII ac Urbani VIII jussu editum inde vero a Benedicto XIV recognitum et
castigatum, etc. Romae, 1818, p. 45.)
(2) Que nous citerons plus bas.
(3) Bvridge, Synodicon. Oxford, 1672, t. II, Annotationes, p. 47.
(4) Cypriani epistola LX VIII ad Clerum et plbes in Hispania. (Note de Bvridge.)
Echos d'Orient, t. XV. 27
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parfois son dsir de voir lire tel ou tel candidat qu'il dsignait au suf
frage du synode : Et nihil quidem interest, utrm plebis testimonium
episcoporum electionem sequatur aut prcedat . Si plebis enim dignum
aliquem virum sibi prponendum postularet et sic prvium electioni ejus
testimonium dar et, eumdem episcopis eligendum proponebant (i) sed
episcopi plbe propositum non semper eligebant, acproinde totum electionis
arbitrium penes episcopos erat , usque adeo ut militas legere sit
episcopates ordinationes et electiones etiam celebratas ab episcopis
sine plbe, plbe autem sine episcopis nullas (.2).
L'auteur du synodikon observe que, sans doute, le canon 4 du conc
ile de ce (et il en est de mme, selon nous, des canons des sep-
tim et huitim > conciles gnraux) (3) ne mentionne pas le suffrage
du peuple, pour bien montrer que l'lection penes episcopos erat; mais,
ajoute-t-il en substance, il le condamne si peu, qu'il y fa';t allusion dans
sa lettre synodale adresse l'Eglise d"Alexandrie : Provehantur ii qui
adsciti sunt , modo digni videantur et populus voluerit , suffragante
nihilomins ei et electionem confirmante Alexandrice urbis episcopo (4).
Que telle soit la pense du premier concile cumnique, on le voit
clairement par la lettre 67 de Synesius, relative l'lection d'un vque,
faite conformment au quatrime canon du concile nicen, et o cepen
dantil est fait mention du consentement des fidles (5).
2. Msr Christodoulou enseigne que, dans l'Eglise ancienne, le
clerg et le peuple prenaient quelquefois part l'lection piscopale
par manire d'approbation, mais que cette intervention diffrait totalement
de Y lection canonique proprement dite rserve aux vques seuls. La
coutume de consulter les fidles variait selon les Eglises. En Gaule,
dit le prlat que nous citons, le peuple approuvait l'un des trois can
didats prsents par le synode, tandis qu'en Espagne l'assemble des
vques choisissait le nouvel vque sur une liste de trois propose par
le clerg et le peuple. Parfois, continue Christodoulou, le souverain
confirmait l'lu du peuple et des vques (comme cela arriva, au dire
de Socrate, pour l'lection de saint Jean Chrysostome), ou nommait
vque l'un des candidats de la liste conciliaire. Soqpmne raconte que
Constantin dsigna parfois des candidats au choix des vques. Quant
l'lection des patriarches de Constantinople, elle tait toujours confirme
(1) C'est le cas de saint Athanase, de saint Ambroise, de saint Augustin, etc.
(2) Op. cit. Ibid., p. 47-48.
(3) Malgr l'opinion contraire de Bvridge, dont il sera dit un mot ci-aprs.
(4) Op. cit. Ibid., p. 48.
(5) Op. cit. Ibid., p. 48.
INTERVENTION DES LAQUES DANS L ELECTION DES EVQUES 419
(1) En Occident, les notable; et les vques eux-mmes commencrent tre exclus
sous le pontificat de saint Grgoire VII, et l'lection fut dvolue aux Chapitres des
cathdrales.
(2) Nous avons fait remarquer plus haut que M. Sakellaropoulos est d'un avis oppos.
(3) En d'autres termes, celui de la nomination pure et simple ou de la dsignation
(nobis nominatio).
(4) Das Kirchenrecht der Morgenlaendischen Kirche, traduit par le Dr Pessic.
Mostar, igo5, p. 355-363.
(5) A. Palmieri, la Chiesa russa, Firenze, 1908, p. 137.
(6) T. IV, col. 2257-2261.
INTERVENTION DES LAQUES DANS L'LECTION DES VQUES 42 1
(1) M. Roland parat croire que le canon du concile de Laodice est rest lettre
morte. La vrit, croyons-nous, est que l'limination des foules () fut lente, mais
pourtant relle; car, partir de Balsamon, il n'est plus gure question que des notables
ou de l'empereur byzantin. C'est contre l'intervention abusive de ce dernier et de ses
fonctionnaires que le deuxime concile de Nice a voulu maintenir le droit exclusif
de l'Eglise l'lection dfinitive, et nullement, pensons-nous, contre une intervention
modre de certains laques, princes ou non, comme semble le croire M. Roland,
la suite d'Hfl et de Bvridge.
Quant au droit nouveau des Latins, inaugur au xie sicle, il peut s'expliquer par
la ncessit de refrner l'ingrence des princes et la complaisance excessive des
princes-vques leur gard, aussi bien que par une interprtation stricte du canon IV
du premier concile de Nice.
(2) Tilloy, Trait thorique et pratique de droit canonique. Paris, i8g5, t. Ier, p. 23 u
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(1) II s'agit ici aussi bien de la part que prennent les vques de la province
l'lection episcopate que de l'ordination qui en est le couronnement . (Hfl, op. cit.,
p. 375.)
(2) Hfl, op. cit., t. Ier, p. igo. Mme observation que pour le premier canon des
aptres. Voir plus haut, note i.
(3) Hfl, op. cit., p. 5io-5ii. Se rappeler, propos de ce canon, la lettre circulaire
du concile de Nice l'Eglise d'Alexandrie, lettre dont nous avons cit plus haut la
substance (p. 418).
INTERVENTION DES LAQUES DANS L LECTION DES EVQUES 423
dictum est : a nobis veterum statuta debere servari, sicut et- inconsulta
primate cujuslibet provinci , tam facile non prsumant multi congre-
gati episcopi episcopum ordinre: nisi {quod si) ncessitas fuerit,
trs episcopi, in quocumque loco sint, e/us prcepto ordinre debebunt
episcopum; et si quis contra suam professionem, vel subscriptionem venerit
in aliquo, ipse se honore p'ivabit.
9. Canon 3 du septime concile cumnique (i): Toute lection
d'un vque, d'un prtre ou d'un diacie faite par un prince temporel est
frappe de nullit (2), conformment une ancienne rgle; ainsi que
l'ordonne le quatrime canon de Nice, Yvque ne peut tre lu que par
des vques.
10.' Canon 22 du huitime concile gnral : Ainsi que l'exigent les
canons, Y installation d'un vque doit avoir lieu en vertu de l'lection
et d'un dcret des vques (3), et aucun grand du monde ne doit, sous
peine d'anathme, se mler de cette lection, moins qu'il n'y soit
invit par l'Eglise elle-mme. (4)
1 1. Canon 2 du corpus iuris (5): Ordinaiiones episcoporum ,
auctoritate apostolica ab omnibus qui in eadem fuerint provincia epi-
scopis , sunt celebrand. Quod si omnes convenir e minime poterunt,
assensum tarnen suis apicibus prbeant, ut ab ipsa ordinatione anima
non desint (6).
tre
(1) plus
Le suffrage
qu'un tmoignage
des fidles dont
et mme
parlentplus
Thomassin
qu'une simple
et Mer Christodoulou
dsignation. Lenous
terme
parat
de
confirmation, parfois employ, a le mme sens que celui d'approbation ou d'acceptat
ion. Lorsque les vques ne s'accordaient pas sur te choix d'un candidat et s'en
remettaient au choix du peuple, ce choix avait lieu par arbitrage.
(2) 20 janv. 1904, Constitution publie seulement en mars 190a dans le troisime
volume des Acta PU, p. x.
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A. Catoire.
Constantinople.