IUSPO LEN Jos

Educacin, mencin Filosofa

Filosofa Contempornea I
JORGE Carlos Los Teques, 27-01-2017

SOBRE LA NOCIN DE VALOR

El contenido que subyace a la nocin que poseemos los seres humanos sobre el
valor, es a propsito de lo ms variada y en muchos casos de lo ms simple, pero la verdad
es que dicha nocin se ha prestado a lo largo del devenir en el pensamiento filosfico de
occidente, en uno de los temas ms controvertidos y abstractos, que giran en torno a un objeto
concreto o a una especie de idea, que adems puede encontrarse en otra dimensin (es decir,
fuera del individuo) o ser simplemente un producto cognoscitivo del mismo.
Cuando hago referencia al hecho de que el valor es una nocin sencilla, me refiero
entonces, cuando se le atribuye al valor una nomenclatura de tipo econmico (por ejemplo
algo que cueste o tenga un precio), es decir, que vale de acuerdo al sopesamiento, a nivel
social que se hace del mismo. De este asunto los economistas a partir del siglo XVIII hasta
nuestros das harn su respectiva apologa de acuerdo al bloque epistemolgico al que ellos se
suman.
Sin embargo, en filosofa pasa algo totalmente distinto, puesto que, como
anteriormente he hecho referencia, desde que comenz la produccin del conocimiento
filosfico (al menos en occidente, y, dentro de occidente lo que dio origen a lo que somos
nosotros hoy da), abord la temtica de los valores, empero mi intencin no es hacer un
recorrido histrico sobre el valor sino, enmarcar el recorrido por el que se ha transitado para
llegar finalmente, a la posible conclusin a la que llegue en este ensayo.
Me procedo a preguntarme Qu es el valor? De lo que se desprende un conjunto de
explicaciones, en su mayora de carcter metafsico, ya que, cuando se hablan de valores no se
hace referencia a entes concretos, sino ms bien abstractos, no obstante, esto no indica que por
ser de carcter metafsico su realidad se encuentre menos o ms disminuida que las cosas de
las que por la va experiencial tenemos alguna razn. Para esto me sirvo de la definicin que
se presenta en el diccionario filosfico de Ferrater Mora
La caracterstica del valor es el ser valente, a diferencia del ser ente y del ser vlido,
que se refiere a lo que tiene validez. La bondad, la belleza, la santidad no son cosas
reales, pero tampoco entes ideales. Los objetos reales vienen determinados segn sus
clases por las notas de espacialidad, temporalidad, causalidad, etc. Los objetos ideales
son intemporales. Los valores son tambin intemporales y por eso han sido
confundidos a veces con las idealidades, pero su forma de realidad no es el ser ideal ni
el ser real, sino el ser valioso1.

Un elemento sumamente interesante y que se deja entrever es que el valor en s

mismo es un producto eclctico entre lo csico y lo metafsico, es decir, que est a medio
camino entre la inmanencia y la trascendencia. Por lo que, me encuentro con un problema
bastante peculiar, y, asumo que es con la que la mayora de los pensadores en la historia de la
filosofa se han topado, qu es el valor? Y la complicacin surge del hecho, de que como
aparece en la definicin anterior si su naturaleza es ser valioso pues, en dnde se encuentra
o que subyace esa nocin de valioso?
Al planteamiento anterior, se encuentra por defecto aadido el concepto de ente, que
se encentra muy descrito en el mismo diccionario de Ferrater Mora
El ente es lo ms comn en cuanto sujeto de aprehensin. A la vez, es algo que
trasciende todo lo que es; no puede definirse por ningn modo especial de ser por
ningn ser "tal o cual" y es por ello un trascendental y como trascendental, por
lo dems, "convertible" en lo uno, la cosa, el "algo", lo verdadero y lo bueno. Se ha
dicho que, adems de ser un trascendental, el ente es un supertrascendental2.

Entonces, no puede decirse en este mismo orden de ideas que sea algo que existe fuera
de la realidad de los seres corpreos, pero no es una idea que se contiene por un principio
cognoscente, sino que es algo que existe independientemente de la realidad y de abstraccin
que se haga de la misma. Se puede introducir, pero solamente como referencia al nomeno de
Kant, que a ciencia cierta (valga la expresin) no se sabe que es, pero es un elemento

1 Cfr. FERRATER J., Diccionario de Filosofa. (5ta. Ed). Edit. Sudamericana, Buenos Aires,
Argentina, 1965, pg. 869, (la negrita es agregada al texto original).

2 Ibdem, pg. 529, (la negrita es agregada al texto original).

indispensable para comprender a todas y cada una de las cosas que se encuentran en la
realidad, pero que asimismo, no termina siendo nada.
Por lo que, se caera en un reduccionismo de carcter lingstico (empirismo lgico) o
metafsico (como ejercicio propio de la filosofa clsica, medieval/escolstica y
contempornea), de no entenderse como algo que se encuentra fuera de los dominios
intelectivos del ser humano, pero que se encuentra ntimamente ligado al actuar, vivir e
incluso pensar respecto de la realidad y los elementos propios de la misma.
Es por ello que hablar de la Belleza, el Bien, la Verdad, la Justicia y en fin, de
cualquier otro valor o desvalor, no es por lo que sea en s mismo, sino por las caractersticas
que deducimos, es decir, de lo que se puede predicar de dichos entes, pero no de ellos en s
mismos. Lo que nos remite ahora s, al imperio de la subjetividad, puesto que, la objetividad
se encuentra en ese ente supertrascendental, pero no tenemos evidencia concreta de dicho
ente, sino de sus expresiones o si se quiere entender huella que deja en las cosas,
experiencias y razonamientos/juicios.
Verbi gracia, creo que lo ms comn es hablar de la Belleza, puesto que se tiende a
decir con bastante frecuencia que algo es o no bello, pero el cuestionamiento al respecto es el
siguiente es esa cosa en s misma bella? Y es aqu donde se entra en el terreno del debate,
puesto que, por lo expuesto hasta ahora se trata de algo que est ntimamente ligado a las
cosas en general, pero no son en s esas cosas.
Tambin si se desea, puede compararse con el postulado nominalista de los
Universales, la verdad, este tema que se encuentra en la deconstruccin intelectual de lo qu
es el valor, pueden hallarse muchos atajos (nociones epistemolgicas), pero lo que s es
totalmente vlido es que en su mayora, estas hacen alusin a una condicin que trasciende la
realidad ntica de las cosas en s mismas, e inclusive a las concepciones gnoseolgicas que se
hacen de los mismos, y, es lo que he mencionado anteriormente en lo que respecta al ente
supertrascendental y en s al carcter de valioso que tiene el valor.