ERNEST -BUSC

LES

1~Ol~S
Magiques
'Miroirs Arabes, ds Battahs,
Cabalistiques, Galvaniques, . Ma4ntiques,
- ,des Sept' Mtaux, ..Narcotiques,
Theur4iques, des Sorciers,
de Swedeibor4, ,
de Ca4liostro, du Baron du Potet,
Entranement et Rituel .

PARIS
BIBLIOTHQUE DES CURIOSITS
58, Rue Beaunier
7.912


Quelques ouvrages du mme Auteur

Vie sotrique de Jsus de Nazareth . 1 volume in-8 de 450

'pages . Paris 1902 8 1r
Il existe une quantit considrable d'crits sur la vie de
. Avant-Prpos
Jsus, niais aucun jusqu' ce jour n'avait t fait au point de
vue sotrique.
Dictionnaire d'Orientalisme, d'Occultisme et de Psychologie ou
Dictionnaire de la Science occulte . 2 forts volumes in-12,
illustrs . Prix des 2 volumes 12 fr .
La Doctrine sotrique ni travers les figes . 2 volumes in-12 . .
Paris 1899 7 fr .
.
I - Addlia-Nlzari oot l'Occultisme dans l'Inde antique, V -
disme, Littrature hindoue, Mythes, Religions, Doctrine so- Une des plus belles facults de l'homme,
trique, Cosmognie, l'Anie, Psychisme, Occultisme, Doctrine
du Karma, Musique hindoue . Beau volume in-1G, (2 di- c'est la clairvoyance . Aujourd'hui peu de .per-
tion) 4 fr.
sonnes sont (doues de ce don, que certaines
II. - Isis dvoile ou l'Egyptologie sacre . 1 volume in-12 de
vi-356 pages (2 dition) . Paris 1898 3 fr. 50 natures peuvent acqurir par divers entrane-
Vritable encyclopdie de la religion, des usages, mceurs et
coutumes des anciens gyptiens . - Ouvre d'un intrt capital. ments seconds par -la bont, l'amour du pro-
III. - Blisanna ou l'Occultisme celtique dans les Gaules . chain, et par l'altruisme .
Prix 3 fr.
Cette triologie tudie l'Occultisme chez trois grands peuples
Un jour, quand l'Humanit sera plus volue,
de l'Antiquit : Hindoue, Egyptien, Celte . il existera quantit de Voyants ; tandis qu'
Le Livre des Respirations . Trait de l'art de respirer oit Pa-
nace universelle pour prvenir ou gurir les maladies de notre poque leur, nombre est encore fort res-
l'homme. 1 volume in-18 jsus . Paris 3 fr.
treint, -si restreint mme, que la majorit des
Trait thorique et pratique du Haschisch et autres substances
psychiques . Cannabis indica . Plantes narcotiques, anesthsi- hommes ne connat pas, ne veut pas reconna-
ques : Herbes magiques, opium, morphine, ther, cocane, for-
mules et recettes diverses ; bols, pilules, pastilles, lectuaires, tre ce don sacr l ...
opiats . Beau volume in-18 jsus . Paris 3 fr .
Aujourd'hui, quand dans certains milieux
Glossaire raisonn de' la Thosophie, du Gnosticisme et de
l'Esolrisine . Beau volume in-12 3 fr . on parle des beaux rsultats obtenus 'l'aide
Glossaire raisonn de la Divination, in-12 3 fr . de la clairvoyance, on sourit, si l'on ne . vous
De l'Aimantation unniverselle, iii-12 3 fr . raille pas ; et cependant la clairvoyance est
De l'Eleclroculture, brochure in-12 1 fr. une chose toute naturelle, une simple exten-
Rgime de l'Intellectuel, brochure in-12 1 fr . 25 sion d'un 'de nos sens physiques . Mais voil
Etc., etc .
tant que l'homme voit et touche la matire
 - 71-

De ce' qui prcde, nous pouvons tirer cette

(solide, liquide ou gazeuse) il y croit, il la
conclusion
comprend par ce qu'il la peroit par ses sens .
matriels ; mais il doute de cette mme ma-
C'est que pour percevoir l'invisible, il faut
tire ds que subtile, elle devient moins per-
tout d'abord s'abstraire de l'ambiance visible .
ceptible .
En effet, si l'homme essaie de voir la ma-
.Or, l'un -des moyens les plus pratiques et
tire l'tat fluide, l'tat aithrique, l'tat
trs subtil, cela devient plus difficile, parfois des plus anciens, comme nous allons voir,
c'est d'utiliser les Miroirs Magiques, qui per-
mme impossible, car dans l'tat ordinaire, il
mettent de soutirer de notre oeil le plus possible
nous faudra` soutirer de nos yeux, toute la lu- _
de lumire physique et pour obtenir ce rsul-
mire physique qu'ils ont emmagasine . Pour
tat, rien n'est plus utile qu'un miroir .'
atteindre ce <
sultat ; il faudra rester dans l'obs-
De tous temps, l'homme a cherch conna-
curit ; et alors cette matire aithrique pourra
se colorer -de diverses, nuances et nous appa- tre l'avenir et certainement le miroir a d tre

ratre mme l'tat fluorescent, mais si nous
sommes toutefois quelque peu sensitifs, comme
l'ont dmontr les expriences de Reichenbach
pour l'od . et l'ob : . .
Cependant, si nous nous levons d'un degr,
si nous montons un peu plus haut, nous aug-
utilis par lui dans une Antiquit extrmement
loigne les tangs et les mares d'eau tran-
quilles ont d lui servir ,de premier miroir, soit
que la surface brillante de l'eau et hypnotis
le Voyant, soit qu'elle ait servi centrer sa
pense sur un objet unique, quelque ft le

mentons, nos possibilits rceptives, parce moyen employ la surface unie de l'eau ame-

qu'alors, nous ne faisons plus usage de nos nait la voyance, la claire-vue du mdium .
Indpendamment de leur emploi usuel et
sens physiques, mais de nos sens hyperphy-
connu pour exercer la clairvoyance, on peut
siques, de nos sens astraux, ceux-ci pourront
ds lors nous permettre -de voir la matire as- utiliser galement les miroirs magiques pour
pratiquer des exercices 'de tlpathie comme le ,
trale ; c'est par une progression lente, continue
prouve la narration suivante que nous trou-
et naturelle, que nous arrivons augmenter
vons dans le Thosophiste .
nos perceptions .
 Ce fut (,crit le correspondant de cette Revue) .o
en dcembre 1800 que, mon frre s'tant tabli
Londres, je' pris la rsolution, d'essayer de
communiquer lui si possible, au moyen de la ,
tlpathie . Me trouvant dans une ville, loigne
de Londres de 113 lieues, jee me mis au travail
pour excuter mon projet . Je m'assis sur une ,
chaise dans ma chambre coucher, devant un
miroir concave noirci et je m'efforai de for-
mer une image mentale de mon frre . .Il
m'avait dit, que si j'arrivais lui faire faire
un mouvement quelconque, aprs que j'eusse
bien visualis son image, je serais alors suffi-
samment en rapport avec lui pour lui commu-
niquer mon' message . Je continuai donc jus-
qu' ce que je le visse aussi clairement avec
l'mil de mon esprit ou de mon mental, qu'avec
mon organe optique physique .
Lorsque je l'eus ainsi visualis, je lui,dis
mentalement de tourner la tte et de me regar-
der, ce qu'il fit . Alors je voulus qu'il leva le
bras droit et qu'il prit sa montre dans sa poche,
ce qui ft fait aussi . Il se produisit alors quel-
que -chose de particulier . Bien que je pusse le
voir, lui, il m'tait cependant impossible, selon
,
moi, de voir la montre qu'il devait tenir la .
main . J'eus alors l'ide que si je pouvais occu-
per sa position, je serais capable . de, la perce-
voir . Je me glissai donc sa place et vis en
effet sa montre . Ds que j'eus not l'heure
(huit heures moins dix), la montre disparut
mes yeux, et, je me trouvai de nouveau dans
ma conscience normale, trs fatigu par cet
effort mental soutenu . Bien que les vnements
fussent clairement conservs dans ma m-
moire, je ne trouvai pas qu'il y eut encore assez
de preuve dcisive avec un contact direct avec
lui . Malgr ma conviction intrieure que je
l'avais atteint rellement, ce que j'avais obtenu
pouvait selon moi, tre attribu au seul fait
de la vivacit de mon imagination . J'tais l
depuis sept heures, et il tait maintenant huit
heures moins dix, sans avoir obtenu apparem-
ment, quoique ce soit. . Je ressentais beaucoup
de fatigue et un grand dsappointement, mais
avant d'aller me coucher, je rsolus d'essayer
de nouveau, pensant pouvoir obtenir beaucoup
plus facilement pendant mon sommeil ce que
je voulais, plus que par la mthode que je
venais d'exprimenter.
Vers huit heures et ,demie je me mis donc au
lit, mais pas comme d'habitude . Cette fois-ci
pour une certaine raison, j'avais mis l'oreiller
au pied du lit, et me couchai alors sur la poi-
trine, tendant les bras angles droits de mon
corps et appuyant le, menton sur l'oreiller . Il
me semblait tre dans cette position peine
une minute, me rappelant l'image de mon frre
que j'avais vue, lorsque je sentis tout coup
une vibration d'une nergie lectrique intense
monter le long de la molle pinire et aboutir
un point de la grosseur d'une tte d'pingle
au centre de ma tte . Je ne pourrais dire si ce
courant tait chaud ou froid, mais en tous cas,
il tait excessivement douloureux . Il parut
ensuite clater, et je fus conscient de me trou-
ver au milieu de la chambre, observant une
masse dore lumineuse au milieu de laquelle
tait une montre . C'tait une montre de Genve,
trs mince, le dessus couvert d'un verre, le boi-
tier tait en argent grav partout et portant
trois empreintes :de coups . ,L cadran tait en
argent avec des chiffres et des aiguilles dores .
Je savais instinctivement que c'tait la montre
de mon frre et aussi que si j'avais besoin de
savoir quelque chose sur elle, je n'aurais qu'
diriger mon esprit sur l'objet et que toute
chose me serait dcouverte . En la regardant, je
m'aperus qu'elle marquait huit heures moins
dix, et ds que je l'eus remarqu, j'tais re-
1
tourn dans mon corps et rveill . Je changeai
alors de position et m'endormis . Le matin en
me rveillant, je mis la main sous l'oreiller et
cherchai ma montre, Je ne fus pas surpris de
constater qu'elle marquait aussi huit heures
moins dix . C'est une exprience, commune
beaucoup de personnes que si elles s'endor-
ment en pensant l'heure laquelle elles doi-
vent se rveiller, elles se rveilleront sans faute
cette heure .
L'exprience ci-dessus 'relate dmontre que
la vision dans le miroir n'est pas un simple cas
,de tlpathie . De plus, la vive douleur, l'im-
pression d'explosion et l'tat subsquent
celle-ci dmontrent que l'individu, la person-
nalit peut sortir de son corps (se dgager) en
pleine conscience ; on peut regretter toutefois
que l'esprit de l'exprimentateur n'ait t oc-
cup que d'un objet insignifiant .
Nous ajouterons que des expriences isoles,
qui ne sont pas le rsultat direct d'un entrane-
ment et qui ne conduisent rien de particulier
ne sont pas rares .
Ainsi donc l'Homme ` peut encore voir par
tlpathie, par clairvoyance et l'aide des mi-
roirs ; il n'a donc pas besoin de son mil, de sa
vue physique pour voir, il possde encore un
meilleur organe, sa vue interne, sa vision men-
tale . La Nature du reste, s'est charge de nous
dmontrer que les divers organes de l'Homme
peuvent se substituer l'un l'autre et avoir
mme des facults multiples . Il, faut pour dv-

lopper celles-ci entraner ces organes de
nouvelles destinations .
En ce qui concerne plus particulirement la
vue, la Nature supple cet organe par la sur- .
face mme du corps, par la, peau, chez certains
animalcules et cela par sensation, comme nous
allons voir .
L'Homme lui-mme (certains hommes du
moins), ayant les yeux ferms, bands par un
mouchoir peuvent fort bien savoir, s'ils . sont
dans la lumire ou dans l'obscurit, et quand
ils sont dans un milieu quelconque ; ces na
tures sentent fort bien o elles sont et ceci par
sensation; tout homme peut distinguer, s'il se
trouve dans un milieu chauff par' le soleil
par exemple, dans ce -cas, la sensation _rem-
place la vision.
Les travaux de Raymond Dubois et de J . Re-
naud ont tabli d'une faon indubitable que le
phnomne de la vision peut -en dernire ana-,
lyse se rduire un simple phnomne tactile .
R. Dubois et Darwin ont dmontr, le premier
chez les mollusques et le second -chez -les vers,
que le passage de l'obscurit la lumire et la
dure de l'excitation lumineuse provoquent des
contractions' sui generis, chez des espces ani-
males, alors-mme qu'elles ne comportent dans
leur organisme, aucup rudiment d'oeil . Celui-ci
est ,remplac par ce qu'on dnomme les fonc-
tions pholdermatiques qui apparaissent ainsi
comme tant les plus anciennes du sens de s la
vue . Sous l'influence des > rayons lumineux, la
peau 'agit comme une sorte de rtine et la lu-
mire dtermine sur elle des contractions r-
flexes analogues, celles qui se produisent sur
-l'iris de l'mil .
Ceci peut dmontrer .que le clairvoyant n'a
nullement besoin de son ceil physique pour
voir, nous dirons plus, il le gne, c'est pourquoi
il a recours au Miroir . -
Il fixe ses yeux, sur celui-ci, afin de ne rien
voir d'autre et il arrive qu'en centrant ses yeux
sur le miroir, il ne voit plus rien ni dans son
ambiance, ni dans son cerveau . S'isolant ainsi,
il ne se sert plus que de sa vue interne, qui
alors lui aide percevoir sur le miroir les sc-
nes diverses : vraies ou symboliques qui lui
permettent de voir le prsent, le pass et le
futur et le prophtiser .
Tel est le mcanisme de la Voyance par l'in-
termdiaire des miroirs magiques ; on peut
l'expliquer par deux mots abstraction et ext-
riorisation de la personne : d'o clairvoyance .
Les plus anciens miroirs magiques connus
et dcrits sont l'Urim et le Thumin, dont a
parl Mose . On a crit sur ce sujet bien des
 commentaires . Ph'itarl, e J ulr, n'y voyait que
l'image de quatre, animaux symboliques ; ainsi
parlant de l'histoire cache dans le chapitre des
Juges, Philon nous dit que Nichas fit en or
et en argent fus, trois figures de jeunes gar-
Historique
ons et trois . jeunes veaux, puis un lion, un
aigle, une colombe et un dragon : de sorte que
si quelqu'un allait le trouver pour connatre
quelque secret touchant sa femme, il interro-
geait la colombe ; si, touchant ses enfants,
le jeune garon ; . si touchant, la richesse, L'emploi des miroirs dits Magiques, des Mi-
l'aigle roirs constells (1), remontent une haute, trs-
si pour la force et la puissance,
le lion ; si pour la fcondit, le veau ; si haute Antiquit, antiquit si recule qu'elle
pour la longueur d,es jours ,et ,de.s ans, le dragon . se perd dans la nuit des temps et 'des talus an-
ciennes civilisations connues et inconnues .
L'antiquit a connu une grande varit de
miroirs mtalliques en usage pour la magie (2) ;
aujourd'hui ; dans l'Inde, les Chlas utilisent
encore dans les cryptes des temples des miroirs
en or et en argent.
Au Japon, les miroirs magiques les plus

(1) Ainsi dsigns parce qu'ils portent souvent gravs '

leur revers des figures d'toiles .
(2) Les instruments magiques taient nombreux dans
l'Antiquit, en voici quelques-uns que nous trouvons men-
tionns dans Homre : la Ceinture irrsistible de Vnus
Aphrodite (Ill . XIV, 225) ; la Baguette d'Herms Psycho-
pompe (Ill . XXIV, 343 et Odys . V, 4) ; le Breuvage conso-
lateur d'Hlne (Odys . IV, 220) ; la Baguette et le Breuvage
de Circ (Odys . X, 210, 450) ; le Chant des Syrnes (Odys .
XII, 40) ; les Formules curatives des fils d'Autalycos (Odys .
XIX, 457) ; etc ., etc,

16-
employs sont d'assez grande dimension, ils
sont en jade, en pierre de lard, ou en autres
pierres de valeur, on ' peut en voir au Muse
des Religions de l'avenue du Trocadro, Paris,
de beaux spcimens .
Des commentateurs identifiaient l'Urim et
le Thumin avec les douze pierres de l'Ephod du
Grand Prtre des Hbreux ; il est vrai que d'au-
tres ont cru y voir le nom incommunicable et
celui ides douze tribus d'Isral . Varron (1)
prtend que leur emploi est originaire de, la
Perse, ce qui tendrait faire supposer que
ce sont les Mages, qui sont bien les inventeurs
de ce mode de divination, qu'on dnomme
aussi Catoptromancie (driv du grec kalop-
lron, miroir, et martteirt, deviner) terme em-
ploy par Pausanias, Spartien et d'autres au-
teurs de l'Antiquit (2) .
Didius Julianus'et recours aux miroirs ma-
giques pur connatre l'issue 'de la bataille que
devait livrer contre Sevre, Lullius Crispinus
, .son comptiteur l'empire (3) . Or, comme
dans l'Antiquit, on avait grande confiance
la claire-vue des enfants, pour dvoiler l'ave-
(1) Dans SAINT-AuGusTZN, De civitaie De(, VII, 35 .
(2) Cf. - Glossaire raisonn de la Divination, de la Magie
et de l'Occultisme, et Dictionnaire de l'Orientalisme, d'oc-
cultisme et de Psychologie .
(3) SPARTIANUS, Did. Julia, Vil.
- 9.7 -
nir, Didius Julianus, aprs avoir attir sur la
tte d'un enfant, l'aide de Conjurations, la
Clairvoyance, le fit lire dans un miroir fati-
dique .
On nommait Specularii, ceux qui . consul-
taient l'avenir - l'aide de miroirs M . C'est vi-
demment l'emploi de l'eau en un bassin, en
un rcipient quelconque, qui a d amener la
catoptromancie, c'est le mdium au verre d'eau
de nos jours,
Les Magiciens du Moyen-Age . utilisrent
principalement les miroirs, mtalliques, en cui-
vre et en tain .
Ils employrent galement le cristal dit de
Sainte-Hlne, qui sert construire un miroir
sous ce vocable . Nostradamus n'tait ni un
Astrologue, ni un Voyant par le miroir, c'tait
un grand Voyant, comme plus tard Sweden-
borg, cependant divers auteurs prtendent que
Nostradamus s'est servi des miroirs pour di-
verses prophties .
Pic ~de la Mirandole avait une grande con-
fiance dans les Miroirs constells . Il affirmait
mme, qu'il suffisait d'en fabriquer un, sous
une constellation favorable et de donner son
corps une temprature convenable pour lire
(1) DvcANGE, Glossarium medtcev et infinie latinitatis,
v Specularit .
dans ces miroirs, le pass, le prsent et l'ave-
nir. Cette dernire observation est importante,
nous savons, en effet, que si un mdium voyant
prouve du froid, il lui est difficile d'tre extr-
mement lucide .
Jean Fernel (1) affirme avoir vu dans un
miroir diverses figures, qui excutaient des
mouvements qu'il leur commandait et les ges-
tes de ces figures taient si expressifs, que
chacun des assistants, qui voyaient comme lui
dans le miroir, pouvait fort bien comprendre
leur mimique .
Reinaud (2), nous dit :
les Orientaux ont
aussi des miroirs magiques dans lesquels ils
s'imaginent pouvoir faire apparatre les anges,
les archanges ; en parfumant le miroir, en
jenant pendant sept jours et en gardant la
plus svre retraite, on devient en tat de voir,
soit de ses propres yeux, soit par ceux d'une
vierge ou d'un enfant, les anges que l'on d-
sire voquer ; il n'y aura qu' rciter les pri-
res sacramentelles ; l'esprit de lumire se mon-
trera vous et vous pourrez lui adresser' vos
VuX .
Les Chinois et les Hindous possdent des
Miroirs Magiques mtalliques dans lesquels
(1) Abditis reram causis, I, XI .
(2) Description du Cabinet Blacas, Tos,a II, p . 401, 402.
ils lisent clairement l'avenir ou dcrivent des
scnes qui se passent au loin .
La f abricittion des Miroirs Magiques tait
connue des Romains ; qui en faisaient un fr-
quent usage (1) .
Cornelius Agrippa (2) nous dit que de pa-
reils miroirs trouvs dans les mains des cer-
taines personnes, les ont fait accuser de ma=
gie et de "sortilges, et que leur possession mit
souvent en pril, la vie des sorciers .
De son ct, Muratori nous apprend que Mar-
tin Della Scala, fit mettre mont l'vque de
Vrone, sous l'oreiller duquel, on avait trouv
un miroir magique ; il portait comme inscrip-
tien : Fiore (fleur), 'que les sorciers appliquent
au diable ; ce qui est confrhi par la confes-
sion de saint Cyprien, qui nous dit ion effet, que
le dmon apparaissait souvent sous la forme
d'une fleur .
On trouva un pareil miroir dans la maison
de Colas de Rienzi (3) .
Le Mercure Franais de 1609' (p . 348), nous
apprend qu'en 1609, on brla, en place Je
(1)' V . Aur,u-GrT.Le, Noet . att. XVI, XVIII : Ut speculum
in loto cerlo positurn nitril ima get, aliorum que translatum
Jaciet imagines .
(2) De incertitudine et vanitale scientiarum, C . XXVI .
. I,
(3) Cf . - MvztA r onz, Scriplores rerain Italicerum, T
col . 293 et 545 . - Cf. galement . - WIERUS, Pseudomonar-
chia Dtemonum, lib . III, c . XII, 6 .
 - 20 --
Grve, un sorcier normand : Saint-Ger-
main, pour avoir fait usage de miroirs ma-
giques, en compagnie d'une femme et d'un m-
decin.
Dans un ouvrage anglais anonyme, Magie
Art, 'nous lisons une curieuse relation sur le
sujet qui nous occupe ;elle nous apprend, que
la plus ancienne mthode et la meilleure pour
la divination, est celle du cristal ou de l'Urim
et du Thumin ;' que l'origine de celui-ci est''
divine ,ou cleste et que les inspirations, com-
munications et visions reues par l'interm-
diaire du cristal par un saint personnage,
taient absolument divines et dgages de toute
influence humaine .
L'emploi du cristal notre poque est pre-
que aussi puissant que l'Urim et le Thumin
des Juifs ; entre les mains d'un bon clair-
voyant, les rvlations faites par son inter-
mdiaire sont des plus sres ; les esprits peu-
vent bien ne pas apparatre dans le cristal
mais le Voyant reoit un secours magn-
tique pour interpntrer le monde spirituel au
travers du translucide de, cristal et par cette
voie le voyant entre en contact intime avec les
Esprits qui peuvent converser volontairement
avec des mortels .
. Disques Magntiques
Dans une tude sur les Miroirs Magiques
nous devons dire tout d'abord quelques mots
sur les Disques magntiques, car un expri-
menteur habile peut les faire servir des exp-
riences de clairvoyance .
Ces , disques sont en carton, recouverts de
papiers colors . Au centre de chacun d'eux se
trouve le numro d'ordre que la couleur du
disque occupe dans le rayon solaire . Du ct
gauche, on peut lire l'action que les couleurs
doivent produire sur le sujet tandis qu' droite
on voit le signe de la plante protectrice du
disque .
Les disques magiques sont au nombre de
,neuf : sept reprsentent les couleurs primi-
tives . =- Le disque n 8 est blanc et le n 6 est
noir, ces deux disques indiquent le commen-
cement et la, fin .
L'action de chacun de ces disques consiste
 - 22 - - 23

frapper avec force l'imagination du sujet avant et en arrire ; engourdissement gnral,

soumis aux preuves, chacun d'eux produit des sommeil, somnambulisme, etc.
effets diffrents les uns des autres ; en voici Le disque n 6, Orange ; valriane officinale,
une numration succincte tabac, etc . ; agitation, nervement .
Le disque n 7, Rouge ; prunelle vulgaire,
Le disque n 1, Violet, est reprsent par les
lavande, digitale pourpre, etc . ; cris -aigus et
plantes : Ilydrociamus nigra ; Datura stramo-
intermittents, cris de frayeur (f) .
nium, Cannabis indica, etc ., produit comme
effet : mouvement continuel des bras et des
jambes ; dsir de toucher quelque chose, cris,
aboiements imitant ceux du chien ; envie de
mordre ; ivresse complte ; apparitions de toute
sorte de bonheur, etc .
Le disque, n 2, Indigo ; Piper nigra produit
excitation fbrile, faiblesse des membres abdo-
minaux ; perte de vue ; tremblement des pau-
pires, sommeil profond .
Le disque n 3, Bleu ; Piper cubeba, laurus
camphora, assa fcatida ; excitation gnrale,-
mouvements convulsifs, envie de dormir, som-
nolence ; abattement.
Le disque n 4, Vert ; larmes abondantes ;
l'individu joue avec ses mains comme un en-
fant, a envie de courir ; tressaillement de tous
les muscles du corps ; engourdissement gn-
ral, 'lthargie .
Le disque n 5, Jaune ; strichnine, asparagus
et
officinalis, etc . ; balancement de la' tte en (1) Cf. - DICTIONNAIRE D'ORIENTALISME, d'Occultisme
de psychologie, 2 vol . in-12 illustr, Paris .
 Thorie

Pour bien comprendre ce qui -se passe, lors-

qu'un sensitif porte ses regards sur un Miroir
Magique et le fixe d'une manire intensive, il
f aut . s e remmorer, ce qu'est le Corps Astral ;
nous savons qu'il compdrbe sept centres de for-
ces (Chaicras) qui correspondent aux plexus,
et l'un d'eux la glande pinale (trou de
Brahma, Brahmarundhra) ce serait dans celle-
ci, que les forces physiques se sublimeraient
(au dire de certains occultistes) pour alimenter
et . nourrir en quelque sorte le corps subtil
(corps aithrique) .
Aussi cette glande a une grande importance,
c'est pourquoi nous en parlons un peu plus loin .
En outre, le centre qui correspond au plexus
1 caverneux (1) est le sige de la vision psychi-

(t) Sur les Plexus, voir page 188, notre Trait de la Yoga,
1 vol, pet . in-8 , Paris (s . d.), 1908 .
 --26-
que (ceil de Siva) ; c'est pourquoi, pour arriver
la clairvoyance, il faut . concentrer toute la,
force nerveuse de l'organisme entre les deux
sourcils, o se trouve le sige de la vision,
pour faire arriver la conscience les impres-
sions subi-es par le plexus caverneux .
Enfin, pour atteindre le but final (la claire
vue), il faudra concentrer en un point de l'es-
pace, une partie de la lumire hyperphysique
(lumire astrale), afin que nos, ,sens astraux, sur-
tout au commencement de leur dveloppement,
ne se noient pas dans ce milieu astral, ce qui
arriverait fatalement, s'ils n'taient pas mis
en communication avec un- point' spcial du
plan astral . Or les m iroirs magiques ralisent
cette condition surtout les, miroirs concaves, .
qui sont de beaucoup les plus puissants, car
ils centrent le fluide considrable que . le con-
sultant envoie par les yeux. ,
Qu'est-ce qde la glande Pinale ?
-Nous n' e n savons pas grand chose, presque
rien .
Nous allons cependant donner son sujet
quelques explications et commentaires vrais' ou
lgendaires .
Pascal a dit le .premier je crois, dans ces
temps modernes, que cette fameuse glande ser-
vait 'de rsidence l'me humaine . Voici donc..
un de .ses, emplois, mais qui ne . nous dit pas ce
que c'est que cette glande ! .. . qui a t dnom-
me trs anciennement : l'.ceil unique, l'ceil
cyclopen, le troisime ceil, etc ., etc.
On l'a dnomme oeil cyclopen parce que
les cyclopes n'ayant qu'un 'oeil au milieu du
front auraient t cause de son origine ; en
effet, quand les, hommes eurent deux yeux,
l'oeil unique frontal s'enferma dans le cerveau
et devint la glande pinale, qui est considre
aujourd'hui comme l'oeil de la vision intrieure
ou Claire-vue .
Avec le temps, la glande pinale est destine
devenir -l'organe physique de la tlpathie,
c'est--dire -de la transmission de la pense
d'un cerveau un autre .
En effet, ds . qu'une Forme-pense nat dans
un cerveau, la vibration de celle-ci peut se com-
muniquer un autre cerveau si le propritaire
du premier cerveau sait se recueillir, s'isoler,
se concentrer tant soit peu . 'La communication
par ondes mentales intellectuelles s'tablit
facilement si -le penseur pense, nous nous plai-
sons le rpter, avec fixit et ferme volont
et si le lecteur de pense (le rcepteur) s'isole
suffisamment de son entourage, de son am-
biance pour n'tre pas dtourn dans la rcep-
tion des ondes mentales, par' toute autre rcep-
 28'-
lion d'ondes, nes de formes-penses d'autres
cerveaux .
La tlgraphie sans 8l, par les ondes Hert-
ziennes, peut faciliter l'intelligence des dignes
qui prcdent nous devons ajouter qu'il y a
lieu de pratiquer une sorte 'entranemen t pour
pouvoir recevoir efficacement des vibrations
crbrales de d'metteur au rcepteur, mais on
y arrive toujours avec un peu-de pratique et
d'exprience .
. : On voit par ce qui prcde que la glande
pinale est un, merveilleux appareil, qui n'est
pas sans analogie ou que du moins on pourrait
comparer au phonographe ; que se Passe-t-il
dans celui-ci ? Des sons son[ mis, la pellicule
qui les enregistre est impressionne par le sty-
let qui fonctionne sous les ondes sonores . Vous
arrtez la marche de l'appareil, on n'entendd
plus rien ; on pourrait croire envole jamais
l'impression du son . Il n'en est rien, ds que
l'appareil est remis en .marche, la .voix, qu'on
croyait perdue, renat, se fait entendre nou-
veau, 'les vibrations venues d'un' autre centre
se rveillent et l'on 'retrouve les sons entendus .
Il -en est de mme pour la transmission d
la pense. Le cerveau s'impressionne (comme
la pellicule) des vibrations 'du cerveau penseur
et le cerveau rcepteur peut alors parfaitement
- 29 .-
synthtiser les actes et les penses du cerveau
metteur 'et' l'change des penses 's ,accomplit
par la glande pinale .
' Ajoutons, ici que la mise en communication
d'e'l'metteur et du rcepteur aide considrable-
'ment l'enregistrement de la,pense du trans-
metteur . L'attouchement entre individus c'est
la mise en communication des corps dans des
cerveaux .
C'est ce :rapport entre individus qui explique
les mouvements symboliques, fibrillaires et
autres thories mises pour interprter la
transmission des penses . On comprend en
effet que dans la vibration de la pense, le
corps ne reste pas inactif et dtach d ce qui
se' 'passe : Ncessairement, il 'est lui-mme im-
pressionn, mis en vibration comme appareil
conducteur des ondes mentales qui fatalement
, parcourent' des corps, qui sont en contact par
l'a pression des mains . Ce moyen peut aider
.la` transmission de pense ; un; autre moyen
est la suggestion : mentale . 'Nous le voulons
bien ! un fort magntiseur peut exercer son
pouvoir et impressionner le cerveau du sujet,
mais comment et, par quoi ? Par l'interm-
diire de la glande pinale . Sans celle-ci, le,
cerveau ne pourrait probablement rien rece-
v oir, rien percevoir, ni,ressentir,
 30 -

La tl.epsychie (moyen de communiquer que nous venons d'exposer, consiste soutirer

distance) sans autre objet que sa pense, peut, en premier lieu, la lumire physique contenue
apporter une preuve ce que nous venons 'de dans notre mil ; secondement concentrer au
dvelopper ci-dessus, ; mais la tlpathie et la foyer de nos yeux et,dans la 'glande pinale,
tlepsychie sont grandement secondes par un un point . spcial de la lumire astrale, afin de
objet mis entre les mains du transmetteur permettre d'impressionner facilement nos sens
la faon d'un objet qu'on donne un Pscho- astraux ; de sorte qu'on pourrait dfinir le
mtre, pour exercer son art . ,miroir magique d'un seul mot
Le corps pituitaire aide et .,seconde le travail .
CONDENSATEUR DE LUMIRE ASTRALE
d e la glande pinale . dans la clairvoyance as-
trale ; plus tard, au fur et mesure que l'volu-
tion humaine progressera et que 'les Chakras_
(centres, astraux)' se vivifieront de plus en plus,
ce mme organe (corps pituitaire) deviendra
l'organe de la clairvoyance mentale.
On -suppose gnralement que le corps pitui-
taire s'est dvelopp lui, d'une bouche, q chez
les . vertbrs primitifs tait la continuation
de leur canal alimentaire ;,plus tard, le corps
pituitaire cessa chez les vertbrs primitifs de
fonctionner comme une bouche et se trans-
forma en un organe rudimentaire .
La glande pinale et le corps pituitaire jouent
un grand rle dans l'hypnotisme, quand celui-
ci provient du regard,que le magntiseur pro-
jette sur son sujet la portion frontale situe
entre 'les deux yeux, la racine du nez .
En rsum, la thorie des miroirs magiques
 On a voulu tablir des catgories diverses
dans les miroirs magiques, nous ne croyons
pas la chose possible ; car en somme le miroir
, magique est un instrument de culture des sens
astraux, il ,remplace l'objet que l'on remet au
psychomtre pour exercer sa clairvoyance de
plus, il met le chercheur sincre dans une
bonne voie, qu'il pourra poursuivre en toute
scurit et qui lui permettra -de conqurir cha-
que jour une part plus grande de vrit .
Nous devons ajouter cependant, que si l'on
voulait tout prix tablir un ;classement on
pourrait faire deux divisions : les' miroirs ma-
gntiques ,et les miroirs magiques ; mais nous
devons observer que suivant l'oprateur, les
miroirs peuvent tre successivement ou ma-
gntiques ou magiques, d'o une division -s .
 -34-
rieuse ne saurait tre tablie ; du reste en
traitant de leur construction, nous verrons
qu'on y emploie tour tour des substances di-
verses, qui leur donnent chacun des in-
fluences -diverses ; seulement- d'une manire
gnrale, nous pouvons dire que les Miroirs
noirs sont Saturniens et russissent mieux aux
hommes ; les Miroirs de verre ou en cristaux
sont lunaires . et russissent mieux , aux fem-
mes ; enfin, les sphres ou portions de sphres
mtalliques, sont solaires et russissent mieux
aux enfants .
Ces notions gnrales bien comprises, nous
allons passer la description et la construc-
tion des principaux miroirs magiques et ma-
gntiques connus ceux surtout dont on fait
le plus d'usage ; ce sont par ordre alphab-
tique
MIROIRS ARABES
Ce miroir qu'on dnomme Mendal ou Men-
dab, n'est e n somme qu'une surface d'eau .
Le terme arabe (1_) Mendab sert dsigner une
(1) Nous ne savons pas au juste si l'on dit Mendal ou
Mendab . Voir, DICTIONNAIRE D'ORIENTALISME., D 'OCCULTISfgE
ET DE PSYCIIOLOGIE, 2 vol . In-12, illustrs, Paris (s
. d .) .
-35-
opration, faite l'aide d'une coupe . remplie,
d'eau, 'par laquelle on prditt l'avenir ; l'op-
rateur correspond ' ce qu'on dnomme le
Mdium au verre d'eau, 'des Spirites .
Voici, comment nous, avons vu les Arabes,
pratiquer cette opration (Mendab) . Ils choi-
sissent une jeune fille (vierge) et ils lui com-
mandent de concentrer son attention sur la
surface d'un vase ou -rcipient rempli d'eau
(Coupe divinatoire) . Quand le sujet, est bon,
c'est--dire quelque ' peu sensitif, des visions
lui apparaissent la surface de l'eau comme
dans un vritable miroir et le Voyant peut
alors dcrire ce qui se passe au'loin .
Ce n'est en somme qu'une des formes (tats)
plus ou moins profonde d'hypnose .
Les' Arabes' emploient galement au lieu du
vase d'eau de l'encre verse dans la paume de
la main de'la Voyante . Voici - comment un au-
teur, M . L .'D elaborde, dcrit l'opration,' nous
en donnons une analyse trs abrge . On crit
tout' d'bord' deux formules' sur, deux' bandes
spares 'de papiers' ; la premire est une sen-
tence du Koran (I) ; l'autre est l'invocation
suivante Tarzuschoun, - descends, descends,
descends ! Sois prsent ! O sont , alls le
(1) Chgp . 50, vrset 21 .
 86
prince et'son arme ? O -est all El-Amar l
prince et son arme ? Apparaissez serviteurs
de ce nom !
Cette invocation est reproduite sur six ban-
des de papier ; ces bandes et le verset du
Koran sont passs la fume d'un encens
compos de diverses, substances : encens,
graines de coriandre, karab (talceb, mahachi,
Icousonbra, diapron, ambre indien) .
Une fois la paume de la main de l'enfant
frotte d'encre paisse, on attache la-coif-
fure du sujet la bande portant le verset du
Koran et on jette au feu la premire formule
d'incantation en psalmodiant diverses paroles
puis, on jette successivement les autres ban-
des ; l'oprateur tient toujours la main du
sujet, jusqu' l'apparition de la figure du Ba-
layeur .
Celui-ci qui balaie une place, symbolise la
d9struction des , obstacles, qui entravent la clair-
voyance .
Alors le sujet commence voir bientt dans
sa main (son miroir) les apparitions .
MIROIR DES BATTAHS
On fabrique ce miroir - avec une sorte de
bitume, qu'on capte sa sortie de masses ro-
-37- .
cheuses, volcaniques des Mahadeo-Hills (Gou-
divana Dcan) . Ce sont de jeunes enfants (gar-
ons ou filles) n'ayant pas encore atteint la
pubert, .'qui rcoltent cette sorte de goudron
sa sortie des crevasses de rochers ; on le fait
chauffer dans des vases de terre cuite, sur un
feu doux, afin de le liqufier et pouvoir le r-
pan .dre . Ce rite s'accomplit surtout Muttra,
ville du royaume d'Agra, clbre par la,fabri-
que, d'instruments miagiques .; , c'est dans la
mme ville, qu'on prpare la Paraphta'line ou
gomme utilise pour la vision "au miroir ma-
gique .
L'opration est accompagne de danses dont
l'une dite : Illumination des Mamtras ; elle est
faite par les V allahs ou Brahmes magiciens,
qui atteignent un tat d'illumination dnomm
Sommeil de Siolam ; c'est un tat de Trance .
MIROIRS CABALISTIQUES
'La vertu de ces miroirs -est fonde sur les
correspondances. Nous savons que la Magie a
admis sept plantes : Saturne, Jupiter, . Mars,
le Soleil, Vnus, Mercure, la Lune, auxquelles
correspondent rciproquement sept mtaux
le plomb, l'tain, le fer, l'or, le cuivre, le mer-
cure et l'argent ; nous savons en outre, que les
 - 38 ---

jours de la semaine correspondent ces pla-

ntes : Samedi, Dimanche, Jeudi, Mardi, Ven- On devra faire excuter sept sphres ou glo-
bes ; en fer, pour Mars ; . en argent mince,
dredi, Mercredi, Lundi . Chacun de ces jours, ou
pour la Lune ; en fer dor pour le Soleil ; en
plutt chacune de ces plantes a un summum
verre rempli de mercure pour Mercure ; en
d'influence : le Soleil dans le signe du Lion, la
tain pour Jupiter ; en cuivre rouge pour V-
Lune dans ceux du Taureau et de la Balance,
nus et en plomb pour Saturne . Ces globes de-
Mercure dans les Gmeaux et la Vierge, Ju-
vront avoir sept centimtres de diamtre . On
piter dans ceux des Poissons et !du Sagittaire .
Saturne dans , .le Capricorne et le Verseau ; devra les placer sur des petits pieds en bois
tourns et on les reliera entre eux par une
enfin, Mars dans le Blier et le Scorpion .
chanette faite l'aide d'anneaux de cuivre et
Pour connatre le moment favorable pour
de , zinc . Dans l'intrieur de ces globes, on
magntiser les miroirs, on n'aura qu' se re-_ .
pourra ajouter des plantes anesthsiques ou
porter un tableau des signes du Zodiaque,
narcotiques correspondantes ('1) . Ainsi dans le
correspondant aux plantes ; du reste plus le
globe d'argent, du pavot ; dans le globe de fer,
constructeur connatra de l'Astrologie et plus
de la jusquiame ; dans le globe d'tain, de la
comptent il sera . Ainsi par exemple, il saura
fleur de chanvre (Cannabis indica) ; dans le
que Saturne est consult pour les secrets et la
globe de cuivre, de l'opium et dans le globe
recherche des, trsors ; Jupiter pour les di-
de plomb, de la belladone .
gnits et les honneurs ; Mars pour ce qui con-
cerne la guerre ou la lutte ; le Soleil, quand On devra magntiser soigneusement les glo-
on recherche l'amiti des Grands ; Vnus pour bes, chacun au jour et l'poque favorables ;

tout ce qui cencerne la paix et l'amour ; Mer- enfin, pour se servir de ces miroirs, on devra

cure pour les sciences, le commerce, l'indus- les clairer, ceux en verre, avec une petite

trie et le jeu ; la Lune pour les voyages .
Voici d'aprs Cahagnet (1), comment on doit
construire les miroirs cabalistiques .
lampe place leur verso, et vers le centre,
pour les miroirs mtalliques et concaves, ou
convexes (globes) . .

(1) Magie magntique . (1) Cf. - TRAITI DU IIASCDICn et autres plantes narco-
tiques, par EnN. Bosc, 1 vol. in-12, Paris .
 X10
MIROIR DE CRISTAL DE SAINTE HLNE
Faites une croix sur un cristal . avec de l'huile
d'olive pure et sous cette croix crivez avec de
l'encre . Sainte-Hlne ; vous donnez le cristal
tenir un enfant, puis vous vous agenouillez
derrire lui ,et vous rptez trois fois l'oraison
Deprecor Domina He.tena mater regis Constan-
tini .
MIROIRS GALVANIQUES
Quand on regarde avec fixit -et pendant un
certain temps une pice de cuivre ,de 0 .10 cent.,
nouvellement frappe, c'est--dire trs brillante,
on ressent sous la paupire, aux angles des yeux,
une sensation, une sorte de dmangeaison cau-
se, dit-on, par l'alliage de ces pices -de mon-'
naie . C'est cette observation, qui aurait donn
C ahagnet .l'ide (1) de placer sous -une pice
de billon (2) un disque de zinc de mme dia-
mtre or s il constata, aprs avoir poli le petit
appareil, qu'il . avait une puissante action, sur-
tout, quand -on fixe le ct concave . - Le ma-
gntisme de ce petit appareil est ngatif et posi-
tif, il est trs puissant, dit-on . Pour s'en ser-
vir, on le prend de la main gauche, de faon
(1) Magie magntique . '
(2) L'alliaee de cette monnaie est du cuivre et du nickel .
ce que la partie convexe (zinc) repose dans le
creux de la main, le consultant regarde donc
la partie concave (cuivre) et il doit penser for-
tement ce qu'il dsire voir .
Ce genre de miroir a l'inconvnient de mettre
parfois en catalepsie certains sujets nerveux .
MIROIRS MAGNTIQUES'
Ces miroirs ne sont que des ,globes en verre
ou en cristal, tels que ceux qu'utilisent les ou-
vriers cordonniers pour intensifier la clart de
la lumire, de leurs lampes . On les remplit
d'eau distille trs claire, qu'on a fortement
magntise . Ils sont galement placs sur un
pied ou support, le consultant se met en face .
MIROIRS DES SEPT MTAUX
On remplit d'eau 'distille un globe de cris-
tal col trs court et des fils d'or, d'argent,
d'tain,' de cuivre, de plomb, sont disposs en
r osace. a u fond du globe, puis on verse quel-
ques gouttes de mercure (3 4 . gouttes) .
Ce miroir aurait, dit-on, une grande puis-
sance, nous ne l'avons jamais expriment .
MIROIRS NARCOTIQUES
Ces miroirs ont eu, une certaine poque,
une grande vogue ; ils sont bass sur cette ob-
 -- 42
servation, que les atomes d'une plante narcoti-
que facilitent parfois grandement les visions
en amenant l'odorat, l'odeur de la plante et
mme de sa fleur .
Pour les construire, -on prend une forte pin-
ce des substances que voici : . belladone, jus-
quiamc, mandragore, fleurs de chanvre (can-
nabis indica), pavot et opium . On fait digrer
toutes ces substances quarante-huit heures en-
viron, dans un rcipient en terre d'une con-
tenane,e de 2 litres, moiti plein de bon vin
rouge (soit un litre) ; on le place sur un feu
dans un bain de sable distiller . Le rsultat
de la cuisson fournit une eau assez claire, qu'on
filtre et qui sert remplir le globe de cristal
qu'on ferme hermtiquement .
On peut utiliser ce genre de miroir, soit le
jour (mme en plein soleil), soit la nuit, avec
une petite lampe qu'on place derrire le globe .
MIROIRS THURGIQUES
Ces miroirs sont faits avec un 'simple globe
de cristal rempli d'eau claire trs pure, de l'eau
de source, autant que possible .
Ce miroir est trs lev et trs pur . rateu..r lui-mrrme, qui emploie pour :cela des
On 'le pose sur aune table recouverte d'une
nappe ou d'un drap blanc et on l'entourera de
43 -
trois bougies allumes, places, en triangle . Un
enfant de 8 10 ans devra s'agenouiller devant
le globe, et regarder le centre . On doit poser
sur la tte de l'enfant la main droite en disant :
Dieu permet l'ange charg de cet enfant
de lui -montrer ce que tu veux qu'il puisse
dcouvrir.
Au bout de quelques instants (10 12 mi-
nutes) si l'invocation a t favorablement ac-
cueillie, l'ange apparat dans le miroir et on
lui adresse des questions auxquelles il rpond
soit par l'criture, soit par symbole ; l'enfant
lit l'criture qu'il voit se former dans' le globe
et dcrit le symbole.
On pourrait considrer ce miroir,' comme la
contrepartie du Miroir des Sorciers, que nous
dcrirons, bien qu'on n'en fasse usage que dans
la Magie Noire .
MIROIR DES SORCIERS
Ce miroir a pour but d'appeler soit l'esprit
familier du sorcier, soit un esprit de la nature
(El(!mcnlins) . Son action peut tre de aussi
un ddoublement (Extriorisation) de l'op-
conjurations tronques, usites par les incons-
cients ou les initis 'de la loge noire .
 -44-
Gnralement, ce miroir se compose soit
d'un morceau de glace brise et consacr, soit
d'eau magntise par le Sorcier . Avec le mor-
ceau de glace, on place la personne qui veut
voir, de manire ce qu'aucun objet ne vienne
se rfOter dans la glace,
Si l'on emploie le baquet d'eau, on fait age-
nouiller la personne et elle doit ensuite incli-
ner ,sa tte vers la surface de l'eau, pour voir
ce qui s'y dessine dessus .
Le miroir des Sorciers est un vritable miroir
de Dugpas (mages noirs) et doit tre repousse;
,par tous les honntes gens .
Quelques occultistes supposent aussi que le
Miroir des Battahs, est un miroir de Magie
noire, parce qu'il serait conu d'aprs -les don-
nes de Dugpas, de Bloutan, qui puisent leurs
connaissances dans les sentiers d' gauche .
Nous nous dclarons incomptents dans la
i
question .
MIROIR DE SWEDENBORG
Pour construire ce miroir on lime, , la lime
fine, du plomb pour obtenir une poussire trs
fine du mtal on mle celle-ci avec de l'huile
d'olive, en quantit suffisante pour faire une
pte que l'on place sur un feu doux .
On chauffe ensuite, lgrement une plaque
de verre et l'on y verse dessus la mixture, qu'on
fait aller d'un ct 'et d'autre en la balanant
sur la . surface du verre, afin que l'amalgame
la recouvre d'une manire uniforme :
'Pour se servir de cep miroir, on le place de
manire ce qu'il ne puisse rien reflter.
Quand on emploie un sujet, on doit se placer
derrire lui et pendant qu'il regarde . le miroir,
l'oprateur le fixe 'sur la nuque, avec la ferme
volont de le magntiser, de l'illuminer mme,
si possible . .
' Voici un autre mode de construction du mi-
roir de Swedenborg, il ft donn , Chagnet
par un Esprit, par l'intermdiaire de sa som-
nambule .
Cet auteur -le dcrit dans ses Arcanes de la
Vie future et en donne la construction
On prend une quantit quelconque de mine
de plomb (plombagine), qu'on passe au tamis
fin et qu'on dlaie avec une quantit suffisante
d'huile d'olive, de manire former une pte
assez claire . On met celle-ci dans un vase qu'on
place sur un feu doux pour faciliter la mix-
tion et lui donner une consistance suffisante,
afin de pouvoir l'taler sur une glace sans tain.
Quand la pte a la consistance qu'on dsire, on
la verse sur la glace pralablement chauffe

et on la balance de droite et de gauche afin de
l'taler galement . On la iplace sur un meuble
bien d'aplomb et on laisse refroidir.
Le miroir est termin .
Cette glace ainsi prpare ; nous dit Caha-
gnet (1), on la pose plat horizontalement sur
un rrieuble et on ne s'en sert que quelques
jours aprs, tant place dans une cadre ap-
propri cet effet . Ce miroir a l'avantage sur
ceux tames, demoins fatiguer la, vue .
MIROIR DE CAGLIOSTRO
Le miroir de Cagliostro a joui d'une grande
renom-nie, par suite du rle qu'il a jou au-
prs des grands personnages .
Voici les dtails que nous en donne Stanisls
ts
de Gua'ita (2)
Soit carafe pleine d'eau limpide -ou encore,
boule de cristal magntique, c'est dans de pa-
reils milieux trs refringents pour la lumire
astrale que Cagliostro faisait longuement flot-
ter .le regard 'de ses Colombes .
Il dnommait ainsi de jeunes garons encore
(1) Magie Magntique, vol .- in-i2, Paris, Vigot frres .
(2) Le Temple de Sala n, p . 342, vol in-8 , Paris, Ch1-
xnuel .
- 47
innocents ou des fillettes, qui jouaient le rle
de Voyants passifs,' tandis qu'il les tenait
sous l'irradiation de son vouloir magntique .
Ces petits tres voyaient' alors se drouler la
chane des futurs contingents, sous forme d'une
srie d'images videmment sibyllines, sorte de
prophties concrtes, qui n'attendaient plus que
leur traduction en langage dmotique . Les Co-
lombes s'exprimaient par exclamations . Sou-
dain Cagliostro, d'une voix inspire et vibrante,
improvisait un commentaire oratoire ou dithy-
rambique et les mes les plus railleuses et les
esprits les plus sceptiques fta.ient alors subju-
*us .
MIROIR DU BARON DU POTET
Notre viol et regrett ami, le baron du Potet,
utilisait pour ses expriences de magie ma-
gntique un cercle de dix centimtres de dia-
mtre, qu'il traait sur le plancher -de sa cham-
hre avec un morceau de charbon de bois . Il
demandait alors aux personnes, dsireuses de
consulter, de se placer , 40 ou 60 centimtres
du cercle tract, et de regarder fixement son
centre . Ce miroir avait un effet trs utile, car
les occultistes savent fort bien que le charbon
a des proprits occultes et a la facult rie cou-
0enser le fluide astral .
 -48-
Du Potet portait aussi souvent sur lui un mi-
roir qu'il construisait bien simplement ; c'tait
I
un disque de carton qui avait, coll sur un de
ses faces, une feuille d'tain . (du papier de
chocolat) et de l'autre un morceau de, drap
noir zphir (lger) .
Le baron -n-agntisait fortement son miroir
et le tenait dans sa main droite par les bords
serrant les -cts et le prsentait environ 35
centimtres de la figure de la personne qui d-
sirait consulter ; il le prsentait tantt du ct
drap, tantt du ct tain, et aprs une fixation
de 10 15 minutes environ, le voyant pouvait
y voir bien des choses .
Par ce qui prcde, on peut avoir un aperu
de l'extrme varit des miroirs magiques ; la
nomenclature en est longue, mais nous aurions
pu l'allonger encore, car bien des occultistes
en ont cr, en grand -nombre, mais nous
arrterons ici leur description, en donnant la
construction du miroir imagin par nous, que
le hasard nous a, fait dcouvrir .
MIROIR DE BOSC
Un jour prparant une plaque 'de cuivre
pour excuter une gravure, avec, ce qu'on d-
nomme verni au tampon, nous venions de pas-
ser la fume notre plaque et nous consid-
rions sa face bien unie quand nous fmes
surpris d'y voir une femme 'couper un ro-
sier une norme rose ; c'tait un Paul'Neyron .
Or, quelques minutes plus tard, cette personne
entra. dans notre atelier tenant ses bras derrire
le dos, en disant , je vais t'offrir quelque
chose ! Devine ?
C'est un Paul Neyron, rpondis-je," je l'ai
vu couper grce la plaque que je viens de
prparer p our. m a gravure, qui a fait' l'office
d'un vrai miroir magique .
La personne, occultiste avance, ne ft pas
plus surprise de la chose et . se contenta de
dire : Voil un nouveau miroir bien facile
construire, par exemple .
Voici en effet, pour ceux qui ne le conna-
traient point, le mode de vernir une plaque de
cuivre pour la gravure.
On saisit, avec les mchoires d'un petit tau
main, une plaque de cuivre de dimension
dsire ; l'aide d'une bougie de cire on la
chauffe, on y passe du vernis -dit au tampon,
qui fond par suite de la chaleur que dveloppe
'la plaque qu'on tamponne pour rgulariser
la couche du vernis, puis on flambe pour bien
noircir la plaque la flamme d'un tortillon de
cire forme de ce qu'on dnomme rats,de cave ;
 50 -
quatre ou cinq rats tortills ensemble font une
torche suffisante pour noicir rapidement la
plaque qui, une fois refroidie, est prte fonc-
tionner.
Encore un mot, et nous en aurons fini avec
la description ~ des miroirs . :
Quelques occultistes, principalement des spi-
rites, dnomment Miroir Magique un cercle,
d'un diamtre plus ou moins considrable,
trac sur le plancher ou le pavement d'une
salle, l'aide d'un morceau de charbon ou de
craie . Ce cercle bien que ne prsentant pas les
conditions pour en faire un miroir rend pour-
tant des services en effet, les sensitifs qui re-
gardent fixement le centre de ce cercle finis-
sent par entrer dans une sorte d'extase ou de
lrance, qui leur permet de vaticiner ou d'vo-
quer les esprits ; c'est donc la rigueur une
sorte de miroir magique, mais il n'est pas ta-
bli d'aprs la vritable thorie de la construc-
tion des miroirs et il n'en comporte pas sur-
tout les avantages ; il isole l'esprit du voyant
et il lui permet de prdire, mais, il ne lui
fournit par prie symbologie .
Entranement
,Tous ceux qui connaissent le Psychisme et
qui l'ont tudi d'une manire srieuse, savent
que 'la, clairvoyance dpend surtout de la sen-
sibilit de l'organisme astral ; or la prsente
sibilit
tude dmontre que les Miroirs Magiques sont
un des moyens les plus puissants, pour action-
ner la sensibilit de cet organisme, premire-
ment parce qu'ils soutirent la lumire physique
de l'ail, et ensuite, parce qu'ils permettent de
centrer en un point de l'espace, une partie de
la lumire dslrale (lumire hypcrphysiquc) .
, Ces prmisses demandent un dveloppement .
Quand l'tudiant entend parler pour la pre-
mire fois de l'astral et de la clairvoyance, il
lui semble qu'il n'a qu' partir du pied droit
pour russir, mais il est bien vite du, car ds
qu'il pntre dans l'invisible, il ouvre en lui
un milieu, une sorte de vide plutt, qui est

-52--
bien vite envahi par' toutes sortes d'influences
,bonnes ou mauvaises, cela dpend de l'tat
conscient de l'individu, de son Karma. Il doit
donc avancer avec prudence, se tenir sur ses
gardes, et bien s'observer pour la nouvelle vie
qu'il va mener .
Il devra se rappeler que l'homme est triple
dans sa nature, qu'il doit dvelopper son cen-
tre intellectuel par la mditation, qu'il devra
acqurir pour son 'centre animique une grande
ab
facuFt , un immense pouvoir : celui de vibrer
avec l'Universel, qu'enfin, l'Homme, physique
pour commencer percevoir l'invisible devra
s'abstraire de plus en plus du visible et pour
cela, il diminuera l'activit de ses sens et de ses
aspirations physiques .
Telle ,doit tre la base -de .l'entraineinent du
nophyte, de l'tudiant de la clairvoyance ;
celle-ci n'est gure que le privilge de person-
nes hautement spiritualises . L'Etudiant devra
donc travailler constamment dvelopper la
-partie spirituelle de son tre ; c'est pourquoi les
pratiques de la Yoga sont si utiles au clair-
voyant (1) .
(1) Cf. - E . .Bose nr, Vi~lzr, Tr,AITd DE YOGA, 1 vol. 1u-8 .
Cet ouvrage traite de la Hatha yoga de la Raja yoga, de la
Yoga-Sonique, enfin des Diverses Yoga . - C'est le premier
et le sent ouvrage en franais traitant celte question de
haut Occultisme.
-- 53
Nous ne -voulons pas dire pour cela qu'il
faut pour devenir clairvoyant,, pratiquer ,'la,
Yoga, ce serait une bonne chose, mais non in-
dispensable ; mais voici quelques renseigne-
ments, eux, indispensables
Pour diminuer l'activit physique, , pour
dompter ses sens, l'tudiant devra s'isoler, dans
se tenant sur
l'obscurit, rester immobile, en_ se
un tapis pais de laine . Ceci est pour le tact
et le got . Pour la vue et l'oue, il restera ga-
lement dans l'obscurit et dans un milieu o
les bruits du dehors ne puissent arriver . ; enfin,
,pour l'odorat, il fora brler de l'encens dans ce
milieu .
L'tudiant devra se rappeler, qu'on ne fait
bien qu'une chose 4 la fois, il ne devra donc
s'occuper que de clairvoyance, -pendant cet
entranement .
Parmi les exercices qu'il doit pratiquer, il
doit s'efforcer de vaincre le clignement des
paupires en fixant les miroirs, car c'est ce-
lui-ci, qui non seulement interrompt tous les
efforts effectus pour la vision, mais qui les
dtruit mme . On ,peut en quelques jours d'en-
tranement faire disparatre cette sensation,
car elle est purement reflexe . Du reste, l'tu-
diant verra; bientt des changements s'oprer
 54 -

en lui en cas de russite . Quand il regardera

le miroir, il le verra changer de teinte, s'il cesse
un instant de le regarder e t,qu'il ferme ,les
yeux, il verra briller comme un scintillement
de points d'or ; si peu aprs, il rouvre les yeux,
Rituel
il verra des effluves rougetres, bleutres, enfin
des, formes apparatront sur la surface du mi-
roir ; il sera ,alors arriv au but dsir . . .

Nous allons donner ici diverses formules,

rites, prires et conscrations au sujet de mi-
roirs magiques, -qui sont tirs de Clavicules et
de Grimoires du . Moyen-Age .

PRIT RE DE CONSr' CRATION .

O ternel, Roi ternel ! Dieu ineffable, qui

avait cr toutes choses pour l'amour de moi,
et par un jugement occulte . pour la sant de
l'homme, regardez-moi N . . ., votre Serviteur
trs indigne et considrez mon intention pure .
Daignez m'envoyer votre ange ANAEL sur ce -
miroir, qui mande, commande et ordonne ses
compagnons et vos -sujets que vous avez, faits,
'tout-puissant qui avez t, qui tes et qui se-
rez ternellement ; qu'en votre nom ils prient

- 56 -
et agissent dans la droiture pour m'instruire
et me montrer ce que je demanderai .
Aprs cette prire,, on doit jeter sur des char-
bons ardents Je parfum 'convenable : savoir le
safran oriental et en le jetant il faut dire
En ce, pour ce et avec ce que je verse devant
votre face, mon Dieu, qui tes tri-un, bon,
et dans la plus sublime lvation, qui voyez
au-dessus des Chrubins et des Sraphins et
qui devez juger les sicles par le feu, exaucez-
moi ; je vous en supplie, mon Dieu 1 . . .
C'est cet instant que l'on doit parfumer le
miroir en le maintenant sur un rchaud neuf
en terre cuite, ou dfaut en fer, afin de l'im-
prgner de la fume du dit parfum en le tenant
de la main droite et en disant trois fois l'Orai-
raison qui prcde .
Aprs l'avoir dite, soufflez trois fois . sur le mi-
roir trs fortement et faites l'invocation sui-
vante
Venez, ANAEL, venez -et que ce soit votre bon
plaisir d'tre en moi par votre volont, au nom
du Pre Tout-Puissant, au nom du Fils trs
sage,
i u nom du Saint-Esprit trs aimable ;-
venez Anal, 'au nom du 'terrible . Jhovah,
venez, Anal par la vertu de l'immortel Elo-
57 ---
him, venez Anal par le bras du tout-puissant
Mtratron, venez moi N . . . (dire son nom sur
le miroir), et commandez .vos sujets,, qu'avec
amour, joie et paix, ils fassent voir
mes yeux
les choses qui me sont caches . Amen .
On fait suivre cette invocation de la suivante,
en levant les yeux vers le ciel :
Seigneur Tout-Puissant, qui faites' mouvoir
tout ce qui vous plat, exaucez ma prire et que
mon dsir vous soit agrable regardez, s'il
vous plait Sei-grieur, ce miroir et bnissez-le,
afin qu'Anail, l'un de vos sujets, s'arrte sur
lui avec ses compagnons pour satisfaire N . . .,
votre pauvre et misrable serviteur . 0 Dieu
bni et trs exalt de tous les esprits clestes qui
vivez et rgnez dans .l'ternit des bons .
Amen . t
Les invocations termines, faites le signe de
la croix sur vous d'abord, et sur W miroir en- .
suite, le premier jour et pendant quarante-cinq
jours conscutifs ensuite, au bout desquels
. Anal vous apparatra sous la figure d'un bel
enfant, vous saluera et commandera ses com-
pagnonss de vous obir.
Nous devons faire observer ici l'tudiant
 -58-
e
qu'il n'est pas toujours ncessaire de quarante-
cinq jours pour parfaire le miroir . Quand l'op-
raleur, part s on homztet, sa moralit et sa
puret est trs rriagntique, l'apparition de l'es-
prit peut se produire beaucoup plus tt surtout
une personne trs entrane ; souvent, trs sou-
vent mme, l'esprit apparat au douzime ou au
treizime jour, si l'oprateur a une grande
croyance et ferveur ; nous devons dire aussi
qu'il n'est pas ncessaire de rciter toutes les
oraisons ou invocations, chaque fois que vous
voulez voir dans le miroir, mais ce qu'il ne faut
jamais oublier, c'est le remerciement quand
on renvoie l'esprit, voici cette prire
Je vous remercie Anal, de ce que vous tes
venu et que vous avez satisfait ma demande ;
allez en paix et venez, quand je vous rappelle-
rai .
Lu rsum, la vision au miroir magique
comporte cinq oprations que nous donnons
ci-dessous
L'APPEL. -Au nom 'de Dieu tout-puissant, en
qui nous vivons, nous nous mouvons et avons
notre tre, je supplie humblement l'Ange Ga-
briel 'de ce, miroir d'apparatre .
Ds que l'ange se montre dans le miroir, on
peut lui poser toutes sortes de questions, aux-
quelles il rpondra, 's'il le juge propos ;, on
peut terminer les demandes par celle-ci : quand
reviendrez-vous ?
Au nom du Dieu tout-puissant
SUPPLIQUE. -
en qui nous vivons, nous nous mouvons et
avons notre tre, je supplie humblement l'es-
prit de ce miroir de me favoriser d'une vision
qui m'intresse eL 'qui . m'instruise (dtailler ici
ce qu'on dsirerait voir) .
Povn -VOIR UNE PERSONNE . - Au nom, etc ., je
prie ardemment N . . . (dsigner le nom de la
personne) d'apparatre dans ce miroir, si cela
lui convient ou lui est agrable .
ExoRcisME . Au nom, etc ., je congdie et
repousse l'Esprit qui se montre dans ce miroir,
s'il n'est pas N... o s'il n'est pas un esprit
bon et vridique, si c'est au-contraire un mau-
vais esprit.
L'exorcisme doit tre prononc d'une voix
svre et nergique et rpt trois fois en po-
sant l'index sur le miroir .
RENVOI . -- Au nom, etc . . ., je congdie de ce
miroir tous les esprits qui y sont descendus ;
et que la paix de Dieu soit pour toujours entre
eux et moi .
 60 _w

Cette formule -doit tre rpte trois' fois

'avant -de lever la sance et quand bien mme,,
ne serait pas apparu aucun Esprit . On ne doit
jamais omettre cette formalit ; car cette Conclusion
omission pourrait avoir de graves inconv-
nients et entraner mme, suivant' quelques
occultistes la ruine du miroir ? . . .

La meilleure manire de conswuire As mi-

roirs magiques est de se baser sur les influen-
ces plantaires, et sur les tempraments .
Si, parexemple, Saturne domine sur un tem-
prament, on prendra des plantes ou des fleurs
domines par cette plante, de l'aconit, de
l'amaranthe, du,pavot, du lierre, du houx, de
la mousse, de la rose de Nol, du peuplier ; on
,fera brler l'un ou plusieurs de ces vgtaux et
on mlera leurs cendres avec du vernis, qu'on
talera sur une plaque de verre .
Si c'est Jupiter qui domine on prendra du
la marjolaine, de
granium, ~de la girofle, de
l'hysope, de l'ceillet, du jasmin .
-Si c'est Mars, on prendra de l'alos (agave),
de l'anmone, du glaeul, des pivoines, des dah-
lias, -des gents, -de la renoncule, de l'pine-
vinette, 'du fuschia, du houblon, de la rhu-
barbe, du tabac .

Si c'est le Soleil, on prendra l'hliantes, l'li-
liotrope, la centaure, le soucis, le guy, le sa-
fran, le citronnier, la camomille, l'oranger .
Si c'est Vnus, l e muguet, le narcisse, les
roses, le lis, le seringa, le sureau, la jacinthe,
la -digitale, la violette .
Si o'es~t Mercure, -on prendra la lavande, la
menthe,' la verveine, la valriane, la mlisse,
la : germandre, les liserons, l'aulne,' l'anis,
les marguerites .
Si c'es't la 'Lune, on, prendra, les mauves, le
nnuphar, le pavot, le coquelicot, le myosotis,
le trfe, .le saxifrage, les belles-de-nuit.
Pour les mmes plantes, on prendra pour
faire des miroirs, les mtaux suivants : Sa-
turne, le plomb ; Jupiter, l'tain ; Mars, le fer
ou l'antimoine ; le Soleil, l'or ;'Vnus,' le cui-
vre ; Mercure, le vif-argent (une ptite glace)
enfin la Lune, l'argent.
Nous rappellerons ici, que les Miroirs noirs
ou Saturniens, conviennent aux hommes, aux,,
jeunes gens ; les miroirs, dont l'eau est l base
sont Lunaires et conviennent aux femmes, aux
jeunes filles, et les miroirs construits en sph- .
res mtalliques tous les voyants en gnral ;
mais nous devons ajouter, que les bons voyants
voient dans tous les miroirs, ainsi nous avons
1
connu une personne qui voyait 'trs bien aprs
avoir pris son, caf, dans un :petit verre de fine -
champagne ou de chartreuse .
Du reste, quand un voyant ne voit pas dans
un genre de miroir, il peut voir dans un autre,
et toujours une grande facilit sera donne par
la connaissance des tempraments et des in-
fluences plantaires .
Ainsi les personnes qui sont d'une anne
de Saturne, par exemple . et sous l'infleuce du
signe :des Poissons, comme signe zodiacal, de-
vraient, lorsque Saturne sera dans ce signe,
essayer de la vision dans un miroir de plomb .
Les personnes d'une anne de Jupiter et sous
l'influence idu Sagittaire, comme signe zodia-
cal, -devraient lorsque Jupiter sera dans oc
signe, essayer de la vision par un miroir d'-
tain, etc ., etc .
En utilisant les miroirs correspondant au
temprament ; cela facilite beaucoup aux
voyants, la clairvoyance .
.Voici un renseignement complmentaire ; les
personnes au teint ple, au visage ovale, aux
yeux gris ou bleus-clairs, aux cheveux fins, g-
nralement blonds, fourniront' d'excellents
Voyants passifs, car leur sphre est trs ma-

gnetiqu,e,, et ces personnes ,russiront avec les
miroirs Lunaires .
En rsum, la vision au miroir est une op-
ration magique et bien 'qu'elle soit .la moins
dangereuse de ces oprations, l'tudiant fera
bien de se faire assister dans ses 'premiers
Essais par un Matre ; car on ne doit se servir ;
en magie, d'aucun instrument ou ustensile,
qui n'ait t auparavant consacr et -c'est dans
cette conscration 'que rside le danger .
Aussi, donnerons-nous l'tudiant un der-
nier conseil, c'est de dbuter par L'emploi des
Miroirs Magntiques, ceux-ci ne demandant,
en effet, aucune vocation, aucun appel des
Etres -de l'Astral .
La seule prparation pour ce genre de claire-
vue, c'est la mditation avec ., la frquente
magntisation du miroir et de l'oprateur par
un bon magntiseur.
Comme nous l'avons vu plus haut, le sorcier
utilise le miroir magique pour surveiller les
alles et les venues des tres de l'Invisible,
qu'il `emploie' pour ses malfices, et il les voit .
ainsi sans l'aide . de personne, sans 'le concours'
d'aucun mdium .
ts miroirs magiques peuvent aussi figurer
dans" les vocations, .,voici celle d'Apollonius -de
65, ,
Thyane, faite par Eliphas Lvi ; Le cabinet
d' ,Prpar, pour l'vocation , tait pratiqu dans
un tourile : on y avait dispos quatre miroirs
oncaves ; une sorte d'autel, dont le dessus de
marbre blanc tait entour d'une chane de fer
aimante . Sur le marbre blanc tait grav et
"dor le -isig'ne du Pentagramm'e et Xe mme
signe, :etaitntrace, en diverses . couleurs, sur . une
t
peau d'agneau tendre et vierge, qui tait ten-
due sons l'autel . A .centre de la table de mar-
bre, il y avait un rechaud petitd de cuivre' avec
du charbon de, bois d'au'lne,,et 'd laurier ; . un
~,utr.e rchaud tait plac devant moi sur un
trpied . J'tais vtu ,d'une robe blanche assez
semblable aux robes de prtres catholiques,
mais plus ample et plus longue, -et je portais
sur la tte iinia .euronne de feuilles 'de verveine
entrelaces dans, un .e . chane d'or._ - D'une
main, je tenais une,pe et de l'autre le Rituel .
J'allumai les, deux' feux avec les substances
requises 'et prpares, et je commenai voix
basse d'abord, puis en levant la voix par de-
. les ; invcations du Rituel . La fume
grs,
s'tendit, la flamme fit vaciller tous les objets
qu'elle 'clairait, puis, el-le s'teignit . La fume
s'levait blanche et lente sur :l'autel d marbre,
il me sembla . sentir une secousse de tremble-
:ment de terre, ''les _oreflies me tintaient et le

- 66 -
coeur me battait avec force . Je remis quelques,
branches et des parfums sur les rchauds, et,
lorsque la flamme s'leva, je vis distinctement
devant l'autel, une figure d'homme, plus grande, .
que-nature, qui se dcomposait et s'effaait.
Je recommenai les vocations -et vins me
placer dans un cercle que j'avais trac d'avance
entre l'autel et le trpied : je vis alors s'clair-
cir peu - peu ale fond du miroir qui tait en face
de moi, derrire l'autel et une forme blanch-
tre s'y dessina, grandissant -et semblant s'ap-
procher peu peu . J'appelai trois fois Apollo-
nius en fermant les yeux ; et, lorsque je les
rouvris, un homme tait devant moi .. .
En cartomancie, on nomme Miroir Magique,
une combinaison, qu'on applique seulement
aux effusions sentimentales .
Il
Voici, comment en parle et dcrit l'arrange-
ment, une cartomancienne de Paris, dans un
opuscule (1) :,
Vous tous, qui vous penchez passionnment
sur -la carte du Tendre ; qui sur les ailes de
Cu,pidon, vous envolez vers Cythre avec des
(1) Le Tarot de la Reyne mis en lumire par Nostra-
damus, astrologue et ' ncromant l'usance de la tant
renomme et vertueuse CATHERINE DE MLnxcIs, reyne de
France, en l'an de grce 1556, documents retrouvs et mis
en ordre par Mme de Maguelone, 1 br. In-12, Paris 1911 .
r -67- +'
f
espoirs toujours renouvels ; qui semblables
des argonautes, caressez dans vos rves la
conqute d nouvelles -toisons d'or, ne cherchez
dans ce TAROT d'autre jeu que celui-l, sur-
tout si vous vous plaisez 'de certaines heures,
philosopher sur les faiblesses du coeur .
Voici l'arrangement matriel de ce jeu
.i Aprs avoir bien mlang et fait couper
les 120 cartes dont se compose le tarot, on fait
deux parts gales : 60 cartes chacune .
2 On mlange -et l'on fait couper la part
choisie par le consultant, puis, on la divise
galement en deux parties gales : 30 cartes
chacune .
3 Le paquet de 30 cartes dont on,a fait choix
est, son tour, aprs avoir t . mlang et
coup, divis en deux paquets de quinze cartes .
4 Enfin, aprs avoir retir de ces 15 cartes
et mis momentanment pour ; des fins, dont
nous , parlerons plus loin l'une d'entre elles
choisie au hasard, des i4 cartes restant on en
fait, une une, deux tas gaux que l'on place
la droite -et la gauche -du consultant .
,Cet arrangement termin, l'interprtation
commence . .
Les deux paquets qui nous occupent consti-
,tu.ent les deux ples magntiques aimants de
l'amour . Celui de droite nous dvoile la Vnu
 - 68 -

sienne de l'me-sueur, c'est--dire la caractris- la bont, l'amour du prochain et le ferme d-

tique de' sa tendresse' -ntre 'gard son at-
' leur, sa`'sinc rit,'sa fidlit . Celui de gauche
caractrise -l', tat d'esprit o l'on se trouv soi-
mme par rciprocit vis- ,,-vis de l'ne-sueur
qui :recherche la ,nti e; sentiment actif ou,pas-
sif, indifrence ou 'affection .
Lorsq les deux caractristiques sont en
sir d'tre utile ; en oprant ainsi les Soutiens
et les Aides invisibles lui donneront certaine-
ment le don de clairvoyance, que nul entra-
nement ne saurait remplacer et il pourra tii-
dior alors non plus par le bas, mais par le haut,
le vaste Champ de l'Invisible, de l'Astral ; ce
,,qu'on dnomme encore le PFZ1iNOMNE .

harmonie, cela signifie : amour, parfait, pur,

sans mlange quivoque ; si l'argent domine
intrt ; s'il y dualit, papillonnage, flirt si
l'on rencontre des lames fatales : ruptures,
pleurs, etc ., etc. . .
&" la quinzime carte ? La 'quinzime carte,

(qui n'es,t p as toujours la moins intressante),

rpond' par OUI ou par NON la pense se-'
Crte du 'consultant .

Aprs cette tude su-ocint, - 'mais complte i i

sur ls Aliroirs Magiques, l'htudiant doit sa-

voir, ce' qu'il doit penser de ce mode de clair-

voyance , ;; il possde par lui, le moyen (le de-
velopper la sensibilit de ses sens astraux en
gnral, mais nous ne devohs par lui ; cacler,
que c'est oprer sur le plan astral infrieur, S li.
que d'tendre le domaine de sa conscience par
ce moyen . Nous lui ednseillons d onc plutt
d'acqurir M clairvoyance en s'entranant 'par


TABLE DES MATIRES

Pages
Avant-Propos 5
V (- Historique . . . 15
Disques magntiques 21
Thorie 25
Construction des Miroirs 33
Miroirs Arabs : . . . 34
des Battalis . . 36
Cabalistiques 37
de Cristal de Sainte Hlne 4'0
Galvaniques 40
- Magntiques 41
11>
des Sept-Mtaux 41 -
- Narcotiques 41
Thurgiques 42
- des Sorciers 43
- de Sw edenborg 44
- de Cagliostro 46
du baron du Polet 47
de Bose 48
Entranement 51
Rituel \ 55
Conclusion ` 61