Confuzia identitar n spaiul romnesc

Alexandra Elizzabet Stan

Comunicare i discurs intercultural n spaiul european (masterat)
Anul I, sem. I

Dincolo de identitatea cultural comun a omenirii, motenire ce trebuie valorificat i

pstrat, identitatea cultural a fiecrei naiuni este cea care confer demnitate i permite mai
mult dect supravieuirea unui popor.
Identitatea este att o valoare fundamental ct i o necesitate a vieii sociale, valoare ce
pune accent pe similaritate, dar care presupune, intrinsec, diversitate. Diversitatea exist la toate
nivelurile existenei umane, dar se poate terge, n pofida tuturor protestelor i a tuturor
strategiilor. Identitatea este, la rndul ei, rezultatul unui proces lung, obiectiv, dar venic supus
modificrilor.1 Identitatea este un proces ce urmrete evitarea clivajului prea adnc ntre
structur i aciune, proces realizat printr-o dialectic intern-extern. Definiia extern pe care
mi-o atribuie ceilali e o parte inexorabil a defini iei mele interne despre mine i reciproc
(valabil chiar i numai n procese de respingere sau de rezisten).2
Identitatea romneasc a crescut i s-a valorificat ntr-un spaiu balcanic, controversat i
complex, aflat la grania dintre europenism i orientalism. ns, n prezent, elementele identitare
romneti sunt ntr-un proces de redistribuire datorit ncercrii de integrare n noua platform
social a Uniunii Europene. Aceast redistribuire i revalidare a identitii noastre poate duce la
pierderea unor valori fundamentale ale poporului romn, la validarea att extern, ct i intern a

1 Petre Gh. Brlea, Multilingvism si interculturalitate, editura Grai si suflet cultura

naional, Bucureti, 2010, p. 23;

223; Roland Jenkins, Identitatea social, editura Univers, Bucureti, 2000, p. 83;

1
unor stereoripuri i cliee i transformarea acestora n elemente identificatoare sau la
redescoperirea unor valori identitare nevalorificate suficient de-a lungul timpului.
Aceti termeni (identitate, social, cultural) sunt termeni compleci i abstraci, aflai n
continu transformare i micare. Sunt idei puse n aciune, care au efecte att la nivelul
mentalului colectiv, ct i la nivel practic, n cadrul relaiilor inter-umane. Pornind de la aceste
idei, vom discuta n continuare despre identitatea cultural i elementele care o definesc sau care
sunt confundate cu elemente definitorii ale identitii.
Spaiul identitar romnesc este complex i expus unor numeroase transformri, lucru care
a dus la dezechilibre i dereglri identitare, n special n urma transformrilor din perioada
comunist si cea postcomunist, n care s-au cutat cu fervoare elemente identitare comune cu
noua lume occidental deschis n faa poporului romn. Au aprut astfel stereotipurile i clieele
definite ca fiind trsturi definitorii ale identitii noastre culturale. Hipermediatizarea unor
termeni i conferirea unor semnificaii identitare puternice acestor termeni clieici au dus la
apariia ideilor romn manelist i Romnia - ar a cinilor vagabonzi. Acestea sunt cli ee
perpetuate n timp, datorate n special prezenei lor constante n spaiul mediatic.
Maneaua este un element de identificare etnic, aprut la sfritul anilor 60 ca form de
rezisten i opoziie a minoritii romilor n faa excluderii lor din societatea romneasc.
Aceasta are rdcini n cultura otoman de la nceputul secolului 19, fiind ntlnit i n sud-estul
Romniei. Ea a reaprut ca manifestare a marginalilor, ca form de opoziie, perpetuat n timp i
de ali ceteni romni, ns nu se poate spune ca este valorificat ca element fundamental al
identitii culturale romne. Maneaua este o manifestare care i-a gsit locul n diferite ritualuri
sociale i care aspir la o recunoatere i validare public, dar care se bazeaz pe alte elemente
dect cele specific naionale, devenind un simbol al decadenei culturale att n plan intern, ct i
extern. Iar stereotipul romnului manelist, care duce in extensio la stereotipul toi romnii sunt
igani, este rezultatul unei expuneri mediatice masive a manelei din ultimele decenii.
n ce privete stereotipul legat de cinii vagabonzi din teritoriul romnesc, problem
perceput la nivel naional ca fiind exclusiv romneasc, acesta s-a transformat rapid ntr-un mit
urban, nu foarte greu de demontat. Problema legat de existena cinilor vagabonzi n spaiul
romnesc este, ntr-adevr, veche (peste 150 de ani), ns nu este specific romneasc. Celelalte
ri balcanice, n special Bulgaria, Grecia, Turcia, se confrunt de asemenea cu aceast problem.
Alte state, cum ar fi Ucraina, Rusia, China, Mexic, India, raporteaz cifre impresionante legate

2
de accidente cauzate de cinii vagabonzi, decese datorate infectrii cu virusul turbrii n urma
mucturilor cinilor vagabonzi precum i mbolnviri cronice sau infecii cauzate de astfel de
mucturi. Deci nu putem pune o etichet romneasc pe o problem ce afecteaz state de pe
diferite continente ale lumii.
Termenul Rollywood am putea spune c este mai mult un termen de legtur ntre spa iul
intern i cel extern, trimind mai mult la caracteristici culturale ale altor spaii, cum ar fi
Hollywood i Bollywood, spre care aspir i cultura noastr, dar pe care nu le de inem nc n
totalitate. Este o validare parial a unor puncte comune, n aparen , cu cultura indian sau
american, puncte configurate n spaiul media, dar departe de realitatea social i naional.
Semnul crucii este un simbol al unei forme religioase recunoscut i prezent la nivel
global, nu naional. Ritualurile religioase ortodoxe nu sunt specific romneti, cu toate ca au
influenat n mod esenial cultura romneasc. Simbolul religios al crucii este un semn ritualic,
nu cultural. Nu trebuie sa confundm identitatea religioas individual cu cea cultural a unui
popor. La nivel colectiv, identitatea ortodox cuprinde toi adepii religiei ortodoxe de pe glob,
nu doar pe cei dintr-o anumit naiune.
Termenul gogoi definete un aliment din aluat prjit, fiind popular n multe ri i
preparat n diverse forme ca o gustare dulce ce poate fi fcut acas sau cumprat (...). Exist i
gogoi cu gaur la mijloc, care provin din America.3 Termenul provine din domeniul culinar
universal, fr specificitate romneasc.
Am ales analiza termenilor de mai sus din perspectiva identitii culturale, ntr-o ncercare de a
demonstra existena unei confuzii ntre specificitate naional, identitar i stereotip, clieu, mit,
hipermediatizare a unui termen sau fenomen, folosind termeni din plan cultural, social, religios i
culinar, laturi n care se regsesc cele mai multe elemente specifice identit ii culturale a unui
popor, dar de unde provin i foarte multe confuzii. Iar de modul n care vom gestiona aceste
percepii, confuzii i elemente identitare aflate mereu n micare i schimbare, depinde viitorul
construciei politice, culturale i sociale contemporane a naiunii.

3 ro.wikipedia.org/wiki/Gogoasa

3
 Bibliografie

Brlea Gh. Petre, Multilingvism i interculturalitate, editura Grai i suflet

cultura naional, Bucureti, 2010;
Jenkins Richard, Identitatea social, editura Univers, Bucureti, 2000;
ro.wikipedia.org