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Revue Franaise de Psychanalyse

Anne 1927
REVUE FRANAISE

de

Psychanalyse

Organe officiel de la Socit

Phychanalytique de Paris

Premire anne

1927

G. DOIN et Cie, Editeurs Paris

8, Place de l'Odon
Tome premier N 1. 1927

REVUE FRANAISE DE PSYCHANALYSE

EDITORIAL

Nous ne sommes plus aux temps hroques o Morichau-Beauchant


luttait peu prs seul, dans le monde mdical franais, pour la psy-
chanalyse. Mais la semence qu'il a jete dans l'esprit des tudiants
d'alors n'a pas t perdue': il y a, dans la floraison psychanalytique
d'aujourd'hui, des pousses dont elle a certainement t le germe.
Depuis, l'on a vu l'cole de Rgis se mettre l'tude thorique de
la psychanalyse, et tcher d'en tirer des infrences pratiques.
Dans ces cinq dernires annes, c'est la pratique mme de la ps}7-
chanalyse qui est entre en France ; le professeur Claude lui a mme,
avec une grande clairvoyance, ouvert les portes de la Facult.
Paralllement cette pratique thrapeutique, tout un mouvement
scientifique, nourri par un constant change d'ides, naissait et crois-
sait.
Ce mouvement parisien se trouva, ds 1924, grandement corro-
bor par son intime union avec le mouvement romand, plus ancienne-
ment dclench et dj riche de travaux intressants. En aot 1926,
put tre tenue Genve, dans des conditions tout fait satisfaisantes,
la premire Confrence des Psychanalystes de langue franaise.
Dans ces conditions, nous croyons qu'aujourd'hui la psychanalyse
de langue franaise est mre pour avoir son organe d'expression. Il
sera le miroir de la jeune Socit psychanalytique de Paris, ne cet
hiver. Les travaux que nous prsenterons dans la revue que voici re-
flteront l'volution des conceptions psychanalytiques d'aujourd'hui.
C'est dire que cette revue s'adresse surtout aux personnes qui, du
fait de leur profession ou par leur amour des tudes psychologiques,
sont susceptibles de mettre en oeuvre, dans l'exercice de leur activit,
les conceptions et les mthodes psychanalytiques. Il nous semble
qu' l'heure qu'il est, toute une srie de disciplines, parmi les-
quelles nous citerons seulement la psychiatrie, la pdagogie, la socio-
logie, la criminologie, voire la critique artistique ont intrt se
tenir au courant des tudes psychanalytiques.
Tous ceux qui sont curieux de choses intellectuelles peuvent ouvrir
notre Revue sans crainte d'y rencontrer un dogmatisme troit : tra-
vailler en prenant pour base l'oeuvre admirable de notre matre Freud
n'implique pas du tout que l'on abdique ses ides personnelles. C'est
pourquoi l'on trouvera ici des opinions diverses : la Direction essaiera
seulement de n'admettre que des travaux sincrement inspirs par
l'amour de la vrit.- ...
REVUEFRANAISE DE PSYCHANALYSE I
COMPTES-RENDUS

Premire Confrence des Psychanalystes

de Langue Franaise

La premire Confrence des Psychanalystes de langue franaise


s'est tenue Genve, le dimanche Ier aot 1926, veille de l'ouverture
en cette mme ville du Congrs des Alinistes et Neurologistes de
langue franaise.
La Confrence a comport deux sances:
A la sance du matin, prside par le Docteur Raymond de Saus-
sure (de Genve), l'on a entendu le rapport du Dr Ren Laforgue (de
Paris) sur Schizophrnie et schizonoa . Une trs intressante
discussion a suivi cet expos. Y ont pris notamment part les DrE Bo-
ven, Hesnard, Pichon, Minkowski (de Zurich), Repond, R. de Saus-
sure et le Professeur Piaget.
La sance de l'aprs-midi, prside par le Professeur A. Hesnard, a
t consacre au rapport du Dr Charles Odier (de Genve), intitul
Contribution l'tude du surmoi et du phnomne moral . Une
discussion que l'heure tardive a malheureusement courte, a suivi
ce trs remarquable expos.
L'on trouvera, dans le corps de la Revue, le texte in extenso des
deux rapports, ainsi que les quelques notes qu'ont bien voulu nous
adresser certains des travailleurs ayant pris part la discussion.
Il a t dcid que la Confrence se tiendrait chaque anne dans la
mme ville que le Congrs des Alinistes, et la veille de l'ouverture
d'icelui.
Le programme de la IIe Confrence est ainsi fix :
Le matin : Rapport gnral du Dr Ch. Odier :
Le traitement des obsessions par la Psychanalyse .
L'aprs-midi : Communications sur des cas cliniques d'obsessions
traites par la psychanalyse.
Tous les membres du Congrs des Alinistes et Neurologistes de
langue franaise sont cordialement invits la Confrence.
US
COMPTES-REND 3

Socit Psychanalytique de Paris

Sance du 4 novembre 1926.

Le 4 novembre 1926, S. A. R. Madame la Princesse Georges de


Grce, ne Marie Bonaparte, Madame Eugnie Sokolnicka, le Profes-
seur Hesnard, les Docteurs R. Allendy, A Borel, R. Laforgue, R.
Loewenstein, G. Parcheminey et Ed. Pichon, ont fond la.Socit
Psychanalytique de Paris. Cette socit a pour but de grouper tous
les mdecins de langue franaise en tat de pratiquer la mthode th-
rapeutique freudienne, et de donner aux mdecins dsireux de deve-
nir psychanalystes l'occasion de subir la psychanalyse didactique in-
dispensable pour l'exercice de la mthode.
M. Freud, instruit par l'exprience, pense en effet que seule une
personne qui a pass elle-mme par la psychanalyse offre aux patients
les garanties morales et scientifiques ncessaires la pratique diffi-
cile de cette thrapeutique.
Les fondateurs ont dcid que cette socit demanderait son affi-
liation scientifique la Socit Internationale de Psychanalyse.
Ils ont dcid que cette socit demanderait son affiliation scienti-
fique la Socit Internationale de Psychanalyse.
Ils ont lu le bureau de la Socit, ainsi compos :
Prsident : M. Ren Laforgue ;
Vice-prsidente : Madame E. Sokolnicka ;
Secrtaire-trsorier : M. R. Loewenstein.
Ils ont charg MM. Pichon et Allendy d'laborer un projet de
statuts.
Enfin, cette premire runion, a t dcid le principe de la cra-
tion d'une Revue franaise de Psychanalyse, dont MM. Laforgue et
Hesnard dirigeraient la partie mdicale, en s'adjoignant ventuelle-
ment MM. de Saussure et Odier aprs leur entre dans la Socit, et
dont Madame la Princesse Marie Bonaparte dirigerait la partie non
mdicale. M. Edouard Pichon a accept en principe les fonctions de
secrtaire gnral de cette publication.
4 REVUE FRANAISE
DE PSYCHANALYSE

Sance du 30 novembre 1926.


M. Borel fait une communication intitule RVES DE L'TATNOR-
MALDANSTROIS CAS DE DPRESSIONPSEUDO-MLANCOLIQUE . Il y
dcrit l'tat de deux jeunes filles et d'un homme prsentant une d-
pression caractre de bouderie. Ces malades, dont deux sont guris,
faisaient presque chaque nuit des rves dans lesquels ils se vo3^aient
en bonne sant, vaquant leurs occupations ordinaires.
Discussion : Mme Sokolnicka ; MM. Ed. Pichon, R. Laforgue.
M. Laforgue fait ensuite une communication intitule : A PROPOS
DU SURMOI. Cette communication sera publie in extenso, titre
de mmoire original, dans le corps de la revue.

Sance du 20 dcembre 1926.


Consacre la discussion des statuts. En cette sance, est lu mem-
bre titulaire de la Socit : M. le Docteur Henri Codet, 10, rue de
l'Odon, Paris.

Sance du 21 dcembre 1926.

M. R. Loewenstein fait une communication intitule : ANALYSE


D'UN CASDE FTICHISMEET DE MASOCHISME . Il s'agit d'un jeune
homme se livrant quotidiennement un onanisme accompagn soit de
rveries ftichistes et masochistes, soit de pratiques ralisant plus ou
moins compltement ces rveries. Ces rveries sont de plusieurs ty-
pes, dont les principales sont des scnes de flagellation ou bien des
scnes o le sujet est contraint mettre des chaussures de femmes
trop troites. Les premires rveries de ce genre remontent l'ge
de 7 8 ans. La psychanalyse, qui a dj dur 8 mois, a pu rvler les
raisons du refoulement de l'activit gnitale normale, compltement
ignore juqu' ce moment par le sujet. Un attachement extrmement
intense sa mre, dont il partageait la chambre et le lit jusqu' la
mort de celle-ci, c'est--dire jusqu' l'ge de 20 ans, l'amena, pour
viter tout semblant d'inceste, bannir de sa conscience tout attrait
sensuel du corps fminin. Toute tendance virile ou agressive, que
comporte la virilit, fut rprime par l'attitude spciale de sa mre,
grave nvropathe. La transformation de la virilit refoule en tendan-
ces fminines et passives, des tendances agressives en masochisme,
est soutenue par un sentiment de culpabilit inhibant fortement son
activit sociale et professionnelle. Ce sentiment de culpabilit eut
deux sources principales : remords au sujet d'une hostilit incons-
ciente l'gard de sa mre, du fait qu'elle a impitoyablement rpri-
m sa virilit et bless son amour-propre ; remords au sujet de son
activit sexuelle infantile. Certaines de ses pratiques perverses indi-
COMPTES-RENDUS 5

qurent nettement que la chaussure remplaait, pour lui, les organes


gnitaux de la femme, ne tenant en apparence aucune place dans sa
vie sexuelle perverse. L'analyse mit ensuite en valeur le rle impor-
tant de l'erotique anale et olfactive chez ce sujet, tendances renfor-
ces par le refoulement de la virilit. A cause de l'inachvement de
l'analyse, on est rduit, pour comprendre la gense de cette perver-
sion dans tous ses dtails, des hypothses. Le traitement, interrom-
pu pour quelque temps par le psychanalyste, eut, aprs six mois et
demi, pour rsultat l'apparition d'une activit sexuelle normale, bien
que l'attrait des chaussures n'ait disparu qu'incompltement.
Dans la trs intressante discussion qui s'ensuit, M. A. Hesnard
fait remarquer qu'il faut distinguer deux types de ftichistes : le fti-
chiste content de la direction de ses gots, agressif, entreprenant,
viril et ne prsentant en outre pas de troubles nvrotiques, et le fti-
chiste atteint d'autres troubles d'ordre nvropathique. C'est au se-
cond type que rpond le cas prsent. M. Hesnard attire aussi l'atten-
tion sur la frquence des ftichistes de chaussures et de cheveux.
M. Ed. Pichon attire l'attention sur la frquence, dans le langage
et le folklore, de la reprsentation symbolique des organes gnitaux
de la femme par des chaussures.
A la discussion prennent part aussi MM. R. Allendy et R. Lafor-
gue , et M. Prince Hopkins, invit de la Socit.

Sance du 10 janvier 1927.


Est lue membre adhrente de la Socit : Mademoiselle Anne
Berman, 90, boulevard de Courcelles, Paris.
M. R. Allendy : ELMENTSAFFECTIFSEN RAPPORTAVECLA DEN-
TITION. Cette communication est publie in extenso, titre de m-
moire original, dans le corps de la Revue.
Dans la discussion, MM. JR. Laforgue et A. Borel citent des cas
chez lesquels la dentition tenait une place importante dans l'volution
et la symptomatologie d'une nvrose. A la discussion prennent part
aussi M. Ed. Pichon, H. Codet et G. Parchemivey.

NOTA. Le secrtaire de la Socit s'excuse du caractre incom-


plet des comptes-rendus ci-dessus. Il prie les membres de la Socit
de se conformer dsormais aux prescriptions suivantes :
Les auteurs de communication auront prpar, pour le jour mme
de la communication, un rsum qu'ils donneront au secrtaire.
Les personnes ayant pris part la discussion sont en outre instam-
ment pries, si leurs remarques ont eu quelque tendue, de faire
tenir une petite note sur le sujet au secrtaire, dans les huit jours qui
suivront la sance.
MMOIRES ORIGINAUX

(PARTIE MEDICALE)

Schizophrnie et schizonoa

Par R. LAFORGUE.

(Rapport la premire Confrence des Psychanalystes de langue


franaise, Genve 1926.)

Le sujet de mon rapport tait l'origine : la schizonoa,


mais une erreur d'impression sur le programme de notre con-
grs en a fait : la schizophrnie. Vous me permettrez, peut-
tre, pour concilier les choses, de parler et de la schizophrnie
et de la schizonoa puisque ces deux problmes me semblent in-
timement lis l'un l'autre.
C'est en tudiant certains schizophrnes que nous sommes
arrivs construire notre thorie de la schizonoa, thorie dont
l'accouchement nous a t possible grce aux efforts de Pichon
et de Codet, qui ont apport mes penses la clart sans la-
quelle elles n'auraient pas t viables. Inutile de dire que nous
n'avons pas eu la prtention de rsoudre le problme de l'ori-
gine des tats schizophrniques. Nous ne voulons pas tomber
dans l'erreur si frquente d'apporter des affirmations dogma-
tiques ne s'appuyant que sur des preuves insuffisantes, de
vouloir faire rendre ces dernires plus qu'elles ne peuvent.
Pour bien des raisons, la thorie de Bleuler d'aprs laquelle la
schizophrnie serait une Prozesspsychose, c'est--dire un pro-
cessus organique, ne nous a pas satisfaits. Nous avons, l'im-
pression que cette affirmation n'est pas suffisamment taye et
nous avons senti le besoin de voir s'il n'y avait pas d'autre
MEMOIRESORIGINAUX. PARTIE MEDICALE 7

chemin pour s'approcher de la solution du problme. Il est vrai


que Bleuler affirme qu'on aurait trouv des lsions. D'autres
auteurs par contre affirment le contraire. Je vous avoue que
mme le fait que ces lsions existassent ne serait mon avis
pas suffisant pour prouver qu'elles fussent la base du pro-
cessus pathologique de la schizophrnie. Il faudrait encore d-
montrer que la lsion ft primaire et non secondaire, comme le
dit trs justement M. Claude dans son rapport sur la Schizo-
phrnie (Congrs de Genve 1926), nous voyons en effet fr-
quemment les troubles psychiques provoquer des perturba-
tions graves dans le fonctionnement de l'organisme, dans son
mtabolisme, etc.
On a cherch dans le comportement affectif du schizophrne
un critrium pour le diagnostic diffrentiel de la maladie ; et il
est certain que les troubles de l'affectivit sont extrmement
caractristiques de ces tats.
Nous nous sommes pos la question de savoir si l'tude de
l'organisation de l'affectivit d'un sujet ne nous permettrait
pas de trouver une voie pour progresser dans la comprhen-
sion du problme. Nous avions l'impression que, quoique beau-
coup d'lments nous manquassent pour suivre l'organisation
de l'affectivit d'un sujet dans son dveloppement, il tait utile
de chercher connatre les lois suivant lesquelles se faisait
cette organisation si l'on voulait se prononcer sur les causes
qui pouvaient dterminer une orientation vicieuse de l'affecti-
vit et sur la forme mme de ce fonctionnement pathologique.
Il s'agit en somme d'un problme semblable celui devant
lequel se trouvait le chimiste quand, voulant tudier les rap-
ports entre les diffrents corps chimiques susceptibles d'entrer
en combinaison les uns avec les autres, il se trouvait amen
faire la thorie des valences. L'affectivit serait en somme
comparable aux valences qui dterminent la capacit d'un
corps entrer en combinaison avec d'autres corps.
Notre ami Borel a plusieurs fois parl de la notion des va-
lences affectives, de leur autosaturation par l'autisme et ce
point de vue mrite d'tre pris en considration quand on veut
s'occuper du problme du contact du schizophrne avec le
monde extrieur.
Nous avons eu la bonne fortune de pouvoir tudier psycha-
8 REVUE FRANAISE
DE PSYCHANALYSE

nalytiquement un certain nombre de cas prsentant des trou-


bles psychiques graves que nous avons pu rattacher des
conflits qui, ds la premire enfance, avaient dtermin une
dsorganisation plus ou moins prononce de l'affectivit. Et
nous nous sommes, demand si ce que nous avions vu ne nous
fournissait pas quelques lments pour la comprhension de
certains processus schizophrniques. Je dis certains, car j'ad-
mets, avec MM. Claude et Borel, que l'on range peut-tre dans
la schizophrnie des tats bien diffrents les uns des autres,
mais qu'il n'a pas encore t possible de diffrencier pertinem-
ment faute de donnes suffisantes sur leur nature foncire ;
l'on doit se demander ds maintenant si l'on ne sera pas amen
un jour rserver le terme de schizophrnie exclusivement aux
individus qui se sont lentement engags dans leur tat la
suite d'une dsorientation affective.
Les malades prsentent chacun une certaine constitution,
c'est--dire un terrain mental dtermin ds leur prime en-
fance. Mais quelle est l la part des facteurs vritablement
hriditaires, quelle est celle des circonstances du dbut de la
vie ? Nous ne pouvons le dire ; jusqu' prsent nous ne som-
mes srs que de l'imperfection de nos connaissances sur ce
point. Aussi est-il prudent de faire de l'observation impartiale,
et d'accumuler des faits, obtenus en prenant le problme sous
divers angles. Nous pensons que Kretschmer et ses tenants
font bien de recueillir des renseignements statistiques dans les
familles ; de notre ct, nous nous croyons fonds tudier
psychanalytiquement le dveloppement de l'instinct humain
pendant l'enfance. Les deux mthodes rencontrent de grandes
difficults, surtout la mthode psychanalytique ; mais on com-
prendra avec le temps qu'il n'y a jusqu' prsent pas de meil-
leur chemin, pour tudier les conflits affectifs d'un individu,
que de les reproduire au moyen du transfert psychanalatique.
Freud et ses lves ont cherch dmontrer que l'organisa-
tion de l'affectivit, ou, pour employer un terme plus prcis,
de la libido, se faisait en plusieurs stades : les stades oral, anal
et gnital. Ils ont en outre introduit la notion que la sexualit
ne se bornait pas l'acte sexuel proprement dit, mais qu'elle
tait caractrise par un ensemble de phnomnes dont la con-
ception ne serait qu'un lment, l'accouchement un autre,
MMOIRESORIGINAUX. PARTIE MDICALE 9

ensemble dont le but est la cration et l'organisation d'un tre


adulte capable de procrer son tour. Il nous semble que les
notions de Freud sur l'affectivit infantile peuvent tre extr-
mement fcondes pour nos recherches concernant la schizophr-
nie. La psychanalyse nous permet d'actualiser les conflits qui
n'ont pas t liquids par le- malade, d'tudier leur structure,
de comprendre dans une certaine mesure pourquoi le malade
reste accroch ses conflits ; elle nous permet galement
d'essayer de faire sortir le psychisme de la fausse voie dans
laquelle il s'est engag.
Nous avons cherch nous faire une ide aussi exacte que
possible de la transformation que subit,l'affectivit d'un enfant
pendant les premires annes de sa vie, et nous avons observ
l'influence capitale exerce par le sevrage sur la formation du
psychisme, ce qui nous a conduit envisager la possibilit
d'un arrt du dveloppement affectif la suite des conflits du
sevrage. Le sevrage ne se bornerait, dans cet ordre d'ides,
pas uniquement l'ablactation proprement dite, mais com-
prendrait tout un. ensemble de circonstances au cours des-
quelles l'enfant arrive se dtacher progressivement de sa
mre, lui substituer la famille, puis marcher, parler,
tre propre, bref dvelopper sa personnalit sociale. Ainsi
nous avons essay de trouver un nouveau point de vue pour
tudier le problme de l'adaptation de l'individu au monde
extrieur ; et cela nous a paru d'autant plus ncessaire que
Bleuler et son cole ne se sont qu'imparfaitement occups de
ce ct du problme.
Nous avons eu l'impression que l'individu tait oblig de
rsoudre trs tt le problme de l'adaptation et qu'il existait
une analogie troite entre les rapports tels qu'ils s'organisent
chez l'enfant vis--vis de la mre puis de la famille, et les rap--
ports desquels l'individu doit tre capable vis--vis du monde
extrieur. Dans un certain nombre de cas nous avons pu voir
que le sujet avait chou dans ses efforts d'adaptation la
socit, parce qu'ayant marqu son adaptation la famille, et
parce que, consquemment, l'panouissement normal du
psychisme avait t entrav par des conflits infantiles. Le
trouble s'tait produit dans tous ces cas peu prs d'aprs le
schma suivant. On peut se reprsenter le dveloppement d'un
10 REVUE FRANAISE
DE PSYCHANALYSE

individu dans le milieu familial comme une continuation de la


naissance dans le sens d'un dtachement progressif entre le
sujet et sa mre, jusqu'au moment de l'indpendance com-
plte de ce sujet. Au cours de ce dveloppement, l'affectivit
du sujet subit des modifications profondes. Fixe au dbut
la mre, elle est captative (Codet), et ncessite pour chaque
effort l'aide de l'entourage. Avec le temps elle devient davan-
tage oblative (Pichon), c'est--dire que l'enfant apprend se
passer de l'entourage et se suffire lui-mme. Cette volu-
tion reprsente le sacrifice de la mre par l'enfant et se fait
par plusieurs stades, le premier intra-utrin, le second intra-
familial, le troisime intranational. Nous avons appel avec
Codet, dans notre publication sur la Schizonoa, le 3e stade,
le stade extrafamilial, mais il me semble aujourd'hui plus
juste et plus vaste de dire intranational, car ainsi nous vojrons
que nous avons faire un stade affectif encore imparfaite-
ment explor mais dont l'tude peut avoir une importance for-
midable pour arriver comprendre les lments affectifs, qui
rglent la vie de la communaut nationale, vie, qui, elle aussi,
peut tre trouble par des nvroses sociales de la mentalit
collective.
Dans nos conditions ordinaires de civilisation, la mre et
l'enfant forment pendant les premires annes une association
psychique troite dans laquelle la mre sert l'enfant de nour-
riture, de soutien, de compensation toutes les infriorits de
l'enfance ; sans une association psychique pareille, l'enfant ne
peut pas vivre. Au fur et mesure que cet tat de choses se
modifie progressivement, l'enfant est contraint d'apprendre
accepter que la mre devienne monde extrieur, qu'elle ne
soit plus toujours sa disposition ; d'apprendre lui substituer
d'autres personnes : la famille ; d'apprendre, point capital,
partager la mre avec l'entourage et laisser s'accentuer tou-
jours davantage l'autorit du pre.
L'organisation des rapports familiaux n'est pas toujours
une chose facile pour l'enfant. Nous voyons la faveur de
multiples conflits l'enfant prendre le monde extrieur en
grippe et chercher se soustraire son influence.. Ces conflits
peuvent tre de diffrents ordres :
MMOIRESORIGINAUX. PARTIE MDICALE II

1 ceux qui seraient dus une infriorit organique hr-


ditaire ;
2 ceux qui surviennent la suite des conflits avec l'en-
tourage au cous du sevrage ;
3 les conflits d'ordre sexuel ;
4 ceux qui sont crs par l'influence qu'une mre ds-
quilibre a sur son enfant. Car on peut comprendre qu'une
nvrose peut se transmettre par tradition familiale exactement
de la mme faon que la civilisation.
Quand, au cours d'un de ces conflits, l'enfant arrive ne
pas accepter le sevrage affectif, ne pas supporter de faire le
sacrifice de sa mre, il cherche compenser ce sacrifice intol-
rable par l'imagination et se substitue pour ainsi dire lui-mme
sa mre pour pouvoir se passer d'elle dans la ralit. C'est
cette raction qui nous semble tre importante comme trouble
fondamental partir duquel on peut envisager l'organisation
d'une affectivit vicieuse telle qu'on l'observe dans le dve-
loppement de certaines nvroses obsessionnelles et psychoses.
Car cette raction a comme consquence que ds la plus ten-
dre enfance, quand le psychisme est encore particulirement
mallable, l'intrt de l'enfant se retire de la mre sur lui-
mme et sa propre imagination. L'volution affective de l'en-
fant, qui ne peut tre obtenue que grce au sevrage avec ses
facteurs motionnels, en est compromise, car chaque sevrage,
chaque sacrifice ultrieurs risquent d'tre compenss par ce
mcanisme d'une faon autistique ; et l'enfant n'atteint pas
le degr d'oblativit que ncessite la vie sociale. Ce mcanisme,
qui consiste pour ainsi dire ddoubler l'individu, a comme
consquence que d'une part l'enfant prend l'habitude de s'arr-
ter dans un stade infantile de l'activit instinctive et que d'au-
tre part il cherche jouer dans son imagination le rle de son
idal aux dpens du dveloppement de sa vritable personna-
lit. Ainsi se dveloppe une sorte de bipolarisation de l'activit
psychique. (Constitution bipolaire du psychisme. Rapport sur
la Schizophrnie de H. Claude, Genve 1926.)
C'est en cette facult d'arriver faire abstraction de la
mre relle, de rompre les rapports affectifs avec elle et de
trouver une compensation dans l'imagination que consiste le
trouble que nous avons appel schizonoa, trouble qui suivant
12 REVUE FRANAISE
DE PSYCHANALYSE

les cas peut tre plus ou moins fortement accus et acqurir


une importance variable. Nous croyons voir en lui une des
raisons principales de la disposition de beaucoup d'individus
faire des maladies nvrotiques ou psychotiques, qui ne se
manifestent pas toujours tout de suite, mais qui se dveloppent
sur ce terrain avec prfrence surtout aux moments critiques
de la vie. Cherchons maintenant comprendre quelles pour-
ront tre les rpercussions de ce trouble sur l'volution ult-
rieure de l'affectivit d'un sujet donn.
Le sujet qui arrive compenser la mre, d'aprs le mca-
nisme schizonoaque ne passe pas par un sevrage affectif nor-
mal. Le sevrage semble avoir un rle biologique important et
modifier profondment le fonctionnement de l'affectivit de
l'individu par l'intermdiaire de toute une srie de facteurs
d'ordre motionnel. C'est au cours de cette preuve que le sujet
acquiert la capacit au sacrifice dont on a besoin pour la vie
internationale. Nous verrons plus tard quel rle insouponn
joue la capacit au sacrifice dans le dveloppement de l'affec-
tivit d'un individu en particulier aussi bien que dans celui
de la civilisation en gnral, civilisation qui a exalt l'ide du
sacrifice Dieu le Pre, l'ide de l'amour du prochain. Cette
capacit au sacrifice a t appele par notre ami Pichon l'obla-
tivit, par opposition la captativit dnomme d'autre part
par Codet. Ce sont ces deux facteurs captativit et oblativit
qui forment ensemble ce que nous avons appel la rsultante
vitale d'un individu : cette rsultante serait fonction de l'un et
de l'autre de ces deux facteurs. L'oblativit correspondrait
donc dans une certaine mesure au Realitts princip de
Freud. C'est une capacit inconsciente du psychisme ac-
cepter sans raction pathologique tout ce qui dans la vie est en
analogie avec le sevrage ; elle est par consquent susceptible de
rveiller par association d'ides les traumatismes de ce dernier.
Or notre vie en socit est sous bien des rapports la projection
sur un plan plus vaste de la vie telle qu'on apprend la vivre
dans le milieu familial. Nous savons comment l'autorit du
pre devient celle de la patrie, des patrons, ou, dans un autre
ordre d'ides, celle de Dieu le Pre, comment les frres devien-
nent des confrres, comment la nation cherche raliser l'idal
de la fraternit. Les conflits avec la famille dans lesquels un
MMOIRESORIGINAUX. PARTIEMEDICALE 13

sujet a chou, il les retrouve dans la vie. La non-acceptation


du pre implique la non-acceptation d'une autorit quelconque.
Chaque association entre deux individus ncessite la capacit
du psychisme accepter une autre individualit ct de soi,
la laisser vivre comme on a appris le faire avec la mre.
Or la compensation schizonoaque d'un individu compro-
met le dveloppement de son oblativit. Il n'accepte pas que la
mre, qui n'est pour l'affectivit infantile qu'une chose-nour-
riture, devienne indpendante de sa personne. Il ne veut pas
qu'une autre volont que la sienne dispose d'elle et risque de
le priver de ce dont il a besoin pour vivre. En substituant
sa mre une compensation, il cherche chapper au sevrage,
il ne l'accepte qu'apparemment, mais en ralit il tourne la dif-
ficult en se rendant indiffrent sa mre, pour arriver ce
que ce dont il devrait faire le sacrifice n'ait aucune valeur pour
lui. Il dvalorise sa mre pour avoir l'illusion de ne perdre que
des choses inutiles. Ainsi le sujet arrive par des efforts, par un
entranement considrable, ignorer sa mre, la scotomiser
comme nous l'avons dit, et se concentrer principalement sur
la compensation. Ce mcanisme, bien connu chez l'adulte qui
veut se distraire pour oublier un choc psychique pnible, a des
consquences funestes quand il a lieu chez un enfant qui fixe
automatiquement dans son caractre tout ce qu'il a pris l'ha-
bitude de faire, et qui ainsi peut devenir l'esclave, le pri-
sonnier de ses automatismes, mme alors qu'il voudrait en
faire abstraction pour pouvoir se dvelopper normalement.
Du refoulement de Freud nous avons diffrenci la scotomi-
sation, prcisment parce qu'elle ne reprsente pas le refoule-
ment d'un dsir, mais au contraire en est la ralisation et cela
en dpit des apparences contraires. La capacit de refouler
n'est pas autre chose que la capacit au sevrage, au sacrifice.
Elle ncessite de l'oblativit pour laisser inassouvis tous les
dsirs associaux, archaques qui font partie de l personnalit
humaine. Par la scotomisation, le sujet ne refoule un dsir
irralisable qu'en apparence.
Il cherche, analogiquement ce qu'il a appris faire quant
la mre, laisser le dsir en dehors du cadre de la cons-
cience, l'ignorer pour ne pas souffrir par sa non-ralisation.
Mais il compense par l'autisme, compensation de laquelle il n'a
14 REVUE FRANAISE
DE PSYCHANALYSE

pas appris se sevrer, et le refoulement du dsir ne russit


pas. La scotomisation conduit, en dpit des apparences, la
satisfaction-du dsir, non pas par l'intermdiaire de la cons-
cience, mais par l'intervention de ractions instinctives, ayant
lieu en dpit de la volont du sujet, l'insu de son contrle
conscient. Ces ractions ont le caractre d'une contrainte em-
pitant sur la personnalit consciente et se faisant d'aprs les
mmes mcanismes affectifs que le rve pendant le sommeil
normal, quand la conscience a laiss volontairement la place
l'inconscient, l'autisme du repos ordinaire. Cela explique-
rait pourquoi le symbolisme du schizophrne serait le mme
que celui du rve, comme l'ont constat Jung et Bleuler sans
toutefois pouvoir nous en donner l'explication. Quel peut bien
tre le rle de tous ces mcanismes dans la formation d'un psy-
chisme schizophrnique ? Voil la question que nous devons
nous poser.
Nous pouvons concevoir que la compensation autistique
puisse empcher un sujet de se dbarrasser de son affectivit
infantile telle qu'elle existe avant le sevrage, la capacit de se
sevrer normalement du pass tant entrave. Cet tat de choses
se traduira d'une faon trs diverses dans le comportement de
l'individu : 1 la raction retardement, chaque influence re-
prsentant pour le sujet un choc susceptible de le faire sortir de
son quilibre acquis et de le pousser vers un nouvel tat affec-
tif. Le sujet ragit cela en maintenant aussi longtemps que
possible l'quilibre acquis et en ragissant chaque influence
aussi tardivement que possible.
2 La fixation au pass peut s'exprimer par la difficult du
sujet se sparer de ses excrments, et par l'horreur de la
nourriture, les excrments reprsentant prcisment le pass et
la nourriture l'avenir encore digrer. Le ngativisme du
schizophrne pourrait bien tre en rapport avec un comporte-
ment affectif de ce genre-l.
3 La dislocation de la personnalit consciente et l'ambiva-
lence sont au premier plan du comportement schizophrnique.
Nous avons parl du mcanisme compensateur susceptible
d'empiter sur l'activit consciente d'un individu. Dans cet
ordre d'ides, on peut se reprsenter que la ralisation d'un
champ de conscience ncessite et l'acceptation de tous les l-
MEMOIRESORIGINAUX. PARTIE MDICALE 15

ments de ce champ susceptibles de nous dplaire, et l'exclusion


de tous les dsirs susceptibles de nous attirer vers autre chose.
On conoit aisment que l'effort de conscience ncessite un cer-
tain effort d'oblativit. Le schizonoaque a tendance scotomi-
ser ce qui dans un champ donn lui est dsagrable. Il ne veut
ni ne peut tenir compte que de ce qui lui convient ; de plus, il
ne russit pas refouler les dsirs susceptibles de le pousser
ailleurs. Il les scotomise, quitte en subir les contre-coups, par
des ractions ambivalentes, quand il sent ses dsirs cons-
cients paralyss par le dsir contraire, qui par la scotomisa-
tion n'est pas apparu dans le champ conscient mais qui nan-
moins est susceptible de mettre l'activit compensatrice de
l'autisme en action. Ainsi pourrait s'expliquer la difficult du
schizophrne se concentrer sur un lment donn, sa ten-
dance passer ct de certains sujets de conversation (Vor-
beireden) parce qu'il les scotomise, son incapacit tenir
compte de tous les lments pour faire un raisonnement logi-
que ; puis le manque de sens du rel, la ralit schizophrni-
que ne comprenant pas les lments scotomiss ; enfin la sen-
sation qu'a le malade de ne pas tre libre, d'tre possd par
un dmon, d'tre la proie de diffrentes influences qui le per-
scutent, d'avoir diffrentes personnalits en lui, sensation
que le malade cherche traduire comme il le peut par des
ides d'influence, etc. On peut se reprsenter que tous ces
mcanismes dterminent l'incohrence du langage du malade
et le poussent vers l'expression symbolique de ses conflits, le
symbolisme tant une manire pour le psychisme de s'expri-
mer en tournant la rsistance que la censure consciente pour-
rait opposer l'expression directe, susceptible d'veiller des
associations d'ides trop dsagrables pour le moi conscient de
l'individu.
Minkowski nous a donn plusieurs descriptions extrme-
ment vivantes de la mentalit schizophrnique. Il nous a si-
gnal la tendance du malade ne tenir compte que de sa vo-
lont lui, ngliger ce que l'ambiance dicterait un syntone
et il a insist sur le besoin d'absolu du psychisme schizophr-
nique. Le dernier point me semble avoir une importance consi-
drable tant il est caractristique du besoin qu'a le malade de
vouloir imposer la ralit sa faon de voir les choses, carac-
16 REVUE FRANAISE
DE PSYCHANALYSE

tristique aussi de sa tendance chercher un idal absolu, qui


ne l'exposerait aucun sevrage, aucune imperfection. Cette
dernire tendance traduit le dsir qu'a le psychisme capta-
tif de retrouver tout prix l'absolu-mre-paradis de laquelle le
sujet n'a pas puse sevrer. Cette mre doit faire partie de lui
comme lui-mme fait partie de lui ; il recherche avec elle
l'unit et la scotomise ds qu'elle se prsente comme diffrente
de lui. Ainsi le schizonoaque manifeste une hostilit contre
toute diffrenciation, toute ingalit.'Il exalte la passion pour
la symtrie, pour l'immutabilit, la rigidit et cherche ex-
clure de sa vie toute ralit vivante ingale toujours en trans-
formation. Son idal est l'tre phallique disposant de toutes les
proprits et de l'homme et de la femme.
4 En quatrime lieu, nous devons mentionner que le trou-
ble schizonoaque conduit l'individu invertir l'chelle des
valeurs affectives des sensations.
Nous avons vu comment se fait la scotomisation de la mre,
puis du monde extrieur, comment le sujet peut chercher
les exclure de son champ d'action et les traiter analogique-
ment ce que fait l'organisme quand il abandonne les excr-
ments. La scotomisation cherche mettre affectivement le
monde extrieur vers lequel devrait aller tout l'lan du sujet
en analogie avec ce qu'il y a de plus rpugnant : cadavre, pour-
riture, excrments. Mais pour pouvoir scotomiser le monde
extrieur, le schizonoaque est oblig de s'isoler et de fuir le
contact avec lui. Il exprime sa haine ngativement ; il repousse
le monde en se retirant de lui, il le dpersonnalise en s'insen-
sibilisant, en s'inhibant, en se dpersonnalisant lui-mme.
Mais sa sensibilit se concentre, la suite de cette fuite, au-
tour de son monde intrieur, sur tout ce qui fait partie de lui,
sur tout ce que sa captativit peut possder, digrer sans tre
oblig de partager avec personne. Cette, sensibilit exalte par
le monde intrieur embrasse tout ce que le sujet devrait aban-
donner et peut se traduire par une fixation de l'organe de diges-
tion aux matires digres tant au point de vue physique que
psychique. Schmatiquement exprim, nous pouvons dire que
le schizonoaque renverse les valeurs affectives. Le monde
extrieur, la source de la vie, devient pour lui quelque chose
de mort d'indiffrent et il se comporte affectivement vis--vis de
MEMOIRESORIGINAUX. PARTIEMEDICALE 17

lui comme vis--vis des excrments. Les matires mortes, iner-


tes, par contre, sont susceptibles de faire vibrer sa sensibilit ;
un intrt morbide le pousse vers tout ce qui est destructif :
rves striles, hallucinations, qui prennent la place de la ra-
lit scotomise. Nous retrouvons, dans cet intrt, l'affectivit
de l'enfant non sevr, ne pouvant rien laisser exister l'inassi-
mil en dehors de lui et ayant besoin de traiter tout ce qui ne
fait pas partie de son organisme comme les excrments, qui
seuls ne rveillent pas ses apptits et qui seuls par consquent
ne lui donnent pas le sentiment insupportable de l'inassouviss-
ment. C'est prcisment l'incapacit du sujet supporter
l'inassouvissement du sevrage qui semble le pousser vers tou-
tes les ractions multiples de fuite et de compensation qui ren-
dent les manifestations de la mentalit,schizophrnique aussi
diverses. Nous avons vu comment la rsistance contre le se-
vrage tait susceptible de conduire l'individu la compensa-
tion autistique, la scotomisation. Nous avons mentionn qu'
la suite de cette compensation le psychisme restait accroch
dans le stade captatif, sadico-anal de l'affectivit, stade qui se
manifeste par d'autres besoins que ceux de l'affectivit adulte.
Nous voudrions maintenant insister davantage sur la faon
dont le manque d'oblativit, la suite d'un sevrage rat, arrive
conduire le schizonoaque vers les conflits du complexe
d'OEdipe. Nous savons que, dans nos conditions de civilisa-
tion, la sexualit de l'enfant est sujette un refoulement con-
sidrable. L'inceste est interdit, car ce n'est qu'ainsi que la
famille, cellule de l'organisme national, peut exister. Le
schizonoaque, affectivement fix sur la compensation des
parents, arrive rester fix eux galement au point de vue
sexuel, puisqu'il ne dispose pas non plus, dans cet ordre
d'ides, de l'oblativit ncessaire pour accepter un sevrage.
C'est ce qui fait que le complexe d'OEdipe reste toujours au
premier plan de ses rveries et le conduit vers des auto-satura-
tions masturbatoires, seules soupapes de sret pour une
sexualit qui 'risquerait de s'engager dans les pires conflits
avec l'entourage en cherchant se raliser.
Il nous est impossible d'examiner tous les points de vue
que comporterait le sujet que nous avons traiter. La thorie
ne peut pas remplacer l'exprience, qu'on acquiert seulement
REVUEFRANAISE DE PSYCHANALYSE 2
18 REVUE FRANAISEDE PSYCHANALYSE

au contact de la ralit vivante. Elle est toujours schmatique


et par cela quelque peu arbitraire, voire parfois injuste. Mais
nous avons cru devoir dmontrer la possibilit d'une explica-
tion d'un certain nombre de symptmes schizophrniques par
la notion de l'arriration affective et de la dsorganisation de
l'activit instinctive. En ce qui nous concerne, je crois que les
mcanismes cits sont susceptibles de jouer un grand rle dans
l'orientation de l'affectivit vers le schizophrne. Je vous
donne ces conceptions pour ce qu'elles valent mais je vou-
drais ajouter qu'elles m'ont rendu des services considrables
pour le traitement de mes malades, parmi lesquels se. trou-
vent des schizophrnes notoires. Je ne dis pas qu'il soit facile
de dnouer une mentalit schizophrnique et qu'on y russisse
toujours ; je crois au contraire que nos moyens d'actions sont
encore trs rudimentaires ; mais nanmoins nous croyons que
le dveloppement de l'oblativit par un traitement psychana-
hytique rationnel, adapt au malade, peut nous permettre dans
bien des cas de reconstituer la personnalit consciente de mala-
des qui ont fini, aprs bien des luttes inutiles, par se laisser
glisser sur la pente douce de la rgression de l'affectivit.

Observations sur la notion de schizonoa

Par A. HESNARD

Je compte, Messieurs, faire au Congrs des alinistes une commu-


nication en collaboration avec le rapporteur sur : La thorie psy-
chanalytique ou instinctiviste de la Schizophrnie . C'est dire que je
partage la plus grande partie des ides de mon ami et collaborateur
Laforgue sur la question.
Toutefois il est deux points que je voudrais prciser au sujet de la
conception de la Schizonoa.
Tout d'abord il y aurait lieu de prciser en quoi un mcanisme
psychanalytique aussi frquent que celui qu'a expos M. Laforgue
aboutit tant de rsultats apparents diffrents, en tant que formes
multiples de nvrose et de psychose ou de traits de caractre l'tat
normal. La possessivit de l'enfant pour la mre, qui parat l'ori-
gine participer la fois de l'instinct d'alimentivit et de l'instinct
PARTIE MDICALE
MEMOIRESORIGINAUX. 19

d'amativit (pour employer deux vieilles expressions de la langue


franaise et non des nologismes), puis l'angoisse du sevrage abqutis-
sant au repliement sur soi-mme et l'bauche de l'autisme, plus
tard l'irradiation indfiniment rpte, lors de chaque situation en
analogie affective, de ce rythme du refus de l'aliment-objet et de l'atti-
rance pour les choses normalement rpulsives, est, avec des variantes,
un processus commun une foule d'tats morbides, depuis l'alina-
tion mentale jusqu'aux plus innocentes nvroses. M. Laforgue ferait
oeuvre utile en recherchant, le long de ce fil conducteur du rythm
digestif de l'instinct sexuel, les innombrables raisons de la spcificit
de chaque nvrose. Il a dj esquiss cette fconde recherche propos
d la diffrenciation entre la nvrose d'angoisse et l'obsession : qu'il
continue dans cette voie. En particulier, n'y a-t-il l avant tout
qu'une question de prcocit ou de degr dans le ratage de l'vo-
lution instinctive ?
J'ajoute qu'il me parat ncessaire de le mettre en garde, dans une
analyse aussi dlicate que cette recherche exige de lui, contre un
danger, dans lequel nos adversaires ne manqueraient pas de voir une
critique capitale de notre mthode : Jusqu' quel point les termes dont
nous sommes obligs de nous servir en pareille matire sont-ils mta-
phoriques ? En d'autres termes, y a-t-il dans les faits de la vie affec-
tive que nous voulons, avec lui, tudier" et exprimer, autre chose
qu'une analogie plus ou moins vague avec les phnomnes, de la vie
matrielle ?
Pour prendre un exemple, le sevrage que je prcise pour
ma part toujours en disant sevrage affectif est-il vraiment la.
consquence psychique d'une sparation effective, matrielle, avec la
mre ? Ou bien est-ce un processus endogne de nature spcifique
dans le dterminisme duquel entr pour une trs grande part un tat-
dfectueux, inn, de l'aptitude affective ? Il m'a sembl, en effet,
saisir, dans certaines analyses, ce processus du sevrage rat avec
refuge du petit tre en lui-mme, alors que la mre tait l et ne se
refusait pas matriellement son enfant. J'ai cru aussi comprendre
que certains futurs nerveux, par suite d'une rivalit familiale que-
rien ne motivait dans la ralit; s'intriorisaient affectivement ds
qu'ils croyaient comprendre, intuitivement, la prfrence maternelle:
pour le concurrent. Je crois, pour ma part, qu'il ne faut, ni rejeter,
entirement les causes occasionnelles, les contingences qui contrarient,
l'lan instinctif, ni non plus en faire les seules dterminantes des con-
flits infantiles. La vrit est au milieu, ainsi que l'indique Freud :
Les dispositions psychiques (hrditaires, par exemple), pour deve-
nir efficaces, ont cependant besoin d'tre stimules par certains v-
nements de la vie individuelle .
En second lieu je vois avec une certaine inquitude. Laforgue ranger
sous une mme notion analytique deux groupes de faits cliniques
les schizophrnes les plus graves et les nvroses les plus innocentes
20 REVUE FRANAISEDE PSYCHANALYSE

alors que pratiquement leur pronostic, capital, est si diffrent. Nous


connaissons tous des obsds ou des anxieux qui n'ont rien, absolu-
ment rien, de cette indiffrence au rel, de cet inintrt prcoce
la vie qu'annoncent les futurs schizophrnes. Il y aurait intrt, au
contraire, surtout dans nos cabinets d'analystes, prciser ce pro-
nostic, que les familles nous rclament toujours, et que je crois pres-
que toujours possible.
En terminant, je flicite mon ami Laforgue de son beau travail. Je
sais personnellement tout ce que ce praticien minent et nergique a
fait pour la cause psychanalitique, le travail qu'il accumule chaque
jour, la force qu'il est pour nous. Qu'il me permette de dire ici pu-
bliquement ce que son amiti m'interdirait de lui dire en particulier :
tout le bien que je pense de lui et de son oeuvre.

Sur la prtendue diffrence entre l'organique


et le psychogne

Par Edouard PICHON.

Messieurs, j'ai ressenti un grand plaisir en entendant M. Hesnard


protester contre la distinction absolue qu'on fait trop souvent entre
les maladies organiques et les maladies psychognes. Je reconnaissais
l une de mes opinions favorites ; malheureusement, lorsqu'il est
pass au dveloppement de cette pense, j'ai cess d'tre d'accord
avec lui. L'instinct, tel qu'il nous le prsente, me parat une con-
ception bien vague, et je comprends mal ce que M. Hesnard veut dire
quand il l'appelle une force matrielle.
Ce n'est pas en introduisant des entits plus ou moins mystrieuses
qu'on abolira la distinction du psychogne et de l'organique. Pour
moi, c'est sur le terrein, modeste mais solide, des faits que je veux
me placer.
Connatre quels rapports existent entre le psychique et l'organique,
ce serait avoir rsolu le problme mtaphysique. Peut-tre pareille
oeuvre dpasse-t-elle les forces humaines ; en tout cas, l'heure ac-
tuelle, elle n'est pas accomplie. Les faits psychiques et les faits orga-
niques nous ont montr bien des fois un certain paralllisme; mais sur
la nature, le mcanisme dudit, nous sommes compltement ignorants,
ei il importe que nous ne nous cachions pas cette ignorance, car la
science ne vit que de sincrit.
L'investigation somatique et l'investigation psychologique doivent
donc tre considres comme parallles. Nous avons toujours le droit
MEMOIRESORIGINAUX. PARTIEMEDICALE 21

de les employer l'une et l'autre l'tude d'un problme clinique


donn, et, aprs les avoir employes, le devoir d'enregistrer loyale-
ment les rsultats qu'elles nous auront donns. Ceci sans nous atten-
dre a priori ce que l'une soit condamne ne rien donner quand
l'autre donne. Que si tel syndrome s'explique scientifiquement d'une
part, sur le plan organique, par des lsions anatomiques ou des per-
turbations physiologiques (endocriniennes par exemple) et d'autre
part, sur le plan psychologique, par une viciation de l'volution men-
tale, notre devoir, est d'enregistrer cte--cte ces deux explications,
et non pas de les dclarer incompatibles au nom d'un dogme a priori
et de ne vouloir consquemment accepter que l'une d'elles. Aussi
bien ne savons-nous pas, quand nous trouvons une lsion (j'entends
une lsion dite primaire) et un trouble psychique, lequel des deux
doit tre considr comme la cause de l'autre. Classiquement, on
donne toujours le pas la lsion, mais cette manire de voir est une
h'bitude, et rien d'autre. Rien ne nous empcherait de concevoir le
psychisme (y compris le conscient et tous les lments de l'incons-
cient) comme le grand rgulateur, voire l'agent vritable de notre vie
cellulaire, et de prsenter par consquent la lsion comme la trace
matrielle d'un trouble psychique vritablement causal ; mais ce
serait l une pure hypothse substitue celle sur laquelle nous avons
l'habitude de vivre.
La ralit, c'est qu'il existe deux mthodes scientifiques trs lgi-
timement employables, l'anatomo-physio-clinique d'une part, la
psycho-clinique de l'autre, et que nous n'avons pas l droit d'exclure
l'une ou l'autre d'entre elles de l'tude d'une maladie quelconque,
quelque caractre que nous soyons a priori tents d'attribuer cette
maladie. C'est en ce sens qu'il faut proclamer que, pour un chercheur
qui veut s'en tenir la vritable probit scientifique, il n'y a pas de
distinction possible des maladies ni des syndromes en organiques et
psychognes.

Sur le rattachement des lsions


et des processus psychiques de la schizophrnie
ds notions plus gnrales

Par MINKOWSKI(de Zurich).

Dans son intressant rapport, M. Laforgue a abord entre autres


la question du processus organique tant la base de la schizophr-
nie d'aprs M. Bleuler. Or j'ai observ de prs les travaux de M. de
22 REVUE FRANAISEDE PSYCHANALYSE

Monakow et de quelques-uns de ses lves (surtout Kitabazaski et


Attende) sur l'anatomie pathologique de la schizophrnie, et sans
souscrire tout ce qui a t mis ce sujet, je tiens nanmoins dire
que, dans les cerveaux de schizophrnes (mme lorsqu'il s'agit d'indi-
vidus jeunes n'ayant pas subi de maladies intercurrentes), on trouve
souvent des altrations intressantes, dont il faut tenir compte. Ces
altrations concernent en premier lieu les cellules pithliales des
villosits des plexus chorodes, l'pendyme et le tissu sous-pen-
dymaire, peut-tre aussi certains lments de la nvroglie ; elles
donnent l'impression d'un processus dgnratif chronique touchant
des lments del'ectoderme, et plus particulirement ceux qui ont des
fonctions secrtoires, (tandis que l'appareil nerveux sensu striction,
servant des fonctions sensitivo-motrices, associatives etc., est moins
atteint) ; c'est ce qui les rapproche des altrations de l'appareil endo-
crinien dans la schizophrnie, dcrites par diffrents auteurs.
Le tissu msodermique, savoir surtout les parois vasculaires,
reste plus ou moins libre d'altrations ou ne souffre que secondaire-
ment.
Ces lsions organiques constituent-elles un phnomne primaire ou
secondaire par rapport aux troubles psychiques de la schizophnie ?
Or je crois comme plusieurs de mes confrres qui ont pris part la
discussion, que la question ne devrait pas tre pose ainsi, mais qu'il
s'agit plutt de manifestations ou d'aspects diffrents d'un phno-
mne unique tant la base des processus vitaux, normaux et patho-
logiques.
M. Laforgue s'est occup de l'volution du psychisme infantile, il
a mis en relief ses tendances captatives ou oblatives ; il a attribu une
importance particulire au sevrage et ses consquences psychiques.
Emancipation de l'enfant par rapport la mre et projection de
celle-ci dans le monde extrieur, tandis qu'elle avait t perue aupa-
ravant plutt comme une partie du propre corps de l'enfant. Sans
conteste, il s'agit l de tendances et de mcanismes essentiels et int-
ressants, mais ne peut-on pas les considrer comme des manifesta-
tions particulires et complexes de phnomnes biologiques d'un ordre
plus gnral? Les tendances captatives ou oblatives ne correspondent-
elles pas aux ractions d'appropriation et d'assimilation (de la nour-
riture par exemple), de rapprochement, d'agression ou bien de rpul-
sion, de dfense, de fuite, etc..., telles que nous les constatons dans le
protoplasma mme des cellules, et que M. de Monakow classe dans
les deux grands groupes de ractions de Klisis ou d'Ekklisis ?
Et les corollairs psychiques du sevrage ne sont-ils pas, comme le
complexus d'OEdipe plus tard et les transformations de la naissance
(d'aprs Rank) plutt, des pisodes, importants et caractristi-
ques bien entendu, d'un cycle d'volution plus,vaste, dans lequel il
faut remonter jusqu' la vie foetale et mme plus haut, c'est--dire
dans les antcdents hrditaires? Et la projection d'lments psychi-
MEMOIRESORIGINAUX. PARTIE MEDICALE 23

ques dans le monde extrieur ainsi que sa distinction du monde int-


rieur, ces deux sphres se dgageant progressivement d'un com-
plexus psychique homogne et quasi amorphe au dbut, n'est-ce pas
une partie de cette diffrenciation et de l'volution du dynamisme
rciproque d'lments entroceptifs, proprioceptifs et extroceptifs
de la sensibilit et du psychisme en gnral, qui dbute sans doute
partir de la vie foetale et assume un caractre particulirement im-
portant aprs la naissance?
C'est ce que nous croyons en effet. Nous croyons que la psyclio-
anatyse, qui est une conception volutive par son essence mme, a
tout intrt ne pas rtrcir d'une manire plus ou moins arbitraire
le champ des phnomnes tudier. Aprs avoir apport des contri-
butions de premier ordre l'tude de phnomnes particuliers du
psychisme et donn une impulsion puissante la science, il faudra
qu'elle retrouve un contact de plus en plus intime avec les sciences
biologiques et mdicales, il faudra qu'elles puise encore davantage
la source, c'est--dire dans la nature mme, dont le psychisme est
bien qui voudrait le nier ? la manifestation la plus sublime.
Contribution l'tude du surmoi

et du phnomne moral
Par Ch. ODIER.

(Rapport la premire Confrence des Psychanalystes


de langue franaise, Genve 1926).

Sommaire
CHAPITRE I. Considrations gnrales.
Prambule.
1. Court rsum de la diffrenciation endopsychique
freudienne
A. Le soi ; B. Le moi.
2. Gense du surmoi.
3. La fonction du surmoi.
4. La rsistance.

CHAPITRE II. Observation.


5. Rsum clinique.
6. Les tendances perverses.
A. Le gant glace.
I. Le ftichisme
B. Le corset .
A. Le masochisme moral.
II. Le masochisme B. Le masochisme fminin.
C. Le masochisme rogne.
CHAPITRE III. Argument
analytique.
7. Le dualisme fonctionnel du surmoi.
A. Court expos du problme.
B. Le principe de l'identification.
8. Le phnomne moral.
9. Les tendances individuelles et les tendances raciales.
10. L'introjection morale.
A. La dsexualisation du complexe d'OEdipe.
B. La castration.
C. La persistance de l'auto-punition et du senti-
ment de culpabilit.
MEMOIRESORIGINAUX. PARTIEMEDICALE 25

CHAPITRE I.

Considrations gnrales

PRAMBULE

Pour bien saisir le sens de cette vaste, et hardie construc-


tion psychologique ou mtapsychologique que Freud a rsume
dans son ouvrage dsormais classique : Le Moi et le a (1),
il importe de bien connatre l'volution antrieure des ides
de ce savant ; et pour en apprcier la valeur clinique et l'utilit
pratique, il faut avoir soi-mme psychanalys de nombreux cas
et l'avoir fait pour chacun d'eux pendant des mois et selon
toutes les rgles. C'est pourquoi certains psychiatres et non
des moindres mais qui n 'taient pas rompus la mthode ana-
lytique l'ont tenue pour une thorie schmatique, ou un s}^-
tme philosophique arbitraire ne rpondant aucune ralit
et nous faisant remonter aux dogmes suranns des. Facults
de l'Ame qu'nonait la psychologie scholastique.
Mon intention n'est pas d'entreprendre ici la discussion des
innombrables problmes que soulve cette thorie. Je me pro-
pose plus simplement d'en tenter l'application pratique un
cas de perversion ftichiste que j'ai analys pendant dix mois.

(1) Das Ich ou das Es . Vienne 1923. Deuticke.


26 REVUE FRANAISEDE PSYCHANALYSE

A propos de cet expos il convient de formuler certaines rser-


ves sur la conception du surmoi ou du moi idal, concep-
tion qui est en somme la pierre angulaire de la thorie de
Freud et qui tend attribuer cette instance inconsciente une
double fonction la fois morale et amorale. En d'autres ter-
mes d'en faire en mme temps un reprsentant du principe de
ralit et du principe de jouissance. Je tenterai de montrer que
cette conception dualiste, qui me parat fonde dans nombre de
cas de nvroses, par exemple : la nvrose impulsive obsession-
nelle ou Hystrique, implique en elle-mme cependant une con-
tradiction qui rend malaise la comprhension de certains cas,
en particulier de ce cas de ftichisme relat plus loin.
On se rendra vite compte qu 'un tel argument pose imm-
diatement le problme si complexe du fait moral envisag uni-
quement sous son aspect psychologique.
Aussi essaierai-je d'tablir en terminant, en m'appuyant
sur une srie de faits cliniques, une conception plus prcise,
en quelque sorte biologique, de la nature et de la modalit du
principe moral.

Court rsum de la diffrenciation endo-psychique freudienne.

A. Le a. (Inconscient propre.)

Il correspond l'organisation psychode la plus primitive,


laquelle persiste et oeuvre chez les nvross d'une faon exa-
gre. Il est le reprsentant ou le rservoir des pulsions (1)
c'est--dire des proto-tendances primitives hrditaires.
Parmi elles, les pulsions dites perverses (par exemple :
agressives, masochistes, les composantes sexuelles partielles,
orales, exhibitionnistes, incestueuses, etc.), on retenu tout
spcialement l'attention des psychanalystes, puis, ces l-

(1) En allemand : Triebe.


MEMOIRESORIGINAUX. PARTIEMEDICALE 27

ments, viendront s'adjoindre ceux provenant des refoulements


ultrieurs. Leur caractre commun est d'exiger une ralisation
(treiben ; pousser), soit de supprimer, en le satisfaisant, un
besoin, ce qui revient mettre fin une tension intrieure :
d'o sensation de jouissance:
L'on peut conclure et poser par consquent que leur joie est
dynamiquement rgle par le principe de jouissance-souf-
france . Ajoutons qu'au niveau d soi, les phnomnes
psychiques se consomment de faon inconsciente au moyen
d'un matriel qui nous est inconnu et qui ne s'associe aucune
reprsentation, verbale. Sa formation prcde celle du langage
et lui demeure trangre. Le principe qui prside ce r-
glage est donc un principe essentiellement conomique.

B. Le moi.

Il comprend les systmes conscient et preconscient, et cor-


respondrait cette partie du a que la ralit a modifie secon-
dairement. Ce qui le distingue du a, c'est qu' son niveau une
jouissance peut tre diffre ou renonce , ou une douleur
supporte. Il rsume l'exprience tant donn qu'il provient
de l'ensemble des aperceptions (actuelles ou mnsiques) et
qu'il est apte dans les meilleures conditions leur conserver un
caractre objectif. En dernier lieu, il est en rapport troit avec
le langage et le principe d'identit : il dlimite ainsi le do-
maine de la pense.
Pour toutes ces raisons, l'on dit qu'il obit au principe de
ralit.
J'espre que ces quelques indications, si sommaires soient-
elles (1) me permettront d'aborder le problme particulier que

(1) II m'est impossible d'exposer ici en dtail des notions nouvelles qui
rclameraient de longs commentaires. Aussi ne puis-je que renvoyer ceux
qu'elles intressent aux ouvrages suivants : Das Ich und das Es, (dj
cit). Massenpsychologie und Ichanalyse (1920) dans un paragraphe
duquel Eine Stufe und Ich , Freud expose pour la premire fois sa con-
ception du surmoi. Son dernier ouvrage enfin Angst, Hemmung, Syrnp-
tom (1925).
Toutes ces questions, en outre, sont discutes dans le dernier numro de
28 REVUE FRANAISE
DE PSYCHANALYSE

je me propose de traiter sous un angle purement analytique..


Je le poserai d'emble.
Pareille diffrenciation suffit-elle expliquer la psychog-
nse, le mcanisme et l'volution d'une psycho-nvrose,
relle, durable et authentique ?
Freud au cours de sa longue exprience n'a pas tard se
rendre compte que cette double distinction tait encore insuf-
fisante.
Tout psychiatre s'appliquant analyser srieusement un
cas de ce genre et cherchant en expliquer les conflits pro-
fonds ne peut arriver qu' la mme conclusion.
En effet la seule distinction entre un moi et un
inconscient
laisse pendantes quantit de questions fonda-
mentales que la psychologie traditionnelle, disons la psycho-
logie en surface, n'tait prcisment pas parvenue rsoudre.
En premier lieu par exemple celle des conflits incons-
cients . Nous verrons tout l'heure l'histoire d'un malade
dont la symptomatologie et la vie affective tout entire furent,
dtermines et domines par l'un d'eux.
Cet homme en effet avait acquis ou s'tait construit au cours
de son enfance une sorte de personnalit inconsciente qui visait
copier sa mre, prendre le rle et la place de celle-ci ; et
cette sorte de personnalit seconde, dont il n'a jamais eu cons-
cience jusqu'au moment de sa cure analytique, coexista chez
lui avec un moi de caractre tout diffrent, c'est--dire d'une
personnalit consciente trs suprieure et trs active et pour-
suivant avec tnacit un idal masculin.
D'o nous concluons analytiquement parlant qu'il avait un
surmoi inconscient de nature fminine s'opposant un moi
conscient qui s'efforait sans cesse de raliser les instincts
sexuels et sociaux d'un homme normal.
En d'autres termes cet homme souffrait son insu d'un

la Revue internationale de Psychanalyse (6 mai 1926)qui a publi en l'hon-


neur du 70eanniveraire de Freud un grand nombre d'articles. Entre autres :
Scotomisation dans la Schizophrnie (Laforgue, Paris). L'origine et la
formation du Sur-Moi . (Jones, Londres). Nvrose et personnalit
(Alexander, Berlin). Sentiment de culpabilit et besoin de punition .
(Nunberg, Vienne) et : A propos du Sur-Moi . (Odier), petit article dans
lequel j'ai esquiss la conception biologique du principe moral que je me-
propose de reprendre et dvelopper brivement ici.
MEMOIRESORIGINAUX. PARTIEMEDICALE 29

conflit entre un idal de passivit et des tendances actives.


Une me femelle loge en enveloppe mle et dit R. de
Gourmont.

2. GENSE DU SURMOI.

Je viens de dire que cette personnalit seconde tait issue


d'un dsir de copier sa mre. C'est prcisment par un proces-
sus d'identification que Freud explique la formation du sur-
moi, formation qui contribuerait rsoudre ou liquider la
crise oedipienne. L'enfant nerveux dou d'un complexe
d'CEdipe prononc prouve une grande difficult renoncer
sa premire vellit instinctive ; et cette difficult sera d'au-
tant plus insurmontable qu' un stade antrieur le renonce-
ment la mre-nourriture (dans le sens de Laforgue), c'est--
dire le sevrage, lui aura t pnible. Si ce dernier n'a pas t
surmont, on doit craindre une schizophrnie future, comme
cet auteur l'a dmontr. Si surmont avec peine, on doit crain-
dre une nvrose. C'est comme si l'oblativit de ce sujet si pr-
caire dans la rgle avait t puise par la premire preuve
laquelle le sevrage l'avait dj soumise. La rgression l'un ou
l'autre de ces deux stades critiques du dveloppement ins-
tinctif n'est d'ailleurs jamais fixe et invariable.
Elle peut varier suivant les phases et les circonstances chez
un mme sujet.
C'est pourquoi beaucoup de nvross, notre malade en est
un, prsentent des Symptmes ou des pousses schizodes et
vice-versa.
Il est cependant un processus psychique important qui aide
beaucoup l'enfant . rsoudre son complexe d'OEdipe ; c'est
justement l'identification l'objet oedipien, c'est--dire l'in-
trojection psychique de l'image du parent l'amour duquel il
doit renoncer. Ce serait mme l, selon Freud, la seule condi-
tion laquelle le a accepterait ce renoncement.Elle permet
ce dernier en effet de ne pas abandonner' compltement
l'objet tant donn qu'il en retrouve l'image dans le
surmoi.
30 REVUE FRANAISE
DE PSYCHANALYSE

Je ne m'tendrai pas davantage sur ces thories qui m'car-


tent un peu de mon sujet. Biles m'aideront pourtant y reve-
nir. Cette introjection parentale (il peut s'agir indiffremment
de parents ou d'ducateurs quelconques) entrane une cons-
quence importante : l'introduction ou la formation corrla-
tive dans l'me de l'enfant du principe moral : principe de
l'autorit et surtout de l'autorit prohibitrice des parents.
C'est l le germe de l'instance refoulante ou de l'instance
morale inconsciente.
L'on voit donc qu'ainsi compris, le surmoi est un hri-
tage ou un rsidu du complexe d'OEdipe, c'est--dire du pre-
mier
choix objectal du a. Ces faits expliquent aussi com-
ment et pourquoi il implique en mme temps une nergique
raction d'ordre moral, contre cette lection amoureuse res-
sentie dj comme dfendue, partant comme coupable.
Conclusion : D'un ct le surmoi, en tant que parent
introject, s'offre au a comme objet, rclame d'tre aim par
lui la place du parent aim : Vois, dit-il au a, comme je
lui suis semblable ; tu peux m'aimer comme lui (paraphrase
de Freud) . A ce titre, il perptue et pour ainsi dire sanc-
tionne l'instinct incestueux (principe de jouissance).
D'un autre ct par contre, il ragit contre lui et le con-
damne (principe de ralit). A la base de cette conception du
surmoi rside par consquent un dualisme fonctionnel et pour
tout dire biologique.
PARENTHSE. A lire ces vocables de moi, de surmoi ou
de a qui reviennent si souvent sous sa plume, on pourrait
s'imaginer bien tort, que Freud veuille dfinir ainsi de vri-
tables organes ou centres, veillant l'ide d'une localisation
anatomique.
Or, il n'en est rien. Ces termes, dans sa pense ne s'appli-
quent mme pas des sortes d'entits psychiques dont l'exhu-
mation simpliste nous ferait revenir aux errements de l'cole
scholastique. Ils se bornent exprimer des modalits fonction-
nelles et lui permettent de parler de choses nouvelles en se fai-
sant comprendre. Mais ce ne sont l comme il le dit lui-mme,
que des reprsentations auxiliaires dont nous avons besoin
pour nous rapprocher d'un fait inconnu... ; il n'y a l aucun
MMOIRESORIGINAUX. PARTIEMDICALE 31

risque pourvu que nous gardions notre sang-froid et que nous


n'allions pas prendre l'chafaudage pour le btiment (1).
Il ne s'agit donc nullement d'organismes indpendants ou
de notions topiques dont le mirage schmatique garerait notre
imagination. Et si l'on dit qu'une tendance (incestueuse) du
moi est refoule, sur l'ordre du surmoi, dans le a, l'on
risque en effet de se laisser entraner par cette mtaphore et
d'imaginer qu'un certain ordre disparu d'une rgion psychique
a t remplac par un ordre nouveau dans une autre rgion
psychique. Laissons-l ces images et disons ce qui parat plus
prs de la ralit, qu'une, occupation d'nergie s'est produite
ou a t retire ; de telle sorte que la formation psychique
s'est trouve contrle par une instance ou a t soustraite
son pouvoir. Ici nous remplaons un mode de reprsentation
topique par un mode de reprsentation dynamique ; ce n'est
pas la formation psychique qui nous parat changer, c'est son
innervation (2).
Quant au terme lui-mme de surmoi ou d'idal-de-moi qui
peut prter discussion, Freud l'a choisi pour indiquer ce
caractre d' idal qu'on lui dcouvre si souvent oppos au
caractre rel du moi. Il reflte en outre le pouvoir moral inhi-
biteur ou critique de ce dernier et rappelle le fait que l'ins-
tance qui critique est en relation plus troite avec la conscience
(moi), que l'instance critique. Ces termes n'ont d'ailleurs pas
grande importance. L'essentiel est de savoir de quoi l'on parle
et non pas de l'appeler comme tout le monde ; de faire com-
prendre qu'il est question d'instances qui diffrent et s'oppo-
sent de par leur stade d'apparition ainsi que par leurs modes
constitutifs et fonctionnels ; en un mot par leur nature biolo-
gique.

3. LA FONCTION DU SURMOI

Nous nous demandions plus haut si l'admission de deux


instances seulement : le moi (conscient et prconscient) et l'in-

(1) La Science du Rve . Trad. Meyerson, p. 530.


(2) Op. cit., p. 598.
32 REVUE FRANAISE
DE PSYCHANALYSE

conscient, ne nous donnerait pas une image ncessaire et suffi-


sante de l'appareil psychique et ne suffirait pas nous livrer
la clef des tats nvropathiques. Une telle division qui
semble en effet plus prs de la ralit, parat logique et com-
plte. Elle claire de faon satisfaisante la notion de conflit et
permet de la saisir.
Avant de rpondre, par un oui ou un non catgorique, cette
question, assez mal pose d'ailleurs, il convient de distinguer
plusieurs cas. Il existe videmment des constitutions psy-
chiques privilgies chez lesquelles le surmoi et le moi sont
Chez de
si rapprochs qu'ils se confondent pratiquement.
tels individus, que les psychiatres n'ont gure l'occasion
d'observer, on doit admettre que les identifications successives
auxquelles nous sommes tous appels et soumis de divers cts
au long de notre existence, ont russi. Le moi les a incorpo-
pores et ralises sans conflit, par exemple : chez le garon,
identification non ambivalente au pre, la suite de la crise
oedipienne : identification qui sauvegardera son dveloppe-
ment instinctif futur. Chez la plupart des nvross par contre,
on constate, au niveau du moi, deux instances en lutte. Et l'on
peut dire qu'ils souffriront d'autant plus de leur maladie (sen-
timent de maladie,d'inhibition, de dpression etc., bref rac-
tions morbides conscientes), que l'cart entre elles sera plus
grand. J'ai pu observer un cas d'hystrie o tout le conflit sem-
blait circonscrit cette zone, avec une participation trs fai-
ble du a. Pareils cas, bien que souvent d'aspect svre et
dramatique, sont pour cette raison facilement curables par
n'importe quelle mthode.
En rsum, les lments subjectifs de l'intensit d'une n-
vrose, c'est--dire, le degr de souffrance, dpendront surtout
de la raction du surmoi : (sentiment de culpabilit, auto-
punition), sa gravit et son pronostic dpendront des ractions
et des complexes du a. Le surmoi, dans certains cas de n-
vrose impulsive ou d'obsession surtout, (Zwangsneurose) peut
se rvler si svre et si cruel, que Freud lui attribue alors un
caractre sadique. Et c'est prcisment cette dcouverte d'une
instance critique hyper-svre et inconsciente si vidente qui
l'a conduit formuler sa conception du surmoi.
Celle-ci a donc l'avantage de mieux clairer le problme
MMOIRESORIGINAUX. PARTIEMDICALE 33

que la simple distinction entre un moi et un inconscient ren-


dait obscur : celui justement de l'origine et du mode fonc-
tionnel de l'instance morale. Ajoutons ce propos que Freud
attribue au surmoi deux modes de raction :
1 Le sentiment de culpabilit inconscient par lequel il
ragit, par exemple aux pulsions du a ;
2 Le besoin de punition (Straf-bedrfnis) dclenchant le
mcanisme aujourd'hui bien connu de l'auto-punition.
3 Il lui assigne enfin une large part dans l'accomplisse-
ment d'une fonction importante : le refoulement.
Les grands refoulements de la vie, le refoulement primitif
par exemple, d'une pulsion trop forte ou celui des dsirs in-
cestueux, seraient son oeuvre ou son dcret.
Tels seraient les mcanismes principaux qui rsumeraient
l'activit du surmoi et constitueraient la base pathognique
d'un grand nombre de nvroses.
Il reste entendu qu'il constitue ainsi un chelon ou une
diffrenciation opre l'intrieur ou au niveau du moi
!
et non de l'inconscient. Et qu'enfin on dcouvre dans la rgle,
son origine, deux identifications s'associant l'une l'autre
dans des proportions extrmement variables mais de manire
que l'une domine l'autre : identification paternelle et identifi-
cation maternelle.
Ce fait tend dmontrer l'existence rgulire d'un complex
oedipien ngatif plus ou moins attnu ct du positif.
Dans certains cas pathologiques le ntre en sera un
exemple,c'est le ngatif qui domine.
De toutes faons, cette ambivalence secondaire du surmoi
parlerait en faveur de la thorie de la constitution bisexuelle
primitive de l'homme.

4. LA RSISTANCE.

Au cours de toute psychanalyse se produit un phnomne


fondamental, dsormais classique, dnomm : rsistance. Le
patient soudain se tait. Il a un blanc. Maigre tout son dsir
sincre, il ne lui vient rien l'esprit, ou bien uniquement des
associations de fuite impersonnelles, indiffrentes, etc.,
REVUEFRANAISE DE PSYCHANALYSE 3
34 REVUE FRANAISEDE PSYCHANALYSE

cependant qu'il voudrait associer. On doit donc admettre que


quelque chose en lui suspend, inhibe la pense, la mmoire ou
l'imagination. Et secondement, que son conscient demeure
tranger au dclenchement de ce mcanisme involontaire de
censure, nous disons alors qu'il prsente une : rsistance in-
consciente.
Ce phnomne courant ne peut donc tre fonction du moi.
Il faut l'attribuer une autre instance : en l'espce le surmoi,
dont l'existence trouve ainsi en lui sa qualification et sa meil-
leure preuve. Ce dernier reprsente donc un organe (1) de cen-
sure inconsciente, laquelle, on le sait, peut s'exercer par trois
moyens principaux : le refoulement, l'arrt au passage, le
dguisement. Ce dernier (condensation, dplacement, substi-
tution, symbolisation, etc.) est le plus manifeste dans le tra-
vail d'laboration du rve. Ainsi comprise, l fonction du
surmoi consisterait protger le moi contre les exigences du
a. Or en premier lieu, il est clair que seule une instance qui
comprend le langage si spcial, si primitif de l'inconscient, et
ce n'est pas le cas du moi, peut assumer et mener bien pa-
reille tche. Cette vrit clate quand on rflchit au phno-
mne de la rsistance. En second lieu, cette connaissance ou
cette comprhension de la nature coupable ou choquante des
dsirs de l'inconscient par la censure rend compte d'un fait
important : c'est que le sentiment de culpabilit, sous quelque
forme que ce soit, par exemple la dpression et l'auto-punition,
en un mot l'tat de nvrose, persistent malgr le refoulement
et le dguisement. Autrement dit, ces actes essentiellement
moraux n'apaisent pas l'instance morale, n'entranent pas cette
dtente laquelle on serait en droit de s'attendre, s'ils taient
accomplis au niveau du moi dont ils dgageraient ainsi la res-
ponsabilit au nom des lois habituelles du remords et de la
pnitence.
Tel est, brivement rsum, l'un des meilleurs arguments
qu'on puisse faire valoir l'appui de la conception d'une ins-
tance morale inconsciente.
Comme le soutient Alexander (2), cette notion nouvelle est
indispensable, de quelque manire qu'on retourne le problme,
fil Dans le sens mtaphorique.
(2) Alexander, Op. cit.
MEMOIRESORIGINAUX. PARTIEMDICALE 35

la comprhension des faits fondamentaux sus-mentionns.


Cet analyste en conclut que toute bonne psychanalyse, pour
tre complte et efficace, doit ne pas se borner interprter le
symbole ou le dguisement, c'est--dire ne s'occuper unique-
ment que du refoul.
Elle doit aussi et surtout viser le refoulant, autrement
dit s'appliquer modifier ou redresser les ractions du sur-
moi ; et tout spcialement d'un surmoi pathologique, par
exemple trop svre, trop oedipien ou trop narcissiste. Cette
double tche a t dnomme par cet auteur : l'analyse de la
personnalit intgrale (Gesamtpersnlichkeit).
Nous laisserons l pour l'instant ces considrations gn-
rales, quitte les reprendre au chapitre III dont nous tenterons
d'clairer l'argument l'aide de donnes cliniques fournies
par l'observation que nous allons maintenant rsumer.
36 REVUE FRANAISEDE PSYCHANALYSE

CHAPITRE II.

Observation

5. : RSUM CLINIQUE.

Homme mari, journaliste, d'une intelligence trs sup-


rieure et trs fine. Pre franais, mre allemande. A fait sa
carrire en France et Paris d'o un confrre nous l'a adress
pour que nous l'analysions, un grand nombre d'autres traite-
ments tant demeurs inefficaces.
Il souffre depuis de longues annes de : dpressions d'as-
pect mlancolique, avec taciturnit, fuite du monde, etc. ;
d'ides de perscution (les gens dans la rue, des fentres, de-
rire les vitrines des magasins, l'insultent, le blment. Il
s'imagine qu'ils connaissent sa vie prive pervertie, etc..) ;
de fortes inhibitions, surtout dans son travail de rdaction
et de publication.
Ds l'ge le plus tendre (poque o son pre mourut) nous
dcouvrons chez lui des traits de caractre particulier. Il fut
trs entour, et dorlot par sa mre pour laquelle il prou-
vait une tendresse passionne. Frquentant un jardin d'en-
fants, il s'attira de la part de ses matresses, la mme affection
tendre. Il tait doux et sensible, et ne subit, on le voit, aucune
influence masculine. On dcouvre aussi, dans ses jeux d'en-
fant, les premiers germes de ses futures tendances masochistes.
Il y manifesta une prcoce prdilection pour les rles de vic-
time, de prisonnier, d'esclave, de fils de Guillaume Tell, etc.
MEMOIRESORIGINAUX. PARTIEMEDICALE 37

Plus encore, il prouvait dj un plaisir spcial a tre battu,


li, tourment par les petites filles, se faire leur serviteur.
La pubert fut l'occasion d'une premire crise. Elle se pro-
duisit tardivement, et ce n'est que vers 17 ou 18 ans qu'il cda
l'onanisme. Nous ne noterons qu'un seul vnement, parmi un
grand nombre d'autres, qui survint exactement ce moment-
l. Sa mre, qui jusqu'ici avait t tout pour lui, lui inspira
assez subitement Une mfiance, une crainte croissante et inex-
plicable. Il s'loigna de plus en plus d'elle, au point qu' par-
tir de cette poque, il ne lui adressa, ou mieux il ne put plus
lui adresser un seul mot, sauf des oui ou des non
rares. Ce mutisme absolu persista mme pendant la longue et
dernire maladie de sa mre ; et ce n'est qu' l'instant qui
prcda sa mort, alors qu'elle, tait dj en agonie, qu'il se
ressaisit et s'abandonna une trop tardive explosion de dses-
poir et de remords. C'est dans un tat affreux qu'il l'accom-
pagna au cimetire. Mais ce fut la seule fois qu'il s'y rendit ;
car ds lors il ne put jamais y retourner. La tombe de sa mre
est devenue Tabou ! .
A quoi faut-il attribuer cette singulire attitude ? L'ana-
lyse n'eut pas de peine dmontrer qu'elle n'avait aucunement
t dtermine par la haine, mais bien par un sentiment de cul-
pabilit, sentiment crasant dont il ne prit pas clairement
conscience, et qui svit pourtant vis--vis de sa mre ds l'ins-
tant o la sexualit se manifesta. Consciemment, il rationa-
lisait son mutisme en se disant : Je n'ai pas besoin de tout
lui dire... a ne la regarde pas... Je ne suis plus un petit
garon... etc. .Malgr cela, il tentait de constants efforts
pour lui parler, sans y parvenir ; et plus il se donnait de
peine, plus sa froideur devenait glaciale . Notons que cette
taciturnit angoisse dura plus de dix ans !
C'est 25 ans qu'il eut son premier rapport sexuel. Il se
sentit port pour cela vers une prostitue ge et vulgaire qui
lui colloqua une forte blennorrhagie. Affol, rouge de remords
et de honte, il courut chez un mdecin et ds l'entre dans son
cabinet s'cria : Docteur, je viens pour tre chtr ! . C'est
partir de ce fcheux vnement qu'un divorce dfinitif
se produisit entre lui et la socit. Celle-ci devint la grande
ennemie .
38 REVUE FRANAISE
DE PSYCHANALYSE

Dsormais, sa vie sexuelle se poursuivit de faon agite, p-


riodique et trs particulire. Nous en reparlerons plus loin
propos du ftichisme. Notons pour l'instant qu'il se lia tou-
jours soit des femmes de condition trs infrieure, soit
des malades (nvroses, mlancoliques, etc.) qui lui rendaient
la vie trs dure . C'tait rgulirement des femmes qui ne
lui plaisaient pas, et mme lui rpugnaient. Toutes celles qui
lui plaisent, par contre, il les a fuies systmatiquement. C'est
ainsi que les jeunes filles honntes, de son milieu, qu'il aurait
t susceptible d'pouser ne lui inspiraient que de violentes
et courtes passions, de nature nrystique, toujours platoniques
et n'aboutissant jamais. Et pourtant, il nous cite au moins une
douzaine de, jeunes filles ou jeunes femmes qui s'prirent de
lui, mais que l'une aprs l'autre il congdia avec la mme iro-
nie brutale. Il pousa finalement une veuve peu intressante
dont il fit sa secrtaire et qui lui apporta deux enfants mala-
difs issus d'un premier lit. Il s'imposa l une charge aussi
lourde qu'inutile.
L'on devine l'influence qu'exercrent, dans ce choix si
trange, son masochisme d'un ct, son complexe maternel de
l'autre. Au cours du traitement, alors que nous commencions
l'analyse plus profonde de ce complexe, notre malade prsenta
diverses reprises une raction intressante, raction qui
s'tait d'ailleurs manifeste maintes fois dj pendant ses cri-
ses de dpression. Elle consistait en l'irrsistible impulsion
s'imposer d'interminables promenades en ville tout au long
desquelles il s'interdisait de porter ses regards sur aucune,
femme, marchant tte baisse comme un coupable . Mais si
par malheur son regard tombait tout de mme sur l'une ou
sur l'autre, alors il recommenait son itinraire jusqu' ce
qu'il l'et parcouru entirement, sans dfaillance.
Cette raction dmontra un transfert sur toutes les femmes
de son inhibition vis--vis de sa mre. Il les fuira toutes comme
il l'a fuie elle-mme. C'est donc qu'en chacune d'elles ainsi
qu'en chaque vierge ou femme honnte, il recherchera au fond
toujours sa mre. Aussi sont-elles dfendues , deviennent-
elles taboues et n'a-t-il pas le droit de les voir (avoir).
MEMOIRESORIGINAUX. PARTIEMEDICALE 39

LES TENDANCES PERVERSES.


6.

I. Le ftichisme.

A. Le gant glac. A 11 ans, aprs qu'il avait t grond,


une cousine de son ge lui parle gentiment. Elle lui tmoigne
une tendre affection et lui serre les mains dans la sienne, munie
d'un gant glac. Il prouve alors, pour la premire fois, une
sensation erotique avec rection. Grand choc ! De cet inci-
dent surgit une crise de remords brlants ... comme d'une
chose honteuse....Il n'a jamais pu l'avouer sa mre.
Plus tard les gants glacs, et eux seuls, ont t lus f-
tiches , alors que les gants de, chamois, de fil, et tous les
gants non glacs en gnral le laissaient indiffrent.
B. Les bottines de femmes et le corset.. Le ftichisme
qui commena vers 17 ou 18 ans, devint intense 25 ans aprs
le premier cot. Le dbut en est li la vue des bottines et des
corsets de sa mre dans l'armoire. Il fut peu peu fascin, par
ces objets, s'absorbant pendant des heures dans leur contem-
plation. Finalement il se mit les drober pour en faire une
collection et les porter lui-mme. Il en acheta d'autres dans
des magasins obscurs, et les corsetires jourent un grand rle
dans sa vie amoureuse. Une de ses plus grandes joies tait en
outre de se travestir en femme et de se maquiller le visage. Il
aimait se promener ainsi sangl dans un troit corset,
chauss de bottines si fines qu'elles lui blessaient les pieds, et
le visage recouvert d'une paisse voilette.
On aura remarqu la particularit de ces ftiches. Il ne
s'agissait pas, comme c'est le cas le plus frquent, de parties
du corps fminin, mais bien de vtements destins le recou-
vrir. Le ftichisme vestimentaire plus rare que le ftichisme
corporel, est aussi d'un dterminisme psychique plus com-
pliqu. Nous verrons comment un fort complexe d'OEdipe lui
confra dans ce cas ce caractre spcial.
La puissance virile de notre malade, qui ne s'est jamais affir-
me, exigeait des excitants spcifiques. Citons en premire li-
gne les ftiches. Mais son ftichisme tait tantt passif, tantt
actif. En effet, pour parvenir facilement l'orgasme, il fallait
40 REVUE FRANAISE
DE PSYCHANALYSE

ou bien qu'il ft affubl lui-mme d'un corset et il exigeait


alors d'tre serr jusqu' l'essoufflement ; ou bien il fallait
que ce ft sa partenaire qui portt ce ftiche. (Idem pour les
bottines, mais cette seconde condition tait moins ncessaire),
et alors il la serrait dans ses bras au point de l'touffer. Car
les spasmes respiratoires, le haltement et les ractions de d-
fense qui en rsultaient chez elle constituaient aussi un exci-
tant efficace. Mais cette excitation sadique tait moins forte
et souvent faisait dfaut si la femme ne portait pas de corset.
En dehors du cot, il prouvait galement une jouissance
sexuelle pouvant aller jusqu' l'jaculation, mettre un cor-
set une femme et le serrer fortement au moyen des lacets.
C'est le lieu de citer un rve produit dans la seconde moiti de
la cure, aprs une phase trs difficile au cours de laquelle
l'analyse du ftichisme avait fait de grands progrs. J'tais
alors parvenu obtenir de mon patient, non sans une vive r-
sistance de sa part, qu'il renont sa collection de ftiches et
s'en dbarrasst dfinitivement.
Rve. J'entre chez une corsetire et ressens un grand ma-
laise... Mais elle ferme une porte, ce qui me tranquillise, car
une autre personne ne peut plus me voir. C'est un homme
(l'analyste). Alors elle rapporte un corset avec le cordon rel-
ch au milieu. Elle l'endosse en faisant remarquer que la partie
suprieure est trs troite. Puis je me mets la serrer de tou-
tes mes forces. Elle respire de plus en plus difficilement,
halte et touffe. Je suis gn; mais n'prouve aucune sensa-
tion rotique.
Ce petit rve marque un double progrs. En premier lieu,
les dsirs ftichistes et sadiques ne s'taient jusqu'ici jamais
manifests en rve, ni dans la fantaisie. Nous les voyons donc
maintenant transposs du plan rel sur le plan psychique tan-
dis que cette transposition s'accompagne de la disparition des
impulsions imprieuses qui causaient leur ralisation mat-
rielle. En second lieu, il ne se produit au cours du rve aucune
excitation erotique : c'est le malade lui-mme qui, s'en tant
aperu, le proclame bien haut.
Voici deux autres rves, extraits d'un matriel considrable.
1 Je porte un corset... et j'entre dans la chambre o est ma
mre. Je la vois assez nettement ; elle parat jeune. Elle est en
MMOIRESORIGINAUX. PARTIE MEDICALE 41

train d'en rparer un. Je lui demande avec insistance, mais


prouve une grande honte le lui demander.
Associations. Trs ancien souvenir. J'avais demand, une
fois, un de ses corsets ma mre. Mais elle s'tait moque de
moi, prtendant qu'il serait beaucoup trop grand. J'en fus mor-
tifi... Il parle ensuite de liaisons avec des corsetires puis
sort l'aventure suivante : A 35 ans, j'ai t pris d'un amour
platonique inexplicable pour une vieille couturire, laide, cor-
pulente et sans aucune qualit quelconque qui pt me sduire.
Cette vritable aberration m'a beaucoup humili...
Le sens, ou la raison cache de cette aberration est clair..
La vieille couturire reprsentait une imago ou un substi-
tut de la mre qui vivait encore cette poque, mais dont il
s'tait complitement loign. Mais cette rpulsion, lie, com-
me nous l'avons vu, un sentiment de culpabilit, ne consti-
tuait qu'une raction de dfense contre une fixation inces-
tueuse inconsciente trs intense. C'est pourquoi il ne parvnt
jamais la vaincre (1).
2 Dans un vestibule, je vois une dame en noir... (le noir,
dans la toilette fminine, a toujours t un grand attrait pour
moi)... Je m'approche et l'aide mettre sa jaquette... Je crains
qu'elle ne soit trop troite. Alors je, l'endosse. Elle me va bien.
Mais cette dame en me l'essayant me serre la taille et elle sent
que j'ai un corset dessous. Sentiment erotique. .
La dame en noir (sortie et
Interprtation. analyse dans

(1) A la fin du rve, il voit un petit pot de lait s'approcher de sa bouche.


(La veille au soir, il avait eu la visite imprvue et exceptionnelle de parents
qui lui parlrent, entre autres choses, de sa mre. Il voulut leur offrir du
th, mais s'aperut qu'il,n'avait pas de lait, ce dont il se sentit mortifi). A
l'occasion d'autres associations., il en vint dcrire la manire curieuse
dont il avait toujours bu : non pas en avalant normalement, mais en suant.
Cette association fut pour lui l'occasion d'une grande surprise. Car il avait
toujours eu cette habitude, mais ne s'en tait jamais dout ! De l, il passa
naturellement l'allaitement, et au souvenir que sa mre lui avait souvent
rpt combien son sevrage avait t difficile, etc..
La veille il n'avait pas de lait ; de mme n'a-t-il plus sa mre, (la conver-
sation roula sur sa mort). De mme il l'avait en fait dj perdue l'poque
de la vieille couturire, en la supprimant de sa. vie. Or, l'on voit que le com-
plexe ou le motif de la perte de la mre ou de la sparation d'avec
elle est associ celui de l'allaitement et du sevrage. Il me paraissait int-
ressant de citer ce symptme l'appui des ides de Laforgue lequel, comme
on sait, insiste sur le rle du sevrage (rel ou moral) dans la pathognie de
la mentalit schizode. Notre malade en effet prsenta un certain nombre
de symptmes schizophrniques.
42 REVUE FRANAISE
DE PSYCHANALYSE

d'autres rves et fantaisies) symbolise sa mre qu'il a de tout


temps vue en deuil. Elle a les mmes cheveux blonds, cheveux
qui l'ont beaucoup impressionn quand il tait enfant. Il exigea
souvent de ses matresses qu'elles se vtissent de noir. Cette in-
terprtation fait surgir un souvenir. Sa mre lui avait essay
(vers 6 ans) un costume marin de garon ses premires cu-
lottes ! Ce fut une grande joie, mais associe une grande
tristesse, ou comme il dit, une mortification la suite de la-
quelle il s'enfona pendant des semaines dans un mutisme
complet. Vers la mme poque en effet, sa mre lui fit couper
ses belles boucles (castration : suppression d'un attribut fmi-
nin) dont il tait si jaloux.
L'analyse de ces rves, et d'autres analogues, produits au
bout de six mois de traitement environ, fut suivie d'une notable
amlioration de l'tat nerveux. Leur nouveaut rside dans ce
rattachement des tendances ftichistes et sado-masochistes la
mre, c'est--dire leur objet primitif. Elle nous conduisit
d'autre part l'admission de l'hypothse d'un traumatisme
originel ; autrement dit-d'une scne sexuelle dont, tout en-
fant, notre malade dut tre le tmoin. Il la vit probablement
contre-jour et d'en bas, peut-tre d'un petit lit surbaiss ou
d'un matelas. On doit supposer en outre qu'elle se droula
dans un demi-jour (lampe ou clair de lune) et que le corset de
la mre, peut-tre ses bottines galement, y joua un grand
rle. Avait-elle gard ou t ou simplement desserr puis res-
serr ensuite son corset? Ou fut-ce le pre (l'enfant avait 5 ans
quand il mourut) qui se livra diverses manoeuvres de ce
genre ? Il est difficile de prciser ces points car le malade ne se
remmora pas nettement l'incident. A diverses reprises cepen-
dant, au cours de l'analyse, il lui en revint l'image confuse,
comme dans un rve brouill . Dans cette rminiscence
indistincte, qui s'accompagnait d'un mouvement d'motion et
de prdominait la reprsentation d'un buste, sous
tachypne,
un corset, et de son tat d'essoufflement. Ajoutons que notre
patient la suite de l'mergence renouvele de ces images con-
fuses dans sa conscience finit par se dclarer lui-mme con-
vaincu de la ralit d'un traumatisme ancien de ce genre. La
littrature analytique nous en fournit d'ailleurs de nombreux
exemples.
MEMOIRESORIGINAUX. PARTIE MEDICALE 43

Quoiqu'il en soit, le jeu impulsif de ses tendances sexuelles


et de ses symptmes ftichistes nous dmontre qu'il cherche,
devenu adulte, se replacer dans les conditions prcises et in-
variables d'une situation donne, et que ce n'est que dans ces
conditions et au moyen de ces adjuvants ncessaires qu'il par-
vient la pleine satisfaction de sa libido. En nous rvlant que
cette situation est oedipienne, c'est--dire rgressive, l'analyse
nous permet alors de saisir le sens cach d'une trange mise
en scne sexuelle qui paraissait jusqu'ici incomprhensible ou
mme schizophrnique. Dans sa vie sexuelle par consquent
cet homme est emprisonn, par la rgression, l'intrieur
d'une sphre entre les deux ples de laquelle il oscille priodi-
quement. Le ple positif reprsentant l'attitude masculine sa-
dique et le ple ngatif reprsentant l'attitude fminine maso-
chiste. Dans la premire il est port serrer, comprimer
jusqu' l'essoufflement le buste d'une femme recouvert d'un
corset; dans la seconde, la plus frquente, il est port revtir
lui-mme un corset et exiger que la femme le serre jusqu'
l'essoufflement. Cette sphre symbolique o se meut sa libido,
correspond donc un stade d'organisation primitive, perverse
et incestueuse la fois, des prototendances du soi, et l'on voit
en outre que cette libido est ambivalente, bien que prdomine
en elle la composante fminine.
A la suite de l'analyse de ces faits, il est plausible d'admet-
tre que ces deux attitudes traduisent l'impulsion prendre
la place ou le rle respectifs tantt du pre tantt de la mre,
dans la o les scnes traumatiques originelles (car il se peut
qu'il en ait vu plusieurs). En langage plus analytique, nous
dirons qu'il s'identifie l'un ou l'autre.
Dans ses fantaisies ou ses rves, non seulement l'identifica-
tion la mre est prvalente, mais c'est la mre elle-mme qui
apparat comme agresseur sexuel (rve de la dame en noir).
C'est l un fait assez rare, car c'est le pre, dans la rgle, qui
assume ce rle chez les malades masculins. Mais le pre-pers-
cuteur reparatra, comme nous le verrons au prochain paragra-
phe, ou plutt l'inconscient de notre malade le retrouvera dans
l'image des nombreux concurrents ou collgues qui l'ont per-
scut en ralit.
On constate donc ici une fixation infantile exceptionnelle-
44 REVUE FRANAISE
DE PSYCHANALYSE

ment prononce sur la mre-objet. C'est au fond celle-ci qu'il


recherchera toujours chez toutes les femmes. C'est pourquoi
il leur imposera le port du corset, ou bien en revtira un
lui-mme pour se faire tourmenter par la mre-perscutrice.
ces manoeuvres elles seules, l'exclusion du cot, suffiront
Et
a provoquer l'orgasme. Par contre la vue ou la palpation des
ftiches en eux-mmes, c'est--dire spars du corps de la
femme, produiront un grand plaisir mais pas d'excitation
sexuelle. Inversement le cot entrepris normalement dvelop-
pera l'impuissance et l'insatisfaction, car ce sera alors l'va-
sion hors de la sphre incestueuse primitive, soit un stade d'or-
ganisation de la libido qui n'a pas t dpass.
En rsum on peut admettre que le traumatisme a pro-
duit un choc au niveau du a de l'enfant, choc qui a enflamm
ses pulsions dominantes Celles-ci se sont
sado-masochistes.
alors accroches, pour ainsi dire, ou canalises dans le com-
plexe d'OEdipe pour lui communiquer son intensit spciale
et son caractre ngatif et pervers.

II. Le masochisme.

Dans son article classique sur le masochisme (1), Freud en


distingue trois formes : le masochisme moral, le masochisme
fminin et le masochisme rogne. Or notre cas nous offre des
exemples typiques de chacune d'elles. C'est pourquoi il four-
nit des lments intressants et instructifs la discussion du
problme du surnoi.
A) Le masochisme moral. Cette forme, la plus obscure et
la moins connue, est caractrise par un relchement de ses
rapports primitifs avec la sexualit. On sait en effet que la
condition des fantaisies masochistes est de provenir de la per-
sonne aime, d'tre endures par son intervention, ou sur son
ordre. Or tombe dans le masochisme moral cette condition
exclusive. L, seule la souffrance morale pour elle-mme est
prise en considration. Freud a dit que le masochiste moral
tend sa joue partout o il y a une gifle recevoir. Et c'est la
gifle qui lui importe, non pas celui qui la donne.

(1) Freud Le problme conomique du Masochisme , Revue Interna-


tionale de Psychanalyse, 1924, II.
MEMOIRESORIGINAUX. PARTIEMEDICALE 45

Nons avons dcrit dj, au paragraphe prcdent, plusieurs


manifestations de la forme en question chez notre malade. Ds
son enfance notamment ; plus tard dans sa vie sociale et amou-
reuse o il se priva systmatiquement de la joie de frquenter
sa famille distingue, les milieux cultivs, les cercles intellec-
tuels, les jeunes filles ou femmes honntes, et jolies si nom-
breuses que le hasard ou ses relations lui firent rencontrer ; en
un mot, tout tre humain vers lequel le portaient ses affinits
naturelles. Rappelons aussi ce singulier loignement de sa
mre. Et ce n'tait pas que ces hommes ou ces femmes ne lui
dissent rien. Bien au contraire ; et il tait nettement cons-
cient des plaisirs suprieurs qu'il se refusait, tout en souffrant
de la compagnie des prostitues, des grisettes de bas tage et
des femmes vulgaires qu'il s'imposait.
Il convient de dcrire encore un autre trait plus particulier,
qu'il dnomma lui-mme, d'aprs Tolsto : sa tendance la
non-rsistance. Chaque fois qu'il tait L'objet d'une injustice-,
la victime d'une malveillance ou d'une calomnie, aux torts ou"
aux crasses qu'on lui faisait, il rpondait invariablement
par la soumission. Il laissait aller les choses sans se dfendre.
Mais ce comportement tait, invariablement aussi, accompagn
ou suivi d'une phase de dpression intense et agite. En effet,
il souffrait beaucoup de sa timidit, de son incurie ou de sa
lchet, et se le reprochait amrement, mais en vain. Tous les
efforts qu'il tentait pour s'expliquer ou riposter demeuraient
paralyss, toutes les lettres agressives o il exigeait -rpara-
tion taient dchires. Il n'envoyait que celles o il se mon-
trait doux et courtois. Ou bien, avant de poster les premires ;
il calait dans un post-scriptum.
Survenait alors une crise dpressive o se manifestaient
d'une part de douloureux sentiments d'infriorit, de l'autre
des fantaisies haineuses et sadiques dans lesquelles il se com-
plaisait perscuter imaginairement ses perscuteurs, les
humilier, les violenter, puis les congdier avec mpris.
Mais ds qu'il se trouvait en leur prsence relle, il lui tait
totalement impossible de prononcer une seule de ces phrases
ou un seul de ces actes qu'il avait si soigneusement prmdi-
ts. Ces crise concidaient en outre avec une exaspration de l
tension erotique et du ftichisme qui le. portait de nouvelles
46 REVUE FRANAISE
DE PSYCHANALYSE

aventures, suspectes, lesquelles leur tour venaient parfois


livrer ses dtracteurs de nouveaux arguments, -hlas bien
fonds.
B) Le masochisme fminin. Les divers comportements
dcrits l'alina prcdent dmontrent la prsence et l'action
d'un conflit entre un moi agressif, et mme sadique, plus faible
et un surmoi masochiste plus fort. Pourquoi, me direz-vous,
faut-il invoquer ici l'intervention d'une instance inconsciente?
Ne serait-il pas plus simple et plus juste de parler de tendances
sadiques et masochistes inverses qui se disputeraient, dans
le domaine du moi, l'accs vers la motilit (actions, paro-
les, etc..) ? C'est cette question que je vais tenter de rpon-
dre en m'appuyant sur les faits cliniques qui nous occupent.
Dans notre apprciation psychologique de cette situation de
non-rsistance, en un mot de passivit, nous ne sommes rests
jusqu'ici qu' la surface, qu' l'apparence. Et pourtant la
thorie du surmoi nous parat l'expliquer dj d'une manire
plus satisfaisante que celle d'un moi simplement ambivalent.
Voici en effet un sujet d'une intelligence remarquable, mais
dont la raison et la volont conscientes, disons : le moi, n'aspi-
raient qu' une chose : parvenir une meilleure situation,
sortir de continuels soucis d'argent, vaincre des adversaires
sans scrupules auxquels il se juge suprieur, bref faire valoir
son bon droit et dfendre ses intrts les plus lgitimes. Or
nous observons qu'il fut constamment inhib par un dmon
plus fort que sa volont, par une force mystrieuse, qu'il com-
pare une force extrieure , par une nigmatique fatalit
qu'il dplore.
Nous posons alors simplement que cette nergie est de
source inconsciente, et nous supposons qu'elle mane d'un
idal de passivit , ou en termes analogiquement plus pr-
cis : d'un surmoi fminin .
Ce n'est encore l qu'une hypothse. Mais l'analyse de ce
comportement va nous apporter des faits nouveaux qui la con-
firmeront et qu'en retour elle permettra de mieux saisir.
Tel jour, notre malade arrive trs dprim et trs agit.
M. X..., un concurrent, lui a de nouveau jou Un tour perfide
qui peut lui causer un grave prjudice. La veille, le malade lui
a compos une lettre virulente dans laquelle il exigeait une
MEMOIRESORIGINAUX.- PARTIEMEDICALE 47

rparation publique, exigence qu'il a ensuite annule dans


un post-scriptum. Lutte intime, fantaisies agressives de
compensation. Par exemple, il imagine une entrevue avec
M. X... : Il vient chez moi pour m'embobeliner. Je le reois
de faon hautaine, sans le faire asseoir, sans l'couter. Je lui
crache au visage et le mets dehors avec un coup de pied dans
le... .
Rve de la mme nuit. Je vois mon pardessus, au haut
de l'paule gauche une dchirure allonge qui finit en pointe.
J'y porte la main pour essayer de l'arranger, de la rendre invi-
sible en rapprochant les lvres. Je suis assez mortifi car
M. X... est l, mais il n'y attache pas d'importance.
Association. mon rve du
Je pense immdiatement
gilet. (Rve antrieur que nous allons relater.) Vieux pardes-
sus clair, cintr, que j'ai fait teindre.
M. X..., collgue perfide, individu trs vaniteux, caractre
capricieux de femme, de vieille coquette. Pendant toute ma
carrire, j'ai t la victime de ses perfidies, tracasseries hypo-
crites, etc.
Rve du gilet. Prambule. La veille
je suis all chez
mon tailleur pour commander un gilet qui devait s'assortir
un ancien complet.
Texte du rve. Dans la salle de bain, je me rhabille et
m'aperois que mon gilet est dchir la pointe gauche, tout en,
bas.
Dchirure ovalaire allonge recouverte de fils, comme arra-
chs. En mettant mon veston, je me dis qu'il cachera ce trou.
Je sors et je vois ma mre. Elle s'approche ; et d'un geste
lger, dlicat, en quelque sorte triomphant, elle arrache le
morceau qui lui reste dans la main.
Association. : Geste d'autorit en mme temps que dli-
cat... La pointe du gilet, descend gauche... vers les orga-
nes... Mon tailleur me fait souvent cette plaisanterie : Mon-
sieur ne porte pas droite? (Allusion populaire aux homo-
sexuels : inversion des organes symbolisant celle des ten-
dances sexuelles)... La dchirure en cette rgion, recouverte de
bouts de fils, me fait penser (comme dans d'autres rves :
symbole lectif strotyp), l'organe fminin et ses poils...
ma rpulsion pour les femmes honntes ou vierges. (Com-
48 REVUE FRANAISE
DE PSYCHANALYSE

plexe intitul par Freud: Tabou de la virginit et, qui


tait, comme on l'aura dj devin, trs prononc chez notre
malade. Rappelons-nous simplement son comportement vis-
-vis des jeunes filles !) Gilet... en somme le pendant du cor-
set. (Ces associations sont, en partie, interprtatives, par l
fait que ces symboles et ces situations, ont dj fait l'objet
d'analyse antrieures. Au dbut du traitement, par contre,
elles taient bien loin de la clart et de la rapidit qu'elles ont
acquises depuis lors.)
Interprtation. La pointe gauche du un
gilet reprsente
symbole vestimentaire, par dplacement local, du pnis. Or,
comme sa mre le lui arrache nous pensons de suite une de ces
si frquentes fantaisies de Castration. Fantaisie masochiste
typique que nous dcouvrons ainsi la base de son complexe
de fminit. Elle illustre une thorie infantile, dcrite par
Freud (1) d'aprs laquelle la femme est un homme auquel on
a extirp cet organe extrieur. Puisqu'elle ne l'a plus et qu' la
place elle a une espce de cicatrice, qui saigne encore ventuel-
lement (observation des rgles, constatation possibles de taches
de sang) c'est que cette extirpation a t pratique au moyen
d'une opration sanglante ou d'un acte cruel. Cet acte dans la
fantaisie de l'enfant qui, par exemple, a assist une scne
sexuelle, correspond naturellement au cot.
La dchirure d'autre part, qu'on retrouve dans de nom-
breux rves, transpose par exemple l'paule dans le rve
du pardessus, exprime une fantaisie de dfloration. Il a des
trous sur lui ou sur ses habits. Toujours ce mme dplace-
ment de l'intrt sexuel sur des vtements que nous avons dj
constat dans son ftichisme. Le gilet est le pendant masculin
du corset. Vieux pardessus, vieux gilet, le font penser aux
vieux corsets qu'il gards et qu'il endosse encore l'occasion.
Cette dernire fantaisie inconsciente peut tre envisage
comme le substratum de cette inhibition sexuelle totale dont il
a souffert vis--vis des femmes vierges. Le dsir viril normal
de dflorer a t remplac par celui d'tre dflor, tendance
passive sur laquelle nous reviendrons propos du masochisme
rogne. Au fond, nous retrouvons sous des formes diff-

(1) Trois essais sur la sexualit , Freud, traduction Reverchon.


MEMOIRES.ORIGINAUX. PARTIEMEDICALE 49

rentes, toujours le mme dsir de s'identifier la femme, de


prendre son rle : dsir connexe, celui, trs primitif, de
prendre la place de la mre, et non celle du pre, dans l'acte
sexuel, et que refltaient clairement dj ses manies ftichistes
(tre touff). Devant un complexe si actif, on en vient
douter qu'un traumatisme acquis, ft-il mme prouv, ait suffi
l'engendrer; et l'on est tent d'invoquer l'action tiolo-
gique adjuvante d'une disposition masochiste inne prpon-
drante. Cependant un autre lment acquis serait susceptible
de son ct, d'clairer la gense de cette identification-.
Un point important est que le complexe masochiste de cas-
tration se manifeste, contrairement la rgle, sous la forme de
cette reprsentation spciale et prcise d'tre chtr par la
mre. L'enfant dut par consquent s'imaginer que c'tait elle
qui blmait, qui interdisait la satisfaction des instincts gni-
taux ; la castration pouvant aussi bien jouer ici comme sanc-
tion que comme dsir masochiste. C'est du moins ce que cer-
tains symptmes de la nvrose ultrieure et l'volution clini-
que semblent prouver. Cette manire de voir serait en outre
confirme par les conclusions auxquelles Jones est arrive la
suite de nombreuses observations cliniques (1). Cet auteur en
a dduit prcisment que l'enfant est port s'identifier celui
des parents qui, dans son ide, interdit la sexualit et au besoin
la sanctionnerait svrement. Et cette reprsentation, ou cette
crainte, prend en gnral naissance au moment de la crise
oedipienne et s'associe aux premires vellits incestueuses.
Mais elle peut aussi, comme dans notre cas, s'associer l'ona-
nisme infantile. Pour le garon, ce parent introject est nor-
malement le pre, et cette introjection forme la base du dve-
loppement de sa virilit.
Ici c'est donc l'inverse qui s'est produit et c'est devant la
mre que l'enfant s'est senti responsable et coupable de ses
premires manifestations gnitales, c'est--dire auto-roti-
ques. Pour beaucoup de raisons trop longues exposer, l'ana-
lyse a donn tout lieu de penser que cet enfant si nerveux
avait pratiqu l'onanisme de faon exagre en bas ge. Et il
n'est pas invraisemblable d'admettre que sa mre, qui s'occu-

'
(1) Op. .cit.
REVUEFRANAISEDE PSYCHANALYSE 4
50 REVUE FRANAISE
DE PSYCHANALYSE

pait seule de lui et avec quelle sollicitude, l'ait grond pour


cette habitude ; en soit mme venue aux menaces coutu-
mires.
Ds l'origine par consquent, elle fut pour lui l'image con-
crte de sa culpabilit sexuelle, culpabilit que le caractre
exagr de son complexe d'OEdipe devait dans la suite renfor-
cer.
A cette phase critique, il va donc d'un ct prouver pour
elle une prdilection excessive. De l'autre, il va se sentir vis-
-vis d'elle toujours plus coupable, redouter davantage sa
colre, sa haine, alors qu'il tient par dessus tout conserver
sa tendresse et son amour. Comment sortir de ce conflit ?
Da meilleure solution, en cas pareil, consistait prcisment
s'identifier la mre, vouloir devenir comme elle, c'est--
dire renoncer dfinitivement cette sexualit masculine
qu'elle blme et qui par consquent causerait la perte de son
amour. Tiens, arrache-moi cet organe, j'y renonce pour
garder ta tendresse. Aussi dans le rve, le geste de la mre
est-il lger triomphant . Ce renoncement naturellement
est rendu lger et triomphant par la satisfaction sous-jacente
des tendances masochistes constitutives. En rgle gnrale,
c'est en effet la dure ncessit de rsoudre son conflit oedipien
qui suggre et impose L'enfant le mcanisme de l'identifica-
tion. Mais l'enfant normal s'identifiera au parent du mme
sexe, et son surmoi ainsi form oprera de faon heureuse le
refoulement du complexe.
Ces considrations nous permettront de mieux comprendre,
en lui apportant un substratum inconscient, cette raction de
mutisme et de fuite de la mre dont nous avons dit que le dbut
avait exactement concid avec celui de l'onanisme pubral
vers 17 ou 18 ans et qu'elle tait devenue intense aprs le pre-
mier rapport sexuel. Cette inhibition si remarquable fut donc
troitement lie l'instauration de l'activit gnitale et
sexuelle, et l'analyse des complexes infantiles nous explique
maintenant pourquoi celle-ci dterminera celle-l. Le com-
plexe primitif de culpabilit, comme il est de rgle, sera rac-
tiv eu mme temps que les tendances oedipiennes au moment
de la pubert par l'veil organique de la libido sexuelle.
Rappelons que c'est galement cette poque que se mani-
MEMOIRESORIGINAUX. PARTIEMEDICALE 51

festa la fixation de celle-ci sur des ftiches et que ceux-ci fu-


rent au dbut maternels (corsets, bottines). Rappelons encore
que la premire femme qui l'attira et qu'il possda fut une
prostitue ge et qu'un peu plus tard, une vieille couturire
veuve lui inspira une violente et inexplicable passion (1). Il
est donc plausible que ces ractions aient t l'oeuvre d'un
dplacement et d'une concentration des tendances oedipiennes
renflammes sur des objets ou des images symboliques. Ainsi
donc l'acte matriel de fuir la mre (silence, ou loignement
rel) exprimait de faon concrte la fuite psychique devant la
sanction (castration) en mme temps que l'inhibition des d-
sirs incestueux et masochistes pervers ainsi rveills ou si
l'on prfre, la fuite de leur objet inconscient. L'loigne-
ment de soi est synonyme de refoulement dans le langage
courant imag. Et la symbolique tend prendre l'image pour
la chose.De toute faon cet homme adulte se sentait tel point
coupable devant sa mre, du fait de la persistance de ses com-
plexes infantiles, qu'il ne pouvait supporter sa prsence ni
engager aucune conversation qui l'et expos un blme.
C'est le lieu de reprendre maintenant la raction de non-
rsistance et le rve du pardessus. Nous avons vu que celui-ci
avait t fait la suite de ce que je pourrai appeler la srie
des rves de dchirure . La situation analytique dans la-
quelle il a t construit (dfloration, castration) fait donc pen-
dant celle-ci o ceux-ci sont sortis, celui du gilet par exem-
ple. Elle correspondait une situation masochiste fminine,
et l'on en doit conclure qu'il la transfra ainsi sur le
perscuteur, M. X... Il se prsentera donc lui sous les traits
d'une femme dflore. Dans le cas particulier, la situation de-
vient, par consquent, nettement homosexuelle. En effet

(1) Au sujet de l'lection si frquente par les oedipiens de la femme ge


et de la femme infrieure (prostitues vulgaires, domestiques, personnes,
sales ou repoussantes, etc.) voir ma brochure : Le Complexe d'OEdipe ,
dit. Petite Fsterie, Genve 1925. La femme ge tant un symbole posi-
tif, la femme infrieure un ngatif de l'imago maternelle, c'est--dire impli-
quant un choix objectai aussi loign que possible de cette image idale mais
dfendue. Les deux courants de sensualit et de tendresse sont disjoints. Le
courant sensuel se dplaant sur un type infrieur et l'autre sur un type
suprieur de femme, qui sexuellement devient Tabou. Le choix d'une
pouse parmi les veuves ou divorces (femme qui ont appartenu un autre
homme), est souvent aussi oedipien.
52 REVUE FRANAISEDE PSYCHANALYSE

l'paule est cette rgion o il reut un coup de poing mmo-


rable de la part d'un adversaire. M. X... en outre a le carac-
tre capricieux d'une vieille coquette : femme vieille et inf-
rieure = dguisement par contraste de la mre, symbole qui
nous ramne au rve du gilet. Le vieux pardessus sangl
comme on les portait une certaine poque, s'associe au
corset comme le gilet.
A la suite de ces associations et d'autres que je passe,
je fais part au malade de mon interprtation homo-
sexuelle du rve et de ces penses. A ce mot il s'crie: a
me rappelle un autre pisode du rve o nous (vous et moi)
sommes couchs dans le mme lit... et puis j'ai oubli la
suite.
Si donc, en ralit, le perscuteur est ha par le moi, on voit
que pour l'inconscient il reprsente inversement un objet :
c'est--dire un individu sur lequel le malade fixe ses dsirs
masochistes fminins. Sans le savoir, ce dernier tendait donc
inconsciemment dsirer l'agression de ses adversaires, se
soumettre, se livrer eux : Il libidinisait en outre, cette
passivit. On comprend ds lors pourquoi M. X... n'attache
pas d'importance la dchirure du pardessus, ne critique pas
ce dsordre dont le moi a honte et qu'il tente de masquer. Car
pour l'inconscient ce symbole exprime une joie, un dsir.
Du fait du traitement, il transfre l'homo-sexualit sur
l'analyste, reprsent maintes fois galement comme un per-
scuteur ou un castrateur.
Cette raction claire d'une vive lumire sa tendance la
non-rsistance, tendance en effet contre laquelle il lutta vai-
nement, car son surmoi la lui imposait. Elle explique aussi
l'exacerbation corrlative du ftichisme rexcit galement, en
tant que tendance masochiste fminine, par les perscutions
extrieures (agressives). Elle rend compte encore de l'intense
dpression concomitante, celle-ci rsultant du sentiment de
culpabilit inconscient, ou autrement dit, de cette tension sp-
cifique par laquelle le surmoi ragit l'excitation des ten-
dances perverses. On discerne enfin, dans ce complexus inter-
actif, l'action du mcanisme de l'auto-punition.
Le malade d'ailleurs en eut l'intuition. Il me disait :
C'est au fond comme si, en laissant aller les choses, je me
MEMOIRESORIGINAUX. PARTIE MEDICALE 53

punissais moi-mme, tellement j'en souffrais ensuite. Il souf-


frit galement beaucoup de son eloignement de sa mre, ou
des jeunes filles, ou des gens de sa condition; de mme que
de sa privation des plaisirs sociaux.
Telles furent, chez ce malheureux nvros, les principales
manifestations de masochisme fminin.
Cette forme de perversion frappe surtout les hommes, tant
donn qu' une certaine dose du moins, elle est normale chez
la femme.
Freud en a dcrit ainsi les caractristiques : 1. Le sujet
veut tre trait comme un enfant tout fait dpendant, et
comme un enfant sot, qui doit tre puni, (donc fusion d'infan-
tilisme et de fminisme); 2. Il nourrit les fantaisies d'tre ch-
tr, cot; parfois de gester. Dans presque tous les cas on se
heurte, par dessous, de l'onanisme infantile ; 3. Le maso-
chisme fminin repose sur le masochisme rogne primaire.

C) Le masochisme rogne. Le masochisme rogne, en


son sens strict, consiste dans la production de plaisir ou de
volupt par la souffrance ou la douleur. C'est la forme typique.
Mais il comprend aussi, dans son sens largi, la production de
l'excitation sexuelle par une agression quelconque, subie par
le sujet de la part de l'objet, cette agression n'tant pas forc-
ment douloureuse.
Le lecteur aura relev, dans l'enfance de notre malade, cer-
tains traits masochistes qui furent comme le prambule ou
l'annonce des manifestations rognes proprement dites qui
surviendront l'tat adulte. Nous en mentionnerons mainte-
nant quelques-unes (l'auteur de ces manoeuvres tant toujours
une femme-objet) : Volupt tre compltement ficel (passi-
vit) puis maltrait, ou souill (symbole de cot masochiste)
se faire donner sur un ton grossier des ordres vulgaires tels
que faire les chambres, rcurer, vider les eaux, faire la toilette
de sa perscutrice (activit de femmes de chambre ou de m-
nage) etc. ; miction orale (symbole de la thorie infantile de la
fcondation orale ; ralise de faon masochiste et dans le rle
de la femme). D'autre part, il avait plaisir assister des
rapports lesbiens alors que l'unique cot htro-sexuel qu'il vit
l'emplit de dgot et le dprima (exclusion de l'homme, donc
54 REVUE FRANAISE
DE PSYCHANALYSE

du pnis, dans ses tendances voyeuses). Nous rappellerons en-


core sa manie d'tre touff qui rentre dans ce chapitre..
Ces derniers symptmes viennent donc complter le tableau
masochiste de ce cas; tableau, ajouterons-nous, qui correspond
exactement celui que Freud a trac du masochisme dans son
mmoire.
Nous en extrairons le passage suivant, car il concerne la
seule tentative que nous connaissions, d'interprtation psychi-
que de cette perversion: Tout phnomne intrieur met en
jeu les pulsions sexuelles (Sexual triebe) ds que son intensit
dpasse certaines limites quantitatives. La douleur et la souf-
france n'chapperaient pas cette loi. L'excitation erotique
concomitante serait un mcanisme infantile physiologique qui
disparatrait dans la suite. Et c'est sur cette base abandonne
que se surconstruirait le masochisme psychique.
MEMOIRESORIGINAUX. PARTIEMEDICALE. 55

CHAPITRE III

Argument analytique

LE DUALISME FONCTIONNEL DU SURMOI.


7.

A. Court expos du problme.


Le cas de nvrose masochiste grave qui vient d'tre relat
est fait pour tenter les esprits schmatiques. Car il rpond
une relle condensation des trois formes typiques de maso-
chisme et se prte ainsi leur localisation endopsychique.
Celle-ci va de soi : le moral sera attribu au moi , le f-
minin au surmoi et 1' rogne au a . Je laisserai
de ct cette dernire forme qui constitue un problme mta-
psychologique extrmement ardu (1) pour m'en tenir unique-
ment celui du surmoi que soulve directement l'analyse de
ce cas d'idal inconscient, de fminit ou de passivit.
Au 3, nous avons fait allusion la conception dualiste
du surmoi propose par Freud, conception d'aprs, laquelle
en effet cette instance reprsenterait en nous-mme le principe
de jouissance et le principe de ralit la fois. L'acceptation
de ce dernier implique, comme nous l'avons vu aussi, un acte
ou un fait moral . Or nous avons reconnu, dans le fti-
chisme de notre malade, l'oeuvre accomplie par le surmoi
d'un mcanisme de dplacement et de concentration au moyen
duquel diverses prototendances perverses furent diriges en
rel faisceau convergent, sur des vtements fminins dfinis.
Ce S3nnptme cumulait ainsi et conservait en lui l'nergie pri-
maire de tendances : incestueuses, homosexuelles, maso-
chistes-fminines et en mineure partie sadiques. Cet lment

(1) Voir sur cette question, qui englobe aussi celle du masochisme pri-
maire : Au del du Principe de Jouissance , Freud.
56 REVUE FRANAISE
DE PSYCHANALYSE

sadique rpondrait cette hypersvrit ou cruaut dont le


surmoi fait preuve vis--vis du moi en tourmentant et punis-
sant ce dernier de manire inflexible.
Notre observation en offrait maints exemples frappants et
associait ce sadisme (1) comme c'est la rgle, un maso-
chisme vident du moi. Tantt c'est sur le sadisme du sur-
moi que l'accent clinique est port (obsession, scrupules) tantt
comme dans notre cas sur le masochisme du moi, ce dernier se
livrant au surmoi et exigeant de sa part des pnitences ou des
punitions (privations). Tel est le trait caractristique des n-
vross masochistes.
Notre cas, d'autre part,-nous offre prcisment un de ces
exemples d'exigence exagre, soit lrypermorale, soutenue et
ralise par le surmoi : celle du renoncement non seulement
l'onanisme (infantile d'abord, pubral ensuite) ce qui et t
moral simplement, mais encore toute sexualit masculine en
gnral (castration).
Et alors nous nous trouvons placs devant un curieux para-
doxe : celui d'un individu prsentant un principe hypermoral
en lui, et qui, cependant s'est manifestement comport de
faon trs immorale. Il est vrai qu'il n'a cess de rprouver
ses instincts pervers tout en y succombant irrsistiblement.
Ce cas par consquent illustre la conception freudienne d'un
surmoi pervers et hypermoral la fois.

B. Le principe de l'identification.
Le perscuteur, on s'en souvient, tait en mme temps
objet homosexuel . Par consquent le dsir d'tre perscut,
battu, est tout proche ici de celui d'tre l'objet d'une relation
ou d'une agression sexuelle fminine de sa part : de mme
qu'originellement de la part du pre (tre touff, dflor, etc.)
La situation rcente de perscution correspond donc un pro-
cessus de rgression, par dplacement, vers la situation ori-
ginelle. C'est en raison de pareils faits que Freud conclut ainsi,
la fin de son mmoire : Au fond, conscience (Gewissen) et
morale sont lies la domination et la dsexualisation du

(1) Dont l'origine constitue en elle-mme un problme connexe et parti-


culier que je laisserai de ct, n'envisageant ici que ses rsultats lointains.
MEMOIRESORIGINAUX. PARTIEMEDICALE 57

complexe d'OEdipe. Mais par le masochisme moral, la morale


est de nouveau sexualise et le complexe d'OEdipe revcu. Il
s'agit l d'une rgression de la morale au complexe d'OEdipe
au dtriment et de la morale et de l'individu, car une large part
de la conscience morale (volue) est ainsi sacrifie au maso-,
chisme moral et va se perdre en lui.
Evidemment l'introjection du parent aim implique en
effet une dsexualisatiori du complexe d'OEdipe, tant donn
que par l l'objet oedipien est supprim. Il devient objet idal.
En s'identifiant lui, l'enfant y renonce hdoniquement .
Mais y renonce-t-il vraiment ?
Songeons un instant un cas comme le ntre, et nous se-
rons ports en dduire que l'identification suppose deux or-
dres de phnomnes : un phnomne hdoniqu (principe de
jouissance) et un phnomne moral (principe de ralit),
Phnomne Le
hdonique. parent est introject, c'est--
dire qu'il persiste sous forme d'image intrieure ; le sujet le
conserve en lui. Le a ne le perd donc en aucune faon
tant donn qu' ce niveau o rgne encore l'ignorance.du
principe d'identit, ignorance qui est la base de la symboli-
que image et objet ont mme valeur et se supplent entire-
ment. Pour le a, le complexe d'OEdipe ainsi est en quelque
sorte sauv : C'est l la rgression de la morale vers le com-
plexe d'OEdipe. Le surmoi introject est instaur objet et va se
plier ses exigences : c'est pourquoi, sans savoir pourquoi et
tout en luttant, notre malade se verra forc porter des corsets,
des bottines, des vtements fminins, se maquiller, se tra-
vestir, etc.. ou jouer encore le rle de la femme dans l'acte
sexuel. Autant de symptmes par lesquels il ralise de faon
substitutive son complexe d'OEdipe ngatif ou renvers.
L'on remarque d'emble le caractre tout relatif de pareil
renoncement. Ce dernier est apparent non rel. Ou mieux, sa
ralit extrieure masque son irralit psychique. Nous en
concluons donc, chez notre malade, une oblativit relative
ou compense par l'introjection. C'est l le trait caractristique
de la nvrose, l'lment spcial qui la distingue de la psy-
chose. Laforgue et Pichon nous ont montr en effet, qu'un d-
faut originel d'oblativit pouvait constituer le principe de la
schizophrnie, l'affect primitif demeurant entirement pos-
58 REVUE FRANAISE
DE PSYCHANALYSE

sessif, au lieu de s'orienter vers une aptitude croissante au


sacrifice. Selon la thorie de ces auteurs, nous aurions donc
un tat schizode en cas d'oblativit absente ou trs compro-
mise ; un tat nvrotique en cas d'oblativit mieux affirme
quoique insuffisante encore. L'volution vers la psychose, ou
vers la nvrose serait une pure question de degr ou de dosage
rciproque des aptitudes possessive et oblative.
Dans ses lignes gnrales, cette thse nouvelle me parat
fonde et en tout cas fertile. Mais on pourrait lui reprocher
d'tre trop gnrale et synthtique et pas assez analytique ;
ou en d'autres termes plus psychologique que clinique, du
moins sous sa formule actuelle. Car elle semble prcisment
ne pas tenir un compte suffisant des processus si importants
d'identification qui peuvent s'oprer aux stades proedipiens
ou oedipiens, donc des stades postrieurs celui du sevrage.
A mon sens, en effet, c'est dans la formation du surmoi qu'il
faut voir le facteur clinique dcisif, car elle introduit au sein
de l'appareil psychique le principe d'une rgulation secondaire
qui prvient la psychose et s'oppose sa prdominance ou
son dveloppement. Le sujet est sauv du narcissisme intgral
par le fait qu'il a introject 1' objet , car cette introjection
implique forcment en elle-mme l'admission pralable de
l'existence objective de ce dernier. C'est ce que tend d-
montrer soit l'tude des complexes de notre malade, soit sur-
tout son attitude pendant le traitement, au cours duquel, ayant
produit un transfert thrapeutique authentique, il s'est donc
comport en vrai nvros, non en schizophrne. En effet il
parvint, grce la cure analytique, substituer l'ancienne
identification la mre une identification au mdecin. Et c'est
dans la modification ou l'assainissement du surmoi, qu'il
soit pervers ou hypermoral, que rside la tche principale et la
plus ardue aussi de l'analyste. Ce dernier, pour obtenir un r-
sultat valable et durable, devra en pareils cas orienter le malade
vers de nouvelles identifications et porter toute son attention
sur l'instance refoulante et non pas se borner interprter
des rves et des fantaisies, c'est--dire se proccuper unique-
ment du refoul .
Conclusion. L'tablissement et l'affermissement de la
fonction d'identification constituerait une vaccination contre
MMOIRESORIGINAUX. PARTIEMDICALE 59

la psychose. L'identification pathologique ou renverse dter-


mine une nvrose. Notre malade qui rvlait une oblativit
primitive extrmement restreinte puisqu'il n'est pas parvenu
consentir le sacrifice de la mre semble avoir t prserv
d'une grave psychose par l'identification celle-ci. L'identifi-
cation rpondrait souvent, mme chez le normal, un com-
promis entre la possessivit et l'oblativit.

LE PHNOMNE MORAL.
8.
Ce malade d'autre part refoula sa masculinit : donc beau-
coup plus que le principe de ralit n'exigeait de lui. Cette ex-
. pulsion inconsciente et excessive de ses tendances normales r-
pond donc un processus hypermoral en vertu duquel
l'introjection masochiste de la mre-objet fut accompagne
d'une introjection de la mre-prohibitrice, dont l'interdiction
de la sexualit avait man. En d'autres termes, ce processus
aurait introduit en son me le germe pervers et le germe moral
la fois. Il aurait impliqu la perptuation, le non-renonce-
ment intrapsychique au complexe d'OEdipe ngatif en mme
temps qu'une vive raction morale contre lui ainsi que contre le
complexe d'OEdipe positif. L'observation approfondie du ma-
lade dmontrait sans cesse en effet que sa mre tait reste
ses yeux l'image et le critre de toute vertu, image laquelle
toute infraction tait instinctivement rapporte en tant que cou-
pable et punissable. Pareille raction, par contre, fit complte-
ment dfaut vis--vis de ses autres parents, de son parrain ou
de ses matres dont l'opinion lui tait assez indiffrente, ou
mme l'incitait au mal, par contradiction. Il est vident que
la mort prcoce du pre joua ici un grand rle. Ce cas rare
semble donc, en dfinitive, runir un certain nombre de condi-
tions propre la rvision de la conception dualiste du surmoi.
Je serais tent pour ma part de proposer une conception un
peu diffrente. Elle reviendrait distinguer le phnomne
hdonique du phnomne moral, et consisterait rapprocher le
premier du a et le second du moi. Cette distinction qui pour-
rait paratre, au premier abord, toute schmatique et sans
grand intrt, apportera nanmoins quelque claircissement
thorique et pratique cette question si obscure.
60 REVUE FRANAISE
DE PSYCHANALYSE

Un premier point discuter n'est autre que cette hypermo-


ralit du surmoi. Freud, on le sait, la rattache une absorp-
tion secondaire par le surmoi du sadisme ou de l'agressivit
primitive reste inutilisable dans le monde extrieur. Cette
manire de voir semble confirme par l'analyse d'un grand
nombre d'obsds ou de scrupuleux (Zwangsneurose) ; mais
semble aussi moins vidente et moins facile dmontrer dans
les cas o c'est le masochisme du moi qui prdomine et o
il repose directement et se lie troitement au masochisme ro-
gne du a. Dans notre cas, en effet, le sadisme primitif vrai
n'existe que dans une proportion extrmement faible par rap-
port au masochisme. Il m'est impossible ici d'aborder la discus-
sion de ce problme. Aussi me bornerai-je rsumer brive-
ment ma pense.
Dans le deuxime groupe de cas, on pourrait admettre une
autre hypothse en invoquant un argument biologique.
Le principe, un peu abstrait, de l'iwpermoralit doit tre
ramen aux fonctions cliniques plus prcises du sentiment in-
conscient de faute, ou mieux au besoin de punition.
D'o vient donc dans les cas en question, le caractre exces-
sif de ce dernier ?

LES TENDANCES INDIVIDUELLES


9.
ET LES TENDANCESRACIALES.
Nous classerons en trois groupes les tendances individuelles;
qui nous intressent ici :
1) Les pulsions perverses, c'est--dire ces nergies primi-
tives, que Freud a dnommes les composantes sexuelles
partielles et qui au cours du dveloppement, aprs la pu-
bert notamment, devront s'assujettir l'instinct gnital pro-
prement dit et s'effacer derrire lui, tout en conservant un rle
de second plan dans la prparation de l'acte sexuel. Citons,
parmi elles, les tendances sadiques, masochistes, exhibition-
nistes, voyeuses, etc.. Si l'une d'elle demeure prdominante
et indpendante dudit primat gnital , nous aurons une per-
version ; ce fut prcisment le cas de notre malade maso-
chiste. En ce sens, elles peuvent tre appeles : prgnitales.
Leur caractre fondamental commun est de rechercher une
MMOIRESORIGINAUX.- PARTIEMDICALE 61

jouissance pour elle-mme l'exclusion du but sexuel nor-


mal, c'est--dire du rapport htro-sexuel destin la pro-
cration.
2) Les tendances homo-sexuelles (ou fminines-passives
dans notre cas).
3) Les tendances oedipiennes, difies sur le substrat, en
grande partie hrditaire, de l'inceste.
Quant au ftichisme, on ne doit pas le considrer comme une
quatrime forme de pulsion perverse, mais plutt comme un
lment de l'une ou l'autre d'entre elles (retour partiel du
refoul). Dans notre cas particulier, comme un mode d'expres-
sion partielle des tendances masochistes et incestueuses. Ce.
fait n'a pas chapp Sachs : Dans le ftichisme, crit-il,
une partie d'un complexe refoul persiste dans le conscient,
exactement comme un innocent souvenir-cran, derrire lequel
se dissimule un trait essentiel de la sexualit infantile, qui est
fidlement conserv (1).
La psychanalyse a rvl la particularit de ces dites ten-
dances individuelles perverses : elle consiste dvelopper le
sentiment de faute et le besoin de punition les plus accentus.
Leur caractre commun d'autre part est d poursuivre des fins
contraires aux intrts et au bien de la race. On en peut con-
clure que ce sentiment excessif de culpabilit rpondrait une
raction automatique du gnie de l'espce menace contre les
dsirs individuels qui la menacent le plus hautement, raction
qui serait comme un reflet de la phylognse dans l'onto-
gense. Les tendances perverses et homo-sexuelles, en effet,
ont d forcment apparatre comme des facteurs s'opposant et
les incestueuses comme un facteur nuisant la perptuation et
la qualit de l'espce.
Il s'agirait ainsi d'une rigoureuse mesure de dfense ou de
prophylaxie de caractre excessif, comme on en voit d'autres
exemples biologiques, chaque fois que la nature veut assurer
l'excution de ses desseins ancestraux. Dans de tels cas, elle
pche volontiers par excs. Qu'on songe seulement au nombre
incalculablement exagr de spermatozodes ou d'ovules qu'elle
produit du haut en bas de l'chelle animale.
(1) Dr Hanns Sadis : L'origine des perversions. Revue internationale de
Psychanalyse, 1923.
62 REVUE FRANAISE
DE PSYCHANALYSE

Ces brves considrations me permettront maintenant de


formuler une dfinition biologique du principe moral et de
hasarder une explication de son origine.
A l'origine, le principe moral correspondait une disposi-
tion inne de l'tre ragir contre toute tendance contraire aux
exigences et la conservation de l'espce. Cette raction est in-
consciente et opre par le surmoi la suite d'une identifica-
tion quelconque. Elle constitue la base de la moralit et de la
conscience futures, dans laquelle, un plan suprieur, l'l-
ment social se superpose l'lment racial . Si chez le
nvros, le surmoi intensifie cette raction rpressive, cela
vient prcisment de l'intensit correspondante et probable-
ment constitutionnelle des excitations perverses ; et du fait
aussi que dans le cours du dveloppement, ces dernires sont
ressenties comme de plus en plus dangereuses et inadmissi-
bles, de plus en plus rprouves par la socit et ses lois.
L'tat adulte est, en effet, dfini par l'exercice des tendances
procratrices, c'est--dire htrosexuelles exogames (l'objet
tant choisi dans l'autre sexe et en dehors du cercle familial).
Westermark, de son ct, termine son vaste et classique ou-
vrage sur le concept moral par ces lignes : La socit est la
balance de la conscience morale. Les premiers jugements mo-
raux n'ont pas exprim les sentiments personnels d'individus
isols, mais ceux de la collectivit... ce qui explique leur g-
nralit, leur dsintressement et leur impartialit apparen-
tes (1). Il tait indiqu de rapprocher cette conclusion de cel-
les plus rcentes des analystes. Ajoutons que ces derniers
voient dans l'identification le germe du moi social, c'est--dire
moral aussi. Quant l'intensit si remarquable des tendances
auto-punitives de notre malade et des dpressions qui conci-
daient avec les pousses de ftichisme, elle s'explique prcis-
ment par le fait que ce dernier ralisait un vrai cumul de per-
versits.
Et parmi les tendances cites, ce sont bien les pulsions per-
verses pures du a qui dclenchent le plus fort sentiment de
culpabilit ; car elles menacent plus directement l'espce que
les oedipiennes, par exemple. Mme remarque en ce qui con-

(1) Origine et dveloppement du concept moral. Westermark, Leipzig 1909.


MMOIRESORIGINAUX. PARTIE MDICALE '6j

cerne les homosexuelles, intiment lies d'ailleurs, dans notre


cas, aux masochistes. Ces considrations viennent clairer
les ractions conscientes si pnibles qui accompagnaient l'atti-
tude de non-rsistance l'gard des perscuteurs. Ces rac-
tions dpressives rsultaient des svices du surmoi contre
le moi, le premier punissant inexorablement le second pour
avoir ralis des symptmes homosexuels dguiss, c'est--dire
antiraciaux . Et pourtant il faut admettre que dans cette
conception, le punisseur est certes plus coupable que le puni.
Nous avons relev, en effet, la double innocence du moi, d'un
moi qui n'aurait eu qu'un dsir, celui de dfendre ses intrts
les plus lgitimes, et d'un moi, au surplus, qui aurait rprouv
les symptmes qu'il ralisait s'il avait eu la moindre notion
de leur nature cache. Et corrlativement, nous avons indiqu
que le surmoi constituait une instance correspondant prcis-
ment, par l'effet de l'introjection, l'organisation des tendan-
ces fminines passives. Il serait donc juge et prvenu tout la
fois. Tel est le fameux paradoxe de la nvrose que sous entend
la conception dualiste du surmoi.
Mais celle-ci soulve d'autres problmes et de plus pineux
encore ; celui notamment de l'identification hdonique au pa-
rent du mme sexe, processus normal au moyen duquel l'en-
fant tente d'apporter une solution au complexe d'OEdipe : soit
chez le garon au pre, pour lequel il prouve pourtant des sen-
timents de jalousie et de haine. C'est l une opration qui
semble psychologiquement difficile, sinon paradoxale, bien
qu'elle permette au jeune garon (ce en quoi rside justement
son caractre hdonique) de conserver des rapports empreints
de tendresse avec sa mre laquelle, il a d renoncer comme
objet . [Dsexualisation ou destruction du complexe
d'OEdipe, de Freud.]
C'est en rflchissant ces difficults que j'ai t amen
me placer un point de vue un peu diffrent qui m'a paru sus-
ceptible d'clairer certains points. Il consiste comme je l'ai dit
plus haut, dissocier dans l'identification le phnomne moral
du phnomne hdonique (principe de la dissociation).
64 REVUE FRANAISEDE PSYCHANALYSE


10. L'INTROJECTION MORALE.

On peut concevoir le premier acte vraiment moral comme r-


pondant, en langage photognique, au premier sacrifice de
l'invidu la race, ou de faon concrte, la communaut, au
chef; en langage ontognique, de l'enfant la famille, et, nous
levant d'un degr, de l'individu la socit. Et cet acte est
moral en tant qu'il implique la reconnaissance de l'objet et de
la loi. Un tel sacrifice, nous l'avons vu, n'a pu tre accompli
par notre malade, lequel s'est adress un compromis psycho-
logique : l'identification. Et celle-ci en outre aurait instaur
une nouvelle fonction morale et perverse la fois : le surmoi.
Par contre, ces faits contradictoires me semblent changer tota-
lement d'aspect la lumire du principe de la dissociation.
Il est vident qu'il faut laisser le masochisme rogne au
a. Mais, je serais tent de ramener cette instance le maso-
chisme fminin lui aussi. En effet ces deux tendances me pa-
raissent des plus parentes. Leurs formes respectives diffrent,
mais leur essence et leur nature sont indentiques: elles sont tou-
tes deux masochistes au premier chef. Le masochisme est donc
ce que j'appellerai : la tendance dominante de notre malade.
Comme en musique, cette dominante enveloppera l'ac-
cord tout entier. Elle vibrera chaque excitation, et dans
l'excitation oedipienne plus que dans toute autre. Ce qui dis-
tingue en fait le masochisme fminin de l'rogne, c'est l'appa-
rition de l'imago maternelle, de la mre-objet introjecte; mais
cette innovation ne les distingue pas en principe. Car, mon
sens, le traumatisme originel ou les expriences oedipiennes
vcues n'ont fait qu'apporter un aliment ou un matriel utili-
sable la tendance dominante prexistante.
Du fait de cette introjection purement hdonique, il se for-
merait ainsi au niveau mme du a, une sorte d'organisation
nouvelle de la libido que j'ai propos d'appeler, quelque baro-
que que ce terme paraisse, le sura. A l'instar de la forma-
tion du surmoi au niveau du moi, celle du sura correspon-
drait la rponse du a au principe de ralit. Mais la r-
ponse est positive dans le premier cas : il s'agit d'une adapta-
tion vraie ; elle est ngative dans le second : c'est une pseudo-
adaptation. En effet l'activit des pulsions sadiques du a,
MMOIRES ORIGINAUX. PARTIE MDICALE 65

inutilisables dans le monde extrieur, va se retourner contre


le sura. ; elle est donc maintenue par ce compromis. Clinique-
ment, nous l'avons vue l'oeuvre de faon ngative dans cette
mchancet passive du malade vis--vis de sa mre elle-mme,
vis--vis des jeunes filles et des femmes prises de lui. Les
femmes de bas tage par contre lui permettaient de se manifes-
ter plus directement, leur qualit trompant la censure du
complexe d'OEdipe. Par ce compromis, le complexe d'OEdipe,
de son ct (positif et ngatif) est maintenu galement dans
toute sa perversit premire et projet sur ces femmes grce
au subterfuge du ftichisme.
De la sorte, le sacrifice de la tendance individuelle domi-
nante l'espce est fictif. Cet homme ne procrera point. In-
versement, au niveau du moi-surmoi, la rponse est positive
en ce sens que ce systme s'applique, par les ractions de cul-
pabilit et de punition sus-indiques, dfendre l'espce, soit
la socit et la famille, contre les tendances du a, et cela en
orientant l'individu vers le choix hrto-sexuel exogame .
Cette conception que je ne peux qu'esquisser ici, tendrait
donc ramener l'appareil psychique deux systmes fonda-
mentaux opposs l'un l'autre et appels entrer en conflit :
1 Le systme a-sura, avocat de la jouissance, et de nature
individuelle. 2 Le systme moi-surmoi, avocat de la ralit,
et de nature sociale. C'est alors dans ce dernier que le maso-
chisme brisant ses liens originels avec la sexualit, prendrait
son caractre moral, alors que le sura demeurerait l'instance
o s'est organis le masochisme fminin. Cette diffrenciation
en deux systmes inverses me semble propre claircir et sim-
plifier la notion de conflit moral, base des psycho-nvroses.
En ce qui concerne notre cas, nous aurions ainsi deux ph-
nomnes considrer:
1 Une fixation masochiste sur la mre-objet, au niveau du
premier systme (1).
2 Une introjection de l'lment moral reprsent par la
mre-prohibitrice au niveau du second (2). Donc, introjection

(1) Ou plus exactement : une pulsion masochiste projete sur le pre-


perscuteur (identification la mre-objet) ; une pulsion sadique accessoire
projete sur la mre-objet.
(2) Introjection favorise par le caractre autoritaire de la mre, et inver-
sement par le caractre effac et la disparition prcoce du pre.
REVUEFRANAISE DE PSYCHANALYSE 5
66 REVUE FRANAISEDE PSYCHANALYSE

hdonique maternelle d'un ct ; introjection maternellement


morale de l'autre. Essayons maintenant d'envisager sous cet
angle les problmes mentionns plus haut que nous avons lais-
ss en suspens.
A. La dsexualisation du complexe d'OEdipe. C'est le
premier processus que le concept* de l'introjection morale dis-
socie pourrait, dans des cas analogues, rendre plus clair. II
reprendrait mme, par elle, son sens vritable. Ce problme
est d'ailleurs connexe celui de l'identification et je le traiterai
d'un seul tenant.
Telle que Freud l'avait formule, la conception du surmoi
prtait certaines critiques. L'une d'elle a t lance par
Jones (1) : La ncessit de la dsexualisation, dit-il, n'ex-
plique pas clairement par quel prodige le garon introjecte nor-
malemement le parent ha, celui qu'il a toute raison de crain-
dre, le rival ou l'obstacle ses dsirs : le pre et n'introjecte
pas au contraire le parent aim, celui pour lequel il prouve
des sentiments franchement sexuels : la mre. Il est arriv
souvent aux psychanalystes en effet d'tre plus emprunts de-
vant la sant ou l'habituel que devant la maladie. A ce titre,
le dveloppement instinctif de notre malade serait plus saisis-
sable que celui de l'homme normal. Car on est port s'iden-
tifier, ressembler ce qu'on aime, non ce qu'on dteste.
Les quelques cas, malheureusement peu nombreux, d'indi-
vidus normaux que j'ai pu observer, m'inclinent penser
qu'on dcouvre presque toujours dans l'inconscient un com-
plexe homo-sexuel. De ce fait, le concept de l'introjection dis-
socie serait d'utile application.
Nous aurions le tableau suivant: 1 introjection constante
et variable du parent aim dans le sura. Cette identification
serait au service du complexe d'OEdipe et la rsultante de deux
facteurs': la tendance dominante et l'exprience. On remarque
en effet que l'enfant a de la disposition fixer ou projeter ses
tendances inconscientes sur les objets qui l'entourent (pa-
rents, frres et soeurs, ducateurs, etc.), un peu au gr des
circonstances et des traumatismes. 2 Dans le surmoi, l'intro-
jection du principe moral, reprsent le plus souvent par le

(1) Op. cit.


MMOIRESORIGINAUX.- PARTIEMDICALE 67

pre-autorit, ou parfois par la mre, ou encore par les deux


la fois. Cela devient maintenant indiffrent au point de vue
thorique. De la sorte nous n'aurions plus ce mlange em-
brouill de morale et d'inceste ; nous n'aurions plus de morale
sexualise, masculine ou fminine. Il n'y aurait ds lors
qu'une morale ducative ou imprative, de nature essentielle-
ment prohibitrice. Le surmoi demeure, sans qu'il y ait plus
de contradiction dans les termes, le rsidu univoque de ce
principe de conservation et de prservation de la famille et de
la socit.
Cette introjection ontognique va alors s'incorporer l'ins-
tance morale phylognique, latente jusqu'ici, et lui apporter
ainsi une base relle, un contenu concret. Cette dernire en
retour lui communiquera son caractre excessif et fera d'elle
l'instance hyper svre que nous savons.
L'introjection morale aura des rsultats trs importants.
Elle contribuera l'abandon de la haine et de la rvolte, la
cessation de l'attitude de rivalit. Car elle implique que l'en-
fant, en la faisant sienne, a accept l'autorit. Ds lors il
pourra conserver l'amour et la sollicitude-des parents laquelle
il tient tant
LJintrojection morale par consquent entrane une vritable
dsexualisation ou sublimation de la haine et surtout dans
les cas courants, si difficiles pourtant expliquer auparavant,
o celle-ci se colorait de sadisme .
Un dernier mot encore sur ce sujet. On aurait tendance,
me semble-t-il, abuser de ce terme d'identification. Si notre
malade revt un corset, est-ce dire qu'il s'identifie vraiment
sa mre ? Ne serait-il pas plus juste de conclure que, par ce
moyen ou ce prtexte, il satisfasse surtout un dsir masochiste
primaire auquel le traumatisme et apport cette bonne p-
ture. Le point important dans toute analyse serait ainsi de
dcouvrir la tendance dominante et de rechercher attentive-
ment le rle et la part qu'elle aurait prise dans la symptomato-
logie toute entire. Il est certain qu'un a sadique-voyeur
communiquera au complexe d'OEdipe un tout autre caractre
qu'un a masochiste-exhibitionniste passif.
B) La castration. Ce complexe, dans lequel Freud in-
cline voir le germe de la future conscience morale, est trs
68 REVUE FRANAISEDE PSYCHANALYSE

frquent chez les nvross des deux sexes. Mais il prend une
forme et une valeur trs spciales chez la femme. Nous ne
nous occuperons ici que du problme du complexe de castration
chez l'homme.
Celle-ci, dans la majorit des cas, semble impliquer une va-
leur morale : sanction, punition de la sexualit gnitale, et
par extension, de l'inceste en gnral. C'est sous cette forme,
jusqu'ici du moins, que nous l'avons prsente chez notre ma-
lade. Or nous sommes en droit maintenant de nous demander
si cette interprtation est en tout point fonde. Avant de r-
pondre cette question, je me reporterai au rve du gilet dans
lequel, on s'en souvient, la fantaisie de castration tait intime-
ment lie une fantaisie de dfloration. Alexander, au nom de
sa thorie des rves coupls (1), verrait dans la premire une
punition pour la seconde, tendant rtablir le bilan de culpa-
bilit et apaiser le surmoi. Mais cette manire de voir prte
discussion.
Ce rve m'est un exemple, parmi un grand nombre d'au-
tres ou de fantaisies produites, au cours de l'analyse, de cette
association intime du complexe de castration avec une fantai-
sie masochiste-fminine typique. Aussi me semble-t-il plus
conforme aux faits de le ramener, lui aussi, un simple dsir
pervers plutt qu' une sanction morale. Cette interprtation
cadrerait mieux avec l'allure gnrale du cas. Nous nous trou-
verions ainsi placs devant une raction analogue celle qui se
produisit l'gard du complexe d'OEdipe, c'est--dire une
stimulation de la tendance dominante par l'exprience vcue.
Mais ici il s'agirait de rprimandes que l'enfant s'attira de la
part de la mre cause de son habitude d'onanisme. On peut
supposer qu'elle en vint mme aux menaces : Si tu conti-
nues, on te coupera a ! . Mais j'emprunte d'autres cas
cette formule classique ; dans celui-ci, une telle menace de-
meure problmatique. Peu importe d'ailleurs, car le point cer-
tain est que dans les deux situations, nous constatons une r-
gression de la morale au complexe d'OEdipe masochiste, et que
cette rgression dpouille le phnomne de son caractre mo-
ral. En effet, dans le rve du gilet, il n'est question de crainte

(1) Voir ce sujet : A propos des rves coupls . Alexander. Revue


internationale de Psychanalyse.
MMOIRESORIGINAUX. PARTIE MDICALE 69

ni d'angoisse quelconque. Et notre malade en produisit de


nombreux autres analogues, ayant trait la castration, dans
lesquels la tonalit affective tait' galement positive et agra-
ble, tonalit qui semble exclure l'hypothse d'une punition si
cruelle et qui aurait si douloureusement bless un narcissisme
masculin normal. C'est en quoi son cas offre tant d'intrt. Ce
point de vue permettrait finalement d'interprter ce rve avec
facilit.
La castration supprimant l'attribut masculin, supprime
galement l'attribut fminin : la dchirure sigeant sur la
pointe du gilet est, comme elle, triomphalement arrache. Ce
fait demeurerait obscur dans l'hypothse envisageant la cas-
tration comme une sanction de l'onanisme ou de l'inceste mas-
culins. Inversement, il devient plus clair dans la ntre o ce
double arrachement, plus la dfloration, sont considrs com-
me la commune satisfaction d'un triple dsir masochiste de
mutilation. De tels dsirs, on le sait, sont caractristiques du
masochisme, et c'est grce aux progrs amens par un traite-
ment analytique qu'ils parviennent en gnral, s'exprimer
ainsi sous leur forme hdonique et pure.
Nous serions donc placs, en fin de compte, devant une si-
tuation analytique, non pas de culpabilit et de punition, mais
bien perverse simplement. Et, aprs en avoir observ plu-
sieurs exemples chez d'autres malades, j'en suis venu pro-
poser, pour les dfinir, le terme de : pseudo-morales, ayant
cart celui de sentiment libidineux de culpabilit qui sonne
trop mal en franais.

Ces situations pseudo-morales masochistes, qui nous ra-


mnent au niveau du systme a-sura, doivent tre distin-
gues, par consquent, du vrai sentiment moral de faute et du
vrai mcanisme de punition qui svissent au niveau du sys-
tme moi-surmoi.
Or cette distinction n'offre pas qu'un intrt, uniquement
thorique. Car, en retenant l'attention de l'analyste, elle l'ai-
dera ne pas confondre, dans une situation punitive donne,
ce qui revient un vrai processus moral et ce qui revient
un processus pseudo-moral. En pratique,' de telles situations
ambigus ne sont pas rares et sont souvent dangereuses pour
70 REVUE FRANAISE
DE PSYCHANALYSE

le mdecin. Qu'il lui advienne, en effet, dans ses explications,


de prendre pour de l'auto-punition ce qui n'en est pas, et il
verra alors persister ou mme redoubler chez son malade les
manifestations masochistes d'un ct, la dpression et les rac-
tions thrapeutiques ngatives de l'autre.
En telle occurrence, le mieux sera souvent de s'en tenir uni-
quement l'analyse du masochisme rogne ds qu'on sera
parvenu le dmasquer sous le voile, parfois opaque et drou-
tant, du masochisme moral. On s'appliquera ensuite dcou-
vrir, s'il en est, les traumatismes qui l'ont dclench ou les
expriences dans lesquelles il s'est dvelopp ; rechercher
peut-tre l'action cache d'un sadisme primaire, dont il serait
le renversement contre le propre sujet ; bref mettre au jour
ses facteurs et ses mcanismes tiologiques possibles. Ces m-
canismes une fois abragis , on, pourra alors, mais alors
seulement, inviter le malade et mme exiger de lui avec fruit
qu'il renonce sa tendance perverse. Du mme coup, son sur-
moi s'apaisera et l'on assistera une grande amlioration de
l'tat subjectif. C'est ce qui s'est prcisment pass chez notre
malade. Il conviendra ensuite de l'orienter, en travaillant
ce surmoi, vers une identification morale plus saine et moins
infantile, celle au mdecin par exemple, avec toutes les con-
ceptions adultes et scientifiques qu'elle sous-entend.
Si bien que, quand nous prtendions plus haut que notre ma-
lade, malgr que sa vie prive et un aspect si immoral, tait
tout de mme dot d'un surmoi, ou comme dit aussi Freud,
d'un moi-idal hypermoral, le lecteur nous aura sans doute
accus d'noncer l un de ces paradoxes choquants dont les
analystes seuls ont le secret. Cette impression sera, je l'es-
pr, corrige, si nous nonons maintenant en langage plus
scientifique que la moralit de ce nvros tait d'un autre
ordre que celle des gens normaux : elle tait simplement
une pseudo-moralit masochiste. Elle avait simplement pour
base un faux sentiment hdonique de culpabilit.
C) La double persistance de l'auto-punition malgr le refou-
lement ; et du sentiment de culpabilit malgr l'auto-puni-
tion. C'est l un problme pineux, ou un paradoxe, qui a
donn de la tablature aux analystes. Il revient savoir pour-
quoi et comment le surmoi se comporte comme s'il n'y avait
MEMOIRESORIGINAUX. PARTIE MEDICALE 71

pas eu de refoulement. Freud rsout la question en deux mots.


Faisant allusion aux tendances agressives des obsds, il s'ex-
prime ainsi : Le refoulement de l'affect a pour rsultat que
l'agression apparat au moi non comme impulsion mais comme
simple ide. Mais l'affect reparat ailleurs. Le surmorse com-
porte donc comme s'il n'y avait pas eu de refoulement et
comme si l'excitation agressive lui tait littralement connue
avec tout son caractre affectif. Il traite alors le moi en cons-
tant un sentiment de culpabilit et supporter une responsabi-
lit. Or cette nigme n'en est pas une, car ce comportement du
surmoi est parfaitement comprhensible. La contradiction, au
niveau du moi, prouve simplement que par le refoulement,
celui-ci s'est ferm au a, mais est rest accessible aux in-
fluences du surmoi (1). Cette argumentation dmontre la n-
cessit d'admettre une instance morale inconsciente, c'est--
dire une instance morale qui connaisse et comprenne le lan-
gage et les processus de l'inconscient. C'est l un. point sur
lequel Alexander a beaucoup insist et qui rsoudrait le para-
doxe de la nvrose, dans laquelle c'est le moi innocent qui
coperait toujours. Elle dmontre d'autre part un mca-
nisme particulier au moyen duquel l'affect sadique refoul
dans le a serait rabsorb par le surmoi puis par lui retourn
contre le moi (sadisme du surmoi exagrant les excitations
punitives contre le moi) sous forme de critique et de perscu-
tion. Il semble donc, en fin de compte, qu'elle fasse du surmoi
quelque chose qui serait exactement le contraire d'une instance
morale, tant donn qu'elle tendrait ainsi, en se mettant au
service du a, dfaire partiellement le refoulement opr par
le moi. Cette question est d'ailleurs fort complexe, mais, pour
nous, il serait prfrable de s'en tenir, jusqu' plus ample in-
form, une conception moins dramatisante et peut-tre
plus simple, des faits.
Pour nous, le comportement du urmoi est logique en ce
que sa fonction serait purement biologique et morale et consis-
terait prcisment ragir par une surtension spcifique con-
tre toute excitation perverse d'o qu'elle vienne et qu'elle soit
refoule ou non. Or la nvrose est dfinie par l'intensit et la

(1) Angoisse, Inhibition, Symptme .


72 REVUE FRANAISEDE PSYCHANALYSE

persistance de ces excitations au niveau du ca-surca, excita-


tions qu'en tant qu'instance inconsciente, le surmoi dmasque
sous leurs multiples dguisements et symbolisations, et qu'en
tant qu'instance biologique, il s'efforce de faire cesser tout
prix. Il svira donc aussi longtemps qu'elles persisteront, sous
une forme ou sous une autre. Sa raction est donc logique si on
cesse de le considrer comme le protagoniste ou le reprsentant
de tendances sadiques. Mais elle devient illogique et obscure
si on persiste a voir en lui, dans un cas comme le ntre par
exemple, le reprsentant de tendances masochistes fminines.
D'o lui viendrait alors son caractre sadique et hypersvre ?
Et puis, une excitation punitive et une excitation coupable ne
semblent-elles pas dynamiquement ou fonctionnellement par-
lant, s'exclure l'une l'autre ! Sinon le conflit moral fondamen-
tal sur lequel repose la nvrose serait incomprhensible et son
principe compromis.
Il est vrai qu'il devient alors difficile de s'en tirer sans faire
appel une nouvelle organisation que j'ai nomme le sura,
et qui semble venir compliquer le tableau au lieu de le simpli-
fier. Mais cette complication est plus apparente que relle. II
faut bien admettre que le a, par sa priphrie, mettons, soit
entr une fois en contact avec le principe de ralit ou avec le
moi. Et l'hypothse qu'il ait t modifi, en ces points de con-
tact, par ce principe, n'est pas inadmissible. Ne voyons-nous
pas cette partie modifie l'oeuvre en clinique psychiatrique
dans l'autisme par exemple, ou dans de nombreux cas o la
rponse au principe de ralit est ngative et o la formation
du sura s'est mal effectue, si mme elle n'a pas chou.
Ce sura d'autre part ayant pris contact avec les notions de
langage et d'identit, ne pourrait-il tre l'agent de la symbo-
lisation et du dguisement ?
Mais devant tant de points d'interrogation, et de si redou-
tables, il est plus prudent de s'arrter. Ne vaut-il pas mieux
poser des problmes que de les rsoudre mal. Quoi qu'il en
soit, rptons pour conclure que la nvrose est un mal injuste
o le moi endure et souffre malgr son innocence et son irres-
ponsabilit. Or la psychanalyse nous offre le meilleur moyen
de mettre fin cet tat de choses. Car, si les autres mthodes,
mme celle de Cou, sont mme de modifier le surmoi en
MMOIRES ORIGINAUX. PARTIE MEDICALE 73

amorant de nouvelles identifications, elle seule parvient


rouvrir sainement les communications entre le a et le moi.
Or, c'est dans ce rtablissement de communications intrieures
entre l'instance primitive individuelle (a-sura, dvou au
Principe de Jouissance) et l'instance volue sociale (moi-sur-
moi, soumis au principe de ralit), communications coupes
par le refoulement hypermoral, que rside prcisment la
condition premire et indispensable de la gurison.

Critique des notions de sura et de pseudo-morale

Par A. HESNARD.

Je ne trouve pas inutile la tentative courageuse de M. Odier, qui


permet probablement d'expliquer plus clairement que le schma de
Freud certains cas particuliers comme ceux dont le rapporteur
vient de donner les si intressantes observations. Mais en cherchant
crer de nouveaux termes et mme substituer de nouvelles
notions celles de la thorie psychanalytique originelle, M. Odier
s'expose des critiques. Assurment ce n'est qu'aprs de longues
mditations psychologiques que ces critiques pourraient tre utile-
ment exprimes. Mais d'ores et dj les ides de M. Odier me parais-
passibles des reproches que voici :
Tout d'abord sa notion nouvelle du sura est bien obscure. On
conoit fort bien, dans le schma freudien, le rle d'un surmoi,
c'est--dire. d'une instance suprieure, difie comme au-dessus
des jugements et tendances de la personnalit-noyau et capable,
en vertu d'influences prcoces manes de la constellation parentale
puis perfectionnes par la culture sociale, d'en inhiber ou d'en con-
damner les dcisions ou les impulsions ; il y a l comme un lar-
gissement de la censure, fonction inconsciente dans son mcanisme
mais participant la personnalit elle-mme et, de ce fait, suscep-
tible de se charger de toutes les nergies instinctives neutralisantes
de l'idal, que celui-ci soit archaque ou lmentaire ou qu'il soit
d'un ordre thique et moral plus lev... Mais qu'est-ce qu'une ins-
tance n'ayant aucun rapport d'origine avec le moi, avec la person-
nalit, et difie uniquement sur une complication de l'lment
anodine, extra-personnel de l'esprit? En quoi diffre-t-elle du
a lui-mme ? Et a-t-on avantage concevoir un systme psychique
de ce genre en mme temps d'une grande complexit (puisque ren-
74 REVUE FRANAISEDE PSYCHANALYSE

fermant un rsum des affinements hrditaires ou des coercitions


collectives) et cependant rest, au cours de l'volution, entirement
en dehors de l'individu psychique ? Il y a dans cette conception une
sorte d'anthropomorphisme, encore plus flagrant que celui qu'on a re-
proch Freud et qui implique la possibilit d'un morcellement d'une
htrognit de l'esprit humain la manire des conceptions mys-
tiques et religieuses d'autrefois.
Ensuite et cette critique est plus grave, elle parat en opposi-
tion avec les faits d'observation ce sura, n'ayant aucun lien
d'origine ni de nature avec le moi, reste en dehors de sa pathologie.
Ce qui a comme consquence de rduire nant la conception, lar-
gie, du narcissisme, telle qu'elle apparat actuellement dans l'esprit
de la doctrine de Freud. Dans beaucoup d'tats morbides, le poison
pathogne du surmoi s'explique, parce que l'aptitude narcissique
du malade s'tend du moi ce surmoi et cela tout naturelle-
ment, puisque entre ces deux lments de l'esprit il n'y a qu'une
diffrence de hirarchie ou de sens. Ainsi dans la mlancolie, le sur-
moi triomphe dans la condamnation du moi parce que toute l'nergie
pathogne accumule par le narcissisme s'est reporte sur cette ins-
tance suprieure ; ce qui a pour effet que l'individu se venge de lui-
mme comme d'un autre. De mme, mais inversement, dans la
manie, l'nergie narcissique, trouvant une autre voie oppose,
abandonne le surmoi pour se rfugier sur l'objet de la condamna-
tion ; ce qui a pour effet de faire tomber de faon explosive les ri-
gueurs de la censure et de faire apparatre au grand jour le nar-
cissisme nu du sujet... Il y aurait des quantits d'autres exemples
donner, qui tendent faire admettre que ce que M. Odier appelle
sura est en ralit un,surmoi, c'est--dire un lment de l'esprit
en relation intime avec la personnalit dont il n'est qu'une formation
rflchie quoiqu'antagoniste.
Je suis tout fait d'accord avec Freud pour donner de plus en
plus d'importance au narcissisme, dont nous ignorons encore les
multiples et extraordinaires aspects. Plus je perfectionne mon
exprience psychanalytique, et plus je m'aperois que la provision
d'nergie affective qui s'extriorise sur l'objet est peu intressante
ct de celle qui, mme normalement, reste fixe ou retourne au
sujet ; or ce n'est pas seulement au moi lui-mme qu'elle s'attache
ainsi ; c'est aussi au surmoi. Et l'on ne peut expliquer en aucune
faon le mcanisme de bon nombre d'tats morbides si l'on ne con-
serve prcieusement cette notion fconde du moi idal, fondement de
la conception freudienne.
J'ajoute qu' mon avis M. Odier a tort de s'indigner que la
psychanalyse orthodoxe voie le rudiment d'une morale dans ce
qu'il appelle, d'un terme un peu pjoratif, une pseudo-morale .
Il n'y a pas de pseudo-morale. Ou plutt ce que M. Odier appelle
ainsi est bien la racine premire au sens de la psychologie gn-
MEMOIRESORIGINAUX. PARTIEMEDICALE 75

tique du sens moral du civilis et de l'adulte. La loi du talion


et plusieurs des inhibitions ancestrales barbares qui en forment le
fond sont bien les premires expressions psychiques de la rpres-
sion instinctive telle que la cultive encore empiriquement notre
morale de civiliss. Assurment c'est une morale trs infrieure ;
elle est notre culture thique ce que sont notre culture intellec-
tuelle certaines formes de la rpression de l'erotique anale. Pourquoi
M. Odier ne satisfait-il pas son scrupule en l'appelant une pr-
morale ?
Enfin la classification schmatique des lments des perversions
sexuelles de M. Odier ne me satisfait gure, car certaines des grandes
formes courantes de perversion participent la fois de plusieurs
de ses catgories. Il y a par exemple beaucoup de perversions qui ,.
s'accompagnent d'une lection aussi parfaite que possible sur un.'
autre tre et de toutes les conditions de ralisations sociales possibles.
Beaucoup de pervers en particulier les homo-sexuels , arrivent
une phase sociale acheve ; seul est morbide chez eux le sens de
leur lection.
Pour terminer, je dirai qu' mon avis, il ne faut pas abuser du
schma, ni en gnral, de la thorie, en matire de psychanalyse.
Cette science prte, hlas, trop facilement, l'dification infinie de
doctrines et de conceptions personnelles. Et je suis malheureuse-
ment frapp de constater chaque jour combien chaque praticien,
propos d'un ou deux malades, est amen facilement se forger pour
lui-mme une nouvelle thorie. C'est en apportant des faits avec un
minimum d'interprtation juste ce qu'il faut pour favoriser chez
le malade l'intuition des origines de son mal que nous contri-
buerons la diffusion et au succs de la psychanalyse. Pour qui n'est
pas parfaitement au courant de l'exprience psychanalytique, ces no-
tions de surmoi, de sura sont aussi extravagantes qu'obscures ;
il ne faut pas que nous prtions le flanc des critiques trop justifies.
Les dernires paroles que je viens de prononcer ne s'appliquent
bien entendu pas M. Odier, qui nous sommes redevables de plu-
sieurs des plus beaux documents psychanalytiques connus en lan-
gue franaise. Je ne voulais, en prenant la parole aprs son remarqua-
ble rapport, que modrer quelque peu son enthousiasme de chercheur
en lui rappelant que, si ses thories nouvelles nous intressent et
mme nous stimulent, les observations si bien vues et si parfaitement
exposes qu'il nous a jusqu' prsent communiques, nous ont bien
davantage convaincus de la valeur et de l'efficacit de son labeur.
A propos du surmoi

Par R. LAFORGUE.

(Communication la Socit Psychanalytique de Paris,


30 novembre 1926.)

Je ne rentrerai pas dans les dtails des discussions savantes


des considrations spculatives auxquelles a donn lieu la
question du surmoi dans la littrature psychanalytique. Ceux
d'entre nous qui ont assist la confrence bien documente de
notre ami Odier, concernant la mme question, savent bien
combien il est difficile de ne pas se perdre dans la foule des
problmes qui ont t mis sur le tapis par les diffrents auteurs
ayant trait le sujet. Je m'efforcerai simplement de vous don-
ner une ide de ce que peut tre le surmoi et de dmontrer
quelle valeur pratique peut avoir la comprhension de son
rle, pour le traitement de certains malades. J'ajouterai d'ail-
leurs qu'il n m'a pas t facile d'arriver des ides suscepti-
bles de satisfaire pleinement ma curiosit, et que j'ai parfois
t oblig de faire appel des thories personnelles, pour pou-
voir me rprsenter ce que pourrait tre l'organisation de ce
surmoi et son fonctionnement.
Mes thories personnelles, je vous les donne pour ce qu'elles
valent, sans vouloir prtendre qu'elles soient les seules possi-
bles. Toujours est-il, que je n'ai pas pu me tirer d'affaire
sans y avoir recours.
Freud dans un petit travail sur la psychanalyse pratique
par des non mdecins a dfini le surmoi d'une faon fort sim-
ple. Voici ce qu'il dit : Les faits nous ont oblig de suppo-
ser que le moi conscient comprendrait encore une autre par-
tie, que nous avons appel le surmoi (Ueber-Ich). Ce surmoi
joue un rle spcial dans le fonctionnement des rapports en-
tre le moi et le a (Ich und Es), ou, si l'on veut, entre le cons-
cient et l'inconscient. Le surmoi fait partie du moi, participe
MEMOIRESORIGINAUX. PARTIEMEDICALE 77

son organisation psychologique fortement diffrencie, mais


a galement des relations particulirement intimes avec le a.
Ce surmoi peut s'opposer au moi, le traiter comme un objet,
comme un esclave et tre vis--vis de lui d'une duret impi-
toyable. Il est aussi indispensable pour le moi d'tre en bons
termes avec le surmoi que de l'tre avec le a. La discorde
entre le moi et le surmoi a une grande importance pour la vie
psychique d'un individu. On peut se reprsenter que le sur-
moi est l'organe de la fonction qu'on appelle, communment
la conscience morale. Il est indispensable pour la sant psy-
chique que le surmoi fonctionne normalement et ne traite pas
le moi comme un pre trop svre ferait son enfant. Chez le
nvros on voit frquemment comment le moi est oblig de
subir les punitions que le surmoi lui inflige. La maladie dans
cet ordre d'ides devient frquemment entre les mains du
surmoi le moyen pour punir le moi, pour le faire souffrir. Le
nvros est alors oblig de se comporter comme un coupable
ayant besoin de la maladie pour expier son crime.
Un peu plus loin, Freud ne manque pas d'ajouter : Nous
ne sommes qu'au dbut de l'tude de ce sujet. Voil pourquoi
on ne peut pas encore avoir des opinions tout fait prcises
l-dessus.
Retenons de l'expos de Freud l'ide qui d'ailleurs nous
permet le mieux de comparer le problme avec ce quoi tous
sommes habitus par la vie courante : le surmoi du malade
est oblig de punir le malade. Comment cet tat des choses
s'exprime-t-il dans un cas concret ?
J'ai publi avec Pichou dans la Revue de Pdiatrie le cas
d'un jeune homme atteint d'une nvrose d'obsession ayant
eu certains moments le caractre d'une schizophrnie. Ce
jeune homme avait un amour-propre particulirement suscep-
tible. Non seulement il se rvoltait impitoyablement contre
toutes les personnes qui lui faisaient des reproches, mmes
justifis, mais encore il maltraitait cruellement son propre
organisme pour peu que celui-ci ne rpondt pas l'idal que
le jeune homme s'tait propos d'atteindre. Le malade en
question en vint provoquer lui-mme son internement pour
se punir; il vivait pendant des mois une vie de torture sans
pouvoir jamais s'accorder un moment de rpit.
78 REVUE FRANAISEDE PSYCHANALYSE

Nous pourrions encore citer d'autres cas, car le problme se


pose pour ainsi dire dans toute nvrose, mais nous voulons
maintenant aborder la question de l'origine de ce surmoi.
Nous savons que notre personnalit morale est le rsultat de
notre ducation, particulirement de l'ducation religieuse o
le prtre prend la place qu'occupe primitivement le pre. Or,
dans la famille, c'est le pre qui le plus souvent punit, qui
devient de ce fait pour l'enfant le reprsentant de l'autorit.
Mais nous savons comment l'enfant peut arriver scotomiser
son pre et le remplacer par un lment autistique. Dans ce
cas il devient son propre pre et il aura l'ambition de jouer ce
rle dans les moindres dtails. Et le sujet prendra ainsi l'ha-
bitude, pour chapper la punition de son pre, de se jeter
l'eau de crainte d'tre mouill par la pluie, pourvu qu'il
puisse avoir la chance de supprimer la pluie, c'est--dire le
vritable pre. Il y a des individus qui sous l'action d'un
pareil complexe vont jusqu' l'autocastration prophylactique
pour chapper la castration que dans leur ide leur pre pour-
rait leur infliger. Certains de ces malades sont prts subir les
pires injures pourvu qu'ils se les adressent eux-mmes et
n'aient pas les accepter d'un pre. On ne peut s'imaginer
quelles souffrances tragiques peut donner lieu cette rivalit
dangereuse, rivalit qui est naturellement la consquence
d'un complexe d'OEdipe non liquid..
Mais il y a encore d'autres dterminantes qu'il faut, notre
avis, prendre en considration quand on veut arriver tirer
aussi vite que possible un malade d'un enfer pareil. Car sou-
vent on a beau analyser le conflit avec le pre, le malade ne
renonce pas son auto-destruction. C'est que prcisment dans
bien des cas le problme est terriblement complexe. Et l'on
n'arrive pas le rsoudre quand on ne sait pas montrer au ma-
lade que cette auto-destruction ne le fait pas seulement souf-
frir, mais qu'elle lui procure une profonde satisfaction. C'est
sur ce point que je risque de m'carter un peu de 1'opinion
courante. Mais je me suis attach ce ct du problme parce
que j'ai cru observer empiriquement que c'est en privant le
malade des satisfactions que sa nvrose tait susceptible de
procurer son inconscient que j'avais le plus de chance de le
faire progresser. Comment peut-on concevoir que les tortures
MMOIRESORIGINAUX, PARTIEMDICALE 79.

infliges par le surmoi au moi puissent devenir pour le a


une source de volupt intense.
Permettez-moi de vous entretenir encore une fois d'une con-
ception dont nous avons souvent eu l'occasion de parler : l'af-
fectivit captative de l'enfant, ou pour prciser, les compen-
sations d'ordre sadique et anal que l'enfant chouant dans le
complexe d'OEdipe est susceptible de se crer. Il ne faut pas
s'imaginer que la mre reprsente, pour pareil enfant, la
femme tout court. Pour comprendre ce qu'elle reprsente pour
ce stade de l'affectivit humaine, faisons appel la mythologie,
qui symbolise d'une faon vivante tant de souvenirs d'un
pass commun nous tous. L'histoire de l'expulsion hors du
paradis, qu'est-elle d'autre que l'histoire douloureuse de la
naissance, du sevrage de chacun d'entre nous ? Et l'histoire
de la desse Mot de laquelle nous avons parl l'occasion de
la confrence sur Lonard de Vinci, qu'est-elle autre chose
que l'essai de runir le pre et la mre en un seul tre, la
mre phallique, reprsentant tout ce dont un enfant a besoin,-
mais le mettant l'abri de la terrible dualit qui fait natre
tant de conflits de ce fait que les parents sont deux et que
chaque enfant dans cette association est toujours plus ou
moins le troisime, cela avec toutes les consquences d'ordre
affectif laquelle cette situation l'expose.
La mre phallique: voil le problme ! La mre phallique est
un phantasme devant permettre l'enfant de fuir tous les con-
flits de jalousie auxquels l'expose la situation vritable. L'en-
fant fuyant le sevrage, partant le partage, veut cette mre-
pre, cet tre phallique, entirement pour lui. Il n' a qu'un
seul organisme qui soit entirement la disposition de sa vora-
cit et qui rponde au mieux ses besoins : c'est son propre
organisme, qu'il substitue son idal. Et dsormais, il dni-
grera tout ce qui existe hors de lui; il n'aura qu'un but, obte-
nir sa propre perfection, sa propre domination, son propre
assujettisement la place de ceux de sa mre, et cela par tous
les moyens, quitte risquer n'importe quelle souffrance,
pourvu qu'il puisse chapper celle du sevrage, qui dans ce cas
se traduit par le sentiment d'infriorit. Ainsi le surmoi pu-
nissant le moi n'exigera pas seulement de ce moi une plus
grande perfection, mais en mme temps il permettra l'indi-
80 REVUE FRANAISE
DE PSYCHANALYSE

vidu de faire aussi un acte sadique vis--vis de la mre, le moi


ayant t substitu la mre phallique vis--vis de laquelle le
sujet entend rester entirement le matre envers en contre tout
le monde, mme contre le psychanalyste, contre lequel il
dfend prement l'ide de sa toute-puissance laquelle il at-
tribue toujours un pouvoir occulte et magique.
Ainsi, les auto-punitions deviennent un but de l'ambition du
sujet, ambition d'autant plus grande que l'intestin de l'indi-
vidu cherche absorber compltement la mre ou son substitut
pour la rduire en matire fcale, en cadavre. Ces sujets se
rendent compte qu'ils se rongent continuellement, mais
ils ne se doutent pas que cette souffrance reprsente pour eux
la plus grande victoire de leur vie. Malheur quiconque vou-
drait la leur disputer. Ils ne s'inclineront qu' contre-coeur
devant le plus fort, et jamais sans rancune. C'est ainsi que je
peux vous citer le cas d'une de mes clientes qui m'en voulait
mort sans d'ailleurs bien comprendre pourquoi et tout en le
trouvant stupide, tout simplement parce que l'analyse l'avait
compltement dbarrasse d'ides de suicide qui faisaient de
sa vie un enfer.
Mais la situation se complique dans ces cas encore davantage
du fait que cet acte sadique du surmoi ne devient pas seule-
ment l'quivalent d'un acte sexuel, mais qu'il reprsente pour
l'individu le but de sa vie, sa cration, au mme titre que l'en-
fant reprsente le but de la sexualit d'un individu, ou le
chef-d'oeuvre le but de la vie d'un artiste. C'est ici que nous
devons parler de l'enfant anal, de la crotte, dans laquelle le
surmoi veut transformer le moi. Plus la puissance intellec-
tuelle d'un sujet est grande, plus il a des chances d'atteindre
son but quand ses nergies se sont, la suite,de conflits infan-
tiles, engages dans cette direction. L'individu, pour n'tre en
rien infrieur son idal, la mre phallique, cherche instinc-
tivement dvelopper la possibilit d'avoir des enfants, lui-
mme, seul avec lui-mme, de les faire admirer, de les faire
passer pour de vritables enfants. La seule conception, la seule
production dont il soit capable est celle des excrments, qui,
dans cet ordre d'ides deviennent le but de sa sexualit, orien-
te vers le monde intrieur, la dissection, la digestion, la des-
truction, le sadisme. Cette volution n'tant pas conforme
MMOIRESORIGINAUX. PARTIE MDICALE 81

l'idal conscient que se forme le sujet, tant contraire aux


aspi-
rations qu'il avoue, ne peut donc se faire qu'en dehors de sa
conscience. Voil pourquoi il est si difficile d'avertir cette der-
nire, car sans cela pour ne pas rester en dessous de son idal
l'individu se sent pouss abandonner l'enfant anal qui pour-
tant reprsente l'unique but de son affectivit qui y tient
comme une lionne ses petits.
Vous voyez par consquent quelles forces terribles sont en
jeu dans cette lutte entre le surmoi et le moi, comment le
sujet doit tre contraint malgr lui lcher prise. Vous ne
vous tonnerez pas d'apprendre combien souvent il arrive que
le sujet veuille se moquer du ; c'est qu'il res-
psychanalyste
sent chaque progrs de la cure comme si l'analyste se moquait
de lui. En ce qui me concerne, je crois que ces conceptions
nous permettent de comprendre sous un jour plus clair cer-
tains cas de schizophrnie o l'enfant anal joue un si grand
rle dans les crations du malade, qui lui-mme se considre
comme Dieu.
J'espre avoir russi me faire comprendre un peu, mais
je ne serais pas tonn d'avoir chou, tant tout cela est para-
doxal pour notre faon ordinaire de comprendre la maladie.

REVUEFRANAISE
DE PSYCHANALYSE 6
Elments affectifs en rapport

avec la dentition

par R. ALLENDY

(Communication la Socit Psychanalytique de Paris,


10 janvier 1926.)

L'interprtation systmatique des rves, telle qu'elle est


pratique dans la psychanalyse, montre que les dents revien-
nent avec une frquence assez considrable et qu'elles consti-
tuent un symbole important pour traduire des lments,
psychologiques inconscients. Il en est de mme dans le lan-
gage: la reprsentation des dents s'est superpose toutes sor-
tes de formes, telles que scie, peigne, rteau, roue, et en g-
nral tout ce qui est dcoup de faon semblable: dentelle,,
dentelure. Elle a inspir le nom de certaines montagnes: Dent
du Midi, Dent du Chat, etc. Enfin, le symbolisme dentaire
donne un grand nombre de locutions pour exprimer en gn-
ral l'aggressivit: ( belles dents, avoir la dent longue, arm
jusqu'aux dents, tre sur les dents, donner un coup de dents),
la rivalit, la rancune (avoir une dent contre quelqu'un),
l'attaque (anglais : in ones teeth) la convoitise, la gourman-
dise (anglais: toothsome, friand).
Il n'est pas tonnant que l'homme pense volontiers aux
dents si l'on considre l'importance qu'elle tiennent dans sa
vie. En gnral l'apparition des premires dents s'chelonne
entre le sixime et le trente-sixime mois de la vie, et corres-
pond la phase du sevrage; la chut de ces premires dents et
l'apparition de la dentition dfinitive s'tend de cinq qua-
torze ans et annonce la pubert. Entre vingt et trente ans se
place l'apparition des dents de sagesse, puis en avanant vers
la vieillesse, l'individu voit gnralement tomber un nombre
considrable de dents, signe de dchance organique.
Au point de vue qui nous occupe, ce sont les impressions
infantiles qui ont le plus d'importance.
MMOIRESORIGINAUX. PARTIE MDICALE 83

La signification biologique de la dentition, chez les ani-


maux, est celle d'une arme offensive et dfensive. D'ailleurs,
son rle masticatoire, chez les carnassiers, est trop troite-
ment li la poursuite de la proie vivante pour pouvoir corres-
pondre des instincts diffrents. Il est clair que l'apparition
des dents, chez les mammifres, marque l'aptitude du jeune
animal se nourrir par ses propres moyens, par consquent la
fin de l'allaitement maternel. Ds ce moment, l'individu est
arm pour la lutte et doit partir en guerre.
Les docteurs Laforgue et Codet ont insist sur l'importance
du sevrage dans l'volution des instincts qui donneront l'en-
fant toutes ses aptitudes vitales. Il faut remarquer que cette
phase capitale gravite autour d'un fait organique, l'apparition
des dents, phnomne habituellement douloureux et qui ne
peut passer inaperu dans la conscience de l'enfant.
Non seulement le jeune tre doit souffrir pour avoir ses
dents, mais il en rsultera pour lui des efforts considrables :
renoncer la mre-nourrice, apprendre marcher, parler,
tre propre, autant de responsabilits et de concessions au
monde extrieur qui le font sortir de sa vie gocentrique des
premiers mois, qui font passer sa libido du mode captatif au
mode oblatif, comme dit Pichon.
Avec les dents apparat l'instinct de dchirer et de mordre.
Si l'enfant recule devant l'preuve du sevrage, il en arrive
dsirer que les dents ne poussent pas, qu'elles disparaissent,
ou bien il se sent port mordre le sein maternel comme la
bte sauvage mord sa proie. Nous avons ici. l'origine du sa-
disme. Naturellement, ces tendances sadiques doivent tre re-
foules et le conflit psychologique commence.
Accepter l'effort du sevrage ou mordre le sein maternel, tel
est le dilemme qui se pose dans l'instinct du jeune enfant. Par
ce fait s'explique la frquence toute particulire des seins cou-
ps ou arrachs, dans les reprsentations imaginaires des sa-
diques, aussi bien hommes que femmes.
Notre attention a t attire sur ce point au cours de l'ana-
lyse d'un neurasthnique. Aprs avoir dcouvert chez lui des
tendances masochistes, aboutissant l'homosexualit passive
et au dsir inconscient de castration, l'exploration a retrouv
successivement une comprhension sadique de la sexualit, un
84 REVUE FRANAISE
DE PSYCHANALYSE

sentiment d'horreur attach l'ide de naissance, le refoule-


ment de la sexualit normale, la rpression des dsirs ona-
nistes, une jalousie aggressive l'gard d'une soeur plus jeune,
au moment de sa naissance, enfin le refus d'accepter le sevrage.
A ce moment, le malade fit des rves trs typiques : un person-
nage (auquel il dsirait s'identifier) se faisait porter en chaise-
-porteurs et se trouvait atteint de diarrhe (refus de marcher
et d'tre propre) ; une autre nuit, il vit d'abord une femme
avec les seins coups, puis lui-mme s'arrachant des dents. Ceci
se passa peu de temps avant la fin de l'analyse, laquelle se ter-
mina par une gurison complte. Il s'agissait l d'une revivis-
cence du conflit psychique au moment de la dentition et du se-
vrage.
Il est impossible que l'inconscient de l'enfant n'tablisse pas
un lien entre la pousse des dents et le double effort de se rsi-
gner aux premires obligations sociales (renoncer l'allaite-
ment, marcher, parler, tre propre) et de se prparer la lutte
et aux responsabilits (prendre les armes de la nature pour
mordre).
La chute des dents de lait se situe., avons-nous dit, dans le
second septnaire des annes, avant la pubert ; dans cette
phase que Freud appelle priode de latence, entre les deux
pousses du choix sexuel (1). Elle concide donc avec un cer-
tain dtachement affectif du pre ou de la mre et prcde les
dsirs sensuels de la pubert. L'enfant ne peut manquer d'at-
tacher ce fait une valeur affective, dans un sens symbolique
variable selon la manire dont ses conflits antrieurs l'ont sen-
sibilis. S'il a subi victorieusement les preuves psychologi-
ques pralables, il se console de la perte de ses premires dents
par l'apparition des secondes, plus larges et plus fortes: Un de
nos confrres nous racontait ce propos l'impression qu'il
avait eue et qui pouvait se rsumer ainsi : Ce n'est pas un
inconvnient de perdre ses dents, puisqu'elles repoussent et
il en avait fix un sentiment d'optimisme gnral comme si
toutes les diminutions que la vie fait subir, devaient tre sui-
vies de larges compensations. Il n'en est pas de mme quand
l'enfant porte, dj en lui un sentiment de culpabilit ou des

(1) FREUD.Trois Essais sur la Sexualit, Paris 1923,p. 98.


MMOIRESORIGINAUX. PARTIE MDICALE 85

complexes qui lui font craindre la pubert future. D'ans ce cas,


la chute des dents prend la valeur symbolique d'une vritable .
castration. L'enfant renouvelle le voeu qui a pu, auparavant,
hanter sa conscience de nourrisson : Plutt supprimer mes
dents que d'accepter les responsabilits qui se prparent et
il s'agit ici des problmes sexuels qui vont se poser. L'analyse
montre, chez beaucoup de malades, les traces de ce dsir mor-
bide de renoncer ses armes et la lutte, malgr le danger
d'tre mordu par les concurrents. Le dilemme vaincre ou tre,
vaincu, mordre ou tre mordu se pose propos de la concur-
rence amoureuse future. On comprend que cette notion de mor-
sure, jointe l'ide qu'une partie du corps tombe(les dents)
doit entrer en composition, pour une part importante, dans le
complexe de castration.
Un de nos malades, au cours d'une priode de rsistances
correspondant une phase d'hostilit infantile contre le pre,
rva qu'il tait cheval et qu'il voulait traverser une range
d'autres cavaliers (associs dans son esprit aux psychana-
lystes qu'il connat) mais que le cheval de l'un d'eux, prs de
qui il devait se frayer passage, montrait les dents de faon in-
quitante.
Chez la femme, l'acceptation de la pubert future implique
la rsignation au rle sexuel passif, l'abandon de l'aggressi-
vit directe et, pour peu que cette phase psychologique ait t
influence par une certaine terreur de la sexualit, la chute
des dents prend une signification masochiste analogue ce
qu'est la castration chez l'homme. Mais ici, le rejet par l'ori-
fice buccal d'un organe qui a fait partie du corps entre en ana-
logie avec l'accouchement et, par la suite, l'image de la dent
qui tombe s'associe la parturition. Chaque enfant cote
une dent dit un proverbe populaire et certains auteurs men-
tionnent que les rves de dent arrache chez les femmes se rap-
portent gnralement la maternit (1).
A ce sujet, nous avons en traitement depuis huit mois, au
moment o nous crivons ces lignes, une femme atteinte de
l'obsession que ses dents pourraient s'abmer et qu'il pourrait
devenir ncessaire de les arracher. Cette ide s'accompagnait
d'une angoisse intense qui lui rendait la vie absolument into-
(1) FRINCK.Morbid fears and compulsions, New-York, s. d.
86 REVUE FRANAISE
DE PSYCHANALYSE

lrable. Sans qu'il nous soit possible ici de donner des dtails,
il est apparu clairement, ds le dbut de l'analyse, que cette
obsession quivalait une peur intense de la grossesse et lui
servait de substitut conscient. L'origine de la maladie pouvait
tre rattache l'intervention d'un dentiste qui avait arrach
une dent de lait avec un davier, vers l'poque de la pubert.
D'autre part la malade se rappelait qu'aprs un accouchement
laborieux, pour un frre plus jeune, sa mre avait dit : J'ai-
merais mieux qu'on m'arrache toutes les dents que de recom-
mencer . Tant que l'analyse resta limite aux proccupations
sexuelles et aux craintes qui y taient attaches, la malade
n'prouva qu'une amlioration partielle. Plus tard l'arrache-
ment des dents se montra sous l'aspect d'un dsir de punition,
avec sentiment de culpabilit li une fixation paternelle et
l'obsession se mit disparatre. L'analyse put remonter jus-
qu'aux tapes du sevrage. A ce moment, un symptme acces-
soire d'anorexie persistante, plus ou moins nglig jusque-l,
se mit disparatre son tour. La malade comprit pourquoi
elle aimait tant rester au lit des journes entires et se faire
apporter par sa vieille bonne une nourriture gnralement li-
quide ; elle ralisa le dsir archaque de renoncer aux dents
pour viter le sevrage et partir de ce moment l'amlioration
fut totale. Actuellement, l'analyse n'est pas encore termine
mais il y a plus d'un mois que la patiente se trouve dans un
tat absolument parfait et nous avons tout lieu de penser que
celui-ci se maintiendra.
En rsum, il nous semble que les phnomnes de la denti-
tion prsentent des rapports importants avec l'volution des
instincts, spcialement en ce qui concerne la transformation de
la libido digestive, captative, introvertie, en libido sexuelle,
oblative, extravertie, et l'origine du sadisme. Il y a donc lieu
d'attacher une importance considrable l'image de la chute
des dents dans le symbolisine des rves, du langage, des l-
gendes, des associations d'ides. Il s'agit l d'une fuite devant
les responsabilits ou des efforts venir, d'un certain maso-
chisme eu rapport chez l'homme avec l'ide de punition, de
castration, chez la femme avec les ides connexes d'accouche-
ment et de viol-. Ceci nous parat si important qu'on pourrait
dcrire un vritable complexe dentaire.
La Signification psychanalytique des
" "
sentiments dits de dpersonnalisation
Par A. HESNARD.

Nous voulons attirer ici l'attention sur la nouvelle et f-


conde explication que la Psychanalyse permet de donner du
phnomne dcrit en Psychologie sous le nom de Dpersonna-
lisation , par M. DUGAS, et auquel conviendrait plutt, comme
nous l'avons dj rappel, le terme de : Sentiment de Dper-
sonnalisation (1). Le fait ainsi dnomm est en effet pure-
subjectif et ne consiste nullement dans une altration, relle,
objective, de la Personnalit. Il n'est, comme l'ont fait remar-
quer depuis longtemps les grands psychologues TAINE et Th.
RIBOT, qu'une variation du sentiment du Moi, qu'une impres-
sion illusoire ressentie par le malade qui s'analyse ; impression
qui disparat ds que, son attention se fixe sur la ralit ext-
rieure.
Les sentiments de dpersonnalisation se rencontrent avant
tout dans les tats psychasthniques. Ils drivent des senti-
ments d'incompltude gnrale, bien dcrits par P. JANET, que
prsentent les malades justiciables de ce diagnostic. On les
appelle parfois sentiments d'tranget de la perception
lorsqu'ils ont trait aux impressions que le sujet prouve vis--
vis des choses extrieures, en rservant habituellement l'ti-
quette de sentiments de dpersonnalisation ceux qui con-
cernent la personne, physique ou mentale, de l'individu.
On les rencontre aussi, sous une forme gnralement plus
aigu, paroxystique et transitoire, chez les simples anxieux
(non forcment douteurs, scrupuleux, honteux ou obsds).
C'est surtout chez ces derniers malades que nous les avons,

(1) Voy HESNARD. Les Troubles de la personnalit dans les tats d'asth-
nie psychique (Alcan 1909). Une maladie de l'attention intrieure : la Dper-
sonnalisation. (Ass. fr. pour, l'av. des Sciences, Congrs de Strasbourg 1920).
88 REVUE FRANAISE
DE PSYCHANALYSE

plusieurs reprises, tudis cliniquement, depuis notre thse


inaugurale parue en 1909 (1).
On peut les dcrire, en rsum, de la faon suivante :
Le malade, tout en continuant penser, rpondre aux ques-
tions, agir dans la vie courante, sent les choses qui l'entou-
rent devenir tranges, inconnues, nouvelles, irrelles. Lui-
mme s'entend parler comme on entend la voix d'un autre et
ses propres paroles lui rsonnent trangement aux oreilles.
Tout ce qu'il voit ou entend lui apparat comme lointain, di-
gne d'un autre monde, hors de la ralit prsente, y compris
sa propre personne, son propre corps, sa propre pense mme,
qui lui font l'effet bien qu'il corrige parfaitement l'erreur
de cette illusion d'appartenir un autre ; ou encore il lui
semble de vivre un rve veill, comme un automate.
Ces impressions curieuses de jamais vu (parfois compli-
ques des impressions, premire vue inverses, en ralit trs
voisines, du dj vu ) surviennent souvent brusquement au
milieu d'une inquitude pnible et disparaissent aprs quelques
instants. D'autres fois elles durent, avec des intervalles de r-
tission, des mois et mme des annes. Elles n'ont rien de com-
mun avec les troubles objectifs, inconscients, de la personnalit
chez les hystriques ni mme avec les impressions dlirantes de
variation de la personnalit des psychopathes; quoiqu'on puisse
les rencontrer, dcolores par un aspect spcial d'indiffrence
motionnelle, chez les schizophrnes au dbut (2).

(1) C'est le cas des malades dcrits en 1874par KRISHABER sous le nom de
Nvropathie crbro-cardiaque . Il s'agissait d'un syndrome psychasth-
nique apparent au syndrome anxieux avec prdominance des sentiments
de dpersonnalisation et des signes somatiques d'ordre cardio-vasculaire
(troubles du rythme cardiaque, bouffes de chaleur, battements carotidiens et
cphaliques, tat vertigineux, impressions anguleuses, etc.).
(2) Les schizophrnes accusent des impressions obsdantes de Dpersonr
nalisation mais sans en ressentir l'anxit sincre des simples nvropathes.
Ces impressions sont toutefois contemporaines, chez eux, de cette Retenue
affective qui traduit cliniquement et consciemment leur Refoulement sexuel,
toujours radical. J'ai suprim l'affectivit, disait un autre malade de
Minkowski (de Paris), comme je l'ai fait pour toute la ralit... Je ne sens .
plus les choses... Je supple ce manque de sensations par la.raison . Ces
obsessions de dpersonnalisation sont plutt des ides fixes acceptes par
le sujet que des ides vraiment obsdantes. (Minkowski. Le notion de perte
de contact vital avec la ralit, Paris, Jouve, 1926).
J'ai du nirvanisme, dit un schizophne, nous parlons ensemble, mais
cela me semble irrel. Ma pense est illusoire, elle me reste trangre, elle
est froide... (DIDEet GUIRAUD. Psychiatrie du praticien, p. 181).
MMOIRESORIGINAUX. PARTIEMDICALE 89

Ces sentiments de dpersonnalisation concident frquem-


ment avec d'autres symptmes de la srie psychasthnique, en
particulier avec les obsessions hypochondriaques relatives
soit l'exercice des fonctions corporelles soit mme au fonction-
nement crbral et surtout avec les obsessions de doute.
Parmi celles-ci, les plus frquemment observes sont celles
qui se traduisent par des proccupations mtaphysiques. Le
malade, qui rumine mentalement sur le mme sujet, sent sa
rverie abstraite et inopportune s'imposera lui concernant cer-
tains sujets plus ou moins oiseux qui lui reviennent sans cesse,
et se pose lui-mme d'interminables questions.
Ces questions peuvent revtir un sens faussement scienti-
fique, philosophique, franchement mtaphysique mme le plus
souvent : pourquoi les feuilles des arbres sont-elles vertes ?
Pourquoi les hommes marchent-ils ? D'o venait le premier,
homme ? Pourquoi les plantes tournent-elles ? Dieu existe-t-
il, et comment le prouver ? Qui suis-je ? Un de nos malades
passait des journes se demander si l'aphorisme de DESCAR-
TES : Je pense, donc je suis tait ou non une vidence, de-
puis qu'il cherchait s'expliquer pourquoi il prouvait l'im-
pression d'tre hors de vie, de ne pas sentir la ralit prsente,
de n'tre pas lui-mme...
En voici une observation, prsente psychanalytiquement,
d'ailleurs trs rsume et forcment incomplte, en ce qui con-
cerne l'analyse proprement dite; mais toutefois suffisamment
significative au point de vue qui nous occupe pour nous permet-,
tre de nous faire une premire opinion touchant ce curieux
symptme de dpersonnalisation.

Observation
Un jeune homme de 18 ans vient nous consulter, envoy par sa
famille qu'inquite l'interruption totale de ses tudes secondaires
depuis quelques mois. Fils de fonctionnaire, il vit chez ses parents
Ce renoncement la vie affective annonce chez eux l'inintrt la ralit,
la perte du contact affectif avec le monde extrieur qui aboutira plus tard
l'intriorisation dans le monde imaginaire, suivie, aux priodes trs avan-
ces de la maladie, de Dmence affective.
90 REVUE FRANAISE
DE PSYCHANALYSE

dans une petite ville et n'a pas encore termin ses classes au lyce.
(Il a l'intention de faire ultrieurement ses tudes de mdecine (1).)
Il a un frre an, plus vieux que lui de trois ans, tudiant dans une
ville universitaire.
Grand, bien dvelopp, aux traits agrables, le regard un peu
timide, il se prsente avec une rserve correcte mais nous expose
sans embarras ses S3^mptmes : il souffre d'une insomnie absolu
ment rebelle toute thrapeutique gnrale, dittique ou mdica-
menteuse (a essay, notamment, tous les hypnotiques la mode), et
consistant dans une incapacit de s'endormir sinon d'un sommeil
lger et phmre avec rumination mentale, fatigante, de mme
contenu psychique que ses rveries obsdantee diurnes. De plus il vit
dans un tat attnu mais permanent de malaise, d'anxit, qui s'exa-
gre' le matin et dans certaines circonstances dtermines (en classe,
dans la rue, dans les foules). Enfin il a l'esprit perptuellement hant
par certaines ides baroques, pnibles, qu'il ne parvient jamais
chasser compltement: obsession d'ordre principalement philoso-
phique et mtaphysique, dont la plus stable consiste dans une srie
interminable de questions concernant l'origine du monde, de la vie,
l'apparition du premier homme sur la terre... Mais par dessus tout,
et en mme temps qu'il est ainsi obsd, il souffre d'un sentiment
pnible d'tranget du monde extrieur, des personnes et des choses
qui l'entourent, et, simultanment, d'un sentiment de dpersonna-
lisation : il entend sa propre voix comme celle d'un autre, s'coute
parler, se regarde penser sans avoir l'impression que c'est lui qui
parle et qui pense; il se sent loin ou hors de lui-mme, autre, etc..
Ces pnibles impressions surviennent principalement lorsque,
desoeuvr et rveur, il erre dans les rues, et surtout partout o
il y a du monde (places, promenades, endroits frquents), ou encore
lorsqu'il rencontre quelqu'un dont l'abord soudain le force sortir
de ses rflexions, ou lorsqu'il est surpris par quelque vnement
inattendu. Elles l'effraient beaucoup et lui donnent la crainte de
devenir alin.
L'analyse dont nous rsumons ici les grandes lignes commena
par l'vocation des associations d'ides spontanes concernant ses
ides obsdantes courantes : Quel tait le premier homme ? Un
tre humain ou un animal... peu importe, c'tait le premier tre
vivant... Quelle curieuse chose que la vie ; qu'est-ce au fond, en quoi

(1) Il avait, comme beaucoup de petits psychasthniques, l'intention de


faire spcialement des tudes de mdecine mentale. Il avait dj lu, quoi-
qu'ayant peine commenc sa classe de Philosophie, beaucoup d'auteurs
psychologues, en particulier P. Janet. C'est dans l'oeuvre de cet auteur qu'il
avait puis la conviction morbide d'tre incurable, parce que victime d'une
dfectueuse constitution crbrale avec faiblesse de la tension psychologi-
que . La gurison concida chez lui avec un changement de vocation : Se
rendant compte des mobiles pathologiques de son got pour la Mdecine, il
dcida de se faire officier.
MEMOIRESORIGINAUX. PARTIEMEDICALE 91

diffre-t-elle de l'tat brut ? Les livres de philosophie et de mde-


cine m'attirent ; depuis que je suis en classe de philosophie, je
pense tout cela mais cela me fatigue un point extrme et je ne
suis jamais satisfait; je veux cesser ces recherches, mais elles s'im-
posent... Qu'est-ce que l'tre ? Que signifie sa pense, la Pense ?
Qui a fait le premier tre et pourquoi a-t-il t cr ? Je pense,
donc je suis , disait Descartes, mais est-ce bien Moi qui pense et y
a-t-il l une vidence ? Je ne me connais plus et c'est moi que je
cherche sans trouver la solution du problme, etc., etc.
L'on saisit sans peine que toutes ses proccupations philosophi-
ques sont entretenues par une sorte d'irradiation ( la sphre de la
rverie consciente ou de la rflexion abstraite) de la curiosit veil-
le par ses impressions d'tranget et de dpersonnalisation. Il est
proccup de l'existence des tres en gnral car il prouve le senti-
ment, base de doute anxieux, que lui-mme est un autre ou plutt
qu'il ne connat pas, et qu'il n'atteint pas, par l'analyse intrieure, sa
propre personne. Fait bien connu de tous ceux qui ont tudi ce genre
d'obsessions et de tous les auteurs qui ont eu l'occasion de le rencon-
trer, chez un mme malade, concurremment avec les impressions de
dpersonnalisation.
Or, depuis' quand notre malade ressent-il ces impressions de d-
personnalisation ? Depuis l'anne dernire, nous dit-il, avec une re-
crudescence manifeste depuis quatre mois ; et elles ont commenc en
mme temps que l'angoisse et que l'insomnie, pour s'affirmer avec
elles... Ici il nous dit sans transition qu'il doit nous avouer un fait
dont il est assez honteux et qui, pense-t-il, joue peut-tre un rle
dans sa,nvrose : il s'est adonn aux habitudes solitaires depuis l'ge
de la pubert... Pourtant il se portait bien les annes prcdentes'et
il n'a pas augment la frquence de ces pratiques. Il en conclut que
ces habitudes, auxquelles il a fini par renoncer en grande partie
(parce qu'il les trouvait infrieures, indignes de lui) n'ont toutefois
pas eu trs grande importance dans la formation de ses symptmes.
(Nous lui expliquons alors que l'angoisse survient surtout et prci-
sment chez les solitaires qui ont cess brusquement leurs pratiques.
Il reconstitue alors les dates exactes de ses priodes d'aggravation et
se montre frapp de l'exactitude de cette rgle dans son applica-
tion son cas particulier).
Quelque temps aprs, ses associations propos de ses obsessions
l'entranent rgulirement du ct de sa vie sexuelle (1).
Il a eu deux rapports sexuels, l'un 16 ans, l'autre 18 ans, avec
des prostitues ; aucun ne fut satisfaisant. Il y avait t amen par

(1) Ce jeune malade n'avait aucune ide des conceptions freudiennes avant
sa cure. Inutile de dire que nous nous sommes gards de toute suggestion
dans l'orientation de ses associations, qui revenaient toujours sur le sujet de
son Auto-rotisme (souvent sans qu'il s'apert lui-mme de cette orienta-
tion).
92 REVUE DE PSYCHANALYSE
FRANAISE

la curiosit et surtout le souci d'imiter les autres, la peur d'tre


ridicule aux yeux de ses camarades et aussi de son frre an. Pour
les raliser il avait ,t forc, chaque fois, de surmonter grand
peine une grande timidit peu prs exclusivement attache
son attitude l'gard du sexe fminin, car il n'tait pas spciale-
ment embarrass dans les actes de la vie courante et, dit-il, une
sorte de peur, de dfiance mle, chose curieuse, de respect pour le
partenaire pourtant mprisable qu'il s'tait donn...
L'acte sexuel lui plairait, lui semble-t-il, dans certaines condi-
tions : dans celles dont il a eu l'exprience, il l'coeurait. Aussi
souffre-t-il; de faon permanente, d'un fort besoin sexuel, et l'ona-
nisme, quoique pratiqu avec honte et remords, lui semble encore
prfrable un rapport aussi peu satisfaisant. Il aime la compa-
gnie des jeunes filles mais seulement de celles qui rpondent au type
fminin de ses rves : cheveux longs, toilette correcte, air chaste ou
innocent, manires rserves, bonne ducation... mais alors elles
n'veillent chez lui aucun dsir charnel. Il aurait honte de se livrer
sur elles la moindre entreprise sensuelle et n'est mme pas effleur,
devant elles, d'un dsir lointain de possession physique. Il divise
ce sujet les femmes en deux catgories : celles qui savent ce qu'est
l'amour animal, qui sont capables d'avoir une jouissance sexuelle
et il pense qu'il y en a peu en dehors des professionnelles ou de
quelques vicieuses, isoles, de son milieu social , et les autres, les
jeunes filles et les femmes pures. Les premires l'excitent mais lui
font peur ; les autres lui plaisent moralement, sollicitent sa tendresse
respectueuse mais nullement sa sensualit masculine... Arriv ce
point de ses confidences, et invit par nous nous parler de sa mre,
il rougit et nous dit qu'il y a certainement dans sa pense une asso-
ciation d'ides entre sa mre et les jeunes filles dont il vient d'tre
question. Il aurait honte de leur parler d'amour car elles lui sem-
blent participer ce droit naturel, sacr, au respect masculin qu'il
accorde avant tout sa mre.
Sa mre a exerc sur lui une trs profonde influence. Alors qu'il
tient son pre en estime trs relative (tant au point de vue de sa pro-
fession que de ses capacits intellectuelles), il est trs attach sa
mre qu'il chrit d'une tendresse un peu craintive. Celle-ci a tou-
jours t une pouse assez froide et a report sur son plus jeune fils
le malade le meilleur de son affection. Assez nvropathe elle-
mme, elle l'a habitu tout petit se laisser dorloter, gter, guider
aussi dans toutes les dcisions, dans tous les gestes de la vie cou-
rante. Il est auprs d'elle, 19 ans, comme un enfant de 6 8 ans,
clin et obissant. Il a sur la vie et sur l'amour les ides de sa' mre ::
l'amour physique est une chose animale, assez mprisable ; il faut
se garder des femmes en gnral et des femmes lgres en particu-
lier ; toutes les femmes non pures ou vierges sont dangereuses pour
les jeunes gens (thorie galement professe par le pre devant lui,
MEMOIRESORIGINAUX. PARTIEMEDICALE 93

un point de vue un peu diffrent: les femmes en gnral,donnent


de vilaines maladies et dtournent les jeunes gens de leur russite
sociale).
Dans un stade ultrieur de l'anatyse, des souvenirs remontant
l'enfance apparurent, indiquant, combien le malade avait t violem-
ment soumis au dsir infantile de possder la mre. Elle tait pour
lui, petit garon, le Refuge unique, et, plus tard, adolescent,: il lui
communiquait toutes ses dceptions, toutes ses inquitudes de la
vie avec la certitude d'en tre ddommag par ses caresses. Ajou-
tons par ailleurs que ses symptmes taient, un certain "point de
vue, une manire spciale, dtourne, de renoncer' aux efforts des
tudes, aux luttes de l'existence adulte hors du giron familial, aux
responsabilits de la virilit, pour se rfugier en soi-mme ( d-
faut actuel de la mre); dans son bien-tre goste et dans sa
rverie pour pnible qu'elle ft parfois : bien-tre, moindre ef-
fort et rverie n'taient systmatiss chez lui que dans la mesure
o la mre ne pouvait plus y suppler... Ainsi en tait-il dans le
domaine strictement gnital. Ne pouvant associer la mre ni lui
confier ses dsirs d'homme dans ce domaine interdit; il s'y tait
forg une vie intrieure et solitairer. En dfinitive, au dsir de la
mre il avait substitu le dsir de soi-mme.
Peu peu il retrouvait d'intressants souvenirs d'enfance relatifs
sa mre. Il avait couch trs tard dans son lit et se rappelait cer-
taines curiosits trs prcoces concernant le corps maternel, relies,
de proche en proche, ses curiosits d'adolescent concernant la f-
minit et le corps fminin. Etant grand, il avait ressenti du contact
physique avec sa mre certains troubles physiques qui l'avaient
pouss rprimer nergiquement ses premiers dsirs sexuels allo-
rotiques... A ce sujet il se rend compte, nous dit-il, de la diffrence
qui le spare de son frre qui, lui, manifestait de bonne heure des
gots sexuels aussi imprieux que grossiers. Il se demande com-
ment l'on peut tre aussi charnel, aussi bestial, aussi dsireux des
formes grassement plantureuses, alors que lui, ne trouvait dignes
d'intrt platonique que les formes presque asexues, gra-
ciles, des jeunes vierges la Botticelli ! Dans leurs conversa-
tions les deux frres soutenaient chacun leurs gots rciproques ;
mais l'an crasait l'autre de son assurance virile. Devant cette
sereine et cynique assurance dans l'apptit gnital, le malade se sen-
tait en mme temps dgot et humili, irrit. Il pensait que les
plaisirs de cet ordre n'taient pas son lot, qu' son frre et ses
semblables taient rservs les plaisirs masculins grossiers, tandis
que lui, plus affin et plus idaliste, en tait incapable. D'o un
assez vif sentiment d'infriorit intimement li la peur de la viri-
lit. (D'autres souvenirs plus lointains, nous laissrent supposer
qu'un tel sentiment, l'tat d'bauche, avait exist chez lui depuis
longtemps auparavant, depuis le moment o, tout petit enfant, il
94 REVUE FRANAISEDE PSYCHANALYSE

avait compare sa complexion anatomique avec celle de son frre


an) (1).
Le mystre de l'amour et des diffrences sexuelles l'a fait tou-
jours longuement mditer ainsi que celui de la fcondation et de la
naissance. Tout petit il tait fort intrigu par les diffrences de con-
formation entre la fille et le garon ; puis il questionna trs souvent
sa mre sur l'origine des enfants. Celle-ci lui rpondit chaque fois,
avec un air, soit gn, soit ironique, de telles purilits (apparition
des enfants dans les colis-postaux, les fleurs du jardin, etc.) que le
jeune garon, trs intuitif et nullement dupe de cette piteuse et ma-
ladroite explication, tout en se montrant par respect maternel
satisfait, en recherchait d'autres, beaucoup plus personnelles et
aussi plus ralistes (thorie du Cloaque, notamment). Devenu grand,
il n'a pu se dbarrasser entirement de sa premire inquitude ce
sujet, et il y a l une des racines de ses proccupations philosophi-
ques et scientifiques sur l'origine de l'Homme, d'autre part asso-
cies son besoin d'expliquer les troubles de son sentiment de per-
sonnalit.
Sa rpugnance sexuelle l'gard des femmes en gnral et son
culte dlibrment chaste l'gard de toutes celles qui lui rappellent
sa mre, s'accompagna, vers l'adolescence, d'une sorte de replie-
ment sur soi avec tendances de plus en plus accentues la rverie.
Il n'aimait pas la compagnie, le jeu, les camarades, s'isolait dans la
nature (2), se sentait d'ailleurs de plus en plus isol dans l'univers
et surtout dans l'humanit : Il me semblait que je n'appartenais
plus au monde des hommes, la socit, que je n'tais pas comme
les autres... Je. me sentais isol en moi, et cette impression morale
allait jusqu' m'empcher de ressentir le plaisir de vivre ds que
des hommes apparaissaient sur ma route... C'est peu aprs avoir
ressenti et mme savour cet isolement moral que, nouvel Amiel, il
commena de percevoir la ralit comme lointaine, trange, et lui-
mme comme drle, diffrent d'autrefois, autre.
Ces rveries taient trs souvent empreintes d'un certain carac-
tre sexuel. Elles se reliaient, mme pnibles, d'autres rveries
manifestement conduites par un dsir sexuel inassouvi ; dtourn
du monde extrieur et orient vers la pure imagination ; ce lien

(1) Nous avons aussi dcel ultrieurement chez lui une certaine jalousie
l'gard du frre concernant la mre ; mais celle-ci manifestait une telle
prfrence pour le malade que cette jalousie n parat par avoir jou un
rle important dans la nvrose.
(2) Notons ici un fait signal par plusieurs de nos malades de ce genre :
Trs ports aux rveries du promeneur solitaire et l'admiration de la
nature (certains vont mme jusqu' pratiquer le plaisir solitaire en jouissant
des charmes du paysage), ils sentent cette agrable motion se dissoudre en
eux au fur et mesure de l'apparition, dans leur conscience de pote, de
l'inquitude sexuelle (par exemple quand ils cessent brusquement leurs
pratiques).
MEMOIRESORIGINAUX. PARTIE MEDICALE 95

entre ses ruminations solitaires d'apparence non sexuelle et ses


rves sexuels lui apparut peu peu au cours de l'analyse.
Le plaisir solitaire une fois dcouvert, il s'y habitua peu peu en
voquant diverses imaginations concernant les organes fminins, ja-
mais d'ailleurs des images sexuelles compltes, calques sur la
ralit des silhouettes vivantes et entires. Puis il y attacha un
plaisir fait d'une sorte de sensualit perverse gote l'aide de son
propre corps, pris pour objet. La contemplation de sa propre nudit,
les caresses soi-mme l'amenrent goter un plaisir goste de-
vant des miroirs o l'exhibition soi-mme l'incitait associer en
pratique la volupt et la vision de ses propres formes corporelles...
Ainsi cultivs, ses gots sexuels, au lieu d'aspirer au commerce
sexuel avec la femme, restaient rivs lui-mme. En mme temps il
devenait raffin dans sa toilette, proccup du moindre dtail de ses
chapeaux, cravates, vestons, poussant trs loin le souci de l'l-
gance vestimentaire, non dans le but d'impressionner la gent fmi-
nine dont il n'osait s'occuper et qui, au surplus ne l'intressait
pas vraiment mais pour donner instinctivement plus de ralit
son admiration sensuelle, presque passionne de sa personne physi-
que. En mme temps aussi, chose surprenante, il devenait d'une
chastet excessive (sauf avec lui-mme, bien entendu), d'une pudeur
farouche et aussi d'une plus grande timidit, rougissant davantage
lorsqu'une femme le regardait avec intrt et prouvant la place de
la fiert intime de jadis une sorte de frayeur anxieuse, inexplicable.
D'abord agrable, ce culte sensuel de soi-mme, ce narcissisme
physique devint un besoin parfois anxieux, puis, quand le remords
de ce nouveau plaisir solitaire raffin, de cette solitude passionne se
ft constitu, une hantise pnible contre laquelle il luttait, se laissant
aller se contempler, dshabill, devant sa glace, par exemple, puis
parvenant rsister l'impulsion qui l'entranant terminer cette
exprience esthtique par le geste solitaire le plus vulgaire.

A ce stade de l'anafyse, les associations d'ides se faisaient beau-


coup plus significatives et le malade prenait une connaissance de
plus en plus utile de sa vie sexuelle. Les premiers rves qu'il nous
apportait au dbut n'taient que des rminiscences symboliques de
ses obsessions, ne reproduisait que ses inquitudes philosophiques.
D'autres traduisaient des essais de rsoudre le problme sexuel, plus
ou moins contraris par quelque vnement extrieur. Tel le rve
suivant : Je suis la campagne en Bretagne. Je surprends une
jeune fille qui se laisse embrasser de faon grossirement sensuelle
par l'un de mes camarades et en suis jaloux . Le dcor lui rappelle
l'endroit o il passait ses vacances avant d'tre malade : c'tait au
temps o, n'tant pas encore repli sur lui-mme, il prouvait quel-
96 REVUE FRANAISEDE PSYCHANALYSE

ques timides mais relles passions pour des jeunes filles ; celle du
rve lui en rappelle prcisment la plus forte ; pour la premire fois
de sa vie il associe le souvenir de cette chaste jeune fille avec un
dsir physique prcis, mais en l'attribuant un rival (qui est pr-
cisment celui qui reprsente ses yeux le plus manifestement la
virilit sans dlicatesse, celle de son frre... qui a t aussi jadis
quelque peu un concurrent affectif l'gard de la mre). Sa jalousie
indique toutefois qu'il tend revenir lui-mme cette forme nor-
male de sexualit, mais qu'il ne l'ose pas franchement, ayant peur
d'tre infrieur aux autres dans ce dlicat domaine du coeur. Aprs
qu'il eut t frapp des rapports qu'il dcouvrait peu peu entre ses
obsessions et les insuffisances de sa vie sexuelle, il eut le rve sui-
vant, trs remarquable et fort utile l'analyse : Je suis proccup
de savoir si je suis moi-mme ou un autre. J'aperois un miroir
main dans lequel je ne puis voir qu'une partie de mon visage et m'y
contemple avidement. Je suis frapp de voir que le visage que j'y
aperois m'est totalement inconnu et je me demande avec angoisse
quel est cet tranger qui est la place de moi-mme ? (1)
Les associations amnent immdiatement des souvenirs relatifs
aux pratiques sensuelles solitaires dont nous avons parl plus haut,
au cours desquelles il souhaitait parfois ce souhait tait d'ailleurs
rprim par sa pudeur et maintenu l'tat de pur rve irralisable
de voir la place de son image virtuelle un tre rel et vivant (2)...
Il nous confie avec une assez grande honte qu'il a parfois voqu
dans ses rves sensuels d'autres images masculines (camarades plus
jeunes que lui), mais il n'a jamais eu l'ide de se livrer une exp-
rience homo-sexuelle quelconque ; c'est toutefois en devinant chez
des couples de camarades (l'un plus g que l'autre) l'existence de
complaisances sensuelles rciproques relles qu'il a jadis au collge
dcouvert sur lui-mme l'acte solitaire. Mais c'est seulement, croit-il,
aprs s'tre dsir lui-mme dans le miroir et cause de cela seu-
lement, qu'il a eu ces imaginations contre-nature (3) ; il ne croit pas
que ce rve matrialise un dsir de ce genre, plus ou moins refoul
(quoiqu' notre avis, l'insistance du rve ne faire apparatre qu'un

(1) Ajoutons que ce malade n'avait aucune connaissance du mythe anti-


que symbolique de Narcisse souffrant et mourant de sa propre image dans
le miroir d'une fontaine.
(2) Un cas semblable a t signal par Saussure dans son ouvrage, aujour-
d'hui puis : La Mthode psychanalytique.
(3) Nous surprenons ici le lien entre le Narcissisme et la tendance homo-
sexuelle ; lien paraissant exister dans un trs grand nombre de cas d'Homo-
sexualit esthtique et plus ou moins rprime. Certains individus, d'abord
uniquement nacissiques et solitaires, prdisposs la perversion, se dcla-
rent soudain dlivrs de leur angoisse lorsqu'une occasion favorable leur a
permis de raliser leur tendance narcissique homo-sexuelle. Voy. par exem-
ple : A. Gide, Si le grain ne meurt, III, p. 140. Le hros de cet ouvrage cl-
bre la joie qu'il prouve ne plus s'extnuer lui-mme, se dpenser ma-
niaquement aprs la rencontre de l'tre aim.
MEMOIRESORIGINAUX. PARTIEMDICALE 97

miroir destin seulement au visage nous paraisse indiquer qu'il


s'agit d'une image dj censure) ; par contre il a l'intuition d'une re-
lation directe entre le miroir du rve et ses honteux plaisirs d'exhibi-
tion solitaire... Puis, sans transition, il dclare comprendre pour la
premire fois la signification de son sentiment de Dpersonnalisa^
tion :
Je cherche si je suis bien moi-mme et ai peur d'tre un autre
parce que je m'aime moi-mme, j'aime mon corps sensuellement
comme s'il tait un autre et que cet amour n'est jamais satisfait, est
impossible teindre... non seulement parce que l'assouvissement
a t rendu impossible par ma lutte contre ces pratiques mais mme
parce qu'il est, en lui-mme, impossible... En ralit je n'prouv
pas l'impression que je suis autre mais simplement que je n'arrive
pas me trouver, tout en cherchant instinctivement ce que je vois,
tout en me cherchant, en me dsirant moi-mme. Tout me fait peur
en dehors de moi et c'est en moi que je me rfugie, mais je ne me
trouve jamais, parce que ce genre de recherche est impossible...
Quelque temps aprs il nous crivait : Ma nvrose est un essai de
m'assouvir par la pense .
Les sances ultrieures d'analyse furent consacres lucider ce
curieux mcanisme sexuel de la Dpersonnalisation. Devant, la
grande. amlioration qui s'tait produite, nous nous dcidmes
lui expliquer, avec dtails prcis donns l'appui comme exemples,
ce qu'est l'angoisse nvropathique, en quoi elle consiste ; nous lui
montrmes en particulier qu'elle est souvent le rsultat, la traduc-
tion consciente d'un inassouvissement sexuel, d'une volupt physique
rentre ou contrarie. Aprs avoir observ ses impressions avec ce
talent de psychologue de l'introspection que possdent certains
obsds, il me dit: Mes impressions de dpersonnalisation sur-
viennent spcialement chaque fois, que je me trouve dans une cir-
constance o je suis oblig d m'arracher ma rverie presque
toujours sensuelle pour faire tout coup attention ce qui se
passe rellement autour de moi : quand la foule, m'treint et me fait
peur par exemple, ou mme chaque fois que je suis arrach la
solitude avec moi-mme (que je recherche par dessus tout) et tout sp-
cialement lorsque les gens qui contrarient ma rverie par leur pr-
sence sont des gens qui m'impressionnent, des gens d'un caractre
condamner svrement mes fautes secrtes (professeurs, prtres,
amis de mes parents, femmes du monde, vieilles personnes...) Dans
ces circonstances je suis oblig de me rfugier en moi-mme, de
fuir cette socit o je ne suis pas l'aise et dans laquelle pourtant
je continue autant que je le puis faire bonne figure saluant,
rpondant aux questions, paraissant m'intresser ce qu'ils me
racontent, alors que je me ddouble, en me regardant parler et
agir... Eh bien, cette force que me pousse ainsi m'examiner, me
regarder pendant que je joue ainsi la comdie de l'attention, est
REVUEFRANAISE DE PSYCHANALYSE 7
98 REVUE FRANAISEDE PSYCHANALYSE

certainement la mme qui me pousse me replier sur moi-mme ;


mais elle a chang de caractre : au lieu d'tre une tendance, une
impulsion jouir de moi-mme, me contempler avec charme, elle
est une impulsion m'analyser, me scruter, chercher en moi,
au sommet de moi-mme, quelque chose qui m'chappe : le dernier
mot de ma pense, sa clef, son intimit dernire... Impulsion pni-
ble, force, presque hostile... Elle a perdu en plaisir ce qu'elle a
trouv en lucidit cruelle, agressive, furieuse... Mon anatyse int-
rieure est bien ma rverie sensuelle ce que l'angoisse est la
volupt : Comme vous le dites pour l'angoisse, elle est un rve
voluptueux retourn, dirig sur soi-mme et ainsi devenu atroce-
ment pnible...

L'analyse durait depuis plus de trois mois quand une grande et


assez soudaine amlioration, annonce depuis quelque temps par la
diminution de l'insomnie, se produisit. Des symptmes de transfert
se manifestaient depuis peu, non seulement dans son attitude
l'gard de l'analyste sympathie trs chaude, mle toutefois par
instants de critiques quelque peu ironiques de notre conception
sexuelle des Nvroses mais encore dans ses rves (1), lesquels
firent ensuite, de plus en plus frquemment allusion .une amlio-
ration ou une gurison, ou bien mettaient en scne des situations
d'amour partag, de mariage. Toutefois les obsessions, attnues,
ne disparaissaient pas. Nous poursuivions l'analyse, le malade
retrouvant des souvenirs d'enfance fort utiles une plus complte
comprhension de ses symptmes, quand la gurison s'annona, a
notre grande surprise !... Le sujet nous avoua ce moment qu'ayant
fait la connaissance d'une jeune femme, il avait russi avoir avec
elle quelques rapports satisfaisants : il en tait, affirmait-il, amou-
reux. La cure fut abandonne par lui peu aprs, alors que, trans-
form moralement (au moins en apparence) il se dclarait guri. Quel-
ques mois aprs une lettre de ses parents nous confirmait sa gurison.

Nous n'avons pas voulu donner plus de dtails concernant ce


cas pour ne pas dtourner l'attention du lecteur de cette int-
ressante question de la Dpersonnalisation.

(1) Exemple : Un oeil est fix sur moi, qui m'attire partout comme un
aimant. Vous tes l, docteur, et, avec un instrument mdical (que j'ai
rellement vu dans votre cabinet de consultation) vous me donnez un lger
coup sur la tte : Je tressaille aussitt comme si je sortais d'un rve et
j'aperois la ralit qui m'entoure, si clairement et si joyeusement que je me
sens guri, D'aprs les associations, l'oeil reprsentait symboliquement sa;
nvrose obsessionnelle.
MEMOIRESORIGINAUX. PARTIE MEDICALE 99

Chaque fois que nous avons eu l'occasion d'analyser la vie


sexuelle d'un dpersonnalis (anxieux ou psychasthnique),
nous avons pu nous rendre compte qu'il s'agissait d'un indi-
vidu qui, s'tant drob l'lan naturel de l'instinct
quelle
que soit la faon thorique qu'on ait de se reprsenter ce trou-
ble instinctif fondamental avait cru pouvoir rsoudre le
problme sexuel de faon en apparence agrable et conomique,
en faisant de lui-mme, de sa propre personne (physique et
morale) l'objet mme de ses dsirs sexuels sensualit, ten-
dresse, admiration. En un mot, il s'agit d'individus ayant
adopt une attitude trs marque, de Narcissisme, non pas
de narcissisme primitif ou intgral, comme dans les cas mor-
bides graves dcrits par FREUD sous ce nom (dans la schizo-
phrnie, notamment), mais de narcissisme acquis ou relatif,
laissant subsister, chez les nvropathes dignes de ce nom, leur
intrt au rel, la socit, derrire leur penchant la rserve
ou la pense abstraite.
Il existe toujours chez eux un trouble trs-prcoce de l'vo-
lution instinctive ; trouble qui les a, trs jeunes, dtourns de
la joie de vivre, de la spontanit des sentiments naturels (en
partie sous des influences familiales, puis ducatives). Le d-
personnalis prsente trs manifestement cet attachement
l'enfance, cette peine se dbarrasser des influences fami-
liales prcoces, (de la mre principalement), cette passivit de
l'instinct que nous avons dcrits chez tous les nvropathes et
qui, quoique souvent intensment refouls, transparaissent
plus tard dans leur mentalit.
Tous leurs traits de caractre s'expliquent par un certain
infantilisme affectif, jurant avec leur supriorit intellectuelle,
et en vertu duquel, privs des joies possessives qu'ils recher-
chent imprieusement, tant adultes, comme lorsqu'ils taient
enfants, ils se sont replis de plus en plus sur eux-mmes pour
n'tre pas contraints de se sacrifier autrui ; ils ont peur de
l'humanit et de la vie parce que, ayant eu peur de la virilit
de la fminit, ils sont rests, au fond d'eux-mmes, solitaires.
Devenus ensuite sensuels par exprience auto-rotique, ils se
sont crs des besoins voluptueux qu'ils ont pris l'habitude de
satisfaire sur eux-mmes avec plus ou moins de retenue ou de
honte et de remords.
100 REVUE FRANAISEDE PSYCHANALYSE

Mais pourquoi les nvropathes que nous avons en vue ex-


priment-ils leur nvrose par ces obsessions si spciales et si
curieuses de dpersonnalisation ? Tous les anxieux, tous les
psychastheniques sont des refouls du sentiment ; pourquoi
certains d'entre eux seulement, au lieu de s'aiguiller vers le
Doute, la Honte de soi, l'Hypocrisie, etc., sont-ils hants par
la recherche obsdante de leur Moi ? Et en quoi l'aptitude
narcissique qui. existe derrire tous ces symptmes explique-
t-elle, en particulier, ces sentiments d'incompltude spcifi-
quement relatifs la personnalit ?
Dans nos recherches cliniques antrieures sur ce symptme
de la.Dpersonnalisation,nous avions, avant de lui appliquer
la mthode psychanalytique, conclu que le sentiment de d-
personnalisation consistait dans une maladie de l'attention in-
trieure. Le sujet, cessant d'accorder une attention suffisante
la ralit extrieure, accorderait une attention excessive
soi-mme, ses propres sensations coenesthsiques comme
son propre, fonctionnement mental, se laisserait aller une
contemplation, une analyse de soi-mme qui remplacerait- son
intrt aux choses relles. Mais pourquoi se dtourne-t-il ainsi
du Rel ?
Recherchant ce sujet l'opinion des auteurs, nous en rete-
nions, celles de P. JANET et de DUGAS (1).
On sait que P. JANET voit dans les sentiments de dperson-
nalisation des sentiments d'incompltude psychasthni-
ques. Or il attribue l'tat dit psychasthnique une faiblesse
congnitale de certaines fonctions mentales et tout particuli-
rement de la fonction du rel (en vertu de laquelle nous
percevons et agissons avec l'impression satisfaisante de ra-
lit) ; fonction suprieure que conditionnerait une quantit suf-
fisante d'nergie psychique, un degr suffisant de tension

(1) Nous ne parlerons pas des autres thories, fort nombreuses, que nous
avons rsumes dans notre ouvrage cit plus haut. Certains auteurs confon-
dent ces impressions relatives au sentiment de personnalit avec les trou-
bles objectifs et inconscients de la personnalit chez les hystriques (avec
lesquels elles n'ont cependant, rien de commun). Erreur qui parat avoir t
commise par Jones, rapprochant des sentiments d'tranget dcrits par L-
wenfeld (Ueber traumartige und verwandte Zustnde. Centralb. f. Nerv. u.
Psych. 1909) les tats crpusculaires hystriques tudis par Abraham (jahr.
f. Psychan. II, 1). Voy. Jones, Trait thorique et pratique de Psychanalyse,
trad. franc, p. 359.
MEMOIRESORIGINAUX. PARTIEMEDICALE 101

psychologique . Chez le psychasthnique, sous l'influence


d'un vague tat de dnutrition ou d'intoxication des centres
crbraux, naturellement fragiles, cette tension psychologique
baisse et le sujet ne parvient plus la perception de la ralit
d'o ses sentiments et notamment d'in-
d'incompltude,
compltude de la perception extrieure et intrieure, et aussi
son incapacit de la crayance, sa dfiance de soi-mme ni
l'action efficace sur elle d'o ses aboulies et impuissances
sociales. Incapable de toutes les oprations mentales de haute
tension (c'est--dire des penses et des actes qui apparaissent
au sujet comme difficiles), l'individu, lorsqu'il cherche les
effectuer, gaspille l'effort qu'il met en oeuvre ; car l'nergie
assez libre drive sur des oprations inacheves o inf-
rieures comme les ruminations intrieures de l'obsession et les
agitations viscrales de l'angoisse.
De son ct, DUGAS (1) voit le phnomne primaire de la D-
personnalisation dans une sorte d' apathie affective , de di-
minution de cet attrait que nous prtons spontanment aux
choses, de cette motion banale et constante que nous commu-
niquons normalement tout ce qui nous entoure : l'individu
reporterait sur lui-mme, sur l'analyse intrieure, tout l'int-
rt disponible qu'il accordait auparavant la ralit. Mais c'est
dans une diminution de l'acuit motionnelle, de la sensibilit
affective extrieure qu'il faut rechercher l'origine de ce ds-
quilibre de l'attention.
A notre avis, ces deux explications sont, tout le moins, in
compltes.
Celle de P. JANET fait appel une hypothse gnrale que
rien ne lgitime objectivement : celle de la fonction du Rel,
rsultante de la Tension psychologique. Nous nous refusons
admettre qu'il y ait une difficult relle, objectivement
conue de faon scientifique, dans l'acte de l'esprit qui donne
l'individu l'impression du rel. Nous nous refusons consi-
drer galement les psychasthniques comme des dficients de
l'nergie psychique ; trop de faits nous inclinent penser
qu'ils souffrent au contraire d'un trop-plein d'nergie qu'ils
ne savent dpenser. D'ailleurs certains malades prouvent
(comme les anxieux purs) des malaises ou des sentiments mor-
(1) Dugas. La Dpersonnalisation. Bibl. de Philo contemp. Alcan.
102 REVUE FRANAISE
DE PSYCHANALYSE

bides (en particulier des impressions physiques paroxystiques


de dpersonnalisation) de faon absolument spontane et pri-
mitive, sans qu'il puisse tre question ce moment-l chez eux
d'une drivation de l'nergie emprunte quelque opra-
tion manque... Pour nous, le sens du Rel est la rsultante
directe d'un assouvissement intgral, harmonieux, des grandes
tendances affectives en particulier des instincts, comme
l'instinct sexuel.
Quant l'explication de DUGAS, elle a le trs grand mrite
de mettre en vidence la nature motionnelle ou du moins af-
fective du trouble. Assurment le dpersonnalis perd la fra-
cheur de ses impressions relatives la ralit et, en mme
temps, il sent sa conscience affective envahie par l'cho assour-
dissant de sa vie intrieure, organique et psychique. Mais
cette thorie ne nous donne pas la raison de cette analyse irr-
sistible, force, laquelle le sujet se livre de son propre Moi,
ce rythme de repliement-sur-moi, d'intriorisation affective
lointainement voluptueuse derrire son caractre angoissant ?
Et nous en arrivons la conception suivante :
Remarquons d'abord que ce n'est pas prcisment un d-
tournement de l'attention, un renoncement la ralit ext-
rieure qui dclenche, chez le dpersonnalis, la recherche in-
trieure. C'est bien plutt une irruption dans sa conscience
d'impressions affectives internes, accompagnant la perception
du fonctionnement de son organisme et tout particulirement
de sa pense. En d'autres termes, le dpersonnalis est moins
un amoindri de la sensibilit extrieure qu'un exubrant de la
sensibilit intrieure, qu'un individu la sensibilit assige
d'exigences endognes pnibles et inopportunes : il est d-
tourn malgr lui du rel par quelque chose qui est en lui, qui
monte dans sa conscience et y fait effraction, par quelque chose
qui attire invinciblement son attention et la monopolise sur lui-
mme. C'est simplement pour traduire cet tat d'intriorisa-
tion force que nous employions mtaphoriquement, avant
d'avoir saisi toute la porte de la conception psychanalytique
de la nvrose et, conscutivement, de pouvoir l'employer au
sens propre, le terme de narcissisme mental (1).

(1) Voy. Hesnard. Coug. de l'Ass. franc, pour l'avancement des sciences,
Session de Strasbourg, 1920.
MMOIRESORIGINAUX. PARTIEMEDICALE 103

Aujourd'hui, aprs notre exprience psychanalytique, nous


n'y attachons plus une valeur analogique ou figure ; mais
nous le prenons dans son sens vraiment sexuel : le dperson-
nalis se dtourne de la ralit avec laquelle il continue
rester en contact par une faade mentale d'ordre plus ou moins

rigoureusement intellectuel parce qu'il a son attention atti-
re l'intrieur de lui-mme par le jeu de sa propre pense.
Or ce processus psychique nous parat avant tout d'ordre
sexuel bien entendu, psychanalytiquement parlant.
Chez le dpersonnalis, la pense est trs fortement sexua-
lise ; en ce sens que la Retenue sexuelle, le renoncement du
malade la satisfaction sexuelle ( la fois physique et psychi-
que) que comporteraient naturellement ses exigences affecti-
ves, en particulier sa sensibilit naturelle, cultive par les pra-
tiques auto-rotiques dans un sens anormal, pervers, a pour
consquence une sorte d'abus de la pense abstraite et spcia-
lement de la pense introspective : lorsque l'individu rve, il
voque agrablement le monde d'images sensuelles o rgnent,
combins, l'instinct de puissance et la volupt,gnitale, plus
ou moins perverse deux lments fondamentaux de la
Sexualit (1). Lorsqu'il refoule son tour cette rverie, celle-
ci se transforme en une rumination abstraite pnible qui, son
origine mme, laisse voir le rythme fondamental, instinctif,
d'une recherche de soi-mme, d'une impulsion sexuelle dirige
vers soi-mme. Rtyhme qui existait au fond de la rverie vo-
luptueuse mais que masquait en elle l'apparente et fausse ob-
jectivit des vocations imaginatives (2).
En un mot, le dpersonnalis est un individu dont l'instinct
sexuel ne s'exerce pleinement que dans une fixation soi-
mme. La vibration de cet instinct, lorsqu'il n'est pas r-
prim, aboutit la rverie auto-rotique, c'est--dire la

(1) Pour nous l'instinct de puissance, dnonc par Adler (aprs Nietzche)
au sein mme des processus effectivement sexuels, fait trs souvent partie
intgrante de la sexualit : c'est par erreur qu'on l'oppose souvent aux
instincts du Moi, dont certains sont certainement d'ordre sexuel. Au. sujet
de cette discussion, voir notre prochain ouvrage : l'Homme et le Sexe (en
prparation).
(2) L'Imagination est une fonction mentale essentiellement autistique,
auto-sexuelle ; mais son caractre auto-rotique est dissimul par son rle
d'objectivation mentale : L'individu croit jouir d'une ralit voque alors
qu'il ne jouit que de lui-mme.
104 REVUE FRANAISE
DE PSYCHANALYSE

jouissance sexuelle de soi, et, lorsqu'il est rprim, une re-


cherche anxieuse de soi: ne pouvant plus jouir de lui-mme,
l'individu continue rechercher cette jouissance refuse ou.
impossible. Tendu vers la volupt qui lui chappe, il ne re-
cueille que le dsarroi pnible de l'angoisse. Mais l'angoisse,
comme la volupt, le maintient riv son propre tre affectif,
avec cette diffrence que la volupt est une fin, tandis que l'an-
goisse, avant d'aboutir la crise anxieuse proprement dite
(laquelle est parfois une soupape), ternise cette hantise de
soi-mme. Cette thorie psychanalytique de la dpersonnalisa-
tion n'est pas un pur jeu de l'esprit. Elle a des consquences
pratiques et vrifiables : que le dpersonnalis rgularise sa
vie sexuelle, se svre de son auto-rotisme, et ses impressions
de dpersonnalisation s'vanouiront.
Le malade qui a fait l'objet de cette observation tait dans
d'excellentes conditions pour gurir : jeune, accroch dans son
volution instinctive par un simple conflit accidentel la m-
fiance de la femme et l'habitude conomique, d'ailleurs r-
cente, de se satisfaire sexuellement de faon solitaire nar-
cisse par artifice ou par erreur plutt que par suite d'une ano-
malie biologique foncire et grave, il tait peu touch par la
Nvrose. La comprhension du mcanisme sexuel de ses
symptmes l'avait soulag et mis dans de bonnes conditions
pour reprendre son volution instinctive normale. La pratique
d'un rgime sexuel normal, qui tait chez lui ralisable dans
des conditions un peu favorables, dclencha facilement la gu-
rison. Argument d'une valeur, nos yeux, infiniment plus
grande que beaucoup d'autres mis en valeur dans de savantes
discussions de psychologie thorique, et qui nous fait songer
cette rflexion de TAINE, propos, prcisment, de l'ouvrage
de KRISHABER sur la Nvropathie crbro-cardiaque (qui
n'tait qu'une nvrose de dpersonnalisation) : Je trouve ce
petit livre plus intressant qu'un gros trait mtaphysique sur
la substance du Moi .
De l'influence du psychisme

sur la vie organique

Par le Dr Flix DEUTSCH.


Docent de mdecine interne l'Universit de Vienne
(Autriche)

(Confrence du 23 dcembre 1926 au Groupe d'Etudes Phi-


losophiques et scientifiques pour l'examen des tendances nou-
velles. Prononce en allemand. Traduite en franais par Made-
moiselle A. BERMAN.)

MESDAMES, MESSIEURS,

Avant de commencer ma confrence, je tiens vous remer-


cier, non seulement de l'occasion qui m'est offerte de parler
devant vous, mais surtout de m'avoir autoris parler alle-
mand sur le sol franais. Le sujet de ma confrence est ins-
pir par les besoins scientifiques, psychologiques et mdicaux
actuels. Il semble que, tout au moins dans les pays de langue
allemande, il se produise une crise dans le domaine psycholo-
gique, crise qui s'tend certainement aussi dans le domaine
mdico-biologique. Nous ne voulons pas rechercher ici d'o
vient le besoin actuel de se proccuper si intensment des ques-
tions psychologiques. Il est certain que l'impulsion en a t
donne par cette science psychologique que nous appelons
la Psychanalyse. La rvolution qu'elle a provoque dans la
pense psychologique n'a pas t sans influencer notre posi-
tion vis--vis des concepts mdico-biologiques. Une revision
de nos conceptions actuelles au sujet du rapport entre le psj'-
chique et l'organique est devenu ncessaire. Il y a plus :
grce au dveloppement de nos connaissances de la structure
106 REVUE FRANAISEDE PSYCHANALYSE

du psychisme, nous voyons la possibilit d'tudier l'action


rciproque des phnomnes psychiques et organiques diff-
rentes priodes du dveloppement somatique. C'est avec
intention que j'ai intitul ma confrence : De l'influence du
psychisme sur la vie organique . Le sol sur lequel je parle
aujourd'hui a t le point de dpart de tous les efforts accom-
plis depuis pour rechercher le rapport entre le psychique et
l'organique. C'est ici qu'ont t tablies les fondations de ce
qu'on enseigne actuellement sous le nom de psychiatrie.
Quand les possibilits d'investigation d'une science subis-
sent une stagnation, il faut qu'elle trouve des influences vivi-
fiantes au del de ses propres limites. Elle les cherche dans
les sciences voisines qu'elle avait ddaignes tant qu'elles
ne lui avaient pas t d'une ncessit vitale. Je crois pouvoir
parler au nom de la mdecine interne. Ses conceptions organi-
ciennes unilatrales ne la font plus avancer. Par le laboratoire
et des mthodes analogues d'investigation, elle est, en sa
recherche de l'essence organique de chaque maladie, devenue
relativement indpendante de l'objet mme de la maladie:
nous voulons dire qu'elle a oubli l'homme, c'est--dire l'en-
semble de sa personnalit. Aussi, cette mdecine, arrte
dans ses progrs, absorbe-t-elle comme une ponge dessche
la nouvelle science qui, par la recherche des lments psycho-
logiques des maladies organiques, lui apporte un nouvel ali-
ment. Cette nouvelle tendance scientifique qui, la limite de
la mdecine prpare la rnovation, et l'assimilation du mat-
riel psychologique par la mdecine, nous pouvons l'appeler
Bioanalyse ou Psychobiologie. Quel est son but ? elle a un but
exprimental et un but clinique. La tche clinique consiste
observer le courant vital psychique dans le corps sain ou
malade, le diffrencier du courant physique, tudier leurs
liens et leurs rapports rciproques, tablir jusqu' quel point
le psychique provient de l'organique et inversement, jusqu'
quel degr les processus psychiques faonnent l'organique,
l'entravent ou l'aident dans sa fonction, dans sa structure, em-
pchent ou favorisent son dveloppement. D'o une nouvelle
tche : tudier phylogntiquement et ontogntiquement
l'histoire du dveloppement psychologique de l'humanit. Pa-
reilles recherches confinent la philosophie de l'organique.
MEMOIRESORIGINAUX. PARTIEMEDICALE 107

L'autre tche consiste d'une part dterminer exprimen-


talement les transformations physiques causes par certaines
d'autre
excitations psychiques part tudier les destruc-
tions et constructions psychiques provoques par l'injection de
substances chimiques, pharmaceutiques et hormoniques. Le
but final de ces nouvelles expriences est de construire un
schma psychico-corporel aussi exact qu'est une structure
physico-anatoinique pouvant tre reprsente par une figure.
La runion de ces deux schmas devra donner, dans l'avenir,
une image psycho-physique qui, dpassant nos . conceptions
actuelles sur la structure somatique, nous apprendra - con-
natre l'homme en tant qu'tre vivant.
De ces recherches, je vais vous donner quelques exemples.
Lorsque de nouvelles connaissances doivent prendre droit de
cit dans la pense humaine, il faut essayer de les rattacher
aux notions tant prsentes qu'anciennement acquises, mme
au risque d'aller trop loin. Ce n'est pas d'aujourd'hui que da-
tent les expriences tendant transformer le corporel en l'in-
fluenant psychiquement. Nous savons depuis longtemps que
par des suggestions l'tat de veille, par l'hypnose, il peut"se
produire dans le corps des phnomnes modifiant notablement
son tat. Mais l'attention, dans ces essais, s'est toujours porte
sur l'effet final et non pas sur les voies que parcourent les
suggestions; Par exemple, si l'on suggre quelqu'un que sur
sa main vont apparatre les stigmates du Christ et, qu'en effet,
des ampoules et des blessures se produisent, nous voyons bien
le rapport entre la suggestion et l'effet produit. Mais quel che-
min ont pris ces suggestions ? En principe, nous pouvons dire
que toute influence psychique n'atteint que le psychique,
mais que l'influencement de l'organique sans intervention du
psychique est inconcevable. Il est ncessaire d'tablir une fois
pour toutes ce que le psychique peut produire dans l'organi-
que. Une srie d'expriences a t faite pour tudier cette in-
fluence. Vous connaissez tous la clbre exprience de Pawlow.
On fait un chien une fistule stomacale de faon que le suc
gastrique s'coule par la fistule, si l'on montre l'animal un
morceau de viande ou quelqu'autre aliment, le suc gastrique
s'coule abondamment. Si nous suggrons un homme qu'il
absorbe un repas, le mme phnomne se produit. Plus encore,
108 REVUE FRANAISEDE PSYCHANALYSE

nous savons qu' l'ide de bouillon, le suc gastrique a une


composition diffrente de celle qu'il aurait l'ide d'un ali-
ment plus riche en graisse. Dans le cas d'aliments gras, le suc
qui s'coule contient, en quantit augmente, toutes les ma-
tires ncessaires la digestion des graisses. Si nous-exami-
nons, sous l'cran, une personne endormie de cette faon, nous,
voyons, dans des conditions appropries, qu' l'ide de repas,
l'estomac se soulve et se contracte et son contenu s'en
chappe. Si nous suggrons cette personne la satit, la s-
crtion diminue, les contractions cessent et nous comprenons
pourquoi le sujet a rellement un sentiment de satit (Deutsch,.
Heyer). Aujourd'hui que nous pouvons photographier la vsi-
cule biliaire, nous sommes, mme d'y constater de semblables,
influences. Si nous suggrons l'ide d'un repas gras, la vsi-
cule biliaire se contracte et l'on voit la bile s'couler. Nous
pouvons le prouver par le fait que la vsicule, pralablement,
visible par effet de contraste, disparat (Deutsch). Intres-
santes aussi sont les actions sur le coeur et l'appareil circula-
toire. Lorsqu'un homme travaille, son pouls s'acclre et sa
tension artrielle augmente, suivant la difficult du travail et
les capacits corporelles du sujet. Persuadons un homme
hypnotis qu'il fait ce mme travail, son pouls s'acclrera de
la mme faon, sa tension augmentera nettement, pas autant
toutefois que s'il accomplissait un vrai travail (Deutsch).
Si nous faisons imaginer un sujet qu'il trempe deux doigts,
d'une main dans de l'eau chaude et deux doigts de l'autre main
dans de l'eau glace, nous voyons qu'il ressent les impressions
correspondantes. En effet, si nous regardons ces doigts au
microscope, nous voyons que les capillaires prsentent tous les.
changements observs lorsque quelqu'un trempe vraiment son
doigt dans de i'eau chaude ou dans de l'eau froide, naturelle-
ment un degr attnu (Deutsch).
Autre exemple: Faisons transpirer un sujet en hypnose sur
moiti restant normale et
la moiti du corps, l'autre faisons
une numration globulaire, nous trouvons que le nombre des-
globules blancs a augment du ct en transpiration, tandis:
qu'il demeure stationnaire de l'autre ct (Reinhold). Nous:
voyons donc que les influences ont une rpercus-
psychiques
sion jusque dans les processus vitaux les plus fins. Nous cons-
MEMOIRESORIGINAUX..PARTIEMEDICALE 109

ttons aussi que les rgulateurs psychiques de notre vie n'agis-


sent pas d'une faon moins durable que les organiques. Ce ne
sont pas seulement ces processus particuliers qui se trouvent
soumis aux influences psychiques, mais, tout l'organisme. Etu-
dions le mtabolisme d'un individu dans diffrentes circons-
tances affectives. Si nous l'endormons, nous trouvons que,
dans ce sommeil artificiel, ses changes diminuent notable-
ment. A l'tat d'anxit, ils augmentent. Si nous intensifions
l'angoisse, en suggrant des vnements effrayants, jusqu'
provoquer un choc, un vanouissement, nous voyons que tout
le courant vital.organique tombe avec la perte de la conscience
et que les changes baissent brusquement (Deutsch). Toutes
ces intressantes observations nous ont permis d'claircir les
processus organiques lorsque ceux-ci sont provoqus artificiel-
lement sous l'influence de certaines reprsentations. Suppo-
sons que ces reprsentations artificiellement provoques nais-
sent dans l'individu sans l'aide des influences exprimentales,
par exemple des sentiments, avec toutes leurs consquences
psychiques, comme l'angoisse, la joie, la douleur, le souci, le
chagrin, la dception, facteurs qui jouent sans interruption,
un rle dans notre vie quotidienne. Il faut s'attendre ce que
les processus organiques qui se drouleront dans l'ensemble du
corps, voire d'une faon ininterrompue, soient semblables.
Nous pouvons logiquement penser qu'il se produit dans l'assi-
milation et la dsassimilation des transformations constantes
qui, insensiblement, transforment, inhibent et rglent les pro-
cessus vitaux.
Sommes-nous en mesure de nettement diffrencier les trou-
bles organiques dpendant seulement de causes psychiques des
troubles purement organiques? C'est--dire, pouvons-nous
prouver que le corps soit aussi insparablement engag dans
les processus psychiques ? Oui, on le prouve exprimentale-
ment.
Les hommes sont des animaux sang chaud. La tempra-
ture de leur corps dpend de la combustion interne et non pas
de la temprature extrieure. On peut la mesurer l'aide du
thermomtre. Si j'endors un sujet qui, par suite de troubles
organiques, a la fivre et que je lui suggre le sentiment d'une
sant, parfaite, en lui enlevant toute crainte au sujet de l'issue
110 REVUE FRANAISE
DE PSYCHANALYSE

de sa maladie, je vois la temprature baisser de quelques dixi-


mes et dans la mesure o elle dpendait des influences psychi-
ques, mais dans cette mesure seulement car l'lvation de tem-
prature cause par un trouble organique demeure. Chez
l'homme sain, cette diminution n'est pas trs marque, mais
on voit des sujets qui tant guris d'une maladie fbrile, pr-
sentent pendant longtemps encore une temprature trop leve.
Ce sont, en gnral, des individus anxieux. Leur fivre dispa-
rat entirement lorsqu'on en supprime les causes psychiques.
On dirait qu'un besoin corporel trop lev de chaleur s'est ins-
tall pendant la maladie, besoin que le malade ne veut plus
chasser. Nous savons aussi que les malades fivreux se sen-
tent souvent mieux (sauf s'il y a par ailleurs des sensations
douloureuses) pendant leur accs de fivre que lorsque leur
temprature est redevenue normale. Il s'agit l le plus souvent
d'individus ayant un besoin particulier de chaleur. Ils font de
la fivre pour des causes minimes et ils en ont plus que les
autres hommes dans les mmes circonstances. Tout se passe
comme si le gain organique de chaleur obtenu ne pouvait tre
abandonn par le psychique et persistait pour cette raison.
Nous pouvons exactement indiquer la voie que choisit le
psychique pour provoquer cette satisfaction. Les sujets en
question ont une temprature plus leve la surface de la
peau que dans la bouche ou dans les autres cavits, a l'inverse
de la normale. Nous pouvons ainsi mesurer et reconnatre ce
que nous appelons fivre psychogne et qui peut tre provoque
par des motions par exemple (Deutsch).
Puisque des phnomnes psychognes morbides peuvent si
nettement influencer le corps, il doit en tre de mme quand il
s'agit de phnomnes psychiques normaux. Ils chappent
notre observation parce qu'troitement lis aux phnomnes
organiques, on ne peut gure les en sparer. Parfois, il est
possible de les en dtacher, voire mme de les isoler.
J'ai vu un homme atteint d'une maladie de la molle pi-
nire ayant occasionn des troubles de la dmarche tout fait
caractristiques de la dite maladie. Il titubait, avait une dmar-
che chancelante, mal assure et ne pouvait se mouvoir qu'avec
mille prcautions, en se servant d'une canne. Analysons ce
phnomne organique au point de vue psychique. Un homme
MEMOIRESORIGINAUX.- PARTIEMEDICALE III

incapable de marcher se sent mal assur (abstraction faite d'au-


tres facteurs psyshiques). Il se sentira mal assur non seule-
ment dans sa marche, mais dans tous ses actes, dans ses dci-
sions. Les sentiments d'inscurit qui se trouvent en tout tre,
se rveilleront. Comment peut-on dceler cela dans des trou-
bles de la dmarche ? Pour dbarrasser pareil malade de tous
les facteurs qui, dans le dterminisme de ses troubles de la
dmarche, ne sont pas mettre au compte de son affection
mdullaire, il me faut seulement lui enlever le sentiment in-
terne d'inscurit dont j'ai admis l'existence et sa dmarche
sera amliore dans la mesure o le facteur psychique lui nui-
sait. En effet, j'ai suggr au malade en question qu'il tait
matre de ses actes, qu'il n'avait aucune irrsolution, qu'il
tait en tat de prendre nettement des dcisions et le malade
a acquis une dmarche plus assure, plus tranquille. Il s'agit
l d'une superstructure psychique. Nous considrons ici sur-
tout le ct thorique de nos recherches plutt que le ct th-
rapeutique. Nous n'avons pas suggr au malade qu'il allait
mieux, que son tat organique s'tait amlior. Nous n'avons
fait appel qu' son contenu psychique.
Nous voyons que certains contenus psychiques simples ou
complexes sont impliqus dans nos processus somatiques,
qu'ils dominent l'organique, que de faon latente, ils en modi-
fient le cours. Tout cela parat simple. En ralit, l'a prdispo-
sition ncessaire ces rapports psychiques doit tre recherche
dans une priode bien antrieure du dveloppement individuel
psychique et organique. Ce sont ces processus de prparation
des deux parts qui rendent possible l'enchanement forc des
phnomnes vitaux les uns aux autres. Un exemple: certains
individus sont, par suite d'un besoin maladif psychique qu'on
peut mme appeler impulsion, de gros mangeurs. Il leur man-
que le sentiment de la satit. Peut-tre ont-ils toujours t
de gros mangeurs,du fait du plaisir qu'ils ont manger, ou le
sont-ils devenus pour quelque motif psychique que nous n'ap-
profondirons pas ici. Nous savons que lorsque quelqu'un se
reprsente qu'il va manger, qu'il a faim, sa glycmie diminue
ou, montre une tendance diminuer. La diminution du sucre
sanguin lui donne la possibilit d'avoir faim. Par la voie orga-
nique, nous pouvons aujourd'hui provoquer un abaissement
112 REVUE FRANAISEDE PSYCHANALYSE

de la glycmie, en injectant de l'insuline. Nous utilisons ce


procd pour donner de l'apptit des individus qui n'en ont
pas. Pour que quelqu'un puisse manger par besoin de manger,
il ne suffit donc pas d'un ressort psychique, il faut qu'il se
produise aussi un phnomne organique; abstraction faite des
autres conditions ncessaires, la teneur en sucre du sang doit
baisser pour que l'individu ait faim. S'il mange, sa glycmie
doit augmenter, mais comme il a un apptit psychique, la te-
neur en sucre baisse sous l'influence du concept de l'tat de
faim et il faut qu'il mange. Le besoin organique de manger s'y
associe. Nous voyons ici une chane ferme : le cercle psycho-
physique. L'influence psychique qui est ici l'envie de manger
fait appel l'organique mais les esprits qu'il a voqus, il ne
peut plus s'en dbarrasser . Le chemin pris une fois ne peut
plus tre abandonn. En admettant que le malade atteint de ce
trouble psychique reconnaisse la nocivit de la suralimenta-
tion, il subira la tyrannie de l'organique.
Il en est de mme pour les individus qui souffrent d'un be-
soin de boire qui ont faim d'eau selon mon expression.
Un besoin auquel le nom de polydipsie a t donn. Quand
ces malades ont cd une fois leur envie de boire et que le
corps, du fait de ses dispositions et de ses' propathies, n'est
en mesure de tenir le ils ne se dbarrassent faci- -
plus coup, pas
lement de leur besoin. Si le sujet boit, l'eau est transporte
dans les tissus. Le tissu s'y habitue et demande toujours plus
d'eau, semblable un enfant gt qui rclame sans cesse plus
de tendresse. Ce besoin ne peut tre satisfait que grce l'eau
apporte par le sang. Le sang devient pauvre en eau, d'o
sentiment de soif et le malade est oblig de boire. Quand il a
bu, le tissu avide d'eau s'empare de nouveau de l'eau apporte
par le sang et la soif psychique redevient organique. Le ph-
nomne est ici grossirement dcrit, mais tel est cependant
le cercle vicieux dans lequel l'organique agit sur le psychique
et le psychique sur l'organique.
Nous nous heurtons ici un fait bizarre, c'est que le corps
se prte avec condescendance et complaisamment aux prten-
tions psychiques, qu'il devient, sans rsister beaucoup, leur
jouet. Le phnomne organique que nous venons d'tudier
dans le cas des assoiffs ou des affams n'est, il est vrai, que le
MEMOIRESORIGINAUX. PARTIEMEDICALE 113

reprsentant d'un phnomne psychique morbide, mais les dif-


frences entre l'tat sain et l'tat morbide sont trs estompes.
Ce sont des diffrences quantitatives.. On ne peut se dissimuler
que les processus psychiques, pendant la vie, reoivent souvent
de la part de l'organique des rponses inadquates exagres
leurs excitations. Dmesure qui semble tre contraire l'co-
nomie organique et tendre plutt la dsintgration de
l'organique qu' sa conservation. Nous avons pu constater dj
que tout est arrang dans l'organisme pour que les besoins
psychiques puissent tre satisfaits dans une large mesure.
Mesdames, Messieurs, nous voil arrivs un tournant.
Il n'a pas pu vous chapper que nous avons parl du psychique
comme d'une entit, que nous n'avons fait qu'apercevoir cer-
tains processus compliqus et que nous avons dpeint, d'une
faon tout fait gnrale, leur influence sur l'organisme. Mais
nous n'avons, jusqu'ici, pas indiqu que notre tude avait com-
menc l o prcisment apparaissait une sparation entre le
corps et le psychisme. Il nous faut maintenant combler un peu
ces lacunes.
Quand nous parlons du corps comme d'une entit, nous le
considrons comme l'ensemble des divers organes et systmes
d'organes dont nous connaissons relativement bien les fonc-
tions. Le psychique n'est pas aussi nettement concevable.
Cependant on peut y trouver des divisions aux points de vue
descriptif, topique et fonctionnel, comme pour l'organique.
Dans l'tude fonctionnelle, nous devons considrer les points
de vue dynamique et conomique. De psychique est form, des-
criptivement, de conscient et d'inconscient dont la somme
forme l'entit psychique. Dans le cadre topique nous devons
ranger, diversement group, tout ce que nous considrons
comme l'expression des sentiments, des sensations, des per-
ceptions et des reprsentations. Des forces agissant l'int-
rieur du psychisme et que nous voulons tudier dans leur rap-
port avec le pass, sont les tendances instinctives qui forment
jusqu' un certain degr le passage entre le corporel et le
psychique; Elles constituent les facteurs dynamiques dans le
psychique. Biles agissent diversement, tantt excitantes, tan-
tt inhibitrices, tantt favorables la conservation, tantt
poussant la destruction. Elles sont donc soumises un prin-
REVUEFRANAISE DE PSYCHANALYSE 8
114 REVUE FRANAISEDE PSYCHANALYSE

cipe d'conomie afin que leur activit soit rgle, Ce principe


d'conomie, c'est le principe plaisir-dplaisir. Les forces
instinctives se contrarient: les unes tendant la conservation
du corps, les autres sa destruction. Leur rivalit fait que la
satisfaction d'un dsir se produit toujours aux dpens d'un
autre dsir. D'o cration de produits..psychiques tels qu'an-
goisse, sentiment de culpabilit, tristesse, douleur, etc... Si
nous pouvons considrer l'ensemble de ce que nous nommons
le psychisme comme le corrlatif psychique du corps, il nous
est possible d'admettre que les diverses parties du psychisme
dpendent de certaines parties dtermines; du corps. Voyons
un peu ce qui a t dit au sujet des tendances instinctives et
tudions d'un peu plus prs trois d'entre elles.
L'instinct de nutrition est li aux zones bucco-digestives,
l'instinct sexuel aux organes gnitaux. L'instinct visuel est
inconcevable sans les organes de la vue. Qu'arrive-t-il au cas
o ces trois instincts entrent en conflit? Il n'y a que deux pos-
sibilits: ou bien l'un des instincts renonce au profit d'un
autre sa satisfaction immdiate, ou bien, il se satisfait en
mme temps que cet autre. L'issue du combat dpend de la
force des instincts. Cette force dpend elle-mme du stade de
dveloppement corporel et psychique et aussi des causes pr-
disposantes. Il est vident que si, par exemple, les organes
sexuels n'ont pas atteint leur complet dveloppement, leur sa-
tisfaction passera aprs celle des autres instincts et cdera,
comme d'habitude, le pas. (Cit. d'ap. Brun.)
Un exemple pris dans le monde animal. Forel a pu mettre
en vidence chez les fourmis un tel conflit d'instinct. Il essava,
un jour, d'interrompre un combat entre deux Etats de fourmis
des bois. Pour ce faire, il versa sur le chemin parcouru par les
troupes de secours venant du nid, de grosses gouttes de miel.
Les fourmis comme chacun sait, sont trs friandes de miel.
Mais en ce cas, la plupart passaient outre ou s'arrtaient peu
et se htaient de gagner le champ de bataille. L'instinct de
nutrition de ces petits animaux tait donc momentanment
refoul par l'instinct social plus important en cet instant pour
l'avenir de la communaut.
Nous avons dit plus haut que les diffrents instincts taient
lis aux diffrentes parties du corps. Cependant il arrive par-
MMOIRESORIGINAUX. PARTIE MDICALE 115

fois que l'instinct est empch de se satisfaire, soit parce que


les organes qui lui servent ne sont pas encore assez dvelopps,
soit parce qu'ils sont empchs d'accomplir leurs fonctions par
des circonstances extrieures ou des maladies. En ce cas, l'ins-
tinct cherche se satisfaire d'une autre manire et par l'entre-
mise d'autres organes. C'est ce qu'on constate trs souvent
pour les instincts sexuels qui sont contraris le plus longtemps
dans leurs tendances. Le long empchement de leur activit
amne ceci: elles sont contraintes pour trouver leur satisfac-
tion de se dvier sur d'autres parties du corps et elles y revien-
nent souvent, l'poque mme o les organes gnitaux ont at-
teint leur plein dveloppement, ds qu'elles rencontrent le
moindre nouvel obstacle leur satisfaction normale. C'est de
cette faon que diverses zones non destines la satisfaction
sexuelle lui servent cependant jusqu' un certain degr : la
zone buccale, par exemple, qui doit servir l'absorption des
aliments, le tube intestinal destin au rejet des excrments,
l'appareil musculaire servant aux mouvements, la peau ser-
vant aux sensations de chaleur et diverses autres. Plus encore
dans tous ces systmes d'organes demeure un restant du besoin
grce auquel ils ont prouv une jouissance. L'organe en con-
serve le souvenir qui se rveille chaque fonction. Par exem-
ple, quand nous mangeons, ce n'est pas seulement notre faim,
notre apptit que nous satisfaisons, mais aussi l'envie de re-
trouver une sensation agrable d'une tout autre nature. On
peut en dire autant de la dfcation et de tous les organes ser-
vant quelque fonction soumise la vie reprsentative et affec-
tivit. Il nous faut admettre que l'activit d'un organe ou
d'une partie du corps est d'autant plus excite par la dpen-
dance directe de cet organe la vie instinctive que les quantits
de satisfactions qu'il prouve sont grandes et multiples, d'une
faon quelquefois peu salutaire l'organisme. Il est trs com-
prhensible que les zones qui, au dbut de la vie, ont fourni,
par le moyen de l'ingestion et du rejet des aliments, toutes les
jouissances, puissent tre appeles de nouveau .donner des
satisfactions, lorsque les organes fournisseurs naturels de ces
satisfactions ne peuvent pas fonctionner. Nous ne connaissons
pas l'toffe psychique dont la mesure nous permettrait d'va-
luer les nergies de jouissances en rserve dans les organes.
116 REVUE FRANAISEDE PSYCHANALYSE

Nous ne travaillons ici qu'avec des concepts de secours .


C'est ainsi que l'on doit comprendre le concept de la libido
introduit par Freud et par lequel nous dsignons la substance
nergtique psychique de l'organisme. Lorsque nous parlons
de l'action du psychique sur l'organique, nous devons admet-
tre l'influence de certaines quantits d'nergie de libido. Le
mode de fonctionnement de l'organisme dpend de la rparti-
tion convenable de ces quantits d'nergie. Grce au facteur
d'conomie que nous avons appel le principe de plaisir-dplai-
sir lieu la rpartition des nergies psychiques. Au moment
du danger, l'nergie afflue l'endroit o elle devient ncessaire
et abandonne donc les organes et les objets o elle rsidait au-
paravant. On comprend aisment que simultanment au dve-
loppement corporel, il se produise des transferts de la libido
qui doivent nettement s'exprimer organiquement. Par exemple
l'ge de la pubert aussi bien chez l'homme que chez la fem-
me, nous remarquons des phnomnes de ce genre. L'intrt
port l'alimentation s'altre cette poque et il apparat des
troubles intestinaux, etc. Rciproquement, l'ge de la d-
chance, l'nergie psychique appele la libido dcrot et l'int-
rt psychique se porte nouveau sur les positions abandon-
nes. L'activit particulire de la zone buccale renat et par-
tant, l'attrait de la nourriture redevient puissant. L'attention
se reporte sur les fonctions intestinales.
Le chargement en nergie psychique d'un organe protge
le dveloppement et la fonction de cet organe. Il s'ensuit qu'il
peut se former des exigences de dveloppement naturelle-
ment proportionnelles aux possibilits constitutionnelles en
jeu mais pouvant fournir l'impulsion ncessaire la production
de certains effets qui ne se fussent pas raliss dans d'autres
circonstances, du moins aussi prcocement. Nous arrivons donc
encore, par la psychologie des instincts, comprendre l'in-
fluence du psychique sur l'organique.
Nous avons dj dit que lorsqu'un systme d'organe pou-
vant servir la satisfaction d'une volupt, soit naturellement,
soit d'une faon acquise, tait menac, un accroissement de
substances nergtiques s'y dveloppait. Il nous faut ajouter
que les transferts ne se font pas aussi facilement, mais qu'ils
sont le rsultat d'un compromis rsolvant le conflit entre plu-
MEMOIRESORIGINAUX.- PARTIEMEDICALE 117

sieurs instincts. Le conflit, lui-mme, veille de nouveaux pro-


duit psychiques tels que l'angoisse, la douleur, le sentiment de
culpabilit, le besoin de punition, etc. De l un prcipit psy-
chique dans les organes qui prennent part au conflit. L'in-
fluence de tous ces sentiments sur l'tat du corps est considra-
ble. Leurs raports avec les diffrentes parties du corps sont trs
diffus. Il semble que l'angoisse, par exemple, soit lie troi-
tement au systme circulatoire. Nous ne pouvons ici recher-
cher les racines et l'origine de l'angoisse. Disons seulement
qu'elle apparat lorsque trop d'nergies psychiques, impossi-
bles rprimer, sont accumules en un endroit. Quelle est
l'utilit de l'angoisse ? Nous pouvons dire qu'elle sert de si-
gnal d'alarme pour appeler l'aide les facteurs ncessaires
la conservation de la vie (Freud). En ce sens, elle agit de la
mme manire que la douleur qui, en tant qu'lment quali-
tatif de sensibilit la limite sparant l'organique du psychi-
que, a pour but de signaler le danger menaant le corps
(Freud). On constate, en effet, qu'un organe ayant dj subi
un dommage voit crotre sa sensibilit la douleur. Nous
ressentons la douleur non seulement la perte mais aussi au
sujet de la perte d'un objet et c'est un fait trs remarquable
que la douleur produite par une blessure la jambe, douleur
purement organique, demeure psychiquement attache cette
partie du corps, mme si la jambe a t ampute. Les sensa-
tions prouves au tronon amput sont ressenties comme
douleur et situes dans le membre absent. Tout se passe
comme si un signal d'alarme, accroch la porte pour signaler
les malfaiteurs, continuait tinter aprs la perptration dit
forfait.
La faute et la punition sont intimement lies. Le besoin de
punition, consquence du sentiment de culpabilit, peut avoir
sur le corps une influence dltre. Les ressorts qui maintien-
nent l'quilibre psychique ne peuvent vaincre les exigences de
l'instinct rvolt contre toute oppression et avide de se satis-
faire, qu'en travaillant l'anantissement des organes agents
de cette satisfaction. Comme nous l'avons vu, le plaisir sexuel
n'est pas limit aux organes gnitaux ainsi qu'il serait naturel
de par leur constitution, mais il trouve des voies pour appa-
ratre dans d'autres organes, l'aide de satisfactions compen-
Il8 REVUE FRANAISE
DE PSYCHANALYSE

satrices. Les tendances . la punition se portent donc par suite


sur des organes qu'on pourrait dclarer innocents. Les mdia-
teurs de ces. phnomnes psychiques compliqus sont les sen-
sations de malaises qu'il faut liminer au plus vite. De l vient
la joie qu'prouvent beaucoup de personnes se faire oprer.
Elles chargent le mdecin de leur enlever l'organe qui leur
a fourni des satisfactions compensatrices. C'est, une expression
de ce phnomne psychique. .
Nous voici donc revenus aux explications donnes plus haut.
En parlant du gros mangeur et de l'assoiff, on a pu montrer
qu'un phnomne trange se passait dans l'organisme, phno-
mne qui ressemble un suicide. Dans l'inflammation organi-
que, nous voyons se produire, en peu de. temps, cette rgres-
sion. Nous constatons tout d'abord une vitalit anormale de
tout le tissu. Les vaisseaux s'largissent, conduisent, plus de
sang, de trs petits capillaires s'entr'ouvrent, il s'en forme
d'autres. Un courant cellulaire s'tablit de tous cts. Tout le
tissu subit un accroissement de vitalit. Puis, lorsque l'activit
est son comble, tout se termine par la mort. Les cellules sont
dtruites, liqufies,et limines.
La courbe de la vie psychique a un trac tout fait sem-
blable. L'instinct de destruction se tient l'arrire-plan et
son apparition termine le psychique et l'organique.
Nous n'avons parl que des rapports du psychique avec le
corps, mais nous avons pass sous silence l'influence du
psychique sur la totalit du monde corporel. La tche de la
psychobiologie est plus vaste encore qu'il n'apparat dans ce
travail. Ce n'est pas seulement l'tude des changes psycho-
physiques que la psychobiologie poursuit, elle utilise encore
les points de vue phylogntique et ontogntique pour la re-
cherche des rapports psycho-physiques. Il est facile de com-
prendre les changes entre le monde psychique et le monde
extrieur tangible une fois qu'on connat les rapports entre la
psych et le corps. La perception et la reprsentation du
monde extrieur organique ne s'tablissent qu'au moment o
notre propre corps nous est connu en tant qu'objet de repr-
sentation. Car le monde extrieur n'est originellement peru
nue comme une partie de notre propre corps. L'individu peu
dvelopp physiquement et psychiquement ne fait pas non plus
MMOIRESORIGINAUX. PARTIENONMDICALE 119

cette diffrenciation et la connaissance du non-moi et de la


sparation d'avec le monde extrieur se forme seulement peu
peu. Cette connaissance est d'ailleurs, pnible, mais elle est
adoucie par le fait que nous prtons au monde extrieur le
mme contenu qu' notre corps. Le psychique sert donc seule-
ment tablir l'unit entre le monde extrieur et nous, au
moins au point de vue psychique. Ceci se fait au moyen de
l'identification avec le corps, par la conception que le monde
extrieur est occup par de ces nergies psychiques dont nous
avons pu aujourd'hui vous dmontrer la prsence dans notre
corps.
Je crois vous avoir trac aujourd'hui une image lgre, mais
suffisamment nette de tous ces phnomnes.
MEMOIRES ORIGINAUX

PARTIE NON MEDICALE

Le Mose de Michel-Ange

Par Sig. FREUD.


(Traduit de l'allemand par Mme Edouard MARTY).
(Traduction revue par Marie BONAPARTE).

Ce travail a paru d'abord en fvrier 1914 dans Imago Vol. III,


cahier I, sans nom d'auteur, avec cette note de la rdaction : La r-
daction n'a pas refus d'accepter cet article, qui strictement parler
ne rentre pas dans son programme, parce que l'auteur, qui lui est
connu, touche de prs aux cercles analytiques, et que sa manire de
penser prsente quelque analogie avec les mthodes de la psycha-
nalyse.

Je fais part, l'avance, que je ne suis pas un vrai connais-


seur d'art, mais un simple amateur. J'ai souvent remarqu
que le fond d'une oeuvre d'art m'attirait plus que ses qualits
de forme ou de technique, auxquelles l'artiste attache en pre-
mire ligne de la valeur. Il me manque, en somme, en Art,
une juste comprhension pour bien des moyens d'expression
et pour certains effets. Ceci dit afin de m'assurer, pour mon
essai, une critique indulgente.
Mais les oeuvres d'art font sur moi une impression forte,
en particulier les oeuvres littraires et les oeuvres plastiques,
plus rarement les tableaux. J'ai t ainsi amen, dans des occa-
sions favorables, en contempler longuement pour les com-
prendre ma manire, c'est--dire saisir par o elles produi-
sent de l'effet. Lorsque je ne puis pas faire ainsi, par exemple
pour la musique, je suis presque incapable d'en jouir. Une dis-
MMOIRESORIGINAUX. PARTIENONMDICALE 121

position rationaliste ou peut-tre analytique lutte en moi con-


tre l'motion quand je ne puis savoir pourquoi je suis mu, ni
ce qui m'treint.
J'ai t, par l, rendu attentif ce fait d'allure paradoxale :
justement quelques-unes des plus grandioses et des plus impo-
santes oeuvres d'art restent obscures notre entendement. On
les admire, on se sent domin par elles, mais on ne saurait
dire ce qu'elles reprsentent. Je n'ai pas assez de lecture pour
savoir si cela fut dj remarqu; quelque esthticien n'aurait-
il pas mme qualifi une telle perplexit de notre intelligence
comme tant condition ncessaire des plus grands effets que
puisse produire une oeuvre d'art? Cependant j'aurais peine
croire une condition pareille.
Ce n'est pas que les connaisseurs et les enthousiastes man-
quent de mots lorsqu'ils nous font l'loge de ces oeuvres d'art.
Ils n'en ont que trop, mon avis. Mais, en gnral chacun
exprime, sur chaque chef-d'oeuvre, une opinion diffrente,
aucun ne dit ce qui en rsoudrait l'nigme pour un simple
admirateur. Toutefois, mon sens, ce qui nous empoigne si
violemment ne peut ,tre que l'intention de l'artiste, autant
du moins qu'il aura russi l'exprimer dans son oeuvre et
nous la faire saisir. Je sais,qu'il ne peut tre question ici,
simplement, d'intelligence comprhensive; il faut que soit re-
produit en nous l'tat de passion, d'motion psychique qui a
provoqu chez l'artiste l'lan crateur. Mais pourquoi l'inten-
tion de l'artiste ne saurait-elle tre prcise et traduite en mots
comme toute autre manifestation de la vie psychique ? Peut-
tre cela ne pourra-t-il pas russir pour les chefs-d'oeuvre
sans l'application de l'analyse. L'oeuvre elle-mme devra donc
tre susceptible d'une analyse si cette oeuvre est l'expression,
effective sur nous, des intentions et des mois de l'artiste. Mais
pour deviner cette intention il faut que je dcouvre d'abord le
sens et le contenu de ce qui est reprsent dans l'oeuvre, par
consquent que je l'interprte. Une telle oeuvre d'art peut'
donc exiger une interprtation; seulement aprs l'accomplis-
sement de celle-ci pourrai-je sans doute savoir pourquoi j'ai
t la proie d'une motion si puissante. J'ai mme l'espoir
que cette impression ne sera pas affaiblie aprs une analyse de
ce genre.
122 REVUE FRANAISEDE PSYCHANALYSE

Que l'on songe " Hamlet, ce chef-d'oeuvre de Shakes-


peare (1) vieux de plus de trois cents ans. J'ai suivi la litt-
rature psychanalytique et je pense que seule la psychanalyse
a su, en ramenant la donne au thme d'OEdipe, rsoudre
l'nigme de l'motion puissante produite par cette tragdie.'-'
Mais auparavant, quelle surabondance d'interprtations di-
verses impossibles concilier, que d'opinions sur le caractre
du hros et les intentions du pote ! Shakespeare a-t-il voulu
veiller notre sympathie pour un malade, pour un dgnr
incapable d'adaptation ou bien pour un idaliste, comme
dchu dans notre monde rel ? Et combien de ces interprta-
tions nous laissent tellement froids qu'elles ne peuvent rien'
nous apprendre sur l'impression produite par l'oeuvre, nous
renvoyant plutt fonder son prestige sur le seul effet de la
pense et de la splendeur du styde ! Mais justement tous ces
efforts ne montrent-ils pas que la dcouverte d'une source plus
profonde notre motion nous semble ncessaire?
Enigmatique et grandiose est aussi la statue en marbre de
Mose, dresse par Michel-Ange dans l'glise Saint-Pierre-
s-Liens Rome. Cette statue n'est, on le sait, qu'un fragment
du mausole colossal que l'artiste devait lever au puissant
Pape Jules II (2). Je suis ravi chaque fois qu' propos de cette
oeuvre je lis par exemple qu'elle est la couronne de la scul-
pture moderne (H. Grimm). Car jamais aucune sculpture
ne m'a fait impression plus puissante. Combien de fois n'ai-je
point grimp l'escalier raide qui mne du disgracieux Corso
Cavour la place solitaire o se trouve l'glise dlaisse ! Tou-
jours j'ai essay de tenir bon sous le regard courrouc et m-
prisant du hros. Mais parfois je me suis bientt prudemment
gliss hors la pnombre de la nef comme si j'appartenais moi-
mme la racaille sur laquelle est dirig ce regard, racaille
incapable de fidlit ses convictions, et qui ne sait ni atten-
dre ni croire, mais pouss des cris d'allgresse ds que l'idole
illusoire lui est rendue.
Cependant pourquoi qualifiai-je cette statue d'enigmatique?
Aucun doute n'est permis: c'est bien Mose qu'elle reprsente,

(1). Jou peut-tre pour la premire fois en 1602.


(2) D'aprs Henri Triode, la statue aurait t excute dans le cours des
annes 1512 1516.
MEMOIRESORIGINAUX. PARTIENONMEDICALE 123

le lgislateur des Juifs, tenant les tables de la Loi. Voil qui'


est certain, mais rien au-del. Tout dernirement encore (1912)
un crivain d'art (Max Sauerlandt) a pu crire: Aucune

oeuvre d'art au monde n'a inspir de jugements plus contra-


dictoires que ce Mose tte de Pan. La simple
interprtation
de la statue se heurte dj d'absolues contradictions. A la
124 REVUE FRANAISE
DE PSYCHANALYSE

lumire d'un rapprochement qui ne date que de cinq ans j'indi-


querai quelles hsitations sont lies la simple conception de
la grande figure du Mose. Et il ne sera pas difficile de mon-
trer que derrire ces hsitations se dissimule tout ce qu'il y a
de meilleur et d'essentiel pour la comprhension de cette
oeuvre d'art (1).

Le Mose de Michel-Ange est reprsent assis, le tronc de


face, la tte, avec la puissante barbe et le regard dirigs vers
la gauche, le pied droit reposant terre, le gauche relev de
manire ce que les orteils seuls touchent le sol, le bras droit
tenant les tables de la Loi et une partie de la barbe; le bras
gauche repose sur les genoux. Si je voulais donner une des-
cription plus prcise je serais amen anticiper sur ce que
j'aurai avancer plus loin. Les descriptions des auteurs sont
parfois extraordinairement imprcises. Ce qui ne fut pas com-
pris est du mme coup inexactement peru et rendu. H. Grimm
dit que la main droite, sous le bras de laquelle les tables de
la Loi reposent, saisit la barbe . De mme W. Lbke:
Boulevers, il saisit de la main droite la barbe superbement
ruisselante. Et Springer: Mose serre contre son corps une
des mains (la gauche), et de l'autre saisit, comme inconsciem-
ment, la barbe qui ondoie, puissante. C. Justi trouve que
les doigts de la main (droite) jouent avec la barbe comme
l'homme civilis, lorsqu'il est agit, joue avec la chane de sa
montre. Mntz dit aussi que Mose joue avec sa barbe. H.
Thode parle de la tranquille et ferme position de la main
droite sur les,tables dresses de la Loi . Dans la main droite
elle-mme il ne reconnat aucun signe d'agitation comme le
voudraient Justi et Boito. La main garde la position qu'elle
avait lorsqu'elle tenait la barbe avant que le Titan ait tourn
la tte de ct. Jacob Burkhardt indique que le clbre
bras gauche n'a, au fond, rien d'autre faire qu' maintenir
cette barbe contre le corps .

(1) Henri Thode : Michel Angelo, Kritische Untersuchungen ber seine


Werke, tome I, 1908.
MEMOIRESORIGINAUX. PARTIENONMEDICALE 125

Les descriptions ne concordant, pas y nous ne nous tonnerons


pas des divergences dans la manire de concevoir certains traits
particuliers de la statue. Je pense toutefois que nous ne pou-
vons mieux caractriser l'expression du visage de Mose que
ne l'a fait Thode y lisant un mlange de colre, de douleur
et de mpris, la colre dans les sourcils froncs, pleins de me-
naces, la douleur dans le regard des yeux, le mpris dans la
lvre infrieure qui avance et dans les coins de la bouche abais-
ss . Mais d'autres admirateurs ont d voir avec d'autres
yeux. Ainsi Dupaty: Ce front auguste semble n'tre qu'un
voile transparent, qui couvre un esprit immense. Par
contre Lbke: Dans la tte on chercherait en vain l'expres-
sion d'une intelligence suprieure; seule la capacit d'une
immense colre, d'une nergie prte vaincre tous les obsta-
cles s'exprime dans ce front contract. Guillaume (1875) di-
verge encore plus dans son interprtation de l'expression du
visage; il n'y trouve pas d'motion, rien qu'une fire sim-
plicit, une noblesse pleine d'me, l'nergie de la Foi. Le
regard de Mose perce l'avenir, comme s'il voyait la dure de
sa race et pressentait 'immuabilit de sa Loi. De mme
Mntz fait errer les regards de Mose bien au-del de la race
humaine, comme s'ils se fixaient sur les mystres dont lui
seul a t tmoin, Pour Steinmann, ce Mose n'est plus le ri-
gide lgislateur, le terrible ennemi du pch, rempli de la co-
lre de Jhovah, mais le prtre royal, que l'ge ne saurait ef-
fleurer et qui, bnissant et prophtisant, le rayon de l'immor-
talit sur le front, dit son peuple un dernier adieu .
A d'autres enfin, le Mose de Michel-Ange n'a au fond rien
dit du tout et ils ont t assez honntes pour en convenir. Ainsi
un critique de la Quarterly Review, en 1858 : There is an
absence of meaning in the general conception, which precludes
the idea of a self-sufficing whole... Et on est surpris de voir
que d'autres encore n'ont rien trouv admirer dans le Mose,
qu'au contraire ils se sont levs contre lui, accusant l'attitude
de la statue d'tre brutale et la tte d'tre bestiale.
Le matre a-t-il vraiment donn la pierre une empreinte
tellement vague et ambigu que tant de manires de l'inter-
prter soient possibles ?
Mais une autre question se pose, laquelle se subordonnent
126 REVUE FRANAISEDE PSYCHANALYSE

sans peine toutes ces incertitudes. Michel-Ange a-t-il voulu


crer en Mose un caractre et un tat d'me de tous les
temps , ou bien a-t-il reprsent son hros un moment d-
termin, mais alors hautement significatif, de sa vie? La plu-
part des critiques se dcident dans ce dernier sens.et savent
mme indiquer la scne de la vie de Mose que l'artiste a im-
mortalise. Il s'agirait de sa descente du Mont Sina: venant
de recevoir de Dieu lui-mme les tables de la Loi, il s'aperoit
que cependant les Juifs ont fait un veau d'or et dansent autour
avec des cris de joie. Le regard est tourn vers cette scne;
cette vision provoque les sentiments exprims dans l'aspect de
la statue, sentiments qui vont sur le champ lancer la puissante
figure dans l'action la plus violente. Michel-Ange a choisi le
moment de l'hsitation dernire, du calme avant la tempte;
l'instant suivant Mose va s'lancer, le pied gauche est
dj soulev de terre, briser sur le sol les Tables et dver-
ser sa colre sur les rengats.
Ceux qui dfendent cette interprtation ne s'accordent pas,
du reste, entre eux, sur certains dtails.
JAC. BURKHARDT : Mose semble reprsent au moment
o il s'aperoit de l'adoration du Veau d'or, et o il veut s'lan-
cer. Tout son corps frmissant est prpar quelque action
violente, et, vu la force physique dont il est dou, on ne peut
attendre cette action qu'en tremblant.
W. LBKE: Comme si son regard charg d'clairs venait
d'apercevoir le sacrilge de l'adoration du Veau d'or, un moi
intrieur fait puissamment tressaillir tout son corps. Boule-
vers il saisit de la main droite sa barbe superbement ruisse-
lante, comme s'il voulait rester matre encore un moment de
son moi, pour clater ensuite d'une manire foudroyante.
SPRINGER se rallie cette manire de voir, non sans faire
une objection qui arrtera plus loin encore notre attention:
Bouillant de force et d'ardeur, le hros ne dompte qu'avec
peine l'agitation intrieure... On pense alors involontairement
une scne dramatique et on suppose que ce Mose est repr-
sent au moment o il aperoit l'adoration du Veau d'or et o
dans sa colre, il va s'lancer. Cette supposition doit se ren-
contrer cependant difficilement avec l'intention vritable de
l'artiste, car le Mose, comme les cinq autres statues assises de
MEMOIRESORIGINAUX.PARTIENONMEDICALE 127

la superstruction (1) tait destin produire un effet d'abord


dcoratif: Mais qu'une pareille supposition s'impose, cela t-
moigne de la plnitude de vie et de l'individualit essentielle
du Mose.
Quelques auteurs, bien que ne se prononant pas prcis-
ment pour la scne du Veau d'or, se rencontrent cependant sur
le point essentiel de cette interprtation : Mose se trouverait
sur le point de bondir et d'entrer en action.
HERMAN GRIMM : Cette figure est empreinte d'une noblesse,
d'un sentiment de sa propre dignit, d'une assurance comme
si tous les tonnerres du ciel se tenaient la disposition de cet
homme, et que cependant il se domptt avant de les dchaner,
attendant de voir si les ennemis qu'il veut anantir oseront l'as-
saillir. Il est assis l comme s'il voulait sur-le-champ s'lan-
cer, la tte dresse firement au-dessus des paules, saisissant
de la main droite, sous le bras de laquelle les Tables reposent,
la barbe qui retombe en lourds flots sur la poitrine, les narines
respirant larges, la bouche, les lvres frmissantes dj de pa-
roles .
HEATH WILSON dit que l'attention de Mose semble attire
par quelque chose, qu'il est prt bondir, mais qu'il hsite en-
core. Le regard, dans lequel l'indignation et le mpris se m-
lent, pourrait encore se changer en piti.
WLFFLIN parle de mouvement enray . La raison de cette
inhibition serait ici la volont de la personne elle-mme, et voici
le dernier instant o rester matre de soi avant le dchane-
ment, c'est--dire avant de bondir.
Avec plus de pntration, C. JUSTI a fond son interprta-
tion sur la vision du Veau d'or et indiqu quels rapports cer-
tains dtails de la statue, non encore remarqus, se trouvent
avoir avec sa manire de penser. Il attire notre attention sur la
position, en effet frappante, des deux Tables de la Loi, qui
seraient sur le point de glisser sur le sige de pierre : Mose
ou bien regarderait dans la direction du bruit avec l'impres-
sion, sur le visage, de fcheux pressentiments, ou bien ce
serait la vue de l'abomination elle-mme qui l'aurait frapp

(1) C'est dire du tombeau du Pape.


128 DE PSYCHANALYSE
REVUE FRANAISE

de stupeur. Pntr d'horreur et de douleur il s'est assis (1).


Quarante jours et quarante nuits il est rest sur la montagne,
donc il est trs las. Tout ce qui est immense : un grand destin,
un crime, un bonheur lui-mme, peut bien en un instant, tre
peru, mais non compris dans son essence, sa profondeur, ses
suites. En un instant il croit voir son oeuvre dtruite, il
dsespre de ce peuple. A de pareils moments le tumulte int-
rieur se trahit par de petits mouvements involontaires. Et
Mose laisse glisser les deux tables, qu'il tenait de la main
droite, sur le sige de pierre; elles se sont arrtes sur un coin,
serres par l'avant-bras contre le flanc. La main cependant
se porte la poitrine et la barbe, et doit ainsi attirer la barbe
du ct droit au moment o la tte se tourne vers la gauche
dtruisant la symtrie de ce large ornement viril ; il semble
que les doigts jouent avec la barbe comme l'homme civi-
lis, lorsqu'il est agit, joue avec sa chane de montre. La main
gauche s'enfonce dans le vtement sur le ventre (dans l'Ancien
Testament les intestins sont le sige des passions). Cependant
dj la jambe gauche se retire et la droite s'avance ; dans un
instant il va s'lancer, transfrer la force psychique de la sen-
sation au vouloir, le bras droit va se mouvoir, les Tables tom-
ber terre et des flots de sang expier la honte de la dsertion
du vrai Dieu... Ce n'est pas l encore le moment o l'action
se dclenche. La douleur de l'me le domine encore et le para-
lyse .
FRITZ KNAPP s'exprime d'une manire toute pareille, bien
que soustrayant la situation initiale l'objection faite plus
haut. Il suit d'ailleurs plus loin et plus logiquement le mouve-
ment dj indiqu des Tables. Des bruits terrestres le sollici-
tent, lui qui venait d'tre seul seul avec son Dieu. Il entend
du vacarme, des cris de danses chantes le rveillent de son
rve. L'oeil, la tte se tournent du ct du bruit. Effroi, co-
lre, toute la furie des passions sauvages se dchanent subite-
ment dans le colosse. Les Tables de la Loi commenceront
glisser, elles vont tomber terre et se briser lorsque le colosse

(1) Il est remarquer que l'ordonnance soigne du manteau sur les jam-
bes de la statue assise rend insoutenable cette premire partie de la descrip-
tion de Justi. On devrait plutt admettre que. Mose, assis dans le calme et
sans s'attendre rien, est effarouch par une vision subite.
MEMOIRESORIGINAUX. PARTIENONMEDICALE 129

va bondir pour foudroyer les masses rengates des mots de sa


colre... Ce moment de suprme tension est choisi... Donc,
Knapp met l'accent sur la prparation de l'action et ne croit
pas que l'artiste ait voulu reprsenter une inhibition initiale
de par une agitation trop intense.
Nous ne contesterons pas que des essais d'interprtation,
tels que ceux de Justi et de Knapp, n'aient quelque chose de
particulirement intressant. Ils doivent cette impression
ceci qu'ils ne s'en tiennent pas au seul effet gnral de la sta-
tue, mais mettent en valeur des dtails caractristiques qu'on
omit souvent de remarquer, tout domin et paralys que l'on
tait par le grand effet d'ensemble. Le regard et la tte tourns
rsolument de ct, tandis que le reste du corps demeure droit,
cadrent avec l'hypothse que quelque chose est aperu, atti-
rant soudain l'attention de qui se trouvait au repos. Le pied
soulev de terre peut peine donner lieu une autre interpr-
tation que : se prparer bondir (1). Et la position tout fait
singulire des Tables, qui pourtant sont objets des plus sacrs
et non accessoires relguer n'importe o, trouve son explica-
tion si l'on admet qu'elles ont gliss de par l'moi de qui les
porte et qu'elles vont tomber terre. Ainsi nous saurions que
cette statue de Mose figure un moment important et dcisif de
la vie de l'homme et nous ne risquerions pas de mconnatre
ce moment.
Mais deux remarques de Thode nous privent nouveau de ce
que nous croyions dj acquis. Cet observateur dit qu'il ne voit
pas les Tables glisser mais demeurer fermes . Il cons-
tate la position ferme et calme de la main droite sur les Ta-
bles dresses. En y regardant nous-mme, nous sommes
oblig de donner sans restriction raison Thode. Les Tables
posent solidement et ne courent aucun danger de glisser. La
main droite les soutient ou s'appuie sur elles. Cela n'explique
pas leur position, il est vrai, mais cette position rend inappli-
cable l'interprtation de Justi et autres.
Une deuxime remarque est encore plus dcisive. Thode
rappelle que cette statue a t conue pour un groupe de six
et qu'elle est reprsente assise. Double contradiction avec

(1) Quoique le pied gauche de la statue si placide de Julien, assis dans la


Chapelle de Mdicis, se soulve de la mme manire.
REVUEFRANAISE DE PSYCHANALYSE 9
130 REVUE FRANAISEDE PSYCHANALYSE

l'hypothse que Michel-Ange ait voulu fixer un moment his-


-
torique donn. Car primo l'ide de grouper six figures
assises comme types de la nature humaine (vita activa, vita
contemplativa) exclut la reprsentation d'vnements histori-
ques particuliers. Et secundo la reprsentation assise im-
pose par l'ensemble de la conception du monument se trouve
en contradiction avec le caractre mme de l'vnement, savoir
la descente du mont Sina vers le camp .
Admettons ces objections de Thode ; je crois que nous pour-
rons encore en renforcer la porte. Le Mose devait, avec cinq
autres statues (dans un projet postrieur trois) orner le pides-
tal du tombeau. Celle qui devait de plus prs lui faire pendant
aurait d tre un saint Paul. Deux des autres, la Vita activa
et la Vita contemplativa, Lia et Rachel, statues d'ailleurs
debout, ont t excutes et places sur le monument actuel,
lamentablement rduit. Le Mose devait faire partie d'un
ensemble : cela rend inadmissible l'ide que son aspect puisse
mettre le spectateur dans l'attente de le voir se lever, se pr-
cipiter et de son propre mouvement donner l'alarme. Si les
autres statues ne devaient pas tre reprsentes prtes aussi
entrer en une action aussi violente ce qui est trs impro-
bable cela serait du plus mauvais effet que justement l'une
d'elles puisse donner l'illusion de quitter sa place et ses com-
pagnes, c'est--dire de se soustraire son rle dans la structure
du monument. Incohrence trop grossire qu'on ne saurait
attribuer au grand artiste sans ncessit absolue. Une figure
se prcipitant ainsi serait tout fait incompatible avec l'im-
pression que doit produire le tombeau.
Ainsi donc, il ne faut pas que ce Mose veuille s'lancer, il
faut qu'il puisse demeurer dans une tranquillit sublime com-
me les autres statues, comme celle prvue (mais non excute
par Michel-Ange) du Pape lui-mme. Mais alors ce Mose ne
peut reprsenter l'homme saisi de colre qui, descendant du
Sina, trouve son peuple apostat, jette les saintes Tables et les
fracasse. Et en effet, je me souviens de ma dception lorsque,
dans mes premires visites Saint-Pierre-s-Liens, j'allais
m'asseoir devant la statue dans l'attente de la voir se lever
brusquement sur son pied dress, jeter terre les Tables, et
dverser toute, sa colre. Rien de tout cela n'arriva ; la pierre
MEMOIRESORIGINAUX. PARTIE NONMEDICALE 131

se raidit au contraire de plus en plus, une sainte et presque


crasante immobilit en mana et j'prouvai la sensation que
l se trouve reprsent quelque chose d' jamais immuable,
que ce Mose resterait ainsi ternellement assis et irrit.
Mais si nous devons abandonner l'ide que la statue repr-
sente le moment prcdant l'explosion de colre la vue de
l'idole, il ne nous reste plus qu' nous rallier l'une des opi-
nions qui voient dans le Mose une cration de caractre. Alors,
de tous les jugements, celui de Thode semble le plus dnu
d'arbitraire et le mieux tay sur l'analyse des intentions du
mouvement apparaissant en la statue : Ici, comme toujours,
Michel-Ange a en vue la figuration d'un caractre-type. Il
dresse la figure d'un passionn conducteur d'hommes qui,
conscient de sa tche de donneur de lois divines, se -heurte
l'incomprhensive opposition humaine. Pour caractriser un
tel homme, pas d'autre moyen que de faire ressortir l'nergie
de la volont, et cela grce la mise en lumire d'un moi
transparaissant travers le calme apparent, moi qui se fait
jour dans le mouvement de la tte, la tension des muscles, la
pose de la jambe gauche. Mmes moyens d'expression que pour
le vir activus, le Julien de la chapelle des Mdicis. Cette carac-
tristique gnrale est encore accentue par la mise en valeur
du conflit par lequel un tel gnie faonneur d'hommes s'lve
jusqu' la gnralit: la colre, le mpris, la douleur atteignent
leur expression typique. Sans cela, impossible de voir clair
dans l'essence d'un tel surhomme. Ce n'est pas un tre histo-
rique que Michel-Ange a cr, mais un type de caractre d'une
insurmontable nergie matrisant le monde rfracta ire. Et il
a, ce faisant, fusionn et les traits donns par la Bible, et ceux
de sa propre vie intrieure, avec des impressions manant de
la personnalit de Jules II et je le croirais volontiers aussi
de la combativit de Savonarole .
On peut rapprocher de ces dveloppements la remarque de
Knackfuss : Le secret de l'impression faite par le Mose rside
dans l'opposition pleine d'art entre le feu intrieur et le calme
extrieur de l'attitude.
Quant moi, je ne trouve rien redire l'explication de
Thode, mais il m'y semble manquer quelque chose. Peut-tre
le besoin se fait-il sentir d'un lien plus intime entre l'tat
132 REVUE FRANAISEDE PSYCHANALYSE

d'me du hros et le contraste entre un calme apparent et un


moi intrieur exprim par son attitude.

II

Longtemps avant que j'aie pu' entendre parler de psychana-


lyse, j'avais entendu dire qu'un connaisseur d'art, Ivan Ler-
molieff, dont les premiers, essais furent publis en langue alle-
mande de 1874 1876, avait opr une rvolution dans les
muses d'Europe en rvisant l'attribution de beaucoup de ta-
bleaux, eu enseignant comment distinguer avec certitude les
copies des originaux, et en reconstruisant, avec les oeuvres
ainsi libres de leurs attributions primitives, de nouvelles in-
dividualits artistiques. Il obtint ce rsultat en faisant abstrac-
tion de l'effet d'ensemble et des grands traits d'un tableau et
en relevant la signification caractristique de dtails secondai-
res, minuties telles que la conformation des ongles, des bouts
d'oreilles, des auroles et d'autres choses inobserves que le
copiste nglige, mais nanmoins excutes par chaque artiste
d'une manire qui le caractrise. J'appris ensuite que sous ce
pseudonyme russe se dissimulait un mdecin italien nomm
Morelli. Il mourut en 1891,snateur du Royaume d'Italie. Je
crois sa mthode apparente de trs prs la technique mdi-
cale de la psychanalyse. Elle aussi a coutume de deviner par
des traits ddaigns ou inobservs, par le rebut ( refuse ) de
l'observation, les choses secrtes ou caches.
En deux endroits de la statue de Mose, se rencontrent des
dtails lisant pas encore t remarqus, n'ayant pas mme
t correctement dcrits, en rapport avec l'attitude de la main
droite et la position des deux Tables. Cette main intervient de
faon singulire, force, exigeant une explication, entre les
deux Tables et la barbe du hros irrit. On a dit qu'avec les
doigts elle fouillait dans la barbe, qu'elle jouait avec les m-
ches, tandis que le bord du petit doigt s'appujrait sur les Ta-
bles. Rien de tout cela ne concorde avec la ralit. Recherchons
cela en vaut la
soigneusement peine ce que font les doigts
de cette main droite, et dcrivons exactement la puissante
barbe avec laquelle ils sont en rapport (1). On le voit alors trs

(1) Voyez le dessin ci-joint.


MEMOIRESORIGINAUX. PARTIENONMEDICALE 133

nettement : le pouce de cette main est cach, l'index, et l'in-


dex seul, en contact effectif avec la barbe. Il s'enfonce si pro-
fondment dans la molle masse pileuse que celle-ci ressurgit
au-dessus et au-dessous (vers la tte et vers le ventre) dpas-

sant le niveau du doigt qui la presse. Les trois autres doigts


s'appuient contre la poitrine, les phalanges replies, peine
frls par la boucle droite de la barbe qui leur chappe. Ils se
sont pour ainsi dire carts de la barbe. On ne peut donc pas
dire que la main droite joue avec la barbe ou qu'elle y fourrage;
134 REVUE FRANAISEDE PSYCHANALYSE

ceci seul est exact : un doigt unique, l'index, appuie sur une
partie de la barbe et y creuse une profonde rigole. Voil certes
un geste bizarre et difficile comprendre que de presser sa
barbe d'un seul doigt !
La barbe trs admire du Mose descend des joues, de la
lvre suprieure, du menton en un certain nombre de mches
qu'on peut encore distinguer sur leur parcours. L'une des m-
ches les plus cartes sur la droite, celle qui part de la joue, se
dirige vers le bord suprieur de l'index, qui la retient. Nous
admettons qu'elle continue glisser plus bas entre ce doigt et
le pouce, cach. La mche oppose, du ct gauche, descend
sans dviation jusqu'au bas de la poitrine. La grosse masse
de poils, intrieure cette dernire mche, de l jusqu' la
ligne mdiane, a subi la plus surprenante des fortunes. Elle
ne peut suivre le mouvement de la tte vers la gauche, mais est
contrainte de former une courbe mollement droule, une sorte
de guirlande venant croiser la masse pileuse interne de droite.
Elle se trouve en effet retenue par la pression de l'index droit
quoique manant de gauche et constituant, en ralit, la part
principale de la moiti gauche de la barbe. La barbe semble
donc, dans sa masse principale, rejete vers la droite bien que
la tte soit fortement tourne gauche. A la place o l'index
droit s'enfonce s'est form une sorte de tourbillon ; l, des
mches de gauche s'entrecroisent des mches de droite, com-
primes les unes et les autres par le doigt autoritaire. Par del
seulement les masses pileuses s'pandent, libres, aprs avoir
t dvies de leur direction primitive et retombent verticales
jusqu' la main gauche qui, reposant ouverte sur les genoux,
en reoit les extrmits.
Je ne me fais pas d'illusion sur la transparence de ma des-
cription et ne me risque pas juger si l'artiste nous a facilit
ou non l'explication de ce noeud dans la barbe. Mais ce fait est
au-dessus de toute contestation : la pression de l'index de la
main droite rtient surtout des mches de la moiti gauche de
la barbe, et, par cette nergique intervention, la barbe se trouve
empche de participer au mouvement de la tte et du regard
vers la gauche. On peut alors se demander ce que cette dispo-
sition signifie et ..quels motifs elle doit d'tre. Si rellement
des considrations de ligne ou de remplissage ont amen l'ar-
MEMOIRESORIGINAUX. PARTIENONMEDICALE 135

tiste apporter vers la droite l'ondoyante masse de la barbe de


Mose regardant vers la gauche, employer pour cela la pres-
sion d'un seul doigt semble un moyen bien peu appropri!
Oui donc, aprs avoir rejet pour une raison quelconque sa
barbe de ct s'aviserait de maintenir une moiti de barbe sur
l'autre par la pression d'un doigt ? Peut-tre, aprs tout, ces
dtails ne signifient-ils rien et nous cassons-nous la tte pro-
pos de choses indiffrentes l'artiste ?
Mais continuons croire la signification de ces dtails.
Une solution alors se prsente qui lve toute difficult et nous
fait pressentir un sens nouveau.
Si chez le Mose les mches gauches de la barbe sont pres-
ses par l'index droit, peut-tre est-ce l le vestige d'un rap-
port plus intime entre la main droite et le ct gauche de la
barbe, ayant exist plus intime dans l'instant prcdant celui
qui est figur. La main droite avait peut-tre saisi la barbe
avec bien plus d'nergie, s'tait avance jusqu'au bord gauche;
en se retirant dans la position o nous la voyons maintenant,
une partie de la barbe L'aurait suivie, portant maintenant t-
moignage du mouvement qui se droula. La guirlande de barbe
marquerait la trace du chemin parcouru par la main.
Nous aurions ainsi dcouvert un mouvement rgressif de la
main droite. Cette supposition nous en impose invitablement
d'autres. Notre imagination complte l'vnement dont le
mouvement dcel par l'attitude de la barbe ne serait qu'un
pisode et nous ramne sans efforts l'interprtation d'aprs
laquelle Mose au repos serait effarouch soudain par la ru-
meur du peuple et la vue du Veau d'or. Il tait assis tranquille,
la tte, avec la barbe ondoyante, regardant droit devant elle;
la main n'avait probablement rien faire avec la barbe. Le
bruit frappe son oreille, la tte et le regard se tournent du ct
d'o vient le bruit troublant, Mose voit la scne et la com-
prend. Alors, saisi de colre, d'indignation, il voudrait s'lan-
cer, punir les sacrilges, les anantir. Mais la fureur, qui se
sait encore loin de son but, clate en attendant dans un geste
contre le propre corps. La main, impatiente, prte agir, sai-
sit par devant la barbe, qui avait suivi le mouvement de. la
tte, la serre d'une poigne de fer entre le pouce et la paume
de la main, avec les doigts qui se referment, geste de force
136 REVUE FRANAISEDE PSYCHANALYSE

et de violence rappelant d'autres figures de Michel-Ange.


Alors nous ne savons encore comment ni pourquoi sur-
vient un changement: la main qui s'tait avance, plonge dans
la barbe, est retire vivement; elle lche la barbe, les doigts
s'en dtachent, mais ils y taient si profondment enfouis
qu'en se retirant ils entranent une puissante mche de gauche
droite et l, sous la pression d'un doigt unique, le suprieur
et le plus long, cette masse va s'tendre au-dessus des mches
de droite. Et cette position nouvelle, qui ne s'explique que par
le mouvement l'ayant prcde, est maintenant fixe.
De moment est venu de rflchir. Voici ce que nous avons
admis: la main droite se trouvait d'abord en dehors de la
barbe; dans un moment de violente' motion elle s'est porte
vers la gauche pour saisir celle-ci; enfin, elle s'est de nouveau
retire, entranant avec soi une partie de la barbe. Nous avons
dispos de cette main droite comme si nous pouvions en agir
avec elle notre guise. Mais en avons-nous le droit? Cette
main est-elle donc libre? N'a-t-elle pas tenir ou porter les
Saintes Tables ? De telles fantaisies de gestes ne lui sont-elles
pas interdites par cette importante fonction ? De plus, par
quoi ce mouvement de recul est-il motiv, si la main avait
obi un motif puissant en abandonnant sa pose premire?
Voil des difficults nouvelles. Sans aucun doute la main
droite est en rapport avec les Tables. Nous ne pouvons par
ailleurs pas nier tre court d'un mobile forant la main droite
la retraite infre. Mais si ces deux difficults se lais-
saient dnouer ensemble en rvlant un vnement possible
comprendre sans lacunes ? Si justement ce qui arrive aux
Tables nous rendait compte des mouvements de la main ?
Il est une chose remarquer propos de ces Tables, qui
jusqu'ici ne fut pas juge digne d'observation (1). On disait :
La main s'appuie sur les Tables, ou bien: la main soutient les
Tables. On voit d'ailleurs ds l'abord les deux Tables rectan-
gulaires et serres l'une contre l'autre dresses sur un coin. Si
l'on y regarde de plus prs, on dcouvre que le bord infrieur
des Tables est autrement faonn que le bord suprieur, pen-
ch en avant de biais. Ce bord suprieur se termine en ligne

(1) Voir le dtail de la figure D.


MEMOIRESORIGINAUX. PARTIENONMEDICALE 137

droite, tandis que l'infrieur offre dans la partie de devant une


saillie, une sorte de corne, et c'est justement par cette saillie

Fig. L. Fig. A.

Fig. B. Fig. C.

que les tables touchent le sige de pierre. Quelle peut tre la


signification de ce dtail, d'ailleurs trs inexactement repro-
138 REVUE FRANAISEDE PSYCHANALYSE

duit dans un grand moulage en pltre de l'Acadmie des


Beaux-Arts Vienne. Cette corne doit dsigner cela est
peine douteux le bord suprieur des Tables d'aprs le sens
de l'criture. Seul le bord suprieur de semblables tables rec-
tangulaires a coutume d'tre arrondi ou chancr. Donc les
Tables sont ici la tte en bas. Singulier traitement d'objets
aussi sacrs. Elles sont sens dessus dessous et en quilibre ins-
table sur une pointe. Quel facteur a pu contribuer une pa-
reille conception ? Ou bien ce dtail-l aussi aurait-il t in-
diffrent l'artiste ?
On se convainc alors de ceci : les Tables, elles aussi, ont
pris cette position par suite d'un mouvement dj accompli,
et ce mouvement a dpendu du changement de position infr
de la main; puis, son tour, ce mouvement des Tables a forc
la main son ultrieur recul. Ce qui concerne la main et ce
qui concerne les Tables se combine alors dans l'ensemble sui-
vant. Au dbut, lorsque le personnage tait l assis au repos
il tenait les Tables dresses sous le bras droit. La, main droite
les tenait par le bord infrieur et y trouvait un appui dans la
saillie dirige en avant. Cette facilit pour porter les Tables
explique sans plus pourquoi les Tables taient tenues re-
bours. Alors survint le moment o le repos fut troubl par la
rumeur. Mose tourna la tte, et quand il eut aperu la scne,
son pied se prpara l'lan, sa main lcha les Tables et se
porta gauche et en haut dans la barbe, comme exerant
d'abord sur soi sa propre violence. Les Tables furent donc
confies la pression du bras qui devait les serrer contre la
poitrine. Mais cette pression fut insuffisante et les Tables se
mirent glisser en avant et en bas, leur bord suprieur d'abord
maintenu horizontal se porta en avant et en bas ; le bord inf-
rieur, priv de sou soutien, se rapprocha, par son angle ant-
rieur, du sige de pierre. Un instant de plus, les Tables
allaient tourner sur ce nouveau point d'appui, atteindre, par
le bord auparavant suprieur, le sol et s'y fracasser. Pour vi-
ter cela, la main droite se retire brusquement, lche la barbe
dont elle entrane sans le vouloir une partie, rattrape le bord
des Tables et les soutient non loin de leur angle arrire devenu
maintenant l'angle suprieur. Ainsi cet assemblage qui semble
singulier, forc, de barbe, de main et de doubles Tables dres-
MEMOIRESORIGINAUX. PARTIENONMEDICALE 139

ses sur la pointe, peut se dduire d'un geste passionn de la


main et des consquences bien fondes qui en drivent. Veut-
on annuler les traces de ces mouvements imptueux, il faut
relever l'angle suprieur de devant des Tables, le repousser
dans le plan gnral de la statue, carter ainsi du sige de
pierre l'angle infrieur de devant (celui qui a la saillie),
abaisser la main et la mettre sous le bord des Tables dont la
position redevient ainsi horizontale.
J'ai fait faire par un artiste trois dessins destins faire
comprendre ma description. Le troisime rend la statue telle
que nous la voyons; les deux autres reprsentant les tats pr-
paratoires qu'implique mon interprtation, le premier, celui
du repos, le deuxime celui de la plus violente tension: apprts
de l'lan, abandon par la main des Tables et chute imminente
de celles-ci. On peut observer que les deux reproductions com-
plmentaires de mon dessinateur rendent hommage aux des-
criptions inexactes des auteurs prcdents. Un contemporain
de Michel-Ange, Condivi, disait: Mose, duc et capitaine des
Hbreux, .est assis comme un sage en mditation., il serre sous
le bras les Tables de la Loi et se tient le menton (!) de la
main gauche, comme quelqu'un de fatigu et de plein de sou-
cis. Cela ne se saurait voir dans la statue de Michel-
Aiige, et cependant concide presque avec la supposition sur
laquelle est fond le premier dessin. W. Lbke avait crit,
avec d'autres observateurs: Boulevers, il saisit de la main'
droite la barbe qui se rpand magnifiquement... Voil qui
est inexact par rapport la reproduction de la statue, mais qui
concorde avec notre deuxime dessin. Justi et Knapp ont vu,
ainsi que nous l'avons mentionn, que les Tables sont en train
de glisser et en danger de se briser. Ils durent se voir corrigs
par Thode leur montrant que les Tables taient solidement
retenues par la main droite, mais ils auraient eu raison si, au
lieu de dcrire la statue, ils avaient voulu faire la description
de notre dessin central. On pourrait presque croire que ces
auteurs se soient carts de l'image relle de la statue et
que,
sans s'en douter, ils aient commenc une analyse des motifs
ses gestes, les amenant aux mmes conclusions que celles
de
par nous tablies d'une manire plus consciente et plus posi-
tive.
140 REVUE FRANAISEDE PSYCHANALYSE

III

Si je ne me trompe nous allons maintenant rcolter les fruits


de nos peines. Nous l'avons vu: pour beaucoup de ceux que la.
statue impressionne, l'interprtation s'impose qu'elle repr-
sente Mose sous l'influence de spectacle de son peuple cor-
rompu dansant autour d'une idole. Mais il avait fallu abandon-
ner cette interprtation car la consquence en et t que Mose
ft prt s'lancer sur le champ, briser les Tables et
accomplir 1'oeuvre de vengeance. Or, cela et t en contradic-
tion avec la destination de la statue qui devait faire partie du
tombeau de Jules II en mme temps que trois ou cinq autres.
figures assises. Nous pouvons maintenant reprendre cette
interprtation abandonne, car notre Mose ne va ni s'lancer
ni lancer les Tables loin de lui. Ce que nous voyons en lui n'est
pas le dbut d'une action violente, mais les restes d'une mo-
tion qui s'teint. Il avait voulu, dans un accs de colre, se
prcipiter, tirer sa vengeance, oublier les Tables, mais il a
vaincu la tentation, il va rester assis ainsi, sa fureur matri-
se, dans une douleur mlange de mpris. Il ne rejettera pas-
non plus les Tables pour les briser sur la pierre, car c'est
cause d'elles qu'il a domin son courroux, c'est pour les sauver
qu'il a vaincu son emportement passionn. Alors qu'il s'aban-
donnait son indignation il fallait qu'il ngliget les Tables,
qu'il retirt la main qui les tenait. Elles se mirent glisser,
en danger de se briser. Cela le rappela lui. Il pensa sa
mission, et, cause d'elle, renona satisfaire sa passion. Sa
main se retira brusquement et sauva les Tables avant qu'elles
pussent tomber. Il reste dans cette position d'attente, et c'est
ainsi que Michel-Ange l'a reprsent comme gardien du tom-
beau.
Une triple stratification, dans le sens de la verticale, est
visible dans cette statue. Les traits du visage refltent les mo-
tions devenues prdominantes, le milieu du corps manifeste les
signes de l'motion rprime, le pied indique encore par sa
position l'action projete, comme si la matrise de soi avait
progress de haut en bas. Le bras gauche, dont il n'a pas t
question encore, semble rclamer sa part de notre interprta-
MMOIRESORIGINAUX. PARTIENONMEDICALE 141

tion. La main gauche repose mollement sur les genoux et en-


loppe d'une faon caressante les derniers bouts de la barbe
retombante. Il semble qu'elle veuille compenser la violence
avec laquelle un moment auparavant la main droite avait mal-
men la barbe.
On va maintenant nous objecter que ce n'est donc pas l le
Mose de la Bible, lequel entra rellement en colre, lana
les Tables et les brisa. Mais un tout autre Mose, n de la con-
ception de l'artiste qui se serait permis de corriger les textes
sacrs et d'altrer le caractre de l'homme divin. Nous est-il
permis d'attribuer Michel-Ange cette libert, peu loigne
d'tre un sacrilge?
Le passage de l'Ecriture Sainte o est relate la conduite
de Mose dans la scne du Veau d'or est le suivant: (Je
m'excuse de me servir de la traduction de Luther, ce qui est
un anachronisme): (1)
(Exode, Ch. 32) v. 7) Alors l'Eternel dit Mose: Va,
descends, car ton peuple, que tu as fait monter du pays
d'Egypte, s'est corrompu. 8) Ils se sont bientt dtourns de
la voie que je leur avais command de suivre; ils se sont fait
un veau de fonte et ils se sont prosterns devant lai, et, lui
sacrifiant, ils ont dit: Ce sont ici tes dieux, Isral, qui t'ont
fait monter du pays d'Egypte. 9) L'Eternel dit encore Mose:
J'ai regard ce peuple, voici, c'est un peuple d'un cou roide.
10) Or, maintenant, laisse-moi faire, et ma colre s'allumera
contre eux, et je les consumerai, mais je te ferai devenir une
grande nation. 11) Alors Mose supplia l'Eternel, son Dieu,
et dit: O Eternel, pourquoi ta colre s'allumerait-elle contre
ton peuple, que tu as retir du pays d'Egypte avec une grande
puissance et par une main forte ?...
...14) Alors l'Eternel se repentit du mal qu'il avait dit qu'il
ferait son peuple. 15) Et Mose retourna, et descendit de
la montagne avec les deux Tables du tmoignage en sa main,
savoir les Tables crites de leurs deux cts. Elles taient
crites de et del. 16) Et les Tables taient l'ouvrage de
Dieu; l'criture tait aussi l'criture de Dieu, grave sur ls
Tables. 17) Alors Josu, entendant la voix du peuple qui fai-

(1) Le traducteur s'est servi de la version franaise de I. F. Osterwald.


(Note du traducteur. )
142 REVUE FRANAISEDE PSYCHANALYSE

sait du bruit, dit Mose: Il y a un bruit de bataille au camp.


18) Et Mose lui rpondit: Ce n'est point une voix ni un cri
de gens qui soient les plus forts, ni une voix ni un eri de gens
qui soient les plus faibles, mais j'entends une voix de per-
sonnes qui chantent 19) Et lorsque Mose fut approch du
camp, il vit le veau et les danses. Alors la colre de Mose
s'alluma, et il jeta de ses mains les Tables, et les rompit an
pied de la montagne. 20) Aprs, il prit le veau qu'ils avaient
fait, le mit au feu, et le moulut jusqu' ce qu'il ft en poudre;
ensuite il rpandit cette poudre dans les eaux, et il en fit boire
aux enfants d'Isral...
...30) Et le lendemain Mose dit au peuple: Vous avez com-
mis un grand pch; mais je monterai cette heure l'Eter-
nel ; je ferai peut-tre propitiation pour votre pch. 31) Mose
donc retourna vers l'Eternel et dit: Hlas, je te prie, ce peuple
a commis un grand pch en se faisant des dieux d'or. 32) Mais
maintenant pardonne-leur leur pch, ou efface-moi mainte-
nant de ton livre que tu as crit. 33) Et l'Eternel rpondit
Mose: Celui qui aura pch contre moi, je l'effacerai de mon
livre. 34) Va maintenant, conduis le peuple au lieu duquel (1)
je t'ai parl. Voici mon ange ira devant toi, et au jour que je
ferai la vengeance, je punirai sur eux leur pch. 35) Ainsi
l'Eternel frappa le peuple parce qu'ils avaient t auteurs du
veau qu'ils avaient fait.
Sous l'influence de l'exgse moderne, il nous est impossible
de lire ce passage sans y trouver la trace d'une maladroite
compilation de plusieurs rcits manant de sources diffrentes.
Dans le verset 8, l'Eternel annonce lui-mme Mose que son
peuple s'est montr apostat et s'est fabriqu une idole. Mose
intercde pour les pcheurs. Pourtant au verset 18 il se com-
porte envers Josu comme s'il ne le savait pas et il s'emporte
de colre subite (V. 19) quand il aperoit la scne de l'adora-
tion des faux dieux. Dans le verset 14 il a dj obtenu le par-
don de Dieu pour son peuple pcheur, pourtant il retourne
(V. 31) sur la montagne pour implorer ce pardon, il avertit
l'Eternel de l'apostasie du peuple et obtient l'assurance que
la punition sera diffre. De verset 35 se rapporte une puni-

(1) C'est--dire : au lieu dont je t'ai parl. (Note de la Rdaction).


MEMOIRESORIGINAUX. PARTIENONMEDICALE 143.

tion du peuple par Dieu, dont on ne dit rien, tandis que les
versets de 20 30 dcrivent le chtiment exerc par Mose
lui-mme. On sait que les parties historiques de ce livre, qui
raconte l'Exode, prsentent des contradictions encore plus
incongrues et frappantes.
Pour les hommes de la Renaissance cela est vident il
n'y avait pas de critique du texte biblique, ils le considraient
comme cohrent et trouvaient sans doute qu'il n'offrait pas un
point de dpart favorable l'art descriptif. Le Mose de la
Bible a t averti que le peuple s'est adonn l'adoration des
faux dieux, il s'est port vers la clmence et le pardon, et
tombe nanmoins dans un subit accs de fureur lorsqu'il aper-
oit le Veau d'or et la foule dansant autour. Quoi d'tonnant
ce que l'artiste, voulant dcrire la raction de cette doulou-
reuse surprise sur son hros, se soit rendu, pour des motifs
psychiques internes, indpendant du texte biblique? De tels
carts du texte de l'Ecriture n'taient nullement inhabituels,
mme pour de moindres raisons, ni interdits l'artiste. Un
tableau clbre du Parmesan (1), qui se trouve dans sa ville na-
tale, nous montre Mose assis en haut d'une montagne et pr-
cipitant les Tables terre, quoique le verset de la Bible dise
expressment: il les brisa au pied de la montagne. Dj la
reprsentation d'un Mose assis ne peut s'appuyer sur l texte
biblique et elle semble donner raison ceux qui admettent que
la statue de Michel-Ange ne se propose pas de fixer un moment
prcis de la vie du hros. La transformation que Michel-Ange,
d'aprs notre interprtation, fait subir au caractre de Mose,
est plus importante que l'infidlit au texte biblique. Mose, en
tant qu'homme, tait, d'aprs les tmoignages de la tradition,
irascible et sujet des emportements passionns C'est dans un
de ces accs de sainte colre qu'il avait tu l'Egyptien qui mal-
traitait un Isralite, ce qui le contraignit quitter le pays et
s'enfuir dans le dsert. Dans un pareil clat de passion il
avait fracass les Tables crites par Dieu lui-mme. Quand la
tradition tmoigne de pareils traits de caractre, sans doute est-
elle sans parti-pris et a-t-elle gard l'empreinte d'une grande

(1) Jrme-Franois Mazzuoli, dit le Parmesan, peintre italien n Parme,


mort Casal-Majeur (1504-1540).(Note de la Rdaction).
144 REVUE FRANAISEDE PSYCHANALYSE

personnalit ayant rellement exist. Mais Michel-Ange a


plac sur le tombeau, du Pape un autre Mose, suprieur au
Mose de l'histoire ou de la tradition. Il a remani le motif des
Tables de la Loi fracasses, il ne permet pas la colre de
Mose de les briser, mais la menace qu'elles puissent tre
brises apaise cette colre ou tout au moins la retient au mo-
ment d'agir. Par l il a introduit dans la figure de Mose quel-
que chose de neuf, de surhumain, et la puissante masse ainsi
que la musculature exubrante de force du personnage ne sont
que le moj^en d'expression tout matriel servant rendre
l'accomplissement psychique le plus formidable dont un
homme soit capable: vaincre sa propre passion au nom d'une
mission et d'une destine auxquelles on s'est vou.
L'interprtation de la statue de Michel-Ange peut ici attein-
dre son terme. On peut encore poser cette question: quels mo-
tifs ont pouss l'artiste choisir, pour le tombeau du Pape
Jules II, un Mose, et surtout un Mose ainsi transform? De
bien des cts, et unanimement, on prtendit que ces motifs
seraient rechercher dans le caractre du Pape et dans les
rapports que l'artiste avait avec lui. Jules II s'apparentait
Michel-Ange en ceci qu'il cherchait raliser de grandes et
puissantes choses, avant tout le grandiose par la dimension.
Il tait homme d'action, son but tait net: il visait l'unit de
l'Italie sous la domination de la Papaut. Ce qui ne devait
russir que plusieurs sicles plus tard par la coaction d'autres
forces, il voulait l'atteindre seul, isol dans le court espace de
temps et de domination lui dvolu, impatient, par des moyens
violents. Il savait estimer en Michel-Ange un de ses pairs,
mais le fit souvent souffrir par ses colres et ses manques
d'gards. L'artiste se savait dou de la mme ambitieuse vio-
lence et il se peut qu'esprit spculatif autrement pntrant,
il ait pressenti l'insuccs auquel ils taient vous tous les deux.
Ainsi il dota le mausole du Pape de son Mose, non sans
reproche contre son protecteur disparu, en avertissement pour
lui-mme, et par cette critique il sut s'lever au-dessus de
sa propre nature.
IV
En 1863, un Anglais, W. Watkiss Lloyd, a consacr un
MEMOIRESORIGINAUX. PARTIE NONMEDICALE 145

petit livre au Mose de Michel-Ange (1). Lorsque je russis


me procurer cet crit de 46 pages, c'est avec des sentiments
mls que je pris connaissance de son contenu. Ce me fut une
occasion d'exprimenter sur moi-mme quels mobiles peu
dignes et enfantins interviennent souvent dans notre travail
au service d'une grande cause. Je regrettai que Lloyd et
trouv d'avance et indpendamment de moi une bonne part de
ce qui m'tait prcieux comme rsultant de mes propres efforts,
et ce n'est qu'aprs coup que je pus me rjouir de cette confir-
mation inattendue. Il est vrai que nos vues divergent en un
point dcisif.
Lloyd a d'abord remarqu que les descriptions habituelles
sont inexactes, que Mose n'est pas sur le point de se lever (2),
que la main droite ne saisit pas la barbe, et que son index seul
repose sur elle (3).
Il a aussi constat, ce qui est plus important, que la posi-
tion de la statue reprsente ne peut s'expliquer que par le
l'appel d'un moment prcdent, non reprsent, et que le fait
de porter les mches gauches de la barbe vers la droite indique
que la main droite et la partie gauche de la barbe devaient se
trouver prcdemment en relation intime et naturelle. Mais
il prend une autre voie pour rtablir ce voisinage ncessaire-
ment dduit, il ne dit pas : la main se portait sur la barbe,
mais : la barbe se trouvait prs de la main. Il explique qu'on
doit se figurer les choses ainsi : la tte de la statue juste
avant la subite surprise, tait tourne en plein sur la droite
au-dessus de la main qui, avant comme aprs, tenait, les
Tables de la Loi . Le poids exerc sur la paume de la main
(par les Tables) fait s'ouvrir naturellement les doigts sous
les boucles retombantes et le subit mouvement de conversion
de la tte de l'autre ct a pour effet qu'une partie des mches
se trouve un moment retenue par la main reste immobile,

(1) W. Watkiss Lloyd : The Moses of Michel-Angelo, London, Williams


and Norgate, 1863.
(2) But he is rot rising or preparing to rise ; the bust is fulty upright,
not thrown forward for the altration of balance preparatoty for such a move-
ment... (p. 10).
(3) Such a description is altogether erroneous ; the fillets of the beard are
detained by the right hand, but they are not held, nor grasped, enclosed or
taken hold of. They are even detained but momentafily momentarily
engagea, they are on the point of being free for disengagement (p. II).
REVUEFRANAISE DE PSYCHANALYSE 10
146 REVUE FRANAISEDE PSYCHANALYSE

constituant cette guirlande de barbe qu'il faut comprendre


comme un sillage ( wake ), laiss par la main.
Lloyd se laisse dtourner de l'autre rapprochement pos-
sible entre la main droite et la moiti gauche de la barbe, par
une considration qui prouve combien il a pass prs de notre
interprtation. Il n'admet pas que le prophte, mme dans la
plus grande agitation, ait pu tendre la main pour tirer ainsi
sa barbe de ct. Dans ce cas la position des doigts serait
devenue tout autre, et, de plus, la suite de ce mouvement
les Tables, qui ne sont retenues que par la pression de la
main, auraient d tomber; il faudrait donc attribuer au per-
sonnage, pour qu'il pt encore retenir les Tables, un geste
maladroit dont la reprsentation quivaudrait une profana-
tion. ( Unless clutched by a gesture so awkward, that to
imagine it is profanation. )
Il est facile de voir quoi tient cette omission de l'auteur.
Il a exactement interprt les singularits concernant la
barbe, en y voyant les marques d'un mouvement dj accom-
pli, mais il a nglig de tirer les mmes conclusions des parti-
cularits, non moins forces, de la position des Tables. Il ne
tient compte que des indications donnes par la barbe, et non
plus de celles fournies par les Tables, dont il considre la
position finale comme ayant t aussi l'originale. C'est ainsi
qu'il se barre le chemin menant une conception telle que
la ntre, conception qui, par la mise en valeur de certains d-
tails peu apparents, conduit une interprtation surprenante
et de toute la figure et des intentions qui l'animent.
Mais qu'en serait-il si tous deux nous faisions fausse route ?
Si nous avions relev comme importants et significatifs des
dtails indiffrents l'artiste et qu'il aurait, arbitrairement
ou pour des raisons plastiques, faits tels qu'ils sont, sans
sous-entendre aucun mystre? Aurions-nous subi le sort de
tant de critiques qui croient voir distinctement ce que l'artiste
n'a voulu faire ni consciemment, ni inconsciemment? Je ne
saurais en dcider. A Michel-Ange, l'artiste dans les oeuvres
duquel un si grand fonds d'ides lutte pour trouver son expres-
sion, convient-il d'attribuer une indcision aussi nave, et
cela justement quand il s'agit de ces traits frappants et tran-
ges de la statue de Mose ? Finalement, on peut ajouter en
MMOIRESORIGINAUX. PARTIE NONMEDICALE 147

toute humilit que la cause de cette incertitude, l'artiste


en partage la responsabilit avec le critique. Michel-Ange a
maintes fois t dans ses crations jusqu' la limite extrme
de ce-que l'art peut exprimer; peut-tre n'a-t-il pas non plus
atteint le plein succs avec le Mose, si son intention tait de
laisser deviner la tempte qu'a souleve une motion violente
par les signes qui en demeurent, quand, la tempte passe, est
revenu le repos..

Appendice

Par Sig. FREUD (1927).


(Traduit par Marie Bonaparte) .

Des annes aprs la parution de ce travail sur le Mose de Mi-


chel-Ange, publi en 1914, dans la revue Imago sans que mon
nom soit mentionn un numro du Burlington Magazine for
Connoisseurs (N CCXVII, vol. XXXVIII. Avril 1921) parvint en-
tre mes mains par les soins de E. Jones, de Londres, et ainsi fut
nouveau sollicit mon intrt pour l'interprtation que j'avais pro-
pose de la statue. Dans ce numro se trouve un court article de H.
P. MITCHEL relatif deux bronzes du XIIe sicle, actuellement
l'Ashmolean Museum, Oxford, et attribus un minent artiste de
ce temps : NICOLAS DE VERDUN.De lui nous possdons encore d'autres
oeuvres Tournai, Arras et Klosterneuburg, prs Vienne ; le re-
liquaire des Trois Rois, Cologne, est considr comme son chef-
d'oeuvre.
L'une des deux statuettes tudies par MITCHELL est un Mose,
(haut d'un peu plus de 23 cm.) identifi comme tel indiscutablement
de par les tables de la Loi qu'il porte. Ce Mose est galement repr-
sent assis, envelopp d'un manteau large plis ; son visage a une
expression mue, passionne et peut-tre afflige, sa main droite
saisit la longue barbe et en presse les mches, comme en une pince,
entre la paume et le pouce, c'est--dire excute ce mme mouvement
suppos, dans la figure 2 de mon essai, tre le stade prliminaire de
l'attitude dans laquelle nous voyons maintenant fig le Mose de
Michel-Ange.
Un regard sur la reproduction ci-jointe fait voir la diffrence
principale existant entre les deux figures que plus de trois sicles
sparent. Le Mose de l'artiste lorrain tient les Tables de la main
gauche par leur bord suprieur et les appuie sur son genou ; trans-
fre-t-on les Tables de l'autre ct et les confie-t-on au bras droit,
148 REVUE FRANAISEDE PSYCHANALYSE

alors on a rtabli la situation initiale du Mose de Michel-Ange. Si


ma conception du geste par lequel Mose saisit sa barbe est admissi-
ble, le Mose de l'an 1180 reproduit un moment emprunt l'orage
des passions, mais la statue de Saint-Pierre-s-Liens le calme aprs
l'orage.

Je crois que la trouvaille dont il est ici fait part accrot la vraisem-
blance de l'interprtation que j'essayai dans mon travail de 1914.
Peut-tre sera-t-il possible un connaisseur d'art de combler l'abme
creus par les sicles entre le Mose de Nicolas de Verdun et celui
du Matre de la Renaissance italienne, en montrant qu'il existe des
types intermdiaires de Mose.
Le Cas de Madame Lefebvre

Par MARIE BONAPARTE.

I. LES FAITS.

Les renseignements biographiques nouveaux, comme les


dtails, par lesquels peut diffrer le rcit du crime des versions
recueillies l'instruction ou aux dbats, je les dois Mme Le-
febvre elle-mme. Je pus en effet l'aller voir, avec ses avocats,
Mcs Python et Kah, accompagns de Mme Kah, la prison de
Lille, le 14 janvier 1927, et m'entretenir avec elle plus de
quatre heures. Elle ignorait mon identit, on me prsenta
comme une personne s'intressant la psychologie et
projetant d'crire sur elle une tude.
Mme Lefebvre, ne Marie-Flicit-Elise Lemaire, naquit
Fromelles, dans le Nord, le 13 novembre 1864. Elle apparte-
nait une honorable famille de grands cultivateurs; son pre,
Charles-Franois Lemaire, possdait et exploitait de nom-
breuses terres. Sa mre, Nathalie-Sidonie Waymel, tait
d'une famille connue du Nord. Deux ans aprs Marie nais-
sait son frre, Charles-Franois; dix-huit mois plus tard sa.
soeur Nelly. Une dernire soeur, Louise, devait natre en
1874.
La petite Marie Lemaire grandit la campagne. Son pre-
mier souvenir est relatif sa grand'mre paternelle. Elle se
voit toute petite elle ne saurait dire quel ge prcis mar-
chant dehors auprs de sa grand'mre, qu'elle dit avoir ado-
re. Le grand-pre et la grand'mre paternels de Marie Le-
maire taient en effet venus habiter, les dernires annes de
leur vie, la maison de leur fils Charles. Ils habitaient un loge-
ment part, taient chez eux, mais les repas taient pris en
commun. Et jamais, dit Mme Lefebvre insistant sur ce point,
il n'y eut de disputes, car dans notre famille on tait entre
150 REVUE FRANAISEDE PSYCHANALYSE

gens bien levs et l'on savait quel respect et quels gards


sont dus aux parents.
A six ans, Marie Lemaire fut mise en pension au couvent
de Fournes. Elle semble avoir gard bon souvenir du cou-
vent. Il y avait, dans ce couvent, des enfants de la campagne ;
ces dames s'occupaient beaucoup individuellement des
enfants. Mme Lefebvre ne se souvient pas d'avoir aim parti-
culirement une matresse ou une camarade.
Elle rentrait l't, pour les grandes, vacances, chez ses
parents. Elle avait perdu, eu 1869 ou 1870, ses chers grands-
parents. L'amourde son pre senible dsormais seul avoir
domin son enfance. Elle vante la bont paternelle, parle
beaucoup moins de sa mre. Son pre tait svre bien que
trs bon. Mais sa mre aurait t plus svre encore. Quand
on faisait, dit pittoresquement Mme Lefebvre, un pet de tra-
vers, on l'aurait t dire mou pre, ma mre jamais. Et
notre pre alors nous disait: N'allez pas le rpter votre
mre !
Dans ces sjours d't chez ses parents, la petite Marie
jouait au jardin avec son frre et sa soeur. Nelly avait une
poupe qu'elle aimait fort. Marie ne jouait pas beaucoup avec
des poupes elle-mme, mais confectionnait avec ardeur des
vtements pour celle de sa soeur. On jouait surtout aux pompes
religieuses. Le petit Charles tait le prtre et officiait. On se
confessait lui, il disait la messe. On organisait dans le jardin
des processions. Et les poulets crevs, on les enterrait, dans des
botes cigares, en un cimetire fait exprs, aprs des bn-
dictions solennelles, et sur leur tombe on dressait de petites
croix ornes de couronnes de pquerettes. Tels taient les jeux
des petits Lemaire.
Marie aimait aussi lire les livres de la Bibliothque Rose,
Les Petites Filles Modles en particulier, o les excen-
tricits de la mchante Mme Fichini, belle-mre de Sophie, la
ravissaient. On jouait reprsenter des scnes dans lesquelles
figurait cette dame. L'une des soeurs se dguisait afin de la
reprsenter.
A douze ans, Marie fut retire du couvent de Fournes et
mise en pension chez les Bernardines Esquesmes. Il y avait
l davantage de pensionnaires. Bien que celles-ci fussent d'un
MEMOIRESORIGINAUX. PARTIENONMEDICALE 151

milieu plus lev, on s'y occupait moins individuellement des


lves.
Marie avait fait sa premire communion avec la ferveur
voulue, car de tous temps elle fut pieuse. Elle n'a pas sou-
venir d'une crise mystique particulire ce moment. Elle
dit simplement avoir fait sa premire communion comme
on doit la faire , comme on, la fait dans une famille telle que
la sienne.
Mais un peu avant treize ans et demi, poque de la premire
menstruation, Marie commena souffrir dans sa sant. Elle
fut prise d'une diarrhe qui la tourmentait sans cesse, et qui
dura tout le temps o s'tablirent les menstrues. Cet tablisse-
ment fut difficile, et dura jusqu' dix-huit ans, avec des irr-
gularits, des suppressions des rgles parfois pendant cinq
six mois. L'quilibre nerveux tait fortement troubl ; la jeune
fille tait devenue triste sans cause visible et avait, pour des
raisons d'apparence futile, des crises de larmes. Par exemple,
dit Marie Lefebvre, pour une simple observation faite par
Maman .
A seize ans et demi, Marie fut retire de pension et reprise
chez ses parents, qui habitaient Fournes depuis deux ou trois
ans.
Elle resta l jusqu' son mariage. En 1888, elle pousait
Guillaume Lefebvre, qui exerait la profession de brasseur,
rue de Lannoy, Roubaix. Il y aurait dj eu une alliance
entre les familles Lefebvre et Lemaire. Guillaume et Marie,
en unissant leurs vies et leurs biens, se contituaient un avoir
conjugal de plusieurs millions. C'tait un mariage de conve-
nance arrang par les parents.
Guillaume Lefebvre, n le 31 juillet 1854, tait de dix ans
plus g que sa femme. Marie abordait le mariage dans un tat
d'ignorance complte de ses ralits. Elle souffrit beaucoup, au
dbut, de la rvlation des ralits charnelles, et bien que.s'y
accoutumant peu peu, n'aima jamais les rapprochements
conjugaux, s'y prtant d'abord par devoir.
Elle devint enceinte et souffrit, pendant sa grossesse, de
divers malaises, principalement de douleurs dans les reins.
Elle accoucha prmaturment, six mois et demi, d'une fille
qui ne put vivre et qu'elle dit regretter. Elle eut, le 31 aot
152 REVUE FRANAISE
DE PSYCHANALYSE

1890, son premier fils, Andr, puis le 24 mai 1892, son


second fils, Charles. Elle dut rester tendue sur une chaise-
longue une grande partie du temps de sa grossesse. Elle nour-
rit ses deux fils, comme elle avait t elle-mme nourrie par sa
mre, pendant quelques mois, au bout desquels ce fut sa mre
qui lui dit : C'est assez, il ne faut pas nourrir plus long-
temps . Elle n'eut plus ensuite d'autre enfant bien qu'ayant
t prte, dit-elle, ainsi que son mari, en accueillir volontiers
d'autres.
Elle se consacra ds lors ses deux enfants, qui prirent, dans
sa vie troite de bourgeoise range, ct des soins au mari et
la maison, la premire place.
Le mnage Lefebvre, qui vcut dix ans Roubaix, rue de
Lannoy, puis de 1898 1923 Boulevard Gambetta, dans la
mme ville, n'y frquentait pas beaucoup de monde, tout re-
pli sur la vie de famille. Le mnage tait connu pour son co-
nomie extrme, qualifie par beaucoup d'avarice. Mme Le-
febvre, trs pieuse, allait souvent ds la premire heure la
messe. Mais quand le petit Charles eut six ans, il tomba ma-
lade d'une maladie fbrile qui lui laissa des troubles atrophi-
ques et moteurs (anryotrophie type Charcot-Marie, voir
certificat du Dr Sicard au dossier). Mme Lefebvre se consacra
alors cet enfant, le soignant jour et nuit, et s'attachant lui
comme savent le faire les mres aux enfants touchs par une
infirmit. Andr seul demeurait valide, grandissait, tudiait,
faisait son droit et s'apprtait devenir notaire, l'exemple de
son oncle Charles Lemaire.
C'est alors que, vers les approches de la mnopause, aux en-
virons de 48 ans, en 1912, Mme Lefebvre commena se sentir
plus srieusement atteinte dans sa sant. Elle devint la proie
de troubles nerveux diffus et divers, tte perdue, nerfs tor-
dus et, symptme qui allait empoisonner sa vie, d'une consti-
pation opinitre, contrastant singulirement avec la diarrhe
de la pubert. Cette constipation tait tenace au point de ne pas
cder pendant quinze jours parfois. Et les coliques hpati-
ques bientt devaient commencer, les contractions d'esto-
mac, et toutes ces sensations douloureuses diffuses de ptose
dont la description, avec celle des troubles nerveux divers, em-
plira dsormais les journaux ou cahiers de notes de Mme Le-
MEMOIRESORIGINAUX. PARTIE NONMEDICALE 153

febvre : Ordonnancier , cahier dit le Studieux ou cahier


dit de " Bon secours . (Voir le dossier.)
C'est alors que Mme Lefebvre tomba entre les mains des m-
decins qui, ainsi qu'il advient aux hypocondriaques et aux
psyrchopathes en gnral, ne purent pour elle pas grand chose.
Le halo psychique, condition de son mal, aurolant un noyau
de mal physique, ne pouvait tre dissip par les mdicaments,
bromure, valriane, phytine ou autres, ni par' quelques dou-
ches, ni quelques cures Vichy.
Et le martyre de l'hypocondriaque commena. Insomnies,
nerfs tordus, organes descendus (le mdecin d Vichy ou de
Chtelguyon avait diagnostiqu la chute d'un rein, qui s'ten-
dit aussitt, dans l'esprit sinon le corps de Mme Lefebvre,
presque tous ses organes, entrans, dit-elle, les. uns par les
autres) : tels sont les termes qui, tel un obsdant et douloureux
refrain, reviennent dans toutes ses plaintes et tous ses crits.
Le mnage fit dsormais chambre part. La vie conjugale phy-
sique fut interrompue. L'amiti, seule vraie base de l'accord
conjugal entre M. et Mme Lefebvre, subsista.
Mme Lefebvre, ds le dbut de son mal nouveau, encore trs
diffus , avait entrepris une cure la maison de sant de Bon
Secours, en Belgique. Elle y resta le printemps de 1912, re-
vint chez elle, puis retomba malade et retourna Bon Secours
pour encore tout l'automne. Enfin elle revint chez elle, un peu
amliore, non gurie. C'est alors seulement que commenc-
rent les " coliques hpatiques , les symptmes psychopathi-
ques, avec la constipation, ayant d'abord occup le premier
plan, et seuls ncessit les sjours Bon Secours. Maintenant
les vaines courses et consultations de mdecins en mdecins, et
les cures Vichy ou ailleurs se succdrent.
En 1914, Mme Lefebvre subit l'occupation allemande et
n'obtint qu'en 1917 d'tre vacue avec son fils Charles, ma-
lade, tandis qu'Andr tait au front et s'y comportait en brave.
Elle partit pour le Midi de la France et apprit l la mort de son
pre, rest dans le Nord et g de 84 ans. Elle eut de la peine
d'tre loin lors de la mort de son pre, qu'elle aimait tant. Sa
mre survivait et ne devait s'teindre, 80 ans, qu'en 1920,
avant sa plus jeune soeur Louise, en 1921, et son frre Charles,
en 1922.
154 REVUE FRANAISEDE PSYCHANALYSE

Mme Lefebvre resta dans le Midi jusqu'aprs la fin de la


guerre, et rentra Roubaix au dbut de 1919.
Cependant, son tat de sant continuait tre mauvais. Les
consultations; les ordonnances recommencrent se succder.
Enfin le mnage Lefebvre dcida, afin de procurer quelque
calme la malade, de quitter la ville et de faire construire une
maison Boulevard de Roubaix, Hem.
Le mnage s'installa dans cette maison en juin 1923. Andr
Lefebvre, de son ct, ayant achet l'tude du notaire de Four-
nes, y faisait btir et s'installait Fournes, seul.
En 1924, Andr faisait, lui-mme g de 34 ans, par des
amis, la connaissance d 'Antoinette Mulle, jeune fille d'une
trentaine d'annes, fille d'un brasseur de Laimoy, et qui
avait, aprs la mort de son pre, pris part avec beaucoup d'ac-
tivit et de comptence la direction de la Socit Mulle, pos-
sde en commun par Mme Vve Mulle et ses enfants Henri, Jo-
seph, et Antoinette.
Mme Lefebvre ne s'opposa pas au mariage de son fils, bien
que l'envisageant sans enthousiasme. Andr se fiana. Huit
jours avant le mariage clatait entre la belle-mre et la future
bru la premire scne (voir la dposition de Mme Mulle mre).
C'tait l'glise. Mme Lefebvre s'approcha d'Antoinette et
lui reprocha aigrement d'accaparer sans cesse l'automobile de
la famille pour se promener avec son fianc.
Le mariage eut cependant lieu. Pendant le voyag de noces,
court de six quatre semaines, sous prtexte d'conomie,
d'affaires Fournes, par Mme Lefebvre mre, Andr n'crivit
celle-ci que des cartes postales. Il s'attira par l une aigre
lettre de remontrances de sa mre sur le respect d aux pa-
rents , respect auquel ces simples cartes taient un grave
manquement. C'est pendant ce voyage de noces, me dit
Mme Lefebvre, qu'elle apprit qu'Antoinette Mulle, ainsi que
son frre Henri, auraient eu l'intention de faire un procs
leur mre, aprs la mort de leur pre. Qu'est-ce qui s'est in-
troduit dans notre famille , pensa-t-elle. Et c'est au retour de
ce' voyage de noces, dans la premire visite que lui firent les
jeunes poux, qu'elle dit ne pas vouloir d'enfants de cette
race (paroles moi de Mme Lefebvre) de cette espce . (D-
position de Mme Mulle mre.)
MEMOIRESORIGINAUX. PARTIE NONMEDICALE 155

On connat aussi les pnibles pisodes de la broche en faus-


ses perles et du mobilier de salon en soie rouge. La broche
avait t choisie comme cadeau de noces, sa bru, par Mme Le-
febvre, qui ne prvint pas celui-ci que les perles taient faus-
ses. Antoinette ne le dcouvrit que le jour o elle porta la
broche chez un bijoutier afin de lui faire mettre une fermeture
de sret.
Le mobilier de soie rouge, valu par Mme Lefebvre un assez
haut prix dans la dot d'Andr, tait tellement usag qu'il dut
tre remis par le jeune mnage au deuxime tage. En ne le
voyant pas dans le salon de son fils, Mme Lefebvre mre fit une
pnible scne. Des btises ! dit-elle aujourd'hui en haus-
sant les paules quand on lui reparle de ces faits.
Et c'taient aussi sans cesse des remontrances sur les d-
penses: sa bru n'aurait pas d avoir de bonne, faire elle-mme
la ptisserie, mettre des nappes rouges sur la table afin de
payer moins de blanchissage, ne faire qu'un plat en famille,
ne pas ajouter un oeuf dans la sauce blanche, etc... (Voir dpo-
sition de Mme Mulle mre.)
Mme Lefebvre se rendit si insupportable que sa bru dcida,
ds fvrier 1925, six mois aprs le mariage, de ne plus la
voir. Seul Andr alla, chaque semaine, djeuner chez ses
parents Hem.
C'est alors, en mars, qu'Antoinette devint; grosse. Andr,
comme pressentant d'instinct la situation entre lui et sa mre,
n'en aurait prvenu que son pre, et ceci fin avril ou mai. Une
obscurit rgne sur la faon dont Mme Lefebvre entendit, pour
la premire fois, parler de la grossesse de sa bru. Mais il est
probable que ds lors lui en parvint une rumeur, bien qu'au-
jourd'hui elle le nie.
Au dbut de juin, le 4, elle eut la premire ide d'achat de
revolver et alla chez un armurier de Lille, afin d'en acqurir
un, se disant dlgue par son mari, lui-mme inquit par
des vols dans le voisinage, et une porte, chez eux., fermant
mal. L'armurier fit signer Mme Lefebvre une demande d'au-
torisation prfectorale d'acqurir un revolver, mais Mme Le-
febvre, devant le lendemain partir Vichy, n'eut pas le
temps, avant son dpart, d'obtenir cette arme.
Mme Lefebvre sjourna Vichy, la villa Paisible, du 5
156 REVUE FRANAISE
DE PSYCHANALYSE

au 24 juin. C'est l qu'elle reut confirmation de la grossesse


de sa bru.. Et sa cure termine, comme il lui restait un
jour, dit-elle, avant de rentrer Roubaix, elle chercha com-
ment employer cette journe. "
L'ide d'aller Lyon voir la Foire, qui l'aurait tente un
moment, semble invente aprs coup et faire partie du sys-
tme de dfense, assez pauvre en vrit, de Mme Lefebvre. Des-
personnes dans le train lui auraient, dit-elle, conseill de
descendre Saint-Etienne. Toujours est-il qu'elle s'y arrta.
pour visiter la ville , mais qu'elle n'alla qu' la manufac-
ture d'armes et y acheta un revolver souvenir , dit-elle au
procs, de voyage .
Munie de son revolver, Mme Lefebvre repartit le lendemain
pour Hem. L, son mari ne fut pas, parat-il, trs enchant:
de cette acquisition. Elle se fit montrer un jour le manie-
ment du revolver par son fils Andr, son mari n'aimant pas
tirer. Elle tira ellemme.
Et ce furent alors les tentatives de rconciliation avec
sa bru, provoques par elle-mme. Le 16 aot, la promenade
en auto Arras. C'est l, dans l'auto, que sa bru lui aurait
dit la phrase qu'elle me cita plusieurs reprises comme la
plus impardonnable, la plus mortelle injure : Vous m'avez.
Et bien, maintenant, il faut compter avec moi . L'absence
de respect, d'gards c'est le refrain monotone que rpte
sans cesse, propos de tous les souvenirs de sa bru, Mme Le-
febvre, se marque, son avis, de faon clatante dans ce
simple propos.
La rconciliation ne fut pas obtenue ce jour-l. Le fils, qui
conduisait l'auto, dut faire monter ct de lui sa femme,
pour la soustraire l'attitude hostile de sa mre peut-tre,
qui sait? arme ds ce jour de son revolver.
C'tait un dimanche. Le dimanche suivant, 23 aot, Andr
recevait une lettre de sa mre lui demandant s'il viendrait, le
mercredi suivant, comme d'habitude, Lille, et si sa femme
l'accompagnerait. Il dtruisit cette lettre, qui contenait des
choses, dit-il, de nature froisser sa femme, et n'y rpondit
pas.
Le mercredi suivant, 26 aot 1925, il venait avec sa femme-
Lille, et aprs avoir djeun seul Hem chez ses parents,.
MEMOIRESORIGINAUX,- PARTIE NONMEDICALE 157

revint Lille avec son pre, qui voulait aller la Bourse, et


sa mre, qui y voulait faire une visite. Au cours de cette
visite, Mme Lefebvre tait calme, comme d'ordinaire. (Voir
dposition de Mme Roger Salembier.) Andr Lefebvre retrouva
sa mre sur la place Rihour, o il avait gar l'automobile,
et causant tranquillement avec sa femme.
Mme Lefebvre dit alors avoir quelqu'un rencontrer hors:
la porte' de Bthune. Elle prend place, derrire son fils,
gauche de sa bru, toutes deux assises l'arrire sous la
capote rabattue de la torpdo Ford.
Andr les mne d'abord jusqu' la place Ronde, et l
arrte l'auto, tandis que sa femme va pied faire une course
et que lui-mme s'occupe, chez un imprimeur, d'une ques-
tion d'affiches. Mme Lefebvre attend seule dans l'auto. C'est
ce moment sans doute qu'elle sortit de son tui le revolver
emport de Hem. Puis l'auto repart et prend, aprs avoir
pass la porte de Bthune, la route de Fournes. Mais Mme Le-
febvre prie soudain son fils d'obliquer droite par le chemin
de la Solitude pour aller, prtexte-t-elle, au presbytre de
Loos afin de faire dire des messes pour son mari bless au
doigt et pour le repos de l'me de ses parents .
L'auto retourne en arrire et s'engage dans le chemin de la
Solitude. Juste avant le deuxime rverbre, o le chemin
fait un tournant, elle demande me dit-elle son
(I)
fils d'arrter, sous prtexte d'un petit besoin satisfaire.
Et comme la voiture s'arrte, elle sort son revolver, l'appli-
que sur la tempe gauche de sa bru, qui dtourne la tte regar-
dant ce moment sur la route, et avec une implacable sret,
la tue net d'une balle qui traverse droit le crne d'une tempe
l'autre.
Le fils se retourne, voit sa femme couverte de sang.
Maman, qu'est-ce que tu fais? Ou'as-tu fait? Aprs
avoir pris puis rendu le revolver, il remet l'auto en marche,
passe l'octroi, avec derrire lui sa femme ensanglante re-
tombe sur sa mre, qui la soutient et l'empche de tomber
aux cahots de la vieille Ford. En dix minutes, on gagne le

(I) Mme Lefebvre disait au procs avoir demand l'arrt de l'auto aprs
le coup de revolver.
158 REVUE FRANAISEDE PSYCHANALYSE

Pavillon Olivier, puis, aucun mdecin ne s'y trouvant, l'h-


pital. Il tait six heures du soir.
Et les dpositions du concierge de l'hpital et du Commis-
saire de police Christol ont voqu la scne tragique de la
belle-mre meurtrire, assise sur la troisime marche de l'es-
calier de l'hpital impassible, absente, comme trangre ce
qui se passait l, tandis qu' quelques pas, sur une civire,
tait tendu devant elle le corps de sa victime.
Cette nuit-l, Mme Lefebvre couchait en prison.

II. LA RPERCUSSION.

Le crime de Mme Lefebvre, tuant ainsi froidement d'un


coup de revolver sa bru enceinte de cinq mois et demi, ins-
pira une horreur immense.
Mme Lefebvre fut juge, l'anne suivante, en octobre 1926,
aux assises de Douai, et condamne mort.
La foule, pendant les dbats des assises de Douai, hurlait
la mort. Mme Lefebvre n'tait-elle pas la plus antipathique
des accuses? . Depuis un an dj, depuis le soir du drame,
le peuple rclamait pour elle l'chafaud.
Bile avait, en effet, commis un crime d'une horreur anti-
que: tu pour l'amour d'un fils comme d'autres pour l'amour
d'un amant; une senteur d'inceste flottait autour de drame.
On chuchotait mme dans le peuple qu'elle aurait eu avec
son fils des rapports charnels.
Bile tait de plus, depuis le crime ce que la foule ne
pardonne pas ! d'une trange impassibilit ; le remords ne
la brisait, ne la courbait pas; elle n'avait pas eu un mot de
piti pour sa victime.
Elle tait vieille; la grce de la jeunesse ne plaidait pas
pour elle.
Elle tait avare: le bruit des gros sous entasss et les d-
contraste ! reproches sa bru rvol-
penses mesquines
taient.
Elle tait riche, et des rumeurs de corruption possible de
la justice circulaient. On allait peut-tre la faire passer
pour folle , la soustrayant ainsi au juste chtiment.
PARTIENONMEDICALE
MEMOIRESORIGINAUX. 159

Aussi le rapport des experts du tribunal avait-il conclu


la pleine et entire responsabilit.
Que faire en effet d'une semblable. accuse ? La dclarer
irresponsable, c'tait lui ouvrir l'asile, d'o l'on peut res-
sortir sur certificats mdicaux sanctionns par le Prfet, pour
rentrer droit dans sa famille. Le sentiment de justice du
peuple ne l'et pas accept.
Et le public fut du par la grce prsidentielle qui, en
dcembre 1926, commua, pour Mme Lefebvre comme pour
toutes les femmes en France depuis tant d'annes, la peine
de mort en celle de la rclusion perptuelle.

Le crime de Mme Lefebvre inspira autant d'intrt que d'hor-


reur. Les journaux taient pleins de l'affaire. Le Figaro ouvrit
une enqute auprs de mdecins, juristes, psychologues, sur
les mobiles principaux qui incitent les criminels au crime.
Les rponses en sont inutiles noter: toutes plus vagues et
ct les unes queues autres.
Il est plus intressant de reprendre l'examen des rapports,
au procs, des experts.
Les experts officiels du Tribunal, les Docteurs Rviart,
Rogues de Fursac et Logre, avaient, dans leur rapport mdico-
lgal, aprs un compte-rendu dtaill du dossier et de- leur
examen mental de l'accuse, compte-rendu qui semblait
appeler une autre conclusion, conclu sa responsabilit-pleine
et entire. Ils cartaient la folie, et expliquaient le crime de
Mme Lefebvre par le caractre un peu particulier de celle-
ci. File aurait agi, disaient-ils, sous l'empire d'une concep-
tion archaque de la famille: le matriarcat. Le Pater fami-
lias , Rome, n'avait-il pas droit de vie et de mort sur les
siens? De mme, Mme Lefebvre. Dpouille par l'intrusion
d'une nouvelle venue assez autoritaire, disaient-ils, de son
ct, de l'autorit jusqu'alors absolue dont elle jouissait sur
sa famille, elle se serait attribu le droit de supprimer l'in-
truse et l'aurait fait sans moi, sans remords, comme le
Pater familias antique. N'avait-elle pas dit l'instruction:-
J'avais l'impression de faire mon devoir. Ainsi Mme Le-
febvre, de par l'alliage d'un caractre un peu particulier
avec une conception archaque de la famille, serait devenue
160 REVUE FRANAISE
DE PSYCHANALYSE

criminelle, ce qui et laiss, concluaient les experts, entiers


son libre arbitre et sa responsabilit.
La contre-expertise du Docteur Voivenel et la consultation
du Docteur Maurice . de Fleury, suscites par la dfense,
apportaient une conclusion oppose. Mme Lefebvre avait,
d'aprs eux, une constitution paranoaque sur laquelle
s'tait dveloppe une psychose de revendication, de ce type de
folie raisonnante spar par Srieux et Capgras du dlire
d'interprtation. Ces malades conservent la mmoire, la fa-
cult raisonnante un haut degr, ce qui fait illusion aux
profanes sur leur intgrit mentale. Mais en un point leur
raison est trouble, en ce qui touche la facult dite de juge-
ment. Une ide prvalente doue d'un affect puissant
s'tant tablie en eux et y devenant dominante, tout ce qui
touche cette ide prvalente perd ses proportions. Ainsi de
tous les dires de Mme Lefebvre relatifs sa bru. Mme Lefebvre
est incapable de prciser contre celle-ci un grief srieux. Des
paroles insignifiantes lui semblent des offenses justiciables du
coup de revolver. Et la sret de l'excution, le soulagement
suivant le crime, l'absence de remords: autant de signes cli-
niques de la psychose de revendication, telle qu'elle fut dcrite
par les auteurs, par Srieux et Capgras, et par d'autres, tel
le Docteur Logre lui-mme, ainsi que le releva Maurice de
Fleury
Mais le jury qui juge avec son bon sens et ignore la
psychiatrie, le jury, manation de ce mme peuple qui hurlait
aux portes du Tribunal de Douai, le jury qui pouvait tayer
sur l'autorit des experts officiels son indignation et son dgot
immenses d'une telle meurtrire, devait rester sourd la voix
des contre-experts et voter la culpabilit sans circonstances
attnuantes, entranant le verdict de mort.

III LE THME.

Le Docteur Voivenel, dans une confrence faite le 13 janvier


1927 l'Htel des Socits savantes, au Faubourg, rap-
porta, plus nettement que dans sa contre-expertise, le crime
de Mme Lefebvre au complexe d'OEdipe.
Dans sa contre-expertise, il n'avait, en effet, eu qu' mettre
MMOIRESORIGINAUX. PARTIE NONMDICALE 161

en valeur le fait de la folie raisonnante et non le dynamisme


psychologique de Mme Lefebvre. Il tait plus libre dans une
confrence d'exposer la densit psychologique du drame.
Le complexe d'OEdipe, d'aprs Freud, est je n'ai pas
besoin de le rappeler cet tat du sentiment, de l'instinct,
chez l'enfant, qui le pousse sexuellement vers le parent d sexe
oppos, avec contre-partie logique dsir de mort dirig
contre le parent de mme sexe, considr comme un rival. Ce
complexe, vivant dans toute sa ralit sexuelle dsirs de
contact physique et de satisfaction d'ordre sensuel existe
aussi chez le parent, mais chez celui-ci attnu, assourdi de
par la longue contrainte de la censure sociale. Le pre prfre
sa fille, la mre son garon. Parfois les barrires millnaires
de la censure sociale s'croulent et le crime d'OEdipe inceste
ou meurtre sur la
rpression duquel s'difia la civilisation,
est nouveau ralis.
Le crime oedipien, chez Mme Lefebvre, le crime oedipien
retourn, non d'OEdipe, mais de Jocaste, est tellement vident
qu'il faut toute l'horreur qu'inspire l' inceste pour que
le nom de l'inceste n'ait, dans une enqute telle que celle du
Figaro, par exemple, auprs de mdecins, juristes, psycholo-
gues, etc.. pas mme t prononc.
Le peuple avait un sens plus juste de la chose, quand il
chuchotait, Douai, Lille ou Paris, le secret terrible: un
amour charnel entre la mre et son fils. Il se trompait sur le
fait: rien de rel, de conscient, ne se passa entre cette mre
et ce fils d'une famille bourgoise o la plus stricte et troite
morale rgnait. Mais le peuple avait l le pressentiment du
drame droul dans l'inconscient de ces tres, et exprimait
sa faon crue et simpliste cette vrit que Mme Lefebvre, c'est
Jocaste qui a tu.
Le caractre oedipien de ce drame est d'ailleurs ce qui lui
donna sa porte et sa rpercussion immenses dans l'esprit des
hommes. Sans savoir pourquoi, tout le monde s'intressait
l'affaire Lefebvre. C'est que, dans toute mre, tout au fond
de l'inconscient, il y a, bien qu'inexprim, un peu de Jocaste et
de Mme Lefebvre. Le drame de la Solitude, est de ceux qui
savent exprimer une des manires d'tre ternelles de l'incons-
cient humain.
REVUEFRANAISE DE PSYCHANALYSE II
162 REVUE FRANAISEDE PSYCHANALYSE

Nous n'avons, sur l'enfance " oedipienne de Mme Lefebvre,


que de vagues lueurs. Le dossier ne nous en apprend peu prs
rien, et, dans une conversation de quatre heures ne se peut
analyser une vie et en remonter le cours. Mais je pus compren-
dre, malgr les affirmations rptes de Mme Lefebvre que, dans
sa famille, on savait le respect et les gards ds aux pa-
rents ", je pus voir que Mme Lefebvre avait ador son pre et.
eu pour sa mre un attachement bien plus douteux. Elle ne
parle de celle-ci qu'avec convention, froideur, raconte qu'on
ne lui avouait pas quand on faisait un pet de travers , qu'on
la craignait, qu'elle n'tait pas commode. L'instruction du pro-
cs nous avait appris que cette mre tait dote d'une avarice
gale celle de sa fille comme elle l'tait d'ailleurs des co-
liques hpatiques futures de celle-ci. Bref, cette mre ne sem-
ble pas avoir t aime tendrement par l'enfant, et il est pro-
bable qu'un sentiment inverse, de haine vntable_aujourd'hui
inavoue, oublie par la vieille femme dvote qu'est Mme Le-
febvre, vcut dans le coeur de la petite fille rivle de sa mre.
C'est deux ans que la petite fille, jusque-l seuleen pos-
session de l'intrt, de l'affection de ses parents, dut subir l'ar-
rive d'un nouveau venu, son rival dans leur coeur. C'est alors,
en effet, que naquit son unique frre, et nous savons, par les
analyses, quelle rvolution est pour un enfant la naissance
d'une soeur ou d'un frre.
L'enfant, qui se sentait jusque-l le centre du monde, voit
le nouveau venu prendre sa place dans le coeur comme au sein
maternels. Que dire quand le nouveau venu est un frre forc-
ment prfr par la mre ; la fille plus ge peut ne jamais par-
donner la mre cette trahison du coeur et du sein maternels.
C'est sans doute alors que Mme Lefebvre se dtacha profon-
dment de sa mre et reporta sur son pre porte par l'ins-
tinct de son sexe toute la force infantile de sa libido ; mais
peu peu, comme le nouveau venu tait lui-mme un garon,
devait glisser sur lui un peu de cette libido, et le frre devenir
le grand ami de sa soeur ane.
Quand la petite fille eut prs de quatre ans, allait lui natre
une petite soeur, alors, tous points de vue, intruse dans le pe-
tit menace qu'elle constituait dj avec son petit frre.
La vue de la mre enceinte, grosse, dut, dans l'enfant dj
MMOIRESORIGINAUX. PARTIE NONMDICALE 163

ge de presque quatre ans, veiller contre celle-ci une hosti-


lit instinctive, devineresse du sens de cet embonpoint inso-
lite. Les analyses de gens nvross ou non sont pleines de ces
souvenirs : l'enfant devine parfaitement le sens de l'embon-
point de la mre enceinte, et trouve celui-ci juste titre inqui-
tant (Voir l'analyse du petit Hans dans Freud, Analyse der
Phobie eines fnfjhrigen Knaben, Gesammelte Werke. Vol.
VIII). .
Mme Lefebvre, en juger par sa future raction contre sa bru
enceinte, dut ressentir tout particulirement cette grossesse de
sa mre, enceinte de sa petite soeur.
Nous ne savons pas, et Mme Lefebvre ne le sait sans doute
plus elle-mme, comment, enfant, elle ragit la naissance
mme de Nelly, cette petite soeur. Mais un souvenir ultrieur
nous claire sur les sentiments que devait lui inspirer ds lors
cette petite rivale.
Freud a analys un souvenir d'enfance de Goethe, rapport
par celui-ci dans Dichtung und Wahrheit (Freud, Gesammelte
Werke, Vol. X). Goethe, en un endroit, y parle des maladies
de l'enfance et de son petit frre, plus jeune que lui de prs de
4 ans et mort 6 ans ; en un autre, il rapporte comment un
jour, avant cette poque, l'instigation des voisins, il prcipita
par la fentre, dans la rue, de la grande et de la petite vais-
selle, prenant un infini plaisir la voir s'y briser en mille
clats. Cet acte apparat comme un acte-symbole expri-
mant le dsir qu'aurait eu alors Goethe enfant, jusque-l seul
possesseur du coeur maternel, de prcipiter aussi dehors son
petit frre et de s'en dbarrasser.
Or nous retrouvons, dans les souvenirs d'enfance de Mme Le-
febvre, un acte-symbole de valeur certes gale. Elle me rap-
porta en effet deux repriss et en riant de plaisir ce souve-
nir, que son jeu principal, dans l'enfance, tait d'enterrer les
poulets c'est--dire les poussins crevs. C'est son frre, dit-
elle, qui jouait avec elle ce jeu et en aurait mme eu l'ide ;
la petite soeur Nelly semblait y prendre une part trs secon-
daire. Ce jeu suivait un strict crmonial : les poussins taient
couchs dans des botes cigares (ils ne devaient pas tre bien
gros pour pouvoir y tenir) ; le petit Charles, jouant le prtre,
rcitait ensuite sur le cercueil les prires des morts, fai-
164 REVUE FRANAISEDE PSYCHANALYSE

sait le service funbre, et le tout tait enterr en grande


pompe dans le jardin. On dressait une croix sur la tombe, on
l'ornait de couronnes de fleurs, de pquerettes.
Le sens de ce jeu, anafytiquement, apparat assez clair. Il
devait exprimer le dsir de la mort de la petite soeur, repr-
sente dans l'inconscient par le petit poussin. On la renvoyait
dans la bote d'o elle tait si malencontreusement sortie, on
l'enfermait nouveau dans le sein de la Terre-Mre. Et Dieu
lui-mme, projection agrandie du pre, tait complice, comme
l'enfant l'et dsir, l'gal du petit frre qui rcitait le ser-
vice funbre, et partageait sans aucun doute les sentiments hos-
tiles, envers la petite intruse, de sa plus grande soeur.
La mme raction se retrouve d'ailleurs plus tard en Mme Le-
febvre, priant Dieu, au temps de ses ennuis, de reprendre sa
bru (voir dossier du procs et rapports des experts) et aj^aiit
besoin, au moment du meurtre, de la prsence auprs d'elle
de son fils.
Nous savons, par les analyses, combien le dsir d'avoir un
enfant de leur pre est souvent intense chez les petites filles.
Le dsir d'pouser leur pre est un des dsirs les plus fr-
quemment mme exprims par elles. Elles voudraient en tout
prendre la place de la mre, dont elles sont jalouses. Il est pro-
bable que Mme Lefebvre en voulut mortellement sa mre pen-
dant que celle-ci tait enceinte de sa petite soeur, et aprs la
naissance de celle-ci.
Je ne parle pas ici de la naissance de la plus jeune de toutes,
les soeurs, Louise, ne quand Marie avait dj six ans, c'est--
dire trop tard pour avoir pu provoquer en Marie autre chose
que la rptition d'une raction primitive plus ancienne.
Il reste parler des rapports de Marie Lemaire ses grands-
parents. Nous savons que ceux-ci habitrent avec leur fils,
Charles Lemaire, pre de Mme Lefebvre, les dernires annes
de leur vie. Et ceci dut tre dcisif pour crer les manires de
sentir de Mme Lefebvre.
Le premier souvenir de Mme Lefebvre est en effet celui-ci :
elle, enfant, marchant auprs de sa grand-mre. Ce premier
souvenir doit tre un souvenir-cran , comme tous nos pre-
miers souvenirs, recouvrir et reprsenter un tat trs impor-
tant de l'affectivit de l'enfant.
MMOIRESORIGINAUX.- PARTIENONMDICALE 165

Mme Lefebvre parle de cette grand 'mre, mre de son pre,


sur un ton d'amour attendri qui contraste avec celui, assez
sec, dont elle parle de sa propre mre. Cette grand'mre sem-
ble lui avoir inspir la seule affection attendrie dont elle ait t
Capable pour une femme. Elle la perdit, comme son grand-
pre, quand elle avait six ans, ge auquel elle entra elle-mme
au couvent de Fournes. Elle insiste aujourd'hui sur l'harmo-
nie rgnant entre sa mre, son pre et les parents de celui-ci;
elle sourit en pensant au paradis familial, constitu par son
pre entour de ses parents, et o elle grandit. La grand-
mre avait, pour la petite Marie, un avantage immense sur la
mre : elle ne commettait pas le crime d'introduire d'autres
enfants, frres ou soeurs, dans la maison, elle ne devenait pas
enceinte ; elle n'tait pas la femme du pre, place convoite
par l'enfant. Elle tait bonne et menait l'enfant promener en
la tenant par la main. Si Marie s'identifia sa mre comme
femme du pre et mme par l'avarice et les coliques h-
patiques elle s'identifia aussi sa grand'mre. Et le
vieux souvenir ineffable du paradis familial, o souriait la
grand'mre auprs du fils pourtant mari, n dut pas rester
tranger la gense, plus tard, des prtentions de Mme Le-
febvre rgner sur le mnage de son propre fils.
En rsum, Mme Lefebvre, grandie sous le signe d'un amour
extrme du pre dut prouver, dans l'enfance, la jalousie inh-
rente un complexe d'OEdpe trs actif, si trs refoul sous le
respect d aux parents et l'ducation religieuse. Elle trans-
fra un peu de l'amour port au pre sur son petit frre, et de
la jalousie porte sa mre sur sa petite soeur. Elle aima sa
grand'mre, lui fut reconnaissante de n'tre pas la femme du
pre, de n'tre pas celle qui porte les autres enfants du pre.
Ce motif de la grossesse, pniblement ressentie, de la mre,
dut tre trs fort dans l'enfance de Marie Lemaire. C'est ce
motif, refoul dans l'inconscient qui devait ressurgir plus
tard, et armer la main qui commit le crime. Car Mme Lefebvre
ne commena penser au revolver qu'en apprenant la grossesse
de sa bru. Jusque-l, quoique la hassant et la perscutant, elle
l'avait supporte. Mais en mai 1925, Mme Lefebvre entend dire
que sa bru pourrait tre enceinte : elle va alors chez l'armurier,
Lille, chercher un revolver. Vu le temps ncessaire tablir
166 REVUE FRANAISEDE PSYCHANALYSE

l'autorisation prfectorale, elle ne peut obtenir l'arme avant de


partir Vichy. C'est l qu'elle a confirmation de la grossesse
de sa bru. Alors, avant de rentrer dans le Nord, elle va Saint-
Etienne pour y acheter le revolver.
Jusqu' quel point, en cherchant l'acheter et en l'achetant,
Mme Lefebvre avait-elle dj l'intention consciente de tuer ?
Nul ne le saura jamais, sans doute plus mme elle. Mais ce qui
est certain, c'est que l'inconscient de la future criminelle ds
lors savait, et avec une implacable logique poussait le cons-
cient chacun des gestes successifs pouvant assurer l'excu-
tion finale du dessein meurtrier. Ainsi s'clairent les men-
songes de Mme Lefebvre relatifs ses rves. Il semble en effet
trs douteux que les rves qu'elle conta aux experts officiels,
rves qu'elle prtendit avoir rv les jours prcdant le crime,
et o elle tranglait et noyait sa bru, aient jamais vraiment t
rvs ; ils semblent imagins aprs coup en vue de la d-
fense. Mme Lefebvre, interroge par moi de faon plus pres-
sante, ne put jamais arriver prciser l'un de ces rves et resta,
dans le vague. Je la noyais... fait-elle d'un geste vasif.
Elle ne put d'ailleurs me conter aucun rve d'aucune poque
de sa vie, elle qui, pourtant, pendant les douze annes de son
hypocondrie, de 48 60 ans, dit avoir t tourmente par les
plus intenses cauchemars. Elle ne conte que ces rves impr-
cis, sans aucun dtail : Je la noyais... et rveille ensuite,
dit-elle, elle pouvait se rendormir, soulage, aprs s'tre cou-
che, la fentre grande ouverte, sur le plancher.
Il est assez difficile de croire que ces rves aient t vraiment
rvs. Mais, nous le savons par les analyses d'oeuvres littrai-
res (voir Der Wahn uud die Trume in Jensens Gradiva,
Freud, Gesammelte Werke, Vol. IX), un rve, qu'il soit rv
ou imagin, possde la mme valeur comme rvlation de l'in-
conscient de qui le rve ou l'imagine. Et quand Mme Lefebvre
conte un rve, sans doute invent aprs coup, pour se justifier
par l'ide obsdante de la noyade de sa bru, elle ne fait que tra-
duire une ralit profonde de ce psychisme imprieux, qu'il se
soit traduit en rves ou non, qui lui commanda son crime.
Elle alla mme, dans la conversation qu'elle eut avec moi,
plus loin, et me conta ce qu'elle n'avait pas dit aux experts ;
elle aurait rv, me dit-elle, la nuit prcdant le crime, tout ce
MMOIRESORIGINAUX. PARTIENONMDICALE. 167

qui eut lieu le jour suivant : la course en auto, le revolver em-


port, le coup tir, au mme endroit du chemin de la Solitude.
L'invention tait vidente et cependant rien ne correspond la
ralit psychique comme ce rve invent qui est une manire
de dire : Mon crime tait peint d'avance en moi et il y avait,
au fond de mon me, comme un mystrieux oeil au-dedans
fix qui n'avait qu' regarder pour copier fidlement ce qui y
tait .
Chaque moment du drame tait prordonn et devait tre
reproduit avec exactitude et minutie.

IV. LE MODE.

On a dit que Mme Lefebvre avait tu par avarice, parce qu'elle


trouvait sa bru trop dpensire. Elle se dfend violemment
contre cette accusation, et elle n'a pas tort.
Mme Lefebvre tait certes d'une avarice notoire. Cependant
son avarice n'tait pas dans sa vie une constante, ainsi que
les experts l'ont soulign. Mme Lefebvre tait, comme d'ailleurs
en gnral les avares, avare dans beaucoup de cas, mais par-
fois large dans d'autres.
Quand il tait question de sa sant ou de celle des siens, de
son mari ou de ses fils, elle dpensait,;n'hsitait pas aller
consulter les plus grands mdecins, suivre des cures dispen-
dieuses. Mais dans tout ce qui regardait sa bru, Mme Lefebvre,
pourtant riche de plusieurs millions, manifestait une avarice
extrme, sordide, au point de donner l'impression certains
d'tre pathologique.
Elle commena par faire dans une glise une scne sa fu-
ture bru, propos de l'auto que celle-ci prenait trop souvent
avec son fianc, ce qui occasionnait trop de dpenses. Elle rac-:
courcit le voyage de noces sous prtexte que plus long il co-
terait trop cher, ferait faire des pertes d'argent son fils
propos de sa maison, de son tude ; elle aurait reproch aux
jeunes poux d'avoir pris pour ce voyage de noces des premi-
res classes. Elle perscutait sa belle-fille, pourtant peu dpen-
sire elle-mme (60.000 francs d'conomies sur prs de 100.000
francs de revenu la premire anne du mariage, voir dossier),
168 REVUE FRANAISE
DE PSYCHANALYSE

propos de dpenses minimes : d'une nappe sur la table, d'un


gteau achet chez le ptissier, d'un oeuf dans la sauce blan-
che. Elle et voulu que sa belle-fille n'et pas de bonne. Il est
certain que la plus minime dpense engage par sa bru ou par
son fils pour celle-ci, touchait au vif la belle-mre et la mettait
hors d'elle-mme.
La disproportion entre la violence des reproches et l'exiguit
de la dpense frappa le public et le rvolta. D'o l'ide de
l' avarice pathologique .
Mais cette disproportion cesse d'exister pour qui connat la
loi du dplacement de Paffect . Nous avons appris, par
l'analyse surtout des obsds, que les instincts et les com-
plexes mal refouls se servent de ce mcanisme pour tourner
le refoulement et reparatre dans la conscience sous forme de
Symptmes. L'interdiction que leur fit la censure de revenir
au jour, ils la tournent en n'y reparaissant pas sous leur vrai
visage, en empruntant une autre figure, insignifiante en appa-
rence. Mais ce qui s'agite et vit sous le masque est trahi par
l'intensit de l'moi disproportionn, l'apparente cause de
cet moi. Il semble absurde en vrit qu'une multimillionnaire
comme Mme Lefebvre fasse, par exemple, une remontrance ou
une scne sa bru pour un oeuf de plus dans la sauce blan-
che . (Dposition de Mme Vve Mulle). Mais cette absurdit
cesse ds qu'on a compris que l'oeuf en question n'est que sym-
bole d'une autre chose, autrement importante.
Tout argent dpens par le fils pour sa femme est, pour la
belle-mre, sujet intense douleur, que ce soit pour acheter
un gteau, un oeuf ou faire blanchir une nappe. Car tout argent
dpens est un don, un don transposant, sur le mode de la r-
gression anale, le don d'amour.
Nous avons appris, par les travaux de Freud et de ses disci-
ples, tel Abraham (1), l'importance des phases prgnitales de
la libido. L'erotique anale, avec ses deux moments (perdre
d'abord les faeces , puis les retenir, ce qui quivaut la pre-
mire notion humaine de la possession , de la proprit )
domine la seconde phase du dveloppement de la libido chez
l'enfant, celle qui succde l'orale, et est ranime, chez cer-

(1) Dr Karl Abraham, Versuch einer Entwicklungsgeschichte der Libido,


1924, Internationaler Psychaualytischer Verlag, Leipzig, Wien, Zurich.
MMOIRESORIGINAUX. PARTIE NON-MDICALE 169

tains psychopathes, sous des influences diverses,- par la r-


gression.. Or Mme Lefebvre subit,' avec une particulire violence,
la rgression de la mnopause, si frquente chez la femme,
ce moment o se tarit en elle l'a source de la gnitalit et o
les scrtions internes sont profondment modifies. Son hypo-
condrie en porte tmoignage, cette hypocondrie dont elle fut
la proie partir de 48 ans.

On ne saurait exagrer l'importance, dans l'histoire de


Mme Lefebvre, de son hypocondrie. Les experts officiels ont
tent, pour les besoins de la cause, de la ramener de simples
malaises physiques , mais tout psychanalyste, tout psy-
chiatre, et mme beaucoup de mdecins savent que l'hypocon-
drie est essentiellement constitue par un vaste halo psy-
chique aurolant un noyau physique, proportionnellement trs
petit.
L'hypocondrie, d'aprs Freud (voir : Zur Einfhrung des
Narzismus, Gesammelte Werke, Vol. VI) exprimerait un re-
tour de la libido sur le sujet mme, serait une nvrose nar-
cissique actuelle exprime dans le langage organique. L'hy-
pocondriaque, devenu incapable de porter son intrt, sa libido,
sur les objets extrieurs, retourne celle-ci sur ses propres or-
ganes, qui servent dsormais exprimer toute sa vie instinc-
tive erotique. L'hypocondrie serait d'ailleurs souvent un stade
prliminaire des psychoses paranoaques ; nous verrons plus
loin combien le cas de Mme Lefebvre justifie ces vues de Freud.
Cette rgression de la libido sur le sujet lui-mme est trs
favorise quand le sujet n'a jamais pu, au cours du dveloppe-
ment, parvenir au stade gnital.
Or Mme Lefebvre, sous l'influence d'une ducation religieuse
outrepassant ses buts, d'une rpression excessive et prcoce de
l'instinct, ne put sans doute jamais atteindre au vrai stade g-
nital. Il peut tre pnible de parler, dans un article, de la vie
intime d'une vivante, mais on ne peut mme tenter une tude
analytique de cette criminelle sans mentionner les renseigne-
ments qu'il fut possible de recueillir ce sujet.
Mme Lefebvre semble avoir t une frigide psychique sou-
mise aux rapprochements d'un mariage de convenance par
simple devoir. Les ralits charnelles, que jeune fille elle igno-
170 REVUE FRANAISEDE PSYCHANALYSE

rait, lui furent pnible surprise, et ce ne fut que peu peu


que " cela alla mieux . Mais, ainsi qu'il arrive aux frigides
psychiques, elle ne sait pas trop de quoi on lui parle quand
on lui demand le sens de ces mots. Et, ainsi qu'il arrive ces
frigides, elle a perdu tout souvenir de l'onanisme infantile,
pourtant si gnral. Or, les anatyses de frigides psychiques
nous le montrent, l'impossibilit du retour de la fonction et
l'amnsie de la sensation sont conditionnes par un mme fac-
teur de refoulement. On voit d'ailleurs souvent, au cours des
analyses ou au cours de la vie, l'amnsie de l'onanisme infan-
tile disparatre au moment prcis du retour de la sensation
gnitale.
Le cela alla mieux de Mme Lefebvre se rapporte-il une
sorte d'ombre d'orgasme difficile imaginer pour qui possde
intgralement cette fonction physiologique, ou bien ne dsigne-
t -il que le plaisir prliminaire ? Elle admet bien le sou-
venir d'une sorte de frissonnement, mais comme une chose
saris aucun intrt, et il est permis de penser que la satisfac-
tion pleine, l'orgasme, dt lui rester inaccessible. Car elle dit:
Il est des choses dont je n'avais jamais envie, ce qui dsap-
pointait mon mari .
Mme Lefebvre eut cependant trois grossesses, la strilit tant
sans rapport rel avec la frigidit. Et comme sa labido n'avait
pas trouv d'issue normale dans le mariage, et comme sa vertu,
sa religion, sa tendance la rgression lui interdisaient toute
recherche d'amour hors mariage, tous, ses instincts, ses sen-
timents se fixrent sur l'enfant. Le sens que le fils peut avoir
pour les mres, nous l'tudierons plus loin. Nous remarque-
rons ici qu'une longue vie d'pargne sentimentale tait condi-
tion du crime final de Mme Lefebvre, et que son crime et sa
vertu sont fonction du mme facteur.

Mme Lefebvre aima ses deux fils avec une ardeur renferme
et absolue. Cet amour permis par l'Eglise devait emplir son
coeur troit. Quand son second fils, Charles, six ans, tomba
malade, jour et nuit elle le soignait. Elle n'a pas assez de mots
de louange pour son fils Andr, si doux, si bon, qu'il suppor-
tait mme sa femme, dit-elle en souriant de ce sourire qui fit
MEMOIRESORIGINAUX. PARTIENONMEDICALE 171

horreur l'audience, lorsque la mre vit ce fils paratre comme


tmoin et murmura : Mon pauvre enfant !
Mme Lefebvre n'aime que sa famille, les tres dans les veines
desquels coule aussi son propre sang.. Son mari aussi, donn
qu'il fut par ses parents, par l'Eglise couronne par Dieu le
Pre. Car Mme Lefebvre, qui ne parvint jamais au stade gni-
tal, ne peut aimer que sur le mode narcissique, possessif, cor-
respondant au stade sadique-anal auquel elle est fixe et vers
lequel, la mnopause, elle fit une rgression intense.
Je sais que cette partie est la plus obscure de cet essai. On
voit fatalement moins clair en abordant les rgions tnbreu-
ses des stades prgnitaux de la libido. Mais certaines rgions,
bien que tnbreuses, n'en existent pas moins, et l'on peut
essayer, aid de quelques lueurs, de les explorer quelque peu.
L'obscurit rgnant en ces rgions du psychisme n'est pas
mieux illustre que par un extrait textuel des cahiers de
Mme Lefebvre, de ces cahiers o, partir de la mnopause, dans
ses crises d'hypocondrie, elle notait ses sensations pnibles.
Je choisis la clbre pice 300 du dossier, cite aussi par le
Docteur Voivenel dans sa contre-expertise.
Pice 300. Au dos d'un billet de mort adress
M. et Mme Guillaume Lefebvre, Hem (c'est--dire en ou aprs
1923, anne o le mnage se transporta Hem).
" Nerfs tirent, croquent, se tordent, sensibles, font mal,
fatigue, jamais force. Nerfs tirent, battent, dtendus. A peau
resserre, remonte comme les ressorts d'une montre. Relche-
ment des nerfs raidis, gonfls contractions, crampes, pas de
forces agitation, tourments, se tirent comme un filet sen-
sible, agace, parle seule ou.. (mot illisible) aprs tombent,
plus de forces... (mot illisible) contractions estomac, irrita-
tion, impressionnabilit. Nerfs sensibles, estomac tordu, con-
tractions. Oblige reposer sur les repas, car aprs tout est
agit. Nvralgie, rhumatisme, foie, estomac, organe descendu
muscles relchs.
Que faut-il faire pour les fortifier, jam-
bes molles, muscles tombent et nerfs affaiblis. Vapeurs, verti-
ges, dbilit, fivre nuque, lombes suis oblige de ne plus
faire un mouvement. Rester couche aprs le souper, sans quoi
pas dormir. Agite, ne puis pas mme lire ni travailler, dors
difficilement. Tte ne tient plus sur les paules, muscles et
172 REVUE FRANAISEDE PSYCHANALYSE

nerfs relchs, nerfs raidis, estomac, convulsions, fivre, rhu-


matisme, pas de nerfs stables. Estomac tordu, fivre, contrac-
tion lombes, dpression, fatigue, voir neurasthnie, agitation,
nvrose, mariage enfants.
Le Docteur Voivenel se servit de cet extrait pour souligner
l'hypocondrie. Nous croyons que l'on pourrait y trouver bien
- mais on ne
davantage peut voir, nous le rptons, que trs
confusment dans les tnbres de la rgression prgnitale.
D'autres extraits des notes de Mme Lefebvre, des cahiers
dits de Bon secours, l'Ordonnancier ou le Studieux, nous.
montfent ses proccupations intestinales, la hantise de la cons-
tipation, de la purge, impliquant la prdominance, chez Hypo-
condriaque, des proccupations de l'ordre anal. Certes les coli-
ques hpatiques, la ptose des organes, la constipation, chez
Mme Lefebvre, n'taient pas tout entires imaginaires. Mais
l'immense halo psychique les aurolant en faisait seul de
l'hypocondrie.
La pice 300 s'tend, elle, avec complaisance sur la contrac-
tion des nerfs tirs, tordus, etc.. Ce motif revient d'aileurs:
sans cesse dans les cahiers ou notes de Mme Lefebvre. On peut
se demander jusqu' quel point les sensations que son incons-
cient groupait autour de ses troubles organiques ne reprodui-
saient pas pour l'inconscient les lourdeurs de la grossesse et
les douleurs de l'accouchement (1) ? Il est mme question de-
contraction des lombes. Et l'on a beaucoup remarqu la fin
les mots de mariage et enfants, on a pilogu pour savoir s'ils
devaient tre lus ensemble signifiant: mariage d'enfants
ou " mariage, enfants ... se rapportant, pour Mme Lefebvre,
au mariage de ses enfants ou au sien et ses propres enfan-
tements.
Freud, dans Zur Einfuhrung des Narzismus , met
l'irypothse que les sensations de modifications dans les orga-
nes de l'hypocondriaque auraient, transfrs d'autres orga-
nes, pour prototype les changements organiques qu'prouvent
les organes gnitaux pendant l'rection. Mais la grossesse
aussi donne aux femmes la sensation interne de modifications:
organiques, et d'un organe qui pousse, qui crot , et
l'accouchement est une sensation gnitale intense. Tous deux-
(1) Je dois cette suggestion au Dr Laforgue.
MMOIRESORIGINAUX. PARTIENONMEDICALE 173

peuvent dans l'inconscient servir d'aliment aux obscures et


tenaces sensations hypocondriaques.
Cette hypothse est d'autant plus en harmonie avec les
conceptions freudiennes que les analyses, montrent l'quiva^-
lence, pour l'inconscient, de l'enfant et du pnis. L'enfant est
le remplaant pour la femme du pnis qui lui manque, ainsi
que nous le montrerons plus loin. Et au domaine prgnital
de l'erotique anale, o justement Mme Lefebvre, dans son hypo-
condrie, avait rgress, l'quivalence existe entre Faeces =
Or = Pnis = Enfant. (Voir Freud, Charakter und Analero-
tik etc.. Gesammelte Werke, vol. V.)
Or, chez Mme Lefebvre, cette quivalence est vidente. Sa
jalousie clate d'abord sur le mode franchement anal: il ne
faut pas que son fils donne de son argent une autre femme.
L'argent est mme assimil l, suivant le mode d'expression
de l'inconscient, n'importe quelle scrtion corporelle:
Faeces =
Sperme. Elle ne peut videmment supporter le. don
que fait la jeune pouse le jeune poux dans l'ombre des
nuits, et sa jalousie s'exprime sur le mode avare, mode anal.
Elle aime son fils galement sur le mode anal, le mode pos-
sessif (possessivit orale-anale oppose l'oblativit gnitale
de Laforgue, Codet et Pichon)..Elle veut le possder, le garder
avec la mme obstination que le petit bb parfois retient ses
fasces. Il peut tre intressant ici de rappeler que chez Mme Le-
febvre, sous une influence sans doute endocrinienne, le flux ou
la rtention intestinaux suivirent paralllement le flux ou l'ar-
rt des menstrues (diarrhe la pubert, constipation la m-
nopause).
Et le rapport existant, pour la femme en gnral, entre le
fils qu'elle aura, l'ge adulte et son infantile complexe de cas-
tration est, chez Mme Lefebvre particulirement visible.
Les analyses nous ont appris avec quelle douleur, quel sen-
timent d'infriorit la toute petite fille ragit la dcouverte
de la diffrence des sexes. Elle se voit dpourvue d'un organe,
elle a quelque chose de moins que les garons, et partage avec
eux ds lors le mpris qu'ils ont de la femme, et dans lequel
elle s'englobe elle-mme. Elle se console un temps avec l'ide
que a poussera un jour , ide qui laissa des traces en divers
dires populaires (Je cite de mmoire, dans Montaigne, l'his-
174 REVUE FRANAISEDE PSYCHANALYSE

toire des jeunes filles qui le membre viril peut pousser si elles
sautent un trop large foss.) Mais quand la fille enfin doit se
rsigner, devant l'vidence de la ralit, tre la crature
chtre, une compensation lui est donne. La petite fille pres-
sent, du trfonds de son tre, qu'en elle un jour poussera
autre chose . Et ainsi le dsir de l'enfant, chez la femme du
moins ayant subi la juste volution fminine, vient remplacer
le dsir du pnis.
Mme Lefebvre semble avoir subi cette volution. L'enfant
semble avoir combl son tre, par ailleurs non parvenu au plein
stade gnital. Nous n'entrerons pas ici dans les considrations
ayant trait aux parts relatives, dans la gnitalit finale de la
femme, des erotiques urthrale et anale (clitoris et vagin). Nous
dirons simplement que la femme n'a pas droit, comme l'hom-
me, dans l'acquisition de sa pleine gnitalit, l'abandon pres-
que total de son erotique anale, le vagin n'tant, suivant l'ex-
pression que Mme Lou Andras-Salom, qu'une annexe loue
l'anus .
Mme Lefebvre, malgr son arrt sur la voie de la pleine gni-
talit, put tre une mre passionne, sur le mode anal. Elle
aima ses enfants en bourgeoise range, avare et mnagre,
sans un regard vers le dehors. Elle aima ses fils avec l'ardeur
initiale inconsciente drivant des premiers complexes de la vie
infantile. Ses fils taient, suivant les lois profondes de l'in-
conscient, pour elle l'quivalent d pnis regrett.
Et elle ragit contre la perte, la prise d'un de ces fils, de
par une autre, avec la sauvagerie primitive inhrente au stade
o svissent chez l'enfant les primitifs complexes. Sans doute,
dans l'enfance, la rpression de la premire priode de sexua-
lit infantile et la menace, ralise chez la petite fille, de cas-
tration, pour ce pch, manrent-elles, chez Marie Lemaire,
d'une femme, de sa mre sans doute. La femme est souvent,
pour l'enfant, la castratrice, celle qui rfrne la sexualit par
la menace de castration. Chez la petite fille, la castration pour
l'inconscient tant ralise, elle attribue aisment celle-ci la
mre qui fait les enfants. L'inconscient de Marie Lemaire dut
de bonne heure, de ce fait, considrer la mre comme la vo-
leuse . C'est d'ailleurs de vols que Mme Lefebvre devait
plus tard prendre prtexte pour acheter son revolver.
MEMOIRESORIGINAUX. PARTIENONMEDICALE 175

Le rattachement du crime de Mme Lefebvre au complexe de


castration s'appuie sur d'autres indices. Le mode mme du
meurtre qu'elle choisit en tmoigne. Elle ne pensa mme pas,
me dit-elle, une autre manire de donner la mort sa belle-
fille que par le revolver, n'eut pas l'ide, par exemple, de
l'empoisonner. Cela et pourtant pu passer plus inaperu. Mais
le revolver s'imposa elle et nous connaissons, par les analy-
ses, le sens symbolique phallique du revolver.
Un besoin de reproduire la complicit ancienne du petit
frre, quand autrefois elle enterrait avec lui les poussins, se
retrouve d'ailleurs ici dans la demande que fit Mme Lefebvre
son fils Andr de lui montrer lui-mme le maniement du revol-
ver avec lequel elle devait, quelques semaines plus tard, ses
cts, abattre sa propre femme.
Il serait trop long de rechercher les divers symbolismes pou-
vant se retrouver dans le drame du Chemin de la Solitude. On
peut mentionner le motif de la clef se trouvant associe deux
fois, au cours des interrogatoires, celui du revolver. Mme Le-
febvre a dit s'tre aperue, en quittant Vichy pour Saint-
Etienne, ds l'arrt Saint-Germain-des-Fosss, avoir perdu
une clef ou ses clefs. De mme, au moment de quitter Hem,
le jour du drame, elle a dit au procs avoir pris le revolver
dans un tiroir o elle cherchait une clef perdue. Ces assertions,
la dernire surtout, sont d'une vrit douteuse. A moi,
M.meLefebvre dit avoir cherch, le jour du drame, des bijoux
dans le tiroir o elle prit le revolver. Mais ces deux versions-
diffrentes ne font que confirmer le mme sens profond dont
elles manent. Les bijoux ont un sens nettement anal, la clef
est, comme le revolver, symbole gnital frquent. La castra-
tion clef perdue compense par le revolver retrouv, se
passe (clef = bijoux) sur le mode anal. Ne pas oublier non plus
que la clef est le sceptre de la mnagre, le symbole de son
rgne sur le foyer.
Le sjrmbolisnie de l'automobile est aussi retenir. C'est
propos de l'auto que Mme Lefebvre fit sa belle-fille la premire
scne dans une glise. C'est dans la mme auto qu'elle la tua.
Or, nous savons, de par nombre d'analyses compares de rves,
le sens symbolique qu'a la promenade avec quelqu'un en voi-
ture, en auto, quivalent pour l'inconscient de relations
176 REVUE FRANAISEDE PSYCHANALYSE

sexuelles. Mme Lefebvre tait jalouse de son fils allant en auto


avec une autre femme comme elle l'tait des dpenses faites
pour cette autre femme, et cela avait le mme sens symbolique.
Aussi intressant est le symbolisme de l'oeuf, Mme Lefebvre,
qui n'aime pas le lait, aime les oeufs. Or le lait symbolique-
ment rappelle sans doute, pour elle, la mre, les oeufs plutt
le pre (oeuf = testicules en langage vulgaire) et ce qui en
vient : l'oeuf qui contient l'enfant donn par le pre. Mme Le-
febvre reproche violemment un oeuf dans la sauce blanche pay
avec l'argent de son fils, c'est--dire l'enfant futur donn par
son sperme une autre femme.
Curieux du point de vue symbolique est encore le propos
tenu par Mme Lefebvre, d'aprs M. Pollion (voir dossier, pice
116 de la procdure). La rencontrant trois jours avant le crime,
le matin, comme ce voisin lui disait: Bonjour, Madame, eh
bien, encore aujourd'hui nous n'aurons pas de beau temps ! ,
elle aurait rpondu : Les dahlias n'ont pas de fleurs, les ca-
rottes sont toutes petites et tout... et tout... ce qui fit penser
ce monsieur que cette dame tait folle. Or, du point de vue
anatytique, ces paroles tranges sont pleinement justifies et
peuvent fort bien exprimer de faon symbolique la proccu-
pation alors obsdante de Mme Lefebvre: ne pas permettre la
grossesse de sa bru de venir terme. Les dahlias = l'enfant,
ne doivent pas fleurir et les carottes enterres sous terre = le
foetus dans l'utrus, sont toutes petites... Certes, n'ayant pas
analys Mme Lefebvre, nous ne pouvons rien affirmer, mais
cette prsomption, bien que devant faire sourire tous ceux qui
ne sont pas familiariss avec les expressions Symboliques pro-
propres l'inconscient, n'est pas invraisemblable.
Ainsi j'ai tent d'exprimer les ides moi suggres par ce
qu'il me fut possible d'apprendre de Mme Lefebvre. Le dyna-
nisme qui la mena au crime, le thme passionnel, se dgage
avec assez de clart. Le mode sur lequel ce thme se dveloppa
apparat moins net, se perdant dans les tnbres de la rgres-
sion narcissique.

V. LA PSYCHOSE.

Mme Lefebvre, depuis qu'elle est en prison, se porte bien,


autrement bien, dit-elle, que depuis treize ans. Elle dort prs-
MEMOIRESORIGINAUX. PARTIE NONMEDICALE 177

que toute la longue nuit des prisonniers sur sa dure paillasse,


elle qui pendant tant d'annes, quand elle tait matresse chez
elle et y possdait un bon lit, ne pouvait dormir, malgr les
soporifiques, se rveillant sans cesse en sursaut d'affreux cau-
chemars ds qu'elle tait assoupie, et ne pouvait se rendormir
qu'tendue sur le sol, ayant ouvert grandes les fentres.
Elle gota ce sommeil bni ds le soir du crime, la premire
nuit qu'elle passa en prison. Et le contraste lui sembla grand
avec les nuits prcdentes o, sous l'empire de l'ide obs-
dante, croissante, atroce, dit-elle, des ennuis causs par sa
belle-fille, qui la hantaient depuis tant de mois, elle ne pouvait
dormir. Le calme aussitt tait survenu, aprs l'acte libra-
teur, ce calme qui, l'hpital o Andr Lefebvre avait conduit
sa femme morte, avait dj frapp le concierge et le commis-
saire.
Mme Lefebvre dit aujourd'hui : J'tais atterre . Non : elle
tait dlivre. Les conditions psychiques dans lesquelles elle
agit le proclament. Elle me dclara, rptant, amplifiant ce
qu'elle avait dj dit au juge d'instruction : C'est curieux,
j'avais l'impression de faire mon devoir. Je ne devais pas avoir
toute ma tte moi... Je l'ai tue comme on arrache une mau-
vaise herbe, un mauvais grain, comme on abat une bte f-
roce... Et on a l'impression que depuis lors, au fond d'elle-
mme, elle n'a pas beaucoup chang d'avis. Mais quand on lui
demande en quoi consistait la frocit de la bte, elle ne peut,
peu prs, rien dire. Elle avait voulu faire un procs sa
mre... Elle me dit, pensez donc, en auto : Vous m'avez. Eh
bien maintenant il faut compter avec moi . C'est tout. Mme Le-
febvre, interroge plusieurs fois ce sujet au cours des quatre
heures et quart que je passai avec elle, ne put me dire autre
chose.
Je n'ai pas pens mon fils, m'explique-t-elle, mais moi
seule pour supprimer mes ennuis , mes chagrinits disait-
elle au procs. Et elle y a russi ! Que voulez-vous, me dit-
elle, ce n'est pas tonnant que j'aille bien maintenant: je n'ai
plus d'ennuis. Ainsi s'exprime, avec sur le visage une
trange srnit, cette vieille femme qui et pu finir sa vie
entre les siens, un mari, des fils aims et est condamne l
rclusion perptuelle.
REVUEFRANAISE DE PSYCHANALYSE 12
178 REVUE FRANAISEDE PSYCHANALYSE

C'est que Mme Lefebvre, au fond d'elle-mme, ne parvient


pas, malgr toute sa pit, sentir qu'elle a mal fait. Le
remords lui est radicalement tranger. Elle regrette bien les
tristesses, les souffrances occasionnes sa propre famille..
Elle dplore d'avoir t condamne mort, ce qui est un ds-
honneur pour sa famille, Les gendarmes, me dclara-t-elle,
me disaient: vous aurez dix, douze ans de prison. Je ne m'at-
tendais pas cela ! Pensez donc, une condamnation mort !
Mais la victime, mais la famille de la victime ne la touchent
absolument en rien. Si elle prie chaque jour pour sa victime,,
c'est sur l'ordre de l'aumnier.. Et ces prires, les premiers
temps, sortaient avec tant de difficult, la mettaient tellement
" la nage qu'elle ne les pouvait rciter qu'en plein air,
dans la cour de la prison.
Tout son tre, en effet, acquiesa son acte: ce n'est pas en
vain que durant un an, tout son tre avait repouss, ainsi
qu'un corps intrus, tranger, cette belle-fille d'une race diff-
rente, des enfants desquels elle ne voulait pas.
On m'a tant rpt que ce que j'avais fait tait mal ,
dit encore Mme Lefebvre, que j'ai peu peu fini par le com-
prendre ". L'tranget consiste justement en ce qu'on ait
eu besoin de le lui dire. Mais on a eu beau le lui rpter, on
voit que Mme Lefebvre ne sent pas encore, et ne sentira sans
doute jamais, pourquoi ce qu'elle a fait est qualifi mal
par les hommes.
Elle a videmment l'impression que Dieu est de son parti.
Ne le priait-elle pas de la dlivrer de son tourment, de sa belle-
fille? Et maintenant que, suivant les termes qu'elle employa
l'instruction elle s'est fait justice elle-mme elle dclare,
elle crit que rien n'arrive donc sans la volont de Dieu .
Mais aucune parole ne permet de pntrer plus avant dans le
psychisme de Mme Lefebvre que celle-ci: J'avais l'impression
de faire mon devoir . Ce n'est pas seulement un droit, c'est
un devoir qu'elle exerait en abattant sa belle-fille comme-
une bte froce .
Mme Lefebvre, videmment, considrait que celle-ci avait
commis un crime mritant la mort. D'o l'expression d'avoir
fait justice . Quel crime? Les propos tenus en voiture: il faut
compter avec moi? Cela semble minime et pourtant cela ne
MEMOIRESORIGINAUX. PARTIE NONMEDICALE 179

l'est pas ! Car cela veut dire : " Je suis l . Et c'est l le crime.
La jeune femme trangre vint et vola le fils. Nous tudierons
plus loin la surdtermination de ce vol. Etudions d'abord
l'absence trange, en la dvote bourgeoise, de remords, de
conscience morale.
C'est ce trait qui rvolta peut-tre le plus le peuple et le
jury : ils y virent une abominable matrise de soi. Et c'est
pourtant ce mme trait qui est nous le verrons plus loin
l'une des signatures du pathologique.
Voici un an et demi que Mme Lefebvre est en prison et elle
continue s'y bien porter. La gurison par le crime semble
se consolider. La seule beaut de cette petite femme au visage
ordinaire et frip, au menton hriss de poils, aux dents irr-
gulires, aux yeux bleu gris ternes, ce sont ses abondants che-
veux, blonds encore malgr l'ge. Or, depuis son incarcra-
tion, sous une influence mystrieuse, ces cheveux, au lieu de
blanchir, ont fonc, bien qu'on ne puisse souponner la bour-
geoise austre qu'tait Mme Lefebvre de les avoir autrefois
dcolors, ni la direction de la prison d'introduire un coiffeur
pour les teindre. Et Mme Lefebvre ne se plaint plus que de trs
petites douleurs hpatiques, ne rclame plus de mdicaments,
de purges continuelles, comme autrefois. Le halo psychique
de l'hypocondrie s'est teint, il ne reste plus que le noyau
physique. Et cela au point qu'une tumeur du sein, qui se d-
clara voici un an, laisse Mme Lefebvre absolument indiffrente.
Cette femme qui, durant douze ans, courut tous les mdecins
pour des nerfs tordus, des organes descendus , pour de ces
maux qu'on dit imaginaires , ne se proccupe pas d'un can-
cer au sein (Diagnostic des experts du tribunal : squirre).
Je crus, me dit-elle, d'abord que c'tait le frottement de la
paillasse qui avait occasionn cela . Cela est bien moins d-
sagrable, me rpondit-elle, que mes maux passs. Et quand
ses avocats lui disent qu'elle devra montrer cela son arri-
ve Haguenau, au mdecin de la maison centrale, elle sem-
ble peine les couter.
C'est que Mme Lefebvre maintenant est heureuse, heureuse
d'un calme que rien ne peut troubler et qu'elle ne connut pas
de longtemps Je n'ai plus d'ennuis rpte-t-elle comme
une chose vidente pour tout le monde. Elle semble vraiment
180 REVUE FRANAISEDE PSYCHANALYSE

avoir tu ses ennuis avec sa belle-fille, ainsi qu'elle l'es-


comptait.

Devant une pareille attitude, on a l'impression de l'anor-


mal. La mmoire, la logique ont beau tre intactes et mme
fort dveloppes, l'enchanement des souvenirs, des ides se
drouler avec une prcision, une sret remarquables, on sent
que Mme Lefebvre n'est pas de notre race. On pense au mot de
Schiller: Tout autrement que dans les autres ttes humaines
se peint dans cette tte l'univers.
C'est ce que les experts du tribunal ont nomm: caractre
assez particulier et ceux de la dfense: constitution para-
noaque .
Il est difficile de ne pas se ranger, aprs avoir caus tout
une aprs-midi avec Mme Lefebvre, l'avis des experts de la
dfense, qui pourtant n'avaient pas t admis l'examiner
personnellement. Mme Lefebvre semble prsenter en effet tous
les caractres d'une folie raisonnante, ou dlire partiel, du
type de la revendication telle que l'ont dcrite Srieux et
Capgras, dans le bel ouvrage (1) o ils distinguent cette
psychose de celle d'interprtation.
Le dlire de renvendication, crivent Srieux et Capgras
(L. c. page 246) peut tre dfini une psychose systmatise
chronique caractrise par la prdominance exclusive d'une
ide fixe qui s'impose l'esprit d'une faon obsdante, oriente
seule l'activit tout entire dans un sens manifestement patho-
logique et l'exalte en raison mme des obstacles rencontrs
Cet tat de monodsme, de prvalence morbide.... n'aboutit
pas la dmence.
Les auteurs distinguent ensuite deux varits de dlire de
revendication: 1 le dlire de revendication gocentrique; 2 le
dlire de revendication altruiste.
Ils poursuivent: Dans les cas types de la premire va-
rit, la base de la psychose se trouve un fait dtermin, soit
un dommage rel (le dommage rel, chez Mme Lefebvre, est le
vol de son fils par une autre femme, vol non reconnu pleine-
ment par le conscient) soit une prtention sans fondement (la
(1) Les Folies raisonnantes, par les Drs Srieux et Capgras, Paris, Flix
Alcau, 1909.
MMOIRESORIGINAUX. PARTIE NON MDICALE 181

prtention sans fondement chez Mme Lefebvre est le res-


pect, les gards, qu'elle rclame sans cesse d'une bru qui ne
semble pas lui avoir particulirement manqu. Nous verrons
plus loin que ce grief n'est que le dplacement du premier: le
vol du fils), le malade ne vise qu' la satisfaction de ses dsirs
gostes, la dfense de ses propres intrts (Je n'ai pas pens
mon fils, mais moi seule, me dit Mme Lefebvre). Il est gn-
ralement l'ennemi d'une personnalit dtermine, par laquelle
il se croit ls, ou de la socit qui ne donne pas satisfaction
ses revendications (processifs, certains artistes ou littrateurs
incompris, certains perscuteurs hypocondriaques, amoureux,
etc..)
Nous ne parlerons pas ici des revendicateurs altruistes
(inventeurs, rformateurs, prophtes, thaumaturges) parmi
lesquels Mme Lefebvre ne saurait videmment tre range,
Srieux et Capgras poursuivent (p. 251) : Malgr leur
diversit
apparente qui tient uniquement aux modes diff-
rents de ractions tous les revendicateurs sont identiques ;
leur psychose est.caractrise par deux signes constants: l'ide
prvalente, l'exaltation intellectuelle... quelques-uns tmoi-
gnent pourtant d'aptitudes remarquables: imagination bril-
lante, mmoire sre, raisonnements habiles. Nombre d'entre
eux enfin, surtout parmi les revendicateurs gocentriques, sont
dnus de toute notion du bien et du mal: ils commettent des
indlicatesses, des abus de confiance, des escroqueries, tout en
ayant sans cesse la bouche les mots de probit, de conscience
et d'honneur. Un malade de Kraepelin trouvait extrmement
prjudiciable le retard d'une carte postale, tandis qu'un in-
ceste, le dtournement d'une somme d'argent n'taient que
peccadilles. Les plus violents se plaisent vanter leur douceur
et tel qui a commis une tentative de meurtre s'tonne que l'on
relve un si futile pisode dans une vie toute de bont et de
charit !
1 Les revendicateurs sont des obsds (1). La lutte pour
le droit, telle, est leur devise (Je me suis fait justice, dit
Mme Lefebvre au procs). L'ide qui les tyrannise, ne leur
laisse plus un instant de repos (Mme Lefebvre. tait obsde
(1) Au sens d'ide obsdante et non d'obsession Zwang en allemand
nvrotique.
182 REVUE FRANAISEDE PSYCHANALYSE

jour et nuit par les ennuis que lui causait sa bru. Son fils
Charles lui dit un jour : Maman, tu en deviendras folle !) : ils
veulent accomplir leur tche jusqu'au bout . Si au dbut
leurs discours et leurs dmarches semblent ne tenir que de la
passion, mesure qu'ils s'exaltent, le dsir de faire triompher,
leur cause n'a plus de frein et les subjugue compltement, le
caractre morbide devient vident (Mme Lefebvre insistant pour
obtenir de sa bru le respect d aux parents).
Il s'agit l, non pas d'un simple tat passionnel, non pas
d'une revendication lgitime de droits injustement lss, mais
bien d'une haine maladive (Morel), d'une obsession de joui-
en jour plus tyrannique et pour la satisfaction de laquelle le
revendicateur, ngligeant sa profession, sans souci, de l'avenir
et de ses vritables intrts, tout entier sa soif de vengeance,
n'hsite pas sacrifier sa fortune, sa famille, sa libert et sa
vie mme. (Mme Lefebvre risquant l'chafaud ou la rclusion
perptuelle.)
" Toute rsistance extrieure dtermine une lutte, parfois
angoissante, comparable celle que provoque la rsistance
intrieure dans les crises d'obsession-impulsion. Une malade,
la suite d'un jugement prtendu injuste, resta obsde et
angoisse durant trois mois, puis finit pour se soulager du
poids pouvantable qui touffait sa poitrine par se livrer
des voies de fait sur le juge. Et les auteurs rappellent Louvel,
l'assassin du duc de Berry roulant dans une tte troite une
pense mal comprise et souffrant jusqu' ce que sa main fatale
l'ait dcharg par un crime du poids et du maigre de son ide
(Lamartine) .
poursuivent
" Non moins caractristique Srieux et Cap-
gras que l'irrsistibilit de l'ide obsdante est le sentiment
de soulagement qui suit sa satisfaction. Le perscuteur homi-
cide, en voyant sa victime terre, gote un sentiment de triom-
phe et retrouve le calme de l'esprit au moins pour un certain
temps (R.-Leroy). Srieux et Capgras traitent ensuite de la
force maniaque qui pousse les revendicateurs, mania-
ques raisonnants , agir malgr eux. Or, Mme Lefebvre,
d'aprs les certificats mdicaux fournis au procs, semble avoir
montr des phnomnes de cyclothymie. (Certificat du Doc-
teur Jean Faidherbe, du 9 octobre 1925.)
MMOIRESORIGINAUX. PARTIENONMDICALE 183

On ne saurait aisment nier que Mme Lefebvre prsente, de


faon frappante, les caractres propres au dlire de revendi-
cation, tel que l'ont dcrit Srieux et Capgras.
Le cas de Mme Lefebvre ne rpond pas aussi bien la des-
cription donne par Kraepelin de ses qurulants , Kraepelin
n'ayant pas trac de sparation tranche, ainsi que firent S-
rieux et Capgras, entre les revendicateurs gocentristes ou al-
truistes. En tous cas, lorsqu'on ose classer une psycho-nvrose,
il conviendrait toujours, pour la clart, dans l'tat discordant
actuel de la classification psychiatrique, de faire suivre les ter-
mes la dsignant du nom d'auteur qui la dcrivit et la nomma,
ainsi qu'on fait pour les animaux et les plantes en zoologie et
en botanique (1).

Mais mme lorsqu'on a cru pouvoir classer une forme d'ali-


nation mentale, quand on en a mme dmont en partie le
dynamisme psychologique, ainsi que nous l'avons tent dans
les deux chapitres prcdents traitant du thme et du mode
sur lequel agit, en Mme Lefebvre, la force de la libido, il reste
une inconnue immense.
Car nous avons tous, en notre enfance, aim ou ha nos pa-
rents, d'aprs le thme d'OEdipe, et les vestiges de ce complexe

(1) Le Dr Voivenel, dans sa contre expertise dit : MmeLefebvre, comme


OEdipe dans son destin, tait enferme dans la constitution psychopathique
dite paranoaque . (Page 23 de la dactylographie.)
Srieux et Capgras (1. c. p. 8, note 1) rservent en effet le terme de para-
noa aux deux formes de folie raisonnante ou dlire partiel appels par eux
dlire d'interprtation et dlire de revendication.
D'autre part, Kraepelin (voir Psychiatrie, Leipzig 1915, vol. IV, Klinis-
che psychiatrie III. Teil; p. 1399, P. I533 et suiv. et p. 1712) retire l'appella-
tion de paranoa au dlire de revendication pour lui appliquer le seul nom
de Querulantenwahn .
D'autres diront encore que la forme morbide prsente par MmeLefebvre
n'est qu'un tat paranode .
Et que ce n'est mme pas de la revendication, des auteurs comme Krae-
pelin, Srieux et Capgras, n'ayant pas expressment mentionn les reven-
dicateurs purement familiaux, dont la revendication ne dpasse pas le
champ troit de la famille.
Comme d'un caractre un peu particulier (les experts officiels) une
psychose caractrise, il y a toute une chelle de nuances , chacun pourra
attribuer MmeLeefbvre le degr de folie qu'il voudra.
Pour nous, sans entrer dans ces subtiles discussions de mots, l'tat
psychique de MmeLefebvre semble assez anormal, la dsadaptation sociale,
la perte de la fonction du rel (Janet) y apparaissent assez compltes,
pour qu'on puisse le qualifier de psychose..
184 REVUEFRANAISEDE PSYCHANALYSE

universel, qui doit tre surmont vers la cinquime anne, de-


meurent, en nous tous, plus ou moins vivants. Nous avons tous
et toutes, dans l'enfance, t soumis au complexe de castra-
tion .
Tout le monde, d'autre part, ne parvient pas la pleine
gnitalit, surtout parmi les femmes. Donc, le revolver mis
part, combien d'histoires de femmes ressemblent celle de
Mme Lefebvre !
Freud nous a cependant donn un repre nous permettant
de nous orienter quelque peu dans ces tnbres. Les psychoses
se distinguent, nous montre-t-il (Cas du Prsident Schreber,
etc..) par la rgression de la libido au stade du narcissisme.'
Le psyrchos , l'oppos du nvros, perd la facult de
faire des investissements , avec sa libido, des objets ext-
rieurs (Objektbesetzungen) ; sa libido fait retour sur lui-mme
et perd contact avec la ralit, le monde extrieur. C'est un-
tat de narcissisme secondaire, le narcissisme primaire ori-
ginel tant celui du tout petit enfant encore au sein de sa mre.
Le narcissisme n'est d'ailleurs jamais totalement vaincu en
aucun de nous, le degr qu'en possde un homme normal veste
simplement compatible de par sa quantit avec l'adaptation so-
ciale, il ne l'est plus chez celui qui est atteint de psychose, et
le divorce, chez celui-ci, d'avec le monde extrieur, peut-tre
plus ou moins complet.
Les interprtateurs de Srieux et Capgras pers-
cuts de tant d'autres auteurs manifestent tous plus ou
moins de dlire des grandeurs, ce qui est la signature mme de
leur narcissisme. Ils se voient, se sentent d'une importance
dmesure par rapport l'ensemble de l'univers. Et ceci, de
par le retour que leur libido a fait sur leur moi seul. Ils peu-
vent en arriver, sous l'influence d'une psychose aggrave,
(Dementia paranodes de Kraspelin chez le Prsident Schreber,
voir Freud, Ges. Werke. vol. VIII.) imaginer l'univers en-
tier comme dtruit (Weltuntergangsphantasie de Schreber) et
eux seuls survivants. C'est le cas limite du dlire des gran-
deurs.
Mais revenons aux perscuts ou revendicants, demeurs
raisonnants . Chez ceux-ci et ceux-l, le contact avec la
ralit est loin d'tre entirement perdu. Il est conserv par ce
MMOIRESORIGINAUX. PARTIE NONMDICALE 185

qui ne touche pas aux leitmotifs de la psychose, et ces ma-


lades raisonnent fort bien. Ils ne semblent frapps que dans
leur jugement et ceci quand ils abordent ce qui est en rap-
port avec leur systme dlirant.
Freud a montr le rle, dans le dlire de perscution, de la
composante homo-sexuelle de la libido. La rgression au stade
du narcissisme serait parallle, chez ces malades, une revi-
viscence de la composante homo-sexuelle que nous portons
tous plus ou moins refoule en nous depuis l'enfance. Les-
perscuts hommes seraient tous perscuts par des hommes,
ce qui quivaut dire poursuivis . sexuellement en imagi-
des hommes ; les' femmes le se-
nation, par perscutes
raient-elles aussi en gnral, par une femme dissimule der-
rire leur perscuteur masculin ? Cette dernire hypothse re-
lative la femme perscutrice reste confronter avec des ob-
servations nombreuses.
Le dlire de revendication ne semble pas, si l'on en juge
d'aprs Mme Lefebvre, correspondre cette modalit de rgres-
sion. La rgression narcissique, chez Mme Lefebvre, fut aussi
intense et vidente : l'hypocondrie de la mnopause, condition-
ne sans doute par des troubles endocriniens ; l'investissement
par la libido des propres organes du sujet. Mais il semble dif-
ficile de prtendre que Mme Lefebvre ait t, dans l'inconscient,
amoureuse de sa belle-fille.
C'est un autre moment primordial du stade narcissique
que devrait, semble-t-il, tre rattach le dlire de revendication
tel qu'il apparat chez Mme Lefebvre: au complexe de castra-
tion. Jusqu' quel point ce rattachement de la revendication au
complexe de castration est-il gnral chez l'homme et chez la
femme, d'autres recherches seules le montreront. L'ge tardif
o se manifeste d'ordinaire la psychose de revendication (voir
Kraepelin 1. c. p. 1541) ge o l'homme se sent frapp ou me-
nac dans sa puissance gnitale, parlerait d'ailleurs en faveur
de cette thse.
Mme Lefebvre fut,' dans son inconscient, dcide au crime par
un vnement extrieur dcisif: la fcondation, la grossesse
de sa belle-fille. Les premiers mois du mariage, bien que la
hassant d'une faon croissante, elle la supportait: mais ds
qu'elle souponne la fcondation, elle cherche acheter le
186 REVUE FRANAISEDE PSYCHANALYSE

rvolver ; ds qu'elle est assure de la grossesse, elle


l'achte. C'est la grossesse de sa belle-fille que l'inconscient de
Mme Lefebvre ne peut supporter. Rapprochons ce fait vident
des formes qu'avaient prises, chez Mme Lefebvre, les ides hy-
pocondriaques inaugures par la mnopause. A ce moment o
la malade ne pouvait plus, de par l'arrt dfinitif de la fonc-
tion gnitale, concevoir, ses descriptions de troubles, de dou-
leurs organiques notes sur ses cahiers ou sur des billets de
mort rappellent toutes des lourdeurs de grossesse ou des con-
tractions d'accouchement. Mme Lefebvre semble, au moment o
elle cessait d'tre femme, s'tre raccroche dsesprment sa
maternit, sa fminit amoureuse ne s'tant jamais vraiment
panouie ! et ceci sous forme de fantasmes de grossesse
transcrits sur le mode anal. Car toutes ces lourdeurs d'organes
se rapportent peu prs exclusivement aux organes propres ou
annexes au tube digestif : intestin, estomac, foie, (rein aussi).
On nous objectera que ce sont justement les organes suscepti-
bles de ptose. Je ne recherche pas de quelle grandeur tait,
au centre de ce halo psychique, le noyau du mal rel organi-
que : le halo psychique tait tel que ce noyau presque y dispa-
rat. Les certificats mdicaux de l'poque mettent, d'ailleurs,
tous au premier plan les troubles psychopathiques.
Mme Lefebvre vcut donc douze ans, de 48 60 ans, sa li-
bido replie sur ses propres organes, principalement occupe
dans son inconscient enfanter des fantasmes de grossesse sur
le mode anal.
Elle semble n'avoir cependant jamais cess d'aimer son
mari, surtout ses enfants. Aujourd'hui encore, en prison, elle
est intarissable sur le chapitre des bonnes qui, en son absence
du foyer, doivent les soigner. Mais sa libido, tourne vers le
dehors, son investissement des objets , de tout temps chez
elle de couleur domestique, pouvait de moins en moins franchir
le seuil de sa maison. Elle sortit de moins en moins, se confina,
Hem, dans son intrieur, son narcissisme , pourrait-on
dire familial , s'outra. Cet investissement des objets sur le
mode narcissique dut tre, dans la psychopathie de Mme Le-
febvre, la tentative de gurison (Heilungsversuch de
Freud) que Freud, dans les psychoses, a mise en relief et qui
en constitue la physionomie extrieure. La libido, d'abord
MMOIRESORIGINAUX. PARTIENONMDICALE 187

tourne en dedans, cherche s'extrioriser nouveau, mais ne


le peut plus que sur le mode des stades prgnitaux o elle a
dj rgress. Et la tentative de gurison est alors voue,
en prsence de la ralit, une faillite.
C'est sur un mode possessif, avide, avare l'excs, que
Mme Lefebvre aima alors son mari, ses deux fils. Le mari ne
lui pouvait tre enlev, pas plus que sou fils Charles, gard
elle de par sa maladie. Seul son fils Andr, en 1923, quitte la
maison et va s'tablir notaire Fournes : premire blessure.
En 1924, il se marie : seconde blessure, plus douloureuse,
laquelle la mre ragit par les disputes toujours plus aigus
avec sa bru. L'tat psychopathique de Mme Lefebvre en est ag-
grav : la tentative de gurison manque se poursuit, le com-
plexe d'OEdipe infantile refoul se ranime, Mme Lefebvre as-
pire de plus en plus ce fils qu'elle n'a plus tout elle, elle
pense jour et nuit aux ennuis, aux chagrinits que lui cause
sa belle-fille qui l'en spare, au point que son fils Charles lui
dit que, si elle ne cesse d'y penser, elle en deviendra folle.
L'tat reste cependant encore supportable.
Mais Antoinette est fconde. Alors, dans l'inconscient de
Mme Lefebvre a lieu quelque chose que nous ne saurons ja-
mais et qui fait tout coup franchir, cette riche bourgeoise
scrupuleuse et range, la frontire au-del de laquelle on de-
vient criminel.
Elle ne peut supporter la grossesse de sa belle-fille, cette
vieille femme qui depuis douze ans doit se contenter de fantas-
mes hypocondriaques de grossesse. Pourquoi ? Nous en pou-
vons entrevoir le dynamisme, un peu la topique pas du tout
l'conomie.
1 Le dynamisme. Dans l'inconscient de la petite fille,
le complexe de castration a un autre sort que dans celui du
petit garon. Le garon tremble pour le phallus qu'il a, et doit
s'habituer, pour devenir homme, courir les risques et braver
les menaces ; la fille doit se rsigner de bonne heure au manque
dfinitif du phallus, tre la femme, l'tre chtr. Mais l'in-
conscient ignore le renoncement, et la nature offre la fille,
la femme, une compensation : l'enfant en place du pnis.
Quand la petite fille a appris renoncer esprance infantile
oublie ce que le pnis lui pousse un jour, tout son ins-
188 REVUE FRANAISEDE PSYCHANALYSE

tinct sait dj qu'en compensation quelque chose d'autre pous-


sera un jour en elle : l'enfant qu'elle aime l'avance sous la
forme de la poupe.
Et la conception primitive et gnrale de la mre phallique
est alors peu peu remplace par celle de la mre genitrix,
charge du poids de l'enfant, et dont pour cela on est jalouse.
Mme Lefebvre ne put supporter que sa belle-fille et, et de
son fils ! ce qui elle lui manquait : l'enfant, ersatz du pnis.
L'horreur de la grossesse des autres femmes est d'ailleurs,
chez elle, un trait profond : Mme Lefebvre, qui fut malade
quand on dcouvrit la faillite d'un membre de sa famille di-
recte ou par alliance, faillite remontant, parat-il, 1808 ou
48, et qui ne voulait pas aller la maison centrale de Rennes,
o elle rencontrerait Mme Bessarabo, cette vilaine femme qui.
a tu son mari , me dclara femmes trs honntes , trs
comme il faut deux avorteuses qui doivent tre avec elle
transfres Haguenau. Elle me dit que son fils Charles, mal-
gr son amyotrophie, et pu, d'aprs un certain mdecin, se:
marier, condition d'pouser une femme plus ge, qui
n'et pas eu trop d'exigences , qui sans doute et t
strile.
Ce qui se passa dans l'inconscient de Mme Lefebvre, sous l'in-
fluence de la grossesse de sa bru, reste fort obscur. On peut,
cependant pressentir qu'elle ne put supporter qu'une autre
et vol le pnis de son fils, de ce fils que les mres, dans,
leur inconscient, jugent tre leur propre pnis enfin pouss,
Elle ne put supporter que ce pnis filial ft devenu dans sa bru,
ce foetus, quivalent du pnis initial de la mre phallique. L'as-
similation de la mre phallique la mre enceinte semble dans :
ce cas trs troite.
Le prtexte mme que Mme Lefebvre me dit avoir pris pour
faire arrter l'auto, au moment de tuer, se rattache l'eroti-
que urthrale, comme aussi le mode choisi par elle de donner
la mort, le revolver. Et quand les experts officiels du tribunal
parlent, en Mme Lefebvre, de la survivance archaque du
" matriarcat , ils n'ont pas tort, car en son inconscient survi-
vait en effet l'idal infantile, archaque, de la mre phallique,
auquel seulement plus tard, dans l'inconscient de la petite-
fille, l'idal de la mre enceinte vient se superposer.
MMOIRESORIGINAUX. PARTIENONMDICALE 189

Si, nous dtournant maintenant du prsent, nous jetons un


coup d'oeil en arrire sur l'enfance de Marie Lemaire, nous
pouvons entrevoir ceci : la raction qu'elle et vis--vis de sa
bru enceinte, raction extriorise par le coup de revolver, dut
tre la reproduction d'une raction trs ancienne vis--vis de
sa mre, enceinte deux fois dans sa petite enfance, d'abord de
son frre Charles (n quand Marie avait deux ans), puis de sa
soeur Nelfy (ne quand Marie avait presque quatre ans). Cette
dernire naissance surtout dut provoquer en la petite Marie la
raction typique qu'elle devait reproduire si tragiquement plus
tard.
La jalousie de la mre dut tre intense, de cette mre
laquelle, sous l'influence de son complexe d'OEdipe en plein
panouissement, et de son complexe de castration naissant, elle
et voulu se substituer. Elle dut avoir contre elle des dsirs de
mort.
Ces dsirs de mort se transfrrent plus tard, avec la compli-
cit du petit frre Charles, sans aucun doute galement jaloux
de la petite Nelly, sur cette petite soeur. Et en le petit Charles,
Marie trouvait ainsi un complice. N'tait-ce pas lui, me conta-
t-elle, qui eut l'ide du jeu de l'enterrement religieux des pous-
sins crevs auquel elle sourit encore? A eux deux, petit couple
assassin par l'inconsciente intention, ils jouaient ainsi l'en-
terrement de la petite intruse, de leur petite soeur.
On objectera que beaucoup d'enfants ont jou ce mme jeu
sans pour cela plus tard commettre de crime. Je connus moi-
mme des enfants charmants, aujourd'hui devenus des jeunes
gens aussi normaux que possible, qui prenaient aussi plaisir
enterrer avec pompe les poussins crevs de leur poulailler.
Mme de Sgur, dans les Petites Filles Modles, livre favori de
Mme Lefebvre enfant, rapporte l'enterrement de Mimi le
rouge-gorg, rcit qui put contribuer inspirer le jeu. Mais je
n'ai cherch, en soulignant ce jeu chez Marie Lemaire, qu'
montrer le dynamisme de son inconscient, dynamisme qu'elle
peut partager avec d'autres. Les forces qui refoulent ou lib-
rent ces dynamismes intrieurs, communs beaucoup, dter-
minent, plus tard, la conduite-extrieure d'un individu sui-
vant leur direction et leur intensit. Chez la plupart d'entre
nous, de tels dynamismes restent heureusement inhibs.
190 REVUE FRANAISEDE PSYCHANALYSE

Tout ce que l'on peut voir ce sujet chez Mme Lefebvre est
ceci: la rgression aux stades prgnitaux, datant de la mno-
pause, la revendication dveloppe plus tard sur ce fond, et se
rattachant au complexe de castration, n'avaient pas suffi
faire de Mme Lefebvre une criminelle. Mais tout ceci s'ajoute
soudain, avec la grossesse de sa belle-fille, une reviviscence,
d'une intensit inusite, de l'antique complexe d'OEdipe vcu
dans l'enfance, en prsence de la mre enceinte du pre. Et
c'est l'appoint de ce puissant
dynamisme qu'il nous est.
malheureusement impossible de doser qui permit aux ins-
tincts primitifs meurtriers de triompher, chez la vieille bour-
geoise, de toutes les inhibitions les ayant jusqu'alors entravs.
2. La topique. J'avais, me dit Mme Lefebvre, l'impression,
en tuant, de faire mon devoir. C'est dire que, chez cette
femme par ailleurs dvote et scrupuleuse ( Je ne sais com-
ment j'ai pu en arriver l, crit Mme Lefebvre le 29 dcembre
1925 son mari et son fils Charles, moi qui me reprochais
amrement lorsqu'il m'arrivait sans y penser de dire un peu
de mal du prochain trs peu de chose ) le surmoi vint
se confondre ici avec le a. L'impratif catgorique, dict par
le surmoi, se trouva alors en ralit dict par le a. La topo-
graphie de l'me tant ainsi modifie, il n'y eut plus conflit, il
y eut crime, l'inconscient, le conscient et la conscience tant
alors d'accord.
Je n'agiterai pas ici la question de savoir quelles modifica-
tions une rgression dans le a entrane dans le surmoi. Je
me contenterai d'un parallle entre le crime de Mme Lefebvre
et les jeux de la petite Marie Lemaire.
Le petit frre Charles, qui jouait avec celle-ci l'enterre-
ment des poussins crevs, avait, me dit-elle, pris l'initiative
de ce jeu. Ce petit frre, hritier, dans ce complexe d'OEdipe
minuscule sur l'chelle fraternelle, du grand complexe
d'OEdipe sur l'chelle paternelle, tait donc le complice, l'ins-
tigateur, des actes symboliques funbres. Il permettait, il
ordonnait les funrailles symboliques de la petite soeur repr-
sente par le poussin.
De mme, plus tard, Dieu, pre projet dans l'immensit,
pre agrandi comme le frre tait pre amenuis, permet
davantage lui
Mme Lefebvre, parat ordonner son crime.
MEMOIRESORIGINAUX. PARTIENONMEDICALE 191

Elle eut l'impression, en prenant le revolver, de faire son


devoir, et elle n'est pas encore bien persuade, cela se voit,
qu'elle ne l'ait pas fait.
Son fils Andr, dont la prsence dans l'auto lors du crime
lui avait sans doute aussi t commande par la prsence
autrefois, l'enterrement des poussins, du petit Charles,
Mme Lefebvre, depuis qu'elle est en prison, ne lui a pas crit
une seule fois, bien que les lettres depuis longtemps ne lui
soient plus interdites. Elle veut encore moins le voir; quand
ses avocats lui dirent, devant moi, qu'elle pourrait maintenant
recevoir sa visite, elle ragit avec une sorte d'effroi: Non,
fit-elle, non, pas maintenant. J'aime mieux pas. Plus tard,
plus tard, quand je serai l-bas. On dirait que, depuis le
crime ralis, celui pour qui il fut fait lui apparat comme une
sorte de complice, pour l'inconscient, (tel le petit frre Char-
les enterrant les poussins) complice qu'elle craint de revoir.
Elle semble avoir retir maintenant sa libido de son fils pour
la reporter sur Dieu, ce pre agrandi. Je passerai, crit-elle
son mari le 18 mars 1926 (pice 252) mes derniers jours
comme Madeleine au pied de la croix.
Mais cependant Mme Lefebvre, contrairement ce qu'on rap-
porta dans les journaux de la visite que je lui fis, n'envisage
pas volontiers le remariage de son fils. Comme-nous lui deman-
dions, ses avocats et moi, si les rumeurs qui couraient ce
sujet taient fondes, elle rpondit avec indignation : Ah!
non, il en a assez ! Il attendra bien une paire d'annes ! (1).
Revenons la premire question pose par ce chapitre.
Pourquoi Mme Lefebvre, depuis son crime, depuis qu'elle est
en prison, se porte-t-elle bien ? Qu'est-ce qui l'a gurie, le cri-
me ou le chtiment ? Question difficile rsoudre, car lors-
qu'elle tua, lucide malgr son dlire, elle n'ignorait pas que le
chtiment s'ensuivrait, et nous savons, par l'analyse des nvro-
ss, combien les punitions sont parfois appeles par le sur-
moi du malade et leur procurent d'amres mais profondes sa-
tisfactions.

(1) Le docteur Loewenstein me fait remarquer que l'identification la


mre dut contribuer crer chez MmeLefebvre l'absence de remords. De
mme, en effet, que la petite fille aimait s'identifier avec la mchante Mme
Fichini oui battait Sophie, MmeLefebvre put plus tard s'identifier la mre
dominatrice qui chtie.
192 REVUE FRANAISEDE PSYCHANALYSE

Mais le cas de Mme Lefebvre n'est pas une simple nvrose,


il est ranger parmi les psychoses avec tout le trouble qu'ap-
porte, dans l'conomie de l'me, la. rgression narcissique
qu'implique la psychose-. Et le surmoi de Mme Lefebvre, rest
distinct du a pour les actes ordinaires et menus de la vie,
semble s'tre, en grande partie sous l'empire d'une attirance
souveraine des complexes les plus profonds de ce a, agrg au
a au point de ne s'en pouvoir presque pas discerner.
D'aprs cela, ce qui et soulag Mme Lefebvre et lui et
rendu la sant serait l'acte plus encore que le chtiment, satis-
faisant la fois et aux exigences de son instinct (a) et aux
commandements de son Dieu (surmoi) aux pieds duquel elle
se dclare heureuse de finir sa vie.
Cependant, peut-on dire que la satisfaction d'tre chtie
soit trangre sa gurison quand on l'entend parler avec com-
plaisance de sa dure paillasse, du brouet des prisonniers, et des
fils de fer des couronnes mortuaires auxquelles travaillent tout
le jour les prisonnires et qui lui abment les mains, et quand
on lui voit tendre, avec un sourire, ces mains effroyablement
abmes et noircies ?
Reste le Il nous faut l'avouer :
3. problme conomique.
l'conomie de l'me qui peut transformer une bourgeoise aussi
range en une aussi odieuse criminelle nous chappe peu
prs compltement. Nous savons d'ailleurs fort peu de l'cono-
mie et mme de la topique de l'me des criminels, si par ail-
leurs leur dynamisme nous est assez accessible, chacun de nous
portant, dans son inconscient, peu prs le mme dynamisme.
Mais chez nous le crime reste inhib, refoul au point que
la plupart d'entre nous se rcrieront avec indignation en lisant
l'assertion prcdente. Tandis que chez le criminel certaines
inhibitions des vieux instincts ancestraux ou manquent, ou
tombent dans des circonstances ou sous des influences difficiles
dfinir, et qui chez nous n'auraient pas le mme effet. Les
mmes complexes avec lesquels nous parvenons nous adapter
la vie sociale deviennent chez eux virulents, sans doute en
vertu d'une question de terrain.
C'est dire que le. facteur constitutionnel, le facteur cono-
mique, les causes les plus profondes du crime nous chappent
peu prs entirement et restent inaccessibles l'analyse.
MEMOIRESORIGINAUX. PARTIE NONMEDICALE 193

VI. LA JUSTICE ET LE DTERMINISME.

L'article 64 du Code Pnal franais s'exprime ainsi: Il


n'y a ni crime ni dlit, lorsque le prvenu tait en tat de
dmence au temps de l'action, ou lorsqu'il a t contraint par
une force laquelle il n'a pu rsister. Cet article, qui a son
analogue dans la plupart des codes pnaux, pose ainsi le pro-
blme de l'irresponsabilit possible des criminels, impliquant
leur responsabilit dans tous les cas o il ne s'applique pas.
Les experts du tribunal de Douai, les Docteurs Raviart,
Rogues de Fursac et Logre, dclarrent contrairement aux
contre-experts de la dfense Mme Lefebvre saine d'esprit et
pleinement responsable. Ce diagnostic, insoutenable du point
de vue purement scientifique, l'est cependant parfaitement du
point de vue social.
Notre Code Pnal, comme d'ailleurs celui de tous les pays,
est en effet bti sur l'ide suranne, vieille base religieuse,
du libre-arbitre humain. De ce fait, seuls sont justiciables des
tribunaux et punissables d'aprs le Code, les hommes en pos-
session de leur libre arbitre, de leur raison. Les fous chap-
pent la justice, ne relvent que des asiles, et un criminel
expertis fou chappe par cela mme l'action de la jus-
tice, au jugement, la rpression, et va droit Pasile.
Une fois qu'il y est, que se passe-t-il? La loi de 1838, qui
rgle la lgislation des alins, se proccupa de garantir, con-
tre les internements arbitraires, la libert individuelle. Deux
certificats mdicaux celui d'un mdecin
plus celui du direc-
teur de l'asile , sont ncessaires pour l'internement, mais
pour la sortie de l'asile, le certificat du mdecin de l'asile,
sanctionn de plus par le Prfet si l'alin est intern d'office,
suffit. Le Prfet s'claire,, il est vrai, aussi d'avis mdicaux.
Mais l'on sait ce que pourrait rsister un Prfet qui des m-
decins, des experts, des gens de l'art viendraient affirmer
qu'un alin est enfin guri et reste injustement dtenu au-
del du temps ncessaire.
C'est dire que si Mme Lefebvre, ainsi qu'elle l'et mrit,
avait t dclare aline, sa famille ft sans doute arrive, au
bout d'un temps plus ou moins long, la reprendre.
REVUEFRANAISE DE PSYCHANALYSE 13
194 REVUE FRANAISEDE PSYCHANALYSE

Ainsi, non seulement sous la pression de la foule du Nord,


qui voulait; pour la riche bourgeoise si froidement, odieuse-
ment homicide, voir se dresser, ft-ce symboliquement, l'cha-
faud, mais aussi sous la pression d'une quasi-ncessit so-
ciale, drive d'une lgislation pnale suranne o l'alin n'a
pas de place, les experts du Tribunal conclurent la responsa-
bilit.
Car responsable ou irresponsable, au sens lgal, a perdu son
sens: il faudrait dire plutt emprisonnable ou intemable. Cela
seul serait juste et rendrait la pense profonde laquelle obis-
sent parfois, dans des cas semblables, les experts mdicaux
auprs des tribunaux.
La place de Mme Lefebvre certes n'est pas la prison : elle
est l'asile. Mais l'asile ne pouvait refermer sur elle ses portes,
parce qu'il et pu trop facilement les rouvrir.

Mme Lefebvre appartient d'ailleurs cette catgorie de


fous que le public se refuse considrer comme tels, parce
qu'ils ont pleinement conserv la lucidit, la mmoire et la
raison. Les revendicateurs font souvent illusion, et contredi-
sent l'ide que le populaire a de la folie. C'est ce qui permit
aux experts leur affirmation de la pleine responsabilit. C'est
ce qui fit dire Andr Lefebvre lui-mme int-
pourtant
ress ce que sa mre passt pour folle au fils rpon-
dant cette question de Mme Henri Mulle: Est-ce que tu crois
que ta mre est folle et, si on te posait la question sous la foi
du serment, oserais-tu le dire ? Evidemment non, r-
pondit Andr, je ne pourrais pas dire qu'elle est folle . (Dpo-
sition de M. Henri Mulle, pice 98 de la procdure.) Et l'ac-
cusation se servit de ce propos, tout comme si Andr Lefebvre
et t un minent expert en psychiatrie.
L'ide que se fait le public d'un fou et qui implique gare-
ment de la raison, n'est pas, en effet, compatible avec la con-
ception du revendicateur raisonnant du type Lefebvre. Et la
dmence au sens o l'entendait le lgislateur de l'article 64 du
Code pnal, rdig au dbut du sicle pass, en un temps o
la folie raisonnante n'tait pas reconnue, qui la dfinira ? L'ar-
bitraire ne peut que rgner dans l'interprtation de cette loi
et dans les expertises mdico-lgales qui en drivent, suivant
MEMOIRESORIGINAUX. PARTIE NON MEDICALE 195

le sens plus ou moins tendu, et pas plus conforme au sens


lgal primitif qu'au terme psychiatrique actuel de dmence, o
chaque expert entendra ce mot de dmence.
C'est ainsi que les experts officiels purent terminer leur
rapport par ces mots : Mme Lefebvre n'tait aucun degr en
tat de dmence au temps de l'action, dans le sens de l'article
64 du Code Pnal. Car le sens o l'article 64 entend le
terme de dmence reste affaire d'apprciation.
Chez les revendicants, l psychose et le caractre propre-
ment dits sont d'ailleurs tellement confondus qu'il n'est pas
ais de les distinguer.
Tandis que l'interprtateur peut aisment trahir sa folie par
l'tranget, l'absurdit de ses interprtations, le revendicateur
ne donne pas en gnral cette impression nettement dlirante.
Il semble souvent simplement ragir avec exagration aux
dceptions de la vie.
Le dlire de revendication, crivent Srieux et Capgras
(L. C. page 258.) est moins un dlire que la manifesta-
tion d'une personnalit psychopathique . Et plus loin (page
262) : Le dlire de revendication est un tat morbide continu
du caractre (Arnaud).
C'est cette allure du dlire de revendication qui a permis
aux experts officiels d'inscrire et la psychose et le caractre
de Mme Lefebvre sous la seule tiquette de caractre un peu
particulier .

Le dterminisme dont nous avons peu peu reconnu le rgne


dans la nature, nous avons d, plus lentement encore, appren-
dre voir qu'il s'tend jusqu'en nous. Pas plus que les fous de
leur folie, nous ne sommes, nous, les normaux , responsa-
bles de notre caractre, et chacun de nos gestes, de nos mots,
de nos penses, est aussi troitement dtermin que, dans les
espaces clestes, les mouvements des plantes et des soleils.
La psychanalyse a dmontr de faon clatante ce dtermi-
nisme absolu qui rgne au fond de nous. Il est impossible,
qui la connat et la comprend, de parler encore de libre-
arbitre .
Mais la justice des hommes en parle encore, et rclame au
nom de la responsabilit humaine le chtiment des coupables.
196 REVUE FRANAISEDE PSYCHANALYSE

La justice des hommes ne serait-elle pas plutt la vengeance


des hommes, et quand ceux-ci rclament la justice ne rcla-
ment-ils pas plutt l'application de la vieille loi du talion? Si
le peuple tient tellement, par exemple, au maintien de la peine
de mort, pourtant d'une exemplarit assez douteuse dans l'tat
actuel de nos socits, o le crime se rfugie de plus en plus
parmi les inadapts n'ayant pas le sens du rel qui les envi-
ronne, ne serait-ce pas moins par souci de sa propre protec-
tion que comme la dernire prrogative royale qui lui reste,
en temps de paix, de verser impunment, parce que collective-
ment, le sang? Et le sang du criminel! c'est--dire de celui
que tout au fond de lui, inconsciemment, les instincts primi-
tifs refouls et insatisfaits du peuple envient.

Bien qu'il soit souhaitable que la justice soit plus sereine,


ce serait utopie de croire que la justice sociale le devienne.
Car la justice sociale, rendue au nom du peuple, pourra malai-
sment tre lave des passions populaires qui la colorent.
Il est pourtant permis de rver une lgislation un peu meil-
leure. L'article 64 du Code Pnal, interprt la lumire des
ides scientifiques et dterministes actuelles, pourrait annuler
doublement l'ensemble, la totalit du Code pnal. Car dmence
au sens juridique doit tre aujourd'hui pris dans une accep-
tion trs largie et quand nous accomplissons la moindre action,
n'obissons-nous pas tous et pas seulement les fous,!
la contrainte de forces auxquelles nous ne pouvons rsister ?
Aucun criminel ne devrait donc tre puni si l'on continue
exiger pour le chtier qu'il soit responsable.
Mais l gt justement l'erreur. Plus un criminel est irres-
ponsable au sens juridique, c'est--dire plus il est fou, plus
il est dangereux tout en tant, la loi, de moins en
d'aprs
moins punissable. Le mot de responsabilit devrait donc tre
si la science
ray du Code. Et il conviendrait de remplacer
en gnral et la science psychiatrique en particulier n'taient
encore si incertaines les verdicts par des diagnostics.
Le jury populaire, qui sauva les accuss de l'arbitraire du
pouvoir, les a soumis aux passions du peuple, qui les acquitte
ou les condamne sans les comprendre. Un jury mdical serait
idalement prfrable, mais pratiquement peut-tre encore pire
MEMOIRESORIGINAUX. PARTIENONMEDICALE 197

de par les jalousies et les controverses rgnant dans la profes-


sion. On pourrait du moins, aprs les expertises, interner les
fous criminels sur un jugement, dont la modalit resterait
dterminer, dans des asiles-prisons, dont l'appellation elle-
mme serait un compromis entre le chtiment (prison) qu'exige
le peuple pour le criminel, et l'asile que rclame la science pour
le fou. De ces tablissements le criminel ne pourrait ressortir
aussi que sur jugement. Cette rforme a t, ces dernires an-
nes, rclame souvent.
Je ne suis pas spcialiste de la lgislation compare des ali-
ns criminels dans les divers pays. L'tude de ce seul point
de droit suffirait d'ailleurs emplir un gros volume. Mais je
sais qu'aucun Code Pnal, en ce qui regarde cette question,
n'est en harmonie avec les constatations actuelles de la science.
Il est certain qu'actuellement le criminel alin, ce qui qui-
vaut sans doute dire le criminel tout court, n'a nulle part de
place. La rpression s'inspira, et s'inspire encore, de l'ide
archaque de punir, chre au peuple. C'est pourquoi, pres-
que tous les grands procs criminels contemporains, le peuple
est hant de la crainte qu'on veuille faire passer ce misrable
pour fou , ce qui quivaut aux yeux populaires innocenter
le criminel. L'internement pour cause de folie semble au peu-
ple, appliqu au criminel, un brevet injuste d'innocence.
L'ide de punir le criminel est expression de la soif cruelle
qui engendra la loi du talion, mais fut gnratrice pourtant,
au dbut, de la morale de par la peur des reprsailles. Mais
mesure que cette morale se constituait, l'ide de chtier le cri-
minel fut parfois remplace, au cours des sicles chrtiens, par
celle de l'amender. Sauver les criminels fut une utopie que
certains poursuivent d'ailleurs encore.
La science a de plus en plus dpouill de son sens l'ide de
chtier le criminel. Mme Lefebvre, par exemple, est-elle vrai-
ment chtie, qui est plus heureuse et dort mieux, sur sa
paillasse de prison, que dans son bon lit de bourgeoise ?
Quant l'amlioration des criminels, il faut singulirement
s'illusionner sur les complexes qui mnent les hommes et cons-
tituent leur caractre pour beaucoup y croire. Il n'y a, en ra-
lit, qu'un seul traitement rationnel appliquer aux crimi-
nels : les mettre hors d'tat de nuire. Pour les moins fous, si
198 REVUE FRANAISEDE PSYCHANALYSE

l'on veut, on pourrait conserver la prison, mais moins mal-


propre qu'elle n'est. Pour les autres, crer des asiles-prisons
o l'on n'entrerait et d'o l'on ne sortirait que sur jugement
motiv, rservant l'asile tout court aux fous non criminels.
L'obstacle ce traitement rationnel des criminels reste le
peuple qui ne cesse de rclamer le chtiment du coupable .
L'idal serait videmment la prophylaxie sociale: faire plus
souvent temps diagnostic et pronostic et interner le plus
grand nombre possible de candidats criminels. Mais quel mde-
cin, parmi tous ceux qu'elle consulta, et os interner, avant
son crime, Mme Lefebvre ? On eut cri l'attentat contre la
libert individuelle.
BIBLIOGRAPHIE

Professeur Ren CRUCHET. Les erreurs et les dangers


du freudisme.

(Presse Mdicale, samedi 26 fv. 1927, pp. 257 sqq.)


M. Cruchet nous affirme qu'il a tenu se rendre compte par lui-
mme de la valeur de l'oeuvre de Freud. Nous ne nous serions pas
aperus, la lecture de son article, qu'il ft au courant, le moins du
monde, de la discipline psychanalytique.
" Un enfant de deux ans , nous dit-il, peut avoir un jugement
et une rflexion parfaitement normaux pour son ge ; ces opra-
tions de l'esprit ne seront plus normales, si on les compare
celles d'un enfant de cinq ans, un adolescent de quinze ans,
une personne d'ge mr ; mais cela ne permet pas de dire qu'elles
sont anormales deux ans, parce qu'elles sont insuffisamment
dveloppes par rapport un ge plus avanc . Mais qui donc a
jamais contest cette lapalissade ? C'est de l'inverse qu'il s'agit : un
adulte qui a fix et conserv en lui des ractions affectives d'enfant
de cinq ans, peut-il, doit-il tre considr comme normal ? Et n'est-
ce pas l'enfance elle-mme qu'il faut s'efforcer de remonter pour
retrouver comment se sont faites et cette fixation et les dviations
qui en rsultent ? Nous savons parbleu bien que l'me de l'enfant ne
procde pas de celle de l'adulte ; mais celle de l'adulte procde en
grande partie de celle de l'enfant qu'il a t : elle n'est mme qu'un
autre stade volutif de la mme me, et nous voyons mal par quelle
nrystrieuse voie.M. Cruchet connatra la mentalit infantile en
elle-mme en la dtachant du procs continu de vie auquel elle par-
ticipe. Que le psychisme des nvross soit en grande partie model
par l'histoire mentale de leur enfance, c'est ce que les observations
d'arriration affective, mises en vedette par la mthode psychana-
lytique, dmontrent journellement. Que si M. Cruchet pense que la
discipline psychanalytique est d'une Indigence lamentable d'obser-
vation il faut bien penser que c'est peut-tre parce que les cons-
ciencieuses observations des psychanalistes ne sont pas arrives
jusqu' lui.
Aussi bien n'a-t-il point une ide prcise de la technique psycha-
nalytique, puisqu'il nous dit que ce traitement consiste interro-
ger longuement le malade , alors que l'interrogation est prcis-
ment proscrite de la technique psychanalytique proprement dite.
Pour les faits, la discussion est difficile avec M. Cruchet. Qu'un
enfant de trois ans se masturbe, ce n'est, pour M. Cruchet, que de la
200 REVUE FRANAISE
DE PSYCHANALYSE

potillomanie. Nous prfrons enregistrer que la masturbation peut


avoir lieu trois ans comme quatorze, quitte interprter plus
tard ces faits. Nos interprtations seront autres que celles de M.
Cruchet ; mais au moins les prendrons-nous pour des interprta-
tions. Tandis qu'en appelant la masturbation potillomanie ou ona-
nisme selon qu'elle se fait trois ou quatorze ans, M. Cruclieth in-
terprte dj en croyant ne faire qu'observer, ce qui est une grave
faute contre l'esprit scientifique.
Certes les conceptions psychanalytiques, d'ailleurs quelque peu
diverses, et bon droit, selon les diffrents psychanatystes , sont
des explications hypothtiques , mais n'est-ce pas le propre des
explications scientifiques que d'tre hypothtiques, et prtendent-
elles jamais une autre vrit que la vrit pragmatique ? Je ne le
crois pas. Je ne pense pas qu'en France, dans notre milieu mdical,
la psychanalyse puisse jamais prtendre devenir une sorte de doc-
trine mtaphorique. Il faut l'envisager seulement comme une m-
thode thrapeutique. A ce titre, ceux qui la dfendent se basent sur
maints rsultats fort encourageants.
M. Cruchet fait allusion un suicide occasionn par le traitement
psychanalytique. C'est cette occasion qu'il nous sera permis de lui
rtorquer son : Qui veut trop prouver ne prouve rien. Nous som-
mes des premiers savoir et clamer que la psychanalyse tente
sans rgles techniques prcises et par des mdecins insuffisamment
instruits d'icelle, peut tre dangereuse. Pour porter un jugement
sur le cas invoqu sans rfrenc par M. Cruchet, il serait au moins
utile qu'il apportt l'observation complte, avec l'indication de la
faon dont le traitement avait t conduit. Le psychanalyste qui l'a
entrepris avait-il pass par l'indispensable psychanalyse didactique
sans laquelle la thrapeutique freudienne est quelque chose de mort
et de difficilement maniable ? Et mme en admettant que la techni-
que ait t absolument correcte, n'est-il pas possible qu'il s'agisse
simplement d'une impuissance du traitement enrayer la marche
progressive de la maladie ? Et renonce-t-on, dans aucune des parties
de la mdecine, employer jamais une mdication sous prtexte
qu'il y a des cas qui n'y obissent point ? Le cas malheureux au-
quel M. Cruchet fait une allusion malheureusement trop discrte ne
doit pas suffire faire proscrire une mthode qui a aussi son actif,
quoi qu'en veuille penser M. Cruchet, de nombreux rsultats heu-
reux.
Edouard PICHON.

L'Evolution Psychiatrique (t. II, Payot, 1927).


Nous signalons nos lecteurs ce recueil dans lequel ils trouve-
ront tudies beaucoup de questions susceptibles de les intresser.
BIBLIOGRAPHIE 201

M. FLOURNOYy montre, par une observation clinique d'un grand


intrt, la psychognse d'un dlire de perscution : progressivement
sont expulses hors de la personnalit les tendances affectives que
le je rprouve. Elles sont interprtes par lui comme extrieures, et
il n'y intervient plus que comme un tmoin, mais un tmoin qu'on
perscute parce qu'il en sait trop long. Le sentiment d'tre pers-
cut n'est donc que l'expression de l'impuissance du je se sous-
traire tout--fait l'effet des tendances qu'il ne veut pas reconnatre.
M. HESNARDtudie, par des voies psychanalytiques, le mcanisme
psychogntique des psychoses dlirantes chroniques. Deux trs in-
tressantes observations sont la base clinique de ce travail, par le-
quel l'auteur montre que l' automatisme mental a ses racines
dans la vie affective inconsciente. M. HESNARDcritique l'ingnieuse
thorie de M. Guiraud sur. la coenesthopathie dystonique (avec l-
sions sous-thalamiques et tubriennes) comme cause des dlires
chroniques. Cette thorie n'explique nullement le contenu de la psy-
chose. Au contraire, ce contenu s'explique fort bien par des consid-
rations psychogntiques : les tendances affectives refuses tant
ainsi libres, les instincts les plus rpugnants peuvent se donner'
libre cours dans la partie sgrge du psychisme.
M. E. MINKOWSKImontre, sur un cas de dlire d'influence, quels
prcieux bnfices la mdecine retire de la convergence des mtho-
des. Clinique traditionnelle, psychanatyse, tude des constitutions et
phnomnologie lui fournissent autant de points de vue d'o il obtient
de nouveaux aperus sur la maladie. Au point de vue psychanalytique
il faut retenir que, d'accord avec M. Ceillier, il admet la grande pa-
rent entre le processus du refoulement et celui du dlire d'in-
fluence.
En somme, il me semble que les articles respectifs de MM. Flour-
noy, Hesnard et Minkowski, si divers qu'ils soient, attirent tous
les trois notre attention sur le rle de l'impuissance gouvernemen-
tale du conscient dans la constitution des dlires d'interprtation et
d'influence. L'entit centrale du royaume intrieur, qui doit tre
appele non le moi mais le je, parce que son caractre essentiel
est d'tre le sujet de la pense consciente et de l'action volontaire,
peut en somme se conduire de quatre faons diffrentes l'gard,
des tendances qu'elle rprouve ; ce sont, en allant de la plus saine
vers la plus morbide :
1 la rpression, processus dans lequel les tendances rprouves
sont pleinement connues du je, qui leur refuse ouvertement satis-
faction et les rduit la plus complte impuissance.
2 le refoulement, processus par lequel les tendances non com-
patibles avec l'attitude mentale choisie sont expulses de la cons-
cience, et risquent de trouver cependant une issue fcheuse vers le
dehors.
3 la scotomisation, processus par lequel les aversions dsavoues
202 REVUE FRANAISE
DE PSYCHANALYSE

par le conscient trouvent en ralit une sorte de satisfaction puisque


leurs objets mmes cessent d'tre aperus par la conscience.
4 enfin la sgrgation : par ce processus (qui est celui auquel se
rapportent les observations de M. Flournoy, de M. Hesnard, de
M. Minkowski), le je, impuissant en face des tendances rprou-
ves, ne les reconnat plus comme appartenant au royaume int-
rieur : d'o les synndromes d'interprtation, d'influence, voire d'hal-
lucination (ou au moins de pseudo-hallucination).
Mais revenons l'Evolution psychiatrique .
MM. LAFORGUEet PARCHEMINEYattirent l'attention sur des cas
intressants o la psychanalyse a produit une sdation nette de cer-
tains symptmes classs organiques.
M. LOEWENSTEIN expose la question du transfert affectif : le psy-
chanalyste y devient le substitut de tous les objets antrieurs de l'at-
tachement ou de la haine du psychanalys. En connexion avec ce
transfert, il se produit, pendant la psychanahyse, deux ordres de r-
sistances : celles du je, qui refuse de reconnatre les tendances refou-
les ; celles de l'inconscient, qui refuse de renoncer aux satisfactions
qu'il trouve dans l'activit morbide.
M. de SAUSSUREexpose et critique les diffrentes conceptions que
l'on a eues jusqu'ici de la notion d'instinct.
Mme MINKOWSKAtudie le problme des constitutions. Elle ex-
pose les conceptions de M. Kretschmer sur la schizodie et la syn-
tonie. Elle y ajoute son intressante conception personnelle de la
glischrodie, telle que ses patientes recherches gnalogiques la lui
ont suggre.
Il faut lire avec attention l'article de M. ALLENDYsur les prsages.
Sous une forme extrmement attrayante, il pose toute une srie de
problmes sur lesquels rflchir, et ouvre mme pour beaucoup
d'entre eux des voies aptes conduire peut-tre vers la solution.
MOI-MMEenfin, dans un article consacr l'extension lgitime
du domaine de la psychanalyse, j'essaie de dtourner les psychana-
tystes de l'attitude mentale scientiste. Prendre le dterminisme
comme outil de travail et, aprs les fouilles, le compter parmi ses
trouvailles, c'est, me semble-t-il, un cercle vicieux vident. Aussi
faut-il se garder de tirer aucunes infrences dogmatiques (mtaphysi-
ques ou morales) des acquisitions de la psychanalyse, si extraordi-
nairement prcieuses dans le domaine pragmatique de la science.
Edouard PICHON.

H. FLOURNOY. Quelques rves au sujet de la signification


symbolique de l'eau et du feu.

Signalons aux lecteurs franais, romands, wallons ou canadiens,


l'intressant article publi sous ce titre, en langue franaise, par le
BIBLIOGRAPHIE 203

Dr H. Flournoy, de Genve, dans l'Internationale Zeitschrift fr


Psychoanalyse (Leipzig, Vienne, Zurich, anne 1920, pp. 328, sqq.)
On y voit comment l'eau est souvent, dans les rves, un symbole
gnital, qu'elle reprsente le sperme fcondateur ou le liquide
amniotique dans lequel l'arrir affectif voudrait encore baigner. On
y voit aussi la signification, sexuelle que peuvent avoir la rtention
urinaire psychogne et l'nursie de la seconde enfance et de l'ado-
lescence. On y voit enfin comment le feu symbolise et l'ardeur
sexuelle et la rgnration.
Dans ce court article, le docteur Flournoy ne prtend videm-
ment pas puiser l'immense question de la symbolique de l'eau et
du feu, mais il a le mrite d'apporter et de commenter trs judicieu-
sement un certain nombre de rves : matriel clinique rel propre
porter des fruits chez les esprits curieux et de bonne foi.
Qu'on me permette, en terminant, une remarque personnelle.
M. Flournoy, vers la fin de son article, parle de cette couleuvre
hraldique de la gueule de laquelle on voit issir le torse, les bras et
la tte d'un enfant. Et trs ingnieusement, il ajoute : J'imagine
que les hraldistes commettent une erreur dans leur faon d'in-
terprter cette dernire figure ; l'animal n'avale pas la petite cra-
tion humaine, il la dgorge. Et ce serpent signification phal-
lique lui parat symboliser la puissance cratrice, ici complte, bi-
sexuelle, puisque de la tte de ce serpent phallique s'chappe un
enfant.
Mais est-il prouv que la bte dgorge bien l'enfant? Il y aurait
peut-tre intrt porter son attention sur la position de l'enfanon,
qui, tenu par l'animal au niveau de la ligne bis-iliaque ou bi-tro-
chantrienne, montre tout le torse et la tte et tient les bras en
croix, je veux dire en position d'extrme abduction horizontale. Ce
qui me semble certain, c'est qu'un faisceau d'arguments linguis-
tiques militent en faveur de la thse de M. Flournoy. On sait qu'en
hraldique le serpent l'enfanon s'appelle une guivre (par oppo-
sition au serpent en gnral, appel bisse). Or guivre est la forme
franaise authentiquement drive du latin vipera, sur lequel vipre
a t secondairement refait. Et la vipre tait surtout clbre jadis
pour sa viviparit. Le vocable vipera lui-mme, est, si l'on range
l'opinion de linguistes comme Bral et comme Cldat, une haplo-
logie pour vivipera.
D'autre part, pour exprimer l'mail (couleur) de l'enfanon, on
dit en blason que la guivre est alissante ou qu'elle est marrissante
de tel ou tel mail.
Le mot alissante drive probablement de l'issant: une guivre
Tissant de gueules. L'issant, c'est l'enfant. Or issir (exire), c'est
sortir. Gela fait pour Flounury, bien que ses adversaires pussent
rpondre que sortir peut quivaloir ici dpasser, se montrer, sans
impliquer mouvement de sortie.
204 REVUE FRANAISEDE PSYCHANALYSE

Le mot marrissante est plus instructif encore ; nous lui voyons


trois tymologies possibles : 1 mar issant, issant la male heure,
ce qui peut faire allusion aux douleurs de l'enfantement ; 2 le par-
ticipe actif du verbe marrir, dont on connat le participe passif
marri ; l encore la guivre serait prsente comme souffrant les
tourments d'un accouchement et comme perdant l'enfant ; 3 un
driv du substantif ancien la marris (matricem), ce qui est encore:
plus clair. On voit que chacune de ces trois hypothses plaide pour
l'ingnieuse ide de M. Flournoy (1).
Edouard PICHON.

Karl FAHRENKAMP. Die psycho-physischen


Wechselwirkungen bei den hypertonie-erkrankungen
Stuttgart (Hippokrates) 1926 in-8 js., 143 p. .
Le Dr Karl Fahrenkamp, disciple du Professeur Krehl, de Heidel-
berg, auquel il ddie son travail, continue ici le chemin trac par
son matre en mdecine et en pathologie exprimentale, pour tablir
l'influence considrable de la vie psychique sur notre organisme et
ses manifestations morbides. Il montre que le temps est pass, o la
pathologie interne pouvait prendre pour seule base un point de vue-
physico-chimique, mais qu'il faut chercher une synthse entre les.
facteurs biologiques et psychologiques, si l'on veut raliser des pro-
grs dans la comprhension de la vie. Il s'ensuit galement que cha-
que mdecin doit possder des notions de psychologie clinique.
L'ouvrage contient 45 courbes extrmement dmonstratives, prou-
vant l'influence des facteurs psychologiques sur la tension san-
guine dans les maladies d'hypertension. Il est intressant aussi de
constater avec l'auteur que les facteurs psychologiques agissants ne
sont pas seulement les lments conscients de notre vie mentale,
mais aussi les lments inconscients, le caractre, la somme des ins-
instincts qui constituent le fond de notre tre.
R. ALLENDY.

(1) Au moment de mettre en pages, mon ami le docteur H. Codet, qui


je parle de la question, me communique un passage des Emblmes de Matre
Andr Aleiat (1542). On y voit, au-dessous d'un cusson charg d'une
guivre, une petite stance latine o sont notamment les vers suivants :
Exiliens infans sinuosi e faueibus anguis

Ore exit, tradunt sic quosdam enitier angues.


Voil qui tranche la question en faveur de Flournoy, en montrant que-
mme les hraldistes du XVIesicle savaient encore que l'enfanon tait mis-
au jour, et non dvor, par la guivre. E. P.
BIBLIOGRAPHIE 205

Dr Alfred ADLER. Menschenkenntnis.


(Vienne. Intern. Verein f. Individualpsych. 1927)
Ce livre s'adresse un grand nombre de lecteurs, pour dvelopper
les bases de la psyrchologie individuelle, montrer sa valeur pour la
connaissance des hommes, son importance dans les rapports humains
et dans le genre de vie de chacun. L'ouvrage rsume les thories du
Dr Adler, telles que celui-ci les a exposes dans ses cours, et il trou-
vera sa place dans la bibliothque de chaque psychologue.
R. ALLENDY.

FEDERN-MENG. Das Psychoanalytische Volksbuch


(Stuttgart-Berlin (Hippokrates).
(1 vol. cartonn, 550 p.).
Ce livre n'est populaire qu'en ce que les questions traites int-
ressent tout le monde, mais il approfondit au contraire toutes les don-
nes de la psychanalyse concernant le pdagogue et le mdecin. Il
permet, sans autres connaissances spciales, de comprendre les n-
vropathes, enfants rveurs, menteurs, boudeurs, pu adultes nvro-
ss. A l'encontre de l'opinion vulgaire qui considre le caractre
comme inn et immuable, il fait comprendre comment les dviations
se produisent chez le petit enfant et le moyen d'y remdier. Ce livre
montre encore l'norme extension des donnes psychanalytiques en
ce qui concerne l'art, la vie sociale, etc. Beaucoup d'auteurs de pre-
mier ordre ont collabor cet ouvrage avec les Drs Federn et Meng :
Jekels, Nunberg, Alexander, Landauer, Schneider, Aichhorn, Hol-
ls, Ferenczi, Deutsch, Cohn, Straub, Sachs, Pfister.
R. ALLENDY.
TABLE DES MATIRES

Editorial 1

COMPTESRENDUS
Premire confrence des psychanatystes de langue franaise. . 2
Socit psychanalytique de Paris. Sance du 4 novembre 1926. 3
Sance du 10 janvier 1927. 3
Sance du 21 dcembre 1926. 4
Sance du 20 dcembre 1926. 4
Sance du 30 novembre 1926. 5
MMOIRESORIGINAUX
(Partie mdicale)
R. LAFORGUE. Schizophrnie et schizonoa 6
A. HESNARD. Observations sur la notion de schizonoa. 18
E. PlCHON. Sur la prtendue diffrence entre l'orga-
nique et le psychogne 20
MINKOWSKI (de Zurich). Sur le rattachement des
lsions et des processus psychiques de la schizo-
phrnie des notions plus gnrales 21
CH. ODIER. Contribution l'tude du surmoi et du phno-
mne moral 24
A. HESNARD. Critique des notions de sura et de
pseudo-morale 73
R. LAFORGUE. A propos du surmoi 76
R. ALLENDY. Elments affectifs en rapport avec la dentition. 82
A. HESNARD. La signification psychanalytique des senti-
ments dits de dpersonnalisation 87
F. DEUTSCH (trad. Mlle A. BERMAN). De l'influence du psy-
chisme sur la vie organique 105
MMOIRES ORIGINAUX
(Partie non mdicale)
S. FREUD (trad. MmeE. MARTY). Le Mose de Michel Ange. 120
Marie BONAPARTE. Le cas de Mme Lefebvre 149
BIBLIOGRAPHIE
R. CRUCHET: Les erreurs et les dangers du freudisme, p. 199.
L'Evolution Psychiatrique, p. 200. H. FLOURNOY: Quelques
rves au sujet de la signification symbolique de l'eau et du feu,
p. 202. K. FAHRENKAMP: Les changes psycho-physiques dans
les maladies hypertensives, p. 204. Alfred ADLER: La con-
naissance de l'homme, p. 205. FEDERN-MENG : Le livre psycha-
nalytique populaire, p. 205.