REV. DE PSICOANLISIS, LXVI, 4, 2009, pgs.

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Despus de Lacan:
Del poslacanismo al psicoanlisis
contemporneo

*Fernando Urribarri

Dedicado a Mad Baranger, en su cumpleaos 90.

En este trabajo quisiera proponer algunas ideas sobre la introduccin y

el devenir del pensamiento de Lacan y del psicoanlisis francs con-
temporneo en la APA y en la Argentina. Voy a centrarme en la relacin
entre las corrientes poslacanianas francesa y argentina. En su conver-
gente bsqueda de superacin de los impasses tericos y clnicos del post-
freudismo en general y del lacanismo en particular. En sus aportes al de-
sarrollo de un nuevo psicoanlisis freudiano contemporneo. Para ello
voy a empezar por esbozar brevemente la perspectiva histrica y episte-
molgica que orienta este escrito, luego abordar las caractersticas y el
recorrido del poslacanismo francs, y por ltimo procurar trazar una
cartografa del movimiento argentino. Ms all de la conviccin que des-
pierten las definiciones, denominaciones e interpretaciones que voy a
proponer, quisiera sealar que lo que est en juego en estas opciones no
es del orden de la clasificacin o el etiquetamiento, sino de la historiza-
cin. Es una apuesta en favor de la reelaboracin contempornea de
nuestra praxis, de la actualizacin de la tradicin en la que se inscribe,
del futuro que una nueva generacin desea contribuir a forjar para nues-
tra institucin y nuestra disciplina. Por eso me gustara que estas lneas
puedan ser ledas como la expresin de un trabajo colectivo que apunta
a revitalizar la matriz cientfica del pluralismo y a relanzar su proyecto
freudiano de transformacin cultural.

* Direccin: Guido 2465, 4 A, (C1425ANA) Ciudad Autnoma de Buenos Aires,

Argentina.
zonaerogena@yahoo.com
666 FERNANDO URRIBARRI
I. Despus de Freud
El psicoanalista e historiador Martin Bergman ha sealado que, para
bien y para mal, Freud nos leg un psicoanlisis mucho menos definiti-
vo y acabado, ms abierto a nuevos problemas y desarrollos de lo que l
y sus primeros discpulos creyeron. Tras su muerte, su psicologa pro-
funda tuvo la fortuna de ver surgir algunos autores post-freudianos
originales que realizaron aportes extraordinariamente valiosos. Pero
tuvo tambin la desgracia de que cada uno de ellos creara una nueva co-
rriente militante que se proclam la nica heredera legitima de Freud.
Los tres grandes dogmatismos post-freudianos en vias de extincin
(como los llama J. Laplanche, 1987): la Ego-psychology, el kleinismo y el
lacanismo repitieron el proceso sectario de armar su propio modelo re-
duccionista, convertirlo en dogma, mecanizar y generalizar una tcnica
particular, erigir un lder idolatrado como Jefe de Escuela.
Andr Green escribi que la del psicoanalisis posfreudiano es una cri-
sis melanclica: est signada por el duelo interminable de la muerte de
Freud. Sintomticamente cada autor posfreudiano ha querido reempla-
zarlo como figura mayor, cada movimiento militante ha revivido la si-
tuacin originaria de los pioneros y el Padre (re)fundador. Con fervor
militante el sentimiento histrico de orfandad fue sustituido por una mi-
tologa (es decir una ideologa) de superacin y sustitucin de Freud.
Frente al dogmatismo y al reduccionismo post-freudiano se destacan
histricamente tres movimientos antidogmticos que inauguran profun-
dos procesos de cambio. En Inglaterra encontramos el Independent
Group, desmarcndose del enfrentamiento virulento entre annafreudia-
nos y kleinianos. Su rol histrico (en notable sintona con algunos de sus
aportes conceptuales ms inspiradores) es crear en lo institucional y
cientfico una posicin independiente de la lgica militante, una suerte
de rea transicional que legitima una nueva libertad de pensamiento, de
exploracin y de intercambio. En Francia, desde mediados de los aos
sesenta, cuando J. Lacan pasa de ser un autor renovador a ser un nuevo
Jefe de Escuela, la mayora de sus primeros y principales discpulos van
rompiendo con l. Crean un nuevo espacio psicoanaltico anti-autorita-
rio y pluri-referencial, institucionalmente transversal, fundado en una
suerte de pacto fraterno: as surge el poslacanismo. En la Argentina en-
contramos un movimiento freudiano pluralista que cuestiona desde
adentro y desde afuera de la Asociacin Psicoanaltica Argentina la rgi-
da y reaccionaria hegemona kleiniana. Adentro de la APA el movimien-
to es encabezado por W. Baranger, M. Baranger, y J. Mom (con apoyo de
los pioneros como . Garma y A. Rascovsky): en 1974 concreta una re-
forma democrtica (de la organizacin y la formacin) e instituye un es-
quema freudiano pluralista en lo cientfico. De la evolucin convergente
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DESPUS DE LACAN: DEL POSLACANISMO AL PSICOANLISIS CONTEMPORNEO 667
de estos tres movimientos, de la bsqueda de superacin de los impasses
post-freudianos, surge el movimiento psicoanaltico contemporneo:
freudiano, pluralista, cosmopolita, complejo, de frontera.
En contraste con sus antecesores, el movimiento contemporneo
construye una novedosa posicin histrica (e historizante) de filiacin
pluralista con Freud. Postula como fundamento epistemolgico el dis-
tanciamiento a la vez ineludible y potencialmente fecundo con el padre
fundador y su Obra. Como dice Willy Baranger: no hay ortodoxia posi-
ble ni deseable. Hay un trabajo de duelo, de historizacin y de creacin,
sin el cual la filiacin es alienacin. (Lo que has heredado de tus padres
adquirelo para poseerlo.) Dicho de otro modo: la obra de Freud es el
fundamento del psicoanlisis, pero toda relacin con ella est necesaria
e irremediablemente mediada por el recorte y las opciones de cada mo-
delo. Desde esta perspectiva epistemolgica se distingue en la historia
del psicoanlisis tres movimientos sucesivos a los que corresponden tres
tipos de modelos terico-clnicos: freudianos, post-freudianos y contem-
porneos. Esbocmoslos esquemticamente.1
El primer movimiento corresponde a la etapa clsica, de los prime-
ros freudianos. La teora, marcada por el descubrimiento del inconscien-
te, est centrada en el conflicto intrapsquico entre las pulsiones y las de-
fensas. La prctica est orientada por el anlisis de la transferencia y las
resistencias, en funcin de la aplicacin de las reglas del mtodo psicoa-
naltico establecido empricamente por Freud. Las psiconeurosis de
transferencia constituyen el cuadro clnico de referencia, el ejemplo pa-
radigmtico (Khun, 1967) que ilustra y confirma el modelo. En el segun-
do movimiento, post-freudiano, el inters se desplaza en la teora a la
conceptualizacin del objeto (en unas latitudes como relacin de objeto,
en otras como lazo estructural con el gran Otro (A) y el pequeo otro
(petit a). Se establece una perspectiva predominantemente inter-subjeti-
va. Este nuevo modelo toma el funcionamiento psictico (y secundaria-
mente el de los nios) como nueva referencia central, como caso para-
digmtico. Correlativamente, la tcnica se enriquece profundizando el rol
central del analista: en la corriente anglosajona se postula la contra-
transferencia y en la lacaniana se destaca el deseo del analista.
El tercer modelo corresponde al psicoanlisis contemporneo, que
propone una nueva sntesis o paradigma. La teora concibe al sujeto ps-
1. Para un desarrollo ms amplio de esta perspectiva histrica y conceptual, el lector
interesado puede consultar The three concepts of counter-transference and the psy-
chical work of the analyst (Urribarri, 2007), en A. Green, Resonante on suffering (IPA,
2007); y La theorie dans la psychanalyse actuelle: a la recherche dun noveau paradig-
me (Urribarri, 2008), en A. Green, Les voies nouvelles de la therapie psychanalytique
(PUF, 2008).
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quico como proceso heterogneo de representacin que simboliza las re-
laciones en y entre lo intrapsiquico (centrado en la pulsin) y lo inter-
subjetivo (centrado en el objeto). En la clnica, los casos lmites devienen
los nuevos cuadros paradigmticos. Esto promueve la exploracin/ex-
tensin de las condiciones de posibilidad y los lmites de la analizabili-
dad. Consecuentemente se estudian las variaciones de la tcnica, des-
tacndose su apuntalamiento en el encuadre interno del analista, as
como tambin la compleja pluralidad de su funcionamiento en sesin: el
trabajo psquico del analista deviene un eje conceptual que articula ope-
raciones diversas (escucha, figurabilidad, elaboracin de la contra-trans-
ferencia, memoria del proceso, imaginacin, interpretacin, construc-
cin, etc.).
II. El poslacanismo: Ni sin Lacan, ni slo Lacan
Para acercarnos a la posicin de partida que define intelectualmente al
poslacanismo puede servir la sinttica consigna que hace casi 20 aos
propusimos en la revista Zona Ergena: Ni sin Lacan, ni slo Lacan.
O dicho de otro modo: Ni lacanismo (es decir reduccionismo dogmtico
y sectario organizado sobre la base de la transferencia idealizada al nom-
bre de Lacan) ni anti-lacanismo (es decir rechazo reaccionario, conser-
vador y extemporneo), sino post-lacanismo. O sea: una perspectiva que,
por un lado, valora profundamente las ideas de Lacan y las pone a tra-
bajar; y que, por otro lado, desconstruye y se desmarca de sus aspectos
tericamente reduccionista, intelectualmente dogmticos, ideolgica-
mente reaccionarios, institucionalmente autoritarios y clnicamente ia-
trognicos.
E. Roudinesco sostiene que desde hace cuatro dcadas los ms im-
portantes y reconocidos autores psicoanalticos franceses pertenecen a
la tercera generacin (la primera fue la fundadora, la de Marie
Bonaparte; la segunda fue la de Lacan y Nacht). Poner a trabajar crti-
ca y creativamente la obra de Lacan ha sido y es el sello distintivo de
estos pensadores. Aquellos a los que Andr Green (1986), al reconstruir
la trayectoria del movimiento intelectual del que es parte, denomina
poslacanianos.
Quines son entonces los poslacanianos? Son Jean Laplanche, J.-B.
Pontalis, Didier Anzieu, D. Widlcher, quienes al decir de .
Roudinesco rompen con Lacan prefiriendo la legitimidad freudiana de
la IPA, y fundan en 1964 la Asociacin Psicoanalitica de Francia (a la
que luego se incorporar tambien Guy Rosolato). Son Andr Green,
Joyce McDougall, Conrad Stein, J.L. Donnet, Rene Major de la Sociedad
Psicoanalitica de Pars (donde en los ochenta se formar Julia Kristeva):
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DESPUS DE LACAN: DEL POSLACANISMO AL PSICOANLISIS CONTEMPORNEO 669
se acercan a Lacan en nombre de la libertad de pensamiento y se alejan
de l por la misma razn. Son Piera Aulagnier, Francois Perrier,
Cornelius Castoriadis, J.P. Valabrega y M. Enriquez, quienes, entre
otros, salen de la Escuela Freudiana en 1968 y fundan el Cuarto
Grupo. (A los que luego se irn sumando otros como F. Roustang, S.
Leclaire, M. Safouan, L. Irigaray, etc. Y a los que acompaan de cerca
freudianos a la francesa como M. Neyraut, M. de MUzan y S.
Viderman, entre otros). Como puede constatarse por la diversidad de
pertenencias institucionales, el poslacanismo no constituye un grupo
unificado ni posee un proyecto poltico comn. Es una corriente intelec-
tual fundada en una suerte de pacto fraterno, que atraviesa el campo
psicoanaltico, componiendo un fecundo espacio de pensamiento plura-
lista, abierto, que da al poslacanismo la estructura de una red transver-
sal de formas variadas y variables.
Recorrido
Esquemticamente es posible distinguir tres planos de pensamiento y
tres etapas en la evolucin intelectual del poslacanismo: con Lacan, des-
pus de Lacan y ms all de Lacan. Dmosle una mirada panormica a
esta secuencia.2
Con Lacan: esta etapa se extiende durante los aos cincuenta y sesenta,
y est marcada por el retorno a Freud. Es una poca en que la adhe-
sin a Lacan es o parece compatible con la filiacin freudiana. Su lec-
tura profunda y renovadora de Freud, su distincin entre causalidad
biolgica y causalidad psquica (es decir, entre instinto y pulsin, nece-
sidad y deseo), su teorizacin del Edipo como estructura (y no mera
fase), su revalorizacin del lenguaje en la teora y en la cura, marcarn
e inspirarn a sus mejores discpulos. Es lo que podemos leer, por ejem-
plo, en Hlderling y la cuestin del padre (1961) de J. Laplanche, El
deseo y la perversin (1966) de P. Aulagnier y otros, as como en El
Edipo en la tragedia(1969) de Andr Green.
Por otra parte, ya en esta etapa, podemos indicar dos rasgos grupales
significativos. El primero es que los principales discpulos de Lacan lo
2. Un desarrollo ms amplio de este proceso, siguiendo el recorrido intelectual de
Andr Green como parte de la constelacin poslacaniana, puede encontrarse en Aprs
Lacan, pre, pacte fraternel et filiation analytique chez Andr Green (Urribarri, 2008),
publicado en D. Cupa: Images du pere dans la culture contemporaine (PUF, 2008).
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leen con actitud heterodoxa, expresan crticas y sealan limitaciones. Si
tomamos el tema del padre encontramos que ya en 1959, en Hlderling
y la cuestin del padre, Jean Laplanche (1961) examina crticamente la
teora de la forclusin del significante del nombre del padre (objetando
la inconsistencia lgica de la formulacin en singular de esta opera-
cin, a lo que J. Lacan tratar de responder durante aos, como lo ha
notado E. Porge). En 1960, en el Coloquio de Bonneval sobre El in-
consciente, Andr Green discute la ponencia de J. Laplanche y S.
Leclaire (designados como representantes de Lacan para el coloquio):
critica la reduccin de la represin primaria a la metfora paterna (por
excluir el rol del afecto y la dimensin econmico-dinmica). El segundo
es que como lo ilustra el famosos Coloquio estos jvenes autores se re-
conocen entre s como tales y se constituyen en verdaderos interlocuto-
res, inaugurando una dimensin horizontal de intercambio y produc-
cin.
Despus de Lacan: esta segunda etapa, que va hasta el fin de los ochen-
ta, est determinada por la ruptura con Lacan, fundada en la crtica de
un Sistema terico reduccionista, una prctica inaceptable (sesiones cor-
tas, escansin, mutismo) y una propuesta institucional autocrtica.
Cuando el lacanismo se institucionaliza (como dogma y Ecole), el posla-
canismo nace buscando continuar el movimiento instituyente. Inaugura
un nuevo espacio, y en su evolucin construye los fundamentos para se-
guir pensando en psicoanlisis despus de Lacan.
La primera oleada de trabajos de esta etapa se compone en contra-
punto con el lacanismo: profundiza la renovacin de la lectura de Freud
en clave pluralista (revalorizando aspectos excluidos de la versin oficial
referidos al Yo, el afecto, la realidad, las construcciones, etc.); elabora
una lectura heterodoxa de Lacan; genera una apertura a los autores
post-freudianos. Ni sin Lacan, ni slo Lacan. Es lo que encontramos
en obras ya clsicas como el Vocabulario de psicoanlisis (1967) de
Laplanche y Pontals trabajo cuya elaboracin constituye el fundamen-
to freudiano contemporneo del distanciamiento terico de sus autores
con Lacan. O como La concepcin psicoanaltica del afecto (1973) de
Andr Green.
La segunda oleada est signada por originales obras personales, de
notable innovacin temtica y conceptual, terica y clnica. La violencia
de la interpretacin de P. Aulagner, Narcisismo de vida, narcisismo de
muerte de A. Green , Alegato por una cierta anormalidad de J.
McDougal, Entre el sueo y el dolor de J.-B. Pontalis son algunas de
ellas. Pero si algo singulariza esta etapa (y este movimiento) es el fe-
cundo trabajo colectivo de las revistas como Topique (P. Aulagnier),
Psychanalyse a lUniverist (Laplanche), Etudes Freudiennes (C. Stein),
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DESPUS DE LACAN: DEL POSLACANISMO AL PSICOANLISIS CONTEMPORNEO 671
Confrontation (R. Major, apoyado por J. Derrida y S. Leclaire) y muy es-
pecialmente la Nouvelle Revue de Psychanalyse (nave insignia, dirigi-
da por J.-B. Pontalis junto a Anzieu, Rosolato, Green y Masud Khan).
Mientras en los aos setenta, al decir de Roudinesco, Lacan se extrava
en la galaxia matema, estas revistas post-lacanianas (en las que tam-
bin participan los pensadores destacados de su generacin como J.-F.
Lyotard, J. Derrida y C. Castoriadis,) son el motor de la mejor produc-
cin psicoanaltica: los libros que citamos fueron primero artculos de
estas publicaciones.
Veamos ahora algunas de las posiciones tericas fundamentales que
se establecen en esta etapa. El rechazo de la frmula el inconsciente
est estructurado como un lenguaje es fundamental. Los poslacanianos
reivindican la tesis freudiana de la irreductibilidad del psiquismo al len-
guaje, en favor de una concepcin de la heterogeneidad del significan-
te psicoanaltico (Green, 1973). Estos autores enriquecern la teora
freudiana de la simbolizacin y la representacin al ampliar sus compo-
nentes (pictogramas, significantes de demarcacin, etc.) y proponer nue-
vas lgicas o principios de funcionamiento (lo originario, lo semitico,
los procesos terciarios, etc.).
En escritos convergentes se deconstruyen diversos reduccionismos
lacanianos: del proceso de simbolizacin al orden Simblico, y de ste a
la estructura edpica; del complejo de Edipo a la metfora paterna; de
la funcin paterna al significante del nombre-del-padre; y de la castra-
cin freudiana (angustia y fantasma) a la castracin simblica. Se criti-
ca este idealismo formalista que hace de la falta un concepto metaf-
sico y no metapsicolgico; que reduce toda simbolizacin de la diferencia
a la castracin, y hace del significante flico su nico operador con-
ceptual, derivando en una exclusin de lo no-lenguajero y en una re-ge-
nitalizacin de la teora y de la prctica. Laplanche seala no sin
irona el deslizamiento de la propia teorizacin lacaniana hacia una l-
gica flica/binaria y a una ideologa paternalista. Green aade el seala-
miento de las consecuencias de esta visin en la prctica lacaniana: la
tcnica activa de la sesin corta (es decir del poder ilimitado del ana-
lista) orientada por el postulado de la castracin simblica como meta
del anlisis, deriva a menudo en la explotacin de la transferencia idea-
lizada y en extravos sadomasoquistas (de los que el libro Viajes por
Translacania (1981) de F. Perrier aporta un testimonio desconsolador).
Otro elucidacin importante se refiere a la reduccin del Yo a lo ima-
ginario, y de lo imaginario a lo especular (degradado a mero reflejo en-
gaoso) en el que el sujeto estara irremediablemente alienado. Dice por
ejemplo Piera Aulagnier: Mi concepcin del Yo (Je) debe mucho a
Lacan al lugar que da al discurso en el nacimiento de esta instancia.
Pero mi diferencia con Lacan es: primero que no es el Inconsciente el es-
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tructurado como un lenguaje, sino que por el lenguaje se estructura el
Yo. Segundo es que para m el yo no est condenado al desconocimiento
ni es una instancia pasiva. Si bien sus primeros identificados son pro-
vistos por el discurso materno, el yo es tambin una instancia identifi-
cante. No es un producto pasivo del discurso del Otro. Si todo discurso
es engaoso es tambin engaoso el discurso que dice que todo es en-
gaoso. Si se lleva esto a sus ltimas consecuencias se descalifica toda
relacin posible con la realidad (P. Aulagnier, 1991).
Ms all de Lacan: hablar de una etapa ms all de Lacan significa
que ste ha dejado de ser la referencia central (positiva o negativa).
Significa que se ha ampliado el horizonte epistemolgico, que emerge un
proyecto de superacin de la crisis (debida a los impasses terico-clni-
cos) de los modelos post-freudianos. Desde los noventa hasta hoy, la re-
ferencia a Lacan decanta y se integra, junto con otras, en el fundamen-
to pluralista sobre el que se construye un nuevo modelo contemporneo.
Esquemticamente, la matriz disciplinaria contempornea (en la
que, dicho sea de paso, las corrientes francesa y argentina coinciden) se
basa en al menos cuatro ejes: 1) una lectura pluralista de Freud (que
Jean Laplanche define como crtica, histrica y problemtica) que reva-
loriza la metapsicologa y el mtodo freudianos como fundamento irre-
ductible del psicoanlisis; 2) una apropiacin critica/creativa de los prin-
cipales aportes post-freudianos (especialmente de Lacan, Klein,
Winnicott y Bion) y un dilogo con otras corrientes; 3) una extensin de
la clnica a los desafos del tratamiento de cuadros predominantemente
no-neurticos; 4) un horizonte epistemolgico definido por el paradigma
de la complejidad (E. Morin, H. Atlan, C. Castoriadis). Adems el voca-
bulario freudiano se establece como lingua franca y common
ground.
Estos autores se apuntalan en esta matriz contempornea, a la que a
su vez desarrollan y enriquecen, al producir sus obras mayores, de ma-
durez. En ellas elaboran sus conceptualizaciones ms originales y sis-
temticas, a la vez que elaboran una sntesis o versin personal del mo-
delo comn. De esta manera dan testimonio del valor de ste como es-
pacio potencial y plataforma para la imaginacin terica y clnica de los
psicoanalistas actuales. Es el caso de Nuevos fundamentos para el psi-
coanlisis de Laplanche, de El Yo-piel de Anzieu, Teatros de la mente de
J. McDougall, y de El trabajo de lo negativo de A. Green. Propuestas
todas de un psicoanlisis que concibe y opera con un modelo de psiquis-
mo complejo, fundado en la articulacin de lo intrapsquico y lo inter-
subjetivo (polos a la vez inseparables e irreductibles el uno al otro), en
el que la simbolizacin en tanto funcin bsica del psiquismo est co-de-
terminada por las relaciones dinmicas de la fuerza y el sentido, de la re-
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DESPUS DE LACAN: DEL POSLACANISMO AL PSICOANLISIS CONTEMPORNEO 673
presentacin y el afecto, de la estructura y la historia; en la que se in-
troduce una lgica de la heterogeneidad que acenta la pluralidad (de
estratos, conflictos, mecanismos, instancias), lo procesual y lo poitico
(neognesis, creacin).
En esta poca se produce en parte gracias a la recepcin de estas va-
liosas obras una consagracin de estos autores a nivel nacional e inter-
nacional. En Francia escribe Green recientemente domina actual-
mente el pensamiento de los poslacanianos. Ellos tienen en comn el
haber sido lacanianos, el ya no serlo, y el desplegar una fecunda plurali-
dad que permite referirse los unos a los otros sin dogmatismo, con gran
beneficio para todos (Green, 2006). Internacionalmente tiene lugar un
reconocimiento que refleja la extensin del movimiento contemporneo.
Una notable prueba de ello la obtuvo Andrs Rascovsky (2008) cuando
era director de la Revista de Psicoanlisis en los aos noventa. Al enviar
una encuesta a otros directores de publicaciones de revistas de la IPA in-
quiriendo, entre otras cosas, cules eran los autores vivos que conside-
raban ms relevantes, el nombre ms mencionado fue el Andr Green.
III. El poslacanismo argentino
Voy a ocuparme de la historia del poslacanismo argentino dividindola,
a grandes rasgos, en tres periodos. El primero va desde fines de los aos
sesenta hasta fines de los setenta. Est determinado por la recepcin de
Lacan, de lo que se conoci inicialmente como psicoanlisis francs
contemporneo. El segundo corresponde aproximadamente a los aos
ochenta, en que se constituye y consolida la corriente post-lacaniana. El
tercero abarca los aos noventa, tiempos de emergencia de un nuevo
modelo contemporneo.
El psicoanlisis francs contemporneo y las dos modalidades locales
de su recepcin
Lo que denominamos ahora poslacanismo puede rastrearse como una de
las dos corrientes fundamentales que se constituyeron a partir de la re-
cepcin conjunta del pensamiento de Lacan y del psicoanlisis francs a
fines de los sesenta y comienzos de los setenta. Es decir: la obra de
Lacan se fue conociendo simultneamente con la de aquellos discpulos
que ya haban roto con l. En 1969, Oscar Massotta recopila una serie
de artculos de Laplanche, Pontalis, Leclaire y Green, en un libro al que
pone el ttulo del texto de este ltimo: El inconsciente freudiano y el psi-
coanlisis francs contemporneo. En 1971 se traducen tanto los
Escritos de Lacan, como el Vocabulario del Psicoanlisis de Laplanche y
Pontalis. Esta simultaneidad determin una amplia recepcin de lo que
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entonces se conoci como el psicoanlisis francs contemporneo en el
que Lacan, los autores lacanianos (como Leclaire o Mannonni) y los ya
post-lacanianos eran ledos conjuntamente.
En 1972, Massota organiza la visita de Octave y Maud Mannonni; y los
Baranger organizan en la APA la primera visita de un autor lacaniano,
Serge Leclaire (a quien volvern a invitar en 1975 y 1978). Constituye un
verdadero acontecimiento intelectual, cuya onda expansiva se har sentir
duraderamente. Luego la misma brecha de retono a Freud se profundi-
za en sentido pluralista con la visita a la APA del primer post-lacaniano:
Andr Green (en 1974 y 1977). Hoy, a tantos aos de distancia, no es fcil
ilustrar la transformacin extraordinaria que esta apertura produjo.
Podra indicarse por ejemplo que hasta entonces no se hablaba de pulsin
en la APA: el Trieb freudiano se traduca como instinto. Y an en
1971 la conferencia de Leclaire titulada La notion de force pulsionel es
publicada en la Revista como La nocin de fuerza impulsiva.
La recepcin del pensamiento francs se combin con la bsqueda de
una salida del desgastado pero an dominante dogmatismo kleiniano.
Esta bsqueda, influida justamente por la existencia de una tradicin y
una matriz dogmtica en el campo psicoanaltico, gener dos modos
opuestos de lectura y apropiacin de las nuevas ideas. Una de las co-
rrientes tendi a centrarse de modo excluyente en la figura y la obra de
Lacan, denominmosla corriente ortodoxa. Es la que devino estricta-
mente lacaniana; es la que lgicamente pas del deseo de ortodoxia al
dogmatismo, de la renovacin intelectual al culto a la personalidad de
lacan como matriz identificatoria homogeneizante y aglutinante. As el
dogmatismo kleiniano fue reemplazado por el dogmatismo lacaniano.
La otra modalidad de recepcin corresponde a la que propongo deno-
minar una corriente heterodoxa y pluralista. sta valora el conjunto del
psicoanlisis francs contemporneo, destacando a Lacan sin cerrarse
entorno a l. Ajena al deseo de ortodoxia y cansada del dogmatismo klei-
niano esta corriente estaba impulsada por una bsqueda de renovacin
de la tradicin psicoanaltica argentina, que se transform rpidamente
en recuperacin de la obra y el proyecto freudiano. En este punto hay
que indicar que la mitologa lacaniana segn la cual Masotta habra in-
troducido unipersonalmente a Lacan en la Argentina, excluye una
mitad de la historia: la de la amplia movida que impulsa la lectura/re-
cepcin pluralista del mismo, dentro de la que juega un rol central W.
Baranger quien en 1969, en la introduccin de El campo psicoanaltico
(1969) menciona a Freud, Klein y Lacan como sus tres maestros.
La corriente heterodoxa tuvo dos vertientes principales: una ms cl-
sicamente freudiana, la otra inicialmente ms pro-lacaniana.
Esquemticamente, tal vez pueda decirse que la primera se encarnaba
principalmente en la corriente pluralista y freudiana de la APA. La se-
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DESPUS DE LACAN: DEL POSLACANISMO AL PSICOANLISIS CONTEMPORNEO 675
gunda era predominante entre ciertos sectores ligados a los grupos
Plataforma y Documento. (Muchos compartan desde finales de los
sesenta grupos de estudio de Freud y Lacan va Althusser con G.
Macci y R. Sciarreta.) No es raro que esta corriente general tendiera en
ltima instancia a ser transversal respecto de las instituciones y se anu-
dara en redes que incluan sectores fuera y dentro de la APA. No slo de
los grupos mencionados sino tambin de otros ligados a las experiencias
ms dinmicas del psicoanlisis y la salud mental: como el servicio de
psicopatologa del Hospital Lans o el CDI (Centro de Docencia e
Investigacin ligado a la Federacin Argentina de Psiquiatras) y la
Asociacin de Psiclogos de Buenos Aires.
En un libro como La depresin: un estudio psicoanaltico de Hugo
Bleichmar, basado justamente en un curso de 1974 del CDI, encontra-
mos un buen ejemplo de la corriente heterodoxa: las ideas de Lacan
son presentadas con un conocimiento claro de su obra, y trabajadas in-
cluyendo la referencia a las ideas (ya criticas o heterodoxas) de Andr
Green (cita La concepcin psicoanaltica del afecto y el artculo
Narcisimo primario: estado o estructura) y Jean Laplanche (Vida y
muerte en psicoanlisis). Otras tres caractersticas de este libro resultan
ilustrativas de esta corriente pluralista: la principal referencia sigue
siendo Freud; son discutidos los autores anglosajones (Klein, Winnicott,
Rosenfeld, Sandler, etc.) y los argentinos (Liberman, Grinberg, Garca
Reynoso, etc.), a la vez que el tema proviene de problemas terico-clni-
cos propios de la escena local.
Tambin resulta apasionante leer este proceso histrico a travs de
los textos de los Baranger, que desempean un doble rol. Por un lado, de
profundizacin de sus propias investigaciones y su obra. Por otro lado,
de gua institucional en la construccin de una nueva matriz y estilo de
pensamiento freudiano pluralista en la APA. En 1972 y 1975, tras cada
una de las visitas de Leclaire, W. Baranger publica en la Revista de
Psicoanlisis unos Ensayos de balance que son un modelo de debate
intelectual por su honestidad y rigurosidad conceptual. En el primero
seala el inters de varios de nosotros en el pensamiento de Lacan y de
la Ecole Freudienne y el dilema de enriquecer el propio esquema refe-
rencial por adicin o por cambio. En el segundo ya ha optado clara-
mente (es decir argumentadamente) por el cambio, por la distancia con
el kleinismo y por la revalorizacin de un Freud enriquecido por la lec-
tura de Lacan. En 1976, publica El edipo temprano y el complejo de
edipo: texto programtico de ruptura metapsicolgica con el pecho-
centrismo y de re-centramiento freudiano en el complejo de Edipo,
como estructura articulada por la castracin. En 1979 reformula su teo-
ra del campo: dando prueba del efecto de la lectura de Lacan ya no ha-
blar de campo bi-personal sino de campo intersubjetivo. Sostiene
676 FERNANDO URRIBARRI
que el concepto de sujeto del inconsciente es fundamental. Sin embargo
la distancia con el esquema kleiniano no le impide valorar la importan-
cia de su aporte a la nocin de objeto (interno), cuya investigacin pro-
fundiza.
La visitas de Leclaire tambin promueven en la APA la vertiente que
antes llamamos inicialmente pro-lacaniana. Uno de sus representan-
tes es J. Spilka. Otro es N. Marucco, quien publica desde 1978 en la
Revista de la APA, en Letra Freudiana y en Imago varios trabajos mar-
cados por aquel autor, del que retoma el tema y la visin de las relacio-
nes entre el narcisismo y la pulsin de muerte. Una de las particulari-
dades que introduce consiste en articularlo con la desmentida y la esci-
sin del yo, ensayando una profundizacin de la metapsicologa freudia-
na. Otra particularidad es el dilogo pluralista que establece con auto-
res argentinos (M. Abadi, F. Cesio, W. Baranger, D. Maldavsky) y france-
ses lacanianos y post-lacanianos.
Podra multiplicar los ejemplos pero creo que son suficientes para vis-
lumbrar la temprana singularidad de los desarrollos post-lacanianos
argentinos. Su perspectiva y su produccin se apuntalan en la tradicin
del movimiento psicoanaltico argentino, otorgndole una identidad y
un estilo propios que excede la sola referencia al post-lacanismo francs.
En este punto aunque ya sea obvio conviene resaltar que el post-laca-
nismo argentino cultiva con el francs una relacin absolutamente dis-
tinta a la que caracteriza las relaciones entre kleinianos y lacanianos eu-
ropeos y sudamericanos. No se trata de la repetida relacin reino-virrei-
nato, o casa matriz-sucursal perifrica. En parte porque el postlacanis-
mo francs no tiene un proyecto institucional unificado, y porque esta-
blece un dilogo abierto a los desarrollos argentinos (por ejemplo al con-
cepto de encuadre). Por otra parte, porque la corriente argentina tiene
una posicin independiente, crtica y creativa, respecto de las ideas de
los poslacanianos franceses, de las que como veremos hace un uso muy
propio. Incluso la constelacin de obras y autores post-lacanianos que
maneja es una construccin original que, como tambin veremos, slo
coincide parcialmente con la establecida en Pars. Una constelacin
hecha de referencias para orientar la propia navegacin, y no de dioses
para adorar.
El poslacanismo argentino
Desde el golpe militar de 1976 pueden diferenciarse en esta saga dos
sub-perodos. Uno de reinicio, recuperacin y reestablecimiento; el otro
que, con la vuelta de la democracia y el des-exilio, marca un despegue
importante y una consolidacin. Tras el cortocircuito del golpe militar y
los primeros aos de dictadura, la corriente pluralista-heterodoxa fue
reviviendo lentamente. Pese a que el exilio externo e interno hizo estra-
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DESPUS DE LACAN: DEL POSLACANISMO AL PSICOANLISIS CONTEMPORNEO 677
gos (especialmente en el sector politizado), ya a comienzos de los ochen-
ta hay manifestaciones germinales pero decisivas. Una es la visita de la
destacada poslacaniana P. Aulagnier a la APA y a otras instituciones en
1981. Luego verdadera seal de que la nueva cepa ha prendido es
invitada en 1982. (Su amiga Joyce McDougall nos visita en 1984.) Y en
1986 la autora de La violencia de la interpretacin es la figura principal
del Simposium de la APA dedicado al tema del malestar en la cultura.
Puede usarse esta secuencia de visitas de P. Aulagnier para establecer
convencionalmente esta primera sub-etapa.
La particularidad de la misma es, por un lado, que la batalla contra
el dogmatismo kleiniano ha dado sus frutos y hay un creciente predo-
minio freudiano del que esta corriente es uno de los motores principa-
les. Institucionalmente en 1977 un sector ultra-kleiniano descontento
con la reforma democrtica y pluralista implementada en la APA se es-
cinde y funda la APdeBA. Esto no hizo ms que ampliar el espacio y la
predisposicin a la renovacin freudiana, reposicionando a la APA como
un espacio antidogmtico de referencia. Por otro lado la proximidad ini-
cial entre las corrientes ortodoxa y heterodoxa deja lugar a la diferencia
clara entre lacanismo y post-lacanismo, afirmndose la identidad freu-
diana y pluralista de esta ltima.
El surgimiento del poslacanismo como un nuevo espacio terico com-
bina tres vectores: la crtica de los aspectos dogmticos y reduccionistas
del lacanismo; la profundizacin del retorno a Freud (ms all de la lec-
tura propuesta por Lacan); y la recepcin de los diversos autores posla-
canianos que promueve una renovacin temtica y un abordaje median-
te la construccin de una lectura combinada de sus obras. En este con-
texto surge un especial inters por ciertos autores ligado a nuevos temas
y problemticas definidas localmente. Un caso paradigmtico de este pro-
ceso de recepcin (que reinterpreta en clave local una obra) ocurre con
Piera Aulagnier. Mientras que en Francia es considerada una especialis-
ta en psicosis; entre nosotros, su lectura desborda dicha especializacin,
a la que relega a un segundo (o tercer) plano. Piera deviene la interlo-
cutora primera y principal para re-introducir la realidad y la historia en
la teora y repensar la historizacin en la clnica (en contraste con el a-
historicismo lacaniano y la visin gentica-evolutiva del tiempo en el klei-
nismo). Raquel Zac de Goldstein (quien acompaa a W. Baranger en la in-
troduccin de Lacan y que impulsa luego la relectura contempornea de
Winnicott en Sudamrica) sostiene que el encuentro y relacin con la
poslacaniana Piera Aulagnier preserva a la APA de la clausura dogmti-
ca, del despotismo terico, del retorno del Amo(Zac de Goldstein, 2001).
Este tramo histrico tiene nuevamente su expresin en la obra de los
Baranger. En Proceso y no-proceso en el trabajo analtico (1982) se te-
oriza el valor de la historia y la temporalidad en psicoanlisis, y se esta-
678 FERNANDO URRIBARRI
blece explcitamente una diferencia crtica, especficamente clnica, res-
pecto de Lacan: Finalmente, si queremos ubicar en alguna parte el l-
mite (para nosotros) del aporte de Lacan, tenemos que trazarlo en el mo-
mento en el que la segunda mirada se nos impone. Coincidimos con l
en que el trabajo analtico no consiste en agotar las franelas imaginarias
pero este tampoco se limita a un poder de disrupcin. Y profundiza la
diferencia citando la formulacin de Pontalis para reafirmar la dimen-
sin teraputica del psicoanlisis: somos victimas de una idea incu-
rable: la idea de curacin.
En Corrientes psicoanalticas actuantes en America Latina (Baranger
et al., 1984), los autores amplan su lectura crtica de Lacan: reivindican
el valor clave del Discurso de Roma pero critican abierta y duramen-
te el dogmatismo y la deriva teoricista. Dicen: En sus ltimas formula-
ciones topolgicas y relativas al objeto a, el conjunto terico-clnico de
Lacan tiene todava algo que ver con las teoras de Freud? Puede to-
dava definirse como psicoanlisis? Puede seguir alimentando la co-
rriente principal del psicoanlisis como lo hiciera el Discurso de Roma?
No faltan fundamentos para serias dudas.
El compromiso psicoanaltico y el retorno a la clnica
El siguiente sub-perodo est ligado, tras la vuelta de la democracia, al
desexilio interno y externo. El retorno y reagrupamiento de psicoanalis-
tas que estuvieron ms o menos ligados a Plataforma y Documento (que
ahora ya no apostarn a construir un contrapoder sino redes plurales)
incluye a: S. Bleichmar, L. Hornstein, J.C. Volnovich, entre los que vuel-
ven; R. Paz, E. Galende, E. Simoes y G. Garca Reynoso entre los que
salen de las catacumbas. Muchos realizan intensas actividades pblicas
(en conferencias, paneles o cursos) y algunos publicaran textos y libros
originales, provocando un salto cualitativo en la produccin terica as
como en la difusin y establecimiento de esta nueva corriente.
Probablemente entre lo primero que aportan est la crtica sistem-
tica del lacanismo argentino (al que muchas veces han conocido desde
adentro): no slo a sus aspectos tericos inconsistentes, sino tambin a
sus posiciones reaccionarias en lo clnico y lo social. Esto coincide como
lo han sealado H. Vezzetti y E. Roudinesco con un creciente cuestio-
namiento de la relacin entre lacanismo y dictadura. Tal es el ttulo
de tapa de un polmico nmero de la revista Territorios (de la Red
Solidaria de Salud Mental). Por un lado se cuestiona la dinmica secta-
ria del lacanismo argentino cuyo encierro en una teora sofisticada/
esotrica implica una deshistorizante desmentida de la realidad, pro-
piciando (en coincidencia con el Poder) un discurso despolitizador, que
estigmatiza el compromiso poltico como ilusin de alma bella.
(Discurso obviamente defensivo ante el Terror, pero que an en los
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DESPUS DE LACAN: DEL POSLACANISMO AL PSICOANLISIS CONTEMPORNEO 679
ochenta predomina en consignas como el psicoanlisis no es democr-
tico). Por otro lado, el cuestionamiento general apunta al aprovecha-
miento de la situacin durante la dictadura para expandirse y ocupar lu-
gares (D. Garca Reynoso). De esta consubstancialidad entre texto y con-
texto constituye un caso testigo el del Hospital Lans: all el lacanis-
mo ocupa el servicio de psicopatologa tras la violenta persecucin de sus
miembros y realiza un proceso de reorganizacin que excluye todos los
anteriores aspectos pluralistas y progresistas en materia de salud men-
tal. Aos despus, el lacaniano Germn Garca escribe con inusual sin-
ceridad que el lacanismo creci all donde el llamado freudomarxismo
desapareci (sic) (Garca, 2005).
Por otra parte, la revitalizacin de la corriente comprometida jugar
un importante rol junto a las distintas organizaciones de derechos hu-
manos (especialmente con la APDH, las Madres y las Abuelas de Plaza
de Mayo) y se interesar por estudiar las consecuencias psquicas del te-
rrorismo de Estado. Lnea en la que se destacan, entre otras, las publi-
caciones de D. Kordon, F. Ulloa, y el notable Violencia de Estado y psi-
coanlisis en el que J. Puget y R. Kas compilan contribuciones propias
y de J. Braun, M. Pelento, V. Galli, L. Ricn, M. y U.Viar, que se publi-
ca en 1988 en Francia y luego en la Argentina.
Desde mediados de los ochenta una nueva propuesta impulsar gran
parte de la produccin poslacaniana: el retorno a la clnica. Es una
respuesta por la positiva al desvo teoricista y anti-teraputico del la-
canismo argentino, sintetizado en el eslogan: el psicoanalisis no cura,
Luis Hornstein escribe en Cura psicoanaltica y sublimacin (1986):
El lacanismo se ha convertido en una Weltanshaung en un universo
conceptual que se engendra a s mismo y que impone su idealidad sobre
la clnica en lugar de entrar con ella en un dilogo ininterrumpido.
Silvia Bleichmar publica con buena repercusin en 1987 En los or-
genes del sujeto psquico, en el que recoge su tesis de doctorado con J.
Laplanche. Poniendo a trabajar las ideas de este autor en el terreno del
psicoanlisis con nios procura dar cuenta de los tiempos reales de cons-
titucin del psiquismo, para arrancarlo de los oscuros tiempos lgi-
cos/mitolgicos en los que el formalismo lacaniano los subsume. De este
modo contribuye a renovar clnicamente la concepcin freudiana del
trauma y de la historia. Por su parte V. Galli propone jerarquizar el
Trabajo del clnico, precisarlo y articularlo conceptualmente con los
trabajos del sueo y del duelo.
Los 90: Nuevos paradigmas. Del poslacanismo al
psicoanlisis contemporneo
En los noventa, el pluralismo freudiano llega a ser un movimiento pre-
dominante que conecta las ms diversas instituciones psicoanalticas,
680 FERNANDO URRIBARRI
tramando una red abierta y dinmica. En este movimiento, el poslaca-
nismo es su corriente intelectual ms dinmica: sus ideas impregnan el
mundo psi, renovando su agenda cientfica y posicionando a sus
principales autores entre los ms reconocidos. La aparicin en 1989 de
Zona Ergena revista de psicoanlisis y pensamiento contempor-
neo desempea un rol importante en la difusin y consolidacin de
esta corriente.
En esta etapa soplan vientos de cambio. Agitan y son agitados por la
pregunta acerca de lo nuevo: en la historia, en la ciencia, en el psiquis-
mo. Se exploran nuevas realidades (ttulo de dos nmeros de la
Revista), nuevos paradigmas (Prigogine, Thom, Atlan, Morin), y sobre
todo nuevas patologas. Bajo esta denominacin se alude a profundas
transformaciones en la prctica analtica. Si el neurtico era el pacien-
te tpico de la poca de Freud, el caso lmite es el paciente-problema de
nuestro tiempo, escribe Andr Green. De las histricas de principio de
siglo a las anorxicas finiseculares, el mtodo psicoanaltico se encuen-
tra con el desafo de poder elucidar tericamente y responder tcnica-
mente a las nuevas enfermedades del alma (J. Kristeva). Estos casos
en el lmite de la analizabilidad (ligados al agravamiento del malestar
cultural posmoderno) se constituyen como paradigmticos, cuyo estudio
impulsa una transformacin cualitativa de la teora y la tcnica.
A lo largo de esta dcada, el poslacanismo se convierte en psicoanli-
sis contemporneo: pues la referencia crtica a Lacan y a los post-freu-
dianos, las premisas de apropiacin crtica y creativa, ya han dado sus
frutos y resultan insuficientes para definir este nuevo programa de in-
vestigacin. Emerge un nuevo paradigma freudiano, pluralista, com-
plejo y de frontera que tal como lo describe Khun: 1) redefine los pro-
blemas propuestos a la investigacin; 2) introduce nuevas formas de
prctica y modifica la experiencia; 3) da indicaciones para decidir acer-
ca de problemas pertinentes y soluciones legitimas; 4) modifica la signi-
ficacin de los conceptos establecidos y reconfigura su articulacin glo-
bal; 5) modifica la imaginacin cientfica misma (sus modelos y sus
metforas clave).
Emerge un psicoanlisis de frontera (Bleichmar, 1993) que recorta y
construye como objetos centrales de investigacin las problemticas lim-
trofes: entre soma y psique (psicosomtica), entre el Yo y el Otro (casos
lmte), entre pasin y sobre-adaptacin (trastornos narcisistas, adiccio-
nes), entre la representacin y lo irrepresentable (patologas del vaco y el
acto), entre lo intrapsquico y lo intersubjetivo. Consecuentemente se ex-
ploran y extienden los lmites de la analizabilidad, conceptualizndose las
variaciones posibles del mtodo (y el encuadre) y la pluralidad de la tcni-
ca. As surge, entre otras cosas, la importancia del encuadre interno del
analista y la compleja heterogeneidad de su funcionamiento en sesin. El
REV. DE PSICOANLISIS, LXVI, 4, 2009, pgs. 665-686
DESPUS DE LACAN: DEL POSLACANISMO AL PSICOANLISIS CONTEMPORNEO 681
trabajo psquico del analista deviene un eje conceptual que articula ope-
raciones diversas (escucha, figurabilidad, elaboracin de la contra-trans-
ferencia, memoria del proceso, imaginacin analtica, interpretacin,
construccin). Mad Baranger, quien ya haba escrito que el progreso de
la teora y la tcnica deben buscarse en la frontera del psicoanlisis, en las
dificultades que pueden parecer insuperables (1987), dar cuenta de los
nuevos avances en una ponencia cuyo ttulo es La mente del analista: de
la escucha a la interpretacin (1993).
En este proceso, Andr Green (que vuelve en 1991, 1996 y 1998) de-
viene, como Piera en su momento, un autor-faro. En 1990 se traduce su
De locuras privadas, poco despus La teora de Freud y la nueva clnica
psicoanaltica (1993), y luego El trabajo de lo negativo (1995). La buena
recepcin de estas obras de madurez parecen responder a la doble ver-
tiente que conjugan. Una que construye un modelo terico pluralista del
funcionamiento limtrofe y de su abordaje (articulando el pensamiento
de Freud con los aportes de Lacan, Winnicott y Bion, los que a su vez
son reinterpretados a la luz de la clnica actual). Otra que traza una car-
tografa del campo psicoanaltico contemporneo, de sus ejes conceptua-
les, sus desafos, sus temas principales y autores clave, delineando algu-
nas de sus principales coordenadas. Aportando un mapa y una brjula
para poder avanzar en la exploracin de este nuevo territorio. Muchos
sern sus lectores/interlocutores argentinos que las usarn en la elabo-
racin de sus propios (y pluri-referenciales) recorridos. Numerosas y va-
liosas contribuciones ven la luz en esta etapa, reflejando la potencia del
movimiento contemporneo y la fecundidad de su nueva matriz plura-
lista para la investigacin psicoanaltica. Un buen ejemplo es El psico-
anlisis extendido (C. Merea) que estudia la extensin de la prctica
analtica (ms all del dispositivo clsico) y sus consecuencias tericas:
para ello se interroga acerca de la definicin del psicoanlisis contem-
porneo, destaca el rol del poslacanismo, y revisa los principales autores
del movimiento psicoanaltico argentino. Perspectivas similares, igual-
mente ejemplares en su diversidad, se encuentran en Historia y repeti-
cin: psicoanlisis y actual modernidad (E. Galende), Neurosis txicas
y traumticas (D. Maldavsky), Resentimiento y remordimiento (L.
Kancyper), Clnica analtica y transferencia (N. Marucco), Clnica del
vaco (J. Lutenberg). As como en obras de autores argentinos interna-
cionales: El telescopaje de las generaciones de H. Faymberg y Avances
en psicoterapia psicoanaltica de H. Bleichmar, al que L. Hornstein (en
su panormico libro Narcisismo) elogia por confrontar la psicopatologa
desde el paradigma de la complejidad. Puede atisbarse en esta somera
lista la vitalidad cientfica de (los autores/miembros de) la APA, que sin
repetir su posicin dominante o hegemnica de otrora, juega en el medio
psi un rol central y dinamizador.
682 FERNANDO URRIBARRI
En esta etapa, en lneas generales, el lacanismo adopta una actitud
defensiva, de rechazo y repliegue, ante los cambios histricos, episte-
molgicos y clnicos. Quizs porque el acontecimiento, la historia, la
emergencia de lo nuevo (en el sujeto y en la sociedad), han sido siempre
puntos ciegos de su discurso terico. Tal vez porque estos cambios mar-
can la irrupcin de realidades que Lacan no vivi ni teoriz. La reaccin
primaria ante esta amenaza parece ser la desmentida: por ejemplo la
de ampararse en la sagrada trinidad psicosis-neurosis-perversin,
para desestimar la existencia misma de (una problemtica clnica cono-
cida en el medio como) nuevas patologas Ms tarde, cuando el paue-
lo no alcanza para tapar el cielo, se intenta minimizarlas, por ejemplo,
mediante el rubro de los inclasificables de la clnica (J.-A. Miller). Slo
algunos pocos autores lacanianos parecen admitir y pensar los cambios
de la prctica que desbordan sus teoras. J.D. Nasio explora las forcul-
siones parciales y formaciones del objeto a; L. Peskin se pregunta por
la prevalencia en la clnica de formas de subjetivacin precarias, no-
neurticas. Por su parte, el movimiento freudiano pluralista parece
afrontar productivamente el desafo de ser contemporneo de su propia
poca, de historizar su praxis. Numerosos escritos enfocan las particu-
laridades de los modos de subjetivacin y de sufrimiento psquico en el
capitalismo tardo (y la cultura posmoderna): destaquemos De un hori-
zonte incierto (Galende) y Psicoanlisis y posmodernidad de S.
Bleichmar. En otra vertiente afn se abre una indita reflexin psicoa-
naltica sobre el gnero (I. Meler, M. Burin, L.G. de Fiorini, etc.).
Investigaciones que a su vez coinciden con una profunda revisin de la
sexualidad femenina especialmente crtica del falo-centrismo lacaniano
(E. Dio de Bleichmar, M. Alizade, etc.). En este contexto Zona Ergena
introduce en el medio analtico porteo la obra de C.Castoriadis, que ad-
quiere un rpido y duradero reconocimiento (an mayor que en el pari-
sino). Hay que ver en la amplitud y calidad de esta produccin que arti-
cula el psicoanlisis con el pensamiento contemporneo, para pensar las
intersecciones sujeto/sociedad (incluyendo las determinaciones socio-
histricas y epistemolgicas de nuestra disciplina), una potente singula-
ridad del pensamiento analtico argentino. (Quizs un quinto eje apor-
tado a la matriz disciplinaria contempornea?)
En la segunda mitad de la dcada, el florecimiento cientfico contras-
ta lamentablemente con un proceso institucional de debilitamiento del
pluralismo. En la APA se hacen sentir las muertes de los pioneros y ma-
estros que la fundaron y promovieron su renovacin en los setenta: .
Garma, A. Rascovsky, W. Baranger y J. Mom. Para peor un importante
grupo de colegas de alto nivel cientfico se escinde para fundar la SAP
junto con algunos de los ex Plataforma y Documento. Luego, rpida-
mente, este grupo (en el que se revelan las contradicciones entre el plu-
REV. DE PSICOANLISIS, LXVI, 4, 2009, pgs. 665-686
DESPUS DE LACAN: DEL POSLACANISMO AL PSICOANLISIS CONTEMPORNEO 683
ralismo que pregonan y el sectarismo que practican) se escinde, dando
origen a la SPS. La dinmica intra e inter-institucional se ve interferida,
dispersada, empobrecida. En la APA, el complicado recambio generacio-
nal y el debilitamiento del pluralismo tiene un sntoma en la emergencia,
dentro del grupo lacaniano, de una tendencia dogmtica, militante. De
un discurso sectario que usufructa el pluralismo pero que no necesaria-
mente lo practica. Que pregona la auto-suficiencia de un esquema refe-
rencial nico, completo, y estigmatiza como eclctica la idea (base del
pluralismo) de la articulacin posible, sobre un fundamento freudiano, de
diversos esquemas o de aportes de diversos autores.
Para terminar este recorrido histrico digamos algo sobre el futuro.
La apasionante aventura de construir un nuevo psicoanlisis freudiano
contemporneo, inaugurada por los movimientos pluralistas, est en
curso. Tenemos la fortuna de poder participar en ella. Y por ello mismo,
antes que nada, la responsabilidad de preservarla de las restauraciones
dogmticas y los vaciamientos burocrticos. Ojal estas lneas puedan
contribuir a ello.
Resumen
Este artculo estudia la introduccin y el devenir del pensamiento de Lacan y del psi-
coanlisis francs contemporneo en la APA y en la Argentina. Se centra en la relacin
entre las corrientes poslacanianas francesa y argentina, a las que define como conver-
gentes en su bsqueda de superacin de los impasses tericos y clnicos del post-freu-
dismo en general y del lacanismo en particular. As como en sus aportes al desarrollo de
un nuevo paradigma contemporneo: freudiano, pluralista, complejo, de frontera. El
trabajo empieza por esbozar brevemente la perspectiva histrica y epistemolgica que lo
orienta (en el que se distingue en la historia del psicoanlisis el surgimiento de tres
grandes movimientos, a los que corresponden tres diferentes modelos terico-clnicos:
freudianos, post-freudianos y contemporneos). Luego aborda las caractersticas y el re-
corrido del poslacanismo francs, siguiendo sus etapas: con Lacan, despus de
Lacan y ms all de Lacan. Por ltimo traza una cartografa intelectual del movi-
miento pluralista argentino: desde el poslacanismo al psicoanlisis contemporneo.
DESCRIPTORES: ESCUELA PSICOANALTICA / HISTORIA DEL PSICOANLISIS / LACAN, JACQUES / PLU-
RALISMO
Summary
AFTER LACAN: POSLACANISM TO PSYCHOANALYSIS CONTEMPORARY
This article explores the introduction and evolution of the thinking of Lacan and the
"contemporary French psychoanalysis" in the APA and Argentine. It focuses on the re-
lationship between France and Argentinian poslacanians currents, which is defined as
converging in their quest to overcome the clinical and theoretical impasses of post-
684 FERNANDO URRIBARRI
Freudian theory in general and Lacan in particular. Just as in their contributions to the
development of a new paradigm contemporary Freudian, pluralistic, complex, "border."
The article begins by outlining briefly the historical and epistemological perspective
that guides it (which is distinguished in the history of psychoanalysis the emergence of
three major movements, which correspond three different theoretical-clinical models:
Freudian, post-Freudian and contemporary). It then addresses the characteristics and
the travel of French poslacanism, following its steps "with Lacan", "after Lacan" and "be-
yond Lacan." Finally draw a pluralistic intellectual cartography Argentina: from posla-
canism psychoanalysis contemporary.
KEYWORDS: POSLACANISM / CONTEMPORARY PSYCHOANALYSIS / LACAN, JACQUES / PLURALISM
Resumo
APS LACAN
Este artigo explora a introduo e evoluo do pensamento de Lacan e "psicanlise fran-
cesa contempornea" na APA e Argentina. Incide sobre a relao entre a Frana e co-
rrentes poslacanianas na Argentina, que definida como a convergir na busca de supe-
rar os impasses tericos e clnicos da teoria ps-freudiana, em geral, e Lacan, em parti-
cular. Assim como nas suas contribuies para o desenvolvimento de um novo paradig-
ma freudiano contempornea, pluralista, complexa fronteira". O artigo comea por des-
crever brevemente a perspectiva histrica e epistemolgica que orienta (o que distinto
na histria da psicanlise, o aparecimento de trs grandes movimentos, que correspon-
dem trs diferentes modelos terico-clnicos: freudiano, ps-freudianos e contempor-
nea). Em seguida, aborda as caractersticas e as viagens de poslacanismo francs, se-
guindo os seus passos "com Lacan", "depois de Lacan" e "alm de Lacan". Finalmente de-
senhar uma cartografia intelectual pluralista Argentina.
PALAVRAS-CHAVE: POSLACANISMO / PSICANLISE CONTEMPORNEO / LACAN, JACQUES / PLURALISMO
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(Este trabajo fue seleccionado para su publicacin el 27 de octubre de 2009.)

REV. DE PSICOANLISIS, LXVI, 4, 2009, pgs. 665-686