DIAGNOSTICAREA KARMEI

Cartea a cincea

R S P U N S U R I
LA N T R E B R I

Editura
DHARANA
Bucureti
 nainte de lectura acestei cri ar fi bine s lsai
deoparte orice suprare pe Dumnezeu, pe prini, pe
lumea nconjurtoare, pe dumneavoastr niv i pe
destin"

S. N. Lazarev
 Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei
LAZAREV, SERGHEJ NICOLAEVIC
Diagnosticarea karmei: rspunsuri la ntrebri /Serghei
Nikolaevici Lazarev ; trad.: Ina Arpad, Alexandru Sokolov,
Gavril Henter. - Bucureti: Dharana, 2001
p. ; cm. - (Diagnosticarea karmei; 5)
ISBN 973-85007-6-1
I. Arpad, Ina (trad.)
II. Sokolov, Alexandru (trad.)
III. Henter, Gavril (trad.)

159.961

JIA3APEB C. H.
JJuazHocmuKa Kap.ubi.
Kmiza mmciR . Orneemu na eonpocbi.
CaHKT-IleTep6ypr. 2000

Copyright 1998 by S. N. Lazarev

Copyright 2000 by ROVIMED TRADING S.R.L.
Toate drepturile rezervate pentru Romnia i Republica Moldova.
Multiplicarea i / sau distribuirea prezentului volum sau a unor
fragmente din acesta prin orice mijloace (prezente sau viitoare) este
interzis fr acceptul scris ROVIMED TRADING S.R.L.
Drepturile de distribuie n strintate aparin n exclusivitate.
Copyright 2000 by ROVIMED TRADING S.R.L.

Editura DHARANA Bucureti - Tel: 01-337 24 24;

e-mail: busuioc@pcnet.ro
Coperta coleciei: Mihai Marinescu
Coperta - fragment icoan sec.XV - Andrei Rublev
Tehnoredactor : Marian Irimia. Tel : 044-110139, e-mail: mi@fx.ro

Unic distribuitor :Societatea de Distribuie a Crii PRO-NOI

BUCURETI
Str. ing. Pndele ruanu nr. 13 sect.l Bucureti
Tel/Fax: 01.222.69.38
 Serghei Nikolaevici Lazarev

DIAGNOSTICAREA KARMEI

R S P U N S U R I
L A
N T R E B R I

Traducere din limba rus

INA ARPAD
ALEXANDRU SOKOLOV
i
GAVRIL HENTER

Editura

DHARANA
Bucureti
 INTRODUCERE

nainte de scrierea fiecrei cri m mbolnvesc. Pnza

subire a destinului meu se rupe i se destram. Viaa devine
cu totul imprevizibil. ncep s m enervez i s m supr.
Apoi brusc se instaleaz linitea. i nici un fel de pierderi,
nereuite i evenimente neateptate nu m mai ating. Este
momentul n care neleg c ceea ce fac este inevitabil. Cu ct
densitatea informaiei incluse n carte este mai mare, cu att
aciunea ei asupra cititorului este mai puternic iar responsa-
bilitatea mea crete dac aceast influen se "dovedete a fi
nefast. Calitatea informaiei este dat de apropierea mea fa
de iubire i Dumnezeu i de neataarea mea de valorile umane,
i n special de cele spirituale. Nu doar dragostea pentru bani
trebuie oprit ci i ataamentul fa de idealuri. Cu ct sunt
mai puternice suferinele omului n timpul nenorocirilor, bo-
lilor i cu ct ncearc mai puin s depind de ele ndreptn-
du-se ctre Dumnezeu pstrnd i intensificnd iubirea fa de
El, cu att sufletul omului devine mai curat. Fiecare dintre noi,
ntr-o msur sau alta parcurge acest drum. Iar puritatea sufle-
tului n cazul acesta nu este ntr-att determinat de cantitatea
i profunzimea suferinei ct de concentrarea asupra iubirii
divine i de dorina apropierii de ea.

7
 Pe msur ce merg mai departe, volumul informaiei crete,
iar n spatele frazelor asemntoare se ascunde un sens tot mai
adnc. Acest fapt permite omului care a citit cartea s se
schimbe i mai mult. Sunt adesea ntrebat: ct dureaz trans-
formrile pozitive dup ntlnirea cu mine sau dup citirea
crilor? Dac se schimb caracterul dumneavoastr, v pr-
sete i boala - rspund eu. Pe ct de profunde vor fi modi-
ficrile caracterului dumneavoastr, pe att vei fi de sntos.

Cartea se intituleaz Rspunsuri la ntrebri" i se prea

poate ca muli s nu primeasc rspunsuri Ia ceea ce i fr-
mnt. Bine ar fi dac oamenii ar nelege c cel mai de seam
lucru nu este ntrebarea sau rspunsul concret. Drumul nsn-
toirii este drumul ctre Dumnezeu. i aici sentimentele sunt
mai importante dect gndurile. Cnd omul se concentreaz nu
asupra perceperii drumului adevrat, ci asupra satisfacerii pro-
priei contiine, efectul poate fi contrar.
n carte sunt ntrebri care se repet. Am rspuns la
ntrebrile venite din publicul aflat n sal, i n mod concret
persoanei care a scris biletul. Dac zece oameni trimit aceeai
ntrebare, voi rspunde n zece feluri diferite, ntruct m ori-
entez n primul rnd asupra celui care ntreab, nu asupra
coninutului ntrebrii. Cred c acest lucru va uura nelegerea
sensului celor expuse de mine.

8
 Nefericirea, ghinionul i bolile ne urmresc ntregul
neam. In multe familii nu este dragoste i nelegere. Orice
lucru a ncepe, sau se alege praful de el. sau nu-1 pot duce
pn la capt. Am ncercat s mai ctig ceva bani (m
sufoc srcia), peste tot numai neltorii. La serviciu se
fac reduceri de personal, atrn de un fir". Nu de mult,
mama a gsit n perna pe care dormea o fctur". Am
aruncat-o dup un ritual magic. II iert pe omul care a pus-o
la cale i-mi cer iertare fa de Dumnezeu i fa de oameni
pentru rul pe care l-am fcut vreodat.
Ajutai-m ca toi cei apropiai s-i redobndeasc
sntatea, linitea i fericirea.

Odinioar, privind structurile de biocmp ale autorului

mesajului a fi spus c asupra neamului st un blestem. Dar
voi povesti cum vd lucrurile acum. Structurile femeii, legate
de copii, nepoi i strnepoi sunt deformate. Cauza vine de la
strbunic, bunic i mam i din cele trei viei anterioare. In
afar de clarviziune eu iau n considerare i parametrii canti-
tativi, pe care i voi enuna, pentru a evalua mai bine situaia.
Ataamentul fa de aptitudini este de trei ori mai mare
dect nivelul critic. Dependena de principi i, idealuri - de dou
ori. n limbajul meu aceste lucruri sun cam aa: aptitudinile se
nchid cu 300 de uniti, viitorul este nchis cu 200 de uniti.
n msura n care un orn se ataeaz de v r e o valoare uman,
posibilitatea de a o pstra se nchide. La nivelul critic, el
trebuie s piard periodic aceast valoare, iar dac depete
nivelul critic pstrarea acestei valori va fi nsoit de
nefericire, boli sau moarte.

9
 O dependen crescut fa de aptitudini, intelect, soart
norocoas, se numete ..trufie-. O dependen crescut vine, n
primul rnd. din incapacitatea de a accepta pierderea a ceea ce
posezi. La nivel superficial trufia este dat de orientarea i
dependena crescut fa de primul nivel al valorilor spirituale,
adic aptitudini, intelect, bunstare.
Fondul profund, amplu este constituit din dependena fa
de principii i idealuri, proiecte i sperane. Cu ct dimensi-
unea i importana valorilor umane de care m-am ataat este
mai mare cu att delictul pe care l pot comite mpotriva iubirii
este mai grav.
Ce se poate spune n cuvinte simple despre aceast situaie?
Karma personal coincide de obicei cu cea a prinilor.
Dac n vieile anterioare a fost ucis iubirea, atunci i ntre
strmoi cineva a comis crime similare.
In funcie de tipul agresiunii svrite mpotriva iubirii, se
msoar durata timpului ct omul o va purta n sine; pe ct de
mare este crima pe att de tare va murdri sufletele urmailor
i omul va trebui s rspund n vieile urmtoare pentru
delictele lor; purificarea prin boli i nenorociri l va viza, n
primul rnd, pe el i nu pe copii i nepoi.
Strbunica acestei femei, lund n considerare informaiile,
a comis un delict mpotriva iubirii. Motivul a fost trufia, adic
ea i-a salvat nu dragostea din suflet, ci principiile, demnitatea,
idealurile. Sensul blestemului ce apas asupra neamului const
n agresivitatea crescut, incontient, mpotriva oamenilor
deoarece agresiunea mpotriva iubirii se transform ntotdea-
una n agresiune mpotriva lumii i a oamenilor. Pe ct sunt de
agresiv fa de lume nuntrul meu, pe att este de agresiv

10
 lumea fa de mine. Oamenii cu un orgoliu interior crescut
atrag boala i nenorocirea. i orict ar fi de ciudat numeroasele
ghinioane, boli. necazuri sau blesteme i ajut pe cei din
aceast categorie s supravieuiasc. Prin toate acestea se
realizeaz diminuarea importanei i a ataamentului fa de
valorile umane. Atunci, impulsul apropierii de iubire i de
Dumnezeu crete. Un astfel de neam poate supravieui.
Cum se poate ndrepta situaia? Primul lucru care trebuie
fcut este s cultivai n dumneavoastr impulsul ce v oner
teaz ctre iubire i Dumnezeu i s-1 intensificai cu fiecare
zi. Vei iei acum din sal i-n fiecare om ce v iese n ntm-
pinare vei vedea Dumnezeirea. n fiece situaie care se consti-
tuie n jurul dumneavoastr vedei afirmarea Divinului. Cu cat
vei simi mai mult logica divin, chiar i de neneles pentru
dumneavoastr acum, cu att vei depinde mai puin de logica
omeneasc. Cu ct suntei mai deschis pentru iubire, cu att
mai puin vei depinde de contiin deoarece Dumnezeu este
iubire iar omul - contiin.

Amintii-v de toi oamenii care v-au suprat n via i

iertai-i. S nelegei i s simii c voina lor nu are nici o
relevan. Prin njosirea omenescului, n sufletul dumnea-
voastr se salva Divinul. Amintii-v de toate momentele n
care ai strivit iubirea din sufletele celorlali oameni: judecn-
du-i dispreuindu-i, desconsiderandu-i, i retrii acea situaie
pstrndu-v iubirea, anulndu-v preteniile. Reluai de zeci
i sute de ori pn nu vei simi c dac situaia s-ar repeta ai
trece prin ea ca fiind cu totul alt om. Rugai-v pentru copiii,
nepoii i strnepoii dumneavoastr pentru ca ei s-i pstreze

11
dragostea fa de Dumnezeu i s nu caute vinovai, orict de
dureroas ar fi desprirea de valorile umane.
nelegei un lucru: dac nu v vei schimba nuntrul
dumneavoastr, nici o rugciune nu v va fi de folos. Trebuie
s v schimbai pn i reflexele. Este greu numai la nceput,
dar dac v-ai hotrt s v transformai fr s v ntoarcei
din drum, ntotdeauna va fi o reuit. Pe muli pacieni n-am
prea reuit s-i ajut pentru c erau gata s lucreze asupra lor
doar ct vreme erau bolnavi sau n nenorocire, adic se rugau
i ncercau s se schimbe numai pentru a se nsntoi sau a
alunga necazurile. Noi ne schimbm pentru a ne apropia de
Dumnezeu i nu pentru a cpta i mai multe valori umane.
Ele vor veni dup aceea singure. Cu ct sunt mai puin
dependent de fericirea omeneasc, cu att mai mult pot s am
din ea.
n ce privete trupul, ntruct trufie nseamn i o impor-
tan crescut acordat corpului i contiinei dependente de el,
o limitare periodic n alimentaie, respiraie, comunicare este
benefic. Frnarea contiinei are loc cnd omul renun la a
evalua i critica ceea ce se petrece. Muzica ritmic i dansul
ritmic frneaz de asemenea contiina. Plutirea pe ap ne a-
mintete de perioada intrauterin i de faza n care tot regnul
viu se afla n ocean, de aceea simurile noastre sunt mai active
iar contiina diminuat. Mersul ritmic, linitit, dac dureaz
mai mult de o jumtate de or, ncepe s frneze contiina.
Nu degeaba pelerinii i parcurgeau drumul pe jos. Orice
gnd i stres nerezolvat ne in muchii ncordai. De aceea
antrenarea autosugestiei n timpul creia omul se elibereaz de
orice regret n privina trecutului, de orice team n faa

12
viitorului i de orice inacceptare a prezentului, ca i relaxarea
total a muchilor, sunt foarte sntoase.
Alimentaia variat consum mult din forele organismului.
Ia fel ca i diversitatea de situaii din jurul dumneavoastr. De
aceea, cu ct modul de via i dieta sunt mai simple, cu att
vei avea mai multe fore pentru a lucra cu sine.
i nc un lucru foarte important. Muli sunt gata s-i ierte
pe 99 dintre oamenii care i-au suprat, dar nu-l iart pe al o
sutlea i munca asupra sinelui este practic inutil. Dac iertai
trebuie s-i iertai pe toi. Dac ai hotrt s v schimbai,
aceast decizie trebuie s fie fr ntoarcere. i dac ai luat
acest drum, nu v ateptai s fii fericit de a doua zi. Poate fi
invers. Tot ce a fost ntunecat n suflet va ncepe s ias, pot
aprea adevrate convulsii, att n plan fizic ct i in plan
moral. i vi se va prea c ultimele resturi de fericire pe care
le-ai avut v prsesc.
Trebuie s nelegei un lucru: de ndat ce ai decis s trii
pentru a crete Divinul din sufletul dumneavoastr deja suntei
fericit i aceast fericire nu v va putea fi luat de nimeni,
niciodat. Adevrata fericire nu va fi niciodat exterioar, cci
tot ce avem n afar vom pierde. Sentimentele de bucurie i
iubire pe care le purtm n sufletul nostru ne aduc adevrata
fericire i eman din dragostea fa de Dumnezeu. Cu ct omul
pstreaz n sufletul su sentimentele de bucurie i iubire, cu
att i va fi mai uor s vad n toate principiul primordial. i
n msura n care l simim pe Dumnezeu n toate, suntem
fericii.
nainte, oamenii se mpreau. n spe, n dou categorii:
cei care vedeau doar lumea nconjurtoare i erau nemulumii

13
de ea, ncercau s-o schimbe i se umpleau mai mult de ur i
agresivitate, fiindc luptndu-se cu alt om ei se luptau cu lu-
mea pe care n parte el o reprezenta, cu Universul a crui parte
era lumea i, n final, cu Dumnezeu. A doua categorie este
considerabil mai mic: cei care l vedeau n toate pe
Dumnezeu i nu vroiau din aceast cauz s se lupte nici cu
lumea, nici cu Universul, nici cu oamenii.
Concepia despre lume creat de ei, cei slabi i lipsii de
aprare, salva vieile celor tari i puternici dac acetia erau
capabili s accepte mcar o parte dintr-o astfel de filozofie.
Fiecare om din Univers poart n sine principiul primordial i
este legat de el. Fiecare om l are n sufletul su pe Dumnezeu
i este o parte a Lui. n planul subtil, care ntrece limitele
materiei, spaiului i timpului, fiecare om este Dumnezeu.
De aceea ct vreme avem un nveli fizic i o contiin
legat de el, mereu vom tri dup dou logici: logica divin,
depind marginile corpului i ale contiinei i logica uman
redus la ele. Aceste dou logici ntotdeauna se mpletesc ntr-
o oarecare msur. La exterior ele par mereu opuse, ca de pil-
d tiina i religia, idealismul i materialismul.
n msura n care ele pot exista simultan n contiina
uman, nivelul de dezvoltare al societii este mai ridicat.
Acum omenirea se apropie de o etap cu totul nou, de o nou
gndire i concepie despre lume. n aceast gndire trebuie s
coexiste dou logici fr a se exclude, ci completndu-se. i
atunci, se va putea lupta cu alt om, cu o situaie, fr a resimi
ur fa de el, ci pstrnd i intensificnd iubirea, vznd tot
mai mult Dumnezeire n orice situaie. Umanitatea ncepe cu
Divinitatea. i cu ct vom aspira mai mult spre Dumnezeu cu

14
att vom avea mai mult din lume. Corpul nostru este o
structur informaional stabil. Exist dou tipuri de
informaie:
1. Divin. Ea depete limitele spaiului, timpului i mate-
riei. O percepem prin sentimentul de iubire.
2. Uman. Ca i cea universal este n totalitate structurat,
adic n mod determinat este orientat n spaiu i timp. Infor-
maia este o noiune vectorial. Cu ct este mai mare den-
sitatea informaiei noi. cu att mai mare este gradul de
destabilizare al gruprii informaionale. In cuvinte simple:
pentru un om nepregtit informaia nou poate fi periculoas.
De aceea purttorii de informaie nou au avut, de obicei, o
soart tragic.
Dar noua informaie nu vine doar prin intermediul altui om.
Orice destabilizare a trupului i sufletului este o interaciune
cu noua informaie. Cei care au fost mult vreme bolnavi, au
trecut prin multe nenorociri n via, au fost la hotarul dintre
via i moarte, au ndurat suferine fizice i sufleteti, au fost
mai nelepi dect cei crora nu li se ntmplaser astfel de
lucruri.
O stabilitate crescut a valorilor umane contribuie la
amplificarea orgoliului. Un asemenea om primete noua infor-
maie cu mult dificultate.
i iat c acum, n faa mea, st o pacient i se uit n
ochii mei.
Ai citit toate cele patru cri? - ntreb eu.
Da. Pe toate - rspunde ea.
Nu falsurile, pe cele autentice.
Da, tiu deja s deosebesc falsurile.

15
 Atunci v voi povesti ceea ce vd i cred. M vei
nelege uor. Strbunica dumneavoastr a avut un avort n a
cincia sau a asea lun de sarcin.
Tema - trufia. Pentru ca o femeie s nasc un copil sntos,
ea trebuie s-i dea un impuls de orientare ctre Dumnezeu. E
foarte simplu. Trebuie meninut iubirea cnd este njosit
omenescul n totalitatea lui. Fiecare femeie, n toat perioada
sarcinii, pn la concepie, trebuie s treac prin proba pstr-
rii iubirii n condiiile atenurii valorilor umane. ndeprtarea,
micorarea a tot ce este omenesc, adic purificarea sufletului
se produce prin acuze nedrepte sau trdri din partea brba-
tului, prin prbuirea idealurilor i speranelor, prin boii i
necazuri. i cu ct femeia nu caut vinovai, accept lumea i
oamenii aa cum sunt. cu ct vede mai mult voina lui
Dumnezeu n toate, cu ct aspir s pstreze iubirea divin
care nu depinde de nimic, cu att mai sntos va fi urmaul pe
care l va nate. Dar dac i apr demnitatea, principiile i
idealurile i prin aceasta i calc n picioare iubirea, atunci d
un puternic impuls orientrii ctre omenesc i renegrii lui
Dumnezeu. Este linia degenerrii neamului.
Clarvztorii vorbesc n acest caz despre un blestem care
apas asupra neamului. Urmaii unei astfel de femei nu se vor
putea luda nici cu sntatea, nici cu o soart fericit. Viaa le
va fi o nereuit, condiia supravieuirii va fi o pierdere
temporar i repetat a valorilor umane pe care, incontient, ei
le instituie n elul i sensul vieii. Se va suferi i de pierderea
valorilor spirituale, lucru ce se poate ntmpla prin pierderea
aptitudinilor, prin boli psihice, narcomanie, alcoolism, delic-
vent sau ticloie.

16
 Dumneavoastr - m adresez eu pacientei. - avei
aceeai tendin de a depinde prea mult de aptitudini i
intelect, principii i idealuri, de omul iubit. Strbunica dum-
neavoastr, prin urmare i dumneavoastr, n vieile anterioare
v-ai idolatrizat omul iubit, ai ndrgit n el mai mult
omenescul dect Divinul. i cnd a venit momentul purificrii,
nici dumneavoastr, nici strmoii dumneavoastr nu l-ai
primit. Iar dependena dumneavoastr interioar fa de
aptitudini i principii este mare, de cteva ori mai mare dect
nivelul periculos ceea ce duce automat la creterea preteniilor
fa de apropiai, inacceptarea situaiilor traumatizante,
permanenta cutare a vinovailor, fie n alii, fie n sine. Toate
acestea se reflect n mod negativ asupra copilului dumnea-
voastr pentru care ai venit astzi, aici.
Spunei-mi, v rog, ce nseamn iubirea divin? m
ntreab deodat femeia.
Este acea iubire care nu depinde de nimic. Cnd omul
detept sau prost, nobil sau ticlos a mbtrnit, s-a urit, a
devenit invalid, v-a trdat, v-a lsat i a plecat, iar dum-
neavoastr iubindu-l odat, continuai s-1 iubii n pofida a
orice, aceasta este iubire divin.
Dragostea divin vede n omul iubit i n lume ocazii
pentru a-i manifesta iubirea fa de ele. Continuu s vorbesc
dar vd c pe femeie o deranjeaz ceva.
- Pentru a v fi mai uor s v schimbai, n primul rnd.
trebuie s v anulai agresivitatea fa de brbai. Suprarea
dumneavoastr din trecut, pe un brbat, m atac pe mine
acum i v mpiedic s nelegei i s primii ceea ce v spun.
i atunci ce s fac? - se nelinitete femeia.

17
 Oftez i m uit la ea. A citit patru cri iar percepiile ei
sunt o pagin alb. neleg c pricina nu este n ea ci n
tendina pe care o poart n sine. Dar deodat rsare ntrebarea:
de ce dup citirea a patru cri omul nu nelege lucruri ele-
mentare?
i iar ajung la o concluzie simpl: dac sentimentele nu
sunt pregtite s primeasc informaia nu vor lsa contiina
s-o asimileze.
Mi-am amintit de o consultaie la care a venit o femeie cu
un copil grav bolnav din natere. Ea citise, se pare, trei cri,
dup care au nceput nite dureri cumplite n tot corpul.
Durerea era att de mare nct trebuia s urlu - povestea
pacienta - i era mai intens n regiunea ombilical - spunea
ea punndu-i mna pe locul respectiv - durerea era mult mai
puternic dect la natere. M-a inut dou luni. mi lua minile
i nu tiam ce s fac. Apoi am nceput s strig: Doamne,
iart-m pentru uciderea iubirii n vieile anterioare, iart-mi
toate pcatele din vieile anterioare! i durerea m-a lsat
imediat, disprnd apoi treptat". Cu ct n subcontient este
mai puin dragoste fa de Dumnezeu, cu att este mai slab
punctui de sprijin n schimbrile interioare radicale i cu att
mai greu i chinuitor se petrec ele "- am gndit eu.
Mi s-a povestit despre o femeie care a ncercat s-mi
citeasc volumele dar nu a putut. Parc mi s-ar fi turnat nisip
n ochi - se mira ea - nu puteam s citesc i gata". Avea titluri
tiinifice dar i pretenii crescute fa de oameni i lumea din
jur. Atitudinea ei fa de toate cte se ntmplau era una
singur, rigid. Dup un timp oarecare, medicii i-au pus diag-
nosticul, practic nu avea anse de supravieuire. A nceput iar

18
s-mi citeasc lucrrile i de aceast dat a reuit fr
dificulti. A fcut primul pas, dar pe al doilea nu a mai reuit
s-1 fac.
..Bine, a spus ea, crile le-am citit, cu cte ceva sunt de
acord. Dar de ce trebuie s iert un ticlos i un nemernic care
m-a jignit?"
i acum ncerc s-i explic femeii din faa mea ce trebuie s
fac pentru a-i ajuta copilul.
Retrii-v toat viaa i schimbai-v atitudinea fa de
cele ntmplate. Trecei corect prin orice situaie, acceptai
umilirea tuturor valorilor umane ca pe o salvare a divinului din
sufletul dumneavoastr.
Ea se concentreaz asupra gndului apoi spune rar:
nc nainte de citirea crilor dumneavoastr am n-
cercat s m schimb cumva. Sunt cu totul alt om dect acum
20-25 de ani. De ce ns lucrurile stau aa prost?
Comportamentul corect de astzi va fi luat n considerare
dup 10-15 ani - i spun eu - iar ceea ce ai fcut n
adolescen se realizeaz n dumneavoastr i n copilul
dumneavoastr, acum.

Am avut o pacient cu care m-am ntlnit de dou ori, apoi

ea a venit la cinci zile de seminar. A fi putut face o procedur
obinuit dar am hotrt s in nainte cinci zile de prelegeri
pentru a-i nva pe oameni s lucreze independent. ineam
cursurile i n paralel diagnosticam participanii la seminar
pentru a vedea cum se petrec schimbrile. 25-30% veneau la
consultaie deja vindecai. Aceast femeie, dup seminar, a
mai primit i videocasete cu nregistrri. Apoi analizndu-i

19
dup ceva timp biocmpul. i-am spus c lucrurile merg foarte
prost - ea a fost ocat.
- Dar m-am schimbat n ntregime, sunt cu totul alt om,
spunea ea.
V-ai revizuit trecutul? Ai trecut din nou, a zecea oar
prin adolescena dumneavoastr?
A ridicat cu uimire din umeri.
Nu, nu am crezut c este att de necesar.
Prin urmare v repet - zic eu - cu ct partea divin este mai
mare n sufletul dumneavoastr, cu ct dragostea dumnea-
voastr depinde mai puin de tot ce este omenesc, cu att v va
fi mai uor s nelegei c trecutul, prezentul i viitorul sunt
una i c trecutul nu a disprut, el este aici, acum, i v ine
foarte strns. i pentru a modifica prezentul i viitorul trebuie
s v modificai atitudinea fa de trecut. Atunci vei avea i
rezultate.
M uit la pacient i ncerc s evaluez rezultatele explica-
iilor mele. Deocamdat sunt lamentabile. Femeia mi pune o
nou ntrebare.
Spunei-mi. putei s-mi ajutai copilul de la distan,
energetic?
M relaxez i privesc tmp spre podea. Aceasta este deja o
ncercare pentru mine. Se pare c nu am fost auzit. Poate c nu
a citit crile? A minit ca s ajung la mine. Ia o consultaie,
spernd c voi lucra eu i voi face totul n locul ei. Ciudat. Fac
nc o ncercare.
Aciunea de la distan asupra copilului dumneavoastr
are loc cnd vorbesc cu dumneavoastr i este cu att mai in-
tens cu ct mai intens v schimbai n timpul acesta. Dar dac

20
m aez pur i simplu i transmit de la distan energie,
ameliorarea va fi temporar. In cazul dumneavoastr nu ajut.
Bine, dar la nivel exterior pot recurge la msuri radicale
pentru salvarea copilului meu?
Putei i trebuie. Dar nelegei un lucru: este un ajutor
foarte slab. dincolo de eficiena lui exterioar. V putei ajuta
cu mult mai mult copilul dac vei reui s v schimbai in-
terior, n msura n care schimbarea va fi ireversibil i v vei
ruga pentru neamul dumneavoastr, pentru dumneavoastr i
urmaii dumneavoastr, aciunile dumneavoastr vor avea un
efect durabil.
mi vor ajunge puterile? ntreab ea trist i speriat.
Ridic din umeri i m uit n ochii ei.
Dumnezeu nu ne d ncercri peste puterile noastre.
Spunei-mi. cum s m rog? Cum s-mi cer iertare de la
Dumnezeu?
Iat, nchipuii-v: un om oarecare a vrut s v ajute.
Pentru salvarea dumneavoastr a trebuit s fac gesturi dure
iar dumneavoastr nu ai neles i nu ai acceptat. Apoi, dup
ce ai contientizat cum stau lucrurile, v apropiai de omul
acesta i cu vorbele dumneavoastr i cerei iertare. Adresai-v
la fel lui Dumnezeu i cerei-I iertare. Fr partea divin din
suflet, moare i cea uman. Prin njosire are loc ndeprtarea
de omenesc, Dumnezeu v-a salvat sufletul iar dumneavoastr
nu ai neles i nu ai primit. Pentru asta i cerei-I iertare.
i cum s-mi revizuiesc viaa?
- La nceput pur i simplu retrii-o i repetai:
Doamne, n toate vd voia Ta". Purificarea ncepe vznd
n tot ceea ce se ntmpl, voia Domnului. Atunci nelegei c

21
nu exist voin omeneasc n cel care v-a jignit, trdat. njosit.
Este Dumnezeu care salveaz i lecuiete adevratul i eternul
dumneavoastr eu"', cnd acesta ncepe s adere la valorile
umane i s depind de ele. Cnd vei nelege c nu exist
vinovai, n dumneavoastr nu se va mai declana agresivitatea
iar dac nu este agresivitate nu este nici boal.
Femeia pleac iar eu stau i m gndesc de ce unii prind
informaia din zbor citind doar o carte sau vznd o
videocaset, vindecndu-se din att. De ce muli, citind toate
crile, venind la consultaie nu neleg adesea esena a ceea ce
le spun? Poate i mpiedic propriul caracter, incapacitatea de
a ierta pe cineva? Poate e de vin orientarea prea rigid, inco-
rect, cultivat n sine ani n ir? n timpul relaionalii, m-am
convins, asimilarea noului se face mai bine cnd omul pune
ntrebri. Iar gndul c este necesar, totui, s scriu o carte cu
rspunsuri la ntrebri a devenit tot mai plin de semnificaie.
Am promis cititorilor s termin aceast carte spre toamna
anului 1997. Dar lunile treceau, s-a dus o jumtate de an i eu nu
m simeam pregtit pentru a ncepe s scriu. i iat c a trecut un
an ntreg. Numai acum am neles c sunt gata. Scrierea crii se
realizeaz acum foarte repede. Dac a doua carte am scris-o n
rstimpul a trei ani, a patra mi-a luat doar trei luni. neleg: dac
nu s-a concentrat textul ntr-un tot unitar, ca un organism, dac nu
a cptat un soi de autonomie interioar, independent de mine, va
fi nu urmtoarea carte ci un surogat al precedentelor. Materialul
era gata cu un an n urm dar nu se aduna, nu se lega. In ultima
vreme am neles ct de necesar este a cincia carte.
Ceea ce pentru mine erau mruniuri de mult trecute i
neeseniale s-a dovedit pentru muli o barier de netrecut,

22
mpiedicndu-i s se vindece sau s supravieuiasc. Voi
expune cteva exemple.
Am la consultaie o femeie. Lucreaz asupra ei de cteva
ore. i privesc biocmpul. Rezultatul este nul.
Cum v-ai rugat? - ntreb eu.
i desface minile a nedumerire.
M-am adresat lui Dumnezeu i l-am rugat s ia de la
mine i urmaii mei pcatele.
Trebuie s nelegei - i spun eu - c nu ai venit la o
curtorie chimic, unde n schimbul unei sume vi se nltur
petele murdare". V-ai comportat incorect n timpul vieii i
ai avut o atitudine greit fa de ea. Ai manifestat
agresivitate fa de Dumnezeu, fa de dragostea de oameni.
V adresai lui Dumnezeu i-i cerei iertare pentru aceasta.
Trebuie s simii c atitudinea din trecut fa de lume nu mai
este posibil. Rugciunea este un mijloc pentru a v trans-
forma. Ne dezicem de tot ce este omenesc, tindem ctre
Dumnezeu, care nu este doar acolo, undeva, n afar, ci i
nuntrul nostru i cu ct nzuina este mai puternic cu att
purtm n sufletul nostru mai mult Dumnezeire. Creterea
Divinului din suflet este cea mai mare fericire ce poate fi atin-
s vreodat. i lucrul cel mai greu n via este pstrarea iubirii
pentru Dumnezeu cnd se prbuesc toate cele de care sufletul
nostru este legat.
Fiecare om are nelesul su pentru fericire. Dar ceva
trebuie s-i uneasc pe toi oamenii. i este foarte simplu.
Omul triete starea de fericire cnd n suflet crete iubirea.
Unul din lucrurile pe care nu le poate explica psihologia
este urmtorul: omul capt o avansare semnificativ la slujb,

23
primete mai muli bani, iar el, brusc, se sinucide. Conform
ateptrilor, emoiile pozitive ar trebui s consolideze sn-
tatea i viaa omului. Faptele dovedesc adesea contrariul.
Fericirea poate ucide cu mult mai repede dect necazurile.
Fenomenul are o explicaie simpl. Sumele mari de bani,
bunurile materiale nsemnate, pot crete brusc ataamentul
omului fa de ele. Se declaneaz agresivitatea subcontient,
iar iubirea din suflet se micoreaz considerabil. Pe fondul
bunstrii copleitoare, omul se simte profund nefericit. Aici
sinuciderea este o ncercare subcontient de a opri procesul
de dezintegrare a iubirii din suflet.
mi amintesc de o alt femeie creia i-am spus c la baza
problemelor ei st dorina de a-i idolatriza soul.
Ce adoraie? a dat ea din mini. Nu pot s-1 sufr. M
irit n permanen. Da, ceea ce spunei dumneavoastr a fost
nainte, dar acum nu mai este mi explic ea.
Judecai dup stratul superficial al emoiilor dumnea-
voastr. Ineria lor este minimal. In sufletul dumneavoastr
ns exist emoii care nglobeaz viaa ntreag. Purtai n
dumneavoastr sentimente care dureaz de zeci i sute de viei.
i dac dumneavoastr le-ai prelucrat" greit, credei-m: 10
sau 20 de ani adesea reprezint un termen modic. Cu ct avei
mai multe pretenii, iritri i nemulumiri fa de omul apro-
piat, cu att mai mult crete dependena fa de el. adic, n
sufletul dumneavoastr, continuai s-1 venerai pe omul iubit
fr mcar s bnuii. i cu ct l adorai mai mult nainte, cu
att este mai mare dependena de el creat n dumneavoastr i
vei avea i mai multe enervri, nemulumiri i suprri atunci,
fat de el.

24
 ncepei prin a v anula preteniile fa de omul apropiat.
Apoi adresai-v lui Dumnezeu i cerei-i iertare pentru c ai
iubit un om mai mult dect pe Creator.
Femeia s-a dus n alt camer, s-a rugat dou sau trei ore.
Cnd a revenit la mine m-am uitat la planul ei subtil i am fost
ocat. Situaia era cu mult mai rea dect n primul moment al
vizitei.
Cum v-ai rugat? Ea se mir:
Aa cum mi-ai spus. I-am cerut lui Dumnezeu iertare
pentru c l-am iubit pe soul meu.
Aa v-am spus eu?
Desigur.
Chiar aa?
Da, chiar aa.
Inspir prelung i expir prelung.
nelegei - i spun - noi trim din iubire. i orice am
iubi, iubim ntotdeauna cu o dragoste Divin i omeneasc n
acelai timp. Dac dragostea Divin este mai mare dect dra-
gostea omeneasc atunci este fericire. i atunci, iubindu-i pe
ceilali oameni i lumea nconjurtoare nu vom depinde de ei.
Dar dac dragostea omeneasc este mai mare dect cea Divin
i disproporia se mrete, dependena fa de ceea ce iubim se
intensific brusc. Apare i crete agresivitatea, dup care ncep
bolile. Iar cnd v cerei iertare pentru faptul c ai iubit
comitei o crim mpotriva iubirii i a lui Dumnezeu.
Ulterior m-am gndit mult la aceast greeal i am neles
c aici se afl nc o acuz - formularea dezlnat, imprecis
pe care am oferit-o pacientului. Nu am gsit de cuviin s-1
opun pe Dumnezeu omului.

25
primete mai muli bani, iar el, brusc, se sinucide. Conform
ateptrilor, emoiile pozitive ar trebui s consolideze sn-
tatea i viaa omului. Faptele dovedesc adesea contrariul.
Fericirea poate ucide cu mult mai repede dect necazurile.
Fenomenul are o explicaie simpl. Sumele mari de bani,
bunurile materiale nsemnate, pot crete brusc ataamentul
omului fa de ele. Se declaneaz agresivitatea subcontient,
iar iubirea din suflet se micoreaz considerabil. Pe fondul
bunstrii copleitoare, omul se simte profund nefericit. Aici
sinuciderea este o ncercare subcontient de a opri procesul
de dezintegrare a iubirii din suflet.
mi amintesc de o alt femeie creia i-am spus c la baza
problemelor ei st dorina de a-i idolatriza soul.
Ce adoraie? a dat ea din mini. Nu pot s-l sufr. M
irit n permanen. Da, ceea ce spunei dumneavoastr a fost
nainte, dar acum nu mai este - mi explic ea.
Judecai dup stratul superficial al emoiilor dumnea-
voastr. Ineria lor este minimal. n sufletul dumneavoastr
ns exist emoii care nglobeaz viaa ntreag. Purtai n
dumneavoastr sentimente care dureaz de zeci i sute de viei.
i dac dumneavoastr le-ai prelucrat" greit, credei-m: 10
sau 20 de ani adesea reprezint un termen modic. Cu ct avei
mai multe pretenii, iritri i nemulumiri fa de omul apro-
piat, cu att mai mult crete dependena fa de el, adic, n
sufletul dumneavoastr, continuai s-l venerai pe omul iubit
fr mcar s bnuii. i cu ct l adorai mai mult nainte, cu
att este mai mare dependena de el creat n dumneavoastr i
vei avea i mai multe enervri, nemulumiri i suprri atunci,
fa de el.

24
 ncepei prin a v anula preteniile fa de omul apropiat.
Apoi adresai-v lui Dumnezeu i cerei-i iertare pentru c ai
iubit un om mai mult dect pe Creator.
Femeia s-a dus n alt camer, s-a rugat dou sau trei ore.
Cnd a revenit la mine m-am uitat la planul ei subtil i am fost
ocat. Situaia era cu mult mai rea dect n primul moment al
vizitei.
Cum v-ai rugat? Ea se mir:
Aa cum mi-ai spus. I-am cerut lui Dumnezeu iertare
pentru c l-am iubit pe soul meu.
Aa v-am spus eu?
Desigur.
Chiar aa?
Da. chiar aa.
Inspir prelung i expir prelung.
- nelegei - i spun - noi trim din iubire. i orice am
iubi, iubim ntotdeauna cu o dragoste Divin i omeneasc n
acelai timp. Dac dragostea Divin este mai mare dect dra-
gostea omeneasc atunci este fericire. i atunci, iubindu-i pe
ceilali oameni i lumea nconjurtoare nu vom depinde de ei.
Dar dac dragostea omeneasc este mai mare dect cea Divin
i disproporia se mrete, dependena fa de ceea ce iubim se
intensific brusc. Apare i crete agresivitatea, dup care ncep
bolile. Iar cnd v cerei iertare pentru faptul c ai iubit
comitei o crim mpotriva iubirii i a lui Dumnezeu.
Ulterior m-am gndit mult la aceast greeal i am neles
c aici se afl nc o acuz - formularea dezlnat, imprecis
pe care am oferit-o pacientului. Nu am gsit de cuviin s-1
opun pe Dumnezeu omului.

25
 nveliul nostru exterior este omenesc - le spuneam eu
pacienilor, iar interiorul Divin. Dac dintru nceput l iubii pe
Dumnezeu n omul drag i apoi nveliul uman cu trupul i
contiina lui, orict l-ai iubi, omenescul va fi pe planul al
doilea i dumneavoastr nu vei depinde de el. Cu ct n toate
i-n cele ce se petrec n jur, II zrii i-L simii pe Dumnezeu,
cu att vei percepe Divinitatea i n omul ndrgit.
Un fapt cu totul paradoxal s-a petrecut nu demult. l
consultam pe un om i nu pentru prima oar. La nceput
lucrurile au mers bine. Dup aceea ns totul a nceput ncet i
sigur s alunece n jos". Mai mult de att, cnd ncepea s se
roage i s lucreze cu sine situaia se nrutea i mai tare. Iar
faptele se petreceau att de lin nct nu puteam s detectez
cauza sigur. Pacientului i se nchidea n mod constant viito-
rul. Orict i-a fi explicat ce nseamn ataamentul fa de ide-
aluri, principii, sperane, vise, el ncepea s lucreze: aprea o
mbuntire, apoi totul o lua din nou ,,la vale". Pacientului i-a
aprut senzaia c n sistemul meu ceva nu este n regul.
Se pare c este mai bine pentru dumneavoastr s nu
lucrai cu eu-l propriu dup recomandrile mele - i-am spus.
n fapt. purtam ultimul dialog. n cele din urm el a clari-
ficat nite detalii i mi-a pus o ntrebare neateptat:
Spunei-mi, din copilrie am visat s obin mai mult
dect alii, s am bani mai muli i s fiu mai bun dect ei. Am
svrit un pcat mare?
Nu era nici un pcat, totul era perfect normal. Pacientul era
siderat.
Cum adic, eram convins c este un pcat i un an ntreg
m-am rugat pentru el.

26
 Nu-i ru pentru nceput - i-am spus - s te preocupi un
an ntreg cu "sinuciderea". Iat ataarea de ideal care aprea
tot timpul. Iubirea genereaz i spiritualul i materialul.
Iubirea este dreapta i stnga. Prin iubire se poate unifica tot
ce vrei si se pot mpca cele mai flagrante contradicii. Dac
omul este orientat, nu spre iubire, ci spre spiritualitate, se
consider pcat tot ce i se opune adic aspiraia spre
materialitate. Atunci, deinerea banilor devine un pcat, porni-
rile sexuale;, la fel, dorina de a realiza mult i a deine mult
este condamnat. Vi s-a cultivat din copilrie tradiia spiritual
i. simu ltan. vi s-a inoculat otrava supremaiei sale asupra
iubirii. Iar utilizarea incorect a sistemului meu poate fi foarte
periculoas . Mi se pare c ntr-un asemenea caz este de pre-
ferat s nu apelai la el.
B ine , acum am neles c dorina de a avea o fericire
omeneasc nu este un pcat. Dar ce nseamn atunci ataarea
de vise, sperane i idealuri?
Ii explic:
D a c dumneavoastr, pur i simplu, dorii s obinei
mai mu lt dect alii, este normal. Dar dac dumneavoastr
realizai ceva pentru a umili pe cineva, pentru a v rzbuna pe
cineva, pentru a dobndi o superioritate asupra cuiva, adic n
dorina -dumneavoastr, de la nceput, se nate agresivitatea n
relaie cu i ubirea i oamenii, atunci ea este ataarea de nzu-
ine, de proiecte, de viitor. In acest caz viitorul se nchide i nu
vi se va permite s obinei ceea ce vrei sau, n cazul atingerii
elului, putei s v pierdei sntatea i viaa.
O adolescent mi-a povestit despre o situaie foarte inte-
resant n care s-a aflat.

27
 nveliul nostru exterior este omenesc - le spuneam eu
pacienilor, iar interiorul Divin. Dac dintru nceput l iubii pe
Dumnezeu n omul drag i apoi nveliul uman cu trupul i
contiina lui, orict l-ai iubi, omenescul va fi pe planul al
doilea i dumneavoastr nu vei depinde de el. Cu ct n toate
i-n cele ce se petrec njur, l zrii i-L simii pe Dumnezeu,
cu att vei percepe Divinitatea i n omul ndrgit.
Un fapt cu totul paradoxal s-a petrecut nu demult. II
consultam pe un om i nu pentru prima oar. La nceput
lucrurile au mers bine. Dup aceea ns totul a nceput ncet i
sigur s alunece n jos". Mai mult de att, cnd ncepea s se
roage i s lucreze cu sine situaia se nrutea i mai tare. Iar
faptele se petreceau att de lin nct nu puteam s detectez
cauza sigur. Pacientului i se nchidea n mod constant viito-
rul. Orict i-a fi explicat ce nseamn ataamentul fa de ide-
aluri, principii, sperane, vise, el ncepea s lucreze: aprea o
mbuntire, apoi totul o lua din nou la vale". Pacientului i-a
aprut senzaia c n sistemul meu ceva nu este n regul.
Se pare c este mai bine pentru dumneavoastr s nu
lucrai cu eu-1 propriu dup recomandrile mele - i-am spus.
n fapt. purtam ultimul dialog. n cele din urm el a clari-
ficat nite detalii i mi-a pus o ntrebare neateptat:
- Spunei-mi, din copilrie am visat s obin mai mult
dect alii, s am bani mai muli i s fiu mai bun dect ei. Am
svrit un pcat mare?
Nu era nici un pcat, totul era perfect normal. Pacientul era
siderat.
Cum adic, eram convins c este un pcat i un an ntreg
m-am rugat pentru el.

26
 Nu-i ru pentru nceput - i-am spus - s te preocupi un
an ntreg cu "sinuciderea". Iat ataarea de ideal care aprea
tot timpul. Iubirea genereaz i spiritualul i materialul.
Iubirea este dreapta i stnga. Prin iubire se poate unifica tot
ce vrei i se pot mpca cele mai flagrante contradicii. Dac
omul este orientat, nu spre iubire, ci spre spiritualitate, se
consider pcat tot ce i se opune adic aspiraia spre
materialitate. Atunci, deinerea banilor devine un pcat, porni-
rile sexuale, la fel, dorina de a realiza mult i a deine mult
este condamnat. Vi s-a cultivat din copilrie tradiia spiritual
i, simultan, vi s-a inoculat otrava supremaiei sale asupra
iubirii. Iar utilizarea incorect a sistemului meu poate fi foarte
periculoas. Mi se pare c ntr-un asemenea caz este de pre-
ferat s nu apelai la el.
Bine, acum am neles c dorina de a avea o fericire
omeneasc nu este un pcat. Dar ce nseamn atunci ataarea
de vise, sperane i idealuri?
i explic:
Dac dumneavoastr, pur i simplu, dorii s obinei
mai mult dect alii, este normal. Dar dac dumneavoastr
realizai ceva pentru a umili pe cineva, pentru a v rzbuna pe
cineva, pentru a dobndi o superioritate asupra cuiva, adic n
dorina dumneavoastr, de la nceput, se nate agresivitatea n
relaie cu iubirea i oamenii, atunci ea este ataarea de nzu-
ine, de proiecte, de viitor. In acest caz viitorul se nchide i nu
vi se va permite s obinei ceea ce vrei sau, n cazul atingerii
elului, putei s v pierdei sntatea i viaa.
O adolescent mi-a povestit despre o situaie foarte inte-
resant n care s-a aflat.

27
 Am nceput s m rog - spunea ea - i am simit apoi c
pur i simplu zbor. A trecut un timp i cu ct m rugam mai
mult, ncepeam, nu se tie de ce, s m gndesc tot mai mult la
bani. i asta pn la frenezie, fr a m putea desprinde. Iar
dac ncercam s distrug aceste gnduri, s le alung, era i mai
ru. Ceva diabolic, de-a dreptul. Apoi disprea orice dorin de
a m ruga. ncetam s m rog i-mi era mai bine.
- Dumneavoastr nu v rugai lui Dumnezeu i iubirii ci
spiritualitii - i explicam eu - adic la nceput, v rugai lui
Dumnezeu i de aceea zburai de parc ai fi prins aripi, treptat
ns se implica, n dumneavoastr, contiina, iar spiritualitatea
excludea iubirea i dumneavoastr nu simeai acest lucru.
Pentru ca saltul spre dreapta s nu v destabilizeze, v aruncai
intuitiv spre stnga, spre materialitate.
i ce era s fac ? Cum s m rog?- m-a ntrebat ea plin
de uimire.
Pur i simplu trebuie s nelegei c iubirea poate fi i
imoral i lipsit de bani, i c prin aceasta nu va suferi nici o
daun. Dar banii i moralitatea fr dragoste se duc pe apa
smbetei.
O doamn dup ce a citit toate crile mele i a vzut
videocasetele cu prelegerile mele mi-a mrturisit:
Totul este incredibil de complicat, i dificil de neles.
- Totul este incredibil de simplu, - i-am rspuns eu - tot
ce am scris poate fi rezumat n cteva fraze:
1. ntotdeauna i oriunde s pstrezi iubirea pentru
Dumnezeu i s-o creti.
2. n toate s-L vezi i s-L iubeti pe Dumnezeu, s simi
voina Lui Suprem.

28
 3. S nu caui vinovai.
4. S accepi lumea i oamenii aa cum sunt. Lumea se
nate din iubire, se umple de iubire se stinge n iubire i devine
iubire.
Unii, din pcate, analizeaz detaliile n crile pe care le-am
scris, uitnd principalul. i dimpotriv, alii, citind o carte, pot
avea percepia esenialului i, n principiu, pot renuna la
celelalte cri.
Dou exemple pe care mi le-au povestit pacientele mele.
Prima mi-a redat istoria surorii ei:
Sora mea avea cancer n stadiul al patrulea. ncepuse o
activ dezintegrare a esuturilor i avea dureri cumplite. In
iunie a trecut pe morfin. I s-a administrat trei luni. Starea se
agrava tot mai mult. n septembrie i-am dat s citeasc primele
dou volume ale dumneavoastr. Le-a citit, a neles multe i
si-a revizuit multe din viaa ei. 1-a fost mai bine dar continua
s ia morfin. n decembrie sora mea a renunat la narcotic.
S-a adresat medicilor pentru un nou consult. Doctorii au fost
ocai - nici tumori, nici metastaze nu mai erau. Dup nc o
lun a sunat la biroul dumneavoastr i i s-a vorbit destul de
brutal. Mi-a spus c nu mai crede n crile lui Lazarev, nu mai
crede n Biblie. Dup dou luni sora mea a murit de cancer.
- Sora dumneavoastr a citit doar dou cri - i explic eu
- din cartea a patra se nelege c nu este admisibil s venerezi
idealurile, spiritualitatea, nobleea. Dei cancerul i dispruse,
cauza mbolnvirii rmsese. Iubirea i spiritualitatea erau
pentru ea acelai lucru. I s-a dat o prob prin umilirea spiri-
tualitii ca s-i pstreze iubirea. Nu a trecut-o. i pentru a-i
salva sufletul, a murit. Trebuie neles c speranele ca i

29
deziluziile sunt noiuni perfect omeneti. Speranele i deza-
mgirile sunt funcii ale contiinei. De aceea nu se poate s
speri i s te deziluzionezi cu privire la Dumnezeu. Dumnezeu
poate fi numai iubit.
O alt pacient mi-a povestit despre prietena ei. Aceea avea
probleme cu sistemul uro-genital i ele se complicau. S-a
adresat medicilor i i s-au fcut analize. Diagnosticul era fr
speran. Cancer, metastaz avansat, operaie inutil. Femeia
a venit la prietena ei i i-a comunicat c este condamnat i c
trebuie s se pregteasc de moarte. Dac tot trebuie s mori,
- i-a spus prietena - citete aceste cri", i vor uura
sufletul". n trei zile bolnava a citit toate crile mele. Dup
nc patru zile a venit la consult. Dup repetarea analizelor nu
mai avea nici tumori, nici metastaze. Medicii au dat din mini
i au presupus c au ncurcat radiografiile.
De ce un om se poate schimba iar altuia i este mai uor s
se mbolnveasc i s moar, nu pot nelege nici pn astzi.
Ceea ce am neles am expus aici. Dar simt c n spatele
acestor lucruri se ascunde ceva mai important. Cteodat se
configureaz opinia c omului i se nchide capacitatea de a
dori s se schimbe. Se pare c suferinele, bolile i morile
purific sufletul mai bine dect metoda mea. i dac omul nu a
trecut probele feluritelor ncercri nu i se permite s neleag
i s primeasc ceea ce i spun.
Apropo, muli nu pot s se vindece deoarece ateapt
rezultate prea rapide. Dup cum mi-a spus un pacient:
Lucrez de trei zile cu eu-1 propriu dar fr rezultat.
Dumneavoastr, n ultimele trei viei, v-ai comportat
incorect - i rspund eu - i vrei ca n trei zile s schimbai

30
tot. Astzi s-au modificat gndurile dumneavoastr i nu exist
garania c mine nu vor reveni cum au fost. Dac aceste
gnduri v aparin personal, sentimentele dumneavoastr sunt
n acelai timp i sentimentele copiilor i nepoilor, ale apropi-
ailor dumneavoastr. Sentimentele agresive i distrug pe cei
apropiai, n timp ce sentimentele bune i salveaz.
Cnd am fost n Israel mi s-a povestit urmtorul caz. Un
bieel avea cancer i se stingea ncet. Medicii s-au artat
neputincioi. Copilul avea un fotbalist preferat i a rugat-o pe
mama lui s-1 ajute s-i vad idolul. Fotbalistul a venit i a stat
de vorb cu bieelul. Apoi i-a adus toat echipa. Ei au nceput
s-i fac vizite. Starea copilului s-a mbuntit. Ulterior fotba-
litii l-au luat pe copil la meciurile lor. i copilul s-a nsntoit.
Sentimentele de bucurie, de dragoste au fcut ceea ce nu a putut
nici un specialist.
mi amintesc de o scrisoare extraordinar citit de mine
ntr-una din reviste.
Un tnr, avnd soie i copil, a suferit o fractur de
coloan i a rmas intuit la pat. Medicii au spus c nu va mai
putea s mearg i asta pentru totdeauna. Dup un timp el a n-
cercat s se sinucid. i atunci soia i-a spus c nu-1 va prsi
niciodat; dac va muri i ea va muri o dat cu el. i n aceeai
sear, n salon, nelund n seam prezena martorilor, au avut
un contact sexual reuit. Dup cteva luni s-a ridicat din pat i
a nceput s mearg.
Trebuie neles o dat pentru totdeauna un lucru simplu: nu
exist boli incurabile.
n msura n care putem s pstrm n suflet starea de
bucurie i iubire vom putea s nvingem treptat orice boal.

31
 Apropo, cnd sunt ntrebat cum se constat dac un om
nainteaz corect sau nu, rspund:
Intensificarea contactului cu Dumnezeu se percepe ca o
stare de bucurie i iubire ce nu depinde de nimic, indiferent de
ce s-ar ntmpla. S ajungi la starea aceasta este uneori foarte
greu. i dac unul din cei apropiai te ajut pe acest drum, el se
scurteaz considerabil".
n principiu, i ajut pe pacieni n acest sens. Utilizez
cunotinele i experiena acumulat, transmind o atitudine
corect fa de lume. Ea s-a format n mine trecnd prin sufe-
rine i ncercri asemntoare.
Sunt ntrebat cteodat de ce nu exist ameliorri n ciuda
unor strdanii concentrate. ndelungate. Rspund: ..Dac v-ai
adresat lui Dumnezeu i iubirii, i nu cutai vinovai avei
deja rezultate, ameliorarea a nceput. Este o chestiune de timp
ca lucrul s devin evident. Una din problemele principale ce
mpiedic transformrile rapide se dovedete a fi impuritatea
sufletelor urmailor". ..Pe copii, nepoi i strnepoi este greu
s-i ..murdreti" - le spun eu pacienilor - sufletele lor sunt
destul de bine protejate. Pentru ca murdria" s treac n
sufletul lor trebuie s purtai mult vreme suprarea sau
dorina de rzbunare, s fii nemulumit de lumea ncon-
jurtoare i de oameni. Dar dac i-ai murdrit" va fi greu s-i
curai. Chiar dac v-ai schimbat radical, purificarea sufle-
telor copiilor, nepoilor i strnepoilor nu se va petrece ime-
diat. Trebuie s treac un timp care s garanteze stabilitatea
schimbrilor dumneavoastr interioare. Iari, pe ct de
ireversibil ai hotrt s mergei nainte, pe att de repede se
vor purifica urmaii.

32
 Nu de mult m-am ntlnit cu o femeie.
Am fost la consultaie la dumneavoastr de cteva ori -
mi-a spus ea.
ncerc s-mi amintesc, dar nu tiu de ce nu reuesc. Ciudat,
de obicei rein un pacient chiar dac a fost o singur dat la
mine i a revenit dup civa ani.
Am avut lupus eritematos - mi amintete femeia. Tot
tabloul se recompune. Cum s nu-i aminteti! Ea ncepuse s
lucreze cu propria persoan cu mare greutate. i dozele mari
de hormoni care i se injectau o ncurcau teribil. Acum scpase
de 30-40 kg i arta mai tnr, de aceea n-am recunoscut-o.
Cauza fusese elementar: o nemsurat trufie interioar, un
ghem uria de pretenii fa de brbai i fa de sine. Toate
acestea s-au transmis copiilor. Fiica ei putea s moar i pentru
salvarea ei mama trebuia s se mbolnveasc. De aceea nici
un tratament n-ar fi putut s-o ajute pe mam. La nceput,
femeii i-a fost extrem de greu s lucreze cu eu-1 propriu. Ap-
reau perioade de agravare, foarte puternice, dar ea nu a dis-
perat. i treptat totul a nceput s se schimbe.
De un an nu mai iau nici un medicament dar le spun
doctorilor c iau, pentru a nu-i supra. Spunei-mi - m ntrea-
b ea - care este acum starea mea, o vedei n planul subtil ?
S v spun c este bun, nu pot - i rspund. La dum-
neavoastr totul este normal, la fel i la fiica dumneavoastr
dar viitorii dumneavoastr nepoi au o mulime de probleme.
Aa nct va trebui s mai lucrai asupra dumneavoastr.
mi amintesc cum s-a desfurat evoluia omenirii,
nainte se considera c este o fericire s te odihneti i s
nu faci nimic. Iar munca era o ocupaie chinuitoare, ex-

33
tenuant. Acum aceste opinii au nceput s se reorienteze spre
sensul opus. Dar i-n ziua de astzi lucrul cu propria persoan,
schimbrile profunde, individuale, pentru muli se dovedesc a
fi o munc incredibil de dificil, de chinuitoare. Iar adevrata
fericire este considerat simpla fructificare a celor date de la
natur. Treptat vom ajunge la concluzia c fericirea real este
nu fructificarea mecanic a ceea ce ai, ci transformarea pro-
prie, de fiecare secund, ce ajut la intensificarea aspiraiei
ctre iubire i Dumnezeu.

In luna noiembrie a anului 1997 ai inut un seminar n

Sankt-Peterburg. Care a fost sensul acestui seminar?

Scopul meu este urmtorul. Omul citete crile mele, se

uit la videocasetele cu prelegerile mele i rezultatul ar trebui
s fie identic cu cel de dup o consultaie la mine. Atunci, voi
putea s ajut un numr nelimitat de oameni. Eu i consult pe
cei care au fcut toate acestea dar nu au reuit s-i ndrepte
situaia. Analizez de ce persoana nu a reuit s se corecteze
singur. Ulterior, informaia respectiv intr n cartea urm-
toare. Cnd am nceput s lucrez ca bioenergetician am vzut
c fiecare dintre colegii mei are experiena lui. cunotinele lui,
secretele lui. Exist o concuren i nimeni nu-i dezvluie
secretele. M-am decis s procedez invers. S mprtesc tot
ce tiu. De ce am fcut-o ? Rspunsul este foarte simplu.
Aceasta m mpingea nainte, spre noi cercetri. i am consta-
tat un fapt curios: cu ct ofeream mai mult informaie cu att

34
volumul de cunotine receptate era mai mare. i cu ct do-
ream mai intens s transmit ceea ce aflam, cu att informaia
primit se condensa i calitatea ei era mai nalt.
Oamenii care au venit la seminar intenionau s ajung la o
consultaie i n loc de aa ceva, s-au inut prelegeri timp de
cinci zile, nainte de a-i primi. Am vrut ca la consultaie omul
s vin deja sntos. A fost o ncercare de a-i nva pe paci-
eni s lucreze cu propria persoan n mod autonom. Semi-
narul s-a deosebit de prezentrile mele anterioare prin faptul c
oamenii au venit mult mai pregtii. Astfel se pot accelera pro-
cesele karmice i obine schimbri i grade de purificare mult
mai profunde. Dar nuntrul su, persoana trebuie s fie bine
pregtit pentru un asemenea seminar.
Fr s vreau mi-am amintit de un dialog pe care l-am avut
nu de mult.
Femeia care sttea n faa mea m-a ntrebat solemn:
V voi povesti acum tot ce s-a petrecut cu mine dup
seminar. n toate cele cinci zile n care ai inut prelegeri, am
lucrat din rsputeri cu mine. Starea mea s-a mbuntit i la
sfrit mi-ai spus c la mine totul s-a ameliorat. Numai c
urmaii nu-s n regul i trebuie s continuu lucrul. M-ai
prevenit c revenirea murdriei" urmailor la mine poate
provoca probleme destul de serioase. M-am pregtit dar nu am
prevzut c vor fi de asemenea natur. Soul meu, un om
inteligent i cultivat, a venit acas beat, cnd eu dormeam deja,
m-a luat de pr i m-a scuturat ca pe un pom cu fructe. i a
nceput s-mi fac moral i s m educe. Dimineaa l-am luat
la ntrebri, nu-i amintea de nimic. Aa a trecut o sptmn, .
dou, trei. Eu rbdam, nu m trdam prin nimic. nelegeam c

35
vine murdria" de la urmai i trebuie curat. Dar parc
prea se lungea purificarea mea. Simeam c nu mai suport.
M-am dus la paracliserul Blajinei Xenia, am pus o lumnare
pentru sntatea soului meu, m-am rugat. Dup o sptmn
soul a venit cu un buchet de flori i a nceput o via normal.
Dup un timp iar ai avut o prelegere, m-am hotrt s v
scriu un bilet. Prezentarea mi-a plcut. Dar n faa dumnea-
voastr se afla o grmad de bileele i pe al meu nu l-ai citit.
Dup acest episod am plecat uor suprat. ntrebarea era pen-
tru mine foarte important iar dumneavoastr nu ai citit-o.
Deodat au nceput s-mi amoreasc minile i picioarele.
Debutul strii era aa: iau un obiect i nu pot s-1 in, toate mi
cad din mini. Picioarele mi amoreau mai jos de glezn, pur
i simplu nu puteam s merg. Toate articulaiile picioarelor au
nceput s scrie de parc s-ar fi turnat nisip n ele. Genun-
chii i articulaiile coxale au nceput s m doar ru. mai ales
noaptea. Mi-am amintit: ai spus la curs c se produce o
accelerare a proceselor i c se intensific nu doar binele ci i
rul. De aceea la o conferin nu trebuie s vin sau s stea n
sal cei care nu sunt pregtii. Un timp dup prelegere starea
se menine i un comportament incorect poate da probleme
mari. Am intrat n panic mai ales cnd au nceput s mi se
umfle minile iar un deget s-a nvineit. Medicii au nceput s-
mi sugereze o amputare. Erai atunci n America i am sunat la
biroul dumneavoastr i am rugat tare mult s mi se dea
numrul de telefon din America. Iar cnd v-am sunat mi-ai
spus c minile sunt n relaie cu aptitudinile, picioarele cu
soarta i c trebuie anulate toate preteniile fa de oameni i
fa de sine inclusiv. Mi-ai spus c orgoliul este nc prezent

36
n copii i nepoi. Am eliminat nemulumirea fa de lumea
nconjurtoare i fa de dumneavoastr de asemeni i totul a
revenit la normal. Singurul lucru care a rmas a fost o dung
vnt pe deget. V ine soarta nepoilor - i-am spus eu -
dac ncepei din nou s v obrznicii pot s apar iar pro-
bleme". Da, simt asta", a recunoscut ea.
Mi-am amintit un episod interesant legat de prelegere. O
dat am cunoscut un tnr i i-am spus c nivelul orgoliului la
el este foarte nalt. ..tii ce mi s-a ntmplat la conferin ? -
mi-a povestit el - cnd a nceput prezentarea, o for parc m
mpingea afar din sal. Nu puteam s stau i gata. Am strns
din dini, m-am agat de braele fotoliului i am gndit: nu
plec, rmn. Apoi parc m-a lsat dar la sfritul conferinei
cnd ai propus s ne adresm n gnd lui Dumnezeu i s ne
rugm, parc mi-ar fi turnat cineva nisip n creier. N-am putut
nici mcar mental s alctuiesc un cuvnt".
Am reflectat c muli i-L nchipuie pe Dumnezeu ca pe un
bunic blajin, dac ai venit la el imediat i va da o bomboan.
Niciodat, nici un fel de reprezentri ale lui Dumnezeu nu vor
fi exacte pentru c ele decurg din contiin iar ea este secun-
dar. Numai sentimentul iubirii poate da aceast reprezentare.

Stimate S.N. ajutai-m v rog, dai-mi un sfat. Mama

mea i-a pierdut memoria i de peste o jumtate de an nu
ne recunoate, pe mine (fiica) i pe fiul ei. Conform crii
dumneavoastr se poate spune c au trdat-o mndria i
suprarea. Am insistat de multe ori s-i ierte soul pentru

37
c s-au desprit (acum 26 de ani) dar ea tot nu 1-a iertat.
Ajutai-m cu un sfat.

Viitorii copii ai fiicei care mi-a scris biletul sunt lipsii de

vitalitate. Cauza - trufia, cramponarea de aptitudini, idealuri,
de omul ndrgit. Pentru a nate copii sntoi trebuie s treac
proba neansei, njosirii, a necazurilor sorii. La nivel conti-
ent, fiica va suporta ncercarea 80%, iar subcontient 20%.
Pentru a se nate un copil sntos trebuie 50%. Adic fiica
poate nici s nu simt c nu a trecut proba iar copiii vor fi
bolnavi. Copiii preiau karma prinilor i depind de ea. In
cazul n care copilul este bun nuntrul su i plin de iubire,
negativul venit de la prini nu ptrunde adnc n biocmpul
su. Iar n perioadele critice pentru sntate, rul este respins.
Acelai lucru se petrece dac orientarea copilului este corect,
i mbuntete caracterul i concepia despre lume. ntr-un
limbaj simplu cu ct a fost mai pctos n viaa anterioar i n
cea prezent, cu att pcatele prinilor ptrund n sufletul lui
i provoac boli i nefericire. Dac i copilul i prinii
ncearc s se schimbe, murdria*' karmic se destram ca un
fum fr s fac ru cuiva. n cazul de fa mama fetei nu a
vrut i nu a putut s se schimbe, s-i ierte soul prin care i s-a
dat proba purificrii. Cauza a fost o prea mare dependen de
aptitudini, idealuri, adic de contiin. Aceast dependen s-a
transmis fiicei i nepoilor. Pentru a salva nepoii trebuie s se
ia lucrul de care se aga sufletul. Trebuie frnat contiina.
Slbirea memoriei blocheaz aptitudinile, intelectul, idealurile
i spiritualitatea. n primul rnd, se salveaz urmaii. Pe ct
i-am lipsit pe urmaii notri de dragoste, pe att de drastic vom

38
fi lipsii de toate valorile umane. Atunci n sufletul nostru va
crete cantitatea de iubire fa de Dumnezeu i o parte din ea
va fi cedat pentru salvarea copiilor i nepoilor notri. n m-
sura n care copiii i pot revizui atitudinea fa de lume. i pot
umple sufletul de iubire i o pot oferi viitorilor copii, ei vor
putea s-i ajute i prinii.

ntrebarea o pune un tnr de douzeci i cinci de ani.

Mama mea are pietre coraliforme la rinichi. Sunt foarte
periculoase, de aceea nu pot fi eliminate. Eu sunt primul
copil al ei, al doilea s-a nscut fr degete la mini. De ce
poate fi legat aceasta?

Problemele la rinichi nseamn trufie. Cu ct preteniile fa

de lumea nconjurtoare i oameni sunt mai mari. cu att
ghemul agresiv din subcontient crete mai mare. Cnd aceast
agresivitate ptrunde n profunzimea sufletului atunci nu se
mai adreseaz oamenilor i lumii, ci lui Dumnezeu. Are loc
atunci o ntoarcere i se declaneaz programul autodistrugerii.
Pentru ca acest program s nu distrug urmaii i s afecteze
vieile viitoare, el se convertete n boli ale trupului, n princi-
pal atacuri asupra capului i sistemului uro-genital. O variant
de cruare a blocajului se manifest pe nveliurile tegumen-
tare i n disfunciile intestinului. Se ntmpl mai des la copii.
La omul cu o interioritate aspr, nverunat, sufer n special
rinichii. Dac nivelul orgoliului nu este mare, n rinichi se
formeaz nisip, pentru nivel mare se formeaz pietre care pot

39
fi eliminate. Dac ns nivelul trufiei este periculos pentru
urmai ncepe formarea de pietre ce nu trebuiesc ndeprtate -
pietrele de form coralic.
n planul subtil al mamei, se vede o cantitate imens de
pretenii fa de so. La exterior, ele pot fi logic, fondate. Dar
perturbarea logicii umane nseamn implicarea celei Divine.
Mama dumneavoastr nu a neles i nu a acceptat acest lucru,
n fiecare clip ea i proteja nu iubirea, ci aptitudinile proprii,
principiile, intelectul, demnitatea sa. Pentru ca al doilea copil
s supravieuiasc a trebuit drastic micorat dependena de
aptitudini i intelect. Aptitudinile sunt n relaie cu minile. n-
truct n cazul de fa dependena a depit nivelul letal i a
ptruns adnc n subcontient, blocajul a fost mai dur - absen-
a degetelor de la mini. Dar cauza principal rezid n cele
trei viei anterioare. i karma este mai degrab a copilului
dect a mamei. Dac n vieile anterioare el a manifestat o
agresivitate prea puternic fa de iubire i o susinere rigid a
valorilor omeneti, mamei s-ar putea s nu i se permit s
treac proba. Aa se ntmpl ntr-o situaie obinuit. Dar
adresndu-te lui Dumnezeu se poate schimba i vindeca totul.
Informaia este pentru viitoarele mame. Dac n vieile trecute
copilul s-a nscut grav bolnav, atunci i n viaa prezent are
aceeai tendin. Dac mama nu este pregtit s lucreze
asupra sa, se prea poate s nu i se dea o ncercare i copilul se
va nate bolnav. Dar dac ea este gata s-i pstreze iubirea,
diminund dependena fa de tot ce este omenesc, s vad n
toate voina divin i s nu caute vinovai, atunci i se va da o
prob pe care depind-o se va schimba pe sine i propriul
copil. i cu ct este mai puin logic n neplcerile, jignirile i

40
suprrile pe care le primete aceast femeie, cu att are mai
multe anse s se purifice ea i sufletul copilului su.
n patru viei anterioare femeia i-a idolatrizat soul i
sentimentul era de asemenea proporii nct nu a putut s
ndure umilirea soului. ntruct a venerat valorile omeneti,
tot ce a adorat i-a fost luat soului. Dac a venerat moralitatea
lui, el s-a comportat josnic, dac intelectul, atunci fie c el a
nelat-o fie c l-au nelat alii pe el, dac aptitudinile - atunci
a fost un urmrit de neans sau i-a otrvit viaa i a umilit-o
mereu. Nu a neles c este pentru purificarea ei, pentru elibe-
rarea iubirii de contopirea cu valorile umane, s-a suprat tot
timpul i i-a dispreuit soul. Copiii care nu au susinut tendin-
a de a-l judeca pe tatl lor, n viaa ulterioar s-au nscut
sntoi, iar cei care i-au urmat mama au fost condamnai la
boal.
nseamn c totul ncepe de acolo de unde iubirea ome-
neasc ne orbete i ne mpiedic s-1 vedem pe Dumnezeu n
tot ceea ce iubim. Cu ct brbatul iubit de o femeie este mai
tolerant, mai spiritualizat, mai complex, cu att situaia este
mai periculoas pentru ea i urmaii si.
Cu ct brbatul vede n toate Divinitatea, cu ct l simte
mai mult pe Dumnezeu n sine i eu-1 lui nu depinde de
nveliul omenesc cu toate valorile lui, cu att reprezint o mai
mic primejdie pentru femeia care l iubete. De aceea ansele
unui om detept, talentat dar brutal de a avea urmai sntoi
sunt mai puine. Acest lucru i vizeaz att pe brbai ct i pe
femei. Dar dragostea nu alege. Dac femeia s-a ndrgostit de
un om detept i brutal, pe de o parte l transform prin iubire,
pe de alta l vindec umilindu-1, jignindu-1. Cu ct se va purta

41
mai omenos cu el cu att mai ru va fi pentru amndoi. De
aceea dragostea nu trebuie s depind de cumsecdenie i
idealuri. Dar iubirea trebuie ntotdeauna s fie mai mult. Cu
ct oamenii ndrgostii sunt mai predispui s se ierte reci-
proc, s simt c tot ce este omenesc este secundar, cu att se
ajut i se salveaz unul pe altul i pe urmaii lor.

Surorii mele Liuba i-au scos un rinichi i are pietre la

vezica biliar. Cum s-o ajut?

Exist cteva niveluri ale valorilor umane. Primul este

nivelul material. Dependena de el genereaz oameni lipsii de
principii, josnici, zgrcii, cu caracter crpnos. Primul nivel
spiritual l constituie relaiile, aptitudinile, intelectul. Depen-
dena de relaii nate gelozia, suspiciunea, irascibilitatea. De-
pendena de aptitudini i intelect duce la o autopreuire prea
mare, la dorina de a-i oprima pe ceilali, de a-i ine cu o mn
de fier.
Al doilea nivel spiritual, mai nalt, este dat de noblee,
principii, idealuri, vise. eluri, sperane. Dependena de ele isc
un conflict permanent, nemulumirea fa de lumea nconju-
rtoare i oameni. Iar agresivitatea se poate dezvolta foarte
ncet dar i la scar mare.
Al treilea nivel spiritual i mai important este morala,
simul estetic, adic spiritualitatea trecnd deja n dragostea
fa de oameni. Sora dumneavoastr are fa de relaii o depen-
den minim. Dependena fa de aptitudini a fost de ase ori

42
 mai mare dect cea mortal. Dar dup ce i s-a ndeprtat
rinichiul i i s-au fcut cteva operaii a revenit la nivelul
normal. Dac eu nu pot s primesc izbvirea i purificarea prin
jigniri i suprri din partea altui om se poate s nu mi se dea
aa ceva, ci direct boala.
n acest caz, aa s-au petrecut lucrurile. Dar dac orgoliul a
intrat n normal, ceea ce st la baza lui - ataarea de idealuri,
cramponarea de viitor au rmas la acelai nivel. i chiar i
acum depesc de apte ori nivelul letal. In cuvinte simple,
acum, sora dumneavoastr poate
primi nereuitele i necazurile sorii ca i suprrile i
umilinele. Dar nu va putea accepta trdarea, nedreptatea,
falimentul proiectelor i al speranelor. Iubirea ei nu va rezista.
Vitalitatea viitorilor ei copii este de 7-10%, adic, practic, nu
au anse s vin pe lume. Prin suferinele fizice se diminueaz
dependena fa de toate valorile umane, i materiale, i
spirituale. Primul lucru pe care trebuie s-1 fac sora dumnea-
voastr este s neleag i s accepte suferina ca pe o puri-
ficare. Orict ar fi de straniu, dac omul ip, urte, este gata
s-i bat pe cei care l-au suprat, lucrul nu este att de
periculos pe ct de periculos este s nu te exteriorizezi dar
nuntrul tu s te dezici de dragostea pentru oamenii care te-
au suprat. Sora dumneavoastr are tendina cea mai pericu-
loas - s resping iubirea.
Noi cunoatem iubirea lui Dumnezeu prin dragostea de
oameni. Cu ct n sentimentele noastre este mai mult iubire
divin cu att avem mai puine pretenii fa de oameni i o
dorin mai mic de a clca n picioare aceast iubire, de a o
renega. Pentru eliberarea de agresivitatea interioar sunt utile

43
nu numai cina i rugciunea dar i sinceritatea. Omul sincer
este mereu atras de acumularea iubirii. Un lucru important pe
care trebuie s-1 fac sora dumneavoastr este s simt c eu-1
ei superior este etern, fiind Dumnezeu i iubirea, iar eu-1 ei
secundar, legat de trup i contiin se dezintegreaz periodic.
Cu ct i pstreaz iubirea fa de Dumnezeu, trecnd peste
neplcerile omeneti i nchipuindu-i toate njosirile posibile
legate de noiunile ei de etic, principiile i idealurile ei
.a.m.d. , cu att va depinde mai puin de toate valorile umane,
de eu-1 ei omenesc. Mai puin dependen - mai puin
agresivitate. Se va elibera de agresivitate, va scpa de boli i
necazuri.

Moartea iubitului meu so este legat de naterea ne-

poatei (a avut un infarct iar eu nu i-am acordat destul
atenie, toat o canalizam spre nepoat). Acum am pierdut
sensul vieii i nu pot s-o sufr pe nepoata mea (3 ani i
jumtate). Cum s m lupt cu mine?

Cu dumneavoastr nu trebuie s v luptai. In vieile

anterioare ai iubit spiritualitatea i nobleea soului mai mult
dect pe Dumnezeu din el. Dragostea dumneavoastr s-a trans-
format ntr-una interesat. O femeie i iubete brbatul pentru
c este bogat, alta pentru c este capabil, alta pentru c este
corect.
i cu ct dependena este mai mare, cu att mai repede vor
trebui s piard soii lor valorile sau sntatea. La nceput ai

44
trit din iubire dar pe urm ai nceput s trii din idealuri,
spiritualitate. Starea interioar a femeii se transmite soului. I
s-a intensificat dependena de idealuri, spiritualitate, au nce-
put s se acumuleze mai repede suprrile i aceasta 1-a dus
treptat ctre infarct. Cnd s-a nscut nepoata ai mutat centrul
ateniei asupra ei. A fost o prob pentru soul dumneavoastr,
pentru purificarea lui. Imaginea obinuit a lumii i logica de
fiecare zi s-au destrmat. Soul nu a reuit s primeasc
purificarea, n-a acceptat situaia ce-l mpingea spre iubire i
dumneavoastr nu avei nici un amestec. Cnd omul spune:
,.Nu pot s-mi iert" - nseamn c se cramponeaz de idealuri
i cu aceasta i duneaz nu numai siei ci i celorlali. Dac
dup moartea soului toat veneraia dumneavoastr omeneas-
c, cu o for dubl ai fi transferat-o asupra nepoatei, ea s-ar fi
deschis fa de dumneavoastr, ar fi preluat toat ..murdria"
karmic i pentru ea lucrurile s-ar fi terminat tragic. Dar aa
v-ai ntors de la ea nuntrul dumneavoastr i nu-i putei
cauza vreun ru nsemnat.
ntre oamenii care se iubesc ntotdeauna trebuie s fie
Dumnezeu, ei trebuie s se iubeasc prin Dumnezeu. Atunci,
cu ct se vor iubi mai mult, cu att aspiraia ctre Dumnezeu
va fi mai puternic. n cuvinte simple: n dragostea omeneasc
trebuie ntotdeauna s existe o distan, o detaare fa de omul
iubit. Dup cum a spus un filozof: S iubeti nu nseamn s
priveti unul ctre cellalt ci s priveti n aceeai direcie". Cu
ct depindei mai mult de idealuri cu att vei venera pe unii i
nu-i vei suferi pe alii. Anulai preteniile anterioare fa de
oameni i fa de dumneavoastr n planul idealurilor i al
spiritualitii. ndeprtai-v de tot ce este omenesc n dum-

45
neavoastr. Aruncai-v principiile, idealurile, logica i conti-
ina. i dac vei reui s v schimbai vei nutri sentimente
fireti i fa de nepoata dumneavoastr fr s-i dunai.

Stimate S.N. am urmtoarea ntrebare: fetia mea are

zece ani, acum este bolnav de grip (localizat la stomac)
cu temperatur mare. Asear mi-a spus un lucru ciudat:
Nu m simt pe mine. Parc m-a vedea dintr-o parte, ca
la televizor". Mi-ai putea cumva explica aceasta?

Temperatura nalt la copii, de regul, se explic prin

nereuite ale viitorilor copii. Temperatura se poate ridica fr
cauze vizibile i menine un timp destul de ndelungat sau
poate nsoi o anume afeciune. Din moment ce viroza este
gastric nseamn c imunitatea din zona stomacului este
slbit. Prin urmare tendina de a-1 supra pe cellalt prin
gnduri, cuvinte sau de a se supra ea nsi este mare. Are
zece ani, ncepe maturizarea sexual. Dac au debutat bolile,
se poate trage concluzia c nu este totul n regul cu urmaii
ei. Cramponarea de idealuri a fetiei este de dou ori mai mare
dect nivelul critic. A mamei de dou ori i jumtate. Cores-
punztor, agresivitatea subcontient este mare n raport cu
brbaii. Iar copilul care trebuie s i se nasc fetiei este total
armonios. n planul subtil, fetia este mbriat de soarta
viitorului copil. El poate avea ulterior probleme cu plmnii,
inima sau stomacul. Cauza, o ataare crescut de idealuri i,
corespunztor, o susceptibilitate mrit. ncepe o activitate

46
pentru salvarea copilului. Trebuie destabilizate structurile
spirituale din planul subtil. Aceasta nseamn boli i tempera-
turi ridicate i scoaterea contiinei n afara limitelor corpului!
Percepia informaiei propriului corp scade drastic, imaginea
obinuit a lumii se nruie i aceasta i permite s treac prin
toate ncercrile din viitor. Dar aceast activitate a nceput nu
numai asupra viitoarei mame ci i asupra viitoarei bunici,
nainte de concepie i n timpul sarcinii fiicei dumneavoastr
putei avea probleme mari pe partea ginecologic pn la
oncologie. In msura n care v vei anula toate preteniile
anterioare fa de brbai i orice umilire a propriei importane,
mai ales din perioada concepiei i a sarcinii, fiica dum-
neavoastr va putea suporta toate bolile i conflictele de via.
Dac o vei ajuta i cu o educaie corect, sntatea dumnea-
voastr va fi i ea bun.

Sunt rvit de o relaie dubl, so - amant. Ba mi se

pare c sunt gata s-mi prsesc soul pentru cellalt, ba
invers. Totul se complic prin faptul c i amantul are
familie. Ca urmare nici pn astzi nu tiu la cine in mai
mult. mi este greu s redau n acest bileel toat febra
emoiilor dar, credei-m, triesc ca n somn ncercnd s-
mi sugrum toate sentimentele.

Probabil c ai citit crile mele fiindc n prezent suntei

echilibrat. Agresivitatea subcontient, dependena de relaii,
aptitudini, idealuri este minim. Parc totul ar trebui s fie

47
normal i fr suferine. M uit n planul dumneavoastr subtil.
i vd imediat un mare necaz, boala sau moartea copilului
dumneavoastr. Personal v-ai pus n ordine dar pe copil n-ai
reuit. Dependena lui de relaii este de ase ori mai mare dect
cea letal, la fel e i dependena de idealuri. nseamn c fie v
schimbai n continuare i prin aceasta i schimbai pe copil i
viitorii nepoi, fie trebuie s trii ntr-o permanent njosire a
relaiilor i idealurilor. Cu ct v vei opune n interior acestei
situaii, v vei reine sentimentele, cu att lupta poate duce la
mbolnvirea sau moartea copilului dumneavoastr pentru care
va trebui s pltii pe urm. Situaia poate fi schimbat radical
nu prin aciuni exterioare ci prin transformri interioare.

Stimate S.N., cnd m aflu la cimitir unde sunt

nmormntai bunica i bunicul meu simt o afluen de
energie i ntotdeauna mi crete moralul pn i-n strile
de indispoziie. De ce efectul este att de benefic asupra
mea?

Sufletele bunicii i bunicului se gsesc n alte lumi. La

dumneavoastr se produce un contact subcontient cu alt
lume i dependena fa de lumea noastr scade brusc, ca i
dependena de problemele ei. Proasta dispoziie vine dintr-o
problem nerezolvat, din incapacitatea de a depi stresul. i
dup cum, n parte, trii emoiile rudelor care privesc proble-
mele dumneavoastr din cu totul alt unghi de vedere, ele v
ajut s revizuii n subcontient faptele i s ieii din zona lor

48
de inciden. Cimitirul prin el nsui linitete. S-a observat c
oamenii ale cror case se afl n preajma cimitirului triesc
mai mult. De parc omului i s-ar aminti n permanen c via-
a Iui se va sfri, trecnd destul de repede. Dependena de
via, cu toate valorile ei. se diminueaz n interior. Orice stres
este suportat de om mult mai uor. De aceea i starea de spirit
este mai bun i sntatea mai robust.

Stimate S.N., n anul 1944, la 20 martie s-a mpucat

mama mea. Dup aisprezece ani, la 19 martie s-a nscut
fiica mea. Nu are copii. Nu reuete s duc sarcina pn la
capt. Sftuii-ne, ce s facem?

Dependena mamei dumneavoastr de relaii era de patru

ori mai mare dect cea mortal, de idealuri de apte ori. Cnd
s-a nruit legtura ei cu lumea, relaia cu ceilali oameni, ea nu
a putut s accepte i s supravieuiasc acestui fapt. Naterea
fiicei dumneavoastr, a oricrui copil, n general, este o m-
plinire a proiectelor, speranelor, viselor. Dac naterea s-a
produs n apropierea datei tragice, este o semnalare a unei
dependene, la copil, similare cu a bunicii, pe de-o parte, iar pe
de alta, moartea reprezint o destrmare a relaiilor i idealu-
rilor. Coexistena acestor dou date a diminuat ntr-o msur
oarecare ataamentul fiicei dumneavoastr la relaii i idealuri.
Tendina crescnd, la dumneavoastr i fiica dumneavoastr,
de a depinde de valorile omeneti nu este nlturat. Depen-
dena fiicei dumneavoastr de relaii depete de dou ori, iar

49
de idealuri de patru ori nivelul mortal. Cu ct dependena este
mai mare cu att posibilitatea de a deine vreo valoare se
nchide. Cnd viitorul este nchis 100% , adic dependena de
idealuri este la nivelul mortal, copilul nc se mai poate nate,
dar dac nchiderea merge spre 200-300 de uniti i mai mult,
apare fie sterilitatea, fie sarcina nu se ine, fie copilul se nate
bolnav. Trebuie s v rugai pentru tot neamul ca s
ndeprtai, ca pe un blestem, dorina de a venera relaiile,
idealurile, omul iubit. S nelegei un lucru simplu: dorina de
a preamri orice valoare uman este dorina de a face din ele
punctul de sprijin central al sufletului, adic de a le proclama
eterne i imuabile. Ceva poate fi etern numai atunci cnd nu se
supune timpului iar pentru aceasta trebuie s fie n afara
limitelor temporale. Orice valoare uman ns este constituit
din temporalitate, spaialitate i materialitate i de aceea nu
poate fi etern i imuabil. De ndat ce vreo fericire ome-
neasc exprimat prin posesiunea unei valori anume devine
absolut, apare imediat dorina de a o salva i proteja. De
dragul salvrii formei ncepe lupta cu coninutul. Cu ct omul
pierde mai repede obiectul veneraiei, cu att sufletul lui se
ncarc mai puin de agresivitate.

Serghei Nicolaevici, nainte de naterea fiului meu

(11.04.90) am avut placent dubl dar copilul a fost unul
singur. Are acest lucru vreo influen asupra vieii i n ce
mod?

50
 Cursul firesc al evenimentelor a fost perturbat. Acest fapt
njosete idealurile mamei i prin ea armonizeaz copilul.
Trebuiau s vin pe lume doi copii dar mersul evenimentelor
s-a schimbat, imaginea lumii pentru copil s-a nruit i
reconstruit. Astfel i s-a blocat ataamentul fa de idealuri.
Asemenea lucruri de obicei se petrec cnd pe lume trebuie s
vin urmai armonioi iar purificarea uzual prin boli, trauma-
tisme, nenorociri nu este ndeajuns de eficient i intr n
funciune metode mai subtile i neobinuite, pentru aducerea
sufletului n armonie.

Stimate S.N. vd adesea, fr s vreau, imagini cu mori

sau nenorociri ale oamenilor apropiai. Din ce cauz? Eu
nsmi mi simt dureros partea stng a corpului.
Explicai-mi, v rog, ce se ntmpl?

Avei un contact puternic cu structurile ordinii superioare.

Rezerva interioar de spiritualitate depete nivelul mediu.
De aceea, dac vei ncepe s v ataai de cineva, s-1 adorai,
acest om poate s moar. Mecanismul este simplu. Dac iu-
bim, adorm i ne atam de un om la nivelul superficial al
contiinei, nu reprezint pentru el nici un pericol. Dac
adoraia ptrunde la nivelul profund, poare aduce necazuri
celuilalt om. El poate resimi acest lucru i se apr desta-
biliznd stratul prin care trece adoraia. Adesea actorii celebrii,
cntreii se comport vulgar, imoral. Orict ar fi de ciudat
este o ncercare de a se apra. Dac nu vor face aa,

51
dependena valorilor spirituale ce li se atribuie va ncepe s
creasc brusc i respectivul om se poate mbolnvi sau muri.
Protecia dat de la natur este cantitatea de iubire fa de
Dumnezeu din sufletul omului celebru, acumulat n vieile
anterioare i ntr-o oarecare msur n cea prezent.
Dac este ndeajuns de mult, nici o adoraie nu-i va face
ru. Cu ct iubirea din structurile profunde este mai puternic,
cu att mai cinic, meschin va trebui s fie comportamentul
omului talentat, cci s fii talentat i s nu crezi n Dumnezeu
este foarte periculos. Am n vedere nu regulile stereotipe ale
credinei n Dumnezeu ce sunt mai degrab formale dect con-
sistente, ci credina trit, adic neobinuit buntate,
renunare la critic, capacitatea de a ierta, de a pune iubirea
mai presus de moral, simul etic, principii, aptitudini i bani.
De ce este periculos s fii talentat ? Fiindc la exterior omul
nu este nc recunoscut, sau pomenit i n-are bani, n-are
celebritate, dar nuntrul tuturor crete valul de adoraie i
veneraie, independent de voina oamenilor. De aceea, n mod
obinuit, omului talentat, pn la nceputul sau n primele
momente ale creaiei, soarta i este potrivnic, poate fi mult
vreme bolnav .a.m.d. De parc ar trebui s sufere, s nu mai
depind de acea atenie interioar care se ndreapt ctre el,
intuindu-1 de valorile umane. De aceea muli oameni talentai
au fost firavi, lipsii de sntate nc din copilrie. Era njosit
trupul i, corespunztor, spiritual i sufletul. Acest lucru mic-
ora dependena de valorile omeneti i facilita supravieuirea
ulterioar.
Multe genii cu sufletul excepional de curat au murit n
copilrie, ori s-au pierdut, nesuportnd adulaia ce le-o arta n

52
 subcontient un numr covritor de oameni, care nici mcar
nu tiau de existena lor. Muli oameni, incredibil de talentai,
venind n aceast lume au putut supravieui nscndu-se inva-
lizi sau grav bolnavi. Invaliditatea, aici, nu era o plat pentru
nite pcate, dup cum indic tradiia clasic indian, ci o
protecie mpotriva morii, n cazul n care omul ar atinge
valori Ia scar prea mare. Cu ct nivelul spiritual interior este
mai subtil i de mai mari dimensiuni, cu att posibilitile
noastre de a-1 percepe i controla sunt mai puine. Adoraia la
acest nivel l leag pe om de planul subtil att de puternic,
nct se stinge repede.
Cnd la autorul biletului se declaneaz idolatrizarea
rudelor apropiate, simultan se declaneaz i sistemul de pre-
venire, adic i se arat Ia ce se poate ajunge. Acest procedeu
blocheaz adoraia n cretere, pune o distan i le permite
celor de care se ataeaz autorul biletului s supravieuiasc,
blocajele acestea nefiind patologice, ci salvatoare. ntruct
autorul bileelului nu nelege acest lucru, el nu accept
atenionrile n rnd cu alte dovezi de prevenie i ncepe s se
supere pe lumea nconjurtoare, pe forele superioare care l
protejeaz. Suprrile se blocheaz prin durerea din partea
stng a corpului. Dac n-ar fi aa nemulumirea ar putea s se
transforme ntr-o boal grav sau protecia ar fi anulat,
durerile ar dispare dar n urma lor ar ncepe s-i moar rudele
i n final ar rmne singur. V previn nc o dat: nu v
luptai cu dumneavoastr niv, nu ncercai s v modificai
n consecina unei logici omeneti. Schimbarea se poate realiza
doar prin logica divin, modificndu-v atitudinea fa de
lumea nconjurtoare i fa de sine.

53
 Pe fiul nostru l-a mucat a doua oar un cine. Prima
dat cnd era nc mic (l-a apucat de obraz) i a doua oar
de curnd, l-a prins de picior. Spunei-mi, v rog, care este
cauza. i v rog s-mi mai spunei de ce are momente de
furie intens, la doar nou ani. Poate c sunt eu de vin cu
ceva?

Fiul dumneavoastr are o agresivitate subcontienta de 300

de uniti. 200 reprezint media letal pentru un om. O parte
nsemnat o constituie atitudinea dumneavoastr greit fa
de lume. Ai trit pentru spiritualitate, nu pentru iubire. Iubirea
ofer o imagine complet a lumii i dac de la nceput iubim
lumea i apoi ncercm s o nelegem nu vom fi niciodat n
conflict cu ea. Contiina este ntotdeauna limitat i nu va da
vreodat o imagine exact a lumii, pn nu va deveni iubire.
Din primele secunde n care idealurile devin mai importante
dect iubirea, omul ncearc s transforme ntregul mediu
nconjurtor conform idealului su limitat. Iar dac lumea nu
poate s corespund contiinei noastre, instantaneu se declan-
eaz conflictul, apar preteniile i nemulumire fa de absolut
tot. ncep tratarea i salvarea lui prin distrugerea acelei imagini
a lumii pe care o considera de nezdruncinat. La nceput se
nruie idealurile la exterior: moartea unui om apropiat, de
pild. Sau o jignire nefireasc, nendreptit din partea omului
iubit. Sau o reacie nedreapt din partea societii. Lumea
devine ilogic, dumnoas. Totul n jur ncepe s cad. Dac
omul renun la importana contiinei i se ndreapt spre

54
iubire, logica omeneasc i contiina se refac. Dac ns se
ncpneaz n susinerea principiilor i idealurilor proprii
atunci ncepe s se dezintegreze i din interior. i, de obicei,
lovitura este aplicat copiilor, nepoilor, i celor nenscui n
aceeai msur, mutilndu-le caracterul i concepia despre
lume, i n cele din urm este aplicat i persoanei n cauz.
S ne ntoarcem la autorul biletului. Cnd ai fost tratat
prin njosirea idealurilor i a contiinei nu ai neles i nu ai
acceptat. Mai ales n perioada sarcinii. i la fiul dumnea-
voastr tendina respectiv nu s-a micorat, ci a crescut,
ntruct aderena la idealuri l poate costa scump i pe el i pe
ceilali oameni, mecanismele de salvare ale copilului au intrat
n funciune nc din copilrie. Faa, ochii, dinii, tenul sunt
legate de ideal. i dac n copilrie are loc un traumatism al
feei sau al dentiiei. sau apar probleme legate de vedere,
nseamn c dependena de idealuri este mare. Dac nu este
traumatism, ci atacul unui animal, nseamn c agresivitatea
nu mai este prezent doar la nivelul profund ci a trecut deja la
nivel exterior.
Dac un astfel de copil va fi aprobat n toate, i se poate
schilodi sufletul. Dac adresarea va fi brutal l poate nver-
una i, la o profund purificare, straturile superioare ale ca-
racterului se vor deforma ca i sntatea i destinul. De aceea,
cel mai bine facei-i o demonstraie de iubire, explicai-i c
pedepsele dure sunt necesare spre binele lui. Apoi pedepsii-1.
Dar important este, desigur, nu actul exterior, chiar i cel mai
decis, ci lucrul prinilor cu eu-1 propriu, propria modificare a
raportului cu lumea i cu ei nii. n acest caz transformarea
copiilor poate avea loc foarte repede.

55
 Voi povesti o situaie bizar ce mi s-a ntmplat nu demult.
La consultaie a venit o femeie cu un copil. Bieelul avea
aproape cinci ani. Dup cteva minute deja i teroriza pe toi
cei venii la consultaie. Fcea numai ce dorea i era foarte
hotrt. Dup 20 de minute, a pretins ca asistentul s-1 duc n
spate prin tot apartamentul. Apoi s-a plictisit i a nceput s se
lege de toi pacienii. Dup o vreme, a deschis ua de la
camera n care m aflam i cu o min ireat, lucind din
sticlele ochelarilor a rostit: Lazarev, ce faci tu aici?" Am
neles c situaia trebuie modificat. I-am luat pe mam i
copil n camer. Copilul, ca i mai-nainte, se inea de nzbtii,
srea prin camer. n cele din urm mama, cu dificultate I-a
aezat lng ea. Am nceput rar, dialogul cu femeia. ,.Cu o or
nainte v-am spus c avei o puternic dependen fa de
aptitudini, idealuri, adic o mare trufie". Ea genereaz pretenii
crescute fa de oameni, dorina de a-i manipula pe toi i de a-i
supune, incapacitatea de a primi o umilire, de a ceda. n ora
care a trecut ai lucrat asupra dumneavoastr. Dar tot efortul
dumneavoastr este fr rezultat - ntind un deget i-1 indic pe
copil - bieelul nu se schimb. Vedei cum se comport? - o
ntreb eu. Aa cum se comport el, aa suntei dumneavoastr
n interior. Pe dinafar prei o blnd oi. Nu trebuie s-i
inducei n eroare pe ceilali i pe dumneavoastr. Trebuie s
v transformai, nu n afar, ci nuntru. Dac nu v schimbai,
nimic nu-1 va ajuta pe copil". Se instaleaz o pauz lung.
Femeia oarecum ncurcat se uit la mine. Apoi m ntreab:
Spunei-mi ce atitudine s am fa de el la exterior?" ,.Privii:
copilul i-a fcut pe aici de cap mai mult de o or i dumnea-
voastr nici mcar o dat nu 1-ati admonestat. Dac i vei

56
permite mereu s-i impun voina n faa tuturor, poate s
moar. Deja are n cmp o posibil moarte. De aceea nu v
enervai i nu v nfuriai niciodat pe el. Cnd printele se
nfurie pe copil, nseamn c putiul a reuit s-1 dezechili-
breze i s-1 pun n dependen fa de sine. Artai-i iubirea
dumneavoastr pentru el. spunei-i mai des c l iubii. Dac
ncepe s-i ias din fire spunei nc o dat c l iubii apoi
luai o curea i atingei-1 fr mil".
Dar oare se poate arta iubirea la suprafa?" Se poate i
trebuie. Dac omul are o suprare i el i-o exteriorizeaz, ea
nu se duce n profunzimi i nu-1 atac dinuntru. Cnd omul i
ascunde suprarea sau ura i face ru siei i urmailor.
Acelai lucru se ntmpl i cu ataamentul fa de alt om.
Dac nu te manifestezi la suprafa i-i mpingi sentimentele
n tine, te vor rupe" i mai repede. Adesea, literatura te nva
s-i ascunzi sentimentele. Este pedagogia cea mai rea. Senti-
mentele omeneti trebuie s se exteriorizeze, nuntru trebuie
s fie consacrate lui Dumnezeu". M uit la femeie: V spun
nc o dat: V vei schimba dumneavoastr, se va schimba i
el". n acel moment mut nite hrtii pe birou. Una din ele cade
lin pe podea. Femeia st imobil privind la mine. Copilul de
asemeni. Deodat copilul se ridic, se apropie de hrtia czut,
o ridic i mi-o pune pe mas. Serghei Nikolaevici v-a czut
o foaie" spune el timid. Mama se uit uluit la noi amndoi.
Probabil c ai nceput s v transformai" i spun eu. Mi-am
amintit nc un fapt. Cnd copilul se aga de asistent, acela
ncercnd s-1 calmeze i-a zis: ..Poi s te potoleti? Tu rusete
nelegi sau nu ?" Eu neleg dar tu nu nelegi". Mcar de
i-ar prea ru de oameni ncerca asistentul s-1 aduc la

57
intenii mai bune. Dar de ce trebuie s-mi fie mil de ei ?" a
ridicat din umeri copilul.
Dup o jumtate de an mama a venit cu el nc o dat. Nu I-
am recunoscut i mi-am amintit de el numai dup ochelari. Era
cu totul alt copil. tii, - mi povestea mama lui - educatorii
de la grdini nu neleg nimic. Dac ne-ai fi spus c
transformarea copilului poate fi att de radical nu v-am fi
crezut n nici un caz au zis ei".

Din ce cauza au copii enurezis?

Orice mbolnvire, fie o perturbare Ia nivel organic sau

funcional, frneaz dezvoltarea agresivitii din suflet. Dac
dependena copilului de valorile umane i agresivitatea vin din
viaa anterioar, perturbrile sunt adesea grave, organice, la
natere sau n fraged copilrie. Dac sufletul lui vine n
aceast lume mai mult sau mai puin curat i agresivitatea se
transmite de la prini, apar mai des perturbri funcionale. n
msura n care agresivitatea este mare n relaia reciproc i n
cea cu lumea din jur. se declaneaz la copil programul
autodistrugerii. Problemele legate de nveliul dermic. infla-
maiile rinofaringiene, durerile de cap, traumatismele capului
sunt primele niveluri ale frngerii agresivitii. Dup aceea
ncep disfunciile intestinale i ale sistemului uro-genital; dure-
rile intestinale, constipaiile, diareea sunt mrturia unui puter-
nic program de autodistrugere la copil, i a unor pretenii
crescute fa de lume i oameni la prini. Dac agresivitatea

58
este la scar mare, atacul nu mai are loc la suprafa ci chiar n
miez: se produce o deformare a cmpurilor n jurul primei
chakre, cea mai informativ i energo-absorbant. La nceput
apar perturbri funcionale ale sistemului uro-genital, procese
inflamatorii sau enurezis adic incontinen urinar. Cu ct
este mai ampl agresivitatea interioar, cu att aceast afec-
iune trece mai greu. Dac se ncearc o tratare a enurezisului
fr a modifica i caracterul copilului, efectul poate fi negativ
asupra urmailor sau pur i simplu nu mai vin pe lume, pentru
c ataarea sufletelor va fi mai mare dect cea critic. Enure-
zisul se trateaz, n primul rnd, prin schimbrile interioare ale
sufletului i caracterului mamei. Prin revizuirea tuturor situa-
iilor de via, mai ales a celor din timpul sarcinii. Voi descrie
un caz cu totul ilustrativ.
Aveam la consultaie o femeie cu fiica ei de nou ani. E
nenorocire - povestea mama - face pipi pe ea nu numai
noaptea ci i ziua, este de-ajuns s nchid ochii. Am fost la
consultaii la toate somitile medicinii, nimeni nu ne-a putut
ajuta. Au lucrat cu ea cei mai buni hipnotizatori, psihiatri,
bioenergeticieni. Au ncercat s-o trateze prin acupunctura,
metode homeopatice. Rezultat nul. Nimic, nici cea mai mic
ameliorare. Sunt pur i simplu disperat".
Slav Domului c n-au fost modificri - zic eu - i-ai fi
vindecat enurezisul i ar fi rmas copilul fr urmai1'. Ochii
mamei s-au umplut de lacrimi: i atunci ce s fac acum, s n-
o mai tratez ?" Trebuie s-o tratai, dar corect. nti trebuie s
vindecai sufletul". n ochii femeii apare un licr de speran.
Ce trebuie s fac? " Am dat din umeri: S nu lenevii".
Femeia nu nelege: Cum adic?" Foarte simplu - i rspund

59
 - cte din crile mele ai citit?" Pe toate'" mi-a rspuns
femeia fr ezitare. ..Toate?" Da, toate" ,.i le-ai citit cu
atenie?" Da, m-am strduit" Ei, atunci, - spun eu - vreau s
v ntreb: v-ai enervat i ai fost nemulumit de soul
dumneavoastr n timpul sarcinii?" Ea ovi: Ei, da, a fost i
aa ceva i nc foarte ru". i atunci de ce nu le-ai anulat
pn acum?" ovi din nou: Dar acum m port frumos cu el".
Ce caut aici acest acum? Trebuie s revizuii acea situaie,
s-o retrii". Ea face un gest vag cu mna Aa, n general
mi-am revizuit perioada sarcinii"". Dar nu aa, i nu n gene-
ral. Trebuie s nivelai toate situaiile de zeci de ori pentru a v
schimba luntric. Astfel nct dac vi se va da din nou o situa-
ie similar s-o parcurgei fr ezitare pentru ca sentimentul
iubirii din suflet s rmn neatins, pentru a nu emite pretenii
fa de nimeni i pentru a vedea n toate, voina Divin". Am
fluturat din mn: Ducei-v i lucrai asupra dumnea-
voastr". Femeia s-a ridicat i a plecat.
De obicei, consult n felul urmtor: dac vd c omul nu
este pregtit, nu-1 primesc. Se vede imediat. Dac este mai
mult sau mai puin pregtit dar preteniile fa de Dumnezeu
sunt mari i explic. Pentru a v schimba trebuie s v adresai
lui Dumnezeu i acest lucru se face prin rugciune. Dar cum
v putei adresa lui Dumnezeu dac sufletul dumneavoastr
este saturat de pretenii fa de El? Acest lucru s-a ntmplat n
urma nemulumirii profunde fa de oamenii apropiai,
societate, stat, lumea nconjurtoare. In urma nemulumirii fa
de situaie, soarta dumneavoastr, forele supreme, mersul
eveni-mentelor din jurul dumneavoastr. Pn nu vei trece
prin toate situaiile din nou i prin cin nu vei renuna la

60
preteniile fa de Dumnezeu, schimbrile vor fi de suprafa
iar rugciunea dumneavoastr ineficient".
Dac omul este gata, i explic esena problemelor i apoi 2 -
3 ore lucreaz asupra sa, adic este ca i cum la o vizit a face
dou edine. Aciunea i schimbrile sunt uneori att de puter-
nice nct este necesar un control ulterior. Aceast femeie nu
m-a neles, s-a sculat i a plecat imediat. edina a durat
cteva minute. Am gsit telefonul ei i am sunat-o seara. ,.V
rog s venii mine. edina nu s-a terminat". Femeia a venit n
ziua urmtoare: M-am uitat la cmpul fiicei i am fost plcut
impresionat. Dispruser deformaiile puternice ale cmpului
ei i ale cmpurilor viitorilor copii. ..Apropo, care a fost starea
fiicei dumneavoastr n noaptea trecut ?" am ntrebat eu.
,.M tem s cred - a rspuns mama - dar totul a fost n regul
n noaptea trecut". edina a durat cteva minute, dar femeia
a neles i a vzut direcia n care trebuie s mearg i n
continuare a nceput s lucreze singur. n principiu, nu-i mai
eram necesar, lucru de care m-am convins n ziua urmtoare.
Enurezisul copilului este influenat i de starea tatlui dei n
mai mic msur. n special, cnd tatl are o nemulumire
crescut fa de sine i situaie. Aa nct lucrul tatlui cu sine
nsui se face spre binele sntii i sorii copilului.

Fetia nu-i nelege deocamdat problemele i n-a vrea

s se complexeze nc de pe acum. Are tot spatele acoperit
de pr. Ce s fac?

61
 Fetiei, din trei viei anterioare i vine o puternic dorin de
a-i subordona pe toi i toate. Dependena ei de idealuri,
moral i simul etic ct i de nivelurile spiritualitii aflate
mult deasupra lor este foarte puternic.
Cum apare un atare fenomen? S presupunem c un om are
neplceri, boli i necazuri. La nceput se plnge, i nvinov-
ete pe alii iar apoi ncepe s simt i s neleag c nu
exist vinovai, c este dat de sus i trebuie s fie primit. Dar
neplcerile i nefericirile continu. i toate imaginile despre
lume se nruie. i despre oameni, i despre tot ce-i era omului
familiar. Treptat, n suflet apare o senzaie stabil c impor-
tana acestei lumi i lumea nsi, ca i toate reprezentrile
despre fericire, sunt att de iluzorii, nct nu pot fi luate n
serios. i c trebuie cutat un punct de sprijin mai de ndejde.
Dar pentru c totul se nruie, omul ajunge treptat la refleciile
despre Dumnezeu. ncepe s simt i s neleag c singura
constant n Univers este aspiraia ctre Dumnezeu i iubirea
fa de Dumnezeu. C acest sentiment iese din limitele a tot ce
se numete om" & Univers" i nu poate fi dominat. Iar
neplcerile, bolile i nefericirile continu. i cu ct dureaz
mai mult, cu att omul nzuiete mai tare spre Dumnezeu i
sentimentul iubirii din sufletul lui este mai semnificativ. Cu
ct este mai mult iubire n suflet ,cu att mai cuprinztoare
este spiritualitatea pe care o genereaz un asemenea suflet.
Potenialul spiritual al unui astfel de om devine foarte mare.
Dac merge mai departe pe drumul acumulrii iubirii de
Dumnezeu el devine sfnt. i mai departe, proroc i Mesia.
Dar dac neplcerile i nefericirile se opresc din prima etap

62
iar puternicul potenial spiritual permite o realizare lejer a
tuturor dorinelor, atunci omul poate uita c n toate bucuriile
i fericirile omeneti principala menire a omului este aspiraia
ctre Dumnezeu, acumularea iubirii n suflet, creterea gradu-
lui de Dumnezeire din sufletul su. Cu ct omul se arunc mai
tare nspre valorile spirituale superioare i nveliurile lor
exterioare cum ar fi manipularea lumii nconjurtoare, inte-
lectul, aptitudinile etc, cu att n suflet ncepe s creasc
agresivitatea nlocuind iubirea.
Un asemenea om poate fi criminal, ticlos, poate distruge
oameni, poate fi vrjitor i practicant al magiei negre. i totui
i reuete i-i merge de minune; dei forma este otrvit, con-
inutul este nc plin de iubire.
Cu ct am mai mult iubire n adncul sufletului, cu att nu
voi ucide iubirea altui om i agresivitatea mea fa de el va fi
superficial. ntruct logica omeneasc, normele i legile
omeneti aparin formei, nclcarea lor poart mai mult o
responsabilitate uman dect Divin. Pe de alt parte, orict s-ar
diferenia nveliul omenesc i contiina de eu-1 superior, etern,
totui ele se reunesc ntr-un singur om. La fel, nclcarea grav a
tuturor legilor omeneti, dac ea nu este dictat de iubire,
reprezint i o nclcare a legilor divine. i cu ct i reuete mai
bine acest lucru, cu att mai puin iubire i rmne n adncul
sufletului, cu att protecia este mai slab i cu att mai repede i
inexorabil vine ceea ce numim pedeapsa lui Dumnezeu". Unul
dintre aceste semne este zona proas de pe pielea nou-nscuilor.
De ce un nveli pros? Omul a avut n timpurile preistorice
un tegument compact pros. Atunci contiina lui i nivelurile
superioare ale spiritualitii nu erau dezvoltate.

63
 O pilozitate puternic este ca o ntoarcere a omului spre
acele vremuri. Structurile spirituale superioare sunt frnate,
dependena de ele se micoreaz i acest lucru, ntr-o oarecare
msur, reine agresivitatea interioar.
mi amintesc de vremea n care, fiind un bioenergetician
nceptor, ncercam s vindec prin pase ale minilor, degajnd
din ele energie. Atunci s-a petrecut o istorie pe care mult vre-
me n-am s-o neleg.
O feti avea din natere o clavicul fracturat. Am fost
invitai civa bioenergeticieni s-o vindecm. In plus fetia avea
un stafilococ foarte puternic care rezista la orice antibiotic. Am
venit n apartamentul prinilor fetiei, am tcut pase, am eliberat
energie, am nivelat biocmpul .a.m.d. Efectul a fost nul.
Stafilococul nu ceda. Am venit a doua oar i acelai lucru. Sunt
un om ncpnat i dac nu-mi reuete ceva, sunt gata s repet
la nesfrit dar nu n mod prostesc i unilateral, ci cutnd noi ci
pentru rezolvarea problemei. De pe atunci ncercam s altur
efectul i cauza, s leg boala de vreun eveniment din via.
Consideram pe atunci c boala nu este determinat de caracter i
concepia despre lume ci de un fapt petrecut n timpul vieii sau
de un gest imoral svrit de om. Cu att mai mult cu ct. n
nelesul clasic al kannei, aa se prezint lucrurile. Am stat de
vorb ndelung cu prinii fetei. Actualizam orice informaie ar fi
putut avea legtur cu tema. Pentru a gsi nite legturi, a face
nite paralele i a primi descifrarea. Am ncercat s ndrept
conversaia n orice direcie, cutnd nverunat fraze, relatri ale
unor situaii care ar fi putut lumina enigma respectiv.
Clavicul. Clavicul fracturat din natere. Auzisem unde-
va aceste cuvinte. Mi-am amintit apoi unde. La o lecie

64
restrns, un bioenergetician ne-a spus: Cteodat se nasc
mici scorpii, adic par a fi menite din natere s aduc nenoro-
ciri i s distrug oameni. Un semn al apariiei pe lume a unor
astfel de scorpiue este fractura claviculei din natere". Ce are
a face aici scorpiua? - m gndeam eu. Ce legtur are cu
situaia prezent? Deocamdat nu se mbin. S lsm pentru
un timp aceast informaie deoparte"'. Stau de vorb cu mama
copilului. Spunei-mi, ai avut n via situaii neobinuite?"
Dac problema nu este tipic nseamn c nici contextul nu
este tipic", gndeam eu. Mama i amintete: n viaa mea am
simit ntotdeauna c am puteri mari. Dac m supra cineva,
urma neaprat o pedeaps. De regul, cu sfrit letal. Aha, m-
am gndit eu, oare chiar Dumnezeu o protejeaz cu atta
cruzime pe aceast doamn de suprri? Sau aa se apr
subcontient ea nsi?"
Cu fetia au fost dup natere i alte probleme?"
..Da, fetia s-a nscut cu foarte mult pr pe spate. I-am uns
spatele cu laptele meu i pilozitatea a disprut".
ntr-un anume fel pilozitatea era legat de stafilococ.
Simeam asta, dar nu puteam s pun lucrurile cap la cap. Din
grupa de bioenergeticieni care a venit s vad acest caz dificil
au rmas doi oameni. Eu i o doamn pe care a inspirat-o
ncpnarea mea i a ncercat s m ajute n desclcirea
acestui ghem complicat. Tot ce poate magia i bioenergetica
am ncercat i rs-ncercat. Stafilococul nu disprea. Neferici-
tul copil se chinuia dar nu puteam s-1 ajutm. M gndeam
mereu ce s-ar mai putea face n acest caz. i am hotrt s
ncerc ultima variant. n vremea aceea tratam la consultaii
prin energie i presopunctur i efectul era adesea strlucit.

65
Dar nu m mulumea, cutam perseverent noi forme de
aciune.
O dat am decis s fac un experiment. Am luat nite
reproduceri bune de icoane vechi, le-am agat pe perete iar
sub ele am pus un scaun. Pe scaun i aezam pe pacieni iar
apoi m rugam i-mi nchipuiam c din icoane iese i coboar
o lumin asupra omului. Parc nu fcusem cine tie ce dar
efectul era adesea mai bun dect n orice pas bioenergetic. n
esen, dac n acest caz exista o influen ea se fcea de la
distan, adic nu mai acionam deloc cu minile. De fiecare
dat m convingeam c aciunea cu ct este mai subtil i
inobservabil cu att este mai eficient.
Mi-am amintit apoi de un caz ce a prut a fi o minune. Unei
femei i s-a pus diagnosticul - cancer la sn. Trebuia s treac
printr-o operaie. Doi clugri au nceput de atunci s se roage
pentru ea. i cnd naintea operaiei i s-au fcut analize a reieit
c femeia era complet sntoas. Simeam pn i fizic c istoria
nu era o scorneal. Ne-am decis s o ajutm pe feti de la
distan. Ne-am dus la biseric, ne-am rugat i am pus o lumnare
pentru sntatea ei. Din tot ceea ce am fcut, i-am spus eu
ajutoarei mele, cred: aceast aciune va fi mai eficient. Am
senzaia c ceva s-a micorat i starea copilului trebuie s se
schimbe considerabil". S-a schimbat. La ora cinci dup-mas am
pus lumnarea i i-am sunat pe prini pentru a afla n ce stadiu se
afl fetia?" ..A,cum este la reanimare, la spital", a urmat rs-
punsul. Dar ce s-a ntmplat?" La ora cinci dup-amiaz a
nceput s vomite fr pauz. Situaia s-a nrutit n asemenea
hal nct am chemat salvarea i am dus-o la reanimare. Eram
ocat. i pur i simplu speriat. Am vrut s ajut i era s distrug.

66
 Nu i-am mai sunat pe prinii fetiei. Problema s-a dovedit
a fi irezolvabil. Dar am continuat s-o port n mine. Atunci
consideram c i-am fcut ru unui sugar. Dei un gnd de bun
sim mi spunea c multora li se pun lumnri pentru sntate
i le face numai bine. Apoi m ntorceam periodic la aceast
tem, ncercnd s-o neleg. Cnd am acionat cu minile,
dndu-i copilului energie, i ajutam trupul. i cnd i-am pus
lumnarea pentru sntate am vrut s-i ajutm de asemeni
trupul. De ce efectele au fost att de diferite? ncet i chinuitor
a venit nelegerea.
Cnd am pus la biseric lumnarea ne-am gndit la trup i
la problemele lui. n cretinism ns omul este nti de toate
suflet i apoi trup. Energetica bisericii lucreaz la nceput
pentru sntatea i salvarea sufletului, nu a trupului. Are loc o
purificare a sufletului. nseamn c fetiei i se purifica sufletul.
Dar se pare c sufletul era ntr-o stare nu tocmai bun din
moment ce purificarea se fcea att de chinuitor.
Suferea trupul, se purifica sufletul. Sufletul fetiei, ataat de
valorile spirituale superioare se obinuise s oprime iubirea, s
manifeste agresivitate fa de iubire. Iar cnd prin biseric i
rugciune iubirea a nceput s revin, agresivitatea fa de
iubire s-a pornit mpotriva aceleia care o purta i a nceput
purificarea. Am simit c. dac prinii s-ar fi dus ei nti la
biseric i ar fi nceput s se roage, purificarea fetiei n-ar fi
fost att de chinuitoare.
Mai trziu, cnd am mai ntlnit pilozitate excesiv sau
stafilococ la copii, deja tiam de unde vine. n primul rnd. de
la o atitudine sever i nenduplecat fa de lume i oameni a
prinilor, bunicilor, adic a generaiilor anterioare. Un

67
asemenea copil poate fi ajutat prin transformarea prinilor.
Botezul, mprtania, vizitarea frecvent a bisericii, pentru
acest copil, sunt mai eficiente dect orice medicament. A-l
nva s se roage, s ierte, s nu gndeasc ru despre oameni
nseamn a-i salva sufletul, viaa i a permite viitorilor lui
copii s se iveasc pe lume. Sufletul nostru are o inerie. Cu
ct renegarea iubirii de dragul valorilor omeneti a ptruns mai
adnc i la scar mai mare n suflet, cu ct mecanismul de
distrugere a iubirii i-a luat turaia, cu att mai lung i
chinuitoare poate fi purificarea i salvarea.
Cnd raiunea noastr iese de sub control poate fi periculos
pentru cei din jur. Dar raiunea se ntunec atunci cnd sufletul
i spiritul se maculeaz prin dependena de valorile umane,
renegarea iubirii. ntotdeauna a existat un mecanism natural
care funcioneaz fr gre. Mecanismul de salvare a urmailor
i legat de ei, a structurilor subtile, profunde, ale sufletului
omului. Religiile mondiale. nelegnd c omul nu este doar
corp i gndire, n primul rnd s-au adresat sufletului omului i
s-au strduit s-1 ajute pe acesta. Toat medicina contem-
poran, psihiatria, psihologia consider c omul este trup i
creier. nseamn c trebuie salvate corpul i contiina omului,
curate ele n primul rnd i venerate. Natura arunca n
permanen ..murdria" din suflet spre trup. Corpul se mbol-
nvea i suferea, contiina se ntuneca. Spiritul i sufletul se
curau. Toate metodele moderne de tratament arunc mur-
dria" din corp i contiin napoi n suflet i atunci spiritul i
sufletul omului pot s-i ias din fire. Spre acest lucru se
ndreapt lumea occidental. Ceea ce se poate numi deja
Apocalips.

68
 Dup cum se spune ntr-un film despre eroul principal:
Acest om nu este nebun, contiina lui este curat i limpede,
sufletul lui i-a ieit din mini".
Dac piere trupul omului i se dezintegreaz contiina lui,
structurile subtile pe care le numim spiritul" omului i
sufletul" lui continu s existe. Fr ele nu se pot nate urmaii
notri, fr ele nu vor mai fi viitoarele noastre viei. Dac se
ntunec spiritul i ncepe s se descompun, neamul omenesc
se va sfri. Cu ct atingem valori spirituale mai nalte, cu att
acumularea de iubire pentru Dumnezeu trebuie s fie mai mare
i aspiraia ctre El mai puternic. Altfel dependena de valorile
umane ne va omor ncetul cu ncetul i spiritul, i sufletul.
n msura n care nelegem acest lucru, vom tri fericii i
noi, i copiii notri. Dac din copilrie i se va repeta copilului
c principala fericire n via este iubirea pentru Dumnezeu i
acumularea acestui sentiment n suflet, c fericirea principal
se afl nuntrul omului i nu n afara lui, c aptitudinile,
cariera, intelectul, voina, dorina - toate acestea nu pot fi
importante i c ele sunt ntotdeauna secundare n comparaie
cu iubirea, atunci aptitudinile i intelectul n cretere nu ne vor
distruge urmaii.

Copilul meu are apte ani. Fetia are o calviie

puternic ce a debutat la doi ani.

Pot s v povestesc ce vd, apoi v voi anuna parametrii

i-i voi traduce n limbajul comun. Capul copilului este ca ntr-

69
un cerc de fier. Fire subiri, invizibile i leag capul de o pat
ntunecat, acesta este viitorul ei copil. Este lipsit de vitalitate,
cderea prului este legat de starea viitorilor copii. n plus are
nereguli cu sistemul urogenital, n special cu anexele. O
posibil sterilitate de 80 %. Sterilitatea poate fi de trei tipuri:
1. Aderen - adic apar modificri organice ce mpiedic
fertilizarea. Medicina a nvat s o nlture prin mijloace
operatorii.
2. Hormonal - mult mai serioas, cnd ovarele lucreaz
doar pentru organismul mamei i sarcina nu se ine. Se
ntmpl n cazul unui nivel crescut al agresivitii interioare.
O asemenea problem poate fi depit n rare cazuri.
3. Cnd posibilitatea concepiei este nchis la nivelul
biocmpului. O astfel de problem nu poate fi rezolvat ntr-o
situaie obinuit.
Fetia are activate toate cele trei niveluri. Deocamdat este
vorba numai de planul subtil. Spre 1 0 - 1 4 ani s-ar putea
constata o dereglare a ciclului sau absena lui. Dac ciclul va
fi, se va suporta foarte greu.
Dup un timp, medicii vor ncepe s stabileasc etapele
enumerate mai sus, care genereaz sterilitatea. Parametrii
fetiei sunt n stare foarte proast. Dependena de relaii este de
apte ori mai mare dect nivelul critic, de idealuri - de nou
ori. n trei viei anterioare a fost educat pentru fericire
familial ca fiind valoarea absolut. Idealizarea relaiilor cu
ceilali oameni a devenit intolerabil de nalt. Ea nu i-a putut
imagina c nu exist oamenii ideali, la fel ca i relaiile ideale.
Iubire fr murdrie nu se afl, iar ea a ncercat s fac din
iubire ceva absolut curat i sfnt. i cu ct a ncercat s

70
gseasc i s dobndeasc o astfel de iubire, cu att deziluzia
a fost mai dureroas. A ncercat s renege o asemenea iubire
cnd a fost trdat i n acelai timp s-a dezis de iubirea fa de
Dumnezeu. n caracterul ei a crescut constant critica i dispre-
ul pentru oamenii care o trdau i rupeau relaiile cu ea. O
asemenea atitudine se consolida permanent prin educaie,
concepia despre lume i caracter. Agresivitatea era la o scar
att de mare i a ptruns att de adnc, nct n viaa pre-
anterioar i-au murit copiii. n viaa anterioar nu a mai avut
copii. n viaa prezent, nc de ia vrsta de doi ani, ea nu a
putut s accepte purificarea venit prin certuri, trdare,
njosirea idealurilor. Problema const n aceea c orice eveni-
ment se ntmpl nti ia nivelul cmpului i se repet de dou,
trei ori. Cu ct omul nu este pregtit s treac prin ncercri, cu
att mai puternic i mai departe de evenimentul propriu-zis se
declaneaz mecanismul de protecie a sufletului viitorilor
copii. Programul amplu de autodistrugere i ucide nu doar pe
viitorii copii dar i pe noi, i vieile noastre viitoare.
La un anumit nivel toat omenirea este unitar. La un nivel
i mai adnc, tot ce este viu este unitar. i mai adnc nu exist
diferene ntre viu i neviu iar mai departe, nu exist diferene
ntre substan, spaiu i timp. Aa nct un program puternic
de autodistrugere l omoar nti pe om. i deterioreaz spiritul
i sufletul, apoi ptrunde n viaa urmtoare aducnd daune
viitorului. Pe urm se trte spre viitorii copii i nepoi. Dup
al patrulea grad, programul de autodistrugere ncepe s se
transmit ntregii omeniri. Cu ct programul este mai profund
i mai periculos, cu att mai drastic este, de obicei, blocajul.
Am amintit deja c programul de autodistrugere se exprim cel

71
mai bine n problemele din regiunea capului i cea genital. Pe
de o parte, cderea prului blocheaz agresivitatea subconti-
ent, iar pe de alta, este o puternic njosire a idealurilor, mai
ales pentru fetie. Dependena de idealuri se micoreaz i
cresc ansele de supravieuire. Ce se poate face n asemenea
situaii? Cum poate fi ajutat copilul?
Dei aici, n esen, este vorba de o karm personal, ten-
dine asemntoare sunt prezente n caracterul i sfera interi-
oar a ambilor prini. Cu ct prinii i vor trece n revist
viaa i vor elimina prin rugciune orice agresivitate n raport
cu iubirea, cu att fetia se va simi treptat mai bine. Cu ct
orice conflict, trdare, nelare va fi primit de mai multe ori
ca o purificare i salvare a urmailor, fr a cuta vinovai, cu
att se vor putea schimba soarta i caracterul fetiei.
Este foarte important s se neleag un lucru: dac prinii
se vor ruga pentru ca fiica lor s se fac bine i s-i creasc
prul, i pot provoca mari necazuri copilului. Ne adresm lui
Dumnezeu nu pentru a primi mai multe valori omeneti, ci
pentru a fi fericii, pentru a ne mplini menirea principal.
Dac ne nsntoim i se ntorc spre noi valorile omeneti, ele
sunt secundare, ceea ce nu trebuie uitat niciodat.
Este foarte important aici i educaia corect. Copilul n-o
arat, dar uneori frazele prinilor rmn n mintea lui pe toat
viaa i vor nsemna foarte mult pentru copil. Dac i se amin-
tete periodic s nu in suprarea mult vreme n suflet, c
trebuie s fie sincer, c nu trebuie s-i fie team de iubire i nu
are voie s o ascund nuntrul su, caracterul copilului va
ncepe s se modifice treptat. Dac i se va explica c bolile i
neplcerile purific sufletul, copilul le va accepta mai uor.

72
Dac i se va spune c oamenii care ne supr nu sunt
vinovai, c asta ne este dat de Dumnezeu pentru curarea
prin njosire a tot ce este omenesc, preteniile fa de oameni
vor fi mai puine. Dac i se va aminti copilului c omul este
nti Dumnezeire i iubire, apoi suflet ncrcat de iubire, apoi
spirit i la urm trup, dependena de valorile lumii nconju-
rtoare se vor micora, copilul va nva s fie fericit n pofida
oricrui lucru.
Apropo, i hrana poate avea n cazul acesta o influen. Cu
ct hrana este mai diversificat i mai gustoas, cu att se
activeaz mai tare contiina i se intensific dependena fa
de ea. De aceea pn la sfritul maturitii sexuale a copilului,
are sens pentru prini i feti s recurg la un regim alimentar
rnesc i, desigur, s se roage nainte de mas. La nivelul
subtil, dorina sexual i apetitul pentru mncare arat la fel,
de aceea postul periodic i renunarea temporar la hran au o
influen favorabil nu doar asupra intestinului, dar i asupra
sistemului uro-genital, cci valorile omeneti ne vin prin trupul
nostru.

Biatul (Mitei, 16 ani) are mereu, dimineaa, hemoragii

nazale. Nu i se gsete nimic. Ai putea s-mi spunei
despre ce este vorba?

Cauza obinuit a hemoragiilor nazale este trufia. Cnd

copilului i curge snge din nas, pentru el este ca i cum ar
muri n curnd. Dependena de aptitudini, idealuri scade. Acest

73
lucru se depune n subcontientul i comportamentul lui, iar
atitudinea fa de oameni devine mai blnd i rbdtoare. n
cazul de fa, hemoragiile nazale i construiesc"' o dublur i
soarta viitoarei soii. Acum, dependena lui de aptitudini este
30-40%. Dac nu ar fi hemoragiile, s-ar situa la 400%. n
caracterul lui este prea puternic tendina de a umili femeia.
Este un fapt periculos pentru urmai, de aceea se provoac o
frnare. Dac brbatul consider c este superior femeii
nseamn c este deja bolnav. i cu ct va ncerca mai tare s
susin aceast orientare, cu att mai repede bolile ipotetice
vor deveni reale. Dac prinii i vor revizui viaa i-1 vor
ajuta pe adolescent s-i schimbe caracterul, hemoragiile vor
conteni, i, pe mai departe, cnd orgoliul lui va fi umilit n
viaa de familie sau n alte contexte, o corect viziune asupra
lumii i caracterul modificat l vor ajuta s-i pstreze
sntatea i viaa.

(Biletul l scrie un medic) n ultima vreme am observat

c ncep s preiau asupra mea bolile pacienilor. De ce se
leag acest fapt?

Aici sunt cteva cauze. In ultima vreme dependena

omenirii de contiin, de idealuri s-a intensificat. Este o con-
secin a procesului tehnic. n ultimele dou decenii, datorit
sateliilor, televiziunii, omenirea a devenit un organism unitar.
Spiritualitatea se dezvolt prin relaii, numrul contactelor
dintre oameni a crescut de cteva ori. Spiritualitatea i unete

74
pe oameni i-i pune n situaia de a-i arta compasiunea i de
a se ajuta reciproc. i asta-i minunat. Dar peste tot exist un
hotar, dincolo de care ncepe efectul invers. Dac eu l ajut pe
om s se ridice cnd a czut, se cheam sprijin, dac eu
continuu s-1 susin dup ce s-a ridicat i a nceput s mearg,
se numete deja umilire i pervertire. Cnd puii de vultur au
mai crescut i s-au acoperit de pene, vulturia i arunc din
cuib. Unii mor, dar dac s-ar mai atepta puin, nici unul dintre
pui nu ar mai putea s zboare i ar muri toi. Fr compasiune
i ajutorarea aproapelui, omul n-ar fi om, dar dac aceast
compasiune ptrunde adnc n interior, ea ncepe s duneze
sufletului celui pe care l comptimim, opaciznd parc
rspunderea personal a omului n faa lui Dumnezeu.
Un pacient mi-a povestit nu demult un caz curios. El are o
prieten. Trebuia s-o ajute s care nite lucruri din cas. i s-a
ntmplat c nu a putut s vin s-o ajute. A crat totul singur
i dup aceea i s-a fcut ru. ,.I-am telefonat fetei - povestea el
- iar ea mi-a spus c ntrecuse msura i cheam salvarea.
Mi-a fost teribil de ruine - a recunoscut el - dei nu aveam
nici o vin. Am vrut s-mi art cumva compasiunea i i-am
spus la telefon: Nu te neliniti, vom suferi i vom muri
mpreun. Dup o jumtate de or m-a lovit o durere la ale
de-mi ieeau ochii din cap. M-am trt pn la ea acas i am
gsit-o culcat n pat. Mi-a spus c fusese medicul i c este
vorba de o radiculit. adic nu i se trgea de la crat. Am
neles atunci c nu radiculit. ci suprarea ei mi provocase
asemenea dureri. Dar de ce m durea n acelai loc cu ea? Au
trecut cteva ore, dar durerea era la fel de puternic. M-am
rugat, m-am cit, nici un rezultat. Mi-am amintit de fraza

75
spus la telefon i am decis s fac un experiment zicnd cu
voce tare: Iubita mea, iart-m, dar de suferit i murit o vom
face separat, dup cum va vrea Dumnezeu. Dumnezeu va
hotr cnd s fim bolnavi i cnd s murim. Dup 10-15
minute durerea a slbit brusc, iar n vreo dou ore nu a mai
fost nici urm de ea."
S ne ntoarcem la medici. Cu ct medicul depinde de
spiritualitate, cu att compasiunea lui ptrunde n interior i
devine periculoas pentru sntatea lui. De aceea, adesea,
pentru a supravieui, medicul trebuie s-i diminueze,
dependena de idealuri i spiritualitate. i atunci devine un
materialist nveterat, fumeaz i bea i prin aceasta revine la
normal. Un medic blnd este mai aproape de iubire i de
Dumnezeu. El poate s nu preia bolile. Un medic irascibil, pus
pe critic, nemulumit depinde mai tare de valorile spirituale.
El poate lua mai repede bolile asupra sa i adesea cade n beie
sau i pierde complet compasiunea i nelegerea fa de
pacieni i ncepe s produc prin aciunile sale mari necazuri
bolnavilor. Contextul l exclude din relaia cu pacienii i-1
oblig s-i schimbe profilul.
In America mi s-a povestit despre un preot care s-a fcut
chirurg. Cnd se ruga nainte i mental n timpul operaiei,
rezultatul era cu mult mai bun dect fr rugciune, adic de
starea interioar a chirurgului i chiar de a terapeutului care
prescrie tablete depinde n mare msur ameliorarea bolna-
vului.
mi amintesc c la o consultaie n New York un tnr m-a
ntrebat:
Vreau s devin medic, spunei-mi: se opune ceva ?

76
 Da, nuntrul dumneavoastr prea vrei s-l vindecai pe
pacient, s-i eliminai toate bolile, fiecare om ns are o
responsabilitate personal pentru boala lui.
i atunci cum s-i tratezi pe oameni?
La nceput trebuie neles urmtorul lucru: nici un medic
nu 1-a vindecat vreodat, nu-1 vindec i nu-1 va vindeca pe
om. Medicul doar l ajut pe om s se vindece. Nivelul de
susinere poate fi divers. Dar nsntoirea depinde
ntotdeauna de omul nsui. Boala ne mpinge spre o corect
concepie despre lume, ne oblig s ne schimbm luntric i s
cunoatem lumea mai n profunzime, dac nu vrem s facem
acest lucru benevol. De aceea nsntoirea depinde, n primul
rnd, nu de eforturile medicului, ci de disponibilitatea
pacientului pentru a se schimba, a modifica ordinea priorit-
ilor, a simi c principiul major al supravieuirii este dragostea
de Dumnezeu i acumularea acestui sentiment n suflet.

Dac mama sufer i resimte o compasiune pentru

copilul ei poate prelua boala lui. Dar dumneavoastr
spunei c problemele copilului i aa trec asupra mamei.
Ce este ru n a fi bolnav i a suferi pentru propriul
copil?

Exist dou modaliti de a-i ajuta copiii. Primul, s suferi

intens i s te temi de orice indispoziie a copilului. S-i dai
medicamente la cele mai mici semne de boal. O astfel de cale
duce la stricarea sntii copilului i caracterului su. A doua

77
cale - s te strduieti s consolidezi sntatea copilului prin
mijloace tradiionale. S-1 lai s se mite ct mai mult, s se
scalde n ap. s se plimbe, s fie n natur, s-1 educi corect,
s te strduieti ca organismul lui s nvee singur s se lupte
cu strile proaste. Cnd copilului i iese la suprafa stratul de
agresivitate subcontient se mbolnvete, rugciunile prin-
ilor, lucrul lor cu eu-1 propriu, adesea, sunt mai eficiente dect
orice medicament, cu toate c nimeni nu neag rolul
medicamentelor. Boala ne oblig s fim mai buni, ne oblig s
ne transformm. Dac mama l nva pe copil s se roage
cnd l doare i cnd este bolnav explicndu-i c trupul este
bolnav cnd sufletul se impurific. atunci n situaiile ulteri-
oare similare, disponibilitatea lui pentru a se schimba va fi mai
mare. Cnd mama sufer foarte tare, se teme pentru copil, ia
asupra ei nu murdria" karmic interioar ci pe cea exte-
rioar, superficial. Starea exterioar a copilului se ameliore-
az dar se micoreaz disponibilitatea pentru schimbarea
interioar. Un asemenea copil poate s devin un egoist, cu o
sntate precar.
nchipuii-v c vd un taur care alearg spre mine vrnd s
m omoare. n mine apare frica. n plan subtil, frica este
renegare, ur i program de distrugere a ceea ce mi provoac
team. Mai exact ar fi: aa arat energia fricii. i dac vine
prin emoii superficiale, exterioare nu-i face nimnui vreun ru
i m oblig s acionez. Dac frica se instaleaz n adnc,
atunci agresivitatea nu se adreseaz doar taurului dar i ntregii
lumi vii i lui Dumnezeu n cele din urm. Frica ptrunde n
interior cnd se menine mult vreme i este susinut de
educaie, concepia despre lume i caracter. n consecin ea se

78
transform ntr-un program de distrugere i atrage dup sine
boli i necazuri. Cnd m tem pentru copilul meu. n primul
rnd mi-e team pentru soarta lui. Dac acest lucru se petrece
n permanen, eu ncep s duneze i sorii copilului, i lui
nsui. Este mai util ca distrugerea s fie convertit n zidire.
Acele fore care se consum prin fric este mai bine s fie
cheltuite n rugciune.
Rugciunea se poate face i n cuvinte proprii, pentru ca
micuul s-i pstreze iubirea, orict de bine sau de ru i-ar fi,
pentru ca nici un fel de fericire omeneasc s nu-i opreasc
dragostea pentru Dumnezeu, pentru ca n toate s-l vad i s-l
iubeasc pe Dumnezeu, n toate cele ce se petrec s simt
voina divin, pentru a nu cuta vinovai i a accepta lumea i
oamenii aa cum sunt ei.
A vrea s povestesc un episod important din practica mea.
Mi s-a adresat pentru ajutor, o tnr.
Viaa mea este un faliment total - spunea ea. Viaa
personal s-a destrmat, am probleme la serviciu. M port
blnd i cu prietenie fa de oameni, dar ei m umilesc i m
jignesc, de parc am fcut o ticloie. Am citit crile
dumneavoastr, am lucrat asupra mea, dar nu s-a schimbat
nimic. Ai putea s m ajutai?
Foarte muli consider c sistemul meu este o tablet, au
but-o i a doua zi trebuie s apar rezultatul. i dac nu apare
un rezultat concret spun: Asta nu-i pentru mine" i flutur din
mn. A doua greeal: muli sunt gata s se roage, s
posteasc, s renune la mncare pentru un timp, dar nu vor s
se schimbe pe dinuntru i nu doresc s-i modifice atitudinea
fa de cei apropiai i fa de lumea nconjurtoare. A treia:

79
revznd o dat trecutul, consider c i-au schimbat radical
atitudinea fa de el, dumneavoastr citindu-mi crile ai
neles probabil c avei un orgoliu mrit. nseamn c trebuie
s v modificai prin comportament, s nvai s v supunei,
s cedai, s fii de acord cu oamenii cnd nu au dreptate. S
acceptai njosirea ca pe o purificare dat de Dumnezeu. S
acceptai nereuitele din trecut, neplcerile vieii, anulnd
preteniile fa de oameni i fa de dumneavoastr niv. Dar
aptitudinile, intelectul nu reprezint doar primul strat al
valorilor spirituale, la baza lor se afl un nivel mult mai subtil
prin care suntem n contact cu viitorul - idealurile, spiri-
tualitatea, buntatea, elurile, principiile. Exist straturi mult
mai profunde, de dimensiuni ample pe care le receptm prin
moral, simul etic. La baza tuturor valorilor omeneti st dra-
gostea pentru omul apropiat, pentru lumea nconjurtoare.
Dependena de valorile omeneti apare cnd iubim n omul
drag mai mult omenescul dect divinul. La exterior, acest
lucru se manifest sub forma suprrilor i preteniilor fa de
omul ndrgit. Preteniile ivite vorbesc despre faptul c
ncepem s ne cramponm de ceva. De aceea tiina de a anula
preteniile, nu doar prezente, ci i anterioare, fa de cei apro-
piai este foarte important pentru sntate. Aa nct primii
umilina ca pe o purificare dat de Dumnezeu, nu doar a
aptitudinilor, intelectului dar i a idealurilor, principiilor i a
iubirii de oameni. Ea a dat din cap.
Bine, am neles. Cred c voi face fa orgoliului meu. A
trecut o lun. Trebuia s am o conferin la Sankt-Peterburg.
Cu cteva ore nainte de ncepere femeia m-a sunat. Vocea ei
era speriat i tnguitoare.

80
 tii am nceput s orbesc - mi-a comunicat ea. Iar
starea se nrutete cu fiecare zi.

M-am uitat la biocmpul ei. Putea s-i moar copilul.

Necazurile legate de el erau foarte mari. Dependena de
aptitudini i intelect, adic trufia, era la ea mult mai mic,
agresivitatea subcontient se micorase, deci totul trebuia s
fie bine. Straniu. Dintr-o pricin oarecare dependena de relaii
crescuse drastic. Iar gelozia bate" peste ochi. Ciudat, orict
m-am uitat niciodat tema geloziei nu a aprut. Poate c a ieit
din copil vreun strat nou ? Foarte ciudat.
A fost orgolioas, a devenit geloas. i efectele negative au
pornit cu o vitez extraordinar.
Acum nu v pot explica nimic - i-ain rspuns pacientei.
Haidei s ne sunm mine.
n sufletul meu domnea un haos total. Situaia era critic.
Trebuia s apar pe scen i s le explic ceva oamenilor, trebuia
s fiu complet echilibrat i eu aveam un caz care m rupsese"
n dou. n cele dou ore rmase, trebuia s m detaez, s m
concentrez la maximum i s rezolv aceast problem. Am
reuit s-o fac. Am neles despre ce era vorba. Femeia lucrase
concret asupra trufiei sale, asupra dependenei crescute fa de
aptitudini, intelect, bunstare. Ceea ce-i spusesem despre res-
tul straturilor, idealurile, adorarea omului iubit i s-au prut
abstracte i neeseniale pentru ea. i s-a ntmplat urmtorul
fapt. Propunndu-i elul de a elimina tnjfia (cramponarea de
aptitudini, intelect), pacienta s-a concentrat n ntregime asupra
ei i a reuit. Dar dependena general de valorile omeneti nu
s-a micorat.

81
 Dac orientarea principal s-a meninut, la eliminarea unei
forme de dependen poate s apar alta. Ataarea de idealuri
duce n final la ataamentul fa de aptitudini sau relaii, adic
l face pe om sau orgolios, sau gelos. i omul cu o mare trufie
interioar precedent, adic orientare crescut pe aptitudini,
intelect, carier i-a schimbat orientarea i pentru el fericirea
principal n-a mai fost serviciul, ci familia: n afar, cretea
dependena de relaii, ncepea gelozia, susceptibilitatea. Dar
cum orientarea interioar nu era pe relaii, ci pe aptitudini i
intelect, omul i-a pstrat sntatea. Intr-o via, omul a putut
fi gelos, n a doua orgolios, i lucrul se reflecta prea puin n
sntate. Dar dac orientarea spre valorile omeneti a fost cu
mult mai mare dect cea obinuit, aceast trecere a ocupat nu
o via, ci 10-20 de ani. i atunci omul ,.nerefcut" nc dup
trufie, se umplea de gelozie i primea o boal grav.
Metoda mea nu vindec, ea accelereaz de sute i mii de ori
toate procesele i dac omul are o orientare corect, se produce
o nsntoire vertiginoas. n cazul unei atitudini incorecte
fa de lume, pot aprea mai multe probleme dect au fost
pn la debutul lucrrii. Am vzut asta cu ochii mei. i cnd
femeia m-a sunat a doua zi, i-am explicat:
Ai ncercat s v eliminai trufia, dar ai uitat c la baza
ei st dependena de idealuri. Iar la baza tuturor ataamentelor
dumneavoastr st dorina de a iubi omenescul mai mult dect
divinul, idolatrizarea i dependena fa de omul iubit. Cina
ncepe cu aceea c v adresai divinului i-i cerei iertare c ai
iubit omenescul mai mult dect divinul, c sufletul dumnea-
voastr a nceput s depind de valorile omeneti i nu a primit
purificarea prin pierderea lor temporar. Ii cerei iertare pentru

82
 c neprimind o asemenea purificare ai emis pretenii fa de
Dumnezeu, suprndu-v pe ceilali oameni, pe lumea ncon-
jurtoare, pe dumneavoastr niv, pe soarta dumneavoastr,
pe forele supreme. Trebuie s ncepei nu de la ultima verig,
ci de la prima. S v ndeprtai de ceea ce este omenesc n
dumneavoastr, de al doilea eu. Retrii-v de mai multe ori
toat viaa i orice umilire a valorilor umane acceptai-o ca pe
o purificare a iubirii pentru Dumnezeu, purificare a eu-lui
dumneavoastr superior, etern. ncercai s facei aa cum v-
am spus.
Am hotrt s ne sunm dup 2-3 zile. Interesant -
gndeam eu n acele zile - n principiu studiez filozofia dar la
viteze foarte mari. Dac modelul meu despre lume este corect,
femeia se va nzdrveni i i va recpta vederea, iar dac i-
am oferit o viziune greit asupra lumii, ea va orbi i pentru
aceasta voi rspunde eu. cel mai probabil voi orbi i eu. i ar fi
bine dac numai eu, nu i urmaii. Doar se pare c: omul se
roag i I se adreseaz lui Dumnezeu, i cere iertare pentru c
i-a suprat i i-a judecat pe alii, ncearc s-i nving trufia,
adic toat munca se petrece conform tradiiei cretine i o
mic, nesemnificativ schimbare i permite s se ridice nu mai
sus de tot omenescul din sine, ci numai deasupra unei pri. i
urmrile sunt catastrofale. Pe de alt parte - vitezele cu care
lucrez mi permit s rodez", s analizez i s contracarez vii-
toarele greeli ale omenirii. Iar perioada n care intr omenirea
este excepional de responsabil i fiecare greeal o va costa
scump".
Dup trei zile ne-am sunat. Am aflat c vederea i-a revenit
i c totul era n regul. nseamn c modelul meu a fost corect

83
i acum aceast cunoatere i va ajuta pe muli s-i salveze
sntatea i viaa.
Sunt adesea ntrebat dac oricine poate nva metoda mea.
Rspund c eu nsumi sunt nc ucenic i multe nu le neleg i
c acest lucru este primejdios pentru sntatea i viaa celui
care va ncerca aa ceva. Metoda mea nu este o simpl vizu-
alizare a structurilor ci n primul rnd o nelegere i o expli-
care a ceea ce am vzut.
ncliipuii-v c ai fost aruncat de la etajul apte i, n
cdere, v-au pus s rezolvai o problem. Dac o rezolvai
aterizarea va ti normal. Dac nu vei reui s-o rezolvai, la
aterizare vei avea probleme. S vezi structurile biocmpului
este prea puin. De aceea cei ce se decreteaz discipoli ai mei
fac o cacealma pentru profituri materiale. Alii procedeaz i
mai simplu. Spun c lucreaz dup metoda lui Lazarev i dau
linitii talismane, ap descntat sau nisip, etc. Exist i multe
falsuri ale crilor mele. Un tnr m-a ntiinat c a fost la un
specialist n vindecarea karmei" i i-a pltit 500$ pentru o
edin. Acela 1-a anunat:
Ii spun cinstit, dup o jumtate de or vei muri. i 1-a
lsat s plece n lume. M-am gndit c pentru atia bani,
pronosticul ar fi putut fi mai bun.
Dup editarea crilor mele, a aprut foarte mult literatur
relatndu-ne despre karm, ca i muli specialiti n ameli-
orarea i modificarea karmei". Dumneavoastr venii, pltii,
suntei anunat c avei o karm ceva mai bun i plecai
mulumit. Trebuie s reinei o chestiune simpl. Karma dum-
neavoastr este caracterul dumneavoastr, emoiile dumnea-
voastr superficiale i de la nivelul foarte profund al interio-

84
rului, n cele din urm, concepia dumneavoastr despre lume.
Dac nu v-ai schimbat luntric dup o vizit la ..specialistul n
karm" nseamn c pur i simplu ai avut nite bani de
pierdut. Toate acestea sunt falsuri.
Vreau s v povestesc despre singurul om cu care am ncer-
cat s colaborez i pe care am ncercat s-l nv.
Vizualizarea atarilor, mi-a spus el este o nsuire
numai a ta. i asta nseamn c nu este vorba deocamdat de
tiin. Eu vreau s alctuiesc o metod de testare a atarilor
prin desene, de exemplu. Ce prere ai de asta?
Am dat din umeri:
Nu tiu. ncearc, poate iese ceva. Dac reueti s
elaborezi metoda, o vom senina mpreun.
.,De ce nu - gndeam eu, - doar n psihologie se practic
testarea. Mi-au plcut testele americane. mi amintesc cum mi
se spunea la New York:
Deseneaz o cas - i apoi mi se explica:
Asta reprezint relaia ta cu religia. Cnd casa este mic,
relaia ta cu religia este relaxat, cnd casa este mare
dependena este crescut.
Sau alt test. Imagineaz-i c eti n pdure ntre copaci.
Stabilete-i locul. Te afli n desi sau n rarite? Ei bine,
copacii sunt oamenii i locul n care te gseti, reprezint
atitudinea ta fa de ei. ntr-adevr de ce s nu alctuim un
sistem din desene prin care s se pun n eviden la copiii de
vrst mic atarile, iar prinii vor putea prin rugciune s le
elimine. Copii vor fi fericii i sntoi, gndeam eu.
Dup cteva luni m-am ntlnit cu colegul-ucenic - treaba a
pornit mi-a spus el. Am nceput s stabilesc precis atarile

85
copiilor prin desenele lor i am ajutat muli prini s le
ndeprteze prin rugciuni i s amelioreze starea copiilor.
Zmbea:
Acum pot s vindec la fel de bine ca tine. Putem s
scriem lucrri n colaborare.
tii, - i-am spus eu - tocmai a nceput s mi se schimbe
atitudinea fa de acest lucru.

S micorezi dependena fa de ceva, este bine. Se poate

mbunti destinul, poate trece boala, dar pe urm poate s
apar alta, dup ea nc una i aa. oricte. Simt c aici este o
fundtur. Voi ncerca s merg mai departe i s gsesc ceva
nou.
Dar copiii bolnavi se vindec dac prinii tiu care este
ataarea- a spus el.
Da, se nsntoesc - am oftat eu.
Atunci cum rmne? S le refuzm copiilor ajutorul?
nelegi, medicul trateaz un organ - am nceput eu - i
se mbolnvete altul. nainte boala se ra de Ia un organ la
altul n 10-20 de ani. Acum i trebuie doar cteva luni. I se taie
femeii anexele, i se ndeprteaz un chist de pe ovare, vine
dup trei luni la doctor iar acolo se dovedete c situaia e ne-
schimbat, de parc nici n-ar fi fost operat. Exist o filozofie
a corpului i una a cmpului. Trupul este un organism unitar
ce trebuie tratat n totalitatea lui. La fel biocmpul este un
organism unitar. Se pare c aici trebuiesc msuri radicale.
Dar exist cardiologi, urologi care i vindec pe oameni.
i acesta-i fundamentul ntregii medicini moderne.
Medicina este una, iar bioenergetica alta.

86
 Desigur, nu i-a ntrerupt ncercrile de a testa i vindeca.
Din respect pentru memoria lui voi fi mai precis. Un asemenea
dialog nu a existat n realitate. Au fost cteva fraze, situaii i
imaginea general pe care a redat-o dialogul nchipuit acum de
mine i citit de dumneavoastr. Eu i spuneam c, abstracie
fcnd de simplitatea exterioar, la ptrunderea n structurile
subtile ale omului pot aprea situaii imprevizibile. Este
necesar o vizualizare direct a biocmpului i o permanent
interpretare filozofic a ceea ce se petrece. Metoda mea s-a
nscut n primul rnd ca un sistem de autoaprare. Fr un
control permanent asupra sinelui, asupra propriilor structuri de
cmp, situaia poate scpa de sub control. El a plecat singur pe
un drum. Dup un an i s-a descoperit un cancer la plmni.
Apropiaii lui au insistat s m caute.
tiu de ce sunt ataat, mi spunea bolnavul.
Dup dou luni a murit. Lucra la fel ca un medic ce trateaz
corect un anume organ. Dar dac demersul pragmatic fa de
trup este admisibil, n raport cu sufletul, acesta s-a dovedit a fi
de nepermis.
Am vzut nc o dat ct de responsabil i riscant este
ptrunderea n profunzimea sufletului omenesc. De aceea m
pregtesc att de ndelung pentru scrierea fiecrei cri nei-
nnd seama de falsurile aprute.
Informaia crud, neprelucrat poate fi periculoas pentru
cititor. De aceea fiecare text trece printr-o dubl redactare:
nti energo-informaional i apoi obinuit. Dei se ntmpl
i nostimade. Asear eram la baia de aburi i un cunoscut de-al
meu, care citise de curnd a patra mea carte, a observat
rutcios:

87
 Solzii de la pete nu-i mnnci, dar pe alii i pui.
Am fcut ochii mari.
Dar ce, sunt nebun oare, ca s le cer oamenilor aa ceva?
Dar tu singur ai scris n a patra carte: Trebuie mncat
petele cu solzi".
Treptat am neles despre ce era vorba. Petele fr solzi
este nisetrul, mreana, tiparul. Petele cu solzi - bibanul,
crapul, pltica.
Am avut n vedere c trebuie mncat petele care are
solzi.
Zmbea.
Slav Domnului, eu chiar am crezut c trebuie s
mnnc solzi.
O dat, o femeie nsrcinat m-a ntrebat:
Ai spus c este interzis consumul de carne n a cincia
lun de sarcin. N-am mncat i acum am o caren de fier.
nelegei - i-am rspuns - nu se poate s luai orice
informaie ca fiind invariabil. Iat, s-au fcut experimente pe
animale. Dac n prima faz a gestaiei animalul era nfometat,
progenitura era mai puternic i mai viabil. De ce? Pentru c
dependena de lumea nconjurtoare cu valorile ei se realizea-
z prin trup. Dac nivelul exterior este limitat, se intensific
cel interior. Acelai lucru se petrece i cu omul.
Cu ct femeia, n luna a cincia de sarcin, se detaeaz de
toate problemele, cu att depinde mai puin de alimentaie (iar
cea cu carne, cu delicatese intensific ataamentul fa de
lume) i efectul asupra ei i asupra copilului este mai bun. Dar
n acelai timp intuiia i dorina femeii sunt mai importante
dect orice regul. Dac n orice perioad a graviditii ai

88
dorit i carne atunci mncai, se permite. Astzi, pacienilor le
spun n felul urmtor:
Sistemul de prioriti pentru brbat i femeie este
urmtorul:
Pentru brbat - nti iubirea fa de Dumnezeu, apoi
spiritualitatea, apoi partea material. Pentru femeie - nti
iubirea fa de Dumnezeu, apoi partea material, apoi cea
spiritual, adic trebuie s fie un echilibru, o mprire a
muncii. Dac brbatul filozofeaz, se concentreaz asupra
gndirii i spiritualitatea este pentru el cu mult mai important
dect materialitatea, nc nu este chiar aa de periculos, dar
dac acelai lucru l face femeia lui. echilibrul se stric brusc,
n msura n care brbatul triete din raiune, femeia trebuie
s triasc din sentiment. Atunci i csnicia va fi armonioas i
sntatea, cariera i soarta brbatului vor fi normale. Dac
femeia este o vegetarian convins. i poate crete mult
orientarea spre spiritualitate i poate cauza mari probleme
soului. Nici din mncare nu este admisibil s-i faci un idol,
orict ar fi ea de corect, adic vreau s spun nc o dat
adresndu-m cititorilor: orice schem rigid, raional, orice
direcionare prin mental nu poate fi vreodat sigur. Trebuie s
v orientai spre sentimentul de dragoste din sufletul
dumneavoastr. El v va spune care este dorina i gndul
corect. i cu ct l avei mai mult n suflet, cu att sentimentele
i gndurile dumneavoastr vor reflecta situaia real i v vor
indica drumul cel bun.

89
 Din ce cauz se dezlipete retina?

Voi porni de la acele cazuri cu care are tangen. Cel mai

adesea din cauza agresivitii, al crei motiv este gelozia.
Femeia poate, de exemplu, s nu aib ieiri violente de ur,
suprare pe brbat, dar nemulumirea i iritarea pot dura ani de
zile. Cu ct omul are un caracter mai rigid cu att mai ascuns,
mai profund ptrunde agresivitatea n subcontient i devine
mai periculoas. i dac de la prini sau din vieile anterioare
s-a motenit un fond de nemulumire, mai devreme sau mai
trziu se produce explozia. Cu ct este mai dur caracterul
omului i reacia la o situaie neplcut, cu att manifestarea
bolilor va fi mai grav. Caracterul nostru profund este identic
cu caracterul afeciunii. Nemulumirea permanent fa de
lumea ntreag i propria soart poate genera afeciuni cronice
grave, incurabile.
Cum poi s apreciezi ct de puternic a fost reacia fa de
un om sau altul? Rspunsul este simplu - dac ai decis c
omul este un ticlos i un netrebnic de o sut de procente i ai
purtat mult vreme aceast evaluare cu dumneavoastr,
agresivitatea dumneavoastr este de o sut de procente. Dac
ns ai reuit s-1 aprobai 20%, agresivitatea dumneavoastr
este de 80%. Dac vedei n toate voina divin, iubii n
fiecare om pe Dumnezeu i apoi eu-1 lui omenesc, dac lumea
nconjurtoare i pe fiecare om l iubii ca pe copilul dum-
neavoastr, adic l putei pedepsi, certa, dac acesta nu v
influeneaz iubirea, atunci suprndu-v pe om, certndu-v

90
 cu el, pedepsindu-1 o vei face superficial. Agresivitatea
subcontient va rmne la zero. Sinceritatea sentimentelor
ajut la purificarea sufletului. Nu este permis s ascundei n
suflet ura, comptimirea, suprarea. Fiecare secund a vieii
noastre o fructificm, prin comportamentul nostru, fie ca
agresivitate, fie ca iubire. Cale de mijloc nu exist. Dac ne
jenm de sentimentul iubirii, ne jenm s ne manifestm
buntatea, atunci ncepem s acionm nu prin iubire, ci prin
for, comportamentul nostru devine agresiv i la exterior i n
interior.

Nu este suficient s evitm agresivitatea, trebuie s ne

educm emoiile n aa fel nct s nu existe agresivitate
interioar. i atunci vom vedea n fiecare om o posibilitate de
a ne manifesta iubirea i buntatea. Figurat vorbind: toat viaa
noastr este un antrenament pentru acumularea iubirii. i dac
ne strduim s o folosim n alte scopuri, ea se rupe. Fondul de
ur i suprare se dezvolt i se transform n program de
autodistrugere. La nceput apariia lui poate lua forma unor
permanente dureri de cap, a slbiciunii generale, hemoragiilor
nazale, problemelor de vedere i auz, inflamrii rinofaringiene.
a distrugerii dentiiei. Apoi totul se las n jos i cnd ajunge la
prima ceakr, programul se poate realiza ntr-o variant mult
mai dur. Perturbarea funciilor trece n deformri organice.
Dac am dat o interpretare sever comportamentului altui
om, dac la invidie s-a adugat dispreul, dac n caracter
avem vanitate i cruzime, blocajul produs de programul de
autodistrugere se va manifesta mai degrab ca rupere a retinei
sau orbire, sau un grav traumatism cranian.

91
 Am lsat n urm dou divoruri i patru ani de
singurtate. Are sens s stabilesc o relaie cu vreo femeie?
Am anulat preteniile att fa de prima, ct i fa de a
doua nevast.

Sens are, dar nu v-ai pus n ordine complet. nainte de-

pendena de relaii era de 3-4 ori mai mare dect nivelul critic,
de idealuri la fel. n acest interval s-au produs schimbri.
Dependena de relaii a revenit la normal, adic constituie 10-
20 % din cea critic, dar dependena de idealuri este ca i
nainte de cteva ori mai mare dect nivelul critic. De ce? In
primul rnd nu este eliminat insatisfacia fa de dumnea-
voastr niv i soarta dumneavoastr, adic trebuie s
ndeprtai prin rugciune agresivitatea anterioar fa de
iubire, n toate formele, nu doar n relaia cu ceilali dar i fa
de dumneavoastr.
S mergem mai departe. Ai eliminat preteniile dar con-
cepia despre lume, n esen, nu s-a modificat.
Ca i nainte trii din idealuri, nu din dragoste. i cnd
femeia se va comporta altfel dect v-ai ateptat, nemulumirea
poate izbucni fr voia dumneavoastr. ncercai s nelegei
i s simii urmtoarele:
Orice om i mai ales femeia iubit se comport n relaia cu
dumneavoastr altfel dect dorii, nu aa cum v comportai
dumneavoastr cu ea, nu aa cum o cere morala i simul etic.
n primul rnd, femeia se va comporta cum a hotrt
Dumnezeu i aici pretenia i controlul asupra situaiei sunt

92
nerezonabile. Cu ct este mai mult murdrie" n suflet, cu
att mai mare trebuie s fie suprarea provocat de femeie.
n msura n care concepia dumneavoastr despre lume
este greit i ea s-a depus n caracterul dumneavoastr,
ncercrile de a v pune n armonie cu lumea vor fi mai
drastice. Pe ct vei fi de pregtit, din timp. s acceptai orice
durere, conservnd sentimentul iubirii, neemind pretenii, pe
att de bune vor fi relaiile dumneavoastr cu lumea din jur. Pe
ct vei renuna la a controla situaia, pe att se va mbunti
ea. nvai s iubii ceea ce nu v place.
Omul cellalt are dreptul de a nu v semna, de a avea
caracterul lui, soarta lui. Agresivitatea se nate n urma unei
concepii greite despre lume.
Retrii de multe ori propria via sau schimbai unghiul de
vedere asupra tuturor evenimentelor care s-au ntmplat, dar
nu cu unul omenesc ci cu cel divin, atunci i viitorul se va
schimba.

Nu reuesc deloc:
1) s scap de teama pentru copil;
2) s scap de singurtate;
3) s ctig destui bani.
Unde este cauza?

Adesea teama pentru copil apare cnd lucrurile merg prost

iar mama simte acest lucru. Copilul ntr-adevr nu este n
ordine. Nivelul trufiei este uria. n mare msur datorit

93
mamei, adic datorit dumneavoastr. Agresivitatea dumnea-
voastr subcontient n raport cu brbaii este de 340 de
uniti. Cramponarea de aptitudini cea 350, adic de 3 ori mai
mare dect cea critic. Dependena de idealuri este de asemeni
ridicat. Cnd ai fost tratat prin njosire, suprare, neanse nu
ai putut accepta. Acumularea de agresivitate s-a transmis
copilului i s-a dezvoltat n el ca un program de autodistrugere.
Teama ruineaz: mai bine s-1 ajutai pe copil s-i revizuiasc
atitudinea fa de via i evenimentele de pn la natere i
pn la concepie. Mai bine ncercai s v modificai
caracterul i concepia despre lume. adic trebuie nu s v
temei pentru copil, ci s-1 salvai.
n ce privete singurtatea. Agresivitatea dumneavoastr
subcontient fa de brbai este o dat i jumtate mai mare
dect cea mortal. Dac un brbat va fi mereu n prezena
dumneavoastr , se va mbolnvi sau va muri. Dac interiorul
lui se va dovedi plin de buntate, boala i moartea v vor
atinge pe dumneavoastr, sau pe copilul dumneavoastr. De
aceea suntei singur.
Insuficiena banilor este o njosire a trufiei dumneavoastr.
Acest lucru l purific pe copilul dumneavoastr. Dac vei
ctiga muli bani, putei avea probleme de sntate dum-
neavoastr sau copilul dumneavoastr. Dac vei reui s v
schimbai, i dumneavoastr, i copilului vi se va permite s
avei i sntate i bani.

94
 De civa ani am dureri n coloana vertebral. Care este
diagnosticul meu? Ce s fac?

Durerea n coloana vertebral este de regul suprarea pe

omul apropiat, pe sine, pe soart. Dac amploarea suprrilor
este mare. poate s apar o deformare a coloanei, s se ntm-
ple o fractur a coloanei, s se formeze o cocoa. Deosebit de
periculos este s v suprai pe soart, aa nct va trebui s v
rugai pentru dumneavoastr i pentru ntregul neam ca s fie
ndeprtate suprrile, nemulumirile de sine, de situaie i
soart. Omul apropiat, ndrgit, este dat de soart i
Dumnezeu, iar suprrile mari la adresa lui sunt, simultan,
suprri pe soart i Dumnezeu. Aa nct prin rugciune i
cin se poate cere eliminarea din sufletul dumneavoastr i
din sufletul urmailor dumneavoastr a suprrilor nu doar la
adresa celor apropiai, dar i la adresa sorii.

Ce se poate face cnd s-a instalat o lene, o indiferen

absolut fa de orice? Cum s scap de lcomie?

Orict ar fi de ciudat, tot ceea ce ai enumerat este

rezultatul unui bun echilibru. De ia prini ai motenit o
dependen crescut fa de aptitudini, intelect i idealuri. i n
conformitate cu ele. un orgoliu nepotolit, o foarte puternic
nemulumire fa de lumea nconjurtoare i fa de sine. Cu

95
ct v vei dezvolta aptitudinile, vei intensifica dorinele
omeneti, cu att va crete nivelul de agresivitate i se va ntri
programul de autodistrugere. Prin dorine ne legm de valorile
omeneti. Absena dorinelor, lenea, micoreaz dependena.
Apetitul exagerat oprete programul de autodistrugere. n
plan subtil sexul i mncarea arat la fel, i dac iubirea nu
este destul, tendina exagerat pentru sexualitate i mncare
compenseaz ntr-o oarecare msur situaia primejdioas.
Are sens. n primul rnd, s lucrai asupra concepiei despre
lume i a caracterului. Trebuie s acceptai toate neansele
anterioare, falimentul situaiilor de pn acum ca pe un me-
dicament. Trebuie s nvai s cedai i s aparinei de ceva.
Putei n afar de rugciune s v ocupai cu autosugestie. S
repetai, de pild: ,.Nu eu controlez situaia, totul se petrece
conform Voinei Supreme, eu renun la controlul asupra situ-
aiei. Doamne, n toate este voia Ta. Putei s repetai mecanic
dimineaa dup trezire i seara nainte de somn: Doamne,
voia Ta o vd n toate. Nu regret nimic, nu m tem de nimic.
Primesc totul ca fiind dat de Tine".
n msura n care omul tie s se detaeze de situaie, i este
mai uor s nving dependena de aptitudini, intelect, de valo-
rile spirituale superioare. Prin urmare, antrenamentele regu-
late, de relaxare total a muchilor i a minii sunt foarte utile,
ncordarea mental provoac o ncordare muscular. De aceea
relaxarea total, masajul, hidroterapia, baia de aburi, exerciiile
fizice periodice i culturismul, renunarea la mncare, consti-
tuie un fond favorabil pentru o mai uoar schimbare a carac-
terului i a concepiei despre lume. Cnd suntei fizic i
spiritual detaat de orice, cnd trecnd de mai multe ori prin

96
toat viaa ai eliminat agresivitatea n raport cu iubirea, atunci
rugciunea devine mai eficient i mutarea principalului punct
de sprijin de pe omenesc pe divin se petrece mai repede i mai
puin dureros.

Am 52 de ani. O menopauz ce se prelungete pe al

noulea an. Excitaie a sistemului nervos. In snge, peri-
odic, VSH pn la 65. Care sunt recomandrile dumnea-
voastr?

S vedem cum au stat lucrurile pn la menopauz.

Agresivitatea subcontient n raport cu brbaii era de 220
- 230 de uniti. Dependena crescut fa de aptitudini,
intelect i idealuri, adic trufie. Inacceptarea situaiilor
traumatizante.
Acum agresivitatea subcontient - 20 uniti. Dependena
de aptitudini, intelect i idealuri a sczut drastic. De aceea
concluzia este simpl. Menopauza este starea de trecere de la
maturitate la btrnee. Starea de btrnee este aceea n care
dependena de valorile umane scade brusc. Dar nu prin mani-
festri exterioare (boli, traumatisme, necazuri) ci interioare:
diminuarea dorinelor, a activitii contiinei, ngustarea posi-
bilitilor. Din cauza faptului c acest proces decurge din
interior, btrneea nu este privit ca boal i nenorocire,
procesul de reducere a omenescului i detaarea de el este
resimit ca o treapt dinspre omenesc spre divin. Pe ct de uor
se nscrie omul n regimul Divin i-1 accept, pe att de ncet i

97
linitit se produce stingerea omenescului. Btrneea este
pregtirea pentru viitoarea via. Cu ct omul, benevol, depune
eforturi pentru depirea i eliberarea omenescului din sine, cu
att amploarea pregtirii forate (constrngerea) este mai mic.
Spre deosebire de btrnee, trecerea dintr-o stare n alta se
resimte destul de dureros. Cu ct dependena omului de valo-
rile umane este mai puternic i agresivitatea legat de ea se
acumuleaz n suflet, cu att mai dureroas este o astfel de
trecere. Prin urmare la fel ca omul bolnav care-i schimb
caracterul i concepia despre lume nsntoindu-se, trebuie
s v schimbai i dumneavoastr.
Menopauza este o situaie la fel de traumatizant ca i
durerea, neplcerea, suprarea sau trdarea. n msura n care
nu vrem s acceptm durerea ea ni se d i mai mult.
nc un fapt interesant.
Oamenii de tiin au fcut cercetri incitante. Reiese c
menopauza ncepe la femei nu ca un proces lin de diminuare a
funciilor endocrine. S-a dovedit c nainte de climaterium
(menopauz) ovarele femeii au o activitate maxim. Acest fapt
rstoarn reprezentrile noastre despre mecanismul btrneii.
Se poate trage urmtoarea concluzie.
Btrneea nu este o acumulare lent de accidente genetice
i nici o uzur treptat a tuturor resurselor organismului. Este
dimpotriv, un blocaj al activitii n cretere a organismului i
legat de aceasta al amplificrii dependenei de valorile umane.
Prin urmare, cu ct omul este mai bun luntric cu att va
mbtrni mai ncet. Cu ct omul i nvinge mai uor stresul
(iar stresul este desprirea de valorile omeneti) cu att
procesul de mbtrnire se va desfura mai lent.

98
 Rezult c ntinerirea organismului este posibil printr-o
periodic anulare a dependenei de tot ceea ce ne leag. Ne
legm de aceast lume prin contiin, relaii, vorbire, respi-
raie, alimentaie, momente de intimitate sexual, i prin meta-
bolism, de cnd cu celelalte.
Realiznd detaarea periodic, nu doar funciile exterioare,
dar i cele interioare, nu doar de obiectele ataamentului, dar i
de dorinele i sentimentele nsei, yoghinii au reuit s obin
modificri comparabile cu cele provocate de btrnee. i dac
viteza de diminuare a dependenei de orice omenesc ntrecea
viteza de mbtrnire, se producea ntinerirea. Acest mecanism
lucreaz n fiecare dintre noi. De obicei, acest proces nu este
de durat, de aceea nu constatm modificri reale.

Durerile de cap sunt de natur migrenic. Care-i

cauza?

Anulai-v preteniile fa de brbai.

mi iubesc soul, dar cteodat apare dorina de

intimitate cu un alt brbat. Trebuie s m lupt cu acest
sentiment ?

Dependena fa de toate valorile omeneti ncepe atunci

cnd n omul iubit omenescul ntunec divinul, adic

99
importana nveliului fizic al eu-lui omenesc este prioritar.
Atunci devine imposibil de acceptat umilirea omenescului n
cel pe care l ndrgim sau n noi nine. ntruct punctul de
sprijin se mut pe omenesc, noi nu putem primi destabilizarea
lui i apare agresivitatea. i fie c renunm de bunvoie la
nite valori umane, fie suntem constrni s o facem.
Ivirea atraciei sexuale fa de alt brbat micoreaz atenia
permanent fa de so i n felul acesta descrete dependena
de el i iubirea pentru el, adic n acest sentiment, mai degrab
n trezirea lui, se ascunde mecanismul de protecie i de aceea
nu este voie s-1 inhibai. ntr-o situaie obinuit, cu ct v
vei iubi mai puternic soul, cu att mai repede se va ivi o
atracie sexual pentru ali brbai.
Dac vei reprima acest sentiment, se poate intensifica
agresivitatea subcontient fa de propriul so fiindc
dependena va crete, ceea ce poate duce la mbolnvirea i
declanarea unor probleme grave la so.
Prin urmare, nu se admite nfrnarea interesului pentru ali
brbai. Dar nici s-1 stimulai nu este cazul. Dac vei susine
n totalitate acest sentiment, adulterul frecvent poate duce la
distrugerea structurilor spirituale subtile ce se formeaz n
mod constant ca rezultat al relaiei dintre doi oameni care se
iubesc i, n final, distruge familia nsi. n primul caz linia
comportamental duce la oprimarea divinului. n al doilea, la
dezintegrarea omenescului.
De aceea nu este permis nici s v luptai cu acest
sentiment dar nici s-1 tolerai nu merit. Rezolvarea princi-
pial a respectivei probleme const n altceva. Fora orientrii
spre alt brbat este determinat de dependena dumneavoastr

100
interioar fa de iubirea pentru so. Prin urmare cu ct vei
pune mai mult buntate n relaia cu ali oameni, firete i cu
soul dumneavoastr, cu att dependena va fi mai mic.
n msura n care vei nva s v iubii soul cu toate
neajunsurile lui, s-1 iertai, s nu-i purtai resentimente i v
vei strdui ca sentimentul iubirii din sufletul dumneavoastr
s nu depind de nimic, orientarea ctre ali brbai va fi mai
mic i relaia cu propriul so mai armonioas.

Mama mea a murit la 58 de ani de cancer, tata, la 35 de

ani, s-a mpucat. Toate femeile din neamul nostru mor de
cancer, brbaii sfresc tragic. Soul meu a decedat ntr-
un accident de main. Eu am o afeciune a glandei tiroide.
Am 34 de ani.

nainte a fi spus c purtai n dumneavoastr un blestem

din a cincia generaie pe linie feminin. Acum, spun c avei n
dumneavoastr o concepie greit despre lume a crei inii-
atoare este str-strbunica dumneavoastr. Aceast greit
concepie despre lume a fost consolidat de o imens agresi-
vitate n raport cu iubirea. Ea s-a putut manifesta printr-un gest
sau pur i simplu printr-un efort de voin pentru renegarea
iubirii.
Care este cauza unor astfel de blesteme - programe ce
distrug adesea multe generaii? Mecanismul este simplu.
Problema const n aceea c posibilitile noastre de a ierta, de
a nu comptimi i de a nu judeca, n medie, nu sunt mari. Ele

101
sunt condiionate de caracterul nostru, de educaie, de viziunea
asupra lumii. Din toate acestea se constituie capacitatea de a
suporta durerea .cnd pierdem valori umane i de a pstra
iubirea. Dac ni se ofer o iubire de aceleai dimensiuni cu
capacitatea noastr de a ierta i accepta, suntem sntoi i
fericii, la fel i urmaii notri. Dar dac sentimentul iubirii
fa de alt om este de cteva ori mai mare dect posibilitile
noastre, atunci trebuie s mrim de cteva ori i iubirea
divinului. Dar adesea ne dovedim a nu fi n stare. Nu nele-
gem un adevr elementar. n msura n care am primit fericire
omeneasc, n aceeai msur trebuie s-o pierdem i trebuie s
fim gata s primim o asemenea pierdere, n fiecare secund. Pe
ct de mare este dimensiunea sentimentului iubirii resimit
pentru un alt om, pe att el trebuie insultat i umilit. i dac
omul nu poate accepta njosirea acestui sentiment, conservnd
iubirea pentru Dumnezeu, vor fi njosite toate verigile
urmtoare din om i din urmaii lui, adic se vor njosi soarta,
caracterul, sntatea omului.
Agresivitatea dumneavoastr subcontient n raport cu
brbaii este de aproape 900 uniti i ea se realizeaz indepen-
dent de voina dumneavoastr. Teama de a-1 pierde pe omul
iubit, dac este permanent, devine agresivitate n raport cu el.
Bunica dumneavoastr, la a patra generaie, a trit o imens
iubire i nu a putut s suporte njosirea ei, urndu-1 pe omul
prin care i-a fost dat purificarea i s-a urt pe sine nsi. Ea a
ucis iubirea din sufletul brbatului i iubirea din propriul
suflet. Femeile din neamul dumneavoastr au tendina de a-1
idolatriza pe omul ndrgit, apoi de a-1 ur, apoi de a se ur pe
sine. Cu ct agresivitatea n raport cu brbatul se gsete mai

102
adnc, cu att moare el mai repede iar agresivitatea n raport
cu sine duce la afeciuni oncologice. Dumnezeu este iubire,
omul este contiin. Dumnezeu dirijeaz lumea, adic lumea
este condus de iubire. Pentru ca femeia s nasc un copil
sntos ea trebuie s-i conduc brbatul prin iubire, dar dac
omenescul ntunec divinul, principala direcionare se reali-
zeaz prin contiin. Si tot mai activ se conecteaz aspectul de
foita adic se intensific, nu controlul exterior, ci cel interior.
Pe ct nivelul exterior al controlului i este indispensabil omu-
lui pentru evoluia lui, pe att este de periculos cel interior.
Celula nu poate dirija organismul.
ntruct glanda tiroid este legat de controlul asupra
situaiei, o incorect atitudine fa de lume, genernd tensiuni
suplimentare, lovete"' glanda tiroid i prin ea se rspndete
asupra celorlalte glande. Frecventele angine la copii, de exem-
plu, indic un control subcontient mrit asupra situaiei i, ca
urmare, provoac un traumatism amplificat, nemulumirea fa
de soart i situaie.
n primul rnd, trebuie s receptai jignirea iubirii omeneti
ca pe o purificare a divinului. Cu ct vei fi mai pregtit s
meninei iubirea fa de om, indiferent cum acesta ar jigni i
umili iubirea dumneavoastr, cu att vei iubi n el divinul mai
mult dect omenescul. Cerei ca de pe neamul dumneavoastr
s fie nlturat ca un blestem, dorina de a-1 venera pe omul
iubit. Amintii-v de toat viaa i prin cin eliberai-v de
suprrile i nemulumirea fa de brbai. Orice ar face
brbatul iubit, el nu este vinovat. Cu ct mai mult dragoste le
trebuie copiilor dumneavoastr pentru a fi sntoi i fericii
cu att n dumneavoastr va fi njosit tot ce este omenesc. Pe

103
ct v-a suprat omul iubit, pe att v este acordat posibilitatea
de a-i salva i a-i face fericii pe urmaii dumneavoastr.
Este important un lucru. Nu ne rugm pentru a cere ceva, ci
pentru ca prin rugciune i orientare spre Dumnezeu s ne
schimbm.

V implor, ajutai-m! Fiul meu sufer de un an fr

ntrerupere de bronit i pneumonie. Medicamentele nu-i
ajut. Care este cauza bolii lui?

Agresivitatea subcontient a bieelului este de 410

uniti. Este foarte mult. Are o permanent suprare
subcontient pe sine, pe soart, pe lumea nconjurtoare.
Dependena de aptitudini, intelect, idealuri este de cteva ori
mai nalt dect nivelul periculos. Cauza o constituie
permanentele suprri ale mamei i bunicii. Trebuia s accep-
tai njosirea trufiei dumneavoastr cu vreo 70 de procente. Ai
primit-o n proporie de 10-15%. Toate suprrile i
nemulumirile pe care n-ai tiut s le iertai i s le eliminai s-
au aruncat asupra fiului. Situaia care trebuie s apar peste
civa ani are loc deocamdat n plan subtil i fiul
dumneavoastr de pe acum nu o accept. Aceast inacceptare
este frnat prin boal. In copii se amplific de cteva ori i
meritele i neajunsurile noastre. Cu deosebire n cteva
perioade determinate: cu 3-4 ani nainte de natere i cu cteva
luni nainte de concepere. n aceste perioade suprrile noastre
se pot amplifica n copii nu de 2-3 ori, ci de cteva zeci de ori.

104
Iar aceste intervale trebuie retrite nu doar acceptnd prin
cin suprrile i cernd ca ele s plece din sufletele
urmailor; trebuie scoas complet din funciune logica ome-
neasc i retrit viaa dup logica divinului, iertndu-i pe toi
i acceptndu-le pe toate. Renunai la sentimentul propriei
importane i identificai-v propriul eu nu cu principiile, nu
cu aptitudinile, nu cu demnitatea, ci cu iubirea. Atunci i fiului
i va fi mai uor.

De curnd la ntreprindere ne-a murit directorul, iar

acum, foarte frecvent, de geamurile cldirii se izbesc i
uneori mor, psrile. Este acesta un semn de sus ?

Da, este. Directorul dumneavoastr a fost foarte puternic

concentrat asupra intelectului, aptitudinilor, controlului asupra
situaiilor. Acestea au devenit pentru el unicul scop. Orientarea
subcontient a conductorului a nceput s se transmit
colaboratorilor i s le amenine viaa i sntatea. De aceea
directorul a murit. Dar dizarmonia a rmas n colaboratorii
firmei. Dac ar fi s diagnosticm colectivul ca pe un orga-
nism unitar, s-ar putea spune c dependena de aptitudini i
intelect depete de cinci ori nivelul critic. In asemenea
colective se ntmpl adesea nenorociri; dac un astfel de grup
zboar cu avionul se poate ntmpla un accident aviatic fiindc
starea oamenilor influeneaz lumea din jur. i la psri se
poate ntlni o dependen crescut fa de aptitudini i
controlul situaiei. Atunci simul orientrii se pierde i ele

105
confund suprafaa geamului cu spaiul. Cele ce se aseamn
se atrag. Aa c ar trebui ca fiecare angajat al firmei s lucreze
asupra sa i s elimine orice pretenie ct de mic fa de
directorul defunct. Cu ct ne suprm mai tare pe un om cu
atta mai puternic prelum murdria" lui karmic.
Mai exist un mecanism.
O dat mi s-a adresat o femeie cu o problem neobinuit.
Scuzai-m, dar de cteva luni nu mi se oprete
menstruaia. Nu ajut nici un fel de medicament, eu nu neleg
nimic. mi vine s nnebunesc!
V-a murit cineva dintre apropiai sau cunoscui cu
cteva luni n urm? - am ntrebat eu.
Da. a murit eful meu.
V-ai suprat pe el?
Da, au fost i suprri i nemulumiri.
Iat, nainte v suprai pe un om, acum v suprai pe
toat lumea de dincolo, unde se afl sufletul lui i toat rezerva
de suprri acumulate se ntoarce ca n oglind i cu toat
cantitatea, napoi.
Sngerarea permanent blocheaz programul de autodis-
trugere i v oblig s v schimbai luntric i s renunai la
pretenii. Dac nu se produc modificri ferme, funcia se poate
restabili dar ncep deformrile organice, adic ciclul se poate
regla, dar dup un timp oarecare va aprea o tumoare. Cu ct
un om are mai mult importan pentru viaa noastr, cu att
este mai periculos s avem nuntrul nostru pretenii fa de el.
Cu ct iubim divinul n fiecare om, cu att mai puin
murdrie" omeneasc va trece spre noi de pe nveliul lui
corporal i spiritual.

106
 mpreun cu soul meu n-am reuit s gsim o afeciune
reciproc, ciclul menstrual este dureros, sistemul meu uro-
genital este bolnav. In ce const cauza ?

Aspiraia noastr ctre Divinitate se realizeaz prin ampli-

ficarea dimensiunilor omenescului i depirea lui.
Cu ct avem mai multe valori omeneti, aspiraia ctre
Dumnezeu trebuie s fie mai mare. Altfel ncepem s depin-
dem de uman i apar bolile, necazurile, suferinele sufleteti i
fizice.
Cu ct resimim mai mult dragoste omeneasc, cu att mai
mult dragoste divin trebuie s fie n sufletul nostru. Iubirea
divinului este aceea care nu depinde de omenesc i seamn
nu a bltoac, ci a izvor, cnd posibilitatea de a oferi dragoste
omului iubit devine o adevrat fericire. Este o iubire fr
comptimiri, nemulumiri, temeri i suprri. i vrem sau nu,
dar cu fiecare via capacitatea noastr de a iubi devine tot mai
mare. Singura posibilitate de a supravieui i de a fi fericit n
aceste condiii este s mrim iubirea divin din noi. Dac
omul. contientiznd pericolul unei mari iubiri, va ncerca s
fug de ea, va ajunge la boli, nenorociri i moarte.
Dar dac nu tie s se comporte cu dragostea omeneasc
este ajutat s perceap iubirea divin prin nereuite n aceast
dragoste, prin boli i suferine.
mi cer iertare c o s m exprim n cifre dar capacitatea
voastr de a iubi s zicem c este de 220 uniti, iar disponi-
bilitatea de a ierta i de a nu judeca numai de 40, adic iubirea

107
omeneasc este de ase ori mai puternic dect cea divin.
Dac vi se va da o iubire la nivelul posibilitilor dumneavoas-
tr, i asta se ntmpl n iubirea mprtit, pur i simplu nu
vei putea s-o suportai. De aceea izbucnirea sentimentului
omenesc de dragoste se potolete prin lipsa reciprocitii. Dar.
n loc s primii totul i s comutai pe iubirea divin,
dumneavoastr v ncpnai n cea omeneasc. De aceea vin
suprrile, dispreul, critica, nemulumirea fa de brbai.
Ciclul dureros la femeie se produce cnd agresivitatea sub-
contient fa de brbai este mrit. Problemele cu sistemul
uro-genital nseamn agresivitate fa de brbai declanat de
programul de autodistrugere.
Ce trebuie fcut ntr-un astfel de caz am scris deja. Lucrai,
vor fi rezultate.

Fiica mai mare are alergii care, cnd dispar complet,

cnd se agraveaz. Cu ce pot s-o ajut ?

Nici un om nu evolueaz n linie dreapt. naintarea se face

n zig-zag. Important este ca rezultanta s fie corect orientat.
Dac pentru cea mai mic abatere omul ar fi drastic pedepsit,
el n-ar mai avea voin proprie.
Unui om bun n interiorul su i se poate da o doz foarte
mare de libertate. Pe un asemenea om libertatea nu-1 va dis-
truge deoarece orientarea sufletului spre iubire i va permite s
aleag direcia potrivit. Cu ct un om este mai bun, cu att i
este mai uor s intuiasc orientarea corect i astfel s nving

108
bolile, necazurile sau impasul n via. Fiica dumneavoastr
are mai mult buntate dect dumneavoastr. Dar fiindc
programul se amplific n copii, cramponarea dumneavoastr
de idealuri, atitudinea sever fa de brbai au crescut n
sufletul ei i au ptruns destul de adnc. Au ajuns la acel nivel
unde o suprare mare poate duce la mbolnvirea sau moartea
brbatului iubit. Corespunztor, are loc un viraj napoi. Pielea
i intestinul sunt segmentele care, la copii, preiau adesea
programul asupra lor, permind celorlalte organe s funci-
oneze normal. Cnd alergia se agraveaz este un rezultat al
suprrilor interioare i al nemulumirii fa de oamenii
apropiai i lumea nconjurtoare aparinnd fetiei.
njosirea pe care o primete prin boal, o face mai bun,
mai delicat. Agresivitatea subcontient scade, alergia
slbete.
Cum s lucrai asupra dumneavoastr am scris deja.
ncercai s-1 implicai n aceast munc i pe copil. Nu ai
tiut s fii bun. nvai-o pe fiica dumneavoastr s fie.
Explicai-i: cu ct mai bun va fi sufletul ei cu att mai puine
neplceri va avea ulterior. Cnd apare o ameliorare, s se
roage, s in regim. Lucrai i asupra dumneavoastr, perioa-
dele de ameliorare se vor ntinde pe intervale mai lungi. Iar
dac vei reui s v schimbai cu adevrat, alergia i va trece
fetiei complet. Muli mi pun ntrebarea:
Dac micuul are cteva luni sau un an, un an i jumtate,
cum poate fi nvat s se roage?"
Cu copilul se poate vorbi nc din vremea sarcinii. I se
poate povesti c pe Dumnezeu trebuie s-1 iubeasc mai mult
dect pe prinii lui, c elul principal al vieii este acumularea

109
n suflet a iubirii pentru Dumnezeu, dezvoltarea luntric a
divinitii. i credei-m, copilul v va auzi i acest lucru se va
reflecta benefic n caracterul i soarta sa. Se poate comunica
cu copilul adormit spunnd cu voce tare rugciuni, vorbindu-i.
i poate fi mult mai eficient dect o convorbire n starea de
contient. Contienta adesea mpiedic receptarea informaiei.
Psihologii mult vreme n-au neles nite fapte. De exem-
plu, cnd n America s-au format universitile s-au adus ste-
nograme ale profesorilor din Europa, dup care studenii
nvau singuri. Rezultatul a fost nul. I-au dus atunci pe stu-
deni n Europa i au audiat cursurile predate de profesorii
europeni. Totui profesorii expuneau aceleai texte. Rezultatul
s-a dovedit a fi excelent. Unul dintre psihologi a tras o conclu-
zie neateptat: informaia principal se transmite prin modali-
ti nonverbale. adic n afara cuvintelor; chipul, micarea,
contactul energetic, sunetele sunt canalele principale ale infor-
maiei. De aceea cnd comunicai cu un copil mic, dar i cu
unul mare. nu v bazai pe cuvinte, nu v vor fi de folos,
educaia trebuie fcut prin sentimente, prin transmiterea lor.
Dac vrei s-i spunei c trebuie pstrat iubirea i atunci
cnd cineva 1-a suprat, imaginai-v la nceput c v-au suprat
i insultat pe dumneavoastr. Detaai-v de logica omeneasc,
percepei-v Dumnezeirea din suflet i dup aceea vorbii-i
copilului despre acestea. Putei de asemenea s vorbii cu
copilul dumneavoastr la distan i efectul nu va fi mai mic.
important este ca dumneavoastr niv s trii un
sentiment autentic.
Adesea, n timpul prelegerilor, spun c oamenii nu trebuie
s-i tensioneze contiina. Toate forele trebuie cheltuite nu

110
pentru a nelege, ci pentru a simi. La una din ultimele prele-
geri am fost ntrebat de ce este att de dificil s nelegi Biblia?
Am povestit atunci cum am ajuns eu la Biblie.
Aveam 20 de ani. nsoeam un grup de excursioniti la
biserica Afonie cel Nou. Dup instruciuni trebuia s fac
propagand ateist i s plec spre locul destinaiei. Dar textul
care nfiera biserica i religia era att de stupid nct nu
puteam s-1 rostesc. Vroiam, n toate, s m lmuresc singur.
Am nceput s studiez lucrrile doctorilor n tiine consacrate
temelor religioase, dar erau att de gunoase, un delir verbal.
O idee subiric la zece pagini. Atunci am nceput s citesc
Biblia. i am fost uluit de densitatea informaiei. n spatele
fiecrei fraze erau zeci de idei. Am observat c informaia
venea n trane. Citeti a doua oar i vezi totul ntr-o lumin
nou. Atunci am neles de ce, n Biblie, multe nu au logic i
sunt de neneles.
Intelectul nostru i stratul superficial al contiinei au o
singur variant. Subcontientul nostru are multe straturi, unul
mai cuprinztor dect altul. Acest lucru se afl n conexiune cu
faptul c intelectul i contiina noastr sunt legate de trup i
au un volum mic. Dac informaia depete, prin dimensiuni,
acest volum, ea va fi respins. Altfel contiina se fractureaz,
se sparge ca un balon de spun. Dar pe lng corpul fizic,
avem multe alte corpuri care sunt mult mai extinse n timp i
spaiu. Dublura corpului, de pild, se menine pe trei viei,
corpul ngerului pzitor aproape apte, corpul destinului cam
patru viei, .a.m.d. Aceste straturi ale subcontientului, de
dimensiuni mai largi sunt percepute nu prin gnduri ci prin
sentimente, adic, n esen, gndurile sunt ncheierea

111
cunoaterii lumii prin sentimente. Prin urmare, dac ncercm
s cunoatem lumea pornind numai de la logic i intelect, ne
nchidem ntr-o sfer minuscul, sector al contiinei noastre
legat de corpul nostru.
O asemenea cunoatere nu este doar foarte puin eficient
dar i periculoas dac nu trece n cunoaterea prin sentimente.
Celula trebuie s aib logica sa, dar ea trebuie i mai mult s
cunoasc logica organismului, altfel devine cancerigen, Reli-
gia a fost ntemeiat de cei n sufletul crora Divinul sttea pe
primul plan i nu se ntuneca prin omenesc.
Scara de mrime i densitatea informaiei erau enorme i
logica omeneasc obinuit nu era, aici, dect un obstacol,
ntr-un asemenea context logica omeneasc a fost ntotdeauna
secundar. De aceea la exterior prea trunchiat i incoerent.
Acest mecanism a fost mai trziu utilizat de impresioniti. S-a
constatat c ruperea lanurilor obinuite ale logicii i ale
formei exterioare poate da o intensificare a consistenei i n
general, a influenei.
Aadar, citind Biblia am neles c ea nu trebuie lecturat ci
perceput prin sentimente. i, cu ct mai uor se nltur
logica omeneasc, schemele i stereotipurile, cu att mai
repede se intuiete sensul celor spuse n Biblie. Am neles de
ce cretinismul acord noiunii de credin" o att de mare
nsemntate. Credina este conservarea iubirii de Dumnezeu
cnd toate reprezentrile contiente, logice, despre Dumnezeu
se nruie.
Dumnezeu este iubire. Omul este contiin. Credina ajut
s pstrezi iubirea cnd contiina s-a dezintegrat. Dac nu este
destul credin, atunci trebuie s aspiri ctre Dumnezeu prin

112
contiin. Dar contiina noastr se descompune constant i,
n consecin, a distinge i a cunoate Creatorul nu vom putea
niciodat prin contiin.
Totul n Univers se nate din iubire. Dragostea genereaz
toate sentimentele. Sentimentele se transform n idei. Ideile
capt dimensiuni tot mai mari. se compacteaz i se transfor-
m n sentimente. i toate sentimentele se nal spre sursa lor
- iubirea. Noi venim din Dumnezeu, cretem Dumnezeirea n
noi, ne ntoarcem n Dumnezeu i devenim Dumnezeu.
Din tot ceea ce se numete om" partea cea mai mic o
ocup corpul i contiina, dar fr ele omul nu va putea
evolua. i tocmai aceast parte minuscul i nensemnat se
percepe ca fiind centrul Universului.
Nu este ntmpltor, altfel procesul evoluiei s-ar putea
opri. Procesul evoluiei Universului implic n tendina lui ca
fiecare, cel mai mrunt sector al Iui. s se compare prin
dimensiuni cu Universul nsui. Iar asta nseamn. n primul
rnd. concentrarea informaiei. Cnd densitatea informaiei
depete o anume limit, timpul, spaiul i materia se unific
ntr-un tot i mersul vremii se oprete. Punctul a devenit
infinit. Universul s-a redus la un punct. Omul s-a ntors n
Dumnezeu.
n cuvinte obinuite se poate spune aa: n intelectul sec.
abstract al omului, cu timpul, vor trebui s apar tot mai multe
sentimente calde care s se transforme ntr-o percepie a iubirii
infinite. Unificarea gndirii raionale cu cea iraional a senti-
mentelor devine, acum. o condiie indispensabil pentru evo-
luia ulterioar. i aceasta se numete ..unirea tiinei cu
religia'". Apropo, cu timpul am neles cum se denaturau

113
faptele n perioada sovietic pentru demascarea bisericii i
religiei: comportamentul reprobabil al slujitorilor bisericii sau
al bisericii nsei se echivala cu noiunile religie" i
Dumnezeu'". Este tot una cu a fi amendai degeaba de poliia
circulaiei i a striga dup, c toate semnele i regulile de
circulaie i drumul nsui, n general, sunt prostii i nu mai
vrei s credei n ele.
Religia cretin este un drum ce duce nspre Dumnezeu i
spre o corect nelegere a dimensiunii interioare din imaginea
lumii. Biserica i reprezentanii ei sunt slujitorii de pe acest
drum. Ei se schimb n permanen. Cteodat se schimb
semnele dar drumul rmne. nainte, nu realizam ce rol mic
are contiina noastr i ce rol imens joac ceea ce, de obicei.
nu observm. Nu observm, cum nu dm atenie pmntului
pe care pim. n planul subtil se vede cum nrutirea brusc
a strii de spirit, traumatismele fizice ale unui om provoac o
izbucnire emoional la cel apropiat lui. Nu este un iluzoriu
contact informaional ci unul energetic foarte puternic. Noi pur
i simplu nu vedem cauzele reale ale celor ce se petrec cu noi.
Am stat de vorb cu un om de tiin ce lucreaz ntr-unui din
institutele de frunte ale Rusiei.
-Exist un fapt uluitor - mi povestea el - omul se afl n
com, nu-i mai funcioneaz nimic, nici un fel de reacie,
encefalograma este goal, la neptur nici o reacie, lumin
n ochi - reacie nul, arsur - la fel, oc electric, puternice
bti din palme i orice alt sunet - nici un fel de reacie, adic
imaginai-v - un cadavru. i iat c de bolnav se apropie
omul lui de suflet i-1 cheam pe nume i encefalograma se
activeaz!

114
 nseamn c viaa nu se ascunde n cap. Sentimentul iubirii
se dovedete a fi mai presus de moarte! Felul n care se
comport omul n faa lumii contureaz caracterul lui. tiina
de a pune corect accentele este, n cele din urm, tiina de a-i
forma corect reflexele. Am avut o perioad n care pictam
destul de bine, ulterior am abandonat. M incomoda vizibil
ceva. Nu de mult am neles despre ce era vorba. Mi s-a
incubat ideea c pictorul deseneaz ceea ce vede iar pe mine
nu m interesa s pictez ceea ce vd. Ce consideram canoane
clasice i ncercam s m conformez lor, n realitate era logica
omeneasc, contiina superficial pe care m temeam s-o
contrazic i care sufoca sentimentele mele.
Am neles c pictorul, n primul rnd trebuie s picteze
ceea ce simte i s adauge dup dorin cum vede acest lucru.
Tablourile se fac cu dragoste i sentimente i apoi se lcuiesc
cu gnduri. De curnd, un prieten mi-a povestit despre
spturile efectuate la Pompei:
Cenua a acoperit totul att de repede c muli n-au avut
timp s neleag care-i treaba. Apoi corpurile sau dezintegrat
iar n cavitile formate s-a turnat ipsos i ntr-unui din mulaje
s-a vzut un corp de brbat i un corp de femeie care fceau
dragoste. nchipuii-v moarte n timpul iubirii!
Nu-i tocmai exact, l-am corectat eu. Iubire n timpul
morii.
Prin urmare, dac vederea noastr ne permite s ptrundem
prin membrana subire i iluzorie a realitii obinuite i s
vedem realitatea superioar, concepia corect despre lume ce
se formeaz ne permite s ne schimbm i caracterul, i
destinul.

15
 Soul meu se mbat crunt, iese din beie cu ajutorul
medicilor. Cine este n mai mare msur autorul acestei
situaii, eu sau el? Care este soluia, cum s lucrez asupra
mea?

n a treia via v-ai adorat soul. Era lumina ochilor dum-

neavoastr. Totul n el strnea admiraia. V mbtai de
iubirea pentru el. i treptat punctul principal de sprijin a trecut
pe nveliul lui omenesc. Cu ct femeia vede mai puin Divinul
din lumea nconjurtoare i din omul ndrgit cu att mai mult
l leag pe acesta de tot ce este omenesc, cu iubirea ei. Atunci,
el fie c moare, fie c se mbolnvete, fie i se deformeaz
caracterul i pierde ceea ce femeia venereaz n el. Dac ea 1-a
iubit fiindc era bogat - l ajunge srcia; dac 1-a iubit fiindc
era detept i capabil - devine ntng i ghinionist; dac 1-a
iubit fiindc era cumsecade i virtuos - devine nemernic i
mrav.
Cu ct mai tare femeia nu va accepta njosirea omenescului
din soul su cu att se va nruti situaia soului.
Ataarea dumneavoastr la idealuri depete de 5-7 ori
nivelul critic, de aceea exist un fond adnc i puternic de
nemulumire fa de tot ceea ce nu corespunde idealurilor
dumneavoastr. Alcoolismul este o boal. El leag agresivi-
tatea profund a femeii, la fel cum ar face-o cancerul, psori-
azisul i alte afeciuni. Dar niciodat cauza nu se afl ntr-un
singur om. Agresivitatea dumneavoastr l lovete'' pe soul
dumneavoastr pentru c n dou viei anterioare, el i-a

116
dispreuit i comportat trufa cu cei care i erau inferiori
spiritual i intelectual. Capacitatea lui de a se schimba este de
30-40%. A dumneavoastr corespunde Ia 60-70%. Trans-
formndu-v profund, rugndu-v pentru urmai l vei ajuta i
pe soul dumneavoastr, dar prea puin ca s eliminai orice
nemulumire fa de so i s-l izbvii prin urmai. Aici tre-
buie s v schimbai i atitudinea fa de lumea nconjurtoare.
Ce este aderena la idealuri? Este tendina de a-i vedea pe
oamenii din jur i ntreaga lume conform unei imagini. n
msura n care aceast imagine se afl n contiin, ea este
static. Contiina prin chiar structura ei este static. De aceea,
dac vrem s subordonm lumea unui desen realizat n conti-
ina noastr se produce o complet oprire a evoluiei. Chiar din
primele secunde apare o discordan ntre tabloul imaginar i
realitate. i se trezete agresivitatea ca o ncercare de a proteja
imaginea aflat n descompunere. Dar cum s vism, cum s
alctuim proiecte n acest caz?

Orice vis al nostru se nate din dorina de a cpta confort

i satisfacie. Confortul superior i mulumirea suprem este
sentimentul de iubire din suflet. De aceea nu vism prin
gnduri, ci cu iubirea i sentimentele. ntruct iubirea nu are
form, cnd este mult iubire n vise ele se mplinesc repede i
detaliile nu conteaz. Cnd n vise se afl multe gnduri i
puin iubire, forma are atunci foarte mult importan i cea
mai mic nepotrivire cu proiectele nate nemulumire i agre-
sivitate. De acea este interzis a crea un ideal de so care nu
bea, este detept, bun i frumos i a tri cu acest ideal.
Provocarea agresivitii este iminent. Trebuie s v spunei:

117
 Dac m voi ndrgosti de el, l voi iubi cu toate
neajunsurile i virtuile, indiferent cum va fi.
Totul ncepe de la iubirea divinului i se termin cu cea
omeneasc. Iubirea divin autentic nu depinde de nimic. i
dac soul dumneavoastr va deveni invalid, impotent, ticlos
i nemernic, dac v va trda sau va pleca la alt femeie, va
muri sau va mbtrni tot l vei iubi cu aceeai putere. Va fi
pentru dumneavoastr ua prin care intrai n lumea dragostei.
i nu conteaz cum arat aceast u. Nu este permis s
construii modele ngheate, ele se alctuiesc n contiin.
Trebuie s nelegei c lumea este imprevizibil.
Un caz interesant s-a petrecut la o conferin n Sankt-
Peterburg. Dintr-un alt ora, cu aceast ocazie, a venit un
tnr.
Situaia mea este critic - a nceput s povesteasc el -
trebuie s primesc licena i totul mi cade din mini. Nu pot s
m concentrez. Gndurile mi zboar, nu rein nimic.
Catastrof total.
Este salvarea dumneavoastr - l corectez eu - dumnea-
voastr ai alungat toate sentimentele i ai nceput s trii
prin contiin. Cariera, licena intelectul au devenit pentru
dumneavoastr unicul scop. Dac ai fi primit licena ai fi
nnebunit sau ai fi fcut alt boal grav ce v-ar fi blocat
orientarea puternic spre idealuri, spre spiritualitate. ncercai
s trii din sentimente. Revizuii atitudinea fa de cariera
dumneavoastr i licen. Mergei n salon, lucrai asupra dum-
neavoastr i venii dup prelegere.
Cnd s-a apropiat dup conferin am vzut c situaia lui
era i mai proast ca nainte.

118
 n timpul prelegerii se petrece o accentuare intens a
tuturor proceselor - i-am spus tnrului - dac lucrai corect se
produce o ameliorare puternic dar, dac v meninei orientarea
greit fie i parial vei ncepe s v ruinai activ. Prin urmare, ai
nceput s v rugai, s ndeprtai suprrile, nemulumirile fa
de alii i dumneavoastr niv. Dar imaginea dumneavoastr
static despre lume a rmas ca nainte. V agai cu ..dinii" de
schemele pe care vi le-ai desenat. Trii ca i pn acum prin
raiune iar dac contiina se pune naintea sentimentului devine
agresiv. nelegei - lumea este imprevizibil. Omul iubit este
imprevizibil. El se comport dup cum i-a dat Dumnezeu; logica
divin n-o vei nelege pn nu v vei ntoarce n Dumnezeu i
nu vei deveni Dumnezeu. Nu v bazai niciodat pe logica
dumneavoastr i pe scliemele proprii, v vor trda mereu. Nu se
poate tri fr ele, dar n fiecare clip trebuie s le simii ca fiind
secundare. Reinei: n fiecare clip, cu dumneavoastr se poate
ntmpla ceva complet neprevzut. i trebuie s resimii aceasta
nu ca pe o neplcere ci ca pe o posibilitate de a v dezvolta
contiina. Cu ct n suflet va fi mai mult dragoste, cu att se va
primi mai uor orice schimbare neateptat de situaie. nvai s
trimitei raiunea i contiina n planul doi cnd este vorba despre
dragoste".

Dup aceast conversaie tnrul a revenit la normal.

M adresez femeii care a scris biletul:
Contiina dumneavoastr, n permanen, evalueaz
critic situaia i genereaz agresivitate. nvai s nu gndii,
s nu apreciai n nici un fel situaia. Cnd nu v place ceva,
repetai: Doamne. n toate este voia Ta". Repetai aceasta i
dimineaa i seara. Renunai la controlul asupra situaiei.

119
 Strduii-v s deplasai contiina pe al doilea plan - se va
micora dependena de valorile umane, va slbi fondul de
agresivitate fa de so - i el nu va mai trebui s bea, ca s
supravieuiasc.

Ajutai-m v rog mcar n cteva cuvinte. Invai-m

cum s normalizez, n familie, relaia dintre so i tatl
meu. Sunt permanente scandaluri. Copiii triesc n condiii
anormale. M-am strduit s scap de o boal, mi-a aprut
alta.

Conflictul dintre so i tatl dumneavoastr se explic n

felul urmtor. Amndoi triesc din eluri, principii i idealuri.
De aceea, amndoi se consider lideri i ncearc s-i impun
voina, principiile i idealurile celor din jur. In asemenea ca-
zuri conflictul este inevitabil. Dac se va stinge n afar , se va
continua nuntru i se va traduce prin boli.
Ce se poate face n asemenea cazuri ?
Dispreul fa de oamenii care nu corespund elurilor i
idealurilor dumneavoastr, n principal, le-ai motenit de Ia
tatl dumneavoastr i n adncul dumneavoastr este prezent
de asemeni dorina de a v alctui un ideal care s includ
numai trsturi pozitive i de a sanciona dur, tot ceea ce nu
corespunde acestui ideal. Tendina respectiv ai transmis-o
copiilor. Dumneavoastr i copiii trii n condiii anormale
pentru c nu v este permis s avei condiii normale. Dac la
dumneavoastr totul va fi n regul, tendina subcontient de

120
a-1 venera pe omul iubit, de a face din el un ideal se va
amplifica. n mod corespunztor, dependena de principii,
idealuri, spiritualitate va ncepe s creasc la so i copii i. n
consecin, soul se va mbolnvi i toate afacerile lui vor
aluneca spre faliment. In cele din urm, dumneavoastr vei
avea un so bolnav sau muribund i copii n aceeai situaie. Ea
s-ar schimba dac soul ar ncepe s se comporte incorect fa
de dumneavoastr, s v umileasc, s se certe cu dumnea-
voastr. Dar pentru c nu-1 va lsa caracterul s-o fac, se
declaneaz un alt factor de echilibrare, adic certurile dintre
so i tatl dumneavoastr. Pe ct de puternic va ncepe s
creasc nemulumirea dumneavoastr fa de situaie, pe att
de puternic vei ncepe s v agai de principii, vise i
idealuri. Aceasta se va transmite soului i agresivitatea lui
contient i subcontient se va amplifica. Se va transmite i
tatlui iar agresivitatea lui interioar va ncepe de asemenea s
creasc. Cine va fi oprit primul i cum vor fi pedepsii toi se
va dovedi cu timpul. S schimbai n mod real situaia din jurul
dumneavoastr se poate doar modificndu-v dumneavoastr.
Primul lucru care trebuie fcut: s renunai la dorina de a
controla situaia. S nelegei c situaia, lucrnd n detalii
mpotriva dumneavoastr, n principal lucreaz pentru dum-
neavoastr. Oprii logica omeneasc i acceptai tot ce se
ntmpl. Nu ncercai s stabilii cine are dreptate, soul sau
tatl. Mai departe, revizuii-v viaa i primii orice euare a
idealurilor ca pe un medicament pentru dumneavoastr i co-
piii dumneavoastr, eliminnd acuzele i nemulumirea fa de
alii i fa de dumneavoastr. Dac v cramponai de bani,
lng dumneavoastr va trebui s se afle un so prin care s vi

121
se dea purificarea. Dac suntei ataat de idealuri, lng dum-
neavoastr va trebui s fie prezent un om al crui chip.
caracter, comportament i atitudine fa de dumneavoastr i
ceilali s se opun idealurilor dumneavoastr. i cnd v vei
revizui viaa, v vei schimba, transformri favorabile vor
aprea i n sufletele soului i tatlui. Putei s v rugai
pentru strmoi cernd s Ii se elimine dorina de a iubi
omenescul mai mult dect dumnezeiescul, pentru ca iubirea s
fie mai presus de contiin. Pentru ca dumneavoastr s trii
din iubire i nu din principii i idealuri. In felul acesta prin
dumneavoastr v vei ajuta i tatl. Putei de asemeni s v
rugai pentru urmai i prin ei l vei ajuta pe so. Iar acum
unul dintre lucrurile cele mai importante. Vom vorbi despre
rdcinile care hrnesc ancorarea dumneavoastr de principii,
nzuine i idealuri.
Ce nseamn s trieti din vise, sperane i idealuri?
nseamn s vrei ca lumea ntreag i toi oamenii s fie buni,
detepi, cu sim etic, frumoi, adic este dorina de a investi
lumea numai cu trsturi minunate. Este dorina de a pune
buntatea pe un piedestal i de a alunga rul. Este dorina de a
mpri lumea n bine i ru, de a cura i salvgarda binele i
de a distruge rul. Dar se dovedete c noiunile de bine" i
ru"' sunt generate de trupul i contiina noastr, mai exact
de acel strat al contiinei aflat n conexiune cu corpul nostru.
Dac trupului i-e bine acesta este binele, dac i-e ru este rul.
Dincolo de limitele corpului nu exist bine i ru. Aadar,
filozofia care mparte lume ntreag n bine i ru este filozofia
contiinei corporale i, n primul rnd, ea reflect interesele
trupului. Dorina de a aplica o asemenea filozofie ntregii lumi

122
este dorina celulei de a-i impune logica ntregului organism,
adic este filozofia celulei canceroase.
Prin urmare, vorbind despre bine i ru trebuie s nelegem
i s simim c ele se pot aplica doar stratului superficial al
realitii nconjurtoare. Eu-1 superior al omului se situeaz n
afara limitelor binelui i rului i firete, Creatorul se afl din-
colo de hotarele binelui i rului. De aceea, dac noi consi-
derm c Dumnezeu este doar bun, nseamn c cineva trebuie
s fie doar ru i acest cineva ru nu se supune lui Dumnezeu,
ceea ce nsemn c este al doilea Dumnezeu i ajungem la
filozofia indian n care exist Dumnezeu - creator, exist
Dumnezeu - distrugtor .a.m.d.
Cnd ncercm s ne nchipuim un Dumnezeu bun, generos,
cumsecade i atribuim Demiurgului trsturi omeneti. Este
dorina de a cunoate divinul prin omenesc. Dar divinul se
cunoate prin detaarea de tot ce este omenesc. ntruct
contiina este legat de trup, iar trupul se delimiteaz de mediul
nconjurtor, adic mparte ntreaga lume n dou pri,
contiina mparte i ea toat lumea n dou. Iat - eu i iat -
restul lumii. Contiina divide n permanen lumea n dreapta i
stnga, n jos i sus. Dumnezeu se afl dincolo de hotarele
binelui i rului. Dumnezeu este iubirea iar iubirea este i stnga
i dreapta, sublim i josnic, ru i bine. De aceea lumea trebuie
cunoscut, n primul rnd, nu din punctul de vedere al binelui i
rului, ci din punctul de vedere al iubirii Divinului. Cu att mai
mult cu ct nelesul de bine" i ru" se schimb mereu.
Ieri am intrat n ap rece i am fcut un guturai, apa rece
este rul. Astzi am nceput s m clesc i s m scald n ap
rece, s-a mbuntit sntatea i apa rece a devenit binele.

123
 Ieri in-a jignit un om i eu consider c este un nemernic i
dumanul meu. Astzi am neles c am meritat-o i consider
c s-a comportat just i poate fi numit prietenul meu.
Cnd ncepem s nelegem i s simim acest lucru, pentru
noi nu mai este o enigm pilda cu Adam i Eva care au
svrit, n rai. primul pcat (pcatul originar) ce a slujit drept
cauz pentru cderea n pcat ? Gustarea din fructul binelui i
al rului, fructul cunoaterii. Dac ar fi s traducem aceasta n
limbajul contemporan, lucrurile ar arta n felul urmtor: pn
la dobndirea unui corp i a unei contiine dezvoltate, omul
nu se delimita de lumea nconjurtoare, tria nti din iubire i
apoi din contiin. Divinul era pentru el primordial i apoi
urma omenescul. Ulterior, cnd contiina i trupul au nceput
s se dezvolte, omul a nceput s opun eu-l su lumii, s
mpart ntreaga lume n bine i ru, s aeze contiina mai
presus de iubire, adic umanul a nceput s ntunece divinul.
Parabola ne-ar aminti parc, de faptul c purtm in noi acest
pcat originar - a pune contiina mai sus de iubire, a mpri
ntreaga lume n bine i ru, a aeza omenescul mai presus de
divin. i n msura n care avem tot mai mult omenesc, trebuie
s depunem eforturi tot mai mari pentru dobndirea n sufletul
nostru a divinului.

124
 n ultima vreme simt c viaa mea este n impas.
Ajutai-m, sugerai-mi cauza.

Dependena dumneavoastr de aptitudini, idealuri i inte-

lect depete de trei ori nivelul periculos. Dependena de
strile superioare ale valorilor spirituale este i ea prezent.
Nivelul orgoliului este de zece ori mai nalt dect normalul. Cu
copiii sunt mari probleme. De aceea orice reuit este pericu-
loas acum pentru dumneavoastr, orice ndeplinire a pro-
iectelor i speranelor, de asemeni. Natura lucreaz. n primul
rnd. pentru salvarea urmailor. Pentru ca pe lume s apar
copiii dumneavoastr i s supravieuiasc, trebuie s acumu-
lai iubire n suflet, de cteva ori mai mult ca acum. Pentru
aceasta trebuie s fii adus la Cel care genereaz iubirea,
adic la Dumnezeu. i pentru o vreme, s fii ndeprtat de
ceea ce v ..suge" iubirea, adic tot omenescul. Dac ai intrat
n impas pe partea omeneasc, adresai-v lui Dumnezeu.
Uitai pentru o vreme de carier, proiecte, sperane i relaiile
cu ceilali oameni. Oprii nu doar logica i contiina omeneas-
c, dar n msura posibilitilor, i activitatea omeneasc.
Uitai de toate i ocupai-v de dumneavoastr. Cum s lucrai
asupra dumneavoastr este spus n cri.

ntotdeauna am avut un ten prost. Nu demult am

cunoscut un brbat care mi-a plcut i am nceput s

125
triesc cu el. Toat faa mi s-a umplut de rni. V rog,
explicai-mi care este cauza ?

Tenul femeii este legat de idealuri. Traumatismele feei sau

ale dinilor, problemele cu prul, toate blocheaz cramponarea
de idealuri. Avei o dependen crescut fa de relaii, idea-
luri, omul iubit i cnd ai primit mere fr fiere" dependena
a crescut brusc.
Prin urmare, e vorba fie vreo mbolnvire a brbatului
dumneavoastr i apoi a dumneavoastr, fie n cazul unui bun
echilibru, de o descretere, prin probleme cosmetice, a orient-
rii spre idealuri, proiecte. De obicei, n astfel de cazuri femeia
se irit, se enerveaz, sufer, ncepe s umble pe la doctori i
dac reuete s-i rezolve problemele dinti, ulterior, fie c se
nrutesc drastic relaiile cu omul ndrgit, fie se stric de tot,
fie se mbolnvete brbatul i apoi femeia.
De aceea este de dorit s v punei toate forele nu n
rezolvarea exterioar a problemelor ci pe modificarea strii
interioare pentru a nu muta problema dintr-un loc n altul.

Dumneavoastr ai scris c de prini depind copiii.

Cum depind prinii de copii?

n principiu dependena este egal 100 la 100. Diferena

const doar n timp. Abaterile prinilor de pn la concepie i
n timpul sarcinii ca i dup natere dar n mai mic msur,
influeneaz sntatea i destinul copiilor. Trec 10-15 ani i

126
pentru abaterile copiilor ncep s rspund prinii. Pe ct de
greu se transform copiii n interior, pe att de greu se
nsntoesc i-i rezolv problemele prinii i-n momentele
critice pentru copil, se mbolnvesc i mor n primul rnd
prinii, ca surs a unei eronate concepii despre lume i a unui
caracter ru.
Nu demult am vorbit cu o femeie. Are mari probleme de
sntate. Lucreaz asupra sa ndelung i chinuitor. A citit toate
crile, a vzut videocasetele. Exist rezultate, dar periodic
apare ceva nou. Pn cnd fiica dumneavoastr nu se va
schimba profund, vor fi probleme". I-am spus.
Dar fiicei i este foarte greu s se schimbe - a spus
femeia - cnd vine la biseric i se face foarte ru, sau pur i
simplu i pierde cunotina. Nici nu tiu ce s fac!
Cum ce s facei? Continuai s-o ducei la biseric,
nainte de a merge acolo s in post sau s renune la
mncare, s-i ierte pe toi, s ncerce s se roage i pe urm s
mearg la biseric repetnd c i starea proast, i leinul le va
primi ca o purificare a sufletului. Energetica bisericii nsi
umilete omenescul n fa divinului. l aeaz pe al doilea
plan. Cu ct n adncurile sufletului omenescul st mai sus de
Dumnezeire, i respectiv, agresivitatea fa de dragoste este
mai mare, cu att omului i poate fi n biseric mai ru.
n msura n care omul este gata s se schimbe i se ajut
pe sine n sensul acesta la exterior i n interior, frecventarea
bisericii poate deveni un confort. Prin sentimentele i gndu-
rile noastre, n fiecare secund, sau i ajutm pe urmaii notri
sau i necm". Dac n aceast via resimim n permanen
nemulumirea, dispreuim i etichetm, inhibm mereu senti-

127
mentul iubirii i prin aceasta mutilm sufletele copiilor notri,
n viaa viitoare vom avea un caracter minunat, plin de
buntate dar copiii notri vor fi sinteza a tot ce am fcut ru n
viaa anterioar. Vor fi suferina noastr pe toat viaa i vor
avea corpuri i suflete deformate. Dac omul este linitit i bun
la exterior, nsemn c este de asemenea curat luntric.
De aceea, orict de bine i confortabil v-ai simi la
exterior, trebuie s continuai s lucrai asupra dumneavoastr,
ntruct copiii sunt reflectarea strii dumneavoastr foarte
profunde care depete intervalul unei viei.

Ani fost cu fiica mea Ia o ntlnire cu dumneavoastr.

Apoi noaptea, ea s-a chinuit foarte tare cu crize de dureri
Ia stomac. Stomacul n-a deranjat-o nainte, niciodat. i
iat, acum au aprut aceleai dureri, premergtor venirii
plnuite de dumneavoastr n oraul nostru (am vrut s
venim din nou mpreun). Acum fiica mea susine nite
examene, nu i-a mai propus s vin Ia conferin i nu a
mai avut dureri.
P.S. Am sentimentul c fetia va avea probleme cu
viitorul. Pn Ia naterea ei toi erau mpotriva cstoriei
i a copilului. In ultimii 2-3 ani sub ochii fetiei se petrec
accidente. Cu un an n urm era ct pe ce s intre ntr-un
accident. Lucrm asupra noastr dar m tem s nu
ntrziem...

128
 Omul evolueaz prin relaii. Suntem legai de prini i
prelum caracterul lor, experiena lor. concepia lor despre
lume..Acest lucru ne ajut s dobndim mai repede ceva n
via.
Suntem legai de profesorii notri i primim de la ei
cunotine. Avem un om pe care l divinizm i de la care de
asemenea lum. subcontient, informaie util. Dar n afar de
aceste contacte exist i unele neumane. Sunt contactele cu
lumea de dincolo de mormnt, cu alte lumi. cu alte planuri i
entiti.
Prin contactul cu planurile superioare vine un imens uvoi
de informaie. Ea este perceput ca o senzaie de fericire,
lumin, cldur, buntate i generozitate. n msura n care
omul se strduiete s nu se comporte josnic, s nu jigneasc i
s nu umileasc ali oameni, s nu reprime sentimentul
sublimului din sufletul su, crete contactul lui cu planurile
superioare.
La contactul cu planurile multiple i de mare anvergur are
acces doar omul cu mari rezerve de iubire n suflet. Dac
iubirea este puin contactul l va ucide, adic dragostea pentru
Dumnezeu genereaz iubirea fa de lume i oameni. Iubirea
nate spiritualitate.
Spiritualitatea nate aptitudini i intelect, adic, mai
devreme sau mai trziu, contactul cu planurile superioare
confer posibiliti foarte mari i amplific dimensiunile
personalitii umane. Dar orict de nalt ar fi nivelul con-
tactului i nivelul spiritualitii toate acestea sunt omeneti i
nseamn c poate crete dependena, se poate mri agresi-
vitatea i micora dragostea din suflet. De aceea are loc o

129
periodic purificare, adic anularea contactului cu planurile
superioare ne determin comportamentul. n viaa noastr
apare dintr-o dat un om al crui fel este conturat de planurile
mrunte, pmnteti. El este gata s trdeze i s renege tot ce
este sacru de dragul banilor. Pentru el este de mii de ori mai
important, dect orice convorbire abstract, ceea ce se poate
pipi i ine n mini.
Dac nu dispreuim i nu judecm un asemenea om, nu
respingem n interiorul nostru iubirea pentru el, vindecarea se
produce normal i putem menine contactul cu planurile
superioare.
Astfel, o femeie superioar, bun i entuziast are adesea
un so ce se dovedete a fi un pragmatic cinic, om dur i fr
principii.
Iar dac ea continu s-1 iubeasc, copiii vor fi puri. Dar
dac va ncepe s se enerveze, i s-i dispreuiasc soul, va
renega iubirea i-i va lipsi de ea pe copiii si. Iubirea fiind
puin, contactul cu planurile superioare va fi periculos i
copiii vor pierde i ei. ns rezultatul iubirii i contactului se
va menine oricum n ei, adic vor avea un nivel mai nalt de
posibiliti, aptitudini i intelect. Dar fiindc iubirea i avntul
sufletesc nu sunt resimite de copiii, ei ncep s se orienteze
spre ceea ce stpnesc n mod real. Ins orientarea excesiv
spre aptitudini i intelect intensific puternic trufia i provoac
o agresivitate de mari dimensiuni fa de oameni i lumea
nconjurtoare. Acest proces, mai devreme sau mai trziu se
oprete. Acum relativ la problema dumneavoastr. n vieile
anterioare ai avut un foarte nalt nivel al buntii,
spiritualitii, virtuii, sentimentelor superioare. Ai nceput s

130
depindei tot mai mult de acest lucru. Cnd au nceput s v
trateze prin so i ali oameni, n viaa anterioar, nu ai trecut
proba. n aceast via, ntr-o msur oarecare la fel. Cnd
copilul are orgoliul mrit, perioada concepiei sarcinii i a
venirii pe lume trebuie s fie nsoit de njosire i lipsa
bunstrii omeneti; dac prinii, mai ales mama, trec cu bine
prin acest segment de via ei l ajut pe copil s revin la
ordine. i forele principale din educaie nu trebuie cheltuite
pentru dezvoltarea aptitudinilor, pentru o mai bun coal i
carier, ci pentru tiina de a ierta, de a nu gndi urt despre
oameni, pentru o mai mare concentrare asupra iubirii dect
asupra raiunii i contiinei.
Orientarea fiicei dumneavoastr ctre aptitudini i intelect
este de patru ori mai mare dect nivelul de risc. Contactul este
dur. Tendina de a gndi ru despre oameni i lumea
nconjurtoare este nalt. Iar cnd prin gnduri i cuvinte i
suprm pe cei din jur, frnarea se produce prin probleme cu
stomacul nostru.
n timpul prelegerilor spectatorii intr n contact cu mine.
Toat murdria" se ridic la suprafa. Pe de o parte. Pe de
alt parte, eu le indic cum s nvingem toate astea. i dac
omul s-a lenevit, sau n-a neles ceva i nu s-a putut schimba,
agresivitatea rmas se activeaz dureros i l ajut s se
schimbe prin constrngere. Cnd fetia a decis s mearg la
conferin s-a ntmplat acelai .lucru. Cnd a hotrt s nu
mearg, contactul s-a nchis i procesul acumulrii a lut-o pe
drumul su. Ce se poate face n aceast situaie?
Pentru o vreme este mai bine ca fetia s uite de licen,
carier, de aptitudini. Mai bine o munc fizic, monoton, fr

131
nici un gnd n minte. Cu ct posibilitatea de a ctiga bani va
fi mai mic i n acelai timp cu ct mai grea va fi munca, cu
att mai bine pentru ea. Postul, renunarea temporar la
mncare, mersul i rugciunea, orice munc micornd sen-
timentul propriei importane, pot ajuta la schimbarea de sine.
Dar partea cea mai important a lucrului cu sine trebuie
executat de mam, adic de dumneavoastr. Trebuie acceptat
i iertat tatl, soul, orice brbat prin care fiind njosit ome-
nescul, s-a acordat percepia iubirii de Dumnezeu. Trebuie s
trecei de zeci i zeci de ori prin situaia n care au fost njosite
cele mai nalte i sfinte valori umane i s repetai c iubirea
este mai important pentru dumneavoastr i c, de dragul
iubirii pentru Dumnezeu, suntei gata s renunai la cele mai
nalte valori spirituale. S nvai dumneavoastr niv i s
v nvai fiica s cedeze, s se supun, s fie de acord cu
brbatul cnd el nu are dreptate. Acestea creeaz un bun fond
pentru lucrul cu eu-1 propriu. i dac la nceput efectul
lipsete, nu disperai i continuai. Dac o ameliorare vizibil
s-a produs, nu v relaxai i nu ncetai lucrul, mergei nainte
ncetior i nentrerupt, i. atunci rezultatul va aprea i nu
secvenial ci pe timp lung.

Cum s nltur ataamcntele n general?

nainte spuneam: Anulai agresivitatea, suprrile, nemul-

umirea fa de alii"'. i noiunea de ..agresivitatea subcon-
tient". indic n primul rnd, fondul de pretenii fa de ali

132
oameni. Apoi am neles c este puin, c nemulumirea,
suprrile fa de sine. fa de caracterul, vrsta personal,
posibilitile limitate, reduse, sunt periculoase, ptrund adnc
nuntru, fiindc fa de noi suntem deschii, putnd ajunge la
foarte mari dimensiuni.
Pe urm am contientizat c simpla nemulumire pentru
situaia n care te gseti, fa de soart, societate, lumea
nconjurtoare este mai puin evident dect ura fa de vecini,
dar rezultatele negative sunt considerabil mai semnificative.
Am nceput s le spun pacienilor:
La nceput putei s v amintii fiecare situaie concret,
pe cine i ce v-a suprat i s le retrii iertnd tot. Apoi
ispii-v agresivitatea fa de iubire, aprut n sufletul
dumneavoastr n urma suprrii pe sine. pe soart i prezent
n sufletele altor oameni n urma judecrii lor. a preteniilor
fa de ei.
Am privit partea de care omul este cel mai tare ataat i am
propus s se lucreze mai mult n aceea direcie. Apoi am vzut
c n afar de ndeprtarea unui ataament, gelozia de pild,
ori trufia sau atari de idealuri, trebuie anulat fondul general
de apartenen la omenesc. i n acest plan este obligatorie
modificarea concepiei despre lume. Mi-au trebuit civa ani
pentru a spune ntr-o fraz acel neles al lumii pe care l-am
primit.
Este periculoas i plin de responsabilitate nu doar
stpnirea valorilor spirituale, ci i a celor materiale. Iar
evoluia nu este un drum larg pe care devii tot mai puternic i
mai aprat, el seamn mai degrab cu crarea unui alpinist,
cu ct nivelul tu este mai nalt, cu att calea pe care urci este

133
mai riscant. nainte consideram c stpnirea valorilor
spirituale nseamn un singur lucru, doar binele. Nicieri n
literatur nu am gsit nelegerea faptului c pn i valorile
spirituale superioare nu pot constitui elul unic. Se poate ca
despre aceasta s fi vorbit o singur fraz din Biblie: Fericii
cei sraci cu duhul, cci a lor este mpria Cerului". Dac
stpnirea valorilor spirituale poate fi periculoas, nseamn c
nu este admis vreodat ca ele s se constituie n el superior,
nseamn c sunt secundare i nu este permis s depinzi de ele.
Orice fericire uman este posesiune de valori materiale i
spirituale. De aceea nici nu poate fi elul principal ci doar un
mijloc, o prghie pentru amplificarea divinului din sine!
tiina de a primi n orice secund pierderea fericirii omeneti
aspirnd n acel moment spre divin reprezint posibilitatea
unei evoluii normale.
O parte din fericirea omeneasc trebuie respins. Reiese c
omului bogat i se menine capitalul cnd ofer sume semni-
ficative pentru aciuni de binefacere i nelege c acumularea
financiar nu poate fi scopul principal. Pentru ca un stat s
existe, fiecare trebuie s plteasc impozite. i dac omul nu
vrea s-o fac vine un executor statal i i confisc proprietatea.
Noi i pltim lui Dumnezeu un tribut de iubire. Dac nu o
facem pierdem fericirea omeneasc. Dac omul se desparte
periodic de tot ceea ce i este drag trind mental moartea celor
apropiai i propria moarte, este deja gata s-i jertfeasc
fericirea omeneasc. Dar numai n cazul n care acceptm totul
ca fiind dat de Dumnezeu i pstrm iubirea pentru el.
Dac schimbarea are loc n perioada n care v-ai iubit, eu
repet : Doamne, te iubesc mai mult dect pe el, mai mult

134
dect pe copiii mei, mai mult dect tot ceea ce mi este
scump", dac o facem permanent, putem drui iubirea omului
iubit tar s ne temem pentru el. Independena interioar fa
de valorile umane ne confer i o protecie exterioar, fizic.
Organismul devine mai rezistent fa de boli, infecii,
temperaturi i suprasolicitri fizice. Am vorbit odat cu un om
care se ocupa de mbierile la copc.
tii care este regula principal a scldatului n ap rece?
- m-a ntrebat el. - S intri n ap cu buntate n suflet i bine
dispus. Dac te temi, sau eti suprat pe cineva n acel moment
sau pur i simplu te neliniteti, poi s rceti. De aceea
nainte de a te sclda alung toate temerile i suprrile,
umple-te de buntate i apoi sari. Atunci sntatea i se va
fortifica!

Mi-arn amintit ce mi-a povestit o cunotin:

Am citit crile dumneavoastr, am lucrat asupra mea i
exist efecte, dar este foarte greu s lucrez cu eu-1 de
bunvoie.
Exist o metod de nsntoire - mersul pe crbuni
aprini. Am ncercat i tii, cu sntatea stau mult mai bine.
Pentru c mi-a trezit interesul am rugat-o s-mi povesteasc
despre starea pe care o resimte nainte de a trece peste anul
de cinci metri, umplut cu crbuni aprini.
Instructoarea noastr ne-a spus urmtoarele - a nceput
ea - imaginai-v cea mai mare pierdere din viaa dumnea-
voastr i acceptai-o. Apoi adresai-v forelor superioare i
cerei-le ajutor. Cnd am fcut acest lucru - povestea
cunotina - minile mi-au devenit fierbini de parc ar fi ieit

135
curent din ele. Am simit c sunt gata i am pit linitit
trecnd peste crbuni.
Am neles c aici lucreaz acelai mecanism. Dac omul
nu poate s-l ierte pe careva sau nu poate accepta pierderea a
ceva scump, corpul lui depinde de mediul nconjurtor i nu
suport modificrile brute. In msura n care omul este n
stare s se detaeze de contiin i de eu-1 lui omenesc, corpul
lui este mai puin supus distrugerii. Vikingii mncau nainte de
lupt burei pestrii (ciuperci otrvitoare) pentru a se debarasa
de contiina propriului eu i a fi capabili de acte de vitejie.
Unii lupttori din Orient ndeplineau ritualul propriei mori i
mergeau la lupt de parc ar fi murit deja. Frica disprea,
capacitile se nzeceau. Femeia care nici nu poate ridica
cincizeci de kg. vznd cum copilul ei a nimerit sub o main
ridic un camion de opt tone. eu-1 ei personal dispare n acest
moment cu toate probleme sale. Ea triete din dorina de a-i
ajuta copilul.
Apropo, am citit pe urm un articol despre un trib care
calc pe foc. nainte de acest act, indienii, timp de cteva zile
i creeaz o anumit stare. Principalul este s elimine
contactele sexuale, hrana gustoas, adic tot ce ne leag de eu-
.1 nostru omenesc. Mi-am amintit cum au artat la televizor un
om mbrcat ntr-o tunic alb. Lua o baghet n mn, se
nclina i intra ntr-o anumit stare. Dup aceasta, la comanda
lui i se turna pe spate un borcan de cinci litri cu acid sulfuric.
Tunica se destrma sfrind n cteva secunde iar pe spinarea
lui nu rmnea nici o arsur.
Am neles de unde vin minunile svrite de sfini i de ce
nu au putut fi ei otrvii, de ce ieeau vii din foc, i de ce

136
zburau prin aer. Asemenea lucruri fceau i yoghinii n India.
Reiese c nu erau basme ci fapte reale. La o anumit scar a
detarii de eu-1 omenesc se poate nu doar vindeca boala, dar
i nvia morii:
Eu-1 nostru omenesc este multi-stratificat.
Trecerea de la eu-1 trupesc la treptele lui mai nalte i
deschiderea unor largi posibiliti fr mrirea rezervelor de
iubire din suflet dau o cretere considerabil a propriei
importane i ulterior tot mai multe probleme. De aceea indife-
rent de ineficienta extern, gndul constant ctre Dumnezeu i
iubirea care nu depinde de nimic, nu numai de eu-1 nostru
omenesc dar i de straturile superioare, de mai mare anver-
gur, confer o sntate real i o fericire autentic.

ncerc s iert, dar nu reuesc, ce s fac?

Stteam odat Ia baia de abur cu un prieten i comentam o

situaie ce mi se ntmplase de curnd. Dup cum se ntm-
plase adesea, fusesem nelat de un om pe care l ajutasem.
Am ncercat s ndeprtez suprrile interioare repetnd c nu
fusese ntmpltor, c fusese dat de sus, dar nemulumirea nu-
mi trecea. Iar eu continuam s clocotesc de pretenii:
- Ascult - mi zmbi prietenul meu- tu i nvei pe alii
c nu este permis s judeci dar ce faci n clipa de fa ?
Nu judec ci dau pur i simplu o apreciere logic celor
ntmplate.

137
 Atunci gsete ceva bun - nu se ls prietenul - mcar
un element, te va uura!
Am ncercat i am constatat c dorina de a judeca i de a
scormoni" logic n cele petrecute s-a redus. De aceea voi
propune s facei urmtoarele cnd cineva v-a suprat:
1. ncercai s-l aprobai pe omul care v-a suprat;
2. Gsii-i nite trsturi pozitive;
3. Strduii-v s v punei n locul lui, adic s v
detaai de eu-1 personal cu suprrile i preteniile lui.
Mai departe: n msura n care toate forele dumneavoastr
se concentreaz pe eu-1 omenesc, suprarea va fi mai grea,
ampl i profund. Cu ct vei lucra pentru detaarea de
sentimentul propriei importane, cednd i aprobnd ali
oameni, neimpunndu-le voina dumneavoastr, repetnd
periodic c peste tot i n toate vedei i simii voina divin,
cu att vei corecta treptat situaia.
Principalul - s nu tinuii suprarea adnc n primele
cteva ore. Aici este important s nu reflectai, s nu evaluai
situaia. Omul nu are nici o vin, este dat de Dumnezeu, nu
este ntmpltor. Mai departe: pe ct vei depinde mai tare de
toate valorile omeneti: pe att v va fi mai greu s suportai
suprarea. De aceea trebuie lucrat mereu asupra eu-lui pentru
micorarea dependenei. Dac vei ncepe s v antrenai n
permanen atunci vei avea parte de reuite la competiiile
numitesuprarea grea".

nc un fapt.
M-am dus odat la magazinul universal dup cumprturi.
Era la ora deschiderii i la intrare sttea o mulime de oameni.

138
 Ua s-a deschis i toi au luat-o nainte. n acel moment cineva
m-a clcat tare pe clci. M-am ntors. Un brbat nu prea nalt
s-a uitat cu indiferen la mine i a pit linitit mai departe.
Fir-ar s fie - m-am gndit - m-a clcat pe picioare i nici
mcar nu s-a scuzat - m-am suprat de dou ori". Apoi mi-am
luat seama: Doamne, dar ce fac?" i iat c m plimb prin
magazin, adun pachetele, trec de la un raion la altul i ncerc
s-1 iert pe omul respectiv. M rog i m ciesc. Rog s plece
suprarea din sufletul meu, repet c nu in suprarea pe el,
repet c el nu avea nici o vin. Dar suprarea nu trece. tiu c
este important s nu emit pretenii, ulterior va fi mai uor de
iertat. Ce s le spun pacienilor dac ntr-un moment critic nu
pot eu nsumi s m pun n ordine? Important aici este s nu te
opreti i s continui ncercrile. ncpnarea nu-mi lipsete.
Pot s fac 10 ncercri, 20, 100, 1000 - pn rezolv problema.
Nu este o ncpnare stupid. Dac se fac zeci de ncercri i
fr rezultat ncep s diversific, s caut alte ci. De ce m-a
atins aceast situaie att de tare? n mintea mea nu era dect o
variant: adic se deschide ua, toi intr linitii fr a se
incomoda unul pe altul. ntruct toat energia era ndreptat
spre acest model nu am avut for. Iar suprarea a aprut
pentru a proteja modelul vechi i a nu accepta modelul nou.
nseamn c dac a fi avut n cap 5-7 variante de posibile
modificri ale situaiei a fi reacionat altfel la varianta
neplcut pentru mine. Mi-a fost mai uor dar n adncul
sufletului mi-a mai rmas un ghimpe. Dac acel om nu are
nici o vin - nseamn c pricina celor ntmplate nu se afl n
el, ci n mine. nseamn c eu sunt cel vinovat de faptul c a
fost pus s m umileasc. Prin urmare trebuie s-i cer iertare

139
pentru asta".Omule - am gndit eu strngnd din dini -
iart-m c te-am provocat s te compori aa".
Ciudat, suprarea s-a volatilizat imediat. Acum acest lucru
a ajuns la mine un automatism. Dac m mpinge cineva cu
brutalitate sau m calc pe picior, imediat i cer n gnd iertare
pentru asta. Poi cere iertare pn i de Ia cel care te va ucide
pentru c l-ai provocat interior la un gest pentru care pe urm
va plti.
n principiu suprarea noastr pe un alt om este un linaj.
Dac el ntr-adevr a svrit o crim mpotriva iubirii i a
nclcat legile superioare suprndu-ne. s ne amestecm n
treaba aceasta cu suprrile noastre nu va fi dect spre propria
pagub.
Nu de mult, la o consultaie, mi s-a povestit urmtorul caz.
Cu civa ani n urm am vzut cum o persoan i
ncuraja micul fiu s arunce cu pietre n cei care l-au suprat.
Alturi se afla o alt femeie.
Ce facei cu el? - a ntrebat ea.- i vei stlci caracterul.
De acum se va rzbuna pentru cea mai mic suprare.
Nu v bgai unde nu e treaba dumneavoastr, - i-a
tiat-o mama - l nv s se apere.
- Acum nvai-l s ierte - spunea femeia. - Cnd va
crete va nva repede s se apere. Dar mama nu a putut fi
convins, i a continuat propria politic.
- tii, au trecut doi ani de cnd am vzut aceast scen.
Cu un an n urm mama copilului a murit de cancer la stomac.
Cnd ncercam s ..mpingem" sub justiia noastr logic,
omeneasc. ntreaga lume nconjurtoare, se termin mereu
tragic. Oameni cu vedere larg au neles ntotdeauna c logica

140
 omeneasc este necesar i dreptatea de asemeni. Dar ele
trebuie s aib limitele lor.
mi amintesc, mi s-a povestit de mult o istorie despre un
negustor. Venea la ar i vindea mrfuri. Cteodat ddea i
pe datorie. i iat c l cheam pe omul cruia data trecut i
dduse o marfa pe cuvnt de onoare iar acela i promite i se
jur c data viitoare i va da banii. Vine din nou negutorul n
sat i l cheam din nou pe om.
Vezi am pus o cruciuli. i explic negustorul. Eu nu uit
datoriile, pe aceasta s nu contezi!
Omul iar se jur i promite s-i dea banii. Vine a treia oar
negustorul i se repet aceeai scen.
- tii, i spune negutorul, data viitoare nu mai trimit
dup tine. s vii singur. i dac nu-mi dai banii o s tai
cruciulia. N-o s-i mai iau datoria...Ti-o va lua Dumnezeu.
Iar Dumnezeu ia mai mult dect omul.
Din toate cele de mai sus se trage concluzia : o suprare
grea care nu trece este deja boal i destul de grav. Indic un
neajuns foarte serios din organism. Cnd o astfel de boal
evolueaz primim inevitabil medicamente pe care le numim
neplcere", nenorocire", boal" sau moarte".

Pictor, membru al Uniunii Artitilor Plastici, bolnav din

copilrie de o eczem cu mncrimi. Poate restaura i
picta icoane? Este adevrat c gndacii apar din cauza
gndurilor rele i certurilor mrunte din familie?

141
 Soul dumneavoastr are un nivel interior al spiritualitii
foarte ridicat i contactul cu nivelurile superioare i planurile
nepmntene fac din el un pictor talentat. Dar la el nu s-a
format mecanismul de contracarare a cramponrii de valorile
spirituale superioare. De aceea este prezent tendina de a tri
n permanen din idealuri. Acest lucru genereaz un fond
adnc de nemulumire fa de lumea nconjurtoare ce nu
corespunde acelei lumi mirifice la care sufletul lui are acces.
Agresivitatea aprut ca rspuns se frneaz prin eczem.
Eczema njosete idealurile. Dac nu ar fi ea, cramponarea de
idealuri ar ajunge la aproape 1000 uniti. Aa ns nu dep-
ete 20-30, adic eczema i permite soului dumneavoastr s
fie n contact cu planurile superioare i s-i extrag de acolo
inspiraia fr urmri periculoase. Prin urmare icoanele lui
sunt curate. S zugrveasc i s restaureze icoane este permis
i chiar folositor. n ce privete gndacii. Insectele domestice
se nmulesc mai activ cnd energia locuitorilor dintr-o cas nu
este prea bun, Gndacii apar n genere cnd se actualizeaz
tema relaiilor, a geloziei, la fel i ploniele.
Furnicile i narii - cnd este prezent trufia.
Mi-a povestit o femeie cum avea n apartament foarte multe
furnici.
Mi-ai spus c am trufie, am nceput s lucrez asupra
mea. i nchipuii-v furnicile au disprut. A trecut un timp.
mi-am ieit din fire i iar au aprut.
Nu chiar de mult am pit o istorie hazlie. Mi-au venit nite
musafiri din America, doi tineri, rumeni, bine fcui, plesnind
de sntate. I-am invitat la casa de la ar.

142
 Sunt nari acolo? - s-a interesat cu grij unul din
musafiri.
Prpd - i-am rspuns eu cu snge rece.
Ce vorbeti? Nu, nu mergem, aa o s fie un chin, nu
odihn.
In primul rnd c am glumit - i-am spus - practic nu
exist nari acolo (am minit, erau o mulime).
n al doilea rnd, copii, m-ai ntrebat de curnd cum se
poate ndrepta destinul pentru c amndoi nu stai prea bine la
acest capitol. n afar de asta v-am spus c avei un orgoliu
mrit iar pentru oamenii de afaceri este periculos, lat v spun
un mijloc dintre cele mai bune pentru corectarea sorii,
nsntoirea se realizeaz prin nari. Ce este neptura de
nar? o mic neplcere pe partea sorii. Dac renunai s
detestai narii, nu v iritai, nu v temei i rmnei buni.
aderena fa de soart se micoreaz. Mai departe, cnd
narul v neap este o umilin pentru dumneavoastr. El
este de mii de ori mai mic dect dumneavoastr i reuete s
v nepe simitor. Din nou, dac nu v enervai trufia des-
crete. Aa c, biei, iar n-avei noroc n via. La ar narii
sunt puini i n-o s reuii s v dai pe brazd cum trebuie.
Ne-am dus la ar. Am intrat n cas. Am pus masa. Dup
cteva ore, mai spre sear am ieit pe prisp. Aerul zumzia de
nari. Dac nainte narii se apropiau i zburau un timp n
rotocoale alegnd locul, acum traiectoria lor era n linie drea-
pt. Veneau i din zbor, se nfigeau prin trening n piele. Am
umblat cteva minute de colo-colo plesnind insectele dar n-am
rezistat la zeci i zeci de alte nepturi i m-am bgat la loc n
cas. M-am uitat la bieii care stteau la mas i m-am gndit.

143
 - De plictisit nu o s avei timp s v plictisii!
Am stat la ar dou zile. Musafirii nu prea atrgeau atenia
narilor. Lucrul cel mai interesant e c am vzut c ntr-
adevr pe ei narii nu-i nepau. M-a impresionat att de tare
chestia asta c am nceput i eu s lucrez asupra mea i s-mi
schimb atitudinea fa de nari.
Am observat c nainte, dac zbura un nar noaptea prin
apartament, m alegea tocmai pe mine. i zumzia fix
deasupra urechii. Cte 2-3 ore din noapte nu le dormeam.
Stteam ntins, ateptnd cu o bucurie rutcioas s se aeze
pe faa mea. Apoi m plesneam n vitez peste fa sau corp i
bineneles narul zbura. Dar dup 2-3 ore. n medie totui l
omoram. i dup aceea adormeam linitit, e adevrat, dac nu
aprea altul.
Aadar, dup acea ntmplare am nceput s dorm linitit.
De ndat ce am neles c narii pot ntr-adevr s te ajute la
ameliorarea destinului i micorarea trufiei, nu i-am mai bgat
n seam. Dar s lsm narii, s ne ntoarcem la tablouri.

Am constatat adesea un detaliu interesant. Omul are o

nalt agresivitate subcontient i un biocmp nu prea grozav.
Dup logica lucrurilor, toat aceast murdrie" ar trebui s-o
pun n tabloul su. Dar iat c pictorul se aeaz n faa
evaletului i toat ..murdria" se adun ntr-un ghem i se d
de-o parte, iar cmpul ncepe s lumineze frumos, adic el
intr ntr-o stare din care privete asupra lumii cu totul altfel.
i tabloul lui este absolut curat. Dar pentru aceasta trebuie s
se detaeze interior de toate. Dac ns omul creeaz i conti-
nu s-i in n minte i n suflet toate problemele, nelinitile.

144
temerile, regretele, tabloul lui poate s-i duneze celui ce-1 va
aga pe perete.
Nu de mult, un om de afaceri m-a invitat Ia el n vizit.
Stteam n sufrageria lui i beam ceai.
N-ai putea s-mi explici i mie un lucru: uit-te la lustr.
La unul din brae tot timpul se arde becul. Am verificat dulia,
este normal. Cel mai interesant este c am rotit lampa i iar s-
a ars becul dar n aceeai zon a tavanului. E clar c ceva are
legtur cu energetica locului dar nu neleg care-i cauza.
Cauza este tabloul - i-am rspuns - vezi: tabloul se afl
n apropierea acestui loc. Reprezint un copac solitar cu
frunzele czute i un peisaj mohort. In tablou a fost pus un
puternic program de autodistrugere care se rspndete n tot
apartamentul i pe obiectele din apropiere.
De aceea becul se arde mai des. Pictorul a avut o foarte
puternic ataare de idealuri i dorina de a muri cnd
idealurile se nruiau, nemulumirea fa de situaie i soart.
Toate acestea le-a transmis tabloului su.
Apropo, - m-am adresat eu primitoarei gazde: acum ai
probleme n afaceri i asta - i-am artat tabloul - este una din
cauze.
Bine, dar cum s aflu ce trebuie s pun pe perete, ce s
pun n coluri? m-a ntrebat uimit interlocutorul meu.
Crezi c degeaba, n Occident, munca unui bun designer
cost att de muli bani? Un bun designer este n primul rnd
acela care vede nu cu ochii, ci cu sentimentele! Nu ai un bun
decorator, ncredineaz-i soiei amplasarea mobilei i a
tablourilor. Brbaii se sprijin mai mult pe logic, femeile
aleg intuitiv.

145
 - S lsm, continu cunoscutul - n spatele tu sunt
atrnate trei icoane: Iisus Hristos, Sfntul Mucenic i Fecioara
Mria. Spune-mi ceva despre ele.
Mucenicul"' are un dispre fa de sine din cauza nepl-
cerilor legate de soart i n plus o dorin puternic de a nu
mai tri. Agresivitatea subcontient 220 uniti. Aa c nu e
un mucenic ci pur i simplu un om care se chinuiete. Probabil
c pictorul s-a desenat pe sine, nu pe sfnt.
Ei bine, dar Fecioara Mria"?, ntreab uimit interlo-
cutorul.
O ngrozitoare gelozie, aderen fa de relaii i
idealuri.
Atunci cum rmne cu Hristos" ?
- Aici sunt ambiii enorme, ur i dispre fa de oameni.
Prietenul sttea n fotoliu i m privirea tcut.
- Aceste icoane au fost pictate cu 250 de ani nainte, vrei s
spui c atunci, pictorul ar fi putut s le zugrveasc n acest fel?
Am dat din umeri: Nu vreau s spun nimic. Am primit
informaia i i-am transmis-o. Asta-i tot".
O vreme am stat. Dintr-o dat interlocutorul meu m
ntreab.
- Mi-a venit un gnd: Nu de mult am dat icoanele la
restaurat. Ar fi putut toate aceste programe s le ncarce
restauratorul nsui? "
i nc cum - i-am rspuns eu.
Ai putea s vezi asta de la distan i n trecut?
Desigur. Spune-mi numele.
Prietenul mi-a spus numele, eu m-am uitat la acel om i
totul s-a clarificat.

146
 tii, icoanele au fost curate pn atunci. Pur i simplu
restauratorului, cnd a nceput s lucreze cu ele, nu i s-a aprins
scnteia iubirii n suflet. In starea n care se afla, a nceput s
restaureze, dar orice tablou, mai ales o icoan funcioneaz ca
o lentil ce mrete starea de spirit a pictorului. Aa c este
mai bine s nu ai pe perei nici o pictur dect o pictur
proast.
nainte nu nelegeam de ce opera autentic se vinde la un
pre enorm iar o copie excelent mai nimic n comparaie cu
originalul. Am priceput de curnd - forma este aceeai,
coninutul diferit. De regul, creaia autentic poart un volum
de informaie extrem de bogat din planul subtil. n original,
tabloul nsui este un mijloc de a transmite starea n care se
gsea pictorul. n copie ns. tabloul este de obicei un scop, de
aceea interioritatea se stinge. n toate colile de pictur,
institutele i academiile plasticianul este nvat nu cum s-i
dobndeasc o stare proprie creaiei ci cum s-i exprime
propria stare.
ns problema const n aceea c forma este determinat de
coninut i fiecare nou stare necesit forme noi prin care s se
realizeze. De aceea, adesea, institutele de art dau un puternic
impuls creaiei nvceilor la nceput, dup care ncep invo-
luntar s sting acest impuls. Nu degeaba 80% din geniile n
pictur, nu au avut licene n arte. Dac omul, n primul rnd,
nva i tinde s ating starea n care sufletul triete n per-
manen prin divin, atunci respectiva stare ce se numete
talent" sau genialitate", mai devreme sau mai trziu se va
fructifica. Este o problem secundar dac omul va deveni
pictor sau politician, om de afaceri sau muzician.

147
 Cum se poate purifica energetica unei incinte ?

n primul rnd, ea nu trebuie impurificat. Dac avei o

mare suprare sau tristee ncercai s nu aducei aceste senti-
mente acas. Ieii n strad (cu deosebire n locuri nverzite) i
plimbai-v. Nu facei din casa dumneavoastr o groap de
gunoi energetic.
Am avut ocazia s vd o dat n Spania chilia unui clugr,
n aceast chilie era un compartiment mic din lemn n care
clugrul se ruga. De ce? Pentru c cel mai bine te rogi cnd
te-ai detaat de orice mai ales de temeri, suprri i regrete,
inclusiv de resturile care plutesc n spaiul ncperii.
Dac locuii de civa ani i ai saturat spaiul cu regrete,
suprri i spaime, amintii-v momentele n care v-ai certat i
suprat, aezai-v n acel loc. iertai, anulai agresivitatea fa
de iubire, rugai-v. Trii sentimentul c v-ai eliberat de toate
i iubirea dumneavoastr nu mai este stpnit de nimic, luai
n mini un pahar cu ap i ncepei s v rugai. Stropii apoi
cu aceast ap toate ncperile i va fi mai bine. De curnd m-a
sunat din alt ar o cunotin.
Vreau s v invit n apartamentul meu. N-ai putea s
vizualizai energetica lui?
Spunei-mi numrul apartamentului pentru a putea lua
mai uor informaia i-am spus eu.
Mi 1-a spus i am nceput s privesc.

148
 n apartament era un puternic program de autodistrugere
aparinnd unui brbat. Probabil c pn atunci locuise acolo
un brbat care n interiorul su nu vroia s triasc.
Pn la mine apartamentul a fost nchiriat de un
narcoman - mi-a spus ea. Iar nainte de el a locuit un om care
a murit. Dar, ntruct programul este masculin, are vreo influ-
en asupra mea? - a ntrebat femeia.
Nu. acest program nu v influeneaz, dar arhitectul care
a construit casa era puternic ataat de idealuri, aa c, n timp.
poate aprea un program feminin al lipsei dorinei de a tri din
cauza falimentului idealurilor.
Bine. i cum s m apr de acest program? - m-a
ntrebat ea cu o voce confuz.
Citii cu atenie Biblia i ncercai s resimii ceea ce a
simit lisus Hristos. El a fost njosit i n privina relaiilor i a
aptitudinilor, i a sorii, i a idealurilor. l ucideau i totui a
continuat s-i iubeasc pe acei oameni. Dac reuii s
percepei starea lui. n care a ncetat s mai depind de tot ce
era omenesc, atunci putei s nu v mai alarmai n mod
esenial.

n primvara aceasta peste copilul meu a czut un sloi

de ghea de pe acoperi. Ct vin am eu n cele
ntmplate? Copilului i se agraveaz scolioza. Eu nsmi
am pielonegrit iar soul arc probleme cu coloana
vertebral.

149
 Soul dumneavoastr este mai mult sau mai puin un om
armonios i bun la suflet. Dar are suprri interioare pe el i pe
dumneavoastr. De aceea agresivitatea dumneavoastr trece
prin scutul lui de aprare i cauzeaz dureri vertebrale. Cu
dumneavoastr ns lucrurile nu stau bine. Preaslvirea inte-
rioar a omului iubit, ataarea de valorile spirituale superioare,
de idealuri, ca i de aptitudini i intelect sunt prezente. Nivelul
orgoliului este de vreo 20 de ori mai sus de norm, agresi-
vitatea subcontient n raport cu brbaii 280 uniti. Toate
acestea au fost transferate asupra fiului i nepoilor. n cmpul
fiului apare o posibil moarte a doi copii. n acest caz pot muri
sau se pot mbolnvi grav copiii lui sau poate fi steril el nsui.
Cu att mai mult cu ct o foarte puternic aderen la idealuri
i nchide viitorul cu 300-700 %, adic inacceptarea luntric a
njosirii omenescului, la dumneavoastr i la so, njosirea
moral a simului etic, idealurilor, la copil se transform n
incapacitatea de a privi destabilizarea lor. ntruct purificarea
prin oameni are puine anse s fie admis de el, a nceput o
purificare direct prin neplceri ce pot deveni nenorociri i
boli. Aa nct avei mult de lucrat. i orice probleme cu
rinichii, in de trufie, de dorina de a impune propria voin
celorlali, de aprecierea sever a oamenilor i situaiilor.

Am mari probleme cu fiul. Diagnosticul medicilor:

sindrom spastic, chist al lobului temporal drept. Sfaturile
dumneavoastr.

150
 La ambii prini, mai ales la tat, au existat izbucniri ale
urii interioare fa de oameni, cnd le-au fost njosite idea-
lurile. La fiu predispoziia respectiv este de cinci ori mai
mare. De aici i starea lui. Trebuie s lucreze asupra lor, ambii
prini.

Nu m consider nefericit dar n csnicie nu am noroc.

De primul so am divorat pentru c bea mult cu prietenii.
Al doilea so s-a intoxicat cu buturi spirtoase n lipsa mea.
De al treilea so m-am desprit fr s neleg motivul
esenial, i lui i plcea s bea dar nu ne-am desprit din
aceast cauz. Nu-mi plac alcoolicii dar n viaa mea sunt
mereu prezeni brbai crora Ie plac spirtoasele.
Lmurii-m de ce este legat acest lucru.

Agresivitatea dumneavoastr subcontient n raport cu

brbaii este de 400 uniti. n medie, pentru un brbat este
mortal nivelul de 200-220. De aceea brbatul este atras de
butur, pentru a se apra. Sau relaiile trebuie s se rup. Da-
c omul. s zicem i-a omort soia din gelozie, cteva viei la
rnd i se vor da femei care fac tot ce se poate imagina i nu se
poate imagina n planul nelrii. Cu ct legile superioare au
fost nclcate la scar mai mare cu att purificarea se d la
scar mai mare. i acest lucru nu se poate ascunde nicieri.
Sau el primete s fie nelat iubindu-i soia, sau se mbol-
nvete i moare. n viaa anterioar i-ai dispreuit pe beivi i
acest lucru a dunat sufletului dumneavoastr. n aceast via

151
vi s-a oferit posibilitatea de a v purifica, de a nva s iubii
omul cu toate neajunsurile lui. Ai continuat s v susinei
schema mental rigid care v desena tipul de so ce v trebuie
i s v reprimai prin ea sentimentele. n felul acesta ai nr-
utit doar situaia. Pn cnd nu-1 vei accepta luntric i nu-1
vei ierta pe omul iubit care bea. ar fi greu s contai pe o via
de cuplu.

1. Fiica este cstorit de apte ani, n-are copii. i-a

fcut analize, totul este n regul.
2. Soul este alcoolic, se ndreapt spre moarte, dar
este un om foarte bun. Ce s fac?

Fondul preteniilor dumneavoastr fa de so se afl foarte

adnc. n vieile anterioare v-ai divinizat soul. V-ai ptruns
n asemenea msur de acest lucru, ai nceput s depindei att
de mult de valorile spirituale nct fondul unor pretenii cons-
tante fa de so s-a constituit nc din viaa anterioar.
n viaa aceasta ai avut de cteva ori izbucniri de nemul-
umiri interioare. Mai ales pn la concepie i n timpul
sarcinii cu fiica. Tendina a luat-o nu spre ameliorare ci spre
aprobare. n biocmpul fiicei se afl sufletele a patru copii cu
slabe anse de supravieuire. Agresivitatea ei subcontient n
raport cu brbaii e aproape 400 uniti, disponibilitatea de a
primi njosirea aspectelor spirituale superioare este practic nu-
l. Situaia este att de proast, nct ivirea pe lume a copiilor
este blocat nu la nivel fizic ci la nivelul biocmpului.

152
 Dac soul dumneavoastr ar fi avut un caracter mai ru v-
ar fi fost mai uor s lucrai asupra dumneavoastr. Primul
lucru pe care trebuie s-1 facei este s-1 eliberai interior pe
so, strduii-v s v gndii mai puin la el. Prelucrai de zeci
de ori, fel de fel de scenarii de desprire i privii aceast stare
de lucruri ca pe un dar al lui Dumnezeu. nvai s v
desprindei de tot ce v este drag. ncercai s fii pentru un
timp singur, departe de rude. ducei-v la mnstire, de exem-
plu, i lucrai asupra dumneavoastr n tot acest interval. nain-
te exista o bun tradiie: lng mnstiri erau case de gzduire
i omul putea s vin i s se scufunde n atmosfera detarii.
Lucrnd asupra dumneavoastr putei s v ajutai i soul i
fiica, dei fiica are un caracter sever i lucrul cu sine nsi i
este necesar i ei ca i rugciunea pentru copii.

Am trei copii, toi au tulburri nervoase. Sunt dis-

perat. Sftuii-m cum pot s influenez situaia?

Probabil c ai citit crile mele.

Agresivitatea subcontient fa de brbai este minim i
caracterul dumneavoastr destul de blnd dar agresivitatea n
relaiile cu dumneavoastr este foarte mare. V-ai reprimat
sentimentul de iubire din suflet cnd ai fost tratat prin
njosirea relaiilor, idealurilor i iubirii omeneti. nuntrul
dumneavoastr suntei un om foarte gelos. Dar aceast gelozie
se manifest la dumneavoastr ca un refuz al vieii, al iubirii,
cnd suntei tratat prin nelare, ceart, suprare. De aa ceva

153
ai avut parte mult n perioada de dinaintea concepii i
sarcinii, de aceea programul negativ este foarte puternic n
copii. Acest lucru provoac tulburarea nervoas.

1. Se ntmpl aa c viaa mea este construit nu de

mine ci de alii, parc a fi oarb, condus de cineva. Ce
este aceasta?
2. Ce nseamn creterea prului pe fa la femei?

Voina i dorinele noastre se leag, n cazul unui sentiment

crescut al propriei importane, cnd uitm c noi suntem pe
planul al doilea. i n acelai plan sunt gndurile noastre.
sentimentele i dorinele. Cu ct m concentrez mai mult
asupra mea i-mi aez eu-1 n centrul a toate, cu att i se
permite eu-lui meu s evolueze mai puin.
Prul de pe fa apare, de obicei, la femeile dure i autorita-
re, corespunztor unei agresiviti crescute n raport cu br-
baii, ncercai s v simii delicat i lipsit de aprare,
vulnerabil n toate. Iubii, iertai, supunei-v, cedai, fii de
acord n toate i totul va fi bine. E vorba n mod special de
duritate luntric i inflexibilitate.

Cum putem vorbi de pocin, confesiune, dac nu

trebuie s regrei trecutul, ci s-I accepi n totalitate?

154
 Dac eu m adresez Creatorului i-i cer iertare pentru faptul
c nu m-am purtat corect atunci acest lucru reprezint
purificarea mea n faa Judectorului Suprem. Dac ns eu m
detest i sufr pentru ceea ce am fcut, acest lucru echivaleaz
cu o auto-judecat, iar pentru aceasta omul se pedepsete.
Sensul pocinei nu const n a te detesta, ci n faptul c
trebuie s te schimbi n aa fel nct s nu mai comii crime
mpotriva iubirii.

O parte din cler consider nvtura dumneavoastr

diavolism. Sunt multe contradicii cu cretinismul: karma
i vieile trecute; sfaturile de a nu lupta pentru idealurile
cretine, anularea preteniilor fa de sine (absena cin-
ei), programul de autodistrugere i altele. Vei dezmini
unele din aceste acuzaii?

Hinduismul, budismul i iudaismul sunt i ele n contra-

dicie cu cretinismul, fiindc i n ele se regsete noiunea de
rencarnare". Dar nu m-a ncumeta s le numesc erezii, cu
att mai mult cu ct ele au aprut naintea cretinismului. Ceea
ce propovduia Hristos venea n contradicie cu canoanele
religioase ale timpului, din acest motiv El a i fost rstignit.
Eu sunt savant-psiholog, lucrez cu structurile subtile ale
biocmpului uman i cercetez faptele, generalizndu-le. n
urma cercetrilor am ajuns la aceleai adevruri i la aceeai
nelegere a lumii, care sunt prezente n religiile lumii. De-
oarece sunt savant i trag concluzii din fapte concrete, n

155
cercetrile mele sunt multe tangene cu oricare din religiile
lumii dar i multe deosebiri. Cnd tiina ncepe s depind de
o ideologie oarecare, fie ea comunist sau religioas, acest
lucru se termin lamentabil.
S ne amintim de genetica sovietic, de Galilei i Giordano
Bruno. n prezent n lume coexist n mod fericit mii de
metode i tehnici de vindecare a omului: chirurgicale, medica-
mentoase i bioenergetice. Se recurge la vrjitorie, magie, la
diferite talismane, la tehnici de influenare psihic i psiho-
logic asupra sufletului i corpului uman. i cu fiecare an
influena aceasta devine tot mai profund i de proporii tot
mai mari.
Din punctul meu de vedere, n multe cazuri, odat cu
trecerea timpului aceste influene ar putea avea consecine
nocive.
Analiznd sute de astfel de metode am ajuns la concluzia
c acestea sunt lipsite de perspectiv. Eu m-am strduit s
creez o metod de vindecare a omului prin acumularea de
iubire pentru Dumnezeu, prin amplificarea buntii din suflet.
Nici prin cap nu-mi trece de ce unii considera toate acestea
diavolism. Cu att mai mult cu ct celor ce mi-au citit crile li
se schimb caracterul, devin mai buni. relaiile n familii se
mbuntesc i copiii se nsntoesc.

Eu am lucrat la cteva firme i mi s-a creat impresia c

sunt geniul ru" al acestora, fiindc n scurt timp firmele
i ncetau activitatea sau aveau probleme financiare. N-am

156
mai putut nvinge'' ultima firm aa c am nceput s am
neplceri. Mi se propune acum un post la o firm i mai
mare. Explicai-mi, v rog, de ce mi se ntmpl toate
acestea?

La dumneavoastr fondul interior al buntii i iubirii

acumulat n vieile trecute este foarte mare i treptat volumul
posibilitilor a ajuns destul de mare, adic dumneavoastr
influenai - n planul subtil - mai puternic asupra situaiei
create dect ali oameni. Aceast creare a bunstrii umane,
care a nceput ntr-o via anterioar a ajuns n prezent Ia o
stabilitate i a nceput s v orienteze nspre eu-1 uman i s
pun n umbr Divinul din sufletul dumneavoastr. Dac muli
sunt aidoma unor dealuri n cretere, dumneavoastr semnai
cu un munte care se nruie. Suntei un om echilibrat,
posibilitile sunt mari. ns orientarea e greit. Dumneavoas-
tr transmitei aceast energie firmelor la care suntei angajat
i ele ncep s dea faliment. ntr-una din firme directoarea s-a
dovedit a fi luntric mult mai armonioas dect dumneavoas-
tr, de aceea v-ai lovit ca de un perete. Aadar la dumnea-
voastr problema neplcerilor i a bolilor este o prolem legat
de timp. Ar trebui s ncepei lucrul asupra dumneavoastr
chiar acum.

O cunotin de-a mea, n vrst de aizeci de ani i fr

familie, se afl acum la tratament, la secia de oncologie.
S-a strduit toat viaa s triasc fr a judeca pe nimeni,

157
v-a citit i recitit toate crile, este o admiratoare de-a
dumneavoastr. n ultimul an s-a confruntat cu o serie de
accidente aproape mortale (era ct pe ce s-o loveasc o
main i era ct pe ce s se asfixieze n cazangerie; iar
acum - spitalul. Ea ncearc s neleag de ce lucrurile
decurg astfel. Explicai-ne, v rog.

Agresiunea subcontient la aceast femeie este zero. Ea nu

s-a ataat de relaii, de capaciti, de idealuri. i firea ei este
blajin. Ins volumul acumulrii de iubire este negativ (-60),
ceea ce corespunde oncologiei, iar n biocmpul ei eu vd o
posibil moarte a soului. Asta nseamn c ea ori nu va avea
so deloc, sau, dac acesta va fi alturi de ea s-ar putea
mbolnvi i muri. La ea, o singur verig nu este n regul,
dar la parametri foarte mari. E vorba de divinizarea luntric a
omului iubit. S-a nclcat prima porunc a lui Isus Hristos,
adic umanul din persoana iubit a eclipsat n ntregime
Divinul. i atunci cnd ea era tratat prin umilirea iubirii
omeneti ea o suprima permanent n sufletul su. S-a pus n
micare un mecanism puternic de lichidare a propriei iubiri.
Legile omeneti erau ndeplinite, cele dumnezeieti - nu.
Pur i simplu a-i reprima sentimentul iubirii din suflet e
mult mai periculos dect a ur, a blestema i a te deda la acte
de huliganism. Aa c, n primul rnd, ea trebuie s-i triasc
din nou viaa, cu senzaia c sentimentul iubirii din suflet este
intangibil. El nu poate fi dirijat i cu att mai mult reprimat.
Lui nu i se poate ordona, poi doar s i te supui. i trebuie s-i
convingi sufletul i s simi c fericirea esenial i beati-
tudinea constau n acumularea de iubire ctre Dumnezeu. Iar

158
omul iubit i iubirea pentru el sunt doar mijloace pentru
atingerea acestui el.

M gndesc la ceva bun - se ndeplinete pe de-a-ndoa-

selea. m gndesc Ia ceva ru - se mplinete imediat.

Cnd omul triete prin idealuri, planuri, sperane, uitnd

faptul c fericirea adevrat e aici. acum, n suflet, atunci acest
om este lecuit n mod diferit.
Unuia i se destram planurile i speranele, indiferent dac
gndete bine sau ru. Altul este n permanen trdat i lumea
are o atitudine nedreapt fa de el. Celui de-al treilea i se des-
tram destinul, la al patrulea - caracterul, celui de-al cincilea-
sntatea, Ia al aselea - se duc de rp relaiile cu persoanele
apropiate i sntatea acestora. Muli dintre noi triesc cu
amintirile despre trecut sau cu planurile i speranele de viitor,
ns trecutul i viitorul nu sunt altceva dect gnduri, mai
mult contiin dect sentiment, pe cnd prezentul nseamn
iubire n suflet i evoluie - nu trebuie sa ne dezicem de
prezent i nici s ncercm s ptrundem n viitorul luminos.
Vorbim despre evoluie atunci cnd prezentul devine tot mai
mare. cuprinznd totodat i trecutul, i viitorul.

n cele din urm trecutul i viitorul se revars n prezent.

Timpul dispare, contiina stagneaz. Contiina ncepe s
funcioneze atunci cnd comparm un obiect cu altul, i atunci
cnd deosebim un eveniment de altul.

159
 Dac timpul se oprete, comparaia este imposibil. Trebuie
s simim c viitorul i are nceputul n prezent; aa cum sun-
tem n prezent, aa ne va fi i viitorul. Deci, dac vrem s
obinem ceva n viitor, atunci trebuie s ne transformm pe noi
nine n prezent.

Soul meu e alcoolic, nu mai are chef de via. Citind

crile dumneavoastr, o sptmn a fost fericit, dup care
s-a ntors la vechea stare. De ce?

Oricum, n planul subtil, situaia lui este de dou ori mai bun
dect era nainte. Nivelul agresivitii subcontiente s-a micorat
de 1.5 ori. De asemenea, i s-a micorat i orgoliul. Dac va dori
s lucreze asupra eu-lui su, i va fi deja mai uor s scape.
Cnd oamenii pleac dup consultaie, eu le spun :
Avei acum un biocmp curat, dar asta e doar la
suprafa, e ceva instabil. Schimbrile ct de ct stabile ncep
peste 2-3 luni.
Unora le spun :
Vei avea rezultate concludente aproximativ peste
jumtate de an de lucru asupra eu-lui propriu. Informaia pe
care eu v-o dau ajut la vindecare, dar principala posibilitate se
ascunde n omul nsui.
Cu jumtate de an n urm am discutat cu o doamn. Fiul ei
consuma droguri puternice iar situaia se agrava tot mai mult.
Am vorbit cu ea i i-am explicat care e cauza. nelegea cu
greu ce-i spuneam. Lundu-mi rmas-bun i-am spus:

160
 - Ar trebui s ne ntlnim peste o sptmn: trebuie s
vd dinamica schimbrii biocmpurilor. Programai-v s lu-
crai intens vreo trei luni.
La urmtoarea audien doamna n-a venit. A decis, pro-
babil, c e de ajuns. Cteva luni fiul ei n-a consumat nici un
drog, dar nu demult a nceput din nou.
Muli au o idee incorect despre ceea ce reprezint sufletul
nostru, sentimentele i emoiile noastre. Gndurile noastre au o
inerie mic. sentimentele au o inerie de mii de ori mai mare.
i trebuie s depui extraordinar de multe eforturi pentru a-i
convinge sufletul s se mite n direcia corect. Muli gndesc
astfel: Eu am neles totul i-mi este suficient".
n asemenea cazuri eu le explic:
- Imaginai-v c ai luat periua de dini, v-ai curat o
dat dinii i spunei: ..Gata. e de-ajuns. de astzi eu voi avea
dini albi. curai." Dumneavoastr insa nu facei asta ci v
splai dinii n fiecare zi. Exist o igien a corpului. Trebuie
s existe i o igien a sufletului.
Apoi. dac unul din soi are probleme, e necesar ca. n
primul rnd. s lucreze mpreun. Acesta este nc un lucru
foarte important.
Ieirea din situaia de criz nu este niciodat liniar.
Procesul se desfoar sub forma unei sinusoide. Simim la
nceput o mbuntire, ulterior iese la suprafa stratul karmic
i nil vedem nici un fel de rezultate, chiar dac lucrm asupra
noastr. E un fel de ncercare. i cu ct trece mai uor omul de
ea, cu att mai uor i va fi s depeasc urmtoarea cdere.
Eu tiu un lucru: dac omul a hotrt, o dat pentru totdeauna
s pstreze i s nmuleasc iubirea din sufletul su, dac el

161
nu are pretenii profunde fa de lumea nconjurtoare i fa
de sine, atunci mai devreme sau mai trziu va avea parte de un
rezultat pozitiv.

Cum procedai n cazul cnd la dumneavoastr se pre-

zint un pacient i v spune c medicii i-au stabilit un
diagnostic i i-au recomandat tratamentul?

Eu nu discut niciodat n contradictoriu cu medicii.

Medicina se ocup de consecine iar eu m strduiesc s lucrez
asupra cauzei bolii. Cu ct mai puternic se schimb omul lun-
tric, n direcia bun, cu att mai puine medicamente i sunt
necesare i cu att mai repede poate nvinge boala. Din punctul
meu de vedere medicamentele, ca i alte tehnici de vindecare
(dieta, foamea, exerciii de respiraie), alctuiesc un fond care-
1 ajut pe om s se vindece. ns foarte multe depind de el
nsui.

1. Se pedepsete spiritismul i practicarea acestuia?

2. O iubire mare fa de animale poate fi o crim n faa
lui Dumnezeu?

Pentru aptitudinile omului e responsabil dublul su ener-

getic care se afl n lumea de dincolo de mormnt. Deoarece
punctele temporale sunt mai ndeprtate dect n lumea

162
noastr, de acolo viitorul se vede mai bine. Spiritualitatea,
nobleea i idealurile le resimim n noi doar prin contactul cu
alte lumi. Fiecare dintre noi vine n contact cu toate entitile
Universului. Nivelul acestui contact este determinat de
armonia interioar a fiecruia i de rezerva de iubire fa de
Dumnezeu. Dac omul poate n mod deliberat s lrgeasc
nivelul contactului cu lumea de apoi, atunci orientarea lui ctre
aptitudini i intelect crete brusc. Crete, de asemenea, i tru-
fia. i n cele din urm toate acestea pot provoca neplceri i
boli, inclusiv psihice. Iar pe de alt parte, dac omul devine
mai bun i se umple de iubire, atunci i fr anumite tehnici
speciale nivelul contactului cu alte planuri permite mari
posibiliti i aptitudini.
O iubire puternic, indiferent cui i este adresat, nu e
niciodat o crim. E o crim s-i suprimi iubirea sau s te
dezici de ea. Dar dac noi nu sesizm Divinul din omul pe care
l-am iubit, atunci ncepem s depindem de momentele supre-
me ale umanului i apare agresivitatea ca dorin de a pstra
acest uman, fiindc noi ncepem s ne contopim cu el, s ne
identificm cu el. Cu ct e mai puternic iubirea noastr fa
de Dumnezeu, cu att mai profund ne identificam cu Divinul.
Animalele se afl pe o alt treapt a dezvoltrii. Ele se deose-
besc de om prin configuraia corpului i prin nivelul contiin-
ei. Animalele domestice triesc mai puin dect stpnul lor i
pier mai des. De aceea iubirea pentru animalele domestice nu
creeaz dependene i ataamente foarte puternice i acionea-
z benefic asupra sufletului omului. Dac ns stpnul se
ataeaz foarte mult de animalul preferat, atunci acesta se
poate mbolnvi i pieri, ca i omul iubit.

163
 Totul trebuie iubit prin Dumnezeu iar o mare parte de
iubire trebuie oferit lui Dumnezeu. i atunci iubirea, orict de
mare ar fi, va fi o surs, nentinat de nimic, de fericire uman.

Care este atitudinea dumneavoastr fa de astrologie i

fa de horoscoapele individuale, bine ntocmite?

Inchipuii-v c un astrolog v alctuiete un horoscop bun.

adic exact, din care reiese c dumneavoastr ar trebui s
murii peste doi ani. Ce vei face? Suntei ncredinai c n
aceti doi ani nu vei suprima sentimentul iubirii n sufletul
dumneavoastr?
Nu ntmpltor viitorul devine inaccesibil. Mai departe:
conform horoscopului n cel mai apropiat timp dumneavoastr
vei pierde o sum mare de bani. Facei tot posibilul ca s
prevenii pierderea i nu pierdei banii. Se prea poate ns ca
pierznd banii, trecnd prin nelciune i trdare, dumnea-
voastr s V schimbai n bine i s nu mai primii o boal
grav, care-i anuna apariia. V-ai pstrat banii i. n conse-
cin, v vei mbolnvi. V va ajuta astrologia s v vindecai
de boal?
O doamn care se ocupa cu alctuirea horoscoapelor mi s-a
destinuit: Horoscopul e perfect curat, iar omul a murit. i nu
am idee de ce".
Astrologia prezice ce se va ntmpla cu corpul dumnea-
voastr, ns nu v spune ce se va ntmpla cu sufletul - iat de
unde vine pericolul.

164
 Nu am auzit de nici un astrolog care s fi avut o exactitate
minuioas a prezicerii, dei unele horoscoape au fost reuite.
Consider un plus al astrologiei faptul c aceasta ofer senti-
mentul predestinrii i ajut la depirea sentimentului propriei
importane. Uneori cunoaterea viitorului contribuie la accep-
tarea mai uoar a unei situaii traumatizante; fcndu-1 pe om
s neleag c aceast situaie e inevitabil l ajut s-i
menajeze nervii i sntatea. Acest lucru e valabil pentru
persoanele cu nervi tari i cu o viziune corect asupra lumii.
Vrem cu toii s aflm viitorul, spernd c acesta va fi bun.
ns cunoaterea viitorului fr consecine negative de departe
nu e permis oricui. Trebuie s ai o atitudine serioas fa de
o astrologie serioas iar din punctul meu de vedere aceasta
reprezint cam 2%.

Dup ce am citit crile dumneavoastr am devenit fata-

list, adic triesc aa: ce-o fi o fi! E firesc acest lucru? Sunt n
permanen urmrit de dorina de a tri ct mai departe de
societate. Ce s fac?

Observ. n planul subtil, mari neplceri cu copiii. Acest

lucru e cauzat de faptul c ataamentul dumneavoastr fa de
idealuri este foarte mare. O dependen accentuat fa de
valorile spirituale nu v permite s reacionai corect la pier-
derea lor i aceast stare de lucruri se rsfrnge asupra sufle-
telor actualilor i viitorilor copii i. respectiv asupra sntii
lor.

165
 i ntruct valorile spirituale ne parvin prin comunicare,
atunci deconectarea de ia procesul comunicrii pentru o anu-
mit perioada de timp v va ajuta s reducei aceast depen-
den i s pstrai valorile spirituale fr ca acest lucru s v
pericliteze sntatea. Chiar i fatalismul v va fi util pentru un
anumit timp. Acesta v va ajuta s nu v mai gndii la viitor
i s nu consumai energia pentru planuri, temeri, emoii.
Procesul care are loc n sufletul dumneavoastr e unul normal.
Trebuie s continuai s lucrai asupra eu-lui propriu.

Eu am fost pentru mama mea un copil nedorit. n pre-

zent, ori de cte ori apare vreo situaie conflictual, m
ncearc o puternic dorin de a nu mai tri.

Un copil nedorit de obicei este un copil cu un orgoliu

interior exagerat. i dorina de a nu mai tri, survenit n urma
unor certuri i conflicte, e tot un simptom al trufiei exagerate.
Nivelul dependenei de capacitate i intelect, la fel ca i nivelul
dependenei fa de-al doilea stat, mai fin - idealuri,
spiritualitate, noblee - este foarte nalt. Toate acestea le avei
de la mama i bunica dumneavoastr, i din alte dou viei
anterioare. Dumneavoastr tii i singur cum trebuie s
lucrai asupra propriei persoane.

166
 Cnd ai fost aici data trecut (20 februarie) soul meu,
venind dup mine c s m nsoeasc la lecia dumnea-
voastr, a avut un accident de main. Ce nseamn acest
lucru?

Pn la acea lecie o moarte posibil se afla n biocmpul

soului dumneavoastr. Dependena de capaciti era de dou
ori mai mare dect nivelul mortal; dependena de idealuri,
spiritualitate - era de trei ori mai mare, adic viitorul i era
nchis cu 300 de uniti. Ataamentul dumneavoastr fa de
idealuri era de dou ori mai mare dect nivelul critic.
Agresiunea subcontient fa de soul dumneavoastr oscila
ntre 220 i 300 de uniti. In prezent ataamentul soului fa
de capaciti este de 80 de uniti, iar cel fa de viitor este n
jur de 100 de uniti. Nu e prea bine, dar e mult mai bine dect
era nainte. Nu exist moarte n biocmpul lui. Dup toate
probabilitile, n loc de o boal grav sau moarte a avut parte
de un accident nefericit.

Agresiunea dumneavoastr subcontient fa de so este de

circa 100 de uniti. Eu nu n zadar scriu despre faptul c a citi
crile mele i a merge la leciile mele e mai bine pentru o
persoan ct de ct pregtit. Procesul de purificare are Ioc n
afara voinei mele. Murdria" din suflet iese i ar fi bine ca
dorina omului de a lucra asupra sa n planul renunrii la
suprri i pretenii s fie mai mare dect stratul de murd-
rie" care iese din suflet.

167
 mi amintesc c la una din lecii a avut loc o situaie
similar.
Pe la mijlocul discursului a ieit pe scen, pe neateptate,
un brbat tnr. El mi-a optit c soia lui e gravid i c acum
se simte prost. Am cercetat prin intermediul lui biocmpul
soiei. Fondul de pretenii fa de soul ei era foarte mare.
- Eu sunt brbat. - am nceput s-i explic, - i dac n
sufletul femeii e o suprare puternic pe tat ori pe so, atunci
aceast suprare va ataca orice brbat cu care femeia va intra
n contact. Fondul agresiunii orientat ctre mine se ntoarce
napoi i genereaz o nrutire a strii sntii. Ea trebuie s
renune retroactiv la toate suprrile provocate de brbai, mai
ales la ofensele provocate de tat i so.
Am cercetat peste zece minute biocmpul acestei femei i
am vzut c totul e bine. Agresiunea subcontient a sczut de
la 200 de uniti la 50, iar ataamentul fa de idealuri i viitor
s-a micorat de cteva ori. Toate aceste au influenat benefic i
starea copilului.
Femeia nu era n sal, ea plecase. Peste zece minute ea s-a
ntors la locul su i a stat linitit pn la sfritul ntlnirii.

Cnd urmresc caseta cu discursurile dumneavoastr

adorm. E bun sau c ru acest lucru?

Densitatea informaiei pe videocasete este mai mare dect

n cri. Nici o informaie nu poate fi acceptat doar cu mintea,
dac nu particip i simurile.

168
 Informaia nou duce la modificri ale structurii informa-
ionale ale organismului i cu ct ea este mai mare cu att mai
greu au loc modificrile. Cnd la transmiterea sau receptarea
informaiei puterile s-au epuizat, omul ncepe s cate sau
adoarme. Cu ct orgoliul este mai mare i cu ct mai nalt este
nivelul agresiunii, cu att mai repede omul adoarme cnd
urmrete nregistrrile video.
Unul din pacieni mi-a povestit c vecinii lui adorm
mpreun cu toat familia atunci cnd ncep s urmreasc
nregistrrile cu discursurile mele. Adoarme i cinele lor.
Apropo, cnd omul doarme, informaia trece mai bine, deci
cnd suntem treji noi lucrm asupra informaiei de moment,
tactice, iar n timpul unui somn profund intrm n contact cu
informaia strategic, necesar pentru o existen normal in
viitor. Iat de ce i sftuiesc pe prini s pun Biblia la capul
copiilor sau sub pern.

De ce mi place s m uit Ia foc?

Focul i apa nu sunt controlate de contiin, de aceea

atunci cnd omul se uit la foc sau la o ap curgtoare, sau
ascult o muzic ritmic, contiina lui stagneaz i omului i
vine mult mai uor s nfrng situaia de stres i s se
deconecteze de orice probleme generate de contiin.

169
 Conform crilor dumneavoastr, animalele domestice iau
asupra lor karma stpnului i se pot mbolnvi sau muri.
Totodat, se spune c pisica, de exemplu, se culc pe locul
bolnav i omul se simte mai bine, cinele linge locul bolnav i
ajut la vindecarea rnilor. Cum ar trebui s nelegem aceste
lucruri?

S ncercm s ne imaginm doi prieteni: unul este foarte

gelos, cellalt nu este gelos deloc. Comunicarea cu cel de-al
doilea l va influena benefic i pe primul. Dac ns cel de-al
doilea va depinde n multe de primul i va fi receptiv fa de
acesta, atunci i el va ncepe s fie tot mai gelos, iar unele boli
de la prietenul su gelos s-ar putea s treac i la el.
Comunicnd, noi toi recepionm unul de la altul informaia
n planul subtil i fie nvingem murdria", purificndu-i pe
cei de care suntem ataai, fie ncepem s bolim de bolile
acelora pe care i iubim. Dac n primul caz rul nvins l ajut
pe omul apropiat s se schimbe n bine, n cel de-al doilea caz
toat murdria" curge pe noi, omul nu se schimb, dei simte
o uurare, ns ulterior ncepe o perioad i mai dificil. De
aceea, daca nu micorm distana dintre noi i omul iubit i-i
acceptm n interiorul nostru libertatea i voina lui, adic
nstrinarea de noi, acest lucru va aciona benefic asupra
amndurora.
Acelai lucru se ntmpl i cu animalele.
Dac noi iubim un animal domestic, dar i permitem
ntr-o oarecare msur s nu depind luntric de noi,

170
atunci animalul primete de la noi energia murdar i ne
returneaz energie curat. Animalului i este mult mai
uor s nfrng depen-dena de valorile umane.
Configuraia lui energetic se deo-sebete de cea uman,
dei la nivelele de profunzime o asemenea diferen nu
exist. Apropo, acelai lucru se ntm-pl i cu plantele.
Atunci cnd sdim o plant, o udm, o cretem are loc un
schimb intensiv de energie. i fiindc agre-siunea
accentuat i bolile apar ca o dependen hipertrofiat de
diferite straturi ale contiinei (ceea ce noi numim
intelect" nu e altceva dect un strat al contiinei), atunci
plantei care are straturile superioare ale contiinei
nedezvoltate, i este mult mai uor s nfrng informaia
negativ. Iat de ce sdind n grdin diferite plante noi
cretem, ntr-o oarecare msura, o farmacie de cas.
Ieirile n natur au asupra noastr o aciune curativ,
pentru c energetica spaiului acolo e mai bine echilibrat
dect n ora. n oraele mari spaiul este codificat printr-
o orientare sporit ctre capaciti, intelect, valori umane.
Dac un om se ocup de munca intelectual i nu se
deconecteaz periodic de atmosfera oreneasc, acest
lucru poate genera cu timpul consecine nocive.
Structura informaional a spaiului am resim-o acut
cu un an i jumtate n urm, cnd m aflam n Israel. Nu
m simeam bine. Se declanase activitatea unui nivel
karmic foarte nalt, dependena pe care nu o puteam nici-
decum anihila. Slav Domnului c n timpul audienei eu
intru ntr-o stare de renunare luntric care e suficient
pentru ca problemele mele s nu se transmit pacienilor.

171
ns ieirea mea la oricare nivel nou se soldeaz cu pier-
deri, neplceri i boli.
Aveam o mncrime permanent n urechi i nici un fel de
rugciuni nu-mi ajutau. Nu departe de Eilat, unde locuiam,
exist o rezervaie sub form de pustiu, dar nu un pustiu cu
nisip, ci un foarte ciudat relief muntos. Un cunoscut de-al meu
mi-a propus s mergem acolo i eu am czut de acord.
Ne deplasam pe traseu i eu admiram Iordania, care se afla
la civa kilometri de la drum, i munii extraordinari, avnd
cele mai nstrunice configuraii. De jur mprejur e un teritoriu
vast cu arbuti rari i lstri pipernicit. Singurul lucru care m
mpiedica s m bucur de frumuseea acelor locuri era mnc-
rimea permanent din urechi. Am ieit de pe traseu i par-
curgnd nc vreo civa kilometri am nceput cltoria pe
teritoriul rezervaiei.
Nici nu bnuiam c un loc n pustiu poate fi att de frumos.
Un peisaj frumos trezete n suflet anumite sentimente. Dac
peisajele se schimb n permanen, deosebindu-se substanial
unul de altul, atunci n suflet se creeaz o gam de modele
sentimentale, genernd o satisfacie imens. Un designer bun
sau un arhitect, amenajnd dou sau trei camere din ncpere,
las n fiecare din acestea stilul su. caracterul su. energetica
sa. Trecnd dintr-o camer n alta te trezeti n spaii diferite.
Cnd spaiul i modific caracteristicile se modific i
structura energo-informaional a omului, iar acest lucru i
lrgete posibilitile cognitive.
Eu delimitez foarte simplu un spectacol bun de unul prost,
un tablou bun de unul mai puin bun. Un spectacol este cu att
mai interesant cu ct spaiul i timpul de pe scen se deosebesc

172
mai mult de spaiul i timpul din sal. Cu ct spaiul tabloului
este mai ncordat, se opune realitii nconjurtoare i se
distaneaz de aceasta cu att valoarea tabloului este mai mare.
Muli oameni comit o eroare construindu-i casa de vacan
n conformitate cu apartamentul lor i energetica acestuia.
Construcia unei vile i spaiul ei trebuie s se deosebeasc la
maximum de apartamentul unde omul locuiete n permanen.
Atunci el se va putea elibera mult mai uor de problemele sale
i va putea reveni la normalitate.
M-am abtut de la tem. S revenim la pustiu. Timp de
patru ore ne-am plimbat prin rezervaie, dup care am mers
acas.
Am ieit la traseu i pe loc a i renceput mncrimea din
urechi. De-abia acum am neles c tot timpul ct ne-am aflat
n rezervaie nu am mai simit mncrimea. ea pur i simplu
dispruse. Atunci am neles de ce rugciunea multor oameni
nu are efect. Ctre Dumnezeu trebuie s mergi curat, s uii de
toate i s le lai pe toate deoparte. Trebuie s i te adresezi ca
un copil mic care nu are nimic altceva, dect dorina de a iubi.
Muli se roag, cramponndu-se puternic n interior de pla-
nurile pentru ziua de mine, de pretenii, regrete i ofense. i
nu se roag mcar ca s se ridice de-asupra a toate i s
renune la toate i astfel s se schimbe luntric, ci se roag
pentru a cere sntate, bunstare i alte valori omeneti. Dac
la baza unei mari rugciuni s.e afl considerente de chilipirgiu
atunci ea va fi, n cel mai bun caz, lipsit de efect.
Dar s revenim la animalele, de la care am pornit.
Orict de mult s-ar strdui s ne ajute cei care sunt alturi
de noi i cei care ne iubesc acesta va fi doar fondul. Dac noi

173
pstrm nrirea i justificm ura noastr, dac nu ne putem
dezice de eu-1 nostru uman, atunci nici un fond nu ne poate
ajuta. Le vom duna doar celor care ncearc s ne ajute din
exterior i din interior.

Stimate S.N., v mulumim pentru nepot, n-a rmas nici

urm din trauma pe care a avut-o la natere. Dac putei,
ajutai-1 pe fiul nostru de aptesprezece ani: a intrat ntr-o
companie proast, ne facem griji pentru soarta lui. Cum
poate fi ajutat?

Trauma de la natere a nepotului era legat de karma

familial. Prinii ncep s lucreze asupra lor, i ajut bunicul
i bunica i starea fizic se poate schimba destul de repede.
Fiul are nu numai karma printeasc ci i pe cea a vieii sale
anterioare. Dependena de principii, idealuri, etc. adic de
valori spirituale de nivelul al doilea este destul de mare. Iat
de ce poate fi prezent lipsa dorinei de a nva, de a citi cri,
tendina ctre o purtare vduvit de spiritualitate, tendina
ctre distrugerea destinului, adic o renunare de proporii i
treptat de la valorile spirituale. Aici prinii ar trebui s
lucreze n continuare. Ar trebui s fie adus n ordine primul
strat, cel mai uor, al karmei familiale. i dac eforturile sunt
permanente dup trecerea unei perioade de timp ncep s se
modifice straturile de profunzime. S-ar putea ca la copil mbu-
ntirile s nu fie sesizate de la nceput: s-ar putea chiar s fie
unele nrutiri, nu v temei de acest lucru. Dac ai nceput

174
s v rugai, uitai de orice temeri. Frica ar putea anula orice
efort al dumneavoastr, i apoi, fcnd abstracie de parametrii
slabi, starea general a biocmpului fiului dumneavoastr este
mult mai bun. Continuai deci s lucrai mai departe.

Ce-i de fcut cnd copilul nu vrea s nvee?

Lipsa dorinei de a nva e acelai lucru ca i temperatura

nalt la copil i denota o stare evidenta de nemulumire
interioara. Aceast situaie trebuie tratat, n primul rnd. prin
intermediul schimbrilor n interiorul dumneavoastr i s nu
credei c n timp de o sptmn vei rezolva aceast
problem. Trebuie s contai pe o munc serioas asupra eu-lui
dumneavoastr.
mi amintesc c n primele mele apariii la New-York m-a
vizitat o doamn care avea probleme cu fiica ei. I-am spus c
situaia e deplorabil. Orientarea sporit ctre intelect,
capaciti i carier a nceput s-i distrug soarta. Pentru o
atare orientare spre carier i capaciti e nevoie de rezerve de
iubire de cinci ori mai mari i de o orientare ctre acumularea
de iubire. Femeia a nceput s lucreze asupra eu-lui su iar
peste o lun fiica ei a prsit coala.
Eu nu vreau s nv, - i spune ea mamei sale, - i nici
nu voi nva!
Era de acord s se roage, dar nu voia s nvee. N-a mers la
coal un an ntreg. Dup aceea s-a ntors la coal i i-a
continuat studiile. Nu demult m-am ntlnit din nou cu ele.

175
 Acum aveau o problem de alt natur.
- tii, - mi-a spus fata, - am susinut examenele de admi-
tere simultan i la colegiu i la Universitatea Columbia, una
din cele mai prestigioase din America. S-a constatat c trecuse
cu succes examenele n ambele locuri. A vrea s tiu dac pot
s nv, fr a-mi pricinui vreun ru. la Universitatea
Columbia sau e mai bine s merg la colegiu?
- Ai fcut fa ncercrii. Starea dumneavoastr e armo-
nioas. Nu am nici un fel de pretenii. Putei acum s nvai
linitit la Universitatea Columbia, - i-am rspuns.

Fiul meu are doisprezece ani i e al patrulea an de cnd

are imunitatea puternic sczut i temperatur. Nu i s-a
pus nici un diagnostic concret. A fost nevoit n tot acest
rstimp s nu frecventeze coala.
Cine e vinovatul?

Dac temperatura se menine mult timp, acest lucru

nseamn probleme cu viitorii copii. n biocmpul copilului
dumneavoastr se vede o posibil moarte a doi copii i al
treilea cu puine anse de supravieuire. Ataamentul fa de
capaciti este de 250-300%, iar fa de viitor i de idealuri e
de aproximativ 700. Vorbind mai pe neles, nivelul luntric al
mndriei este imens. De la o boal grav i de la moarte l
salveaz buntatea din caracterul su.
Buntatea i-a venit fiului de Ia dumneavoastr, dar i fon-
dul de trufie tot de la dumneavoastr 1-a motenit. Nu aveai o

176
viziune a lumii prea bun n perioada cnd ai conceput copi-
lul. N-ai reuit deloc s trecei peste ncercrile de umilire a
aptitudinilor, a intelectului, de contientizare a eu-lui dumnea-
voastr uman.
Fondul de pretenii fa de so era foarte mare. i v plcea
s judecai oamenii. Pentru ca fiul dumneavoastr s poat
avea copii trebuie s-i fie njosit orgoliul i acest lucru poate fi
obinut prin scderea imunitii, temperaturii nalte, slbiciu-
nii. E necesar ca pentru o anumit perioad de timp s nceteze
orientarea ctre capaciti, intelect i carier. Fiindc dac
aceast dependen se va amplifica, biatul poate muri. nru-
tirea sntii face imposibil frecventarea colii i salveaz
biatul.
Trebuie. n primul rnd, s v ocupai de propria persoan.
Orice femeie trebuie s nceap prin a renuna la preteniile
sale fa de toi brbaii, iertndu-i. ncepnd cu vrsta cea mai
fraged, i gndindu-se nu numai pentru sine ci i pentru
urmai. Amintii-v de toate clipele cnd ai suprimat n sine
sentimentul iubirii i retrii-le, de aceast dat pstrnd acest
sentiment. Trecnd prin via acceptai orice njosire ca pe un
medicament preios pentru sine i pentru fiul dumneavoastr,
nvai-v s v deconectai contiina. nlturai regretele,
temerile, critica, analiza situaiei.
n timpul cnd lucrai asupra eu-lui contiina nu trebuie s
v mpiedice. Strduii-v s gndii ct mai puin posibil.
Solitudinea, foamea, exerciiile de respiraie i alte tehnicii de
deconectare v vor ajuta n acest plan.
Peste o lun - o lun i jumtate dup ce ai nceput lucrul
asupra eu-lui dumneavoastr, v putei pregti puin cte puin

177
fiul pentru o nou informaie i i-o putei furniza treptat, fr
a-1 obliga, ci propunndu-i-o. n intervalul de la zece la pai-
sprezece ani se formeaz activ soarta biatului i. de aseme-
nea, caracterul, sntatea i destinul viitorilor si copii. i n
aceast perioad, bunicul i bunica viitorilor nepoi au o mai
mare influen asupra lor dect copilul lor, adic viitorul p-
rinte. De fapt, pentru sntatea nepoilor bunicul i bunica
poart deseori rspunderea n mai mare msur dect prinii
lor.
O viziune asupra lumii bine pus la punct i caracterul
salveaz nu numai copiii notri, ci i nepoii. Emoiile agresive
ale prinilor n perioada pubertii copilului limiteaz rezerva
energiilor pe care copilul le cheltuiete pentru formarea unui
destin favorabil i pentru descoperirea posibilitilor sale.
Totalitatea posibilitilor unui om i bunstarea destinului su
sunt definite n cea mai mare parte de starea luntric a
prinilor lui pn la concepere i n timpul graviditii, dar i
n perioada maturizrii sexuale.
De altfel, o via sexual timpurie vlguiete considerabil
potenialul spiritual al copilului, diminundu-i serios posibili-
tatea realizrii n viitor. De obicei, tendina ctre o via
sexual timpurie o demonstreaz acei copii crora pentru a
supravieui le este necesar o diminuare brusc a potenialului
spiritual, adic acei copii, ai cror prini i-au ataat de valorile
spirituale prin regrete permanente, temeri, blamri i insulte.
n S.U.A tendina copiilor ctre o via sexual timpurie e
foarte rspndit i acesta e un lucru de neles. Acolo se duc
oamenii cu un potenial spiritual remarcabil iar la pragma-
tismul american, orientarea accentuat spre bunurile materiale,

178
mai salveaz pentru o perioad de timp situaia. Dar acest
program exagerat i lipsete pe copii treptat de acele structuri
spirituale fine din care iau natere viitoarele lor posibiliti.
Dac din natere copiii nu au un potenial spiritual puternic
atunci aceast tendin i lipsete de multe perspective. Prinii
ar trebui s neleag, n primul rnd, un lucru simplu. Din
copilrie ne strduim s ferim copilul de orice boli i astfel nu
acordm atenie caracterului su, atitudinii lui fa de oameni
i fa de lumea nconjurtoare uitnd c tocmai aici i au
originea rdcinile viitoarelor maladii i a viitorului destin
nefavorabil. i cu ct mai devreme vom aduce la normal sufle-
tul copilului cu att mai fericit i mai sntos va fi nu numai
copilul ci i noi nine.

Serghei Nikolaevici, ce s fac ca s m mrit? Am vreo

ans?

Azi diminea n-aveai nici o ans. Acum avei, dar nu

prea multe. Programai-v pentru doi ani de munc serioas
asupra eu-lui propriu.
Insuccesele le-ai motenit i pe linia patern i pe cea
matern. E vorba de gelozie, de trufie, i de un fond imens de
pretenii fa de oamenii. Eu cred c ar fi bine pentru ceva
timp s nu v gndii deloc la mriti. E o doz prea puternic.
E de dorit ca la nceput s v canalizai toate forele pentru
schimbrile luntrice, chiar dac relaiile cu un brbat vor fi de
scurt durat i el va fi cel care va pune capt relaiei.

179
 Esenialul e s v nvai a gndi iubirea i a o simi.
nvai-v s fii bun cu brbatul care e alturi de dum-
neavoastr, s nu-i naintai pretenii dar totodat s pstrai
luntric o anumit distan fa de el. Dac vei putea realiza
aceste lucruri atunci problema cstoriei va fi doar una de
timp.

Exist multe cazuri cnd dup citirea crilor dum-

neavoastr, oamenilor li s-a mbuntit caracterul, s-au
vindecat de bolile, au avut un destin mai bun. E foarte
mult literatur de acest gen, dar care nu are nici un efect.
N-ai putea s ne explicai cauza?

Sincer s fiu nici eu nu m-am ateptat la un impact att de

puternic. Prima carte am scris-o i pentru ca s lucrez mai uor
cu pacienii mei i ca un remediu profilactic mpotriva bolilor
i a nenorocirilor. La nceput totul era obinuit. Pacientul nu
fcea nimic, iar eu acionam asupra lui cutnd permanent
metode noi de corectare a strii sntii.
Ulterior am observat c dac pacientul nu vrea s m ajute
i s lucreze asupra sa, efectul era mult mai slab. Au trecut ani
lungi i chinuitori pn am ajuns la un nivel mai nalt. Cnd
am vzut structurile karmice i am nceput s lucrez cu ele am
vzut ceea ce pentru mine a reprezentat o descoperire. Liniile
denaturate ale destinului i sntii s-au dovedit a fi legate de
emoiile agresive ale omului. Iar emoiile erau la rndul lor
legate de caracter i de viziunea asupra lumii.

180
 Am neles, n primul rnd, c pacientul nu trebuie doar s
m ajute pe mine, el trebuie s fie cel care lucreaz asupra
schimbrilor caracterului, iar eu l pot ajuta doar energetic.
Aceasta era doar o chirurgie la nivelul biocmpului.
i numeam omului o anumit dat. o situaie cnd el se su-
prase, urase sau fusese gelos. El se ruga iar eu stteam n faa
lui. cu minile pe genunchi i cu ochii nchii, uitndu-m cu
privirea interioar cum se schimb biocmpul su i culoarea
aurei sale.
Dac biocmpul ncepea s se lumineze nsemna c el se
ruga corect i n sufletul lui aveau loc modificri benefice.
Dac observam c situaia se nrutea l opream i ncercam
mpreun s ne dumirim unde ncercarea sa a fost greit.
Faptul c structurile karmice sunt supuse modificrilor m-a
adus spre a doua descoperire. S-a vzut c ceea ce noi numim
biocmpul" i ..sufletul" omului. ..subcontientul1' lui, e unul
i acelai lucru, adic acionnd energetic asupra corpului
uman. noi acionm i asupra sufletului su. i fiindc n plan
energetic noi suntem n relaie unul cu altul devine foarte
important cine acioneaz, adic cerinele fa de cel care tra-
teaz devin mult mai nalte. i cu ct mai adnc i n straturi
mai fine e ptrunderea n sufletul altui om, cu att mai mare e
responsabilitatea pe care o poart tmduitorul i cu att mai
pur trebuie s fie sufletul lui.

i descoperirea a treia, foarte important.

Am observat c toate metodele de influenare a sufletului
uman - logice, extrasenzoriale. vrjitoreti, energetice, psihice
(hipnoz, sugestionare) au un efect pozitiv de scurt durat. La

181
o aciune mai puternic, cu ct starea corpului fizic e mai bun
cu att e mai rea starea planului subtil. Murdria" este arun-
cat asupra urmailor. Unicul lucru care nu avea consecine
nocive, indiferent de ct de adnc se ptrundea n suflet, erau
cina i rugciunea, deci ca savant am ajuns la concluzia c o
nsntoire complet a corpului i sufletului este imposibil
fr o contiin religioas, fr noiunea de iubire pentru
Dumnezeu".
Atunci cnd e vorba de sntatea fizic i spiritual a omu-
lui, viziunea tiinific asupra lumii, orict de dezvoltat ar fi,
trebuie s conlucreze cu viziunea religioas asupra lumii. A-
ceasta ar trebui s dein ntietatea n problemele eseniale.

A patra descoperire pe care am fcut-o.

Mama, modificndu-i starea sa de profunzime, i poate
feri copilul de bolile de acum i cele din viitor, i poate mbu-
nti caracterul i soarta. n spatele acestei concluzii se
ascund multe lucruri importante.

A cincia descoperire.
Multe boli incurabile nu pot fi tratate de medici deoarece
cauza acestora nu ine de omul bolnav, ci de copiii i nepoii lui.
El pltete pentru acea nereaiizare pe care a transmis-o urmailor

La a asea descoperire am ajuns pe neateptate. M-a sunat o

cunoscut care se gsea ntr-o situaie foarte proast. Biocm-
pul ei era deplorabil. Altdat i-a fi spus:
Roag-te pentru situaia n care te-ai suprat, roag-te
pentru situaia n care ai urt, etc.

182
 M-am decis la nceput s-i explic de ce s-a suprat i de ce
a urt. i explicam c suprrile i preteniile ei sunt rezultatul
atitudinii incorecte fa de lume.
Ii spuneam toate acestea pentru ca atunci cnd va ncepe s
se roage contiina ei s nu se mpotriveasc. Hotrsem s
trec la lucruri concrete cnd am observat c biocmpul cunos-
cutei mele e deja curat.
Se vede c eu nu trebuia s acionez asupra ei energetic, ea
nu avea nevoie s-i aminteasc de multiplele ei suprri.
Deci. o viziune corect asupra lumii poate vindeca mai abitir
dect orice influenare energetic.
nseamn c nelegerea corect a lumii, expus n cri, i
poate ajuta pe oameni s se vindece i fr participarea mea.

A aptea descoperire.
Consideram c deinerea unor astfel de valori spirituale
superioare precum morala, etica, idealurile, principiile poart
n sine un sens pozitiv i nu pot avea consecine nocive. S-a
vzut c greesc.
Tot ceea ce situam mai presus de iubirea fa de Dumnezeu
genereaz treptat consecine nocive. Am neles de ce ne-am
nscut pe aceast lume, pentru ce trim. Trim pentru a acu-
mula iubire fa de Dumnezeu, pentru a nmuli tot ceea ce e
Divin n sufletul nostru, apelnd pentru aceasta la ntreaga
palet a fericirii umane.
Multe din crile pe care le-am citit au fost scrise de oameni
care descriu calea cunoaterii ca pe o scar, ce se ridic n sus.
Dar nu era acolo nimic din experiena lor. De aceea multe din
trepte lipseau. Noi putem urca pe cinci trepte dar dac

183
urmtoarele cinci trepte sunt lips atunci nu ne mai intereseaz
ct de lung e scara.
Cnd lucram asupra crilor, pentru mine era foarte
important nu numrul treptelor, ci legtura dintre acestea.
Acest lucru permitea i altor oameni s urce pe aceste trepte,
pe calea pe care eu deja o parcursesem. i atunci cnd eu m
apropii de trepte noi. adic ating un strat nou de informaie,
viziunea mea nu mai funcioneaz. Problema nu poate fi
vzut de jos, ea poate fi vzut clar de sus. Am parte de
neplceri, m mbolnvesc, sunt trdat a nu tiu cta oar. mi
spun rugciunile, iert. m strduiesc s pstrez iubirea cu orice
pre i tot aa lun dup lun, pn cnd nu-mi nving boala i
nu m nstrinez de la acea informaia pe care am primit-o.
nc din copilrie simeam n mine aptitudini mari. Dac nu
voi putea s mprtesc oamenilor ceea ce port n mine atunci
nu voi putea nici s-mi dezvolt propriile posibiliti interioare.
Pentru mine esenial a fost ntotdeauna necesitatea de a
transmite altora ceea ce eu am neles i am resimit.
i fiindc pentru a transmite informaia trebuia s-o includ
ntr-un sistem - iar acest lucru era dificil - am nceput n mod
contient s frnez realizarea aptitudinilor mele. Credeam c
nu-mi va reui nimic, dar s-a ntmplat tocmai contrariul.
Pentru a primi ceva s-a vzut c trebuie s nvei, pentru
nceput, a ceda ceva.

mi iubesc prinii, ns de Ia vrsta de unsprezece ani a

nceput s-mi slbeasc vederea. Cum credei, de ce?

184
 Parametrii externi i desenul biocmpurilor dumneavoastr
nu arat prea ru. Parametrul interior, cel de profunzime, este
deplorabil: dependen accentuat de relaii, idealuri, de omul
iubit.
In celelalte viei ai blamat mult i i-ai dispreuit pe cei
prin care ai njosit relaiile, idealurile, straturile supreme ale
contiinei.
In aceast via chiar i o gelozie i un dispre nu prea mari
pot genera consecine serioase. In perioada maturizrii sexuale
are loc un contact sporit nu numai cu urmaii, adic cu
viitorul, ci i cu vieile anterioare. n acest tip se pot agrava
orice fel de boli.
Trebuie s nvm. n primul rnd. a iubi: a nu ti de-
pendeni i a nu ne aga de persoana iubit. S iubeti i s fii
gata n orice clip s-1 pierzi pe omul iubit.

Eu mi-am schimbat numele i prenumele, lucrez dup

crile dumneavoastr ns am parte de o distrugere com-
plet a destinului, n-am o slujb, n-am so, apartament, i
eu i copilul suntem aproape tot timpul bolnavi. Ce-i de
fcut?

ansele copilului de a fi sntos i de a supravieui erau de

2%. Ataamentul fa de aptitudini era de opt ori mai mare
dect nivelul mortal. Ataamentul fa de idealuri era mai
mare de apte ori, adic viitorul i era nchis de apte ori.

185
Nivelul trufiei era de douzeci de ori mai mare dect norma.
Cauza: caracterul mamei i viziunea ei asupra lumii. n prezent
ansele copilului de a supravieui i de a fi sntos sunt de
60%. Trufia este de dou ori mai mare dect limita. Starea
general a boicmpului este satisfctoare. Viziunea dumnea-
voastr asupra lumii s-a mbuntit, caracterul e n continuare
greoi. In aceast direcie avansarea e deocamdat lent i se va
menine la acest nivel nc jumtate de an. Dac vei putea s
v pstrai iubirea i s mergei mai departe vei nvinge toate
obstacolele.

Fiul meu (invalid, 21 de ani) m ntreab deseori: M

iubeti?" Rugciunile l fac s plng.

In vieile anterioare (n cea de-a doua, a treia i a patra)

cauza bolii i a morii fiului dumneavoastr a fost gelozia.
Dependena de omul iubit era imens. Teama de a pierde
persoana iubit era tot att de mare. Urmaii lui pn la a patra
generaie sunt marcai de o dependen imens de relaiile cu
persoana iubit.
La el nsui ataamentul fa de relaii e de nou ori mai
mare dect nivelul mortal, adic o astfel de ncercare n-ar fi
reuit s-o depeasc n viaa i, prin intermediul oamenilor,
nu ar fi putut s se purifice. Iat de ce s-a nscut bolnav. Cnd
omul se roag el tinde ctre Dumnezeu i n acest moment se
ndeprteaz vrnd-nevrnd de fericirea uman, de tot ce-i este
drag.

186
 i fiindc dependena de fericirea uman a att de puternic
la el, lacrimile sunt rezultatul chinurilor sufleteti la o astfel de
desprire.
S se roage ct mai des, sufletul se va obinui treptat. Iar
dumneavoastr trebuie s v rugai, amintindu-v de timpurile
cnd erai gravid. Modificrile de profunzime ale dumnea-
voastr i renunarea luntric de la tot ce v este drag l-ar
putea ajuta foarte mult pe fiul dumneavoastr.

A putea s m vindec de bolile de piele? Care este

atitudinea dumneavoastr fa de Biserica Ortodox?

Avei mari probleme n legtur cu viitorii copii. Ataa-

mentul fa de relaii i aptitudini e mai mult sau mai puin
normal. Ct privete ceea ce st la baza lor - spiritualitatea,
nobleea, idealurile - la capitolul acesta situaia e deplorabil.
n clipa cnd ai scris acest bileel, acceptarea situaiei de a
v purifica prin trdare, nedreptate, prbuirea idealurilor erau
de 10% i ar fi trebuit s fie minimum de 50%. O agresiune
subcontient puternic fa de brbai se transform ntr-un
program de autodistrugere. Agresiunea subcontient fa de
sine este de 300 de uniti. Restul revine sistemului uro-genital
i a copiilor. Ar trebuie s lucrai serios asupra dumneavoastr,
altfel nu vei putea evita problemele cu copiii i cu propria
sntate.
Am o atitudine bun fat de Biserica Ortodox.

187
 Se poate denumi univoc cauza psoriazisului? Sau sunt
cauze concrete pentru fiecare n parte?

Aceast cauz nu poate fi definit univoc.

Pielea blocheaz programul de autodistrugere. La unele
persoane acest blocaj se realizeaz prin intermediul bolilor
oncologice sau al problemelor grave ale intestinului sau ale
sistemului uro genital. Generaliznd tot ce am vzut pot spune
c psoriazisul nu este o tem a geloziei, ci a unui orgoliu nes-
tvilit i. de obicei, aceasta se ntmpl atunci cnd orgoliul le-
a dunat copiilor, celor de acum sau viitorilor copii.
Este vorba de o renunare luntric la iubirea de oameni,
cnd principiile i scopurile personale, bunstarea proprie i
aptitudinile devin foarte importante.

Fiica noastr s-a decis s mearg la mnstire. Fetia e

deteapt, eminent. Noi am perceput acest lucru ca pe o
tragedie. De unde vine un astfel de program? Cum trebuie
s ne comportm n asemenea cazuri? Ni se pare c a
merge la mnstire e acelai lucru cu a te sinucide. Aa
este?

Sinuciderea mpovreaz sufletul, pe cnd n mnstire

sufletul se purific: sunt dou lucruri diferite. Fiicei dumnea-
voastr i se nchide posibilitatea de a avea copii i ea simte

188
acest lucru. Dependena fa de aptitudini la ea este de 200 de
uniti, iar dependena de spiritualitate i idealuri este de
aproximativ 700 de uniti. Este imposibil s trieti o via
normal cu asemenea parametri i ea simte acest lucru. A
motenit foarte multe de la ambii prini, adic i de la dum-
neavoastr, n primul rnd ar trebui s v iertai unul altuia
suprrile reciproce de pn la concepere i din timpul gravi-
ditii. Avei o atitudine prea sever fa de lume i o orientare
ctre contiin.
Ar trebui s facei amndoi ceea ce fac clugrii n
mnstire: s v dezicei de problemele corpului i contiinei
proprii, s v ocupai de modificri binefctoare n sufletul
dumneavoastr. Ct de mult vei reui s v aducei n ordine
pe dumneavoastr. ntr-att vei putea s v ajutai fiica i s
nviai sufletele nepoilor. Atunci fiicei dumneavoastr i va
trebui s se ndeprteze mai puin de tot ceea ce nseamn
fericirea omeneasc pentru a se putea dezvolta normal n
continuare.

Exist vreo relaie ntre karm i meridianele energetice

clasice, miraculoase?
Dac da, care este ea?

Pentru a ne dezvolta normal noi trebuie s interacionm cu

lumea nconjurtoare.
Toate cele ase organe de sim ale noastre sunt orientate n
aceast direcie. Acesta este ns nivelul exterior, destul de

189
superficial al schimbului. Noi nu vom putea exista fr un
schimb energetic i fr un contact energetic fin cu ntregul
Univers. i fiindc mbolnvirea ncepe n planul subtil, lucrul
canalelor energetice se deregleaz primul, ulterior manifes-
tndu-se disfuncii ale organelor, glandelor etc.
Acionnd asupra canalelor energetice noi putem vindeca
un om de o anumit boal ntr-un mod mult mai eficient. Dar
dac, totui, la pacient nu apar modificri benefice n suflet,
consecinele nocive s-ar putea s se manifeste nu sub forma
unei boli, ci sub forma unor neplceri n via sau a unor
probleme cu urmaii. Cu ct este mai armonios luntric sufle-
tul tmduitorului care acioneaz i cu ct este mai pregtit
pacientul de a se schimba pozitiv, cu att mai puine conse-
cine nocive va avea o astfel de influenare.

Serghei Nikolaevici, ajutai-m, v rog, s m debarasez

de ideea fix c n moartea bunicii mele i ntr-un ir de
decese ale rudelor i ale celor care m nconjoar e i vina
mea. Sunt i acum n relaii foarte ncordate cu mama mea
care e grav bolnav.

O doamn mi-a spus:

Acum neleg c sunt vinovat de boala fiicei mele i c
toat responsabilitatea cade pe mine.
O astfel de atitudine fa de situaia dat este o
sinucidere lent, - i-am explicat eu.

190
 Cnd noi spunem eu" subnelegem prin acest cuvnt
corpul nostru i contiina noastr. Ins. fiindc noi toi l
avem pe Dumnezeu n suflet, eu-1 nostru suprem se dizolv n
Dumnezeu i n iubire, iar eu-l uman secundar e cel din
contiin, adic din timp, spaiu i materie. i dac eu-1 venic
e alctuit din iubire, atunci eu-1 uman const din cumulul
situaiilor n care s-a aflat nveliul fizic: adic eu-1 nostru
uman este totalitatea faptelor, sentimentelor i a gndurilor din
care se structureaz caracterul i viziunea omului asupra lumii.
Iat de ce omul nu are dreptul s spun: Eu sunt vinovat".
Sunt vinovate viziunea noastr incorect asupra lumii,
caracterul nostru, proasta noastr educaie, o atitudine inco-
rect fa de crile citite i fa de informaia primit. Toate
acestea trebuie schimbate i trebuie s ne ocupm de acest
lucru. Atunci cnd se lucreaz corect asupra eu-lui are loc
creterea spiritului Divin din suflet. Aceast stare de lucruri
este simit ca o fericire i o bucurie continu, care nu depinde
de nimic, oricum s-ar modifica amplitudinea zborurilor i
cderilor omeneti. Omul care a nceput s triasc ntru m-
rirea Spiritului Divin se ajut nu numai pe sine ci, chiar i la
nivelul fizic, i ajut rudele. Pacienii mei mi spuneau deseori
c dup ntlnirile cu mine se modific nu numai starea fizic
i destinul lor ci i ale tuturor rudelor - i toate acestea aveau
loc chiar de a doua zi.
La nceput mi-a fost foarte greu s cred ntr-o legtur
energetic att de puternic, ulterior ns, observnd zeci i
zeci de cazuri similare, am acceptat acest lucru ca pe un fapt
dat. De obicei toate rudele sunt legate de oarecare tendin
comun, de un caracter de profunzime i de o viziune asupra

191
lumii. Graie acestei legturi fiecare se simte aprat i n sigu-
ran pentru o perioad de timp. Dar tot aceast legtur presu-
pune i o mare responsabilitate pentru faptele noastre fiindc
putem rspunde pentru prejudiciul adus nu numai copiilor
notri ci i ntregului neam. Noi naintm ca alpinitii, legai
unul de altul, i n-are rost s te bucuri sau s protestezi de unul
singur. Periodic. n viaa fiecrui popor, a ntregii omeniri, n
viaa Pmntului i a Soarelui concentrarea este ndreptat pre-
dominant asupra unor sau altor valori. i dac tendina nega-
tiv a neamului se afl n rezonan cu o astfel de revrsare
atunci neamul moare. Aa c dac au nceput deodat s v
moar rudele nseamn c e timpul s v rugai lui Dumnezeu
i s lucrai asupra eu-lui propriu.

Stimate Serhei Nikolaevici, dac un tratament oarecare

se afl la ndemn (ne este uor accesibil) ce atitudine ar
trebui s avem fa de acesta? S-1 percepem ca pe o ispit
sau Dumnezeu ne ofer posibilitatea s ne uurm ntr-un fel
existena?

Nu demult o doamn mi s-a destinuit:

- tii, am fost prezent la seminarul dumneavoastr.
Dup seminar starea sntii mele s-a nrutit brusc: dureri
acute de intestin, de care mai suferisem cu patru ani n urm i
de care m vindecasem. Acum medicamentele nu m-au mai
ajutat. Medicii mi-au spus c e vorba de o infecie situat n
intestin i care periodic se agraveaz. De ast dat durerile nu

192
conteneau i pe deasupra ncepuse s se agraveze i starea
sntii fiului meu. Am mers la o femeie care se ocup de
magie i vindecare i ea mi-a ajutat - starea mea s-a mbu-
ntit. Spunei-mi, v rog, n-am nclcat vreo lege?
Nu, nu vd nici un fel de nclcri, - i-am rspuns eu. -
tii, i eu ntr-o asemenea situaie a fi alergat la o bab
doftoroaie. Aici, ns, e vorba mai degrab de o amnare a
bolii i nicidecum de o vindecare. i apoi nu ntotdeauna tm-
duitorul mut pur i simplu boala dintr-un loc n altul. nchi-
puii-v c ntr-o via anterioar tmduitoarea era nespus de
geloas, ns ea a nceput s ierte, s-a nvat s-i pstreze
iubirea i i-a nvins gelozia. Iar acum ea v transmite in-
contient experiena ei n a nvinge gelozia. Dac motivul
problemei dumneavoastr era legat de gelozie atunci va avea
loc o ameliorare a situaiei tar nici un fel de consecine
negative. Dac ns viziunea dumneavoastr asupra lumii nu
se va schimba i dumneavoastr vei ncepe s fii iar geloas
cu o nou for, v putei mbolnvi atunci de o boal mult mai
grav, pe care tmduitoarea nu o va mai putea vindeca. Iat
de ce o viziune corect asupra lumii i un comportament
corect sunt mai importante dect oricare medicamente, i
atunci, mai devreme sau mai trziu vei fi sntoi. Uneori ns
omul ncepe s se mite ntr-o direcie corect, dar subcon-
tientul su e prea inert i-n acest caz un tratament suplimentar
e binevenit pentru a menine controlul asupra situaiei.

Am avut urmtorul caz... O pacient mi-a spus c

mama ei e bolnav de cancer. Maic-sa mi citise crile i a
refuzat pastilele i oricare alt tratament. Am cercetat bio-

193
cmpul femeii i i-am spus fiicei sale c trebuie reluat
tratamentul medicamentos i continuat cteva luni. n perioada
aceasta ea ar putea s scape de sub control ineria caracterului
su i pe cea a viziunii de profunzime asupra lumii. Modifi-
crile reale n energetica de profunzime ncep peste trei luni.
Aa c e mai bine s continue tratamentul, schimbndu-se n
aceste trei luni, iar apoi organismul singur i va sugera ce
trebuie s fac, dei uneori modificrile de profunzime au loc
foarte repede.

Recent o pacient mi-a spus c mamei sale, n vrst de

optzeci de ani, i s-a descoperit o tumoare canceroas. Tumoa-
rea continu s se dezvolte fr a rspunde la nici un trata-
ment. Dup ce btrnica mi-a citit crile i i-a revizuit viaa,
tumoarea a ncetat s mai creasc, dar nu s-a resorbit. Femeia
ntreab care e cauza?
- Contiina noastr e alctuit din mai multe straturi, -
i-am explicat, - atunci cnd se modific caracterul i viziunea
noastr asupra lumii ncep modificrile primului strat al
contiinei. Dac modificrile decurg n mod stabil i omul se
dezice de tot ce-i este drag n favoarea iubirii pentni
Dumnezeu atunci ncepe luminarea celui de-al doilea strat. S
zicem c primele dou straturi suntem noi i copiii notri, pn
la cel de-al patrulea strat sunt nepoii, pn la cel de-al apte-
lea - strnepoii. i fiecare strat are o inerie a lui i e necesar
un anumit timp pentru a-i purifica n profunzime sufletul. Tot
ceea ce simeau tatl i mama noastr, bunicii i bunicile
noastre este o parte a sentimentelor noastre de acum, din
aceast secund, adic schimbndu-ne noi schimbm i karma

194
vieilor anterioare i pe cea a prinilor. i asta nc nu e tot.
Noi trim de asemenea i prin sentimentele copiilor notri i a
viitorilor nepoi i strnepoi. Eu le-am explicat de multe ori
pacienilor:
Dumneavoastr nu mai vrei s trii, ai pierdut gustul
i sensul vieii, dar acestea nu sunt emoiile dumneavoastr ci
ale copilului dumneavoastr. Toate aceste emoii se gsesc
acum n subcontientul lui i-i pot provoca moartea. Iat de ce
o parte considerabil a acestor emoii se ntorc la dumneavoas-
tr, n adolescen i-ai transmis copilului dumneavoastr
aceste emoii, ele s-au amplificat n el i acum se rentorc la
dumneavoastr. Aa c schimbai-v nu numai n prezent, ci i
n trecut.
Tumoarea nu s-a resorbit - i explicam eu femeii, -
fiindc la mama dumneavoastr programul de agresiune fa
de iubire a ptruns pn la nivelul strnepoilor din cauza
atitudinii incorecte fa de lume. Ea trebuie pur i simplu s
continue s lucreze asupra sa pentru ca modificrile s fie ct
mai importante, i bineneles trebuie s se roage pentru
urmaii ei.

S revenim la ntrebarea din bileel.

Orice medicamente, pastile sau intervenii energetice
influeneaz concret un om care a iniiat un curs de tratament,
ns nu acioneaz asupra copiilor i nepoilor si. i dac
problema m vizeaz doar pe mine personal, i nicidecum pe
descendenii mei, atunci tratamentul poate fi eficient. n ulti-
mul timp s-a nteit legtura noastr cu urmaii i cazuri din
acestea se ntlnesc tot mai rar.

195
 Iat de ce eu cred c trebuie s ncepem s lucram asupra
noastr. Dac dumneavoastr simii c modificrile pe care
le-ai obinut sunt insuficiente, n pofida unei munci sporite,
atunci se poate apela la medicamente.
Apropo, o doamn m-a ntrebat:
De obicei bem ceaiuri speciale i esene pentru curarea
organismului. Recent am citit crile dumneavoastr i
organismul a nceput s se purifice. Ar mai trebui s beau
esene purificatoare?
n principiu organismul singur trebuie s se debaraseze
de reziduuri. - i-am rspuns eu, - chiar i cele mai bune medi-
camente i esene nu sunt altceva dect nite crje". Ima-
ginai-v c omul a nvat s mearg i ntreab: ..Trebuie s
mai folosesc crjele?"

Scriei n crile dumneavoastr c suntei oarecum

ghidat, vi se permite s primii informaia, adic subliniai
c suntei un executant i nu autorul, i totodat spunei n
permanen: Eu am fcut, eu am tras concluzia". Nu
subliniaz acest fapt propria dumneavoastr importan?

Da, eu simt c sunt n mai mare msur executant dect

autor. i a fi dorit s v spun c eu nu am aici nici un merit,
sunt doar un intermediar ntre cititori i ceva de ordin superior,
ns n sistematizarea cunotinelor pe care vi le-am prezentat
mie nu mi-a ajutat nimeni n mod direct. Am muncit la aceasta
timp de treizeci de ani. n cercetrile despre care am relatat n

196
crile mele erau i rateuri, i greeli, i concluzii eronate. i
dac eu sunt doar intermediarul atunci pe seama cui s pun
greelile? Intenionasem Ia nceput s-mi public crile cu
pseudo-nim, dar am hotrt c informaia este foarte impor-
tant iar ca cercettor eu nu sunt asigurat mpotriva greelilor
i a rtcirilor. De aceea am i decis c nu m voi ascunde
dup un pseudonim i acest lucru m face s fiu mult mai
sincer.

Este oare util sistemul dumneavoastr n afaceri? La

dumneavoastr n audien vin oameni de afaceri impor-
tani?

Businessul este o parte a vieii i a destinului nostru. Iar

lucrul asupra eu-lui permite modificri n toate inclusiv n
afaceri. Oamenii de afaceri importani nu vin la mine la
consultaii. Ei trateaz orice lucru ntr-un mod foarte prag-
matic; iar nelegerea sistemului meu ca un mod de dobndire
a banilor poate fi duntor att pentru sntate ct i pentru
portofelul pacientului respectiv. Dei au avut loc i unele
cazuri curioase. La una din consultaii s-a prezentat un brbat:
M nelegei, eu sunt detept, energetic, - mi spunea el,
- am avut bani i destul de muli, dar acum stau de jumtate de
an n Moscova fr o lecaie. M gndesc c nu mi-a mai
rmas dect s m apuc s mtur strzile. Am fcut zeci de
ncercri de a schimba ceva i-am suferit un eec total. E ca un
blestem asupra mea.

197
 Uitai-v la dumneavoastr, - i-am rspuns eu, - la ca-
racterul dumneavoastr, la atitudinea fa de oameni, fa de
sine. Acesta este blestemul dumneavoastr. Schimbai-v i vi
se va schimba i viaa.
Peste cteva luni brbatul a venit din nou la consultaie.
Starea biocmpului - deplorabil.
Modificrile se produc la dumneavoastr foarte greu.
V-ai ataat foarte puternic de vechea viziune asupra lumii i
de vechile tabieturi.
Ascultai-m, o s v povestesc ce mi s-a ntmplat, - a
nceput el. - mi-ai spus c viteza mare a tuturor proceselor se
pstreaz n decursul a ctorva zile dup edin i de aceea e
de dorit ca omul s renune la toate i s-i dedice viaa lucru-
lui asupra eu-lui propriu. Ceea ce am i fcut. i iat ce-a fost
mai departe. Peste trei sptmni m-a vizitat cineva. Erau nite
oameni crora le mprumutasem cu doi ani n urm o sum
mare de bani. M-au gsit n Moscova i mi-au dat banii
datorai. Peste nc o sptmn eu m-am neles cu o banc
s-mi mprumute fr procente o sum foarte mare de bani.
Am neles c faza proast a trecut i am hotrt s-mi ntresc
poziiile. Am mers la o vrjitoare care-i face farmece ca s ai
succes. Ea s-a rugat mult lng mine, ndeplinea nite ritualuri,
m presra cu ceva, mai apoi mi-a dat nisipul descntat i mi-a
spus s-1 mprtii prin cas. Peste cteva zile am mers la
banc unde mi s-a refuzat mprumutul. Iar ca rezultat al aces-
tor ncercri am pierdut i banii care-mi fuseser returnai.
Acum situaia mea este i mai proast dect atunci cnd am
venit la dumneavoastr prima dat. Acum m ciesc i sunt
gata s lucrez n continuare.

198
 Schimbrile dumneavoastr sunt foarte superficiale, -
i-am spus acestui brbat. - Ambiiile i orientarea ctre un
destin favorabil sunt mai puternice dect iubirea. Ca banii s
vin nspre dumneavoastr trebuie ca n plan luntric s v
ndeprtai de ei. ncercai a doua oar. la modul real, s v
schimbai. Toate acestea vor dura acum mai mult timp i vor fi
mult mai dificil de executat.
Ulterior asistentul mi-a povestit c omul acesta a mers mult
timp prin camer, vorbind ncet de unul singur.
Aadar, trebuie s-mi purific de urgen karma. O s
m-ncui n camer o sptmn sau chiar dou. Timp de dou
sptmni voi face foamea. E puin. Ce-a putea s mai fac?
M deconectez de la toate gndurile, planurile i regretele.
Simt c i asta e puin. Ce-ar mai fi de fcut? Cum a putea s-
mi purific karma? S m spnzur, poate? Nu, e prea devreme.
Nu l-am mai vzut de atunci. Sper, ns, c a neles corect
n ce direcie trebuie s mearg. n general. nainte aveam o
atitudine sovietic fa de business". Murdrirea pentru mbo-
gire i jecmnirea celorlali - iat la ce se reducea pentru
mine noiunea de business". Ulterior prerile mele au nceput
puin cte puin s se schimbe. mi amintesc cum corespon-
denii sovietici i luau un interviu unui miliardar japonez.
Btrnelul n casc de protecie i ntr-un combinezon de lucru
i inspecta unul din antierele sale navale:
De ce mai lucrai? - nu nelegeau corespondenii. -
Doar avei o groaz de bani?
Acesta e scopul vostru - s avei bani ca s nu mai
lucrai, - le-a explicat miliardarul, - dar pentru mine esenialul
este lucrul, posibilitatea de a m realiza, de a fi mai inteligent,

199
de a avea un nivel mai nalt de dezvoltare. Banii sunt doar un
produs secundar al muncii mele asupra mea.
Nu voi distrage atenia cititorilor cu discuii despre busi-
ness. n cercetrile mele esenialul e sntatea omului i a ur-
mailor si. E posibil ca n viitoarea carte s tratez aceast
tem mai detaliat.

Ct de nociv este telefonul mobil?

M-am uitat ce se ntmpl n planul subtil n timpul

discuiei telefonice.
n primele 30 de secunde energetica organismului blochea-
z influenele negative, ulterior aprarea ncepe s cedeze lent.
O convorbire telefonic ce dureaz mai mult de un minut se
poate rsfrnge negativ asupra sntii. De altfel, orict de
straniu ar prea, cel mai puternic ptimete nu zona capului, ci
zona sistemului genito-urinar.
Dup o convorbire de trei minute are loc deformarea
biocmpului n zona capului, n zona sternului (adic are loc
slbirea sistemului imunitar) i, de asemenea, n zona primei
chakre.
Aa c, judecnd dup toate acestea, o convorbire
telefonic care depete un minut este de nedorit.

200
 De cteva luni trec printr-o stare de deprimare sufle-
teasc. Simt c vor urma i neplcerile. i ele ntr-adevr au
nceput s vin. V-am citit crile, lucrez asupra mea. Dar e
ceva n mine, ceva peste care nu pot trece. Care ar putea fi
cauza?

Cu o lun n urm m-a consultat un brbat tnr:

M ncearc o stare de decepie pe care n-o pot controla,
-mi spunea el.
Cu un an n urm ai suferit cteva eecuri, - i-am
explicat eu, - i destul de serioase.
Timp de o lun v-a ncercat teama, nelinitea, nemulu-
mirea fa de sine. Exist o legitate interesant. S presupunem
c n momentul respectiv dumneavoastr triai cu emoiile
care v-au venit din trecut; s presupunem c acestea sunt
emoii de bucurie, optimism, buntate. i acum avei parte de
neplceri considerabile, de stres, pe care dumneavoastr nu le
putei nvinge. i atunci dumneavoastr trecei printr-o explo-
zie de nemulumire, ur i decepie. Din cantitatea aceasta de
emoii agresive dumneavoastr simii doar 10%, celelalte trec
n subcontient. Ulterior neplcerile dispar i aceste 10% se
pulverizeaz repede la nivelul exterior. n toat aceast peri-
oad ai trit doar din rezerva de emoii vechi. Peste un an, n
aceeai perioad a anului, sentimentele agresive care au trecut
n strfundul contiinei urc la suprafa i pe fondul
dumneavoastr curat, lipsit de nori, ncep ipohondria, decepia,

201
explozii de nemulumire fa de lumea nconjurtoare. Dac
dumneavoastr nu vei trece de aceast stare de lucruri vor
ncepe s se distrug nu numai starea dumneavoastr
interioar, ci i sntatea, i afacerile dumneavoastr. Orice
eveniment se ntinde n timp. Ca i cum de la el ar pleca
cercuri n trecut i n viitor. Aa c dac ai avut o stare de
ipohondrie uitai-v n trecut s vedei ce evenimente au avut
loc n acea zi i lun i retrii-le luntric corect. S admitem
c n viaa anterioar la vrsta de 40 de ani ai nceput s avei
parte de neplceri i nenorociri. Acestea au durat doi - trei ani.
i n tot acest rstimp dumneavoastr emanai n permanen
emoii negative. Peste nc cinci ani v-ai mbolnvit grav i
ulterior ai decedat. i-n aceast via, la 40 de ani. chiar dac
nu avei neplceri, vi se nrutete starea interioar. Nu se
tie de unde-i face apariia sentimentul de agresivitate. i,
fcnd abstracie de faptul c n prezent avei o viziune corect
asupra lumii i c ncepei s lucrai asupra eu-lui dumnea-
voastr, nu vei reui s facei fa pn la capt situaiei.
Aceast stare de lucruri se poate ntinde pe doi - trei ani. Dac
v vei lsa pguba i vei nceta s mai lucrai asupra
dumneavoastr vei avea parte de acelai destin pe care l-ai
avut n viaa anterioar. Dac nu vei ceda vei avea parte de
doi ani chinuitori, ns peste cinci ani nu va mai fi nici boal,
nici moarte.
Iar dac vei reui s lucrai, la modul serios, atunci
schimbrile dumneavoastr de profunzime vor atinge stratul
vieii anterioare i peste cteva luni vei trece peste o astfel de
ncercare fr s nelegei chiar ct de serioas a fost.
Cu cteva zile n urm am discutat cu un brbat:

202
 Am fost cu un an n urm la dumneavoastr, la o
consultaie. Mi-ai spus c mi se va nate un copil. Copilul s-a
nscut nu demult, dar m ncearc un sentiment ciudat. A
vrea s v uitai la el.
E feti sau biat?
Feti.
I-am cercetat de la distan biocmpul.
E ciudat, trebuia s avei un biat. Dup energetic acesta e
sufletul unui biat.
Dumneavoastr mi-ai spus c voi avea un biat, - mi-a
zis el.
E ceva ciudat: dac sexul copilului s-a schimbat n-
seamn c acioneaz un program nociv pentru biat. Dar eu
nu vd nici un fel de schimbri periculoase n biocmpu!
copilului i nici n biocmpul dumneavoastr.
Am o presimire c fetia s-ar putea s moar. - a spus
omul ncet.
Poate c dumneavoastr suntei sensibil la un eveniment
care e codificat la un nivel foarte subtil pentru mine, - i-am
rspuns eu - n momentul diagnosticrii vd planuri mult mai
compacte. S ncercm s ne uitm la vieile anterioare.
Optzeci - nouzeci de procente ale evenimentelor din viaa
noastr sunt definite de ultimele trei - patru viei. Pre de dou
ore am ncercat s rezolvm aceast problem. i n sfrit mi-
am dat seama despre ce e vorba.
tii, - i-am spus eu, - cnd cercetez biocmpul vd
imediat structurile urii, dispreului, insultelor, adic agresivi-
tatea n raport cu ali oameni. Agresivitatea n raport cu sine,
de cele mai multe ori este invizibil. ns ea duneaz consi-

202
derabil sntii i destinului. Dumneavoastr n celelalte viei
ai izbutit multe i sentimentul importanei proprii a depit
limitele periculoase. nainte de naterea copilului vi s-a dat o
ncercare pe care n-ai trecut-o. i n loc de o explozie de
iubire ai avut una de decepie i autodistrugere. Ai avut n
viaa a treia un fiu, care a murit dup natere. n cea de-a doua
via s-a ntmplat acelai lucru. n viaa trecut vi s-a nscut o
fat, dar i ea a murit dup natere. i de fiecare dat, dar mai
ales n viaa a doua i a treia, dumneavoastr n-ai putut pstra
iubirea n cantitate suficient. n aceast via ai nceput s
lucrai asupra eu-lui. Situaia s-a mbuntit cu mult, dar mai
e mult de lucru. Trebuie s continuai acelai lucru i s v
rugai nu numai pentru copii, ci i pentru nepoi i strnepoi.
De obicei n cte viei trecute dumneavoastr ai suprimat
iubirea, tot n attea generaii viitoare de descendeni va
persista aceast tendin.
Cu ce ar trebui s ncep? - m-a ntrebat pacientul.
Imaginai-v c n viaa aceasta copilul dumneavoastr a
murit i strduii-v s pstrai iubirea pentru Dumnezeu cu
orice pre. Atunci fetia va tri. i continuai s v schimbai
mult mai temeinic dect nainte.
Exist i o a treia lege. n viaa aceasta putem s ne aflm
n acelai loc n care am locuit anterior. i atunci ne ncearc
dintr-odat o explozie de emoii de altdat. i dac emoiile
sunt negative atunci consecinele pot fi imprevizibile pentru
noi. Am simit acest lucru pe propria-mi piele.
Cu civa ani n urm m aflam la Roma. Intr-una din nopi
m-am trezit cu senzaia clar c-mi ies din mini. Am nceput
s m rog dar nimic nu-mi ajuta. Trecuse o or i situaia se

204
nrutea vertiginos iar mie mi era mai greu sa-mi dau seama
ce se ntmpl. Este foarte greu s pui un diagnostic cnd te
afli sub influena fricii. Desenam agitat cu pixul pe o coal de
hrtie ncercnd s neleg ce mi se ntmpl. n cele din urm
parc am nceput s neleg. Intr-una din vieile anterioare i-am
blamat puternic i i-am dispreuit pe oamenii care locuiau pe
teritoriul Italiei. Dreptatea, spiritualitatea, idealurile erau pen-
tru mine mai presus de orice. i dac nainte eu atacam un
popor ntreg la nivelul superficial al emoiilor mele, acum
atacul se desfura n stratul de profunzime, foarte periculos.
Este inadmisibil s dunezi unui grup de oameni prin
agresivitatea ta. Deci acest proces trebuia stopat. Puteam muri
n urma unei traume a capului sau prin dezintegrarea contiin-
ei, care declana i agresiunea. Probabil c nspre diminea
era s-mi ies din mini. Am nceput ns s m rog i s m
ciesc c am blestemat i am detestat un popor ntreg. Peste
cinci minute eram ntr-o dispoziie minunat, iar peste zece
minute am adormit.
Eu neleg c nu fiecare are aptitudini pentru un astfel de
diagnostic. Ins dac ncepem s lucrm cu mult timp nainte
de situaia critic, schimbndu-ne viziunea asupra lumii i ca-
racterul, atunci putem trece prin orice situaie cu mult mai
puine pierderi.

Ct de important este pentru o cstorie cununia

religioas? Dac soii vor s se cunune dar nu au ncredere n
biseric se pot cununa acas?

205
 Am studiat biocmpul tinerilor cstorii pn la cununia
religioas i dup i am observat o mbuntire a structurilor
karmice. Cnd tinerii se cstoresc ei vd unul n altul numai
ceea ce e omenesc i dependena de uman va crete cu timpul.
Cretinismul se bazeaz pe faptul c iubirea pentru Dumnezeu
e mai presus dect oricare valori umane iar rstignirea Iui
Hristos a demonstrat acest lucru. Asupra sentimentului iubirii
la Hristos nu a putut influena nici trdarea, nici jignirea, i
nici moartea fizic. i cnd n procesul comunicrii sufletelor
a doi oameni care se iubesc e prezent ritualul adresrii ctre
Dumnezeu acest lucru i ajut s vad Spiritul Divin n fiecare
din ei i s diminueze dependena de tot ce e omenesc,
nseamn c vor fi mai puine certuri i infideliti conjugale,
trdri i ofense. Ceea ce nseamn c i copiii vor fi mai
sntoi.
Apropo, un cunoscut mi-a povestit c soia a nceput s-1
nele i nu au adus-o pe drumul cel drept nici un fel de bti
sau vorbe bune. Au mers la biseric i s-au cununat. Dup
cununie lucrurile au reintrat n albia lor normal. Aa c n
multe ritualuri, care nou ni se par deseori lipsite de sens,
importana luntric s-a pstrat pn n prezent. Dei am vzut
i familii care s-au destrmat dup cununia religioas i care
aveau i dup cununie o groaz de probleme; toate acestea din
cauza c soii vedeau n cununia religioas doar un ritual
frumos i la mod, fr a-i da osteneala s se schimbe luntric
i orientndu-se ca i mai nainte spre valorile omeneti, iar ct
privete locul n care preotul oficiaz cununia - eu cred c
acest lucru nu este relevant. (Apropo, mi-am amintit nc o
istorioar despre cununie. Dup aptesprezece ani de via n

206
comun soii au hotrt s se cunune. n general la insistenele
soiei, al crei so era un chefliu i jumtate. Dup cununie
soul chefuiete tot ca nainte, n schimb soia i accept mult
mai uor i cu mai mult calm ieirile.)

Avntul sentimentelor atrage dup sine suferinele: dar

e posibil ca prin rugciune s prentmpini tumultul sufe-
rinelor?

Un om se simea naripat de iubire, de sentimente frumoa-

se, ns iubirea i-a rmas fr rspuns, sentimentele - nerea-
lizate; i atunci el Ie-a transpus pe toate n creaia s i a
devenit fericit.
Altul s-a ndrgostit, dar nu i-a mers n iubire i s-a
spnzurat. i ntr-un caz i n altul e vorba de suferine.
Suferine care ns sunt total diferite ca nivel i calitate.
Vom suferi ntotdeauna. ns dac iubirea omeneasc a nceput
s treac n cea divin atunci omul, suferind, devine fericit i i
face i pe alii fericii.
Iar dac iubirea omeneasc s-a nchis n sine atunci
suferinele devin chinuri insuportabile. i atunci omul e nevoit
s se condamne la nefericire pe sine i pe alii.

207
 Astzi, nainte de a dicta textul crii a cincia, am stat
dou ceasuri lng telefon. Ateptam s m sune cei care
fuseser la seminarul precedent. V prezint toate aceste
ntrebri i rspunsurile mele.

Primul telefon
Pacientul avea probleme cu vederea, intestinul i
sistemul uro-genital. N-a avut loc nici o schimbare, dei
trecuser dou luni.

Avei anumite schimbri - i spun eu, - i destul de

semnificative. Vreau s v previn nc o dat: cu ct mai mult
v concentrai dumneavoastr asupra rezultatului dorit, nce-
pei s v emoionai, s v temei sau s v ntristai, cu att e
mai ru pentru dumneavoastr. Concentrarea nu trebuie s fie
un impediment pentru iubirea din suflet. V rog s m credei:
sntatea sufleteasc e mult mai important dect cea fizic.
Dac sufletul s-a nsntoit atunci i corpul se va nsntoi
mai devreme sau mai trziu. Concentrai-v nu asupra n-
deprtrii bolilor i problemelor fizice ci asupra propriilor
schimbri, asupra rezolvrii corecte a acelor situaii, care v-au
fost date astzi.

208
 Al doilea telefon.
O femeie tnr spune c i s-a mbuntit starea
sntii iar caracterul i-a devenit mai maleabil. Are ns
probleme cu un tnr. O clarvztoare i-a spus c biatul
este blestemat.

A fi vrut s aflu de la dumneavoastr., - spune fata, -

dac mai pot continua relaiile cu acest tnr?
Eu nu am dreptul s v ofer astfel de sfaturi, - i-am
rspuns. - Avei ncredere n sentimentul dumneavoastr.
Bine. i mai am o ntrebare. Cu dou sptmni n urm
cinele meu a avut un acces de epilepsie. Pn acum cinele
n-a avut nici o problem cu sntatea.
E mascul sau femel? - o ntreb.
Femel.
Spunei-mi cum o cheam, - o rog eu.
Fata mi spune numele celei i eu cercetez de la distan
biocmpul acesteia. Vd n zona primei chakre, adic acolo
unde se afl organele genitale, o foarte puternic deformare a
biocmpului. Da, progresul de autodistrugere este foarte puter-
nic - o agresiune n cretere mpotriva iubirii. ns blocajul se
instaleaz n zona capului. Cauza e, bineneles, stpna. Vi-
ziunea ei de profunzime asupra lumii i s-a transmis cinelui i
s-a amplificat, tot aa cum aceasta se amplific Ia copii.
Eu v-am explicat doar la seminar ce nseamn ataa-
mentul pentru idealuri. Nu e vorba numai de permanentele
pretenii fa de lumea nconjurtoare i fa de sine. cnd

209
scopul principal nu mai este acumularea de iubire n suflet ci
un ideal schiat n gnd. Aceasta nu e numai incapacitatea de a
accepta trdarea, prbuirea idealurilor, destrmarea planurilor
i a speranelor. Dependena de ceva anume genereaz frica de
a pierde ceea ce ne este drag i face s ne dezicem de iubire
pentru a ne pstra idealul. Iat deci c n ultimul timp ai
nceput s v temei pentru viitorul dumneavoastr i ai supus
unei analize i ndoielilor posibilitatea de a continua relaia cu
tnrul brbat. Ai visat la ceva ns primii cu totul altceva. In
interior simii atracie pentru el. Dac vei urma chemarea
iubirii putei s avei parte de suferin n relaii i idealuri. i
dumneavoastr ncercai s salvai situaia la suprafa, nimi-
cind-o n viitor. Contiina dumneavoastr ncepe s anihileze
iubirea. i procesul acesta se amplific n cinele dumnea-
voastr. Contiina este blocat prin intermediul problemelor
din zona capului.
V mai amintii de o legend din Grecia antic? Zeul
suprem Cronos i-a mncat copiii pentru c i fusese prezis c
va fi nvins de fiul su. Unul dintre fii si, Zeus, a fost ascuns,
a rmas n via i l-a nvins pe Cronos, tatl su. Cronos
nseamn timp. n Univers timpul genereaz tot mai mult
spaiu i mai mult materie. Universul i lrgete tot mai mult
limitele ndreptndu-se vertiginos napoi, spre origini. i n
Univers se acumuleaz tot mai mult iubire care ncearc s
nving timpul i n cele din urm l va nvinge. Agresiunea
fa de iubire n sufletul tu e ntotdeauna o agresiune fa de
descendeni. Cronos i ucidea copiii fiindc pentru el conti-
ina prevala asupra iubirii. Nu v asemuii lui, nu v ucidei
viitorii copii.

210
 n relaia cu un brbat ar trebui s v intereseze doar un
singur lucru: v place acest brbat sau nu? Dac vei lupta
mpotriva sentimentelor v vei schilodi sufletul.
Aceasta - n primul rnd. Iar n al doilea rnd: fie omul
iubit blestemat i de o sut de ori, ns dumneavoastr,
ndreptndu-v luntric de la uman spre divin, l vei vindeca
de toate bolile i blestemele. Ceea ce noi numim ,.blestem'",
..boal" sau ..nenorocire" nu este altceva dect rezultatul pro-
blemelor de profunzime n caracter i n viziunea asupra lumii.
Dumneavoastr ns tii cum pot fi schimbate viziunea asupra
lumii i caracterul.

Al Treilea telefon.
Sun un brbat i vorbete despre starea sa.
Am acionat ntocmai cum mi-ai spus, ns la puin
timp dup seminarul dumneavoastr am avut un accident
de main. Iar acum am neplceri i mai mari.

E straniu, - m gndeam eu, cercetndu-i biocmpul, -

arat destul de bine. Starea lui interioar e mult mai bun dect
cu dou-trei luni n urm. E vorba de o greeal dar eu nu ne-
leg unde. Brbatul continu:
La o lun dup seminar mi s-a nscut un fiu. Nu are nici
un fel de probleme.
Cercetez biocmpul fiului i totul se clarific. Sunt posibile
moartea sau anumite nenorociri. Programul de autodistrugere e
de vreo apte ori mai mare dect limita mortal. Prinde putere

211
trufia, adic biatul nu va putea accepta nici o neplcere sau
un eec. Orice situaie traumatizant se va solda nu cu pstra-
rea iubirii, ci cu nemulumire rigid fa de sine i cu lipsa
dorinei de a tri. Bieelul trebuie nvat s triasc din iubire
i s-o salveze cnd toate celelalte se aduc de rp. i fiindc
trufia se motenete de la tat, acesta trebuie de zece ori s-i
distrug stabilitatea valorilor umane, ca fcnd fa acestor
ncercri s-i indice fiului o direcie corect. i explic toate
acestea tatlui.
Reacionai acum mai mult sau mai puin corect la
situaiile care au aprut. Purificarea are loc, dei destul de lent.
ns pentru a v purifica biatul toate acestea sunt insuficiente,
iat de ce situaia nu se mbuntete, ci dimpotriv. V-am
spus n cadrul seminarului c e greu s murdreti karmic un
copil, dar nici s-1 purifici nu e uor. Cum se face acest lucru
v-am explicat, aa c trebuie s continuai lucrul.

Al patrulea telefon.
Sun o doamn care are probleme cu nepoica.

Situaia s-a mbuntit puin - i spun eu, dei ana-

lizele sunt foarte proaste. Fiica dumneavoastr n-a renunat
luntric la preteniile fa de so.
Da, - e de acord doamna, - a devenit mult mai ma-
leabil, ns cteva lucruri din comportamentul brbatului fa
de ea nu le poate accepta.

212
 M nelegei. - i explic doamnei, - ntr-o astfel de
situaie omul sau se schimb radical, sau nu se schimb deloc.
Aici nu e vorba de un magazin n care ai achitat banii pentru
200 grame de salam i l-ai primit. Trecerea de la logica
uman la cea divin e foarte dificil dar ea e necesar i
jumtile de msur nu-i gsesc aici locul.
Bine, o s-i transmit, - continu pacienta, - mai am
ns o ntrebare. Le-am adus prinilor mei crile dumnea-
voastr i le-am vorbit i despre sistemul dumneavoastr.
Ulterior a nceput s m doar o ureche i era ct pe ce s
rmn fr auz. Medicamentele nu-mi ajut. Exist vre-o leg-
tur ntre aceste dou ntmplri?
Da, exist. n plan luntric v-ai stresat puin prinii
cnd le-ai adus crile.
V-ai simit, ntr-o oarecare msur, superioar lor.
Eu toate acestea le neleg, iar ei - nu". Senzaia luntric
c suntei superioar cuiva e deja o agresiune fa de cineva.
Iar cnd acest lucru se raporteaz la persoanele iubite - prini,
copii, so - aici i avantajele i dezavantajele de amplific de
cteva ori. Se declaneaz atunci agresiunea, care se transfor-
m ntr-un program de autodistrugere, blocat la rndul su de
durerea din ureche. Informaia din cri este foarte serioas.
Poate fi periculos s mpingi pe cineva brutal spre aceste
lucruri. Cartea de la dumneavoastr va fi luat cu interes acum
cnd se va observa c v-ai schimbat n profunzime. Pentru a
v schimba eu-1 uman e necesar pentru nceput s v
convingei pe dumneavoastr niv i nu pe prini.
Apropo, nu demult eu am descoperit una din cele mai
periculoase surse ale trufiei: atitudinea arogant fa de cei pe

213
care i iubim. Noi ne iubim ntotdeauna prinii i copiii
luntric, indiferent dac tim acest lucru. Dac i-ai umilit n
gnd, dac v-ai considerat superioar prinilor, s tii c
trufia dumneavoastr depete de cteva ori nivelul admis.
Cei care din copilrie nu-i permiteau s gndeasc ru despre
prini, nu aveau fric de ei, nu erau linguitori cu ei, nu-i
idolatrizau, nu-i detestau i nici nu erau arogani cu ei au de
cteva ori mai multe anse dect alii. i nu demult, vznd de
attea ori ct de periculoase sunt preteniile fa de prini eu
am neles n ce const sensul profund al poruncii biblice:
Cinstete pe tatl i pe mama ta"'.

Al cincilea telefon.
Starea nepotului meu e mult mai bun, - spune
femeia, - nainte nici nu voia s discute iar atunci cnd i
citeam poveti nu vroia s asculte i ne astupa gura cu
mna, era de necontrolat. Nici acum nu vrea s asculte ce-i
citim ns ne roag mereu s-i cntm. Iar cnd uitm
cuvintele el ni le amintete.

tii, - i spun eu, - la fiica dumneavoastr orientarea

ctre contiin este de zece ori mai mare dect orientarea spre
iubire. i, de asemenea, nivelul orgoliului interior este extraor-
dinar de mare. Agresiunea subcontient a copilului fa de
sine este o dat i jumtate mai mare dect nivelul letal. ns
att timp ct contiina lui e ncetinit, acest program se afl n
stare de repaus. Dac vei ncepe s-i dezvoltai gndirea

214
logic programul se va declana i-1 va ucide. Iat de ce el nu
numai c nu vrea s se uite la televizor i s citeasc poveti
dar nu vrea nici mcar s vorbeasc. Cu ct dumneavoastr
vei vorbi i vei gndi mai puin, cu att mai bine va fi pentru
copil. Cunoaterea raional a lumii este nociv pentru el, iar
cea senzorial este necesar. Dai-i nite creioane colorate i
lsai-1 s se joace cu diferite game coloristice - deja acest
lucru i va fi de folos. i mai are nevoie de muzic ritmic, de
ct mai multe proceduri cu ap i de ieiri n natur.
Dar de ce i muc uneori minile?
Prin intermediul minilor la copil se dezvolt activ apti-
tudinile i contiina. In momentul de fa minile sunt pentru
el o adevrat surs de pericole. Deseori copiii se bat cu mi-
nile n cap sau cu capul de perete - cauza e una i aceeai.
Orict de greu e s depeti importana contiinei, totui,
puin cte puin, trebuie s continuai drumul. Alt cale nu
exist.
Femeia a nchis telefonul i eu m-am gndit ct de peri-
culoas este necunoaterea legilor universale pentru orice
societate sau stat. Din primele clase i nvm pe copii logic,
analiz i ne grbim s le altoim gndirea raional iar mai
trziu ne mirm: de unde vine ura i agresiunea fa de ali
oameni, sinuciderile i depresiile. n clasele primare copilul
are nevoie n primul rnd de teatru, muzic, desen, not,
excursii, de cunoaterea lumii n imagini. Ca s nu mai vorbim
de perceperea corect a vieii. Iar orientarea spre valori,
nsuit n copilrie, se schimb greu i chinuitor. Noi uitm c
aceste orientri sunt ntrite nu numai n gndurile ci i n
sentimentele noastre, i n emoiile noastre n profunzime. Ni

215
se pare c dac ne schimbm gndurile atunci ne schimbm i
noi nine. i doar peste o perioad de timp observm cu
nedumerire c, de fapt, n interior nu s-a schimbat nimic. Un
gnd trebuie s fie reluat de sute i sute de ori i s fie ntrit
prin fapte ca ulterior s fie urmat, la nceput, de straturile de
suprafa iar apoi de cele de profunzime ale sentimentelor.
Gndurile i sentimentele, aparent att de efemere, au o
structur bine stabilit i o imens inerie. i e mult mai greu
s ai de a face cu ele dect cu corpul fizic.

Mi-am amintit de nc un telefon, de acum cteva zile. S

v povestesc Ia nceput preistoria acestui telefon.
Am vorbit n urm cu trei luni cu un cunoscut de-al meu.
tii, starea ta s-a nrutit brusc, - i-am spus.
(Cunoscutul m suna din alt ora)
Ei, i ce-am mai fcut? - mi-a rspuns vesel amicul.
Deocamdat nimic, dar judecnd dup toate, i se va
ntmpla ceva n viitor. Tu ai reacionat deja luntric la situaia
care i se va ntmpla peste trei luni.
Adic, voi avea n toamn ceva neplceri i eu nu voi
face fa ncercrilor? - E i mai ru. Judecnd dup toate, tu
vei da lovitura. Iar luntric tu deja ai cedat. Dependena de un
destin favorabil, de aptitudini i idealuri a crescut brusc i,
respectiv, a crescut i agresiunea subcontient.
- i ce mi se poate ntmpla? - s-a interesat el
In cazul tu nu e vorba de boal, ci mai degrab de
moarte, - i-am spus amicului.

216
 Se mai poate schimba ceva?
Se poate. Urc n avion i vino s vorbim.
In cel mai bun caz pot s vin doar pentru o zi. Nu e posi-
bil s realizm o edin la telefon?
Ai o atitudine neserioas fa de ceea ce i-am comuni-
cat eu. ncearc, totui, s vii aici.
M-am gndit c dac va putea veni mcar pentru o zi atunci
mai are o ans de supravieuire. E vorba ntr-un fel de nde-
prtarea de afaceri, de bunstare, i astfel dependena de
fericirea omeneasc se va diminua.
Cnd a ajuns, amicul m-a ntrebat cum trebuie s lucreze.
Trebuie s stai singur cteva ore ntr-o camer goal i
s lucrezi aa cum recomand eu n cri i la seminare. ns
mult mai serios dect o fceai tu nainte.
Asta e ceea ce ine de trecut, dar cum s lucrez cu vii-
torul?
Amintete-i n gnd de toate visele i planurile tale, de
la cele mai mici i pn la cele mai mari posibile. ncepe de la
cele mai mici. Concentreaz-te asupra lor. ncearc s-i ima-
ginezi n ntregime toat gama fericirii i bucuriei tale. Treci
treptat la bucurii i mai mari oferite de soart. Concentreaz-te
asupra fericirii care pentru tine este mai presus de orice.
Familiarizeaz-te cu ea, simte-te fericit. ncearc mai apoi s
reduci ncetul cu ncetul din importana acestei fericiri. Imagi-
neaz-i c te-ai mbolnvit de SIDA, c ai mbtrnit i ai
murit, adic fericirea ta omeneasc a rmas, i-ar tu te-ai dezin-
tegrat. i simte c n aceast clip tu ai mult mai mult fericire
pe care o purtai n tine fr s bnuieti mcar. Aceasta e ceea
ce te leag pe tine de Creator: sentimentul iubirii care nu

217
depinde de nimic. Concentreaz-te asupra lui nlturndu-le pe
toate celelalte i uitnd de toate. Imagineaz-i apoi c toat
fericirea omeneasc spre care ai tins s-a destrmat, iar tu ai
rmas n via. i concentreaz-te din nou asupra sentimen-
tului de iubire fa de Dumnezeu, din sufletul tu. Apoi
imagineaz-i c s-a destrmat tot ce i-a fost drag i te-ai
dezintegrat i tu. i concentreaz-te din nou asupra senti-
mentului de iubire fa de Dumnezeu. Revino apoi armonios la
visele taie i simte ct de neimportante sunt ele n comparaie
cu iubirea fa de Dumnezeu.
El bineneles c s-a strduit s lucreze asupra sa. Exist
ns stereotipuri greu de nvins. Noi considerm c vedem cu
ochii i auzim cu urechile. De fapt, noi vedem i auzim cu
sufletul. Iar creierul i ochii sunt doar intermediari. Dac
sufletul nostru e insensibil, atunci noi, vznd i auzind, nu
vedem i nu auzim. Dac omul se strduiete s se schimbe,
apelnd doar la raiune, atunci n cel mai bun caz, nu vor avea
loc nici un fel de schimbri.
Aceasta este, cred, una din greelile eseniale. Omul se
ciete, se roag, i revede viaa, dar nu vrea s se schimbe,
ns schimbrile binefctoare ncep numai atunci cnd noi ne
simim secundari fa de iubire. Cnd ne simim total neaprai
n faa iubirii i nici nu ncercm s ne aprm de ea. La
amicul meu schimbrile binefctoare au nceput. Totui, s-a
observat o anumit frivolitate n revizuirea valorilor autentice.
Cu cteva zile n urm m-a sunat din nou.
Lucrez ncontinuu asupra mea, - mi-a spus el, - i-mi
dau seama c sistemul funcioneaz.
Cum adic? - m-am interesat eu.

218
 Ieri seara mergeam ntr-o main prin ora. Am trecut
intersecia pe culoarea verde a semaforului. N-am observat c
o main a trecut pe rou n ntmpinarea noastr. Ne-am lovit
de ea cu viteza de optzeci de kilometri la or. Eu stteam pe
locul din fa i n-aveam pus centura de siguran. ns per-
nele protectoare din faa mea i a oferului au funcionat. Din
main au rmas doar volanul i roile. Eu i oferul n-avem
nici o zgrietur. Cel care a trecut pe rou a rmas n via, dar
e internat la spital.
Apropo, avei aceleai ataamente ca i el, numai c la
el sunt de dou-trei ori mai mari, respectiv i agresiunea e mai
mare. Dac ar fi fost invers, mainile i-ar fi schimbat locul.
Ar fi putut s aib influen asupra celor ntmplate
faptul c eu mi-am cumprat cu o sptmn n urm un
apartament i c a nceput s-mi mearg bine n afaceri? - m-a
ntrebat ngrijorat amicul meu.
Am strns din umeri:
Tocmai despre aceasta am i vorbit asta vara. Muli
oameni i cumpr apartamente, iar apoi se mbolnvesc sau
mor. Ei consider c e un deochi sau un blestem cnd, de fapt.
i aici e acelai mecanism.
Apropo, - m-am interesat eu, - cum merge cu lucrul
asupra eu-lui tu?
- Da, acum simt c ncep s m schimb la modul real, -
mi-a rspuns.

M-am gndit ct de puternic i de neclintit mi se pare

lumea material ce ne nconjoar. i ct de fragil i de
neaprat este ea n realitate. Ni se pare o venicie i o mare

219
realitate piramida lui Kheops care a existat nc cu mii de ani
naintea apariiei noastre. i nou ni se pare o iluzie i btaia
aripilor unui fluture, sentimentul iubirii care vine i se dizolv
n sufletul nostru. Noi spunem: ..Iubirea trece", - cnd de fapt
ne trecem noi, zburnd ca fluturii deasupra flcrilor. Din per-
spectiva veniciei, iubirea este unica realitate iar toate celelalte
sunt doar iluzii. Corpul i contiina noastr ne foreaz mereu
s credem c adevrata realitate este cea care seamn cu
corpul nostru i cu contiina noastr. i cu ct mai mult auzim
noi vocea eu-lui nostru autentic, dizolvat ntr-o iubire fr de
sfrit, cu att mai uor ne va fi s pstrm i s nu distrugem
acea iluzie, pe care noi o numim realitate".

Diferite nivele ale iubirii. La unul iubirea e ca o

lumnare, la altul - ca o candel, la al treilea - ca un soare.
De ce depinde viteza de secare a sentimentului de iubire?

Cu ct iubirea depinde mai mult de fericirea omeneasc, cu

att ea ncepe s piard din putere i s se diminueze.

Serghei Nikolaevici, nu m pot nicidecum concentra.

Am o stare de irascibilitate i frisoane. Toate mi merg
prost i asta tocmai n sptmna aceasta cnd e semi-
narul. i altceva: cnd te strduieti s te ndeprtezi de un
om, i imaginezi pierderea lui, te mpaci cu gndul acesta,

220
i dai seama la un moment dat c el i-e indiferent i nu-1
mai iubeti. Ce-i de fcut dac acest om i este so?

n timpul seminarului are loc o reorientare interioar a

emoiilor de profunzime ale omului i a energeticii sale. Cu ct
omul este mai puternic dependent de fericirea pmnteasc cu
att mai greu i va fi s fac aceast trecere. n acest caz,
contiina activ l poate doar mpiedica s fac ceea ce
trebuie. Pentru a trece mai uor la iubire se amplific desta-
bilizarea contiinei. Frisoanele luntrice reprezint teama de a
pierde acel punct de sprijin, pe care-l aveai n trecut. Lipsa de
concentrare, slbirea memoriei, dorina nestvilit de a dormi
.a.m.d., sunt factorii care contribuie la diminuarea depen-
denei de contiin, adic de toate valorile umane.
Cea de-a doua ntrebare pe care mi-ai pus-o ne privete pe
noi toi. Iubirea uman care se nfiripeaz se alimenteaz cu
iubire divin, ns fiindc omul are o dubl natur - n interior
divin, iar n exterior, uman - atunci este cu dou nelesuri i
sentimentul de iubire care-l ncearc pe om. Exist stratul
interior care nu depinde de nimic i cel secundar - stratul de
suprafa - cnd sentimentele noastre depind de ct de bogat
este omul, dac este frumos, spiritual, echitabil, cumsecade i
bun. i iat cum are loc contientizarea faptului c iubirea
divin este primordial. Unui om i se ntmpl o mic ne-
plcere i o pierdere. El este irascibil, nemulumit. Iubirea
uman este oprimat i aceasta i genereaz persoanei respec-
tive o senzaie de nefericire.
Apoi i se ntmpl o nenorocire i mai mare. i din nou
pierdem iubire pe planul exterior. Urmeaz apoi boli i

221
neplceri i mai mari. La nceput se distrug situaiile, apoi ne
distrugem noi nine. i deodat, cnd am pierdut practic
aproa-pe tot, inclusiv eu-1 personal, toate n jur se lumineaz
de cldur i iubire. Cnd venim n contact cu Divinul,
omenescul trebuie s fie oprimat iar dependena de el -
diminuat. Iar atunci cnd ne adresm benevol Divinitii are
loc, pentru o anumit perioad de timp, tocirea tuturor senti-
mentelor umane, fiindc noi ne strduim s unim, s mbinm
mpreun umanul i divinul, iar acest lucru este inadmisibil.
Omul ar putea pur i simplu muri dac s-ar permite o atingere
brusc a Divinului, fr a avea pregtirea necesar. Iat de ce.
cu ct mai mult i mai struitor transform o parte a iubirii sale
omeneti n iubire divin, cu att mai repede are un inter-
mediar ntre Divin i uman. i atunci, purtnd n sine legtura
cu Dumnezeu, el i pstreaz totodat umanul, iar la contactul
cu Divinul, omenescul nu mai piere i nici nu este oprimat.
Contiina iraional se completeaz cu cea raional. tiina
completeaz religia. Cu ct mai mult spirit divin acumulm n
suflet, cu att mai mult e posibil dezvoltarea umanului.

Vorbind mai simplu, ataamentul luntric fa de so,

dependena de tot ce e uman n el i, respectiv dependena de
iubirea uman sunt exagerate. Iar contactul cu Divinul este
limitat la minimum. E de ajuns s v imaginai c ai pierdut
ce avei mai scump c v i ncearc o senzaie de dezagregare
i de pierdere a iubirii din suflet. Dac orientarea spre iubirea
divin crete n suflet, atunci stratul superficial al iubirii
umane, legat de ea, se distruge parial i senzaia de nesfrit
fericire i bucurie se pstreaz orice s-ar ntmpla.

222
 O dat o pacient mi-a povestit istoria sa.
Mi-a murit fiul, pe care-1 iubeam foarte mult, - mi po-
vestea ea, - durerea era att de insuportabil c simeam c-mi
ies din mini. Mergeam ore ntregi prin ora rugndu-m. i la
un moment dat am simit aa o fericire i o beatitudine pe care
nu le simisem niciodat n via. mi murise fiul iar sufletul
meu era ptruns de senzaia unei fericiri inexplicabile. Era
ceva att de ngrozitor i de neneles pentru mine, c am
nceput s m lupt cu aceast senzaie de fericire. Iar acum
discutnd cu dumneavoastr, mi-am dat seama ct de ne-
dreapt am fost.
Spre deosebire de lumea fizic. - i explicam eu, - n cea
spiritual totul poate fi ndreptat retroactiv. Aa c retrii
acele clipe i cerei iertare pentru c dezicndu-v de iubirea
dumnezeiasc ai pricinuit ru sufletului dumneavoastr i
celui al fiului dumneavoastr. Spiritul divin se instaureaz
chinuitor n om, i este, la nceput, nespus de greu s trieti
conform celor dou logici, uman i divin. Apropo, nc mult
timp dup aceast discuie eram convins c evenimentele ce au
loc n planul fizic sunt ireversibile. Ulterior am ajuns la con-
cluzia c lucrurile stau altfel, adic ireversibilitatea evenimen-
telor nu este nicidecum o lege. ci doar o regul.

mi amintesc c la o consultaie o doamn mi-a mprtit

temerile sale:
Fiica mea era foarte capabil, totu-i mergea bine. Avea
chiar i aptitudini extrasenzoriale. Acum nimic nu-i iese cum
trebuie i e proast ru de tot. Probabil c a fost deocheat.
Acum nu mai este capabil s fac nimic.

223
 Aceasta nu e deochi, ci puternicul Inger-pzitor, - i-am
rspuns eu, - aptitudinile fiicei dumneavoastr n-am disprut
nicieri. Ele sunt neoperaionale pentru o perioad de timp, ca
fiica dumneavoastr s nasc copii sntoi. Vznd privirea
nenelegtoare a femeii, am continuat:
Dac aptitudinile ei n-ar fi fost acum limitate, depen-
dena de ele putea crete, i atunci ar fi nceput s piard iubire
din suflet iar viitorii ei copii n-ar fi aprut pe lume. Fetia a
fost lsat acum fr aprare i e vulnerabil ca ea s tind i
mai puternic spre iubire i acest impuls ea 1-a transmis i
copiilor.
Femeia ddea din cap nelegtor. Ea voia deja s plece
cnd mi-am amintit de aptitudinile extrasenzoriale:
Apropo, ce fel de aptitudini avea fiica dumneavoastr n
planul diagnosticrii i al tratrii?
Doamna a zmbit stingherit:
Aptitudinile i Ie-a demonstrat doar o singur dat. Mer-
geam cu maina i soul meu a clcat ntmpltor un cine.
Am ieit din main i am vzut cinele murind. Organele i
ieiser n afar iar sngele se mprtiase pe asfalt. Fetia s-a
apropiat de cine i a nceput s fac un gest n aer de parc ar
fi adunat totul la un loc i, sub privirile noastre, intestinele i
sngele s-au resorbit n interior, coastele fracturate s-au
refcut iar cinele s-a ridicat i a fugit.
Da, - am spus eu mirat, - fetita are capaciti deosebite.
Dup ce pacienta a plecat m-am uitat ce se ntmpla n
momentul nvierii cinelui. Fetia s-a conectat fulgertor la
nivelurile superioare. Conectarea la acestea pentru un timp
definit genera un nivel extraordinar al aptitudinilor. Puteam

224
doar diagnostica aceste nivele, dei totul era mprtiat i
neclar. Dac a fi lucrat n contact cu un asemenea nivel cel
puin jumtate de an nu a mai avea anse de supravieuire.
Dar cine tie cu ce se vor solda cercetrile mele? Aveam n
tineree ciudata senzaie a unui sentiment luntric: mi se prea
c aptitudinile mele sunt nelimitate. Probabil c fiecare ncear-
c aceste senzaii n copilrie i adolescen. Ulterior uitm de
ele. Eu in minte i simt acest lucru pn n prezent. Nu demult
am mers cu prietenii la o baie public. Unul din ei se
schimbase cumva i nu puteam nicidecum s neleg ce se
ntmpl. i dintr-o dat totul s-a clarificat.
Ascult, tu doar ncrunisei cu totul, iar acum jumtate
din prul tu este negru.
Vezi prul de pe piept- era i el crunt- iar acum nu mai
am nici un fir alb.
mprtete-ne i nou aceast tain ngrozitoare. -
l-am rugat eu, - o voi relata cititorilor ntr-una din crile mele.
M-am ndrgostit, nu mai beau, fac sport - mi-a rspuns
scurt amicul.
i din nou mi-am amintit c iubirea trebuie s nving
timpul. i cnd acest lucru se va ntmpla, nu vor mai fi,
probabil, procese ireversibile!

Stimate Serghei Nikolaevici, v-am citit crile: schim-

brile fizice i emoionale sunt pur i simplu uimitoare,
ns nu am n continuare nici un fel de via personal.
Spunei-mi, n ce direcie ar trebui s lucrez?

225
 Ai avut o dependen foarte puternic de relaii, de omul
iubit. Aceast dependen se manifesta nu ca gelozie, ur i
suprare pe brbai, prin care se face purificarea, ci ca lipsa
dorinei de a tri, ca un refuz al iubirii proprii. Toate acestea
s-au transmis sufletului copilului pe care eu l vd n bio-
cmpul dumneavoastr. Refuzul de a tri n ceart, trdare,
infidelitate, la copil e mai mare dect la dumneavoastr. Cu ct
vor fi mai bune relaiile dumneavoastr cu brbaii cu att mai
duntor va fi acest lucru pentru copil. Continuai s lucrai
asupra dumneavoastr i rugai-v pentru copii i nepoi. Un
astfel de mecanism este destul de rspndit: am n vedere pro-
blemele din viaa personal cauzate de orientarea de
profunzime greit a copiilor.

mi amintesc cum o femeie mi vorbea cu uimire despre

problemele sale.
Sunt fr so i mi cresc singur fata. Ori de cte ori
ncep o relaie, mi se mbolnvete fiica. Rup relaia i fiica
mea se face bine. i acest lucru se repet de fiecare dat. Alt
exemplu. Nu de mult o cunotin de-a mea mi-a sugerat s m
uit la biocmpul prietenei sale.
Ce s-a ntmplat?
lat fotografia soului ei: a prsit-o. Se ntoarce uneori,
plnge, i spune c o iubete i iar pleac fr urm. Toi zic c
i s-au fcut farmece, dar nimeni nu i le poate dezlega.
Obosit, m uit spre tavan. Informaia nu e disponibil.
- i ce nseamn acest lucru? - e curioas amica mea.
- Asta nseamn c nu pot s-o ajut. Caracterul ei e foarte
dur, trufia e imens. i mai degrab ea este vinovat de toate i

226
nu soul ei. Iar judecnd dup energetic nu este la curent nici
cu crile mele.
Da, ea are o atitudine critic fa de crile tale.
Poate fi ajutat cel care a vrut s se ridice i a ncercat s-o
fac, - i-am rspuns eu, - dar pe cel care zace i cere s fie dus
de cineva e periculos s-i ajui.
Ct de interesant decurg toate, - m gndesc.
Periodic primesc sfaturi referitor la crile mele. Sunt
foarte multe repetri i orice caz s-ar analiza, sfritul e unul i
acelai: cel mai mult s-l iubii pe Dumnezeu." i de fiecare
dat spun despre crile mele c nu sunt romane despre aven-
turile cuiva, ci tratate de supravieuire. Fiecare volum vizeaz
s-i ajute n primul rnd pe cei care au citit crile anterioare i
nu i-au rezolvat problemele. Nu am deocamdat puteri s m
gndesc la valoarea literar a crilor mele. Mai bine s repet
un lucru de trei ori dect s-l las fr atenia cuvenit i din
cauza asta cuiva s i se ntmple o tragedie.

Am n fa un bileel pe care n-am reuit s-l citesc n

timpul edinei. La sfritul bileelului e un numr de telefon
scris de fratele unei femei tinere.

Sora mea era o admiratoare nflcrat a crilor

dumneavoastr i le-a propus pentru a fi citite i multor
rude. Nu demult ea s-a sinucis, lsnd n urm un bieel
de cinci luni. Cum se poate explica acest lucru?

227
 Prin intermediul grafologiei am ajuns la biocmpul fratelui
ei, apoi la biocmpul surorii moarte i apoi m-am uitat cum se
desfoar aceasta situaie n timp. L-am sunat mai trziu pe
fratele acestei nefericite i i-am spus ce-am vzut.
n vieile anterioare sora dumneavoastr avea un nivel
imens al trufiei. n dou din vieile trecute, din cauza
preteniilor permanente fa de so, i-au murit copiii. Ea simea
c poart n sine programul de lichidare a propriilor copii i
mai simea c informaia din crile mele o ajuta. Programul
ns s-a dovedit a fi mai puternic i de proporii mai mari. n
subcontient femeia i ddea seama c nu va putea nvinge
mecanismul de lichidare a propriului copil i atunci l-a ntors
mpotriva sa. Apropo, nici biocmpul copilului nu arat prea
bine. Nivelul orgoliului i lipsa dorinei de a tri n cazul unor
eecuri este cu mult mai mare dect limita admis. Dac cei
care l nconjoar vor gsi nuntrul lor puteri s se roage att
pentru el ct i pentru ei, atunci acetia i vor salva copilului i
sntatea, i viaa.

Stimate Serghei Nikolaevici, citesc i recitesc n caz de

nevoie crile dumneavoastr. La serviciu (eu lucrez la
coal) nu m neleg cu directorul, avem relaii tensionate,
dei sincer nu-i doresc rul! Din aceast cauz m ncearc
deseori crize de negare total a capacitii mele de a preda.
Am luat n prezent decizia de a pleca din coal la sfritul
anului colar. Care este cauza karmic?

228
 La dumneavoastr agresiunea subcontient fa de brbai
este de aproximativ 400 de uniti. Ataamentul pentru idealuri
i ngrdirea viitorului depesc de cteva ori nivelul peri-
culos. Nu arat prea bine nici situaia copiilor, a nepoilor i
strnepoilor. De la douzeci pn la douzeci i patru de ani
ai avut foarte multe suprri i pretenii fa de brbai, pe
care i-ai i detestat. Tratamentul prin njosirea idealurilor nu 1-
ai urmat. Iat de ce oricare brbat simte intuitiv n dumnea-
voastr un pericol i ncearc s se apere. Nici dorina dum-
neavoastr de a pleca din nvmnt nu se explic prin
conflictul cu directorul. Cu ct pedagogul este mai puternic
orientat spre spiritualitate i nu spre iubire, cu att acest lucru
e mai periculos i pentru el i pentru elevi. Dumneavoastr
mi-ai citit crile, ns nu v-ai putut schimba luntric.
Amintii-v de relaiile dumneavoastr cu prinii i ncepei
de acolo. Reinei un singur lucru: pentru a v schimba eu-1
dumneavoastr uman trebuie s iei din limitele lui. n plan
subtil omul ocup ntregul Univers. A iei dincolo de hotarele
Universului se poate numai prin intermediul iubirii fa de
Dumnezeu. Asta nseamn c att timp ct nu vei anihila
agresiunea fa de iubire nu v vei putea schimba n profun-
zime. Avei o nemulumire profund i fa de sine. nc din
adolescen v-au rmas multe pretenii fa de brbai i. de
asemenea, fa de prini. Aa c lucrai n continuare. i cu
ct lucrul dumneavoastr va fi mai eficace, cu att mai repede
se va schimba i atitudinea fa de dumneavoastr a brbailor
i a altor oameni.
Exist o ghicitoare: Cum s defineti o aristocrat
adevrat?" - Dur I felul cum se mbrac, cum i vopsete

229
unghiile, dup parfumurile pe care le folosete, dup mersul ei
sau dup felul cum se poart cu ali oameni?" rspunsul corect
e urmtorul: O aristocrat adevrat poate fi definit dup
atitudinea pe care o au fa de ea ceilali oameni".

M-a sunat din alt ora, cu cteva luni n urm, un cunoscut

de-al meu.
Se pare c situaia mea nu e deloc bun, - mi-a spus el. -
La serviciu am numai neplceri, m-am certat cu vecinii, nu ne
mai salutm.
Ai o prere foarte bun despre tine. - i-am rspuns, -
afacerile au nceput s-i mearg foarte bine. Att timp ct ai
avut doar insuccese fondul de trufie i de dispre fa de
oameni era ca i aipit. ns cnd ai obinut succese mai mari
dect puteai tu suporta luntric s-a activat pe nesimite senti-
mentul propriei importane, preluat dintr-o via anterioar; iar
acum se declaneaz mecanismul de echilibrare.
Peste zece zile m-a sunat din nou.
Biocmpul tu arat mult mai bine. - i-am spus.
Eu am neles acest lucru acum dou zile, - mi-a con-
firmat el, - vecina a fost prima care a nceput din nou s m
salute.

Sunt cstorit, copii nu am. Cu o lun n urm mi-am

fcut programare la o consultaie Ia dumneavoastr. Cu
patru zile n urm am fiert ou tari i le-am pus n frigider.
Oule le-am fiert mult. Ieri am spart unul din oule fierte

230
iar din acesta a curs snge rou - aprins. Cum se explic
aceasta?

Acest lucru e n legtur cu sufletele copiilor dumnea-

voastr. E un fel de semn i nu att pentru dumneavoastr, ct
pentru mine. In timpul consultaiilor sufletele copiilor nens-
cui deseori ne fac anumite semne ca s ne atrag atenia. Ei au
nevoie s se nasc sau s se purifice. Acest lucru m face s
studiez mai detaliat anumite probleme, pentru a le ajuta
copiilor s se nasc sau s se purifice.

Cum pot s neleg dac sunt sau nu ataat de idealuri?

Dac nu putei spune nu" atunci cnd sufletul dumnea-

voastr protesteaz nseamn c suntei ataat de idealuri.
Dac v simii incomod s verificai o persoan, care v fur
din bani, nseamn c suntei dependent de idealuri. Dac ju-
decai sever oamenii i evenimentele, nseamn c principiile
sunt pentru dumneavoastr mai importante dect iubirea. Dac
avei o astfel de atitudine fa de lume nseamn c problemele
v sunt asigurate.

231
 Avem mari probleme cu copiii. Soia mea ns nu vrea
s citeasc crile dumneavoastr i nu vrea s lucreze
asupra sa. Ce-i de fcut?
Dac cineva nu vrea s accepte informaia nseamn c din
anumite motive el nu este pregtit pentru acest lucru. Nu v
putei supra pe soie i nu trebuie s-o forai s-mi citeasc
crile.
i-n al doilea rnd: dac dumneavoastr ncepei s v
schimbai luntric, mergnd n direcia corect, atunci copilul
se va apropia intuitiv de dumneavoastr i va depinde mai
mult de dumneavoastr, dect de mam.
Am vzut deseori cum copiii ncep s se ataeze mai
puternic de mama sau tatl adoptivi i nceteaz practic s mai
depind de karma prinilor naturali. Probabil c din aceast
cauz exist obiceiul nailor de botez. Atunci copilul se poate
sustrage intuitiv murdriei" karmice a prinilor i se poate
conecta la karma unui om mai curat.

Dac prinii mei au murit cum pot eu s-i eliberez de

pcate?

Tot ce au simit strmoii dumneavoastr i ceea ce ai

simit dumneavoastr n vieile anterioare este acum codificat
n caracterul dumneavoastr i n sentimentele dumneavoastr
de profunzime. Ct de profund v vei schimba dumneavoastr

232
tot att de repede va disprea acel ru pe care l-ai motenit de
la strmoii dumneavoastr.

Cum s nu depind de omul iubit dac acesta mi place

foarte mult?

nvai-v s vedei n bine rul i n ru - binele, i apoi

s iubii i unul i altul concomitent.

Cnd primul nostru copil a mplinit un an, soul meu a

primit un post nou i practic nu mai trecea pe acas. Cu un
an n urm l-am nscut pe cel de-al doilea copil i practic
se repet aceeai situaie. Care poate fi cauza?

La un an copilul ncepe s mearg i s vorbeasc. Dac n

acest timp dependena mamei de valorile umane nu este prea
mare copilul se dezvolt activ i aceasta nu pune n pericol
sntatea i viaa lui. Dac ns mam se cufund n tot ce ine
de omenesc, atunci copilul se poate mbolnvi i dezvoltarea
lui este ngreunat. In acest caz i se ia femeii sursa principal a
omenescului, adic relaia ei cu brbatul. Cnd brbatul nu
este alturi nu exist nici primul pas de la dezicerea de
Dumnezeu, omul iubit fiind identificat n subcontient cu
Dumnezeu. Absena omului apropiat de alturi reprezint o
njosire a relaiilor, idealurilor i a destinului. Dar pstrnd

233
buntatea, acest lucru echilibreaz energetica interioar a ma-
mei i a copilului.

Cnd m ndrgostesc mi pierd pofta de mncare. De

ce?

n planul subtil al energeticii sentimentul sexual i cel al

foamei arat la fel. Evoluia omului const n aceea c el trece
de la emoiile animale la cele umane iar mai apoi - la cele
divine. Cnd omul se ndrgostete se eman o cantitate enor-
m de energie. Concentrarea pe aspectul sexual nu-i permite
sentimentului s se dezvolte corect. Cnd dumneavoastr nce-
tai s mai mncai, concentrarea pe aspectul fizic, sexual,
scade. i atunci sentimentele dumneavoastr se dezvolt ntr-o
direcie corect. Adic organismul trece intuitiv la un regim
corect de existen.

De ce plng cnd sunt insultat de so? Probabil c

acesta e un lucru ru?

E mai bine s plngei, dect s uri. Dac n-ai reuit s

v nvingei pe dumneavoastr niv atunci agresiunea se
acumuleaz n mod inevitabil. i, eliberndu-se, v va ucide
pe dumneavoastr sau pe soul dumneavoastr. Atunci cnd
plngei agresiunea aprut se distruge i nu pricinuiete ru

234
nimnui. Nu ntmpltor copiii mici plng de suprare - acesta
e un mecanism de aprare creat de natur.
Femeia trebuie s se team de puterea ei. i nu de slbi-ciunea
ei. Iubirea nu vine prin intermediul puterii, ci prin slbiciune.

De unde provine puternica mea alergie fa de animale?

M pregteam odat s merg cu un grup de prieteni la

mriile sudice. Acestea miunau de rechini i bieii m-au ru-
gat s verific dac vreunul din noi va fi nghiit de rechin.
Rechinul l va mnca pe acela care manifest agresiune
subcontient puternic fa de animale. - le-am spus. - vreo
dou persoane din echipa noastr risc cu siguran.
Oamenii s-au nelinitit.
Ei bine, dar de unde apare o asemenea agresiune puter-
nic fa de animale?
Nici eu nu tiu, - am strns din umeri, - s ncercm s
ne uitm.
Peste cteva minute mi-am dat seama ce se ntmpl.
Pe orice om noi l percepem ca pe o natur dubl: ca pe un
nveli spiritual i ca pe un corp fizic. Pe animale ns le
percepem numai ca pe corpuri fizice. Iat de ce, dac noi
manifestm agresiune fa de corpul uman, atunci vom mani-
festa agresiune subcontient i fa de animale, chiar dac nu
bnuiam acest lucru.
Ei bine, dar cine manifest agresiune fa de corpul
uman?

235
 Eu am zmbit din nou i-am strns din umeri:
Cum cine, frailor? Geloii.
Dac ai fost gelos n vieile anterioare i n aceast via v-
ai amplificat sentimentele agresive de profunzime, atunci
putei avea probleme cu orice animal: vei putea avea i aler-
gie, i boli contactate de la animale, pe care dumneavoastr le
vei lua mult mai repede dect alii, i vei putea fi i obiectul
agresiunii din partea animalelor. De obicei, rechinii nu atac
niciodat un om care se afl n barc. Vzusem ntr-o revist o
fotografie i relatarea despre faptul cum un rechin uria, ieind
din ap lng un iaht, 1-a nfcat pe un tnr care sttea lng
bord i s-a cufundat n ap. Am cercetat de la distan
biocmpul tnrului: ataamentul acestuia fa de relaii era de
apte ori mai mare dect limita mortal.
Peste puin am mai vzut o fotografie. Un rechin nghiise
un brbat sub ochii prietenilor nepenii de fric. Peste puin
timp rechinul I-a vomitat pur i simplu i s-a retras n adncuri.
Am ncercat s vd n planul subtil ce s-a ntmplat totui?
i iat ce se ntmplase: brbatul avea o dependen de
relaii de patru ori mai mare dect nivelul mortal. Cnd fusese
nghiit de rechin el i-a luat att de repede rmas-bun de la
via, de Ia toat lumea i toate relaiile sale, nct gelozia lui
profund i agresiunea au disprut ca fumul. Un astfel de om
nu poate fi mncat. Rechinului pur i simplu i-a venit s
vomite i nenelegnd ce se ntmpl s-a ndeprtat. Noi uitm
c n planul subtil toi suntem unii, ca rdcinile copacului.
Nou ni se pare c manifestm agresiune numai fa de un
singur lucru, dar uitm c atunci cnd agresiunea coboar la
rdcinile noastre noi ncepem s atacm tot ce e nsufleit i

236
nensufleit din Univers. Cred c n-ar trebui s uitm aceste
lucruri.

Cum s te abii de a judeca pe cineva?

Avei grij cum vorbii.

Se poate spune murdar ca un porc", dar se poate spune i
murdar ca un purcelu".
Care din aceste expresii aparine unui om bolnav i care -
celui sntos?
Eu cred c vei nelege.

Prietenul meu lucreaz conform sistemului

dumneavoastr. El mi-a pus diagnosticul i mi-a spus c
viitorul meu este nchis 100%. E adevrat?

Prietenul dumneavoastr greete. Pentru a vorbi de anu-

mii parametri trebuie s intri n structurile fine ale omului i
s interacionezi cu ele lund informaia. Acest lucru poate fi
periculos i pentru cel care pune diagnosticul, i pentru pa-
cient. Asta - n primul rnd.
i n al doilea rnd: ntreg sistemul meu i cercetrile mele
au aprut dup ce eu am vzut n biocmpul omului structurile
karmice. M-am strduit muli ani de-a rndul s ptrund la
nivelul acesta subtil dar nu reueam nimic. Pentru a afirma c

237
lucrezi conform metodei mele trebuie i s parcurgi acea cale
pe care eu am parcurs-o. Iat de ce cnd cineva afirm c
lucreaz dup metoda lui Lazarev" sau greete, sau face
acest lucru cu un anumit scop. Eu cred c sunt destul de muli
clarvztori mai buni dect mine. Fiecare ns lucreaz n felul
su i nu au de ce se ascunde n spatele metodei mele sau a
numelui meu. Uurina cu care sunt definii parametrii unui
subiect anume este foarte amgitoare. Am lucrat timp de opt
ani la limita posibilitilor mele dar nici acum nu m orientez
corect ntotdeauna. Nu v-a sftui s facei experimente infil-
trndu-v n sufletul cuiva.
I-am pus dou ntrebri unei paciente care a venit s m
consulte.
Ea mi-a povestit pe scurt c soul ei nu ctig bani, c se
poart ca un nemernic cu ea, o prsete des, c viaa cu el i-a
pierdut orice sens. Am ntrebat-o:
V plictisii cu el?
Ea m-a privit nedumerit i, dup o mic ezitare, a spus:
Nu.
V simii atras de el?
i dup o pauz scurt, chinuitoare a zis:
Da.
Asta-i tot. Plecai.
Vd silueta ei ncremenit i n ochii ei nedumerire. i
dintr-o dat faa i se nsenineaz. Zmbete voios. mi
mulumete i pleac.

238
 Fiica mea sufer de o boal grea care i afecteaz
picioarele. Care este cauza?

E vorba de fondul de agresiune fa de brbai i de trufie -

un fond care se prelungete de-a lungul a trei generaii pe linia
feminin. Pentru a nate un copil ea trebuie periodic s accepte
njosirea a tot ce e uman din partea brbatului. Practic ea nu
are nici o ans pentru a se purifica n acest mod. lat de ce are
parte de njosiri n fiecare secund, n porii mici. dar
permanente. E vorba sau de o boal incurabil sau de o traum
serioas a membrelor. Cu ct prinii, mai ales mama i bu-
nica, vor nva retroactiv s accepte njosirea umanului i vor
nva s pstreze iubirea cu orice pre, iertndu-i pe toi i
nelegnd c nimeni nu e vinovat, vznd n toate voia
Domnului, cu att mai repede fata se va simi mai bine. i nc
ceva. Dac blocajul s-a declanat n zona picioarelor nseamn
c n vieile anterioare ai fost foarte nemulumit de sine, de
situaia i starea dumneavoastr. Prin urmare e necesar s v
debarasai de nemulumirea provocat de boal. Boala cor-
pului este un vaccin mpotriva mbolnvirii i distrugerii
sufletului.
Am ntrebat-o pe una din paciente : tii cum este o femeie
de 100%?
Spunei-mi, s-a artat ea curioas.
E o astfel de femeie care tie c soul ei n-are dreptate
100%, i cu toate acestea i spune: Sunt de acord cu tine,
iubitule".

239
 Vreau s ajut oamenii, dar de cte ori i ajut ncep s
m simt prost fizic: am crampe, slbiciuni.

Dumneavoastr ajutai oamenii nefiind ghidat de iubire, ci

de moralitate, spiritualitate, de idealuri. i fiecare fapt a dum-
neavoastr amplific orientarea spre spiritualitate i idealuri.
Iubirea v-ar putea sugera pe cine trebuie s ajutai i cine se
poate descurca singur. Contiina n acest plan nu este
niciodat exact.

Soul meu mi spune c n mine coabiteaz doi oameni -

unul e bun, cumsecade, moral i spiritual, cellalt e dur,
urte i dispreuiete. Eu nu am pricinuit niciodat ru
nimnui. M-am purtat tot timpul corect. M deranjeaz
doar unele lucruri la oameni. Simt ns c soul are
dreptate. Simt c sunt dual. Prin ce se explic aceasta?

Dumneavoastr v-ai pstrat n profunzime rezerve de

iubire i suntei un om destul de bun. ns educaia dumnea-
voastr, crile citite, v-au orientat n aa fel nct elurile,
principiile i idealurile s-au dovedit a fi mai presus de iubire.
Acest proces e n continu cretere i cu timpul v poate
distruge i buntatea, i iubirea dumneavoastr. Retrii-v n
gnd viaa i schimbai-v atitudinea nu numai fa de

240
evenimente i de oameni, ci i fa de crile citite, n care
principiile erau mai importante dect iubirea i viaa. Revizuii
sfaturile pe care le-ai primit n copilrie i adolescen. Cu ct
omul e mai armonios dezvoltat, cu att e mai periculoas vizi-
unea lui asupra lumii: la nceput doar pentru ceilali, ulterior i
pentru el nsui.
Revoluia socialist a fost fcut de oameni n general
spirituali i principiali. A fost ns de ajuns s accepte teza c
poi ucide n numele viitorului luminos, principiile i elurile
fiind mai importante dect iubirea i viaa, ca treptat acetia s
se transforme din oameni morali i spirituali n cli, iar mai
apoi n jertfe.
Kirov a fost unul din cei mai respectai oameni fiindc toi
i vedeau principialitatea, cinstea i omenia. Am aflat un lucru
care m-a ocat. El a dat afar zece mii de familii de inte-
lectuali, n Leningrad, i i-a instalat acolo pe muncitori. Pe cei
cu studii superioare i-a cazat n barci, unde acetia mureau.
Dac el ar fi fost mai puin principial aceti oameni ar fi
supravieuit.
Rzboiul din Crimeea era greu i cu mari vrsri de snge
n ambele tabere. Comandantul de oti sovietic Frunze ( nscut
n actuala Republic Moldova) a spus c vrea s opreasc
vrsarea de snge i a jurat pe onoarea sa de ofier c tuturor
celor care se vor preda le va fi garantat viaa. aizeci de mii
de albgarditi au depus armele i au fost ulterior mcelrii.
Ordinul nu fusese dat de Frunze, aceasta chiar a vrut s se
mpute dup acest caz. Un om onorabil, indus n eroare, poate
face mai multe rele dect ultima canalie. La baza tuturor
acestor greeli i rtciri se afl elurile umane, situate mai

241
presus de via i iubire, cnd tot ce e uman ncearc s
nbue spiritul divin.
ntr-una din lucrrile Iui Fr. Engels am citit o fraz curi-
oas: Cnd e vorba de interesele de clas ale proprietarului,
nu poate fi vorba de nici un fel de etic i moralitate".
Trebuie s ne amintim mereu c nici o valoare uman nu
poate fi scop n sine.
Iubirea fa de Dumnezeu nate iubirea fa de lumea n-
conjurtoare i oameni.
Iubirea fa de oameni e cea care genereaz eticul i mora-
litatea. Acestea, la rndul lor, genereaz nobleea i idealurile.
Spiritualitatea creeaz familia, aptitudinile, intelectul i
destinul favorabil, lat de ce noi trim. n primul rnd, pentru a
acumula iubire fa de Dumnezeu i acest lucru este esenial i
trebuie s ne fie ndrumtor pentru faptele noastre.
Doar atunci iubirea i via vor fi mai importante dect alte
scopuri i probleme. i nici un fel de teorii i proiecte, orict
de grandioase ar fi acestea, nu vor duce la moartea oamenilor
i a ntregii omeniri. n alte cazuri ne vom ataa n permanen
de bani, de principii i idealuri, de etic i moralitate divi-
nizndu-le, ceea ce va cauza inevitabil crahul i moartea a tot
ceea ce ne-am dorit i pentru care ne-am rugat.

Am o senzaie de disconfort atunci cnd comunic la

serviciu cu o anumita subaltern. Simt din partea ei o
anumit agresiune fa de mine. Pot s-o concediez?

242
 Dac vrei s v debarasai de un factor traumatizant, fr a
v schimba, vei avea parte de o traum i mai mare. Avei un
respect deosebit fa de femei. Iat de ce a aprut aceast
femeie, prin intermediu] creia orientarea dumneavoastr spre
divinizarea femeii scade. Lucrnd corect asupra eu-lui, facto-
rul traumatizant ar trebui s plece singur, adic sau femeia va
deveni luntric mai maleabil fa de dumneavoastr sau i va
da singur demisia.

Mama mea sufer de leucemie. mi fceam mari griji

pentru ea. La un moment dat ns mi-am spus: ,,Dae va
muri nseamn c asta a fost voia Domnului". Ulterior
starea mamei s-a mbuntit brusc. Aceste dou mpre-
jurri au legtur una cu alta?

Problemele mamei sunt legate de dumneavoastr; dac

dumneavoastr ncepei s v purtai corect, ncetai s mai
ucidei iubirea cu temeri i regrete, atunci i starea mamei
dumneavoastr se va mbunti.

Spuneam n rugciunea mea: Doamne, i cer iertare

pentru c mi-am iubit fiica mai mult dect pe Tine: Dup
aceasta fiica mea nu mai voia s triasc. De ce?

243
 Nu poi cere iertare pentru c iubeti. Poi cere iertare
pentru suprimarea iubirii, iar cina nu poate fi transformat
ntr-o nemulumire de sine. E necesar s simi ct mai puternic
spiritul divin n tine i n alii, adic nu trebuie s te dezici de
tot ce e omenesc, ci trebuie n tot ce e omenesc s iubeti i s
vezi tot mai mult spiritul divin.

Cnd eu i soia ne punem inelele de cstorie, imediat

ne i mbolnvim. Le scoatem - i ne facem bine.

Luntric suntei foarte ataai unul de cellalt iar omenescul

pune tot mai mult n umbr spiritul divin. Atunci cnd v
punei verighetele procesul dependenei de omenesc se ampli-
fic brusc. i fiindc ne atam de omenesc, n primul rnd.
prin agresiunea fa de iubire, trebuie s v iertai reciproc i
s v dezicei de suprrile din trecut i mai ales de cele din
perioadele cnd vindecarea avea loc prin intermediul njosirii
relaiilor i idealurilor.

Mi se ntmpl lucruri aproape mistice, fel de fel de

tmpenii aiurite care n-au nici o explicaie. Simt c toate
acestea sunt o avertizare, numai c nu neleg ce se
ntmpl de fapt?

244
 Am cercetat biocmpul brbatului i la nceput n-am neles
nimic. Din cauza comportamentului su incorect puteau muri
oameni n alte lumi, n deosebi un pericol mare l ptea pe
unul din ei. Problema prea de nerezolvat. Am nceput s-1
cercetez cu mai mult atenie. "Nu tiu de ce brbatul se dezi-
cea de iubirea acestor oameni, iar ei tindeau spre el. Fiind la
limita posibilitilor am ncercat nc puin timp s stabilesc
despre ce fel de oameni era vorba. i deodat toate s-au
clarificat. Acestea erau sufletele viitorilor si copii, dar nu
fcui cu soia lui. Am neles totul.
Avei soie?
Da?
O iubii?
Da.
Avei amant?
- Am.
O iubii?
Da.
Nu vrei s avei copii cu amanta?
Nu vreau.
Se pare, totui, c va trebui s aib copii.

Locuiesc la ar i am n gospodrie vaci i porci. Odat

le ddeam mncare porcilor i un purcelu se bga oa-
recum obraznic naintea celorlali. M-am suprat i l-am
lovit cu o jordie. Dup asta purceluul a nceput s

245
boleasc i nu-i ajuta nimic: nici ngrijirea sporit, nici
hrana suplimentar. Am mers la o bab-doftoroaie care
locuiete la noi n sat.
Vinde purcelul, - mi-a zis ea, - i atunci i va reveni.
Pi cine-1 cumpr, - i-am zis eu, - c a rmas din el
doar pielea i oasele.
Ia i vinde-1 feciorului tu, pentru o rubl.
M-am ntors acas i le-am povestit alor mei ce mi-a zis
btrna, iar a doua zi, n prezena rudelor, fiul meu mi-a
nmnat solemn o rubl i eu i-am vndut porcul. i, dei
dup asta hrneam animalele ca i mai nainte, purcelul
acela a nceput s se ntremeze foarte repede iar peste o
lun chiar i ntrecuse pe ceilali n greutate i nlime.
Cum se explic aceasta?

Savanii spun c electronul este concomitent i particular,

i und. Orice obiect, avnd o form concret i o suprafa,
este amplasat n timp i n spaiu. De asemenea i orice emoie
este dispersat n spaiu i timp. Cu ct o emoie este mai
puternic cu att mai mult ea se prelungete din inerie n vii-
tor. Emoia dumneavoastr ucidea purcelul, el era receptiv i
depindea de dumneavoastr ca stpn. Iar cnd l-ai .,vndut"
el a ncetat s mai depind de energetica dumneavoastr. i de
aceea s-a i fcut bine.

De cte ori m rog lui Dumnezeu ncep s casc. De ce?

246
 Pe Dumnezeu noi l percepem prin iubire i contiina ne
mpiedic n acest sens. Iar dac noi nu putem s ndeprtm
contiina, s-o nghem", atunci sau nu ne vom putea ruga,
sau rugciunea noastr va fi lipsit de sens. Dac dumneavoas-
tr cscai nseamn c nici contiina nu s-a deconectat pn
la capt i se desfoar un blocaj intuitiv.
Deci, efectul unei rugciuni este mai mic dac textul ei este
gndit mult timp. Cu ct sunt mai puine cuvinte n rugciune
i cu ct rugciunea aduce mai mult a poezie, cu att mai bine.
n versuri gndul trece n sentiment. Acelai lucru trebuie s se
ntmple i la rugciune.

Ce ne stnjenete cel mai mult cnd ne rugm?

Agresiunea fa de iubire, incapacitatea de a-i dizolva

propriul eu uman, de care trebuie s uii atunci cnd te rogi lui
Dumnezeu.

Care pacieni sunt tratai cel mai greu'

Acei care n permanen se tem i au dubii.

Acei care vor s aib garanii:
ntr-adevr m voi simi mai bine dac m voi ruga?
Persoanele a cror contiin e prea activat din cauza
funciilor i a bogiei.

247
 Acei care au comis crime mpotriva iubirii. Unui om nrit
i lipsit de orientare i va fi mai greu s se nsntoeasc dect
unuia onest i bun.

Tatl meu a fost un om foarte bun i onest i n-a fcut

ru nimnui. S-a mbolnvit de cancer i peste puin timp
s-a stins din via: nu i-au ajutat nici un fel de
medicamente. mi putei explica de ce?

O doamn mi-a artat la o consultaie poza unui sfnt.

A murit de cancer, - mi-a spus. - Exist o tendin stra-
nie: muli dintre sfini mor tocmai din cauza cancerului.
De ce se ntmpl aa ceva?
Ei nu tiau c nu te poi gndi la tine nsui cu umilire i
dispre.
Isus Hristos spunea:
Eu sunt n Dumnezeu i Dumnezeu este n mine.
Adic n El spiritul divin era mai mult dect umanul i
ncetase de a mai depinde de ce e omenesc. Eu-1 nostru suprem
se regsete n Dumnezeu i Dumnezeu se regsete n fiecare
dintre noi.
Nemulumirea superficial fa de sine i fa de situaia n
care te afli te ndeamn la aciune. Nemulumirea de sine. n
straturile de profunzime, dispreul fa de sine i umilirea
reprezint o agresiune fa de sine i umilirea reprezint o
agresiune fa de iubire i Dumnezeu, i ea trebuie stopat.

248
 Mi-am dorit s-1 vd pe fiul meu mai bun, mai detept i
mai frumos, i cu ct mai mult mi-am dorit acest lucru cu
att mai nervos i mai ru devenea el.
-
Ai trit cu gndul la idealuri, adic la viitor, ceea ce
nseamn c ai fost n permanen nemulumit de prezent. Cu
ct mai puternic v ataai de idealuri n privina fiului cu att
mai repede acestea se vor destrma.
Fiecare dintre noi l poart n sine pe Dumnezeu. Pe ct
suntem n stare s vedem spiritul divin i s ne nvm s-1
vedem i mai mult, pe att nelegeam ct de frumos e copilul
nostru acum, n aceast clip i secund, i cu ct mai mult
iubire avem n noi, cu att mai frumos se face copilul nostru.
Frumuseea se nate din iubire i nu din idealuri.

nc din copilrie fiica mea nu poate mnca legume,

fructe, verdeuri - are o alergie foarte puternic. De unde i
se trag toate acestea?

In dou viei trecute ea a locuit n India i a fost vege-

tarian. Orientarea ctre valorile spirituale a devenit pericu-
loas. Pentru a supravieui se dezvolt o orientare sporit ctre
valori materiale, pmnteti.
i cu ct prinii vor ridica retroactiv agresiunea fa de
iubire - atunci cnd erau vindecai prin njosirea spiritualitii

249
- cu att contactul cu valorile spirituale va fi mai puin
periculos pentru feti.

Am visat un vis ciudat. S ncep cu nceputul. Aveam un

so dar ne-am desprit cnd am aflat c m nela. Nu
demult l-am vzut n vis: fr mini, fr picioare,
schilod, pe jumtate orb, nenelegnd nimic. M bucur n
somn, plng de bucurie i-i spun :
n sfrit te-am gsit. Slav lui Dumnezeu! i
deodat totul dispare. Cum poate fi explicat acest vis?

Aptitudinile sunt legate de zona minilor, destinul - de cea

a picioarelor, intelectul - de cea a feei, nelegerea - de
contiin. V-ai iubit soul pentru aptitudini, spiritualitate,
adic treptat contiina a nceput s nsemne pentru dumnea-
voastr mai mult dect iubirea. Vi s-a oferit o porti de sal-
vare - destabilizarea contiinei prin infidelitatea soului. N-ai
acceptat oferta dat i v-ai dezis de iubire i, judecnd dup
toate, ar fi trebuit s murii sau, n cel mai bun caz, s v
mbolnvii. n somn contiina este ncetinit i e mai uor s
faci fa ncercrii de a pstra iubirea. Ai trecut cu bine de
aceast ncercare - iat de ce avei acum ansa de a supravieui
i a fi sntoas.

Cum se poate determina ct de eficient lucrezi asupra ta?

250
 Dup starea luntric a dumneavoastr i dup atitudinea
pe care o au oamenii fa de dumneavoastr. Senzaia c
spiritul divin este prezent n toate este un semn c schimbrile
binefctoare au nceput.

Lucrez asupra mea dar nu sunt nici un fel de schimbri.

Cum pot determina ct am fcut deja?

Nu trebuie s determinai. Lucrai n continuare.

Sunt bolnav de epilepsie. nc din copilrie, de cnd m

in minte, m chinuiesc n permanen strile de
deprimare. Cnd ncep s m rog simt n jurul meu un
cerc nchis. De ce?

Decepia este, n profunzime, o nemulumire fa de sine i

de soart, adic e o perpetu agresiune fa de iubire. Epilepsia
este rezultatul unei depresiuni de profunzime. Trebuie s te
rogi lui Dumnezeu atunci cnd te-ai dezis de tot ce e omenesc,
de toate problemele, emoiile, temerile i decepiile.
Dac omenescul v-a acaparat destul de mult putei ncepe
cu un antrenament mental. Putei repeta:
Totu-i creat de Dumnezeu i eu accept n suflet acest
lucru. Eu nu conduc pe nimeni i nimic, nu-mi fac emoii pen-
tru prezent, nu m tem de viitor. Nu m deranjeaz absolut

251
nimic. i iert pe toi. n sufletul meu e bucurie, lumin i iu-
bire.
Pentru primul pas acest antrenament e destul de eficient.

Soul m-a lsat cu copii mici. Copiii au crescut i spun

c au fost lipsii de copilrie i i blameaz tatl. Ce s le
spun?

La copiii dumneavoastr dependena de omul iubit, de

idealuri i relaii a depit cu mult nivelul periculos. i ei pu-
teau fi salvai prin njosirea relaiilor i a idealurilor. Dac nu
ar fi fost lipsii de copilrie, li s-ar fi luat viaa. Cnd vor n-
elege aceste lucruri eu cred c ei i vor ierta tatl.

Ieri am auzit c n Rusia a nceput o epidemie de

tuberculoz, ntr-o form nou, care nu rspunde la nici
un tratament. Pentru cercetri sunt necesare sume enorme
de bani, care lipsesc. Ce ar putea face n acest caz fiecare
din noi?

n planul energetic tuberculoza este consecina faptului c

ne suprm pe noi nine i pe destin. Suntem nemulumii de
ara n care trim, suntem suprai pe funcionari i pe lumea
din jur. n prezent, n Rusia, are loc cea mai mare destabilizare
a contiinei. Judecnd dup toate acestea, s-ar putea ca fr

252
acest lucru s nu fie posibil ieirea la un nou nivel de gndire.
Ca s faci un pas decisiv nspre spiritul divin trebuie s
datini" tot ce ine de omenesc. Nu n zadar Moise i-a purtat
patruzeci de ani poporul su prin pustiu. nc nu demult Rusia
se nchina srciei. Principala divinitate a Rusiei erau planu-
rile, principiile i elurile. Dar n-a ieit nimic din toate acestea.
Rusia a bolit de socialism i s-a vindecat. Acum ara ncearc
s se nchine bogiei i divinitatea suprem este bunstarea
personal. Ne vom nsntoi dup ce vom boli i de aceasta.
Pentru ca noi s avem idei i bani nu trebuie s depindem
luntric nici de unele, nici de celelalte. Cu ct mai repede vor
avea loc schimbri binefctoare n sufletele noastre, cu att
mai repede Rusia va pune bazele unei societi n care banii nu
vor ucide spiritualitatea, iar principiile i idealurile nu vor fi
cauza srciei. i pe ct de mult nu vom simi luntric
legitile a ceea ce se ntmpl cu Rusia, cu att mai multe vor
fi bolile incurabile i epidemiile.

Sunt ntrebat deseori: i ce s fac, totui, dac nu-mi

trece suprarea? Vreau s iert un om dar cnd mi
amintesc ce-a fcut - gata, nu mai pot, e mai presus de
puterile mele."

Dumneavoastr nu trebuie s-1 iertai, - i explic - cnd

vei nelege c el nu e vinovat, dar absolut deloc, suprarea v
va trece de la sine. Pe ct vei vedea i simi voia Domnului n
toate, pe att de ptrunztor vei simi caracterul secundar i

253
 iluzoriu al voinei umane. Iar atunci va trebui s depunei tot
mai puine eforturi pentru ca suprarea s plece din sufletul
dumneavoastr i din sufletele urmailor dumneavoastr. Ca s
vezi n toate voia Domnului trebuie s lucrezi greu i mult
asupra ta. Dac am primit o prim substanial noi sesizm
destul de uor voia Domnului i-i mulumim. Cnd peste
cteva zile aceast prim ne-a fost furat ne e mai greu s
vedem aici tot voia Domnului. Iar cnd nc peste cteva zile
vei fi btut, pentru nimic, la intrarea n blocul n care locuii -
s-ar putea s nu vedei deloc n aceasta voia Domnului. ns
ct de des ne strduim s vedem spiritul divin n jur i,
respectiv, pstrm luntric iubirea pentru tot ce ne nconjoar,
tot att de mult spiritul divin ncepe s se desfoare n sufletul
nostru. Pe ct de mult spirit divin vedem n orice om i
pstrm luntric iubirea pentru el, pe att noi ne apropiem de
spiritul divin i atunci n noi nu se destram, ci se dezvolt
activ omenescul. Am putea gsi foarte multe exemple. O s v
dau un exemplu, pe care-l cunoatei cu toii.
nainte m tot strduiam s neleg de ce Noul Testament
este scris aa?
Sunt patru Evanghelii i n fiecare este expus propria
versiune asupra nlrii i morii lui Hristos. Nu ar fi fost mai
simplu s i se adune toate poruncile i nvturile i s fie
urmate ntru totul? Mai apoi am neles c deseori situaiile i
interdependena dintre fenomene poart o informaie ne care
noi nu o putem contientiza de Ia nceput, ns pe care o
receptm cu simurile noastre i incontient tragem anumite
concluzii. S ncercm s analizm, din punctul de vedere al
logicii umane, comportamentul nvceilor lui Isus Hristos i

254
caracterul acestora. Dac ne vom ntreba care din apostoli este
cel fricos vom vedea c acesta e Apostolul Petru. El de trei ori
s-a dezis cu nfricoare de nvtorul su. Un amestec ciudat
de fric i curaj. Cnd Hristos mergea pe ap tocmai Petru a
fost cel care i-a mers n ntmpinare i tot Petru a pus la
ndoial nvtura lui Hristos i nu a crezut n El i atunci a
nceput s se nece. Reiese c necredina la Petru era mult mai
puternic dect credina; laitatea era mult mai puternic dect
curajul. De ce, totui, Hristos i-a oferit acestuia, dintre toi
discipolii si, rolul principal?
S ne ntoarcem acum la Iuda. Judecnd dup tot ce tim,
Iuda era cel mai principial i avea cea mai mare voin dintre
toi Apostolii. Cu ct omul are mai mult voin, mai mult
intelect i spiritualitate, cu att mai dur el poate reaciona la
orice nedreptate. Iar comportamentul lui Hristos nainte de a fi
rstignit a fost, din punct de vedere al logicii omeneti, ilogic
i incorect. El fcea ceea ce-i permiteau doar oamenii bogai.
Iuda i zmislise n sufletul su chipul unui nvtor
extraordinar de talentat, inteligent i dezinteresat. i dintr-o
dat acest ideal s-a destrmat: Iuda nu a vrut s mai slujeasc
celui care i-a trdat i i-a ntinat idealurile. Toi nvceii l
criticau pe Isus Hristos pentru un comportament inadecvat ns
Iuda. omul cel mai puternic i mai volitiv, a dus aceast critic
pn la capt. Trebuia oprit dezagregarea moral a nv-
torului, trebuia pstrat chipul su luminos n faa celor care
credeau n El. Iar pentru aceasta EI trebuia s fie omort. i cei
treizeci de argini nu erau aici o banal dorin de parvenire ci
exprimarea unei tendine care exist n sufletul fiecruia dintre

255
 Dac tot ce e sfnt e clcat n picioare, atunci scuipi pe
spiritualitate i trieti cu valorile materiale, cu bani, adic
fapta lui Iuda reprezenta o dezicere simbolic de la spirituali-
tatea nclcat i gsirea unui nou punct de sprijin - banii ca
sens suprem. Se sinucid, de obicei, oamenii mndri. De ce ns
Iuda s-a decis s-i pun capt zilelor? S se fi deziluzionat
att de repede i de bani? Este ns imposibil s te deziluzi-
onezi de bani ntr-un termen att de scurt. nseamn c a avut
altfel de motive. Care-s acestea?
S-i comparm nc o dat pe aceti doi Apostoli, reprezen-
tnd flecare cte o tendin. Aadar, omul principial, inteligent
i cu mult voin a dat faliment n via i s-a sinucis. Cel
fricos, la, ovitor a ajuns principalul propovduitor i purt-
tor al ideii de cretinism. Care este cauza celor ntmplate i
prin ce se deosebeau ei att de mult? Exist o diferen. Cnd
Hristos i-a ntrebat nvceii: Cine sunt eu, ce m conside-
rai voi?" toi apostoli au nceput s-i rspund c l consider
proroc, clarvztor, etc. Ei vedeau n El doar ceea ce era
omenesc i doar Petru a vzut n El pe Fiul Domnului, adic a
simit spiritul divin n spatele celor lumeti. Pe ct suntem n
stare s vedem spiritul divin n alt om, tot pe atta acest spirit
crete n noi. i-atunci tot e omenesc - slab i fr puteri -
ncepe s se ntreasc i s se dezvolte.
Tragedia lui Iuda const n faptul c acesta, simindu-se
lider n comparaie cu ceilali, se concentra tot mai mult asupra
aptitudinilor, intelectului i spiritualitii. i omenescul punea
tot mai mult n umbr divinul din el. A nceput s triasc
dup logica omeneasc i s se nchine acesteia. i n Hristos
vedea doar ce era omenesc. i cnd ceea ce era omenesc i-a

256
jucat festa, el s-a dezis de tot ce e uman.
Ce s-a ntmplat mai apoi? Iuda a vzut cum s-a purtat
Hristos dup ce a fost arestat. Iuda era ncredinat c atunci
cnd omenescul din Isus Hristos va ncepe s se destrame,
locul lui va fi luat de durere i chin, de ur i suprare. Cnd
ns vlul omenescului a nceput s cad de pe Hristos atunci
Iuda a vzut n loc de ur, depresie i team, aceeai iubire pe
care o vzuse i nainte. Omenescul s-a destrmat i Iuda a
vzut n sfrit, divinul. i atunci a neles c a trdat nu ceva
omenesc, ci spiritul Divin i c nu a fcut dreptate ci a clcat
n picioare divinul din sufletul su. Acest lucru 1-a i mpins
spre sinucidere. Iuda era asemenea unui munte care se prbu-
ete, iar Petru era asemenea unui deal care se nal. Hristos
tia c avnd o astfel de viziune asupra lumii Iuda este predes-
tinat s trdeze i s se dezic de iubire. Iuda era purttorul
unei tendine care-i gsete loc pn azi n sufletele noastre.
Iat de ce Hristos i-a spus: ..Mergi i nfptuiete ce-ai gndit".
i totodat Hristos a vzut c fricosul, ovitorul Petru, dar
care putea vedea divinul, va putea duce dup sine i pe ceilali.
Iar tot ce e omenesc n el va nflori i nu se va destrma ca la
Iuda.
Apostolul Pavel, cruia i se spune cel de-al treisprezecelea
apostol, i-a nceput calea de via ca i Iuda, fr a vedea
divinul n ali oameni, urmnd cu tot mai mult severitate
logica uman; apoi s-a nseninat, a putut s vad i s ating
spiritul divin din lumea nconjurtoare. i dup asta a mers pe
calea Apostolului Petru, nfrngnd chingile contiinei i
simind c Dumnezeu este iubire.
Noi citim n prezent Biblia, ne batem joc de Iuda i avem o

257
aptitudine arogant fa de acesta. E nevoie de cineva ru ca
noi s ne simim buni. Dar ntr-un moment oarecare noi
ncetm de ce a mai simi Voia Divin n tot ce se ntmpl,
noi nu mai vedem divinul din fiecare om i devenim sclavi ai
omenescului i mergem spre distrugere i ucidere. Unul a
putut s-i suprime omenescul din el i i-a condus spre fericire
i ispire i pe ceilali. Altul n-a putut i-a sfrit tragic. n
fiecare secund noi sau ne dezicem de spiritul divin sau mer-
gem nspre el. Noi sau suprimm iubirea, sau o salvm i o
pstrm. i aici foarte multe depind de fiecare dintre noi.

Sufr de varice, am probleme de natur ginecologic,

mi amoresc i m dor minile din cauza afluenei insu-
ficiente a sngelui. ndeosebi de ru m simt n timpul
lumii pline.

Rcirea membrelor e o problem ce ine de gelozie, de

ataarea de relaii. Problemele ginecologice sunt rezultatul
agresiunii fa de brbai n planul relaiilor i al idealurilor.
Varicele vin din faptul c suntei suprat pe sine, pe soart, c
nu vrei s trii atunci cnd omul iubit v provoac neplceri.
Cnd e lun plin are loc activarea subcontientului iar
suprrile care s-au adunat din vieile anterioare, gelozia i
lipsa dorinei de via amplific rul. n primul rnd, retragei
orice agresiune fa de iubire pe care ai avut-o n viaa
dumneavoastr. Retragei-v preteniile fa de brbai. Retr-
ii n gnd periodic situaii n care s-i iertai pe cei care v

258
sunt dragi i tot ce v este drag. Din cnd n cnd stai singur.
Starea sntii dumneavoastr se va mbunti n msura n
care vei putea vedea spiritul divin n tot ce v este drag i v
vei putea ndeprta de ceea ce este superficial.
Apropo, unei doamne cu aceleai probleme i-am spus:
Imaginai-v c v-a prsit soul, v-a nelat sau a murit
i ncercai s v pstrai iubirea n suflet.
Peste puin timp doamna mi-a spus uimit:
- Am ncercat s fac ce m-ai sftuit i-au nceput s-mi
ard" minile i picioarele.
E bine, i-am spus, - energia se restabilete, venele se
lrgesc.
ns pentru o restabilire complex a sntii e necesar s
v convingei sufletul c n raport cu sentimentul iubirii, omul
iubit este secundar.

Copiii rspund pentru prini, scriei dumneavoastr.

Unde e aici dreptatea?

Cnd m ocupam de cercetri i am vzut zeci i sute de

dovezi cum c soarta, caracterul i sntatea copiilor depinde
de prinii lor, nici prin cap nu mi-a trecut dac acest lucru este
drept sau nedrept. Exist date, ele pot fi generalizate i din ele
se poate extrage ceva util. Prinii i pot educa bine copilul i
atunci el va avea un caracter bun i un destin favorabil. Dar ei
pot s-i dea copilului nite orientri valorice incorecte i aces-
tea i vor distruge sntatea, caracterul i destinul. Copiii

259
depind ntr-o msur mare de prini. Pe noi ns aceast
dependen nu ne indigneaz.
Alt exemplu.
oferul autoturismului, cpitanul unei corbii sau pilotul
unui avion s-au purtat incorect i din cauza aceasta au murit
muli oameni. Noi doar nu ne ntrebm: Unde e dreptatea?"
Noi tim pur i simplu c o astfel de dependen este un fapt
dat i c pentru a se ntmpla ct mai puine tragedii trebuie s
le acordm ct mai mult timp i energie celor de care depinde
viaa cuiva. Cercetrile mele demonstreaz c nu numai copiii
depind de prini. Atitudinea incorect fa de lume, transmis
copiilor contient sau incontient, este chiar cauza unor boli
grave i incurabile. Nimnui cred c nu i-a trecut prin cap c
legea gravitaiei universale este incorect. Noi o receptm ca
un fapt dat i cu ct mai bine o studiem cu att mai multe
perspective ni se deschid. Iar legile, dup care exist sufletul
nostru, noi de abia am nceput s le cunoatem.

Dumneavoastr recomandai rugciunea pentru a ne

schimba i a nvinge bolile. Nu considerai dumneavoastr
cretinismul, catolicismul, mahomedanismul mai competente
dect dumneavoastr n aceast problem? i dac e s
ntrebai pe cineva cui s te rogi, e mai bine s ntrebi un
preot dect pe dumneavoastr?

Eu sunt savant i m ocup de cercetarea i analizarea

faptelor. Pe baza acestor date eu v pot spune c rugciunea

260
acioneaz mult mai benefic asupra omului i destinului su dect
orice antrenament mental. Autosugestia i hipnoza sunt lucruri
despre care eu v vorbesc. Cu ct omul va reui nainte de
rugciune s renune la toate i s uite de toate problemele lui, cu
att de puternic va fi efectul binefctor al rugciunii. i nc ce-
va. Dac omul nu a putut ierta pe cineva i regret n permanen
trecutul, atunci rugciunea nu va avea nici un efect.
Dumnezeu este iubire" - se spune n Biblie. Cu ct mai
des am suprimat n via sentimentul iubirii i am manifestat
agre-siune fa de el, blamnd ali oameni, evenimente curente
sau soarta, cu att mai puine sunt ansele de a ne purifica prin
rugciune. i dac nainte de rugciune omul i amintete de
situaiile eseniale din viaa sa i trece peste acestea pstrnd
iubirea i retrgnd orice pretenii, atunci o astfel de rugciune
vindec i sufletul, i corpul.
Muli oameni se roag i totui se mbolnvesc i mor.
Unora rugciunea le ajut, altora - nu. Exist i aici anumite
legiti. Studierea lor ne permite s nelegem de ce rugciunea
le ajut unora, iar altora - nu. Dac omul se roag pentru a-i
cere lui Dumnezeu sntate, bunstare sau alte bunuri atunci
aceast rugciune poate, n cele din urm, s-i duneze.
Cred c multe din lucrurile pe care le-am aflat i le-am
neles au fost deja descoperite i spuse de ali savani i
militani religioi. Eu nu am nici timp i nici puteri ca s aflu
ce s-a spus pn la mine i ce n-a fost spus. Eu trebuie s ajut
concret un om. Acesta i revede viaa, devine mai bun, i
retrage preteniile, starea lui se mbuntete, ns boala nu
cedeaz definitiv. Omul se roag, ns nu au loc nici un fel de
schimbri de profunzime. Eu ncerc s-1 ajut ca el s se

261
nving pe sine. i explic c rugciunea trebuie s fie dezin-
teresat.
- Noi nu ne rugm pentru a primi mai mult fericire
omeneasc, ci dimpotriv - ne rugm pentru a ne dezice de
fericirea omeneasc, pentru a diminua dependena de ea i
pentru a simi c exist o fericire mult mai intens i de mai
lung durat dect orice valori umane. Omul ncepe si se
roage astfel i eu vd cum el ncepe s nving boala. Probabil
c nici el n-a reuit s citeasc toate crile sfinte i toate
tratatele tiinifice. De ce s nu-1 ajut cu ceea ce tiu?
Eu vd c teama de viitor, frica de moarte i nencrederea
n forele sale l mpiedic pe om s se nsntoeasc.
ncetai s nu mai avei ncredere n dumneavoastr, - i
spun, - puterile v sunt determinate de dorina dumneavoastr.
Dac avei o dorin mare de a v schimba vei nvinge boala.
Nu v mai temei de viitor. Din cauza fricii, a regretelor i a
nemulumirii de sine pierdei foarte mult energie. Iar ea v e
necesar acum pentru a lucra asupra dumneavoastr. Nu v te-
mei de moarte. Dumneavoastr v identificai eu-1 personal cu
nveliul fizic i din aceast cauz v sperie att de mult deza-
gregarea posibil a corpului dumneavoastr. Eu-1 care e legat
de corpul dumneavoastr nu este unicul. Eu-1 dumneavoastr
suprem, adevrat, se afl dincolo de limitele timpului. El este
venic i se regsete n Dumnezeu i n iubire.
Iar ct privete eu-1 dumneavoastr fizic dac v este sortit s
murii vei muri i nimeni nu v va salva: nici vracii, nici
medicamentele. De aceea acceptai-v cu anticipaie propriul de-
ces. Trebuie s v purificai sufletul indiferent dac vei supra-
vieui sau vei muri. Iar excesul luntric al emoiilor duneaz i

262
sufletului, i corpului. Omul se calmeaz i ncepe s lucreze asu-
pra s cu succes. Dar ceva totui nu merge bine. Vd c orien-
tarea spre valorile umane, contiina este nc destul de mare.
Dumnezeu e iubire, iar omul e contiina. - i explic, -
cu ct mai tare v vei ndeprta de contiin cu att mai
mult iubire va veni n sufletul dumneavoastr. Acum e de
dorit s gndii, s cutezai i s analizai ct mai puin posibil.
Astfel are loc excitarea contiinei. Sentimentul puterii, al
ncrederii i siguranei este asigurat de iubire, nu de contiin.
Iat de ce cnd v rugai lui Dumnezeu nu trebuie s v gndii
la nimic. Fii cu totul deschis i sincer. Trebuie s v simii
slab i neaprat ca un nou-nscut. De obicei, nainte de a se ru-
ga oamenii i amintesc de toate problemele lor. Nu poi merge
cu probleme la Dumnezeu. La Dumnezeu se merge cu iubire.
i cnd te rogi lui Dumnezeu ncearc s iui de tine. i ceea
ce vei simi n acel moment poate fi mai bun dect orice
medicament. Pe msur ce avansez n cercetrile sufletului
uman eu m conving c pe alocuri n-am avut dreptate, ceva
n-am neles, i m strduiesc s-mi revd i s-mi corectez
greelile. Sper c rezultatul de ansamblu al cercetrilor mele
de viitor va fi pozitiv.

Ce ne facem cu bolile transmise prin intermediul

virusurilor?

Cu ct sunt mai bolnave caracterul i sufletul omului, cu

att mai puternice sunt blocajele constituite din boli fizice i

263
spirituale. Boala poate avea orice origine, inclusiv una
virotic. Am studiat energetica unor grupuri de oameni i a
ntregii omeniri. Se vede c periodic au loc amplificri sau
reduceri ale anumitor programe. S admitem c are loc cre-
terea dependenei de relaii - tema geloziei- deci are loc
creterea fondului luntric agresiv al multor oameni. Oamenii
cu o orientare asemntoare se pot mbolnvi de diferite boli
grave, precum reumatismul, poliartrita, probleme auditive
,a.m.d. i cu ct mai repede vor fi stopate intensificarea
dependenei i agresiunea, cu att consecinele vor fi mai puin
grave. n diferite zone a avut loc activarea orientrii sporite
ctre oricare dintre valorile umane soldat cu boli grave.
Fiecare popor, fiecare civilizaie era ca un om: cu un anumit
caracter, energetic, cu un anumit nivel al dependenei de
valori umane. Unul se mbolnvea i murea, iar altul se dez-
volta i lsa urmai. E vorba de zeci i sute de oameni
(popoare) i fiecare avea o form individual de cunoatere a
lumii. Greeala unuia nu costa viaa altuia. In toat lumea, ca
ntr-un organism unic, aveau loc periodic explozii ale
dependenei de valori umane i atunci multe civilizaii mureau
dar supravieuiau cele al cror potenial de dezvoltare corect
era mai mare. Diferenele dintre popoare, state i civilizaii
(mprtierea n spaiu), insularitatea lor le ncetineau evo-
luia, dar le permiteau n general s supravieuiasc. n prezent
putem vorbi despre ntreaga omenire ca despre o singur
civilizaie nu numai fiindc s-au deschis frontierele i au loc
modificri genetice, nu numai din cauza dezvoltrii transpor-
tului i a turismului, ci din cauza radioului, televiziunii i a
sistemului prin satelit, toate acestea reprezentnd un per-

264
manent schimb de informaii. Corporaiile industriale lucreaz
conform acelorai legi n toate rile lumii i n plan economic
toat lumea e un ansamblu de relaii. De douzeci de ani
existm ca o civilizaie unic. Comuniunea la nivel energetic
amplific de cteva sute de ori posibilitile fiecruia dintre
noi. O omenire unit este n ateptarea unei explozii de noi
posibiliti i noi perspective - acestea sunt avantajele.
S vorbim acum despre dezavantaje.
Pentru fiecare greeal, nu va suferi doar o parte din
omenire, ci ntreaga omenire. Cel mai probabil e c dac vor
aprea noi boli ele vor cuprinde ntreaga omenire, indiferent
de eforturile medicinii. i pentru greelile grave n viziunea
asupra lumii, omenirea ar putea plti nu cu moartea unei
civilizaii aparte sau cu dispariia unui popor ci cu propria
moarte i dispariie. Vorbim acum despre faptul c toi locui-
torii devin o singur naiune. i posibilitile, i responsabi-
litile sunt enorme. Nu suntem pregtii nici pentru unele, nici
pentru celelalte. i aceast lips de pregtire i va spune
cuvntul i n proporii din ce n ce mai mari. Mai departe:
fiecare religie a pus bazele unei civilizaii mai mici, care aveau
o viziune i mai redus asupra lumii. ns aceast comasare a
amplificat semnificativ dezvoltarea religiei respective, dar a i
agravat conflictul cu alt religie, cu alt civilizaie. Conflictul
economic care a fost cauza multor rzboaie e mult mai puin
periculos dect conflictul ideologic.
i iat cum se prezint situaia acum.
Faptul c omenirea este mprit n cteva civilizaii reli-
gioase poate face ca acest conflict s duc la pieirea tuturor. Pe
de alt parte, tot ce e comun n planul subtil i n planul pur

265
exterior- mbrcminte, mod, computere, obiecte de uz casnic
- poate fi la fel de periculos.
Totul se ntmpl nespus de repede iar omul nu s-a adaptat
nc la viteze i posibiliti foarte mari.
Cu ct va fi mai puin pregtit fiecare din noi pentru
volumul mult mai mare al posibilitilor umane n deceniul
apropiat i pentru o mai mare responsabilitate pentru aceste
valori, cu att mai puternic va fi ncetinit unirea omenirii: o
izolare la nivel economic este imposibil, deci ea va decurge
mult mai activ la nivel spiritual. Ceea ce nseamn o ampli-
ficare a conflictelor religioase i politice cu tendin crescnd
de a se transforma n rzboaie, ale cror consecine ni le putem
imagina cu uurin.
nseamn c pentru supravieuirea tuturor i a fiecruia din
noi trebuie s fim pregtii pentru ceea ce se va ntmpla peste
cteva decenii i ceea ce a nceput deja.
Cnd spre noi vine o mare cantitate de fericire omeneasc -
bani, bunstare, aptitudini, mplinirea planurilor noastre i a
speranelor, noi - trim o senzaie de bucurie i euforie. Noi nu
tim c fericirea ucide mai repede dect nefericirea. Dac n
suflet cantitatea de iubire este mai mic dect fericirea care ne-
a parvenit, dependena sporit de valori umane ne destram
sufletul i ne ucide corpul foarte repede. Ideologia, viziunea
asupra lumii i caracterul omenirii, n prezent, nu permit, ju-
decnd dup toate, fiecrui om s acumuleze n suflet acea
cantitate de iubire care i-ar permite s nu depind de
bunstarea material de care va dispune omenirea n timpul
apropiat. i cu ct fiecare dintre noi depune mai multe eforturi
pentru a-i aduce n ordine sufletul su, cu att el ajut prin

266
aceasta ntregii omeniri n nvingerea viitoarelor epidemii, boli
i rzboaie.

Toate ceasurile pe care Ie port la mn se opresc pentru

un anumit timp. Dac nu se opresc ceasurile atunci mi se
rup brrile.

M-a consultat o dat un brbat tnr care mi-a povestit

urmtoarele:
Am neles din crile dumneavoastr c starea luntric
a omului se rsfrnge asupra lucrurilor care l nconjoar. i
dac omul are un puternic program interior de autodistrugere
atunci i se stric i i se autodistrug cu mult mai repede lucru-
rile care i aparin. In cazul meu procesul acesta s-a agravat.
Lucrurile mele au nceput s se uzeze mult mai repede. Mi-am
cumprat n Emiratele Arabe o main Toyota" i am adus-o
n ar. Maina era nou, avea doar cteva luni. i deodat
ncepe s se strice. Mecanicii se uit la ea i m ntreab: Ci
ani are?" i nu m cred cnd le spun c maina e nou.
Istoria pe care mi-a povestit-o acest brbat tnr nu este
una extraordinar. Astfel de cazuri sunt destul de frecvente. Cu
ct programul de autodistrugere ptrunde mai profund n noi
cu att mai repede se degradeaz corpul nostru i tot ce ne
nconjoar. Programul de autodistrugere este consecina pre-
teniilor foarte mari fa de lume. Iar acestea, la rndul lor,
sunt rezultatul dependenei sporite fa de valori umane.
Valorile umane sunt alctuite din materie, spaiu i timp. Fie-

267
care lucru din Univers poart n sine cauza primar i este
dependent de ea. Iar noi toi - tot ce e viu i tot ce e
nensufleit - l purtm n noi pe Dumnezeu. Dar sunt i factori
exteriori, cu o anumit cantitate de iubire, care determin spe-
cificul unui lucru. Materia conine n sine o anumit cantitate
de iubire. n spaiu e mai mult iubire. Iar n timp e i mai
mult. Omul e limitat la parametrii corpului su. Din acest
motiv el se dezvolt mai activ n spaiu i n timp. Cu ct
parametrii valorilor sale spirituale sunt mai mari, cu att mai
mult spaiu i timp se gsesc n structurile lui spirituale. ns
orientarea esenial trebuie s fie ntotdeauna cea ctre iubire,
cci ea guverneaz i timpul, i spaiul, i materia. Dac
aceast orientare se atenueaz atunci se amplific dependena
de nivelul exterior i i face apariia agresiunea fa de iubire.
Agresiunea noastr nu va ptrunde ctre Creator, ns va
afecta straturile de suprafa ale iubirii. i fiindc iubirea ge-
nereaz timpul, spaiul i materia, atunci agresiunea fa de
iubire este i o agresiune fa de toate celelalte, adic ncep s
se distrug lucrurile de care depindem i pentru care ne rugm.

S revenim la autorul bileelului.

Dac ne orientm spre iubire mai mult dect spre orice
altceva, atunci, fiindc iubirea trece dincolo de limitele spa-
iului i ale timpului, noi ne simim luntric ca un tot unitar i
nici nu putem fi nemulumii de ceva sau de cineva. Dac ba-
lana se nclin spre parametrii valorilor spirituale, noi
ncepem s resimim eu-1 nostru autentic deja nu ca iubire, ci
ca pe un corp material care exist n spaiu i n timp. i pentru
a supravieui se declaneaz mecanismul agresiunii. Cu ct e

268
mai mare volumul valorilor spirituale, cu att mai mare i mai
fin e agresiunea.
Dac la omul limitat i ancorat n teluric agresiunea este
direcionat mai mult spre exterior, spre planul fizic, iubirea
avnd mai puin de suferit, la omul spiritual agresiunea se
desfoar nu numai n planul material, ci i la nivelurile
spaial i temporal. Unuia nu-i place cum se comport vecinul,
altuia nu-i place cum se comport vecinul i cum gndete
aceasta, celui de-al treilea nu-i place cum se comport vecinul,
cum gndete el i nu-i place c aceasta exist pe lume.
Ceasurile pe care le purtm la mn merg ntr-un anumit
regim temporal. i dac apare o mare dorin agresiv de a
controla situaia nu numai n plan fizic - material sau spiritual
- spaial, ci i n cel temporal, atunci ceasul este perceput ca
un ..vecin" independent care se comport inadecvat, gndete
incorect, care a aprut din greeal pe aceast lume n care nici
mcar nu i-a gsit locul potrivit. Agresiunea fa de timp este
i una mpotriva ceasurilor, iat de ce acestea se pot defecta.
O astfel de agresiune vorbete despre rezerva interioar de
spiritualitate, despre dependena extrem de puternic a
nivelurilor nalte ale spiritului i despre volumul mare al
agresiunii de profunzime, care poate crea probleme i celui
care poart ceasul i generaiilor ulterioare. n orice caz,
observ la autorul bileelului, n plan fin, mari neplceri cu
proprii copii. Ceasurile nu numai c se pot strica dar i pot
schimba i mersul.
De obicei cnd sunt nclcate legile supreme ceasurile se
grbesc. n cazul unor schimburi pozitive mersul timpului se
ncetinete oarecum. ns ele ntrzie nu n permanen ci doar

269
la nceputul schimbrilor pozitive. Atunci cnd te ndeprtezi
brusc de valorile umane are Ioc o ncetinire a timpului. In pri-
ma zi, cnd am nceput s lucrez asupra acestei cri dictarea i
nregistrarea materialului au durat n jur de cinci ore. n acest
timp ceasul meu a rmas n urm cu trei ore i jumtate. A
doua zi mergea ca de obicei i nu ntrzia. Au mai fost multe
situaii curioase i o s v relatez una dintre ele.
Mi-am cumprat un ceas de perete n biroul unde aveam
consultaii. Mai apoi am observat c ceasul e defect, minutarul
mergea bine, ns limba care indica ora sttea pe loc. Am vrut
s merg s-l nlocuiesc cu alt ceas dar nu gseam timp
nicicum. Peste cteva zile am discutat cu un brbat care m-a
sunat dup o consultaie i mi-a spus cu uimire c ceasul Iui
care cost 700$ merge ciudat. Acul care indic orele st pe loc,
iar minutarul continu s mearg de parc nimic nu s-ar fi
ntmplat. Mi-am dat seama c nu e vorba de ceas ci de starea
mea interioar. Am nceput s cercetez planul subtil i peste
ceva timp am descoperit cauza. Se vede c la consultaii o-
rientarea mea ctre mbuntirea condiiei fizice a depit
orientarea ctre spiritul divin. S-a declanat o agresiune fa de
timp i ceasurile au reacionat att de ciudat. Peste cteva zile
ceasul meu i ceasul brbatului de care v-am vorbit i-au reve-
nit i merg fr nici un fel de abateri.

S. N, care este atitudinea dumneavoastr fa de

lucrrile lui Rerih, Blavatskaia, Daniil Andreev (Tran-
dafirul lumii"), Naumkin (Kalaghia")?

270
 Dac am testa lucrrile autorilor amintii aici am vedea c
pe toi i unete o dependen sporit fa de idealuri,
spiritualitate, noblee, tendina ctre idealurile binelui, victoria
binelui asupra rului. i n cele din urm i unete o tot mai
puternic orientare spre contiin care devine pentru ei scopul
suprem. Dumnezeu este iubire, omul - contiin. ntregul
Univers este o form de contiin. Gndurile noastre sunt
alctuite concomitent din contiin, timp i materie.
Contiina e cea care mparte lumea n dreapta i stnga,
luminos i ntunecat, n sublim i abject. Iubirea adevrat nu
compar, nu face aprecieri i nu critic dintr-un simplu motiv:
ea se afl dincolo de limitele spaiului i ale timpului. In ea
totul e uimitor: i sublimul, i abjectul, i binele, i rul.
Agresiunea se declaneaz cnd apare posibilitatea de a com-
para i a aprecia situaia. Comparaia e posibil atunci cnd
exist spaiu i timp. Iar dac omul vrea s triasc cu
idealurile nobleei, ale puritii, vrea s vad lumea doar prin
intermediul frumosului, atunci el triete nu prin iubire, ci prin
contiin. Cu ct omul divinizeaz mai mult binele cu att mai
mult urte i dispreuiete rul. O femeie se ndrgostete de
un brbat i i imagineaz chipul lui doar n culori luminoase.
i cu ct ea este mai ncntat de spiritualitatea, nobleea i
frumuseea lui, cu att mai mult trufie i dispre simte fa de
ali brbai, n care ea vede abjectul i imperfeciunea. Cu ct
ea este mai ncntat de valorile contiinei, cu att mai pu-
ternic acestea nltur iubirea de sufletul ei.
La un moment dat are loc o schimbare neobservat.
Valorile contiinei se situeaz pe primul loc, iar iubirea - pe

271
locul al doilea. Idealurile dreptii, spiritualitii, ale frumuseii
i puritii devin mai importante dect iubirea i viaa. Cel
mai mic neajuns observat la omul iubit este motiv de enervare
i nemulumire. Iar agresiunea n permanent cretere distruge
n cele din urm contiina.
M-am gndit mult timp: care este, totui, sensul pcatului
primar pe care-1 purtm n noi de pe vremea lui Adam i Eva?
Nu puteam de fel nelege urmtoarea situaie: o femeie i un
brbat alergnd dezbrcai printr-o poian au mncat ceva i-
au nceput s se ruineze iar dup asta au i pctuit. Ce-i
drept, graie acestui pcat, noi toi trim pe acest pmnt
pctos i toi suntem - nc din nscare - vinovai fa de
Dumnezeu. Nu demult ns am recepionat aceast parabol cu
totul altfel.
Omul se afla n rai i era fr pcat pn a gustat din
roadele cunoaterii, roadele binelui i ale rului, adic omul a
gustat din rodul contiinei. S-a constituit contiina, s-a
revendicat iubirea, i n ea i-a gsit loc timpul, spaiu! i
materia. A aprut eu-1 personal, individual, i eu-1 acesta a
nceput s compare, s aprecieze i s analizeze. A aprut
ruinea ca o consecin a aprecierii situaiei. Eu-1 uman a
nceput s lucreze pentru sine. A aprut posibilitatea de a face
un scop n sine din cunoatere i contiin. Umanul a ieit din
spiritul divin. Acest fapt i-a permis o dezvoltare rapid dar 1-a
pus totodat n faa ispitei de a face din contiin i nu din
iubire scopul principal n via.
Sentimentul iubirii pe care-1 simim are ntotdeauna dou
straturi - cel divin i cel uman. Noi primim prin intermediul
atraciei sexuale i a dorinei de procreare un impuls puternic

272
ctre dezvoltarea a tot ce e uman i viu. Dac ns n acest
impuls plcerea fizic este esenial, atunci are loc o redireci-
onare brusc n planul contiinei i nu al iubirii; deci, o
atitudine eronat fa de sentimentele sexuale ne poate face
repede i pe neobservate sclavi ai umanului. i atunci iubirea
divin va fi nlturat de cea uman, dimpreun cu gelozia,
frica, ura i dispreul caracteristice acesteia.
S vorbim mai clar: cnd omul nu avea o contiin
individual, iubirea era pentru el mai important, umanul nu
punea n umbr divinul. Cu ct omul se dezvolt mai mult cu
att mai frumoase devin corpul, sufletul i spiritul lui. dar cu
att mai mari sunt i ispitele de a se orienta ctre valorile uma-
ne supreme ca fiind cele eseniale. nvingerea, n fiecare dintre
noi, a pcatului primar este totodat i victoria asupra orient-
rii sporite spre spaiu, timp i materie, spre contiin i va-
lorile umane supreme. Acest lucru e posibil doar cnd tinzi
mereu ctre iubire i Dumnezeu. E necesar un efort constant
pentru a pstra i a nmuli iubirea.
Conform Bibliei, n istoria lumii noastre sunt dou pcate
eseniale. Primul e pcatul lui Adam i al Evei, iar al doilea -
sau mai bine zis primul - e pcatul ngerului care s-a pre-
schimbat ulterior n diavol, adic acest pcat e ca al ntregului
Univers. S-a prefcut n diavol cel mai inteligent i mai talen-
tat dintre ngeri, deci cel care avea contiina mai dezvoltat
dect a celorlali.
Purtm cu toii n noi cauza primar. La baza contiinei,
ns, se afl iubirea. i att timp ct ngerul i-a simit unitatea
cu Dumnezeu el a fost nger. Ulterior ns contiina a decis s
se separe de iubire i ngerul s-a declarat Dumnezeu, adic i-a

273
numit cu numele de Dumnezeu eu-l su secundar - aptitu-
dinile i intelectul.
Copacul care-i pierde rdcinile la nceput se nnegrete i
apoi se prbuete. Aa c diavolismul nu este o personalitate,
ci o tendin ctre o evoluie greit. Orict de mrea ar fi
omenirea ea va fi ntotdeauna secundar fa de iubire.
De obicei, cele mai mari realizri spirituale sunt legate de
cunoaterea religioas a lumii. n budism, de exemplu, starea
lui Buddha nu este altceva dect nfrngerea dependenei de
toate formele contiinei. Acest lucru provoac o senzaie de
umilire i fericire: aceasta este senzaia divinului n sufletul
nostru. O atare senzaie simte fiecare din noi cnd l iart pe
cel care 1-a trdat! O astfel de senzaie o simt femeile care-i
iubesc soul cu toate neajunsurile i calitile lui. Cnd iubim
lumea nconjurtoare n toate manifestrile ei atunci iubirea
noastr nceteaz de a mai depinde de lumea nconjurtoare i.
n cele din urm. i de contiin. Cu ct suntem mai mult n
stare s-1 vedem pe Dumnezeu n toate, cu att mai pregnant
va fi spiritul divin n sufletul nostru.
i atunci cnd nmulim valorile spirituale i intrm n
contact cu planurile superioare nu trebuie s uitm nici pentru
o clip c. sentimentul cald al iubirii pe care o purtm n suflet
va fi mai important dect cea mai mare i mai necesar
informaie.

S.N., dup o traum soul meu a nceput s sufere de

epilepsie. Care e cauza? Sunt eu oare vinovat?

274
 Luntric l-ai admirat ntotdeauna pentru spiritualitatea sa,
l-ai fcut un ideal. Respectiv, nu ai mai putut accepta ceea ce
nu mai corespundea idealurilor dumneavoastr. La dumnea-
voastr e exagerat agresiunea subcontient. i aceasta influ-
eneaz ntr-o oarecare msur asupra sntii i destinului
soului.
Mai departe. Dac femeia iubete n brbat la nceput
spiritul divin i apoi omenescul din el, atunci aceast iubire nu
depinde de uman. Atunci cnd e vorba de iubire, pe dum-
neavoastr puin v intereseaz dac e nobil soul dumnea-
voastr sau e o lichea, e inteligent sau e tmpit, e frumos sau e
invalid. Dac ns soia i iubete soul fiindc acesta e bogat
ea se ataeaz prin aceast iubire de banii lui de zece ori mai
puternic i soul i pierde sau banii, sau sntatea, sau viaa.
Dac ea l iubete pentru c e un bun familist, atunci, dac el
nu va chefui n stnga i-n dreapta se poate mbolnvi i muri.
Dac ea l iubete pentru c el este capabil i inteligent el va
trebui s aib parte de nelciuni i insuccese sau va trebui
s-i njoseasc aptitudinile. Dac femeia iubete un brbat
pentru c acesta e spiritual, nobil atunci el sau ncepe s se
poarte josnic, sau ncep s nu-i mai mearg afacerile, sau el
trebuie s aib o atitudine nedreapt i lipsit de noblee fa
de ea, etc.
Cu ct brbatul se orienteaz mai puin spre spiritul divin
din sufletul su, cu att mai repede femeia i va nvinge
dependena de valorile umane i cu att mai repede el va
pierde aceste valori, sau sntatea, sau viaa. i nc: dac
femeia are un ataament de 100%, atunci la brbat el este de
200%, deci procesul de dezagregare are loc mult mai repede.

275
 n cazul dat, ataamentul fa de idealuri este de cteva ori
mai mare dect nivelul mortal. Se desfoar n permanen un
fond de nemulumire fa de alii i fa de sine nsui. Agresi-
unea subcontient s-a transformat ntr-un program de autodis-
trugere. Agresiunea interioar fa de sine i-a cauzat trauma. i
fiindc trauma nu a anihilat complet programul de autodistru-
gere, epilepsia a devenit o verig ajuttoare n acest proces.
Ce se poate face n acest caz? La nceput trebuie s lucrai
dumneavoastr: ndeprtai-v de omenesc i simii spiritul
divin. Acceptai njosirea omenescului ca o purificare a eu-lui
dumneavoastr suprem. Iertai-i pe toi cei prin care vi s-a dat
purificarea. Aceti oameni nu au nici o vin.
lertai-v, n primul rnd, soul, retrind n gnd viaa dus
mpreun. nelegei c purtarea soului dumneavoastr este o
reflectare a strii dumneavoastr luntrice. Acceptai ca pe o
purificare falimentul idealurilor, trdarea, nedreptatea i
ncercai s simii c orice valori spirituale chiar i cele mai
sfinte, sunt secundare n raport cu iubirea. nvai-v s v
iubii soul cu toate neajunsurile lui. Nu v nchinai n faa
calitilor i atunci nu vei dispreui nici defectele.
Cnd vei simi schimbri serioase n interiorul dum-
neavoastr atunci ele vor fi urmate i de schimbri n sufletul
soului. E de dorit ca el s renune la toate suprrile cauzate
de dumneavoastr i de el nsui. i dac viziunea dum-
neavoastr incorect asupra lumii nu s-a transmis copiilor i
nepoilor atunci schimbrile n bine vor veni destul de repede.

Mai repede sau mai ncet, ns schimbrile au loc

ntotdeauna.

276
 Nu demult m-am ntlnit ntmpltor cu un brbat.
tii, am citit toate cele patru cri ale dumneavoastr, -
mi-a spus el, - ns e foarte greu s m schimb, nu-mi ajung
puterile.
Dumneavoastr v-ai i schimbat deja, - i-am spus eu, -
numai c nc nu tii lucrul acesta! La dumneavoastr
dependena de idealuri era de trei ori mai mare dect nivelul
admis. Iar acum suntei la limit. Aveai o agresiune sub-
contient de 210 uniti. Nu trebuie s v dedai la acte de
eroism, ci lucrai puin cte puin asupra sa, ncontinuu, i v
vei schimba. Rezultatul v este garantat.
Revin ns la ntrebarea din bileel. Ca s putei controla
toate suprrile trebuie s tii a v ndeprta de toate formele
contiinei. Contiina reprezint valorile noastre materiale i
spirituale, ea reprezint i controlul asupra situaiei, analiza i
aprecierea evenimentelor.
Un pacient mi-a povestit o istorie curioas n care a fost
antrenat. I ofensase un om. i nu-1 putea ierta, oricte eforturi
ar fi depus. Soluia i-a venit pe neateptate. Din lucrurile sale a
ales pe cele care-i plceau cel mai mult i i Ie-a druit celui
care 1-a ofensat. Dup aceasta i-a trecut suprarea. Dac v-a
ofensat s-au v-a jignit o persoan, sau vi s-a ntmplat o mare
neplcere spunei-v ca pentru sine:
Peste o lun voi aprecia situaia i voi decide cine are
dreptate i cine e vinovat, dar acum spun doar un singur lucru:
Ceea ce mi s-a ntmplat mi-a fost dat de la Dumnezeu, vino-
vai nu exist. Dac s-a ntmplat nseamn c exist o raiune
suprem i mie nu-mi rmne altceva de fcut dect s accept
cele ntmplate."

277
 Trebuie s nvm s nelegem c logica uman este
secundar.
Odat i-am spus unei doamne:
ncercai mcar o dat pe sptmn s v dezicei de
controlul asupra brbatului dumneavoastr.
O astfel de fa ca a doamnei creia i-am spus lucrurile de
mai sus poi vedea doar la un om care vede c se prbuete
lumea. Cnd i-a mai revenit un pic am adugat:
i mai ncercai o dat pe sptmn s v lsai dus de
curent, s nu v gndii la nimic i s trii doar prin emoii. i
atunci soul dumneavoastr va fi mai sntos.
tim cu toii c primii care au gustat din roadele cunoa-
terii, ale binelui i rului, au fost Eva i Adam, adic, reieind
din acestea, femeia este mult mai pctoas dect brbatul. Ce
nseamn, totui, acest lucru? Aceasta nseamn ca prima care
a fcut un pas n direcia valorilor umane a fost femeia i c
rolul ei n nfrngerea valorilor umane ar trebui s fie mai
important. Tendina de a diviniza omul iubit e mai puternic la
femei dect la brbai. i atunci cnd omenescul la o femeie
ncepe a pune n umbr spiritul divin acelai proces se
declaneaz i la brbat.
Iat de ce natura a fcut-o pe femeie mai dornic de iubire
dect brbatul i omenescul din femeie a fost njosit mult mai
puternic dect cel din brbat. i cu ct erau mai fragile i mai
vulnerabile corpul femeii, starea ei material, politic i fami-
lial cu att mai tare tindea ea ctre iubirea de Dumnezeu.
Pentru a nate un copil femeia trebuie s-i transmit un
impuls - tendina ctre Dumnezeu - i impulsul acesta trebuie
s fie de cteva ori mai mare dect tendina spre alte posibile

278
valori umane. Cu ct femeia se simte luntric mai neaprat i
lipsit de putere, cu att mai uor i va fi s pstreze iubirea
atunci cnd este njosit omenescul din ea.
Fiecare brbat vede. n mod incontient. n fiecare femeie
propria mama. i dependena lui este sporit, lat de ce atunci
cnd ofensele i preteniile se ridic deasupra iubirii acest
lucru lovete nu numai n copii ci i n soul ei.
S v mai prezint un exemplu.
Soul femeii care mi-a vorbit despre viaa ei a fost internat
cu douzeci de ani n urm ntr-o clinic de psihiatrie i a stat
acolo cteva luni. Femeia nu avea nici regrete, nici pretenii i
nici un fel de temeri. Ea l iubea i avea grij de el. Brbatul
s-a nsntoit, a avut parte de succese n via i douzeci de
ani nu a prezentat nici o urm c ar fi fost bolnav. i dintr-o
dat boala a recidivat.
Nu neleg nicidecum cum s-a putut ntmpla una ca
asta? - spune cu uimire femeia dezolat.
- S ncercm s clarificm situaia, - i-am propus eu. La
soul dumneavoastr s-a amplificat brusc orientarea ctre
contiin. Iar dereglarea psihic a venit ca o frnare a inten-
sificrii dependenei de valorile spirituale. ns cauza strii lui
ine de schimbrile din dumneavoastr. n ultima jumtate de
an vi s-au amplificat preteniile de profunzime fa de so i de
alte persoane, n general, vi s-a mrit brusc trufia i depen-
dena fata de principii i idealuri. Ce evenimente au avut loc n
ultimul an n viaa dumneavoastr?
Femeia a nceput s-i aminteasc i s povesteasc i totul
a nceput s se clarifice. Ea dintotdeauna i admira luntric
aptitudinile i spiritualitatea soului. Nu avea nici un fel

279
pretenii fa de el, iar dependena de aceste valori cretea
treptat. Femeia avuse tot timpul o slujb care nu-i plcea, nu-i
permitea s-i dezvluie aptitudinile n toat amploarea lor. Cu
un an n urm a obinut o slujb prestigioas cu un salariu
foarte bun. Iubirea divin a trecut pe neobservate pe planul al
doilea. Iar pe primul plan au ieit cariera, aptitudinile, intelec-
tul spiritualitatea i contiina. i dintr-o dat a strfulgerat-o
un gnd:
Soul meu nu e chiar att de inteligent i spiritual cum
credeam eu nainte.
Nemulumirile i iritrile erau din ce n ce mai multe, iar
prietenie, cldur i iubire erau tot mai puine. Rezultatul a
fost deplorabil:
nelegei - i spuneam eu, - omul iubit e un pretext
pentru a simi iubirea. i dac el a fost motivul iubirii atunci
putei s v debarasai de tot ceea ce mpiedic acest senti-
ment. Att timp ct omenescul din dumneavoastr era njosit,
dumneavoastr v lsai ghidat de iubire. Ai primit ns ceva
mai multe posibiliti omeneti i nu le-ai putut face fa.
ncercai s nvingei importana a ceea ce avei deja. Dac nu
reuii, renunai la slujb. Acel sentiment de iubire pe care-1
avei pentru soul dumneavoastr - iubire fr pretenii, temeri
i regrete pentru dumneavoastr, soul i urmaii dumnea-
voastr este de o mie de ori mai important dect orice carier
a dumneavoastr i orice realizare spiritual. De foarte multe
ori cariera, politica, puterea unui magnat financiar sau doar
descoperirea unui savant notoriu sunt doar expresia i reali-
zarea unei cantiti mari de iubire din sufletul i realizarea unei
cantiti mari de iubire din sufletul soiei sale.

280
 n cunoaterea lumii brbatul genereaz efectul exterior, iar
femeia - pe cel interior. Dac femeia vrea s-i cheltuiasc
toat energia pentru obinerea efectului exterior ea devine
steril i singuratic sau brbaii din jurul ei se mbolnvesc,
pierd totul i mor.
Iat de ce femeii, iubirea de Dumnezeu ca valoare suprem,
mrinimia, priceperea de a ierta i a uita ofensele, capacitatea
de a pstra iubirea cu orice pre i dau posibilitatea s devin
cu adevrat fericit i s-i fac fericii pe soul i copiii si.

S.N., o ghicitoare mi-a spus despre copilul meu c poate

muri, i c cel mai probabil va muri la vrsta de doispre-
zece ani. Ce poate influena aceast prezicere?

Situaia copilului dumneavoastr nu este ntr-adevr prea

bun. V voi descrie starea dumneavoastr de pn la citirea
crilor mele iar apoi - starea copilului dumneavoastr n clipa
de fa. Pn la citirea crilor ataamentul fa de aptitudini
era de dou ori mai mare dect nivelul critic. Ataamentul fa
de principii i idealuri era la fel de mare. Nivelul trufiei era de
7-8 ori mai mare dect nivelul admis. Concentrarea pe propriul
eu uman era foarte nalt. Agresiunea subcontient fa de
brbai era de 400 de uniti. Mai exist i un fond de nemul-
umire fa de lumea nconjurtoare. Omul cu un orgoliu exa-
gerat este ntotdeauna nemulumit luntric de ceva. i acesta
nu este rezultatul vieii actuale ci i a dou viei anterioare. Ai
ncercat s v schimbai i rezultatele se observ. Agresiunea

281
subcontient fa de brbai i de lumea nconjurtoare este de
120-150 de uniti. Toi parametrii s-au mbuntit. Ins con-
centraia depete nc de 2-3 ori tendina spre iubire i spre
Dumnezeu.
Iat de ce schimbrile la copil decurg foarte lent. La el
dependena de intelect i aptitudini este de 6-8 ori mai mare
dect nivelul periculos, iar dependena de principii i idealuri
este de patru ori mai mare. Nivelul trufiei depete de 20 de
ori limita admis. n perioada maturizrii sexuale, de la doi-
sprezece la paisprezece ani, la copil, n planul fin, au loc acele
evenimente care trebuie s i se ntmple n viitor. La o astfel
de dependen puternic fa de tot ce e omenesc copilul are
puine anse s in piept ncercrii chiar i n plan subtil. Aa
c ntr-adevr va avea parte de probleme. S vedem acum ce
se poate face n situaia creat.

In primul rnd, copilul trebuie fcut s neleag c spiritul

divin e primar iar cel omenesc e secundar. ncercai s v
reeducai i pe dumneavoastr niv i pe copil. Trebuie s
retrii n gnd viaa, orice insucces, neplcerile din destin,
trebuie s acceptai njosirile ca pe o salvare a fiului dum-
neavoastr renunnd la cele mai mici pretenii fa de sine i
de ceilali. Simii n interiorul dumneavoastr venicia. nde-
prtai-v de tot ce e omenesc i acceptai njosirea acestuia
sub orice form, ca o purificare a eu-lui suprem. Rugai-v
pentru iubirea suprimat n sine i n alii. Rugai-v pentru
copilul dumneavoastr ca acesta s nu-i salveze, n primul
rnd, mndria i principiile sale, ci iubirea pentru Dumnezeu
din sufletul su i sentimentul propriu-zis al iubirii. Imaginai-v

282
c suntei fr puteri, fr aprare i vulnerabil. Renunai la
voina de a guverna lumea nconjurtoare i ncercai un
sentiment de bucurie. Nu regretai trecutul. Nu v facei griji
pentru prezent. Nu v temei de viitor. nvai-v s gndii
mai puin i s simii mai mult. i atunci cnd dorinele dum-
neavoastr omeneti vor dispare rugai-v pentru copii i
nepoi. Rugai-v ca fericirea suprem pentru ei s fie
acumularea spiritului divin n sufletul lor. Ca mai nti i nti
s vad i s iubeasc n sine i n cei din jur spiritul divin i
doar apoi pe toate celelalte. Rugai-v s poat ierta nelegnd
c nu exist vinovai n faa lui Dumnezeu. Tot ce este legat de
dezvoltarea intelectului i a aptitudinilor poate fi periculos
pentru copil, lat de ce nu e voie s certai copilul pentru note
proaste. Cunoaterea lumii trebuie s fie senzorial. Cntul,
dansurile, muzica, desenul i artele plastice trebuie s fie
formele eseniale ale nvmntului. Copilul ar trebui deo-
camdat s se lipseasc de computer i televizor. E de dorit ca
hrana s fie uniform. Dulciurile amplific gelozia, dar reduc
orgoliul, deci le putei da dulciuri copiilor. E bine ca hainele s
fie simple, s nu scoat cu nimic copilul n eviden. notul,
traseele turistice, mersul pe jos timp de mai multe ore i
munca fizic pe lng casele de vacan asigur un fond
pozitiv. Putei lsa copilul singur ntr-o camer ca el s stea
acolo i s se roage i s se obinuiasc treptat cu acest lucru.
Sunt foarte multe posibiliti de a salva un copil i de a-i
mbunti destinul. Posibilitatea esenial o reprezint ns
schimbrile de profunzime n caracterul mamei i n viziunea
ei asupra lumii. Aa c. n primul rnd, dumneavoastr trebuie
s v schimbai.

283
 Soului meu, dup ce a fost codificat' mpotriva
alcoolului, i-a sczut brusc potena. Exist vreo legtur
ntre aceste dou lucruri?

Natura o apr pe femeie pentru pstrarea i supravieuirea

neamului. Iat de ce o atitudine incorect fa de lume se rs-
frnge mai puternic asupra copiilor ei dect asupra ei nsi.
Am observat deseori la soi aceeai imagine a biocmpu-
rilor. Soia are o agresiune incontient sporit fa de lumea
nconjurtoare i de brbai, iar soul - o agresiune sporit fa
de sine.
Programul de autodistrugere la brbat este alimentat la
nceput de neplcerile de la serviciu, apoi i de cele de pe linia
destinului. Mai trziu el ncepe s bea pentru a ncetini pro-
gramul de autodistrugere sau i provoac neplceri soiei,
ncercnd s-o echilibreze, sau face i una i alta concomitent.
Dac nu ar face aceste lucruri s-ar putea mbolnvi i muri.
Dac femeia este sincer i bun, preteniile ei nu vor ajunge
n straturile de profunzime. i chiar dac nu le poate controla,
la suprafa ele sunt cu mult mai puin periculoase dect n
interior. Dac ea tinde intuitiv ctre iubire i renun la
pretenii atunci starea ei se echilibreaz iar ulterior se echili-
breaz i starea soului ei. Dac ns ea i ,.cosmetizeaz"

1
Codificarea - metod de tratament folosit n general pentru
combaterea alcoolismului (dar nu numai). Metoda const n
implantarea subcutanat a unei capsule ce reacioneaz instantaneu,
producnd consumatorului de alcool diverse reacii (grea, etc.)

284
sentimentele exterioare, pstrnd iritarea n interior, ea i
poate ucide soul fr a bnui mcar. Dac brbatul va nceta
s bea atunci programul de autodistrugere i poate provoca
diferite boli sau diminuarea funciilor diferitor organe.
Iat de ce trebuie s lucreze mpreun dar, n primul rnd,
femeia. S se ierte unul pe altul retrind n gnd ntreaga via.
Nu este necesar s v amintii cu minuiozitate fiecare detaliu.
E mai bine s retrieti n gnd o singur situaie serioas de-
ct s-i aminteti de o sut de situaii nerelevante. Schim-
bndu-v atitudinea fa de trecut v schimbai acum, n
prezent. Retrii-v viaa vznd n toate logica divin.
Revedei orice situaie din punctul de vedere al logicii divine
i nu al celei omeneti. Imaginai-v c ai murit azi diminea.
Mai trziu imaginai-v c ai murit cu cteva luni n urm i
c problemele dumneavoastr i corpul dumneavoastr sunt
deja n trecut. Luai-v rmas-bun de la tot ce v este drag i
renunai la toate. Amintii-v cele mai mari nenorociri i
uitai-v la ele fr nici o emoie. Amintii-v de cea mai
neplcut situaie din viaa dumneavoastr i uitai-v Ia ea din
punctul de vedere al veniciei. Sau s admitem c v-a jignit i
v-a njosit cineva. Retrii aceast situaie nluntrul dumnea-
voastr i amintii-v de sentimentele dumneavoastr. Acum
ncercai s v imaginai aceeai situaie din punctul de vedere
al prinilor dumneavoastr. Mai revenii nc o dat la situaia
respectiv din punctul de vedere al ofensatorului. Trecei prin
aceast situaie imaginndu-v c nc nu suntei nscut i
conceput. Apoi trecei aceeai situaie imaginndu-v c
suntei un btrn sau o btrn neajutorat. In cele din urm ar
trebui s avei senzaia de iubire pentru orice, orice s-ar fi

285
ntmplat. Ceea ce nseamn c v uitai deja la situaia dat
prin perspectiva divin.
Trebuie s nelegei c orice situaie din viaa dum-
neavoastr, bun sau rea, este un mijloc de a acumula iubire
pentru Dumnezeu i spiritul divin n sufletul dumneavoastr.
Nu mprii lumea nconjurtoare n ru i n bine. Aceste
noiuni sunt legate numai de corpul i contiina noastr.
Ce este binele? E ceva folositor pentru corpul i contiina
noastr. Ce este rul? E ceva duntor, ns ceea ce a fost
nociv ieri astzi poate fi util. Dincolo de limitele corpului
nostru i ale contiinei noastre nu exist bine i ru, exist
doar iubire. Atunci cnd ne strduiam s ncadrm lumea
ntreag n noiunile de ..bine" i ru" noi ne asemuim unei
celule canceroase care ncearc s impun ntregului organism,
logica "corpului" ei, programul ei individual. Noiunile de
bine" i .,ru" au existat i vor mai exista nc. Trebuie pur i
simplu s ne dm seama ct de relative sunt ele.
S revenim la codificarea mpotriva alcoolului.
Lucrnd asupra sa, schimbndu-i atitudinea fa de lume.
cerndu-i iertare pentru agresiunea fa de iubire, pot fi
evitate consecinele nedorite ale codificrii.
Nu demult mi s-a pus o ntrebare curioas: dac un om de
afaceri se las de but, chiar fr a se codifica, el devine
deseori, n mod patologic, lacom. I se modific i caracterul i
nu nspre bine. Am fost rugat s explic ce se ntmpl. S-a
dovedit c banii muli sunt, n primul rnd, nu valori materiale,
ci spirituale. Pentru a deine o mare sum de bani trebuie s ai
mari aptitudini, s deii controlul asupra situaiei, s guvernezi
o situaie din viitor, adic s ai o intuiie dezvoltat, etc.

286
 Nu poi fi bogat fr o rezerv luntric de valori spirituale.
Iat. deci, c pentru un om de afaceri pericolul principal l
reprezint nu ataamentul fa de valorile materiale, ci ataa-
mentul fa de valorile spirituale. Cnd acesta consum alcool,
frecventeaz baia cu aburi, iese deseori n natur are loc o
ncetinire a contiinei. Dependena de valorile spirituale se
micoreaz i deinerea unor sume enorme nu mai este peri-
culoas. Dac ns nu are loc destabilizarea contiinei atunci
dependena de valorile spirituale se amplific brusc. i atunci,
pentru a supravieui, omul se arunc de la cele spirituale la
cele materiale. Scuip pe tot ce e sfnt i ncepe s aib
apucturi de om mrginit. El devine un materialist nrit i n
cele din urm potenialul spiritual i se diminueaz, ulterior
ncepe s piard banii, adic lcomia i pragmatismul exagerat
reprezint, provizoriu, o msur de salvare. Iat de ce a avea
muli bani i a nu bea. fr a-i duna caracterului i destinului,
poate doar omul care crede luntric n Dumnezeu i care are o
rezerv mare de iubire i buntate. Pentru ceilali cred eu, e
mai bine s bea.
Drogurile, alcoolul i fumatul sunt forme ale destabilizrii
contiinei. Iar neplcerile, nenorocirile i bolile sunt i ele
forme ale destabilizrii contiinei. Iat de ce alcoolul i ig-
rile sunt un factor antistres. l sftuiam pe unul din cunoscuii
mei:
Dependena ta fa de valorile umane e att de mare
nct ntr-o situaie critic vei avea o izbucnire de ur i nu vei
mai vrea s trieti. Dac stresul e foarte puternic i situaia e
periculoas urmeaz, n ordine, cteva proceduri. Intr n cada
de baie i d drumul pe rnd la apa fierbinte i rece. Dac simi

287
c i-a mai trecut - mergi la buctrie. Ia un baton de salam, o
bucat de pine i o sticl de vin sau votc. Taie o felie subire
de salam i una de pine. Bea i mnnc ceva. Mai ateapt
cteva minute. Dac simi c i se activeaz contiina reia din
nou procedura. Mai trziu dac ai n cas un fotoliu balansoar
aeaz-te n el i leagn-te pre de o or. Micrile ritmice, ca
de pendul, frneaz bine contiina. Nu n zadar copii mici
sunt legnai. Aa poate fi nvins stresul prin frnarea
contiinei. Dac nu avei un fotoliu balansoar v putei plimba
cteva ore.
n timpul stresului e important s nu apreciezi situaia i s
te strduieti s ai emoii pozitive. ns cea mai bun aprare
mpotriva stresului e s tii c stresul nu e ntmpltor i c
exist n aceasta o logic suprem.
Mijloacele pentru depirea situaiilor dificile despre care
am vorbit acum sunt destul de primitive i nu pot fi folosite de
multe ori. Cel mai bun mijloc de a nvinge stresul este acu-
mularea de spirit divin n suflet, este acea stare cnd noi iubim
tot ce e omenesc, dar nu depindem de acesta. In acest plan
posibilitile de lucru sunt inepuizabile. i e de dorit s se
lucreze n aceast direcie.

Copilul are apte ani i este un piroman patologic: a dat

foc la apartament, continu s ia chibrituri din cas, incen-
diaz tot ce poate i deseneaz incendii. Nu demult a fost
codificat. Cnd vede focul i vine s vomite. Nu e peri-
culoas aceasta codificare pentru el?

288
 V voi comunica la nceput rezultatele diagnosticrii iar
mai apoi vom trage concluziile. Ataamentul copilului fa de
principii i idealuri este de 900 de uniti, adic depete de
nou ori nivelul periculos. Ataamentul pentru idealuri este
dorina de a vedea lumea ntreag luminoas i curat, de a
vedea imaginea omului iubit, numai n culori luminoase
.a.m.d. n conformitate cu principiile i visurile sale omul
ncearc s-i ..modeleze'' oamenii apropiai i lumea nconju-
rtoare. Are loc o lupt permanent i se declaneaz o agre-
siune mpotriva oamenilor apropiai i a ntregii lumi. Lumea
ideal este moart, ea nu mai evolueaz. Se dezvolt doar
lumea care iubete. i nu exist iubire fr murdrie i
imperfeciuni. Mama copilului are un fond permanent de ne-
mulumire fa de so i lumea nconjurtoare i o concentrare
foarte puternic pe idealuri i spiritualitate. Orientarea
copilului ctre contiin e att de mare nct acesta caut
intuitiv o form de destabilizare. Apa curgtoare i focul sunt
percepute ca nite simboluri ale destabilizrii care ncetinesc
contiina iar dependena de ea scade. Agresiunea subcon-
tient a copilului fa de lumea nconjurtoare este de 100 de
uniti. Cu timpul ns ar fi putut crete. Dup codificare
ataamentul fa de idealuri a sczut pn la zero. S-a micorat
i agresiunea subcontient fa de lumea nconjurtoare. S-a
amplificat ns brusc programul de autodistrugere. n bi-
ocmpul copilului i-au fcut apariia copiii, nepoii i
strnepoii cu anse mici de supravieuire, adic agresiunea
fa de lume s-a ntors mpotriva autorului ei i aceast
schimbare va crea anumite probleme n destinul copilului i al
descendenilor si.

289
 Iat de ce codificarea are indiscutabil avantajele, dar i
neajunsurile sale. Prinii biatului nu au acceptat destabi-
lizarea principiilor, a idealurilor i a contiinei lor, aprnd n
suflet nu iubirea, ci valorile umane. La copil aceast tendin
este de cteva ori mai mare. ns cu ct mai mult ne rugm
pentru valorile umane, cu att mai mult crete n noi dorina de
a le demola i nimici. i aceasta este. orict de paradoxal pare.
o msur de protecie. Orice ncercare forat de a redresa
situaia se soldeaz inevitabil cu consecine nocive. Iat de ce
ambii prini, dar mai ales mama, trebuie s nceap schim-
brile cu ea nsi.

De ce copiii i rod deseori unghiile?

Minile sunt ntr-o anumit relaie cu aptitudinile. Dac

omul are un nivel nalt al aptitudinilor i i se amplific brusc
dependena de acestea atunci i pot fi traumatizate minile sau
i pot fi afectate de o eczem .a.m.d.
Apropo, aa-zisa buz de iepure Ia copii este i ea o
consecin a blocajului dependenei exagerate fa de aptitu-
dini i intelect. Dac prinii au un nivel nalt al perfeciunii i
al aptitudinilor i ei nu i-au putut ine piept, atunci copiii
primesc nu numai problemele legate de soart i boli, dar i
problemele legate de mini. Uneori, copilul i roade unghiile
- ceea ce constituie o ncercare intuitiv de a se echilibra,
micornd ataamentul de capaciti, adic umilind minile i
aptitudinile n acelai timp.

290
 n consecin, prinii trebuie s parcurg n mod just toate
neplcerile i umilinele, micornd cadrul nemulumirii de
sine mai ales pn la conceperea copilului i n timpul sarcinii.
Mai exist un moment important.
Cel mai puternic contact cu urmaii are loc la nceputul
primverii, adic de la mijlocul lui februarie pn la mijlocul
lui aprilie. In aceast perioad posibilitatea de a ne schimba pe
noi nine i prin noi de a-i ajuta pe copii, nepoi i strnepoi
este destul de mare. De la mijlocul lui noiembrie pn la
mijlocul lui decembrie exist de asemenea aceasta tendin.
Dac copilul i roade unghiile, iar dumneavoastr ncercai
s-1 convingei c cel mai important lucru n via este
obinerea unei situaii bune. dezvoltarea aptitudinilor, de a
deveni mai detepi dect alii, prin aceasta putei s trau-
matizai viaa i sntatea copilului. Este necesar s i se
aminteasc mai des copilului c toate acestea sunt secundare i
nu reprezint lucrurile cele mai importante n via. n msura
n care aptitudinile i succesul vor nceta s constituie scopu'
principal al vieii lui. n aceeai msur i se va permite s
obin mai mult.

M-am nscut prematur, la 7 luni. De ce depinde acest

lucru i poate avea vreo influen asupra soartei viitoare a
omului?

In via, copilul trece prin dou perioade importante.

Acestea sunt formarea n perioada sarcinii i maturizarea

291
sexual. Naterea prematur nseamn umilirea mndriei pre-
cum i a aptitudinilor i a idealurilor. Acest lucru permite ca n
decurs de 20-30 de ani de la natere s micoreze nivelul de
dependen fa de aptitudini, de intelect i de spiritualitate.
Naterea prematur i prin cezarian, statura mic, toate
acestea constituie cele mai indulgente forme care conduc la
nfrnarea mndriei.
Astfel, dac apreciem urmrile naterii premature, atunci
ele, pe plan general, sunt pozitive. Copiii nscui prematur
sunt deseori slabi i bolnvicioi, iar aceasta nseamn aceeai
blocare a mndriei.

Stimate domn, se vorbete c dumneavoastr ai renun-

at deja la cercetrile i prerile dumneavoastr din
primele cri. Este adevrat?

Deseori sunt ntrebat dac se strecoar greeli n

diagnosticrile i n prognozele mele.
Eu rspund c se ntmpl. n diagnosticare exist infor-
maii eronate atunci cnd eu m frmnt i sunt nelinitit. Dac
sunt detaat i linitit, atunci informaiile curg cu exactitate.
Nici eu nu pot sjudec ntotdeauna just i s trag concluzii din
informaiile obinuite. Iat de ce eu nu schimb textul n toate
crile mele pentru a putea vedea evoluia, precum i avan-
sarea mea destul de anevoioas. Nu pot s-mi reneg crile,
ntruct este vorba despre cercetri obiective. Dac un savant a
descoperit o anumit lege, el poate s renune la ea de o sut

292
de ori, ns acest lucru nu mai poate avea nici o nsemntate.
Eu pot s renun la activitatea mea viitoare precum i la
cercetare dac vd c nu m descurc sau dac simt c am
obosit i nu mai doresc s m ocup de acea problem. Dar
descoperirile mele referitoare la legitile dezvoltrii corpului
i spiritului nostru au existat pn la cercetrile mele i vor
exista i dup ele.
Dac furnica dorete s renune la muntele, pe care se
car, poate face acest lucru de cte ori dorete, dar aceasta
nu schimb nimic. Pur i simplu, cercetrile mele nu sunt
comparate cu caracterul meu i concepia mea despre lume.
Datorit cercetrilor am dobndit un caracter mai blnd, am
devenit mai nobil n ceea ce privete concepia mea despre
lume. Dintre toi pacienii pe care i-am vzut, eu am fost
probabil unul dintre cei mai ri. Pentru mine, n decursul vieii,
a existat un singur far cluzitor - sentimentul dragostei din
suflet. Toate celelalte au fost estompate i strivite. Mergnd
nspre acest far, eu, din ateu am devenit credincios. Neavnd
anse de supravieuire i de a avea copii, am reuit totui s
depesc toate acestea.
Iat de ce, dac eu voi renuna la ceva, acestea vor fi
ambiiile mari, suprarea i ranchiuna. Sper c voi putea
realiza acest lucru.

Forele vitale au fost epuizate pn la capt, dei

medicii nu gsesc nimic. A disprut eu-l interior. Cum s-l
redobndesc? V implor, ajutai-m!

293
 V-ai rugat prea mult pentru spiritualitate i idealuri. De
prea multe ori ai criticat brbaii. O imens agresiune
subcontient a fost transmis de dumneavoastr copilului.
Toate acestea s-au transformat n copil ntr-un flux de
autodistrugere. O parte din acest flux de autodistrugere se
arunc asupra dumneavoastr cu scopul de a supravieui
copilul. Starea dumneavoastr este de fapt starea profund a
copilului dumneavoastr care cu timpul se poate transforma n
boal, traumatism i moarte. Dumneavoastr ai trit cu eu-1
uman, cu contiina dumneavoastr, cu corpul dumneavoastr
i n permanen ai ncercat s nbuii sentimentul iubirii din
suflet, iar pentru a putea supravieui, copilul are nevoie de o
mare cantitate de iubire. Pentru ca dumneavoastr s fii
mpins ctre iubire, trebuia s se micoreze eu-1 dumnea-
voastr uman. contiina dumneavoastr, corpul dumneavoas-
tr. Ceea ce vi se i ntmpl. Dumneavoastr suntei s-
ntoas, dar suferii pentru boala copilului dumneavoastr. Ai
avut o concepie nesntoas despre lume i caracter i toate
acestea le-ai transmis copilului, amplificate de cteva ori.
Astfel, nu dumneavoastr trebuie s fii salvat, ci copilul
dumneavoastr. Cum s facei acest lucru, eu cred c vei
nelege dac vei citi crile mele.

Muli credincioi au pur i simplu nevoie s citeasc

crile dumneavoastr, ntruct acetia au nereguli n fa-
milie, copiii sunt bolnavi i numeroase boli ar putea fi

294
lecuite dup sistemul dumneavoastr. Dar ei nu citesc
crie dumneavoastr ntruct n ele se vorbete despre
rencarnare, i chiar i cuvntul "karma" i sperie. Poate
c ar fi bine s nlturai din crile dumneavoastr aceste
noiuni pentru a ajuta mai muli oameni, ntruct n toate
celelalte probleme, cercetrile dumneavoastr corespund
pe deplin cu ortodoxia.

Cnd am vizitat Israelul, mi s-a spus c cercetrile mele

corespund pe deplin cu Kabbala. Au venit la ntlnirea cu mine
musulmani care au terminat Facultatea de teologie din rile
arabe. Tot ceea ce ai povestit despre mine i despre carac-
terul meu corespunde adevrului - a spus musulmanul - i tot
ceea ce mi-ai artat n general corespunde Coranului i
religiei mele. Eu v mulumesc foarte mult pentru acest lucru,
ntruct acum tiu cum s lucrez asupra mea i cum s m
schimb".
Iat, deci, c la ntlnirile cu mine vin musulmani i buditi.
iudei i catolici, ortodoci i atei. Tuturor le spun acelai lucru:
Fiecare obiect din Univers provine din cauza primar i
este legat de aceasta. Creatorul se gsete n afara limitelor
spaiului, timpului i a materiei. Totodat, El este prezent i n
aceast lume. Contiina const din spaiu, timp i materie, de
aceea nu se poate, prin intermediul contiinei, sa nelegem
Creatorul. Singura modalitate prin care putem s nelegem
Creatorul este iubirea.
Toate marile adevruri au fost descoperite i cunoscute prin
iubire, iar contiina a introdus acestea n plan uman. Ortodocii,
catolicii, musulmanii, iudeii, i schimb adeseori religia i

295
continu s triasc i s nasc copii. Dar nici unul nu a
supravieuit negnd iubirea; chiar dac a supravieuit, atunci au
murit urmaii lui. n viaa omului, religia joac un rol important.
Numeroase tendine religioase, se strduiesc, fiecare n felul ei,
s cunoasc Creatorul i s se apropie de Acesta.
Cu ct exist mai mult iubire la baza unei religii, cu att
mai mult aceasta ofer o imagine asupra moralei i eticii i
conduce la dezvoltarea spiritual. Religiile mondiale actuale
au creat civilizaia existent. Nscndu-se dintr-o singur rd-
cin, religiile lumii au diferite trunchiuri i ramuri. In plan
religios, ntreaga lume este divizat n cteva pri, iar n plan
informaional, energetic i economic, noi suntem deja cu toii
acelai popor, aceeai naie, aceeai civilizaie. Dar dac
prerile noastre vor fi ndreptate asupra a ceea ce desparte o
religie de alta, atunci fr doar i poate se va pune problema:
"'care religie i care popor este mai bun. nseamn c mai
devreme sau mai trziu se va nate dorina distrugerii celei mai
rele religii i a celui mai ru popor. Iar n condiiile mijloa-
celor tehnice contemporane, aceasta nseamn dispariia civili-
zaiei.
Dac vom analiza ceea ce ne unete, nelegnd c n faa
lui Dumnezeu nu exist nimic mai bun i nimic mai ru, c
prin iubire noi suntem unii, atunci vom ndrepta toate forele
nspre salvarea omenirii i nu nspre nimicirea acesteia.

Pe copilul meu l-au durut un timp ndelungat picioa-

rele. Dup un anumit timp durerea a disprut, dar cinele

296
a murit n urma unei afeciuni la picioare. S Fie oare
legate ntre ele aceste dou evenimente?

Judecnd dup toate posibilitile, s-ar prea c da. Atunci

cnd omul este nemulumit de soarta sa, l dor adeseori
picioarele. Atunci cnd omul este gata ca pentru o soart mai
bun s-i fac ru unei alte persoane sau s se dispreuiasc pe
sine, dac prosperitatea se nruie, atunci toate acestea pot da i
dureri, traume ale picioarelor i o dilatare varicoas a venelor.
Iniial la copil aciona un program de autodistrugere din cauza
idolatrizrii soartei, iar apoi, probabil c sub influena medica-
mentelor sau i a altor cauze, starea lui s se fi mbuntit, dar
acest program a trecut asupra copiilor pe care urma s-i aib.
De ce este periculos acest transfer asupra altei persoane? Pe de
o parte - ofer un repaus temporar, o amnare. i dac omul se
schimb, atunci acest rstimp poate fi folosit ca s se salveze
i pe sine i pe urmaii si. Pericolul const n faptul c atunci
cnd rspundem noi nine pentru greelile noastre, noi ne
schimbm n bine mai repede.
Dar dac pentru concepia noastr de via i pentru caracterul
nostru incorect pltesc copiii i nepoii, atunci cnd vom ncepe
noi s pltim, deseori nu mai avem fora necesar. Adic o
amnare de durat n cazul unei concepii incorecte de via este
vtmtoare i pentru urmai i pentru noi. Animalele domestice
sunt ca nite copii. i n cazul de fa programul de autodistrugere
aruncat asupra copiilor care urmeaz s apar pe lume, s-a
transferat asupra cinelui. Cnd copilului i va veni vremea s
aib la rndul su copii, dac au un suflet ntunecat, atunci pot s
nu mai apar niciodat pe lume sau s se nasc bolnavi.

297
 Dac sufletele sunt mai luminoase, atunci nainte de
concepere ncepe procesul lor de' purificare, i viitorul lor tat
- al copiilor de astzi - poate avea din nou dureri la picioare,
fracturi ale picioarelor, inflamaii, erizipel etc. Poate s se
realizeze i o alt variant. Copiii au un suflet pur, ei se nasc
sntoi, iar tatl lor nu prezint nici un fel de probleme. Dar
ntruct mina aciunii ncetinite se afl n cmpul lor, mai
devreme sau mai trziu, va exploda. i dac acest lucru va
amenina copiii, atunci se va transfera mult mai puternic nspre
tat. i atunci, la civa ani dup naterea copiilor, tatl poate
s-i piard picioarele sau s aib o afeciune grav la picioare.
Iar acum nu voi mai intra n detalii, ntruct ele nu sunt
necesare. Dac prinii i copilul se vor schimba i vor lucra
asupra propriilor lor persoane, aceste probleme pot fi ocolite.

Dac prin sterilitate se blocheaz ceva, atunci ce se afl

n spatele naterii unor gemeni, triplei .a.m.d.?

Unul dintre componentele mndriei l constituie sentimen-

tul tu de unicitate i irepetabilitate. i dac omul are anse
mici de a supravieui cnd se nate singur, atunci cnd se nasc
gemeni, mndria le este nfrnat i acest lucru le permite s
triasc. Chiar i n uterul mamei, gemenii sunt obligai s se
orienteze nu att asupra propriei persoane, ct asupra relaiilor
dintre ei. Concentrarea asupra aptitudinilor se transfer n
concentrarea asupra relaiilor, mndria nlocuindu-se cu gelo-
zia. Aceasta este una din formele de armonizare natural.

298
 Eu l insult foarte tare pe fiul meu i m supr pe el
pentru faptul c neag familia, nvtura, etc. Ce e de
fcut? Aceasta se ntmpl de la sine, n ciuda strdaniilor
mele de a-1 iubi.

Dumneavoastr avei o dependen interioar foarte mare

fa de toate valorile. V-ai manifestat agresivitatea fa de
lumea nconjurtoare, fa de oameni, aptitudini i destin
favorabil i n planul principiilor i al idealurilor. Pentru ca fiul
dumneavoastr s supravieuiasc, este nevoit s renune i la
moral i la idealuri, precum i la destinul favorabil i la
aptitudini. Nivelul mndriei la el nu este mare. El se aseamn
cu cel care este gata s mprtie toi banii i s devin srac
numai pentru a pstra iubirea n suflet. In cazul de fa, el
tinde s ating un nivel spiritual mai nalt, ignornd complet
partea material. Iar la dumneavoastr nivelul mndriei este
foarte mare. ncercai s citii cu atenie crile mele i s
lucrai mai ndelungat asupra propriei persoane. Atunci se va
schimba i caracterul fiului dumneavoastr.

Domnule Lazarev, cum poate fi explicat urmtoarea

situaie? La muli dintre cei care ncercau s vin la pre-
legerile dumneavoastr apreau urmtoarele obstacole
(traumatisme ale picioarelor, accentuarea radiculitei,

299
ruperea tlpilor de la pantofi, lovirea cotului, pierderea
tuturor cheilor de la locuin)?

La prelegeri, cantitatea de informaie este mare i

accelerarea tuturor proceselor este mult mai puternic dect n
momentul lecturrii crilor. Are loc un proces insesizabil, dar
foarte intens asupra propriei persoane. Dac omul nu este
pregtit pentru un asemenea proces, atunci lui i dispare
dorina de a ajunge la prelegere. Dac n interiorul su el este
pregtit, atunci acest proces ncepe nainte de prelegere. Au
loc diferite neplceri, iar omul. trecnd prin acestea n mod
just, primete n decursul a dou ore de expunere, posibilitatea
de a desfura o activitate mai intens. Uneori eu, sau nu sunt
pregtit pentru a da informaii pure, sau nu am puterea s
asigur oamenii din sal n timpul edinei, sau sala este practic
goal iar atunci fie se pierde dorina mea de a prezenta
expunerea fie se conecteaz mecanismul secundar de autoap-
rare. Acum eu lucrez asupra temei legate de "personalitate".
Despre aceste cercetri doresc s relatez mai amnunit n
viitoarea mea carte. Iat, n timpul activitii cu sala au avut
loc lucruri stranii. De obicei eu prezint cercetrile mele i
informaiile noi dup 2-3 luni dup ce le-am derulat i le-am
trecut prin filtrul meu. De aceea, nu m ntlnesc des cu
spectatorii. Acum am hotrt s fac o bucurie asculttorilor,
prezentnd informaii noi, dei de fapt nu le-am verificat de-
plin pe propria-mi piele. Primele mele expuneri, pur i simplu
din curiozitate, le-am nregistrat cu o videocamer pentru a
analiza greelile mele i pentru a ine cont de prile pozitive.
Apoi, cunotinele mele au nceput s-mi cear videocasetele,

300
afirmnd c au o influen mult mai puternic dect crile. n
primul rnd, toate crile erau concentrate ntr-o singur
conferin. n al doilea rnd, informaia de baz v parvine nu
prin text, ci prin voce, micare. n al treilea rnd. interaciunea
prin videocaset este mai puternic dect prin carte. Este mai
uor s lucrezi asupra ta, este mai uor s te schimbi. Dup
aceasta eu m-am strduit s nregistrez pe videocasete toate
conferinele. n general, nregistrarea pe videocasete se adre-
seaz acelora care doreau s ajung la consultaie. Dup ce
vizionau casetele, mie mi era mult mai uor s explic n ce
const esena problemelor omului i cum trebuie rezolvate. De
exemplu, n Saratov, operatorul a pornit videocamera, a fixat-o
pe cortina scenei, a trecut spre mine apoi a nceput s m
filmeze. Camera s-a oprit. ncercrile de a o reconecta nu au
reuit. A fixat camera pe cortin i a ncercat s o conecteze.
Camera a pornit. Ca s nu mai apar aceeai problem, el a
hotrt s nu o ating, iar o or ntreag, pe ecran, s-a vzut
cortina i s-a auzit numai glasul meu. Dup o or, el a n-
dreptat camera spre mine. Nu s-a mai ntmplat nimic, i
videocamera continua s funcioneze normal. Dar eu apream
ntr-o imagine foarte mic. Atunci operatorul a decis s m
prezinte n prim plan. De ndat ce figura mea a ocupat tot
ecranul, videocamera s-a oprit din nou. A fost nevoit s filme-
ze din nou cortina.
ntorcndu-ne la Sankt Peterburg s-a verificat video
camera; totul a fost n regul, ea funciona ireproabil. Dup o
sptmn, am inut o conferin la Oreol. Eram contient c
noua tem pe care o abordasem deja reuisem s o funda-
mentez. Pentru a ncheia aceast tem trebuia s primesc o

301
nou porie de neplceri, de nenorociri, de umiline, s trec
prin ele n mod corect i s m detaez mai mult de valorile
umane pentru a m ridica pe o nou treapt a cunoaterii. Nu
am chef de expunere i anulez aceasta conferin. Dar deja s-a
fcut reclam, organizatorii cheltuiser bani i am fost rugat s
n-o anulez, ci s o reprogramez. Eu am fost de acord. De data
asta, la Oreol am luat cu mine dou camere video, de dou
tipuri diferite. M-am gndit c nu se pot strica amndou
deodat. nainte de conferin, 150 de persoane au dat napoi
biletele la cas. Uitndu-m la sala destul de goal, eu am
ncercat s-mi adun gndurile. Apoi, dup conferin, citind
biletele venite din sala, am observat c unele dintre ele erau
pur i simplu jignitoare. Un asemenea lucru nu s-a mai ntm-
plat niciodat pn acum. S trecem la videocamere. Prima, a
refuzat s funcioneze din start. Ea s-a stricat pur i simplu.
Dei semnalul luminos era aprins, nu a nregistrat nimic. A
doua videocamer a nregistrat limpede expunerea, fr nici un
cusur. Eu m-am uitat pe vizor i m-am gndit:
- i iat c totui mi-am atins scopul i am reuit s
nregistrez.
Dup aceea m-am ntors la Peterburg i am introdus caseta
n aparatul video. Imaginea era foarte clar. Eu cscam gura i
ddeam din mini n mod convingtor. Sunetul ns nu se
auzea. Videocamer nu s-a stricat, dar nu a nregistrat nici un
sunet. Dup aceasta, ea a fost folosit de nenumrate ori la
nregistrrile obinuite. ns niciodat nu s-a mai ntmplat aa
ceva cu ea.
Mi-am amintit c a mai avut loc ceva asemntor cu
informaiile mele. Cu un an i jumtate n urm, la New York,

302
am consultat o persoan care suferea de cancer la gt. Acesta
era un mare specialist n domeniul vindecrii prin regim.
Dumneavoastr avei cancer ntruct ai hotrt c omul
se vindec prin regim i spiritualitate. Dar pe om l vindec de
fapt iubirea. Dieta i spiritualitatea contribuie doar la aceasta.
Am mai discutat o vreme, apoi el a plecat. Dup aceasta a
aprut i mbuntirea strii lui de sntate. Dup o jumtate
de an, omul a hotrt s le relateze americanilor despre crile
i cercetrile mele. A avut loc o ntreag conferin. Totul a
fost nregistrat pe casete video i audio. Ins nici aparatul
video, nici cel audio nu au nregistrat nimic, aa cum am
constatat ulterior. Poate c informaia mea a fost destul de
seac. Sau el a expus lucrurile din punctul Iui de vedere,
dndu-i o interpretare informaional proprie, ceea ce putea ti
periculos, dar n general, nu s-a nregistrat nimic.
n principiu eu m bucur c se ntmpl asemenea lucruri.
Am foarte multe probleme dar dispun de foarte puin putere
pentru a putea controla informaiile pe care le primesc. Dac
aceste mecanisme strine de control funcioneaz, nseamn c
nu trebuie s ne ngrijorm c eu. prin informaia mea a pu-
tea aduce prejudicii cititorilor.

n a patra carte a dumneavoastr exist un episod n

care se vorbete despre o transfuzie de snge care vi s-a
fcut. Eu nu am putut s citesc aceste rnduri. n general,
eu nu pot vedea snge i nici s aud despre rni. Din ce
cauz?

303
 nainte, oamenii au considerat c sufletul omului se gsete
n sngele su. In mod subcontient, omul i leag personali-
tatea sa mai mult de snge dect de corp. Sngerarea nseamn
njosirea tuturor funciilor vitale i a tuturor valorilor umane n
acelai timp. De aceea prin sngerare s-au vindecat multe boli
n trecut i de aceea donarea de snge este folositoare pentru
sntate. Nici n perioada ciclului la femei scurgerea de snge
nu este ntmpltoare. Acest lucru confer o izbucnire a iubirii
prin njosirea laturii umane. Dac femeia este foarte mndr,
atunci menstruaiile pot s dispar.
O femeie mi-a povestit istoria naterii copilului su.
Nivelul de spiritualitate era foarte ridicat i trufia imens.
Avea menstruaie o dat pe an. Apoi a rmas totui ntr-un fel
nsrcinat i n acelai timp i s-a pus un diagnostic - infla-
mare malign a creierului. Pentru a face operaia, trebuia
ntrerupt sarcina. I s-a fcut i o diagnosticare cu ultrasunete
pentru a vedea n ce lun de sarcin se afl. Aparatul nu a
indicat nimic, ftul nu exista; dup toate semnele femeia se
afla n a treia lun de sarcin, iar copilul nu se afla n pntece,
dar sarcina exista. nseamn c nu trebuia efectuat operaia.
Trebuia s atepte. Au internat-o n clinic, unde a stat dou
luni. Medicii au mai supus-o nc o dat diagnosticrii cu
ultrasunete. Femeia era deja n a cincia lun de sarcin, iar
aparatul arta iari c nu exist nici un copil. Dup o lun de
edere n spital, femeia a albit cu totul. Iar apoi a nceput s
orbeasc. Medicii au hotrt c este prea trziu s-i mai fac o
operaie pe creier. Au ateptat s vad cu ce se ncheie aceast
tevatur. Dup dimensiunile pntecelui, se ncheia deja a
cincia lun de graviditate. Deodat, ntr-o noapte, vecinii ei au

304
fost trezii de nite sunete ciudate. Femeia vorbea ntr-o limb
necunoscut, aflndu-se n contact efectiv cu cineva. A vorbit
astfel cteva ore. In a treia zi dup acea noapte a nceput s i se
nnegreasc prul i ncetul cu ncetul i s-a restabilit ntru totul
vederea. Medicii au hotrt s cerceteze pentru orice eventu-
alitate cum se comport inflamaia. Ea nu se mai gsea pe
creier. Inflamaia canceroas a disprut fr urm. Apoi, prin
radiografierea pntecelui s-a distins un copil de cinci luni pe
care dup alte patru luni 1-a adus cu bine pe lume.
- Cu mndria dumneavoastr i cu ataamentul fa de
idealuri i spiritualitate practic nu aveai anse s facei un
copil. De aceea au nceput s v pregteasc cu ajutorul unor
astfel de metode s putei nate copilul, i-am explicat eu. Un
caracter puternic poate conduce la o imensa trufie, dar el poate
i ajuta la depirea acelor obstacole pe care alt caracter nu le-
ar suporta, adic este o prghie care poate zdrobi omul, dar l
i poate ridica , dac omul va simi corect direcia.
tii, c dup acest eveniment eu am nceput s cred n
Dumnezeu, - a spus ea, - i ntreaga mea via s-a transformat.
Eu triesc acum numai cu gndul la Dumnezeu i vreau s
nfiinez un centru spiritual.
Dar ataamentul fa de spiritualitate exist totui la
dumneavoastr - i-am comunicat eu cu amabilitate, ar fi de
dorit s lucrai asupra propriei persoane.
Dup dou zile m-am convins de corectitudinea diagnos-
ticului meu.
Noi mergem totui pe ci diferite, - a spus cu tristee ea.
Dumneavoastr ai venit n oraul nostru, oamenii viseaz
numai s v poat vedea, iar dumneavoastr petrecei nopile

305
fcnd beii i trboi. Aa c fii bun, eliberai apartamentul
pe care vi l-am pus la dispoziie.
Sper c totui dependena ridicat de principii i idealuri s-a
diminuat la ea.

S ne ntoarcem la autorul ntrebrii. ntruct dumneavoas-

tr v orientai asupra eu-lui, asupra corpului superior, atunci
fa de orice pericol la care este expus corpul i viaa,
dumneavoastr v comportai cu o fric exagerat. Cum putei
s v revenii, micornd mndria dumneavoastr eu sper c
vei nelege din crile mele.

Stimate Serghei Nicolaevici, dup a doua sau a treia

emisiune a dumneavoastr sub titlul "Bumerang" eu am
fost intuit la pat, simind dureri acute n tot corpul. Pur
i simplu am fost intuit la pat, nu am putut s-mi mic
nici mna. Timp de cinci zile i cinci nopi nu am putut s
m ridic i nici s m ntorc, ntruct orice micare mi
provoca dureri ngrozitoare. Ce mi s-a ntmplat? De fapt,
eu nu reacionam nici la Ciumak i nici la Kapirovski,
Acum m-am mbolnvit grav, dei ncerc s lucrez asupra
mea. Doresc s am un copil (cstorie trzie, vrsta de 37
ani). Cum s m pregtesc, cum s m purific? Spunei-mi
ce s fac, ajutai-m v rog.

In momentul privirii emisiunii, dumneavoastr ai avut o

concepie just despre lume i un caracter urt. n straturile

306
adnci ale caracterului dumneavoastr, nivelul mndriei i
agresivitii fa de brbai a fost imens ca i dorina de a
diviniza omul iubit care sttea la baza acestuia. Dac
dumneavoastr ai fi avut o concepie incorect despre lume.
atunci nu ai fi suportat purificarea care ar fi condus la
accentuarea agresivitii, iar treaba ar fi putut s se termine cu
o mbolnvire grav. De aceea, fie n-ai fi dorit s privii
emisiunea, pur i simplu neconectnd televizorul, fie nu ai fi
putut privi chiar din primele minute. Dumneavoastr ai
obinut purificarea prin nenorocire, suprare, boal i
traumatisme. ns, ntruct ai nceput s v manifestai corect
fa de lume, eu-1 dumneavoastr superior s-a folosit de acest
moment pentru a scoate la suprafa "murdria" i agresivi-
tatea, iar orientarea corect v-a ajutat s depii mai repede
negativul pe care l-ai purtat. Acum situaia este mult mai
bun. Boala dumneavoastr actual nu mai este legat de
dumneavoastr, ci de viitorul copil. Continuai s lucrai
asupra propriei persoane, rugai-v pentru dumneavoastr,
pentru copii i nepoi. Merit s v uitai la casetele cu
ultimele conferine Acolo vei gsi o informaie care nu este
reflectat n cri. n primul rnd, s simii n sinea dum-
neavoastr la nceput Divinitatea, iar apoi umanul. n soul
dumneavoastr ncercai s iubii la nceput Divinitatea, i abia
apoi umanul, adic nchipuii-v c soul dumneavoastr a
murit, v-a prsit, a plecat sau a devenit dintr-o dat minunat,
tnr, deosebit de spiritual i bun. Dup aceea, imaginai-v c
soul se mbolnvete i devine invalid. ncercai s pstrai
iubirea fa de Divinitatea dinluntru] lui, indiferent de cum nu
s-ar schimba latura sa uman. Atunci i umanul l vei iubi fr

307
fric, fr suprare i pretenii. Astfel purificarea va avea loc
mai repede i mai uor.

Cu ct m strduiesc mai mult s m supun soului, cu

att mai mult ncerc o presiune mai mare i umilin. De
ce?

Trebuie s v supunei lui Dumnezeu i nu soului, ntruct

Dumnezeu v conduce prin intermediul soului. Cnd v
supunei soului, v supunei de fapt logicii umane, ceea ce
nseamn c ncepei s depindei de ea. Cu ct depindei mai
mult de logica uman, cu att mai mult se nate nluntrul
dumneavoastr agresivitatea. Dumneavoastr ndesai" n
adncul dumneavoastr agresivitatea, ncercnd s fii blnd
n exterior i cu ct intr mai adnc agresivitatea n
subcontient, cu att mai periculoas este pentru soul
dumneavoastr. Totodat, el este silit s devin mai agresiv
pentru a supravieui.
Mama cedeaz adesea n faa capriciilor copilului su i nu
se enerveaz n faa comportamentului stupid, i totui prin
asta ea nu se supune lui. Iat de ce este mai bine s nu i te
supui soului, ci s-i cedezi. Nu este voie s te simi mai presus
de so, dar nu este voie totodat s te simi mai prejos de el. n
dragoste noi suntem egali i unici. Dac simii c supunerea
dumneavoastr trece n robie. nseamn c nu vedei divi-
nitatea ascuns dup nveliul uman al soului dumneavoastr.
Putei s spunei n gnd:

308
 Eu primesc umilina nu de la tine, ci de la Dumnezeu
care te-a trimis.
Dac simii ns c totui v supunei umanului, atunci e
mai bine s strigai, s zgriai faa soului dumneavoastr.
Cnd femeia are n suflet mult dragoste i ea se concentreaz
asupra acesteia, atunci intuiia lucreaz mai bine dect Ia
brbat i la orice situaie ea se uit cu mai mult nelepciune.
n acest caz, soul nu trebuie s-o umileasc. El dirijeaz
lucrurile mrunte i i va ceda mereu soiei n problemele
eseniale. Dac ns n suflet exist iubire puin, atunci fie
femeia va exercita presiune asupra soului, fie el asupra ei.
Toate divergentele se rezolv prin iubire. Pentru aceasta este
necesar s tindem spre dragoste i s ne orientm mai mult
spre sentimente, dect asupra unor prejudeci i principii .
Femeia trebuie s se comporte n aa fel nct s l apropie att
pe so ct i pe ea de Dumnezeu. Pentru aceasta este nevoie s
intensifice dragostea att n sufletul ei. ct i n sufletul
soului. Iat de ce, uneori, este mai folositor s i strice buna
dispoziie soului, s nu fie de acord cu el, s fie pus ntr-o
situaie neateptat i prin aceasta s se destabilizeze umanul,
fiindu-i astfel soului mai uor s simt dragostea din sufletul
lui. Supunerea oarb fa de dorinele soului l ancoreaz mai
puternic de toate valorile, agresivitatea lui crete i se
denatureaz caracterul.
Nu demult, un tnr mi-a mrturisit urmtoarele:
M-am plimbat cu o fat timp de cteva luni. n cele din
urm am hotrt ferm s m despart de ea. Iar acum m simt
din nou atras de ea. ns eu sunt ferm hotrt s m despart.
Cum s procedez?

309
 Cum ce s faci? Ignora hotrrea. Dac vrei s o vezi,
du-te la ea. Dac te atrage, du-te i nu mai acorda atenie la
nimic. Indiferent cum se comport ea, orice i-ar spune i orice
s-ar spune despre ea. s ai ncredere n sentimentele tale. Dac
n adncul tu nu doreti s o vezi dei principiile, i morala
impun ntlnirea, nu te duce la aceasta. S nu te ntlneti din
mil sau din motive morale. Va fi mai ru i pentru tine i
pentru ea. Bineneles, n relaii trebuie s existe i moralitate
i principii i logic, dar principala orientare trebuie s se
ndrepte mereu spre sentimentul dragostei din suflet. Cu ct
omul este mai sincer i mai binevoitor, cu att i va fi mai uor
s fac alegerea corect. Este bine s cunoatem faptul c
logica i contiina uman nu vor putea niciodat determina pe
deplin cum trebuie s se comporte omul. Comportamentul a
doi oameni ndrgostii este imprevizibil i determinat de
logica divin care nu este accesibil contiinei. Iat un
exemplu.

Se ntlnete un tnr cu o fat. El se ndrgostete de ea.

Ea, prin comportament i sentimente contribuie la acest lucru,
ntre ei ncepe un joc al dragostei care dureaz o sptmn, o
lun, dou, trei. Ea nu i cedeaz sexual. El mi s-a adresat mie
i a ncercat s afle ce se ntmpl.
Aceasta poate fi o ntmplare obinuit de vampirism,
atunci cnd femeia strnete n mod artificial pasiunea br-
batului, dar nu se culc cu el. n acel moment el cheltuiete n
favoarea ei energie, aptitudini i bani. i cu ct depinde mai
mult de aceast pasiune i de toate sentimentele umane, cu att
este mai mult golit sufletul lui de aceast femeie.

310
 Dar aici avem un alt caz. Eu vd sentimente reale. Mai mult
dect att, eu vd n cmpul lor un copil comun.
Dumneavoastr vei avea cu ea un copil - i-am spus eu - i
se pare c amndoi avei sentimente reale de iubire.
Dar dup dou luni ei se despart, ea nu se culc cu el. Dup
o jumtate de an el vine iari la mine i mi spune c ei nu s-
au mai vzut i este puin probabil s se mai vad.
Dar copilul n cmpul nostru este comun? - m ntreab
el.
Eu m uit n cmpul lui. Nu mai vd copilul. Nu mai
neleg nimic.
- Probabil c peste ctva timp v vei ntlni i vei avea
un copil - am presupus eu.
El se uit la mine cu prere de ru, d din umeri i pleac.
Eu, chinuindu-m, ncerc s neleg unde am greit. Dar nu
neleg nimic. i astfel de cazuri au mai fost dar de fiecare dat
nu am neles nimic. Iluminarea vine ncet i chinuitor. Se pare
c genotipul cmpului copilului, structura spiritului i sufle-
tului se formeaz n timp de cteva viei. Se ntlnete tnrul
cu o fat. nutresc sentimente puternice unul fa de cellalt i
n cmpul lor are loc conceperea spiritual a copilului. Se
desfoar un proces activ de formare a structurii spirituale a
copilului. Dar tinerii nu se culc mpreun. Ceva i mpiedic,
ceva nu permite acest lucru. Se pare c dac ncep o via
sexual activ, cldura sufleteasc scade brusc. Astfel, struc-
tura n formare a copilului va fi lipsit de energie. Se frneaz
brusc dezvoltarea copilului. Natura face ns totul pentru a
salva copilul i a continua procesul lui de dezvoltare. Poate
aprea alt situaie. Dup primul contact sexual, nu se tie de

311
 unde, apare o mbolnvire veneric, dei pn atunci ambii
parteneri au fost pe deplin sntoi. Aceast ntmplare stupid
poate s-i despart sau soarta i arunc n diferite orae. Dac
judecm dup logica uman, acest lucru l putem numi prostie,
stupiditate sau tragedie.
Aici avem ns de a face cu o alt logic, logica salvrii i
dezvoltrii copilului la nivelul cmpului. Astfel, timp de
cteva viei ei se ntlnesc, fac cunotin, iar schema compor-
tamentului i relaiilor lor este determinat de particularitatea
formrii copilului n cmpul lor. i cu ct se vor supune mai
mult partenerii logicii iubirii, i nu vor avea pretenii unul fa
de cellalt, cu att mai echilibrat se va nate copilul.
Dar dac prinii cedeaz n faa logicii umane, nbu
iubirea sau dac cedeaz corpului omenesc i transform
iubirea n pasiune sexual, cmpul genotip al copilului se
deformeaz i este rectificat pe parcursul a ctorva viei prin
bolile i nefericirile din viaa viitorilor prini. Energia cea mai
util i nltoare se consum pentru cele mai importante
strategii ale omului. Cu ct mai nltoare i pozitive sunt
sentimentele pe care le simte copilul n timpul maturizrii
sexuale, cu att mai mult aceast energie subtil se va
consuma pentru formarea soartei omului, a destinului i sn-
tii viitorilor si copii. Moralitatea, spiritualitatea, buntatea,
se nasc din dragoste omeneasc, iar aceasta la rndul ei se
nate din iubirea fa de Dumnezeu. Cu ct copilul n perioada
maturizrii sexuale va nzui ctre Dumnezeu, cu ct se va afla
ntr-o stare de buntate i dragoste, cu ct se vor ncerca
sentimente nltoare i de buntate, cu att mai favorabil va
fi soarta acestuia i a copiilor care vor urma. Dar dac ado-

312
lescentul ncepe de timpuriu viaa sexual sau, urmnd
exemplul prinilor, se nfurie i nbu dragostea din suflet,
atunci acesta i deterioreaz soarta lui i a copiilor ce vor
urma. Dup aceea, pentru aceasta poart rspunderea att el
ct i prinii. Unul din mijloacele cele mai bune de purificare
a karmei l constituie educaia corect. Dac noi nu i educm
n mod corect pe copiii notri, sau elevii notri, atunci purtm
responsabilitatea i pentru acest lucru.
Cu ct tnrul ncepe mai trziu viaa sexual, cu att mai
multe posibiliti exist s aib copii armonioi, i o soart
echilibrat.
S ne nchipuim o situaie: omul, dup 2-3 ani, trebuie s
sufere schimbri imense n soart. El poate beneficia de o
mbuntire brusc a afacerilor, de muli bani, iar nainte de
aceasta, trece prin pregtire i verificare prin neplceri,
nenorociri i pierderi de bani.
Fa de aceste ncercri, el trebuie s se apropie cu o
ncrctur acumulat de dragoste, buntate i spiritualitate. i
deodat, din senin, ncepnd cu ziua de azi, omul dorete s fie
n singurtate, dispare pofta, dispare atracia sexual, dorete
s triasc n dragoste i sentimente nltoare fr plceri
sexuale. Omul se sperie i i se adreseaz medicului. Deodat,
se nate ideea: Dar dac am devenit impotent? Dac am
dobndit o boal necunoscut?"
In loc s se detaeze de toate acestea i s se ajute pe sine
nsui, el. fr mil, consum energie subtil, trecnd-o n plan
exterior, vizibil. Dup 2-3 luni, totul revine la normal, iar acele
ncercri care vor avea ioc peste doi ani, el nc nu le-a trecut.
Asta-i tot. Nu vor fi bani. Nu vor fi succese. Nu va fi sntate.

313
Dar acum stereotipul obinuit le-a nvins. Logica uman
triumfa. Totul este n deplin ordine, lat de ce n relaiile din-
tre brbat i femeie i n relaiile fa de sine, este necesar s
ascultm divinitatea din interiorul sufletului nostru. A fi pre-
gtii s acceptm situaia traumatizant i de umilire dinlun-
tru nu nseamn o supunere total i oarb fa de exterior.
Cte discuii au existat n jurul celor spuse de Christos: "Dac
i-a dat o palm peste un obraz, ntoarce-1 i pe cellalt". Au
existat numeroase ncercri de a aplica aceast porunc ad
literam. Dar, trebuie s nelegem pur i simplu c porunca lui
Christos se refer nu la corpul nostru, ci la sufletul nostru.
Trebuie pur i simplu s nelegem acest lucru. Dac cineva te-
a jignit, te-a suprat, te-a trdat, nu te rzbuna pe acel om, nu-1
ur i nu te supra pe el, ntruct acest lucru este dat de
Dumnezeu. S fii gata s fii supus nc unei asemenea ncer-
cri. Omului poi s-i rspunzi, dar lui Dumnezeu nu. Dac
cineva ne atac i vrea s ne jefuiasc sau s ne omoare, noi
trebuie s ne aprm la exterior, dar nu avem voie s ne
aprm n luntrul nostru.

Dup sistemul dumneavoastr aceasta nseamn: s-l

iubeti pe cel care te-a lovit i s nu te aperi?

Dumnezeu este n toate i noi trebuie s-l iubim pe

Dumnezeul din toate i din toi: i din ucigaul care a venit s
ne curme viaa i din houl care a venit s ne ia averea i din

314
ticlosul care ne-a trdat ncrederea. Dar i n exterior ne
putem apra n mod diferit.
M-a jignit un om - am luat un cuit i l-am omort. Este o
modalitate de a te apra. Sau l-am btut zdravn ca rspuns.
Este de asemenea un mod de aprare. Sau i-am spus:
Eti un ticlos, un nemernic, pleava societii, - i eu m
apr din nou.
Sau i spun:
Ai ncercat s m jigneti, dar cu aceasta te njoseti
doar pe tine.
Sau m apr ntr-un alt mod, spunndu-i:
Probabil ai avut ultimele dou zile lipsite de succes,
dac i urti aa pe toi.
Sau. dnd din umeri, i spun:
Dumnezeu s te judece.
Sau nu-i rspund nimic i ncep s m rog i n sinea mea i
cer scuze pentru c i-am strnit dorina de a m jigni, aceasta
fiind tot o modalitate de a te apra. Bineneles, mult mai
eficace. Aceasta ntruct se schimb caracterul meu i dispare
motivul de a-1 jigni. Cu ct ne schimbm mai puin aprndu-
ne, cu att mai mult atragem atacul asupra noastr i cu att
mai mare este agresivitatea care izbucnete n sufletul
nostru... Cu ce se poate sfri, eu cred c cititorul nelege.
Informaia nou trece printr-o situaie neplcut, neatep-
tat. i cu ct mai crunt ne aprm, cu att mai mult scade
posibilitatea de a ne adapta la mediul nconjurtor.
Nu demult, o fat mi-a povestit o situaie neateptat care i
s-a ntmplat. Ea a urcat cu liftul mpreun cu un brbat care
1-a oprit ntre etaje i a vrut s o violeze. Ea a nceput s se

315
roage, apoi, fr suprare i fr ur, a nceput s vorbeasc cu
el. Ei au stat de vorb, apoi au cobort la primul etaj. El a ieit
din lift a fcut un semn de rmas bun cu mna i a plecat.
Astfel, noi trebuie s ne aprm, dar aprarea trebuie s se
bazeze pe iubire i nu pe ur. Pe ct de mult vedem i simim
noi voina divin n tot ceea ce se petrece, pe att de puin ne
sunt necesare ura i furia pentru aprarea noastr.

Stimate Serghei Nicolaevici, am 24 de ani i sufr de o

puternic osteohondroz. Totul scrie n permanen (n
special gtul); pur i simplu simt c se rupe ceva n mine.
ncerc s mbuntesc starea mea, dar nu reuesc. V sunt
recunosctor i pentru crile dumneavoastr, ele m-au
ajutat foarte mult. nc o dat mii de mulumiri.

S ncepem cu parametrii. Pn cnd ai fcut cunotin cu

crile mele, ai avut o dependen puternic fa de relaii (de
patru ori peste normal), fa de idealuri (de asemenea de 4-5
ori mai mult dect nivelul limita) i fa de dorina de a v
ruga pentru omul iubit. Acum, dependena aceasta a sczut de
cteva ori, dar dorina de a v ruga pentru omul iubit s-a
pstrat totui, adic n ciuda schimbrilor substaniale, deo-
camdat nu au avut loc schimbri cardinale i profunde.
In interiorul dumneavoastr, nc mai considerai c
valorile omeneti, sunt fericirea i elul suprem. Imaginai-v
c cele mai luminoase visuri s-au adeverit i n plan mental
primii tot ceea ce ai visat i chiar mai mult. Apoi ncercai s

316
v asigurai pe deplin fericirea dumneavoastr. nchipuii-v
c mbtrnii c v mbolnvii iar apoi c murii. Trecei prin
toat viaa i eliminai nu numai ceea ce pentru dumneavoastr
este neplcut i preteniile, dar i ceea ce pentru dumnea-
voastr este cel mai scump, nelegnd c o s pierdei toate
aceste lucruri indiferent ce ai face. Dar prin asta simii nu
fric, prere de ru i tristee, ci o iubire mai mare fa de
Dumnezeu.

Nu demult a venit la mine un tnr. Nu era la prima

audient
Totul se destram, a spus el iar n familie situaia con-
duce la divor.
Am cercetat cmpul lui i am rmas uluit - situaia era
ngrozitoare. Printre altele, el a citit toate crile mele. A vzut
videocasetele i a fost la mine la audiente. Ataamentul fa de
idealuri, nchiderea viitorului erau de zece ori mai mari fa de
nivelul periculos. ncercrile de a explica motivele care au
determinat acest lucra nu au dat nici un fel de rezultate. Apoi
am examinat cmpul soiei, dup care m-am uitat cum anume
se schimbau n ultimul timp structurile de cmp ale lui i ale
soiei i ncet, ncet s-a conturat tabloul general.
Suntei prea bine educat - i-am spus eu lui. V este fric
s o suprai pe soie cu cea mai mic problem. i n
interiorul dumneavoastr v rugai pentru ea. Acest lucru ns
ntrete dependena dumneavoastr fa de ea, iar nu de mult
timp structura karmic a vieii anterioare a soiei a ieit la
suprafa. n aceasta exist un pachet ntreg de dispre, de ur
i trufie fa de brbai. i sub ea exist o structur i mai

317
adnc de divinizare a omului iubit. Dac dumneavoastr ai fi
mers dup sentimentul de dragoste, atunci ai fi jignit-o, ai fi
njosit-o sau v-ai fi certat cu ea, demonstrnd n acelai timp
i dragoste fa de ea. Dar principiile dumneavoastr, morali-
tatea, nu v-au permis s-o facei. Prin aceasta, dumneavoastr
v-ai ataat de principii i idealuri i de soie n acelai timp.
Iar dependenta ei de valorile umane respectiv agresivitatea au
nceput s creasc i mai rapid. nc vreo cteva luni i cineva
s-ar fi mbolnvit i ar fi murit: fie dumneavoastr, fie ea. De
aceea s nu v fie team s jignii omul iubit. Pur i simplu nu
trebuie s srii calul i s manifestai nencetat buntate. Aa
cum spunea un filozof: "fericirea brbatului i a femeii nu
const n faptul de a se uita unul Ia cellalt, ci n faptul de a se
uita n aceeai direcie". Dac soii ncearc s trag relaiile
lor ntr-o linie dreapt ascendent, aceast linie cade n jos n
poziie vertical. Linia dreapt nseamn moarte, iar cea
sinusoidal nseamn via. Rceala n relaiile dintre soi este
din cnd n cnd necesar, precum i mrirea distanei dintre ei
n mod periodic. Cu ct fiecare dintre soi se strduiete s
accentueze divinitatea din sufletul su, tinznd spre iubire i
spre Dumnezeu, cu att aceast linie sinusoidal va fi mai
puin dureroas. Rcirea temporar a relaiilor se va putea
folosi ca o posibilitate de a simi prioritatea iubirii divine fa
de cea umana. ns, dac orientarea spre valorile umane ncepe
s creasc, atunci rcirea temporar a relaiilor se transform
ntr-o rcire de durat i va sluji drept cauz pentru nelri i
destrmarea familiei.
Facem cu toii o greeal des ntlnit. nchipuii-v c noi
am vzut un om nu prea puternic, slab i grbovit i i-am spus:

318
"mine s te scoli frumos i sntos". Apoi ne suprm
ngrozitor pe el a doua zi dac nu a devenit astfel. Situaia se
prezint comic. Oricine tie c trupul are o inerie i c este
nevoie s muncim mult i permanent pentru a schimba situaia.
Iar cu sufletul este i mai greu. Cu toate acestea noi dorim ca
omul invidios i ngmfat s devin n civa ani bun i
sensibil. El vrea s devin astfel dar nu reuete. i astfel,
asemeni cocoatului care nu poate s se ndrepte, adesea nu se
pot ndrepta nici cei cu spirit i suflet cocoat. Fiecare om are
dreptul s-i triasc soarta. Fiecare om are dreptul s nu
semene cu noi. Fiecare dintre noi la nceput este executant,
apoi actor. n sfrit, fiecare om se poate ndrepta. Pentru
aceasta este ns nevoie s gsim punctul de reper n noi.
Acest lucru este posibil numai prin iubire fa de Dumnezeu.
Pentru a putea atinge ceva n via este necesar s se lucreze n
permanen. Pentru a fi fericit este nevoie de o activitate
permanent pentru a mri iubirea din suflet. i cu ct lucrm
mai mult, nencetat, n aceast direcie, cu att mai repede i
mai mult obinem n via din tot ceea ce numim sntate" i
fericire".

Am sentimente puternice fa de o fat. Dar aa cum se

comport ea, nu se potrivete cu cadrul concepiilor mele.
ncerc s m despart de ea, dar nu pot. Ce s fac?

Dac v vei desprii de ea, nbuindu-va sentimentele,

atunci dup un timp v vei putea mbolnvi grav. Mi se pare

319
c este mai bine s suferii din dragoste dect din cauza unei
boli.

Cu trei ani n urm am pierdut un om foarte apropiat i

foarte iubit, dup care, la scurt timp, m-am mbolnvit. M-
a durut stomacul, s-a deteriorat sistemul digestiv, am
pierdut mult din greutate i nfiarea mea s-a schimbat
cu douzeci de ani. Medicina nu mi pune un diagnostic
(nici internistul, nici oncologul). Ce am de fcut?

Cu o jumtate de an n urm, dac ar fi trebuit s v pun un

diagnostic, v-a fi spus urmtoarele:
Ai avut un ataament puternic fa de idealuri. Nu ai
trit aa cum se poate, ci cum trebuie. Ai trit n viitor i nu n
prezent. Cu ct mai puternic se transfer punctul de sprijin n
viitor, cu att mai puternic vei depinde de planuri, sperane i
idealuri. Pierderea idealurilor se poate materializa ca o trdare,
ca o prbuire a scopurilor, planurilor i speranelor, ca o m-
bolnvire grav sau ca o scdere a vederii, a memoriei, o
traum a feei. Moartea celor apropiai i a rudelor nseamn
tot o pierdere a idealurilor. Cu ct reprezint mai puin pentru
dumneavoastr, sentimentul iubirii din suflet n comparaie cu
idealurile, cu att mai aspr va fi neacceptarea unei situaii
traumatizante. Cnd trii prin iubire, ceea ce a fost n trecut i
ceea ce va fi n viitor nu reprezint pentru dumneavoastr
principalul lucru. Principalul este c dumneavoastr putei
acum simi n suflet sentimentul de iubire. n prezent pstrai

320
iubirea i o amplificai. Ce se va ntmpla n viitor nu vei
decide ns dumneavoastr. Dar ai trit altfel. Acum vedei n
trecut - moartea, iar n viitor - un gol i singurtate. Avnd n
vedere faptul c ai trit nu n prezent, ci n trecut i viitor,
acum pentru dumneavoastr apar n fiecare secund situaii
traumatizante. n fiecare zi i cu fiecare lun se mrete
programul de autodistrugere. Acest program este parial nfr-
nat de dureri de cap i probleme legate de tractul digestiv.
Stomacul reprezint o insatisfacie teribil fa de alii, fa de
sine i fa de soarta proprie. O mbtrnire puternic, schim-
barea feei reprezint o njosire a idealurilor. Cu ct mai pu-
ternic vei fi umilit n prezent n direcia valorilor spirituale, cu
att mai uor va fi s suportai pierderea omului iubit. De
aceea schimbarea feei, bolile, neplcerile, v ajut s depii
aceast pierdere. Dac reuii s facei singur acest lucru,
atunci nu avei nevoie de un asemenea ajutor.
Ce se poate face n acest sens? n primul rnd este
important de neles urmtorul lucru: noi, nluntrul nostru, n
plan subtil, nu ne desprim niciodat. Oriunde s-ar afla
sufletele noastre, pe Pmnt, n lumea de dincolo de mormnt
sau n alte lumi, noi continum s comunicm, s ne iubim
reciproc i s ne ajutm unul pe cellalt. Distrugerea stratului
superior legat de corp nu poate avea aici nici o semnificaie. n
al doilea rnd: cu ct mai mult suferii i nu acceptai moartea
omului apropiat, cu att mai mare prejudiciu i aducei
sufletului lui. ngreunnd ptrunderea i instalarea n lumea de
dincolo de mormnt i trecerea ulterioar prin alte lumi. De
fapt, cu ct are mai puin dragoste sufletul dumneavoastr, cu
att mai mult o preluai de la sufletul celui disprut. n al

321
treilea rnd: cu ct dumneavoastr simii mai mult voina
divin n toate, cu att mai mult nelegei c fiecare om are o
schem de prsire a Pmntului, fapt care are loc dup o
logic proprie, i cu att mai uor va fi s acceptai plecarea
omului iubit.
n continuare: dumneavoastr ai trit numai cu logica
uman, superficiala. Aceasta a fost strns legat de iubire.
Cnd logica de suprafa s-a destrmat ns, a nceput s se
destrame i sentimentul de iubire din sufletul dumneavoastr.
Uitai pentru un timp logica uman i ncercai s trii cu cea
divin. Nu gndii, nu apreciai situaia, s nu v par ru dup
trecut i s nu v fie fric de viitor. Contiina dumneavoastr
a nbuit prea mult sentimentele dumneavoastr. Este foarte
simplu s te simi fericit. Trebuie s nvei s te debarasezi de
povara grijilor, a fricii i prerii de ru. Aducei-v aminte
perioada cnd aveai 5-7 ani. Simii-v ca un copil care nu are
trecut i pe care l frmnt mai puin viitorul.
Eu am neles de curnd de ce Iisus Christos a spus: "'Fii
precum copiii". Indiferent ci ani ai avea, trebuie s v
simii ca un copil sufletete. Astfel, nici un fel de cunoatere
sau titlu, nici un fel de bani sau datorii, nici un fel de pierdere
sau cucerire nu v umbresc fericirea dumneavoastr. ns
pentru ca s simii acest sentiment i s v debarasai de
povara contiinei, trebuie, prin rugciune, i smerenie s
scoatei din suflet agresivitatea fa de iubire. Programul
dumneavoastr de autodistrugere a ptruns destul de adnc. Eu
am nceput de curnd s lucrez cu structuri care determin
procesele de mbtrnire ale organismului. Nu v pot spune
multe, dar tiu c agresiunea care a ptruns adnc pn la

322
nivelul subtil, poate s accelereze brusc procesele de
mbtrnire, att n noi ct i n copiii notri.
Cu ct mai sus se afl planurile sufleteti de care se apropie
omul, cu att mai mult responsabilitatea i rezultatele unui
comportament greit sunt mai periculoase. Prin atitudinea
dumneavoastr incorect fa de trecut, ai adus prejudicii nu
numai sufletului propriu dar i sufletului omului disprut
precum i sufletelor copiilor dumneavoastr. Mai avei un r-
gaz de un an. Totul se poate corecta i ndrepta. Dac
informaia negativ nu dispare pn la o perioad anume, ea
ptrunde n acele straturi unde va trebui s depunem un efort
de zeci sau sute de ori mai mare pentru a pune totul n ordine.

Ce se ntmpl cu sufletele copiilor avortai? Se mai

poate ndrepta ceva?

Eu am vzut cum uneori sufletul copilului, dup avort, nu

pleac n lumea cealalt, ci rmne n cmpul mamei. Dup
aceea are loc a doua sau a treia ncercare. Dac copilul nu se
nate, sufletul lui pleac pentru mult timp n lumea de dincolo
de mormnt. Se ntmpl ca n cazul avortului, principalul s
nu fie ntreruperea fizic a sarcinii, ci renunarea la dragostea
fa de copil i la motivele dup care s-a condus mama cnd a
ntrerupt sarcina. Starea interioar a tatlui are de asemenea o
mare nsemntate n aceste cazuri. Cu ct sufletul copilului
viitor are o orientare spre valorile umane, i n consecin spre
agresivitatea subcontient, cu att mai des se poate ntrerupe

323
sarcina i cu att mai puin prinilor lor, mai ales tatlui, i se
nate dorina de a avea copii. Astfel, trebuie s ne rugm nu
numai pentru noi nine, dar i pentru sufletul copilului
nenscut.

Cum influeneaz computerele sntatea copiilor?

In legtur cu tema aceasta mi se pun deseori ntrebri.

Dei nu dispuneam de fapte, eu trebuia s rspund, ceea ce nu
a fost uor. Iat de ce o s v relatez ceea ce s-a ntmplat cu
15 zile n urm, expunnd concluziile la care am ajuns. Anul
acesta m-am odihnit cu familia n Crimeea. Copiii mei i-au
petrecut de mai multe ori vacana n sudul rii i s-au simit
bine. De data aceasta a venit la mine fiul meu de 12 ani,
artndu-mi minile. De pe buricele degetelor se cojea pielea.
- Aceasta este probabil de la apa mrii - am spus eu.
Dar i anul trecut m-am scldat i nu am pit nimic.
Nu tiu, am dat din umeri eu, o s-i treac.
A trecut o sptmn i iar mi-a artat minile. Pielea se
cojea pn la carne.
Tat, ce mi se ntmpl mie, - m-a ntrebat din nou fiul
meu. Poi s-mi explici?
Ciudat, am spus eu, - este foarte clar c nu este vorba de
ap.
Dup aceea, cineva din cunotinele mele a presupus c
este vorba de avitaminoz. Dar ce avitaminoz poate fi n sud
i nc vara? Eu am trecut la diagnosticarea fiului i nu am

324
neles nimic. Foarte brusc i puternic s-a accentuat ataa-
mentul fa de soarta favorabil. A crescut nivelul mndriei i
al agresivitii subcontiente. Minile sunt legate de aptitudini.
Dac intelectul, aptitudinile i soarta favorabil ncep s
conteze foarte mult pentru noi, aceasta reprezint punctul de
pornire a ceea ce numim mndrie", Nu am neles deloc ce
putea s-l ataeze de aptitudini, intelect i destin favorabil.
Probabil c i-a plcut prea mult odihna n sud - m-am
gndit eu.
Ne-am ntors acas - totul a trecut.
Versiunea a fost slab, dar neavnd alta am hotrt s m
opresc asupra acesteia. A mai trecut ns o sptmn i dup
ce m-am uitat din nou la minile fiului, am neles c nu e de
glumit i m-am impacientat. Buricele degetelor au devenit
roii. Atrnau din ele fii de rmie de piele. Priveam i nu
nelegeam nimic. Ataamentul de aptitudini, intelect i soarta
favorabil depea de cteva ori nivelul critic. Dar nu nele-
geam n continuare ce a constituit izvorul acestei situaii peri-
culoase. Situaia a fost salvat de o prieten a soiei: ''tii ce -
a spus ea - mi se pare c el s-a contaminat de la computere cu
o ciuperc". Deodat mi-a picat fisa. Copilaul, ca un fanatic,
fugea n fiecare zi la jocurile mecanice care se aflau la o
distan ce depea un kilometru. Jocurile se gseau la captul
plajei. Chiar cnd nu mai avea bani, fugea totui acolo ca s
priveasc cum se joac ceilali copii. Am examinat cum 1-a
influenat jocul pe computer.
Totul corespundea. Orientarea puternic asupra
aptitudinilor, intelectului i a soartei favorabile. Dac lucrurile
vor continua astfel, atunci lui vor ncepe s i se estompeze

325
aptitudinile, intelectul i vor ncepe neplcerile i nefericirea
pe linia destinului.
Nu mai ai voie s te joci la computere - i-am spus eu.
Dar tu ai putea s te uii ca s vezi care sunt cele mai
periculoase jocuri de pe computere, a replicat fiul neastm-
prat.
Cu plcere - am czut eu de acord. - Astfel, cel mai
periculos joc este acela cu lupte. Acolo, poi s-i snopeti pe
toi. Tu eti cel mai capabil i mai grozav dintre toi. Prin asta
jocul i creeaz impresia c eti cel mai bun
Dar acolo unde alergi pentru a supravieui? - a ntrebat
el.
Acolo, exist de asemenea o orientare puternica asupra
destinului favorabil.
Iar jocurile strategice?
Sunt mai bune, cu toate ca intelectul este solicitat.
Ce zici de jocul compus de programatorii notri rui la
care joc eu?
Interesant - m-am mirat eu - acest joc este, practic
normal. Dar cu toate acestea, la computerele de aici n-o s te
mai joci.
Dup cteva zile eu am plecat i dup o sptmn am
sunat n Crirheea pentru a afla care este starea fiului. n aceste
zece zile pielea de pe degetele lui s-a refcut complet. De fapt
i bioenergia sa.
Eu am nceput s calculez ct de des poate copilul s se
joace la computer. S-a adeverit c varianta cea mai bun era:
numai o dat pe sptmn. La televizor putea s se uite
maximum trei zile ntr-o sptmn.

326
 Dup aceast poveste, printre altele, mi-am adus aminte de
valea cu siliciu" (cremene) din Statele Unite, unde se desf-
oar o activitate fervent pentru crearea computerelor i pro-
gramelor pentru ele. Acolo s-a petrecut un fapt interesant.
Specialitii de seam din America au creat programe educai-
onale pentru copii. Dup un timp, ei au refuzat s se mai joace
Ia computere. Era de neexplicat. Apoi cuiva i-a trecut prin cap
ideea s ncredineze crearea unor programe educaionale celor
de origine rus. Au ncercat, i totul a mers. Copiii s-au jucat
la computere cu un interes deosebit. Concepia despre lume a
celui care creeaz programe, orientrile sale nepreuite, emoii-
le sale deosebit de profunde, toate acestea se transmit i se
accentueaz nluntrul copilului care st n faa computerului.
Acesta creeaz din ce n ce mai mult senzaia realitii. Nu mai
este o simpl jucrie, ci un mecanism de formare a copilului
care st n faa computerului. Printre altele, computerul re-
prezint o lup. Este de dorit s fie trase nainte concluziile
corespunztoare.

Ce se ntmpl n cazul n care nu exist sentiment

matern, dei exist copii?

Exist o poveste care se repet adeseori. Femeia se com-

port indiferent fa de soul ei. Nu mai are fa de el nici un
fel de sentiment. n afar de respect. Apoi se ndrgostete de
un alt brbat i astfel ia natere o poveste lung i chinuitoare.
In cele din urm ea decide s fie cinstit i pleac de la soul ei

327
la cellalt brbat. Trec cteva luni. i brusc i vine iluminarea,
i devine clar c ea i-a iubit cu adevrat ntotdeauna soul, iar
fa .de cellalt brbat a simit numai o atracie puternic i o
izbucnire a pasiunii. Ce s-a ntmplat?
Se pare c o faet exhaustiv a naturii i a strii personale
a omului i se ofer aceluia care este bine orientat. S diferen-
ieze pasiunea sau atracia de iubire poate s o fac numai
acela pentru care iubirea fa de Dumnezeu este mai presus de
toate celelalte. Adeseori, dac femeia este gata luntric s se
roage pentru brbatul iubit, trupul lui, relaiile cu el, momen-
tele spirituale superioare de apropiere devin un scop principal
i o ntruchipare a fericirii; n acest caz, cu ct sunt mai bune
relaiile lor. cu att mai mult femeia nelege c i iubete
soul, cu att mai periculos devine pentru amndoi acest lucru.
Cstoria poate fi salvat numai de sentimentul c ea nu-i
iubete soul. Iubindu-1 cu adevrat, ea nu bnuiete acest
lucru. i invers - se consider adesea nelat. Ataamentul se
micoreaz; la fel i agresivitatea. Adic subcontientul nostru
ne conduce nu numai ctre mbolnviri i traume ca-s
micoreze dependena de fericirea omeneasc. Uneori boala
este nlocuit de sentimente care nu reflect corect o situaie.
i acest lucru ne salveaz n mod obligatoriu i ne
echilibreaz.
S ne ntoarcem la autorul biletului. Dumneavoastr avei
tendina s v rugai pentru brbatul iubit i n special pentru
copiii dumneavoastr., iar tendina este foarte puternic. De
aceea subcontientul dumneavoastr frneaz sentimentele
materne. Dac vrei s trii bucuria comunicrii cu copiii i a
iubirii pe care le-o purtai, nvai-v s v ndeprtai luntric

328
de tot ceea ce v este mai drag i de persoana care v este
drag n favoarea iubirii fa de Dumnezeu. In msura n care
suntei n stare s simii c fericirea omeneasc este se-
cundar, n aceeai msur vi se va permite s o trii.
Procesul de educare a sentimentelor dumneavoastr este
foarte ndelungat, aa c nu ateptai un rezultat rapid. Femeia
pentru care are o nsemntate cam mare plcerea sexual
alturi de un brbat, devine frigid. i cu ct relaiile prie-
teneti i Divinitatea din suflet devin mai importante dect
momentele sexuale, cu att mai mult va ncepe trupul s se
revigoreze. Noi ncepem s-i iubim pe cei apropiai n
momentul n care ne ndeprtm de ei, cnd i privim nu pe ei,
ci n adncul sufletului nostru. Este important nu ceea ce se
petrece i cum se petrece ci cum ne raportm noi la aceasta.
Starea noastr luntric este de o mie de ori mai important
dect ceea ce are loc cu noi n exterior. Trebuie s lucrai n
medie cam doi ani - doi ani i jumtate pentru a ndeprta real
dependena fa de oamenii ndrgii i pentru a tri bucuria i
fericirea comunicrii cu ei.

Dac de mine s-au ndrgostit trei brbai iar eu pot s

iubesc doar pe unul dintre ei, eu ucid dragostea n ceilali?
Ce s fac?

Dac nu avei nici un fel de sentiment fa de brbatul care

v declar iubirea sa. atunci este perfect normal s l respin-
gei. Sentimentul iubirii este ntotdeauna reciproc, ntruct n

329
spatele lui se ascunde apariia urmailor. Iar acel ceva pe care
noi l numim ''ndrgostire", "pasiune", ''atracie puternic"'
toate acestea pot fi nemprtite. Dar ele constituie o energie
foarte puternic i ea se poate transforma ntr-o agresivitate fie
mpotriva femeii, fie mpotriva aceluia care a simit un
sentiment puternic i ncepe autodistrugerea. Cu ct este mai
puternic n snul femeii nzuina ctre Dumnezeu, cu att i
este mai uor s-i transfere pasiunea puternic i senzaiile
sexuale ntr-un plan superior al relaiilor de prietenie i al celor
nltoare care se transform apoi n sentimente Divine,
atunci cnd omul iubit devine nu un scop, ci un mijloc pentru a
atinge Divinitatea din suflet. Femeia poate s i spun
brbatului:
Tu te-ai ndrgostit de mine, simi fa de mine o
atracie puternic: iart-m, dar eu nu am astfel de sentimente.
Haide s pstrm o relaie de prietenie.
Aceasta este de multe ori mult mai durabil dect simpla
pasiune. Cu ct femeia l ajut pe brbat s transforme o stare
trupeasc dificil ntr-un sentiment cu orientare preponderent
ctre Dumnezeu, cu att l salveaz prin aceasta i pe brbatul
ndrgostit de ea i pe sine.

Eu sunt un om blajin, dar de ce cu toate astea muli

oameni prefer s pstreze distana n relaiile cu mine?

La copiii i nepoii dumneavoastr n emoiile profunde

este cuprins dispreul fa de oameni din cauza idolatrizrii

330
idealurilor. Dumneavoastr suntei mai mult sau mai puin n
regul. Dar ceea ce simii profund n interior i ceea ce simt
copiii dumneavoastr actuali i viitori, precum i nepoii,
constituie unul i acelai lucru. Iar pe parcursul comunicrii,
oamenii se orienteaz n primul rnd asupra nivelului profund
al emoiilor. Din aceast cauz avei i probleme de comu-
nicare. Dac avei asemenea copii i nepoi nseamn c ai
avut un caracter corespunztor n vieile anterioare. Continuai
s lucrai asupra dumneavoastr i schimbai-v. O dat ce
nivelul schimbrii atinge o adncime suficient, se vor schim-
ba i relaiile cu ceilali oameni.

Cum i influeneaz pe copii mndria i intransigena

mamei?

Nu demult m-am ntlnit cu o femeie care a venit la audi-

en din cauza fiului ei. Ea a scos o scrisoric i a enumerat pe
puncte ceea ce o frmnta n legtur cu fiul ei, i anume:
1) Nu vrea s nvee.
2) Nu poate s se adune luntric.
3) Atenia este difuz.
4) Nu simte c nu are dreptate.
5) Nu vrea s fie un elev dirijat.
6) Nu simte mil fa de alte persoane.
7) i dispreuiete pe cei slabi.
8) i place s-i bat joc de cei slabi.
9) Se trte n mocirl spre o via obscur.

331
 10) Nu comunic cu alii.
11) Este nchis i singuratic.
12) Din copilrie scotea din frigider mncarea i o
ascundea n camer.
13) Copil fiind, nelegnd deja totul, scria pe perei n
colurile camerelor.
14) Fur.
15) Minte.
16) Chiar i atunci cnd este prins asupra faptei, continu
s mint i s fure.
Femeia a enumerat aceste puncte cu scopul de a primi
rspuns la fiecare. Eu i-am spus c rspunsul la fiecare
problem este unul mndria.
Dumneavoastr nu ai trecut examenul privind
purificarea iubirii ctre Dumnezeu nainte de a se nate
copilul. Motiv pentru care, orientarea profunda a copilului este
ndreptat nu spre iubire, ci asupra contiin. Iat de ce ncet-
ncet, el merge spre srcia spiritual pentru a pstra dragostea
n suflet. Furtul i minciuna constituie o renegare a spi-
ritualitii i buntii. Atenia difuz, lipsa de dorin de a
nva nseamn refuzul aptitudinilor. Lipsa de mil fa de
alii nseamn renegarea iubirii fa de oameni i a moralei. La
copilul dumneavoastr se manifest tendina destrmrii va-
lorilor umane. n ultim instan, se va destrma soarta lui,
corpul lui, adic el va muri.
ncercai s v revedei mental viaa i s-o retrii corect.
Cnd ea a revenit la mine dup o or, am cercetat cmpul
fiului ei. n mod obinuit nu m mai mir de nimic, dar acum
am fost ntr-adevr uluit. Pentru aprecierea schimbrilor este

332
nevoie de o anumit scal. Astfel, buntatea omeneasc se
diagnosticheaz n felul urmtor: plus 60 - foarte bine, 0 -
nensemnat, minus 60 - foarte ru. Mai ru de aceasta poate fi
moartea cuiva. La acest biat, n viitor "atrnau" ase sau apte
cazuri de moarte efectiv, nesocotindu-le pe cele colaterale.
plus invaliditi, boli i moarte n cteva din vieile viitoare.
Acest lucru se ntmpla pn n clipa n care a lucrat asupra
propriei persoane. Mama a ncercat s i schimbe poziia fa
de evenimente i fa de sine n decurs de o or. Bineneles, n
acest caz a jucat un rol important faptul c n timpul audienei
are loc intensificarea profund a tuturor proceselor karmice.
Ca urmare, n cmpul fiului ei nu a mai aprut nici un semn
de moarte. Nici a altor persoane, nici a sa. Parametrul sufle-
tului s-a stabilizat la plus 60. Diavolul s-a destrmat i eu am
vzut sufletul ngerului. nseamn c mama a simit puternic
ct de important este iubirea fa de Dumnezeu n comparaie
cu contiina i tot ceea ce este uman.
n ultimele secole, omenirea s-a ndeprtat din ce n ce mai
mult de la iubire, concentrndu-se asupra diferitelor forme ale
contiinei. Pentru femeie, cariera, principiile, idealurile
deveneau tot mai importante ntunecnd Divinitatea din suflet.
Acest lucru a avut o influen indubitabil asupra copiilor. Tot
mai des copiii au o inhibare a dezvoltrii, ncep s vorbeasc
trziu, se manifest cu cruzime fa de animale i oameni.
Copiii se ndobitocesc cu narcotice. Sufer de tulburri
nervoase. Prinii caut vinovai. Desfac farmece i blesteme
sau i ursc pe proprii copii, fr s neleag c propria lor
atitudine incorect fa de via a mutilat caracterul i soarta
copiilor lor. Adeseori prinii nu concep ct de multe se pot

333
obine n vederea salvrii propriilor copii prin schimbarea
propriei concepii despre via, prin a lucra asupra caracterului
personal.

Ce se ntmpl atunci cnd n decursul vieii nu reueti

s fii slab?

Trebuie s fii slab n faa iubirii i complet lipsit de aprare

n interior. Dac la dumneavoastr aceste lucruri stau astfel,
atunci n celelalte manifestri puterea dumneavoastr nu este
periculoas.

Cei care studiaz Kabbala spun c ceea ce afirmai

dumneavoastr este prezentat deja n Kabbala i nu exist
nici o diferen n ceea ce scriei n crile dumneavoastr
fa de ceea ce se spune n Kabbala. Ce atitudine avei fa
de aceasta?

V citesc cteva fraze dintr-o scrisoare pe care mi-a trimis-

o un cititor din Asia central.
La mine totul coincide cu prerile dumneavoastr.
Concepia dumneavoastr despre lume coincide pe deplin cu
nvtura Coranului. Nu am gsit n Coran faptul c omul
triete cteva viei. n rest, ai redat Coranul ntr-un limbaj

334
contemporan. Dup ce am citit i am analizat i nsuit prima
i a doua carte, eu am devenit un alt om'".
n cercetrile mele nu m-am bazat pe nici un izvor. i dac
tot ce am scris este deja cuprins n crile sfinte, acest lucru nu
poate dect s m bucure i nseamn c eu m ndrept n
direcia corect. Pentru mine este important faptul c aceast
cale am parcurs-o singur. Aceasta este cauza faptului c eu m
orientez mai liber n faa oricrei informaii i nu depind de
dogme. Din pcate, nu pot s m laud n ceea ce privete
faptul c am suficiente cunotine n domeniul studierii
Cabbalei i a Coranului. Sper c n urmtorii doi ani voi putea
acoperi ignorana mea n acest domeniu.

Care este poziia dumneavoastr fa de ceea ce scriei?

Nu demult, o cunotin de-a mea mi-a pus o ntrebare

interesant
Auzi, tu poi s-mi dai un rspuns serios?
Pot, despre ce este vorba?
Tu ai scris cteva cri, dar tu nsui crezi n tot ce ai
scris?
Eu am privit njur, i cu un glas sczut, i-am spus:
i rspund cinstit. Eu cred.
ngndurat, el s-a uitat la mine, s-a scrpinat n cap i mi-a
spus:
Da. n general, probabil c e ceva adevrat. tii ce
ntmplare a avut loc n orelul nostru acum 25 de ani? Acest

335
lucru s-a ntmplat n inutul Kuban. Eu eram copil i aveam
10 ani. Orelul nu era mare, avea case construite n general
din lemn. Nu tiu cum, dar o cas a luat foc. Pn cnd au
fugit, s-au agitat, au chemat pompierii, casa a ars. n momentul
acela i-au adus aminte c n cas rmsese o feti de cinci
ani. Dup ce au stins focul, au intrat n casa care fumega
pentru ca s scoat mcar trupul copilului. Cnd s-au uitat,
ntr-o camer sttea copilul mbrcat n rochi, iar n jurul lui.
aproximativ pe o raz de un metru, podeaua era intact. Au
nceput s-o ntrebe ce a simit i ce a vzut.
Cnd s-a aprins totul - povestea ea - eu am vrut s fug
din cas, dar n-am putut; atunci m-am ridicat i am stat n
mijlocul camerei. Dup aceea totul a devenit fierbinte.
Deodat am vzut c zburau ctre mine nite bieei cu aripi,
i micnd din aripi n jurul meu, am simit o adiere rcoroas.
Au micat astfel din aripi pn cnd focul s-a stins.
Dup aceasta am ncercat s adun informaia. A trecut mult
timp de la acest incendiu i n-am mai putut s strng informaii
de la martorii oculari; dar judecnd dup toate, spre fat au
venit sufletele viitorilor copii i nepoi pe care urma s-i nasc.
Dac sufletele nepoilor i ale copiilor sunt pure i ele trebuie
s apar pe lume, atunci prinii lor, rmn adeseori n via
chiar i atunci cnd nu este posibil teoretic s supravieuiasc.
Astfel are loc fenomenul pe care-1 numim "misticism",
"minune" sau "semn".

336
 Eu i-am fcut farmece soului meu, adic mai bine zis el
a nceput s umble pe alturi, iar eu m-am dus la vr-
jitoare rugnd-o s-l lege de cas, dup care el a ncetat s
se mai plimbe. A dori s tiu dac i-am pricinuit lui vreun
ru sau nu.

Eu am cercetat cmpul soului.

S tii c n interiorul Iui exist o buntate de ne-
ptruns. Nu vd nici un ru pricinuit acestuia.
Femeia a tcut un timp, apoi a spus ncet:
Dar de fapt el a ncetat s mai umble dup aceasta.
Interesant - am spus eu. Haidei s analizm ntreaga
dumneavoastr familie.
Eu am neles despre ce este vorba atunci cnd am cercetat
cmpul copiilor. ..Pn la conceperea copiilor i la naterea
acestora, orientarea asupra valorilor umane a fost crescut la
dumneavoastr. Trebuia s parcurgei o procedur de purifica-
re pentru ca iubirea fa de Dumnezeu s depeasc ataa-
mentul fa de tot ceea ce este uman. Dumneavoastr, cu
mndria pe care o avei, nu ai parcurs pn la capt aceast
purificare. n consecin, copiii au probleme. Cnd situaia lor
s-a nrutit, adic n planul subtil, au nceput s se formeze
simptome de neplceri i boli care urmau s aib loc, soul
dumneavoastr a nceput n subcontient s salveze copiii,
vrnd-nevrnd umilind principiile i idealurile dumneavoastr.
Vrjitoarea a ntrerupt acest proces, iar cmpul copiilor s-a
nrutit".

337
 Deci, eu le-am fcut ru copiilor?
Am ridicat din umeri:
Da, aa s-a ntmplat. Dar acum soul nu mai umbl? -
am ntrebat-o eu.
Femeia a oftat:
Nu, nu mai umbl.
Nu v frmntai, am nceput s o linitesc. Nu e nimic
ngrozitor n acest lucru. Acum ncepei s lucrai asupra
dumneavoastr, schimbai-v, reuind prin asta s v ajutai
copiii, adic schimbai purificarea forat cu una voluntar.
Eu mi-am adus aminte c mersul la vrjitoare se poate
sfri de fiecare dat n mod diferit.
La una din femei, exagerat de geloas, soul a umblat n
permanen. Dup una dintre vizitele la vrjitoare, soul, dup
un timp, i-a comunicat ncreztor soiei:
S tii c dup contactul cu aceast vrjitoare mi s-a
ntmplat ceva ru cu potena.
Aa cum s-a clarificat ulterior, scderea potentei a avut loc
numai n relaiile cu soia. n schimb, numrul femeilor
..fericite" de el, n afar de soie, a crescut.

Vi se ntmpl des s avei cazuri pe care nu le pot

explica doctorii i specialitii din domeniul medicinii
netradiionale?

Tocmai asemenea pacieni m viziteaz n general. Pe de

alt parte, dac se nelege bine ceea ce scriu eu, atunci n

338
principiu, omul poate s se descurce singur n cazurile legate
de problemele sale. Eu tocmai de aceea scriu crile, ca
oamenii s poat pune ordine n viaa lor, fr s ajung la
mine n audien. Cei care vin n audien sunt fie lenei, care
nu au aprofundat crile mele sau au citit numai una sau dou
dintre ele; fie sunt oameni care au o situaie foarte grea. adic
ei neleg totul, lucreaz asupra lor, dar prea mult timp nu s-au
comportat corect cu lumea, i n-au for s poarte aceast
povar. Sunt i persoane care vin cu probleme pe care eu
nsumi nu le neleg. Nivelul meu nu este suficient de nalt
pentru a putea lega totul ntr-un singur tablou. Aceste persoane
sunt pacienii cei mai dorii de ctre mine. Ajutndu-i, eu
nsumi pot s evoluez.
Majoritatea. ns. sunt cei care au citit crile dar care, din
anumite motive nu le pot adapta la situaia lor i nu pot trage
concluziile adecvate. Adic omul citete cartea, este de acord
cu totul, dar nu vrea s se schimbe.

Alaltieri ni-ani ntlnit cu dou temei: mam i fiic. Ele

au venit dintr-un alt ora. Timp de o lun i jumtate au
ncercat s ajung la mine la audien. n prezent eu nu m mai
ocup de audiene i de consultaii. De data aceasta am primit
un telefon de la un cunoscut i m-a rugat s fac o excepie.
- O s fie interesant i pentru tine - a spus el.
Doctorii au pus diagnosticul fiicei i au operat-o. ns nu
s-a produs nici o schimbare. Dimpotriv, starea ei s-a nr-
utit. Atunci, medicii au pus un alt diagnostic i au nceput s-o
trateze. Iari fr nici un efect. Dar starea ei se nrutete.

339
Doctorii au mai fcut cteva ncercri dup care au dat din
umeri:
tii ce? Ducei-v la babe.
S-au dus la vrjitoare - la una, la dou, la trei. Fiecare
dintre ele au examinat-o i au spus:
Vd farmece i blestem dar nu le pot desface. Ele au
neles c totul este n zadar. S-au dus la un bioenergetician
cunoscut. El a lucrat i starea ei s-a mbuntit un pic. La
sfrit, el a spus:
Aici este un caz karmic i nc foarte grav.
Iat c n faa mea s-au aezat cele dou femei. O fat
plpnd i speriat, iar alturi de ea - mama, a crei privire
nu pot spune c este nici delicat nici speriat. Mi-au ajuns
cinci secunde ca s vd o imagine clar.
. Avei un caz elementar - am spus eu abtut. In cmpul
fetei e posibil moartea copilului ei, ntruct mama ei viitoare,
adic dumneavoastr nu vei trece ncercrile de purificare a
iubirii de Dumnezeu. Nu vei trece de aceste ncercri ntruct
ataamentul fa de idealuri, principii i spiritualitate este la
dumneavoastr de 9 ori mai ridicat dect nivelul mortal, adic
la nivelul contiinei putei trece acest examen, dar sentimen-
tele dumneavoastr vor lucra mpotriva propriei persoane. O
asemenea situaie nensemnat este legat de faptul c mama
dumneavoastr nu a trecut peste cea mai important ncercare
din via i anume pstrarea i salvarea iubirii. Eu vd o
explozie de pretenii fa de so att n timpul sarcinii dar i
pn la conceperea copilului.
Soul meu m-a prsit n timpul sarcinii, a mrturisit
ncet mama.

340
 Dumneavoastr, ai trit cu idealuri, principii i spirituali-
tate, ignornd dragostea - am nceput s-i explic eu mamei. La
fiica dumneavoastr ns orientarea spre idealuri este i mai mare
dect la dumneavoastr. Copilul nu avea anse de supravieuire.
Singura posibilitate era umilirea brusc i jignirea idealurilor,
principiilor i speranelor, ncepnd chiar cu omul apropiat,
ntruct iubirea pentru acesta este mai uor de pstrat. Dumnea-
voastr trebuia s suportai circa 70-80% din ncercare, iar n
cazul extrem, 50 %. Dumneavoastr ns ai rezistat numai 30 %
ceea ce era suficient pentru a salva viaa fetei. Dar pentru ca fiica
s fie sntoas, fericit i s aib copii, nu i-a mai ajuns iubire.
Aceasta nseamn ca fiica mea are acum o stare proast?
- a ntrebat speriat mama.
Mai ru nu se poate - am rspuns eu - n mod normal
cnd karma viitorului este nchis de trei ori; ansele de via
i de sntate sunt mici. La fiica dumneavoastr karma este
nchis de 9 ori.
Doamne, e groaznic, - a replicat speriat mama.
Acest lucru nu este groaznic, ci este realitatea, am spus
eu. Dar ea poate fi schimbat. ns numai n cazul n care v
schimbai nluntrul dumneavoastr i v schimbai i
atitudinea fa de situaie.
- tii ce? A intervenit fata, eu m-am ndrgostit de un
brbat. El m nela, pleca, apoi se ntorcea, m ruga s-1 iert
i iar m nela. La urma urmei ne-am mpcat. El s-a ntors i
mi-a fcut "cadou" o boal veneric. Dei el se jura c este
sntos i nu tie de unde a aprut boala.
El avea dreptate, am spus eu. El purta o infecie ascuns
care nu s-a manifestat niciodat. Dar dac relaiile dumnea-

341
voastr clduroase i echilibrate ar fi durat o jumtate de an
sau mai mult, ai fi murit. De asemenea, dac el n-a mai vrut
s continue purificarea dumneavoastr, atunci, ca o salvare s-a
declanat mecanismul bolii care a aprut nit se tie de unde.
Eu l-am iertat, a spus fata. De fapt, amndoi ne-am
vindecat, dar dup un anumit timp mi-a fcut din nou un
cadou". Cu toate acestea, eu simt c cineva acolo sus m
ocrotete, n ciuda tuturor neplcerilor.
Este foarte corect, am confirmat eu, copilul dumnea-
voastr are un suflet curat i trebuie s se nasc. Ar fi trebuii
s fii pregtit dur civa ani pentru a-l nate, iar punctul
negativ pe care nu l-ai fi putut depi, s-ar fi oprit n mod
artificial i s-ar fi reconectat dup naterea copilului.
Adic acest lucru este inevitabil? - a ntrebat fata.
Nicidecum. Mama dumneavoastr trece din nou prin
viaa ei. i schimb poziia fa de oameni i fa de ea nsi.
Lucrai i dumneavoastr asupra propriei personaliti. Rugai-
v pentru copii i nepoi i vei obine doar a zecea sau a suta
parte a acelor neplceri care v sunt destinate.
Da, mai este ceva - mi-am adus eu aminte - brbatul
trebuie s cultive la nceput, iubirea fa de Dumnezeu, dup
aceea cea sufleteasc i abia pe urm cea material. Femeile,
iniial, iubirea pentru Dumnezeu, apoi cea material i apoi cea
spiritual. Dac soii merg n direcia spiritualitii, acest lucru
conduce la sterilitate. Cu ct se gndete mai mult soul, cu
att mai puin trebuie s gndeasc soia i mai mult s triasc
cu ajutorul sentimentelor. Cu ct mai mult este spiritualizat i
evoluat soul, cu att mai pragmatic i cu picioarele pe
pmnt trebuie s fie soia. Problema dumneavoastr const nu

342
n faptul de a mri spiritualitatea, ci cum s depindei mai
puin de aceasta. Iat de ce trebuie s mncai mai des carne i
s v concentrai mai mult asupra problemelor materiale. Pen-
tru dumneavoastr corpul trebuie s fie mai important dect
spiritul, iar iubirea din suflet trebuie s fie mai presus i de una
i de cealalt.
ntlnirea noastr s-a ncheiat. Mama cu fiica s-au ntors n
Urali. Eu vzusem deja un alt destin al fiicei, un alt caracter,
mai bine zis, caracterul ei s-a corectat. Emoiile ei profunde s-
au dus dup concepia ei just despre lume. Destinul nostru
este caracterul nostru. Iar caracterul nostru este poziia sau
relaia noastr fa de sine i fa de alte persoane. Relaiile
corecte cu alte persoane sunt posibile n cazul corelrii juste a
valorilor noastre. i cel cruia i este dat s simt cu ct este
mai mare iubirea fa de Dumnezeu n comparaie cu fericirea
i diversele valori umane, acel om este fericit n fiecare
secund, iar n orice clip salveaz i se ajut nu numai pe el
nsui ci i ntregul neam omenesc.

Nu demult copilul meu a rcit puternic, a avut guturai.

Dup aceea s-a nsntoit. Pup o sptmn, din senin,
fr s prseasc locuina, s-a mbolnvit din nou. Am
neles c fiind mijlocul lunii septembrie timpul e schim-
btor, dar copilul nu a ieit afar. n prezent ns, vedei
dumneavoastr are tuse convulsiv nsoit de rgueal.
Seamn cu pneumonia. Nu l ajut nici un medicament.
Spunei-mi ce s fac?

343
 Cercetez femeia i mi aduc aminte de mine. Aveam 12 ani
i am avut i eu o tuse uscat asemntoare. Dup aceea o
bronit puternic. Apoi a nceput o recuperare chinuitoare, iar
eu am expectorat o singur dat o jumtate de pahar de sput.
Au existat momente cnd nu puteam s tuesc. Eu am ncercat
din toate puterile, dar flegma care s-a ridicat mi-a blocat cile
respiratorii. M-au lsat repede forele i am nceput s-mi
pierd cunotina. n clipa aceea a intrat n camer mama mea.
Ea era asistent medical i avea spirt la ndemn. Cnd m-a
vzut albastru la fa. cu o privire fix, ea a luat spirtul, a
turnat pe piept i a nceput s m frecioneze. Eu am nceput s
uier i mi-am revenit treptat.
De abia acum neleg c bronita mea a fost direct legat de
caracterul meu suprcios. Dac ajungeam s m supr, atunci
suprarea inea mult timp.
Tnra femeie, mama fetei, era suprat pe so nainte de
nunt. Suprarea se reflecta acum asupra strii copilului i de
aceea a nceput un ir ntreg de mbolnviri. Fetia are apro-
ximativ un an. E straniu, dar de obicei, problemele prinilor au
efect asupra copiilor de 3-5 ani. Probabil c. avnd n vedere c
este toamn, la mam s-au activizat suprrile din subcontient,
iar la copil acest lucru s-a amplificat. ns mama i-a revizuit
deja viaa ei, a lucrat asupra propriei persoane i a citit crile
mele. Nu pot s mping cu degetul pe fiecare pacient i s-i
spun: "'Aici nu ai lucrat pn la capt, asta ai uitat-o".
M-am gndit cum s-o nv pe mam ca s se descurce fr
ajutorai meu.
Poftim, am spus eu, dumneavoastr cunoatei c
tuberculoza, pneumonia i bronita constituie toate suprri.

344
Acum aducei-v aminte de ntreaga via petrecut alturi de
so, de toate suprrile dumneavoastr. Ce v-a venit n minte,
care este cea mai mare suprare?
Pn la nunt m-am suprat pe so.
Dumneavoastr v-ai nchipuit relaiile ntr-un fel iar ele
s-au petrecut altfel?
Da.
Au fost njosite relaiile i idealurile?
Da.
Care este urmtoare suprarea care v-a venit n minte?
La mijlocul convieuirii noastre soul m-a suprat, mi-a
nelat ncrederea n el.
Ai fost suprai mult timp?
Mult. El nu avea dreptate.
Iat toate suprrile dumneavoastr - i art spre copil,
nelegei c soul nu a avut nimic de-a face cu aceasta.
Situaia a constituit purificarea dumneavoastr i salvarea co-
piilor dumneavoastr - nelegnd asta. v ajutai pe
dumneavoastr i pe copil.
n ziua urmtoare am cercetat cmpul fetei. nainte cmpul
fusese secionat n zona pieptului i a organelor genitale.
Acum cmpul a devenit pur, neted i luminos. M-am interesat
la mam cum se simte copilul:
Fetia a ncetat s tueasc i se simte normal, a rspuns
femeia.
Nu demult am citit un articol cu un interviu luat de la un
mare om de afaceri evreu. El a fost ntrebat:

345
 - De ce, n lumea ntreag, cei mai mari bancheri sunt
evreii? De ce au plecat din Rusia bancherii rui, iar evreii au
rmas la crma puterii financiare?
El a spus c dac bancherii rui dau faliment, atunci nu-i
mai pot reveni, iar evreii i pot reveni de mai multe ori
deoarece pe ei i-a clit viaa i umilirea permanent.

Este greu de crezut c numai astfel se poate explica talentul

poporului evreu. La noi, nu numai cei mai buni specialiti n
finane sunt evrei, dar i cei mai buni muzicieni i cei mai buni
umoriti. Cu toate acestea, prin ce se poate explica talentul
poporului evreu?
Omul care posed simul umorului iart i uit mult mai
uor i mult mai repede jignirile i suprrile n comparaie cu
cel care nu are simul umorului. Cu umor putei trata situaia
numai atunci cnd ai ncetat s depindei de ea. Capacitatea de
a iei dintr-o situaie o posed acela care diminueaz depen-
dena de valorile umane. Pentru a deveni bancher trebuie s nu
depinzi de destinul favorabil, trebuie s ai un talent subtil de
abstractizare a situaiei. Acest lucru este posibil dac exist un
nivel destul de nalt de spiritualitate. Pentru a fi un muzician
bun i pentru a obine ceva n arta trebuie s poi s te
delimitezi de contiin ca atare, iar aceasta se poate realiza
prin adresarea ctre Dumnezeu. Pgnul se roag pentru
fiecare divinitate separat i depinde de ea. Eu am auzit c n
Roma antic au existat 3 milioane de zei pgni. Un om se
ruga la zeul care ntruchipeaz banii, altul la zeul care
ntruchipeaz familia, iar al treilea la zeul care rspunde de
sntate etc.

346
 nchinarea la zeii pgni a permis abstractizarea unui
anumit obiect, concentrarea unui anumit grup de valori i
punerea n dependen fa de ceva invizibil, dar superior.
Pgnismul l-a ajutat pe om s se detaeze de lumea ncon-
jurtoare, s diminueze dependena de valorile vitale, s simt
c principalul lucru este nu ceea ce vedem i percepem, c
valoarea principal nu rezid n lumea material. Dar depen-
dena general de valorile umane n pgnism nu poate fi
depit. Acest lucru este posibil numai prin existena unui
Dumnezeu unic.
Evreii au fost cel mai asuprit i dependent popor i foarte
restrns ca numr. A supravieui n asemenea condiii a fost
posibil prin concentrarea nu asupra aprrii exterioare ci
asupra celei interioare. nelegerea faptului c Dumnezeu este
unic a permis unirea puternic a poporului, a asigurat un nivel
foarte nalt de spiritualitate i a mrit ansele de supravieuire.
Evreii au ajuns la Dumnezeul unic cu trei mii de ani mai
devreme dect popoarele Europei. Este normal c posibilitile
de dezvoltare att n plan spiritual ct i n cel material ale
omului care purta n genele sale o experien de cinci mii de
ani. depind umanul i nzuina spre divinitate, pot fi mai
mari dect pentru aceia care au urmat mai trziu acest dram.
Dar este vorba despre noiuni generale. Cu ct omul. n
sufletul lui, nzuiete spre Dumnezeu i spre iubire, cu att
drumul ntortocheat de dou- cinci mii de ani poate fi parcurs
n perioada actual n decurs de 10-15 ani.

347
 Am avut mari probleme cu faa. Am nceput s m rog
i s-i cer Iui Dumnezeu s m vindece. Dup un timp, faa
mea s-a vindecat perfect. Dup cteva luni, am avut dureri
puternice la articulaii, iar aceste dureri nu au contenit
pn n prezent. Au vreo legtur aceste dou evenimente
unul cu cellalt?

Eu cred c dac sunt citite cu atenie crile mele. atunci se

poate nelege i fr consultaiile mele ce s-a petrecut.
Valorile spirituale au mai multe straturi. Primul nivel este cel
mai dens i reprezint relaiile, aptitudinile, intelectul i
destinul. Dependena de relaii este conferit de gelozie,
nsemntatea crescut a aptitudinilor, intelectului i a bunst-
rii conduc omul spre mndrie. La baza primului nivel se
gsete al doilea, mult mai subtil i mai amplu. Acesta l
constituie spiritualitatea, buntatea, visele, idealurile, principi-
ile i scopurile. Ceea ce se gsete n cartea a patra se numete
"contactul cu viitorul". Dac omul se ataeaz de idealuri,
atunci n mod automat crete i dependena lui fie de relaii, fie
de aptitudini, fie devine n acelai timp att gelos ct i
mndru. Vreau nc o dat s subliniez faptul c lipsa dorinei
de via, renunarea la iubire atunci cnd eti nelat,
nemulumirea n raport cu toat lumea, dispreul fa de sine i
de propria soart, acest lucru nseamn totodat gelozie i
mndrie. Dar s trecem la autorul biletului.
Ai avut o dependen mrit de spiritualitate, buntate i
de idealuri. ntruct nu erai pregtit s primii purificarea de la

348
oameni, vi s-a oferit purificarea prin probleme fizice. Adic
probleme legate de fa; dac e vorba de suprafaa capului,
atunci nseamn umilirea idealurilor. n principiu, dac noi
solicitm n permanen ceva, adresndu-ne lui Dumnezeu,
atunci aceast dorin se nfptuiete. Totul depinde ns de
puritatea noastr, de echilibrul i de justeea dorinelor noastre.
Dumneavoastr ai cerut s fii lipsit de propria salvare. Dar
ntruct avei un suflet bun, atunci un gen de purificare a fost
schimbat cu altul. Ataamentul fa de idealuri s-a manifestat
la dumneavoastr n principal prin intermediul relaiei, sub
forma geloziei. Gelozia a fost blocat prin problemele cu
articulaiile. Dac putei s v schimbai atitudinea fa de
toate valorile umane, atunci i faa va fi curat i articulaiile
nu vor mai durea.

Avei reeta pentru fericirea venic? In ce const

aceasta?

Pentru noi, ntreaga fericire uman nseamn a fi sntoi, a

nu fi singuri, a avea un destin fericit, adic neplcerile s nu se
transforme n tragedii i nefericire, de a avea bunstare
material, care s permit realizarea nzuinelor proprii etc.
Dac sintetizm toate acestea, atunci constatm c una dintre
principalele componente ale fericirii o constituie lipsa nenoro-
cirilor, nainte se spunea: "Dac Dumnezeu iart pcatele i
indic drumul nainte, indiferent ce ar fi omul i unde s-ar afla,
el este deja fericit". La aceast ntrebare a rspuns deja Iisus

349
Christos cu 2000 de ani n urm spunnd: ""Celui care iubete
mai mult i se iart mai multe".

n audien la mine a venit de mai multe ori o femeie. Ea

vroia s neleag totul. A scos o list cu 150 de ntrebri i mi
le-a pus, notnd rspunsurile cu grij. La a treia edin i-am
spus:
ntrebrile dumneavoastr ncep s v mpiedice s v
schimbai.
Dar ea mrea numrul de ntrebri de pe list cu
drzenie. Dup aceea a nceput s aib probleme psihice,
printre altele destul de serioase. Iar eu nu am putut s-o ajut.
"n sistemul meu exist un fel de defect straniu - am gndit
eu - ntruct cea mai insistent pacient, comunicnd cu mine,
i-a pricinuit un mare ru".
Eu nu mi-am permis s cad n disperare i s-mi fac
complexe de inferioritate i am continuat s merg mai departe,
nelegnd mai trziu despre ce este vorba. n timpul audienei
are loc o accelerare imens a proceselor karmice. Atunci,
concepia just despre lume poate conduce la nsntoire nu
peste zece ani, ci peste trei luni. Dar. o orientare injust d
rezultate negative la fel de repede. Pacienta s-a concentrat nu
pe sentimentul iubirii, ci pe contiin. De aceea, a nceput s
se diminueze contiina sa.
Eu vreau s mai subliniez nc o dat: noi cunoatem lumea
prin iubire. Contiina ne ajut ns s-o nelegem. Informaia
constituie o noiune vectorial i noi trebuie s nelegem c
orice cunoatere n ultim instan, trebuie s fie orientat spre
acumularea iubirii. Pe omul ru contiina l schilodete iar pe

350
cel bun l dezvolt. De aceea, n primul rnd. pentru a cunoate
mult, trebuie s facem ordine n noi nine.

Una dintre nepoatele mele se d cu capul de podea i de

perete. Are seboree (o problem cu pielea capului). A doua
nepoat cade des i nu demult i-a rupt mna. Are o colit
puternic. Mama lor, adic fata mea, are o eroziune a
colului uterin. Eu am o migren i spasme ale vaselor
sanguine. Nici un medicament nu ajut. Dac m
mbolnvesc nu tiu cu ce s m lecuiesc. Ce e de fcut?

Fracturarea minii i dorina de a se lovi cu capul de perete

constituie frnarea intelectului i a aptitudinilor. La dumnea-
voastr i la toi ceilali membri ai familiei este prezent n
mod evident mndria. In situaiile critice, dumneavoastr nu
ai salvat iubirea ci demnitatea, principiile i idealurile, de
aceea fondul dispreului i condamnarea brbailor este mare.
Toate acestea se transform ntr-un program de autodistrugere.
Printre altele, n cazul nepoatelor, tendina negativ nu
slbete ci se accentueaz. La dumneavoastr programul de
autodistrugere este frnat de migrene i de ngustarea vaselor
sanguine. La fiic - probleme ginecologice, iar la nepoate -
disfuncionalitatea intestinelor i traumatismele. Astfel, avei
mult de lucrat i este bine s nu amnai pentru mai trziu.

351
 Eu am vrut s le ajut cumva pe cunotinele mele i am
adus ap sfinit din biseric. Dup trei zile, apa sfinit a
prins un miros urt. Apa a fost turnat n closet i chiar
dup o sptmn se simea mirosul de ou clocite. O ap
obinuit nu se stric aa de repede. Cum explicai acest
lucru?

Atunci cnd preotul se roag n biseric, el se conecteaz la

starea la care se afla Iisus Christos. Apa se structureaz n
conformitate cu aceasta. Multe depind aici i de starea preo-
tului. Dac se afl n cas, o asemenea ap echilibreaz
structura spaiului casei. n acea locuin, dependena de
aptitudini, de intelect i de spirit a fost att de mare, nct nu
au avut loc schimbri energetice pozitive. Energia mndriei a
fost deosebit de puternic. Dac energetica locuinei s-ar fi
schimbat brusc, locuitorii acesteia ar fi putut s se
mbolnveasc i s moar. O asemenea schimbare profund
nu ar fi fost suportat. nseamn c trebuia s se descompun
fie ei, fie apa. Aceasta din urm a preluat energia i
"murdria" lor, interacionnd cu ei. n acest caz. n ap a avut
loc un fel de eroare informaional. Umanul agresiv s-a
npustit asupra divinului. Umanul a" nceput sa intre n
putrefacie i n descompunere, adic, s spunem exact: apa
sfinit nu s-a stricat. A nceput s se descompun acea parte a
apei care a intrat n contact cu energetica locuinei. Mai simplu
spus, cu apa sfinit s-a ntmplat ceea ce trebuia s se
ntmple cu ntregul neam dac acesta nu schimb orientarea

352
spiritual, adic - descompunere i moarte. Omenirea, ca i
ntregul univers, triete prin pulsaii. Noi ne ndeprtm de
divinitate din ce n ce mai mult, cufundndu-ne n problemele
noastre umane i treptat uitm de Dumnezeu, iar apoi ne
ntoarcem. Cei care n interior au uitat de divinitate, odat cu
atingerea Acestuia se descompun, i mor. Acum, n decurs de
civa zeci de ani, omenirea trebuie s simt ntoarcerea divi-
nului. Cei care s-au preocupat prea mult cu lucruri umane, ar fi
de dorit s neleag c le-a rmas prea puin timp.

O femeie m-a ntrebat: "Spunei-mi cum arat cmpul

meu acum?"

Eu mi-am adus aminte prima noastr discuie. Aceasta a

fost asemntoare cu un contact cu cineva care era pe cale s
moar i care, cu speran, ntreba:
Ei, cum o s supravieuiesc? Care este starea sntii
mele?
Apoi atepta s-i rspundei:
La tine totul este bine. Cu sntatea stai mai bine.
Acestei femei eu i-am spus adevrul:
Avei o tendin deosebit de mare de a diviniza omul
iubit. Iat de ce ai avut relaii teribile cu fostul so i de aceea
ai divorat. Acum, ai citit crile mele i ai fost la mine n
audien. Din sufletul dumneavoastr s-a ndeprtat agresivi-
tatea. Ai ncercat s v schimbai atitudinea fa de valorile
umane, dar dorina de a v ruga pentru omul iubit ai pstrat-o

353
n continuare. Situaia se nrutete deosebit de mult datorit
faptului c soul dumneavoastr actual nu va umili tot ceea ce
este uman n el i n dumneavoastr. El nu are un asemenea
caracter. Intr-o situaie obinuit, careva dintre voi ar fi fost
condamnat. n cel mai fericit caz, cstoria s-ar fi destrmat.
Eu am vzut o ntrebare tcut n ochii femeii.
Ce este de fcut?
n primul rnd, schimbai-v atitudinea fa de soul an-
terior i fa de viaa conjugal, trind corect orice situaie
traumatizant. nchipuii-v periodic c soul dumneavoastr
actual a murit, v-a nelat, v-a prsit i ncercai s pstrai
dragostea fa de el. nchipuii-v moartea dumneavoastr i
exersai cu o profunzime din ce n ce mai mare ritualul iertrii
tuturor acelora care v sunt dragi.
Dup cteva luni, am vorbit ia telefon:
Dumneavoastr, ca i nainte, nu v este bine - i-am
spus eu, ei. Nu ai '"czut", dar nici nu v-ai "ridicat". Con-
tinuai s lucrai mai departe.
Au mai trecut nc cteva sptmni i, am vorbit din nou
cu aceast doamn la telefon:
V este puin mai bine - i-am comunicat eu - dar
renunarea la omenesc n favoarea divinitii nc nu a aprut
la dumneavoastr. Dependena fa de omenesc este nc foar-
te mare la dumneavoastr. i iat c i-am dat telefon din nou:
Vreau s v felicit - i spun femeii. Pentru prima dat
vd un semn de echilibru n cmpul dumneavoastr.
Eu simt c interiorul a degajat totul, a zis pacienta, dar
probabil c trebuie s mai renun nc la ceva mai mare n
favoarea iubirii fat de Dumnezeu.

354
 Nu trebuie s renunai la nimic, am rspuns eu. Acum,
n primul rnd, trebuie s vedei divinul din dumneavoastr,
din omul iubit i deja din lumea nconjurtoare.
Eu am simit c ea zmbete:
tii ceva? n ultimul timp, eu am ajuns la aceast
concluzie pur i simplu din intuiie. Am reuit ca n spatele
umanului s vd divinul.
Am zmbit i eu:
- Ce s v spun? Acum i eu sunt linitit pentru starea
dumneavoastr.

Copilria mi-am petrecut-o ntr-o cas cu cinci etaje.

Nu am copii. Prietena mea, care st n aceeai cas,
(apartamentul ei se afl sub al meu) nu are nici ea copii. O
femeie care a locuit sub apartamentul prietenei, a fost
singur i a murit. Au vreo legtur ntre ele aceste fapte?

S le lum pe rnd. Lipsa de copii exist atunci cnd

viitorul este nchis. Adic, dependena de valorile spirituale
este mai mare dect nivelul periculos. Valorile spirituale se
formeaz atunci cnd oamenii comunic ntre ei. Legturile
unui om cu cellalt, legtura cu un alt obiect n Univers, sau cu
o alt lume, legtura cu trecutul i viitorul, toate acestea
creeaz o unitate stabil a diferitelor grupuri i le ajut s
supravieuiasc i s se dezvolte.
Am descris o ntmplare cnd pe mine s-a suprat o main
pe care nu am vrut s-o cumpr. La nceput, a fost foarte

355
ciudat pentru mine i chiar absurd existena sentimentelor la
obiectele fr via. Apoi am neles: totul n Univers, att ceea
ce este viu ct i ceea ce este nensufleit, se nate datorita
sentimentului iubirii. Iat de ce n plan subtil, sensibilitatea
fiinelor vii i obiectelor nevii este identic. Cu toate acestea,
pentru mine, a fost neateptat faptul cnd am vzut c i
Soarele are emoii. Una dintre emoiile sale cele mai puternice
o constituie nemulumirea fa de sine, datorit mbtrnirii
progresive. Stelele au emoii unele fa de altele. Ele au sis-
temul lor de comunicare i de schimb de informaii. De
asemenea, planetele au sistemul lor de schimburi, sistemul lor
de comunicare... Ins, dac Soarele este ca un tat din punct de
vedere energetic, adic brbat, Pmntul are un puternic
ascendent feminin, adic este pentru noi ca o mam. Marte i
Venus au o origine feminin. Jupiter i Mercur au o origine
masculin. S-ar putea ca, dac Pmntul nostru ar fi avut o
energetic masculin, atunci s nu fi aprut pe acesta
civilizaia uman. Pmntul fa de Soare are emoii bune.
blnde i de iubire. Dar iat c fa de neamul omenesc,
sentimentul Pmntului este deosebit de agresiv i acesta a
nceput s se accentueze n ultimii patruzeci de ani. Judecnd
dup toate, omenirea reprezint un corp din ce n ce mai strin
pentru Pmnt. Eu am examinat n ce msur energetica
omului a corespuns cu energetica Pmntului cu cinci mii de
ani n urm. Nivelul compatibilitii era de aproximativ 93 %
Acum dou mii de ani - 92 %, acum o sut de ani - 90 %,
acum 40 de ani - 92 %, iar n prezent - 13 %. Dac aceasta
scade sub zero, atunci energetica ntregii omeniri intr n
antagonism cu energetica Pmntului. Aceasta nu va aduce

356
numai pagube, ci va conduce i la dorina de a distruge
Pmntul ca pe un corp strin. In preajma anului 2000, aceast
grani poate fi depit. mi este greu s-mi nchipui cum se
va apra Pmntul de agresorul energetic. Cnd omul se m-
bolnvete, el subcontient ridic temperatura pentru a micora
vitalitatea coloniilor de bacterii. A fi dorit ca prognoza mea s
nu se adevereasc, dar. judecnd dup toate, dup anul 2000,
cataclismele naturale pot crete brusc.
S ne ntoarcem la autorul ntrebrii.
Pe corpul omenesc exist meridiane energetice. Prin aceste
canale i puncte energetice are Ioc o interaciune cu alte lumi,
cu Soarele i Pmntul, precum i cu oamenii. De asemenea.
Pmntul are i el meridiane i puncte energetice care l leag
de alte obiecte ale Universului. n aceste puncte, orientarea
este spre unitate, spre legtur, adic spre o spiritualitate
accentuat, iar omul care se afl mult timp ntr-un asemenea
loc, n mod subcontient, amplific orientarea spre valorile
planului spiritual, i contactul lui cu Cosmosul poate fi mai
mare dect al altora. Dac a acumulat ereditar dragoste i
buntate, atunci nivelul spiritualitii care se mrete brusc
permite dezvoltarea aptitudinilor, intelectului i a posibilit-
ilor de creaie. Cnd caracterul i concepia despre lume a
neamului mpiedic acumularea iubirii, atunci are Ioc creterea
dependenei de valorile spirituale i atunci este posibil
sterilitatea la femei, problemele psihice la brbai etc. Jude-
cnd dup toate, casa cu cinci etaje a fost construit pe un
asemenea canal energetic ale pmntului. Diametrul mediu al
unor asemenea canale, aa cum am constatat, este de
aproximativ 50 de metri.

357
 n general, diagnosticarea naturii nevii este foarte dificil.
Despre rezultatele acestor diagnostice nu pot vorbi cu
certitudine. Atunci cnd problemele se refer la oameni, orice
viziune i presupunere a mea se deruleaz de 10-100 de ori n
timpul lucrului cu pacienii. Dac ideile sunt demonstrate de
zeci de ori prin practic, eu pot s am certitudine n concluziile
mele. In comunicarea cu natura nevie nu am experien.
Totodat, eu simt c este puin cam prea devreme s m ocup
de aceasta, cu att mai mult cu ct strile fizice sunt secundare
n comparaie cu starea interioar a omului. Dac n ceea ce
privete neamul are loc o tendin de stingere, atunci cu voia
destinului, femeia nimerete n acea locuin unde aceast
tendin se amplific i se ncheie cu sterilitatea. Dac urmaii
trebuie s supravieuiasc, atunci fie c prinii schimb
locuina, fie c se conecteaz sistemul de asigurare pentru
pstrarea i amplificarea iubirii.
ntruct nu este posibil s ii cont de toi factorii fizici i
energetici trebuie s nelegem c, cea mai bun metod de a
ne feri de factorii traumatizani sau de a-i folosi pe acetia n
avantajul personal este o corect nzuin i permanent
activitate asupra eu-lui.
Una din cauzele apariiei problemelor n relaiile personale
o constituie incompatibilitatea nivelului partenerului. Dac
omul are o sum de bani care depete limita periculoas
pentru el, fie c pierde aceti bani, fie c ncepe s se
mbolnveasc, sau ncepe s aib neplceri. Dac omul a
primit o funcie sau un titlu care depete posibilitile sale.
aceasta poate s se ncheie tragic pentru alii i cu ruine
pentru el, nemaivorbind de boli. Dac omul a luat asupra lui

358
un volum mare de munc, ce depete capacitatea lui,
organismul nu poate s reziste solicitrilor permanente i mai
devreme sau mai trziu clacheaz.
Suprasolicitarea spiritual este mai periculoas dect cea
fizic. Omul poate s eueze fr s observe acest lucru ime-
diat, iar pe urm, ani de zile, pltete pentru aceasta. Valorile
spirituale constituie aceleai valori materiale numai c n plan
subtil. Dac este responsabil i periculos s posezi nite bani
care depesc posibilitile noastre, atunci posedarea de valori
spirituale poate fi i mai periculoas.

S ncepem de la lucrurile materiale. In copilrie, ni s-a tot

bgat n cap c a ctiga la loterie reprezint o mare fericire.
Se pare c poate fi i invers. mi amintesc de o ntmplare n
legtur cu o femeie care n perioada sovietic a ctigat o
main Volga. Soul ei i-a spus s ia mai bine banii i s-i
cheltuiasc judicios. Pentru ea ns, maina era simbolul
fericirii. Ea a refuzat categoric. Noi vom avea main" a spus
ea.
Au nceput certurile. La cteva luni dup acest incident,
familia s-a destrmat. Femeia a nceput s aib neplceri la
locul de munc. n cele din urm ea a fost concediat. Ea
totui a fost nevoita s vnd maina. Divorul, pierderea
serviciului, vnzarea mainii au dobort-o i ea a nceput s
bea. Dup un an, o cunotin a ntlnit-o i nu a recunoscut-o.
A vzut n fa o persoan prost mbrcat, pe jumtate beat
i cu o vntaie sub ochi. Valorile materiale, nmulite brusc,
ne pot ndeprta de divinitatea pe care o purtm n suflet. Cnd
un brbat se ntlnete cu o femeie, relaiile favorabile se leag

359
 mai cu seam atunci, cnd el este n plan general lider n raport
cu femeia, dar nu pentru mult timp. Dac el va conduce prea
puternic, femeia, n interiorul ei, va depinde total de el i va
ncepe s simt n general o singur emoie, entuziasm, ado-
raie i supunere fa de el. Caracterul brbatului ncepe s se
strice, dup care urmeaz soarta i sntatea. Dac el nu va
renuna ntr-o mare msur la calitatea de lider, la femeie vor
aprea arogana i sentimentul de superioritate. Acesta din
urm nate uor emoii de dispre i de condamnare. In
asemenea condiii, vor suferi copiii n primul rnd, iar dup
aceea mama i tatl. Dac brbatul alege i ncearc s
pstreze pe lng el femeia care l depete la capitolul
dimensiunilor interioare, el trebuie s fie pregtit pentru a fi
nelat i njosit i aceasta nu o dat. Dac el se va concentra
pe sentimentul de dragoste, va renuna la pretenii i la
controlul exterior, atunci la nceput, foarte lent i anevoios, iar
apoi tot mai repede, se va ridica la dimensiunile femeii pe care
o iubete i pe care o va depi. Dac el nu rezist Ia mai multe
jigniri i njosiri permanente, atunci nervozitatea i dispreul
devin principalele instrumente ale aprrii lui. Iar atunci, n loc
de a mri dimensiunile personalitii lui i de a o ajunge" pe
prietena lui, brbatul ncearc s-o trag pe ea n jos, pn la
nivelul su. Aceasta duce ns n mod inevitabil la ncercri
periodice din partea femeii de a se elibera dintr-un asemenea
jug.
mi aduc aminte de un caz pe care mi 1-a povestit un
cunoscut de-al meu.
In tineree, am fost un ghid n turism - a tcut o clip
aducndu-i aminte de acele evenimente. i iat, nu tiu cum.

360
n grupul meu a aprut o femeie tnr i deosebit de
frumoas. Mi-a plcut de ea din cale afar. Eu am nvat chiar
i s croetez numai pentru a-i face pe plac i m comportam
deosebit de delicat. La nceput, nu mi-a acordat nici o atenie.
Apoi a aprut un fel de atenie, pe urm un interes i n final
s-a nscut un sentiment puternic pe care ea nu l-a putut
nvinge. Am fcut dragoste i amndoi am simit o mare
plcere.
Asta e toat povestea? m-am adresat eu cu curiozitate.
Nu. Povestea de-abia acum ncepe.
Apoi a ieit la iveal c ea este cstorit i soul este un
om cu totul neobinuit i nstrit. Ea probabil c i-a povestit
despre sentimentele ei. tii cum a ieit el din aceast situaie?
ntr-un mod cu totul inedit pentru poziia sa nalt. El o aducea
la mine cu Volga lui, iar dup dou ore se ntorcea i o lua. Pe
parcursul acestor dou ore noi ne-am consacrat unui delir de
dragoste. Aa a adus-o la mine pn cnd ea s-a rcorit. Dar i
eu m-am linitit de asemenea.
Dac noi ne mpovram cu o greutate care este peste
puterile noastre, trebuie s fim gata s avem rbdare i s
suportm suferinele pe de o parte i s lucrm asupra noastr
i s fim gata pentru o nzuin mult mai puternic fa de
divinitate pe de alt parte. Altfel, aceast greutate poate s ne
striveasc.
Acum cteva ore am vorbit la telefon cu unul din pacienii
mei.
Civa ani la rnd, el a cunoscut o femeie care pur i simplu
l-a distrus. A fost ndrgostit puternic de ea i a trecut prin
multe, dar nu a putut s se abin s o dispreuiasc, s se

361
supere i s fie gelos. Ea s-a comportat din ce n ce mai ru i
n cele din urm s-au desprit.
Dup o lun, am nceput s m simt ru - mi povestea
el. Au nceput neplcerile, inclusiv cele legate de sntate.
Odat m-am trezit de diminea i am observat c am o boal
veneric grav. Totul a nceput s se umfle i a pornit o
secreie abundent. Eu am mai avut i nainte boli venerice,
dar de data aceasta a fost ceva ngrozitor i s-a ntmplat foarte
repede. Mi-am adus aminte de povestea dumneavoastr. La
conferina n care ne vorbeai despre nite soi care au avut
trichomonas. Ei au fcut cteva edine de tratament, ns nu
i-a ajutat nimic. Chiar urologul a fost uluit pentru c dup
ultima edin de tratament lucrurile nu s-au ndreptat, ci
dimpotriv, s-au nrutit. Femeia a renunat la preteniile fa
de so, precum i la orice agresiune legat de dragostea din
sufletul ei. S-a ndeprtat de tot ceea ce i-a fost drag i a
nceput s se roage. Dup cteva zile, au fcut o analiz de
control i aceasta a ieit bine. A urmat vindecarea complet.
Am nceput s compar faptele i am ajuns la concluzia c
nu pot s-o iert pentru ceea ce a fcut i n subcontientul meu
nu o absolv de vin. Toate acestea nasc agresivitate, care se
rstoarn i lovete" n mine. Eu m-am aezat, mi-am analizat
viaa i m-am detaat de toate, i-am iertat pe toi i am nceput
s m rog. Dup trei ore, boala mea veneric" a trecut fr
urme. Dup aceea am trit o via normal. Am mai avut
femei, dar am fost linitit n relaiile cu ele. Nu demult m-am
ntlnit cu o femeie care mi-a plcut foarte mult i am petrecut
mpreun o noapte. Dup aceasta am avut un traumatism fizic
puternic. Putei s-mi explicai de ce?

362
 Data trecut dumneavoastr, v-ai schimbat numai att
ct s v treac boala - i-am spus acestui om - dar nu a fost
suficient pentru a v schimba destinul. Cunoatei zicala: pn
cnd nu tun, ranul nu-i face cruce". Dac dumneavoastr
v-ai dus deja la Dumnezeu o dat, atunci trebuie s mergei
tot timpul. V ducei ncet sau repede, nu conteaz, dar trebuie
s mergei. Altfel sunetul tunetului va fi din ce n ce mai
puternic, i dup aceea te trsnete i fulgerul. n acest fel,
dumneavoastr ai lucrat puin asupra eu-Iui, ns sistemul
interior al valorilor l-ai pstrat. Dac n-ai trecut ncercarea cu
acea femeie, nseamn c dependena de fericirea uman a
crescut brusc. Pentru a lucra asupra dumneavoastr, nfrn-
gerea repetat n cazul acelor situaii s-a egalat cu situaia
planului fizic real, dumneavoastr trebuie s ntoarcei pe toate
feele, mental, una i aceeai situaie cam de 300 de ori. V-ai
oprit chiar la nceput i ai avut o atitudine foarte superficial
fa de acest lucru. Acum v ntlnii cu o femeie fa de care
avei un sentiment real. Dependena fa de ea i agresivitatea
cresc aidoma unei avalane. i iat, nu dup 20 de ani, ci dup
civa ani se va transforma ntr-un program de autodistrugere
i n consecin - n traum.
La dumneavoastr poate s se nfiripe un sentiment de trei
ori mai puternic pn la ntlnirea cu femeia n plan fizic i
real. Dac vrem s fim exaci, atunci sentimentele ncep pn
la apariia evenimentului. i de data aceasta ai putea s nu
mai trecei ncercarea, de aceea pe dumneavoastr v frneaz
cu mult nainte i v ncurc n cazul unui contact viitor cu
aceast femeie. A treia oar poate s v surprind" nu dup
situaie, nu n timpul desfurrii ei, ci pn la aceasta. Nu

363
numai c nu vei reuii s avei o desftare cu femeia iubit,
dar nici mcar nu v vei ntlni cu ea. Pot aprea mbolnviri
grave pe un drum neted, fr nici un motiv vizibil i nu va
exista nici o logic, ntruct mbolnvirea a aprut nu din
trecut, ci din viitor.

tii, mi-a spus un preot: ..A rmas mult mai puin timp
dect credem noi". Cu ct depindem n interior mai puternic de
valorile umane, cu att mai ncet avansm. Cu ce difer
organismul viu de mediul nconjurtor? n mediul nconjurtor
temperatura crete sau scade. n organism este stabil. Stabili-
tatea compoziiei chimice permite pentru o perioad s supra-
vieuiasc organismul n condiiile care sunt fireti pentru
existena lui. Organismul ia din mediu tot ceea ce contribuie la
dezvoltarea lui, adic izvorul de dezvoltare transfer din mediu
n el nsui tot ce este necesar. Cu ct este mai mare ineria
unui asemenea proces, cu att mai mult triete organismul.
Exist homeostaz fizic i exist homeostaz spiritual. La
fiecare dintre noi, au Ioc evenimente n via care ne permit
dezvoltarea capacitii, a intelectului i a spiritualitii. Iar
atunci cnd factorul de constrngere sau favorabil a disprut,
iar noi continum s ne perfecionm intelectul nostru,
capacitatea noastr, spiritualitatea noastr, aceasta nseamn
de asemenea schimbarea izvorului de dezvoltare din mediul
nconjurtor n interior.
Cnd trim flacra iubirii umane iar apoi durerea legat de
destabilizarea ei, cu ct ncercm mai mult s pstrm
dragostea, cu att acest izvor al dezvoltrii l transformm n
noi. Mediul nconjurtor nu ne mai mpinge spre dragoste i nu

364
exist nici o condiie pentru a o pstra, dar noi continum s
trim prin iubire. Cu ct noi, n permanen i fr oprire,
ncercm s pstrm impulsul dragostei ctre Dumnezeu, cu
att mai mult pstrm dragostea fa de un alt om fr s existe
vreo raiune vizibil i cu att mai mult pstrm moralitatea,
corectitudinea i buntatea, cnd condiiile externe nu contri-
buie la aceasta. Cu ct prin antrenament minim are loc n noi o
dezvoltare accelerat a intelectului i a capacitii, cu att mai
puin suntem supui mbolnvirii.

Cum s facem s nu ne suprm?

Regula principal este cunoscut: trebuie deconectat

logica uman i simit cea divin. Cu ct putem s simim
mai mult timp divinul n sufletul nostru, cu att mai mult
dispare agresivitatea i cu att mai mult logica uman rmne
numai uman. Dar omul este fiin dual i are nevoie de
logica uman att pentru a dirija situaia, ct i pentru aprare.
Dup mai muli ani, am ajuns la o gndire clar i simpl: se
pare c ura, suprarea, dispreul constituie pur i simplu
ncercarea de a controla cu alte mijloace. Suprarea, indig-
narea i jignirea constituie o form de conducere a altor
oameni. Artndu-ne propria jignire, noi ncercm s condu-
cem comportamentul altei persoane. De aici putem trage o
concluzie simpl i minunat: dac noi nvm s conducem
situaia altfel, atunci formele primitive ale conducerii, adic
noiuni ca jignirea, suprarea i ura pot fi nlturate.

365
 Aceasta nseamn c trebuie analizate ce forme de
conducere exist. Noi putem s conducem situaia n prezent i
n viitor i putem s conducem situaia schimbndu-ne. Con-
ducerea superioar a situaiei se nfptuiete prin iubirea
divin. Dumnezeu conduce lumea. Aceasta nseamn c prin
iubire noi putem s depim limitele Universului, iar deplina
conducere a situaiei, dac noi ne aflm n ntregime n ea i
depindem de ea, este imposibil. Dac noi conducem situaia
nzuind spre Dumnezeu, atunci avem informaia deplin, iar
traumatismul psihic profund nu este posibil. Ca s conduci
ceva, este nevoie s ai o informaie ct se poate de complet
despre acel ceva. n iubirea divin, informaia este absolut. n
timp ce la dumneavoastr crete iubirea pentru divin, va crete
i posibilitatea de a conduce lumea. Al doilea nivel este mult
mai limitat. Acesta este de fapt conducerea strategic.
ntruct acesta este un nivel de cunoatere, atunci aici
momentele de for sunt inevitabile, ns sunt minimale.
Aceast metod ofer o restituire mai rapid, dei, bineneles,
cedeaz n faa primei metode.

Metoda a treia este cea tactic. Se refer la momentul cnd

dorim s corectm o situaie acum sau n viitorul apropiat.
Aceasta este n general o metod de conducere prin for. Dac
omul nu tie deloc s conduc, el merge fie spre o jignire
permanent, nemulumire i pretenii, fie spre Divinitate i
atunci iubirea care slluiete n sufletul lui l ajut s dez-
volte, obiceiuri de a conduce fr a face vreo coal n aceast
direcie. Sau dac omul nva n permanen s conduc,
atunci logica lui din agresiv-atacatoare se tiansform ntr-una

366
de buntate i supunere. n cazul acestei conduceri gsim din
ce n ce mai mult iubire i stare Divin.

Unul din principiile de baz este: nici un proces nu trebuie

s intervin deodat. Fiecare are ineria sa. Iat de ce
rbufnirile singulare ale conducerii nu au nici un efect. Mai
exist o regul: contiina nu poate niciodat s conduc n
totalitate situaia. Un alt lucru important este: ncercarea de a
conduce situaia n problemele mrunte duce la un imens
consum de for i n ultim instan duce la pierderea
conducerii.
nc o legitate:
Orice eveniment este legat de Univers. Iat de ce la nivel
exterior, evenimentele se controleaz destul de uor. La nivel
interior, ele se controleaz slab. La nivel profund este
imposibil dirijarea contiinei, iar ncercarea de a face acest
lucru cost scump.
Cum procedm ntr-o situaie obinuit? Cnd suntem lipsii
de posibilitatea de a conduce n mod tactic, adic conectnd
planul exterior, energia nevalorificat ..o ndemnm" nuntru, iar
ea se transform n suprare, indignare, condamnare. Dar se
poate, dac nivelul tactic este strns unit, s se treac la nivelul
strategic. Dac nivelul strategic este de neptruns, soluia este
dezicerea de ceea ce este uman i trecerea la divinitate.
Cu muli ani n urm, savanii au realizat urmtorul
experiment. Un grup de maimue au fost speriate cu nite su-
nete puternice. Sursa care a provocat frica nu era vizibil, iar
grupul aflat n panic a umblat dintr-un col n cellalt pe
teritoriul aflat la dispoziia lor. nainte de aceasta, una dintre

367
maimue a fost legat puternic; n timp ce celelalte fugeau
dintr-un col n cellalt ea a stat nemicat iar ca rezultat a
fcut un infarct. Cnd animalele fug de sursa pericolului, acest
lucru constituie unul din formele de conducere tactic a
situaiei. Dac aceast posibilitate este nchis, atunci energia
trece n interior i-1 macin. Ce concluzii trebuie s tragem din
acest lucru?
Prima concluzie: posibilitatea de a conduce o situaie nu
este depit niciodat 100%, adic dac suntei legat de mini
i picioare, atunci dumneavoastr putei s micai degetele. A
doua concluzie: dac omul conduce situaia la al treilea nivel,
atunci cnd se nchide un canal, energia trece pe celelalte,
adic dac a fost nchis posibilitatea tactic de a controla
situaia, atunci lucreaz mai activ cea strategic i divin,
ntruct canalele divine nu sunt oprite niciodat, atunci mare
parte a energiei trebuie s mearg tocmai ntr-acolo, iar apoi la
dirijarea strategic i cea mai mic parte a energiei la
conducerea tactic. Atunci, n orice situaie, la om nu se mai
nate nrirea i n loc de degradare are loc accelerarea
dezvoltrii. Eu mi aduc aminte de ncercrile mele de a
dezvolta formele de conducere. Dac presupunem c dumnea-
voastr avei o posibilitate de a conduce situaia, pierderea
acesteia v-ar duce la mnie i suprare. Dac avei ns zeci de
metode de conducere a situaiei date, atunci avei anse mult
mai mari de a transforma energia distructiv a suprrii n
energie creatoare.

S presupunem c ntr-un magazin, vnztorul s-a

comportat incorect. Dorii s cerei cartea de reclamaii, dar

368
apoi nelegei c o asemenea carte nu exist. Deci, posi-
bilitile dumneavoastr s-au epuizat i apare suprarea i con-
damnarea. Dar dac dumneavoastr putei s-1 chemai pe
directorul magazinului sau s-i explicai calm vnztorului c
nu are dreptate, atunci posibilitile dumneavoastr se lrgesc.
O dat am intrat n magazin i m-am adresat vnztoarei:
Pot s cumpr la dumneavoastr zece pachete de
polietilen?
Ea s-a uitat la mine cu indiferen:
Nu, nu se poate.
Dar cinci?
Tot nu se poate.
Dar mcar unul nu se poate cumpra?
Vnztoarea a ridicat din umeri.
Nu se poate. Noi nu vindem n general aa ceva.
Eu am plecat cu un sentiment de mhnire n suflet. Atunci
nc nu exista nici una din cercetrile mele. Acum ns mi era
clar c eu m-am ataat de ideal i pe mine m-au lecuit prin
vnztoare. Eu nc nu tiam c n primul rnd trebuie s te pui
pe tine n ordine. n acel moment eu am simit pur i simplu c
port n piept o puternic iritare i aceasta i poate duna fie ei,
fie mie. M-am ntors n magazin i m-am dus din nou la
vnztoare:
Doamn, scuzai-m, dar dumneavoastr suntei prost
crescut. Trebuia s-mi spunei de la bun nceput c nu vindei
aa ceva - i-am zis, iar apoi m-am ntors i am plecat.
Sufletul mi s-a uurat dintr-odat. Aceasta nseamn c
iscusina de a formula pretenia i de a o pronuna poate ajuta
foarte mult la pstrarea sntii.

369
 Un alt exemplu. Nu demult am fost la Marea Mediteran. M-
am dus s m scald, s fac baie puin mai departe de plaja
oreneasc, pe malul stncos. Acolo nu era mult lume. Malul
era presrat temeinic cu murdrie, cu sticle de plastic, cutii de
tabl i borcane. Ceea ce era mai trist: n mare, unde am notat
cu ochelari subacvatici, era de asemenea plin de murdrie. A
fost dureros s contemplu cum moare natura, iar eu iubesc
marea n mod deosebit. Pentru mine, s vd fundul mrii
murdrit a fost o traum psihic. n asemenea condiii nu se
poate sta mult timp. Suprarea ptrunde adnc n tine i duce la
mbolnvire. Trebuie fcut ceva. n primul rnd, m-am pus n
rezonan cu planul divin. Totul se nate, triete i moare. Mai
devreme sau mai trziu moare Pmntul, mor pdurile, rurile i
mrile. De aceea suferina luntric este inutil i chiar peri-
culoas. Energia a fost solicitat i la nivel uman. Eu am
elaborat un plan strategic. M-am gndit s scriu la ziar, s ncerc
s sesizez organele locale, pentru ca mcar s fie puse
tomberoane pentru gunoi i pe tblii s se scrie rugmintea de a
nu se murdri marea i malul. Dar. avnd n vedere c eu nu
locuiesc n aceast ar i nu cunosc limba, existau puine anse
de a schimba situaia. Iar sufletul nu putea s accepte cutiile i
sticlele de plastic de pe fundul mrii. Atunci, eu m-am
scufundat i am nceput s adun de pe fundul mrii toat
murdria, depozitnd-o pe mal. La nceput am simit n piept o
durere sufleteasc i nemulumire. Treptat, acest sentiment a
disprut. Am venit n fiecare zi pe plaja aceasta stncoas i
m-am ocupat cteva ore de cutarea i nlturarea murdriei de
pe fundul mrii. Cu timpul am simit o deosebit satisfacie, cu
nimic mai prejos dect satisfacia de a privi bancurile de peti.

370
 Primesc multe ntrebri n legtur cu modalitatea n
care se pstreaz i se ntrete familia.

Acum aproximativ un an, m-am lovit de o situaie care m-a

ajutat s neleg ce este familia. La o pereche de tineri se
destram familia. O prieten a soiei, din senin a nceput s-i
spun soului c soia l neal. Soul a cptat un complex
puternic, pe care nu 1-a putut depi nicicum. Soia a nceput i
ea s se chinuiasc. Soul s-a dus la o anumit clarvztoare i
ea a confirmat urmtoarele:
Da, exact, soia te neal.
i iat c eu stau i le explic soilor ce s-a ntmplat:
- Dumneavoastr, n interior, v-ai ataat aa de mult unul
de cellalt nct poate s se termine trist pentru amndoi.
Dumneavoastr privii relaiile sexuale i Ie considerai de
neclintit i chiar i gndul n legtur cu faptul c ceva se
destram, v imprim fric. Primul lucru ce trebuie fcut este
ca ncepnd de acum s nlturai toate suprrile unul fa de
cellalt i s v rugai pentru urmai.
M adresez soului:
nchipuii-v c soia v-a nelat cu adevrat, scuipai i
uitai. Aceasta este la urma urmei salvarea dumneavoastr.
Am ncercat, dar nu am reuit, a rspuns soul.
S nu v limitai la o singur ncercare, continuai mai
departe. nchipuii-v c n ultimii ani ai fost impotent, dar
familia s-a pstrat. n ceea ce privete ntlnirile sexuale ale
soiei, privii lucrurile cu totul altfel. Pentru dumneavoastr

371
principalul va deveni nu patul, ci relaiile prieteneti. Sau n-
chipuii-v c ai murit i modelai viaa soiei fr
dumneavoastr adic ea se va cstori cu altcineva i va nate
copii pentru acesta. Asta e viaa i orice fericire n via nu
poate fi mai presus dect scopul suprem ci numai un mijloc.
Eu am vorbit cu soii i am ncercat s neleg ce anume din
caracterul lor, din concepiile lor despre lume a provocat ase-
menea probleme. Cnd vrei s ajui pe cineva, posibilitile
cresc de nenumrate ori. Una dintre cunotine mi-a spus:
Din punct de vedere biologic omul este astfel construit,
nct l poate ajuta pe altul ntr-o msur mult mai mare dect
pe sine nsui.
i tocmai n acest moment, din dorina de a ajuta, s-a
nscut nelegerea situaiei.
Prin momentele sexuale noi ne legm foarte puternic de
fericirea uman - le-am spus eu soilor. Cnd cstoria este
bazat numai pe sentimente sexuale, ea nu poate fi ndelun-
gat. Cnd sentimentele slbesc, intervine nelarea, iar cs-
nicia se destram. Tatl prietenului meu 1-a sftuit: "Vrei s ai
o familie normal? Cstorete-te cu o femeie care i este
prieten. Cnd sentimentele sexuale se transform n cele de
prietenie, atunci, cnd se vor cltina relaiile sexuale, familia
va rezista".
n consecin, dac dumneavoastr, mpreun cu toat
familia mergei n excursie, facei o anumit activitate
mpreun, n permanen v oferii unul altuia cldur, atenie
i respect, atunci sentimentele dumneavoastr umane se
transform mai repede n cele divine. Cu ct acordai mai
mult atenie dragostei i cldurii reciproce cu att mai puin

372
vei depinde de relaiile sexuale. Cu ct noi stopm mai mult
pierderea iubirii din suflet, cutnd pentru aceasta un anumit
motiv, cu att ncepem s cdem n dependen de valorile
umane.

Serghei Nicolaevici, n cartea a patra, n capitolul

"Iubire i moral" dumneavoastr tratai fraze din
Evanghelie: "cei sraci cu duhul"... i afirmai c pentru
acetia: ticloi, mravi, trdtori etc, sentimentul iubirii
este mai aproape i mai pe neles dect pentru detepi,
morali, etc.
Dar este limpede c ticloii i mravii nu au idee n
general despre existena iubirii. V rog s explicai
gndurile dumneavoastr mai departe. In legtur cu
aceasta, dumneavoastr prezentai un exemplu al unui
cntec despre iubire, cntecul lui V. Vsoki:
" Stai fraiere, nu vezi c e o zoaie
C-un ochi umflat i strmb la urloaie
Stai. fraiere, nu tii c-i turntoare?
M doare-n cot, o vreau mai tare!"
Oare aici este vorba de iubire i nu pur i simplu de
faptul c o dorete"?

Dac omul pur i simplu ''o dorete", el nu va spune c i se

hotrte destinul. n acest cntec mai sunt versuri: "Astzi
dumneavoastr nu m murdrii, astzi dumneavoastr nu m
mai interesai" - nseamn c are ce s murdreasc? Poate c

373
eu am exagerat datorit elanului polemic, spunnd c este
vorba de cel mai bun cntec al lui Vsoki despre iubire, dar
faptul c acest cntec este despre iubire este o convingere a
mea. Fiecare vorbete despre iubire n felul lui i nu se poate
ncadra acest lucru n nite stereotipuri. Iar faptul c dumnea-
voastr i-ai privat de sentimentul dragostei pe ticloi i
mravi, aici mi se pare c v-ai grbit. Doar nimeni nu se
consider pe sine talpa iadului. Noi cu toii ncercm senti-
mentul iubirii. Dar pur i simplu la ticloi acest sentiment
poate lua o form urt, iar la omul bun, cumsecade, el se
poate prezenta mult mai frumos. Dar dac omul cumsecade i
bun consider principiile i idealurile sale ca un scop n sine,
atunci el va omor iubirea mult mai repede dect cel care nu
este cumsecade i este ru.
Este mult mai uor s ierte i s uite jignirea i insultele un
ran needucat i analfabet dect un boier spiritual i educat.
Cnd neamul aristocrat a nceput s moar, domnii se cs-
toreau cu rance analfabete i lipsite de nvtur. Au aprut
motenitorii i neamul a supravieuit. Deseori natura ne
limiteaz i pe noi, i pe copiii notri n aptitudini, intelect i
spiritualitate tocmai pentru a nu uita c iubirea este mai
important dect toate.

Ce putei spune despre Rusia de azi?

Cred c avem un popor talentat, i o ar lipsit de talent.

Talentul poporului se explic printre altele prin faptul c

374
idealismul i materialismul, tiina i religia, modurile de
gndire occidental i oriental au putut s se uneasc n sufletul
omului rus. n stat, acest echilibru nc nu s-a realizat. De
aceea, Rusia balanseaz succesiv ntre ruble i idealuri. Acum
eu cred c Rusia, ca stat, va putea s uneasc cele dou tipuri
contradictorii de gndire i s creeze o gndire nou. Cu att
mai mult cu ct exist un precedent n aceast ar. adic
reformele lui Petru I.

Acum trei luni, vara, fiul meu a nceput dintr-o dat s

repete: "Eu sunt bun, eu sunt bun". Eu l-am ntrebat:
Dar oare nainte ai fost ru?
Da, nainte am fost ru i acum sunt bun.
Spunei-mi de ce poate fi legat acest lucru i dac
pentru copil este util.
n prima perioada, cnd noi nelegem c oamenii care ne
nconjoar nu sunt vinovai, iar ca s-i nvinuim este un
nonsens, prin aceasta perioada trecem destul de repede. A
doua perioada este s nelegem c noi de asemenea nu suntem
vinovai i c dispreul fa de noi i profunda nemulumire
fa de sine constituie o agresiune fa de Dumnezeu. Aceasta
perioada se depete destul de greu i chinuitor. Cnd ne-
legem c nu exist vinovai, atunci noi. ncet i chinuitor,
parcurgem prima faz care se numete "a nva s nu omori
dragostea"'. Dumneavoastr ai nceput s nvai s v
schimbai, dar profunda nemulumire de sine, de situaie i de
destin au rmas foarte puternice. Fiul dumneavoastr v-a ur-

375
mat exemplul i n mod intuitiv ncearc s opreasc n sine
programul de autodistrugere. Atunci cnd el spune: "Eu sunt
bun, eu sunt bun" - atunci preteniile fa de sine sunt
nfrnate i aceasta l ajut s-i pstreze iubirea.
Mi-am adus aminte despre aceast problem cnd am stat
la coad n Ambasada Israelului. Am fost invitat s in o
conferin n Israel. Oamenii deja m ateptau i unul din
iniiatori a trimis o invitaie. i iat c stau la coad i atept
rezultatul. Ieri m-a nepat ficatul. Eu m-am uitat s vd despre
ce e vorba. Era vorba de condamnarea unui grup mare de
oameni de pe teritoriul Israelului. Totul era clar. Nu mi vor da
viz. tiu deja c nu o s primesc viza, dar stau totui la coad
i ncerc s nbu o uoar iritare. i deodat, pe neateptate,
mi vine n minte: "Dar eu am posibilitatea excepional de a
lucra asupra mea".

Nu demult eu le-am explicat pacienilor:

Una din cele mai bune metode de a stpni ofensa este de
a o considera ca o posibilitate minunat de a lucra asupra
propriei persoane i de a te schimba". Dup 10-15 minute mi
vor comunica refuzul i o s-mi rbufneasc sentimentul de
ofens i nemulumire. In prezent, nc nu se desfurase
situaia real. Ea dormita. Pe neateptate, mi vine n minte c
n anii care au trecut, eu am lucrat cu situaii care au avut deja
loc. Mi-am adus aminte ofensele i nemulumirile mele.
Aceste situaii le-am trit din nou i m-am pus n ordine. Dar
emoiile amintirilor sunt mai slabe dect cele reale de cteva
sute de ori. Iar eu trebuie apoi de zeci i sute de ori s
limpezesc aceste situaii pentru a m pune n ordine.

376
 Eu evaluez n minte ce emoii o s m cuprind peste 10-15
minute. i astfel constat sentimente de ofens fa de ali
oameni, nemulumirea de sine i de situaie, precum i de
destinul meu. ncep s m pregtesc i mi repet ncet:
"Nimeni nu este vinovat de necazurile mele. Totul se petrece
din voia lui Dumnezeu. Eu nu m supr i nu condamn pe alii.
Totul este din voia lui Dumnezeu." Cele 10 minute care au
mai rmas mi le ocup prin a m pune la punct. Deodat se
strig numele meu. M apropii ncet de ghieu i vd o femeie
care mi napoiaz cu compasiune documentele:
Nu ai demonstrat c cei care v-au invitat sunt rudele
dumneavoastr motiv pentru care nu putem s v acordm
viza.
M ndeprtez de ghieu zmbind. Emoia ateptat a
trecut. Sentimentul de iritare i de ofens a nceput s m
cuprind. M minunez n sinea mea: "Dei am fost pregtit
pentru aa ceva, de unde aceste emoii puternice?" O expli-
caie simpl mi-a dat soia:
Tu ai planificat totul, pn la cele mai mici amnunte.
Ai calculat cu cine te duci i cu cine te ntlneti. Cltoria a
devenit pentru tine o realitate. i iat de ce reacionezi att de
dureros la schimbarea acestei cltorii.
E o idee interesant, m-am gndit eu. De acum n colo,
de fiecare dat cnd voi planifica ceva n detaliu, pentru sfrit
trebuie s-mi nchipui un eec total al planurilor mele i
trebuie s repet: "Doamne, fac-se voia Ta n toate". Atunci nu
vor mai exista ataamente.
Acum ns, eu trebuie s m descurc cu sentimentele de
agresiune care m cuprind. Agresiunea fa de alii, slav

377
Domnului, a disprut. Continu ofensa adus mie i destinului,
ncep s repet:
Eu sunt bun, la mine totul e bine, Doamne, fac-se Voia Ta.
Dup 5 minute, am senzaia unei linitiri evidente.
Zmbesc din nou. Va fi nevoie ca n fiecare diminea s-mi
nchipui jignirile i insuccesele posibile i va trebui s lucrez
asupra lor din timp, atunci voi putea s lucrez asupra mea cu
eficien n momentul izbucnirii nemulumirii sau a ofensei,
iar o asemenea munc va fi de o sut de ori mai eficient dect
acele eforturi pe care le depun dup o zi sau dou dup ce
situaia a avut loc.
Muli m-au ntrebat cum s mrim eficiena muncii asupra
propriei persoane. Mi-aduc aminte cum anume am ncercat s
explic timp de cteva ore unei paciente c ea trebuie s-i
schimbe atitudinea fa de brbatul ei i fa de lume. Ea a
plecat i a lucrat asupra persoanei sale. S-a ntors i a ncheiat
discuia cu una i aceeai fraz.
Eu nu neleg totui ceva.
Ascultai, omul nelege prin sentimente, iar dumnea-
voastr nu putei simi. La dumneavoastr nu lucreaz simul,
de aceea nu m nelegei. Pn cnd nu v iertai soul, nu
scpai de sentimentele negative, nici munca dumneavoastr
asupra propriei persoane nu va avea efect.
Dar cum pot s-l iert, dac el n permanen m
asuprete i m njosete, - a nceput s plng femeia.
Ascultai, fie v depii propria condiie, fie nu, - i-am
spus pe un ton ridicat.
Iar dumneavoastr s nu ipai la mine, - a spus
plngnd femeia.

378
 Ce s fac dac dumneavoastr nu vrei s m nelegei,
am ntrebat-o eu agitat, apoi m-am oprit, am ridicat minile i
i-am spus:
Bine, m predau. Eu nu v pot ajuta.
Trebuia s-mi spunei de la nceput c nu putei s m
ajutai, a continuat s plng suprat femeia.
Apoi s-a ridicat i a plecat. Istovit, m culc pe mas i
ncerc s m deconectez de ea, dar ceva m mpiedic s fac
acest lucru. Dup cteva minute, cineva deschide ua. Ridic
capul i o vd din nou pe aceeai femeie.
Pot sa m nscriu la rnd i peste o lun sau dou sa vin
din nou la dumneavoastr n audien? - m ntreab ea.
Eu dau din umeri:
nscriei-v, nscriei-v. Toate cele bune.
Timp de 10-15 minute m odihnesc. Dup ce mi revin,
continuu audiena. Discut cu urmtorul pacient, iar cnd
intervine o pauz, m gndesc din nou la aceast situaie de
neneles. Dup 2-3 audiene pe mine m nelege oricine. De
ce n acest caz totul s-a ncheiat fr un rezultat? Ce a m-
piedicat posibilitatea s neleag i s simt ceea ce i-am
spus? Eu o cercetez de Ia distan i vd moartea copilului n
timpul sarcinii. n acest caz exist ceva n legtur cu uciderea
iubirii. Judecnd dup toate, acest lucru a mpiedicat posi-
bilitile ei. M ntorc din nou la pacienta din faa mea i
continuu s discut cu ea.

A trecut o or. Acum n u trebuia s apar urmtorul

pacient. Se deschide ua i o vd din nou pe aceeai femeie:
Eu vreau s mai ncerc nc o dat. a spus ea.

379
 mi vine s m ascund sub mas, dar nu art acest lucru.
Obosit, dau din mini ctre ea:
Intrai, luai loc.
tii dumneavoastr - spune ea - eu vreau s v
povestesc faptul c pn la cstorie am avut o idil cu un
brbat. Am rmas gravid cu el. Cnd am avut trei sau patru
luni de sarcin, el m-a nelat. Eu am simit acest lucru, iar mai
trziu am aflat. L-am iertat, dar copilul a murit n pntece.
L-ai iertat, am spus eu, dar sufletul dumneavoastr nu
1-a iertat. Prea multe pretenii profunde purta sufletul dumnea-
voastr n el. n viaa anterioar, v-ai simit superioar, mai
cumsecade i mai neleapt dect soul dumneavoastr. Pentru
ca s dispreuieti pe cineva i s-1 condamni trebuie s te
simi superior obiectului condamnrii i dumneavoastr l-ai
asuprit pe so i n sinea dumneavoastr l-ai njosit. n con-
secin, nu ai putut s acceptai nici mcar n gnd o njosire,
n viaa actual, ai nceput s v schimbai n bine. Dar
sufletul dumneavoastr nu ine pasul cu dumneavoastr.
Mergei i rugai-v, debarasndu-v de orice agresiune fa de
iubire i atunci va fi mai uor s apar schimbri profunde.
Dup ctva timp, ea revine din nou. Este un alt om. Alt
nfiare a feei, alte gesturi.
tii ceva? Sufletul meu zmbete - spune ea.
Eu ncerc de asemenea s zmbesc:
- Ei, slav Domnului, vedei, totul este bine.
Ea pleac.
Eu stau i m gndesc. Un progres brusc are loc la solicitri,
uneori foarte mari. nc din frageda copilrie eu am observat
c pot s rezolv i s neleg orice problem. Dac nu

380
nelegeam ceva i nu puteam rezolva acum eram contient c
voi nelege peste 5-10 ani i niciodat nu uitam aceasta. In
fiecare sptmn mi s-a schimbat efectiv imaginea concepiei
despre lume. Dar niciodat nu am avut sentimentul c am o
soart grea. Explicaia a venit de la sine. Cnd am nceput s
lucrez ns cu structuri karmice, am nceput s scri din toate
ncheieturile i aproape de fiecare dat am avut impresia c nu
voi reui, c acest lucru este peste puterile mele. Dac nu intri
n panic i te stpneti, atunci la urma urmei ajungi la bun
sfrit. Lucrurile nensemnate, nuanele, au prut c au cptat
nsemntate i totul a devenit foarte clar. Urmtorului meu
pacient i-am explicat:
nelegei c a spune: Doamne, iart-mi pcatele.
Doamne, d-mi sntate "este un nonsens. Iar dac vei spune:
"Doamne, nltur din sufletul meu ofensa", nici asta nu
nseamn mare lucru. Dac sufletul dumneavoastr doarme
care este eficiena rugciunii? Amintii-v de situaiile cnd ai
fost puternic ofensat sau cnd ai pierdut ceva ce pentru dum-
neavoastr a fost foarte scump. n acel moment ai ncercat din
rsputeri s salvai i s pstrai dragostea fa de Dumnezeu.
Dac dumneavoastr simii ce a rezultat, atunci ncepei s v
rugai. Numai atunci rugciunea dumneavoastr va avea efect.

La cteva minute dup acest pacient, a intrat o fat creia

am nceput s-i explic urmtoarele:
Noi toi ne hrnim cu dragoste aa cum frunzele se
hrnesc cu umiditatea provenit de la rdcini. Rdcinile nu
se vd, dar fr ele plantele nu pot tri. Divinitatea se afl n
afara timpului i spaiului. Dar cnd divinitatea intr n contact

381
cu umanul, acesta din urm trebuie s se nchid, s se strng,
ntruct altfel va muri, se va descompune. Cele mai mari porii
de iubire le primim dup mbtrnire i moarte. A primi aceste
porii i a rmne n via au putut numai civa din ntreaga
istorie a omenirii. Porii mai mici de iubire putem primi cnd
suntem bolnavi i nefericii, cnd suntem ofensai i njosii i
cnd lucrm asupra noastr n mod voluntar pentru a nltura
tot ce este uman n contiin n general.
Dac noi lucrnd asupra noastr, nu vom reui pn la
capt, atunci ncepem s fim ajutai prin ofense i njosire,
apoi prin boal i nefericire, iar dup aceea prin mbtrnire i
moarte. Cu ct simim mai puternic eu-1 nostru divin, cu att
mai uor este s primim o nou porie de dragoste divin i s
salvm prin aceasta umanul de la destrmare. Perceperea eu-
lui nostru divin nu apare de-odat. Ea trece prin cteva etape.
La nceput, nvm pur i simplu s vedem divinul. Apoi
nvm s pstrm n noi scnteia divin. Pe urm, aceste
scntei, aprinzndu-se periodic n sufletul nostru, apar din ce
n ce mai des i treptat se contopesc n eu-1 nostru divin. i
apare ca un fel de intermediar ntre eu-1 nostru adevrat care
slluiete n Dumnezeu i n iubire i eu-1 nostru uman,
nchis n corp i contiin. Astfel, primul stadiu const n a
nva s vedem divinul. Aceasta ns nu se poate face dac nu
ai oprit mecanismul de reprimare a iubirii. Dumneavoastr o
s vedei divinul. n mod automat, se declaneaz programul
de nimicire a iubirii. ntruct divinul nu poate fi omort, atunci
acest program se ntoarce i v omoar pe dumneavoastr,
nseamn c primul lucru ce trebuie fcut este s nvm s
nu omoram iubirea. Pentru aceasta este nevoie ca prin pocina

382
ntregului neam s ndeprtm de la sine i de la urmai orice
dorin de a reprima iubirea att n alii, ct i n noi. Trebuie
neles i simit c nu exist vinovai. Cunoaterea lui
Dumnezeu ncepe cu iertarea. Dac dumneavoastr vei simi
c nu vei atenta la iubire, aceasta nu nseamn c n adncul
sufletului dumneavoastr se petrece acelai lucru. Nu v am-
gii nainte de termen. Continuai s lucrai. Apoi ncepe etapa
a doua. Dumneavoastr deja nu mai omori iubirea, nu o
reprimai. Apropo, dac dumneavoastr v este ruine s ex-
primai sentimentul de dragoste, precum i sentimentele
pozitive, atunci, prin aceasta, le suprimai. Ca urmare, iat al
doilea stadiu, adic pstrarea iubirii indiferent ce s-ar ntm-
pla, nchipuii-v ceva ce este i poate fi cel mai scump pentru
dumneavoastr, iar pe urm nchipuii-v c l-ai pierdut i
ncercai din toate puterile s pstrai iubirea pentru Dumnezeu
care nu numai c nu trebuie s se diminueze, ci trebuie s se
amplifice. i cnd vei nva s pstrai iubirea, indiferent ce
s-ar ntmpla cu eu-1 dumneavoastr uman, atunci treptat vei
ncepe s simii i eu-l dumneavoastr divin. i atunci cnd
realitatea eu-lui dumneavoastr divin va ntrece eu-1 dumnea-
voastr uman, atunci dependena de toate valorile umane va fi
n sfrit depit.

Este duntor s port inele pe mn?

Cnd pe degete exist inele, aceasta nseamn c ntr-o

oarecare msur frneaz fr voie funciile lor. Ca atare,

383
ataamentul fa de aptitudini i de intelect scade. Cerceii, de
asemenea, n plan subtil njosesc omul care i poart. Nivelul
mndriei scade. Aceasta este util pentru femei. Probabil c
acesta este motivul pentru care femeilor le place s poarte
inele i cercei.

Pot fi mai aproape de Dumnezeu ticloii i nemernicii

dect oamenii cumsecade i spirituali? Atunci ctre ce s
nzuim?

Trebuie s nzuim n primul rnd ctre Dumnezeu i iubire.

Ticloii i nemernicii sunt oameni care distrug valorile uma-
ne. Dar cine-i nate? Tocmai cei care se roag pentru aceste
valori umane. La cei care merg numai spre dreapta, se nasc
copii care merg numai spre stnga. Atunci cnd noi ne rugm
pentru valorile umane, chiar dac sunt minunate i nltoare,
atunci divinul din sufletul nostru ncepe s srceasc. Dac
noi renunm la ceea ce ne-am rugat, atunci divinul din
sufletul nostru o s se mreasc. Oamenii minunai i buni.
care transform ntr-un scop n sine spiritualitatea i buntatea,
nasc ticloi i nemernici. Aceasta nu nseamn ns degra-
dare, ci dezvoltare pe mai departe. Noi am avut o concepie
nejust despre dezvoltare. S-a considerat c acumularea ca-
pacitilor, intelectului, spiritualitii, buntii i moralei este
scopul principal al evoluiei omului. ns, de fapt, elul
principal al dezvoltrii l constituie acumularea iubirii n
sufletul fiecrui om. Tocmai dimensiunile nltoare ale valo-

384
rilor materiale i spirituale pot duce la degradare dac ele
depesc cu mult rezervele de iubire din suflet.

Imaginai-v urmtoarea ntmplare: tatl nu vrea s-i

hrneasc copilul. Acesta, pentru a supravieui, se duce pe
strad s cereasc. Unui trector, care ntmpltor trecea pe
acolo, i se face mil de el, i i d o bucat de pine. In acest
rstimp vine tatl Iui n fug, smulge din mna copilului
bucata de pine i o mnnc. Chiar i un uciga poate fi mai
milostiv nu-i aa? Arta i muzeele din Rusia se afl ntr-o
srcie lucie. Muzeele se distrug treptat. Guvernul nu a ridicat
un deget pentru a-i ajuta. Vznd situaia crncen a muzeelor,
multe persoane au nceput s doneze bani pentru salvarea lor.
Nu demult guvernul Rusiei a publicat o lege conform creia
toate donaiile voluntare trebuie s fie date nu muzeelor, ci
guvernului. Noi am neles deja faptul c pe noi ne conduc
oameni care nu au habar ce este moralitatea i ce este
economia. Dar nu este vorba de ei. Spunei, pentru ce este
pedepsit poporul nostru? Pentru ce pcate i se pltete lui cu o
asemenea batjocur?

Lumea occidental se roag pentru bani. i dac sufletul

depinde din ce n ce mai mult de corp, atunci acesta ncepe
treptat s se destrame. Orientul se roag pentru idei, dac ns
corpul depinde absolut de suflet mai mult, atunci corpul, n-
cepe lent s piar. Dac aceste idei nu se vor uni ntr-o
filozofie nou, ele se vor distruge reciproc. In lume aceast
tendin crete treptat n ultimii ani. n Rusia, tendina s te
rogi pentru bani, independena, s-a ncheiat mereu cu catas-

385
trofe: Novgorodul liber, reformele lui Stolpin, Noua Politic
Economic (NPE), reformele hrucioviene, precum i n-
cercrile periodice din ultimii ani. ncercarea Rusiei de a se
ruga pentru idei s-a ncheiat tot cu un faliment. Astzi, poporul
fie se arunc s fac afaceri, ncercnd s depun bani n banc
pentru procente, crend un mod de gndire occidental, fie
invers, chemnd la restaurarea socialismului, dorind s triasc
numai cu principii i idealuri. Guvernul actual distruge cu grij
i una i alta. Pe Rusia a czut destinul s uneasc mate-
rialismul i idealismul n aa fel, nct corpul s nu subjuge
spiritul i spiritul s nu omoare corpul. Pentru aceasta este
nevoie s se ridice att deasupra corpului, ct i deasupra
sufletului. n dureri i chinuri s natem o nou concepie des-
pre lume apoi s o fixm n constituie i legi. Concepia
despre lume care va aciona pentru unificarea i salvarea
ntregii omeniri, va pstra totodat i independena fiecruia.
i cu ct mai instabil este astzi situaia din Rusia, cu att mai
mare este dorina oamenilor de a se unifica. Cu ct mai stupid
i inconsecvent se comport guvernul, cu att mai activ devine
poporul i contiina de sine a acestuia. Mai devreme sau mai
trziu, protestul sporadic va mbrca forme i revendicri
concrete. La nceput va nelege fiecare ceea ce nu e voie s se
fac i ceea ce este inaccesibil. Apoi, o dat cu nelegerea, vor
veni i deciziile n legtur cu ce trebuie fcut. n Rusia sunt
complet distruse toate tradiiile. Astfel, totul trebuie nceput de
la zero. Acest fapt este ru pentru economia rii, dar ofer
totodat posibilitatea de a crea o filozofie, o constituie i legi
complet noi. Azi, oamenii din Orient gndesc n mod occiden-
tal, adic Orientul nu exist n mod practic. A rmas numai

386
Occidentul. i acest salt spre stnga este att de puternic,
nct poate duce la pieirea ntregii omeniri. Trebuie s apar
neaprat state, care n baza religiei s ncerce s se opun
acestui proces. Sau s apar curente politice n care totul va fi
subordonat unei idei care nghite totul. Dar i aceasta poate
duce la pieirea omenirii. Spiritul i materia lupt acum unul
cu cellalt n Rusia. i, se prea poate, ca s nu existe un alt
loc pe Pmnt unde aceast lupt s se ncheie cu un
echilibru i nu cu pieirea. Pentru aceasta, fiecare om din
Rusia trebuie s nzuiasc ctre Dumnezeu i iubire ca o
principal condiie nu numai pentru propria salvare, ci i
pentru salvarea tuturor celorlali. Cu ct va nelege fiecare
acest lucru, cu att mai repede se va forma acea concepie
despre lume fr de care este imposibil s pim n ziua de
mine.

Ce s cerem n rugciune?

Principalul este s pstrm dragostea fa de Dumnezeu,

indiferent dac se prbuete tot ce este uman. n tot ceea ce
exist, trebuie s vedem voina divin. Nu cutai vinovai.
Nu nvinuii nici pe alii, nici pe sine. n omul drag s vedem
i s iubim nceputurile divinitii, iar apoi umanul, adic n
toate i ntotdeauna s vedem i s iubim divinul, s pstrm
i s nmulim cantitatea iubirii fa de Dumnezeu, indiferent
ce s-ar ntmpla.

387
 Cum s m abin de la trufie i mndrie dac lucrurile
vor merge bine?

Amintii-v de situaia cnd ai fost la fund de tot, cnd

toate planurile dumneavoastr s-au prbuit i cnd toate
eforturile dumneavoastr au dat gre. Dac dumneavoastr n
aceast situaie nu ai cutat vinovai, nu v-ai autonvinuit,
n-ai avut depresii i ai pstrat buntatea i optimismul, atunci
nseamn c la dumneavoastr mndria nu este mare. Cnd
dumneavoastr v vei afla n vrf, atunci nu o s mai avei
trufie i mulumire de sine. Cu ct omul se afl mai mult n
groap, invidiind i urnd pe ceilali sau pe sine, cu att devine
mai periculos cnd totul i merge bine. Nu demult am consultat
un om. Cu el trebuia s fie ncheiat un contract, dar din cauze
necunoscute acest lucru nu a avut loc i el a rmas atrnat ntr-
0 situaie nedefinit. Am vzut la distan cum se acumuleaz
emoiile negative i cnd am nceput s discutm, l-am n-
trebat:
Ce este mai important, contractul sau caracterul?
Aadar, contractul azi este, mine nu. Banii la fel. Iar
caracterul dumneavoastr exist mereu. In consecin carac-
terul nostn/determin dac o s avem sau nu bani. O perioad
ndelungat i dificil de insuccese i nenorociri, trebuie
privit ca o posibilitate de a lucra asupra caracterului nostru.
Ce nseamn un caracter tare? Acesta nseamn iscusina de a
ncerca o dat, de dou, de trei i de o sut de ori fr s fim
dezamgii i s mergem mai departe. Omul nrit nu poate

388
realiza acest lucru. Caracterul lui slbete rapid. Fora se nate
din iubire. Iat de ce cu ct pstrm mai mult iubirea, bun-
tatea, n situaii grele, cu att mai mult ntrim caracterul
nostru i atunci succesul de durat nu ne va nfrnge.

Cum s nvm s iubim?

Dac n sufletul dumneavoastr a aprut sentimentul de

iubire i de bucurie, ncercai s le reinei ct se poate mai
mult. Dac n sufletul dumneavoastr este ofens i condam-
nare, atunci ncercai s le ndeprtai ct mai repede.

De ce mi miroase gura?

Acest lucru este legat de ficat.

Am avut cteva paciente cu probleme similare. De fiecare
dat cnd preteniile profunde fa de so cresc, atunci crete i
mirosul neplcut. Ficatul sufer la persoanele crora le place
s fac o apreciere dur a celor apropiai. Copilul poate s se
mbolnveasc de hepatit numai pentru faptul c peste 10-15
ani i va nfrna ideile dure i critice la adresa omului iubit,
ntruct ficatul sufer n general la oamenii cu voin, nvai
s fii fr voin. Putei s spunei pur i simplu: Eu nu
controlez situaia, eu nu conduc pe nimeni, totul este dat de

389
Dumnezeu". Cu ct admitei luntric situaia, cu att la exte-
rior va fi mai uor s-o dirijai.

De ce este legat apariia schizofreniei la copii?

Dac mama este inteligent, sever i cu voin i ncearc

n permanen s controleze i s supun situaia, atunci copiii
i nepoii pot avea schizofrenie. Eu am vzut femei care artau
plcute i politicoase. Dar n interiorul lor aveau dorina de a-i
supune pe toi de a dirija destinele altor oameni, ceea ce a
provocat boli la copiii lor. Cu ct este mai slab femeia, cu ct
este mai vulnerabil, cu ct mai instabil este situaia ei, cu
att mai puin nseamn pentru ea contiina i nseamn mai
mult iubirea. n momentul destabilizrii contiinei, adic n
momentele de ofens, de pierderi, de nenorociri, o asemenea
femeie d un impuls mult mai mare iubirii. Femeia neleapt,
sever i cu voin, n cazul destabilizrii contiinei eman o
explozie de agresiune, diminund rezervele de iubire din
sufletul ei, privndu-i pe copii i pe nepoi de iubire. Se
ntmpl urmtoarele: intelectul i capacitatea la copii pot fi
mai mari dect la prini, iar iubirea - mult mai mic. i n
mod automat se conecteaz regimul de echilibru prin
subjugarea contiinei.

390
 Din copilrie am crescut fr tat. Mama mea nu m-a
iubit m-a certat i m-a suprat n permanen. n prezent
viaa mea personal nu se leag. Nu demult, cnd am
hotrt cu soul meu s divorm, am ajuns la spital cu o
boal psihic puternic. Cum s depesc o astfel de
situaie?

Dac copilul este ataat de relaii, atunci ncep problemele din

copilrie. Concentrarea asupra omului iubit duce la divinizarea lui
interioar, iar noi ncepem s pierdem ceea ce am divinizat. Lipsa
tatlui n familie constituie njosirea eu-lui uman, a idealurilor i a
relaiilor. Mama dumneavoastr s-a frmntat n permanen
pentru faptul c nu a avut un tat pentru copiii ei. O dat cu
aceasta a ataat copiii ei de relaii i idealuri. Ea a ncercat n mod
intuitiv s v salveze viaa, ndeprtndu-v de sine, njosind eu-1
dumneavoastr uman, idealurile dumneavoastr. ntruct ai
judecat superficial, erai suprata n permanen pe mama, iar
periodic ai simit dorina de a nu mai tri. Iat de ce nu ai reuit
s primii purificarea care venea ca lips a tatlui i ca ofens de
la mam. Dumneavoastr v-ai cstorit i concentrarea asupra
omului iubit s-a nteit de nenumrate ori. Eu-1 lui uman devine
pentru dumneavoastr singurul punct de sprijin. La cea mai mic
ezitare apare o und de fric, de gelozie i de ur n sufletul
dumneavoastr. In asemenea situaii, dac nu lucrai asupra
dumneavoastr divorul este inevitabil. n primul rnd, trebuie s
schimbai atitudinea fa de mam ncepnd din perioada
copilriei.

391
 Este necesar s v rugai de nenumrate ori pentru a scpa
de ofens, condamnare i lipsa de dorina de a tri. nluntrul
nostru, noi toi ne iubim unii pe alii. Dac ni se pare c cineva
nu ne iubete sau se poart urt cu noi, atunci avem dreptate
numai n proporie de 2-3 la sut. ncepem s vedem n mod
real faptul ct suntem de ncrcai de dragoste, cnd aceste 2-3
procente ale sentimentelor umane, ncep s se distrug.
Aceasta se petrece numai dup moartea noastr fizic. Uneori
are loc i naintea ei. Cu ct mai real efectum procedura de
rmas bun fa de toi cei care ne sunt dragi, nchipuindu-ne
moartea proprie sau a lor, cu att mai puin ne orientm asupra
peliculei subtile de suprafa a iubirii umane i ncepem s
vedem stratul divin care nu depinde de oscilaiile umane.
Inchipuii-v c v-ai desprit de so. Cstorii-v din nou n
gnd. Dai natere mintal, pentru el unui copil. Dup aceea
nchipuii-v c el a murit. Apoi imaginai-v c v-ai cstorit
din nou. Imaginai-v c i-ai nscut i acestuia copii. Dup
aceea ai nceput s-i cretei. Imaginai-v c ai murit deja.
C v-ai luat rmas bun de la copii i soi. Simii pentru ce au
fost toate acestea necesare? Ca s trii nu cu soul, nu cu
copiii, ci cu iubirea. Pentru a acumula ceea ce dumneavoastr
nu vei mai pierde niciodat i cu fiecare via va crete.

Cum recunoatei brbatul dat de Dumnezeu?

Cu ct mai puin depinde dragostea dumneavoastr de tot

ce este uman, cu att tabloul lumii nconjurtoare devine mai

392
corect. Dac prin aceast noiune subnelegei omul fa de
care putei s manifestai cea mai mare dragoste din via,
atunci pentru un asemenea sentiment trebuie s fii bine
pregtit. Dac iubirea dumneavoastr nu se clatin, indiferent
ct sunt de jignite sentimentele dumneavoastr, atunci nseam-
n c n dragoste exist mult divin i nu este periculos s
iubii. Dac nu, atunci putei s nu primii un asemenea om n
via. i atracia care ncepe s se nfiripe fa de un alt om va
fi imediat stins de o nou situaie. Un brbat se va schimba cu
altul i tot aa.

De ce copilul meu minte n mod patologic?

Dumneavoastr, n decursul vieii, ai fost geloas, adic ai

fost foarte dependent de relaii. La baza stratului spiritual
legat de relaii, de aptitudini i de intelect se afl un strat mult
mai subtil de spiritualitate, buntate i de idealuri, adic un
contact cu viitorul. Fiul dumneavoastr simte c ataamentul
lui fa de soie crete brusc. Aceasta nseamn c pentru a
salva familia i viaa sa, el, ntr-un fel, trebuie s destabilizeze
relaiile i idealurile. A mini nseamn a destabiliza divinul,
principiile i idealurile. n cazul de fa, minciuna este o n-
cercare intuitiv de a se pune cumva n ordine pe sine. La
dumneavoastr stratul profund de agresivitate fa de so nu a
fost nlturat atunci cnd a avut loc purificarea prin nelri,
certuri i njosirea idealurilor. In afar de aceasta, nu a fost
nlturat nici nemulumirea interioar fa de sine i fa de

393
propria soart. Dumneavoastr ai refuzat cu brutalitate situaia
traumatizant, motiv pentru care ai ataat la valorile umane nu
numai sufletul propriu dar i sufletele copiilor, ale nepoilor i
ale strnepoilor. Mai precis, chiar pn la a patra generaie. n
acest caz trebuie lucrat mai mult de o lun pentru ca prin
schimbrile proprii profunde s v ajutai nu numai fiul, dar i
viitorii lui copii i strnepoii. Trebuie ndeosebi s parcurgei
din nou perioada sarcinii i s v rugai pentru ca s dispar
orice agresivitate fa de iubire.

Am neles fraza lui Christos despre adulter, adic dac eu

m uit cu poft la o alt femeie, atunci n suflet comit un
adulter. Dar se pune ntrebarea cum sa nelegem fraza lui
Christos n legtur cu faptul c a te cstori cu o femeie
divorat nseamn adulter?

Pentru nceput despre prima fraz. Natura se dezvolt n

felul urmtor. Ceea ce este neviu se transform n viu, cel viu
se organizeaz, adic plantele devin animale, iar animalele
devin oameni. Omul, dezvoltndu-se din ce n ce mai mult,
este purttorul divinitii. Cnd privim o femeie, la nceput ca
pe ceva divin, atunci sentimentele noastre animalice, sexuale,
precum i sentimentele umane, prieteneti, se dezvolt n mod
echilibrat. Dac ne concentrm ns numai asupra sentimen-
tului animalic, de atracie sexual, atunci noi ngreunm tre-
cerea acestui sentiment la cel cald, uman, i cu att mai mult la
cel divin. n acest plan, literatura i filmele pornografice pot
duna structurilor spirituale subtile ale oricrui om, dac fa
de aceast literatur i filme nu stabilim o relaie corect.

394
 n ceea ce privete cea de-a doua propoziie: pn nu
demult nu am putut s-o neleg deloc. Am fost convins c este
vorba despre redarea inexact a ceea ce a spus Christos. Reiese
oare c femeia care rmne singur cu copiii nu are dreptul la
fericire? Unde este logica divin? nseamn c dac l urmm
pe Christos, atunci milioane de familii destrmate trebuie s
rmn nefericite? Aceasta este o logic stranie. Acum mai
puin de o lun eu am neles despre ce este vorba. Christos a
vorbit despre suflet i nu despre corp. Dac te-a lovit peste un
obraz, ntoarce-1 i pe cellalt, nseamn s nu te rzbuni pe cel
care te-a jignit, s nu-1 nvinuieti. nelege c aceasta
nseamn tmduirea ta. i accept acest lucru nluntrul tu.
Astfel, n fraza legat de adulter nu este cuprins o chemare de
a interzice cstoria cu femeile divorate. Aceast fraz descrie
ceea ce se petrece n sufletele noastre. Dac o femeie
divoreaz, nseamn c n sufletul ei exist mult agresivitate.
Dac ea i prsete soul, nseamn c ea caut ceva mai bun
i nu dorete s accepte njosirea uman. Dac cel de-al doilea
so va fi mai bun, atunci concentrarea ei asupra laturii umane
crete. Dac soul prsete femeia, nseamn c agresivitatea
ei subcontient a depit cu mult nivelul periculos.
La baza agresivitii st divinizarea umanului. Dac ns
femeia rmne singur, atunci dorina ei de a se ruga pentru
omul iubit scade, iar agresivitatea subcontient scade i ea
treptat. Dac femeia se recstorete, atunci concentrarea ei
asupra laturii animale i umane crete din nou brusc. Starea ei
interioar i se transmite brbatului. El ns. aflndu-se n pat
cu femeia, i concentreaz subcontientul pe latura uman i
plcerea sexual este o prghie puternic. Aceasta poate duce

395
omul spre divin dar poate duce i spre animalic. n acest caz
multe depind de starea interioar a femeii. n consecin,
hotrrea problemei de adulter nu const n interzicerea
cstoriilor ulterioare, ci n diminuarea posibilitilor de des-
trmare a familiei prin schimbarea profund a concepiei
despre lume i a caracterului femeii. Dac femeia i brbatul
se despart, atunci ei trebuie s viseze nu att la o cstorie
nou, mult mai reuit, ct la a-i pune n ordine caracterul,
concepia despre lume i de a se schimba n aa fel, nct
cstoria s fie o treapt spre divin i nu spre animalic.

Ce cuvinte s folosim n rugciune?

Cu ct folosim mai puine cuvinte, cu att rugciunea este

mai bun. Cuvintele reprezint contiina. Cnd ne rugm i
concomitent gndim, acest lucru ne mpiedic s ne apropiem
de Dumnezeu. Am ncercat n cea de a doua carte a mea s
prezint textul care poate fi folosit drept rugciune. Dar mi se
pare c nu este destul de reuit. Adic, n rugciune, la nceput
dispar cuvintele i ideile, apoi imaginile i apoi i eu-1 nostru
uman. i ce rmne? Rmne numai iubirea.

Am fost gravid n ultima lun. Cu dou sptmni

naintea naterii copilului, tatl meu a venit acas beat i a
fcut scandal. M-am frmntat foarte mult iar copilul s-a

396
ntors n pntece. Am nscut copilul cu picioarele nainte,
dar n timpul naterii era s se sufoce. Care este cauza?

Frmntrile dumneavoastr au devenit un fel de dispre i

condamnare a tatlui dumneavoastr. Nu ai putut s v ps-
trai buntatea i aceasta a avut o influen negativ asupra
copilului. La dumneavoastr pe linie feminin exist o proble-
m nu numai n ceea ce privete gelozia, ci i n legtur cu
mndria. naintea naterii copilului vi s-a oferit posibilitatea de
a pstra sntatea i destinul acestuia. Dumneavoastr trebuia
s pstrai pentru aceasta iubirea n condiiile n care relaiile i
mndria dumneavoastr, idealurile i eu-1 dumneavoastr
uman erau njosite. ntruct nu ai reuit s pstrai iubirea,
nivelul mndriei a crescut brusc i s-au cuplat metode mult
mai dure de purificare. Naterea cu picioarele nainte i prin
cezarian reprezint o trufie ridicat a mamei copilului. Am
avut mai multe situaii cnd mi s-au adresat femei care au
descoperit dup o examinare cu ultrasunet c pruncul lor este
ntors cu picioarele n jos. Eu le-am explicat cauza. Ei i-au
iertat retroactiv pe tai i pe soi. Au trecut prin toate situaiile
de stres pstrnd iubirea ct de mult a fost posibil. Dup aceea
copilul s-a ntors i s-a nscut normal.

Eu nu sunt gelos pe soie, nu mi-e fric s-o las s

mearg singur, dar eu nsumi nu m pot controla atunci
cnd este vorba de trecutul ei. Am un sentiment de gelozie
n raport cu trecutul ei. De ce se ntmpl acest lucru?

397
 Este vorba de mndrie. Simii c n prezent controlai
situaia. Putei dirija i schimba situaia, pe cnd trecutul nu-1
putei schimba. nseamn c nu este vorba de gelozie, ci de
mndrie.

Dup ce am citit crile dumneavoastr am nceput s

slbesc, am dat jos kilogramele de prisos, dei am mncat
la fel. Care este cauza?

Surplusul de greutate tocete simul, adic posibilitatea de a

v supra pe sine i pe alii scade estompnd agresivitatea
subcontient. Cnd dumneavoastr v-ai eliberat de toate pre-
teniile i ai diminuat dependena de fericirea uman, sur-
plusul de greutate nu i-a mai avut rostul.

Eu i cu soul meu vrem s emigrm n America dar n

familie avem probleme. Nu se va nruti situaia?

Probabil acolo v va fi mai bine. Suntei prea ataai de

relaii i de idealuri, iar n America oamenii se roag pentru cu
totul altceva. Gelosul care nu se poate controla pe sine e mai
bine s triasc n America. Pragmatismul american accentuat
rcete destul de repede ataamentul fa de idealuri.

398
 De ce mi transpir minile?

Exist o expresie: l-au trecut toate sudorile". Acest lucru

se ntmpl n cazul unui pericol de moarte sau a unei situaii
complet neateptate, adic atunci cnd omul scap pe deplin
controlul asupra situaiei. Dac palmele transpir, nseamn c
exist o tendin mrit n subcontient de a controla situaia.
Adic exist un ataament crescut fa de aptitudini i un
destin favorabil. Cu ct ne transpir minile mai mult cu att
vom avea mai multe neplceri i insuccese. Cum s lucrm
pentru a depi trufia interioar eu deja am scris.

Care este poziia dumneavoastr fa de dianetic?

Eu am nceput Ia fel. Am vzut n sufletul omului, n

subcontientul acestuia, o puternic emoie agresiv care se
afl acolo de mult timp i care a provocat o oarecare m-
bolnvire. La nceput am ndeprtat-o fr s m adresez paci-
entului. Am acionat ca un chirurg, manipulnd straturile a-
dnci ale contiinei omului respectiv i efectul a fost destul de
puternic. Apoi am observat nu numai c pot s smulg orice
emoie fr voina omului, dar pot s i introduc orice emoie
chiar de la distan. i cu ct am lucrat mai mult n aceast
direcie, cu att au crescut posibilitile mele, adic, la dis-
tan, eu puteam s schimb caracterul, sntatea i destinul

399
omului. Printre altele, posibilitatea de a dirija spre moarte
orice om a devenit incredibil de simpl. Pentru aceasta nu este
nevoie s i se imprime gndul de sinucidere. Se poate gsi o
emoie agresiv profund, se examineaz care este ataamentul
care genereaz aceast emoie pentru a-i da un impuls n
direcia pe care plecase. Cel mai mare pericol const n faptul
c omului nu i este strin aceast emoie. Nimeni nu poate
urmri o asemenea invazie. Totul are loc absolut natural. Dup
o perioad, omul poate s se mbolnveasc grav sau chiar s
moar. Cu ct mai mult au evoluat posibilitile mele legate de
manipularea subcontientului uman, cu att mai puternic am
simit efectul duntor al acestei metode de tmduire, unde eu
fceam totul de unul singur. Am observat c uneori, nu-1 pot
proteja pe pacient de o oarecare influen negativ din partea
mea. Treptat, am nceput s-mi nchid (restrng) posibilitile
i m-am orientat asupra lucrului individual al pacientului.
Pentru a nu fi eu cel care l schimba pe pacient, ci el s se
schimbe singur, trebuia s desfor o activitate ndelungat,
chinuitoare, pentru a-l ajuta n acest sens. i iat c n loc ca
pur i simplu s smulgem emoia negativ, eu trebuia s
dovedesc c nu este benefic s fii agresiv. Pentru ca s te
schimbi pe tine, trebuie s te ridici deasupra ta i s iei din
limitele eu-lui uman, ceea ce se poate numai i numai prin
nzuina spre iubire i Dumnezeu. Aceasta nseamn c trebuie
s urcm ncet, pe treptele umanului, trecnd de la straturile
superioare ale acestuia spre cele mai profunde i mai ntinse
straturi.
O asemenea cale a prut a fi de o sut de ori mai grea, dar
se putea parcurge de ctre oricine i fr participarea mea. n

400
prezent, una din sarcinile mele importante din timpul audienei
este de a nu mai ajuta pacientul mai mult dect merit. Iar
posibilitile mele crescnde eu le folosesc nu pentru ampli-
ficarea influenei, ci pentru dezvoltarea sistemului care s ajute
omul s se schimbe din ce n ce mai radical. La nceputul
activitii mele de vindecare, eu m concentram asupra
umanului, iar mai trziu am neles c acest drum este nchis,
ncepnd prin asta o cale lent i chinuitoare, de la uman la
divin. Dianetica se ocup de extragerea engramelor negative
din subcontientul omului. Ea a ngheat la aceast etap. Ca o
treapt a cunoaterii n legtur cu ce este sufletul omului i
care este legtura bolii cu emoiile negative, dianetica, din
punctul meu de vedere este interesant. n rest, mi se pare c
este cu desvrire lipsit de perspectiv.

Cum s ne ferim de un atac nedorit n subcontient?

Cu ct exist n subcontientul dumneavoastr mai mult

iubire, cu att suntei mai unii cu Dumnezeu. In acest caz,
orice ncercare de a v conduce i de a v influena nseamn
deja o agresiune la adresa lui Dumnezeu i cu ct va fi mai
puternic agresorul, cu att va fi mai periculos pentru el. mi
aduc aminte c o pacient mi-a povestit urmtorul caz. Ea se
afla la o petrecere cnd de ea s-a apropiat un brbat:
Tu nu ai aura n regul - a spus el. Eu sunt doctor
bioenergetician i hipnotizor. Imediat te voi ajuta.

401
 A nceput s se uite fix n ochii mei. Apoi, brusc, a plecat
de lng mine i s-a dus n camera de alturi. Noi am continuat
s petrecem. Iar eu am uitat complet de el. Apoi dup o or
l-am zrit din nou, era foarte palid.
Tu tii, - a spus el - eu era s mor. Abia m-au salvat de
la moarte.
Din experiena mea pot s spun c dac dumneavoastr
renunai la divin i v concentrai din ce n ce mai mult asupra
umanului, atunci nu putei s scpai de influena negativ
concentrat asupra dumneavoastr, Dar dac depunei n per-
manen eforturi pentru depirea umanului, aprnd i ps-
trnd dragostea n fiecare fraciune de secund, atunci nu
trebuie s v gndii la aprare. Aceasta constituie cea mai
bun aprare.

Stimate Serghei Nikolaevici, v rugm s ne rspundei

la ntrebarea: ce se ntmpla cu Rusia? De ce pe noi ne
trateaz prin aceti idioi din guvern i cnd i cum se va
ncheia toat treaba asta?

Dumneavoastr apreciai situaia n mod uuratic. n guvern

se afl nite oameni care sunt departe de a fi proti. Compor-
tamentul acestora, din punctul nostru de vedere, este lipsit de
orice raiune i aceasta este cu totul altceva. Conducerea rii
trebuie s lucreze n folosul poporului i al statului; n aceasta
ar consta pentru noi, raiunea. Dac noi vedem ns aciuni
care duc poporul spre srcie, iar statul spre destrmare, pentru

402
noi acest lucru pare o idioenie. Noi uitm ns faptul c
fiecare funcionar dorete s lucreze n primul rnd pentru el i
apoi pentru ar i popor. Acest lucru este absolut natural.
Dac exist legi care s i mpiedice pe funcionari s lucreze
pentru ei n detrimentul poporului i al statului, atunci acti-
vitatea lor va fi logic din punctul nostru de vedere. Dac
referitor la responsabilitatea funcionarului nu exist nici o
lege, atunci activitatea lui poate s ni se par absurd, ntruct
aduce o pagub de necorectat tuturor. Dar apoi devine clar c
activitatea lui intelectual, febril, este pur i simplu
direcionat pe deplin spre interesele lui.
Mai exist un lucru. Unele legi adoptate de Duma provoac
o impresie ciudat. De exemplu Duma adopt legea cu privire
la amenzile pentru nclcarea regulilor de circulaie. Se cre-
eaz un sentiment ca i cum au adoptat aceast lege nite
oameni grav bolnavi. Trece timpul i se conving cu toii c
aceast lege este proast i n primul rnd se convinge poporul
pe propria lui piele. Dei, de la bun nceput a fost clar c
amenzile exagerate constituie un lucru absurd, cu toate acestea
au fost adoptate.
S presupunem c n urma acestei legi membrii Dumei ar fi
ctigat din punct de vedere material, dar n cazul de fa au
ctigat numai funcionarii de la Poliia rutier. Acum se scrie
n ziare ct cost cumprarea unui vot al unui deputat din
Duma de stat. Citind presa, se poate calcula ct poate costa
adoptarea unui proiect de lege de ctre Duma de stat. Cu ct
legea este mai tmpit, cu att mai mare profit obin funci-
onarii. Desigur, se poate accepta faptul c i conducerea poli-
iei rutiere a mituit deputaii, iar profitul ce a rezultat a fost o

403
sum mai mare dect mita. O asemenea presupunere este ns
lipsit de orice judecat raional. nseamn c motivul este
altul. Dac judecm un pic, ne putem da seama care este
cauza. Sistemul nu are legtur invers. Pe deputat aceast
hotrre nu-l atinge pentru c poliistul de la circulaie oricum
nu-1 va amenda. Un deputat nu poart nici responsabilitate
moral pentru cele mai slbatice proiecte de legi, adic noi ne
aflm ntr-o societate lipsit de legtura invers. Din cte tiu
eu, Rusia este unicul stat din ntreaga istorie a omenirii, unde
legile se aplic retroactiv. i fraza de genul c: Acum trei luni
ntreinerea a crescut, de aceea este nevoie s pltii n plus
retroactiv", n Rusia nu mir pe nimeni, iar cauza este aceeai,
adic lipsa unei legturi inverse. Dac omului i se permite s
fac orice dorete i prin aceasta se garanteaz c el nu va fi
pedepsit pentru nici o aciune, dup un timp, omul ncepe s se
poarte absurd. Dei el poate avea un intelect superior. Adic,
noi numim raional acele aciuni, cnd omul, nfptuind ceva,
tie ce se va ntmpla ca rezultat al aciunii lui i ca atare el
face corecturile necesare. Cu ct mai ndeprtate vor fi con-
secinele aciunilor mele, cu att mai mult trebuie s le prevd.
i atunci aciunile mele vor fi raionale. Adic raiunea
superioar i intelectul nu exist fr un sistem dezvoltat de
legturi inverse. Cel mai nelept om, care nu vede rezultatele
aciunilor sale, comite treptat fapte din ce n ce mai absurde iar
intelectul lui ncepe s se degradeze.
Savanii au fcut experiene pe obolani. Dac obolanul
apsa pe o prghie, primea o bucat de carne. Animalul s-a
orientat ntr-o clip i s-a ntors imediat i a apsat nc o dat
pe prghie i a primit nc o bucat de carne. n acelai timp.

404
ntr-o cuc alturat, se gsea un alt obolan care, n
momentul apsrii pe prghie, primea un oc electric. n mo-
mentul n care primul obolan a realizat c apsarea pe prghie
nu d numai mncare, dar provoac durere vecinului, acest
obolan a renunat la bunti. Aceasta nseamn conexiune
invers (feed-back) biologic. Cu ct aceast legtur invers
este mai dezvoltat la animale, cu att mai mult va supravieui
grupul respectiv n situaii complicate. La om, compasiunea i
dorina de a-1 ajuta pe cel apropiat sunt dezvoltate mult mai
puternic dect la animale. Acesta este motivul pentru care nea-
mul omenesc a supravieuit i a ocupat o poziie dominant pe
ntreaga planet. De ce oamenii din vremurile noastre, afln-
du-se la putere, continu febril s apese pe prghie i, obinnd
mncare gustoas, nu observ suferina ntregului popor i
apropierea destrmrii statului? Se poate trage o singur con-
cluzie: ntreaga ar triete pn n prezent cu concepia din
care, lipsete n mod practic noiunea de conexiune invers. Eu
cred c se nelege ce rol a jucat n acest sens ideologia
comunismului, i nu numai a comunismului. nc naintea erei
noastre, au existat proiecte de societate uman ideal, unde
oamenii triau n armonie i fericire. Principalul lucru este ns
pe ce baz este creat societatea ideal, societatea n care
nimeni nu trebuie silit, totul se face n mod voluntar i
contient. Tocmai aa arat societatea fr legtur invers.
Fiina vie se dezvolt transfernd izvoarele dezvoltrii de la
mediul nconjurtor asupra sa.
Eu am fost biciuit de zece ori i de zece ori m-am sculat i
am plecat. Dar a unsprezecea oar m scol i plec singur, fr
s mai atept aceste lovituri, ca i cum n minte m-am biciuit

405
singur i am plecat. Eu m conectez la o realitate mai larg. i
primesc iar un traumatism care m oblig s m mic. i cu ct
sunt mai pregtit s m chinui spiritual i nu fizic, cu att mai
repede devine voluntar dezvoltarea impus.
Contiina omului este limitat. De aceea, o contiin
deplin este teoretic imposibil. Impunerea constituie de fapt
legtura invers. Omul se deosebete de animal prin faptul c
reacioneaz la impunere mult mai devreme i de aceea are o
posibilitate mai larg de alegere. Cnd contiina omului cu-
prinde ntregul Univers i are loc concomitent cunoaterea
Universului n toate punctele din timp, atunci impunerea i
legtura invers vor deveni inutile. Dar atunci ntregul Univers
se transform ntr-un punct i omul se ntoarce la Dumnezeu.
Pn cnd acest lucru nu se va ntmpla, impunerea va exista
ntotdeauna. Iat de ce visul despre o societate ideal i despre
un om absolut contient constituie divinizarea umanului.
Astfel, dorina de a lichida statul ca instrument de reprimare i
de impunere, duce la o i mai mare reprimare i impunere.
Dac noi credem ntr-o societate ideal, n care totul este
absolut raional i contient, unde omului nu-i trebuie
impunere i control, aceasta nseamn c noi credem i ntr-un
guvern cruia nu-i trebuie control i legtur invers. i
guvernul care nu este deloc controlat i pedepsit, mai devreme
sau mai trziu, ncepe s adopte legi absurde i s comit fapte
care vor duce la dispariia unei asemenea societi.
Dac socialismul ar mai fi rezistat n Rusia timp de zeci de
ani, ar fi fost strmutate nu numai rurile din Siberia, dar
schimbrile ireversibile de pe ntregul Pmnt ar fi putut avea
loc mai repede.

406
 Dinozaurii au trecut la creterea greutii, folosind acest
lucru drept mijloc principal de aprare. Conexiunea invers s-a
nfrnat. Mamiferele delicate i uor de rnit, au fost mult mai
vulnerabile, dar tocmai de aceea au supravieuit. Socialismul a
vrut s uneasc toat lumea ntr-un singur stat. Un astfel de
dinozaur nu ar fi fost viabil. Destrmarea Uniunii Sovietice a
fost o legitate. ntr-un stat mic este mai uor s ornduieti
conexiunea invers. n Rusia, puterea, ca i nainte, nu este
controlat. Nimeni nu tie cum se cheltuiesc banii. Sistemul de
privilegii este tabu. Deputaii i conductorii rii sunt aprai
foarte mult. Conexiunea invers funcioneaz deocamdat sub
form de greve i demonstraii. Dac acestea se manifest prin
revendicri concrete privind restabilirea conexiunea inverse n
legi care prevd responsabilitatea funcionarului pentru faptele
sale i lipsa de aprare n faa legilor a oricrei persoane din
stat, atunci Rusia va rmne aceeai Rusie. Dac acest lucru
nu se va ntmpla ntr-un timp apropiat, atunci este natural s
ateptm destrmarea Rusiei n ri mici, separate, n care
politica nejust se va vedea i va fi nlturat mult mai repede.
Acum haidei s ne nchipuim o ieire mai bun. Toi
funcionarii sunt privai de privilegii n faa legii. Fiecare
rspunde pentru faptele sale. Hoie i legi stupide vor fi mai
puine. Dar cum trebuie s arate legile pentru ca statul nu
numai s triasc, ci s i avanseze?
Statul nu este nici preedinte, nici guvern i nici Duma.
Statul nu este armata i nici poliia. Statul este n primul rnd
un cod de legi i de ideologii. Dac acesta nu exist, atunci
legtura invers normal nu poate s funcioneze. Noi putem
s fim toi egali n faa legii. Dar dac aceast lege este stupid

407
i injust, atunci ce este de fcut? Atunci trebuie s respectm
aparena legii. Unde va duce acest lucru, noi tim deja. n ziua
de azi, vedem n Rusia destrmarea total att a legilor
economice ct i a legilor morale. Statul se comport ca un
arlatan fa de alte state i fa de propriul popor. S-ar putea
spune c astfel se comport nu statul, ci guvernul. Dar dac
asemenea aciuni ale guvernului nu vin n contradicie cu
legile statului i rmn nepedepsite, atunci nseamn c
asemenea aciuni sunt comise deja de ctre stat. Nu demult a
avut loc prbuirea rublei ca valut de stat. In prezent, zeci de
mii de oameni de afaceri strini prsesc Rusia. n aceti ani,
strinii au observat o particularitate interesant. Oamenii din
conducere se schimb n permanen, iar politica rmne la fel
de neprincipial. Indiferent ct de detept este omul aflat la
putere, acesta nu schimb nimic. Rusia, ca i nainte, rmne o
ar a absurditilor. La tribunal, un ho a fost ntrebat:
De ce dumneavoastr, aa de detept, frumos i neo-
binuit, ai devenit ho i nu directorul unei mari ntreprinderi?
El a rspuns:
Eu, ca ho, m stimez mai mult. Cu bolevicii nu te poi
juca cinstit. Ei schimb mereu regulile jocului. Dac astzi
obii un punct, ei anun c jocul continu pn la 22. Ei au
deja 22 de puncte i nseamn c au ctigat. A doua zi tu ai 20
de puncte i ei au 17. Ei anun c jocul continu pn la 18
puncte i iar au ctigat.

Deci iat, c legea trebuie s se bazeze ntotdeauna pe un

fel de postulat: fie spiritual, fie material. ntr-una din crile
sale, Friedrich Engels a scris: Cnd este vorba de interesele

408
de clas ale proletariatului, nu poate fi vorba despre nici o
moral i nici o etic".
in socialism, a existat despre moral i etic o anumit
concepie precum i anumite legi economice. Dar i unele i
altele au fost artificiale. De aceea s-au schimbat n perma-
nen.
Unul din ziarele occidentale a scris urmtoarele: n decurs
de zeci de ani, politica sovietic a schimbat periodic direcia
la 180 de grade. Dar i n acest caz, ntotdeauna mergea pu-
ternic dup principiile leniniste."
Nu demult, statul rus a nfptuit urmtorul act. Oamenilor
nu li s-au napoiat depunerile valutare. Mai bine zis, li s-au
napoiat, dar n ruble i dup cursul valutar vechi. Astfel au
fost nclcate n mod flagrant drepturile omului. nc nainte
au aprut bnci care au fost controlate i conduse de stat, dei
ele au fost private. Aceste bnci au jefuit tot poporul. Acest
lucru ar fi putut fi prevenit, dar din nou nu s-a fcut acest
lucru. De ce oare? Pentru c n ar nu au funcionat legile
morale i economice. Dac ne aducem aminte, putem constata
c statul sovietic a stors de la poporul nostru ultimii bani,
obligndu-i pe oameni s cumpere obligaii de mprumut de
stat. nseamn c pn cnd n Rusia legile economice i
morale nu vor deveni stabile, nu se va putea aspira la nflorirea
statului.
S vedem cum au funcionat statele n lumea ntreag. Dac
legile i morala se clatin, devine imposibil dezvoltarea nor-
mal a societii. Este nevoie de postulate de la care s
porneasc legea. Postulatul material nseamn inviolabilitatea
proprietii private. Adic, aceasta nseamn aprarea i n

409
consecin posibilitatea de a dezvolta att averea, ct i pe ea
ca obiect.
Postulate spirituale constituie aprarea n dezvoltarea
moralei i eticii, adic baza spiritual a omului. rile
occidentale, n legile lor, au dezvoltat i au aprat n primul
rnd bazele materiale. rile din rsrit s-au orientat mai mult
pe aspecte spirituale care s acioneze spre unificarea oa-
menilor. Acest lucru s-a realizat ca o concentrare asupra
ideilor naionale, care i uneau pe toi, sau asupra unei religii
sau asupra unui curent de socialism filozofic. In timp ce
Occidentul s-a dezvoltat, se dezvoltau i postulatele spirituale,
iar cele materiale s-au ntrit treptat. Atunci cnd spiritul
depinde pe deplin de corp, ncepe decderea. Acestei tendine
generale, n cadrul creia legile apr din ce n ce mai mult
materialul, trebuia s i se contrapun tendina cu accentul
crescnd asupra spiritului. Unitatea spiritual, bazat pe naio-
nalitate sau ras unic poate conduce la fascism. Unitatea
spiritual, bazat pe o religie, devine mai devreme sau mai
trziu agresiv.
Socialismul a nsemnat o ncercare de a echilibra i de a
dirija aceste tendine contradictorii pe un singur fga. Ca baz
a postulatului material, a fost luat proprietatea unit. Ca
postulat spiritual, a fost declarat codul moral de construire a
comunismului. i iat c i alte postulate nu au fost viabile din
fa. Din aceast cauz, toate legile din statul sovietic au fost
false i instabile, dei nsi ideea proprietii colective, dac
nu este absolutizat, este necesar pentru dezvoltarea normal
a societii. Ideea dezvoltrii spiritualitii i n primul rnd
aprarea celor slabi, a copiilor, a pensionarilor, nlesnirile i

410
sprijinirea studenilor, a oamenilor de art. a permis s se
acumuleze imense valori spirituale. i n ciuda moralei i eticii
proletare, acestea au jucat un rol imens n dezvoltarea
societii i a ntregii omeniri. Cnd sistemul socialist s-a
destrmat, tendina de a apra postulatele spirituale a trecut la
curente religioase, mai cu seam la mahomedanism. Iat de ce
observm n lume o asemenea activizare a islamismului.
Ce reprezint Rusia n ziua de azi? Rusia este un stat n
care nu exist postulate materiale i spirituale. Cele vechi au
fost distruse i altele noi nu s-au creat. Constituia care este
astzi n vigoare conine pur i simplu o enumerare mecanic a
unor principii abstracte. Deci, este pur i simplu ireal s ne
bazm pe stabilitatea legilor.
Dac se vor aduna din nou funcionarii care conduc ara i
elaboreaz o nou Constituie, aceasta va constitui o nou
plastografie. Gndirea omului care triete mult timp fr
legturi inverse, devine pguboas. In elaborarea Constituiei
i dezvoltarea acesteia trebuie s participe masele largi de
oameni, spirituale i religioase i conductorii rii. Unificarea
Rusiei numai pe baz naional sau religioas este imposibil.
Sunt prea multe naionaliti i religii. nseamn c aceasta
trebuie s fie o concepie filozofic i religioas ndreptat pe
sprijinul i dezvoltarea bazei spirituale i etice a omului. n
acest proces trebuie s fie atrase i presa i televiziunea.
Cu ct mai repede percepem acest lucru, cu att mai mult
indignarea, furia i nemulumirea noastr se vor transforma n
aciuni concrete care s schimbe n mod real acea situaie
catastrofal n care se afl azi Rusia i n care poate cdea
ntreaga omenire.

411
 Eu sunt un diletant n ceea ce privete nsemntatea
politicului i economicului i nu pot s judec detaliile. Dar
Universul este construit dup un principiu unic i orice soci-
etate este de asemenea un organism care se dezvolt, se mbol-
nvete i moare.
Se poate trata organismul cu pastile atunci cnd boala a
avansat, ns boala nu se mai vindec de tot. Se poate ncerca
s depistam primele simptome ale bolii i atunci vindecarea
are loc mai uor i mai repede.
Se poate trece de la ideea tratrii Ia ideea profilaxiei,
nelegnd faptul c modul sntos de via poate economisi
mult for pentru vindecare sau, n general, evitarea bolii. La
urma urmei, omul trebuie s ajung la concluzia c principalul
izvor de sntate l constituie o concepie just despre lume i
educarea caracterului su. Sistemul corect al valorilor duce la
dezvoltare i la posibilitatea de supravieuire. La baza legilor
oricrui stat contemporan se afl Dreptul Roman. Dar Roma
antic s-a destrmat avnd o baz legislativ imens, tocmai
pentru faptul c ideologia ei a permis sclavagismul. Aa cum
exist trei tipuri de conductori de stat exist i trei tipuri de
state. ntr-un stat slab, legile nu sunt respectate. Statul este
jecmnit la toate nivelele i mai cu seam la nivel superior.
Statul mijlociu poate pedepsi pe oricine care ncalc legile,
indiferent de funcia pe care o deine. Un astfel de stat nu mai
tinde deja spre destrmare, spre despotism sau spre subjugarea
economic i politic de ctre un alt stat. Exist legi normale i
o constituie gndit. ntr-un stat puternic, legile care pedep-
sesc lucreaz fr gre. Dar principalul accent nu se pune pe
acestea. Sistemul legislativ trebuie n primul rnd s nu

412
permit posibilitatea s apar infraciunea, adic trebuie s
acioneze pentru prevenirea acestora. Pentru a elimina terenul
de infraciuni, n afar de legi, care acioneaz n vederea
prevenirii, este necesar dezvoltarea culturii, iar copiii trebuie
s fie educai, pentru ca s perceap sistemul adevrat al
valorilor. Deci, ajungem din nou la baza energetic a statului
i a organismului. Dac statul nu are o concepie despre lume,
moral i ideologie, atunci orice msur economic i politic
o s duc la o mbuntire temporar. Astzi, Rusia este un
stat mai mult dect slab. Ea a pierdut respectul pe plan
mondial. ncrederea n stat a pierdut-o i poporul. n prezent,
de fapt, are loc naterea unui nou stat. Pe de o parte aceasta
este n stare de deplin jefuire i destrmare, iar pe de alt
parte drumul pe care nainte statele le-au parcurs n mai multe
secole, Rusia l parcurge azi n civa ani. Cu ct mai puin
spontaneitate va fi n acest proces, cu att mai repede i fr
traumatisme va avea loc acesta. Cnd a nceput perestroica,
frna principal, aa cum s-a adeverit, a constituit-o factorul
uman. Din punct de vedere psihologic, oamenii nu au fost
pregtii pentru schimbri. ns problemele Rusiei actuale sunt
legate n primul rnd nu de economic i politic, ci de
motenirea concepiilor comuniste, cnd oamenii se rugau
pentru viitorul luminos, pentru idealuri, moral i etic.
Actualul stat se comport de asemenea fr principii i fr
moral, dar ncearc s pun ordine n sufletele cetenilor si.

La baza economiei i politicii se situeaz stratul informa-

ional-energetic, psihologia poporului. Adic totalitatea tradi-
iilor religioase i culturale.

413
 La nivelul energetic, Rusia arat minunat. Poporul rus a
trecut periodic prin prbuirea material i spiritual. Astfel,
poporul este gata n prezent s perceap altfel lumea,
eliminnd stereotipurile din trecut. De fapt, toate insuccesele
actuale din economie i politic contribuie la formarea
concepiei noi despre lume. Cnd un medicament nu ajut,
atunci boala se agraveaz, iar omul nelege n mod intuitiv c
fr schimbri proprii profunde el nu va supravieui. Omul
devine mai blnd i mai bun, i schimb concepia n mai
bine, nu caut vinovai i nu se rzbun. i d seama c bolile
i problemele sunt ascunse n el, n caracterul i concepia sa
incorecte. i apare minunea. Omul se nsntoete. Cu puin
timp n urm, Rusia se ruga pentru o idee. Acest lucru a
condus-o ctre falimentul spiritual i material. n ultimii zece
ani Rusia a ncercat s se roage pentru buntatea material i
acest lucru a condus-o tot ctre un faliment, n special
spiritual.
ntr-un timp scurt, Rusia a parcurs drumul parcurs i de
Orient i de Occident. Acum se formeaz acea concepie care
va permite unificarea tendinelor contradictorii, reflectarea
acestora n constituie i legi i crearea unei economii i poli-
tici noi. Atunci vom putea vorbi nu numai despre supra-
vieuirea Rusiei, ci i despre nflorirea acesteia.
Unul din mijloacele puternice ale schimbrii caracterului
propriu nseamn s-i respeci cuvntul. Cu ct mai blnd i
mai cu suflet i apreciem pe ceilali oameni i pe sine, cu att
mai mult ne lecuim n felul acesta. Expresiile tari, dure,
categorice i dispreuitoare conin n sinea lor smna mbol-
nvirilor ulterioare.

414
 Nu tiu dac am neles bine: suprarea trebuie s o
priveti ca pe o ncercare i atunci este mai uor s o
depeti?

Este corect, dar acesta este numai primul pas. La nceput

apare suprarea pe care nu o putem depi. Apoi ncercarea pe
care putem i trebuie s-o depim. Pe urm exist un mijloc:
adic posibilitatea de a lucra asupra propriei persoane i de a
ne putea schimba. Dup aceea intervine ajutorul acordat de
Dumnezeu pentru a amplifica dragostea n suflet.

Cum explicai moartea unui numr att de mare de

oameni n timpul rzboiului?

Dac imunitatea omului slbete, atunci condiiile n care

organismul s-a simit confortabil pot deveni un izvor de
mbolnvire. Dac imunitatea scade la nivelul ntregii omeniri,
atunci oamenii care nainte au trit normal, i pierd capaci-
tatea de a mai tri. Aa se explic cataclismele, rzboaiele,
epidemiile.
n anii "30 din secolul trecut, adic la zece ani de la
nceperea celui de-al doilea rzboi mondial, nivelul sistemului
de imunitate al omenirii a nceput s scad brusc. n ultimii
civa ani are loc o asemenea scdere, cam cu 2-3 ori mai mare
dect naintea celui de-al doilea rzboi mondial. Judecnd

415
dup toate acestea, nu este exclus apariia unor anumite
probleme n anii urmtori. Dar exist o speran pentru
optimiti.
Eu am compus ntr-un fel nite grafice i a reieit c dup
1970 a nceput nrutirea brusc a energeticii ntregii ome-
nirii, iar n anii 1996-97 trebuiau s aib loc nceputurile des-
trmrii. Dar ncepnd cu anii '90, graficul a nceput s se
schimbe. Cu toate c energia este n scdere, energetica ome-
nirii a nceput s se mbunteasc ceea ce va permite
supravieuirea i depirea multor probleme. Am impresia c
cineva, acolo sus, se amestec. Astfel, multe previziuni n
legtur cu primul grafic legat de anii "90, nu se adeveresc.
Apropo, iat un fapt interesant. La sfritul anului 1997 am
fost la Miami i m-am ntlnit cu un grup de oameni care se
ocup de ocultism i de extrasenzorial. Cu o lun nainte ei
s-au aflat n Brazilia.
tii ceva, a spus una dintre femei, se consider c cei
mai puternici magi din lume triesc tocmai n Brazilia. Am
luat legtura cu magul ef i el ne-a spus c ncepnd cu anii
'90 n planul subtil au nceput schimbri puternice n ntreaga
omenire. i acum omenirea nu va pieri.

Cum se poate explica fraza lui Christos: "Nu numai cu

pine se hrnete omul, ci i cu cuvntul Domnului"?

nainte, eu am neles aceast fraz n felul urmtor: omul

trebuie s se gndeasc nu numai asupra lucrurilor materiale,

416
ci i asupra celor spirituale. Ultimele experiene m-au condus
la urmtoarele concluzii. Sufletul se hrnete mereu cu iubire.
Fr aceasta nu pot supravieui nici structurile spirituale i nici
cele fizice. Asta nseamn c periodic, primim nuntrul nostru
porii de iubire de la Dumnezeu. n acea clip trebuie s ne
debarasm de uman. Cu ct noi ne concentrm i trim numai
cu umanul, cu att mai greu ne este s primim divinul. Acum.
deci, fraza lui Christos o percep tocmai astfel.

Cum putem constata dac femeia ne iubete cu

adevrat sau doar se preface?

Nu trebuie s constai, ntruct tot nu vei putea s facei

acest lucru. Apoi, nu este vorba de femeie, ci de dumneavoastr.
Dac v rugai pentru ea. ncepe s se joace cu dumneavoastr.
Dac v uitai la ea de sus, cu ngmfare, ea va ncepe s v dea
cu piciorul. Astfel, s avei mai puine gnduri i pretenii de la
femei i lucrai mai mult asupra dumneavoastr.

Karma cui o motenete copilul: a mamei, sau a tatlui?

n medie karma mamei n raport de 60% i a tatlui - de

40%. Dac ns unul dintre prini ncepe s se schimbe n
sens pozitiv, atunci copilul, n mod subcontient, i mrete
orientarea spre acest printe, cu sufletul deschis.

417
 De ce ne ndrgostim totui de femei simpatice i nu de
cele nspimnttoare?

Inchipuii-v c pentru a avea, s spunem un milion de

dolari i pentru a supravieui, trebuie s ai n suflet rezerve de
iubire. Pentru a avea 100 de milioane de dolari i a supravieui,
trebuie s avem rezerve mult mai mari. Deci atunci cnd noi
primim sume mari. n sufletul nostru se nfirip i se mrete
iubirea, ceea ce ne permite s supravieuim. Cnd vedem un
om bogat, capabil, spiritual, frumos, noi, n luntrul nostru,
dorim s ne comparm cu el i astfel are loc n interiorul
nostru izbucnirea dragostei. Noi considerm c ne-am ndr-
gostit de cineva. Adic a avut loc n mod obligatoriu creterea
iubirii. Dar mai departe, aceast cretere trebuie s se transfor-
me n divin atunci cnd banii, aptitudinile i frumuseea nu au
nici o importan. Dac acest lucru nu se ntmpla, ncep s
apar problemele. Poate cineva nu a neles ceea ce am spus
eu. De aceea mai explic odat. Iubirea de Dumnezeu nate
iubirea de oameni. Iubirea de oameni nate morala i etica.
Morala i etica dau natere la spiritualitate i buntate.
Spiritualitatea nate frumuseea corpului fizic, a intelectului, a
capacitilor, etc. Cu ct este mai frumoas faa unei femei, cu
att mai mult a simit i a meninut n suflet un sentiment
puternic de iubire. Este natural c brbatului i vine s se
ndrgosteasc de o asemenea femeie.
Dar faa femeii poate fi frumoas datorit energiei, iar
rezerva de spiritualitate i de iubire poate fi deja epuizat. In

418
asemenea cazuri, iubirea trece repede i de o asemenea femeie
ne plictisim repede. Se ntmpl i invers, brbatul care s-a
ndrgostit de o femeie urt cu o mare rezerv de dragoste i
buntate n suflet o s o iubeasc i mai departe. S ne
amintim ce se petrece la noi la estrad. nainte cntreul
trebuia s aib un glas minunat, ceea ce constituia o condiie
esenial. n prezent a aprut moda cntreilor fr voce
deoarece ei se deosebesc de tot ce a fost.
O femeie care nu este frumoas este orientat mai mult spre
dragoste i buntate n suflet n comparaie cu cele frumoase
care depind deosebit de mult de nfiarea exterioar, care le
deformeaz caracterul i le face nefericite. i iat de unde a
aprut proverbul: "'S nu te nati frumos, ci s te nati fericit".

S te raportezi la lume fr pretenii nseamn s te

raportezi la ea echilibrat, linitit sau cu bucurie?

Cu bucurie, bineneles. Cu ct noi vedem mai mult divinul

n toate cele ce ne nconjoar, cu att mai uor este s privim
lumea cu iubire i bucurie.

Cum s ocrotim copilul de bolile i nefericirile viitoare?

Orice eveniment care are loc la nivelul real se repet de

nenumrate ori n plan subtil.

419
 Iat de ce situaia actual neplcut a dumneavoastr, sau
ofensa nemeritat sau, pur i simplu proasta dispoziie, toate
acestea pot s vin uor din viitor. Cu ct ne descurcm mai
mult n prezent cu evenimentele negative, cu att mai mult le
facem inofensive n viitor. Lsnd s treac prin noi i
purificnd valurile evenimentelor viitoare neplcute, noi
ajutm i salvm copiii notri de neplceri i boli viitoare.
Dac la dumneavoastr a aprut brusc sentimentul fricii sau
puternice preri de ru sau o decepie neplcut toate acestea
pot s nu fie legate de dumneavoastr ci de copii dumnea-
voastr Cu ct dumneavoastr nu v lsai copleii de
asemenea sentimente i ncepei s v rugai i s le depii,
cu att mai mult dumneavoastr v vei salva nu numai pe sine
ci i pe urmai.

A fi dorit s v prezint dou exemple n legtur cu

felul n care lucreaz oamenii asupra propriilor persoane.

Primul exemplu:

O femeie a venit la mine n audien, avnd probleme cu

fiica ei.
Dup o lun a povestit cu indignare prietenei ei
urmtoarele:
n luna aceasta atta m-am rugat, nct fiica mea trebuia
s devin o sfnt. i totui, nu vd ca i nainte nici un
rezultat.

420
 Al doilea exemplu:

Acum patru luni a venit la mine n audien o femeie

tnr. Copilului ei i s-a pus un diagnostic: autism. Eu am vrut
s-i spun cinstit c aceast boal nu este vindecabil; i c
exist prea puine anse s o pot ajuta. Se poate spera numai s
aib loc o anumit ameliorare. Apoi m-am gndit: de ce s-i
spun aa ceva? Acest lucru o s-o mpiedice i pe ea i pe mine.
Cnd apelezi la Dumnezeu, orice obstacol poate fi depit.
Nu demult ea a venit din nou la mine.
O s v povestesc tot ceea ce s-a ntmplat cu mine, a
spus ea. - De obicei, dup audiena dumneavoastr omului i
apare n suflet sentimentul fericirii, i cel de a zbura. Eu am
plecat verde la fa", ntr-o stare ngrozitoare i transformrile
au durat destul de mult. Am ncercat s m rog, dar aceasta n-a
avut nici un ecou n sufletul meu i timp de o lun eu m-am
rugat monoton i cu resemnare, aa cum mi-ai spus.
Principalul este s pstrm iubirea fa de Dumnezeu indife-
rent ce s-a ntmplat i s nu nvinuim pe nimeni niciodat,
nvm ca n toate s vedem voina divin, nvm s nu
omoram iubirea cnd umanul se prbuete, nvm s ps-
trm iubirea cnd am pierdut tot ce aveam. S nvm s
trim prin iubire." i astfel eu m-am rugat, dar nu a survenit
nici o schimbare. tii cnd au nceput s apar schimbrile?
Tocmai atunci cnd eu m-am resemnat n totalitate c copilul
meu este autist i m-am rugat fr s mai sper i fr s mai
contez pe ceva. Dup aceasta copilul a nceput s se schimbe.
Apoi, dup dou luni, m-am dus la doctorul care a retras
diagnosticul de "autism". Au trecut nc dou luni. Doctorul a

421
examinat din nou copilul i a spus c nu exist nici un semn
privind ncetinirea dezvoltrii, adic copilul este complet
sntos.
Iat c m adresez din nou cititorilor. Noi ne rugm nu
pentru ca s primim mai muli bani, mai mult sntate i
fericire. Noi ne rugm ca s ne debarasm i s ncetm s
depindem de fericirea uman, adic noi ne rugm s devenim
fericii cu adevrat.
 NCHEIERE

La multe ntrebri care mi s-au pus nu am putut s rspund

n aceast carte. Eu am rspuns n primul rnd la acele
ntrebri care ne intereseaz pe fiecare dintre noi. n cazul n
care se va acumula o cantitate mare de ntrebri interesante, eu
voi rspunde la ele n cartea urmtoare. n prezent posed des-
tule informaii pentru a scrie o a asea carte. Nu am vrut s
amestec cartea a V-a cu cea de-a Vi-a. Apoi am neles c
trdez principiile mele. Cnd scriu o carte, eu trebuie s pre-
zint n ea acele informaii pe care le posed pn la acea zi.
Partea teoretic nu a fost ns cuprins, ntruct volumul ciii
nu a permis acest lucra.
Eu am neles de curnd c volumele mele anterioare
reflect numai dou straturi ale valorilor umane, adic nivelul
corpului i nivelul spiritului. Toate acestea pe care noi le nu-
mim valori umane trec chiar prin om. Dar, omul nu este numai
corp ci i spirit i suflet i alte componente. Pentru a nu
depinde de orice valori, trebuie s trecem prin acel ataament
fa de corp, spirit i suflet, care compun nsui omul, nde-
prtndu-ne tot mai mult de uman i apropiindu-ne de divin.

423
 Ca rezultat a zeci i sute de ncercri se elimin treptat
direciile greite i astfel se nate nelegerea referitoare la ce
este chiar omul i cum anume se nate divinul din uman.
Eu sper c aceast informaie o voi putea prezenta n
cartea urmtoare.

CU RESPECT FAT DE CITITORI

Autorul

10 octombrie 1998
 DIN PARTEA AUTORULUI

n mod oficial declar c de mine S.N.Lazarev sunt

scrise numai cinci cri i anume:
Diagnosticarea Karmei, cartea I. (Sistemul autoreglrii
cmpurilor), cartea a Ii-a (Karma Pur), Diagnosticarea
Karmei, cartea a IlI-a, "Iubirea" cartea a IV-a - "Privire
n viitor" i ediia actual.
Pentru Romnia i Republica Moldova toate drep-
turile sunt rezervate S.C. Rovimed Trading S.R.L.
prin Editura Dharana iar opiunea de a cumpra
crile editate pirat de alte edituri, care ncalc prin
aceasta principiile expuse n lucrrile mele, v
aparine.

NOTA EDITORULUI

Cartea aprut sub denumirea Karma" de S.N.

Lazarev este o ediie pirat, incomplet, a volumului
"Sistemul autoreglrii cmpurilor" editat de Editura
Dharana.
 La Editura Dharana:
seria de autor
Lazarev Serghei Nikolaevici
DIAGNOSTICAREA KARMEI

Au aprut
cartea in tai
SISTEMUL AUTOREGLRII
CMPURILOR

cartea a doua
KARMA PUR

cartea a treia
IUBIREA
ediia a 11-a, revzut - ianuarie 2001

cartea a patra
PRIVIRE N VIITOR

n curnd
cartea a asea
TREPTE SPRE
DIVINITATE

cartea a aptea
TRANSCENDEREA FERICIRII

Alte cri:
Ing. Petre Anca
CANCERUL-BOAL INCURABIL?
Traian Clin Uba
N ACTE, ETI VIU
Pentru sugestii i comenzi v rugm s ne
scriei pe adresa:

Editura Dharana
Bucureti,
CP. 53 - 52

e-mail:
busuioc @ pcnet .ro
edituradharana @ yahoo .com