Istoria gndirii = istoria limbii ?

Aceast practic nu se asimileaz cpnceptului de literatur

(determinat dpdv istoric); ea implic reproiectarea complet a
efectelor acestui concept. n practic, nseamn c a devenit
imposibil, ncepnd cu o ruptur, precis definit dpdv istoric, care
fcea din scriitur un obiect ce putea fi studiat printr-o alt
modalitate dect urmrirea traseului n sine al scriiturii, n anumite
condiii.
Altfel spus, problematica specific scriiturii apare ndeosebi de pe
urma mitului i a reprezentrii, tocmai pentru a se regndi n
literatitatea i spaiul su. Utilitatea sa practic const n a defini (la)
nivelul textului n msura n care cuvntul se refer acum la o funcie
pe care scriitura nu o exprim ns, dar care presupune/are la
dispoziie economia dramatic (locul geometric nu este reprezentabil)
.
Teoria propus i are rdcinile n textele de ruptur i n cele care
sunt susceptibile de a anuna ceva sau de a urmri ceva. Alegerea
acestor txt este fondat/ se bazeaz pe coeficientul lor de
contestaie/disput teoretic-formal. Ex: dante, sade, malarme etc.
Definiia unui nainte sau a unui dup care trebuie s se rentoarc de
fapt i n acelai timp prin dispariia poziiei discursului vzut drept
adevr expresiv i afirmarea unui spaiu textual are un interior sau
un exterior definit prin referina ocazional la alte culturi.
Aceast ruptur textual, luat ca punct de plecare teoretic, este
contemporan (n sensul n care X este contemporan cu Y semific
faptul c fiecare set/ ntreg este penetrat de aceeai necunoascut)
manifestat n gndirea i istoria occidental de ctre Marx,
cunoscut drept consolidarea unei dialectici materialiste. Ea este
criza nsi i revoluia violent a lizibilitii.
TEORIA Scriiturii textuale se face n contextul practic al
acestei scriituri
Ea susine/ determin formarea unui cmp istoric care rumpe cu
pseudo-continuitatea a tuturor acelor istorii ale literaturii
fondat pe o gndire speculativ ignornd economia scris ca
fiind drept o determinare a priori a ntregii gndiri. Acest cmp
istoric este discontinuu i actualiznd n primul rnd excluderile
pe care istoria literaturii le-a fcut i continu s le fac prin
intermediul profilului su ideologic, excluderi n sensul de:
refulri sau negri (Freud). Punctele strategice sunt desemnate
prin cuvinte precum: misticism, erotism, nebunie, literatur
(acestea din urm luate drept puncte care introduc ruptura).
Normalitatea discursului este vzut ca o necesitate de
aprare(ideologie) n comparaie cu acele puncte a cror funcie
este explicat i definit dpdv istoric.
Excepiile sunt cele care au frapat sau textele frapante care
contestau sau contest ntr-un mod formal conceptul de istorie
prezentat drept idealism expresiv i instrumental (caruia i este
lsat lizibilitatea/ naturaleea? ncepnd de la aceste excepii).
Excluderea sistemelor capabile s integreze la fiecare repriz/ n
fiecare moment procesul de limb: mit/reprezentare/scriere
(mit: ierarhie, divinitate, dincolo, repetiie, feudalism, religie,
simbol /// reprezentare: schimb, identitate, pictur, divizare,
capitalism, idealism, semn /// scriere: producie, reea infinit,
dublu, materialism, dialect, spaiu).
Prin urmare, teoria vizat i propune mai nti s pun la
ndoial acest concept care este istoria i s evidenieze/ s
pun pe acelai plan importana?? conceptul de istorie i pe cel
de literatur, n acelai mod cum excluderile recunoscute ofer
indicaiile unei scriituri textuale la fel ca i pt istoria real.

Teoria istoriei scriiturii textuale poate fi numit/ catalogat

drept: ISTORIE MONUMENTAL n msura n care aceasta este
realizat ntr-o manier lierar, prin raportarea permanent la o
istorie cursiv, imaginat (teologic), utilizat pentru disimularea
unui spaiu scris/exterior.
Acest spaiu multidimensional (care ine cont/ se ocup de
istoria cursiv) implic un principiu retroactiv (LAutreamont/
DAnte), relaii d elung durat, perioade inedite (non-culturale),
o durat cunoscut/ conceput drept un timp al limbilor. Spaiul
se afl n ipostaza de a gndi finalitatea unei istorii i trecerea
ei la un alt nivel idem ca intrarea n istorie a altor culturi
dominante.
De asemenea, teoria este definit ca o prim lectur. Aceast
citire nu este posibil dect printr-o scriiere care recunoate
ruptura. Ruptura/ pauza afecteaz conceptul de text dup cum
urmeaz: textul propriu-zis este conceput ca un produs al unei
dualiti. Avem deci ntotdeauna dou modaliti de raportarea
la un text, modaliti prin care textul se divide n mod radical.
Textul nu exist n afara acestei diviziuni (nu exist text
adevrat, prim sau ultim !! ): procesul este gndit n aceast
contradicie pe baza creia se fundamenteaz i materia,
jocurile, scena, transformarea dialectic.

PUPUP, Ioana-bibi