RICARDO PEREZ ALFONSECA

PRESENTACION
Despus del enjundioso prlogo que sigue a estas lneas,
escrito por don Hctor Inchustegui Cabral, huelga toda
ponderacin de la obra de Ricardo Prez Alfonseca y su
significacin en la literatura dominicana en el momento
etureo del moclemismo. Sin embargo, agrego a lo dicho por el
inspirado autor de uRETORNO AL HOMBRE" Y uCANCION
SUA VE A LOS BURROS DE MI PUEBLO", la intencin de
la Secretara de Estado de Educacin, al reeditar estos dos
cantos de marcado acento civil, como homenaje al creador
de la Repblica, Juan Pablo Duarle, en el cen tenario de su
fallecimiento, y a la vez como reconocimiento a su autor,
cuya obra desconocen no pocos lectores dominicanos, inclu-
yendo muchos de los de mayor inquietud por las cosas del
espritu.
Alma selecta y dimensional la suya, aguardaba, despus
del espaldarazo consagratorio de Rubn Daro y Cabriel
D'Annuft%io, la pluma de un escritor de la talla de Hctor
lnchustegui Cabral que lo reubicara en el marco de su
indiscutible prestancia.
El "benjamn de los poetas hispanoamericanos", como
le llam el monarca del modernismo, dej varias obras indi-
tas, quizs las ms valiosas, desde el punto de vista de su
asc~n esttica, que debieran publicarse para que el lito tal
poeta latino", que sinti D'Annunzio en 1913, sea conocido
plenamente, porque nunca ser desdeable la lectura de la
obra de quien nos leg uno de los poemas ms hermosos del
parnaso dominicano: ODA DE UN YO, del que bastan para
estimarlo entre las creaciones de antologas, los siguientes
versos:

A travs del camino sin fin vibra la oda del verano:

la Tierra es una inmensa oda de silencio que piensa
y de TU mor que habla.

Al presentar la reedidn de FINIS PATRIA y CANTO

.1 LA INDEPENDENCIA, en el AO DE DUAR TE, se inicia
la actualizacin de uno de los grandes exponentes de la
poesa dominicana, que reclaman tambin sus contempor-
neos Osvaldo Bazil, Valentn Gir y Fabio Fiallo.

DR. LEON MATOS BERRIDO,

Secretario e Educacin, BeUas Artes y Cultos.

Santo Domingo, D.N..

1976.
 DUARTE EN DOS POEPMS
DE RICARDO PEREZ AlFONSECA

Loe homhres somoe, punto menoe que por definicin,

clasificadores. Niet<l8 de Adn, el nomhrador. No noe hasta
con que las coeas sean. NOfl gustan con nomhres y las hemoe
~denado hasta el punto de creer que as, con etiquetas en
latn, en concierto y buena diBpOflicin, aparecen en la natu-
raleza y un poco ms ac, es decir, en todo lo que es natura
yen todo lo que es cultura, que es el ms ac.
Por eso en este momento estamoe atravesando una
cri8i.8 en el rf'.a de la cultura, o, para ser ms precisoe, en el
campo de la literatura, por culpa de la definicin de la novela.
P~ IUpuesto, esta es una crisis innatural, porque la novela es
un producto de la c'ultura, de acuerdo con lo que afirma
PeropuHo.
La hahamoe definido, hahamoe trazado limpiamente
BU8 fronteras, 8U8 lmit:e8 precisoe, pero de buenas a primeras,
sin alarmadores sntomas previos, el gnero se ve aquejado
de males hasta ahora relativamente desconocidos: hinchazo-
nes, zonas sordas, excesos lricos, enumeraciones intermina-
bles, dualidades y cuerpos extraos que van desde el calco de
una noticia tal como la dan los peridicos malos hasta la
negacin de los componentes caractersticos de la noticia.
Frente a la nueva novela no sabemos qu vamos a hacer
con ella, dnde meterla. No cabe en el casillero, nos muerde
y nos defrauda, se nos escapa como animalito salvaje. Y
como en alguna parte hay que ponerla, porque la nueva
novela es un hecho y no un proyecto, llegamos a la consolado-
ra conclusin de que la novela es, tambin, todo aquello que
no parece serlo, teniendo en cuenta una experiencia constan-
te: cada vez que aparece una gran novela lo primero que se
dice para saludarla es que no es novela.
Algo por el estilo est ocurriendo en la provincia ms
alhorotada de la Poesa, en esa en que florece cierta especie
de poemas que caen con mayor frecuencia del lado de la
Epica, que es donde el sol pega con ms fuerza.

Hemos aceptado que existen, que tienen derecho a vivir,

la poesa civil, la poesa pabitica, la poesa poltica, la
poesa social, y la poesa ideolWca, pero los viejos guardianes
del Parnaso aseguran que una infinidad cK versos escritos en
el mismo tono que cualquiera de esas poesas y que tienen
propsitos parecidos al que ellas persiguen, sencillamente no
son poesa. Se crozan de brazos y levantan el mentn tem-
bloroso.
Nuestro poeta civil, por excelencia, podra ser Salom
Urea. El acento neoclsico de sus versos cae sohre grandes
ideales abstractos, algo que ya se ha sealado y que se acepta
sin discusin. Pero ella tambin cultiva con varonil energa la
poesa patritica, la que encontramos, a veces con melancoo-
cos colores, en Jos Joaqun Prez que se desentiende de los
nobles almidones de sus antecesores para cantar con tristeza
conmovida y con romntico lirismo. Canta y llora lo que es
suyo, su yo ofendido y su pobre tierra pateada. No hay que
olvidar que los romnticos son los descubridores de nuestro
paisaje y que el paisaje es el marco de la patria y el lugar
fsico donde el yo se asienta. La patria tal como se dice que
es, sin prestada escenografa, de acuerdo oon nuestro criterio
actual, y el yo es lo que multiplicado da el nosotros que
somos.
Pero as como una gran poesa civil y una gran poe-
sa patritica. inolvidables y necesarias porque conforman
nuestro ser social y en cierto modo lo completan, composi-
ciones que no se marchitarn en nuestras Antologas, tene-
mos, adems, poesa patritica que suena a versos de ocasin,
a obra de versificadores, no importa ni la firma que los calce
ni el noble impulso que los dict.
Para localizarlos bastara con desenterrar todo ese
monumento, rimado en parte y en parte no rimado, que entre
tantos poetas dominicanos se levant para dejar en aquel
momento constancia viva y estremecida del desgarramiento
que nos produjo la primera ~upacin Americana. Para
decirle al mundo, y a nosotros mismos, hasta dnde calaba la
herida honda, cun amarga era nuestra sed de libertad y qu
impotentes nos sentamos para saciarla.
Lo que ha ocurrido no lo s. Lo que todos sabemos es
que de la poesa patritica, as en general, de la reservada
para. ser usada en veladas escolares y en ocasin de las conme-
moraciones, slo nos queda vigente, presente en todas las
memorias, Arriba el pabelln de Gastn F. Deligne, un
poema que l, tan enrgico, a veces tan duro, subtitul
"acuarela", cuando todos, y Deligne el primero, estamos
enterados de que la acuarela, dentro de la pintura, es arte
menor. En el poema hay gruesos, para quedamos con el
vocabvlario de los pintores, quP. recuerdan los claros aciertos
descriptivos de una de sus grandes composiciones dviles
Del patbulo".
Viene despus Fedenco Bermdez para abrir el camino
hacia la poesa social. Hay e:J. los versos de Los Humildes un
calor humano que desconocamos, una simpata hacia los
tristes y desposedos que no habamos sospechado. Toma
partido contra la avaricia, se pone aliado de las M13tias que
los hombres hacemos sufrir. Sus versos acogen al Obrero,
palabra que escribe con maysculas. Pero todava en sus
composiciones la lucha de clases, el conflicto entre los hom-
bres por sus particulares maneras de produccin, no aparece,
slo se intuye.
Aquello y esto son productos de un clima espiritual. Se
ha dicho de los poetas mencionados que eran grandes espri-
fus. Pero hoy sabemos mejor que ayer que son, tambin,
productos sociales. Detrs de todos esos versos late la historia,
y la historia no es ms que la suma, y otras cosas, de lo que
nos permiten saber las ciencias que tienen por objeto al
hombre, solo o en sociedad.
Eso es lo que nos explica a Federico Bermdez y es
posiblemente lo que hace necesario que Joaqun Balaguer se
haya preguntado por qu Deligne fue insensible al paisaje y
por qu, nos preguntamos nosotros ahora, Bermdez no
capta la onda que parte de los aos anteriores a la Ocupacin
Americana ni siente los temblores telricos que engendra la
expansin de la caa en el Este.
Ms an, su poema A la flor de la caa es prueba de
ausencia de visin, quizs algo as como la ceguera que un
deslumbramiento produce, pero ceguera al fin y al cabo, por
todo lo que viene detrs. Al poeta, a la hora de las exigencias,
hasta se le pide que sea adivino y profeta. O para decirlo de
otra manera: que no carezca de perspectiva.
Bermdez abre un camino y se devuelve. Despus de la
publicacin de "Los humildes" no era de esperarse "Oro
nativo". Por lo menos vistas las cosas desde el presente que
vivimos.
Con la aparicin de mi libro "Poemas de una sola an-
gustia", que se publica en el 1940, pero cuyos versos estn
escritos uno o dos aft.os antes, y hablo por boca de ganso
repitiendo lo que otros han afirmado, la poesa social empieza
a ocupar terreno, aunque ya en el mismo decenio del 40 el
camino qu~ desbroza Berm(dez se bifurca: por un lado va a
dar, para sealarlos con grandes hitos, Hay un pas en el
mundo de Pedro Mir y Compadre Mon de Manuel del Cabral,
y por otro lleva, en un tono distinto, a la Poesa Sorprendida,
que es uno de nuestros grandes acontecimientos lricos.
Toda esa poesa no es ni sectaria ni poltica, aunque se
asegure que es poltica hasta la manera de anudarse los
cordones de los zapatos. Lo mejor es decir que no es poesa
de partido, al servicio de un grupo ms o menos grande, a lo
mejor sin programa y siempre encabezado por alguien que
es o parece ser un caudillo de los que por estos lados se estila.
La poesa poltica entre nosotros es ms vieja que la
poesa social. Tuvo usos que hoy se reservan a la radio. Una
"revolucin" o unas elecciones eran aprovechadas por los
poetas para destacar simpatas o antipatas, para halar la
brasa popular a la-sardina "poltica" de su preferencia.
Leyendo a Juan Antonio Alix o buscando en muchos
de los libros de Emilio Rodrguez Demorizi nos enteramos
de que ese tipo de poesa, es lo usal, est teido con colores
que la convierten casi siempre en stira.
Los que tenemos ms de sesenta aos y vivamos, de
nios, en pueblos pequeos las recordamos muy bien. La
dcima, que ha sido la combinacin mtrica que mej or se
acomod a lo popular, era su vehculo, aunque, combinacio-
nes de octaslabos tambin se emplearon. Es decir, las dos
formas poticas ms cercanaS de lo que podramos llamar la
tradicin asentada en el pueblo.
La poesa ideolgica, para denominar as la que sirve
para propiciar causas comunes a muchos pueblos y que no
tiene la limitacin nacional de la poesa patritica, es de
cuo reciente. No nos interesa sealar apariciones aisladas
sino el momento en que por el nmero de quienes la cultivan
se hace realmente importante.
 Hay un ao clave, el 1961, el de la desaparicin de
Trujillo. Antes de su muerte los poetas afilan las armas y
ensayan los ataques un poco a la sombra pero, despus de la
cada del Dictador, lo que estaba represado rompe las orillas,
hasta el da de hoy. Es obra principalmente de jvenes, unos,
como sucede siempre, ilustrados, apasionados, idealistas, con
mucho que decir; los otros, el coro, muy numeroso por
cierto.
Mientras tanto los viejos defienden un mundo que aun-
que es obra suya ya no es suyo. Al principio con risas y bur-
las. Despus han tenido que bajar la cabeza. Algunos, los ms
osados, metindose en el vientre del caballo de Troya, sin
percatarse de que as acaban por perderlo todo: ni los ...ceptan
los vencedores ni los acogen los vencidos en sus filas llorosas.
Siempre ha sido as y siempre ser as. Lo que est
ocurriendo en el mundo de la poesa, no es ms que una
muestra, y no es de las ms inofensivas, de lo que pasa en el
seno de la sociedad, en la mente de los hombres, en el pueblo
como dicen los que ya se sienten dueos de la situacin.
Vivimos un perodo de cambios y esto no es nada nuevo.
Siempre hemos vivido cambiando. Vivimos, tambin, un
perodo de desasosiego, de sustos en cadena, pero no hay
momento de la hi3toria que no lo hayan sentido as quienes
lo vivieron.
Si la historia fuera una sntesis de lo que han opinado
sobre su poca los que la han vivido, ser muy triste y descon-
soladora. No hay que olvidar que la Edad de Oro, dondequie-
ra que se le coloque, es un descubrimiento tardo de algo
muy lejano, separado a veces por siglos de quienes aquejados
de nostalgia la establecen encima de hermosas ruinas gracias a
refuerdos embellecidos.
Todo lo que ayer pareci un mal, tremendas amenazas
para cuantos se haban decidido por ~a comodidad y por el
disfrute de lo que encontraron hecho y a su gusto, luego se
convierte en bien, un bien que no tardar mucho en periclitar,
 para darle paso, nada ms que por debilidad adquirida, a
bienes soados que parecern, otra vez, males para los usu-
fructuarios del statu quo del momento. Y mientras tanto se
avanza y a la mesa de los que tienen que comer y otras cosas
buenas se sienta ms gente, yeso es la revolucin, como ha
dicho ms o menos Mommsem: incorporacin de los que
poseen muy poco a los grupos que poseen bastante ms.
Creer que la poesa iba a permanecer indiferente a algo
que atae al hombre, y el poeta en ltima instancia es un
hombre pese a que es un poco diferente a los dems, es creer
que todos los valores son inmutables, y la verdad es otra.
Casi todos los valores son convencionales y dependen, nica
y exclusivamente, del nmero de los que los acepten, o los
nieguen.
Estamos frente a una convencin que es hija de una
conviccin, de una conviccin triunfante. Echarse a llorar
detrs de las puertas es una forma tonta de perder el tiempo
y los que no estn convencidos deben estar quietos porque
para ellos no hay ms que un camino: ser fsiles vivientes,
parecer monstruos de un pasado que se repudia. Los que
disfrazan su yo mal avenido con los nuevos tiempos utilizando
las galas que hace poco se pusieron de moda y se han impuesto,
deshonran lo poco o lo mucho que hicieron bt'ljo otros signos
y dejan ver en toda su fealdad una falsa que no hay afeite ni
traje lucido que esconda.
La actividad de los poetas de la ltima hornada es tan
tremenda y la difusin de su obra tan amplia, que no tard
en llegar un momento en que se crey que esa era "la poesa"
y que, por lo mismo, todo lo dems que se escriba en verso
era falso, anticuado y nocivo. Antipopular. Alienante. Hasta
la antipoesa tuvo que echarse en sus brazos para que el mo-
tor arrancara.
Obras hay como el Canto general de Pablo Neruda
donde es fcil hallar, en grande siempre, todas estas especies
de poesa, lo que permite apreciar la estatura gigl,illtesca del
poeta, su viva actualidad y hasta sospechar que llegar un
momento en que su libro ser clsico, una obra donde siem-
pre se podr aprender y donde siempre se encontrar gozo.
Al volver los ojos atrs nos encontramos con los dos
poemas de Ricardo Prez Alfonseca en homenaj~ a Duarte
que la Secretara de Educacin ha escogido para rescatarlos
del olvido y contribuir con su publicacin al esplendor del
ao que se ha dedicado a exaltar la figura y los ideales
de quien fue, adems de cuanto se ha venido afirmando, el
Gran Conspirador. Finis patria y el Canto de /a Independencia,
a pesar de que en ocasiones suenan a versos de concurso,
tienen una grandeza que no suele ser frecuente.
En una gran exaltacin hay que dejar or la voz de los
muertos; si los muertos callan la exaltacin es incompleta.
Ihrges ha dicho por ah que los escritores de hoy des-
perdician el pasado y que, a fuerza de emplear nada ms que
materiales de actualidad, estn desaprovechando la riqueza
de todo lo que en sus manos pone la historia y la tradicin,
en una palabra, la herencia acumulada.
Prez Alfonseca s la aprovecha y su Duarte del Canto
lo ofrece en procera compaa, colocndolo junto a los que el
poeta considera sus pares. Ser grande entre pequeos no es
ser grande; para serlo hay que resistir adecuadas comparacio-
nes. El poeta en vez de ponerlo a codearse con hombres de su
tiempo y" de aqu, sale a buscar a los hroes de otras tierras.

Finis patria es un poema de sostenido aliento que fcil-

mente puede dividirse en dos partes, la primera mucho ms
larga que la segunda. La primera, que acaba con la aparicin'
de Duarte cuando ya creamos que no lo bamos a encontrar,
recuerda la atmsfera del Garcilaso de las glogas y el voca-
bulario de Rubn Daro del "Responso a Verlaine", aunque
esto ltimo es algo ms que un recuerdo.
Si ya no hubiera irrumpido el Modernismo, que gui los
pasos del Prez Alfonseca muy joven, tentados estaramos
de afirmar que "Finis patria" debe considerarse como poema
neoclsico. Hay que recordar que los modernistas, que tanto
 supieron heredar del pasado, no desdearon una utilera que
el Romanticismo no utilizaba a gusto.
La primera parte de "Finis patria" es una gran cobertu-
ra. Llena de color y de msica, "divinamente griega" para
repetir las palabras con que el propio poeta nos anuncia el
mundo que va a reCOrrer.
El Duarte del poema no es el manso Duarte que a todos
nos parece conocer. El aceptado. Es un Duarte colrico,
que no teme llamar por su nombre lo que el oprobio ha
impuesto a los hombres que libert. Un Duarte que da
la impresin de un Jos Ramn Lpez que ha cambiado
sus tristes campesinos desnutridos por frases terribles :
"lneas de cruces sobre fosas", "graznidos protervos de cuer-
vos", speros vientos que traen lamentos", "canivalescas
emboscadas", "ttricos desvos '\' "Can", y para cerrar,
refirindose nada menos que a todos nosotros: "No tienen
ambicin, sino codicia, ni ciencia o castidad, sino malicia".
El Canto a la Independencia est escrito tres aos mti
tarde, en el 1916. La guerra se ha desencadenado sobre
Europa. Lo que en Finis patria fue amable introduccin
aqu , en la primera parte del poema, todo es guerrero y an-
Iialemn, o sencillamente profrancs, y le sirve para profetizar
el triunfo del Herosmo sobre. la Fuerza, porque Joffre "ms
grande que Alejandro y ms augu;;to que Csar" ... vence y
"salva a Francia, y con Francia salva al mundo! "
y empieza el desfile de los hroes, de sus hroes: Leoni-
das, Camilo, Guillermo Tell, Washington, Kosciusco, Louver-
ture, Bolvar, San Martn, Duarte, Jurez y Mart.
Todos tienen algo grande en comn y grandes diferencias
tambin. Las pocas en que actuaron, los pueblos que liber-
taron, cmo acabaron sus das.
"Finis patria", y hay que recordar que Prez Alfonseca
es uno de los reconocidos innovadores de nues1l:a poesa,
cst escrito en versos tales que a veces las palabras que los
componen, y ahora me limito a los versos cortos que son tan
frecuentes, quedan como desamparadas, sostenidas por sus
propios valores evocativos, sujetos en el aire por su propia
msica. Deja solas las palabrs, y las rompe, tambin, para
que un pedazo quede al final del verso y la otra sirve para
empezar el siguiente. Es un recurso. Finis patria da la impre-
sin de que est escrito con gusto y que a drede lo que habr
luego como de circunstancia o de encargo y que a pesar de
todo es la mdula del poema, su razn de ser, el poeta se
hace moroso para entregarlo. En el Canto, por el contrario,
desde que comienza sabemos bien a dnde va a parar.
Los dos poemas merecen el honor de la reimpresin, no
slo por lo que significan como reconocimiento de las virtu-
des de Duarte, sino como obras de arte particularmente en
un momento como este en que estamos revisando con serie-
dad, conocimientos acumulados e inters~10 que se ha llama-
do nuestro gran pesimismo que a muchos parece slo materia
digna de echarle tierra encima, sin percatarse de la horrible
verdad que hay en la tremenda aseveracin, que avala la
experiencia: cuantos nos quieren bien en algn momento nos
harn llorar

Hctor Inchustegui Cabra!.

Santiago de la; Caballeros

12 de Noviembre del 1976.
 Finis Patria

Al azar de mi instinto errante,

que me haca
marchar hacia adelante, hacia adelante,
como el viento, las nubes, el canto,
sin saber a don iba ni de donde vena,
yo me encontr en mitad de un camino
que era, a fuerza de bello y de encanto,
divino.
Era
divinamente griego,
inusitado:
por all debi haber pasado,
entre fieras elsticas,
el sobrehumano lirforo ciego.
 14

A un lado,
como odas plsticas,
se alzaban, azulinas,
soberbias colinas,
a cuyas faldas,
dndole las espaldas
a la celeste inmensidad tan pura,
y protegiendo con sus miradas
las blancuras vivientes y perladas
de los rebaos dciles que blanqueaban la vasta llanura,
limitada por las colinas y los horizontes,
efebos pastores estaban tendidos.
Uno de ellos soplaba con ntimos ritmos vividos
en la gracia sonora de un duro cuerno,
un aire tan dulce, tan triste, tan tierno,
que algunos perros huraos
abandonaron los rebaos
yen torno del pastor alargaban sus cuellos,
con movimiento
vido y gestos bellos,
hacia el irresistible
instrumento,
como bebiendo un hilo de agua invisible.
El sol se deshaca en confundiblc
besar los labios frescos de las rosas.
A las sombras armoniosas
de los mirtos y los lauros
obsecadas por fugas de stiros y ninfas,
 15

y gritos de sirenas y tritones que retozahan,

pasaban giles y fuertes centauros,
mientras las nyades los burlaban
semiocultas en las linfas
de un ro moldicamente intranquilo,
a cuya orilla
gentil efebo con la maravilla
de su estilo,
sobre un pedazo circular de yeso
blando, y viviente por la vida del beso
que el Joven artista le diera ritualmente,
perfilaba el rostro de una canfora
toda resplandeciente,
corno si fuera
el rostro mismo de la primavera
entre la gloria augural de la aurora.
O algn nio desnudo
en la gracia inocente de sus lneas
apolneas,
el pecho delicado
frgilmente escudado,
con ademanes que de aprendidos
en l hnse tornado naturales,
avanza,
se empina,
y con actitudes esculturales,
tira una pulida y pequea lanza
contra rivales
 16

guerreros fingidos.
Cuando atina,
con una sonrisa le ofrece el padre
un higo opimo
o un dorado racimo
de vid, con los cuales
el nio, bien ligero, va hacia su madre
a mostrarle su triunfo. 1 la madre, ocupada
en el arte minucioso
del telar maravilloso,
se vuelve al lindo nio con presteza,
admirablemente,
y al hroe futuro corona la ipseica frente
con sus laureles mas pros; le besa.
O veanse efebos que encendan
haces de junco, y con el humo hacan
ahuyentar las abejas laboriosas,
cuyas obras blancas, olientes a rosas,
hurtaban los dedos ansiosos y expertos,
por entre los cuales manaba, con ciertos
dejos de abundancia,
la miel, loca de dulzor y de fragancia,.
O uno zagala
corre ala-
damente incauta,
esbelta como un junco cristalino
propia para hacer- una flauta,
junto a un joven pirata bruido
 17

por el soplo marino.

-Zagala me amas
como yo te amo?
Zagala, si me amas
tanto como te amo,
yo dejar de ser un vagabundo,
pues ser dueo del mundo;
que t eres,
por ser la ms bella
de entre todas las mujeres,
(escchame, cabeza
de ... estrella)
la adorable concreacin del mundo:
la Belleza.
Nadie cual
yo se sabr dar a la cultura
-oh! fragante hermosura,
primavera! -
del encantado trigal
de tu cabellera.
1 cuando la tentacin del mar
me incide a navegar,
aprestar el imparco
barco
de mis fantsticos sueos,
y, amoroso y fiero
piratesco aventurero,
mitad fenicio, mitad moro,
 18

me lanzar a los mares halageos

de tus ojos azules,
y empujado por vientos de felices azares
asaltar muy ricas Estambules,
en busca de oro.
1, cuando tenga sed de aventura
a travs de la tierra,
como cuando mi audacia
aterra
a los viageros,
sobre mis besos ligeros,
con ferocidad y gracia,
asaltar las por el sol tostadas
caravanas
de lunares que van por los ignotas sabanas
de tu pecho, a las mecas rosadas
que se alzan, adorablemente huraas,
de tus senos sobre las iguales montaas.
I ella rea
y la risa le daba a su cuerpo temblor de oJa,
y l la tena
muerta de amor en sus brasos, y loca-
mente la morda
la boca,
cualsi fuese una granada espaola.
 19

O, algunos peregrinos
ya viejos,
con dejos
de cansancio, de sufrimiento
y desaliento,
se detenan
a cambiar en diversas expresiones
distintas emociones,
con jvenes que se disponan
a recorrer esos mismos caminos
que recorrieron los viejos peregrinos que volvan.
1 uno de los que volvan
dijo a los que partan :
- Dejamos nuestra casa para buscar afuera
la dicha que en la casa dejamos ignorada;
despus lo comprendemos, mas, ay! entonces, pasa
que, cuando regresamos, ya se ha muerto de espera.
1 otto dijo :la fortuna,
que salimos a buscar,
suele venir a tocar
a nuestra puerta, en alguna
noche, mientras la buscamos.
En la senda no la hallamos,
pues ella viene a la casa
y llama a la puerta, mas
si llama y no le abren, pasa
y nunca vuelve, jamas.
1 los jvenes se miraron,
 20

y exclamaron:-
Queremos conocer la vida...
vivindola,
no suponindola
por lo que tal relato la finge.
La vida... oh, vida! la vida !
-La vida es una esfinge,
dijo na voz velada por los aos
1 hubo un viril silencio. 1 luego. -Yo,
dijo un joven que rompi
el cristal de aquel brusco
silencio, yo busco
y hallar la palabra maravillosa
para hacer de la esfinge una amorosa
mujer, que con voz de rosa
le responda "te amo"
a mi reclamo.
-Mejor es que la esfinge calle,
dijo la voz velada por los aos.
1 todos los viejos palidecieron
y acordes repitieron:
-Mejor es que la esfinge calle,
hijo.
1 un joven, fieramente, dijo:
-La vida ser ma como una mujer bella,
y al mirarme magnfico y fuerte,
ante m ser la muerte
como un rbol ante una centella.
 21

1 otro: Si el dolor es grande, es vasta mi alma;

y si el pensar agota, no se agota mi mcnte;
si el laurel es divino, es divina mi frente,
y mi mano es robusta si es pesada la palma.
1 todos, acordes:
-Si el porvenir es una nochc oscura,
la juventud es una aurora pura.
Llenemos con rosas de confianza
El Abismo, hasta los bordes.
Que abra nuestra mano
con la mgica lanza
de nuestros propsitos, la puerta
incognoscible del Arcano,
y al porvenir dejmosla abierta.
1 exclamaron los viejos,
con extraordinarios dejos:
juventud, oh! ,locura
de esperanza.

O, all en la lejana,
melanclicamente,
entristeciendo el ambiente,
abrumando la claridad solar del da
 22

insinubase el jvcn acento

que era un lamento,
por lastimero
de algn pastor
extranjero
que lamentaba cantando
el dolor
de su amor.
Distintamente se oa:
- La separacin
con
su mano
dura
de indeferencia,
y con gesto arcano,
abrir entre nosotros
un parntesis de ausencia
y otros:
de amargura
en tu corazn
y en mi corazn,
de tristura.
1 no me preocupa
que aleve,
me lleve
a campos de nada
la muerte,
oh mi amada,
 23

sino
que por los
querer-
es
del destino
avieso,
yo no pueda
ver
tu mano armoniosa
decirme, divinamente: iadios! ,
deshojando
y tirando
los ptalos de la rosa
de un beso
ltimo, amada...
1 luego, tras una pausa melanclica
el ingnuo lamento continuaba
y se insinuaba
en la jovialidad buclica,
diluyendo, con ntima dulzura,
un filtro de nostlgica ternura:
- Oh! ,t, t, la primera
estrellita que en esta
fiesta
divina de la tarde, miro,
surgir tan delicada
as tan delicada
as como una dalia desmay~da
en el agua de un vaso de zafiro,
 24

como un lis, florecido de un suspiro...

oye, su cabellera
tiene tu misma palidez
dorada,
y su mirada
tu misma languidez.
Oh, su mirada
que cuanto ms me mira ms ignoro.
Estrella, yo te adoro
con toda mi alma triste que la adora,
pues yo s que a a la hora
de tu propicia aparicin, mi amada
en algn sitio ignoto
por m, oh, dulce estrella, por su amado remoto,
solitaria y callada
llora, llora...
. . .0 en torno de un viejo de barbas de yedra
y cabellos de lises, curvada
la cabeza
por su carga
de experiencia, es decir: de tristeza,
y que sobre una piedra
ancha y larga
un papiro, con gesto patriarcal deslea
efebos, en la hermosa plenitud
de su juventud
y cn diversamente nica actitud.
se agrupan, absortos,
 25

como una
nueva teora
de ortos
que escuchasen los consejos pitagricos de la luna...
Por todas partes cundan
los evohs postreros de los vendimiadores.
AI!"runas hojas caan...
Junto al cristal de una fuente.
donde llegu oportunamente,
musicalizaba Pan
en su caa de ritmos soberanos.
unos~ires tan
inauditos,
infinitos,
que cre ver lumnicas sus manos.
A su alrededor, bacantes
brias de vino y msica, y palpitantes,
danzan con frenes, en tanto grita
y una lanza adornada con ramos de acantos agita
el viejo y siempre joven Sileno
a quien un fauno a cada instante ofrece
rstico odre pleno
del lquido que enloquece
con sus locuras fragantes.
La brisa,
que ya era de la tarde,
repeta el diverso tema
de aquella fiesta de risa,
 26

que arde
y quema.
Pan, desde que me vio,
se vino a m de un salto y con voz de llamas
me pregunt:
-Cmo te llamas?
1las bacantes
turbadoras, insinuantes:
- Qu es lo que amas? ,
eres algn buscador del vellocino
de oro? ,
qu buscas, cul es tu cami'lo?
-Yo no s lo que busco, mas adoro
eso que Ignoro,
respond.
y
Pan me dijo entonces:
-En ti adivino
a un m
hijo.
(Vibr cual lira de secretos bronces)
- No conoces la sptupla caa?
-No la conozco, mas no me es extraa.
-Plpala, pues, el stiro me dijo.
Un resplandor de laurel y de palma
ilumin mi frente
y estremeci mi alma,
cuando, instintivamente,
 27

llev con dedos gile~ a mis labios febriles

aquel mgico instrumento,
y de los tubos sali al viento
un revuelo de msicas viriles.
1 al ver que Pan, Sileno, la.s bacantes
y los faunos eme oan delirantes,
exclam:
-Ya s
qUIen soy,
de dnde vengo
ya do voy.
-Ve adonde tu instinto te lleve,
y que la tierra te sea leve....
1 yo segu, y segua siempre errante,
hacia adelante y solo, hacia adelante.

1 en tanto
que el canto
de la noche empezaba con ritmo profundo
a adormecer el corazn del mundo,
a travs del sublime espectculo nocturno,
v que se me acercaba, aquello era asombroso!
un hombre hecho de luz como un crislito,
y de tamao inslito
ta:l como un encendido coloso,
inmenso e inmensamente taciturno.
1 como el apostlico romero
cay deslumbrado, en mitad del sendero,
 28

inevitable,
ante la inenarrable
<Jparicin, sin que ose
mirarla
ni adorarla,
hacia la tierra de aquel camino cubierto
de rosas, mi cuerpo curvse,
al par que deslumbrado
avergonzado,
cuamio en sbito y cierto
arrebato,
recon oc en el
hombre-aparicin, a aquel
de quien $(;IY, c(;Im(;l mi$ hcrman(;ls. un hij(;l indigno ms que InjUlIto:
Duarte, opor la inmortalidad transfigurado.
Pero me mantuvo en pie la magia de su voz,
en cuya materia
amella intilmente el tiempo su hoz
de miseria,
porque tiene la eterna virtud de la supervivencia,
porque perdura,
si aveces profanada, siempre pura,
en la mltiple y una conciencia
de un pueblo que por ella existe,
como la sangre de un padre inicial que subsiste,
en la perpetuidad de su descendencia,
cuando me dijo:
- mi hijo!
 29

1, entonces, yo, en un grito

hmedo de lgrimas, con el acento
de un gran bosque salvage
sacudido
despus de la lluvia, por el viento,
y, como extremecido
por extraordinario corage,
yo, prorrump: -Oh! atlante
cuyo bilateral hombro
sostiene por nuestra Patria al universo,
nclito verso
del poema. sublime de los libertadores,
que tiene ritmo de dolores:
iloores! ,
y rima de gloria:
victoria!
1 l, con pesadumbre: -mi hijo,
me dijo,
es que eres
indolente
y no ciego, o, no sordo, sino indiferente?
Ah, claro,
en este sitio de placeres
tan solo ves la lnea que da vida
al mrmol de paro,
solo escuchas insinuaciones de alegres mugeres,
mientras la guerra
fraticida
 30

hace quejarse a la tierra

ptrida de cadveres, en una queja que aterra,
All, en el natal suelo,
ya no hay, como en este, campias
magnficas de aguas y de rosas,
sino lneas de cruces sobre fosas,
ni lo blanquean en rtmico vuelo
dlicas palomas, ni se ven nias
plenas de gracia, ni efebos fuertes, ni hay brisa
que traiga la risa
de mujeres alegres y bellas, sino graznidos protervos
de cuervos;
sino speros vientos que traen los lamentos
de hijos hurfanos y madres viudas,
Cmo es posible que a tal catstrofe no acudas?
Ni entre los rboles hay fiestas
de hadas,
como estas,
sino canibalescas emboscadas;
ni los ilustres ancianos
con sus manos
desenrroIlan papiros sabios,
sino que las llevan a la cabeza
en signo de espanto y de tristeza,
con una imploracin en los ojos
y un quejido en los labios;
ni el sol y la luna se miran en claros ros,
 31

sino que son, por ttricos desvos,

cual dos espejos, perennemente rojos
de tanta sangre como copian; a tus hermanos no el ara
del trabajo sino la de Can, los pone de hinojos:
slo saben la labor del asesino.
No tienen ambicin, sino codicia,
ni ciencia o castidad, sino malicia.
1, t, en tanto,
qu haces,
dime?
Deja la flauta que solo modula
el aire que adula
y conquista
a la esquiva ninfa
que se muere de amor en la linfa;
deja el aire que solo place,
que solo danzar hace,
y da el canto
que ilumine el abismo
de aprobio que a la Patria engulle.
Huye
a cantar el canto de admonicin que redime,
si acaso an en ti arraigo.
Para ello, esta lira te traigo,
h::cha de mis iguales y m mismo...
1 me ofreci una lira que tena
tres cuerdas. 1, como mi alma comprenda
que esas tres cuerdas eran tres almas,
 32

la de l, la Snchez, la de Mella,
la tom entre visiones de palmas,
y ante Duarte y de la lira al contacto
oh visin singular, oh! lira aquella! ,
me qued estupefacto.
1 luego,
al cerrarse mis prpados cual rosas de fuego,
para que mi alma, mejormente, viera
cmo mi canto
por el encanto
nico y fuerte de patrios arrobos,
iba a ser un viril perfectivo,
sentimental, mental y volitivo,
de mis hermanos vueltos lobos,
brutos,
de ellos que son, entre amigos,
generosos como rboles cargados de frutos
mas dulces que higos,
y, en amores, tan dignos y tiernos;
para que mi alma, mejormente, viera
cmo iba a hacer el canto mo
del huracn de desvo
aleve y
fro
que volva la sangre de mis hermanos, nieve
de crmen,
no un ay! de misericordia,
sino la milagrosa
 33

primavera
de la concordia,
que iba a trocar la tierra
que oprmen,
y esterlizan, torvos, los cardos de la guerra
fratricida, una rosa.
Luego,
pues, al cerrarse mis prpados cual rosas de fuego,
para que mi alma, mejoramente, viera
cmo por mi prximo canto, del oscuro
presente de la Patria saldra el futuro
claro, luminoso como una hoguera anunciadora,
entonces, yo senta
una atmsfera pesada sobre un silencio pesado,
como una sabana
sobre la cual noh ha llovido
desde tiempo lejano...
. . .I cuando abr los prpados, se haba
transformado el sublime espectculo, y me vi
oh! ,cuan horrible,
es, a fuerza de horrible, indecible,
me vi,
envuelto entre vapores de misterio
que cortaban las alas de cuervos giles
como horrible
emanacin de extrao cementerio,
en medio de una isla de contornos frgiles.
Aqu
 34

y
all
fulguraban
piras a las cuales lanzaban
hercles y nrdicas manos
cadveres humanos...
ji eran ay! ,esos hombres, mIS hermanos!
1 pensar que ese sueo que tuve al azar
de la mar,
se empez, ya hace tiempo, a realizar,
hasta que, fatalmente,
se termine totalmente
como en mi atormentada mente.

Pars.-Santo Oomingo de Guzmn. 1913.

DEDICATORtA.
A
Bnrique tlenriquez,
Pablo FiaIlo,
Enrique Ap. tlenriqu6z.
 4S

i Oh Madre Independencia!
Tocado, arrebatado por tu gloria,
sub, para cantarte, a la eminencia
del monte de la Historia.

y he aqu que sobre el monte

que domina del hombre el horizonte,
y al travs del ambiente enrarecido
-que a sudor, sangre y plvora trasciende-
truena el eco de un ruido
bablico, de un grito
vasto, inmenso, inaudito,
cual terremoto que al espacio asciende!
 46

Es el ruido del carro de la Guerra

que, cargado de crmenes, transita
por la Europa contrita,
cubriendo de cadveres la tierra.

Esa sombra siniestra que se advierte

sobre el cielo distante,
es la sombra siniestra de la Muerte
que pasa a modo de un abismo errante!

Son la sombra y el paso de la Fuerza

que -con cuencas sin ojos, faz sin frente,
sin corazn el pecho-
contra el Derecho adversa,
golpea, torpemente,
la inmutable columna del Derecho!

Ese ruido estupendo que se escucha,

anuncia cmo el belga lucha y lucha
contra los nuevos hunos invasores;
y entre los resplandores
aciagos del incendio que devasta
 47

-a modo de infernales tempestades-

selvas, campos, ciudades,
y encima de sus ruinas calcinadas
y sobre sus murallas derribadas,
junto a su rey, su pabeln enasta!

Pues que siempre la tierra

que dio para el Trabajo campeones,
tambin para la Guerra
di siempre hombres ms bravos que leones!

Por eso el belga que, feliz verta

aye.r tibio sudor -curvado el hombro
fornido, humildente
hacia el suelo que rico mantena-,
hoy, para sostenerlo independiente
contra el usurpador que le hace escombro,
alzando alta la frente
da su sangre brava!

Es el serbio, que haciendo una trinchera

de cada monte -al modo de una fiera
 48

acorralada,- surge, se irgue, espera

al invasor, y se defiende, y hiere,
y mata, y luego muere,
inmortalmente, al pie de su bandera!

Mientras que las montaas

dan al apocalptico concepto
de que la Tierra -al ver cmo es inepto
sin la Fuerza real el Herosmo-
prefiriera, suicida
antes que al extrangero sometida,
sacarse las entraas
con las manos de horror de un cataclismo!

Mas no! Que el Heroismo

sobre la Fuerza, al fin, se alza glorioso:
el sol es slo un punto luminoso
y abrasa todo el nocturnal abismo!

Es que el francs, con Joffre el sitibundo-

ms grande que Alejandro y ms augusto
que Csar, pues que no es torvo y adusto
 49

conquistador que pueblos extermina,

sino padre y soldado
que a su Patria de yugos ha librado- j
es que el francs, ahora, en las llanuras
del Mame, como el griego en Salamina,
con un temblor de tierra de bravuras
el ejrcito brbaro domina,
y en su triunfo rotundo
salva a Francia, y con Francia, salva al mundo!

y en medio de ese estruendo

de hombres que mataban
y moran, tus aras defendiendo,
mis pupilas atnitas miraban
a los mximos hroes que pasaban.

Tal, as, Moiss pasa.

iPso al libertador de la hebrea raza!
Su magnfica testa
sobre los siglos se destaca enhiesta
y el terren del Tiempo sobrepasa!
 50

Recto, soberbio, erguido

pasa luego Leonidas;
aquel que en las Termpilas, cado
sobre su escudo, el persa hall espantable,
imponiendo, de modo formidable,
las cien victorias de sus cien heridas!

Fieramente tranquilo
pasa luego Camilo,
quien al galo que invade, en busca de oro
a Roma, ofrece- trgico tesoro! -
de su espada de hierro el mortal filo!

Pasa Guillermo Tell, viril, airado

como cuando en su anhelo
de ser libre o morir, con un puado
de patriotas se ergui -cual sobre un fuerte-
sobre su caro suelo
y contra el suelo rota,
intil, vana, inerte,
del invasor dejara la cabeza,
 51

ofreciendo un ejemplo de grandeza

redentora, inmortal para el patriota,
para el tirano, de baldn y muerte!

Wasington pasa picamente anciano,

como un patriarca bondadoso y rudo:
ipso al milagro norteamericano!
Pso, ms que a la espada vencedora
de las almas tirnicas adversas,
al corazn que es nudo
que de su Patria uni todas las fuerzas
de su revolucin libertadora!

Pasa Kosciusco, plido y terrible,

oyendo rugir, ms que se lamenta,
bajo nieves, su Patria turbulenta:
que Polonia inmortal, la inreductible
Polonia, no ha finado: est irredenta!
y pasa Louverture, el negro atleta
que salva al pueblo haitiano
de su invasor - titnico tirano! -
 52

y haciendo una trompeta

del hierro secular de sus cadenas
te adama - j oh Madre Independencia! - ufano,
desde 'sus cimas, desde sus arenas!
Bolvar, mas que pasa, se adelanta
imponiendo su planta
entre un ruido de rayos y de truenos,
con el rostro encendido, los cabellos
alborotados y los ojos llenos
de clicos destellos!
Bolvar, cuya espada
sin par, ni aun en la epopeya homrica
funda la Gran Colombia, no igualada,
y afirma, as, la libertad de Amrica!

y pasa San Martn. La diamantina

estrella, el sol hostil, la nieve, el agua,
el viento artero y la eminencia dura,
vieron aquel litigio
de la Naturaleza y la Bravura,
cuando -testa de Chile y Argentina-
 53

en la cima eterna! del Aconcagua

clavara San Martn el gorro frigio!

Sereno, pensativo pasa luego

Duarte, de cuya alma taciturna
surgi, deslumbradora,
la Patria de Febrero, como el fuego
del monte mudo, y cual de la nocturna
quietud surge la diosa protectora
del trabajo: la Aurora!
En su figura dulce y magestuosa,
que en medio de las blicas figuras
surge y se impone de manera extraa,
mi mirada reposa
cual rondor, fatigado en las alturas
por huracn pobladas de pavuras,
que encuentra una montaa.

Jurez pasa; y SU espada que redime

a Mxico -que esclavo, infeliz yace-
con sus fulguraciones
 54

al Popocatepelt bambolear hace

como testa sublime,
en una inclinacin de humillaciones!

Como en un manto, envuelto en su grandeza

pica, Mart pasa, soberano,
el pie firme y en alto la cabeza;
sangre y luz en las sienes, y en la mano,
presto, el rayo divino
que de la libertad traza el camino! ...

y cual visin de un trgico profeta,

la Musa de mirada de centella
y voz de eternidades: ila Epopeya! ,
tendida hacia la Tierra la trompeta
a cuyo sen el mundo vacilaba,
de los hroes el squito guiaba!

y como que aquel humo que suba

yel grito que el Espacio atormentara,
no eran ya de la Guerra,
sino que se dira
 55

que todo el Universo saludara

a los hroes con un extraordinario
clamor, mientras la Tierra
era como un unnime incensario!

y ya en mitad de mi deslumbramiento,
para lanzar mi canto me haba erguido,
cual la melena agita y su rugido
lanza el len, soberbio, cuando el viento
en su furia en aumento
sus invisibles hachas baja y sube,
y un rbol tumba aqu y all una nube!

y ya los bravos bronces

de mi lira de aeda,
que al caos al par que a la creacin remeda,
picos resonaban. Mas, entonces,
he aqu que a la manera
que sobre una hiperbrea cordillera,
a media noche el sol, radiante y triste
- oh Madre Independencia! - apareciste
 56

cual prodigio en mitad de maravillas...

y ya el bardo no fui, que arrebatado
por el soplo divino de tu gloria,
canta erguido en el monte de la Histori'a,
sino cual hijo amante que, asombrado
ante su madre, cae de rodillas!
INDICE:
Presentacin: Dr. Leonardo Matos Berrido
Duarte en dos Poemas de Ricardo Prez Alfonseca por el
Dr. Hctor Inchustegui Cabral . . . . . . . . . 3
Finis Patria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .13
Canto a la Independencia . . . . . .. . 35
 DEL MISMO AUTOR:

Mrmoles y Lirios. - Vda. de Roques y Cia.

Santo Domingo de Guzmn, 1909.

Bolvar.- -(En la Antologa de Poetas

Modernistas Americanos.) -Gar-
nier Hermanos. Pars, 1913.

Oda de un Ye;-Ariel, Pars, 1913.