Leonardo Gutirrez guerra

Una de las peculiaridades del enfoque filosfico de una obra de arte con respecto al que es propio de la
crtica artstica, estriba quizs en el hecho de que la filosofa puede interesarse en cualquier objeto
individual como microcosmos, cualquiera que sea el estadio de su desarrollo, sin imponer a este una pauta
o ideal de perfeccin ajeno a su propio "concepto" o esencia y sin prejuicios referentes a su relativo mrito,
importancia o representatividad .Por eso, aun lo que puede resultar inmaduro o deficiente para la crtica
desde el punto de vista de la comparacin con otros objetos afines, no lo es en modo alguno para la
filosofa, a la que no le interesa ms compromiso que el que pueda tener el objeto dado consigo mismo
como potencia. Por eso, si bien se dice que una crtica irresponsable puede deformar al artista creando en
l una autoimagen inadecuada que poco tiene que ver con su verdadera realidad, lo cierto es que en el
caso de la filosofa, que aborda la realidad de todo objeto como un horizonte de posibilidades, es su deber
ayudar al artista a convertirse en un artista verdadero, acercando lo ms que pueda su realidad a su
posibilidad, su acto a su potencia, su ser a su poder ser, porque para la filosofa no hay otra verdad que
esta coincidencia de la realidad con su semilla o arquetipo, no hay otro artista que el que busca su
realizacin como hombre, ni otro arte que el camino por el cual el hombre busca y encuentra la verdad
sobre s mismo. La crtica, a veces, por salvar al artista mata al hombre, pero como podra la filosofa
salvar al hombre matando al artista?...

En el caso de Cuba, la visin filosfica del arte es, adems, una peculiar necesidad, porque, al menos
durante todo el siglo XX, el pensamiento filosfico nacional se ha desarrollado ms bien por la va de la
ciencia y, sobre todo, por la del arte, evitando la de la filosofa profesional que ha sido o muy acadmica o
insuficientemente abierta, bien porque no ha alcanzado a ver la realidad desde la nebulosa de sus
categoras, bien porque no ha querido verla acosada por toda una serie de temores y cargos de
conciencia. Y en un momento de transicin como el que vivimos, en el que el pensamiento filosfico tiende
a degenerar en los extremos de la aceptacin acrtica o la crtica intolerante, cuando an el verbo literario
peca de tendencioso por la inevitable cercana del concepto y la pasin en la palabra, acaso no hay mejor
vehculo que la imagen plstica joven, sensible por excelencia a los problemas de su pas y su tiempo,
para ofrecer una visin equilibrada de la realidad, que no alcance a pervertir en conjuro, definicin o
consigna una riqueza de la que depende el futuro. La Cuba del maana habra que construirla, no con el
machete o la pluma, sino con el pincel y el cincel...

Profunda es pues la deuda de nuestra cultura con el arte, sobre todo el joven. Y la crtica artstica al
valorarlo debera considerar que ese arte est cumpliendo una funcin cultural mucho ms amplia que la
artstica. Por otra parte, no deja se ser significativo y revelador el hecho de que aun hoy son justamente los
jvenes creadores los que sienten que su obra necesita de una valoracin filosfica, mientras que los
filsofos permanecen ciegos a esta demanda y las implicaciones cognocitivas de un arte joven que est
produciendo sin embargo las intuiciones bsicas o la materia prima para el pensamiento filosfico
nacional.

Asi por ejemplo, en la obra de Leonardo Gutirrez uno no puede dejar de sentir tras la forma artstica el
trabajo del pensamiento tratando de abrirse paso entre un monte de antinomias. Pero es un pensamiento
cuya conceptualidad no se expresa directamente en la palabra, sino quizs en el componente intelectual
de la imagen, un pensamiento que por razones personales e histricas no puede o no quiere recurrir ms
que a la lgica de la imagen para expresar su propia lgica. Con un tema tan complejo y quemante como
el de la gnesis, el desarrollo, florecimiento y crisis de su cultura, no le bastan categoras elaboradas en
latitudes menos ardientes. Su obra es por un lado el testimonio de las vicisitudes del protopensamiento
nacional y por otro, del verdadero sentido del conceptualismo cubano tan distinto en sus motivaciones del
europeo. En ella encontramos un concepto criollo que no est dispuesto renunciar a la sensualidad, la
pasin y la belleza, que se resiste a la transmutacin alqumica de la imagen en categora, del sentido en
significado, o acaso una imagen cuyo destino fatal es ser concepto. Concepto artstico de la voluntad
cultural de una nacin que no ha alcanzado aun la sntesis de lo destructivo y lo constructivo, de la
comedia y el drama, del juego y el trabajo, de lo chistoso y lo serio. Nacin apenas esbozada que persiste
en la magia de ser la imagen de s misma.

Muchas son las sugerencias protoconceptuales que deben los filsofos a la creatividad incansable de este
Leonardo trinitario: Cabeza esculpida en mrmol que no alcanza a ocultar la persistente sonrisa de tres
bellas esculturas naturales; pudor catlico de la muerte que no puede refrenar el impudor afrocubano del
crneo en prenda de culto. Cuerpo robusto que con un brazo sostiene el vaco y con el otro el machete en
alto, revelndonos en su discrecin el gesto, la actitud cubana de envolver y cortar; machete que es
arquetipo de libertad negativa: la que deja una promesa perenne sobre lo chapeado. Filtro de agua que
pende sobre otro "filtro"- de ideas - que brotan no de la boca, sino del "pito", creatividad apolnea obligada
a expresarse en forma dionisaca. Juguete-escultura con base de tente-en-pie y torso de guardin budista;
Ssifo criollo condenado a levantar perennemente la carga del s mismo; porfa cubana del combate
convertido en juego nacional. Anillo pendiente - ciclo a la espera de cerrarse - prenda que puede adorarse,
aorarse o temerse, pero tambin usarse, extraviarse o perderse ...Como en la clsica maniobra del
choteo cubano, en la obra de Leonardo lo bello es elevado hasta su mayor grado de elaboracin y
exquisitez para despus ser inmediatamente suspendido y cuestionado. Lo bello es relegado a la funcin
utilitaria de revelar su propia insuficiencia o inutilidad. El hombre - el cubano - se revela en esta obra como
un antidemiurgo capaz de crear un rosario con el que l mismo no puede rezar. Pero lo maravilloso de
todo esto es que tambin en ella, a la inversa, la actitud crtica resulta por lo mismo magnnima, su
destructividad nos construye un monumento, la irona y la burla nos dejan una obra de arte concreta como
flotando en el vaco de una urna de cristal, el espritu que siempre busca el mal termina por hacernos un
bien y el resultado de "la maldad" que, como deca Mart, "irrita a la bondad" - es a pesar de todo una
cosa muy bella...

La distancia y el silencio de su retiro europeo ha propiciado acaso que el autor se aventure ahora en una
nueva etapa de su creacin artstica y que, quizs por apenas un momento definitorio, la sucesin casi
delirante de imgenes sea sustituda por la gradual descompactacin del potencial de intuiciones
contenidas en la ms vigorosa. El creador, ha empezado a abandonar el abigarramiento del valle y
comienza a ascender a golpes de cincel por la cuesta rocosa de sus visiones hacia la cima de una nica
imagen escueta. Por alto que trepa no pierde de vista la gravedad de su centro, siempre en riesgo de ser
arrastrado al infinito o a la ambigedad inicio y trmino de una costa por los inescrutables vientos del
Caribe. El tente-en-pie negro abandona la sala de su casa, para interpretar, convertido en isla que flota, lo
mismo en el ocano que en el pequeo mar interior de encumbrada piscina cuyo borde desemboca en la
perspectiva del Mediterrneo, la trgica metamorfosis de los negros de Landaluce. Es, en realidad, su isla
la que presenta los puos, los levanta y los vuelve a bajar, porque los brazos, a fuerza de desesperar la
esperanza se han vuelto tan pesados que ni su rigidez metlica puede sostener ya la cabeza cargada de
pensamientos-imgenes. La silueta del negro-isla se ha convertido de pronto en la de un caimn que se
encorva cual signo de interrogacin. La Isla, en su dubitacin caribea, se inclina y saca la bemba. Su
hinchado labio inferior parece una pennsula...

1988 Graduado de la Escuela Elemental Oscar Fernndez Morera, Trinidad, Sancti Spritus, Cuba.
1992 Graduado de la Escuela Nacional de Artes, Ciudad de La Habana, Cuba.
1997 Graduado del Instituto Superior de Artes, Ciudad de La Habana, Cuba.
1992 SPER TESIS. Galera de la Escuela Nacional de Artes de La Habana
1997 ISLA DE AZCAR. Centro de Desarrollo de las Artes Visuales, Ciudad de La Habana, Cuba.
1999 COSECHA 1999. Centro de Arte Contemporneo Wilfredo Lam, Ciudad de La Habana, Cuba.
2007 Sin veneno en las flechas. Galera Benito Ortz, Trinidad, Cuba.
2008 del baile y las revoluciones por minuto. Galera Luz y Suarez del Villar, Madrid, Espaa.
2009 Numismtica. Galera Mister Pink,Valencia, Espaa.
1994 NO VALEN GUAYABAS VERDES. Galera del Instituto Superior de Artes. Colateral a la V Bienal de
La Habana, Cuba.
1995 VisualI SA. Galera del Instituto Superior de Artes de La Habana, Cuba.
1996 I BIENAL DE ESCULTURA. Galera Teodoro Ramos Blanco, Ciudad de La Habana, Cuba.
1997 ANTES DE LA LLUVIA. Galera del Instituto Superior de Artes. Colateral a la VI Bienal de La Habana
TRABAJO POR CUENTA PROPIA. Facultad de Artes y Letras de la Universidad de La Habana.
Colateral a la VI Bienal de La Habana, Cuba.
1998 II BIENAL DE ESCULTURA. Galera Teodoro Ramos Blanco, Ciudad de La Habana, Cuba.
1999 A RAS DE TIERRA. Galera del Colegio de Arquitectos, Ciudad de La Habana, Cuba.
2000 III BIENAL DE ESCULTURA. Galera Teodoro Ramos Blanco, Ciudad de La Habana, Cuba.
ABANICOS. Museo de Cermica Marquez de Dos Aguas, Valencia, Espaa.
HABANA IS A CLUB. Saln de Protocolo del Instituto Superior de Artes. Colateral a la VII Bienal
de La Habana, Cuba.
2001 LA ESPADA Y LA CUERDA. Feria Elbart. Cmara de Comercio, Hamburgo, Alemania.
NUEVO ARTE CUBANO. Sede de Ars Cuba, Hamburgo, Alemania.
21 EN EL XXI. Galera El Reino de este Mundo, Biblioteca Nacional, Ciudad de La Habana, Cuba.
2002 IV CONVOCATORIA DE JVENES ARTISTAS. Galera Luis Adelantado, Valencia, Espaa.
2003 FERIA DE ARCO. Galera Luis Adelantado, Madrid, Espaa.
2007 CLUB DEL DIBUJO TOUR 2007. Galera Sala Naranja, Valencia, Espaa
2008 INTERRUPTUS. Galera Sala Naranja, Valencia, Espaa
2008 INAUGURACIN GALERA LUDIBE . Yecla, Espaa
INTERRUPTUS. Galera Sala Naranja, Valencia, Espaa
OTROS CREADORES. Galera misterPink. Valencia, Espaa
2009 Beautiful Freaks. Galera Forja Arte. Valencia,Espaa.
I BIENAL DE ESCULTURA TEODORO RAMOS BLANCO, 1996.
Premio del Centro de Desarrollo de las Artes Visuales.
II BIENAL DE ESCULTURA TEODORO RAMOS BLANCO, 1998.
Premio de la Ctedra Luis de Soto, Universidad de La Habana.
Premio de la Galera Forma.
Premio de la Academia San Alejandro.
Premio del Centro Provincial de Artes Plsticas y Diseo de Ciudad de La Habana.
III BIENAL DE ESCULTURA TEODORO RAMOS BLANCO, 2000.
Premio de la Academia San Alejandro.
Mencin de la Galera Teodoro Ramos Blanco.
ESTUDIOS
EXPOSICIONES
PERSONALES
EXPOSICIONES
COLECTIVAS
PREMIOS
mail: leogguerra@hotmail.com mobil: +34 600808809 web: www.leonardogutierrez.com
CURRICULUM
Leonardo Gutirrez Guerra
La Habana, Cuba. 12 de Octubre 1973.
Escultor. Vive y trabaja actualmente en Valencia, Espaa.
2010 FERIA ART MADRID. Galera Luz y Suarez del Villar. Madrid, Espaa.
KEEP WALKING PROJECT. Galera Moriarty. Madrid, Espaa.
Premio de fotografa 2010. Keep Walking Project. Galera Moriarty. Madrid, Espaa.