Leon 10 28 janvier 1959

Cette recherche, cet exercice qui est le ntre pour vous montrer comment, dans l'usage que nous
faisons d'ores et dj dans notre exprience, pratiquement, de la notion du dsir, nous supposons sans
le savoir un certain nombre de rapports, de coordonnes qui sont celles que j'essaie de situer en vous
montrant que ce sont toujours les mmes, qu'il y a donc intrt les reconnatre, car faute de les
reconnatre, la pense glisse toujours un peu plus droite, un peu plus gauche, se raccroche des
coordonnes mal dfinies, et ceci n'est pas toujours sans inconvnients pour la conduite de
l'interprtation.
Je vais aujourd'hui continuer l'analyse du rve que j'ai choisi dans Ella Sharpe prcisment pour son
caractre exceptionnellement bien lucid. Et nous allons voir les choses sous cette double face:
combien ce qu'elle dit, et ce qu'elle dit de plus aigu, de plus fin, de plus remarquable dans cette obser-
vation de la sance o ce rve est analys et les deux sances qui suivent, ce qu'il y a de plus
remarquable, c'est que c'est quelque chose qui s'inscrit si bien dans les catgories qui sont celles dont
j'essaie de vous apprendre l'usage, que c'est grce cela qu'on peut donner ces lments toute leur
valeur et combien, faute justement de distinguer l'originalit de ces lments, elle arrive en rduire
en quelque sorte la porte, en faire tomber d'un niveau la couleur, le relief, les mlanger, les rduire
des notions plus frustes, plus sommaires qui l'empchent de tirer tout le parti qu'elle pourrait de ce
qu'elle a dans la main.
- 181 -
Mais d'ores et dj, pour fixer si vous voulez, dans votre esprit quelque chose qui est destin se
dessiner toujours plus prcisment et un peu mieux, je pense que vous commencez d'entrevoir ce que
veut dire le double tage du graphe. En somme ce parcours qui retourne sur lui-mme, de l'nonciation
analytique en tant que, je dirais, libre par le principe, la rgle de l'association libre, il tend quoi ? A
mettre en valeur autant que possible ce qu'il y a d'inclus dans tout discours, une chane signifiante en
tant que morcele de tout ce que chacun sait, c'est--dire d'lments interprtables.
Et ces lments interprtables en tant que morcels apparaissent prcisment dans la mesure o le
sujet essaie de se reconqurir dans son originalit, d'tre au-del de ce que la demande en lui a fig, a
emprisonn de ses besoins. Et pour autant que le sujet, dans l'expression de ses besoins se trouve
primitivement pris, coul dans les ncessits propres la demande, et qui sont essentiellement fondes
sur le fait que dj la forme de la demande est altre, aline par le fait que nous devons penser sous
cette forme du langage, c'est dj dans le registre de l'Autre comme tel, dans le code de l'Autre quelle
doit s'inscrire.
C'est ce niveau-l que se produit le primitif cart, la primitive distance du sujet par rapport quelque
chose qui, dans sa racine, est son besoin mais qui ne peut pas l'arrive tre la mme chose; puisqu'il
ne va tre reconquis l'arrive (mais conquis au-del de la demande) que dans une ralisation de
langage (dans la forme du sujet qui parle) et que ce quelque chose qui s'appelle ce-que-le-sujet-veut se
rfre ce que le sujet va se constituer comme tant, dans un rapport non plus en quelque sorte
immanent, compltement inclus dans sa participation vitale, mais au contraire comme dclarant,
comme tant et donc dans un certain rapport l'tre.
Dans cet intervalle, c'est entre le langage purement et simplement qusitif et le langage qui s'articule -
o le sujet rpond la question de ce qu'il veut, o le sujet se constitue par rapport ce qu'il est - c'est
dans cet intervalle que va se produire ce quelque chose qui va s'appeler nommment le dsir. Et ce
dsir, dans cette double inscription du graphe, est quelque chose...
Qu'il y ait quelque homologie entre ce dsir (pour autant qu'il est situ quelque part dans la partie
suprieure de ces coordonnes) et la fonction qu'a le moi pour autant que ce discours de l'Autre se
reprend lui-mme, et que l'appel l'autre pour la satisfaction d'un besoin s'institue par rapport l'Autre
dans ce que j'ai appel quelquefois la parole pleine, la parole d'engagement, dans un rapport tel que
celui-ci, o le sujet se constitue lui-mme par rapport l'autre, o il dit l'autre "tu es mon matre", "tu
es ma femme", ce rapport qui prend le moi et qui l'institue par rapport un objet pour revenir ici sous
forme de message. - 182 -
Il y a quelque homologie entre ce rapport o le moi est pris dans le discours de l'Autre et le simple que
quelqu'un parle de moi comme moi, de soi comme soi; il y a quelque chose articul de faon
fragmentaire, qui ncessite un dchiffrage d'un ordre spcial dans le dsir. De mme que le moi se
constitue dans un certain rapport imaginaire l'autre, de mme le dsir s'institue, se fixe quelque part
dans le discours de l'Autre, mi-chemin de ce discours o le sujet, par toute sa vie tend s'achever
dans quelque chose o son tre se dclare mi-chemin.
Le dsir est une rflexion, un retour dans cet effort par o un sujet se situe quelque part en face de ce
que je vous dsigne par le fantasme, c'est--dire le rapport du sujet en tant qu'vanouissant, en tant
qu'il s'vanouit en un certain rapport un objet lectif. Le fantasme a toujours cette structure, il n'est
pas simplement relation d'objet. Le fantasme est quelque chose qui coupe, un certain vanouissement,
une certaine syncope signifiante du sujet en prsence d'un objet. Le fantasme satisfait une certaine
accommodation, une certaine fixation du sujet, quelque chose qui a une valeur lective. L'lectivit
de cette valeur, c'est ce que j'essaie cette anne de vous dmontrer l'aide d'un certain nombre
d'exemples.
Dj cette opposition du sujet avec un certain objet est quelque chose qui dans le fantasme est
implicite, tel qu'il est la prface, le prlude du rve nonc par le sujet. Je vous l'ai dj, je crois, fait
sentir la dernire fois. Le sujet arrive et commence parler de sa toux, message sur le message, de sa
toux qui est faite pour mystrieusement avertir, avant d'entrer dans la pice o pourraient tre deux
autres, deux autres qui seraient en train de s'aimer, pour les avertir qu'il est temps de se sparer. D'un
autre ct, dans les associations, nous voyons que cette toux est quelque chose qui est trs proche d'un
fantasme qu'il donne tout de suite: c'est savoir qu'il a imagin dans un fantasme pass, qu'tant
quelque part, et ne voulant pas y tre trouv parce qu'il ne devrait pas y tre, dans ce quelque part, il
pourrait aboyer comme un chien et tout le monde se dirait "tiens, c'est un chien!"
Il se rvle, l'aboiement, comme tant le signal par o le sujet s'absente profondment de l o il est,
se signale comme tant autre, et la corrlation de la toux avec ceci qu'un couple d'autres dans lequel
une troisime association nous montre que le sujet est aussi inclus - car ce chien qu'il a t pour
aboyer, c'est--dire pour se faire autre qu'il est, voici maintenant que dans un troisime souvenir, lui du
rel, il nous dit que ce chien est un chien qui est venu se masturber contre sa jambe, et qu'est-ce qui
serait arriv si on les avait surpris tous - 183 -
les deux ? Bref, nous voyons se dessiner quelque chose qui, de l'ordre structural, est essentiel.
Quand les deux qui sont l'intrieur d'une certaine enceinte sont l, confronts l'un en face de l'autre
dans le rapport proprement imaginaire qui fait que ce dont il s'agit est assez bien marqu par le fait que
ce chien se masturbe contre sa jambe, ce chien dans l'occasion et par le fantasme mme propos
duquel il est amen, est aussi lui-mme imaginaire, celui qui montre se masturber, et aussi bien qu'il
n'est pas absent du couple de ces amants.
Mais ce qui est essentiel, ce n'est pas simplement de dcrire que l'identification du sujet, comme on
peut s'y attendre, est partout. Il est aussi bien avec le sujet qui est dehors et qui s'annonce, et avec le
sujet qui est dedans et qui est pris dans la relation du couple avec ce qu'elle comporte de commune
fascination imaginaire. C'est que, ou bien les deux lments du couple imaginaire, duel, restent
conjoints dans la commune fascination ici de l'acte, entre l'treinte, entre l'accouplement et la
fascination spculaire; ou ils restent conjoints et l'autre ne doit pas tre l, ou l'autre se montre et alors
les autres se sparent et se dissolvent.
C'est la structure qui est importante mettre en relief. C'est celle-l qui fausse le problme, car en fin
de compte, qu'est-ce que le sujet nous dit? Qu'il a eu une petite toux avant d'entrer chez son
analyste alors qu'il est clair que si on l'a fait monter, c'est qu'il n'y avait personne d'autre, qu'elle est
toute seule; qu'au reste, ce ne sont pas ces choses-l, dit-il, que je me permettrais de penser votre
propos. Pourtant, c'est bien le problme...
Le sujet en toussant, c'est--dire d'une part en faisant cet acte dont il ne sait pas lui-mme la
signification, puisqu'il pose la question de la signification, en se faisant par cette toux, comme le chien
par son aboiement, autre qu'il n'est, il ne sait pas lui-mme quel est ce message, et pourtant il
s'annonce par cette toux. Et s'annonant, qu'est-ce qu'il imagine? Qu'est-ce qu'il imagine qu'il y a
l'intrieur de cette pice pour que cette toux qu'il nous signale comme tant cette occasion une
impulsion, une compulsion, quelque chose qui l'irrite parce que cela a dbord ? (c'est lui-mme qui le
signale et j'ai mis en relief ce propos combien est frappant qu'Ella Sharpe ait cru qu' ce propos il ne
fallait pas qu'elle en parle, que le sujet n'en tait pas conscient et qu'il ne fallait pas le rendre conscient,
alors que c'est lui-mme qui amne ces questions, qui dit c'est un message, je ne sais pas lequel mais
c'est trs clair). Qu'est-ce qu'il imagine qu'il y a l'intrieur, quel est l'objet qui est l tandis que lui est
l'extrieur et s'annonce de cette faon qui l'aline, par ce message qu'il ne comprend pas, par ce
message dont l'association de l'aboiement du chien est l pour montrer que - 184 -
c'est pour s'annoncer comme un autre, comme quelqu'un d'autre que lui-mme, que cette condition se
manifeste ?
Et je vous signale aprs avoir fait cette boucle, un premier tour o il nous a parl d'abord de sa toux
comme message, ensuite de ce fantasme o il s'est plu s'imaginer tre un chien, nous avoir signal
dans la ralit le couplage de lui-mme avec un chien dans une pice, avoir en quelque sorte trac ce
passage d'une faon flottante, ambigu parce qu'il passe successivement par quelque chose qui reflte
son dsir, puis incarne son fantasme, il revient aprs avoir boucl la boucle quelque part. Car il va
partir de ce moment changer de registre.
ce moment-l (o se terminait ma dernire leon) le sujet tousse encore nous dit l'analyste. Il fait
une petite toux, comme s'il ponctuait. Aprs cette petite toux il nonce le rve que j'ai dj lu.
Ce que je veux vous dire, c'est quelle va tre, partir de l et dans ce rve, propos de ce rve, notre
vise. je vous ai dit, ce qui se manifeste dans le rve de la relation du dsir au fantasme, se manifeste
avec une accentuation qui est exactement l'oppose de celle qui tait donne dans ce fantasme qui tait
venu dans les associations. L ce qui tait accentu, c'tait que le sujet, lui, aboie. Il aboie, c'est un
message, une annonce. Il s'annonce comme autre essentiellement. C'est sur le plan d'un rapport qui le
dguise, en tant qu'il aboie comme un chien, qu'il ne comprend pas pourquoi il procde ainsi, qu'il se
met dans la posture ou bien de ne pas tre l, ou s'il est l, de s'annoncer comme un autre, et de faon
telle que les autres ce moment-l (c'est--dire ce qu'il y a voir) se sparent, disparaissent, ne
montrent plus ce qu'il y a montrer.
L'nigme, c'est videmment ce qu'il imagine. Le caractre nigmatique tant bien soulign par le fait
qu'en effet, qu'est-ce qu'il peut bien avoir annoncer, dsirer annoncer pour qu'au moment d'entrer
dans le cabinet de son analyste, il ait cette toux ? Ce qui est voil, c'est ce cot-l du rapport avec cet
objet x qui est cette occasion, je ne dirai pas son analyste, mais ce qui est dans la chambre.
Dans le rve, ce que nous allons voir mis tout fait au premier plan, c'est quelque chose qui est ceci,
c'est un lment imaginaire nous allons le voir, qui n'est pas n'importe lequel. Et comme il faut vous y
attendre, tant dans un rve, il est marqu d'une certaine fonction. Ce que je vous aurai appris sur le
rve n'aurait pas de sens si cette fonction n'tait pas une fonction de signifiant. Nous savons bien que
ce qui est de ce ct-l du rapport dans le fantasme du sujet est quelque chose aussi qui doit avoir une
fonction complexe, n'tre pas seulement une image mais quelque chose de signifiant. Mais ceci nous
reste voil, nigmatique. Nous ne pouvons pas l'articuler comme tel.
- 185 -
Tout ce que nous savons, c'est que de l'autre ct de la relation, le sujet s'est annonc lui-mme comme
autre. C'est--dire comme sujet marqu du signifiant, comme sujet barr. Dans le rve, c'est l'image
que nous avons, et ce que nous ne savons pas, c'est ce qui est de l'autre ct, savoir: qu'est-ce qu'il est
lui dans ce rve ? C'est--dire ce que Madame Ella Scharpe va, dans son interprtation du rve, essayer
d'articuler pour lui.
Nous prenons maintenant les associations propos du rve, tout de suite aprs que le sujet ait fait cette
remarque qui conclut le rve, propos de l'usage du verbe "se masturber" qu'il a employ au sens
transitif et dont il fait remarquer que c'est intransitivement qu'il aurait d l'employer pour l'utiliser
d'une faon correcte, qu'ayant dit elle tait si dsappointe que j'avais eu l'ide de la masturber, il
s'agit videmment d'autre chose. Soit qu'il s'agisse que le sujet se masturbe - c'est bien ce que pense
l'analyste et c'est ce qu'elle va tout de suite lui suggrer en soulignant ce que le sujet lui-mme vient de
faire remarquer, savoir que le verbe aurait d tre mis en usage au sens intransitif. Le sujet ce
propos fait remarquer qu'en effet, il est excessivement rare qu'il ait masturb quiconque. Il ne l'a fait
qu'une fois avec un autre garon. C'est la seule fois dont je puisse me souvenir , et il continue Le
rve est tout fait vivant dans ma mmoire. Il n'y a pas eu d'orgasme, [...] Je vois le devant de ses
parties gnitales, la fin de la vulve et il dcrit: quelque chose de grand qui se projette en avant et
qui pendait vers le bas comme un pli sur un chaperon. C'tait tout fait comme un chaperon. C'tait
ceci dont la femme faisait usage en le manoeuvrant (c'est le terme qu'il avait employ dans le rve), le
vagin semblait serrer mon doigt autour. Le chaperon paraissait trs trange, seemed strange.
L'analyste reprend: Qu'est-ce que vous pensez d'autre ? Laissez dire ce qu'il y a dans votre esprit.
Le patient reprend: Je pense un antre, une caverne. Il y avait quelque chose comme cela, un antre,
une caverne sur la colline o je vivais quand j'tais enfant. Souvent j'y ai t avec ma mre. Elle tait
visible de la route le long de laquelle nous marchions. Son trait le plus remarquable tait que le dessus,
the top, tait surplombant, overhanging, et il paraissait comme une norme lvre . Quelque chose
comme la grotte du Cyclope, Capri dont la cte est parseme de choses semblables. Une caverne
avec une partie se projetant en avant...
Il fait l-dessus une association trs remarquable: Il y a a joke propos des lvres (au sens gnital du
terme) courant transversalement et non pas longitudinalement. Mais je ne me souviens pas comment
ce joke tait - 186 -
arrang, quelque comparaison avec l'criture chinoise et son rapport avec la ntre, l'une et l'autre
partant de diffrents cts, l'une du haut vers le bas, l'autre transversalement. Bien sr, les lvres sont
side by side (c'est--dire ct contre ct), tandis que les parois du vagin sont l'une antrieure, l'autre
postrieure, c'est--dire l'une longitudinale et l'autre transversale. Je pense encore, dit-il, au chaperon.
N
Ces jokes qui sont en anglais une sorte de partie du patrimoine culturel sont bien connus, ils sont en
gnral sous la forme de limericks. Le limerick est quelque chose de trs important et rvlateur. Je
n'en ferai qu'tat. J'ai cherch dans une collection assez considrable de quelque trois mille limericks.
Ce limerick existe srement, j'en ai vu d'autres qui s'en approchent, je ne sais mme pas pourquoi le
thme de la Chine semble justement considr. Il y avait cette sorte d'inversion de la ligne d'criture -
voque chaque fois que quelque chose se rapproche d'une assimilation, encore et en mme temps,
d'une opposition de la ligne la fente gnitale avec celle de la bouche, transversale, avec aussi ce
qu'on suppose derrire la ligne de la fente gnitale de la transversalit du vagin.
C'est--dire que tout cela est trs trs ambigu. Ce qui s'en rapproche le plus et ce qui est amusant par le
fait qu'on ne voit pas spcialement pourquoi la Chine intervient dans cette association, est celui-ci,
limerick 1381 d'un ouvrage sur le limerick

Traduit, cela perd de son sel, mais il est assez remarquable que c'est en tout cas quelque chose qui est
le plus rapproch de notre affaire en cause, dont l'auteur nous souligne que la superposition de deux
images, l'une qui est une image de bouche, l'autre qui est une image gnitale, est trs essentielle.
Qu'est-ce que je vais relever ici ? C'est qu' propos de quelque chose sur lequel tout de suite la pense
analytique glisse vers des lment imaginaires,

* . LEGMAN G., The limerick. 1700 exemples with notes, variants and index, London, 1974, Jupiter
books (n 1388).
- 187 -
savoir assimilation de la bouche au vagin, le sein de la mre considr comme l'lment
d'engloutissement ou de dvoration primitif -et nous avons toutes sortes de tmoignages diversement
ethnologiques, folkloriques, psychologiques, qui montrent ce rapport primitif comme celui de
contenant contenu, que l'enfant peut avoir par rapport ce qu'on peut appeler l'image maternelle.
Est-ce qu'il ne vous semble pas que mrite d'tre retenu ce niveau quelque chose dont je dirai que
cela a tout fait le mme accent qu'autrefois, le point o je vous ai arrts lorsqu'il s'agissait de la
grande et de la petite girafe ? Ce n'tait pas seulement l'lment entre le petit et le grand, entre la mre
et le phallus, ces lments, c'est ce qu'en faisait le petit Hans. On pouvait s'asseoir dessus, les
chiffonner, c'taient des symboles. C'taient dj dans le fantasme des choses transformes en papier,
on pourrait dire, d'une faon plus nuance, plus interrogative, plus soumise confirmation.
Mais disons, pour ponctuer ce dont il s'agit, que cela n'est pas rien, qu'il n'est pas vain que pour
introduire l quelque chose concernant cet lment imaginaire, reprsent, dj tellement remarquable,
qui est dans le rve et qui nous a t dpeint comme quelque chose de trs prcisment dcrit, le repli
d'un chaperon. Ce n'est pas rien! C'est quelque chose qui a dj une certaine structure, qui couvre, qui
coiffe - qui se redoute aussi. Et le doigt introduit, to close round 64, dans cet lment, cette sue aussi,
est quelque chose qui nous donne quelque chose de tout fait prcis comme image, quelque chose
qu'il n'y a pas lieu de noyer dans une simple structure gnrale d'enveloppement, ou de dvoration, ou
d'engloutissement. C'est dj mis dans un certain rapport, avec le doigt du sujet prcisment. Et je dirai
mme que toute la question est l. Y met-il ou n'y met-il pas le doigt ? Il est certain qu'il y met le doigt
et qu'il n'y met pas autre chose, entre autres qu'il n'y met pas son pnis qui est l prsent, que ce
rapport avec ce qui vient envelopper, ganter la main, est quelque chose qui est l tout fait prvalent,
mis en avant, pouss en avant au dbouch de la figurabilit comme dit Freud pour dsigner le
troisime lment en action, le travail du rve, Traumarbeit.
Il s'agit de savoir ce que nous devons faire avec cela. Si nous devons tout de suite le rsoudre en une
srie de significations rdimes, prformes, savoir tout ce qu'on va pouvoir mettre derrire cela,
introduire nous-mmes, dans cette espce de sac de prestidigitateur, tout ce que nous sommes habitus
y trouver, ou bien nous arrter, respecter cela comme quelque chose qui a ici une valeur spcifique.

64. "The vagina seemed to close round my fanger. "

- 188 -
Vous devez bien vous rendre compte, quand je dis valeur spcifique, pour peu que vous ayez un tout
petit peu plus que des notions livresques sur ce que cela peut tre, un fantasme semblable, qu'aprs
tout, il y a tout fait lieu que nous ne noyons pas cela dans la notion par exemple trs gnrale
d'intrieur du ventre de la mre, dont on parle tellement dans les fantasmes.
Quelque chose d'aussi labor dans le rve mrite qu'on s'y arrte. Ce que nous avons l devant nous,
ce n'est certainement pas l'intrieur dun utrus. c'est overhanging, ce bord qui se projette. Et d'ailleurs,
car elle est extrmement fine, Ella Scharpe souligne plus loin dans un passage que nous pourrons avoir
rencontrer dans la suite, que l'on est devant quelque chose de remarquable: c'est une projection
dit-elle, et tout de suite aprs dans le passage elle annonce c'est l'quivalent d'un pnis.
C'est possible, mais pourquoi se presser ? D'autant plus qu'elle souligne aussi ce moment-l qu'il est
difficile de faire de cette projection quelque chose de li la prsence du vagin. C'est assez accentu
dans le rve, et par la manoeuvre mme laquelle le sujet se prte, je dirais se substitue lui-mme en
y mettant le doigt et non pas son pnis. Comment ne pas voir que trs prcisment ce quelque chose
est localis, si l'on peut dire, dans ce fantasme qui est en effet comme le sujet l'articule, quelque chose
qui a le plus troit rapport avec la paroi antrieure et postrieure du vagin! que pour tout dire, pour un
mdecin pour qui la profession est de pratiquer la mdecine - ce qui n'tait pas le cas d'Ella Scharpe
qui tait professeur de lettres et cela lui donnait de grandes ouvertures sur la psychologie - c'est un
prolapsus, quelque chose qui se produit dans la paroi du vagin, o se produit cette prosection de la
paroi antrieure, plus ou moins suivie de prosections de la paroi postrieure et qui, dans un stade
encore ultrieur, fait apparatre l'orifice gnital, l'extrmit du col. C'est une chose extrmement
frquente qui pose toute sorte de problmes au chirurgien.
Ce n'est pas de cela qu'il s'agit. Bien sr qu'il y a l quelque chose qui met en jeu tout de suite la
question et le fantasme de la femme phallique. C'est si vrai que je me souvenais votre usage (je n'ai
pu vrifier le passage, c'est un fait assez connu, je pense, pour qu'il ne soit pas nouveau pour certains
d'entre vous) de la reine Christine de Sude, l'amie de Descartes, qui tait une rude femme comme
toutes les femmes de cette poque - on ne saurait trop insister sur l'influence sur l'histoire des femmes
de cette merveilleuse moiti du XVIIle sicle. La reine Christine de Sude un jour vit elle-mme
apparatre l'orifice de la vulve la pointe d'un utrus qui, sans que nous en sachions les raisons, se
trouva ce moment de son existence, faire bance dans un cas tout fait caractris de - 189 -
prolapsus utrin. C'est alors que, cdant une flatterie hnaurme, son mdecin tombe ses pieds en
disant "Miracle! Jupiter vous a enfin rendu votre vritable sexe." Ce qui prouve que le fantasme de la
femme phallique ne date pas d'hier dans l'histoire de la mdecine et de la philosophie...
Ce n'est pas cela qui est dans le rve, ni qu'il faille entendre - l'analyste en fait tat plus tard dans
l'observation - que la mre du sujet, par exemple, eut un prolapsus. Encore que pourquoi pas, puisque
dans l'articulation de sa comprhension de ce qui se passe, l'analyste fait tat du fait que, trs probable -
ment, le sujet a vu des tas de choses par en dessous, que certaines de ses imagi nations laissent penser
qu'il a [pu voir], qu'il doit mme avoir [vu], pour que son interprtation soit cohrente, quelque chose
d'analogue, c'est--dire une certaine apprhension, par dessous les jupes, de l'organe gnital (et de
celui de sa mre). Pourquoi ne pas aller dans ce sens ?
Mais ce n'est pas cela. Nous serons beaucoup plus lgitims le faire dans ce sens que l'analyste elle-
mme, pour autant que, tout l'heure, elle va passer ncessairement par cette supposition. Pour nous,
nous n'en sommes pas l. J'indique simplement que ds lors qu'il s'agit de rfrences par rapport des
images du corps, on va les faire entrer en jeu dans l'interprtation. On ne serait pas prcis, pourquoi ne
distinguerait-on pas la hantise, ou le dsir, ou la crainte du retour au ventre maternel, et le rapport trs
spcialement avec le vagin, qui aprs tout n'est pas quelque chose, on le voit bien dans cette simple
explication, dont le sujet ne puisse pas avoir quelque apprhension directe ou indirecte ?
Ce que je veux simplement souligner ici, aprs avoir marqu l'accent spcial de cette image de ce rve,
c'est qu'en tous cas quelque chose doit nous retenir. C'est le fait que le sujet l'associe tout de suite
quelque chose d'un tout autre ordre, ce jeu potique et verbal dont ce n'est pas simplement pour
m'amuser que j'ai donn un exemple, c'est pour donner une ide du style, d'une extrme rigueur
littraire; c'est un genre qui a des lois, les plus strictes qui soient - et joke ou limerick, peu importe -
qui portent dans une histoire dfinie littrairement, et portant elles-mmes sur un jeu concernant
l'criture. Car ce que nous n'avons pas retrouv dans le limerick que nous avons dterr, le sujet, lui,
affirme l'avoir entendu: c'tait en se rfrant la direction diffrente des lignes d'criture dans notre
faon d'crire et la chinoise, qu'il voque ce moment-l quelque chose qui ne s'impose pas tellement
cette association: savoir justement ce qui met sur la voie d'un rapprochement entre l'orifice des
grandes lvres et les lvres de la bouche.
-190-
Ce rapprochement comme tel, affectons-le l'ordre symbolique. Ce qui peut avoir plus de symbolique,
ce sont les lignes de caractres chinois, parce que c'est quelque chose qui est l, qui nous dsigne qu'en
tous cas cet lment-l dans le rve est un lment qui a une valeur signifiante, que dans cette sorte
d'adaptation, d'adquation, d'accommodement du dsir en tant qu'il se fait quelque part par rapport
un fantasme qui est entre le signifiant de l'Autre [S(A)] et le signifi de l'Autre [s (A)] car c'est cela la
dfinition du fantasme en tant que le dsir a s'accommoder lui.
Et qu'est ce que je dis l si ce n'est exprimer d'une faon plus articule ce qui est notre exprience
lorsque nous cherchons centrer ce qu'est le dsir du sujet ? C'est cela, quelque chose qui est une
certaine position du sujet en face d'un certain objet, pour autant qu'il le met quelque part, intermdiaire
entre une pure et simple signification, une chose assume, claire, transparente pour lui, et quelque
chose d'autre qui n'est pas du tout un fantasme, qui n'est pas un besoin, qui n'est pas une pousse, un
feeling, mais qui est toujours de l'ordre du signifiant en tant que signifiant, quelque chose de ferm,
d'nigmatique. Entre les deux, il y a ce qui ici apparat sous la forme d'une reprsentation sensible
extrmement prcise, image. Et le sujet, par les associations mmes nous avertit: ceci est -ce qui est
signifiant.
Que vais-je faire maintenant ? Est-ce que je vais entrer dans la faon dont l'analyste l'interprte ? Il
faut donc que je vous fasse connatre tout le matriel que nous avons. Que dit l'analyste, poursuivant
ce moment ? Eh bien quoi ? Elle revient au fait que le sujet reprend aprs avoir touss, revient sur le
chaperon.
- Je pense au chaperon. - Eh bien quoi, dit l'analyste ? - Un drle de bonhomme, rpond-il, une fois,
sur un de mes premiers terrains de golf, je me souviens. (Il me courrait aprs et) il m'a dit qu'il pourrait
me donner un sac pour les clubs, bon march et que le matriel serait du tissu qui est celui dont on se
sert pour les capotes de voiture . L dessus, il fait une imitation aprs avoir dit C'est de son accent
dont je me souviens, l'imiter ainsi (en parlant de lui-mme) me rappelle une amie dont les imitations
la radio (Broadcast est le mot qui est important) sont extrmement astucieuses et malignes very clever,
mais tout de mme, je la ramne un peu en vous racontant quelque chose comme cela, autant que si je
vous racontais que j'avais la plus merveilleuse T.S.F. qu'on puisse avoir, elle prend toutes les stations
sans la moindre difficult. Mon amie a une splendide mmoire, dit-il. Elle se souvient aussi bien de
son enfance, mais ma mmoire moi est rudement mauvaise au-dessous de onze ans. Je me rappelle
pourtant une des premires
- 191 -
chansons que nous avons entendues au thtre, et elle a imit l'homme dont il s'agit, aprs. C'est une
chanson du bon genre anglais du music-hall, qu'on peut traduire peu prs "O est-ce que tu as pch
ce chapeau-l, o est-ce que t'as pch cette tuile?" La "tuile" dsigne plus spcialement ce qu'on
appelle dans l'occasion un "tube", le chapeau haute-forme. Cela peut signifier aussi "bitos" ou
"galurin".
Mon esprit, continue t-il, est revenu au chaperon de nouveau, et je me souviens d'un premier car que
j'ai eu au dbut. Mais cette poque, bien sr, il n'tait pas appel car mais motor-car (le sujet est
assez g) [...] la capote de ce motor avait des traits tout fait remarquables. Elle tait serre avec des
courroies en arrire quand elle n'tait pas rabattue. L'intrieur avait des dessins carlates. Et il
continue, la pointe de vitesse de ce car tait environ soixante miles... Il parle de ce car comme si on
parlait de_ la vie d'un cari comme s'il tait humain. Je me souviens que j'ai t malade dans ce car, et
cela me fait souvenir di~temps o j'ai d uriner dans un sac en papier quand j'tais enfant [...]. Je pense
encore au chaperon.
Nous allons nous arrter l dans les associations. Elles ne vont pas encore trs loin, mais je veux quand
mme contre-pointer ce que je vous apporte ici avec la faon dont l'analyste commence interprter
cela. La premire chose d'importance, dit-elle, est de trouver le fil cardinal de la signification du
rve. Nous pouvons le faire, dit-elle trs justement, en notant juste le moment o les choses viennent
dans l'esprit du patient. Et l-dessus elle commence parler du chien qui se masturbait contre sa
jambe au moment o juste auparavant, il a parl du chien pour dire qu'il imitait lui-mme ce chien,
puis de la toux, puis du rve dont il s'est rveill transpirant.
La dduction, dit-elle, concernant la signification gnrale de l'ensemble du rve est donc, pour elle,
celle d'une fantaisie masturbatoire. Ici je suis tout fait d'accord, ceci est de premire importance,
nous sommes d'accord avec elle.
La chose suivante noter, dit-elle, est, en connexion avec cette fantaisie de masturbation, le thme
de la puissance. Elle l'entend non pas dans le sens de puissance sexuelle, mais dans le sens de la
puissance au sens le plus universel du terme, comme elle va le dire plus loin, de l'omnipotence.
Il fait un voyage autour du monde; c'est le plus long rve qu'il ait jamais eu (c'est ce que dit le
sujet), cela prendrait toute une heure de le raconter. Avec cela, nous pouvons mettre en rapport l'excuse
de le faire l'pate en parlant des imitations de son amie qui est la radio. Et qui est la radio pour le
monde entier, ajoute l'analyste, et son propre appareil de T.S.F. qui attrape toutes sortes - 192 -
de stations. Notons aussi sa propre imitation de l'homme dont l'accent l'a si fort amus, un accent
fortement cockney, et incidemment ce qu'il a dit de cet homme.
Les imitations par la voix de son amie et par sa voix elle-mme ont la signification d'imitations d'une
personne plus forte. Se trompe-t-elle ? C'est un fil conducteur de plus vers le sens de la fantaisie de
masturbation, c'est--dire la fantaisie dans laquelle il incarne une autre personne. C'est une
signification d'un pouvoir de puissance immense.
Voil donc ce qui est tenu pour l'analyste comme allant de soi. C'est--dire que le simple fait de ces
incarnations mimes intervenant plus ou moins avec - la fantaisie masturbatoire tant suppose au
fond de ce qui se passe - le seul fait que le sujet se soit excus d'en trop mettre, de se vanter, de se
pousser un peu trop, signifie que nous avons une fantaisie de toute puissance qui doit tre mise au tout
premier plan.
Est-ce l quelque chose quoi ds l'abord nous pouvons souscrire ? Une fois de plus je vous prie ici
simplement de relever que le moins qu'on puisse dire, c'est qu'il y a quelque confusion peut-tre dire
qu'il s'agit d'une toute puissance souhaite, ou plus ou moins secrtement assume par le sujet alors
que, semble-t-il, ce sujet, si nous nous en tenons au premier abord du rve, son contenu manifeste dans
cette occasion est plutt au contraire rduire, minimiser.
Et l'analyste elle-mme le souligne, une autre occurrence du chaperon. L'analyste est tellement en
fait, beaucoup plus loin que sa propre interprtation, sous le coup d'une certaine apprhension de cela,
de ce ct rduit du sujet dans toute sa prsence dans ce fantasme qu'elle dit toujours, il a vu ou il a
aperu cela quand il tait un minuscule enfant . En fait, qu'est-ce que nous voyons ? Nous voyons
plutt le sujet se faisant bien petit en prsence de cette espce d'appendice vaguement tentaculaire vers
lequel, tout au plus, ose-t-il approcher un doigt dont on ne sait s'il doit tre par lui coiff, couvert,
protg, en tous cas loignant de lui et de l'exercice propre de sa puissance, en tous cas sexuelle, cet
objet signifiant. Peut-tre est-ce aller un peu loin, et c'est toujours la mme confusion, que de
confondre l'omnipotence impute au sujet comme mme plus ou moins dnie, avec ce qui est par
contre tout fait clair en cette occasion, l'omnipotence de la parole.
Mais c'est qu'il y a un monde entre les deux parce que c'est prcisment au contact de la parole que le
sujet est en difficult. C'est un avocat, il est plein de talent, il est pris de phobies les plus svres
chaque fois qu'il s'agit pour lui de comparatre, de parler. On nous dit au dbut que son pre est mort
trois ans, - 193 -
que le sujet a eu toutes les peines du monde le faire un peu revivre dans son souvenir. Mais quel est
le seul souvenir qui lui reste absolument clair ? C'est qu'on lui a transmis dans la famille que la
dernire parole du pre avait t "Robert prendra ma place". Quel sens ? La mort du pre est-elle
redoute ? Est-ce en tant que le pre est mort ou en tant que le pre mourant a parl, a dit "il doit
prendre ma place" - c'est--dire "l o je suis [ou bien] o je meurs" ?
La difficult du sujet l'endroit de la parole, cette distance qui fait que la parole il s'en sert justement
pour tre ailleurs, et qu'inversement rien n'est plus difficile pour lui non seulement que de parler mais
que de faire parler son pre - ce pas n'a t que tout rcemment franchi et cela a t une espce
d'merveillement pour lui, nous dit l'analyste, de voir que son pre parlait - ce n'est pas quelque
chose qui tout le moins doive nous inciter accentuer pour lui plus que pour un autre cette division
entre l'autre en tant que parlant et l'autre en tant qu'imaginaire. Parce que pour tout dire, est-ce qu'une
certaine prudence ne s'impose pas ce niveau ?
L'analyste trouvera une confirmation de l'omnipotence du sujet dans le caractre norme du rve. Le
caractre norme du rve, nous ne pouvons le savoir que par le sujet. C'est lui qui nous dit qu'il a fait
un rve norme, qu'il y avait une norme histoire auparavant, qu'il y a eu tout un tour du monde, cent
mille aventures qui prendraient un temps norme raconter, qu'il ne va pas ennuyer l'analyste avec.
Mais en fin de compte, la montagne accouche d'une toute petite histoire, d'une souris. S'il y a aussi l
une notion de quelque chose qui est indiqu comme un horizon de toute puissance, c'est un rcit...
mais un rcit qui n'est pas fait. L'omnipotence est toujours du ct de l'Autre, du ct du monde de la
parole en tant que tel.
Est-ce que nous devons tout de suite voir le sujet en cette occasion comme tant, ce que suppose et ce
que toute la suite impliquera dans la pense de l'analyste, comme tant la structure du sujet - non
seulement ce fantasme comme omnipotent mais avec l'agressivit que cela comporte ?
C'est cela que nous devons ds l'abord nous arrter pour situer justement ce que je suis en train
d'essayer de vous faire remarquer, savoir ce qui se produit parfois, semble-t-il, de partialit dans les
interprtations, dans toute la mesure o est ignore une diffrence de plan qui, quand elle est
suffisamment accentue dans la structure elle-mme, doit tre respecte. C'est cette seule condition
que nous savons que cette diffrence de plan existe.
Quelle est la question qui se pose tout de suite aprs ? nous dit l'analyste, c'est pourquoi cette
fantaisie d'extrme puissance ? La rponse est donne dans - 194 -
le rve. Il fait un tour du monde. Je mettrais cela comme reli avec l'ide du souvenir rel qui lui vient
quand il dcrit le chaperon dans le rve, qui tait si trange, car ceci met en avant non seulement le fait
qu'il a dcrit une projection, un repli du chaperon, mais aussi que le chaperon tait surplombant
comme la lvre d'une caverne. Ainsi, nous obtenons ceci que le chaperon et les lvres de la vulve sont
compars avec une grande caverne sur le flanc de la colline o il se promenait avec sa mre. La
fantaisie de masturbation est donc une fantaisie associe avec une puissance immense parce qu'il rve
d'treindre, d'embrasser la terre-mre, d'tre la hauteur, au niveau de l'norme caverne, sous ses
lvres projetes en avant. Ceci est la seconde chose d'importance.
Vous voyez comment procde dans cette occasion la pense de l'analyste. Incontestablement, vous ne
pouvez pas ne pas sentir ici un saut. Qu'il y ait un rapport du fait de l'association, ceci est dmontr,
entre ce souvenir d'enfant, o lui-mme subit une couverture comme on dit, et celui dont il s'agit
savoir la valeur signifiante du fantasme que j'appellerai fantasme de prolapsus, ceci bien sr n'a pas
tre cart. Que le sujet soit considr de ce fait mme comme tant le sujet classique, si je puis dire,
de la relation dipienne, c'est--dire le sujet qui se hausse au niveau de cette treinte de la mre, qui
ici devient l'treinte mme de la terre-mre, du monde tout entier, il y a l quelque chose qui me
semble tre un pas franchi peut-tre un peu vite. Surtout quand nous savons combien, ct de ce
schma classique, grandiose, du hros dipien pour autant qu'il se montre la hauteur de la mre,
combien la diffrence de ce schma, nous pouvons voir ceci que [Freud] a si bien dtach d'une
phase de l'volution de l'enfant, savoir le moment o trs prcisment l'intgration de son organe
comme tel est lie un sentiment de linadquation - contrairement ce que dit l'analyste - avec ce
dont il s'agirait dans une entreprise telle que la conqute ou l'treinte de la mre. Effectivement, cet
lment peut jouer un rle, joue un rle incontestable, manifest d'une faon tout fait instante dans
un trs grand nombre d'observations concernant prcisment ce rapport narcissique du sujet son
pnis en tant que, par lui, il est considr comme plus ou moins insuffisant, trop petit.
Il n'y a pas que le rapport avec les semblables, les rivaux masculins qui entre en jeu. L'exprience
clinique nous montre au contraire que l'inadquation du pnis l'organe fminin comme suppos tout
fait norme par rapport l'organe masculin, est quelque chose de trop important pour que nous
puissions ici aller si vite.
L'analyste continue: Maintenant j'attirerai votre attention sur l'association concernant les lvres et les
lvres vulvaires. La femme qui fut un stimulant pour -195-
ce rve avait des lvres rouges, pleines, passionnes. Dans le rve, il a une trs vive peinture de
l'image des lvres et du chaperon. Il y a la caverne avec une lvre surplombante. Il pense des choses
longitudinales, [...] et d'autres en travers - ce qui maintenant nous suggre la bouche compare avec la
vulve. Ceci sans commentaires... Il pense d'autre part au premier motor, la premire voiture qu'il a
eue et sa capote serre par des courroies, en arrire quand elle n'est pas rabattue, au dessin carlate
de cette capote. Il pense immdiatement la vitesse du car, la "pointe de sa vitesse" qui tait de tant
de miles l'heure. Il parle ensuite de "la vie du car", et il note qu'il parle du car comme s'il tait un
tre vivant. Du fait de la description [...] je dduirai de cela que la mmoire de la caverne vritable
qu'il a visite avec sa mre constitue un souvenir cran. je dduirai que ceci est projet sur la voiture
avec son chaperon carlate, que c'est le mme souvenir dont il s'agit dans les deux cas, nous dit-elle, et
que la pointe de vitesse a la mme signification que la projection des parties gnitales dans le rve - la
pointe de la vitesse est donc la pointe du chaperon. je dduis que c'est un souvenir rel, rprim,
d'avoir vu les organes gnitaux de quelqu'un de beaucoup plus g que lui, quand il tait tout fait
petit; et le car, et la caverne, et faire le tour du monde en mme temps, je les mets en conjonction avec
cette puissance immense par nous requise. La pointe, le chaperon, je les interprte comme le clitoris.
Tout de mme, ici, un peu la faon dont je disais tout l'heure que la mon tagne du rve annonce
accouche d'une souris, il y a quelque chose d'analogue, de dcelable dans ce que j'appellerais presque
les nonnations de l'analyste.
je veux bien que cette "pointe de vitesse" soit identifiable au chaperon, mais si c'est vraiment quelque
chose de si pointu, de si norme, comment l'associer un souvenir rel, vcu, de l'enfance. Il y a tout
de mme quelque excs conclure aussi hardiment qu'il s'agit l chez le sujet d'un souvenir cran
concernant une exprience effective de l'organe gnital fminin en tant qu'il s'agirait du clitoris. C'est
bien en effet ce quoi pourtant se rsout l'analyste en faisant tat ce mo ment-l comme d'un lment
clef, du fait que sa sueur a huit ans de plus que lui, et aux rfrences qu'il a faites la voix de femme
et la voix d'homme imite, qui sont semblables par l'imitation. De cette rfrence elle et en
connexion avec une incarnation mle, je dduis que, au moins quand il tait tout petit, il vit les organes
de sa sueur, s'aperut du clitoris et l'entendit uriner [...] tendu sur le tapis. Il lui faut d'ailleurs tout
de suite aprs voquer plus loin, considrant l'ensemble du travail d'analyse fait prcdemment,
qu'en addition, il y avait quelque situation enfantine dans laquelle il a eu quelque occasion de voir les
parties - 196 -
gnitales de sa mre. Tous les dtails supposent dans ces souvenirs, dans ces images, qu'il aurait t
ce moment-l couch sur le tapis, qu'il aurait vu ceci ou cela. je vais quand mme vous ponctuer ici
quelque chose qui vous indique tout le moins o je veux en venir dans ces critiques o je vous
apprends regarder, peler si l'on peut dire, dans quel sens vont un certain nombre d'inflexions dans
la comprhension de ce qui nous est prsent, qui n'est pas destin, je crois, en augmenter l'vidence,
ni non plus surtout, vous le verrez quand nous y arriverons, lui donner sa juste interprtation.
Il faut quand mme que j'claire un peu ma lanterne, que je vous dise o je veux en venir, ce que
j'entends dire - l'oppos de ce couloir dans lequel s'engage la pense de l'analyste. Et vous verrez que
ces interprtations seront cet gard extrmement actives, voire mme brutales, suggrant que le fond
de la question est le caractre agressif de son propre pnis. Vous le verrez, que c'est son pnis en tant
qu'organe agressif, en tant qu'organe faisant rentrer en jeu le caractre nocif et dltre de l'eau qu'il
met, savoir de l'urination que vous avez vue voque l'occasion et sur laquelle nous aurons
revenir, que l'analyste obtient un effet dont il n'y a pas tellement tre surpris, qu'un sujet adulte et
assez en ge, se trouve faire une miction dans la nuit qui suit. Mais laissons cela de ct.
Ce que je veux dire est ceci: je crois que ce rve, pour anticiper un peu sur ce que je crois pouvoir
vous dmontrer en continuant ce travail pnible et lent d'analyse ligne par ligne de ce qui nous est
prsent... O la question se pose-t-elle dans ce qu'on peut appeler le fantasme fondamental du sujet
pour autant qu'il est prsentifi ? Le sujet imagine quelque chose, nous ne savons pas quoi, concernant
son analyste - je vous dirai ce que l'analyste pense elle-mme du point o on en est du transfert. Ce
transfert est ce moment-l un transfert du type nettement imaginaire. L'analyste est focalise, centre
comme quelque chose qui est essentiellement, par rapport au sujet, dans un rapport d'un autre moi.
Toute l'attitude rigide, mesure, de dfense (comme l'analyste le sent trs bien) en prsence d'Ella
Sharpe, est quelque chose qui indique un rapport spculaire des plus troits avec l'analyste. Et
contrairement ce que dit Ella Sharpe, c'est trs loin d'tre l'indication - qu'il n'y a pas de transfert.
C'est un certain type de transfert la source, duel, imaginaire.
Cette analyste, en tant qu'elle est l'image de lui, elle est en train de quoi faire ? Dj, cela s'impose, il
est bien clair que ce contre quoi le sujet la prmunit avec sa petite toux , c'est qu'elle rve de se
masturber. C'est cela qu'elle est cense tre en train de faire. Mais comment le savons-nous ? Nous ne
le savons pas - 197 -
tout de suite, et ceci est trs important. Comment pouvons nous savoir ? C'est pour autant que, dans le
rve, la chose alors est tout fait claire, puisque c'est justement ce que le sujet est en train de dire,
savoir qu'il y a quelqu'un qui se masturbe.
L'analyste reconnat avec beaucoup de justesse qu'il s'agit d'une masturbation du sujet, que c'est lui qui
rve. Mais que le rve est l'intention manifeste dans le sujet de la masturber- ajoutant que ceci est un
verbe intransitif - nous met suffisamment sur la voie de ceci: que le fantasme signifiant dont il s'agit
est celui d'une troite liaison d'un lment mle et femelle, pris sur le thme d'une sorte
d'enveloppement. je veux dire que le sujet n'est pas simplement pris, contenu dans l'autre, pour autant
qu'il la masturbe, il se masturbe, mais aussi bien ne se masturbe-t-il pas.
je veux dire que l'image fondamentale dont il s'agit, qui est l prsentifie par le rve, est d'une sorte
de gaine, de gant. Ce sont d'ailleurs en somme les mmes mots, gaine est le mme mot que vagin 65.
Voil deux rencontres linguistiques qui ne sont pas sans signification. Sur la gaine, le gant, le fourreau,
il y aura beaucoup dire du point de vue linguistique, car je crois qu'il y a l toute une chane d'images
qu'il est extrmement important de reprer parce qu'elles sont beaucoup plus constantes, vous allez le
voir, et prsentes, pas seulement dans le cas particulier mais dans beaucoup d'autres cas.
Ce dont il s'agit, c'est que le personnage imaginaire, signifiant, est quelque chose o le sujet voit en
quelque sorte enveloppe, prise, toute sorte de possibilit de sa manifestation sexuelle. C'est par
rapport cette image centrale qu'il situe son dsir et que son dsir est en quelque sorte englu.
je vais essayer de vous le montrer parce qu'il faut bien que je fasse un peu plus pour justifier cette
notion qui est ceci: dans la suite des associations, va apparatre une ide qui a travers l'esprit du sujet,
nous dit l'analyste, lors des associations prcdentes. Le sujet par ses fonctions doit aller dans un
endroit o le roi et la reine doivent se rendre. Il est hant par l'ide d'avoir une panne de voi ture au
milieu de la route et de bloquer par l le passage de l'auto royale. L'analyste y voit une fois de plus les
manifestations de l'omnipotence redoute du sujet pour lui-mme et va mme jusqu' y voir-nous
verrons tout cela en dtail la prochaine fois - le fait que le sujet a eu l'occasion, lors de quelque scne
primitive, d'intervenir de cette faon, arrtant quelque chose, les parents lors de cette scne primitive.

65. Latin vagina : gaine ou fourreau de l'pe.

-198-
Ce qui est tout fait frappant, nous semble-t-il par contre, c'est la fonction justement de la voiture sur
laquelle nous reviendrons. Le sujet est dans une voiture et, bien loin que lors de cet arrt il spare qui
que ce soit, il arrte sans aucun doute les autres (qu'il arrte tout, nous le savons bien puisqu'il s'agit de
cela, il est en analyse pour cela), tout s'arrte, il arrte le couple royal, parental, l'occasion dans une
voiture, et bel et bien dans une seule voiture qui les enveloppe comme la capote de sa voiture, celle
qu'il voque par ses associations, reproduisant le caractre de couverture de la caverne.
Nous sommes l'poque o Mlanie Klein commence monter dans la Socit anglaise, et apporter
des choses articules qui sont d'une haute qualit clinique. Et est-ce que c'est bien la peine d'avoir
tellement parl du parent ambigu, du monstre bi-parental, pour ne pas savoir ici reconnatre d'une
faon particulirement spcifie, un certain caractre ambigu, li un certain mode de l'apprhension
de la relation sexuelle.
Disons pour accentuer encore notre pense que ce qui est en question dans le sujet, c'est justement cela
prcisment de les sparer, les parents, de sparer en eux les principes mle et femelle. Et je dirais,
d'une certaine faon, ce qui se propose comme vise l'horizon de l'interprtation analytique, ce n'est
rien d'autre qu'une espce d'opration de circoncision psychique. Car en fin de compte, ce vagin
protrus, prolab qui est l et qui vient ici se prsenter sous la forme de quelque chose qui d'autre part
n'est nulle part, qui se drobe - j'ai parl tout l'heure de sac de prestidigitateur, mais la vrit, nous
la connaissons, cette opration du prestidigitateur, cela s'appelle le sac l'uf qu'on tourne et qu'on
retourne et o on trouve alternativement et ne trouve pas ce qu'on y glisse par quelque chose d'adroit.
Cette sorte de perptuelle prsence et non-prsence du sujet, c'est aussi quelque chose qui a une autre
face: c'est ce qu'il y a dans la masturbation qui dj y implique un certain lment femelle prsent.
C'est pour cela que je parle d'une certaine circoncision. Cette sorte d'lment protrus, c'est aussi le
prpuce qu'il rve, par certains cts. Et ce dont il s'agit chez ce sujet - et qu'une autre partie de ses
souvenirs va nous faire apparatre c'est incontestable, il y a un certain rapport entre lui et la
conjonction sexuelle. Il y en a eu une dans son enfance. Mais o tait-il ? Il tait dans son lit et, vous
le verrez, svrement boudin avec des pingles mises ses draps. On a d'autres lments qui nous
montrent aussi le sujet dans sa voiture d'enfant avec des courroies, des lanires.
La question pour le sujet, telle qu'elle nous est prsente ici est ceci: dans toute la mesure o il est li,
o il est arrt lui-mme, il peut jouir de son - 199 -
fantasme prcisment et y participer par cette activit de supplment, cette ac tivit drive,
dplace qu'est l'urination compulsionnelle. Dans toute la mesure o il tait li, ce moment-l
mme cette sorte de supplment, de fausse jouissance que lui donne cette urination que nous
constatons justement chez les sujets, si frquemment en rapport avec la proximit du cot
parental, ce moment-l, il devient quoi ? justement ce partenaire dont il nous dit qu'elle a
tellement besoin, que c'est lui qui doit lui montrer tout et qu'il faut qu'il fasse tout, qu'il se
fminise. Pour autant qu'il est impuissant, si l'on peut dire, il est mle. Et que ceci ait ses
compensations sur le plan de la puissance ambitieuse, bien sr! nous y reviendrons la prochaine
fois, mais pour autant qu'il est libr, il se fminise.
C'est dans cette sorte de jeu de cache-cache, de double jeu, de non-sparation des deux faces en
lui de la fminit et de la masculinit, dans ce type d'apprhension fantasmatique unique,
foncirement masturbatoire, que reste pour lui l'apprhension du dsir gnital, que git le
problme. Et j'espre montrer, la prochaine fois combien nous sommes justifis orienter nos
interprtations dans ce sens pour permettre au sujet le pas en avant.
-200-