Istoria Crestinismului

Istoria cretinismului sau istoria bisericeasc este, deopotriv, o disciplin a

istoriei i a teologiei, care se ocup att cu studiul evoluiei credinei cretine,
ct i cu studiul instituionalizrii i rspndirii cretinismului, de la nceputuri i
pn n zilele noastre. Cretinismul a aprut n prima jumtate a secolului I, fiind
credina unui grup de evrei palestinieni care l-au identificat pe Isus din Nazaret
cu Mesia.
De-a lungul istoriei, cretinismul a fost marcat de schisme i dispute teologice
care au avut ca efect apariia unor biserici distincte. Principalele ramuri ale
cretinismului sunt reprezentate de Biserica Ortodox Rsritean i Biserica
Romano-Catolic, urmate de bisericile protestante.
Iniial, cretinismul a nceput s se dezvolte n Ierusalim i mai apoi n ntregul
Orient Mijlociu, devenind, ulterior, religie de stat n Armenia (301 sau 314),
Etiopia (325), Georgia (337) i, n final, religia de stat a Imperiului Roman
(380).
Cretinismul a cunoscut o dezvoltare fr precedent n perioada Evului Mediu i
o rspndire geografic deosebit n perioada marilor descoperiri geografice,
devenind una din cele mai rspndite religii de pe glob (circa 240.000.000 de
adepi).
Cretinismul primar
Cretinismul este ntemeiat de Iisus. Ziua de natere a Bisericii este la 50 de zile
de la nvierea lui Iisus, n acea zi convertindu-se (conform legendei, dar
neconfirmat istoric) aproximativ 3000 de oameni, care, dup Pogorrea Duhului
Sfnt, ar fi pornit n lume alturi de apostoli i ar fi convertit alte popoare la
cretinism.
Prinii Apostolici
Apostolii au pornit prin lume i au convertit la cretinism popula ia din multe
orae. Cei mai importani doi apostoli au fost Simon Petru i Pavel.
Persecuiile mpotriva cretinilor
Pentru pgni problema nu era pe cine adorau cretinii, ci faptul c fo tii pgni
nu mai respectau zeii pgni. Evreilor le era permis acest lucru, dar nu i
cretinilor, care nu erau considerai o religie pe motivul c toate religiile sunt
strvechi. Cnd se ntmpla un dezastru natural, o molim sau o nfrngere
militar vina cdea pe faptul c cretinii nesocotesc zeii pgni, ceea ce atrgea
furia maselor. A nu participa la adorarea zeilor imperiului i a mpratului era
considerat un act de trdare. Dar a fi cretin nu era o infrac iune (pentru cea mai
mare parte a acelor secole). Primul mprat roman care i-a persecutat pe cre tini
a fost Nero (54-68 e.n), el dnd foc Romei n anul 64 e.n, i nvinovindu-i pe
civa cretini pentru acel incendiu (Nero avea treab cu cretinii din Roma,
cretinilor din alte orae nu le-a fcut nimic). Printre victimele persecu iilor sale
s-au numrat Sf. Apostol Petru, crucificat n anul 66 e.n, i Sf Apostol Pavel,
ucis i el prin 66-67 e.n Au mai fost i ali mprai ce au persecutat cre tinii,
cum a fost Domiian (81-96 e.n), care a ordonat n anul 95 e.n. pedepsirea
cretinilor datorit refuzului acestora de a plti impozitul perceput de la iudei
(cei ce practicau iudaismul, evreii) dup drmarea templului din Ierusalim.
Traian (98-117 e.n) decide persecutarea cretinilor pentru c refuzau serviciul
militar i participarea la cultul imperial. De asemenea, persecuii mpotriva
cretinilor au mai ordonat i mpraii Septimus Sever (193-211 e.n), Maxim
Tracul (235-238 e.n.), Decius (249-251 e.n.), Valerian (235-260 e.n.), Diocleian
(284-305 e.n.) i Galeriu (303-311 e.n.). Datorit persecuiilor, primii cretini se
ntlneau pe ascuns n catacombe, dar acest lucru nu a mpiedicat dezvoltarea
Bisericii Cretine.
Pliniu cel Tnr s-a adresat mpratului pentru c nu tia ce s fac cu cre tinii.
Cretinii nclcau interdicia de a se ntruni (ntrunirile de orice fel erau interzise
n toat provincia de teama rzmerielor). Pliniu a ajuns la concluzia c cei care
ofer jertfe zeilor nu pot fi considerai cretini.
Apologeii
Sub denumirea generic de apologei sunt cuprini scriitori cretini din secolul al
II-lea care au aprat cretinismul n faa autoritilor, dar i n faa atacurilor
venite dinspre intelectualii pgni. Muli dintre ei cei despre care exist
informaii s-au convertit la maturitate. Erau oameni educa i, capabili s poarte
un dialog polemic n termenii filosofiei vremii lor.
Controversele teologice din secolul al II-lea
n secolul al doilea au aprut unele controverse intre cretini i politei ti care au
mrit procesul de prigonire. Faptul c cretinii se ntlneau pe ntuneric, nainte
de ivirea zorilor, srutndu-se pe gur i numindu-se frate i sor a dat
natere zvonului c cretinii se in de orgii incestuoase. Faptul c ei mncau
carnea fiului i beau sngele lui a dat natere zvonului c cretinii sunt canibali
de copii.
Dispute teologice n secolul al III-lea
Conflictele dintre politeiti i cretini s-au accentuat. Ca urmare, mpratul
Teodosie I a decis n anul 386 e.n. ca singura religie legal a imperiului s
devin cretinismul, politeismul roman s fie abolit i templele s fie distruse,
iar n anul 393 a ordonat interzicerea Jocurilor Olimpice.
Biserica imperial n imperiul roman
Cretinismul a luat natere n Imperiul Roman, n secolul I e.n., n timpul
ornduirii sclavagiste. Aceast religie este cunoscut de la origini i pn n
prezent datorit discipolilor lui Iisus Hristos, prin scrierile primilor genera ii de
cretini. Cele patru Evanghelii de la Matei, Marcu, Luca i Ioan prezint
 vorbele, faptele, moartea i nvierea, deci viaa lui Iisus Hristos. Acestea
alctuiesc Noul Testament pe care cretinii l recunosc ca "Sfnta Scriptur".
Noul Testament mpreun cu Vechiul Testament pe care l au n comun cu evreii,
alctuiesc "Biblia Cretin". Cretinismul se dovedete ca o religie revelat
"...pentru c Dumnezeu s-a fcut el nsui cunoscut oamenilor i le-a dezvluit
promisiunile de legmnt pe care el le propune pentru fericirea lor. Biblia este
Cuvntul lui Dumnezeu pentru credincioi". ((Phillipe Gaudin, "Marile religii",
traducere, ed. Orizonturi, Bucureti,1995, p. 22)). nc de la nceputul misiunii
sale, Iisus a adunat mulimi, a atras apostoli. Acetia continu opera lui Hristos
ntemeind comuniti cretine n Siria, Asia Mic, Grecia, ajungnd pn la
Roma. O dat cu extinderea cretinismului, ia na tere, la sfr itul secolului al
III-lea, monahismul. Apar, n rsrit, mnstirile ortodoxe de la Muntele Athos i
din Palestina, iar n apus cele de la Lerins i Marsilia. Cre tinismul este
influenat de mprirea Imperiului Roman n dou. n Imperiul Roman de
Rsrit denumit i bizantin, se manifest cultura greceasc i se vorbe te limba
greac, n timp ce n Imperiul Roman de Apus se dezvolt cultura latin i se
vorbete limba latin. Ambele rmnnd pe poziii, patriarhul de la
Constantinopol cut s fie recunoscut tot mai mult n imperiul su ca o
autoritate comparabil cu a Papei din Apus. Pe de alt parte, Papa ca succesor al
lui Petru, dorete s-i afirme ntietatea n ntreaga biseric.
Structurile bisericeti
Cretinismul. dei avea acelai Dumnezeu peste tot, se practica diferit i era
mprit n trei zone. Cele trei zone erau:
1. Europa Apusean;
2. Europa Rsritean i Asia Mic;
3. Orientul Mijlociu i Palestina.
Existau cinci Patriarhi (episcopi supremi i succesori ai apostolilor):
1. Patriarhul Romei (Papa);
2. Patriarhul Constantinopolului (Patriarhul Ecumenic);
3. Patriarhul Antiohiei;
4. Patriarhul Ierusalimului;
5. Patriarhul Alexandriei.
Monahismul
n primele dou secole de cretinism, unii cretini triau n izolare, n mun i sau
deerturi, petrecndu-i timpul n rugciune. n anul 269, un pustnic egiptean
numit Anton din Teba, a adunat laolalt mai muli pustnici, formnd o
comunitate ce avea s devin prima mnstire cretin. Ideea aceasta a ptruns i
n alte regiuni cretine, unde s-au ntemeiat mnstiri de clugri i de
clugrie. Unele comuniti monahale (clugreti) erau legate prin reguli
comune, cea mai celebr fiind Regula Sfntului Benedict. Acesta a fondat
mnstirea Monte Cassino din Italia, n jurul anului 529. Clugrii din Ordinul
benedictin munceau, se rugau i participau la ceremoniile religioase n grup.
Prin secolul al X-lea au aprut i alte ordine religioase. Clunizienii din Frana
urmau reguli stricte de srcie i castitate ca reacie la corupia crescnd din
snul Bisericii. Ordinul cistercian, fondat prin anul 1115, era i mai sever,
clugrii rugndu-se ncontinuu i fcnd munci agricole. Sfntul Francisc de
Assisi a fondat, n anul 1206, Ordinul franciscanilor, iar Papa, n ncercarea de
a-i spori puterea i influena, a fondat, n anul 1216, Ordinul dominicanilor .
Mnstirile ofereau adpost drumeilor i pelerinilor. Tot acolo se purta de grij
sracilor i bolnavilor, se spuneau rugciuni pentru sufletele lor, li se ddea de
mncare i li se administrau medicamente fcute din plantele ce cre teau n
curtea mnstirii. De asemenea, mnstirile aveau biblioteci cu lucrri clasice i
biblice copiate de mn. Cea mai bun educaie se ddea la mnstire, unde
clugrii erau nvai limba latin, geometrie, astronomie, istorie, geografie,
medicin i filozofie.
Probleme teologice
Apar certuri intre 2 din cele 3 zone. Biserica Apusean i cea Rsritean au
avut numeroase conflicte terminate cu pace, n timp ce a 3-a zon, cea din
Orientul Mijlociu, ncepea s se destrame. Apoi au aprut numeroase
alteprobleme:
Probleme Trinitare
Erau problemele legate de Doctrina Trinitar a Cretinismului, modul de facere a
Sfintei Cruci, purcederea Duhului Sfnt i altele. Aceast problem s-a accentuat
grav, aa se face c Biserica Apusean a adoptat mai trziu dogma filioque.
Ca rezultat al acestor cercetri, azi este recunoscut pe larg c proto-ortodoxia
a fost pur i simplu una din multele interpretri concurente ale cretinismului
din biserica timpurie. Nu era nicicum o interpretare de la sine neleas i nici o
viziune care ar proveni de la apostoli. Apostolii, de exemplu, nu i-au nv at pe
alii Crezul de la Niceea i nici mcar ceva comparabil cu acest crez. ntr-
adevr, pe att ct putem cunoate trecutul, cretinismul era din cale-afar de
divers n exprimrile sale teologice.
Probleme Cristologice
Problemele Cristologice erau probleme legate de natura lui Iisus Hristos . Prima
menionare a unei astfel de probleme dateaz din sec al IV-lea e.n, cnd un
preot, Arie din Alexandria (250-336 d.Hr), a declarat c Isus nu este acelai cu
Tatl Sfnt, ci este doar o creatur a sa la fel ca orice om. Pn la momentul
acela, cretinii credeau ca Isus are o latur uman i o latur divin, dar Arie
spunea c are doar o latur, uman nu i una divin. n anul 325 e.n., to i
episcopii din toate cel 3 zone, i cei cinci patriarhi, mpreun cu mpratul
Constantin cel Mare, s-au ntrunit n oraul Niceea, formnd Primul Sinod
Ecumenic al Bisericii Cretine. Aici s-a luat hotrrea scrierii Crezului de la
Niceea, clarificndu-se faptul c Iisus Hristos, conform Doctrinei Trinitare, c
este unul i acelai cu Tatl Sfnt i cu Duhul Sfnt, formnd Sfnta Treime. Tot
aici, arianismul (doctrina lui Arie), a fost condamnat ca eretic (idee greit),
iar Arie a fost i el excomunicat (exclus din comunitatea bisericii) i condamnat
ca eretic. Au mai aprut apoi i alte erezii, dar toate au fost combtute. Cea mai
nsemnat erezie poart numele de monofizism, i a aprut mai trziu i a avut
consecine grave asupra Lumii Cretine.
Bisericile Necalcedoniene
n secolul V e.n., apare o nou erezie cretin numita monofizism. Aceast
erezie a fost predicat de ctre Eutihie (348-454 e.n), un clugr din
Constantinopol, care a afirmat c Iisus Hristos are o singur natur, una divin -
de aici i numele de monofizism (o singur natur). Aceast erezie era n dispute
grave cu arianismul, ce susinea c Isus are tot o natur, dar uman, nu divin,
cum susineau monofiziii. Eutihie, mpreun cu Dioscor, un alt clugr, au
predicat n ntreg Orientul Mijlociu . n anul 451 e.n, pentru a combate erezia,
mpratul Marcian a convocat un nou sinod ecumenic, Sinodul al IV-lea sau
Conciliul de la Calcedon, la care au participat peste 370 de episcopi, printre care
Patriarhul Anatolie al Constantinopolului, cinci delegai trimii de Papa Leon I i
Chiril din Alexandria, Patriarh al Alexandriei i reprezentant al Patriarhiilor de
Ierusalim i Antiohia. La sinod s-a luat hotrrea c Isus Hristos are dou naturi
(una uman i una divin) - lucru aspru criticat de Patriarhul Chiril al
Alexandriei i de Patriarhii Ierusalimului i Antiohiei, care erau adep i ai
monofizismului. n acel moment s-a produs Schisma Bisericilor Orientale, cnd
zona a treia s-a desprit de celelalte dou zone, iar Bisericile Alexandriei,
Ierusalimului i Antiohiei s-au autointitulat Necalcedoniene (pentru c nu
acceptau Sinodul de la Calcedon) sau Vechi-Orientale sau Copte (egiptene)
pentru c sediul acestei erezii monofizite s-a aflat n Egipt, la Alexandria.
Provinciile din Orientul Mijlociu au rmas sub controlul Imperiului Roman, dar
au pstrat credina lor monofizit, rmnnd izolate de celelalte 2 zone i de
sinoadele lor. n secolul VII e.n. apare o nou religie monoteist, n Peninsula
Arabic, religie numit Islam, ce ia n stpnire populaia arab, zona a treia
destrmndu-se, convertind populaia ei la Islam, iar Patriarhiile Copte
rmnnd fr nicio putere, singurele zone cretine rmase fiind Europa
Apusean i Europa Rsritean, rmase n conflict reciproc.
Evul Mediu
Imperiul Bizantin
Dup ce imperiul Roman s-a mprit n Imperiul Roman de Apus i Imperiul
Roman de Rsrit, n anul 395 e.n., Cel de apus a czut rapid, n anul 476 e.n.,
iar cel de rsrit s-a grecizat n secolul al VI-lea, renunnd la numele de
roman,n favoarea celui de bizantin, de asemenea, n cadrul Imperiului Bizantin
a aprut o form de cretinism total diferit de cel din apus, cu rit grecesc, iar n
imperiu se vorbea greaca.De asemenea, biserica era subordonat statului,iar
mpratul Bizantin era egal cu apostolii, i venerat n Biserica Rsritean fiind
pictat n icoane i pe pereii bisericilor. Patriarhul Constantinopolului, Capul
Biseicii Rsritene, era a doua personalitate n imperiu, dup mprat cu toate c
el era cel ce l ncorona i i ddea nsemnele puterii religioase n Catedrala
Hagia Sofia din Constantinopol. El a ncercat de multe ori s ob in o putere
egal cu cea a rivalului su din apus, Papa de la Roma, dar nu a reu it, fiind
supravegheat n permanen de mprat. De asemenea, de-a lungul timpului, au
existat mici conflicte ntre Patriarhii Constantinopolului i mpraii Bizantini.
Filioque
n anul 589 e.n., la Conciliul de la Toledo din Spania , Biserica Apusean a
hotrt ca n articolul din Crezul niceeano-constantinopolitan: cred ntru Duhul
Sfnt... care de la Tatl purcede..., s se adauge i de la Fiul, aceast parte din
Crez devenind: cred ntru Duhul Sfnt... care de la Tatl i de la Fiul purcede... .
Acest adaos se numete Filioque (i de la Fiul), un adaos ce a devenit dogm
n Biserica Apusean, dar declarat erezie n Biserica Rsritean, acesta fiind
una dintre principalele nenelegeri ce au provocat Marea Schism din anul
1054.
Isihasm
Isihasmul este o practic mistic aprut n Europa Rsritean, mai precis pe
Sfntul Munte Athos din Grecia, constnd din repetarea constant a unei
rugciuni sincronizat cu ritmul de respiraie. Aceast practic mistic, de
mpcare sufleteasc i unire cu Dumnezeu, a ajuns o dogm n Biserica
Rsritean, dar a fost declarat erezie n Biserica Apusean, ea fiind, de
asemenea, una dintre cauzele care au provocat Marea Schism din anul 1054.
Luptele iconoclaste
n sec. VIII-IX e.n. au avut loc Luptele Iconoclaste, o perioad sngeroas n
Imperiul Bizantin i n Biserica Rsritean. Totul a nceput dup Al Doilea
Asediu Arab al Constantinopolului (717-718), asediu ce s-a ncheiat cu victoria
bizantinilor. Cu toate acestea, mpratul bizantin Leon al III-lea Isauricul (717-
741) din acea perioad, s-a gndit c arabii au ctigat attea btlii deoarece l
aveau pe Dumnezeu de partea lor. El tia c n Islam nu exist nicio reprezentare
a divinitii, fiind o erezie s o pictezi din moment ce nimeni nu a vzut-o. El a
mai crezut i c Dumnezeu i-a prsit pentru c ei aveau picturi i icoane cu
sfini, Iisus, Maica Domnului. A ordonat imediat ca icoanele fie distruse. Au
aprut certuri ntre mprat i patriarh. n acel moment, Imperiul Bizantin era
mprit n dou tabere: iconoclatii (cei ce voiau s distrug icoanele), condui
de mprat, i iconodulii (cei ce se nchinau icoanelor i le aprau), condui de
Patriarhul Constantinopolului. n timpul luptelor iconoclaste, bisericile
rsritene nu aveau icoane i nici nu erau pictate, dar aveau o cruce pictat cu
ulei sau vopsea ce indica direcia rsritului . n cele din urm luptele au luat
sfrit, n anul 787, prin Al Doilea Conciliu de la Niceea, totu i, au aprut i
Patriarhi ai Constantinopolului iconoclati, iar luptele au continuat, sfrindu-se
cu adevrat abia n anul 843, cu victoria iconodulilor .Aceste lupte sngeroase
au lsat urme adnci imperiului i relaiilor sale cu Occidentul, mai ales c
Biserica Apusean nu acceptase iconoclasmul, aceasta fiind una din cauzele
Marii Schisme din anul 1054 .
Marea Schism
Marea Schism din 1054 este un eveniment ce a mprit cre tinismul n dou
mari ramuri, vestic (catolic) i estic (ortodox). Anul n care s-a petrecut este
1054, dei tensiunile datau de mult vreme ntre cretintatea latin (apusean)
i cea greac (rsritean) . Pentru mai multe detalii vedei Marea Schism .
Cretinarea Europei Apusene
Biserica Apusean, o instituie ecleziastic aprut nc de la divizarea
Imperiului Roman n cel de rsrit i cel de apus, a fost o biseric cretin cu o
influen foarte mare n Europa Occidental . Dup cderea Imperiului Roman
de Apus, n anul 476 e.n., ea a rmas singura instituie organizat din Apusul
Europei, pstrnd tainele limbii latine. Biserica Apusean, fiind pe cale de
dispariie rmnnd doar cu cteva teritorii din Italia, a rmas ntr-o continu
lupt cu Biserica Arian care avea numeroi adepi n rndul popoarelor
germanice, mai precis n rndul vizigoilor, ostrogoilor i vandalilor. n anul
496 e.n., Francii, un popor de origine germanic, condui de Regele Clovis sunt
evanghelizai de ctre Biserica Apusean. Francii nving popoarele germanice
ariene, crend un mare imperiu ce cuprindea n est i n sud-est teritoriile luate
de la germanii arieni i eliminndu-i definitiv pe acetia i pe Biserica lor Arian
din Europa, singuri care reuesc s scape sunt vizigoii ce se refugiaz n
Peninsula Iberic, unde creeaz un regat arian, dar n anul 568 sunt evanghelizai
i ei de ctre Biserica de la Roma. Dup nlturarea ereticilor arieni, Biserica
Apusean intr ntr-o expansiune de evanghelizare a Europei Occidentale
desfurat n 3 etape: Prima Etap (pn n anul 700) - evanghelizarea Angliei
Anglo-Saxone, Irlandei, Scoiei i a prii sud-estice a Imperiului Franc ce mai
avea cteva teritorii ariene . A Doua Etap (pn n anul 800) a constat n
evanghelizarea pri rsritene a Imperiului Franc (tot n aceast etap, Imperiul
Franc se destram n dou pri: una de rsrit, devenind Imperiul Romano-
German i una de apus, care va deveni Regatul Franei). A Treia Etap (pn n
anul 1054) a constat n evanghelizarea Regatelor Danemarcei, Poloniei ,
Norvegiei sudice i sud-vestice, Suediei sudice i sud-estice, Ungariei, Croaiei
i Islandei . Pn n anul 1054 Biserica Apusean era organizat ntr-o reea de
episcopii, 22 de arhiepiscopii i 3 patriarhi : Patriarhia de la Aquileia (desfiinat
n anul 1752) , Patriarhia de la Grado (desfiinat n anul 1451) i Patriarhia de
la Roma (care era patriarhia suprem, unde se afla Patriarhul Romei, cu titlul de
Pap (Tat al Biserici), considerat conductorul suprem al Bisericii Apusene,
succesorul Sfntului Petru, Regele Apostolilor. Dup Marea Schism din anul
1054, cnd Biserica Apusean s-a excomunicat cu Biserica Rsritean ,
Biserica Apusean s-a autointitulat Catolic (Universal), adic prima Biseric
Cretin a lumii, considernd restul bisericilor cretine ca fiind secte schismatice
ce s-au rupt de biserica mam a Romei .
Cretinarea Europei Rsritene
Biserica Rsritean este o instituie ecleziastic aprut n acelai timp cu
Biserica Apusean, dezvoltndu-se n cadrul Imperiului Roman de Rsrit i
avnd o mare influen n Europa Rsritean. Aceast biseric era foarte
diferit de cea apusean, deoarece existau diferene, cum ar fi, spre exemplu,
faptul c ritul era grecesc i liturghia se fcea n limba greac. nc de la
nceputurile ei, Biserica Rsritean se autointitulase Ortodox (de dreapt
credin), adic singura biseric ce propovduia adevrata cale a
Cretinismului, considernd restul formelor de Cretinism Rsritean
(monofizismul, arianismul i nestorianismul) ca fiind eretice. n secolele VI-VII,
Imperiul Roman de Rsrit a suferit un proces de grecizare, schimbndu- i
numele n Imperiul Bizantin i, astfel, Biserica Rsritean grecizndu-se i mai
mult.
nc din secolul al V-lea, Biserica Rsritean era n conflict cu Bisericile Copte
din sudul imperiului, care propovduiau rspndirea ereziei monofizite.
Deoarece Patriarhiile Alexandriei, Antiohiei i Ierusalimului deveniser copte
sau monofizite, au fost pui n aceste orae i cte un patriarh grec ce era n
comuniune cu Biserica Bizantin. n secolul al VII-lea a aprut Islamul, o nou
religie nfiinat de Profetul Mahomed, religie ce a unificat triburile arabe ntr-
un Califat (Imperiu) i care a intrat n rzboi cu Bizanul, cucerindu-i provinciile
sudice, unde erau monofiziii i patriarhiile lor copte i convertind, astfel, muli
dintre ei la islam. ncepnd cu anul 814, slavii sudici pgni au dezln uit
persecutarea cretinilor n spaiul Bulgariei, afectnd, probabil, i cre tinii
romni
Dup nlturarea ereticilor monofizii, Biserica Rsritean Bizantin intr ntr-o
expansiune de evanghelizare a Europei Rsritene. Aceast expansiune s-a
desfurat n dou etape. Prima etap (pn n anul 800) a constat n
evanghelizarea Regatelor Slave din Sud (ale Bulgariei i Serbiei) i a regiunilor
vestice i nordice ale Mrii Negre (mai precis n Dobrogea i n Peninsula
Crimeea, dar i regiunile Armeniei i Georgiei de astzi). A doua etap (pn n
anul 1054) a constat n evanghelizarea Principatelor Slave din Est ale Rusiei
Kievene. Pn n anul 1054 Biserica Rsritean era organizat ntr-o reea de
episcopii, 42 de mitropolii i 7 patriarhii: Patriarhia de la Constantinopol
(aceasta fiind patriarhia suprem deoarece era patriarhie imperial i acolo se
afla Patriarhul Constantinopolului cu titlul de Patriarh Ecumenic (Printe
Universal), conductor suprem al Bisericii Rsritene), Patriarhia Greac de la
Antiohia, Patriarhia Greac de la Ierusalim, Patriarhia Greac de la Alexandria,
Patriarhia de la Valarsapat (desfiinat n secolul al VII-lea), Patriarhia de la
Dvin (desfiinat n secolul al VII-lea) i Patriarhia de la Seleucia (desfiinat
din secolul al VII-lea). n anul 1054 a avut loc Marea Schism, cnd Biserica
Rsritean l-a excomunicat pe capul Bisericii Apusene (Papa) i
autointitulndu-se, de atunci, Biserica Ortodox, aceasta fiind subdivizat n
Biserica Greac (Imperiul Bizantin), condus de Patriarhul Constantinopolului,
i Biserica Slav (Rusia), ce era condus de Mitropolitul Kievului, ambele
biserici ortodoxe avnd sediul la Constantinopol i fiind n subordinea
Patriarhului Ecumenic.
Reforma bisericeasc din Cluny
Aceast reform fost o micare iniiat de ctre monahii unei mnstiri franceze
ce aparinea Ordinului Clugrilor Benedictini, fondat n anul 910 la Cluny.
Reforma a luat amploare graie abailor de acolo, care erau pioi i cu o voin
de fier. Accentul se punea pe celibatul clericilor i pe lupta cu simonia (termen
provenind de la Simon Magul i presupunnd vinderea de funcii bisericeti i de
bunuri spirituale). Papa Grigore al VII-lea a imprimat, ns, micrii i o direcie
politic: noua superioritate moral trebuia s i caracterizeze i pe conductorii
laici. Dup acest moment, n special n Sfntul Imperiu Roman, papii au pretins
controlul asupra monarhilor i s-au opus numirii clericilor de ctre mprat.
Iniial, aceast reform a urmrit s purifice biserica de bunurile i influen ele
lumeti, dar, dup ce a intervenit Papa, reforma a urmrit mrirea puterii
papalitii.
Controversa investiturii
Controversa investiturii reprezint o perioad de lupte ntre mpra ii germani i
papii de la Roma pentru conducerea i supremaia n Sfntul Imperiu Roman.
Conflictul a nceput n anul 1075, cnd Sfntul mprat Roman Henric al IV-lea
a decis s numeasc el episcopii din imperiu, fr aprobarea papei. n vremea
aceea, n Europa Apusean, regii ascultau de pap, deoarece le era fric s nu fie
excomunicai i s i piard puterea; spre deosebire de Imperiul Bizantin, unde
statul conducea biserica, n apus biserica conducea statul. Ca rspuns la ofensa
adus papalitii de ctre Henric al IV-lea, Papa Grigore al VII-lea l-a
excomunicat din Biserica Romano-Catolic iar poporul nu l-a mai recunoscut ca
mprat roman i i-a pierdut puterea. Pentru a o recupera, Henric s-a dus la
Roma s i cear iertare, unde a stat trei zile n frig, pn ce Papa a ie it afar s
l ierte i s ridice anatema excomunicrii deasupra lui. Cu toate acestea,
controversa investiturii din cadrul Sfntului Imperiu Roman a continuat pn n
anul 1122, cnd a avut loc Concordatul de la Worms, unde s-a luat hotrrea c
doar Papa putea numi episcopii. De asemenea, astfel de controverse au aprut i
n Anglia i Frana, dar au fost rezolvate mai uor .
Cruciadele
Cruciadele erau expediii militare organizate la ndemnul Bisericii Catolice, cu
participarea monarhilor Europei apusene, n secolele XI-XIII, cu scopul de a
elibera ara Sfnt (Palestina) de sub dominaia musulmanilor. n secolele X-XI,
viaa religioas n Occidentul Cretin al Europei cunoate o perioad de
revitalizare. Aceasta se manifesta prin micri de reform n interiorul bisericii,
aa cum au fost micrile clunice i gregoriene, precum i apariia unor noi
ordine religioase (Ordinul Clugrilor Cistercieni ). Acest sim al pioeniei a dus
la creterea numrului de pelerinaje ctre Locurile Sfinte din Palestina, aflat
sub stpnire musulman nc din secolul VII . Cretinii puteau vizita Palestina,
pltind o tax impus de arabii musulmani, dar situaia s-a schimbat atunci cnd
turcii selgiucizi au devenit conductorii lumii Islamice, ucigndu-i fr mil pe
bieii pelerini cretini. De asemenea, i Imperiul Bizantin, care era ortodox, era
i acesta n rzboi cu Imperiul Selgiucid (care era islamic). Pierznd multe
teritorii,n anul 1095, mpratul bizantin Alexios I Comnen a fcut apel la
sprijinul Occidentului Latin, n ciuda Marii Schisme din anul 1054. Apelul a fost
auzit la Roma de ctre Papa Urban al II-lea, care, fiind contient de pericolul
Islamului, a hotrt s i ajute pe grecii ortodoci. El a predicat prin Conciliile de
la Piacenza i Clermont, convingndu-i pe oameni s lupte n Cruciade (de la
latinescul crucifix=cruce), promindu-le c, indiferent de ce crime au comis
(violuri, jafuri, omoruri) dac vor lupta i vor muri n Armata lui Dumnezeu,
toate pcatele le vor fi uitate i vor ajunge n Rai. Au aprut multe ordine de
clugri rzboinici (Ordinul Teutonic, Ordinul Ioaniilor, Ordinul Templierilor),
ordine ce au ndeplinit un rol foarte important n epoc a cruciadelor. Ulterior,
papii au abuzat de puterea lor de a invoca cruciade, uitnd de adevratul el
(acela de a recuceri, n numele lui Dumnezeu, ara Sfnt) i au iniiat cruciade
n diverse alte scopuri: eliminarea unor secte eretice (exemplu: Cruciada
mpotriva albigensilor, o sect ce considera c Biserica Catolic era malefic )
sau evanghelizarea unor popoare pgne (Cruciadele Nordice pentru
catolicizarea statelor pgne baltice) sau pentru stoparea expansiunii otomane
(Cruciadele Trzii) .
Cderea Constantinopolului i expansiunea Bisericii Slave
n anul 1453 Constantinopolul, centrul ortodoxismului i capitala Imperiului
Bizantin, a fost cucerit de ctre sultanul otoman Mahomed al II-lea i de armata
sa de ieniceri musulmani, punnd capt culturii bizantine. Astfel, Biserica
Greac ajunge ntr-un declin, retrgndu-se n teritoriile actuale ale Greciei, iar
Patriarhia Constantinopolului rmnnd fr nicio influen i putere. Ulterior,
Constantinopolul este redenumit Istanbul, iar bisericile ortodoxe din ora sunt
fie arse[necesit citare] , fie convertite n moscheei, cum este cazul catedralei
ortodoxe Hagia Sofia, care a devenit Moscheea Imperial a Imperiului Otoman.
Cu toate c Biserica Greac a pierdut multe teritorii i Constantinopolul a intrat
n minile turcilor islamici, Biserica Slav s-a bucurat de o perioad de
prosperitate. nc din anul 988 e.n., Rusia avea o episcopie la Kiev, aflat sub
jurisdicia religioas a Patriarhului de la Constantinopol. Pn n anul Marii
Schisme, 1054, Episcopia Kievului a fost ridicat la grad de mitropolie i
conductoare a Bisericii Slave, dar tot sub ascultarea Patriarhiei
Constantinopolului. n anul 1589 Mitropolia Kievului i proclam independena
fa de Patriarhia Constantinopolului i i mut reedina la Moscova, unde se
autointituleaz Patriarhia Moscovei. n acelai timp, cnezatele scindate ale
Rusiei se unesc i formeaz Imperiul arist Rus, cu capitala la Moscova, ce
devenise noul centru al ortodoxismului i se autointituleaz A treia Rom .
Biserica Ortodox Rus ncepe o expansiune spre Rsrit, pe trmurile Siberiei,
fiind sprijinit de ctre arii (mpraii) Rusiei, care se considerau motenitori
direci ai Imperiului Bizantin.
Perioada Reformei Protestante
Miscri premergtoare Reformei
Reforma Protestant a fost o micare religioas n secolul al XVI-lea, provocat
de abuzurile Bisericii Romano-Catolice. Ea a fost declanat prin afiarea de
ctre Martin Luther , pe ua bisericii din oraul Wittemberg, la 31 octombrie
anul 1517, a celor 95 de teze mpotriva nvturilor Bisericii Romano-Catolice.
De fapt, afiarea acelor teze nu a fost prima manifestare mpotriva dogmelor
catolice , prima fiind cea a lui Jan Hus, un reformator boemian, care critica
secularizarea bisericii i a papaliti . n anul 1415 el a fost condamnat la ardere
pe rug ca eretic, moartea sa crend mari revolte religioase n Boemia (Cehia de
astzi) .
Biserica Luteran[modificare | modificare surs]
Biserica Luteran este o biseric cretin nfiinat de ctre clugrul augustin
Martin Luther n timpul Reformei Protestante din secolul al XVI-lea. Aceast
biseric consider, de altfel, ca toate Bisericile Protestante, c Biblia este
singurul izvor al credinei i c n ea se gsesc adevratele nvturi ale
cretinismului; n consecin cretinii nu ar trebui s cread n spusele Papei, aa
cum fac catolicii, sau n tradiiile antice cum fac ortodocii. Aspectul teologic
principal al acestei biserici este faptul c toi oamenii se pot mntui dac citesc
i cred n Biblie. Aceast biseric a aprut n Sfntul Imperiu Roman, dar s-a
rspndit rapid n Scandinavia i rile baltice
Biserica Calvin
Biserica Calvin, cunoscut i sub denumirea de Biserica Protestant, este o
biseric nfiinat de ctre Jean Calvin i Ulrich Zwingli, n timpul Reformei
Protestante. Baza teologiei calvine este doctrina predestinrii absolute i a
graiei divine irezistibile a aleilor i a celor condamnai la judecata de apoi,
adic Dumnezeu stabilea de la bun nceput dac un individ era salvat sau
condamnat, respingnd, astfel, complet liberul arbitru.Natura acestei selecii,
dei inflexibil, era detectabil prin circumstanele vieii, bogiei i norocului
fiecrui om. Calvinismul respinge dogma prezenei reale a "trupului i sngelui
Domnului" n mprtanie, invocarea sfinilor, instituia episcopatului,
nchinarea i slujirea la chip cioplit, icoane i statui, nepracticarea semnului
crucii, care ar fi o batjocur pentru Dumnezeu. Predicatorii sunt ale i de ctre
credincioi i fiecare din bisericile calviniste este condus spiritual de un
consiliu ales.Calvinitii credeau c Aceast biseric a aprut n Elveia, dar s-a
rspndit i n Olanda, Frana, Ungaria, Transilvania, Scoia i Polonia
Biserica Anglican
Biserica Anglican (Church of England) este o biseric istoric, aprut n
Anglia, n timpul Reformei Protestante. A fost nfiinat n urma desprinderii
regelui Henric al VIII-lea de Roma. Motivul rupturii a fost dorina regelui
Henric de a divora de Catherine de Aragon, act interzis de Biserica Romano-
Catolic. Acesta trimis o scrisoare Papei Clement al VII-lea prin care l-a rugat s
accepte divorul, dar papa nu a acceptat. n acea vreme circulau ideile noi ale
Reformei Protestante i regele, suprat, s-a rupt de Biserica Romei, a nfiinat
Biserica Anglican, biseric autohton a Angliei i s-a autoproclamat Cap al
Bisericii Anglicane, divornd de Catherine de Aragon. Ulterior, Henric a mai
avut alte 5 neveste. Aceast biseric este organizat ntr-o ierarhie condus de
ctre Arhiepiscopul de Canterbury. Din Anglia aceast biseric s-a rspndit,
mai ales, n Scoia i n Statele Unite ale Americii, sub denumirea oficial de
Biserica Episcopalian.
Reforma radical
Perioada modern
Vrjitoarele
Vrjitoarele sunt femei , care susin c au fost nzestrate de dumnezeu sau natur
cu puteri supranaturale care le permit sa citeasc viitorul, s fac farmece,
miracole i chiar s provoace dezastre. Conform preceptelor cretinismului, ele
nu sunt nimic altceva dect slujitori ai Diavolului .
Iluminismul
Iluminitii militau pentru toleran i libertate religioas nengrdit.
Imperiul Otoman[modificare | modificare surs]
Imperiul Otoman a cucerit ntreg teritoriul ortodoxismului grec i unele teritorii
ale celui rus. Teritoriile i-au pstrat religia ortodox prin plata tributului, ns
Tracia, Crimeea i unele regiuni din Balcani (Albania, Muntenegru, Kosovo,
Bosnia, Heregovina, Croaia i Macedonia de azi) au fost convertite la Islam.
Dictaturile secolului al XX-lea
n secolul al XX-lea multe ri au avut regim comunist, care susinea inexisten a
divinitii.
Micarea ecumenic
Ecumenismul este o micare religioas care urmre te reuniunea tuturor
bisericilor cretine ntr-una singur.