Revista Bs 44 (2015) PDF

BIBLIOTHECA SEPTENTRIONALIS
Revista Bibliotecii Judeene Petre Dulfu Baia Mare
an XXIII nr. 1 (44) iunie 2015

BIBLIOTHECA SEPTENTRIONALIS
Publicaie semestrial
http://www.bibliotecamm.ro
ISSN 1221-3764
BIBLIOTECA JUDEEAN PETRE DULFU BAIA MARE

Director: prof. dr. TEODOR ARDELEAN
COLECTIVUL REDACIONAL
Coordonator: Florian ROATI florianroatis[at]yahoo.com
Redactori: Gabriel STAN
Ana BIZU COPCEAC
Dana BORBEI
Tehnoredactare i copert: Gabriel STAN

Postare pe site-ul bibliotecii: Marcel URA
Multiplicare i broare: Gheorghe UT
BIBLIOTECA JUDEEAN PETRE DULFU BAIA MARE, Bd. Independenei, 4B, Baia Mare, cod potal: 430123, Maramure
Romnia, tel. 0262-275583, 275699, 275799, fax: 0262-275899, www.bibliotecamm.ro, biblioteca@bibliotecamm.ro
Editorial 3
Mersul lecturii
Dr. Teodor ARDELEAN
mi pun zilnic ntrebri provocate de mersul lecturii.

Oare de ce nu se mai citete ceea ce se citea pe vremea n care
noi, maturii senectizai de astzi, ne construiam personalitatea?
Alexandria, Esopia, Dante Alighieri, Tolstoi, Balzac, Hemin-
gway, Kipling, James Joyce, Pukin, Camus... De ce nu se poart
discuii n orizonturile dialogurilor marcate de interogaii clasice
despre: Aristotel, Arhimede, Ares, Alexandru Macedon, Augus-
tin, Aristofan, Athena, Apollo... (n.n. ca s rmnem la A!)?
Prinii i bunicii notri tiau pe de rost poeme eroice semnate
de Cobuc sau Eminescu, preotul satului ca s-i arate condiia
rostea de cteva ori pe an rugciunile i n limba greac, cei n-
tori de pe front veniser cu noi tehnici de lucru, cei revenii din
pucrii ineau conferine elevate... Decupaje care mi spun n
fiecare zi c la baza acumulrilor de cunoatere ale tuturor oa-
menilor st Lectura!
Am folosit n ultimii zece ani n mod masiv n discursuri-
le mele publice citate din limba latin. N-am fcut-o ca s epatez auditoriul circumstanializat de tot
felul de evenimente, ci spre a atrage atenia c aa este cum s-a stabilit prin aceste sintagme-
dicton! Homo doctus in se semper divitias habet. Adic, Omul cunosctor are ntotdeauna averea
la el. Poate cineva s nu recunoasc adevrul profund al acestei sublinieri nelepte? Da, omul care
tie are oricnd ocazia s demonstreze ceea ce tie, indiferent de mprejurare. Poate fi o situaie de
examen, un dialog ntmpltor, o ocazie public de a emite o judecat de valoare sau o subliniere cla-
r...
Se vorbete n zilele acestea att de mult despre GRECI. Vergiliu n Eneida (II, 49) scria
Timeo Danaos et dona ferentes. n limba noastr aceasta ar nsemna M tem de greci, chiar cnd
aduc daruri! Sunt cuvintele rostite cu persuasiune maximizat de preotul Laocoon n ncercarea de a-i
convinge pe troieni s nu accepte darul (sub forma CALULUI TROIAN) oferit de greci drept ofran-
d religioas. Fiind vorba de semnificaii ritualice, Laocoon era cel mai ndreptit s nu cread, mai
ales c pe vremea aceea circula deja o alt vorb care caracteriza credina acestora (Credina greac?
Nicio credin!). Astzi expresia s-a transformat n chip uria, mai uria dect calul troian. Dup
complicarea economic i social a lucrurilor n Europa i n lume (dei Grecia nu nseamn ca PIB
dect 2% din PIB-ul Europei!), expresia Timeo Danaos... a devenit M tem de greci... i de aceea
le aduc daruri. Se pare c (dar nu pot cita sursa, ci pot doar decupa din amintiri!) e cam aceeai con-
cluzie cu cea formulat n Senatul Roman la un an dup cucerirea Eladei. Cheltuielile administrative
cu exercitarea autoritii n teritoriile greceti erau att de mari, nct efectul s-a simit n vistieria de la
Roma!
Dar dac am ajuns aici (i tot din vina lecturii!), de ce s nu subliniem faptul c marele Ver-
giliu n-a fost nici el nceptor n toate. A mers n construirea argumentaiilor sale pe ideile lui Sofo-
cle, versul 665 din tragedia Aiax. Aici marele poet i dramaturg grec (ce triad de creaie Eschil-
Sofocle-Euripide! i ce greu am ajuns s-i citim n tineree!) precizeaz: Darul dumanului nu-i dar,
nu se folosete niciodat!.
BIBLIOTHECA SEPTENTRIONALIS Publicaie semestrial an XXIII nr. 1 (44) 2015

4 Editorial
Vei zice mirai la citirea acestor rnduri (poate!) c am pornit de la o idee i am ajuns la altele.
Dar, acesta este contextul. Omul cu lecturi trece uor de la una la alta i gsete uor explicaii. Aici nu
e vorba de jocul cuvintelor, de sofisme, logisme, metafore, paralogisme etc. Aici e vorba de a cuta
nelepciunea. Cci Tempus omnia revelat, Timpul descoper toate, ne spune Erasmus n Adagia
(Sentine, II, 17).
Dar vedem noi oare luminiele care ne ajut ca lucrurile cele mai tainice i ntunecate s fie
nelese adevrat i pe deplin? Cci adevrurile nu se impun prin lege, precum nici descoperirile nu vin
simplu, prin cugetarea vremii, ci prin frmntri, cutri, sacrificii...
Pltim multe impozite pe lumea asta, multe dri ale timpului, dar nu pltim nici impozit pe
timp, nici pe adevr, nici pe descoperiri, nici pe dezlegri de mistere...
Aadar, am pornit de la ideea despre cum merge lectura i am ajuns la idei din lecturi. Cnd ci-
tesc o carte nou (adic o apariie recent, cci la cele vechi procedura se cheam recitire sau stu-
diu!), parcurg, ntr-o cheie personal, primele 35 de pagini. Dac n cuprinsul acestora intriga nu m-
a captivat, metafora nu m-a impresionat, descrierile nu mi-au creat noi picturi n simezele interioa-
re... abandonez i trec la altele! Oricum, e i foarte greu s faci o selecie, dar mi pare c mie chestiu-
nea aceasta mi-a fost uurat de... lecturile obligatorii. Sunt crile pe care trebuie s le prezint i pe
care uneori le citesc dintr-un mandat imperativ de lectur!
V recomand s nu facei ca mine! Adic, s citii (indicativ!) ceea ce v atrage, v fascineaz,
v deschide un nou orizont, v mulumete...! Dar s o facei cu convingerea c lecturile sunt baza
cunoaterii! i s nu uitai accentul pus de Emerson (n Societate i singurtate): Nu exist cunoatere
care s nu fie putere!. Am zis accent, pentru c, asupra acestei dimensiuni a lui Homo doctus, Francis
Bacon s-a exprimat foarte concis: Knowledge is power (Cunotinele sunt o for!).
Sala de lectur Gheorghe Pop de Bseti a Bibliotecii Judeene Petre Dulfu Baia Mare

Dialoguri profesionale 5
Biblioteconomia n secolul XXI i provocrile sale
Mircea REGNEAL
Cine cerceteaz n profunzime fenomenul biblioteconomic

contemporan constat c ultimii cincizeci de ani au nsemnat pentru
biblioteci mai mult dect ultimele cinci secole. S-au nregistrat
schimbri fundamentale, att n filosofia, ct i n practica de biblio-
tec. Aceste importante mutaii sunt marcate de fenomene uneori
paradoxale care pun n dificultate nu numai pe bibliotecarii preocu-
pai de diseminarea informaiei i a documentelor, dar i pe cercet-
torul avizat. Iat cteva dintre acestea: explozia informaional vs.
criza informrii, biblioteca electronic vs. biblioteca clasic, acces
deschis vs. acces nchis, acces la informaie vs. obstacole legislative
i administrative. O analiz atent a tuturor acestor fenomene, teore-
tizat de cei care se ocup cu stocarea, regsirea i difuzarea infor-
maiilor i a documentelor n societatea actual, ar necesita multe
pagini. n rndurile care urmeaz ne vom limita la o analiz frag-
mentar a lor, accentund ceea ce este caracteristic i important pen-
tru biblioteci n contextul contemporan al dezvoltrii bibliotecii digi-
tale.
Fenomenul cunoscut sub denumirea de explozie informai-
onal a aprut n deceniul al aselea al secolului XX, generat de o
nmulire fr precedent a numrului de cri i publicaii periodice. Aceast spectaculoas cretere a pus n
mare dificultate pe cei care achiziioneaz i stocheaz publicaii, respectiv pe bibliotecari. Pe de o parte,
bibliotecile depun eforturi s achiziioneze ct mai mult din ceea ce se public, iar, pe de alt parte, cititorii
oameni de tiin i cercettori se plng c nu gsesc n biblioteci ceea ce consider a fi mai valoros din
domeniul lor de activitate. n aceste condiii ncepe a se vorbi tot mai frecvent de criza informrii, care se
adncete pe msura creterii produciei editoriale. Oamenii de tiin explic aceast situaie, menit s
produc nedumerire, ca un fenomen bipolar: la un pol se afl productorii de informaii i documente care
nu tiu dac, cnd, unde i cine va folosi informaia pe care ei au produs-o. La cellalt pol se afl consuma-
torii de informaii care, la rndul lor, nu tiu dac, unde, cnd i cine a produs informaia de care au nevo-
ie. Comunicarea ntre productorii i consumatorii de informaii a fost i continu s fie deficitar, n ciuda
msurilor luate de comunicarea tiinific n ultimele decenii, prin crearea a o serie de instrumente menite
s ofere ct mai multe informaii despre ceea ce se public. n aceste condiii, pare firesc s se vorbeasc
despre o criz a informrii.
O prim soluie spre ieirea din impas este dat de apariia, la scurt vreme dup creterea expo-
nenial a numrului de publicaii, n 1958, a sistemului DSI/SDI (Difuzarea Selectiv a Informaiei / Se-
lective Dissemination of Information). Conceptul a fost iniiat de Hans Peter Luhn de la IBM (Internatio-
nal Business Machines) i dezvoltat cu ajutorul bibliotecarilor din marile biblioteci americane. Dup cum l
descrie Luhn, DSI este un sistem de business intelligence care implic utilizarea calculatorului pentru a
selecta, dintr-un flux de documente noi, pe cele mai reprezentative, slujindu-se de abstracte i alte instru-
mente bibliografice. Sistemul DSI/SDI a mai fost numit current awareness, permind inerea la curent
a utilizatorilor cu ultimele apariii editoriale dintr-un anumit domeniu. Acest sistem s-a dezvoltat n ultime-
le decenii, constituind astzi elementul cheie n organizarea i funcionarea sistemelor de informare i, mai
ales, a bazelor de date.
Biblioteca electronic, cunoscut astzi sub numele de bibliotec digital i uneori de bibliotec
virtual, este o colecie de obiecte digitale, formate din texte, materiale video i materiale audio, i accesibi-

6 Dialoguri profesionale
l prin intermediul calculatorului. Coninutul su poate fi stocat local sau fcut accesibil printr-o reea de
calculatoare. Termenul de bibliotec digital a fost folosit pentru prima dat n 1988 ntr-un raport ntoc-
mit de Corporation for National Research Initiatives, dar va fi popularizat abia n 1994 de ctre
NST/DARPA/NASA Digital Library1. Vorbind de biblioteca digital, avem n vedere nu suportul, ci for-
matul, compresia, codarea (pentru video i audio), precum i digitizarea (mod text sau mod imagine). Refe-
ritor la retrodigitizare, activitatea cea mai frecvent n cazul digitizrii documentelor patrimoniale, aceasta
are n exclusivitate n atenie documentele pe hrtie. Exist aici dou direcii de lucru una mod text care
const n digitizarea exemplarelor pe suport hrtie i postarea acestora online (n acest fel procedeaz fran-
cezii prin Gallica) i alta mod imagine prin care se extrage doar textul care este ocerizat (OCR). Acest din
urm sistem prezint avantajul reducerii dimensiunii fiierului. n toate marile proiecte de digitizare ntre-
prinse n lume, pentru crearea bibliotecilor digitale, la care ne vom referi n continuare, baza digitizrii o
reprezint publicaiile stocate n biblioteci fie aflate, fie ieite de sub incidena dreptului de autor.
Legat de biblioteca digital, de civa ani se vorbete de accesul deschis i accesul nchis la infor-
maii. Comunitatea utilizatorilor de informaii i marile organizaii internaionale care o reprezint, cum ar
fi IFLA sau UNESCO, doresc un acces nerestricionat la informaiile stocate n publicaii sau baze de da-
te. Acelai lucru l cer i rile mai puin dezvoltate care nu dispun de resurse suficiente pentru a le cump-
ra. Din pcate, toi acetia se izbesc de nendurtoarea lege a copyrightului. Dei la toate forurile mondiale
se vorbete despre dreptul oamenilor la informaie, ca fiind unul dintre drepturile fundamentale ale fiinei
umane, n realitate accesul la informaie este ngreunat prin msuri administrative dure impuse de organi-
zaiile internaionale care se ocup cu dreptul de autor, cum ar fi Organizaia Internaional a Proprietii
Intelectuale (WIPO). La presiunea marilor proprietari de copyright, ndeosebi a celor americani, WIPO a
impus, de cteva decenii, mrirea numrului de ani de protecie ca drept de autor, de la 50 la 70, post mortem
auctoris. Aceast cretere a perioadei de protecie a operelor literare i tiinifice a nsemnat o grea lovitur
dat tuturor acelora care doreau trecerea ct mai rapid a publicaiilor n domeniul public spre o utilizare
fr restricii.
Una dintre soluiile pariale pe care oamenii de tiin au gsit-o pentru a rezolva problema accesu-
lui la informaii a fost crearea depozitelor instituionale (institutional repository IR). Depozitele institui-
onale sunt arhive online de colectare, prezervare i diseminare a copiilor digitale a documentelor realizate
ntr-o instituie de cercetare, ndeosebi n universiti, de ctre membrii si. Un asemenea depozit cuprinde
documente grafice de tipul monografiilor i articolelor din revistele tiinifice. Totodat se asigur stocarea
i conservarea tuturor activelor instituionale digitale, cum ar fi rapoartele i tezele nepublicate, preprinturi
i postprinturi (forma finala a lucrrii dup ce a fost analizat peer review), teze i dizertaii electronice,
cunoscute sub numele de literatur gri. Un depozit digital poate cuprinde i documente administrative,
note de curs, instrumente de instruire, conferine ale profesorilor, conform politicii urmate de instituia
respectiv. Includerea acestora n depozitul instituional se face n toate cazurile numai cu acordul autori-
lor, fie n urma unui contract ncheiat ntre acetia i instituia de cercetare respectiv, fie pur i simplu din
dorina autorilor ca opera s le fie larg cunoscut, ajutnd cercetarea n domeniul respectiv.
Strns legat de depozitul instituional este accesul deschis (open access). Publicaiile din depozitele
instituionale sunt, de regul, libere spre a fi citite de oricine. Iniial, accesul deschis era rezervat cercetrii
instituionale proprii graie autoarhivrii. Treptat, acesta s-a deschis spre exterior. n funcie de interesele
instituiei respective, pot exista i unele restricii n utilizarea anumitor date i informaii tiinifice. Aceste
restricii sunt ns foarte departe de cele impuse de revistele tiinifice. Pe de alt parte, prin open access cre-
te vizibilitatea cercetrii tiinifice, la nivel mondial, a unor universiti sau institute de cercetare, aspect
important n cadrul competiiei internaionale legate de valoarea unei organizaii tiinifice sau educaiona-
le.
Discutnd despre depozite digitale instituionale, trebuie s avem n vedere procedeul prin care
acestea sunt constituite arhivarea digital.
n accepiunea tradiional, arhivele cunoscute, arhivele clasice sunt cele care achiziioneaz do-
cumente originale de la persoane particulare sau de la instituii (scrisori, acte, hotrri ale diferitelor orga-
nizaii etc.) n vederea cercetrilor ulterioare. Coninutul acestora este organizat pe fonduri pentru a permi-
te o cercetare ampl a unei probleme. Arhivele digitale sunt, de fapt, altceva. Sunt arhive online care de-
1 TEDD, Lucy; LARGE, Andrew. Digital Libraries : principles and practice in a global environment. Mnchen: K. G. Saur, 2005.

scriu individual un document i nu ncorporat unor fonduri, grupuri sau colecii. Documentul digitizat
poate fi uor reprodus i utilizat n diferite situaii. Cea mai veche arhiv digital academic a fost nfiinat
la Oxford (Scoping Digital Repository Services for Research Data Management) care lucreaz cu cele pes-
te 100 de biblioteci ale universitii2. Dou dintre marile arhive digitale contemporane de prestigiu sunt
realizate n cadrul proiectelor Gutenberg i Google.
Proiectul Gutenberg3 este cel mai vechi. Proiectul dateaz din 1971. A fost iniiat de Michael Hart,
pe vremea cnd era student al Universitii din Illinois. Hart declara c scopul Proiectului Gutenberg este
de a ncuraja crearea i distribuirea de cri n ntreaga lume, n toate limbile, cri care s fie accesate i
copiate gratuit, slujind oamenilor la nlturarea iletrismului i ignoranei. Costurile pentru ntreinerea pro-
iectului au fost destul de reduse, deoarece toi cei care lucrau pentru proiect erau voluntari. n anul 2004,
Michael Hart mpreun cu John S. Guagliardo au iniiat Proiectul Gutenberg 2 (PGII), care i-a propus s
ofere i cri la un pre de cost sczut. Licenele de copiere prevd n acest caz mai multe restricii asupra
modului de utilizare. Acest nou proiect i-a derutat pe cei care lucrau ca voluntari mnai de altruism, deoa-
rece publicaiile digitizate ncepeau s se vnd, chiar dac la un pre modic.
Proiectul Gutenberg este un proiect descentralizat, fr o politic de selecie bine gndit care s
indice ce cri vor fi digitizate. Voluntarii din cadrul proiectului decid n timpul muncii crile pe care pre-
fer s le introduc n baza de
date. Odat introduse, acestea se
salveaz periodic pe servere, situ-
ate n locuri diferite, spre a fi uti-
lizate mult vreme, evitndu-se
astfel pierderile involuntare.
Primul document nregis-
trat digital de Hart n cadrul Pro-
iectului Gutenberg a fost Constitu-
ia SUA, urmat de Biblie i de
operele lui Shakespeare. Cartea cu
numrul 1000 a fost Divina Come-
die a lui Dante, una dintre marile
capodopere ale literaturii univer-
sale, iar cea cu numrul 20.000 a
fost 20.000 de leghe sub mri a lui Jules Verne. Iniial, munca lui Hart i a colaboratorilor si, toi voluntari
plini de entuziasm, a fost una sisific. Ei introduceau, prin dactilografiere, caracter cu caracter. Abia dup
1989, au putut fi folosite softuri moderne de recunoatere optic a caracterelor. Aproape 30.000 de cri
pot fi descrcate astzi liber pe DVD-uri.
Primul CD din cadrul acestui proiect dateaz din august 2003 i conine 600 dintre cele mai bune
cri ale coleciei. CD-ul putea fi descrcat ca o imagine ISO. n cazul n care nu putea fi descrcat, se ex-
pedia gratuit o copie. n decembrie 2003 a fost creat primul DVD cu 10.000 de cri, care cuprindea n
acel moment ntreaga colecie. n 2007, apare o nou ediie a DVD-ului cu 17.000 de cri, iar peste trei
ani, n 2010, o alta cu 30.000. Pn n octombrie 2010, se expediaser prin pot n ntreaga lume aproxi-
mativ 40.000 de discuri. n acest moment, Proiectul Gutenberg conine n arhiva proprie peste 45.000 de
titluri, cu o cretere medie de 50 de titluri sptmnal, la care se adug cele ale partenerilor, ajungndu-se
astfel la circa 100.000 de titluri, aflate n formatele TXT, HTML, PDF, EPUB, MOBI. Exist parteneri
Gutenberg n ri din Europa, Asia i Australia. Avem, astfel, proiecte Gutenberg n Rusia, Luxembourg,
Serbia, Canada, Australia, Filipine, Taiwan etc. Stocarea n bazele de date ale proiectului ine seama de le-
gislaia de copyright din fiecare ar. Majoritatea covritoare a lucrrilor din Proiectul Gutenberg sunt
ieite de sub incidena dreptului de autor. De altfel, prima etap n procesul de digitizare a unei cri este
verificarea statutului ei legal. Dac lucrarea este ieit de sub incidena dreptului de autor, se ncepe digiti-
zarea. Crile care se mai afl protejate de copyright i se vor introduse n baza de date sunt negociate cu
2 Digital Repository Services for Managing Research Data: What Do Oxford Researchers Need? www.iassistdata.org/.../
iqvolmartinez.pdf [Accesat : 13 oct. 2014].
3 http://en.wikipedia.org/wiki/Project_Gutenberg [Accesat : 13 oct. 2014].

autorii. n cazul n care acetia sunt de acord i cerinele pot fi respectate, cartea va intra n procesul de
prelucrare.
Google Books Library Project, cunoscut iniial sub numele de Google Search i Google Print, a
fost lansat la Trgul de Carte de la Frankfurt n 2004. Proiectul, de mai mare anvergur dect Gutenberg, i-a
propus s scaneze coleciile unor mari biblioteci. La nceput i-au anunat participarea n proiect biblioteci-
le universitilor Harvard, Michigan, Stanford, Oxford, precum i New York Public Library. Ulterior s-au
adugat Bavarian State Library, Austrian National Library, Columbia University Library System,
Complutense University Library, Cornell University Library, National Library of Catalonia, National
Library of the Netherlands, University of California, University of Lausanne, University of Mysore etc. n
prezent Google lucreaz cu peste 40 de biblioteci importante din lume, crora le digitizeaz coleciile,
punndu-le la dispoziia utilizatorilor. Lucrrile digitizate sunt n 35 de limbi, ntre care latina i greaca ve-
che. Numrul celor care lucreaz n programul de parteneriat (Book Search Partner Program) depete
cifra de 10.000 i este format din biblioteci, editori i autori din peste 100 de ri.
Cutarea n baza de date Google este facilitat de diferite programe bine puse la punct de compa-
nie. ntre acestea citm: Places in this Book (ajut la localizarea diferitelor pasaje din texte), Popular
Passages (permite navigarea ntre diferite cri din baza de date), My Library (cu sprijinul motoarelor
Google un utilizator i verific propria sa bibliotec pentru a vedea ce are i ce nu are despre un anumit
subiect), New homepage iniial numai n SUA (d posibilitate utilizatorilor s caute un anumit titlu n
indexul crilor digitizate). Cnd se face cutarea unei cri, se obine informaia de baz asupra ei i scurte
extrase din text. n cazul n care cartea este n domeniul public, ea poate fi vzut integral i descrcat.
Dac este sub incidena copyrightului, se indic librria unde poi s o cumperi sau biblioteca de unde poi
s o mprumui. Ca i n cazul Gutenberg, Proiectul Google se bazeaz, n principal, pe publicaiile aflate
n domeniul public. Exist nc i un numr nsemnat de cri care se gsesc nc sub incidena copyrightu-
lui. Acestea sunt digitizate numai cu acordul autorului sau al deintorului de copyright. n ultima vreme,
remarc specialitii, Proiectul Google de digitizare a crilor, care a fcut atta vlv, s-a mai oprit din
avnt, sub aspra interdicie impus de copyright i ca urmare a numeroaselor procese intentate companiei.
Cu noile tehnologii de mnuire a crilor fr a fi deteriorate, cum ar fi scanarea la un unghi de
numai 30, recunoaterea optic a caracterelor (OCR), tehnologii speciale pentru digitizarea documentaiei
de afaceri, arhivele digitale au cunoscut o mare popularitate n ultimul deceniu. Prin digitizare, obinem i
o valoare adugat prin mbuntirea caracteristicilor obiectului digitizat. Avem n vedere situaiile n care
originalul este greu lizibil sau deteriorat. Larry Lannom, ntr-o carte scris n urm cu apte ani4, consider
c toate problemele asociate cu bibliotecile digitale i afl rezolvarea n arhivare. El atrage atenia asupra
faptului c arhivarea are nc multe lucruri de pus la punct ca s putem citi i peste o sut de ani articolele
scrise astzi. Pentru a ne asigura c media digital i sistemele de informare pot fi accesate i n viitor, e
necesar ca acestea s poat fi transmise, copiate i prezervate. Migraia datelor este posibil numai prin
nelegerea superioar a coninutului i sensului mediei digitale.
n sprijinul dezvoltrii produciei de carte digital i a comunicaiilor digitale, n general, a fost cre-
at i WiderNet Project5, destinat, n special rilor n curs de dezvoltare. Proiectul sprijin educaia digital
i a creat n acest sens o bibliotec, e-Granary6. Din anul 2000, pentru a ajuta la dezvoltarea resurselor
educaionale digitale, au fost expediate peste 1.200 de calculatoare i 20.000 de cri digitale colilor, clini-
cilor i universitilor din Asia, Africa i America latin i peste 5.000 de oameni au fost colarizai n SUA
prin Universitatea din Carolina de Nord.
Multe biblioteci digitale folosesc astzi o interfa de cutare modern pentru regsirea rapid a re-
surselor. Se utilizeaz frecvent Open Archives Initiative Protocol for Metadata Harvesting (OAI PMH),
care permite dezvoltarea metadatelor proprii, precum i motoare de cutare de tipul Google Scholar, Ya-
hoo! i Scirus.
Tot mai multe biblioteci i digitizeaz coleciile pentru un acces mai rapid la cri, arhive i ima-
gini. n afar de acest avantaj important pentru utilizatori, bibliotecile tradiionale realizeaz importante
economii de spaiu costul de mentenan al bibliotecii digitale este mult mai mic dect al bibliotecii tradi-
4 LANNOM, Larry. Inside the Quest to put the Words Libraries Online. London : Clive Bingley, 2007.
5 WiderNet Project; www.widernet.org [Accesat : 20 oct. 2014].
6 PIMM, Bob. Building Collections for All Time : The Issue of Significance. Canberra University Press, 2012.

ionale. Se tie c bibliotecile tradiionale cheltuiesc sume importante de bani pentru personal, pstrarea
crilor, mprumut i achiziii. Toate aceste cheltuieli se diminueaz n cazul bibliotecilor digitale. n com-
paraie cu biblioteca clasic, biblioteca digital ofer mai multe inovaii tehnologice legate de cartea elec-
tronic i de formate de comunicare de tipul wikis sau bloguri, care grbesc accesul la informaie. Avanta-
jul cel mai mare al bibliotecii digitale privete creterea accesibilitii utilizatorilor utilizatorii nu mai au
nevoie s mearg la bibliotec; oamenii din ntreaga lume au acces la aceeai informaie atta timp ct exis-
t conectare la Internet; nu mai exist granie fizice. Aceeai resurs poate fi utilizat simultan, 24 de ore
din 24.
Dezvoltarea bibliotecilor digitale este puternic afectat de o serie de obstacole administrative i le-
gislative. Principalul obstacol n calea circulaiei documentelor digitizate este dreptul de autor, copyrightul.
Republicarea materialelor recente pe web presupune cumprarea drepturilor de difuzare, or acest lucru nu
este deloc simplu.
n sprijinul protejrii autorilor, ameninai de copierea lucrrilor lor pe cale digital, n Statele Uni-
te ale Americii a aprut n anul 1998 Digital Millenium Copyright Act7, lege care a produs o mare nelinite
n rndul bibliotecarilor.
Aceasta cuprinde dou convenii pe aceast tem aprute n anul 1996. n principal, prin acest do-
cument legislativ se limiteaz accesul la materialele protejate de copyright. De asemenea, se pedepsete
ncercarea de a te sustrage controlului autoritilor n acest sens. Conform legii americane, totui biblioteci-
le nonprofit au dreptul s realizeze, pentru nevoile proprii, trei copii ale unor cri, dintre care una poate fi
digital. Aceasta ns nu poate fi distribuit pe web. n plus, permite bibliotecilor i arhivelor s copieze o
lucrare ntr-un exemplar n cazul n care formatul deinut de acestea devine nvechit. Dreptul bibliotecilor
americane de a realiza copii digitale, precizat nc din 1976, prin Copyright Act8, este n funcie de patru
factori: scopul utilizrii, natura lucrrii, cantitatea, impactul asupra pieii.
n ultima vreme s-au emis mai multe puncte de vedere le-
gate de obligaia bibliotecilor de a respecta sau nu copyrightul. n
caz de nerespectare a dreptului de autor, dac bibliotecile ar oferi
copii digitale fiecrui solicitant, spun cercettorii, acest lucru ar
avea un impact negativ asupra autorilor, care nu ar mai avea mo-
tiv s scrie, deoarece crile lor nu ar mai fi cumprate. La cealalt
extrem se gsesc acei editori care consider c bibliotecilor tre-
buie s li se interzic s achiziioneze cri digitale, care le pun n
pericol vnzrile, dat fiind specificul acestor cri de a putea fi
mprumutate i copiate la nesfrit. Problema major aflat acum
n atenia mondial este legat tocmai de dreptul bibliotecilor de a
mprumuta cri digitale. Uniunea European dezbate pe larg
aceast chestiune. Pe cnd crile pe format hrtie au numr finit
de mprumuturi din cauza deteriorrii lor fizice, n medie 15 mprumuturi, crile digitale pot fi mprumu-
tate la nesfrit. n aceste condiii, proprietarii de copyright solicit, n cazul n care bibliotecile vor avea
dreptul s efectueze mprumuturile respective, limitarea numrului de mprumuturi la 26. Dup atingerea
acestei cifre, bibliotecile ar trebui s cumpere din nou lucrarea cu drept de mprumut la un pre inferior,
ns, preului iniial.
Subliniam mai nainte c bibliotecile digitale sunt puternic afectate de copyright. Publicarea mate-
rialelor recente pe web presupune cumprarea drepturilor de difuzare. De fapt ct se digitizeaz? n 2010
se fcea estimarea c circa 25% dintre crile din biblioteci au fost create nainte de 1940 i sunt libere de
copyright. Dintre acestea numai 5% erau digitizate. Aceast cifr destul de sczut indic faptul c societa-
tea contemporan nu este interesat prea mult de crile vechi. De fapt, se digitizeaz din lucrrile ieite de
sub incidena copyrightului numai literatur beletristic i doar cu totul excepional literatur tiinific.
Este ceea ce se face prin Proiectul Gutenberg i, n principal, prin Proiectul Google, dar i ceea ce se face
prin Europeana. Aadar, marea digitizare adresat maselor largi de oameni privete doar loisirul. S vedem
ce se va ntmpla n anii viitori.
7 United States Copyright Office. The Digital Millenium Copyright Act of 1998 . United States Copyright office Summary 1998.
8 Ibidem.

Makerspaces n biblioteca public brilean
Corina CIURARU
ef serviciu Biblioteca Judeean Panait Istrati Brila
Marile provocri din biblioteconomie au venit mai mereu de peste ocean. Bibliotecile americane
au oferit de multe ori direcii inovatoare i soluii eficiente pentru atragerea publicului. Ele au fost preluate
de Occident i astfel au ajuns i la noi. Despre o astfel de provocare vreau s relatez n rndurile care ur-
meaz.
n bibliotecile americane s-a inventat conceptul de biblioteca public a treia cas sau biblio-
teca spaiu public. Acestea nseamn c ntr-o bibliotec oamenii pot veni pentru o multitudine de mo-
tive, care au mai mult sau mai puin legtur cu cartea. Acest lucru nu nseamn c importana lecturii este
minimizat, ci doar c rolul bibliotecii publice n viaa comunitii devine mult mai amplu i mai intens.
n acest context, prin 2012, n bibliotecile americane apare un termen nou care se refer la spaii n
care se desfoar activiti experimentale, creative, bazate, de cele mai multe ori, pe utilizarea de tehnolo-
gii noi i avnd scopul de a nva utilizatorii s fac diverse lucruri, bazate pe conceptul Do It Yourself
(DIY). Au fost denumite makerspaces, spaii de tip atelier, inovative i colaborative. Conceptul a prins
foarte bine, ntruct se pare c exista un interes crescnd pentru a meteri, oamenii prefernd s nvee
cum se face mai degrab dect s alerge la primul magazin i s cumpere produsul. Fenomenul a fost
remarcat de ctre unul dintre promotorii acestor spaii, Jeff Sturges de la Mt. Elliot Makerspace, Detroit,
care afirm i altceva: dincolo de inginerie i tehnologie, este vorba de a crea oameni creativi. Micarea Maker este
despre a nva utilizatorii s gndeasc pentru ei nii, s gndeasc creativ i s caute soluii de tipul DIY nainte de a da
fuga spre magazine. Pe scurt, makerspace este un loc unde oamenii se adun pentru a crea cu ajutorul tehnicii i tehnologiei1.
O alt definiie ne este oferit de Lauren Britton, director la Biblioteca din Fayetteville, New York:
un loc unde oamenii se reunesc pentru a crea i colabora, pentru a mpri resurse, cunotine i lucruri2.
Sursa: http://publiclibrariesonline.org/2012/11/making-the-case-for-a-public-library-
makerspace/
1 http://www.alatechsource.org/blog/2012/12/what-is-a-makerspace-creativity-in-the-library.html
2 http://publiclibrariesonline.org/2012/11/making-the-case-for-a-public-library-makerspace/

nceputul a fost fcut. Astfel s-au dezvoltat peste tot n Statele Unite aceste ateliere din biblioteci
n care oamenii pot fi nvai cum s stpneasc tehnica, dar i s fac lucruri care nu necesit STEM
(science, technology, engineering, and mathematics / tiin, tehnologie, inginerie i matematic), cum ar
fi: meterit biciclete, buctrit, design vestimentar, broderie, tricotaje etc. De aici a fost necesar doar un
pas ca modelul oferit s ajung i n Europa.
n Romnia, cu decalajul de rigoare, n biblioteci s-au putut identifica cteva etape mari de evolu-
ie. n anii 90 bibliotecile au descoperit c, dac vor s reziste, trebuie s livreze nu doar carte, ci informa-
ie de toate tipurile i pe toate suporturile posibile i aa au luat natere o multitudine de Centre de Infor-
mare, unele rezistnd i n prezent. Apoi programul Biblionet a artat ct de mult poate ctiga o bibliotec,
dac i extinde serviciile i ofer instruire comunitii sale. Unii bibliotecari au devenit i traineri i oa-
meni de toate vrstele i ocupaiile au primit informaie sub form de cursuri. Nu ne-am oprit aici, i
acum, pe lng informaia aflat n coleciile noastre sau acumulat sub form de instruiri, utilizatorii notri
pot nva cum s o i foloseasc n mod concret, realiznd diverse produse. Biblioteca cunoaterii, n
acest fel, i rotunjete sfera de aciune, oferind, pe lng informaie, spaiu fr limite pentru dezvoltarea
creativitii i, ce este mai important, devine vie, prin utilitate i prin interesul crescnd pe care l suscit.
n bibliotecile romneti au existat premise foarte bune care au permis integrarea fr probleme a
acestui nou concept de ateliere practice de tip makerspaces, pentru c este foarte mult creativitate n
bibliotecile noastre publice, iar ea este ingredientul de baz n aceste activiti pe care publicul le ador
(chiar i segmentul de populaie adult, ocupat). Pe de alt parte, exist edituri care, analiznd interesul
publicului, susin bibliotecile cu documentaie de tip DIY. Un exemplu ar fi Colecia Idei Creative de la
Editura Casa, care ofer peste 100 de titluri din cele mai diverse activiti de tip handmade.
n bibliotecile americane aceste spaii experimentale i creative se bazeaz destul de mult pe dotri
IT, pe tehnologii moderne, iar utilizatorilor li se ofer posibilitatea s intre n contact cu tehnologia. Fon-
durile bibliotecilor romneti nu sunt att de generoase, deocamdat nu avem imprimante i scannere 3D
sau kituri Arduino. ns avem oameni care pot desface n buci o biciclet i apoi s o monteze la loc sau
femei tare pricepute la tot felul de activiti cum ar fi bricolaj, tricotat, quilling, mrgelit etc.
S remediezi o pan de cauciuc nu este deloc complicat, dar trebuie s tii cum!
Sursa: www.sportnews.ro/wp-content/uploads/2015/04/DB150108.jpg

De subliniat este c n aceste makerspaces nu se desfoar cursuri, adic informaie

transmis de la lector la cursant, ci se ntlnesc grupuri de oameni cu aceleai preocupri care
nva, prin mijloace practice, s creeze diverse produse, obiecte etc.
Aceste ateliere au nevoie de tehnologie, dar i de oameni care s le gestioneze i care s fie capabili
s arate celorlali cum se face. De unde aducem astfel de oameni? Ne bazm, ca de obicei, pe voluntari, aa
cum facem n cea mai mare parte a situaiilor. Atragem specialiti din cele mai diverse domenii care pot
transfera abiliti tehnice ctre utilizatori sau simpli membri ai comunitii care au anumite deprinderi care
le permit coordonarea unor activiti foarte aplicate. Putem implica diverse cadre didactice din colile de
arte i meserii care pot gestiona ateliere, fiecare dup specializarea pe care o are. n final, putem apela chiar
la bibliotecarii care practic diverse activiti sub form de hobby i care pot susine astfel de ateliere. Ori-
cum, indiferent cine coordoneaz atelierele, bibliotecarii sunt peste tot i au grij s-i promoveze coleciile
care pot veni n ajutorul celor ce se ntmpl n spaiul bibliotecii.
Biblioteca Judeean Panait Istrati Brila, intuind nevoile publicului, n ultimii ani a nceput s
creeze mai multe servicii orientate ctre aspecte practice din cele mai diverse domenii, dup principiile
acestor makerspaces. Toate au trezit interes deosebit i unele dintre ele au dobndit caracter permanent,
pentru c sunt solicitate i apreciate. Aceste ateliere sunt adresate tuturor categoriilor de vrst, particip
de la copii la seniori, sunt stimulate echipele formate din membrii unei familii i, ori de cte ori este posi-
bil, documentele din coleciile noastre constituie material care poate susine aceste ateliere.
Astfel, am realizat, cu ajutorul tehnologiilor moderne, poveti digitale, poveti care au devenit ma-
teriale de promovare, iar publicul nostru a nvat n mod practic cum se face acest lucru. Alte ateliere au
la baz activiti de bricolaj, croetat, tricotat, LEGO, buctrit etc.
n cadrul colii de var 2015 se vor aduga croitoria, cusutul la main i realizarea de jocuri pe
computer cu ajutorul programrii.
Clubul de LEGO (Sursa: Biblioteca Judeean Panait Istrati Brila)

Atelierul de quilling (Sursa: Biblioteca Judeean Panait Istrati Brila)
Atelierul de bricolaj (Sursa: Biblioteca Judeean Panait Istrati Brila)

Atelierul de croetat (Sursa: Biblioteca Judeean Panait Istrati Brila)
Unul dintre cele mai de succes ateliere are la baz o activitate tradiional, i anume iniierea n tehni-
ca de coasere a unei ii. Cmaa tradiional romneasc ncreit la gt are din ce n ce mai muli adepi care
doresc s-i coas singuri propria creaie. n prezent, n acest atelier sunt n lucru aproximativ 10 cmi i
membrii se ntlnesc lunar. Ei afl totul despre alegerea pnzei, a aelor, despre sursele de inspiraie i mo-
delele tradiionale etc., croiesc la atelier ia i apoi o cos.
Atelierul atrage n permanen noi i noi membri, iar n luna iunie 2015 mplinete un an de func-
ionare. A fost cea mai mediatizat activitate a Bibliotecii din presa local n 2014. Avem participante care
vin din Galai i din jude, nu numai din oraul Brila.
Atelierul de coasere a iei Povetile IEI (Sursa: Biblioteca Judeean Panait Istrati Brila)

Membrii comunic i virtual prin intermediul unui grup Facebook, format din mii de romni aflai
n ntreaga lume, pasionai de coaserea unei cmi tradiionale, dar folosesc i un grup local, numit Poveti-
le IEI. Nu suntem unici, n biblioteci din ar mai sunt ateliere similare la Buzu, Braov, Rmnicu Vlcea,
dar i n Spania, unde ntr-o bibliotec de carte romneasc, Biblioteca Lucian Blaga din Madrid, se n-
tlnesc femei care cos ii.
Atelierul de coasere a iei, Madrid, Spania (Sursa: eztoare FEDROM,

https://www.facebook.com/media/set/?set=pcb.1523463137865427&type=1)
n loc de concluzii...
Romnia are biblioteci creative care formeaz oameni creativi. i noi avem Makerspaces, chiar
dac le numim, mai simplu, Ateliere.
S nvm cum s facem singuri (DIY) ine tot de cunoatere i, dintr-o societate de consum,
putem s redevenim o societate cu obiceiuri sntoase, n care omul i folosete aptitudinile i creativita-
tea ntr-o armonie deplin ntre tradiional i modern. n acest context, bibliotecile trebuie s i orienteze
oferta de servicii astfel nct s rmn aproape de nevoile comunitii n mod real.
Aceste spaii n care creativitatea se mpletete cu ndemnarea sunt foarte populare, fac biblioteci-
le mult mai atractive. La toate atelierele pe care le desfurm avem public care se implic i revine, ceea ce
este foarte important; prin urmare, aceste tipuri de servicii noi ar trebui luate n considerare n fiecare bi-
bliotec public, fr a neglija promovarea lecturii i a crii.

Dilemele catalogatorului
Sorina BERETEAN
Mi-am adus aminte, zilele acestea, de o lucrare care mi-a trecut prin mn anul trecut, la a crei
prelucrare am avut nite dezbateri profesionale n cadrul biroului. Este vorba despre Dosarele secrete ale
agentului Anton : Petru Comarnescu n arhivele securitii, lucrare aprut la editura Humanitas, n 2014, edi-
tor Lucian Boia. Am fcut o cutare n cataloagele on-line ale altor biblioteci, opt judeene i trei uni-
versitare, ca s vd cum au prelucrat colegii notri aceast carte.
Voi arta n cele ce urmeaz ce constatri am f-
cut.
Am s iau n discuie doar cteva cmpuri din
UNIMARC, pe care le-am considerat mai importante
i/sau la care am avut informaii.
ncepem cu ISBN-ul (010$a), unde bineneles
c nu sunt probleme, sesiznd doar faptul c doar n 2
cazuri nu sunt puse cratimele (presupun c sunt cerine-
le softului utilizat).
Cmpurile Titlu (200$a) i Informaii la titlu
(200$e) sunt abordate la fel de ctre toate bibliotecile,
nepunnd niciun fel de probleme.
Micile diferene ncep de la meniunile de res-
ponsabilitate (200$f i 200$g), cei mai muli trecndu-l
pe editorul Lucian Boia n cmpul 200$f (8 cazuri) i
alii n 200$g (3 cazuri).
Conform UNIMARC, subcmpul 200$f conine
prima meniune de responsabilitate, aa cum apare pe
sursele de informaii, i corespunde subzonei Prima men-
iune de responsabilitate a zonei 1 a ISBD. Catalogatorul
nostru a socotit c, existnd o singur meniune de res-
ponsabilitate pe pagina de titlu, putem considera c este
prima meniune de responsabilitate i va fi trecut n
subcmpul $f, iar cele pe care le regsim pe verso-ul pa-
ginii de titlu pot fi considerate ca urmtoarele meniuni de responsabilitate, ce ar trebui s fie nregis-
trate n subcmpul $g (noi nu le-am mai menionat, dar sunt biblioteci care au fcut acest lucru).
Probleme mai mari apar la autori. Sunt doar dou biblioteci care l-au trecut pe Lucian Boia n
cmpul 700 nume de persoan responsabilitate primar, n cataloagele celorlalte biblioteci, fie ju-
deene, fie universitare, aprnd n cmpul 702 Nume de persoan responsabilitate intelectual
secundar. Catalogatorul nostru a considerat c, atta vreme ct pe pagina de titlu apare Selecie, in-
troducere i comentariu de Lucian Boia, acesta trebuie s fie nregistrat n 702, nu n 700.
Probleme i mai mari se pare c ridic autorul notelor informative, Petru Comarnescu. Unde
ar trebui s apar ntr-o nregistrare?
n cmpul 702 autoritate secundar? Argumentul ar fi c, aproape sigur, dnsul nu ar fi dorit
ca aceste note informative s i se publice, probabil nici nu tia nimeni despre ele, i poate c nu e co-
rect s-i atribuim aceast lucrare, editat de Lucian Boia mult dup moartea lui Comarnescu, aa c
iniial ne-am gndit s-l nregistrm, totui, n cmpul 702, alturi de Lucian Boia, dar am revenit asu-
pra acestei idei.

n cmpul 700 autor principal? Poate ar fi corect aa, deoarece din cele aproape 300 de pa-
gini ale crii, mai mult de 80-85% reprezint notele sale informative, care sunt, de fapt, mai mult de-
ct nite simple note informative, sunt adevrate minibiografii ale personajelor care i-au captat atenia,
interesul i cu care s-a ntlnit, a colaborat, a trit, fcnd ntr-un fel sau altul, parte din viaa sa. Dup
cum spunea Lucian Boia, ...valoarea literar a multor pagini este indubitabil. Laolalt, alctuiesc un
fel de Comedie uman a lumii intelectuale i artistice romneti din anii 50 i 60. Ar fi oarecum ne-
drept ca Petru Comarnescu s nu fie nregistrat ca autor al acestei cri care ar putea fi, dup cum
spune Lucian Boia, marea oper, dac nu a lui Comarnescu, atunci a agentului Anton. Referitor la
acest tip de document (coresponden), n lucrrile de biblioteconomie se specific: Chiar cnd co-
respondena este adunat i publicat de altcineva, descrierea principal se ntocmete tot la autorul
corespondenei...1. De altfel, fcnd o cutare n bazele noastre de date, corespondena unei anumite
personaliti (ex. Rosetti, Vianu, Eminescu...) era nregistrat la autorul respectiv, diferena fiind acum
c aceste scrisori erau adresate serviciilor de securitate i nu unui prieten, colaborator sau iubite.
Deci, chiar i de dragul consecvenei cu noi nine, l-am nregistrat pe Petru Comarnescu n cmpul
700. Am avut o reinere doar pentru c, n cataloagele on-line ale ctorva biblioteci la care am fcut
cutri, nu l-am regsit pe Petru Comarnescu n cmpul 700 autor principal. n unele cataloage, Pe-
tru Comarnescu apare doar ca vedet de subiect i mai sunt dou situaii n care Boia, Lucian este autor
principal (700), iar Comarnescu, Petru apare la alte responsabiliti (702).
Am ajuns, n final, la clasificri i vedete de subiect, care nu sunt identice n nregistrrile celor
unsprezece biblioteci, dar sunt apropiate. Clasificrile ntlnite au fost:
323.281:329.15(498) persecuii politice... : Partidul Comunist Romn
35 administraie public i militar
351.746.1(498)
351.746.1(498)(093.2) poliie politic, poliie secret (9 biblioteci din 13)
351.746.1(498)1953/1969(093.2)
355 tiin i art militar
821.135.1 Comarnescu, Petru critic i istorie literar (doar 2 biblioteci)
94(498) 19 istorie
929 Comarnescu, Petru memorii, biografii, jurnale
082.1 Istorie contemporan colecie
Vedetele de subiect, corelate cu diversele clasificri, sunt mai multe sau mai puine, dup cum
a considerat fiecare bibliotec, regsindu-se mai adesea poliie politic, servicii secrete, istorie.
Am ajuns, n final, la cmpul Cota 035a. Cteva exemple de cote sistematico-alfabetice ntl-
nite n diversele cataloage sunt: 35/D71; 35/C63; 355/B65. Ceea ce se observ este cheterizarea dife-
rit, n funcie de faptul c exist o anumit vedet de autor n cmpul 700 sau, n lipsa unei vedete de
autor n cmpul 700, cnd lucrarea a fost cheterizat la titlu.
Dup cum am artat, constatm o unitate n diversitate, ceea ce nu e ru. Important ar fi s
utilizm un catalog partajat, ntocmit de specialiti n biblioteconomie, s avem cu toii softuri care s
permit importul, urmnd ca fiecare bibliotec s fac apoi completrile i modificrile pe care le con-
sider necesare, n funcie de specificul, utilizatorii proprii i de necesitile lor de informare.
1 Ghid de catalogare i clasificare a coleciilor bibliotecilor universitare din Romnia. Bucureti: [s.n.], 1976, p. 146.

Impresii de la Conferina ANBPR SPACE Biblioteci creative i

comuniti conectate
Liana POP
Titlu atractiv i tematic interesant la Conferina de primvar a ANBPR-ului, cu tema SPACE Bi-
blioteci creative i comuniti conectate, cu ocazia mplinirii a 25 de ani de la nfiinare, desfurat n staiunea Bile
Felix, n perioada 6-9 mai 2015, sub patronajul Bibliotecii Judeene Gheorghe incai Bihor, director doamna
Ligia Mirian.
Prin conferinele anuale se urmrete promovarea direciilor noi
de dezvoltare, implementarea de tehnologii avansate, nsuirea de experi-
ene i practici de succes.
Am participat la aceast conferin mpreun cu dr. Teodor Ar-
delean, directorul Bibliotecii Judeene Petre Dulfu Baia Mare, i colegii
Alexandru Roman, Adrian Maghear i Rodica Bbu, bibliotecar la Bi-
blioteca Comunal Recea.
n deschiderea conferinei, Drago Neagu, preedinte ANBPR, a
explicat alegerea titlului acestei ntlniri profesionale, prima la finalul pro-
iectului Biblionet, preciznd schimbarea rolului bibliotecii, migrarea aceste-
ia de la instituie de cultur spre cea de cunoatere, aceast nou dimensi-
une fiind sugerat i susinut de prof. dr. Teodor Ardelean.
Celebrul viitorolog John Naisbitt declara acum civa ani: Ne
necm n informaii, dar murim de foame dup cunoatere. Biblioteca
de astzi i desfoar activitatea ntr-un mediu concurenial diversificat,
format din instituii culturale, educative i din furnizori de servicii publi-
ce, care au aprut odat cu noile tehnologii. Biblioteca public nu va fi o instituie modern, dac nu-i va di-
versifica gama de servicii solicitate de comunitate.
Programul tiinific a cuprins: deschiderea propriu-zis a conferinei, 5 sesiuni de prezentri n plen, n
cadrul crora participani cu diferite nivele de experien au putut pune n discuie diverse teme de interes, con-
cluziile ntrunirii profesionale i vizitarea Bibliotecii Judeene Gheorghe incai Bihor.
Prima prezentare, intitulat Contribuia comunitii de utilizatori ai TinRead la dezvoltarea coleciilor bibliotecii, a
aparinut dr. Liviu-Iulian Dediu, director IME Romnia, i a fost axat, ndeosebi, pe descoperirea resurselor,
pe utilizarea motoarelor de cutare specializate, gen Google Books, care permit vizualizarea a milioane de cri
de la biblioteci i editori din toat lumea.
n continuare, Diana Ghiorghie, reprezentant Cultware SRL Romnia, a evideniat cteva soluii RFID
(Radio Frequency Identification) pentru biblioteci, care reprezint modalitatea de a identifica o persoan sau un
obiect n staionare sau n micare folosind transmisia de unde de radiofrecven. Elementele componente ale
sistemului RFID sunt: tag sau etichet inteligent, unitate de lucru Bibliotecar, unitate automprumut Cititori,
poarta de securitate RFID, legitimaii cititori (smart-carduri personalizate), scanner RFID sau Cititor mobil RFID.
n concluzie, RFID ofer soluii pentru automatizarea tuturor activitilor desfurate ntr-o bibliotec!
Au urmat dou expuneri interesante ale unor personaliti locale bihorene: preotul dr. Ioan Ghitea, cu
prelegerea O altfel de bibliotec, descriindu-ne numeroasele activiti (cultural-religioase, de lectur i catehez) desf-
urate cu copiii de la Centrul Educaional-Inovativ din Husasu de Cri, sediu amenajat prin programul Biblionet,
implementat de IREX, i O altfel de monografie, aparinnd prof. ing. Constantin Butic. Acest tip de monografie
aduce detalii despre fiecare cas, fiecare familie, vecinti i genealogii din localitatea radiografiat.
Florica Pop, director, i Eva Fazakas, bibliotecar la Secia pentru copii din cadrul Bibliotecii Judeene
I. S. Bdescu Slaj, ne-au informat despre activitatea intitulat Cartea vorbitoare, axat pe educaia copiilor prin
teatru, insistnd asupra posibilitii captrii ateniei acestora i pe asimilarea povetii recurgnd la o serie de
mascote, dintre care cea mai cunoscut i iubit este cea cu numele Henry.
O prezentare atractiv i de interes privind cooperarea i conectarea profesional dintre biblioteci a
aparinut Ruxandrei Nazare, bibliotecar la Biblioteca Judeean George Bariiu Braov, cu redarea detaliat a
expoziiei intitulate Citete, descoper, distreaz-te la biblioteca ta. La acest proiect au colaborat 18 biblioteci

judeene din ar, adunndu-se per total 64 de fotografii, publicaii i filme.

Corina Ciuraru, efa Serviciului informatizare n cadrul Bibliotecii Judeene Panait Istrati Brila, a
abordat o tem actual privind creativitatea ntr-o bibliotec, oferirea de soluii alternative pentru petrecerea
timpului liber n comunitate, prezentndu-ne proiectul Makerspaces n biblioteca public brilean. Ce sunt makerspaces?
Spaii n care se desfoar activiti experimentale creative, bazate pe utilizarea de tehnologii noi i care au ca
scop nvarea utilizatorilor s fac diverse lucruri, bazate pe conceptul Do It Yourself (DIY), concept ce
se nscrie perfect n sintagma biblioteca centru public. Pe lng activitile de bricolaj, tricotat, quilling,
mrgelit etc., cea mai apreciat i mediatizat activitate a bibliotecii a fost Povestea iei, concretizat ntr-un atelier
de iniiere n tehnica coaserii unei cmi tradiionale.
Georgeta Topan de la Biblioteca Judeean Octavian Goga Cluj-Napoca a pus accentul pe spaiile
din bibliotec destinate adolescenilor, care trebuie s mbine nevoia de intimitate a acestora cu supravegherea
discret din partea personalului angajat, bibliotecile publice devenind totodat spaii de recreere, oferind o al-
ternativ de petrecere a timpului liber. Expunerea cu titlul Space Teens activiti pentru adolesceni n bibliotec a
propus ca spaiile destinate adolescenilor s pun la dispoziie condiii pentru activiti variate: socializare (seri
de jocuri de societate), concursuri de lectur (Btlia crilor), dezbateri pe diferite subiecte (Convinge-m
s citesc!), evaluarea competenelor digitale ale tinerilor .a.
Bogdan Ghiurco, bibliograf la Biblioteca Judeean Gh. Asachi Iai, ne-a vorbit despre Modalitile
creative i necostisitoare de amenajare a ambientului bibliotecii, remarcnd utilitatea expoziiei de bibliotec ca instru-
ment foarte important de a ademeni utilizatorii, un mijloc eficient n a face cunoscute i valorifica coleciile
bibliotecii, influennd opiunea cititorilor pentru o publicaie sau alta, atrgndu-le atenia asupra lucrrilor
valoroase. Acum, cnd imaginea este singura care conteaz, biblioteca o promoveaz prin diferite modaliti.
Momentul aniversar, mplinirea a 25 de ani de activitate nentrerupt a asociaiei, a reprezentat un prilej
de analiz a activitii, dar i o bun ocazie de evaluare a performanelor, de planificare i de validare a strategi-
ilor pe termen lung. Conferina ANBPR de la Bile Felix a fost dedicat proiectelor originale i reelelor inter-
conectate ANBPR-biblioteci-filiale, precum i comunitii largi, a precizat preedintele Drago Neagu, n par-
tea de concluzii a reuniunii.
Aceast experien a nsemnat nu doar o alt perspectiv asupra bibliotecilor publice, ci i un schimb
de idei de la bibliotecar la bibliotecar, amintiri i prietenii care, sperm, se vor transforma, n timp, n colaborri
fructuoase.

Colocviul bibliotecarilor Scleni
Ioan NEAMIU
Mari, 2 iunie a.c., a avut loc n comuna Scleni colocviul profesional zonal al bibliotecari-
lor din bibliotecile publice din zona Baia Mare Chioar. La colocviu au participat bibliotecarii din:
Baia Sprie, Cavnic, Seini, Coa, Dumbrvia, Groi, Recea, Remetea Chioarului i Scleni. De la
Biblioteca Judeean Petre Dulfu din Baia Mare a participat o delegaie, condus de directorul aces-
tei instituii prof. dr. Teodor Ardelean , format din bibliotecarele Corina andor-Martin, Alina
Lemnean, Anca Sima i metodistul Ioan Neamiu.
n fiecare an este deja o lung tradiie n acest sens bibliotecarii se ntlnesc pentru a dez-
bate diverse teme ce in de activitatea de zi cu zi. Chiar dac trim ntr-o lume interconectat prin mij-
loacele tehnologice moderne (deci) inclusiv lumea bibliotecilor , totui este nevoie de ntlniri n
cadrul crora s existe, pe lng punerea n discuie a diverselor aspecte ce in de activitatea de biblio-
tec, i o comunicare direct, nemediat i neviciat. Iar dac este prezent i domnul Teodor Arde-
lean, atunci garania interesului este asigurat, lucru ce s-a ntmplat i la Scleni. Punctul de atrac-
ie maxim l-a constituit, aadar, pledoaria domnului director, care nu obosete niciodat s susin
cauza bibliotecilor i a bibliotecarilor. Domnia Sa a artat, i cu aceast ocazie, printre altele, c cei mai
buni ambasadori ai cauzei bibliotecii sunt nii bibliotecarii, cu condiia s fie i s se arate indispen-
sabili n comunitile lor. n continuare, a dat exemple de societi avansate care au biblioteci publice
(se nelege, foarte bine puse la punct), unde viaa comunitar graviteaz ntr-o bun msur n jurul
serviciilor oferite de acestea exemple n acest sens sunt rile nordice, cu osebire Finlanda, dar i
SUA dar i de altele, care nu au biblioteci publice dect de la un anumit nivel demografic, dar care
se descurc, totui, bine, exemplul fiind Germania. n Romnia suntem fericiii ctigtori ai btliei
romno-romne n cultur, n condiiile n care societatea sprijin actul cultural neunitar i neuni-
form, rezultnd (doar) insule de normalitate, dar care nu trebuie s se insularizeze, ceea ce poate
constitui chiar un pericol uneori, a accentuat domnul Ardelean. De aceea, rolul bibliotecarului este
mult mai important dect chiar ei nii contientizeaz, n a rezona cu nevoile comunitii, pentru a-i
dovedi utilitatea, ei i instituia pe care o reprezint. Ca atare, deviza sub care s-a desfurat colocviul a
fost: Bibliotecarul profesie, responsabilitate public, vocaie.
n continuare,
Corina andor-Martin,
specialist n comunicare
i relaii publice, a pre-
zentat o tem necesar
pentru orice categorie
profesional i mereu
actual: Cum s faci o
prezentare, cum s ii un
discurs sau o prelegere!,
cu alte cuvinte despre
vorbitul n public. Chiar
dac bibliotecarii, prin
definiie, sunt vorbitori
n public i cu publicul
mai numeros sau mai

restrns au, i ei, nevoie s-i reactualizeze informaiile n acest sens. Dac la nceput, rspunznd
provocrii moderatoarei temei, bibliotecarii prezeni i-au exprimat anumite temeri n legtur cu vor-
bitul n public, pe parcurs i n final au ajuns la concluzia c au certe caliti n aceast direcie. Desi-
gur, maniera foarte elaborat i antrenant n care a fost prezentat tema a contribuit la succesul aces-
tei dezbateri. Oricine poate vorbi n public sau poate nva s vorbeasc n public, bineneles n
anumite condiii i pregtindu-se n acest sens.
Bibliotecarele Anca Sima i Alina Lemnean au punctat, n perspectiva ntregirii tabloului sub
care s-a desfurat colocviul, despre nevoia de modele i modelare n ceea ce privete activitatea de
bibliotec, exemplificnd cu bunele-practici ce se degaj din/n multe biblioteci din ar i/sau strin-
tate, ncepnd cu Biblioteca Judeean Petre Dulfu. Modelul i imaginea fac mai mult dect un no-
ian de cuvinte. Bibliotecarii din bibliotecile mai sus amintite au contribuit i ei cu bune exemple din
activitatea cotidian vrednice de pus n slide-urile prezentate de cele dou bibliotecare, n lurile lor de
cuvnt.
Pe parcursul a circa trei ore au avut loc, n cadrul colocviului, interesante discuii i seminari-
zri ale mai multor aspecte ce in de activitatea de bibliotec, iar expertiza bibliotecarilor de la Biblio-
teca Judeean Petre Dulfu din Baia Mare s-a mpletit armonios cu experiena colegilor din bibliote-
cile oreneti i comunale.
Gazda ntlni-
rii a fost doamna
Claria Marc, sprijinit
de primarul Emilian
Gheorghe Pop. Prin
grija acestuia i cu
sprijinul Consiliului
Local, biblioteca din
Scleni a primit un
spaiu nou, funcional,
cochet. Domnul pri-
mar este, ntotdeauna,
atent la nevoile biblio-
tecii, iar bibliotecara
se bucur de prestigiu
n comunitate i n
rndul colegilor din
Primria Scleni.
Participanii la colocviu au fost invitai s asiste la un program artistic susinut de un grup de
elevi de la coala din Scleni care, mbrcai n costume populare, s-au dovedit foarte buni
dnui pe muzica din Codru i Chioar. Punctul final a constat ntr-o vizit la Cminul Cultural din
Coruia, edificiu modernizat i cu multiple funcionaliti. Aici, o parte din informaia vehiculat la
acest colocviu a fost diseminat ntr-un cadru mbietor, prilej cu care am i ajuns la un nceput de
concluzie a ntlnirii noastre: necesar, util i energizant (n sensul reactivrii motivaiei n sfera pro-
fesional).
La plecare, bibliotecarii au primit fiecare colete cu cri din partea Bibliotecii Judeene Petre
Dulfu din Baia Mare, n valoare medie de 200 lei.

Secia mprumut carte pentru aduli
Alina ILIE
Secia mprumut carte pentru aduli ofer utilizatorilor un fond bogat de documente. Datorit di-
versitii fondului de carte se vor putea studia documentele din punct de vedere istoric, social, psihologic,
geografic, literar, muzical, plastic.
Aceast secie este mprit n trei module:
Modulul I: literatura romn, gramatic, critic i teorie literar
Modulul II: cultur i civilizaie, politic, drept, istorie geografie, folclor, art, muzic, sport, medi-
cin, filosofie, religie, mitologie etc.
Modulul III: informatic, tiine exacte, tehnic, economie, tiine sociale, nvmnt, psihologie
etc.
Modulul I: Modulul II: Modulul III:
Korean Corner
ncepnd cu data de 29 iunie 2011, la Secia
mprumut carte pentru aduli din cadrul Bibliotecii
Petre Dulfu Baia Mare funcioneaz primul Col
Coreean din Europa (Korean Corner). n urma par-
teneriatului dintre Universitatea Kangnam din Core-
ea de Sud i Biblioteca Judeean Petre Dulfu Baia
Mare, a luat natere Korean Corner. Universitatea
din Coreea a donat bibliotecii 1.000 de cri despre
cultura i civilizaia coreean, literatur, tradiii, gas-
tronomie, art, film, muzic i educaie coreean,
obiecte tradiionale coreene. Biblioteca noastr, pe
lng fondul de carte, a mai primit un costum tradii-
onal femeiesc coreean, alctuit din: bluz foarte scur-
t numit chogori, cu mneci lungi, care este legat n
fa cu un nod lung i fust lung petrecut n jurul
taliei, numit chima. Bluza este brodat cu hoedjang
(band de stof) de culoare mov.

Avem amenajate la fiecare modul: rafturi cu documente pentru bacalaureat i fondul de referin
format din dicionare, enciclopedii, atlase, albume avnd formatul III i IV.
Pentru a ne pune n valoare fondul folosim: indicatoare de raft, divizionare de raft i etichete.
Indicatoarele de raft sunt realizate din material plastic transparent, pe care sunt lipite literele.
Sunt scrise cu litere mari i sunt nalte de 3-4 cm. Indicatorul este realizat dintr-un plastic transparent pen-
tru a reflecta albul slii, iar literele lipite au culoarea verde. Astfel, contrastul dintre literele verzi i fondul
alb al indicatorului are un efect direct asupra ateniei cititorului.
Divizionarele de raft sunt aezate la captul din stnga al poliei sau se introduc ntre cri. Pe ele
se scrie diviziunea (indicele de cot) din care fac parte crile din dreapta lor. Acestea sunt realizate din
carton, iar textul este scris pe ambele pri.
Etichetele sunt tipizate la calculator i lipite pe cotoarele crilor la 1,5 cm de marginea de sus. Pentru
a se evita intercalarea greit a crilor, se lipesc pe etichete buline colorate diferit pentru fiecare diviziune.
Aceast secie ofer urmtoarele servicii:

- mprumut la domiciliu;
- Rezervri de carte (inclusiv web);
- Prelungire de carte (personal sau telefonic);
- Acces la 9 calculatoare: 4 destinate bibliote-
carului pentru a-l ghida pe cititor s-i g-
seasc ntr-un timp ct mai scurt documen-
tele i 5 destinate cititorului, acesta avnd
posibilitatea de a-i cuta singur, n progra-
mul bibliophil, crile dorite;
- Acces la INTERNET, adic posibilitatea
accesrii on-line a informaiilor din catalogul
bibliotecii, care apare pe pagina web a bibliotecii i faciliteaz utilizatorilor cutarea documentelor,
att din interiorul instituiei, ct i de acas, i de a verifica dac sunt disponibile, avnd
posibilitatea de a accesa catalogul din orice col al lumii;

- Consultarea documentelor electronice (exemplu: se poate citi online revista Bibliotheca Septen-
trionalis);
- Informarea i ndrumarea cititorilor n regsirea la raft a bibliografiei i a temelor cerute, cu
ajutorul personalului de specialitate;
- Recomandri de lectur. n acest sens, colectivul seciei mprumut carte pentru aduli ntocmete
anual Note de lectur, cuprinznd recenziile crilor mai noi din fondul seciei;
- Accesul liber la raft.
Este o metod modern prin care cititorii descoper coleciile bibliotecii prin contactul direct cu
cartea la raft i au oportunitatea de a-i alege singuri volumele care i intereseaz. Fiecare bibliotec trebuie
s-i alctuiasc propria schem de aezare a publicaiilor n ncperile cu acces liber la raft, inndu-se
cont de condiiile din bibliotec: natura i mrimea coleciilor, categoriile de utilizatori virtuali i poteniali,
domeniile cunoaterii cele mai populare i solicitate. Astfel, aezarea lor trebuie s fie simpl, inteligibil,
chibzuit i proporional. Documentele din cadrul Bibliotecii Petre Dulfu Baia Mare sunt organizate n
sistemul accesului liber la raft, respectnd aezarea sistematico-alfabetic.
- Vitrine i expoziii de carte
Pentru lucrrile pe care dorim s le scoatem n eviden am realizat:
- vitrine dedicate aniversrii sau comemorrii unui scriitor, om de tiin sau cultur, nsoite de o
etichet care cuprinde numele i prenumele personalitii respective, data naterii i data morii. Se mai eta-
leaz un portret, o parte din oper i o list bibliografic de recomandare privind viaa i opera celui aniversat.
- vitrine i expoziii tematice
- vitrine cu cri noi, care cuprind crile intrate n ultima lun pe secie.
Vitrinele se schimb n conformitate cu evenimentele trecute n Calendarul cultural realizat de co-
lectivul bibliotecii.
- Activiti pentru toate vrstele.
Eu mi-am imaginat ntotdeauna Paradisul sub forma unei biblioteci, alte persoane consider ca ar fi o grdin, alii i-l pot n-
chipui ca un palat, eu l-am imaginat ntotdeauna ca o bibliotec i aici m aflam eu...
(Jorge Luis Borges)

Fondul documentar al Academiei Romne
Dorina CADAR
Ziua de 26 noiembrie 2014 este pentru Biblioteca Judeean Petre Dulfu o zi memorabil, marcat
de inaugurarea Fondului Documentar al Academiei Romne. Printre attea alte astfel de zile de care a avut par-
te biblioteca bimrean n ultimii ani, i aceasta va rmne, cu siguran, un punct de reper pentru un nou n-
ceput. Pentru c, dei construcia n care funcioneaz a fost finalizat de atia ani, instituia a crescut i s-a
remodelat ncontinuu, n prezent Biblioteca Judeean Petre Dulfu fiind o bibliotec public performant
printre bibliotecile mari din Europa i chiar din lume.
Evenimentul a fost pregtit din timp, fiecare detaliu gndit, pus pe hrtie, discutat, analizat n echip,
dirijorul fiind, bineneles, directorul instituiei, dr. Teodor Ardelean.
Dar pn s se ajung aici, au fost cteva lucruri care au fcut s ncoleasc, s se dezvolte i s ro-
deasc aceast idee.
De civa ani, Teodor Ardelean lansase proiectul de a nfiina la Baia Mare un Centru de Studiu i Cer-
cetri. Era mcinat de gndul c Baia Mare a avut cndva un Institut de Cercetare i Prospeciuni Miniere care a
deinut o bibliotec extrem de valoroas, cu o imens informaie tiinific, dar care, din neglijen i rea inten-
ie, a fost distrus, iar baza de date disprut. Aici se aflau lucrri tiinifice de profil, invenii, hri ale perime-
trelor miniere n exploatare, ale celor ce urmau a fi exploatate sau cercetate, nu numai pentru aceast regiune, ci
pentru toat ara. Biblioteca era o adevrat comoar vnat de muli din ar, dar i din strintate, i, din p-
cate, de trdtori n-am dus lips. Acest tezaur nu va putea fi niciodat nlocuit, Baia Mare ar fi putut deveni un
nucleu de interes pentru cercettorii n domeniu, dar aceast cale este nchis. Rmnea ntrebarea se pot des-
chide alte ci?
Un semn a venit, de pe un alt culoar, ce-i drept, de la Academia Romn n anul 2011, cnd, la propu-
nerea Seciei conduse de academicianul Alexandru Surdu, Teodor Ardelean a primit premiul Ioan Petrovici
pentru lucrarea Limba romn i cultivarea ei n preocuprile Astrei, iar n anul 2013 Academia Romn i-a acordat
diploma pentru promovarea culturii romneti n lume. Din aceste recunoateri a rezultat o povar uria ce
trebuia dus pn la capt.
Tot n anul 2013, cu ocazia Centenarului Vida Gheza, vicepreedintele de atunci al Academiei Ro-
mne, Ionel-Valentin Vlad, ne-a onorat cu o vizit n bibliotec, sugerndu-ne s ne deschidem mai mult spre
literatura tiinific, spre dimensiunea academic a bibliotecii publice. Venind pe un trm ce era deja rscolit
de astfel de gnduri, ndemnul s-a transformat rapid n fapt.
i au nceput drumurile mai dese la Bucureti i munca n subteranele Editurii Academiei, unde sunt
depozitele de valori romneti inestimabile, cri ce s-au publicat i stocat i care trebuie s intre n circuit, s fie
valorificate. S-a ales un numr de 482 de cri primite ca donaie. Au urmat apoi i alte donaii din partea prof.
dr. Gheorghe Pop, a academicianului Marius Porumb, din partea Filialei Transilvania a Academiei Romne, din
partea Universitii de Vest Vasile Goldi, precum i achiziii de la Academia Romn, de la Maralibris, de la
Librria Universitii Babe-Bolyai, de la Catedrala Episcopal Sfnta Treime, de la Editura Galaxia
Gutenberg, n momentul de fa Fondul Documentar al Academiei Romne avnd un numr de peste 3.000 de
uniti de bibliotec.
Inaugurarea acestei noi secii a bibliotecii noastre a fost un prilej de mare srbtoare pentru noi toi.
Rar se ntmpl s se ntlneasc la un loc un numr att de mare de personaliti academice, profesori univer-
sitari, cercettori tiinifici, prin prezena lor onorant dnd o mai mare msur i valoare bibliotecii bimrene.
Din acea zi, Biblioteca Judeean Petre Dulfu i ntrete prestana prin cupola pe care Academia Romn,
cel mai nalt for al tiinei i culturii romne, i-o acord ca o recunoatere a locului pe care aceasta i l-a ctigat
de-a lungul timpului. Au fost prezeni Preedintele Academiei Romne, academicianul Ionel-Valentin Vlad,
academicianul Alexandru Surdu vicepreedinte al Academiei Romne, academicianul Emil Burzo preedin-
tele Filialei Cluj-Napoca a Academiei Romne, academicianul Marius Porumb director al Institutului de Ar-
heologie i Istoria Artei al Academiei Romne Cluj-Napoca, prof. univ. dr. Aurel Ardelean preedintele Uni-
versitii de Vest Vasile Goldi Arad, prof. univ. dr. Coralia Adina Cotoraci rectorul Universitii de Vest
Vasile Goldi Arad, prof. univ. dr. Anca Hermenean prorector al Universitii de Vest Vasile Goldi

Arad, prof. univ. dr. Gvril Ardelean prorectorul Universitii de Vest Vasile Goldi Arad, Filiala Satu
Mare, prof. univ. dr. Dan Muntean membru corespondent al Academiei Romne, conf. univ. dr. Viovan
tefan cercettor tiinific la Biblioteca Judeean Petre Dulfu Baia Mare, conf. univ. dr. Florian Roati
cercettor tiinific la Biblioteca Judeean Petre Dulfu Baia Mare, conf. univ. dr. Mircea Farca cercettor
tiinific la Biblioteca Judeean Petre Dulfu Baia Mare, prof. univ. dr. ing. Viorel Pop Universitatea de
Vest Vasile Goldi Baia Mare, conf. univ. dr. Nicolae Iuga Universitatea de Vest Vasile Goldi Baia Ma-
re, dr. George Vulturescu director la Direcia pentru Cultur, Culte i Patrimoniu Naional Satu Mare, dr.
Alexandru Zotta Universitatea de Vest Vasile Goldi Arad.
Emoia, dat de importana momentului, a fost un ingredient care a dat farmec atmosferei n care s-a
desfurat, pe parcursul a 60 de minute, festivitatea.
Gazda evenimentului, domnul Teodor Ardelean, a rostit cuvntul de bun venit tuturor invitailor, un
cuvnt special adresndu-le Preedintelui Academiei Romne Ionel-Valentin Vlad i Vicepreedintelui Alexan-
dru Surdu, crora li se datoreaz aceast mare realizare a Bibliotecii Judeene, nfiinarea Fondului Documentar
al Academiei Romne, Academia Romn, prin distinii ei reprezentani, demonstrnd n ultimii ani deschidere
pentru o relaie democratic dintre elite i popor.
Ca un element de mulumire, domnul Teodor Ardelean a nmnat Diploma Bene Merenti academicia-
nului Ionel-Valentin Vlad, n semn de nalt apreciere a realizrilor de excepie n cercetarea tiinific i pentru
prietenia acordat Maramureului. Aceeai diplom i s-a acordat i academicianului Alexandru Surdu n semn
de aleas preuire a valoroasei sale contribuii la dezvoltarea gndirii filosofice romneti i pentru preuirea
acordat Maramureului.
Diplome Bene Merenti li s-au mai acordat d-lui prof. univ. dr. Aurel Ardelean, Preedintele Universitii
de Vest Vasile Goldi Arad, pentru contribuia la dezvoltarea nvmntului superior romnesc i buna co-
laborare cu Biblioteca Judeean Petre Dulfu, d-nei prof. univ. dr. Coralia-Adina Cotoraci, Rectorul Univer-
sitii de Vest Vasile Goldi Arad, pentru implicarea fructuoas n pregtirea academic a tinerei generaii,
academicianului Marius Porumb, director al Institutului de Arheologie i Istoria Artei Cluj-Napoca, n semn de
aleas preuire pentru contribuia adus la dezvoltarea istoriografiei romneti i pentru prietenia acordat Ma-
ramureului, i academicianului Emil Burzo, Preedintele Filialei Cluj-Napoca a Academiei Romne, n semn de
aleas preuire pentru rezultatele de excepie n cercetarea tiinific i pentru prietenia acordat Maramureului.
n acelai cadru solemn s-a citit i semnat Protocolul de colaborare dintre Biblioteca Judeean Petre
Dulfu i Universitatea de Vest Vasile Goldi Arad, privind susinerea Fondului Documentar al Academiei

Romne din cadrul Bibliotecii Judeene. Conform coninutului Protocolului, Universitatea de Vest Vasile
Goldi Arad, reprezentat de preedintele acesteia Aurel Ardelean, se oblig s transmit periodic i selectiv,
Bibliotecii Judeene Petre Dulfu, din producia proprie de carte tiinific cte 2-3 exemplare, iar Biblioteca
Judeean, reprezentat de directorul Teodor Ardelean, se angajeaz s realizeze prelucrarea de specialitate a
acestora i s le pun la dispoziia utilizatorilor, servind astfel interesele de lectur ale cercettorilor tiinifici,
ale cadrelor didactice universitare, studenilor sau ale altor persoane interesate.
Distinii invitai au avut, n continuare, bucuria de a-i exprima cteva gnduri n ce privete acest nou
nceput al nostru care, cu toate c are conturat clar o linie directoare pentru viitor, poate suferi oricnd corec-
turi.
Cuvintele rostite n continuare, venite din partea unor oameni cu greutate, i-au pus pecetea protec-
toare asupra acestei noi structuri instituionale care este Fondul Documentar al Academiei Romne, acesta fi-
ind, dup cum afirma academicianul Ionel-Valentin Vlad, un prim pas n oficializarea colaborrii dintre Biblio-
teca Judeean Petre Dulfu i Academia Romn care i propune ca toate lucrrile aprute la Editura Aca-
demiei s ajung n timp util i pe rafturile noii secii. Domnia Sa a apreciat c aceast colaborare s-a concretizat
datorit hrniciei i voinei extraordinare a domnului Teodor Ardelean.
Aceeai apreciere pentru Teodor Ardelean a venit i din partea academicianului Alexandru Surdu, care
a punctat aportul pe care acesta l aduce la diseminarea culturii naionale, dovedind c este un adevrat patriot,
prin revista Familia romn.
Alturi de noi, cu acest prilej, au fost i autoritile oraului i ale judeului reprezentate de primarul C-
tlin Chereche i prefectul Anton Rohian, care au mulumit pentru acest gest al Academiei Romne ndreptat
spre comunitatea bimrean, artndu-i n acelai timp respectul pentru Teodor Ardelean, care a reuit s-i
lege viaa de tot ceea ce nseamn cultur.
Apoi, toi oaspeii s-au ndreptat spre Sala de conferine a bibliotecii, unde urma un alt eveniment de
referin, acordarea titlului de Doctor Honoris Causa al Universitii Vasile Goldi Filiala Baia Mare preedintelui
Academiei Romne, academicianul Ionel-Valentin Vlad.
Botezul seciei fusese fcut, n urm a rmas un preaplin de bucurie la gndul a ce-ar putea s fie peste
cincizeci de ani, de exemplu, Fondul Documentar al Academiei Romne, acest smbure care a fost plantat aici,
la Baia Mare, poate i pentru a compensa i chiar a depi prin caracterul enciclopedic, dispariia unei biblioteci
specializate inestimabile, cum a fost cea a Institutului de Cercetri i Prospeciuni Miniere. Deocamdat avem
doar 3.000 de cri, dar avem oameni motivai, inimoi, avem Academia Romn i Universitatea de Vest Va-
sile Goldi Arad de partea noastr. Suntem, deci, ndreptii s credem c pasul urmtor, cel al nfiinrii unui
Centru de Studii i Cercetri, va fi nfptuit.

Vizita ataatului cultural al Ambasadei Japoniei
Annamaria FARKAS
Miercuri, 11 februarie 2015, am avut deosebita plcere s l avem n mijlocul nostru pe domnul
Takamatsu Nobumitsu, ataat cultural al Ambasadei Japoniei n Romnia. A fost o experien inedit pentru
toi cursanii, Excelena Sa fiind primul japonez pe care l-au cunoscut i mai ales un japonez care vorbete per-
fect limba romn.
ntlnirea a avut loc n sala de curs Mircea
Pop, secia pentru copii a bibliotecii. Dl Takamatsu
a rspuns amabil i degajat ntrebrilor care la nceput
au fost mai rezervate, urmnd pe parcurs s devin
numeroase i foarte variate. Cursanii au fost intere-
sai s afle mai multe despre tradiiile i srbtorile
japoneze, cum ar fi de exemplu srbtoarea florilor
de cire sau despre modalitile de vizitare a Japoniei,
despre bursele de studiu oferite elevilor romni, pre-
cum i despre studiul limbii japoneze. Domnul
Takamatsu a fost, de asemenea, rugat s compare
sistemul de nvmnt din Japonia cu cel din Rom-
nia, ntruct a urmat cursurile de masterat la universi-
tatea Babe-Bolyai. La rugmintea cursanilor, a
mprtit cteva dintre experienele dnsului n nu-
meroasele vizite ntreprinse prin ar. Astfel, ne-a dezvluit c a vizitat majoritatea judeelor, inclusiv Maramu-
reul, unde a revenit pentru cea de-a cincea oar. Ca amintire, a oferit fiecrui participant, spre surpriza cursan-
ilor, din partea Ambasadei Japoniei, trei reviste n limba japonez.
n cadrul vizitei, am pregtit o expoziie intitulat Japonia prin ochii notri, ediia a II-a, cuprinznd
lucrri de caligrafie, grafic i pictur realizate de ctre elevi. Biblioteca a organizat, de asemenea, o expoziie de
carte tematic intitulat Japonia, ara de la originea soare-
lui i de art n tehnica origami O lume fermecat n
origami. Vizita domnului Takamatsu a continuat cu pre-
zentarea seciilor bibliotecii.
Nobumitsu Takamatsu s-a simit foarte bine n mij-
locul bimrenilor, iar la final a fost plcut impresionat de
surpriza cursanilor, care au intonat un cntec japonez, iar
directorul bibliotecii, domnul Teodor Ardelean, i-a druit
dou albume despre Maramure.
A dori s nchei citnd cteva preri ale participan-
ilor la aceast ntlnire:
Vizita sa m-a ajutat s aflu lucruri noi despre Ja-
ponia i despre felul n care este vzut Romnia de ctre
japonezi. Mi-a plcut mult felul n care ne-a rspuns la ntrebri. (Dora Dobrican, clasa a VIII-a A, coala
Avram Iancu)
Mi-a plcut foarte mult i a fost o oportunitate s discutam cu el. Mi-a plcut i c ne-a adus reviste
cadou. A fost o experien frumoas. (Laura Ilie, clasa a VII-a B, Colegiul Naional Vasile Lucaciu)
Cred c a fost cea mai interesant persoan pe care am ntlnit-o. Mi-a plcut foarte mult felul n care
ne-a prezentat cultura lui i ne-a rspuns la toate curiozitile. (Kriszta Sztrelenczuk, clasa a XI-a A, Colegiul
Naional Gheorghe incai)
Faptul c am reuit s ntlnesc un ataat cultural a fost o imens oportunitate pentru mine de a cu-
noate mai bine cultura i civilizaia unei ri care m fascineaz. Mi-a plcut gestul su de a ne oferi o mic
atenie i modul prietenos prin care a rspuns curiozitilor noastre. (Larisa Kondor, clasa a XI-a, Colegiul
Naional Vasile Lucaciu)

Ce facem cu bibliografia din linkuri?

Maria GRBE
n anul 2013 am tiprit ediia a 2-a, revizuit i adugit (de la 88 la 174 pagini), din volumul Livia Bacru :
Caiet biobibliografic1.
Pentru aceast ediie adunasem i aproximativ 30 de pagini (peste 100 de linkuri), adrese bibliografice
pe suport electronic despre Livia Bacru. Dar am renunat la tiprirea acestora. O fi bine, n-o fi bine? Pentru
cineva care nu are acces la un PC conectat la Internet ar fi ca o pedeaps citirea unei asemenea adrese. Dar, mai
ales, n-ar nelege nimic precum Champollion la nceputul descifrrii hieroglifelor. Despre kilometricele linkuri
care, pe deasupra, n caz de imprimare tipografic neclar, ar fi devenit absolut inutilizabile, a scris i bibliogra-
ful Angela Monica Jucan de la Biblioteca Judeean Petre Dulfu Baia Mare: i-atunci, trebuie sau nu trebuie
luate n seam de bibliograf titlurile aprute pe internet (surs fecund de informaie, frecventat tot mai mult,
att de publiciti, ct i de cititori)? Preul ignorrii ar fi, indiscutabil, srcirea listei bibliografice. i n-ar meri-
ta2. Angela Jucan are i o propunere de rezolvare: Ieirea din impas ar fi fotografia oprirea clipei. La
momentul gsirii lor, bibliograful ar putea lista materialele electronice, urmnd s le predea, ca foi volante sau
ndosariate pe subiecte, Serviciului de prelucrare, unde s parcurg drumul oricrui document de bibliotec:
luare n eviden i atribuire de numr de inventar, clasificare, cotare, catalogare, dirijare spre o secie de m-
prumut (preferabil, n regim de sal de lectur, dar cu posibilitate de scanare, xerocopiere etc.). n felul acesta,
biblioteca i-ar putea crea i o nou colecie de documente n format clasic (mult mai sigur, chiar n condiiile n
care hrtia se poate deteriora sau distruge)...3.
Am vzut recent reacia unei personaliti octogenare (neutilizator de calculator) fa de aceste linkuri.
i adunam date biografice n vederea alctuirii unui volum aniversar, inclusiv cele din format electronic. Mi-a
propus s renunm la linkuri. n acelai timp este interesat de informaia pe suport electronic. M-am ntrebat
retoric (gndindu-m la funcia unei biblioteci de conservare a documentelor, a informaiei): peste o sut de
ani cititorul interesat de viaa i activitatea unei personaliti sau de un fenomen, un eveniment, cum se va in-
forma, unde va gsi toate rspunsurile la ntrebrile i curiozitile lui, la complexitatea aspectelor? i-am apro-
bat n gnd propunerea Angelei Jucan.
n alt ordine de idei, mi-am amintit de ediiile bi, tri, sau chiar multilingve. Indiferent c erau din do-
meniul beletristic ori tiinific ele erau/sunt necesare. Dar foarte rar am ntlnit cititori care tiau s citeasc n
dou, trei sau mai multe limbi. Am n vedere perioada dinainte de 1990, nainte de era calculatoarelor i a lrgi-
rii sferei de comunicare. i fr a fi pus sub observaie amnunit sau tiinific acest aspect.
Un consum inutil de hrtie la editarea unor prospecte mi se pare cel practicat n Uniunea European.
Un aparat electrocasnic este nsoit de Manualul de instruciuni i recomandri n dousprezece limbi, adic 254
pagini, format A4 (cntrind 600 g), mrimea de corp a literei textului fiind 8. De ce s fiu obligat (ca i utili-
zator al acelui obiect) s pstrez n cas ceva din care eu neleg i pot s folosesc doar a dousprezecea parte?
Fr pretenia unei similitudini, mi-am amintit de perioada cnd era necesar pentru Transilvania limba
latin, iar pentru ara Romneasc i Moldova limba slavon i chiar turco-otoman.
Lsnd la o parte aceste aspecte, dac ntr-o bibliografie includem sau nu titlurile care au loc de pu-
blicare un link rmne n atenia specialitilor, a celor care adun informaia, att pentru contemporaneitate, ct
i pentru posteritate.
n acelai timp, ns, caietele biobibliografice, volumele documentare alctuite de Serviciul bibliografic
de la Biblioteca Judeean Petre Dulfu Baia Mare au rostul lor n formarea unor baze de date nu numai loca-
le. Ca metode specifice biblioteconomiei, acestea ajut / sunt o form de aniversare sau comemorare a oameni-
lor cetii, a celor care, prin activitatea lor, au adus un plus de valoare locurilor i semenilor lor.
1 Baia Mare, Editura Gutinul.

2 Angela Monica Jucan, Bibliografie legendar, 24 ian. 2015, https://ebibliothecaseptentrionalis.wordpress.com/2015/01/24/bibliografie-
legendara/#more-7888
3 Ibidem.

Biblioteca Andr Malraux Strasbourg, Frana
Liana SILAGHI
Biblioteca Andr Malraux este o bibliotec

public situat n oraul francez Strasbourg, n Alsacia,
pe malul stng al Rinului. Se zrete, printre alte con-
strucii, n Place de lEtoile, n apropierea centrului
oraului. Cldirea n care funcioneaz aceast instituie
de cultur este un fost depozit portuar, de aceea a fost
nevoie de o munc de doi ani pentru a-i acorda o nou
destinaie cea de bibliotec. A fost inaugurat n 19
septembrie 2008, avnd o suprafa de aproximativ
12.000 m2 i cca 160.000 uniti biblioteconomice (azi
260.000), rspndite pe aproximativ 20 km de rafturi.
Cldirea are ase etaje, dintre care cinci sunt
destinate pentru public. Cele 120 de persoane angajate
asigur buna desfurare a activitii bibliotecii n 21 de servicii.
Pe lng fondul bogat i diversificat oferit pentru mprumut la domiciliu sau la sala de lectur, cetenii
au posibilitatea s participe la multe evenimente culturale: expoziii, proiecii, concerte, ateliere de lucru, confe-
rine, ntlniri, activiti cu copiii toate evenimentele au accesul liber, sunt gratuite.
Pentru a beneficia de serviciile bibliotecii este nevoie de un permis de cititor (20 euro/an), iar la nscri-
ere se primete o saco (plas) din pnz galben, inscripionat cu nsemnele bibliotecii, pe care o foloseti
cnd vii la bibliotec. Ce m-a uimit e faptul c nu este necesar, absolut deloc, s abordezi bibliotecarul, dect
dac ai neclariti sau doreti mai multe informaii dect i se ofer la intrarea fiecrui departament sau la raft;
altfel poi singur s gseti cartea, DVD-ul, CD-ul, revista. i nregistrezi personal ceea ce ai mprumutat, tre-
cnd documentul de bibliotec prin faa unui cititor de cod de bare, care elibereaz automat un bon unde
este menionat, pe lng alte date, i termenul de returnare, care este de ase sptmni.
Un alt aspect pe care nu l-am ntlnit n bibliotecile din Romnia este faptul c spaiile largi dintre raf-
turi permit amenajarea unor insulie de relaxare, unde poi sta s citeti, s navighezi pe Internet, s asculi un
CD, s vizionezi un film, totul n cea mai perfect linite, fr s deranjezi pe cel de lng tine. Mobilierul este
adecvat tipului de serviciu oferit, la fel i aparatura. Timpul de utilizare este limitat, de trei ore, dar de regul
suficient pentru o astfel de activitate.
Dei biblioteca este deosebit de funcional i foarte dotat, aspectul fizic iniial de depozit se pstreaz
n continuare: pereii sunt din beton lefuit, dar
fr s li se dea o culoare plcut privirii, iar sc-
rile sunt dintr-un grilaj de metal care-i dau sen-
zaia c urci pe o schel (poi alege liftul, ca al-
ternativ). Totui, culoarea nu este absent, spa-
iile fiind acoperite cu o panglic roie, desfu-
rat pe paviment, ca un fel de fir rou care te
conduce cu sgei prin toat biblioteca.
Andr Malraux este patronul spiritual al
bibliotecii, deoarece a fost o personalitate mar-
cant a zonei. Pe lng bogata activitate literar,
Andr Malraux a fost i un veritabil combatant: a
fost comandantul brigzii Alsacia-Lorena
(1944), participnd la eliberarea teritoriului fran-
cez n cel de-al Doilea Rzboi Mondial.
Ca bibliotecar, am privit i analizat totul
cu un ochi critic, dar m-am declarat profund impresionat, fiindc biblioteca Andr Malraux din Strasbourg
satisface, prin dotare i ambient, nevoia de cunoatere i loisir.

Biblioteca Naional a Thailandei
Valentina ROTARU
ara Sursului sau Thailanda este un regat de o frumusee impresionant, cu o istorie fasci-
nant i o cultur unic, fiind o combinaie irezistibil de peisaje magnifice, insule cu nisipuri fine,
temple tulburtoare i o buctrie de excepie. Este considerat un adevrat Eden al Asiei de Sud-Est.
Vizitatorul ntlnete aici un paradox: o cultur veche, suprapus unei civilizaii moderne, vibrante i
dinamice1.
Bibliotecile publice n Thailanda joac un rol important n ncurajarea i sprijinirea procesului
de alfabetizare a populaiei. Dei este o interpretare destul de tradiional a rolului bibliotecii, acest
lucru este ceea ce fac bibliotecile pentru societatea thailandez, mai ales c, n ziua de azi, capacitatea
de a citi i nvarea pe tot parcursul vieii sunt considerate o parte a ecuaiei care asigur rii o conti-
nu dezvoltare spre o economie competitiv pe plan mondial. Thailanda nu are o cultur a lecturii,
acest lucru l recunoate inclusiv familia regal, care face eforturi vizibile n a ncuraja populaia Thai
s citeasc.
Pe ntreg teritoriul Thailandei exist o reea de 70 de biblioteci publice, cunoscute sub numele
de Chalermrajgumaree Public Libraries, care au luat fiin ca urmare a sprijinului oferit de Altea Sa
Regal, Prinesa Sirindhorn, reea la care se adaug alte 650 de biblioteci mici2.
Biblioteca Naional a Thailandei are o istorie ndelungat. La 12 octombrie 1905, la ordinul
Regelui Chulalongkorn cel Mare, trei importante biblioteci ale vremii: Biblioteca Mandira Dharma,
Biblioteca Vajirayanana i Biblioteca Buddhasasana Sangaha, au fost comasate sub numele de Biblio-
teca Capitalei Vajirayanan, urmnd ca peste ani numele ei s devin Biblioteca Naional a Thailan-
dei. De la nfiinarea sa i pn acum, biblioteca a fost sub patronajul regilor din dinastia Chackri.
n 2005, pentru a marca aniversarea a 100 de ani de la nfiinarea Bibliotecii Naionale, mone-
tria regal a emis o moned comemorativ, ntr-un tiraj de 200.000 de buci. Tot cu aceast ocazie a
fost pus n circulaie i o emisiune filatelic.
1 Macdonald Phil, Parkes Carl. Thailanda, Editura Adevrul Holding, Bucureti, 2010, p. 14.
2 http://www.encyclopedia.com/topic/Thailand.aspx

Biblioteca Naional are sediul principal n Bangkok i dispune de aptesprezece filiale, n

cincisprezece provincii din ar3.
Cldirea principal a bibliotecii cuprinde 5 etaje, toate accesibile publicului larg. Cele mai mul-
te cri i periodice aflate n coleciile bibliotecii sunt n limba Thai (thailandez), dar exist i publica-
ii n alte limbi, inclusiv englez, chinez, japonez i coreean. Catalogul on-line al bibliotecii permite
efectuarea de cutri, att n limba thailandez, ct i n limba englez.
O filial important a Bibliotecii Naionale este Cldirea Memorial nchinat Regelui
Vajiravudh, care a fost construit n 1981, cu ocazia aniversrii a 100 de ani de la naterea regelui, pen-
tru a adposti coleciile private ale acestuia, figuri de cear i macheta n miniatur a oraului Dusit
Thani (proiectul creat de rege pentru a explora aspecte ale democraiei). Cldirea se ntinde pe nli-
mea a trei etaje, ea fiind, n ultimii ani, renovat i adus la standarde moderne n ceea ce privete sis-
temul de informare a publicului4.
n anul 2013, Biblioteca Naional a Thailandei avea un buget de 86.840.300 baht echivalen-
tul a 2.894.676 $, 197 de angajai i dispunea de 3.242.000 uniti de bibliotec.
n raportul anual prezentat la cea de-a 22-a Conferin a Directorilor de Biblioteci Naionale
din Asia i Oceania, directorul Bibliotecii Naionale a Thailandei, Kanok-on Sakdadate, afirma c n
2012, biblioteca a avut 354.650 de cititori, a fost vizitat de 22.102 ceteni strini i 69.864 de thai-
landezi, site-ul web al bibliotecii fiind accesat de 379.369 de vizitatori5.
Biblioteca Naional dispune de o colecie de cri rare, care nsumeaz aproximativ 50.000 de
exemplare. Acest fond cuprinde: documente cu scrieri originale; primele ediii ale unor publicaii; co-
leciile private ale regelui Chulalongkorn i ale regelui Vajiravudh din Siam; publicaii tiprite cu ocazia
unor evenimente deosebite, incluznd aici i acele publicaii care sunt valoroase datorit coninutului
i ilustraiilor. n plus, noile publicaii sunt, de asemenea, considerate cri rare, dac acestea sunt uni-
ce i tind s fie utile i n viitor.
Biblioteca Naional a Thailandei a digitizat 102.000 imagini din cri rare, 252.000 imagini
pentru microfilme i 35.500 imagini din manuscrise, potrivit unui raport prezentat cu ocazia celei de-a
79-a Conferine IFLA, care a avut loc n perioada 17-23 august 2013 la Singapore6.
Cea mai veche i cea mai mare colecie de manuscrise din Thailanda este deinut de Bibliote-
ca Naional. Aceste manuscrise valoroase sunt mprite n trei mari categorii: inscripii, cri tradii-
onale Thai i manuscrise pe buci de lemn de palmier.
Colecia de inscripii este alctuit din 10 piloni de piatr, inscripionai cu diverse caractere
aparinnd unor limbi vechi din Asia de Sud. Paleografi i specialiti n limbi vechi au descifrat, citit,
transliterat i tradus o serie dintre aceste inscripii, rezultatele fiind apoi publicate n diferite reviste i
monografii.
3 http://www.ndl.go.jp/en/cdnlao/newsletter/050/505.html
4 http://www.cdnl.info/2013/Country_Reports/Thailand_Annual_Reports_2013.pdf
5 http://www.ndl.go.jp/en/cdnlao/meetings/pdf/AR2014_Thailand.pdf
6 http://library.ifla.org/268/1/201-choh-en.pdf

Colecia de cri tradiionale Thai cuprinde aproximativ 100.000 de exemplare, scrise pe hrtie
alb sau neagr, cu litere de culori diferite (aurite, galbene, albe sau negre), n funcie de moda timpu-
lui.
Numrul total de manuscrise pe buci de lemn de palmier se ridic la 225.733 uniti n
30.742 de titluri. Ele conin texte sacre, n special literatur religioas, dar i texte din Medicina Thai,
inscripionate sau scrise cu litere de diferite culori, cum ar fi negru i auriu7.
n era globalizrii i a tehnologiei informaiei, Biblioteca Naional a Thailandei pune accentul

pe funciile pe colectare, organizare i conservare a patrimoniului naional, pe care apoi s-l poat pu-
ne la dispoziia publicului din ntreaga ar i nu numai, dar i pe funcia sa de centru de nvare pe
tot parcursul vieii.
Pentru pstrarea identitii culturale i naionale, biblioteca a implementat un program privind
conservarea i pstrarea preioaselor manuscrise antice thailandeze, la Filiala Bibliotecii Naionale
Ratchamangkhalaphisek din Chantha Buri. n acest program un rol important l-a avut comunitatea
local, persoanele interesate fiind instruite cum s pstreze i s conserve manuscrise. Interesai s
participe la acest program au fost i clugrii din cele 4 regiuni ale rii care au fost vizate de acest pro-
iect8.
Potrivit unui studiu realizat n 2005 de ctre The Publishing and Booksellers Association n
Thailanda, numrul de cri citite de thailandezi este foarte mic, doar 2 cri pe an, n timp ce n rile
vecine, cum ar fi Vietnam, media se ridic la 60 de cri pe an, n Singapore la 40-50 de cri pe an, iar
n Malaysia la 40 de cri pe an9.
Pentru a sprijini procesul de alfabetizare a populaiei, Biblioteca Naional a Thailandei a inii-
at un serviciu intitulat Biblioteca de acas, prin care a amplasat 91 de containere sub form de case,
n diferite zone ale Bangkok-ului, pentru a promova n rndul populaiei obiceiul de a citi acas10.
Biblioteca pune la dispoziia publicului spaii confortabile, secii i departamente concepute
special pentru diferite tipuri de utilizatori, deruleaz activiti pe diferite teme de interes (de la conser-
varea patrimoniului cultural pn la trguri de carier pentru tineri) i caut permanent parteneri, att
locali, ct i strini, pentru a putea oferi servicii la standarde ct mai nalte.
Thailanda a fost i continu s fie o combinaie ntre frumusee, tradiii ancestrale i bogia
oferit de pdurea tropical, dar esena rii se regsete n sufletele a milioane de ceteni thailandezi
care reprezint cultura vie a acestui inut exotic care a fascinat lumea de sute de ani ncoace.
9 http://en.qlf.or.th/535
10 http://library.ifla.org/268/1/201-choh-en.pdf

Silver Stories. Comuniti Creativ-Conectate

Conferina Internaional a Bibliotecarilor Traineri, a V-a ediie
Povestea Un fapt nvluit n emoie care ne oblig s acionm ntr-un mod care ne transform lumea. Robert
Dickman
Fiecare persoan are o poveste senzaional ascuns printre lucruri obinuite. Eugen Ovidiu Chirovici
Corina ANDOR-MARTIN
n perioada 4-5 iunie 2015, a avut loc la Poiana Braov cea de-a V-a ediie a Conferinei Inter-
naionale a Bibliotecarilor Traineri, cu tema Silver Stories. Comuniti Creativ-Conectate, organi-
zat de Fundaia Progress i Grupul de Lucru pe Training. Au participat la eveniment bibliotecari
traineri (de la Bibliote-
ca Judeean Petre
Dulfu Baia Mare Co-
rina andor-Martin i
tefan Selek), parte-
neri i reprezentani
din ri beneficiare ale
programului Global
Libraries din Repu-
blica Moldova i Po-
lonia.
Silver Stories(ro:
Povestiri de argint)
este un proiect finan-
at prin programul Le-
tefan Selek i Corina andor-Martin onardo da Vinci,
Transfer de Inovaie,
ce continu proiectul DigiTales Extending creative practices (2011-2012, finanat prin programul
Grundtvig) i programul naional DigiTales, finanat de IREX (2013). Silver Stories (2013-2015) s-a nscut
n urma unui parteneriat ce cuprinde universiti i organizaii neguvernamentale din 6 ri, condus de
ctre Universitatea din Brighton (Marea Britanie). Participarea la curs i formarea au fost posibile da-
torit unui grant ctigat de Fundaia Progress Bistria n parteneriat cu Centre for Urban and
Community Research (CUCR) Marea Britanie, Mitra Slovenia i Laurea Finlanda. Finanarea a
fost asigurat de Uniunea European prin programul Grundtvig.
Proiectul vizeaz cercetarea i formarea de profesioniti n metodologia povestirilor digitale,
implicarea prilor interesate i educaia, pentru a forma formatori din rndul persoanelor care lucrea-
z cu grupuri vulnerabile din comunitate i persoane de vrsta a treia. Prin intermediul povestirilor
digitale, aceste categorii defavorizate pot folosi mijloacele tehnologiei informatice i ale Internetului,
contribuind la creterea abilitii lor de a se integra mai bine n societate.
Povestirile se bazeaz pe experienele de via proprii i au ca scop stimularea creativitii i
nsuirea unor deprinderi digitale. Ele pot avea i un efect terapeutic, pentru c permit mprtirea
unei experiene personale ntr-o manier creativ, artistic. Povestirile pot contribui la pstrarea identi-
tii i memoriei culturale a comunitilor; ele sunt surse de istorie oral i i ajut pe povestitori s re-
lateze, s se confrunte i s integreze o experien dureroas.

Principalele obiective ale proiectului au fost crearea unui nou curs de povestiri digitale i livra-
rea acestuia de ctre 11 bibliotecari-formatori n 11 biblioteci judeene, pentru 9 specialiti, din fiecare
arie a celor 11 biblioteci judeene, n educaia grupurilor defavorizate (reprezentani ONG, angajai
din instituii publice asisteni sociali, psihopedagogi, psihologi .a.m.d.).
Fundaia Progress a organizat n perioada februarie-martie 2015 Cursul de formare n metodo-
logia povestirilor digitale n 11 orae: Satu Mare, Baia Mare, Bistria, Piteti, Ploieti, Focani, Bacu,
Piatra Neam, Constana, Drobeta-Turnu Severin i Bucureti.
n Baia Mare, cursul s-a desfurat la Biblioteca Judeean Petre Dulfu, n perioada 25-26
martie 2015, avndu-i ca formatori bibliotecari pe Corina andor-Martin i tefan Selek, asistai de
voluntara Felicia Cotoman, masterand a Facultii de Litere din Baia Mare, Secia arte plastice. La
curs au luat parte reprezentani ai unor asociaii din Baia Mare care lucreaz cu persoane din grupuri
vulnerabile, dar i cu tineri, viitori potenial lideri: Elena Puca Asociaia Profesionist, Claudia Bre-
ban Asociaia Partes, Monika Ardelean Asociaia Esperando, Ildik Zelencz Asociaia
Esperando, Alina Opri S.P.A.S. Baia Mare / C.C. Romanii, Diana Sabo Asociaia DEIS, Alina
Nechita Fundaia ProVita, Ana Braghi Clubul Tinerilor Lideri (CYL), Adrian & Ioana Hochia
Asociaia Mansio. Toate povestirile digitale create au fost postate pe YouTube.
Aadar, conferina Silver Stories. Comuniti Creativ-Conectate de la Poiana Braov a avut ca scop
asigurarea transferului noilor metodologii la nivel naional prin mprtirea exemplelor de bune prac-
tici i gsirea de idei pentru dezvoltarea ofertei de training, astfel nct bibliotecile publice s devin
furnizori principali n domeniul povestirilor digitale.
n ton cu tema conferinei Comuniti Creativ-Conectate fiecare moment i sesiune din program a
stat sub o sintagm inedit. Ca atare, sosirea participanilor s-a numit Trenule, main mic, cine vine-n
Poienic?, masa de prnz a fost introdus cu O mncare bun deschide apetitul pentru o conferin de poveste,
nscrierea participanilor s-a intitulat Galeria marilor traineri, iar sesiunile n plen s-au numit Cine vrea de-a
leapa? Camelia Crian, directorul executiv al Fundaiei Progress, a fcut o prezentare a proiectului
Silver Stories, apoi Jacek Krolikowski, vicepreedintele Information Society Developement Foundati-
on, Polonia, a prezentat cteva idei conceptuale despre ce nseamn facilitarea povetilor digitale. Lili-
ana Stamate, bibliotecar trainer la Biblioteca Judeean Constana, a prezentat Grupul de Lucru pe
Training (GLT) i momentul Atenie! Motor! Aciune! Adic a prezentat concursul The Best of Silver
Stories (ro. Cea mai bun Poveste de argint) i au fost vizionate povestirile digitale realizate n cadrul cur-
surilor de formare i premiate, cele mai reuite, dup criteriile: Povestirea cu cel mai puternic mesaj social,
Cea mai emoionant poveste de via i Cea mai creativ povestire. Povestirea Andrei... keep on going, rea-

lizat de Diana Sabo Asociaia DEIS Baia Mare a participat la categoria Cea mai emoionant poveste de
via, fr a fi ns premiat.
Dup pauza de savurat au urmat atelierele cu rotaie Exerseaz, creeaz i vezi ce urmeaz! Sub pro-
vocarea Dac citeti, eti mai creativ! atelierul Cu crile pe fa l-a avut ca invitat pe Victor Miron, un tnr
antreprenor extrem de creativ din Cluj-Napoca. El a iniiat, n urm cu un an, o campanie atipic pe
Facebook, Crile pe fa, pentru a-i face pe oameni s citeasc. Plecnd de la conceptul de selfie, el a
creat book-selfie, o imagine n care faa celui ce se fotografiaz e cufundat ntr-o carte.
Victor Miron i-a prezentat n cadrul atelierului proiectele n derulare prin care stimuleaz lec-
tura n rndul citadinilor clujeni. O idee interesant a fost constituirea de biblioteci n cadrul atelierelor
auto, clienii fiind ncurajai s citeasc ct vreme ateapt s ias maina din service. El a mai nfiin-
at cluburi de lectur sub sloganul Eti ceea ce citeti!, a iniiat concursuri de lectur cum ar fi Clasa cititoa-
re, Btlia crilor sau Gala Cititorului n parteneriat cu Biblioteca Judeean Octavian Goga Cluj i a
lansat proiecte interesante: Anti-cariat lectur n slile de ateptare ale cabinetelor stomatologice,
ARANJEAZ-TE cu o carte! sau Aranjeaz-te cu VOLUM! primul salon de carte la un salon de fru-
musee din Cluj-Napoca. Ultima lui idee este Nunt ca la carte, prin care ncurajeaz mirii s fac daruri
n cri nuntailor, iar nainte de Dansul mirilor s fie momentul Lectura mirilor.
Cel de-al doilea atelier a fost coordonat de Ovidiu Ana, trainer i speaker pasionat n domenii
precum leadership i dezvoltarea de echipe, care a prezentat Piramida nivelurilor neurologice (Piramida
NLP) a lui Robert Dilts. Piramida NLP este un instrument valoros mai ales n (auto)evaluarea perso-
nal i profesional i n lucrul n echip, aplicndu-se contextual ntr-un anumit sistem de referin
foarte clar specificat. I-a ajutat pe trainerii bibliotecari s neleag c imaginea completat a unei pi-
ramide cu rspunsuri este o fotografie a percepiei celui care o completeaz cu privire la un anumit sub-
iect din viaa sa1, iar n predarea povetilor digitale nelegerea acestui concept i poate ajuta pe cur-
sani s fie mai profunzi n propriile lor poveti. Seara s-a ncheiat cu Ast-sear cinm n familie!, familia
trainerilor bibliotecari, evident.
Cea de-a doua zi a conferinei a debutat cu discursul conf. univ. dr. Dumitru Borun de la Fa-
cultatea de Comunicare i Relaii Publice a colii Naionale de Studii Politice i Administrative Bucu-
reti, care a vorbit despre arta narativ sub titlul Prin ceva, despre ceva, cuiva, dup care programul a con-
tinuat cu atelierele Open Space De la trainer adunate i-napoi la trainer date, pe trei teme: Particulariti n
livrarea metodologiei povetilor digitale ctre vrstnici, tineri i persoane care lucreaz cu grupuri dezavantajate.
Dac viaa i d lmi... a fost titlul discursului despre gndirea creativ a lui Cosmin Angheloni
de la Fundaia Progress, finalizat cu provocarea de a se organiza n fiecare bibliotec un festival al po-
vetilor digitale. Festivitatea de premiere a concursului The Best of
Silver Stories s-a derulat sub sloganul S punem povestirile digitale pe cn-
tar!, dup care Ce mai tura-vura a fost sintagma cu care i-a denumit
Camelia Crian, directorul executiv al Fundaiei Progress, sesiunea
de concluzii a conferinei i... Povestea merge mai departe, a ncheiat ea.
Felul n care a fost organizat programul conferinei, profesi-
onalismul i creativitatea vorbitorilor, atmosfera cald i relaxat i
condiiile de cazare excelente au reconfirmat valoarea organizatori-
lor: Fundaia Progress i Grupul de Lucru pe Training. Am plecat
de la conferin mbogii cu experiene i cunotine noi, cu noi prieteni i, cel mai important, cu noi
provocri n viaa profesional, dar i personal.
1 https://discerne.wordpress.com/2014/02/28/un-model-pentru-autocunoastere-din-nlp-piramida-nivelurilor-neurologice-de-stefan-
alexandrescu/

Aniversri 37
Sluc Horvat - 80
Profil biobibliografic
S-a nscut la 23 iunie 1935, n satul igu, judeul Cluj. A urmat coala general la Dej, continund
la Liceul Emanoil Gojdu din Oradea. A fost printre
primii salariai ai Institutului Pedagogic din Baia Mare,
nfiinat n anul 1961, ocupnd aici succesiv funciile de
secretar, secretar-ef, bibliograf, bibliotecar, director al
Bibliotecii universitare, director al Editurii Universitii i
lector universitar. Dup pensionare, a contribuit decisiv
la nfiinarea Asociaiei Scriitorilor din Baia Mare, al crei
preedinte este, ca i la apariia revistei Nord literar, pe
care o conduce n calitate de director executiv. Este
membru al Uniunii Scriitorilor din Romnia, Filiala din
Cluj-Napoca. A publicat peste 20 de cri i circa 200 de
studii, articole i cronici, n domenii precum bibliologia,
critica i istoria literar, lingvistica i tiina comunicrii.
Volume publicate: Mihai Eminescu. Dicionar cronologic (1994); Introducere n biblioteconomie (1996); n-
semnri bibliografice (1997); nsemnri despre Mihai Eminescu. Studii i articole (2000); Liviu Rebreanu Ion, universul
uman (2002); nsemnri pe margini de cri (cronici i comentarii critice) (2005); De la Titu Maiorescu la Petru Creia.
Contribuii la un dicionar al eminescologilor (2010); Cronici i comentarii literare (2010); Mihai Eminescu n critica lite-
rar actual (2014); Cartea de-a lungul anilor. Momente din istoria crii, a scrisului i a tiparului (2015) etc.
Despre crile sale au scris: Irina Petra, Gheorghe Bulgr, Constantin Cublean, Augustin
Cozmua, Mircea Popa, Ion Buzai, Gheorghe Glodeanu, Cornel Munteanu, Nicolae Scheianu, Liviu Pa-
puc, Valeriu Oros i alii.
Dicionarul cronologic Eminescu alctuit de Sluc Horvat este un act de cultur, de pietate, de erudiie
indispensabil cercettorilor i iubitorilor operei lui Eminescu, carte din care, deschiznd-o la orice pagin,
aflm detalii despre afirmarea eclatant a celui mai expresiv i reprezentativ geniu al spiritualitii noastre.
(Gheorghe Bulgr)
... Se contureaz astfel un fir existenial, precis delimitat n timp i spaiu, realist al lui Mihai Emi-
nescu, capabil a da oricrui interesat repere de baz ale vieii intime i publice ale acestuia, via att de
discutat, de controversat ntr-o vreme, intrat de-acum n legend, cu episoade adesea fabricate de unii
din dorina obinerii efectelor senzaionale, ocante, strine de altfel comportamentului poetului. Sluc
Horvat este, din acest punct de vedere, ponderat, chiar prea sec uneori, abinndu-se de la orice fel de
comentarii personale, de la orice fel de interpretri originale... consemnnd totul succint, lapidar, obiecti-
vat, cu rigoarea profesional a unui bun gestionar de date. (Constantin Cublean)
Scociortor prin reviste i arhive, pasionat de reconstituiri migloase i documentate, rezultatul
muncii lui Sluc Horvat e unul care trebuie apreciat pe msur. Zelul i devoiunea cu care s-a apropiat de
opera eminescian ridic valoarea demersurilor autorului la nivelul cu care ne-au obinuit marii sursologi ai
vieii acestuia, un Torouiu, un G. Bogdan Duic, un Gh. Bulgr, reuind s proiecteze n lumina timpului de
astzi o imagine ct mai curat i mai epurat de molozul adiacent. Autorul pipie ndelung calitatea i pro-
veniena materialului nainte de a se rosti asupra lui, face raportrile necesare i reine, de obicei, esenialul,
opinia just. (Mircea Popa)
n fiele caracterologice pe care le realizeaz, Sluc Horvat i elaboreaz o tehnic a portretului.
El reconstituie cu migal mai nti portretul fizic al personajelor din romanul Ion, dup care trece la portre-
tul spiritual al protagonitilor. Investigaia insist apoi pe rolul acestora n cadrul conflictului epic. i cum
personajele lui Rebreanu se metamorfozeaz ncontinuu pe parcursul desfurrii evenimentelor, exegetul
se dovedete extrem de atent la relevarea acestor schimbri. (Gheorghe Glodeanu)

38 Aniversri
La muli ani, Domnule Sluc Horvat!
Prof. univ. emerit Mircea REGNEAL

Preedintele Asociaiei Bibliotecarilor din Romnia
La Baia Mare se fac pregtiri pentru aniversarea a 80 de ani de via a domnului Sluc Horvat.
Vestea m-a luat prin surprindere. Oare Sluc Horvat, omul acesta minunat a crui agerime pare nea-
tins de trecerea anilor, va avea chiar 80 de ani, cnd privindu-i o fotografie recent nu i-ai da mai
mult de 65? Se pare c i n cazul de fa se adeverete vorba c vrsta biologic nu se potrivete cu
vrsta cronologic.
Dac rsfoim documentarul cu cronologia vieii i activitii domnului Sluc Horvat (aflat pe
site-ul Bibliotecii Judeene Petre Dulfu din Baia Mare, n seria Personaliti maramureene, Aniver-
sri la 75 de ani de via , instituie care, de altfel, trebuie felicitat pentru bunul obicei de a aduce
omagii profesionitilor din biblioteci, chiar dac nu au slujit biblioteca proprie), constatm, nu fr
surprindere, ct de multe lucruri a fcut i continu s fac nc acest om, att de modest n inut i
atitudini.
n asemenea momente, gndindu-ne la cel aniversat, rememorm mprejurrile n care l-am
cunoscut.
Personal am fcut cunotin cu domnul Sluc Horvat n perioada imediat de dup cderea
comunismului. n 1990, bibliotecarii, umilii ca i ali intelectuali, au primit dreptul s se organizeze
profesional. Domnia Sa, de curnd numit director al Bibliotecii Universitii din Baia Mare, a fost
printre primii care au rspuns apelului de a participa la constituirea unei asociaii profesionale a biblio-
tecarilor. A fost ales nc de la nceput membru n Consiliul de Conducere al Asociaiei Bibliotecarilor
din nvmnt Romnia, care n 2007 a devenit Asociaia Bibliotecarilor din Romnia (ABR).
Lundu-i n serios misiunea, domnul Horvat nu a precupeit niciun efort n a sprijini crearea
de filiale locale ale asociaiei n cteva judee din Transilvania, participnd la adunrile de constituire la
care, cu rbdarea i priceperea binecunoscute de apropiai, a explicat marile avantaje pentru meseria
de bibliotecar ale existenei unei asociaii profesionale. Am par-
ticipat mpreun la cteva dintre aceste ntlniri i am rmas pl-
cut surprins de seriozitatea i druirea sa.
Un alt moment de care mi amintesc este n legtur cu
lucrarea Domniei Sale Introducere n biblioteconomie. O profesie
precum cea de bibliotecar avea nevoie la noi de lucrri de speci-
alitate, lucrri pe care nimeni nu le mai scrisese n absena unor
oameni obligai s fac acest lucru, cum ar fi universitarii. Din
pcate, nvmntul biblioteconomic universitar dispruse
complet dup 1960, regimul comunist considernd c aceast
profesie nu are nevoie de nvmnt de specialitate, Romnia
fiind n acest sens unica ar european fr un nvmnt bi-
blioteconomic. Domnul Sluc Horvat a fost singura persoan
din consiliul asociaiei care i-a asumat sarcina s scrie o lucrare
de biblioteconomie. Aceast lucrare aprut n 1996 se bucur i
astzi de interesul bibliotecarilor, datorit claritii i exactitii
informaiilor cuprinse, fiind frecvent citat n diferite lucrri ale
studenilor n biblioteconomie sau ale bibliotecarilor care ur-
meaz diferite forme de perfecionare profesional. Faptul c

Aniversri 39
Introducere n biblioteconomie a primit premiul i diploma Crile anului 1997, oferite autorului de Pri-
mria Municipiului Baia Mare, este nc o dovad a valorii lucrrii i totodat a prestigiului de care se
bucur autorul n oraul su. Trei ani mai trziu, n 1999, plecnd de la aceast lucrare, dar i de la alte
realizri profesionale desfurate de domnul Horvat, Asociaia Bibliotecarilor din nvmnt i acorda
o Diplom de fidelitate pentru activiti deosebite desfurate n cadrul Asociaiei n scopul afirmrii
i dezvoltrii profesiei. Lucrarea scris de domnul Horvat este, de fapt, rezultatul preocuprilor sale
mai vechi n reafirmarea profesiei de bibliotecar ca una dintre cele mai nobile profesii tiind c din
Antichitate pn n secolul al XX-lea, bibliotecarul era sinonim cu savantul. E bine s reamintim c
nc din 1970, domnul Horvat s-a strduit i a reuit s introduc n Planul de nvmnt n liceele cu
profil filologic din Baia Mare biblioteconomia ca disciplin de studiu, pe care tot el a i predat-o, fiind
printre primele demersuri n acest sens ntreprinse la nivel naional. n continuarea preocuprilor sale
pentru disciplinele tiinei bibliotecii, cum spun americanii, ncepnd cu anul 1999, domnul Sluc
Horvat a predat asemenea cursuri i la Universitatea din Baia Mare.
Revenind la activitatea sa n cadrul Asociaiei, datorit preuirii de care s-a
bucurat n rndul colegilor din biblioteci, a fost propus s fac parte din delegaia
romn la lucrrile celei de-a 62-a Conferine a Federaiei Internaionale a Asocia-
iilor de Biblioteci i Bibliotecari (IFLA) de la Beijing, din 1996, unde s-a discutat
pentru prima dat la un for internaional despre accesul la crile electronice n bi-
blioteci prin fixarea unor excepii i limitri de utilizare. Numai o persoan cu o
nelegere profund a fenomenului carte, fie pe suport hrtie, fie pe suport electro-
nic, ca domnul Horvat, putea prezenta un punct de vedere valid n aceast delicat
problem.
Iat, aadar, cteva momente din viaa unui om dedicate crii i bibliotecii.
Asupra altor aspecte privind implicarea sa n fenomenul editorial i scriitoricesc
(domnul Horvat este un editor de prestigiu, a realizat, ntre altele, n anul 2001, cu
ocazia celebrrii a 150 de ani de la naterea lui Mihai Eminescu, o ediie bibliofil a
poemului Luceafrul, pentru care a primit i o nalt distincie; este din anul 2003
preedinte al Asociaiei Scriitorilor din Baia Mare, unde, de asemenea, domnul Horvat are o contribu-
ie important) vor vorbi i scrie, fr ndoial, cei care l cunosc mai bine sub acest aspect.
n ncheiere, urez domnului Sluc Horvat, n numele Consiliului de Conducere al Asociaiei
Bibliotecarilor din Romnia, mult sntate i multe alte realizri n deceniul al noulea de via.
La muli ani, domnule Sluc Horvat!

40 Aniversri
Aniversarea unui crturar. Sluc Horvat 80
George CORBU
Acreditat din perspectiv cultural, att pe plan local, ct i naional prin recunoscutele-i competene
de bibliograf i istoric literar, profesorul Sluc Horvat se afl n pragul vrstei de la care senectutea i intr
efectiv n drepturi, punct de la care n fa-i se desfoar privelitea unei promitoare longeviti care, precum
se tie suficiente exemple celebre ne stau la ndemn , privilegiaz oamenii de cultur. Aceast trecere se
ntmpl fr ca posesorul frumoasei i nobilei vrste octogenare s dea semne de oboseal, ci, dimpotriv, de
spirit ce poate servi de exemplu tinerelor generaii n slujba crora s-a aflat i se afl printr-o destinaie crtur-
reasc exemplar ce excede cadrele nordului de ar, al Maramureului istoric, unde s-a situat de timpuriu n
elita valorilor acestui inut de legend i de spiritualitate.
Celelalte ocupaii complementare celor dou deja menionate sunt de natur a-i fixa organic i
armonios aportul de crturar. Una dintre acestea reverbereaz paideic, plasndu-l n categoria dasclilor forma-
tori de oameni pe cele dou trepte ale devenirii intelectuale: liceu i universitate.
Omul de nvmnt Sluc Horvat a fost i a rmas, nainte de toate, un om de bibliotec, petrecndu-i
cea mai mare parte a activitii sale creatoare printre cri, fiind un harnic i avizat redactor i editor de carte cu
profil umanist n instituii cu un asemenea rost, iar n calitate de conductor al bibliotecii bimrene de nv-
mnt superior i-a conferit acesteia, printr-o gestiune tiinific i ndrznea, care i-a pus hotrtor amprenta
asupra actului managerial, ntreaga nsemntate de care trebuie s se bucure un astfel de aezmnt cultural,
prestigiu meninut i consolidat de respectiva instituie pn n zilele noastre. De numele su se leag moderni-
zarea acestei biblioteci, acordnd o atenie deosebit modalitii de prelucrare i stocare a documentelor, im-
plementrii de tehnici, metode i programe adecvate cerinelor beneficiarilor (indexarea coordonat, elaborarea
de dicionare i vocabulare controlate pentru mai multe ramuri tehnice, introducerea i implicarea specialitilor
proprii n funcionarea programelor bibliografice promovate de ctre UNESCO (ISIS) .a., inclusiv sporirea
unitilor de bibliotec de la cteva mii la peste dou sute de mii, cnd a trecut n alt activitate. Sub conducerea
sa, biblioteca universitar bimrean a intrat n rndul bibliotecilor de referin pentru respectiva categorie.
Personalitatea ctre care se ndreapt omagiul de fa, ce se dorete a fi nu doar respectuos, ci i amical,
se cuvine ncadrat n galeria bibliologilor romni datorit strdaniilor sale, notorii i asidue, n domeniul biblio-
teconomiei. Astfel, a elaborat n anul 1979 un manual experimental pentru clasa a XII-a a liceului cu profil de
filologie, alturndu-se demersului similar al marelui savant Dan Simonescu, unul dintre ntemeietorii bibliolo-
giei romneti, autor al unui valoros manual pentru clasele a XI-a i a XII-a. Acest act responsabil al profesoru-
lui Sluc Horvat nu poate fi desprins de iniiativa sa manifestat nc din anii 1975-1977 viznd introducerea
biblioteconomiei ca obiect de studiu n liceele cu profil filologic, propunere nsuit de Ministerul nvmntu-
lui. Profesorul Sluc Horvat avea s predea, cu deosebit succes, pe parcursul a dou decenii, un curs de biblio-
teconomie i n cadrul Facultii de Litere a Universitii din Baia Mare.
Activnd o perioad n reeaua bibliotecarilor, ndeosebi a celor din nvmnt, printre specialitii dome-
niului cu care semnatarul acestei evocri a ntreinut un contact profesional susinut s-a aflat, cum era i firesc,
i profesorul Sluc Horvat. Unele dintre crile sale ornate cu dedicaii colegiale se afl n biblioteca noastr de
specialitate. ntre acestea, n loc de frunte, n afara manualului amintit, situm precisul Introducere n biblioteconomie
(Bucureti, Editura Grafoart, 1996), care a fcut i face n continuare bune servicii nvmntului nostru bibli-
oteconomic, informrii i documentrii n domeniu, figurnd printre recomandrile privind bibliografia de baz
pentru cei ce se formeaz n domeniu, impunndu-se, n consecin, reeditarea lui, cu minime revizuiri i adu-
giri.
Numele srbtoritului de astzi poate fi ntlnit frecvent n publicaiile i revistele de specialitate (Bi-
blioteca, din Bucureti, Nord, Archeus, Bibliotheca Septentrionalis din Baia Mare), unde colaborrile
sale se constituie n contribuii dintre cele mai preioase, care l aaz pe autor alturi de nume reprezentative
pentru dezvoltarea postbelic a domeniului bibliologiei.
Oficializarea legturii sale cu cartea a reprezentat-o, fr niciun dubiu, conducerea timp de aproape
un deceniu a Bibliotecii Universitii din Baia Mare, iar, n plan creativ, ilustrarea calitii de scriitor, ndeplinind
i demnitile de preedinte al Asociaiei Scriitorilor din Baia Mare i director executiv al revistei lunare de cul-
tur Nord literar, aflat n al doisprezecelea an de apariie nentrerupt, n redacia creia este prezent de la

Aniversri 41
primul numr (iunie 2003). i oare de ce nu ne poate surprinde faptul c iniiativa fondrii acestei reviste i-a
aparinut de asemenea omului de cultur Sluc Horvat?
Registrul activitii sale publicistice este bogat, cuprinznd un numr semnificativ (peste 200) de studii,
articole, cronici ce-i atest semntura n reviste precum Romnia literar, Luceafrul, Tribuna, Limb i
literatur, Limba i literatura romn, Ateneu (din Bacu), Geneze (din Satu Mare), Buletin tiinific al
Universitii din Baia Mare etc. Lor li se adaug crile elaborate cu deosebit rigoare. n toate acestea, inclusiv
n cele cu tematic biblioteconomic, sunt abordate cu egal competen aspecte i probleme de lingvistic i
literatur. Printre crile ce-i configureaz profilul de emerit cercettor se detaeaz cele privitoare la viaa i
opera lui Mihai Eminescu. Cele ase cri consacrate biografiei i operei poetului naional i confer cercetto-
rului Sluc Horvat calitatea de eminescolog, ncununnd preocuprile sale de istoric literar.
nc o dat, se impune constatarea potrivit creia contactul cu biblioteca a avut, n cazul su, un rol
covritor din punctul de vederea al realizrii n plan universitar i cultural. Poate c opiunea pentru studiile
eminesciene i-a aflat sorgintea n statutul de bibliotecar comun poetului i exegetului su, de natur a marca o
afinitate, aa-zicnd, profesional ale crei efecte au fost, ntr-adevr, benefice.
Lucrrile sale din sfera eminescologiei probeaz ataamentul profund al acestuia fa de valorile perene
ale culturii naionale, Eminescu personificnd spiritualitatea romneasc, motiv pentru care vom reproduce
titlurile acestora: Mihai Eminescu. Dicionar cronologic (Baia Mare, 1994, cu o prefa de Gheorghe Bulgr) versi-
unea dezvoltat a unei lucrri cu acelai titlu, dar de mai mici proporii (84 p.), multigrafiat, aprut n 1988;
nsemnri despre Mihai Eminescu. Studii i articole (Baia Mare, Editura Universitii de Nord, 2000); De la Titu Maio-
rescu la Petru Creia: contribuii la un dicionar al eminescologilor (Bucureti, Fundaia Cultural Libra, 2010). Cu satis-
facie am constatat c ele sunt citate n Mihai Eminescu. Dicionar enciclopedic
oper monumental, exhaustiv a academicianului Mihai Cimpoi (Chiinu,
Editura Gunivas, 2012). La titlurile citate au venit s se adauge nc dou
editate n ultimii doi ani: Eminescu. Dicionar cronologic, ediie revzut i ad-
ugit, cu un Cuvnt despre Eminescu de Mircea Popa (2013) i Mihai Eminescu
n critica literar actual. nsemnri pe margini de cri (2014), ambele aprute la
editura ieean Tipo Moldova. Putem conclude c Eminescu a nsemnat o
constant a cercetrilor lui Sluc Horvat pe trm istorico-literar i totodat
un summum al acestora. n aceeai ordine de idei trebuie consemnat i
realizarea unei ediii bibliofile a Luceafrului, cu ocazia mplinirii a 150 de
ani de la naterea marelui poet (Baia Mare, Editura Universitii de Nord,
2000). Acest minivolum reproducnd textul capodoperei eminesciene
adevrat coloan a infinitului literaturii romne completeaz o trinitate,
alturndu-se precedentelor ediii liliputane datorate lui H. Fischer-Galai
(Bucureti, 1933) i regretatului bibliofil timiorean Ion Iliescu (Timioara,
august 1983 acesta n trei variante cromatice: rou, verde, negru).
De la aceeai nestins i irepresibil pasiune pentru carte se reven-
dic i att de utilele bibliografii ale unor reviste culturale maramureene i nu numai instrumente indispensa-
bile pentru cei interesai de existena, studierea i situarea axiologic a respectivelor publicaii, precum i a unor
creatori de dimensiune naional. Ele formeaz, mpreun cu celelalte lucrri (scrise singur sau n colaborare),
un tot armonios, desemnnd profilul unei personaliti culturale demne de respectul i admiraia cititorilor de
orice vrst, al unui reprezentant al confreriei oamenilor de condei, cunoscut i recunoscut datorit eminentelor
caliti de investigator sagace i exeget al fenomenului literar autohton.
Bucurndu-se de o meritat stim intelectual din partea mediului academic local i naional, recom-
pensat cu onorante distincii (titluri, medalii, diplome i premii), profesorul Sluc Horvat cunoate satisfacia
unor mpliniri majore pe care am ncercat s le evideniem n preajma srbtoririi de ctre acesta a opt decenii
de via, moment ce-l va gsi cu siguran, ca i pn acum, la masa de lucru, n vecintatea unei biblioteci.
Cunoscndu-i tenacitatea, hrnicia i imboldul de a munci necontenit, suntem ncredinai c acest cre-
ator discret i perseverent ne va rezerva surprize dintre cele mai plcute i n viitor. i mulumim de pe acum,
asigurndu-l, la ceas aniversar, de preuirea noastr statornic pentru om i oper, meditnd, nc i nc, n spi-
ritul gndirii i aciunii Domniei Sale, la destinul crii i al bibliotecii n vremurile noastre.
Sporeasc n ani i n cri i s aib parte de pacea i linitea bibliotecii din care i-a tras nu numai se-
va, ci i fora i energia creatoare. Bibliotecarul care a fost i a rmas corespunde ntru totul definiiei date de
filosoful C. Rdulescu-Motru acestui profesionist al crii, aceea de om rstignit n cultur. Aa ne apare
Sluc Horvat, un mare prieten al crii i al slujitorilor ei n zorii fastei sale aniversri.

42 Aniversri
Un om al crii despre Carte i Biblioteci
Dr. Teodor ARDELEAN
Un om al crii se srbtorete pe sine la mplinirea unei vrste aductoare de veneraie cu o car-

te fundamental despre cri. Despre istoria crii, viaa crilor, universul acestei idei luminoase, despre
biblioteci, despre cri preioase, frumoase i rare, despre ediii, colecii i programe, despre locul i rolul
crii etc. Acest Om este cercettorul Sluc Horvat, actualmente director executiv al revistei Nord lite-
rar, ce apare la Baia Mare. Bibliotecar i bibliolog, gazetar i eminescolog, bibliofil i bibliograf, Sluc
Horvat aduce n perimetrul lecturii un compendiu de mare exactitate i un ghid-fiier eficient pentru toi
cei care triesc sub semnul lui Homo doctus. Da, cci omul cunosctor, omul cu tiina crii, omul cu multe
cri ncorporate este cel care, pe palierele vieii tumultoase, devine, de regul, Omul cel mai puternic,
omul eminent, omul elocvent! C nu se ntmpl ntotdeauna aa, e o alt chestiune. Dumnezeu asta i-a
dorit din momentul creaiei sale, iar cderile i decderile umane constituie abateri pe care acelai Creator
le-a rezolvat n chip demiurgic. Cartea Crilor Biblia st de martor i de tezaur, este prima i cea mai im-
portant carte, cartea cea mai citit, cea mai tradus i cea mai tezaurizat. Iar cei care au srit primii s-i
boteze profesia chiar cu acest cuvnt temeluitor au fost oamenii crii. De la BIBLIE s-a luat rdcina
definitorie pentru toate profesiile i ocupaiile care in de carte: i bibliotec, i biblioraft, i bibliotecar, i
bibliograf, i bibliolog i biblioteconomie, i bibliobuz i bibliofilie, i biblionomie, i bibliometrie, i bibli-
ofilm i bibliotehnic, i biblioterapie i biblioscopie, i bibliomorfie... n felul acesta cartea crilor a
fost confiscat de oamenii crii, iar celor ce o folosesc cel mai mult n liturghisire i predicare, slujitori-
lor diferitelor biserici, le-a rmas definitiv spaiul sacru! De aceea m bucur epitetele aduse unor biblio-
teci, cum ar fi cea de catedrale ale crii, pentru c n felul acesta cultul i cultura pot fi nchipuite sau
ntruchipate mpreun, aa cum cred c a fost i voina Creatorului.
Sluc Horvat a fost o via ntreag un om studios, aplecat cu acribie asupra crilor. Cronicar i
arhivar, clasificator i catalogator, statistician i sociolog, axiolog i epistemolog, analist i critic i sunt
familiare toate ipostazele pe care le presupune aceast discret i sisific munc din sistemul bibliotecilor,
tot ce nseamn drumul crii pn la cititor. Descrieri, firi, sistematizri, aprecieri, note, ordonri, se-
lecionri, indexri sau manete, repertorii, restituiri i cte alte operaiuni care nu sunt apendice al unor
lecturri ocazionale, ci etape clare ale unor parcursuri strict profesionale. Cci lanul e lung i complicat.
De la autor sau cercettor, la culegtor i corector, tehnoredactor i tipograf, editor i/sau cartograf, dis-
tribuitor i vnztor. Plus ceea ce se cheam n lumea aceasta fascinant prefaator sau antologator, refe-
rent sau confereniar, ngrijitor de ediie sau redactor de carte, recenzor sau restaurator... Denominri pe
care istoria crii i universul crii le-au avut, ndeletniciri pe care noi cei care ndeplinim atare servitui
publice trebuie s le facem nvnd din istorie sau de la alii, prelund din perimetre de expertiz sau
ncercndu-ne puterile cu toate dimensiunile acestei lumi a BIBLIOPOLISULUI. Iar preocuprile noastre,
unele intrate n vocabular, altele nc nu, vor mbogi paleta reflexiv a domeniului i poate c ntr-o zi
vom vorbi i de bibliosimeze sau bibliosinteze, i de bibliolocaie, i de bibliovocaie i de biblioconstan
i de bibliovacan, cci aceast lume este un univers n permanent cretere, iar Sluc Horvat este apreciat
i admirat astzi nu doar pentru reuitele sale sub form de cri sau reviste, ci i pentru experienele sale
nceptoare, pentru ghidrile sale clasificatoare, ntr-o biblioram n care broderia de preocupri,
avnd ca obiectiv cartea i bibliotecile, are o densitate uria, iar pe la noi oamenii de specialitate sunt
mult-prea-puini pentru mult-prea-multul efort de specialitate ce se cere n domeniu.
Aceste cteva precizri au sens deosebit n cadrul de fa o carte despre cri, despre istoria i
viaa crii scris de un autor din domeniu i pentru domeniu. Cci omul-autor nu este un culegtor de
informaii seci de prin tot felul de surse, azi mult mai la ndemn ca altdat, ci un experimentator i un
bibliotritor, un colecionar i un bibliopromotor, un scormonitor i un biblioprofesor.
Felicitri pentru acest tip de preocupri i fie ca aceast hran sntoas pentru suflet s fie de fo-
los tuturor cititorilor n efortul depus pe Calea Cunoaterii.

Aniversri 43
Rodica Maria Dragomir 75
Nscut la 22 martie 1940 n Satu Nou de Jos, Maramure. A
absolvit Facultatea de Filologie a Universitii Babe-Bolyai din Cluj-
Napoca n anul 1963. A predat Limba i literatura romn timp de 35 de
ani, din care 29 de ani n Baia Mare.
A debutat editorial n anul 2001 cu volumul Noapte i zi , iar n
urmtorii 14 ani a mai publicat 7 volume de versuri: La porile timpului
(2003), Lumea copilriei versuri pentru copii (2005), Clciul lui Ahile
(2006), Ore fr memorie (2009), Pstorind melci (2010), ...cu Pavel pe drumul
Damascului (2013) i Nomad n lumin (2015).
Este membr a Asociaiei Scriitorilor din Baia Mare, a Cenaclu-
lui Scriitorilor din Baia Mare, iar din anul 2011 a devenit membru al
Uniunii Scriitorilor din Romnia, Filiala Cluj-Napoca.
Este prezent n volumul Scriitori ai Transilvaniei. Dicionar cronolo-
gic ilustrat (2014), precum i n diferite reviste i antologii.
Despre crile sale au scris Constana Buzea, Constantin Cuble-
an, Augustin Cozmua, Valeriu Oros, Ioan Moldovan, Adrian Istrate,
Gheorghe Prja .a.
Poezia doamnei Dragomir este una de factur meditativ. Nu ns n tonaliti melancolice, i nici att
n rezonanele lamentoului. E o poezie robust, dramatic n fibra sa intim, poeta cobornd n sine pentru a
revela freaticele sale ndoieli i temeri... Ceea ce caracterizeaz poezia Rodici Dragomir e acea luciditate tioas
cu care se rostete, cutndu-se pe sine n faa existenialitii fatale a condiiei sale fiiniale... (Constantin Cu-
blean)
Rodica Dragomir ntmpin lectorul de azi i de mine cu o poezie de rar sensibilitate i reflexivitate
aparte, ce-i definete personalitatea scriitoriceasc. Conjugnd discret tradiia cu modernitatea, discursul liric
nregistreaz cu fiecare volum noi trepte valorice n planul expresiei poetice i al multiplelor conotaii ce deriv
din opulena imagisticii ce incit la reflecii subiective i triri estetice. (Valeriu Oros)
La Rodica Dragomir combustia liric trdeaz, n bunul sens al cuvntului, o imaginaie activ, un li-
rism muzical interior, o ardere discret pentru flacra poemului. Poeta i-a conturat un univers rafinat, sprijinit
pe vitalitatea unei sensibiliti cu o matur expresie afectiv. (Gheorghe Prja)
AL APTELEA CER Rtceam pe drumul

ntoarcerii
Lumina prguia sub i nu mai gseam
apsarea amurgului. locul eternelor lumini.
Ora, sufocat, uita ngerul odihnea cu aripi
s se mai nasc. lsate pe umrul meu.
Pe cerul pustiu, Poate cndva, cu suflet
zbaterea cumpenei. ngeresc,
voi bttori drumul
Flfiri de aripi frnte spre al aptelea cer.
n rugina toamnei.

44 Aniversri
CNTEC Te vei ntoarce n anotimpuri

prospere, sub lucirile altor
Peste cei rnduii oglinzi, mirat de ci vor
de vreme veni s te ntmpine n zi
n linitea neluminii de duminic, dup naterea
din adncuri, Domnului.
pmntul este
cald-mbriare, GNDUL VICLEAN
iar rodul ei
e noua sev a primverii. Pomul cu rodul oprit s-a scuturat
Herghelii, ntr-o singur noapte.
n ropot de copite, M-ascundeam ntre ierburi strivite,
le cnt iari cntec s nu-i vd pustiirea.
de via i de moarte. n ramuri, doar pielea de arpe.
MARELE CERB Tu deja grbeai pe cmpia

surghiunului, cu frigul trdrii
Margini de verde-ndoial i gnd povar n spate, cu gndul
ce se frnge la pori de-ntrebare. ucis de blestem.
Lacrima-n noapte i se topete
splat de calde izvoare. Ne regsim pe maluri de ape unde
i spal pcatul heruvimi
n ele i moaie copita ce-au gustat din fructul oprit.
fremtnd tinerii cerbi.
Coarne mree noat Doamne, cine-a mai rmas s pzeas-
n alb lumin prin ierbi. c
ale raiului pori?
n cercuri se-nvrt ritualic,
n cercuri ce cresc i sporesc, Gndul viclean se transform
tropotul lor nate n tine n arpe!
vrtej i dor nebunesc:
O INSUL A NIMNUI
ascuns n falduri de noapte, acerb,
s fii vntorul de umbre Ca pe-un pmnt strin, uitat, pustiu,
ce-mpuc marele cerb. o insul a nimnui,
Tcere... Timpul parc-a murit. atept

Peste gnd i ndoial, luna
scnteia izvort din neant,
i ninge lumina cernit.
ziua grdinilor promise,
ceasul cnd ochiul adevrului
N ZI DE DUMINIC
va rscoli apele ascunse dureros
Auzi doar ecoul ntors n memorie,
de muntele n veci clipa n care dorina
neatins, tnjind s-ajungi se va zbate n praful veacului ngropat
n spaii nepieptnate i timpul nou ce nu se-arat
de timp.
nc.
Cel vistor se plimb
Lemn verde va crete din rdcina
prin lume, ca Hermes,
ascuns n trupul celui cruia
numai temtorul n sine
i s-a promis
rmne i spui.
nvierea.
ncali sandale de aur,
naripate, Ca nite aripi nevzute,
nvingnd setea deertului, cugetul despuiat flfie
urcnd spinrile lunii, peste insula nimnui.
mpdurind spaiile visului.

Aniversri 45
Nomad prin lumin
Mirel GIURGIU
Motto:
Esena omului este de a se afla pe un drum care duce dincolo de el.
(Platon, Republica)
Drumul la care face referin Platon drum al spiritului a fost cutat ndelung i gsit n cele din
urm de Rodica Dragomir... El se afl la confluena poeziei autentice cu mitologia i filosofia elin... Un drum
care duce spre tainiele sufletului omului care ne spune tot Platon se salveaz n neschimbtor.
Multe dintre poemele pe care cititorul este invitat s le de-
scopere n volumul antologic, metaforic intitulat Nomad n lumin,
reflect n miezul lor nelesuri cuprinse n citate la care facem apel n
cronica noastr... Volumul pe care-l avem n fa st n lumini de po-
ezie pur... Cnd citeti, ai dori s rtceti mpreun cu autoarea
printre cuvintele aezate-n versuri ca nite salbe de pietre preioase
druite cu har creator, care impresioneaz pe cel ce lectureaz poem
dup poem, artnd mereu alte i alte carate strlucitoare...
Chiar la nceput poeta ne face o Confesiune afirmnd un
credo generos ale crui limpezimi meditative se regsesc de-a lun-
gul volumelor cuprinse n antologia de care ne ocupm:
N-am vrut s fiu copacul singuratic
Ce umbr adnc i rsdete n pmnt.
N-am vrut s fiu ogorul nedorit
i nici o floare fr de petale.
Mi-am vrut cuvintele coloan

Pe care s se-nale vistorii
Spre cerul lor, de stele ateptai.
(Confesiune)
Descoperim curnd c poeta e srutat de muze: Calliope Erato Mnemosyne, liricul ntlnindu-se
cu epicul n mparfumate livezi poetice... Putem transcrie Lumina i Cuvntul cu majuscule atunci cnd facem
referin la poezia Rodici Dragomir. Amndou sunt sublimate, metamorfozate n Poesis-Poein Creaie.
Amndou i Lumina i Cuvntul fac cas bun mpreun, sensibilitatea autoarei aflat mereu n cutare de
sine, luptndu-se cu neliniti, cu temeri i angoase existeniale... Acestea sunt prezente ori de cte ori versul se
regsete pe unul sau altul dintre malurile fluviului poetic, consfinind n aval curgerea implacabil, impertur-
babil, a Timpului. Fluviul acesta se revars printr-o delt de cutri ale sensului i rostului existenei.
Nomad prin lumin
m cufund peste marginea orelor,
s neleg sensul curgerii.
Cutreiernd ntinse cmpii,
un alb inorog
printre ierburi nalte.
(Nomad prin lumin)
Albul inorog este semnul bun, luminos al vieii omului.
Poeta crede n fora miraculoas a Unicornului, care ntotdeauna i-a fascinat pe poei vezi Lucian
Blaga i al su emblematic volum de poeme intitulat Ce aude Unicornul!
Inorogul posed o aur plin de magie, care se vede bine o dat pe an, cnd se ndreapt spre Apele
Paradisului... Ajuns n Paradis, i reface puterile magice dttoare de via...
Dar nu-i e dat poetului, cum nu e dat omului de rnd, s-ncalece inorogul, nici s-l ating mcar...
Copita i-aud btnd deprtarea

46 Aniversri
Spre albastre pduri.

Zadarnic mi-ar fi ncercarea
S-ajung s-l ncalec.
(Nomad prin lumin)
n estura policrom a versurilor e prezent dorina evadrii, a trecerii poemelor pe malul nsorit al
contiinei de sine. Albe neliniti o nsoesc pe autoarea poemelor ele par s reueasc uneori a-i conteni
avntul spre alte zri, aflate dincolo de zidurile cenuii, aiuritoare prin imobilismul lor:
... n albe neliniti
dnuiesc umbre viorii
pe ziduri ce, dureros,
m zidesc n propria-mi fiin.
(Albe neliniti)
Mai departe, poemul curge cutnd o posibil ieire din Labirint, dar n absena Firului Ariadnei, de-
ocamdat eliberarea fiinei nu este posibil... Abia dup multe ncercri i cutri dureroase, cuvntul ntrupat
resimte adierea timpului, poetul recapt puterea eliberatoare, ca un alt Anteu, de cte ori atinge pmntul, are
parte de mai mult energie... Regsete avntul necesar desprinderii din chingile invizibile care-l in ntre zi-
duri... Energia hrnete zborul:
Am deprins zborul.
Tocmai credeam
ca am aripile frnte...
Ochii caut noi orizonturi
n nebnuitele ceruri.
Cu degetele parc
pot s pipi
adierea timpului.
Dar tlpile,
Tlpile
Calc mai apsat pmntul
Care mi hrnete zborul.
(Am deprins zborul)
Cutarea de sine, manifest de-a lungul ntregului volum antologic, are parte n versuri ca i n viaa de
lumini i umbre, de pendulri ontologice ntre polul plus i polul minus. O ecuaie dificil pe care, graie miti-
cului Apollo care n-o prsete, scriitoarea reuete s-o rezolve servindu-se de nelepciunea ntruprii n lu-
min, avnd ca paradigm pe Electra, fiica lui Agamemnon i a Clytemnestrei.
Umbra mea se-ntoarce
n lume,
fr mine.
Odat n margini de noapte
M voi ntrupa n lumin
din ochii bufniei oarbe,
cum s-a ntrupat
din jale Electra.
(Umbra)
Bufnia simbol al nelepciunii atta vreme ct vede prin ntuneric, dar dac e oarb nseamn c per-
spicacitatea ei a pierit, fcnd loc ntmplrii, haosului, ce atrag dup sine durerea i jalea din care demult s-a
ntrupat Electra, cnd a aflat de uciderea lui Agamemnon de ctre Aegystus amantul Clytemnestrei...
Un pol sud al tristeii e atins atunci cnd orele devin tulburi, cnd nici Roza vnturilor, nici Orizontul
special sub care st Ithaca poetului nu se mai zresc. Insula pe care o caut Ulysse devine n cultura european
simbolul acelui acas, loc de plecare i revenire a omului care, regsindu-l, i mplinete n rotund destinul
pmntesc. Ca s putem nchide cercul existenei noastre mplinindu-l, trecnd prin furtuni i ademeniri de tot
felul, nu ne lsm prad sirenelor, nici frumoasei Calypso, ci mergem mai departe spre Ithaca pn o vom
recuceri pentru totdeauna... Poeta contientizeaz mitul lui Ulysse, cutnd la rndul ei inevitabila Ithaca... Mai
greu ne este s nelegem de ce formuleaz autoarea sintagma o nou Ithaca dac nzuiete precum Ulysse
s revin, rectignd locul originar? Locul originar aparinnd prin definiie vechiului...
Rspunsul vine dac revenim la versul anterior, din care aflam c:

Aniversri 47
n urm porile
nchise i cheile pierdute
n apele uitrii.
Acum e limpede c autoarea nu se mai poate ntoarce la vechea Ithaca nu poate reveni pe vechea
insul, cheile cu care ar umple de lumin deschiznd curile acelui acas fiind pierdute n apele uitrii.
Atunci nu-i mai rmne dect s caute n disperare o nou Ithaca... ndrjirea ei, deodat cu dorina
noastr, amndou ne spun c o va gsi...
Singur urc n corabia ce va rtci
Spre o nou Ithaca.
Voi rtci pn o voi gsi...
(O nou Ithaca)
Fidel crezului ei, poeta e convins, i ne convinge i pe noi, de importana perseverrii omului n lupta
lui contra nelinitilor care-i inund sufletul tritor n ambientalul cotidian advers, de cele mai multe ori saturat
fiind de obstacolul attor ntmplri i platitudini...
Servindu-l mai departe pe Apollo, Rodica Dragomir are parte de revelaia marii poezii, a unei armonii
cromatice amintind valorile ei clasice... Filonul liric, ca i cel epic, l conduc pe cititor de la un capt la altul al
tensiunii existeniale a versurilor...
Haiku-uri
Cu mare sensibilitate, n cutare i regsire fericit de cale mai scurt ce duce spre esenial, spre miezul
unui fenomen sau al unei ntmplri pe care o salveaz de banalitate, poeta abordeaz un gen literar dificil cum
este cel al Haiku-urilor japoneze. Acestea se afirm ca fiind mici bijuterii, cnd intens, cnd discret lucitoare...
Sub titlul Jocuri nipone, versul surprinde printr-o cromatic seductoare ce metamorfozeaz pagina alb n...
tablouri dintr-o expoziie un vernisaj literar de data aceasta, spre deosebire de cel muzical al lui Musorgski...
Culori plpind
sub flcrile verii
aripi de fluturi.
Splendoarea metaforei o regsim n:
Lacrima nopii
peste verde cmpie
roua zorilor.
Alteori cuvntul devine nota muzical pe un portativ impresionant ce nu renun la cromatic:
Crivul nopii
i caut simfonia
n alb rscolit.
Regsim curnd spiritualitatea laic, rod al meditaiei, luare n posesie a eului ntors cu faa ctre un tre-
cut iremediabil pierdut:
Bocetul serii
sub ploi i cntec de vnt
pierdute iubiri.
nsoindu-l pe Nietzsche, poeta spune, fcnd inoportun orice ncercare de a fi contrazis de ctre
lector: Es denkt in mir! n mine se gndete!
Pduri albastre
sub cer uimit i pustiu
Noiembrie n toi.
Am nceput comentariul nostru la poezia Rodici Dragomir fcnd apel la un filosof al antichitii
Platon ncheiem apelnd la un filosof al modernitii Friedrich Nietzsche:
S fim poeii vieii noastre n cel mai mic amnunt i-n cel mai banal al ei. S te ndeprtezi de lucruri
pn a nu mai vedea detaliile sau chiar s le vezi dintr-un unghi aparte sau s le diminuezi sau s le vezi in
vitro, redndu-le o suprafa epidermic nu prea transparent. n felul acesta putem s facem lucrurile s devin
atrgtoare, pline de dorina noastr..., s fie frumoase. S extindem din ce n ce mai mult misterul artei,
fcndu-l propriu modului nostru de via.
(Friedrich Nietzsche mare filosof, mare scriitor, mare poet...)
Rodica Dragomir ne arat n volumul antologic Nomad prin lumina c este adepta acestui crez, urmeaz
ca lectorul s descopere valenele admirabile ale versurilor ei pline de o tainic frumusee.

48 Aniversri
Gheorghe Prja 65
Nscut la 2 mai 1950 n Deseti, Maramure. Absolvent al Liceului Pedagogic din Sighetul Marma-
iei i al Facultii de Ziaristic de la Bucureti.
A debutat cu versuri n revista Luceafrul n anul 1968, iar editorial n volumul Caietul debutanilor
(1977), fiind o prezen constant i n volumele publicate la Baia Mare
(Nord statornic, 1973, Popas n Hiperboreea 1980 etc.), iar dup 1989 n multe
antologii. A iniiat n anul 1979 Serile de poezie de la Deseti, la care au
participat, printre invitaii din ar i din strintate, Nichita Stnescu i
Adam Pusloji. A fost redactor-ef al cotidianului Graiul Maramureului
din Baia Mare, iar n prezent este redactor al revistei Nord literar. A fost
primit n Uniunea Scriitorilor din Romnia n anul 1999, fiind preedintele
Reprezentanei Maramure a U. S. R., Filiala Cluj-Napoca. Este, totodat,
membru al Uniunii Ziaritilor Profesioniti din Romnia.
Volume publicate: n numele tatlui, versuri, 1996; Sub podul lui
Apollodor : Gheorghe Prja n dialog deschis cu Adam Pusloji despre Nichita Stnes-
cu i ali poei din lume, 1998; Cartea din Valea Mtrgunei, versuri, 2000; Dialo-
guri n centrul Europei, 2 volume, 2000, 2003; Poemele Ieronimei, versuri, 2003;
Singurtatea sonor, versuri, antologie de autor, 2005; Dialog cu ferestre spre Nord, interviuri, 2005; Poeme din
vremea lui Adam, 2007; Cltoria ngerului prin nord, eseuri, 2010; Livada cu prieteni i alte mprejurimi, eseuri,
2011 i Lacrima sfinxului, versuri, 2014. A publicat volume n colaborare i este prezent n diverse antologii
i dicionare.
Despre crile sale au scris: Nicolae Breban, Augustin Cozmua, Laureniu Ulici, Gheorghe Gri-
gurcu, Rzvan Voncu, Gheorghe Glodeanu, Nicolae Prelipceanu, Vasile Drago, Ion M. Mihai, Vasile Ra-
du Ghenceanu i alii.
Versurile lui Gheorghe Prja se caracterizeaz printr-un subtil amestec de tradiie i modernitate.
Temele creaiilor sale i au rdcinile puternic nfipte n solul datinilor i al obiceiurilor strbune, elemen-
tul de noutate fiind detectabil n sfera versificaiei i a limbajului poetic. Nu ntmpltor, recursul la tradiie
nseamn azi altceva dect pe vremea literaturii semntoriste i poporaniste. Mai multe creaii iau forma
unor veritabile imnuri aduse existenei, transformndu-se n nite idile de factur modern. (Gheorghe
Glodeanu)
Dei prin venele poemelor lui Gheorghe Prja mai curge un uvoi din sngele tradiionalitilor,
sunetul pur al modernitii izbutete s nfrng clieul, tot astfel cum pictura de ap gurete piatra. n
urma acestei tenaciti sfredelitoare, numai bijuterii naturale: imagini somptuoase, cristaline precum florile
de min. (Radu G. eposu)
Gheorghe Prja e n stare s fac un mit i din absena mitului. ns adevrata sa obsesie, obsesie
care contureaz poezia, este Cuvntul. n buna tradiie a poeziei ardelene, Prja crede nestrmutat n pute-
rea Cuvntului. Mai cred i alii, dar la el nu tiu cum se face c se vede. Cuvntul e sinonim la Prja cu o
subtil gravitaie. (Ion Murean)
Nu mi-a putea nchipui Maramureul acestui timp tulburat pe care-l strbatem fr fiina lui
Gheorghe Prja. Fiin care e o lacrim prefirat spre nord din izvorul de suflet al meleagului ardelean,
melancolic, tnguitor n veac care e izvorul Lancrmului. (Gheorghe Grigurcu)

Aniversri 49
CUVNTUL I NGERUL ICOANA
Cuvntul i ngerul au venit piezi Ioan, Ioan

ntr-o sear cereasc la Ocoli Aprins icoan
Ca o siren ieit din spume Cu-n semn d-mi de veste
Ne-au ntrupat un alt fel de lume Pe-un rm de poveste
Graia ierbii n ziua de var C timpul m toarce
Toarn secrete n climar i nu m ntoarce
Cerul trimite miracole simple i iar m chem
Culorile vii se prefac n cuvinte Din nou la blestem
Pictori semei i poei de onoare
nal spre cer rugciuni de iertare Ioan, Ioan
Pentru lumea aceasta i cea care vine Aprins icoan
O carte mrea cu file sublime Drumul m duce
O inem pe brae s alunge ceaa S m fac cruce
Aa izvorm n noi dimineaa La margini de rt
Cuvntul i ngerul ne spun mai n treact S-mi in de urt
C lum lumea mereu de la capt
La Ocoli printre oglinzi i ciuturi Ioan, Ioan
Doamne, desenm mereu nceputuri Aprins icoan.
naintea o punem tcui ntr-o cup
Citim n piatr lumina de dup...
DISPARIIA PSRII ALBE
PEDEAPS Era att de singur pasrea alb

nct s-a ascuns n propria ei umbr
Cavaler de aur, cavaler nebun Unde este pasrea alb, ntreab copilul
Rtcete-n pnda ploilor de toamne Am vzut-o rotindu-se pe cer
arpele mpac imperiul de alun Nu se mai vede a rspuns navigatorul
Juzii dorm, nu-i cine s condamne. A czut n adnc
Ori s-a stins lovit de lumin
Moartea e smna ploii de apoi Unde este pasrea alb, ntreb i eu
Nu-s pedepse-n via, nici att n moarte Trecnd Dunrea prin ntuneric
Firav nepsarea ade lng noi Acolo mai jos, prin Serbia
Cnd poetul trece spnzurat de carte. Aud cum plnge lacrima
ntr-o piatr sngernd
Numai cavalerul mbrcat n zale Ct de singur a fost pasrea alb
Spintec mareea, prvlete norii Aud cum suspin podul lui Apollodor
Doar la tribunalul cntului de jale Mrluiesc pe drumuri vechi
Mai rostesc sentine orbi judectorii. Dintr-o Serbie veche
Poate voi gsi un poem
Din vremea lui Adam.

50 Aniversri
Prin cotidian cu Gheorghe Prja

Terezia FILIP
Cu Gheorghe Prja am mprit cumva involuntar i de la distan acelai fragment de timp, ace-
eai istorie, aceeai cultur, aceeai literatur, pe cnd eram elevi de liceu i olimpici, el n Sighetul Marma-
iei, eu n Trgu Lpu. Eram coninui n aceeai estur social contemporan, de final de secol 20 i de
nceput de mileniu trei. Am interferat uneori n contextele unor evenimente culturale, legate de cri i de
autori, ori prin paginile Graiului i ale unor reviste, eu rar, el frecvent. Am traversat simultan clipa cea re-
pede din cotidianul mai mult sau mai puin luminos ori cenuiu ce ni s-a dat i am reverberat poate diferit,
poate similar, la evenimentele importante contemporane nou. Ne-am ntlnit i ne-am ntrecut unul pe
altul, eu i Gheorghe Prja, mai ales n iubirea i preuirea fa de Nichita Stnescu, el ca jurnalist i prieten
poetului, eu doar ca cititor al poemelor, fascinat de ineditul lor i de sticlirea de aur a sensului de prin
imaginile i simbolurile nu puin bizare i derutante ale volumelor.
Urmream activitatea lui Prja citindu-i articolele din cotidianul Graiul Maramureului, poemele, cr-
ile, observndu-i reverberrile poetice i felul cum recepteaz evenimente cotidiene, cum reverbereaz la
ele, i cum livreaz apoi cititorilor informaia laolalt cu impresia, prin textele sale. Eram i sunt ca profe-
sor un modelator de contiine i-mi plcea s vd c editorialistul i jurnalistul Gheorghe Prja este aijde-
rea. Stimez i preuiesc imens un jurnalist i un om al culturii care-i celebreaz aniversarea cu nu mai pu-
in de trei cri. Ele relev n fond nu numai atingerea unei altitudini profesionale, ci i o personalitate tri-
dimensional: de poet, jurnalist i de istoric al prezentului su, de martor al unor prezene de excepie n
peisajul social-cultural, inclusiv n Maramure. Preuiesc n mod special i n egal msur personalitatea
Doamnei Viorica Prja. Cele dou nume au onorat ani la rnd paginile celui mai cunoscut cotidian din Ma-
ramure i sper c o vor face i mai departe.
De ce l preuiesc pe Gheorghe Prja i elogiez azi, aici personalitatea lui? (cum preuiesc
pe oricare dintre profesionitii presei scrise i ai celei audio-vizuale). Ei bine: pentru iubirea sa declarat i
atenia fa de unul dintre cei mai mari poei contemporani, pentru intuirea personalitii lui Nichita St-
nescu, pentru modestia de ucenic i emoia cu care l-a nsoit pe poet prin Maramure, extaziat de perso-
nalitatea-i atipic. Prja a relevat n acest caz un semn al propriei personaliti poetice. l preuiesc pe Prja
pentru receptivitatea lui jurnalistic aparte, axat pe repere ce au filtrat valoric cotidianul vd aceasta n
textele lui i, evident, pentru promptitudinea i flerul cu care i scria editorialele. l preuiesc pe Prja
pentru sensibilitatea lui aparte, poetic, i aerul de mare timid, care-l definete, pentru talentul de-a se uimi
cu reinere de lucruri i oameni,
pentru instinctul cu care selecteaz
din cotidian i relev esena lucruri-
lor importante: personaliti, idei,
gesturi i evenimente emblematice.
l apreciez pe Prja pentru c, voind
ca satul su s aib o ieire la istorie,
a iniiat evenimentul ce-i d azi o
dimensiune aparte Maramureului
Serile de poezie Nichita Stnes-
cu de la Deseti. i mulumesc lui
Prja pentru c a tiut s vad, s
asculte i s prind din tumultul eve-
nimentelor la care a fost martor
esena lor, mprtindu-ne-o.
Cltoria ngerului prin
Nord este o carte-document i una
Gheorghe Prja cu Ana Blandiana
dintre reuitele scriitoriceti pe care
o va preui i valoriza cu certitudine istoria literar, o carte util cercetrii personalitii lui Nichita Stnes-
cu, oricrei documentri asupra poeziei romneti din secolul 20. M gndesc c, dac atunci cnd Emi-

Aniversri 51
nescu trecea prin Maramure, un observator fidel lund act de prezena poetului ar fi notat cu acribie re-
plicile i gesturile poetului ce bogie pentru istoria literar i ce onoare ar fi azi pentru Maramure! A fi
consemnat cu uimire poetic scene, reacii i replici din periplul lui Nichita Stnescu n anii 80 prin Ma-
ramure este iat un act de istorie literar i unul de fidelitate jurnalistic. A percepe aceasta ca de la
poet la poet, angeliznd prezena lui Nichita i ntrezrindu-i aura i anvergura personalitii este o not n
plus i meritul lui Gheorghe Prja de-a fi fost un receptor pe msura momentului. De ce ngerul? De ce
superlativizarea din titlul crii? Nu e deloc un exces aa cum ar prea. Pentru c Prja intuia pe atunci c un
poet de geniu n estura unui cotidian, oricare ar fi fost acesta, este altceva, este altcineva dect oricare dintre
prezenele comune. Poetul era o prezen i o instan n care Dumnezeu a lsat mai mult din Lumina Sa.
Privirea atent a circumstanelor i a oamenilor cu care interferm n cotidian poate fi o mbogi-
re. n tumultul cotidian, ignorm ns adesea ori minimizm, traducem dup urechea profan i ne ntip-
rim n viziune mrunt replicile sau atitudinile inilor de excepie pe care ne este dat s-i ntlnim. Cobo-
rm astfel clipa de graie la numitorul comun, banalizm sau chiar vulgarizm. Ct de mult pauperizm
astfel lumea, n loc s o mbogim! Proiectm o fie de ntuneric n loc de o und de lumin. Prja per-
cepe anvergura poetic a lui Nichita, notnd ceea ce i scpa din vedere ochiului comun, ceea ce sfida pri-
virea banal bunoar, c poetul sttea cu privirea pironit n zare pe cnd n ograda unei case din mu-
zeul satului de pe dealul Dobie din Sighet, se vorbea despre drama romnilor din dreapta Tisei.
Evocndu-l pe Alexandru Ivasiuc, Nichita rostete brusc: Alexandre, mi este dor de Dumneavoastr!,
iar ca s evidenieze nobleea confratelui, remarc gnomic: Alexandru, neputnd s fie Macedon, a fost
Ivasiuc. La ntlnirea cu elevii de la Liceul Pedagogic, poetul pune alturi un scaun pentru Domnul
Eminescu .a.m.d. Ascultnd dialogul scnteietor i criptic dintre Nichita Stnescu i Mihai Olos,
Nu roata, ci vatra... (Nichita); Nu rotire, ci rostire... (Olos) lui Prja i se prea c ei nal o turl de
cuvinte ce va fi fiind vie i real i azi, acolo n Muzeul Satului din Sighet, ori c, rostite ca nite formule
magice, cuvintele lor fceau s vibreze aerul, ntemeind acolo un edificiu nevzut.
Cartea lui Gheorghe Prja depune mrturie despre cum s-a oglindit Nichita n spiritul Maramure-
ului i cum au reverberat locurile emblematice ale nordului nostru, Baia Mare, Finteu, Sighet, Bogdan
Vod, Bora, Ieud, Deseti... n sufletul su. Iar urmele pailor i umbra prezenei lui, ecoul cuvintelor ros-
tite atunci reverbereaz nc viu prin aceste locuri.
Poetul ca un sfinx lcrimnd n sine

Pe un nou cerc al vrstei, Gheorghe Prja se afl ntr-o empatic i melancolic rezonan cu lu-
mea. Cum i ncrusteaz i i ceremoniaz poetul atingerea acestui nou cerc al timpului su? Cum altfel
dect prin lansarea a trei dintre volume-
le recente, Lacrima sfinxului (2014), Cl-
toria ngerului prin Nord (ed. a II-a, 2015)
i Livada cu prieteni i alte mprejurimi
(2011). Tonalitatea liric i intelectual,
nnoit, tinde oarecum spre totalitate i
sintez. ntemeietoare i n ordine poe-
tic sunt, dup modelul realului, ele-
mentele: apa, piatra, pmntul, frunza,
ramul, cu vibraia lor genuin n eu.
Att n poeme, ct i n textele jurnalis-
tice rzbate inefabil ceva din murmurul
Marei, un freamt din codrii Maramu-
reului i chiar tcerea ncremenit a
pietrei, indicibilul lucrurilor. Aflat cu cteva linii dincolo de cercul sexagenar, poetul i jurnalistul pare a fi
adoptat o stare de veghe reflexiv, nsingurat i vag nostalgic.
Recentul volum liric, Lacrima sfinxului, aprut la cunoscuta editur bimrean Proema, prefaat
de Horia Bdescu i ilustrat de acad. Mircia Dumitrescu, e strbtut de o discret melancolie, iscat poate
din tcerea lucrurilor ori din ireversibila lor alunecare. Prin mii de fire nevzute, mai degrab auzite n sila-
be, n vocale i consoane, poetul trage dup sine n poeme, nu doar tot Desetiul natal cu prispa i pridvo-
rul, cu mama i grdina casei printeti, cu livada cea plin toamna de prieteni, ci i ntreag valea Marei

52 Aniversri
celei frumos curgtoare, toat ara Maramureului din adncul sinelui. Intuite dincolo de cuvinte ori n in-
teriorul lor, o und de tristee i o duioie tandr adast n umbra poemelor. Lcrimnd ori mpietrind n
sine tristeea, poetul se adpostete ntr-un mitic simbol magistral, amintind de mreia tcut i inflexibil
a stncilor din Guti. Ori se regsete cel mai bine n figura sfinxului.
Nordic din fire i din neam, nordian prin excelen, i-a spune eu, Gheorghe Prja i datoreaz
natura poetic lumii natale, unui prielnic aer tradiional i septentrional n care viaa chiar se triete n chip
poetic, ntr-un fel de perpetu ceremoniere, grav i responsabil a fiecrui gest i eveniment. Lumea copi-
lriei un veritabil smbure de venicie, cum i-ar spune Bachelard infiltrat lent i tcut n subcontient,
nutrete nencetat i lirica sa i orice alt text, fie el jurnalistic, editorial, eseistic, evocativ ori reflexiv. Foca-
lizat pe arhetipul matern, universul liric cuprinde mai mult dect motivul duios al mamei. Indicnd o leg-
tur de profunzime, filial i-a spune, cu toposul existenei i al veniciei poetului, arhetipul matern se ex-
tinde subtil i nglobeaz ntreg inutul natal satul de pe Mara i ara de dincolo de muni, timpul imemo-
rial din sine. Toat acea lume creia poetul i cerne n poeme lucrurile i fiinele: casa copilriei, prinii,
livada, steaua de pe bolt, stejarul din cimitirul Desetiului, toaca, biserica veche, icoana de la cpti, car-
tea veche din podul casei, Axenia .a. Ele deseneaz trmul arhetipal, nvluit de o cea mitic aternut
ca un vl peste lucruri. naintnd prin ea melancolic i destrmnd din loc n loc vlul, poetul nfrunt
Timpul lcrimnd tcut i solemn ca un sfinx sculptat din stncile Gutinului. Ne-am putea ntreba: De ce
tristeea? De ce lacrima? Rspunsul l bnuim doar sunt attea motive: timpul, neastmprul nisipului din
clepsidr, sensul drumului mereu nainte, tentaia de-a atinge lumina rsfrnt-n paharul scump situat lng
catarg sau, pur i simplu, faptul c nimeni nu se mai poate ntoarce niciodat la rdcini altfel, dect n acest
chip, simbolic i liric.
Lacrima Sfinxului relev nu doar extrema sensibilitate a celui ce scrie, ci i o anumit iniiere. Poetul
cunoate urzeala simbolic a poeziei, tie cum se ese cntecul. Cele mai relevante simboluri: nordul ca ar
a visului existenial i poetic, iarba de acas, piatra, muntele, nucul, dar i sfinxul, argonauii, steaua din
calea pstorilor, turnul asociat aventurii eului n lume i povar a sa, ochiul din substana lucrurilor. Un
poem ce deschide volumul, Paharul scump, reactualizeaz simbolismul cupei de lumin, rvnita cup de
smarald ce pare a ntruchipa cupa sapienei, a harului, a sensului, imitnd, probabil, chiar simbolistica
Graalului. Cutarea i interogaia reinut, reflexiv definesc n esen atitudinea eului din poeme. Privirea
contemplativ, ateptarea i uimirea nsoite cu simbolul ochiului lmuresc pn la urm i disting lucrurile
din ordinea nevzut a lumii: Priveam spre cer. Apoi minunea / Din ieslea cu mreul Fiu, / mi art unde-i genu-
nea / i unde-i focul meu trziu / Ce-a mai rmas din cupa rar? / Doar visul sngelui curat / i ochii limpezi de Fecioar
/ i raiul fr de pcat. (Ochiul). Piatra, ochiul, cupa susin subiacent arhitectura poetic a volumului. Piatra e
sfinxul, tcerea taina, cupa de lumin o esen spiritual, nutriment, speran i sens. La revelarea sen-
sului duce contemplarea, dar i delsarea eului n voia visului, pentru a obine starea de graie n care auzi
btaia aripii de nger, percepi reverberaia inefabil a lucrurilor, precum, bunoar, ntr-o sear de var la
Ocoli: Cuvntul i ngerul au venit piezi / ntr-o sear cereasc la Ocoli / Ca o siren ieit din spume / Ne-au n-
trupat un altfel de lume. / Graia ierbii n ziua de var / Toarn secrete n climar. / Cerul trimite miracole simple, /
Culorile vii se prefac n cuvinte. (Cuvntul i ngerul). Atmosfera este eminamente poetic atunci cnd se relev
o coniven secret a lucrurilor, inaccesibil celui ce nu dispune de ureche pentru sunete inefabile, de
ochiul apt a vedea invizibilul, de spiritul suficient de avntat pentru o astfel de receptare. Acest cmp poe-
tic e repetabil n contexte amicale, de comunicare, de elevat spiritualitate poate n serile de poezie de la
Deseti, vara la Ocoli sau n vreo noapte alb la Coruieni, n compania lui Muste: Era o noapte alb adus
de doi reni / Cnd din frnturi de stele zideam un Coruieni / Un fel de zid de purpuri, crrile auguste, / Pavate din cu-
vinte de furarul Muste... (Elogiul nopii albe). Poetul percepe aripa poeziei clipa de graie, spiritul prieteniei
i al comunicrii par a fi misterul ei.
Secretul poeziei st n aripa de heruvim ce flfie inefabil peste lucruri i traverseaz prin ele (Veacul).
Doar poetul o aude, cci, mai btrn dect muntele, mai tnr dect dealul, el vegheaz n inima pietrei ca un
ochi imanent, rostind de acolo cu nsi vocea ei: Doamne stau aici n piatr / Aud doar lupul cum m latr.
(Aici n piatr). Statornicia, contemplarea, rostirea sunt gesturi salvatoare i forme de rezisten. Pe lng
estura liric elaborat metaforic i simbolic, n funcie de vibraia nalt a fiinei, unele poeme i versuri
ale lui Prja se isc spontan din ncrctura de moment a sufletului. Ele prind ritmul acela tainic, genuin,
iscat de nsi reverberaia eului la cotidian, amintind de izbucnirile din cntecele moroenilor la petreceri
i ceremonialuri. Cuvintele poeziei se rostesc uneori pur i simplu de dragul vieii, de tensiunea teribil a

Aniversri 53
lucrurilor, de ncntare i patos, ori din intenia de-a tlmci taina lumii. n tendina de-a atinge esena lu-
crurilor, poetul ngn cumva realul i lucrurile, iar ele provoac necontenit poetul. Astfel, Prja rostete
ritualic i tandru, ca i strbunii si, de plcere, de frumuseea lumii, ori de ncrederea n puterea tainic a
cuvintelor. Versurile cad precum cele din ritmul popular, ca o rostire funciar un vers se cheam cu altul,
lucrurile ademenesc cuvintele, ele reverbereaz unele n altele, iar poemul rsun amplu i magistral pre-
cum sufletul celui ce rostete.
Galeria cu prieteni a lui Gheorghe Prja ce bogie!

Editorialele lui Gheorghe Prja din Livada cu prieteni i alte mprejurimi mi apar ca o preioas galerie
de chipuri i de circumstane decupate dintr-un real cruia autorul i-a fost martor i cronicar. Aprut la
aceeai editur Proema, care-i onoreaz pregnant misiunea de-a ctitori cultur pe meleaguri maramuree-
ne, cartea arat ce valori inestimabile conine realul prin care traversm, circumstanele, oamenii cu care
interferm. i, ce ncntare, ce mbogire, ce subiecte de editorial cnd prietenii sunt ini ilutri, perso-
naliti sclipitoare, oameni de cultur, filosofi, academicieni, poei, artiti, cercettori!
Rsfirate de-a lungul zilelor i anilor n paginile Graiului Maramureului, editorialele lui Prja erau
mai mult dect nite acute observaii de moment ori austere consemnri de fapte ce marcau, n fuga tim-
pului, cotidianul. Ele scnteiau discret ca nite piese rare creionate sub semnul unei priviri tandre i iscodi-
toare, al afeciunii i prieteniei. A te lsa captivat de talent, de creaie, de frumuseea unor idei, de anvergu-
ra unor personaliti este o calitate stringent necesar jurnalistului. Prja cuta relevana din lucruri i din
fiine, din evenimente, atta ct este/ct va fi fost mult ori puin, ascuns ori ostentativ. i, presu-
punnd-o, intuind-o, ne-o relev tuturor.
Condensate n filele unui volum de peste 400 de pagini i rezonnd unele n altele, textele mi par
azi nite piese-document extrase din realul privit de un ochi analitic. Consemnnd prompt i cu acribie
evenimente i chipuri din cotidian, ceea ce este calitatea prin excelen a editorialistului, Prja le redimen-
siona emblematic, fixndu-le astfel n venicie. Dac rsfirate n timp, textele rsun cumva discret i stins,
ca ecourile unui flaut n spaiul unei sli vaste, prsite de spectatori, condensate n volum i citite n bloc,
ele strlumineaz n flash-uri rapide i intermitente, o felie de istorie contemporan. Teme i contexte di-
verse interfereaz, cu precdere cele din zona cultural i din cea a vieii publice: conferine, vizite, lansri de
carte, vernisri de expoziii, cursuri de var, excursii, seri i sesiuni poetice de mare ncntare, dar i aseri-
uni, idei, gesturi memorabile, replici de neuitat etc. Relevnd un tumult cotidian mai intens ori mai discret,
Livada cu prieteni... nu este doar o biografie sau o monografie, ci un document de istorie cultural. Despre
ce vorbete cartea? Despre art, poezie, iubire, creaie, frumusee, prietenie, devotament, talent, pasiune,
geniu, consecven, despre istorie, rzboiul din Serbia, suferinele Basarabiei, toate pilduitoare. Cu cine? Cu
i despre: Lucia Mihaly de Apa, Andrei Pleu, C. Noica, Mihai ora, cu maestrul V. Kazar, cu eruditul ni-
pon Shuichi Kato, cu Nicolae Manolescu, cu basarabenii Mihai Cimpoi, Ilie Ilacu, N. Dabija, cu i despre
maramureenii, academicieni de ar, Augustin Buzura, Vasile Gheie din Berina, cu Mihai Pop, Ion Pop,
Alexandru Ivasiuc, Maria Mari Drban, Mircea Roman, Aurel Dan, Vasile Lati, Ion Iuga, Lucian Pera,
dar i cu Emil Loteanu, Elie Wiesel, Ioan Alexandru, Mircea Dinescu i cu muli alii. Imagini fugare, re-
plici scnteietoare, atitudini exemplare capt tensiune i putere persuasiv, ntr-o galerie sau o livad a
personalitilor i a ideilor. Rsfoind realul n lungul anilor i al zilelor, autorul prinde clipa trit cu bucu-
rie, cu patos, cu ochi iscoditor, analitic, citindu-l ns cu tandree i aureolndu-l poetic.
Interferena cu celebriti, lansarea unei cri, un dialog memorabil, o expoziie, un spectacol, o vi-
zit, o aniversare sau o comemorare sunt secvene din care Prja alege esena, precum n vechime se cer-
neau mici firioare de aur din nisipul de pe vile munilor. Atitudini pilduitoare fac istorie, ncrcnd realul
de o relevan de neuitat care, n absena privirii editorialistului, s-ar fi spulberat cu clipa cea repede. Nici
nu tim ce bogai eram!
Iubirea de frumos, de valori i spiritualitate ese firul rou al crii, iar vibraia intelectual i poeti-
c d farmec textelor. n atingerea subiectelor, poetul e atenuat frecvent de jurnalist, pe cnd notaia
exact i prompt e sporit, n schimb, de privirea poetic. Incurabil ndrgostit de lucruri i de oameni, de
frumuseea vieii, autorul tresare poetic relevnd esena lor rar, iar paginile sun vibrant i convingtor,
cci editorialistul capteaz inefabilul ce, neobservat, se poate pierde n neant. Atitudini fugare, gesturi i
replici scnteiaz n fiecare text. Senzaia c te afli ntr-o galerie de art, ori, de ce nu, ntr-o livad, din care
figurile i replic viu, i zmbesc amiabil, gesticuleaz ori rostesc emblematic, este ct se poate de vie.

54 Comemorri
Cioran despre neantul valah
Ionel NECULA
Vom comemora n curnd, la 20 iunie 2015, dou decenii de la moartea lui Cioran i lumea se g-
sete tot n devlmiile n care a lsat-o scepticul, poate doar mai cicatrizat, dac avem n vedere
barbarica dispariie a gemenilor newyorkezi i cu mai multe spaime subiective, dup ceea ce s-a ntmplat
la Fukushima. nc dou-trei evenimente asemntoare i lumea se convinge c scepticul a avut intuiii
perfecte. Sunt sigur c de-ar fi trit pn n zilele noastre, ne-ar fi replicat cu vorbe epoase i dojenitoare,
cum st bine marilor profei: v-am spus eu c lumea a luat-o razna, dar n-ai vrut s creditai vorbele mele.
Acum suportai consecinele.
A fost ca un cap limpede la devlmiile acestui veac, i, ca orice deconstructor ort i fnos, i-a
scotocit abisurile, i-a decorticat nevralgiile i i-a prevzut un trend de evoluie prpstios. Civilizaia are
slbiciunile ei aluvionare i prdalnice i nu-i scutit de ameninri barbarice. La porile fiecrei ceti civi-
lizate st barbarul care pndete momentul oportun s le zglie din ni, s le ia cu asalt i s-i impun
voina, autoritatea, despotismul. A i fcut-o deja n New York,
la Madrid sau la Moscova. Vor urma, cu siguran, altele.
Cioran nu credea n progres, privea invazia tehnicii n
viaa cotidian cu orre i cu mult nencredere, iar fa de
marile invenii ale lumii moderne (avionul, televizorul, telefo-
nul) avea o aversiune niciodat revizuit.
Bineneles c i realitatea romneasc, macerat de
mari goluri psihologice i istorice, era privit cu aceleai rezerve,
cu aceleai hachie i ofuscri. Romnia, spunea Cioran n 1937,
se afl n faa unui moment zero, adamitic. Nu are nimic de va-
lorificat din toat istoria ei aluvionar. Romnul este n situaia
lui Adam, cel izgonit din Rai, i are totul de fcut. Pn acum n-
a fcut, ci a ndurat istoria. Abia acum ar putea s-o pun n mi-
care, s-i nfrng eecurile endemice i s-i confere substan,
consisten i coninut.
Asemenea multor gnditori romni, Cioran s-a implicat
i el la problemele modului romnesc de fiinare, consternat de
lentoarea, eecurile i lufturile evoluiei noastre istorice. Cum
pot fi explicate marile ntrzieri din devenirea romneasc? Se
datoreaz aezrii noastre nefericite, la intersecia a trei imperii
toate cu intenii expansive i hrpree, cum s-a tot afirmat n
depoziiile gnditorilor romni mai vechi i mai noi? Cioran repudiaz aceast idee-paravan i-i ntoarce
privirea spre firea romneasc, i inventariaz ansamblul de caliti i defecte, dar accentueaz apsat pe
termenul secund al binomului. Marile ntrzieri din evoluia romneasc nu se datoreaz unor cauze exter-
ne, ci trebuie cutate n defectele noastre cronice, arhetipale i generice. Nimeni, n afar de noi i de me-
tehnele noastre endemice, nu poate fi fcut vinovat de ntrzierile evoluiei romneti. ntr-o vreme cnd
Apusul trecuse la o economie industrial, noi nc lncezeam n structurile unei economii medievale i na-
turale.
Nu era singurul gnditor romn care gndea n termenii acetia. nceputul l fcuse chiar Cantemir,
care nu gsea firii romneti dect dou caliti, amndou discutabile: ospitalitatea i religiozitatea dar n
aceast coloan mai pot fi inclui Pompiliu Eliade, C. Rdulescu-Motru, Dimitrie Drghicescu i lista e
departe de a fi nchis. Cealalt coloan, cea care accentua asupra calitilor din firea romneasc, i avea ca
reprezentani pe Eminescu, Mircea Vulcnescu, Lucian Blaga, dar i pe ali gnditori mai vechi i mai noi.

Comemorri 55
Se-nelege c scepticul de la Rinari fcea parte din prima coloan. Este att de zelos n identifica-
rea metehnelor din firea romneasc, nct caut extractul negativ, chiar i n puinele caliti romneti,
certificate de ali gnditori romni: omenia, cumsecdenia, buntatea i chiar religiozitatea.
i mai subliniem c autorul Schimbrii la fa nu cerceteaz modul romnesc de fiinare aleatoriu,
accidental, ci o face structurat, articulat, sistemic, aducndu-i toate zbaterile sale eseistice sub o cupol, ntr-
o paradigm, ntr-un concept, cel al neantului valah, cum n-a
mai fcut-o n gndirea romneasc dect Lucian Blaga cnd a
propus, pentru identitatea romneasc, ideea spaiului mioritic.
Cioran nu-i structureaz conceptul de neant valah n
toate componentele sale, dar punnd cap la cap risipirile de prin
eseuri, interviuri sau din notele celor 43 de caiete n care-i nota
jurnalistic gndurile, ntmplrile i toate frmntrile sale sub-
iective, putem desprinde cteva determinaii epistemice lmuri-
toare pentru nelegerea ntregii construcii cioraniene, cum le-
am mai dezvoltat odat n volumul nostru Cioran despre neantul
valah ca identitate romneasc, aprut la Editura Amurg Sentimen-
tal n anul 2014. n aceste rnduri le vom insera telegrafic, fr
toate dezvoltrile trebuincioase.
O prim component a conceptului cioranian i, pro-
babil, cea mai important, o reprezint scepticismul romnesc
privit nu ca direcie de gndire descins din filosofia lui Pirrhon
i Carneade, ci ca stare a contiinei, ca mod de gndire care
proclam nevoia de pruden i de ndoial n asumarea unor
idei, credine sau convingeri. Sigur, problema scepticismului
romnesc este ncurcat, ambigu i contradictorie. De unde
Eminescu, Ion Petrovici i ali gnditori evaluau scepticismul ca
pe un factor de conservare a existenei noastre ca popor, Cioran
l considera ca plag secular i-l fcea rspunztor de toate derapajele noastre istorice. E adevrat c dis-
tingea ntre scepticismul eretic care reuete s-i nfrng ndoiala i s lunece n misticism i scepticismul
riguros sau ortodox, incapabil s ias din ndoial i s mbrieze o certitudine, o convingere. Disocierea
este pn la urm formal pentru c, indiferent de forma n care a fost activat, scepticismul romnesc s-a
ndoit de tot i de toate i-a avut aceleai urmri nefaste. Ne-a inut legai de real, de empirie i n-am putut
evada ntr-o lume ideal, dincolo de marginile ei. Chiar atunci cnd s-a travestit n religiozitate i misticism,
acesta a fost domol, placid, fr nvpierea spaniol, spre exemplu, care a pus o pecete fundamental pe
toat istoria spiritului iberic.
O alt component a neantului valah este excesul de raionalitate, evadarea din real, din zona
mundan. Dac raiunea se pliaz pe o anumit realitate, excesul de raionalitate l scoate din lume, din
orizontul mundan i-l plaseaz ntr-o alt lume. n care lume? Mai exist o alt realitate, diferit de cea da-
t, dincolo sau n prelungirea ei plin, pozitiv i grea? Nu, nu mai exist. Dincolo de lume nu se ntinde
o alt lume paralel, ci vidul, neantul, vagul, care nu pot fi procesate logic, din adulmecarea crora nu se
pot extrage concluzii pertinente pentru metamorfozarea carnaiei celei date. Asumarea epistemic a aces-
tor goluri din textura lumii nu se poate realiza cu mijloacele contiinei, ci cu ajutorul luciditii, care este o
contiin a contiinei. Popoarele, spunea Cioran ntr-un text din 1943, publicat n Comedia, o revist
minuscul aprut n Parisul aflat sub ocupaie, se deosebesc ntre ele i dup cum particip la perceperea
vidului, a vagului, iar aceast operaie nu mai ine de posibilitile contiinei i nici nu nseamn cunoate-
re, ci trezvire, iluminare, revelaie cci luciditatea este, printre altele, i echivalentul negativ al extazului
mistic. Golurile ontologice, cele care fisureaz unitatea monolitic a existenei, au valoarea intervalelor din-
tre notele muzicale i sunt la fel de importante ca i varietatea lumii materiale.
Cioran inea la mare pre ironia, zeflemeaua, piicherismul ca manifestri ale eludrii realului prin
ducerea n deriziune a existenei tragice. Dominat de cei trei S (Spaima, Singurtatea i Suferina), lumea
sublunar este exorcizat prin aceast luare n rspr a problemelor ei grele i grave, prin drenarea lor ntr-
o formul glumea, n comic, n comedie. nelegea rolul ironiei n cadrul modului romnesc de fiinare n
sensul n care Paul Morand, pe vremea cnd era ambasadorul Franei la Bucureti, rostise ntr-un moment

56 Comemorri
inspirat: Romnia este un pmnt tragic unde totul sfrete comic. Cu gluma, cu ironia, cu popularii si
arlechini, de la Bul la Pcal, mereu pui pe otii, pe farse, pe flecreli, romnii au trecut mai uor peste
nebuniile lumii. Cnd zeflemeaua a renunat la bundi i iari i-a ajuns la ora a fost preluat de numero-
ii Mitici care msurau intervalul dintre berrie i Union, a adoptat-o cu acte n regul i i-a dat savoare,
temei, i autoritate paradigmatic pentru configurarea a ceea ce putea constitui identitatea modului de fiin-
are valah. n tot cazul, zeflemeaua, trncneala a rmas fixat tot n cadrele minore ale fizionomiei rom-
neti, chiar dac uneori a cptat savoare, delicii i s-a convertit n parabol. Ar fi greit s credem c umo-
rul, hazul i ironia n ara moftangiilor, a pehlivanilor i a Miticilor este doar o diversiune a frivolitii i
derizoriului. Este mai mult. El camufleaz tristeile unei naii czute n nenoroc, n facticitate i contingen-
. Este drama disconfortului ei cronic din care nu se poate salva dect transferndu-i tristeea ntr-o alt
partitur.
Un accent apsat mai punea Cioran pe ideea de mediocritate, de precaritate cultural i de subcul-
tur care definete fiina romneasc ca rdcin i cauz a multora dintre eecurile ei, privit ca o pies
grea n manifestrile neantului valah. nelegea mediocritatea ca pe o meteahn fundamental a romnilor
i ca pe o component agresiv a neantului valah. O dispunea ntr-un plan complex i-o asezona cu alte
dou idei complementare: cea de nivel istoric i de medie cultural, ambele complinind nelegerea precari-
tii nivelului spiritual i vulnerabilitile stadiului de cultur ale etniei romneti. Nivelul istoric desemnea-
z treapta de evoluie la care a ajuns o societate n comparaie cu alte popoare i etnii, iar media cultural
reprezint starea de cultur i de nelegere epistemic n care se afl mijlocia unui popor, cea care decide
de fapt trendul evoluiei n cadrul unor momente electorale. Majoritatea decide, i starea de cultur a aces-
tei majoriti este fundamental n deciziile ce se iau. Marele ctig al democraiei moderne este schimba-
rea factorului decizional, transferul deciziei de la o minoritate bine situat social la majoritatea anonim.
Sacul cu cartofi, de care s-a fcut atta caz n sistemele premoderne, este chemat s se afirme, s decid i
s-i spun prerea, chiar i atunci cnd nu are niciuna.
n absena unei medii culturale ridicate, majoritatea electoral a etniei romneti poate opta defec-
tuos i nepotrivit sau poate fi manevrat, manipulat i pn la urm trdat. Starea de cultur a unui po-
por nu este dat de numrul personalitilor, a geniilor pe care le-
a generat, ci de media cultural a acestei majoriti chemat s
decid, chiar i atunci cnd i declin aceast aptitudine. De la
dictatura minoritii s-a trecut la dictatura majoritii, dar schim-
barea, dac nu este nsoit, n paralel, de o emancipare cultural
evident, nu este totdeauna benefic. n istorie s-au vzut de mul-
te ori situaii de alegeri furate sau manipulate, dar validate pn la
urm, cu efecte catastrofice. Invocarea nenorocului i neansei nu
este dect o scuz i o justificare pentru istorie care nu mai im-
presioneaz pe nimeni i nici nu schimb efectele nefericite pe
care le-a produs. O societate precum cea francez, bunoar, un-
de media cultural este ridicat, nu poate cunoate asemenea fe-
nomene.
O alt determinant a neantului valah, mai precizeaz
Cioran, este religiozitatea minor, domoal, formal, de ochii lu-
mii. Romnul a fost religios doar pentru c aa se cade, aa a mo-
tenit de la naintai, dar n-a ars pentru credin, n-a fcut din reli-
gie o obsesie i nu i-a respectat dogmele dect n msura n care a
crezut c-i sunt folositoare. Ortodoxismul romnesc n-a avut fermitatea catolicismului, bunoar, care a
influenat toate momentele decisive ale evoluiei spaniole sau italiene. Ortodoxismul nostru concesiv i
ngduitor n-a furnizat nicio idee mare, mesianic i mobilizatoare, care s priveasc evoluia romneasc.
Romnia n-a cunoscut dect un singur moment de exaltare religioas cel al minunii de la Maglavit, dar i
acesta s-a irosit de la sine, pentru c n-a fost asociat cu o idee politic la fel de radical i n-a angajat lumea
politic pentru a-i conferi un sens profetic, pragmatic i mntuitor. Cioran n-a fost un ateu, ci, aa cum
singur s-a autodefinit, un areligios, un mistiques sans absolut. N-a mbriat o religie n defavoarea alteia, dar
a fost un credincios mai special, nu l-a refuzat pe Dumnezeu, dar prefera o relaie direct cu El, fr o in-
termediere instituional. Adevrat este c n ultimii ani de via se arta interesat tot mai mult de religia

Comemorri 57
budist, tocmai pentru c propunea o mobilizare subiectiv, o asumare interioar i nu implica niciun fac-
tor de mediere. Instituia bisericeasc la noi n-a tiut s mobilizeze energiile neamului i s le direcioneze
ntr-un sens profetic. ntistttorul a stat n permanen n dreapta Domnului, dar n-a fcut dect figura-
ie, poz i teatralitate. Nu i-a impus punctul de vedere i, de cele mai multe ori, n-a avut o opinie, o pre-
re, un punct de vedere personal S-a mulumit cu onorurile ce i le rezerva Domnitorul i-a cutat s nu-l
supere cu vreun cuvnt sau prere care ar fi putut s nu fie pe placul crmuitorului politic.
Conservatoare n chip absolut, biserica romneasc n-a fost interesat dect de pstrarea rnduieli-
lor vechi, aa cum au fost motenite din moi-strmoi, nicidecum de transformarea lor, sau de angajarea
enoriailor ntr-o direcie modern, reformatoare, n consens cu trendul european. Ea n-a lucrat pentru
emanciparea spiritual a enoriailor, ci pentru meninerea neschimbat a unui status quo fixat n datin i
ncremenit n cutume, neventilat de dorina nnoirii. Predica duminical a preotului ortodox n-avea nici pe
departe vigoarea i nrurirea celei susinut de pastorul apusean n amvonul catolic. Dac mai adugm la
toate acestea i faptul c nobilimea apusean avea obligaia o obligaie ferm ce nu putea fi nclcat de-
ct sub spectrul unor sanciuni drastice de a participa la predicile duminicale ale pastorului catolic nc
de pe vremea imperiului carolingian, n timp ce boierimea romn a fost supus unei obligaii asemntoa-
re abia n vremea domnitorului Mavrogheni, deci apte secole mai trziu, ne explicm mai uor marile n-
trzieri n ceea ce privete emanciparea cultural a societii romneti. n vremurile vechi, medievale, cnd
cartea nu cunotea o circulaie prea larg i nici alte mijloace de comunicare nu se inventaser, dispunerile
nobilimii, conferina laic, predica din amvon i trudnicia copitilor de prin mnstiri erau principalele
forme de informare cultural. Dar faptul c boierimea romn n-a avut, mult vreme, obligaia nobilimii
apusene, aceea de a participa la predicile clericale i de a servi ca exemplu pentru supui, a contribuit la
adncirea decalajelor dintre cele dou tipuri de culturi i de mentaliti.
Specificul romnesc ntr-o dispunere paralel. Blaga i Cioran
Amndoi gnditorii, i Blaga i Cioran, s-au interesat de specificul romnesc, de calitile i defec-
tele romnilor. Blaga i-a sistematizat cercetrile n Spaiul mioritic, Cioran n Schimbarea la fa a Romniei.
Cele dou volume au fost scrise concomitent, fr ca autorii s comunice ntre ei. i totui, fiecare lucrare
poate fi considerat ca o replic la cealalt. Printre cei care au exprimat public i detaat aceast impresie
trebuie considerat i muzicologul George Blan, n vremea cnd era interesat de Cioran i ntreinea o bo-
gat coresponden cu scepticul stabilit pe rue de lOdeon. V-a ruga s-mi spunei, i scria muzicologul la
26 iunie 1967, dac aceast carte a fost conceput ca o polemic nedeclarat cu vederile arhaizante i con-
templative ale lui Blaga. Eu intenionez s o analizez aproape punct cu punct, ca o replic la ideile din Spa-
iul mioritic, aa nct eventuala dvs. confirmare m-ar ncuraja s subliniez i mai accentuat aceast ipotez.
(George Blan n dialog cu Emil Cioran, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1996, p. 16).
Precizez c la vremea respectiv George Blan era serios interesat de gndirea lui Cioran i inten-
iona chiar s scrie o carte Sublim i dram la Emil Cioran care, dup mrturia autorului, a i fost chiar inclu-
s n planul de perspectiv al Editurii pentru Literatur Universal. Degeaba l asigura Cioran c nu sunt
condiii pentru apariia proiectatei cri, muzicologul persevera i-l asigura c are toate garaniile din partea
editurii i a mai-marilor vremii. Proiectata carte nu va aprea dect n anul 1996, dup moartea scepticului,
dar pasiunea muzicologului pentru scrierile lui Emil Cioran, ntr-o vreme cnd regimul comunist i trecuse
crile la index, trebuie subliniat apsat.
Cioran i-a rspuns printr-o scrisoare nedatat n
care mai include i o succint biografie pentru cartea ce
se pritocea n Romnia. Intrase n joc, dei nu era defel
convins c aceast carte va putea s apar n Romnia
acelor vremi: Nu cred c trebuie vzut vreo relaie
fie ea ct de mic ntre Schimbarea la fa a Romniei i
Spaiul mioritic. Blaga n-a jucat niciun rol n viaa mea i,
n mod cert, nu ca reacie mpotriva crii sale am scris-o
eu pe a mea. Recunosc, totui, c cele dou poziii sunt
de nempcat i c avei dreptate subliniindu-le ireducti-
bilitatea. (Ibidem, p. 17).
Aceasta era reacia lui Cioran, dar Blaga, cum s-a
poziionat fa de orrile scepticului? tim sigur c cei doi se aflau ntr-o receptare i gratitudine recipro-

58 Comemorri
c, cel puin aa rezult din cele dou scrisori expediate de Cioran, n 1935, lui Lucian Blaga. Autorul Spa-
iului mioritic nu s-a pronunat direct fa de mai tnrul su confrate, dar indirect o va face ntr-o scrisoare
ctre Mircea Eliade din 29 august 1937, n care afirm cu nfrigurare c, dei prietenul nostru Cioran este
foarte talentat, n-are nc o viziune personal, orict dinamism i paradox ar introduce n eseurile sale. Pe-
simismul su, ct privete cultura romneasc, rezult din judecarea acesteia prin criterii exclusiv spengleri-
ene. Adamismul e o concepie care nu rezist i cred c dup spaiul mioritic nu va mai putea susine nimeni
teza despre arderea etapelor. Antiintelectualismul i provitalismul lui Cioran (sunt, ad.n.) n ntregime Kla-
ges. De neles o asemenea atitudine n chip provizor la un popor ca nemii, ameninat s se orenizeze i
s fie asfaltat. Dar nu la noi. Nu vom da unor ciobani sfatul s devin cruciai mpotriva spiritului. Cioran,
mai precizeaz Blaga n aceeai scrisoare, se va astmpra peste vreo civa ani, cnd va ajunge, sunt sigur,
i la o viziune personal (Lucian Blaga, Coresponden A-F, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1989, p. 286).
De fapt ajunsese, dar Blaga se gndea la o revizuire a concepiei sale despre specificul romnesc, la
o viziune care s conin i cte ceva din calitile firii romneti, din nsuirile pozitive ale romnilor, ceea
ce l-ar fi apropiat de concepia sa. Totui, cu toate deosebirile dintre ei,
o paralel ntre cei doi gnditori poate fi fcut, ba chiar cu concluzii
benefice pentru descifrarea firii romneti. De unde Blaga cobora cu
analiza n abisurile fiinei valahe, n tectonica ei, de unde extrgea de-
terminaiile care configureaz matricea stilistic a spaiului mioritic, Cio-
ran privea existena romneasc n evoluia ei istoric, i cerceta golurile
psihologice i istorice i nu-i gsea nicio calitate care s-l mobilizeze
ntr-un trend de evoluie mesianic.
Blaga distingea i el un orizont spaial i temporal, dar acesta
era privit din perspectiva psihanalitic a incontientului, la care mai ad-
uga accentul axiologic (aezarea fac-
torilor cronotopici sub semnul unei
valori), atitudinea anabasic i cata-
basic (imprimarea unui sens, de
naintare sau de retragere a aciunii
umane din cadrul orizontic dat) i
nzuina formativ, adic tentaia de
a imprima tuturor lucrurilor din ori-
zontul nostru imaginar forme articulate n duhul unei struitoare con-
secvene.
Se vede bine c n timp ce Blaga miza pe calitile firii rom-
neti i-i detaa elementele abisale care s-i confere distincie i s-i
optimizeze devenirea, Cioran se consterna de mulimea defectelor
firii romneti i nu-i gsea nicio calitate care s-i dea ncredere i op-
timism. n timp ce Blaga vorbea despre un boicot istoric i muta cau-
zele lufturilor din evoluia noastr n exterior, Cioran explica lentoarea
din evoluia romneasc prin defectele noastre cronice, generice, arhai-
ce. Cele dou lucrri erau ireductibile, cum credea Cioran n scrisoarea
amintit? Mai degrab complementare, dar n-am fcut n aceste rnduri dect o paralel schematic, fr o
dispunere mai desfurat a detaliilor. O vom face probabil ntr-o revenire viitoare. Oricum, specificul
romnesc nu poate fi desluit n toat complexitatea lui fr recursul la cele dou lucrri semnate de Blaga
i Cioran.

Comemorri 59
Panait Istrati, o Pasre Phoenix
Maria COGLNICEANU
n timpul vieii lor, scriitorii mari pot cunoate sau nu gloria. Nedreptatea i calomniile pot disp-
rea, lsnd adevrul s se manifeste, fie chiar peste secole. Istoria lumii literare de la noi i de pretutindeni
este plin de asemenea cazuri. Operele lor pot fi puse la index ori speculate, n funcie de ideologiile care
manipuleaz civa ani sau consistente perioade.
Panait Istrati, de la moartea cruia au trecut optzeci de ani, i-a depit secolul prin profeiile sale
din Spovedanie pentru nvini i continu s fie flacr nestins.
Nefiind n curricula colar romneasc, viaa i creaia sa atrag, totui, tineretul de pe toate conti-
nentele. Iat o modalitate de a cunoate ara vagabondului de geniu, cum fusese numit.
Fundaia i Asociaia Les Amis de Panat Istrati din Frana, creat n 1969, prin devotamentul
pn la sacrificiul de sine manifestat de Al. Talex, iar ulterior apariia asociaiei conduse de Camelia St-
nescu-Ursuleanu au fcut posibile aciuni culturale, piese de teatru regizate de celebra doamn Ctlina
Buzoianu i interpretate de mari actori ai sce-
nei romneti, conferine, ntlniri, tabere de
var nchinate autorului Chirei Chiralina i
organizarea primului Colocviu Internaional la
Bucureti i Brila cu participani ilutri, sedui
de spaiul geografic i cultural romnesc.
Relaiile culturale franco-romne au
devenit mai trainice dup 1990, dei, ncepnd
cu anul 1971, la Brila, funciona la Liceul
Panait Istrati i apoi la N. Blcescu o gru-
pare de elevi pasionai, care voiau s tie mult
mai mult despre scriitorul cunoscut n lume
prin creaia sa difuzat n limba francez (scri-
itor romn de expresie francez).
ntr-o scrisoare inedit pn acum,
doamna Nicole Geblesco, psihanalist de re-
nume, posednd o coresponden substanial
a surorii sale, Sanda Geblesco, cu Al. Talex (pe
cnd i pregtea teza de doctorat referitoare la metafora patern n scrierile lui Panait Istrati), reine de
la Radio Romnia, prin Sanda Chintescu, i o informaie de ordin anecdotic. Dup ce se precizeaz c la
Universitatea din Nisa on trouvait beaucoup de documents ce sujet et P. Istrati et Paris aussi, des
monographies, des thses, des dossiers, des fiches o lon parle aussi de ses voyages, adaug: deux pro-
fesseures roumaine, Maria Koglniceanu et C. Tomescu, connaissaient beaucoup de choses son gard,
mais je nai pas compris o avaient elles et si elles vivaient encore? Scrisoarea Sandei Chintescu dateaz
din 3 noiembrie 1976. Eu triesc nc i scriu aceste rnduri. I-am consacrat lui Panait Istrati o bun parte
din via, am scris cteva cri: Maxime de P. Istrati; Tentaia i ghimpii libertii; Sentine i fraze
memorabile, ediie bilingv (romno-francez); Istrati dup Istrati (ediie bilingv romno-francez)
etc.
Despre mirajul spaiului din Brgan i umanismul acestui scriitor am gndit scenariul filmului
Pentru a fi iubit Pmntul. Am participat direct sau prin elevii mei la taberele de creaie din ar (Lacul-
Srat, Prul Rece i altele).
Ca argumente ofer cteva pagini redactate de participani i scrisoarea semnat de preedinta aso-
ciaiei franceze Dominique Foufelle, secondat de vicepreedintele Christian Golfetto, care a considerat

60 Comemorri
Romnia a doua sa patrie, lucrnd intens pentru o mai bun cunoatere i rspndire a operei lui Panait
Istrati pretutindeni.
Ilustrativ, att pentru seriozitatea problematicii istratiene, ct i pentru actualitatea ei mi se pare
intervenia lui Pierre Accard din anul 1992. Neateptata sa dispariie a ndoliat sufletul elevilor din Brila,
participani la ntlnirile de la Prul Rece, susinui financiar de aces-
ta. Ca urmare, ntr-un ferpar trimis n Frana, ei vorbesc dune
prsence mtaphysique de notre mmoire.
Publicnd crile enunate i avnd alte contacte intelectuale
i literare cu tinerii din licee i cu studenii, am descoperit impactul cu
opera istratian. Astfel, sub ndrumarea prof. Daniela Drghici am
avut surpriza s primesc din partea unor elevi de la Colegiul Naional
Gheorghe Munteanu Murgoci semnalul c opera lui Panait Istrati
nu le este strin. n plus i-au alctuit o prob de acces n rndul tra-
ductorilor specializai, din viitor. Mi-au citit cteva maxime n tradu-
cerea lor n englez, spaniol, german i rus. Nu trebuie uitat pu-
blicaia BT2 (dedicat scriitorului nostru comun) la care au lucrat sub
ndrumarea lui Ren Marchisi i a profesoarelor Liliana omfleanu
(Cluj-Napoca) i Maria Coglniceanu (Brila), dou grupuri pasionate
de gndirea i scrisul istratian.
n egal msur, amintim aici ntlnirea studenilor de la Uni-
versitatea Constantin Brncoveanu cu Preedintele Asociaiei Prietenii lui Panait Istrati, Christian
Golfetto, la o lansare de carte, i cu cadrele didactice ale acestei instituii.
Pasrea Phoenix rsare de peste tot. Frumuseea i nemurirea sunt apanajul ei. nc din 1928, pu-
blicaia Feuille dAvis nota c dup ce a scris Istrati, nu mai este permis, oricui se laud c e un cititor
de literatur, s ignore Brila, cmpia valah sau dealurile Moldovei.
Phoenixul de la Dunre i continu zborul liber i nemurirea. Biblioteca Judeean Panait Istrati
i Muzeul de Istorie Carol I din Brila dovedesc acest lucru, n anul 2015, omagiindu-l n maniere diferi-
te.
V prezentm n continuare cteva aforisme de Panait Istrati traduse n limbi strine:
Crile nu te nva cum s faci ca s trieti fericit i, chiar dac te-ar nva, tot nu te-ai lua dup ele.
Die Bcher lernen dich nicht was du machen solltest damit du glcklich lebst und obwohl sie dich lerntet, nimmst du auf sie
nicht...
Romnul nu-i uit prietenul, ci i-l pune la naftalin.

Der Rumne verliert ihrer Freund nicht, sondern behlt ihm fur immer.
Orice fericire i are latura ei de tristee; viaa chiar o pltim cu moartea. Pentru asta trebuie s-o trieti.
Jede Freulichkeit hat ihre traurige Seite; das Leben selbst bezahlen wir mit dem Tod. Dafr musst man leben.
Greelile trebuie uitate, cnd ele sunt mai mici dect binele adus.
Die Fehler muss man verloren sein, wenn sie kleiner als das Beste gebracht sind.
Soarta este inima noastr. Suntem mici, mari sau mediocri, prin inima creia ne supunem orbete. Ea ne
duce spre ru sau spre bine.
Das Schicksal ist uneser Herz. Wir sind klein, gro oder mittelmig, durch unser Herz des wir uns blindlings fgt... Es
fhrt uns zum Schlechte oder Beste.
Din motive de spaiu, am renunat la scrisoarea respectiv, care confirm i apreciaz preocuprile doamnei profesoare Maria
Coglniceanu i ale tinerilor istratieni din Brila (n. Florian Roati).

Comemorri 61
(Traducere n german Alina Mihalache)
Vistorii sunt sarea pmntului.

Los soadores sol la sal del suelo.
Iubesc tot ceea ce cred.

Amo todo lo que creo.
Spune-mi ce eti n stare s jertfeti pentru dragostea ta i i voi spune dac iubeti sau nu.
Dim que eres capaz de sacrificar por t amor y te voy a decir si ames o no.
(Traducere n spaniol Iuliana Tnase)
Arta a atins culmi greu de depit; n timp ce adevrul st n art, omenescul se afl abia la nceputul dru-
mului.
Art has reached heights difficult to surpass; while truth lies in art, humanity is just at the beginning of the road.
i asemenea lui Dumnezeu, artele i aspiraiile sociale cer, celui care le cultiv, dovada absolut a devotamen-
tului. Dumnezeu cere credinciosului dovada dragostei sale, care nu-i aceeai cu ceea ce se mulumesc biserici-
le, constatnd dintr-o practic pur formal. O atare practic poate s mai cldeasc biserici, dar nu va putea
s le menin.
And like God, arts and social aspirations demand from the one who grows them the absolute proof of devotion. God asks
His follower the proof of his love, which is not the same as the one that churches agree with, being just a formal routine. A
routine like this can build more churches, but it can never be able to keep them.
Arta, chiar cea mai reuit, are totdeauna ceva convenional. Numai viaa singur nu poate s aib.
Art, even the best one, always has something conventional. It is only life itself that cant have it.
(Traducere n englez Vasile Elena)
Prietene nvins de singurtate, oriunde te-ai afla pe lumea asta, dezmeticete-te i fii mare ca bucuria, mare ca
durerea, n faa necunoscutului ce-i druie inima lui! Nu trgui comoara pe care o ascunzi, pe cea ce i se
druie.
Viaa unui artist sentimental, pasionat i care a trit aa cum am trit eu e adesea tot att de pasionat ca i
opera lui.
Dear friend overwhelmed by loneliness, wherever you are in this world, wake up and be great as joy, great as sorrow, in front
of this unknown that offers you its heart. Dont bargain the treasure you hide, but the one its given to you.
The life of a sentimental and passionate artist who lived the way I had lived is often as thrilling as his work.
(Traducere n englez Karla Ciocan)
Eram (sunt nc): Flacr nestins!

I used to be (I still am): Unquenched flame!
(Traducere n englez Teodora Radu)

62 Comemorri
Radu Gyr o via ntre poezie i suferin
Dr. Ramona Andreea MUREAN
Primvara lui 2015 readuce n contiina noastr, printr-o dubl marcare, figura iconic a poeziei nchi-
sorilor Radu Gyr. n egal msur, aniversm 110 ani de la naterea poetului, i comemorm 40 de ani de la
trecerea acestuia n lumin. Aceasta impune reanalizarea creaiei gyriene, readucerea ei n atenia cititorului con-
temporan i, de ce nu, descoperirea unor noi valene ale versurilor lui Gyr.
Cercetnd climatul creaiei lui Radu Gyr, se impune o nuanarea subtil care difereniaz istoria comu-
nismului (viziunea neutr a omului de tiin care analizeaz o ideologie de partid i distinge etapele manifestrii
comunismului romnesc) de istorisirea comunismului, care vizeaz surprinderea relaiei literatur-comunism i
condiionrile reciproce dintre cele dou. Gradul de literaturizare a mrturisirilor despre gulagul romnesc este
un aspect discutabil i diferit de la caz la caz. De asemenea, nivelul de obiectivitate al acestor relatri este con-
diionat de tendina de a filtra istoria prin subiectivismul celui care istorisete. Cel mai probabil, procesul este
unul involuntar i este cauzat fie de uitarea fireasc interpus ntre momentul tririi istoriei (temps de lhistoire) i
cel al istorisirii ei (temps du rcit), fie de ocultarea voit a unor detalii, din jen, din demnitate sau pur i simplu
din refuzul de a retri oroarea. Nici scrierile istorice postdecembriste nu au fcut lumin n toate privinele. i
totui, la nivelul literaturii deteniei, clasificarea operat de Ruxandra Cesereanu deosebete proza realist (fapte
reale transfigurate de imaginaia scriitorului), memorialistica (relatarea lucid la persoana nti, realizat de su-
pravieuitorii gulagului) i poezia confesiv (dictat de tririle autentice ale deinutului aici ncadrndu-se i
Radu Gyr).
nsemntatea factorului cultural n definirea fiinei naionale a fost intuit de putere i, pe cale de con-
secin, s-a ncercat constant racolarea intelectualilor n structurile regimului i utilizarea literaturii ca mijloc de
propagand. Evident, muli reprezentani de elit ai intelectualitii romneti au refuzat s devin port-drapelul
noului regim i, n acest climat, cultura era nevoit s se desfoare sub semnul echivocului i al aluziei pentru a
nu se autocondamna. Consecinele pe plan literar au fost
ivirea unui alt tip de expresivitate artistic i ncercarea per-
manent de disimulare a adevratelor intenii n scheme
formale acceptate de cenzur. Memorialistica nchisorilor i
proza realist despre gulag permit constatarea unor nume-
roase afiniti cu opere aparinnd spaiului literar est-
european care circumscriu aceast tematic.
Pornind dinspre literatur ca mediu de reflectare a
regimului politic, poate fi decelat paradigma literar a totali-
tarismului, dincolo de un spaiu geografic concret sau de o
perioad istoric n care aceasta s-a materializat. Radiografie-
rea climatului general din Romnia comunist ne conduce la
concluzia c literatura i politicul se intersecteaz la niveluri
multiple, condiionndu-se reciproc, n sensul dependenei
literaturii de cenzura politic, dar i invers, n sensul depen-
denei politicului de literatur ca mijloc de propagare.
Analiznd temele i motivele care se desprind con-
stant din literatura spaiului carceral, distingem contrastul
dintre a fi liber i a fi n libertate. Noiunea de libertate, n
contextul amintit, se relativizeaz, astfel c uneori cei din
nchisori s-au simit mai liberi dect cei de afar.
La fel ca regimul nazist, comunismul a folosit fora
brut, tortura fizic i psihic pentru a-i atinge scopul. ex-
periena carceral era voit dezumanizant, umilind individul
i plasndu-l n subuman. Ororile comuniste pot fi nelese

Comemorri 63
(nu i acceptate) prin prisma unei axiologii inversate schizoidian. Viaa n nchisoare era echivalent cu existena
sub semnul fagiei, foamea reprezentnd una dintre cele mai mari provocri ale celui nchis. Ea apare obsesiv n
toate relatrile n proz, dar i n versuri, n mrturii cutremurtoare ale fotilor deinui.
Un aspect important pe care l sesizm este salvarea prin religie, esenial n acest sens fiind scrierea lui
Nicolae Steinhardt, alturi de poeziile religioase compuse de Radu Gyr. Alturi de religie, se impune s punc-
tm ideea poeziei ca refugiu, enumernd i particularitile poeziei create n nchisori. Ni se pare, de asemenea,
important evidenierea unei viziuni feminine asupra gulagului, insistnd pe scrierile Lenei Constante, alturi de
alte voci feminine ale acestui spaiu: Nicole Valery-Grossu, Elisabeta Rizea, Oana Orlea, Ania Nandri-Cudla
sau Smaranda Vultur.
Un reper incontestabil al poeziei carcerale romneti este Radu Demetrescu Gyr, un lupttor autentic
ce nu abdic de la idealurile sale, pltind cu propria libertate nevoia de a se exprima nengrdit. Glisnd pe o
partitur sufleteasc ce trece de la dezndejde la elan vitalist cu o uimitoare naturalee, Gyr zugrvete iposta-
zele sufleteti ale omului, convins de nevoia asumrii de ctre poet a statutului de portavoce a durerii celorlali
i de martir care se jertfete. Identificm pe alocuri afinitile versurilor lui Gyr cu poezia lui Blaga, a lui Ar-
ghezi sau chiar a lui Barbu, accentund modernitatea scrierilor sale (printr-un imaginar insolit i o expresivitate
exacerbat a asocierilor inedite), dincolo de tradiionalismul tematicii abordate.
Pentru nceput, putem inventaria aspectele sub care ne este nfiat spaiul rece al nchisorii, perceput
ca spaiu matricial negativ prin excelen. Carcera ne apare ca o metafor a limitrii fiinei, iar semnificaiile ei
transcend realitatea zidurilor reci de nchisoare. Populat cu obolani, pduchi i plonie, celula nchide nu
doar omul n corporalitatea lui, ci i sufletul limitat de o poetic a nchiderii sugerat de simboluri precum che-
ia, lactul, zbrelele, fierul. Personalizat pe alocuri, carcera l nsoete pe deinut n toate tentativele sale ima-
ginare de evadare, smulgndu-i invective, lamentri sau rugi. Singurul mod de a sparge limita impus de celul
este realizarea dualitii trup-suflet i evidenierea superioritii celui din urm. Doar astfel au deinuii ansa
unei evadri tcute, luntrice.
Cu sens unificator pentru creaia carceral gyrian se decanteaz un amplu imaginar poetic al negativi-
tii, concentrat n jurul unor simboluri arhetipale: foamea, frigul, abjectul existenei cotidiene (Imaginarul poetic
al negativitii). O poezie a spaiului carceral nu poate fi conceput dect n termenii unor contraste puternice,
care opun gamei cromatice luminoase asociate credinei o gam sumbr a mizeriei umane, ntr-un tablou co-
notat de categoriile estetice ale urtului. Prin definiie, nchisoarea este un spaiu marginal, asemntor mahala-
lelor bacoviene, dominat de mizerie, teroare i dezndejde. Totui, important este la Gyr capacitatea de a
transforma aceste categorii negative n frumos estetic. Astfel, spaiului infernal i este contrapus lumina cre-
dinei, capabil de a dispersa bezna temniei. Aadar, este mai corect s afirmm c la Gyr avem de-a face cu o
pseudonegativitate, tonul final fiind mereu plin de speran i credin, cci la Gyr pofta de via i dorina de a
se ridica peste orice nfrngere depesc abisalele culmi ale disperrii.
Revolta reprezint al treilea nucleu de semnificaie exploatat de versurile nchisorilor, avnd drept ex-
ponent binecunoscuta poezie Ridic-te, Gheorghe, ridic-te, Ioane! Refuzul de a ceda i ndrjirea luptei definesc, de
altfel, crezul de via al poetului, care nu se consider nvins de rnile trupeti, ci de renunarea la vis. Patosul
versurilor lui Gyr izvorte din tria convingerilor sale pe care este pregtit s le apere cu orice pre. Vocea sfi-
drii, a ridicrii mpotriva ornduirii se face des perceput n lirica lui Radu Gyr. Imprecaia, limbajul violent i
ocara sunt recurene ale versurilor gyriene i ndeamn, chiar dac uneori doar implicit, la revolt. Ura, moartea,
ncletarea dinilor i bntuirea strigoilor sunt toate combustibil pentru revolta poetului, care se exprim colu-
ros pe alocuri, reliefnd tensiunea interioar care l-a cuprins. Lupta trebuie dus pn la capt, cci doar astfel
rmi nenvins i loial idealului susinut.
Tematica religioas a poeziei carcerale gyriene este puternic conturat prin asumarea de ctre poet a ro-
lului de martir care se jertfete pentru umanitate. Izvorte din credin nedisimulat, scrierile cu caracter religios
ale lui Radu Gyr i-au rsfrnt efectul terapeutic asupra deinuilor din temniele comuniste, care i-au nvat
versurile cu sfinenie, transmindu-le mai departe ca un leac pentru sufletele ncarcerailor. Coborrea lui Iisus
n celul, perceput ca ilustrare a identificrii christice, pecetluiete destinul de martiri al celor nchii i prigonii
pentru afirmarea credinei, iar torturile i celula hain devin trepte n suiul spiritual al deinutului, un simbol al
Golgotei. Relaia ncarceratului cu divinitatea penduleaz, ntocmai ca la Arghezi, ntre credin i tgad. Ast-
fel, osnditul implor, se roag, dar se i ceart cu Dumnezeu, care i refuz accesul la sacru. Limitarea intervine
i aici, mpiedicnd, la nivel spiritual, revelaia, ptrunderea n sferele superioare ale cunoaterii divine. Abord-
rile tematicii religioase sunt, pe alocuri, inedite i ne reine atenia iertarea oferit de ncarcerat divinitii: Pen-
tru toate rnile mele nedrepte, / eu, Doamne, Te iert....

64 Comemorri
ntreaga poezie carceral a lui Radu Gyr st sub semnul autenticitii, cci red n mod nemijlocit tri-
rile reale ale osnditului. Asemeni lui Camil Petrescu, Radu Gyr transpune experiene personale, lipsite de nflo-
rituri patriotarde artificiale, ceea ce confer poeziilor o puternic impresie de veridicitate i astfel scrierile capt
i un important caracter de documente de epoc. Mrturisirea are, att valena confesiunii unei triri individuale
dar reprezentative pentru o ntreag categorie , ct i valena religioas a unei spovedanii lirice n faa Divi-
nitii. Deschiderea eului liric spre meditaie i sensibilitatea sa exacerbat se vdesc n numeroase versuri re-
prezentative pentru poezia carceral gyrian, iscodind mari taine ale omului (moartea, timpul, deertciunea
existenei umane).
Analiza creaiei poetice a lui Radu Gyr, cu accent pe scrierile sale din perioada deteniei, evideniaz f-
r putin de tgad un poet valoros nu doar pentru puterea curativ a versurilor sale, ci, mai ales, ca reper es-
tetic interbelic i postbelic. Scrierea sa are vigoarea de a nltura, aa cum afirma Ioana Cistelecan, prejudecata
conform creia literatura carceral este o Cenureas a esteticului1, repunnd n drepturi (n primul rnd estetic
i apoi etic) o perioad a literaturii care a fost mult vreme ocolit sau tratat exclusiv prin prisma valorii sale
documentare i morale de raportare la un trecut negru al istoriei noastre. Poezia lui Gyr le-a aprut celor care
au perceput-o la cald, n nchisoare, ca o manifestare a spiritului liber autentic, o poezie cu adevrat liber n
lumea ctuelor, plmdit din suferin i speran i vie, real, autentic2.
Omul Radu Gyr a petrecut ani lungi i grei n temniele romneti, astfel c ntregul univers celular i-a
devenit prta de creaie i a amprentat hotrtor scrisul poetului Gyr. Timpul apstor, prezena cotidian a
morii, scabrosul existenei celulare se insinueaz n versuri n mod inerial, ca un dat firesc n atare circum-
stane. Ideal aadar este situarea prudent, la o distan sigur, care s permit o analiz ct mai obiectiv a
versurilor, meninnd primatul esteticului asupra eticului.
Inventariind aspectele lirismului gyrian, observm mbinri inedite ale conotaiilor carnale, erotice chiar
pe alocuri, cu teme grave ale existenei, precum moartea, detenia sau religia. Asocierea insolit nu reprezint o
luare n rspr a realitii, ci un mod de abordare a acesteia care s o umanizeze i s lefuiasc prin intermediul
percepiei senzoriale asperitile filosofice ale vieii. Aspectul este vizibil n toate ciclurile de poezii cu tematic
celular, marcnd o constant a imaginarului gyrian. De asemenea, analiza a relevat succesive repoziionri fa
de divinitate, de moarte sau de limit, nsoite de o permanent pendulare ntre bine i ru, ntre credin i t-
gad. Ezitarea poetului trdeaz tot attea fee ale poeziei, neleas ca rugciune: confesiunea, revolta, lamen-
taia, implorarea i umilina3. Sondnd adncimi greu de ghicit ale fiinei, poezia lui Radu Gyr se transform
uneori n strigtul profund al fiinei nsetate de adevr i libertate. Cu ct mai greu ncercat este omul, cu att
mai nltoare sunt experienele care i se reveleaz i cu att mai emoionante devin versurile ce redau aceste
tribulaii sufleteti.
Reprezentrile imaginarului poetic contureaz o traiectorie pe vertical a omului, ntre cdere i zbor
nltor, dar i pe orizontal, ntre limitarea carcerei i expansiunea spaial facilitat de vis ori de rugciune,
aadar ntre categoriile nchiderii i cele ale deschiderii spaio-temporale. Extremele sunt mereu prezentate con-
trapunctic, subliniind efemeritatea aciunilor i a strilor omeneti att de uor interanjabile. Rezultatul este, n
final, o armonizare subtil a contrariilor, un joc al opoziiilor care nu se exclud i al paradoxurilor.
Din punct de vedere stilistic, poeziile lui Gyr sunt foarte apropiate de lirica popular, avnd versuri
scurte i rime aparent facile, fapt explicat i prin necesitatea ca aceste poezii s fie uor de reinut de ctre dei-
nui. Circumstanele extraordinare n care bun parte dintre poeziile sale au fost create au impus autorului un
rabat de la expresia poetic nalt n detrimentul formei care s le fac uor de transmis mai departe. Aadar, o
trstur dominant a creaiei gyriene este oralitatea.
Cu toate acestea, Gyr a reuit s sublimeze ntr-o expresie poetic mai condensat aspecte grave ale
existenei umane, n general, dar i ale existenei carcerale, n particular. Tonul poeziilor sale cunoate o gam
variat, de la rzvrtire la meditaie, oscilnd n consonan cu starea afectiv a autorului. Universul tematic
ntlnit la Gyr este, de asemenea, unul bogat, cuprinznd, att elemente specifice poeziei tradiionale cu temati-
c religioas, ct i elemente indiscutabile de modernism care l situeaz pe autor n vecintatea simbolismului, a
esteticii urtului sau chiar a expresionismului mitic blagian. Ca motive recurente, le sesizm cu uurin pe cele
din sfera vegetalului (unde, un loc de cinste l ocup plantele duntoare i invazive, cum ar fi bozia, buruienile
sau urzicile, dar i pomul cu valene simbolice primordiale la romni, bradul), a mineralului (piatra ca simbol
1 Ioana Cistelecan, Literatura carceral. Conceptualizri, n Proceedings of the International Conference Globalization and intercultural
dialogue: multidisciplinary perspectives, editor iulian Boldea, Editura Arhipelag XXI, Trgu-Mure, 2014, p. 200.
2 Radu Mrculescu, Mrturii pentru Judecata de Apoi adunate din gulagul romnesc, Editura Humanitas, Bucureti, 2012, p. 180.
3 Aceste variante ale rugciunii i, prin extensie, ale poeziei nctuate, sunt enumerate de Ioana Cistelecan, n Clarificrile din Antologia
poeziei carcerale, Editura Eikon, Cluj-Napoca, 2006, p. 10.

Comemorri 65
arhetipal mbrac lingvistic vocabule precum gresia, stnca, roca, zgura) i a bestiarului (fiara, mai ales lupul sau
lupoaica, asociai adeseori revoltei i urii).
Ca tip de lirism, distingem, att lirismul subiectiv, ct i cel obiectiv sau melodramatic. Eul liric gyrian
este o masc a autorului, prezentnd nemijlocit tririle acestuia. Cu toate acestea, lirismului mtilor i se adaug
un lirism al rolurilor, dar i un puternic lirism al eului. Hipertrofia eului, negat n memorii, rbufnete frust mai
cu seam n poeziile de factur expresionist. Caracterul de confesiune autentic al poeziilor strbate creaia
gyrian de la un capt la altul, trdnd o gndire lucid, contient de tot ce se ntmpl i trind cu intensitate
maxim fiecare episod al existenei.
Imaginarul artistic utilizat de poet este ncrcat de simboluri care contureaz pentru cititor imaginea
autentic a spaiului carceral pe care autorul l-a cunoscut sub trei regimuri. Imaginile utilizate n textele lui Gyr
subliniaz ideile poetice exprimate, formnd o unitate de expresie la toate nivelurile de analiz a textului. Preo-
cuparea pentru definirea unui crez artistic al poetului este evident nu doar n articolele programatice i n con-
ferinele studeneti susinute la catedr, ci i n configurarea unor arte poetice n versuri. Astfel, Radu Gyr ple-
deaz pentru o poezie echilibrat, mai degrab clasic n form, fr a exclude unele inovaii tematice sau lin-
gvistice. Totui, cnd vine vorba despre micrile avangardiste, pe care le vede n prelungirea romantismului,
situarea este cert mpotriv. Poeziile din ultima parte a creaiei sale, rondelurile i sonetele, testeaz, dincolo de
har, i miestria artistic a poetului, fiind chiar un omagiu adus formei clasice a poeziei. Definindu-se constant
ca un port-drapel al unei generaii, poetul i asum un destin prometeic de jertf pentru omenire. Sacrificiul,
dincolo de jertfa propriu-zis a ncarceratului, este ncrcat la nivel simbolic de valenele unui veritabil poeta va-
tes. Pentru Radu Gyr, cartea reprezint un testament spiritual, iar truda nltoare a creaiei este singura mo-
dalitate nu doar de a supravieui, ci i de a trece n nemurire. Versurile gyriene iscodesc marile taine, cutnd
rspunsuri care s contureze o teosofie aparte,
izvort din experienele limit trite de autor.
Abordarea liricii lui Gyr trebuie fcut
cu o prudent detaare fa de angajarea politic
a autorului, funciile sale n Micarea Legionar
neputnd fi ignorate, dar nici exagerate pn la
anularea oricrui merit literar. Critica literar l-a
receptat pe Radu Gyr n mod diferit, uneori i n
funcie de afilierea ideologic a criticului, eroare
pe care o considerm regretabil, cci poetul nu
este doar autorul imnului legionarilor, ci i al
unei opere valoroase din punct de vedere literar,
ncrcate de trire autentic.
Analiza tuturor acestor aspecte ale poe-
ziei celulare gyriene, completat de o atent ob-
servaie a stilului creaiei, dezvluie un poet valo-
ros n primul rnd din punct de vedere estetic,
aspect neglijat uneori n detrimentul evidenierii
funciei terapeutice a poeziilor lui Gyr. Limitarea
la caracterul etic ni se pare o abordare greit a
unui poet care-i merit cu prisosin locul de
cinste, alturi de ali scriitori ai perioadei interbe-
lice i postbelice. Asocierile originale de cuvinte,
imaginarul bogat utilizat i stpnirea unei extra-
ordinare tehnici de versificaie ne recomand un
poet veritabil, injust lsat ntr-un col al literaturii
romne. Recuperarea lui i reconsiderarea poziiei n galeria marilor poei romni ni se pare un demers justificat
i necesar. Radu Gyr a lsat n urm o oper substanial, care adaug poeziei i conferine studeneti, publicis-
tic, memorialistic, literatur pentru copii i critic literar. Versurile sale, i mai ales acelea de nchisoare, se
disting ns cu pregnan, constituind, credem, cel mai valoros compartiment al creaiei autorului.
Concluzionnd, putem afirma cu certitudine c Radu Gyr este, n adevratul sens al cuvntului, un ma-
re poet a crui creaie trebuie redat generaiilor contemporane, att ca reper estetic valid, ct i ca modalitate
cultural de asumare i de contientizare a trecutului nostru istoric.

66 Comemorri
Un neobosit colecionar al neamului: Ioan Bianu
Ofelia MARIAN
S-au mplinit, la 13 februarie, 80 de ani de la moartea bibliologului Ioan Bianu, prilej care ne
ndeamn s ne reamintim cteva repere ale existenei i activitii sale.
S-a nscut n toamna anului 1856 n satul Fget de pe rul Trnava Mare, unde a urmat prime-
le clase. A absolvit liceul la Blaj. A urmat apoi cursurile Facultii de Litere din Bucureti,
perfecionndu-se la Milano, Madrid i Paris.
Setea de cunoatere l-a ndemnat s-i petreac multe ore n marile biblioteci europene precum
Biblioteca din Palatul Brera (Italia), Biblioteca Naional din Paris, Biblioteca Bodleian din Oxford.
Atent la modul lor de organizare, dup un timp de la rentoarcerea n ar, a ncercat s aplice cele v-
zute la Academia Romn. l gsim, n 1879, la prestigioasa instituie, n calitate de arhivar-bibliotecar,
graie recomandrii lui Alexandru Odobescu. Pn n anul 1884, cnd a devenit directorul Bibliotecii
Academiei, s-a perfecionat n domeniul pe care avea s l profeseze pn la moarte, pe o perioad de
51 de ani.
n 1884, a elaborat primul Regulament pentru Biblioteca Academiei, care a definit cadrul or-
ganizatoric general al acestei instituii i liniile de perspectiv ale evoluiei sale. A militat i pentru o
Lege a Depozitului Legal, pus n aplicare n 1885. Regulamentul prevedea constituirea coleciilor bi-
bliotecii, organizarea unui sistem de cataloage, precum i normele
minimale de catalogare. De asemenea, preciza n mod foarte clar
relaiile cu publicul i cile de valorificare a coleciilor.
Din 1887 a devenit membru corespondent al Academiei
Romne i n 1902 membru titular.
Anul 1894 este cel n care alctuiete Planul bibliografiei
naionale, aprobat n anul urmtor. El a fost elaborat potrivit prin-
cipiilor i metodelor bibliografice moderne, fiind mprit n trei
mari pri: 1) cri vechi de la 1507 pn la 1830; 2) cri moderne
de la 1831 i pn azi; 3) cri strine privitoare la romni.
Graie eforturilor lui Bianu i D. A. Sturdza, n anul 1901
fondul de carte al Bibliotecii Academiei a crescut cu aproximativ
50.000 de volume, peste ali trei ani biblioteca cuprinznd 100.000
de volume tiprite.
ntre 1903 i 1905, odat cu creterea vizibil a coleciilor, a
separat crile de periodice i a adoptat din mers aezarea pe formate. A utilizat, de asemenea, clasifi-
carea zecimal universal (CZU), pe domenii. Alte iniiative meritorii ale lui Bianu au fost donaiile de
carte unor biblioteci din strintate lovite de diferite cataclisme, precum i cele legate de schimburile
interbibliotecare, mbogind astfel fondul de carte i extinznd aria de penetrare a istoriei culturii i
civilizaiei romneti. Colaborrile externe au fost rodnice prin schimbul de informaii documentare.
Chiar de la nceputul carierei sale o grij special a fost aceea de a aduna n bibliotec deopo-
triv tipriturile vechi, dar i pe cele recente ale intelectualilor din diferite domenii, n ideea de a con-
stitui un fond naional util, demn de o bibliotec prestigioas. Prin grija lui s-au adunat un numr vari-
at de tipuri de publicaii: cri, manuscrise, periodice, stampe, portrete etc., ce necesitau un sistem de
organizare aparte. Grija pentru o catalogare ct mai pertinent este dovedit de multitudinea fielor
din perioada primelor catalogri, scrise cu mult struin i pricepere chiar de ctre Ioan Bianu, cel

Comemorri 67
care nu a conceput catalogarea doar ca o operaie biblioteconomic, ci ca pe un real mijloc de infor-

mare, dnd astfel meseriei de bibliotecar adevrate valene intelectuale.
n 1927 Ioan Bianu a devenit secretar general al Academiei, iar n 1929 a fost numit preedin-
tele ei. ntre 1932 i 1935 a fost vicepreedinte.
Sub conducerea lui s-au alctuit mari lucrri de bibliografie, ntre care primele trei volume din
Bibliografia romneasc veche 1508-1830 (1903-1936) i Catalogul manuscriptelor romneti (3 vol., 1907-
1931). Este unul dintre autorii principali ai reformei ortografice din 1904 a Academiei, reform care a
reprezentat un pas important n introducerea principiului fonetic n scrierea limbii romne.
Apreciat pentru calitile sale morale i intelectuale, temut pentru severitatea sa, Ioan Bianu a
fost aa cum l descria Sextil Pucariu: La mese mari, pentru oameni cu gusturi rafinate, se servete
un fel de ngheat acoperit ntr-un strat de alcool, cruia i se d foc, pentru ca s fie i mai mare con-
trastul ntre flacra i ghiaa din mijlocul ei. Lui Ioan Bianu i place, dimpotriv, s-i acopere inima-i
cald ntr-un strat de ghia... Cnd ns prietenia ce i-a acordat-o odat a sfrmat pojghia de ghea,
atunci simi tot focul nobil ce nclzete aceast inim...1.
n panegiricul rostit n aula Academiei, Octavian Goga spunea: Stpn i majordom, a petre-
cut sub aceste ziduri vechi, adunnd cri de azi i mine peste o jumtate de secol. Nu exist col pe
care s nu-l fi chibzuit, foaie n bibliotec pe care s nu o fi atins. Numai cine i-a vzut degetele alune-
cnd cu savoare pe pergamentul unui vechi codice al limbii romne... numai acela va putea aprecia
competena, munca i patima neobositului colecionar al neamului. Sub minile lui, dintr-un maldr de
cri rvite, dup 57 de ani de nentrerupt priveghere, aproape un milion de volume s-au aezat n
rafturile nencptoare ale Academiei2.
Obinuit din tineree cu rigoarea dobndit la vestitele coli bljene i cu ideea de corectitudi-
ne n recuperarea trecutului romnesc, Ioan Bianu a fost, aa cum bine l-a caracterizat pr. dr. Vasile
Aftenie (viitorul episcop i vicar greco-catolic de Bucureti) la nmormntarea sa, asemeni unei cri
deschise pe care a putut-o citi oricine i oricnd, fr nicio temere.
n ncheierea acestei incursiuni n viaa i activitatea lui Ioan Bianu, redau o traducere, din
german, a scrisorii pe care academicianul Ioan Bianu a trimis-o Societii Biblice Britanice n 1911,
postat pe Internet, la data de 7 octombrie 2012, de ctre Radu Rzvan Stanciu, doctorand al Univer-
sitii din Cambridge.
Academia Romn
Bucureti
9 noiembrie 1911
Stimate domn, nainte de toate v rog s scuzai faptul c o absen prelungit din Bucureti n
timpul vacanei de var i munca ce sa acumulat dup revenirea mea mau mpiedicat din pcate s
rspund apreciatei dumneavoastr scrisori din 10 iunie a.c.
Este ct se poate de adevrat c ediia dvs. a Noului Testament n limba romn din 1909 este
depit, iar aceasta nu numai n ce privete ortografia ci i limba. Traductorul acestei ediii aparinea
dup ct se pare unei orientri filologice care astzi este abandonat de ntreaga noastr lume savant.
Aceasta este aa-numita orientare latinizant, care avea numeroi adepi pn pe la mijlocul veacului
trecut i a crei identitate consta n faptul c se strduia s imprime limbii romne pecetea originii sale
latine prin compunere lexical i ortografie.
Aceast orientare avea ns dezavantajul c limba literar i ortografia pe care ea le preconiza
sau ndeprtat din ce n ce mai mult de limba vorbit, au devenit din ce n ce mai ininteligibile mase-
lor largi ale poporului i n consecin ameninau s produc o falie ntre popor i cei educai n ale
scrierii.
1 Omagiu lui I. Bianu din partea colegilor i fotilor si elevi, Bucureti, 1927, p. 28.
2 http://www.biblacad.ro/IoanBianu2.htm

68 Comemorri
De aceea ea a fost de la nceput respins de toi poeii i scriitorii notri notabili i graie efor-
turilor i succeselor lor literare sa reuit ntrun sfrit ca noua orientare s fie ajutat s biruiasc, ori-
entare n care, pornind de la literatura popular, se scrie o limb general inteligibil, cu o ortografie
lesne de asimilat, simpl, fondat pe principii curat fonetice.
Academia Romn din Bucureti a consacrat aceast nou orientare, a introdus o ortografie
fonetic bine fixat n toate detaliile i public n prezent un mare Dicionar al Limbii Romne, care
este scris conform principiilor filologice ale noii orientri poporane i n ortografie fonetic.
Ortografia decretat de Academia Romn a fost introdus oficial de guvern n toate colile,
manualele colare i corespondena birocratic i la fel de ctre toi responsabilii ecleziastici i colari
romni din afara Romniei. Generaiile care ncep de acum s creasc oricum nu cunosc vreun alt sis-
tem, toi scriitorii recunoscui in astzi de noua orientare i scriu conform ortografiei fonetice.
Prin urmare se poate spune c aceasta rmne definitiv, dat fiind c variaii de la ea se obser-
v doar rzle n ziare i alte publicaii de pres ai cror directori i redactori ar dori s tie fonetismul
implementat chiar mai adnc dect Academia a gsit de cuviin.
n ciuda acestor variaii, de altfel mici i de felul celor care apar n toate limbile literare, orto-
grafia fonetic este astzi generalizat n romn; iar pentru c ediia dvs. din Noul Testament meni-
onat mai sus nu doar se ndeprteaz n mod esenial de la aceasta, ci trebuie descris ca pe deplin
depit chiar din punct de vedere al limbii, ea este pentru publicul contemporan greu lizibil i
aproape ininteligibil. O revizuire fundamental a ei este de aceea foarte indicat, att n ce privete
ortografia, ct i limba.
A putea s m ofer s identific o personalitate competent din acest punct de vedere, dar, dat
fiind c aceasta este o munc obositoare, care cere mult timp i pretinde o pregtire corespunztoare,
ar trebui s cunosc condiiile dvs. n ce privete durata n timp a lucrrii, onorariul etc. nainte de a
intra n negocieri cu cineva pe aceast tem.
Acestea v solicit s mi le comunicai, dup care eu m voi strdui s duc aceast afacere la
bun sfrit, spre mulumirea dvs.
Cu mult stim, prof. univ. Ioan Bianu.

Evocri 69
Mereu cu Eminescu n suflet
Maria BILIU
Oare de ce cnd ne apropiem, simim ntotdeauna o necunoscut i netrit nfiorare? De ce

creaia poetului Mihai Eminescu atrage nentrerupt atenia celor care ncearc s-l redescopere i s-l
neleag pe cel care a ntemeiat Patria cuvintelor noastre? Pe drumul cutrilor expresiei desvrite
a cuvntului, care exprim adevrul poetul i-a scuturat, aidoma petalelor de flori neroditoare, po-
doabele de prisos i a nlat la puterea gndirii i sensibilizrii sale elementele spaiului i timpului
nostru romnesc, pe care le-a statornicit n universalitate. Poetul a ridicat dulcea limb romn la un
nivel de cugetare necunoscut pn la el, nnobilnd-o cu expresia aleas a stihului su, pigmentat cu
colb de pietre scumpe, fiind considerat cel mai mare creator de limb romneasc, turnnd n
form nou, limba veche i-neleapt a naintailor si. Poetul a avut n atenia sa modelul nepieritor
al literaturii noastre populare, viforoasa istorie a neamului, dar i experiena liric a predecesorilor lui,
crora li s-a nchinat aducndu-le omagiu, muindu-i condeiul de-a dreptul n Luceafr, cum spunea
Tudor Arghezi despre Eminescu.
Mihai Eminescu s-a nscut la 15 ianuarie i a trecut n eternitate la 15 iunie, cele dou numere
magice devenind embleme pe firmamentul unui arc de timp, considerat destinul poetului. S-a ns-
cut cnd natura i srbtorea plintatea florii de ghea n acordul dulcei glsuiri a pdurii de argint
i a trecut dincolo, n lumea umbrelor, n anotimpul cnd floarea adevrat i-a celebrat deja izbnda
ei n fruct.
Nscut pe plaiurile botoenene, la Ipoteti, purtnd primele sperane literare nmugurite la
Cernuii lui Aron Pumnul, n placheta encomiastic Lcrmioarele nvceilor gimnasiati den Cer-
nui la mormntul prea iubitului lor profesor Arune Pumnul rpusat ntra 12/24 ianuarie 1866 i
cu debutul su literar n revista Familia lui Iosif Vulcan, de la Oradea, produs nainte de 25 februa-
rie/9 martie, n acelai an, cnd i este publicat poezia De-a avea, Mihai Eminescu este pretutin-
deni, pe pmntul romnesc.
Dintr-un caier toarce vremea, iar noi ne bucurm mereu de Eminescu. Chiar dac au trecut
anii, n Moldova de Sus, pe plaiurile bucovinene clopotul de bronz de la Putna bate, izvoarele murmu-
r, pe cetina brazilor picturile de rou sunt ca lacrimile cprioarelor i acum. Somnoroasele psrele
stau ghemuite n ateptare parc. i oamenii nc sunt vrjii de trecerea lunii peste vrful pdurilor de
brad.
Cum s-l uitm pe poetul Mihai Eminescu? Cum s nu-l pstrm i s nu-l purtm n noi?
Cum s nu freamte aduceri aminte, n fiecare ianuarie, peste plaiurile binecuvntate, unde vieuiete
neamul su, din nobila stirpe a daco-romanilor? ntre toi scriitorii acestui popor, cel mai ales, Mihai
Eminescu a sfinit cu paii si numeroase plaiuri i a eternizat pentru vecie aceste locuri pe unde a tre-
cut, casele n care a locuit sau a intrat. Iaul, oraul pe care l-a iubit att de mult, revenind aici i
atunci, cnd poetul nu mai locuia n oraul moldav, pstrndu-i memoria prin nenumrate mrturii
care sunt prezente la fiecare pas al cltorului.
Parc l auzim pe Creang rugndu-l Bdie Mihai, la Iai ninge frumos de ast-noapte, nct s-a
fcut drum de sanie. (...) Vino, frate Mihai, vino, cci fr tine sunt strin. Dar teiul? Cel mai puternic
sentiment l avem atunci cnd urcm, cu emoii, drumul Copoului, pn n preajma teiului care poart
numele Poetului. Cnd te opreti n oraul ardelean Blaj, mustind de istorie, poi uita i s nu urci pe
drumul ce duce pe Hula Mare, unde strjuie tot un tei al poetului, alturi de crucea lui Avram Iancu,
criorul munlor, i unde Eminescu, cndva, a rostit cuvintele Te salut, mic Rom!. Toate
poart dorul de Eminescu.
Dac nu am ajuns s clcm pe urmele Poetului nepereche al romnilor, ne bucurm de

70 Evocri
amintirile despre el, de poezia sa, de crile pe care le avem la ndemn. Tot timpul trebuie s fie n
sufletul, inima i mintea fiecruia acest poet romn, profund cunosctor al limbii romneti, al fol-
clorului i mitologiei, (care) a ridicat la apogeu strlucirea romantismului romnesc, ntruchipnd ideal
virtuile noastre.
Poetul a simit nevoia s se exprime, s transmit zbuciumul, frmntrile fiinei sale semeni-
lor, de-ai lui sau celor care s-au ivit n lumin dup el, dar observnd, critic, i moravurile societii n
care a trit, avnd o nalt contiin a timpului su, meditnd asupra condiiei sale, nelegnd i afir-
mnd valoarea operei pe care a lsat-o posteritii. Da, vom fi mereu cu Eminescu n suflet, apariie
meteoric pe plaiurile Moldovei, binecuvntate de numele multor scriitori de romnete, ncepnd
cu cronicarii Grigore Ureche, Miron Costin i Ion Neculce, urmnd Ion Creang, Mihail Sadoveanu,
Nicolae Iorga, compozitorii George Enescu i Ciprian Porumbescu, mai trziu Nicolae Labi.
nvnd mai nti cu Aron Pumnul, crturarul ardelean, revoluionar de la 1848, la gimnaziul
chezaro-criesc de la Cernui, cutreiernd Transilvania i ara Romneasc n lung i-n lat, nele-
gnd locul poporului romn n istoria universal, printr-o cultur format n vestitele universiti ale
Occidentului, cele germane, de atunci, la Viena i apoi la Berlin, Eminescu a dus dorul de aceste p-
mnturi, natala mea vlcioar / Scldat n cristalul prului de-argint, / (...) A codrului tenebr, poe-
tic labirint.
Cu Mihai Eminescu n suflet, purtm amintiri despre poet, nc de la frageda vrst a copilriei
sale, cnd conau Mihi, un biat nzdrvan... hlduia pi coclauri... umbla cu erchii n sn... fcea
cntie i bsmea tare cu dor, prindea psri i broate din iazul de lng sat, prevestea vremea, suna
din bucium n pdure. Aceste duioase amintiri le-a depnat, cndva, mo Dumitru Leanc, vecin cu
casa printeasc a marelui poet. A fost copil din popor. Chiar Eminescu nota ntr-un manuscris (2254,
f. 18-19) c Dumnezeul geniului m-a sorbit din popor cum soarbe soarele un nour de aur din marea
de amar. Chipul lui Dumnezeu este chipul poporului. Vocea lui Dumnezeu este vocea poporului i
fiindc dau neles glasului poporului, simt eu vocea lui Dumnezeu, cci n cumpna lumii suntem
una... eu m leg de trecuturi, fiindc totdeauna am existat. Adesea iau de la istorie, de la pzitorul cel
posomort al trecutului, cheile lui de aur i deschid porile inimii mele.
Cred c poporului nostru i-a fost predestinat norocul naterii Luceafrului poeziei pe melea-
guri romneti, nc de pe vremea cnd Dumnezeu i cu nelipsitul Sfnt Petru umblau pe pmnt, lu-
nd nfiarea unor monegi grbovi, sprijinindu-se n
toiege i cu sandale rupte n picioare, rtcind i btnd
pe la porile oamenilor s primeasc gzduire sau ceva de
mncare. Odat ajung, prin ntuneric, la marginea unui
sat, aa cum se spune ntr-un frumos poem n proz de
Geo Bogza, iar vrednicia i buntatea unor oameni i-au
plcut mult Tatlui nostru din ceruri. i ca semn al n-
dumnezeirii acelor locuri, nct oamenii s-i poat vedea
sufletul, peste ani i ani, din acel neam de oameni s-a ns-
cut Mihai Eminescu.
Vraja basmului nu s-a risipit vreodat, pentru c,
cu Eminescu n suflet noi ne natem, cu Eminescu-n su-
flet noi cretem i cutm, ntruna, o crias din poveti,
pe Ft-Frumos din Lacrim, pe Ft-Frumos din Tei... i
viaa ne rsfa. Cu Eminescu n suflet i doina o doinim
i freamtul de codru mereu l auzim. Cu Eminescu n suflet, pai n iubire facem, timid, cu-o floare
albastr, singurti desfacem... dar vremea trece, trece, i noi, cu Eminescu n suflet, vom ti s i mu-
rim. S fim mereu obinuiii iubitori ai creaiei eminesciene, aa cum spunea sculptorul ardean Ovi-
diu Maitec, la 13 octombrie 1989, n atelierul su din Bucureti: Eu sunt obinuitul iubitor de Emi-
nescu.
Dintr-un caier toarce vremea... dar Eminescu e mereu cu noi. Vlul alb al deprtrii n timp nu
s-a prins peste chipul lui. S ne amintim Poetul!

Evocri 71
Picuri de lumin... Eminescu la Biblioteca Judeean

Petre Dulfu
tefan SELEK
n contextul Anului Internaional al Luminii i cu ocazia aniversrii a 165 de ani de la naterea

poetului Mihai Eminescu, la Biblioteca Judeean Petre Dulfu a avut loc manifestarea Picuri de
lumin... Eminescu. A fost organizat o mas rotund la care au participat mai muli universitari de la
Centrul Universitar Nord Baia Mare i angajai ai bibliotecii.
Moderator al ntlnirii a fost conf. univ. dr. Florian Roati, care a avut i o intervenie legat de
problema doctoratului lui Eminescu, pe care Maiorescu ar fi vrut s-l fac profesor la Universitatea
din Iai, demers pe care poetul nu l-a mai ntreprins.
Actorul Paul Antoniu a introdus asistena n atmosfera evenimentului, relatnd povestirea
Basm de Geo Bogza.
A urmat prezentarea conf. univ. dr. Mircea Farca Eminescu i romnii din afara rii.
Acesta a subliniat c printre preocuprile lui Eminescu, iubitor de limb i cultur romneasc, s-au
regsit i romnii din afara granielor, i n special cei din sudul Dunrii i aromnii din Grecia, aa-
numiii cuo-vlahi, care astzi numr aproape 300.000 de suflete.
Urmtoarea alocu-
iune i-a aparinut conf.
univ. dr. Carmen Drbu,
care a vorbit despre recep-
tarea lui Eminescu n Ser-
bia. Doamna Drbu a
fcut o enumerare de tra-
duceri i traductori n
limba srb, dintre care
menionm: prima tradu-
cere (1940) din creaia lui
Eminescu i-a aparinut lui
Leposa Pavlici, care a tra-
dus Srmanul Dionis;
Milan Nenadic i Ileana
Ursu au tradus Luceaf-
rul i Scrisorile (1999)
pentru care au primit Pre-
miul Academiei Romne
n 1999 pentru cea mai bun traducere din Eminescu. A mai fost semnalat i faptul c poeziile lui
Eminescu au intrat n manualele de limb romn, dar i de limb srb de liceu; Lumina este cea
mai veche revist romneasc din Serbia, la Uzdin n faa primriei existnd un bust Eminescu, iar la
Cotei exist dou societi Mihai Eminescu.
Apoi a urmat intervenia conf. univ. dr. tefan Viovan cu titlul: Traducerile n limba rus a
creaiei lui Eminescu. Primul poem tradus n limba rus a fost un sonet, iar n prezent opera lui este
aproape integral tradus. Printre cei mai valoroi traductori ai lui Eminescu n literatura rus se nu-
mr poeta Anna Ahmatova.

72 Evocri
Eminescu i cultura popular a fost intitulat prezentarea conf. univ. dr. Delia Suiogan.
Aceasta a luat n studiu modelul folcloric la marii poei romni, dintre care i amintete pe Eminescu,
Blaga i Sorescu i propune aceast formul n locul celei uzitate de canonul didactic de izvor folclo-
ric. Eminescu, spunea ea, a absorbit foarte multe elemente folclorice n poezie i proz. Eminescu
era ndrgostit de basm, de tot ceea ce nseamn romnesc i a publicat pentru c a vrut s demon-
streze c n basmul romnesc gsim singura formul adevrat de trire a sentimentului.
Ioan Bob, director al Seciei Planetariu i Observator Astronomic din Baia Mare i profesor de
matematic, a avut o intervenie cu titlul Eminescu i astronomia, prin care a subliniat c meritul lui
Eminescu rezid n faptul c a reuit s topeasc n poeziile sale metafore luate din lumea tiinei i,
mai ales, prin gndire lucid i intuiie excepional, s prefigureze concepte care au fost enunate mai
trziu n secolul XX. A fcut o paralel ntre versurile eminesciene din Luceafrul i La steaua i
teoria relativitii a lui Einstein.
Mircea Farca a dat citire unui gnd transmis de conf. univ. dr. Bogdan Creu, directorul Insti-
tutului de Filologie Alexandru Philippide Iai, care spunea: Fa de Eminescu avem destule datorii,
trebuie s-l reeditm profesionist, trebuie s ne ndeprtm de instituia Eminescu i s ne apropiem i
s redescoperim creaia eminescian.
Dr. Teodor Ardelean a inut s remarce c multe domenii ale vieii cultural-spirituale pot fi
atrase ctre perimetrul creaiei eminesciene, iar iubitorii creaiei lui Eminescu sunt de la cei mai mici,
care recit i cnt pe versurile poetului, pn la cei mai n vrst, care sunt animai de patriotismul
acestuia, care a fost cuprins de visul romnesc al Romniei Mari. Teodor Ardelean amintete i de un
mare proiect cultural naional care l preocupa pe Eminescu sub forma unui Panteon al ilutrilor na-
intai.
Apoi elevi de clasa a X-a de la Liceul de Art din Baia Mare au susinut un recital de muzic pe
versuri de Eminescu i ali poei care au scris despre el, recital nsoit de o prezentare power point cu
desene realizate de aceiai elevi intitulat Expresivitatea creaiei eminesciene.
Cu ocazia aniversrii a 165 de ani de la naterea lui Eminescu, au fost organizate n bibliotec
mai multe expoziii de carte: la Sala de lectur Mihai Eminescu poet naional: 165 de ani de la na-
tere, la secia mprumut carte pentru aduli o expoziie de portrete n cutarea imaginii lui Emines-
cu i o prezentare power point pe fond muzical cu privire la viaa i opera lui Eminescu proiectat pe
monitorul seciei, iar la Secia pentru copii Eminescu n ediii dedicate copiilor.

Evocri 73
Cei nepereche
Ion PAPUC
Ca un bimrean recent ce sunt, m ndrept cu gndul spre ndeprtatele zile de acum o jumtate de
veac, cnd am luat pentru ntia oar legtur cu Maramureul, cu capitala lui. Pe atunci, n cercul strmt al tine-
rilor din Cluj care i ncercau norocul ntr-ale scrisului, eram o somitate. Nu ca acum cnd nu prea m mai tie
nimeni! Dovada c altfel era pe atunci st faptul c la redacia revistei Tribuna, unde ncepusem s public
unele nsemnri minime, ntr-o zi am primit o scrisoare n care mi se spunea cam urmtoarele: Domnule, am
auzit c acolo n Cluj eti cel mai bun. Eu sunt cel mai bun pictor aici, n Baia Mare. Am deschis o expoziie.
Vino i scrie despre ea. Semnat: Mihai Olos. Nu auzisem de el pn atunci i nu fusesem niciodat n Baia
Mare. La un timp dup aceea, poetul N. Prelipceanu m cut i mi spuse c urma s fac un reportaj prin trei
judee din nordul rii pentru Radioul clujean. Primise nu doar bani pentru aceasta, ci i o main de teren cu
ofer, un IMS hodorogit, i ca s nu se plictiseasc pe atta drum mi-a propus s-l nsoesc. Am acceptat de
ndat, amintindu-mi de scrisoarea primit din Baia Mare. Am ajuns tocmai la timp, cu o zi nainte ca expoziia
s fie nchis. Pictorul nu era n ora, aa c nu l-am ntlnit. Mi-am fcut nite notie i am plecat cu poetul mai
departe s se documenteze i el pentru reportajul lui. Era var, lumea plecase n concediu, revista probabil nu
prea avea cu ce s-i umple paginile uriae, astfel c textul meu fu publicat integral, cum nici nu sperasem s se
ntmple. Apoi am uitat de el i de toat expediia n Maramure, cnd, fiind n cafenea la Arizona, m trezesc
c o namil de om se oprete n ua acesteia i strig: Cine-i aici Ion Papuc?! M-am ridicat nfricoat, dei el
strigase nu att ca s m nspimnte, ct poate din timiditate,
de ruine, dar m ngrozisem privindu-l ct de voinic era, n
timp ce eu, dei nalt, eram parc cel mai slab dintre toi tinerii
de acolo. A venit spre mine i m-a mbriat spunndu-mi c el
este Mihai Olos, cel care avea s devin cu adevrat un mare
artist, un maestru al artelor vizuale. Acum, nu demult, am vizitat
muzeul de art din Baia Mare, ocazie cu care am putut constata
c operele prietenului meu de o via, fa de acelea ale tuturor
contemporanilor si, erau de departe nu doar cele mai nume-
roase, ci i de o modernitate, de o europenitate mult peste ale
celorlali. Vreme de cteva decenii, Baia Mare a fost contempo-
ran cu tot ceea ce era mai nou n arta lumii prin Mihai Olos.
Mihai Olos Tot cam pe atunci i tot acolo la cafenea i la cenaclul
literar pe care l frecventam venea i o alt persoan originar
din Baia Mare, doctoria psihiatr de mai trziu Doina Iordnescu. Era student la medicin, dar scria i versuri.
Foarte frumoas, de o feminitate cald, orbitoare, prea a nu fi fost fcut din aceeai materie cu noi toi, oa-
menii de rnd, ci dintr-una celest, cci nu doar c era blaie, cu prul blond, dar avea n toat fiina ei ceva
nordic, de parc ar fi descins de-a dreptul din regatul rigi Crypto. O pur Loreley, dar fr latura de vraj nega-
tiv a eroinei germane. Se deosebea apoi printr-o civilitate de un tip special, cu ceva de floare de ser, fiind nu
neaprat citadin, ns cu siguran nu avea n fptura ei nimic rural. A debutat cu o plachet de versuri naintea
multora dintre noi ceilali. Cucerea nu doar prin poeziile ei, ci i printr-o amenitate special n nelesul etimo-
logic al cuvntului amoenitas, care nseamn n primul rnd frumusee, dar i aspect plcut, blndee, farmec per-
sonal. M-a complexat cu totul cnd mi-a dezvluit c exersase ntr-ale poeziei traducnd din Hlderlin. De cte
ori buchisesc pe vreo pagin de-a acestuia, mi amintesc c, foarte tnr fiind, Doina Iordnescu i traducea
poemele n romnete. Nu am cum ti cu ce succes o fcea, dar acesta e un mare poet ndeprtat mult de spa-
iul poetic de la noi. Desigur au tradus poezii de-ale lui autori ca Philippide, Blaga, Doina, cu succes inegal.
ns Eminescu tiind att de bine limba german nu las de neles c ar fi trecut pe sub vraja lui poetic. Dei
el citeaz uneori chiar i din Faust-ul lui Goethe, lecia acestuia pare a o fi nvat doar Blaga, care nu numai c
i-a tradus capodopera ci s-a lsat influenat de gndirea lui ndeosebi n opera sa filozofic, nscriindu-se ntr-o
descenden a acestuia n spaiul teuton. Poetul nostru naional a frecventat poei germani mai degrab medio-
cri, cu o mare excepie: Heinrich Heine, de care pare a se fi lsat impregnat profund. Tonurile alternative de
galnic i de ironie, proprii unei bune pri din lirica erotic a lui Eminescu, acolo i au corespondena, n po-
eziile lui Heine, n timp ce Hlderlin, pe textele cruia exersa n tinereea ei Doina Iordnescu, i-a rmas strin.

74 Philosophia perennis
Ce vrea s nsemne ntoarcerea la natur n planul moralei?
Dr. Nicolae IUGA
Spiritul care anim gndirea modern i are originea n progresele i performanele fizicii realizate
de ctre Newton. A fost un fapt nou, decisiv, prin care gndirea modern s-a emancipat de sub tutela tra-
diiei antice. Pentru gndirea clasic, filosofia fondatoare a ntregii tiine, a pedagogiei i a moralei trebuia
s furnizeze, att specialitilor, ct i oamenilor de aciune, principiile din care s fie derivate adevrurile
particulare i regulile practice de conduit.
Odat cu apariia lui Newton pe scena istoriei, lucrurile se schimb. Gndirea este animat de un
spirit cu totul diferit. Newton a constrns practic filosofia s recunoasc faptul c tiina nu mai este la
nceputuri, c tiina exist i c face progrese plecnd de la fundamente demonstrabile, fundamente inde-
pendente de principiile de la care plecau disputele metafizice1. Kant nsui este un admirator al fizicii lui
Newton. Oamenii de tiin i-au gsit ei nii principiile de care aveau nevoie. Din acel moment, filosofii
nu mai sunt considerai ca oameni care creeaz tiin, ci ca oameni care reflecteaz asupra a ceea ce sa-
vanii au stabilit i asupra a ceea ce ei au descoperit. De altfel, opera de cpti a lui Newton este intitulat
chiar de ctre autor: Philosophi Naturalis Principia Mathematica (Londra, 1866), n acest fel termenul de na-
tural impunndu-se n toate domeniile tiinei i ale refleciei filosofice.
Aceeai schimbare s-a produs i n sfera pedagogiei i a moralei. Aici se va produce tendina de a
substitui o reflecie asupra principiilor existente, fa de pretenia clasic de a crea o moral perfect sau de
a demonstra posibilitatea unei ordini morale mai bune. O schimbare care nu s-a produs brusc, printr-un
singur om de geniu, ci lent i laborios, prin aportul mai multor gnditori.
Tendina de cunoatere a adevratei naturi empirice a omului a fost ncurajat i de observaiile f-
cute n urma marilor descoperiri geografice, de cltori i misionari2. Rezultatele acestor observaii erau
foarte variate, diferite, mergnd pn la contradictoriu. Uneori se relevau buntatea nnscut a naturii
umane, inteligena i amabilitatea omului, iar alteori se puneau n eviden egoismul i ferocitatea naturii
umane.
Problema: cum este omul de la natur, bun sau ru? este o problem care vizeaz n mod di-
rect educaia. Dac omul este bun prin nsi natura sa, atunci educaia nu mai trebuie s urmreasc mo-
dificarea eului su empiric. Dar dac omul este o fiin egoist i rea prin nsi natura sa, atunci se trage
concluzia c nu omul este cel care trebuie ndreptat prin educaie, ci modul de organizare a societii. Ideea
apare nc din vremea Renaterii, dar Jean-Jacques Rousseau este cel care o va dezvolta pe deplin.
Biografia nsi a lui Jean-Jaques Rousseau (1712-1778) este una puin obinuit. Nscut la Gene-
va ntr-o familie de hughenoi, se mut nc din adolescen la Annecy i, mai apoi, din 1742, la Paris. n
capital intr n cercul enciclopeditilor i redacteaz o serie de articole pentru Enciclopedie. n 1755 public
Discursul asupra originii inegalitii ntre oameni, lucrare care conine bazele gndirii sale etico-politice i care l
face celebru. Urmeaz Emil sau despre educaie i Despre contractul social, lucrri, de asemenea, de mare impact,
publicate ambele n acelai an, 1762. Ideile coninute aici sunt condamnate de ctre Biseric, iar autorul,
spre a scpa de arestare, este nevoit s fug i se ascunde pentru o vreme n Anglia, gzduit fiind chiar de
ctre filosoful David Hume. Revine n Frana dup doi ani, sub o identitate fals. Dar ideile sale erau deja
rspndite ca fenomen de mas i aveau s constituie, dup puin timp, o component ideologic impor-
tant pentru Revoluia Francez.
nainte de toate, Jean-Jacques Rousseau dezvolt pe o treapt nou ideea contractualismului, dar i
alte idei de filosofie etic i politic cu profunde implicaii sociale. Gndirea etic a lui Rousseau conine
multe idei comune epocii, respectiv Secolului Luminilor, dar toate aceste idei sunt interpretate, respectiv
re-interpretate de ctre autorul nostru ntr-o manier profund original. De exemplu, ideea contractualist
care, pentru a se putea susine, trebuia s plece de la premisa existenei imaginare, ca experiment mental, a
1 E. Duprel, Trait de Morale, Tome I, Presses Universitaires de Bruxelles, 1967, p. 135.

2 Bogdan Suchodolski, Pedagogia i marile curente filosofice, Bucureti, Editura Didactic i Pedagogic, 1969, p. 25.

Philosophia perennis 75
unui om presocial i a-social. Deja Hobbes l-a descris ca fiind individul uman n starea sa natural i care
este ru de la natur, violent, meschin i egoist3. ntruct aceast ipotez este presupoziie pur i, deci, nu
poate fi confirmat sau infirmat prin confruntarea cu un fapt real, singura dovad asupra existenei omu-
lui n stare natural care poate fi adus aici este o descriere ct mai convingtoare a acestui individ uman
imaginar, deci o prezentare n genul argumentrii de tip avocesc. Rousseau reia ideea lui Hobbes asupra
omului n stare natural presocial, dar susine, nc i mai convingtor dect Hobbes, c omul nu este ru
de la natur, ci dimpotriv c este bun de la natur, iar societatea uman este cea care l pervertete i l
nriete. Deja simpla posibilitate de a argumenta, att existena unui individ uman ru de la natur, ct i a
omului bun de la natur, cu argumente isostenice, cu for logic egal, ridic semne de ntrebare cu privire
la existena real a acestui tip uman i induce ideea, generalizat n filosofia secolului urmtor, ncepnd cu
Hegel, c omul n stare presocial nu este altceva dect o simpl abstracie i c individul uman nu este
altceva dect suma relaiilor sociale n care se afl prins n mod necesar.
Cu privire la omul natural, Rousseau scrie: Omul este bun de la natur i cred c am demonstrat
acest lucru. Ce l-a putut deci deprava ntr-atta, dac nu schimbrile survenite n alctuirea lui, progresele
pe care le-a fcut, cunotinele pe care le-a dobndit? Nu este mai puin adevrat faptul c societatea i m-
pinge n mod necesar pe oameni s se urasc ntre ei, pe msur ce interesele lor se ciocnesc, s-i aduc
unii altora servicii aparente, fcndu-i de fapt tot rul ce se poate nchipui [...]. Nu exist niciun om bogat
cruia nite motenitori lacomi, adesea chiar propriii lui copii, s nu-i doreasc n tain moartea. Poate c
nu exist o corabie pe mare al crei naufragiu s nu constituie o veste bun pentru un anumit negustor. i
care este poporul care nu se bucur de nenorocirile popoare-
lor vecine?4.
n fapt, ideea omului natural existent anterior consti-
tuirii societii are o alt valoare, anume aceea c susine exis-
tena unei liberti naturale a omului. Pasul nainte fcut de
ctre Rousseau n ideea contractualist este acela c, atunci
cnd se constituie societatea, omul natural renun la o parte
din libertatea sa, pentru a putea vieui n societate i pentru a
nu nclca cu libertatea sa natural libertile celorlali indi-
vizi, iar societatea i garanteaz n schimb o anumit protecie
privind viaa i proprietatea sa, protecie pe care nu avea de
unde s o aib n starea lui natural. Aceasta nseamn ne-
cesitatea trecerii de la natur la societate i beneficiul trecerii
de la starea natural la starea de drept.
Pasul nainte fcut de ctre Rousseau l constituie n-
elegerea contractului social ca un contract ncheiat ntre do-
u pri, individul i societatea reprezentat prin stat, cu
drepturi i obligaii reciproce. Dac una dintre prile con-
tractului, respectiv individul, nu i respect clauzele contrac-
tuale, atunci statul l poate sanciona de aici i vastul sistem
de drept penal i de ordin penitenciar, cu toate ramificaiile sale. Dar ce se ntmpl atunci cnd cealalt
parte a contractului, adic statul, nu i respect obligaiile asumate prin contractul social? Rousseau nu
formuleaz explicit aceast ntrebare i, evident, nici nu avanseaz vreun rspuns, dar a creat premisele
ideologice i politice pentru legitimarea rzvrtirii mpotriva ordinii sociale, a creat condiiile epistemice ca
ntrebarea s fie pus i rspunsul s fie dat n vrtejul sngeros al evenimentelor din cursul Revoluiei
franceze. Monarhia francez a fost suspectat c nu i ndeplinete obligaiile care i revin din contractul
social, regele a fost declarat simplu cetean, a fost judecat ca atare, a fost gsit vinovat i executat.
Dup cum arat unii exegei contemporani ai lui Jean-Jacques Rousseau5, cel mai important aport
al acestui filosof iluminist l constituie supralicitarea postulatului umanist, conform cruia omul este prin
natura sa bun, drept urmare naturii umane nu i se poate reproa n principiu nimic. Rousseau este cel care
3 tefan Georgescu, Filosofia dreptului, Editura All, Bucureti, 1998, p. 97.

4 Jean-Jacques Rousseau, Discurs asupra originii inegalitii ntre oameni, Editura tiinific, Bucureti, 1958, p. 169.
5 Adrian-Paul Iliescu, n Fundamentele gndirii politice moderne, Editura Polirom, 1999, pp. 115-117.

va transforma optimismul iluminist cu privire la natura uman n fundament al teoriilor politice progresis-
te i al radicalismului revoluionar. n fine, tot Rousseau este primul care sugereaz ideea c proprietatea
privat este sursa rului social, factor care a distrus starea natural idilic6 n care tria omul bun de la na-
tur.
n ceea ce privete fundamentarea eticii, Jean-Jaques Rousseau a luat poziie implicit mpotriva
primatului raiunii, el prefernd n loc glasul inimii, deoarece acesta iubete numai ceea ce este bun7. Ra-
iunea poate fi corupt sau poate grei, inima niciodat.
Dup Rousseau, o rentoarcere efectiv a omului la starea lui natural nu este cu putin, deoarece
starea natural nu mai este o stare real, ci una potenial, o stare principial a fiinei umane. Libertatea
natural nu este o libertate desvrit, ci abia n starea social el i poate realiza potenialitile sale origi-
nare. Problema este nu s ne rentoarcem la natur, ci problema este de a lupta pentru eliberarea omului
din corupia vieii sociale i a-l restabili n deplintatea naturii sale ca fiin liber. Acesta este programul lui
Rousseau din Emile i din Contractul social8.
Scrierea Despre educaie nu este att un tratat de pedagogie, ct unul de antropologie, menit s sur-
prind omul n evoluia sa ca fiin moral. Omul, ca fiin biologic, are sentimentul imediat al propriei
existene, este nzestrat cu simuri prin care cunoate lumea exterioar, dar lucrurile nu se opresc aici.
Omul se afl n mod fundamental, ca fiin moral, dincolo de nivelul simurilor, n activitatea judecii,
care leag i ordoneaz ideile i conceptele, o dialectic a contiinei n exerciiul vieii morale. Judecata
este produsul substanei imateriale, a sufletului.
Antropologia i morala lui Jean-Jacques Rousseau i au temeiul n religia natural, sentimentul
i raiunea ne determin s-l recunoatem pe Dumnezeu i ordinea lumii creat de ctre El. Iubirea de
Dumnezeu constituie religia natural ce ntemeiaz aciunea moral. Rousseau nu a recunoscut religia re-
velat, dar a vzut n evanghelii cea mai pur expresie a religiei naturale. Dup el, religie natural nseamn
a elimina din religie tot ceea ce raiunea nu poate accepta ca fiind natural n religie.
Esena omului este libertatea, dar este necesar ca libertatea s se poat realiza n societate, de vre-
me ce omul este fiin sociabil prin nsi natura lui9. Problema este, aadar, de a gsi o form de asociere
n care fiecare s fie supus numai lui nsui, adic s fie liber ca la nceput, n starea natural, fr s fie co-
rupt de o societate corupt. Soluia lui Rousseau este ca, prin contractul social, societatea s se constituie
nu doar ca o agregare politic, ci i ca un corp moral, n care fiecare membru al societii i exercit pro-
pria libertate prin intermediul voinei generale ca voin a tuturor i a fiecruia n parte.
Rousseau s-a impus n istoria eticii prin dou idei, anume c natura este funciarmente moral i c
iubirea pentru virtute este nscris n sufletul nostru. Rousseau a denaturat gndirea moralitilor psiho-
logi10. Acetia, postulnd c omul are facultile necesare pentru practicarea virtuii, nu au crezut c trebuie
s presupun c fiecare om ar fi moralmente perfect, dac viaa n societate nu l-ar corupe. Unei naturi cu
desvrire bune, ei nu au crezut c trebuie s-i opun, aa cum a fcut Rousseau, Societatea ca principiu
corelativ al rului.
Combinnd ntr-un chip fericit rar ntlnit elocvena i lirismul, aceste dou surse ale sugestiei sen-
timentale, Rousseau nu numai c afirm c virtutea, departe de a nu fi altceva dect o decizie a spiritului
nostru, se ataeaz de fiina noastr n mod complet i c aceasta traduce ntr-un fel tot ce avem mai bun
n noi, contiina noastr, ansamblul nclinaiilor i voina, dar el, Rousseau, a tiut s o dovedeasc n sin-
gura manier n care acest lucru poate fi dovedit: trebuie s o simim. Scrierile lui Rousseau apar ca un
efort fericit de a ilumina lumea asupra chestiunilor de reflecie moral. Din toate timpurile, credina religi-
oas i misticismul au observat i exprimat raporturile profunde care leag moralitatea i sentimentul, dar
opera lui Rousseau ne ajut s observm aceste raporturi n formele cel mai puin ataate de o credin
determinat sau de conveniile date11, s observm c natura i virtutea particip n mod egal la ideea de
frumusee. Rousseau a pregtit viitoarea proclamare a valorii absolute a moralitii i a educaiei.
6 Ibidem, p. 117.
7 LEnciclopedia della Filosofia e delle Scienze Umane, Instituto De Agostini, Novara, 1996, p. 948.
8 Ibidem.
9 Ibidem, p. 949.
10 Eugne Dupreel, Trait de Morale, Tome I, Presses Universitaires de Bruxelles, 1967, pp. 145-146.
11 Ibidem, p. 146.

Un deziderat al lumii de azi: gndirea critic
Dr. Grigore SPERMEZAN
ntr-o lume a exploziei informaionale, de un dina-

mism fr precedent, cultivarea gndirii critice n rndul mem-
brilor societii constituie o necesitate presant. Chiar dac
acest lucru pare a viza doar activitile de nvmnt, este cert
c gndirea critic este util n toate domeniile de activitate,
grija de a-i cultiva propria raiune fiind o dovad c omului
cultivat nu-i este indiferent modul n care se reflecteaz asupra
unei lumi grbite, cu care e greu s ii pasul.
n filosofie, ca i n viaa de toate zilele, exist dou
moduri de a examina tabloul lumii, arat universitarul cana-
dian Pierre Blackburn: pe de o parte, modalitatea automat i
superficial de a explica lucrurile i evenimentele (idei, opinii,
credine, teorii); de cealalt parte, maniera atent i cugetat de
a ti c aceste explicaii nu se contrazic, de a prezenta acele instrumente conceptuale care permit eva-
luarea ideilor i credinelor n vigoare, de a recunoate erorile de argumentare i de a evita s le comi-
tem noi nine. Reflectnd asupra credinelor i a ceea ce ele semnific, asupra adevrului sau falsitii
lor, asupra implicaiilor i consecinele lor, asupra modalitii n care ele s-au format i a modalitilor
lor de verificare, ncepem s facem filosofie. Iar una dintre primele sarcini ale filosofiei este examenul
critic al propriilor credine sau ale credinelor rspndite n mediul nostru sau n alte medii1.
Vorbind despre un anumit tip de filosofie, W. V. O. Quine i J. S. Ullian arat c sarcina filo-
sofului este aceea de a formula principii clare, de a face ct mai multe distincii fine i de a construi
argumente riguroase n sprijinul punctelor de vedere pe care le susine: Speculaia necontrolat prin
mijloacele argumentrii riguroase i pe ct posibil constrngtoare nu este nici apreciat, nici ncuraja-
t de filosoful format n spiritul filosofiei analitice2. De fapt, nu ni se pare inutil s amintim c exi-
genele logice formulate de Quine i Ullian sunt aplicabile nu doar filosofiei analitice, ci oricrei filoso-
fii care se respect. Cei doi autori atrag atenia c retorica nu poate substitui logica, chiar dac filoso-
fiile frumoase i seductoare uit c stilul frumos nu ine loc de argumente.
Lumea ns nu se reduce doar la filosofii care studiaz logica, raionamentele sau structura ar-
gumentativ n general. n practic, omul se dovedete o fiin ambivalent i contradictorie, aa cum
observ Neil Postman, expert american n teoria comunicrii: Printr-o curioas ironie a sorii, fiina
uman nu este doar singurul animal logic ci, de asemenea, i singurul animal ilogic. El este singu-
rul animal care folosete semnificaii idei, concepte, analogii, metafore, modele, teorii i explicaii
pentru a da un sens lucrurilor, pentru a le nelege, prevedea i stpni. El este, de asemenea, singurul
n msur s se serveasc de semnificaii pentru a se renega, a se contrazice i a se nela singur, pen-
tru a interpreta faptele ntr-o manier eronat, pentru a le denatura i transforma n stereotipuri, pre-
cum i a-i hrni dogmatismul, prejudecile i ngustimea sa de spirit. Fiina uman este singurul ani-
mal a crui gndire poate fi spus clar, precis, exact, adecvat, coerent, profund i imparial; dar el este
n egal msur singurul animal a crui gndire este adesea imprecis, vag, inexact, inadecvat, su-
1 Pierre Blackburn, Logique de largumentation, 2eme edition, ditions du Renouveau Pdagogique Inc., Saint Laurent (Qubec), 1994,
pp. VII-VIII.
2 Quine, W. V.; Ullian, J. S., estura opiniilor, Editura Paralela 45, Piteti, p. 8.

perficial, trivial sau tendenioas. n lumina acestei dihotomii paradoxale, se nelege mai bine raiu-
nea de a fi a gndirii critice3.
Ca n multe alte cazuri, gndirea critic a aprut din nevoi practice, ca rspuns la problemele
cu care se confrunt oamenii. La naterea acestui domeniu interdisciplinar au contribuit cu rezultate
teoretice i practice o multitudine de preocupri, aa cum ar fi filosofia, psihologia raionrii, sociolo-
gia, retorica, i chiar specializrile din domeniul specializat al inteligenei artificiale4, arat universita-
rul bucuretean Petre Bieltz. Printre principalele motive care au condus la apariia i dezvoltarea inves-
tigaiilor de gndire critic, logicianul Petre Bieltz enumer insatisfacia legat de relevana rezultatelor
obinute. Este de datoria noastr s ne folosim cu ncredere propriile capaciti intelectuale i este de
dorit s-o facem ct mai bine n orice mprejurare, autonomia gndirii fiind esenial ntr-o perioad n
care ne raportm, nu rareori necritic, n locul unei atitudini raionale critice.
Domeniu interdisciplinar nscut pe fondul studiului sistematic al raionrii (argumentrii),
gndirea critic este, n opinia lui Paul Chance, un proces mental de discernere, abilitatea de a analiza
faptele, generarea i organizarea ideilor, aprarea opiniilor, realizarea comparaiilor, schiarea inferen-
elor, evaluarea argumentelor, rezolvarea problemelor. Gnditorii critici adun informaii oferite de
toate simurile, expresiile scrise i/sau verbale, de reflecie, observaie, experien i raionare. Nu
exist o definiie unanim acceptat a ceea ce nseamn termenul de gndire critic, dar specialitii n
domeniu sunt de acord c a gndi critic nseamn toate procesele posibile de reflectare asupra obiecte-
lor tangibile sau imateriale, n scopul formrii unei judeci solide care s reconcilieze simul comun i
dovezile tiinifice. n calitatea ei de disciplin care se mai caut, gndirea critic are un limbaj nc
nefixat specific, un limbaj flotant, interdisciplinar.
A gndi critic nseamn a-i dobndi autonomia i libertatea de gndire. A nu gndi critic echi-
valeaz cu pierderea propriei liberti, nefiind liber acela care accept opiniile transmise de familia i
cultura sa, de societatea n care triete, fr a le analiza i evalua. Preocuparea fundamental a gndirii
critice este rspunsul la ntrebarea: ce calitate au credinele tale? A gndi critic nseamn a urmri ce
anume este justificat s credem, iar aceasta nseamn deschiderea spre alte puncte de vedere, toleran
i nelegere fa de perspectivele opuse, abordarea corect a temei aflate n dezbatere, fr prtinire i
subiectivism.
Gnditorul critic este preocupat s produc argumente bune, care trebuie s fie cu necesitate
relevante i acceptabile. n argumentele greite cel puin una dintre condiii nu este satisfcut, erorile
de raionare putnd fi mprite n dou categorii: cele cu premise irelevante i cele cu premise inac-
ceptabile. Argumentele eronate sunt deseori ademenitoare, par plauzibile, de aici nevoia de a le aborda
critic, mai ales c ele dei neputincioase din punct de vedere logic sunt psihologic persuasive.
Gndirea critic nu se refer la ce gndeti, ci la cum gndeti; mai mult, ea nu limiteaz crea-
tivitatea, ci o ajut s se perfecioneze. Iniial, gndirea critic era legat de gndirea omului obinuit,
dar astzi este o disciplin de sintez i presupune o reconsiderare a termenului de argument. Ea nu
infirm ideea de logic formal i nici rezultatele ei pentru reflecia filosofic sau pentru studiul raio-
nrii din matematica algoritmic. Gndirea critic implic logica, dar este mai cuprinztoare dect lo-
gica, pe care o presupune cu necesitate, fiind preocupat i de adevrul sau falsitatea propoziiilor cu
care opereaz.
Gnditorul critic nu este acela care doar acumuleaz informaii, persoana dotat cu o bun
memorie i care cunoate o mulime de fapte nefiind n mod necesar i un bun gnditor critic. n
schimb, adevratul gnditor critic este capabil s deduc consecinele din ceea ce cunoate, el tie s
utilizeze informaia pentru a rezolva probleme, dar i cum s caute sursele relevante de informaie
pentru a se informa el nsui.
3 Richard Paul, Critical Thinking, Rohnert Park (Ca), Center for Critical Thinking and Moral Critique, 1990, pp. 44-45 (apud Pierre
Blackburn, Logique de largumentation, 2eme edition, ditions du Renouveau Pdagogique Inc., Saint Laurent (Qubec), 1994, p. 17).
4 Petre Bieltz, Gndirea critic, garant al democraiei autentice, Analele Universitii Constantin Brncui din Trgu Jiu, Seria Litere i tiine
Sociale, nr. 2, 2008, pp. 179-188.

Fr a oferi o definiie, gndirea critic este abilitatea de a gndi clar i raional, incluznd abili-
tatea de a angaja o gndire reflexiv i independent. Cineva nzestrat cu abiliti de gndire critic este
capabil s fac urmtoarele lucruri:
- s neleag logic legturile dintre idei;
- s identifice, s construiasc i s evalueze argumente;
- s detecteze inconsistenele i greelile comune n raionare;
- s rezolve problemele sistematic;
- s reflecteze i s justifice propriile sale credine i valori.
Dac ne ntrebm la ce folosete studierea gndirii critice, putem gsi cteva rspunsuri. Mai
nti, gndirea critic este un domeniu general al abilitii de a gndi. Abilitatea de a gndi clar i raio-
nal este important oriunde i oricnd alegem s-o facem. Dac lucrm n educaie, cercetare, finane,
management ori drept, gndirea critic este n mod evident important. Dar abilitile de gndire criti-
c nu se reduc la vreun domeniu particular. A fi capabil s gndeti bine i s rezolvi sistematic pro-
bleme constituie un ctig important pentru orice carier.
n al doilea rnd, gndirea critic este foarte important n economia global. Lumea n care
trim este condus de informaie i tehnologie, este o lume dinamic n care avem de-a face cu schim-
bri efective rapide. Locurile de munc din economie pretind abiliti intelectuale flexibile, dar i abili-
tatea de a analiza informaia i de a integra diverse surse de cunoatere n rezolvarea problemelor. O
bun gndire critic promoveaz astfel de abiliti de gndire, lucru extrem de important n cazul
schimbrilor rapide ale locului de munc n decursul unei viei active.
n al treilea rnd, gndirea critic sporete limbajul i abilitatea de prezentare. A gndi clar i
sistematic poate mbunti modalitatea prin care ne exprimm ideile. nvnd cum s analizm
structura logic a textelor, gndirea critic permite, de asemenea, s ne mbuntim abilitile de ne-
legere.
n al patrulea rnd, gndirea critic promoveaz creativitatea. A veni cu o soluie creativ la o
problem nu se reduce la faptul de a avea idei noi i juste. Trebuie, totodat, ca noile idei generate s
fie utile i relevante pentru sarcina de rezolvat. Gndirea critic joac un rol crucial n evaluarea noilor
idei, selectndu-le pe cele mai bune i modificndu-le, dac este necesar.
n al cincilea rnd, gndirea critic este crucial pentru autoreflecie. Dac dorim ca viaa noas-
tr s fie o via plin de neles i s o trim n conformitate cu aceasta, este nevoie s justificm i s
reflectm asupra valorilor care ne ghideaz, ca i asupra deciziilor pe care le lum. Gndirea critic ne
furnizeaz astfel instrumentele intelectuale necesare procesului de autoevaluare.
Chiar dac muli oameni sunt de acord c gndirea critic constituie o important abilitate de
raionare, majoritatea lor nu tiu cum s-i mbunteasc propria lor gndire. Aceasta deoarece gn-
direa critic este o abilitate de metagndire, care pretinde reflectarea ngrijit asupra principiilor unei
bune raionri i pretinde un efort contiincios de internalizare i de aplicare n viaa de zi cu zi. Este
de notorietate faptul c acest lucru este greu i necesit o lung perioad de antrenament. Dar, prin
efort i voin, dificultatea poate fi depit.

80 Pagini culturale
Ilie Lazr i cel dinti steag tricolor pe turnul

Primriei din Cernui
Ion FILIPCIUC
Spre deosebire de alte orae din Bucovina, n Cernui unirea din toamna anului 1918 s-a nfptuit printr-o
insurecie armat, ncepnd cu momentul n care ajunge n capitala Bucovinei compania cu 180 de honvezi romni din
armata austro-ungar, Regimentul 8 Lugoj, dezertat de pe frontul rusesc de lng Tiraspol, sub comanda subloco-
tenentului Ilie Lazr, maramureean de batin, care intr sub ascultarea Consiliului Naional Romn din Bucovina,
alctuiete grzi militare, schimb eful jandarmeriei, primarul, dirigintele potei i arboreaz pe turla primriei trico-
lorul romnesc, oficiind simbolic, smbt, 9 noiembrie 1918, eliberarea Bucovinei de sub stpnirea austriac, dar i
de sub preteniile legionarilor ucraineni. General Iacob Zadik, cu o companie din Divizia a 8-a Regal Romn, p-
ete n Cernui abia peste trei zile, luni, 11 noiembrie 1918, n plin amiaz, i asigur doar ordinea i respectarea
legilor instituite de noul guvern romn condus de Iancu Flondor.
Istoriile noastre se mulumesc s noteze c Bucovina este eliberat n ziua de 11 noiembrie, iar Congresul
General al Bucovinei voteaz unirea necondiionat cu Regatul Romniei n ziua de joi, 15/28 noiembrie 1918.
Ct despre cei ce s-au implicat efectiv n logica i succesul acestui act istoric, numele lor se pierd n... noaptea uitrii.
Sublocotenentul Ilie Lazr s-a nscut n ziua de joi, 12 decembrie 1895, n casa familiei avocatului Andrei
Lazr i Ana (nscut Ivacu, din Apa de Jos), n comuna maramureean Giuleti, pe Valea Marei, a urmat coa-
la primar n Sighet, unde face i primele clase la Liceul Piarist, dup care trece la Convictul Asociaiei pentru Cul-
tura Poporului Romn din Maramure, iar clasele a V-a i a VIII-a le absolv la Liceul Confesional din Lugoj.
n toamn se nscrie la Academia de Drept din Sighet, sub administraia Bisericii Reformate i, la izbucni-
rea rzboiului mondial, este recrutat n armata austro-ungar, stagiul militar fcndu-l n Regimentul de Infante-
rie 8 Honvezi Lugoj din Banat, care va fi mutat apoi la Oroshza, n sudul Ungariei.
n iunie 1916, compania lui Ilie Lazr este trimis pe frontul bucovinean, la Ocna, unde n 10 iunie 1916
trupele ruse comandate de generalul Brussilov strpung aliniamentul austro-ungar i, din cei 200 de combatani ai
companiei, se salveaz doar vreo 30 de soldai. Rnit la un picior, sublocotenentul Ilie Lazr se napoiaz n Ma-
ramure, cu un tren care ducea rniii n spitalele din Ungaria, dar este repartizat pentru ngrijiri la spitalul din Si-
ghet, ns, din pricina aproprierii frontului, ajunge la spitalul din Gyr. Refcut, se ntoarce pe frontul din Galiia,
lng Lemberg (Lvov), de unde compania lui va fi trimis n prima linie, n apropierea oraului Brzezany.
Semnarea pcii de la Brest-Litovsk, n 3 martie 1918, ntre Rusia i Puterile Centrale, implic deplasarea
corpului de armat comandat de generalul Hoffman n Ucraina, pentru meninerea ordinii, compania lui Ilie Lazr
asigurnd paza unei fabrici de zahr din localitatea Troscianetz, unde cantoneaz vreme de opt luni de zile. Din
acest loc, Ilie Lazr i convinge cei 180 de gradai i soldai romni din Banat ai companiei sale s dezerteze
din armata austro-ungar i s se predea armatei romne din Basarabia. Cum reuete s mituiasc nite mecanici
ucraineni i s-i plteasc drumul pentru o locomotiv i trei vagoane care i duc pn la Noua Suli, la hotarul
cu Bucovina, hotrrea ntregii companii este s mearg n mar forat pn la Cernui. Aici, intr n piaa central
a oraului, aaz armele n piramid, iar Ilie Lazr este abordat de ctre profesorul Sextil Pucariu, care cere trupei
s se organizeze n patrule i grzi spre a instaura ordinea n capitala Bucovinei.
Despre aceast prim isprav a maramureeanului Ilie Lazr au scris: Filimon Taniac, Un episod din istoria
unirii Bucovinei cu Romnia, n Dreptatea, Bucureti, an II, nr. 315, luni, 29 octombrie 1928, pp. 1-2. (Am corec-
tat numrul greit al anilor, 141, sub care autorul credea c Bucovina s-a aflat n stpnirea Austriei, cu cel
corect, 144); Laureniu Batin, Maramureul i maramureenii n Primul Rzboi Mondial, Editura Grinta, Cluj-Napoca,
2014, pp. 370-373; Ioan Bilechi-Albescu i Traian Rou, Cmpulungul n Zorile Unirii, Culegere ntocmit de Ion
Filipciuc, Biblioteca Mioria, Cmpulung Bucovina, 2014, pp. 19-20; Andrea Dobe, Ilie Lazr, Consecvena
unui ideal politic, Argonaut, Cluj-Napoca, 2006, p. 292 (tez de doctorat, cea mai bogat n informaii); Dinu C.
Giurescu, Centenar Ilie Lazr, n Arhiva, Bucureti, an IV, nr. 12, 15 decembrie 1995; Doina Iavni, O mrturie a
lui Ilie Lazr despre Unirea Bucovinei cu Romnia, n Crai nou, Suceava, an XIX, nr. 4901, smbt, 22 noiembrie
2008, p. 7, i Vasile Iuga de Slite, Oameni de seam ai Maramureului, Dicionar 1700-2010, Ediia a II-a, Editura
Societii Culturale Drago Vod, Cluj-Napoca, 2011, pp. 696-697.
Ilie Lazr nsui povestete episodul bucovinean n volumul Amintiri, Editor Romulus Rusan, Prefa de
Doru Radosav, Fundaia Academia Civic, Bucureti, 2000, pp. 51-57, dar n Arhivele Naionale Suceava, Co-

Pagini culturale 81
lecia de Manuscrise, nr. 32/1964, se pstreaz scrisoarea lui adresat Domnului erban Flondor, Bucureti,
expediat din Cluj, n ziua de 1 septembrie 1964, manuscris dactilografiat, 6 pagini format A4 (30 x20 cm), nu-
merotate sus, centrat 1-6, purtnd mici corecii cu cerneal neagr n text.
ntruct nu tim dac o copie a documentului se afl i n Fondul Ilie Lazr, (Colecii speciale B.C.U.
Lucian Blaga, Cluj Napoca), reproducem paginile intitulate de autor:
CTEVA FAPTE DIN TRECUT
Drag erbane,
Am aflat de la fiica mea Lia, pe care ai cunoscut-o n casa doamnei Sturdza, c anul viitor se mplinesc 100 de ani de la
naterea marelui tu printe, regretatul Iancu Flondor. Primesc cu mult bucurie i plcere invitaia la aceast aniversare. Au trecut
atia ani de la acele memorabile evenimente din 1918, cnd tatl i unchiul tu Nicu au stat n fruntea aciunilor mree cnd Buco-
vina noastr, rpit ruinos cu 144 (1774) ani nainte, s-a unit de bun voie cu Patria Mam.
Cum eu atunci, tnr sublocotenent n armata austro-ungar, ntmpltor m gseam ca dezertor n Cernui, cred c ar
fi cazul s pun pe hrtie ce am vzut atunci i cine cu ce a contribuit la acest act al unirii, care s-a desvrit sub conducerea printelui
tu la 28 noiembrie 1918.
Iat pe scurt ce mi aduc aminte:

Unitatea mea din fosta armat austro-ungar era ncadrat ntr-o unitate mixt germano-austro-ungar,
un fel de Ausbildungs-Gruppe, cu sediul la Nicolaev, lng Lemberg. Efectivul companiei mele era de 180 soldai
din Regimentul 8 Honvezi din Lugoj. Comandantul Suprem ne era Oscar, al III-lea fiu al Kaiserului Wilhelm,
avnd sediul n Drohobita. O parte din aceast unitate, avnd comandant pe colonelul austriac Rosenmayer, a fost
transportat n Ucraina i Transnistria. Motivul acestor micri de trupe era c acolo au izbucnit revolte rneti i
pogromuri. Rostul nostru ca armat de ocupaie era meninerea ordinei. Compania mea, compus din romni
bneni, a primit ordinul s ocupe regiunea Troscianetz-Podolski / judeul Tulcin. n compania mea nu aveam
dect un singur strin, croitorul companiei Klein Nathan, de fel din Caransebe, restul erau romni. n acest
trguor frumos, cu bogii imense, mori, parcuri, fabrici, agricultur foarte dezvoltat, cu lacuri de peti i o mare
fabric de zahr / capital francez. Aceast fabric de zahr avea ca director pe un domn francez: Franois, i sub-
director un general rus pensionar: Bunakov. Dispoziiile i ordinele ce am avut erau: s restabilesc n cele circa 17
comune ordinea, s apr culturile agricole de jafuri i s pstrez ordinea stabilit.
Am reuit n scurt timp s fiu bine vzut i chiar iubit de populaie. Aflnd c nu sunt venger / ungur /
ci romn, m invitau la petreceri i la nuni, att populaia din localitatea ucrainean, ct i cea evreiasc.
Conducerea fabricii mi-a pus la dispoziie o aret frumoas, iar pentru soldai sptmnal cte un porc
gras. Comandantul a aprobat s primim acest dar i s mbuntim regimul alimentar al soldailor. Buna dispozi-
ie a soldailor mei din cauza regimului ce avuse era ca niciodat pn atunci. Dimineaa m primeau i strigau n
cor: Triasc Naia. Chiar i croitorul Klein Nai striga alturi de ceilali, s triasc, fiindc i eu triesc cu romnii.
n aceast situaie i compoziie am stat 8 luni, pn la nceputul lunii noiembrie 1918. Aflnd c armata romn a
intrat n Basarabia nc n primvara anului 1918, mereu m preocupa gndul s dezertez n Basarabia. M
gndeam la vorbele tatlui meu / din Giuleti-Maramure /, cnd eram copii mici: Mi prunci, veni-va vremea cnd
Craiul Romniei va mplnta sabia la Rchita Roie la Tisa. Preocupat de dorul de a vedea visul moilor i strmoilor
notri realizat, am pus n practic dezertarea nu numai a mea personal, ci i a ntregei mele companii, compus
din 180 de romni. Pregtirea dezertrii s-a fcut pas-cu-pas. Simeam c m bucur de simpatia desvrit a sol-
dailor mei.
n consecin, am nceput nc din septembrie 1918 s mi-i apropii, prin mese copioase i petreceri n lo-
cuina mea, nti cu gradaii, pe urm invitam i soldai mai dezgheai. Le vorbeam de Romnia Mare ce va s vi-
n, de faptul c armata romn a intrat n Basarabia i altele. Descoperindu-i pe cei mai inimoi, i-am sftuit s
stea de vorb i ntre ei i s m informeze. La un moment dat, convins fiind c terenul este pregtit, am tratat cu
doi ceferiti ucraineni i cu un mecanic. Dup cteva zile acetia mi-au comunicat c pe preul a 25 puzi de gru m
vor servi. S-au nvoit ca s ne pun la dispoziie locomotiva i vagoanele necesare. Convins c terenul este pregtit
n cele mai mici amnunte, i-am rugat pe cei trei s trag pe linie trenul i s steie gata. Dup ce am fcut contro-
lul, noaptea la orele 12 am dat alarma. ntr-o jumtate de or ntreaga mea companie era nvagonat. Eu cu un
plutonier ne-am urcat pe locomotiv i fr mare zgomot i fr ca locomotiva s fluiere am ieit din gar. Gndul
meu era ca cu acest tren s mergem pn unde se va putea spre Basarabia.

82 Pagini culturale
naintnd i pstrnd cea mai perfect linite i disciplin, la un moment dat observ c ntre Troscianetz i
Vapniarca, ntr-o comun Dimidovca, o mulime de rani cu crue jefuiau o mare magazie de grne. Vznd
aceasta, ne-am gndit c oare operaia noastr riscant n-ar necesita i ceva bani? Gndul fapt s-a fcut. Pe loc am
oprit trenul, am dat ordin soldailor s nconjoare magazia i fiecare soldat s vnd ca dintr-al lui. n cel mult o
or tot grul s-a vndut i fiecare soldat avea bani suficieni. n circulaie erau atunci bancnote albe Kerenski.
Ajuni n gara Smerinca, am fost dirijai pe linia Kiev. Vznd pericolul am luat contact cu funcionarul
principal pltindu-i 8.000 ruble i imediat ne-au dirijat spre Moghilev. Reuind aceast operaie, am ajuns la grania
Basarabiei. Aici nite grzi civile cutau s ne dezarmeze. Imediat m-am dat jos de pe locomotiv nsoit de civa
soldai i foarte energic le-am comunicat c dac trag dup tren opresc imediat i dau foc oraului. n urma acestei
discuii am ieit din gar fr nici o dificultate.
Astfel am reuit s ajungem cu acest tren rusesc cu linie larg pn la Noua Suli. De aici, nefiindu-ne
posibil ca s mai naintm, ne-am dat jos. Aici, pe pmntul lui tefan Vod cel Mare le-am vorbit soldailor, cari
entuziasmai au subliniat cele spuse de mine cu cntecul Deteapt-te, Romne! Dup aceasta, mpreun ne-am con-
sultat cu toii ce s facem? Eu singur mi-am lepdat insignele gradului de ofier ce eram n faa soldailor. Le-am
spus c atunci cnd mi-am pus n gnd ca s dezertez, am crezut c trebuie s m predau armatei romne care se
afla deja n Basarabia. Soldaii mei au hotrt ca s mergem n mar forat pn la Cernui. Dorina lor fapt s-a
fcut. Dup cteva ore de mar am sosit n piaa Cernuilor. Aici am dat ordin ca s se pun putile n piramid,
fiecare s se aprovizioneze i s se odihneasc. Eu tot timpul circulam n sus i n jos n jurul lor.
La un moment dat se apropie de mine un domn i se prezint:
Snt profesorul Sextil Pucariu, i rspund m numesc Ilie Lazr, de fel din Maramure, iar soldaii mei sunt toi
romni bneni din regimentul 8 honvezi din Lugoj.
I-am artat situaia noastr, c am dezertat i c intenionm s ne predm armatei romne, dar c la do-
rina soldailor mei am venit pn la Cernui.
Domnul profesor Sextil Pucariu mi mai spune urmtoarele:
Oraul este ocupat de vreo 700 de galiieni, care jefuiesc cazrmile i periferia oraului, duc lucruri de mare valoare spre
Sniatin [Grigore Ghica-Vod de mai trziu]. Toi romnii sunt ascuni prin pivnie i poduri de case i ne temem c ne vor duce
ca ostatici n Galiia. Asta fiind situaia, dup ce ne-am informat cine suntei, V rog s ne dai o mn de ajutor.
I-am rspuns:
La dispoziia Domniei Voastre cu cea mai mare plcere i bucurie.
Am rugat pe domnul profesor Pucariu ca, dac se gsesc civa ofieri din regimentul local austriac n
cari domnia sa are ncredere, s vin imediat i s-mi ia soldaii n grupuri de cte 15-20 oameni i s-i concen-
trm ntr-o curte sau ntr-o sal mare. Dup cel mult o or toi soldaii mei au fost condui ntr-o sal de cinema-
tograf unde le-a vorbit profesorul Pucariu, locotenentul Dan i eu. Le-am artat situaia din ora i le-am cerut
ascultare i supunere.
n acea noapte, de fric c a intrat armata romn s-au stins luminile n tot oraul, alergau desperai c-
rue i clrei, toi grbii, mai furau cte ceva i duceau totul spre Sniatin. A doua zi unitatea mea era singura
for armat n ntreg oraul. Bandele venite din Galiia erau conduse de doi foti ofieri din armata austriac:
Maier i Vorobetz, cu cari ne-am rfuit la 15 ianuarie 1919 cnd am ocupat i oraul Sighetul Marmaiei. Lupta
de la Sighet este alt capitol.
Dup cazarea soldailor mei, eu, nsoit de fosta mea ordonan Alexandru Iorga, am tras la hotelul din
centru, n imediata apropiere de soldai, hotelul se numea La Pajura Neagr [Schwarzer Adler]. Aici am primit vi-
zitele mai multor romni: Isopescu-Grecul, V. Budnrescu, prof. Gheorghiu, dr. Lupu, prof. Procopovici,
Tarangul, Hahon, Tarnavschi i muli alii. Dl prof. Gheorghiu a venit i cu propunerea ca s m mut la domnia
sa. Am primit invitaia i tot timpul ct am fost la Cernui, am stat la dl prof. Gheorghiu. Dup ieirea galiienilor
din ora, ne-am dus n grup la btrnul Mitropolit Vladimir Repta, care ne-a primit printete. Dup ce am ieit de
la mitropolit am hotrt s prelum imperiul.
ntr-o main ne-am urcat cinci tineri i cu noi i fostul senator i primar de mai trziu al Cernuilor: Ni-
cu Flondor. Eu cu un steag tricolor n mn, tot timpul eram clare pe motorul mainei. n aceast compoziie ne-
am dus la comandamentul jandarmeriei bucovinene din timpul rzboiului, generalul Fischer, cruia domnul Nicu
Flondor i s-a adresat n limba german, somndu-l ca imediat s predeie jandarmeria locotenentului romn Dan.
De aici am plecat la poliie, unde am instalat pe un domn Tarangul, iar pe urm ne-am dus la Tribunal,
unde am instalat ca preedinte pe un domn Jon Hahon. Dup aceste aciuni rapide, eu i un tnr ardelean cu nu-
mele Nicoar, de fel din Arad, ne-am urcat pe acoperiul primriei i am nfipt primul steag tricolor dup 144 ani.
Ca primar am instalat pe un domn profesor preot andru. ntreaga populaie romneasc a oraului, care era n
faa primriei, aplauda i cnta cntece patriotice.

Pagini culturale 83
Din toi banii Kerenski ce mai aveam din vnzarea grului de la Dimidovca am cumprat toate florile din
piaa oraului oferindu-le femeilor romne din Cernui, cu rugmintea s bat cu flori armata romn, a crei
intrare era ateptat. Corul mitropoliei cnta n permanen cntece patriotice. Iancu Flondor, preedintele Parti-
dului Naional Romn, a dat dispoziii ca intelectualitatea oraului n haine de srbtoare s-l primeasc n casa
naional pe generalul comandant al armatei romne.
Vznd c armata romn ntrzie, dup trei zile de ateptare, aceiai tineri n frunte cu Nicu Flondor
ne-am dus n ntmpinarea ei. Eu tot timpul eram cu steagul n mn i clare pe motorul automobilului. La circa 6
km distan, ntr-o gar am dat de domnul general Zadik, comandantul Diviziei a 8-a care inea raport cu ofierii.
Ne-am prezentat cu toii, i-am raportat situaia din ora i am rugat s-i fac intrarea deoarece populaia
de trei zile este n strad i ateapt. Dup acest prim contact ne-am rentors, aducnd rspunsul generalului. A
patra zi a sosit n suburbia oraului, la Horecea, regimentul 29 Dorohoi de sub comanda colonelului Gheorghiu,
pe care l-am gsit seara fcnd planul intrrii armatei n ora. A doua zi dup-mas am avut cinstea s fiu invitat
n main i s nsoesc pe domnul general Zadik Iacob n momentul intrrii n ora. Alturi de domnul general
era eful de stat major al diviziei lt. colonel Rovinaru, iar eu nainte. Am trecut pe lng primrie, pe care flfia
steagul tricolor i ne-am oprit alturi n faa Casei Naionale.
Cnd ne-am dat jos din main, generalul era btut cu flori de ctre doamnele romne, iar eu l-am ridicat
pe umeri i n btaia florilor l-am urcat sus la etaj unde a fost primit de ctre toi intelectualii n frunte cu Iancu
Flondor, care, mbrindu-l a nceput cam aa: Dai-mi voie, domnule general, s ne mbrim ca doi frai cari nu s-au
vzut de 144 ani etc.
Toi cei de fa au manifestat clduros.
Dup toate cele de mai sus armata i-a urmat programul, iar celelalte probleme s-au rezolvat n timp dup
indicaiunile de la Bucureti.
Marea Adunare Naional abia la 28 noiembrie 1918 a votat unirea Bucovinei cu patria mum, n sala
de marmur a Mitropoliei. Adunarea a fost prezidat de venerabilul Dionisie Bejan, iar moiunea prezentat de
ctre preedintele Partidului Naional, Iancu Flondor, a fost votat cu un nespus entuziasm.
Eu, dup toate aceste mree evenimente, am mai stat cteva zile n Cernui, de unde am plecat prin Ia-
cobeni - Crlibaba spre Maramure, iar soldaii mei, n mare majoritate, au plecat prin Vechiul Regat, acas, n Ba-
nat.
Ajuns la Bora, n Maramure, am aflat despre prbuirea frontului italian i convocarea Adunrii de la
Alba Iulia, la care am avut cinstea s particip ca votant oficial n numele Maramureului.
De la Alba Iulia am avut fericirea s nsoesc fcnd parte din garda delegaiei care a prezentat la Bucu-
reti Actul Unirii.
Cluj, 1 septembrie 1964. Ilie Lazr
Text cules i prezentat de Ion Filipciuc,

ortografia cu aparinnd autorului i epocii.
Ilie Lazr, 1922 Ilie Lazr ntr-o comisie interaliat, 1945 Ilie Lazr, portret
Fotografii aflate n coleciile Muzeului Etnografic al Maramureului, Sighetul Marmaiei.

84 Pagini culturale
Relevana privirii
Antoaneta TURDA
Se mplinesc anul acesta 35 de ani de cnd soii Sanda Golopenia-

Eretescu i Constantin Eretescu prseau Romnia cu destinaia S. U. A. Am
ales s evoc aceste personaliti pentru c amndou au avut o tangen cu
meseria de bibliotecar (Sanda Golopenia-Eretescu a fost bibliotecar i do-
cumentarist la Institutul de Folclor ntre 1962-1963, iar Constantin Eretescu
este fiul unei bibliotecare).
Nu voi aminti aici nimic din viaa i bogata activitate pe care au avut-o
att n Romnia, ct i n S. U. A., ci m voi opri la dou cri relevante ntru
anume percepere existenial i cultural. Prima este cartea lui Constantin Ere-
tescu Feele lui Ianus: America vzut de aproape. Volumul, aprut n 2001 la Edi-
tura Fundaiei Culturale Romne din Bucureti, adun ntre paginile sale multe dintre textele aprute
n reviste ale exilului romnesc sau difuzate la posturile de radio Europa Liber i Vocea Americii.
Conceput, aa cum o dovedete i titlul, n urma unei rupturi, dar i a unui nou nceput, car-
tea nu este una a tnguirilor, ci mai degrab expresia redescoperirii propriului eu ntr-o alt lume. Scri-
s cu un remarcabil sim al msurii, ea atrage cititorii prin bogia informaiilor referitoare la viaa so-
cial-cultural a S. U. A. Extrem de interesante sunt referirile la folclorul american n care bandiii tra-
vestii n ceretori, preoi sau erifi predomin. Referindu-se la folclorul american, autorul se oprete
ndelung la folclorul urban i la cel al marinarilor. Atractiv este i literatura american n care E. A.
Poe a fost deschiztor de drumuri i pe plan mondial. Tot de sfera literar ine i capitolul Casa cu
apte frontoane ce ofer date inedite despre casa-muzeu ce l-a inspirat pe Nathaniel Hawthorne n
cunoscutul roman omonim.
Privitor la istoria civilizaiei nord-americane, demne de reinut sunt dou nume: cel al lui
Squanto, care i-a nvat pe locuitorii Noii Anglii cum s cultive porumbul, i al lui Slater Mill, omul
care a jucat un rol esenial n industria textil american, bine surprins ntr-un medalion.
Un personaj mult ndrgit, din lumea desenului animat, cruia i dedic un capitol ntreg, este
Donald Roiul. Oprindu-se cu atenie la cinematografia american att de cunoscut pe mapamond,
autorul puncteaz: Cinematografia american a ultimilor ani pare tot mai tentat s considere c, ori-
ct de puternic ar fi drama personal, ea rmne pn la urm drama unui singur individ1.
Ochiul atent al filologului observ meticulos, uneori cu mirrile explicabile omului venit din
alt cultur, obiceiurile grupurilor etnice, savurnd farmecul pendulrii ntre dou culturi i admirnd
lupta pentru pstrarea identitii naionale. Dei este fascinat de multiculturalitatea rii de adopie,
observ o stare de fapt care i provoac remarca: Politica de stat, inclusiv n Statele Unite, pornete
de la ideea c identitatea etnic este disfuncional ntr-o societate modern2.
Atent este i analiza vieii universitare la Harvard care, n ciuda faimei i a unei dotri tehnice
speciale, pare a practica un sistem de nvmnt ce amintete de cel medieval.
Obiectivitatea maxim a autorului se poate lesne remarca i n capitolele ce surprind aspectele
Mass-media. Curajos, Constantin Eretescu i demonstreaz fora manipulatoare, dar i pe cea demo-
cratic, ce pare a rezolva multe dintre problemele colective i chiar personale ale oamenilor capabili de
1 Constantin Eretescu, Cinematografia american: Fascinaia catastrofelor, n Constantin Eretescu, Feele lui Ianus: America vzut de
aproape, Bucureti, Editura Fundaiei Culturale Romne, 2001, p. 30.
2 Idem, Deliciul vieii schizofrene, n op. cit., p. 105.

Pagini culturale 85
a deveni, prin intermediul TV, egalii marilor vedete. Citind pasajele referitoare la acest aspect, noi, ce-
tenii secolului XXI care suntem robi ai tehnologiei, putem s fim bntuii de ntrebri de tot felul: E
bun sau nu aceast egalizare a oamenilor? Care e grania dintre pericolele i avantajele tehnologizrii?
America vzut prin prisma intelectualului venit dintr-o ar din Estul Europei, cu o structur
social total diferit, strnete nu doar admiraie, ci i multe nedumeriri, acestea din urm alungnd
prejudecile despre civilizaia american perceput n Romnia. Care sunt ntrebrile romnului ajuns
n S. U. A.? Desigur, cele mai multe sunt legate de aspectele comunitare, identitare i cele legate de
familia american, precum i cele referitoare la mecanismele financiare ce vizeaz direct populaia.
Perceperea unei ri de dimensiunea i fora S. U. A. este fcut i prin prisma ctorva apariii
editoriale precum cartea lui Gail Sheehy New Passages (1995), care abordeaz viaa n ansamblul ei i
crizele specifice fiecrei etape, cartea lui Roy Beck Argument mpotriva imigraiei i cea a lui John Isbistar
Dezbaterea asupra imigraiei: refacerea Americii (1996).
Analiza exhaustiv a fascinantului fenomen american nu putea ignora mult vestita democraie
american, despre care autorul spune: Americanii sunt mndri de democraia lor. Ei tiu c au n-
tocmit nite legi bune, care dau anse egale de afirmare cultural tuturor cetenilor rii, indiferent de
ras i origine naional3. Vzut n ansamblu, democraia american pare a fi foarte aproape de per-
feciune, dar are lipsurile ei, pe care romnul stabilit acolo nu se sfiete s le arate cu degetul n capito-
lele: colile dau n judecat statul, O dezbatere actual: accesul populaiei la documentele statului,
Publicitatea electoral sau tiina zdrobirii adversarului politic, Judecata cu juri, o instituie care
trebuie reparat.
Dup cum se menioneaz n prefaa ei, cartea este o mrturie a tririlor i experienelor din
ara de adopie, tonul reflexiv ndemnnd mai degrab la o meditaie profund i general dect la
concluzii.
A doua carte asupra creia m-am oprit este cea a Sandei Golopenia-Eretescu Vmile grave, ce
reunete articole transmise la Radio Europa Liber sau publicate n presa literar din Romnia, pre-
cum i n cea a diasporei romne din Germania, Frana i S. U. A. Curioas s vd ce se ascunde n
spatele unei mrturisiri (Experiena american ca atare nu are cum s fie invocat ca norm pentru
Romnia. Mari reuite umane n viaa i cultura american pot ns trezi avnturi i nvia ndejdi4.),
am parcurs rapid cele 230 de pagini. Lectura crii mi-a demonstrat un anume fel de reflecie justiiar
cu care sunt analizate aspecte ale culturii romneti i americane. Spre deosebire de Constantin Ere-
tescu, la care accentul cade pe contemplaie, cu rare elemente de analiz critic, aici tonul este mult
mai auster. Sunt dezbtute paginile primului volum din Jurnalul lui Ion Caraion, aprut n 1980 la Edi-
tura Cartea Romneasc, Bucureti, despre care afirm: Este important i edificator s ne ptrundem
de nelegerea faptului c paginile cele mai puternice, cele mai grave, mai liber i mai curajos gndite
despre destinul literelor romneti contemporane au fost scrise, n acest sfrit de secol douzeci, de
un poet iar nu de un critic literar sau de un analist al culturii i tiprite n Romnia, iar nu n editurile
exilului romnesc5. Referirile la cartea lui Ion Caraion, care va deveni peste civa ani una dintre voci-
le cele mai rsuntoare ale diasporei romne, este un minunat prilej de a face o radiografie socio-
cultural a Romniei comuniste n care tcerea i compromisul erau la mare pre.
Perceperea unei culturi ca una a tcerii este abordat i n capitolul Tceri, n care, pornind
de la comentariul crii cu titlu omonim al scriitoarei americane Tillie Olsen, autoarea marcheaz pul-
sul literaturii prin prisma relaiei libertate-cititor-carte. Perceperea acestei relaii capt conotaii n
funcie de sistemul politic al unei ri, recepionarea operei literare n afara granielor rii fiind o pro-
blem extrem de delicat, mai ales n cazul rilor cu o limb de circulaie redus cum e Romnia. Stu-
dierea receptrii literaturii romne n afara granielor implic, desigur, cunoaterea aportului diasporei
romne n acest sens. Remarcabil este, la un moment dat, cazul Mircea Eliade, a crui voce s-a fcut
auzit n Occident. A vorbi despre intelectualitatea romneasc i integrarea ei n lume nseamn a
3 Ibidem, p. 180.
4 Sanda Golopenia-Eretescu, Bilanuri i deschideri dialog cu Letiia Guran, n Sanda Golopenia-Eretescu, Vmile grave, Bucureti,
Editura Univers, 1999, p. 228.
5 Ibidem, p. 10.

86 Pagini culturale
nelege eforturile acelor intelectuali romni care au ncercat, n ciuda tuturor piedicilor puse de regi-
murile politice ce au bntuit ara, s-i pstreze o anumit originalitate i verticalitate. Considerat o
cultur medie spre minor, neavnd girul puterii culturale specifice unei ri dezvoltate economic, cul-
tura romn este, aa cum bine remarc autoarea, invizibil pe plan internaional. Fenomenul se dato-
reaz, bineneles, n primul rnd, promovrii proaste.
Studierea mentalitii rii natale este fcut comparativ cu ara de adopie, ceea ce duce, inevi-
tabil, la comparaii reale, unele greu de acceptat. Iat de pild o afirmaie despre spiritul de angajare al
americanilor: n America a fost, i pe unele planuri nc este, mai greu dect la noi. Dar oamenii s-au
ncordat mpreun, ncontinuu, eficient i au rzbit6. Remarcarea eficienei i a curajului american nu
o mpiedic ns pe Sanda Golopenia-Eretescu s vad i aspectele negative ale societii n care tr-
iete, mrturie n acest sens fiind capitolele n care sunt prezentate impresii de lectur din literatura
american (concludente sunt comentariile la cartea lui Andrew Delbanco Moartea diavolului 1995 i
Hotel America. Scenes in the Lobby of the Fin-de Sicle publicat de Lewis H. Lapham n 1995) i cele ater-
nute pe hrtie n urma vizionrii unor filme precum serialul istoric The West (1996).
Interesant pentru cei ce studiaz fenomenul diasporei este i mrturia referitoare la adaptarea
n ara de adopie: America anilor 80 era o Americ a omajului n domeniile n care mi puneam
candidatura. Posturile de lingvistic, pragmatic a literaturii sau de poetic se numrau pe degete... In-
terviurile pe care le-am obinut impuneau deplasri la faa locului pe care nu aveam cum le plti. Cele
la care am ajuns, totui, m-au surprins prin duritatea abordrii: De ce ai venit n S. U. A.? a fost ntre-
barea cheie7. Dureroasa ntrebare se pare c nu a descurajat-o pe romnca hotrt n a-i urma des-
tinul cu obstinaie. O nebnuit for interioar a propulsat-o cu curaj n noua lume pe care, descope-
rind-o treptat, a neles-o. Plecat dintr-o ar n care solidaritatea uman era foarte important, a
ajuns ntr-alta n care individualismul era preponderent, bariera aceasta fiind cel mai greu de surmon-
tat. Cum i-a fcut drum n S. U. A., cum percepe aceast ar miraculoas? Iat ntrebri la care se
pot gsi rspunsuri n aceast carte scris fr patim, dar pe un ton extrem de tranant.
Lectura crii dezvluie, pe lng cele amintite mai sus, obiceiuri de Crciun surprinse n amal-
gamul identitar existent pe pmnt american, cteva detalii referitoare la viaa universitar american,
un palimpsest Gore Vidal, atitudinea filosofului american Richard Rorty fa de patriotismul ameri-
can, precum i o relatare despre expoziia Crile secolului organizat de Biblioteca Public din New
York, n 1995, cu ocazia centenarului acestei instituii. Citind acel ultim pasaj, mi-am amintit c, n
iunie 2007, Sanda Golopenia-Eretescu a fost oaspete al Bibliotecii Judeene Petre Dulfu din Baia
Mare (a lansat cartea tatlui su, Anton Golopenia, Romnii de la est la Bug), loc unde va fi ateptat
mereu cu drag, mai ales c este legat de Maramure din anii studeniei, cnd a fcut aici cercetri et-
nologice. Nu pot ncheia aceste rnduri fr a aminti frumoasa evocare fcut de Sanda Golopenia-
Eretescu profesorului Mihai Pop n Memoria Ethnologica nr. 30-31, ianuarie-iunie 2009.
6 Ibidem, p. 229.
7 Ibidem, p. 212.

Pagini culturale 87
ansa literaturii romne contemporane, pe plan internaional
Diana FILIP
Dintotdeauna au existat scriitori care i-au exprimat dorina de a

transcende limitele impuse de timp i spaiu. Au neles c, prin opera
lor creatoare, i pot lsa amprenta n memoria colectiv a semenilor, din
ar sau de dincolo de hotare. Ori n aceste condiii, scriitorii notri au
neles c o globalizare a literaturii naionale nu face altceva dect s le
ntreasc aceste convingeri de recunoatere a calitii de promotori ai
culturii romneti pe scena literar universal.
Pentru a se putea face cunoscui pe piaa internaional, este ne-
voie ca, pe lng truda creatoare, s existe un traductor avizat. Tocmai
de aceea se pune pre din ce n ce mai mult pe traductori, nelegndu-
se c activitatea lor e o prelungire i nu o transformare a lucrrii pe care
o prelucreaz. Opera tradus trebuie s redea fidel aceleai subtiliti de
limb pe care le-a folosit nsui autorul i s pstreze exact acelai mesaj
ca i textul original.
Intenii n traducerea operelor romneti n limbile de larg circulaie internaional au existat
nc din timpul lui I. H. Rdulescu, care, mpreun cu paoptitii, a propus i sprijinit un proiect prin
care se dorea o ridicare cultural a poporului prin programul Biblioteca Universalis1. Aceasta de-
monstreaz, aadar, contiina pe care propuntorii acesteia, oameni de carte, au avut-o i anume c
este foarte important ca o literatur s fie cuprins n circuitul universal i s fie recunoscut ca atare.
Este utopia fermecat, datorit creia avem cu toii acces la marile texte ale omenirii, este
utopia n care trim, i pe care o ntreinem continund s traducem.2
Odat cu integrarea Romniei n U. E., a nceput s creasc interesul occidental pentru litera-
tura romn. De asemenea, muli romni plecai pe meleaguri strine s lucreze sau s locuiasc au
participat activ la schimbul internaional de valori culturale. Pentru aceti oameni, identitatea naional
este un element de legitimare, mult mai important dect pentru cei care locuiesc n ar.
Este posibil ca datorit acestor semeni ai notri, rspndii n lumea larg, sa creasc i intere-
sul pentru literatura romneasc. Dar nu trebuie omis nici literatura romneasc contemporan, foar-
te bine, cotat la nivel mondial.
Astfel c se organizeaz nenumrate trguri de carte romneasc precum Trgul Internaional
de la Frankfurt unde Romnia i face simit prezena prin editura Cartea Romneasc, Casa Radio,
Curtea Veche, Gama, Gramar, HAC!, Hasefer, Humanitas, Humanitas Fiction, House of Guides, In-
stitutul Cultural Romn, Institutul European, Max Blecher, Editura Militar, Monitorul Oficial, Nemi-
ra, Niculescu, Orizonturi, Polirom, Rao, Teopiticot, Tracus Arte, Trei, Universitaria, Universitatea din
Bucureti, Universitatea de Vest, Vivaldi, Vremea.
Un alt eveniment cultural, de acest gen, din Estul Europei este i Lumea Crii de la Praga.
La manifestrile din cadrul su fost prezeni scriitori precum Adela Greceanu, Rzvan Petrescu, Cipri-
an Mcearu, M. Duescu, tefan Ivas, Alexandru Matei, invitai ai Ministerului Culturii, i Nicolae
Rusu i Aida Boldeanu, invitai ai Institutului Cultural Romn de la Praga.
1 Marina Vazaca, Preul dorinei de a traduce, n Romnia literar, nr. 8/29 feb. 2008, p. 3.
2 Ibidem.

88 Pagini culturale
n acest context, programele I. C. R. de sprijinire a traducerilor romneti s-au dovedit benefi-

ce, fiind unul din acele (destul de rare) cazuri de sincronizare fericit. Datorit lor, dar i sacrificiilor
personale ale scriitorilor de a se face cunoscui pe piaa internaional putem s enumerm urmtorii
scriitori cu care ara noastr se mndrete:
Norman Manea
Scriitorul, care triete n S. U. A. din 1986, este reprezentat de una dintre cele mai puternice
agenii literare din lume, Wylie care i mai reprezint, printre alii, i pe Salman Rushdie, John Barth,
Philip Roth, Saul Bellow, precum i pe motenitorii lui William Boroughs i Vladimir Nabokov. nain-
te s aleag calea exilului, scriitorul a publicat 11 volume, dar i operele sale ulterioare sunt scrise tot
n limba romn, fiind traduse n limba englez. Volumele publicate n S. U. A. (October, eight oclock, On
Clowns: The Dictator and the Artist, Compulsory Happiness, The Black Envelope, The Hooligans Return) au figu-
rat n selecia celor mai importante apariii editoriale din The New York Times. Operele sale au fost
traduse n peste 20 de limbi, ntre care i n chinez (trei cri).
Hertha Muller
Chiar dac este scriitoare german originar din Romnia, prin premiul Nobel pentru literatur
obinut n 2009 a adus un imens serviciu literaturii romne, fcnd-o mai vizibil din punct de vede-
re mediatic. Dei scrise n german, romanele ei au subiecte romneti, care replaseaz n lumina
reflectoarelor istoria complicat a Romniei.
Mircea Crtrescu
Crtrescu a fost invitat la trguri de carte prestigioase, precum cele de la Paris, Frankfurt,
Leipzig, Gteborg i Torino, numrndu-se printre principalii favorii la Premiul Nobel pentru litera-
tur. Are 31 de traduceri n 11 limbi francez, spaniol, olandez, englez, german, norvegian,
maghiar, suedez, polonez, bulgar, ebraic. Crile cele mai traduse sunt: trilogia Orbitor, Nostalgia,
Travesti.
Dan Lungu
Scriitorul Dan Lungu se afl n topul naional al celor mai tradui n strintate. Din creaia sa
excepional se remarc: Muchii, Cheta la flegm, Nunt la parter, Raiul ginilor, Biei de gac, Snt o bab
comunist, dar i Cum s uii o femeie. De precizat c romanul Snt o bab comunist este n curs de adaptare
cinematografic n regia lui Stere Gulea, dup un scenariu de Lucian Dan Teodorovici. Lucrarea nu-
mr traduceri n: Croaia, Italia, Frana, Austria, Spania, Ungaria, Bulgaria, Polonia, Turcia sau Gre-
cia.
Gabriela Adameteanu
Dimineaa pierdut a fost tradus n 1999 de Gallimard, editur la care va aprea i Drumul egal al
fiecrei zile anul acesta. Pn acum, scriitoarea are apte traduceri dou n francez, trei n bulgar,
cte una n rus i eston.
Dumitru epeneag
Autorul care triete n Frana a publicat dou cri la Flammarion i alte cteva la Editura
POL. Zadarnic e arta fugii a fost publicat n S. U. A. (1.500 exemplare), Ungaria (1.000 exemplare) i
Serbia. n S. U. A. a mai aprut Pigeon Vole (1.500 exemplare).
Filip Florian
Scriitorul a fcut vlv cu romanul su Degete mici, care a fost contractat de editura american
Harcourt n 2007 (va aprea anul acesta). Romanul a aprut pn acum n Germania (Suhrkamp,
1.500 exemplare), Ungaria (1.000 exemplare) i Polonia (ar n care va aprea anul acesta i Biueii).
Florian a vndut pn acum n exterior 3.500 de exemplare.

Pagini culturale 89
Florin Lzrescu
Cariera sa internaional ncepe cu premiul doi obinut la Frankfurt, pentru cea mai bun carte
est-european Trimisul nostru special. Are trei traduceri n german, francez (1.000 exemplare) i
sloven (500 exemplare). Anul acesta vor aprea ediiile bulgar i maghiar.
Alexandru Ecovoiu
Romanul Saludos a fost tradus n Germania (la Editura Radu Brbulescu), Frana i Spania. Cei
trei copii Mozart a aprut n Spania (800 exemplare, 2007) i Germania.
Nora Iuga
Are dou cri traduse n german (n 2003, Autobuzul cu cocoai i n 2007, o antologie de poe-
zie). Romanul Sexagenara i tnrul a aprut n Bulgaria (1.000 exemplare), urmnd s apar anul acesta
i ediiile n francez i sloven3.
Varujan Vosganian
Cartea oaptelor, una dintre cele mai apreciate i mai premiate cri din anul editorial 2009, a fost
tradus deja n numeroase limbi, astfel c la numai trei luni de la apariia romanului la Editura Poli-
rom, Editura Pre-Textos (Valencia, Spania) a achiziionat drepturile de publicare a Crii oaptelor n
limba spaniol, traducere realizat de Joaquin Garrigos i aprut n ianuarie 2011. Alturi de versiu-
nea spaniol, a fost publicat n 2011 traducerea n limba italian aprut la Keller Editore. Recent,
romanul su a obinut o nominalizare la unul dintre cele mai importante premii literare din spaiul
german, premiul Trgului de Carte de la Leipzig.
Pe lng aceste nume sonore de scriitori romni, mi permit s mai afirm c n Frana exist un
real interes pentru literatura romn contemporan. Astfel, numeroi dramaturgi contemporani din
Romnia i Moldova precum Gianina Crbunariu, Alexandra Badea, Mihai Fusu, Nicoleta Esinencu,
Alina Nelega, Saviana Stnescu, Dumitru Crudu figureaz n catalogul Editurii Espace dun Instant4.
Din cele mai sus enumerate, am convingerea c Romnia continu s aib scriitori de calitate,
care pot s ias n lume destoinici, ncrcai de bagaje culturale, demne de luat n considerare.
3http://m.romanialibera.ro/special/documentare/cei-mai-tradusi-scriitori-romani-149280, consultat la 20.05.2015.

4http://www.rfi.ro/special-paris-59529-literatura-rom-n-n-fran, consultat la 25.05.2015.

90 Pagini culturale
Icoana teologie i istorie
Pr. Dorin MICU
Iconografia rsritean este legat organic i inseparabil de temele

principale ale teologiei ortodoxe. Existena ei n Biseric se justific prin dou
postulate ecclesial-dogmatice: crearea omului dup chipul i asemnarea lui
Dumnezeu1 i ntruparea Fiului lui Dumnezeu. n icoan se concentreaz o
spiritualitate adnc n care se articuleaz dou lumi. Numai prin descifrarea
lor, icoana se vdete a fi ochiul lui Dumnezeu ndreptat spre lume i fereastra
sufletului deschis ctre cer. Icoana este esenialmente revelaia sensibil a
celor ascunse sau cunoaterea lor simbolic2. Arta icoanei nu poate fi, ns,
neleas i apreciat la valoarea ei real fr o cunoatere precis a fondului
scripturistic, istoric, dogmatic i canonic ortodox. Pictarea icoanei este un dar
dumnezeiesc ce nu poate fi practicat dect de artistul teolog, ntruct ea pre-
supune un dialog intim cu Dumnezeu i cu Revelaia Sa. Dac n arta icono-
grafic occidental de dup secolele XIII-XIV, cnd se abandoneaz treptat
tradiia canonic i rmne doar frumosul exterior, trupesc, senzual, care ex-
prim doar sentimentul religios, deci o art religioas, dar nu sacr, n icoana ortodox de tip bizantin, dincolo de
valenele sale estetice ni se mprtete o experien duhovniceasc. Icoana este oglinda fidel a nvturii
dogmatice i a spiritualitii Bisericii care a creat-o. Astfel, credinciosul apusean privete n icoan ca ntr-o
oglind n care, datorit concepiei harului creat, poate vedea doar suferina, ptimirea i realismul Patimilor. El
rmne astfel la contemplarea lui Iisus al istoriei. Dimpotriv, iconografia ortodox tradiional este o icono-
grafie simbolic3, ce nu se limiteaz la aa-numitul triunghi artistic: creator, oper i spectator. Icoana autentic
ne apare ca o asemnare, un model, o ntiprire a cuiva..., care nu seamn ntru totul cu originalul4, o repre-
zentare a lui Dumnezeu nsui devenit ipostasul personal al firii umane, ns fr s se identifice cu aceast fire
sau s se confunde cu ea, ca o mrturie simbolic a prezenei transcendentului, ca un prototip al divinitii, dar
i al omenitii ndumnezeite, ca o minune a credinei, pentru c ne introduce n lumea suprafireasc. Aadar,
icoana nu are o valoare proprie, nu beneficiaz de o autonomie estetic, ci importana sa vine de la Prezena
transcendent pe care o sugereaz i al crei simbol este. Prin simbolismul su introduce n lumea supranatura-
l, n lumea prototipurilor divine. Ea este un reflex al eternitii care inspir linitea, calmul, bucuria i pacea
cereasc. Icoana i gsete sensul, nti de toate, n ansamblul pictural al bisericii. Ea are o funcie liturgic, este
un receptacul al frumuseii divine i ne d sentimentul prezenei divine. Icoana juxtapune trecutul i viitorul n
actualitatea unei prezene personale, ea este o frumusee uman transfigurat de Frumuseea divin5. n acest
context merit menionate i aprecierile superlative pe care le aduce picturii murale a bisericilor din Moldova
renumitul cercettor i teolog Wilhelm Nyssen, care le numete lumini ale mntuirii n mijlocul pmntului6,
iar inutul care a druit lumii aceste minuni este descris drept pmnt cntnd n imagini7. Pe de alt parte,
legtura intim, fireasc dintre Biblie i icoan este exprimat prin vechea zical, potrivit creia icoanele sunt
1 n cuvintele dumnezeieti: S facem om dup chipul i asemnarea noastr (Facere 1, 26), este implicit declaraia c omul este
icoana lui Dumnezeu, c Dumnezeu are un chip, adic o fa pe care a dat-o ca pe o copie omului (Facere 5, 1; 9, 6; nelepciunea lui
Solomon 2, 23; Efeseni 4, 24). Prin cderea n pcat, omul a deteriorat aceast icoan i Dumnezeu a intervenit pentru restabilirea ei.
Aceast intervenie s-a fcut, att prin ajutorul auzului, ct i prin cel al vederii. Imagine ontologic, icoana trimite ntotdeauna la Imagi-
nea pierdut. Michel Quenot, De la icoan la ospul nupial. Chipul, Cuvntul i Trupul lui Dumnezeu, Editura Sophia, Bucureti, 2007, p. 8.
2 Nichifor Crainic, Nostalgia Paradisului, Editura Cugetarea Georgescu Delafras, Bucureti, 1940, p. 194.
3 Simbolul este o punte care leag dou maluri, vizibilul i invizibilul, pmntescul cu cerescul, empiricul cu idealul, unindu-le pe unul
n altul (Paul Evdokimov, Arta Icoanei Teologia frumuseii, Editura Meridiane, Bucureti, 1995, p. 77).
4 Sfntul Ioan Damaschin, Cultul sfintelor icoane, traducere din grecete cu un studiu introductiv de Pr. D. Fecioru, Bucureti, 1937, p. 11.
5 Paul Evdokimov, op. cit., pp. 31, 80, 151, 154.
6 Pr. prof. Dumitru Stniloae, n Prefa la traducerea crii Pmnt cntnd n imagini, de W. Nyssen, p. 10.
7 W. Nyssen, op. cit., nsui titlul crii.

Pagini culturale 91
Biblia netiutorilor de carte. Cuvintele Scripturii i icoanele se ntregesc n mod reciproc8. Iconostasul cu icoa-
nele sale poate fi socotit un ntreg Ierusalim al mntuirii n culori9, el prezentnd nchintorilor chipul lui
Hristos, al Maicii Domnului i al celorlalte personaje biblice care au avut un rol n istoria mntuirii.
Icoana este att de puternic integrat n cultul ortodox, nct nu exist serviciu religios care ar putea s-o
exclud, iar casa lipsit de icoane apare credinciosului ortodox ca fiind goal de prezena real a lui Dumnezeu.
Cu toate acestea, n decursul istoriei, icoana i cultul su au cunoscut i episoade de criz major. Dei tendine
iconoclaste s-au manifestat nc de timpuriu la unii Prini i scriitori bisericeti cum ar fi Origen (185-255),
Tertulian (160-240), Clement Alexandrinul (150-215), Eusebiu al Cezareii10 (265-340) sau Epifanie de Salamina
(315-403), o ofensiv sistematic mpotriva icoanelor a avut loc n secolele VIII-IX. Cunoscut sub numele de
iconoclasm sau iconomahie (=icoan, =lupt), ea va antrena, att instituia imperial bizantin, ct i
reprezentani ai ierarhiei bisericeti. Lupta propriu-zis a fost declanat de mpratul bizantin Leon III Isaurul
(717-741), care, n colaborare cu unii episcopi iconoclati din Asia Mic, a emis un edict mpotriva icoanelor n
anul 726, care a fost ratificat n anul 730 de un sinod bisericesc. Cauzele crizei iconoclaste au fost multiple.
Prima cauz a fost cea legat de cultura religioas din epoca respectiv. Unii mprai de origine isaurian sau
armean care au contribuit la apariia iconoclasmului se aflau sub influena culturii monofizite, monofizismul
fiind de altfel curentul religios care a furnizat iconoclatilor, direct sau indirect, materialul sau argumentele teo-
logice. O alt cauz a apariiei iconoclasmului a fost cea a confruntrii Bisericii Ortodoxe cu islamismul, care
acuza cretinismul de politeism i idolatrie, din cauza doctrinei Sfintei Treimi i a folosirii icoanelor n cult.
Micarea iconoclast a suferit, deci, i o influen islamic, iar ortodocii au acuzat-o ca pornind dintr-un spirit
sarazin. O alt cauz a apariiei iconoclasmului a fost aceea legat de motenirea spiritului elenic. n secolul al
VII-lea, iconoclatii gseau uor argumente n tradiia cretin greac care nu erau n legtur direct cu mono-
fizismul sau cu elemente culturale strine. Ei cutau s demonstreze c la nceputurile cretinismului exista un
curent de gndire iconoclast, care a fost atribuit mai trziu origenismului i care interzicea reprezentarea lui
Dumnezeu n vreun chip. Consilierii teologici ai lui Leon al III-lea erau origeniti care mprteau opinia lui
Eusebiu din Cezareea, potrivit creia chipul robului asumat de Iisus Hristos nu mai face parte din realitatea
istoric, deoarece dup ce Hristos a fost preamrit, El nu mai putea fi contemplat dect n spirit.
Din punct de vedere sociopolitic, iconoclasmul apare i ca o reacie mpotriva castei monahale cu toate
preteniile ei, la care se aduga lupta ntre puterea civil i comunitile religioase. Prin urmare, cauzele icono-
clasmului sunt, deopotriv, de natur religioas i secular cci, aa cum spune Iorga, s-ar restrnge, ntr-
adevr, mult prea mult importana acestui conflict memorial, dac el ar fi redus, aproape n ntregime, la un
conflict religios11. La declanarea crizei iconoclaste, mpratul Leon al III-lea a fost sprijinit de un grup de
civa ierarhi n frunte cu Constantin de Nicolia, Toma de Claudiopolis i Teodosie al Efesului. n anul 726,
mpratul a promulgat primul edict mpotriva icoanelor, prin care cerea scoaterea icoanelor din biserici, pentru
ca poporul s nu le cinsteasc. n urma acestui fapt s-au produs o serie de tulburri n snul populaiei ortodoxe
din imperiu. n anul 730, mpratul Leon al III-lea a ncercat s-l oblige pe patriarhul Gherman al Constantino-
polului s semneze edictul de condamnare a icoanelor, dar patriarhul, care dezaprobase deja acest edict, a refu-
zat semnarea lui, dndu-i demisia (7 ianuarie 730) i retrgndu-se la Platanion (lng Constantinopol). n 23
ianuarie, 730, scaunul patriarhal este ocupat de Anastasie, care cedeaz presiunilor, iar exemplul su este urmat
i de unii ierarhi. Cu toate acestea, s-au ridicat importani aprtori ai cinstirii icoanelor n frunte cu Sf. Ioan
Damaschin i Gheorghe Cipriotul. n Apus, Papa Grigorie al II-lea i succesorul su Grigorie al III-lea au pro-
testat mpotriva ereziei iconoclaste. Leon al III-lea Isaurul a murit n 18 iunie 741, urmndu-i la tron fiul su
Constantin al V-lea Copronimul (741-775), decis s realizeze pn la capt planul tatlui su de a suprima cultul
icoanelor i de a ngenunchea orice rezisten. Cu toate acestea, din anul 741 (revolta lui Artabastos) i pn n
753, Constantin al V-lea a fost constrns de mprejurri s manifeste o toleran relativ fa de iconoduli. n
anul 754 a ntrunit un sinod la Hieria, acesta urmnd a fi socotit ca al VII-lea ecumenic. La acest sinod s-a n-
cercat s se formuleze o teologie iconoclast. Cei 338 ierarhi ntrunii aici au acceptat deciziile constrni de
preedintele sinodului, arhiepiscopul Teodosie al Efesului. La 29 august 754, s-au dat publicitii hotrrile
8 Pr. prof. dr. Dumitru Stniloae, n interviu n Convorbiri duhovniceti, vol. II, protos. Ioanichie Blan, editat de Episcopia Romanului i
Huilor, 1988 p. 23.
9 W. Nyssen, op. cit., p. 19.
10 Eusebiu trimise Constanei, sora mpratului Constantin cel Mare, care i ceruse o icoan a Mntuitorului, o scrisoare prin care i rs-
punde c: n felurite culori moarte i n tablouri nici chipul omenesc al lui Hristos nu poate fi zugrvit (Epistola ad Constantiam Augusta,
p. XX, 1548). De la el avem ns informaii despre existena unei statui de bronz n Panea, ridicat de femeia vindecat de scurgerea de
snge, care reprezint o femeie n genunchi rugndu-se unui brbat care-i ntinde minile spre ea, i a icoanelor Sf. Ap. Petru i Pavel i
ale Mntuitorului, Istoria bisericeasc, VII, XVIII, trad. rom. T. Bodogae, n P. S. B., 13, Bucureti, 1987, p. 286 .u.
11 Nicolae Iorga, Istoria vieii bizantine, Bucureti, 1974, p. 228.

92 Pagini culturale
acestui pseudosinod ecumenic12. Procesele-verbale ale edinelor s-au pierdut, dar a rmas tomosul celor 338
de ierarhi, prin care au hotrt ca orice icoan s fie scoas din biserici, fiind expuse i pedepsele pentru cei care
se vor opune. Hotrrile sinodului de la Hieria au ntmpinat rezistena masiv a clerului i a credincioilor ico-
noduli. Odat cu urcarea pe tron a lui Leon al IV-lea Chazarul (775-780), cstorit cu Irina, o adept nfocat a
cultului icoanelor, persecuiile au ncetat. mprteasa Irina, devenit regent dup moartea lui Leon Chazarul, a
reuit s obin de la patriarhul Paul al IV-lea, care era pe moarte, retractarea greelilor i anatemizarea ereticilor
iconoclati. Scaunul patriarhal este ocupat la 2 decembrie 784 de secretarul imperial, Tarasie. Acesta a condam-
nat hotrrile sinodului de la Hieria, cernd totodat convocarea unui sinod ecumenic pentru restabilirea cultu-
lui icoanelor. O prim ncercare de ntrunire a sinodului a fost n 17 august 786 n biserica Sfinii Apostoli.
Dar o revolt militar i-a obligat pe suveranii Irina i Constantin al VI-lea Porfirogenetul s amne continuarea
sinodului. Abia n mai 787, Irina a lansat invitaiile pentru noul sinod, care avea s se deschid n Bitinia, la Ni-
ceea, ca al VII-lea sinod ecumenic. Prima sesiune a sinodului s-a inut n Biserica Sfnta Sofia, la 24 septem-
brie 787. Numrul episcopilor care au participat la acest sinod a fost ntre 300 i 367, pe lng acetia fiind pre-
zeni muli arhimandrii, egumeni i monahi. Toate cele 8 sesiuni ale sinodului al VII-lea ecumenic au fost pre-
zidate de patriarhul Tarasie13. Sinodul a combtut punct cu punct hotrrile pseudosinodului din 754 de la
Hieria, contestndu-i-se caracterul de ecumenic, deoarece n-au fost reprezentai nici patriarhii Rsritului,
nici papa. S-a hotrt apoi c este permis i chiar folositor i bineplcut lui Dumnezeu s se fac icoane i s li
se dea cinstire. Totodat, a fost aprobat lucrarea Sfntului Ioan Damaschin Expunere exact a credinei ortodoxe.
Sinodul a mai dat 22 canoane n scopul remedierii nclcrilor din timpul iconoclasmului. Ultima sesiune, a VIII-a,
a sinodului al VII-lea ecumenic a avut loc n 23 octombrie 787, la Constantinopol, n palatul imperial, n pre-
zena suveranilor, care de asemenea au semnat hotrrile sinodului.
Restabilirea cultului icoanelor prea astfel un fapt mplinit. Partida iconoclast avea ns un numr n-
semnat de adepi. Noul mprat Nichifor I (802-811) a continuat politica mprtesei Irina, privitoare la cultul
icoanelor i la fel a fcut i cumnatul i succesorul su, Mihail I Rangaben (811-813). Dar n iulie 813, o revolt
militar a adus la putere pe generalul Leon al V-lea Armeanul (813-820), care era iconoclast. Leon al V-lea a
pus, n anul 814, pe lectorul Ioan Hylilas s fac o culegere de texte scripturistice care ar favoriza iconoclasmul.
Apoi a propus patriarhului Nichifor ca icoanele din biseric s fie ridicate mai sus pentru a nu fi srutate de
credincioi. Patriarhul Nichifor s-a opus. Din acest motiv, a fost exilat n martie 815, inaugurndu-se astfel a
doua faz a crizei iconoclaste14. n acelai an s-a inut un sinod iconoclast la Sf. Sofia (Constantinopol) cu trei
sesiuni. Cu acest prilej s-au reafirmat hotrrile sinodului iconoclast din 754 de la Hieria i a fost condamnat
sinodul ortodox din 787. Muli ierarhi i clugri au fost exilai, alii martirizai iar moatele i vasele liturgice au
fost profanate. Sub mpratul urmtor, Mihail al II-lea (820-829), persecuiile au fost temperate, iar n anul 821
s-a ncercat convocarea unui sinod de mpcare ntre iconoclati i iconoduli, dar ortodocii, condui de Teodor
Studitul, s-au opus. n anul 829 tronul bizantin este ocupat de Teofil (829-842), care a renceput persecuiile
mpotriva iconodulilor. Dar n 842 a murit pe neateptate i, ntruct fiul su era minor, conducerea imperiului
a preluat-o soia sa Teodora, o cinstitoare a icoanelor, fapt care va pregti calea pentru biruina Ortodoxiei15.
Noul patriarh, Metodie, ales n 4 martie 843, la ndemnul mprtesei Teodora, a convocat un sinod la
Constantinopol la care urma s participe ierarhii, egumenii i monahii care au suferit n decursul luptelor icono-
claste. Sinodalii au declarat la 11 martie 843 valabile toate hotrrile celor apte sinoade ecumenice, restabilind
cultul icoanelor i rostind anatema asupra tuturor iconoclatilor. Acest sinod a alctuit i un text special de ana-
temizare a tuturor ereticilor, ncepnd cu Simon Magul pn la patriarhii Constantin i Ioan al VII-lea, un
Sinodicon special, menit a fi citit anual n ntreaga Biseric, n prima duminic din Postul Sfintelor Pati, nu-
mit i Duminica Ortodoxiei.
12 Pr. Prof. M. P. esan, Iconoclasmul. Sinodul VII ecumenic de la Niceea, din 787, n Istoria Bisericeasc Universal, manual pentru
Institutele teologice, vol. I, Editura Institutului Biblic i de Misiune Ortodox, Bucureti, 1975, p. 310.
13 Nechita Runcan, Personaliti bisericeti ortodoxe n micarea pentru aprarea icoanelor din preajma i de dup sinodul al VII-lea
ecumenic, n Studii teologice, nr. 3/1990, p. 68.

14 Ibidem, p. 70.
15 Victor Lazarev, Istoria picturii bizantine, Editura Meridiane, Bucureti, 1980, vol. 1, p. 240.

Pagini culturale 93
Societatea Tinerimea din Ulmeni i jur i aportul ei la

propagarea culturii la sate
Pamfil BILIU
Marea Unire a romnilor a nsemnat i nceputul unei

intense btlii de resuscitare naional, att la orae, ct i la
sate. Localitatea Ulmeni avea s nscrie, pe aceast linie, un
exemplu semnificativ prin nfiinarea Societii Culturale Ti-
nerimea din Ulmeni i Jur, n 1923, de ctre Florian Ulmea-
nu, pe atunci student n medicin, care, prin activitatea bogat
i diversificat pe care a desfurat-o, a nscris o pagin lumi-
noas n trecutul micrii de emancipare cultural, social-
economic i sportiv a satelor de pe Valea Someului, din
raza de aciune a societii fcnd parte cincisprezece sate:
Ulmeni, Tohat, Chelina, icu, Arduzel, Mnu, Some-
Uileac, Slsig, Grdani, Asuaju de Sus, Asuaju de Jos, Arini,
Vicea, Bseti i Benesat.
n contextul programului societii, activitatea cultu-
ral a ocupat un loc aparte. n scopul propagrii culturii,
membrii societii s-au folosit de mijloace i forme variate.
Reuniunile de la Ulmeni ne dovedesc preocuparea pentru varietate, pe linie cultural, avnd n vedere
c ele cuprindeau recitri, piese corale, conferine, piese de teatru, muzic popular, dansuri populare.
n cadrul manifestrilor culturale s-au organizat serbri cu program artistic minuios ntocmit, urmate
de dans. Nu au lipsit balurile precedate de programe artistice.
Serbrile culturale au cptat un plus de strlucire, odat cu njghebarea orchestrei de muzic
popular i uoar conduse de Emil Gavri, viitorul mare interpret, compozitor, dirijor, care a fost i
un violonist de seam, de obrie din Chelina. Presa noteaz c atunci cnd s-a pus pe treab or-
chestra, care avea un repertoriu mereu nnoit, lumea a nceput s curg la serbrile de la Ulmeni.
Teatrul de amatori a fost i el o form eficient n agenda de lucru, pe line cultural, a societ-
ii. Cnd s-a jucat piesa Pe aici nu se trece, a participat atta popor, nct nu mai putea ncpea n
marea grdin a colii din Ulmeni. Presa timpului consemneaz c la serbrile din Ulmeni s-au jucat
piese de teatru foarte reuite.
Treptat membrii societii au trecut la organizarea unor manifestri de amploare, prima avnd
loc n 1931, de Sfntul Petru, i a fost rezervat srbtoririi poetului Petre Dulfu la Tohat, cu ocazia
mplinirii vrstei de 75 de ani. n afara stenilor venii din peste cincisprezece comune, au participat o
serie de personaliti din jude i din ar, dintre care amintim pe Emil Bran, Elena Pop Hossu-
Longin, preedint de onoare a societii, Leontin Ghergariu, Gheorghe Matieanu, prefectul judeului
Slaj, Petru Bran i alii. Cu aceast ocazie s-a dezvelit monumentul poetului Petre Dulfu, cu sprijinul
Desprmntului Zalu al Astrei.
O alt manifestare de amploare a fost sfinirea Monumentului Eroilor, care a avut loc n anul
1933, la Ulmeni, fiind o srbtoare patriotic i romneasc vibrant, la care au participat mii de cet-
eni din Ulmeni i satele apropiate, mai ales rani. n cadrul programului cultural complex, s-a deschis
i o expoziie de custuri a colii de Gospodrie a societii, care a tiut pune accent pe valorificarea
artei textile tradiionale. O gritoare dovad a modului cum membrii societii au tiut s valorifice

94 Pagini culturale
tradiiile a fost conductul etnografic: nite care alegorice care conineau cte un obicei: o nunt, o
eztoare, o clac etc. Carele erau conduse de flci chipei, n costume naionale.
Manifestarea a fost umbrit de un eveniment tragic. Un grup de rani din satele vecine
Ulmeniului, vrnd s ajung mai repede acas, s-au nghesuit ntr-o barc peste posibilitile ei de plu-
tire. Barca s-a scufundat i foarte muli dintre ei s-au necat.
O parte dintre serbrile culturale de amploare, cu program complex, au fost organizate de so-
cietate n colaborare cu Astra. O astfel de manifestare a avut loc la 26 aprilie 1938, care a cuprins con-
certe corale prezentate de corurile rneti, conferine, dansuri i muzic popular etc.
O realizare cu care s-a mndrit ntotdeauna societatea a fost Casa Naional, construit prin
aportul tineretului din Ulmeni i jur, a crei piatr de temelie a fost sfinit n 1933. Lucrrile au avan-
sat anevoios din lips de fonduri. Prin munca plin de elan a tinerilor, se termin sala festiv, n 1936,
aa nct serbrile culturale se desfurau acum n sal, nu n aer liber. Inaugurarea Casei Naionale a
avut loc n anul 1938, printr-o manifestare cultural de amploare, cnd erau gata sala de festiviti i
alte dou sli mai mici, restul cldirii neputnd fi terminat datorit precipitrii evenimentelor legate de
cel de-al Doilea Rzboi Mondial. Cldirea slujete i astzi ca sediu al cminului cultural, cu extinderile
care i s-au adus ulterior.
Activitatea societii pe trm cultural a cunoscut o continu extindere i diversificare. n
1936, la sediul comunei, funciona o bibliotec dispunnd de peste 600 de volume de literatur i alte
genuri. Cu ajutorul Casei coalelor, al Societii Studenilor Someeni din Bucureti, Tinerimea din
Ulmeni i Jur a nfiinat biblioteci n mai multe sate. Tot n satele din jur a nfiinat cte o Cas de Citi-
re.
Valorificarea portului popular a cunoscut nsufleire n cadrul societii, datorit unor persona-
liti marcante: Elena Pop Hossu-Longin, Laureniu Bran, Ioan Folescu Delaturda, G. Matieanu,
Emil Petrescu.
O iniiativ cu rosturi de profunzime pe linia valorificrii patrimoniului etnografic a constituit-
o inaugurarea Muzeului Istorico-Etnografic la 23 iulie 1933, cu ocazia dezvelirii Monumentului Eroi-
lor. Potrivit documentelor, muzeul cuprindea sute de obiecte, reprezentnd unelte agricole i casnice,
icoane pe sticl i lemn, obiecte de cult divin etc. Din pcate, ntreg patrimoniul muzeului a fost dis-
trus n timpul rzboiului. Preocuparea pentru etnografie a membrilor societii ne este argumentat i
de conferinele legate de acest domeniu, precum cele ale Elenei Pop Hossu-Longin, Emil Petrescu i
Laureniu Bran despre portul popular sau cea despre muzeul regional de Laureniu Bran, G.
Matieanu.
Programul cultural al Societii Tinerimea din Ulmeni i Jur, susinut i diversificat, a cunoscut
continuitate pn n 1940, la cedarea Ardealului, cnd muli dintre membrii societii au fost mobili-
zai ori s-au refugiat, ceea ce a generat ntreruperea brusc a activitii. Prin realizrile nscrise n plan
cultural, vreme de aproape dou decenii, societatea a constituit un focar de cultur i un far lumintor
pentru satele codreneti.

Pagini culturale 95
Tnjaua din Hoteni (ara Maramureului) i

Udtoriul din urdeti (ara Chioarului)
Dr. Delia-Anamaria RCHIAN
Maramureul este un spaiu arhaic, n care practicile strvechi, credinele, cunotinele empirice sunt in-
dispensabile oamenilor din comunitatea tradiional. Pe msur ce trec anii, obiceiurile agrare risc s devin
perimate. n prezent sesizm tendina de contemporaneizare a tradiiei, dinamica obiceiurilor, grania lax din-
tre tradiie i modernitate, nevoia omului tradiional de a conserva, de a valorifica, de a transmite manifestrile
folclorice motenite, de-a lungul timpului, din generaie n generaie. Omului modern, din zilele noastre, i re-
vine obligaia moral de a nu desprinde prezentul de trecut, de a revitaliza tradiia, de a reactualiza datinile mo-
tenite de veacuri de la strmoi.
Tnjaua din Hoteni se aseamn cu un alt obicei agrar din Maramure care, nc, se mai practic
Udtoriul din urdeti1.
1. Tnjaua din Hoteni
n prezent, n Maramure, Tnjaua, obiceiul care vizeaz srbtorirea primului om din sat care a ieit la
arat (re)prezint o reminiscen desacralizat a unui strvechi ritual agrar. Tnjaua este un obicei agrar transmis
din generaie n generaie. Conform informatorilor2, obiceiul agrar este cu mult mai vechi. Acest obicei agrar
este de actualitate, mai ales n contextul globalizrii. Prin acest obicei, maramureenii valorific fenomenul cul-
tural tradiional, ethosul autohton: hotenarii respect Tnjaua cu sfinenie3. Observm nevoia omului din
comunitatea de tip tradiional de a-i reafirma identitatea, de a recupera memoria colectiv.
Tnjaua devine punct de conjuncie ntre microcosmos i macrocosmos, ntre sacru i profan, ntre
simbolic i magic, ntre sacral i ritual, ntre tradiie i mediatizare, ntre tradiie i modernitate.
Din perspectiv lexical-semantic, tnjaua este oitea care unete jugul de telegu i plug, este pro-
apul prin intermediul cruia se prind boii n jug.
n prezent, Tnjaua se desfoar n satul Hoteni, n trecut, obiceiul denumit Hora teleguii era cunos-
cut i n Vadul Izei, n Rona de Jos, n Sat ugatag, n Hrniceti.
Contribuia exegeilor, n ceea ce privete (re)descoperirea, revitalizarea obiceiurilor agrare este merito-
rie. Datorit specialitilor, remarcm unitatea semantic, rspndirea obiceiului n diverse zone din ar ara
Chioarului, ara Fgraului, ara Lpuului, ara Maramureului, ara Oltului etc. Denumirile regionale ates-
t rspndirea obiceiului agrar: Bricelatul, Boul nstruat, Boii Sngiorzului, Cruul, Craiul, Craiul Gheo, Craiul
Nou, Craii de la Mocod, Craiul Semntorilor, Hora Teleguii, mpnatul Boului, nstruatul Boului, Motei,
Plugarul, Plugul, Tnjaua, Telegua, Udtoriul.
Obiceiul agrar Tnjaua are menirea de a oferi date referitoare despre: timpul manifestrii agrare; func-
iile fundamentale i adiacente; etatea actanilor (la obiceiul Tnjaua, n calitate de observatori, particip toate
categoriile de vrst, ns accentul cade asupra autoritii masculine, actanilor principali le corespund anumite
trepte ontice tinereea, maturitatea, btrneea specifice antropologiei vrstelor); sexul actanilor (masculin,
feminin); protagoniti (srbtoritul, familia acestuia, fugii, boii, ceteraii, alaiul / ntreaga comunitate, outsi-
1 Vezi despre aceste manifestri analizate ntr-o perspectiv mult mai ampl, Delia-Anamaria Rchian, Formulele magice i antropologia
vrstelor. Magia cuvntului n Maramure, Bucureti, Editura Academiei Romne, 2013, pp. 16-39.
2 Culegtor: Rchian Delia-Anamaria; informatori: Tepei Voichia, 38 ani; Hotea Vasile, 56 ani, Hotea Lorin, 60 ani, Moraru Maria, 78
ani, Hoteni, ara Maramureul, 2012.

3 Culegtor: Rchian Delia-Anamaria; informator: Moraru Maria, 78 ani, Hoteni, ara Maramureului, 2012.

96 Pagini culturale
derii), obiectele magico-simbolice (brazda, biciul, plugul, tnjelele, telegua etc.), fora magic a cuvntului4. La
nivelul obiceiului agrar Tnjaua trebuie s stabilim distincia dintre actanii activi, actanii pasivi, actanii semi-
activi, actantul principal, actanii cu rol secund. Actanii activi sunt cei care performeaz, adic protagonitii
manifestrii ritualice. Actanii pasivi sunt cei care privesc desfurarea obiceiului agrar. Actanii semiactivi i
intr n rol n anumite momente cheie, de exemplu atunci cnd familia srbtoritului l ntmpin pe pogonici,
pe ceilali actani (alaiul mixt). Actanii secundari (boii, pogoniciul) sunt indispensabili alaiului, sunt n
preajma actantului principal, care este n centrul ateniei.
Manifestarea agrar determin un timp concret. n momentul de fa, Tnjaua se desfoar n a doua
sptmn din luna mai / florar. n trecut avea loc de Sngiorz (23 aprilie) indiferent n ce zi cdea5 sau a
doua zi de Pate ori de Armindeni (1 mai).
n termenii Irinei Nicolau, calendarul popular poate fi defalcat ntr-un cumul de calendare: Trebuie s
ne ntiprim n minte pluralul de calendare: al pstorului, al agricultorului, al pomicultorului, al apicultorului, al
pescarului6. Aadar, Tnjaua i Udtoriul din Maramure pot fi inserate n calendarul agrar.
La nivelul obiceiului remarcm existena unor funcii fundamentale (augural, apotropaic, ciclic, de
resacralizare, de recosmicizare, de socializare, fertilizatoare, iniiatic, magic, mitico-simbolic, ritualic etc.) i
subsidiare (de deconectare, de divertisment, estetic etc.). Pe de o parte, funciile de baz se ntreptrund cu
funciile adiacente, pe de alt parte, limbajul verbal (cuvntul) se mbin cu gestica, mimica, micarea (limbajul
nonverbal), cu accentul, timbrul, intonaia, tcerea (paralimbajul). Sistemul dinamic de elemente genereaz sin-
cretismul de limbaje. Existena receptorului n acelai spaiu i timp cu emitorul mesajului determin conlu-
crarea acestor limbaje n vederea stabilirii feedbackului.
Tnjaua este obiceiul agrar transmis din generaie n generaie. n trecut, comunitatea, dac dorea s ai-
b roade bogate, trebuia s fie reprezentat de ctre un srbtorit cu un status aparte, trebuia s fie cstorit i
s aib copii. n momentul de fa funcioneaz relaia de consangvinitate, tatl i permite fiului s devin ac-
tantul principal, l consider un egal al su, un iniiat. Relaia tat-fiu este direct, puternic i are rol de liant n
orice familie7. Observm o mutaie funcional. Accentul nu mai cade pe dorina de a avea recolt bogat, ci pe
nevoia de a pstra i de a transmite ceea ce s-a motenit, de-a lungul timpului, de veacuri de la strbuni.
Tnjaua nu este doar un obicei agrar, ci un prilej de a-i iniia pe feciori (pe fugi, pe boi) cu obiectele,
cu muncile agricole. De exemplu, asamblarea plugului, tileguei, obiectul agricol ascuns de srbtorit, n tre-
cut, erau probe de iniiere pentru feciori. n prezent se pune accent, din pcate, pe spectacular i an de an, obi-
ceiul agrar este din ce n ce mai politizat.
n Maramure, Tnjaua i Udtoriul, n trecut, au avut loc de Sngiorz. ns nu avem date certe c s-ar
fi utilizat ramuri de salcie. n prezent se folosesc ramuri de mesteacn. De Sngiorz se miza pe funcia apotro-
paic, pe capacitatea apei de a purifica.
La nivelul manifestrii sesizm practici magico-ritualice care penduleaz ntre tradiie i modernitate.
De exemplu, plugul fiind nlocuit cu tractorul, instantaneu boii nu vor mai fi scoi la arat nstruai cu ciucalii
roii, iar de coarnele plugului nu va mai atrna usturoiul. Ciucalii roii (re)amintesc de funcia fundamental,
de funcia strict utilitar cu conotaie magico-ritualic a mriorului tradiional. Mrorul (denumire regio-
nal ntlnit n Maramure) / mriguul / mrugul (denumiri regionale ntlnite n alte zone ale rii) era pur-
tat nu doar de oameni, ci i de animale. nurul legat la coarnele vitelor anticipa funcia magic apotropaic.
4 Culegtor: Rchian Delia-Anamaria. Protagonitii obiceiului agrar Tnjaua din Hoteni din anul 2013: srbtoritul Hotea Lucian Gheor-
ghe, 26 ani; prinii srbtoritului: Hotea Vasile, 56 ani, Hotea Ileana, 50 ani; strjerii: Viovan Petru, Hotea Vasile (Vsloi); pogoniciul:
Hotea Vasiile, 33 ani; actantul care l spal pe srbtorit cu ap pe fa: Brlea Gheorghe; boii [feciorii]: 1. Hotea Ioan (Vsloi), 2.
Mesaro Mihai, 3. Hotea Ioan (Irimei), 4. Doboar Ionel, 5. Ardelean Andrei, 6. Vanciu Paul, 7. Costin Marian, 8. Costin Ghi, 9.
Hotea Ctlin, 10. Berci Petru, 11. Berinde Ioan, 12. Berinde Ionu, 13. Tepei Cristi, 14. Hotea Bogdan, 15. Chindri Dumitru, 16.
Chindri Gheorghe; instrumentiti: Codrea Gheorghe dob [tob], Codra Ion ceter [vioar], Viovan Ion zongor
[chitar]; actantele i actanii din alai care horesc [cnt]: Blin Bianca, Berinde Anca, Mesaro Diana, Hotea Drago Ioana, Bud
Nicoleta, Bud Alina, andor Crina, Bud Voichia, Bud Lucica, Mnzat Voichia, Chira Anua, Bud Nicu, Chira Gheorghe, Tepei Mihai,
andor Ion.
5 Culegtor: Rchian Delia-Anamaria; informator: Tepei Voichia, 38 ani, Hoteni, ara Maramureului, 2012.
6 Irina Nicolau, Ghidul srbtorilor romneti, Bucureti, Editura Humanitas, 1998, p. 20.
7 Srbtoritul din anul 2012, Hotea Vasile Ioan, 16 ani; srbtoritul din anul 2013, Hotea Lucian Gheorghe, 26 ani, fiind feciori necs-
torii funcioneaz relaia de consangvinitate tat-fiu, sesizm o mutaie funcional, accentul nu mai cade pe dorina de a avea roade
bogate, ci pe nevoia de a transmite obiceiul agrar de la cel iniiat (tat) la cel tnr (fiu), n vederea revitalizrii datinii primite motenire,
de veacuri, din moi-strmoi.

Pagini culturale 97
Ciucalii roii legai de coarnele boilor, usturoiul prins de coarnele plugului aveau menirea de a alunga malignul,
deochiul ori strigoii / strigile care aveau tendina de a fura mana vitelor.
Autoritatea masculin este ntrit de autoritatea feminin. n ziua n care gospodarul ieea prima dat
cu plugul la arat, femeia aducea o farfurie cu gru, un ou i dou glei cu ap (funcie augural, germinativ, de
regenerare), un blid cu jar, tmie i nconjura de trei ori crua, zicnd rugciunea Tatl nostru. Grul, oul se
ddeau de poman unui om srac. Acest gest care evidenia funcia activ a femeii era de bun augur. Se avea n
vedere obinerea unei recolte bogate cu bunvoina Bunului Dumnezeu.
Oul, ca simbol al germenului primordial, ca simbol al nnoirii periodice a naturii joac un rol impor-
tant n practicile magice de tmduire i n ritualurile de fertilitate8. Oul alb era un simbol al puritii, oul rou
(Tnjaua, n trecut, avea loc a doua zi de Pate) avea o valoare apotropaic, indiferent de zon: ca s fereasc
roadele de piatr, podgorenii [...] ngroap un ou rou din vinerea mare9. n mentalitatea tradiional, oul de-
vine un obiect magic indispensabil practicilor magico-ritualice de fertilitate, de propiiere (oul se arunca spre cer
pentru ca plantele s creasc magie simpatetic, apoi se ngropa n pmnt cu scopul de a alunga bolile, ma-
lignul), magiei terapeutice, descntecelor.
Dup ce se semna ogorul, desagii goi se aruncau ct mai sus pentru ca plantele s creasc pn unde
se aruncau desagii10. Seminele (funcie agrar, de fecunditate) erau amestecate cu cojile roii de ou pstrate
peste an de la Pate (funcie ciclic, renatere, regenerare). Jarul, tmia relev funcia curativ, apotropaic,
magico-ritualic, de mediere contientizat, cifra trei are o conotaie magico-simbolic.
Autoritatea feminin mediaz ntre microcosmos i macrocosmos, fandeaz ntre planul orizontal i cel
vertical, ntre sacru i profan. Femeia, apelnd la formule magice benigne, solicitnd ajutor divin binecuvnta
boii scoi cu plugul la arat.
Cmaa curat din timpul aratului releva curenia trupeasc, puritatea spiritual i atrgea roade bo-
gate. Capul descoperit, scoaterea clopului cnd se ara i se semna sunt gesturi care semnaleaz anumite pre-
dicii dac se venea cu capul acoperit, mlaiul fcea ciumhai11 [tciune].
Profesorul Mihai Pop subliniaz distincia dintre Pluguor i obiceiul Plugarul: Pe cnd la Pluguor
urarea se face prin text, n cazul Plugarului urarea este implicat ritului12.
Specialista Narcisa tiuc, analiznd srbtoarea plugarului, precizeaz c aria de conservare se supra-
pune cu reuniunea unor zone nord-transilvnene de mare prestigiu cultural: inuturile din nordul extrem al
Romniei i aria imediat limitrof acestora (jumtatea de nord a judeelor: Slaj, Cluj i Bistria-Nsud)13.
Unii cercettori remarc similitudini ntre obiceiurile de primvar i manifestrile ritualice nchinate
zeilor Osiris i Dyonisos, obiceiuri care de-a lungul timpului au evoluat n raport cu modul de via al oame-
nilor14, alii sesizeaz originea roman, similitudini cu obiceiuri practicate n Europa: n Anglia, prin secolele
XVI-XVIII, flcii scoteau din biseric, unde era pstrat un plug mare i greu, l purtau pe uliele satului nsoii
de un lutar, dansnd i cntnd; obiceiuri asemntoare se ntlneau, pn prin secolul al XVIII-lea i la
Fribourg, n Elveia, la Narbonne, n Frana sau la germanii din Stiria i Carinthia15.
Dac pornim de la premisa c romanii au ptruns pn n Slaj, n zona munilor Mese, pn la Poro-
lissum, este cert c obiceiul agrar Tnjaua nu este de origine roman. n Maramure triau dacii liberi, obiceiul
este ancestral.
Conform vechiului calendar, Anul Nou ncepea la 1 Martie. n anumite regiuni obiceiul agrar este de-
numit Plugul, Plugarul. Pluguorul anun nceputul semnturilor, obiceiul agrar srbtorete primul gospodar
care a ieit la arat i, n momentul desfurrii obiceiului la care particip comunitatea, marcheaz finalizarea
semnturilor. Pluguorul putea fi dublat de obiceiul agrar Tnjaua, fiecare avnd o existen de sine stttoare.
Boii njugai pentru prima dat la plug erau stropii cu ap sfinit. Gestul stropirii cu ap implic pe
lng diversele funcii (apotropaic, fertilizatoare, de perpetuare, de purificare simbolic), fora benign. Toto-
dat, obiceiul marcheaz finalizarea aratului i semnatului.
8 Hans Biedermann, Dicionar de simboluri, vol. 2, Bucureti, Editura Saeculum I. O., 2002, p. 299.
9 Artur Gorovei, Oule de Pati, Bucureti, Editura Paideia, 2001, p. 27.
10 Culegtor: Rchian Delia-Anamaria; informator: Hotea Lorin, 60 ani, Hoteni, ara Maramureului, 2012.
11 Culegtor: Rchian Delia-Anamaria; informator: Hotea Lorin, 60 ani, Hotea Vasile, 56 ani, Hoteni, ara Maramureului, 2012.
12 Mihai Pop, Obiceiuri tradiionale romneti, Bucureti, Editura Univers, 1999, p. 55.
13 Narcisa tiuc, Srbtoarea plugarului: reconstituire i restituire, n Memoria Ethnologica, Baia Mare, nr. 2-3, februarie-iunie,
2002 (An II), p. 242.

14 Isidor Rp, Obiceiuri tradiionale de primvar, n suplimentul Maramure, mai 1970, p. 18.
15 Dumitru Iuga, Obiceiuri agrare de primvar, n revista Pro Unione, IV, Nr. 1-2 (9-10), iunie, 2001, p. 170.

98 Pagini culturale
Aratul i semnatul subliniaz, pe de o parte funcia magico-ritualic, pe de alt parte evideniaz func-
ia magico-erotic potenat de conotaii ritual-sexual-agrare necesare agregrii spre un alt stadiu.
Planta (de exemplu, grul) asemenea omului este supus unor prefaceri germinaie (germen de gru
aflat n via latent), natere (germen de gru care trece la viaa activ, smna ncolit), cretere (spicul de
gru), maturitate (coacerea), moarte (recoltarea), pentru a reveni la via ntr-o alt form (pine, colac). Practi-
cile magico-ritualice ale femeii subliniaz funcia activ, rolul femeii n gospodrie, rolul de gazd (va pregti
masa ritualic sarmale / brozbue, colaci, pancove etc.).
Binaritatea plug-brazd capt consonan prin intermediul unor elemente antagonice: haos-ordine, n-
temeiere-(re)cosmicizare, ntuneric-lumin, moarte-renatere, moarte-via, vechi-nou, yin-yang. Sesizm un du-
te-vino ntre masculin i feminin, ntre microcosmos i macrocosmos, ntre descendent i ascendent pe o dia-
lectic a contrariilor ce se armonizeaz. Aceste perechi nu evideniaz o opoziie ireconciliabil, ci comple-
mentaritatea.
Puterea magic a cuvntului se resimte n formulrile simple, benigne: Bun gst, om de omenie, /
Ce-ai iet cu plugu-ntie! / Am zinit prechi de boi, / Cum i datina la noi. / Astzi te-om srbtori / Cu tt
satu te-om cinsti / Te-om purta cu cireada / Pn n vale la Mara / i cu ap te-om uda / S rodeasc arina!
Replica gospodarului dezvluie obligaia de rol: V mulmesc de cinste / i v primesc cu drag!16. n trecut,
actanii puneau accent pe fora magic a cuvntului. Performarea se desfura ntr-o ambian de respect mu-
tual, de solemnitate. La nivelul textului remarcm formula augural, de adresare, de interpelare a vtafului, dar
i formula de mulumire a gospodarului. n termenii Germinei Comanici, aceste formule denumite cristalizri
verbale reprezint o marc de individualizare a propriei comuniti. Formulele sunt de multe ori reciproce,
antreneaz replici, instalndu-se un mecanism din care se decanteaz sensuri adnci printr-o strategie special a
comunicrii, profund semnificant17. Formulele genereaz replici ce dezvluie codul lingvistic, cultural specific
comunitii tradiionale. ntre emitor i receptor se stabilete feed-back-ul. Mesajul textului reflect un mod
de gndire, anumite funcii, procesul de formalizare. Fiina uman comunic i se comunic. Marc Aug re-
marc apropierea dintre antropologie i comunicare: antropologia analizeaz sensul pe care oamenii din cadrul
colectivitii l dau existenei lor. Sensul este relaia[...]18. Aceast secven este o component a relaiei de rol
care se stabilea ntre pogonici, ntre nelepii satului care erau inclui n sfatul btrnilor din trecut ca repre-
zentani ai comunitii tradiionale i gazde.
Limbajul verbal se coreleaz cu limbajul actanial. Cuvntul devine simbol. Apa, elementul primordial
(funcii de fertilitate, de fecunditate, de purificare, de perpetuare, de regenerare) confer actului ritual echilibru,
anun trecerea de la profan la srbtoresc. Conform unei legende maramureene, n Munii Gutiului tria un
cioban care avea trei fete: Tisa, Iza i Mara. Cea mic, Mara strlucea n lumina razelor de soare19. Fetele au
fost blestemate de mam s se metamorfozeze n ruri: lacrimile voastre s se prefac n ape i s v nghit pe
voi!20. Blestemul mizeaz pe puterea cuvntului, este o aciune malign care concureaz cu normalul i deter-
min un dezechilibru i la nivelul comunitii. Venind din partea mamei, relaia de consangvinitate va fi alterat.
Blestemndu-i fetele, mama comite hybris. Comunitatea tradiional sanciona astfel de abateri de la buna
conduit prin strigarea peste sat. Sfatul btrnilor avea un rol coercitiv. n trecut, nelepii sfatului desemnau
gospodarul satului. Astzi predomin criteriile de ordin material, deoarece se pornete de la premisa c srbto-
ritului i revine obligaia de rol, organizarea ospului.
Fora magic a cuvntului (i cu ap te-om uda / S rodeasc arina!) este corelat cu gestul ritual.
Cuvntul este rostit n faa mulimii. Alaiul presupune o agregare eterogen. Actanii care performeaz, alaiul
certific o form de solidarizare, o form de omagiere public a gospodarului. Atmosfera instituit sugereaz
un sistem de norme proprii, un regim festiv, fastuos, ritualizat, sacral, srbtoresc. Manifestarea ritualic este
conjunctiv, srbtoritul se bucur de prestigiul comunitii. Tnjelele, jugurile legate n serie sunt aezate n
gospodria srbtoritului.
Srbtoritul, aezat pe telegua tras de tnjele, nsoit de alai se ndreapt spre rul Mara, poposind la
ogor, la arina unde a nfipt, pentru prima dat, plugul n brazd. Srbtoritul este pzit de strjeri, de fugi,
deoarece, dac ar ajunge primul la ru, feciorii din alai (fugii, boii) / comunitatea ar trebui s suporte chel-
16 Suport video, Arhiv personal.

17 Germina Comanici, Cercul vieii. Roluri i performan n obiceiurile populare, Bucureti, Editura Paideia, 2001, p. 49.
18 Marc Aug, Le sens des autres. Actualit de lanthropologie, Paris, Fayard, 1994, p. 49.
19 Isidor Rp, Balade i legende maramureene, Bucureti, Editura Ion Creang, 1976, p. 81.
20 Ibidem, p. 85.

Pagini culturale 99
tuielile ospului. De fiecare dat, gospodarul, a fost prins. Fuga srbtoritului este o simulare. Fuga actantului
principal reprezint o prob de iniiere pentru feciori, joc pur ludus pentru srbtorit, pentru insideri (con-
cept preluat de la prof. Nicolae Constantinescu) i joc distracie iocus pentru outsideri. Presupunndu-se c
boii sunt scoi pentru prima dat la arat, acetia sunt nrvai. Obiceiul are loc ntr-o zi de duminic. Boii
sunt substituii de feciori, deoarece omul comunitii tradiionale respect animalele din gospodrie i legea
nescris de a nu lucra duminica, de a nu iei, cu vitele, duminica la arat. Pogoniciului i revine sarcina de a-i
potoli cu biciul. De Lupercalii, de srbtoarea anual roman practicat n cinstea zeului Pan, zeul pstorilor i
al arinilor, exista gestul biciuirii simbolice a femeilor cu scopul de a deveni fertile. Pogoniciul simbolizeaz au-
toritatea, biciul simbolizeaz fertilitatea. n trecut, biciul nstruat evidenia o funcie fundamental fecundi-
tatea, fertilitatea, n prezent relev o funcie adiacent de divertisment, de deconectare. Pocnetul biciului, bo-
ii neastmprai, fuga srbtoritului genereaz haz, amuzament.
Manifestarea ritualic dobndete un caracter ludic. n capitolul Clasificarea jocurilor din studiul
Eseuri despre imaginaie, Roger Caillois propune o nomenclatur aparte, patru tipuri de joc: agon (competiie),
alea (noroc), ilinx (vertij), mimicry (simulacru). Fuga simulat a srbtoritului, nlocuirea boilor cu perechile de
feciori se apropie de jocurile imitative n care actanii i deghizeaz personalitatea pentru a deveni altceva /
altcineva. Accentul cade pe disimulare, se simuleaz o alt realitate (apelm la conceptul lui Roger Caillois
mimicry). Jocul este apanajul culturii. n opinia specialistului Johan Huizinga, cultura apare ca form jucat, iar
manifestarea ludic este mai veche dect cultura21.
Limbajul actanial, limbajul verbal se mpletesc cu limbajul coreic. Cntecul ceterailor, chiotele de bu-
curie, puriturile au menirea pe de o parte de a alunga spiritele maligne, pe de alt parte constituie un mod
de manifestare a fiinei umane. Limbajul muzical poate fi neles interrelaionnd textul cu melodia. Colectivi-
tatea pstreaz, valorific, performeaz, actualizeaz aceste valori. Elementele sunt corelate sincretic. Relaia
dintre limbajul verbal, actanial, muzical i coreic se augmenteaz atunci cnd sunt relaionate cu instrumente
muzicale: clopoeii (instrument arhaic), tobele, vioara.
Recuzita (tnjelele, jugurile, boii, clopoeii) sugereaz activitatea agrar. nstruarea jugurilor, costu-
mele tradiionale purtate de participani anticipeaz srbtorescul, fastuosul. Panglicile multicolore relev func-
ia estetic, tergarele subliniaz caracterul ritual, florile reprezint un simbol fitomorf, crengile de mesteacn
aparin regnului vegetal. Dominant este funcia simbolic. Funcia estetic este o funcie adiacent. Mesteac-
nul este un axis mundi. n opinia specialitilor Jean Chevalier i Alain Gheerbrant, mesteacnul, asociat cu soa-
rele, cu luna ndeplinete o funcie apotropaic i este ambivalent: tat i mam, mascul i femel [...] simboli-
zeaz calea pe care coboar energia cerului i urc spre nalturi aspiraiile omeneti22.
n termenii lui James George Frazer, arborii au suflet, sunt antropomorfizai, au capacitatea de a aduce
ploaie, soare, noroc, belug: Primvara sau la nceputul verii sau chiar la solstiiul de var exista i mai exist i
acum n unele pri ale Europei obiceiul s mergi n pdure, s tai un arbore i s l aduci n sat, unde va fi pus
n pmnt n mijlocul veseliei generale sau oamenii taie crengi din pdure i le pun pe fiecare cas. Scopul obi-
ceiurilor este de a aduce acas n sat binefacerile pe care spiritul arborelui are puterea s le acorde 23. Sesizm o
reminiscen a unui cult dendrolatric.
Profesorul Nicu Gavrilu observ c George Frazer, n orice manifestare a actului magic surprinde le-
gea similitudinii i legea contagiunii, c ritualurile combinau magia homeopatic (imitativ) cu cea contagioas
sub forma magiei simpatetice24. n trecut, Tnjaua avea loc de Armindeni (1 mai). Acest obicei era practicat i
de Rusalii. Folcloristul Pamfil Biliu menioneaz arborii utilizai pentru Armindeni n ara Lpuului (brad,
carpen, fag, mesteacn), precizeaz actanii care l transportau (feciorii din ceat), (re)amintete elementele or-
namentale specifice mpodobirii arborelui (colac, cunun de flori (bni, brbnoc, busuioc, snziene), tergar,
sesizeaz funcii de baz (funcia de iniiere, de ajutorare), funcii subsidiare (funcia spectacular, estetic), re-
marc suprapunerea srbtorii cretine peste srbtoarea pgn etc.25
n prezent, numrul jugurilor variaz. n trecut erau n numr de apte (cifra apte are conotaie sacr,
este simbol al divinitii, reprezint zilele sptmnii) ori n numr de doisprezece (numrul doisprezece evi-
denia cele dousprezece luni ale anului). Cifra apte, numrul doisprezece aveau o conotaie ritual-magico-
21 Johan Huizinga, Homo ludens, traducere H. R. Radian, Bucureti, Editura Univers, 1977, p. 135.
22 Jean Chevalier, Alain Gheerbrant, Dicionar de simboluri, vol. 2, Bucureti, Editura Artemis, 1995, p. 294.
23 James George Frazer, Creanga de aur vol. I, traducere Octavian Nistor, Bucureti, Editura Minerva, 1980, p. 254.
24 Nicu Gavrilu, Ritualurile magice i nondreptul modern, n Mentaliti i ritualuri magico-religioase, Iai, Editura Polirom, 1998, pp. 169-170.
25 Pamfil Biliu, Armindenul n ara Lpuului, n Studii de etnologie romneasc, Bucureti, Editura Saeculum I. O. , 2003, pp. 134-150.

100 Pagini culturale
simbolic. Tot n numr de apte erau nelepii satului din sfatul btrnilor. Acetia se adunau n curtea bise-
ricii i decideau care gospodar a nfipt primul plugul n brazd.
Motivul drumului parcurs de comunitate evideniaz respectul fa de hotarele satului. Ajungnd la
ogor, se rostea o invocaie ctre soare: Mndre, Soare, cltor / Apleac-te pe ogor / i nclze seminele / S
rodeasc holdele, / S avem roade bogate / i la noi i-n alte sate!26. Limbajul actanial se contopete cu lim-
bajul verbal i cu paralimbajul (accent, intonaie, ritm, timbru, tcere).
Oprirea alaiului n semicerc cu faa spre Soare (re)amintete de cultul mithraic, nconjurarea holdei de
trei ori relev ideea de cerc, protecia. Invocaia ctre Soare (cult solar) este potenat de rugciunea Tatl nos-
tru. Dac pornim de la premisa c Mithra a fost zeul luminii, iar Hristos lumina luminii, observm c peste sr-
btoarea precretin se suprapune srbtoarea cretin. Fr a absolutiza, remarcm c srbtoarea agrar este
mai de grab de origine tracic, geto-dacic. Zamolxe (zamol < pmnt), ce nu trebuie confundat cu Gebelei-
zis, devine un intermediar ntre cer i pmnt.
Elena Niculia Voronca semnaleaz c n mentalitatea societii de tip tradiional soarele este ochiul
lui Dumnezeu, soarele este faa lui Dumnezeu27. Soarele este antropomorfizat, fiina uman solicita ajutor de
la o for suprauman. Invocaia evideniaz formulri simple, ademenitoare (epitetul mndre) i imperative
(apleac-te, nclze). Relaia soare-ogor anun relaia stihial foc (cldur)-pmnt.
Conjunctivul prezent cu valoare imperativ (s rodeasc, s avem) transpune prin vocea actantului
intenia, voina comunitii de a avea roade bogate, apelnd la fora magic a cuvntului.
nfigerea unui topor (n trecut) n brazd, la hold releva funcia apotropaic. Gestul ritual apra co-
munitatea de fpturile malefice / de trsnete. Ion Creang, n Amintiri din copilrie (re)amintete de practica
alungrii ploii cu toporul: mama alunga norii, nfignd toporul n pmnt afar, dinaintea uii. Aceast prac-
tic este atestat i de Tudor Pamfile.
Remarcm puterea limbajului actanial, magia homeopatic. Invocaia este dublat de rugciune. Jean
Servier, prezentnd dihotomia religie-magie remarc, de fapt, complementaritatea: Prin religie, cel care ofici-
az recunoate puterea Invizibilului; prin magie, el ordoneaz lumea pentru ca voina sa s fie ndeplinit28.
Omul apare ca mediator ntre planul orizontal i vertical. Prin intermediul rugciunii Tatl nostru, fiina uman
solicit ajutor divin. Apelnd la fora magic a cuvntului se cere ajutor divin: S die Dumnezeu s rodeasc
arina / Hotenarilor, hrnicetenilor, ugtanilor, brebenilor!.
Formula final S triasc! este reluat de trei ori. Structura repetitiv apeleaz la cifra trei, n vederea
obinerii de ctre comunitate a unor roade bogate. Prin rostirea de trei ori, prin efectul multiplicrii se urm-
rete eficiena, introducerea strii de echilibru, obinerea darurilor solicitate.
Alesul fiind splat, n trecut, de cel mai btrn om din sat, avea parte de cea mai mare cinstire. Funcia
apei este de aprare, fertilizare, perpetuare, regenerare. Totodat, apa-fetele neprihnite aveau menirea de a sti-
mula recolta.
Organizarea ospului este cea mai important obligaie de rol de ordin practic, ce le revine gazdelor:
De arat noi am arat; / Mndr hold am semnat / Munca noastr a fi cu spor / i deasupra tuturor. / Pentru
cinstire aleas / V poftesc la mine acas, / S ne omenim cu bucate, / De gzdoia mea gtate, / C oamenii
care-s de omenie / Se pot veseli i o mie! / Mult sntate v doresc / i petrecere frumoas!29.
n termenii Ofeliei Vduva, masa comun este o marc a srbtorescului, un simbol al comuniunii la
bucurie ntre semeni30.
Marcel Mauss conchide: a oferi un bun cuiva nseamn a oferi ceva din tine nsui31.
Formula augural final marcheaz simbioz ntre limbajul verbal, actanial, muzical i coreic. Hora
implic ideea de cerc, de protecie, dansul devine principala form de comunicare ntre uman i suprauman.
Dansul ritual are nuanri propiiatoare. Chiuitura, ritmul asociate jocului accentueaz caracterul dinamic.
Pe msur ce trece timpul se pune accent pe mediatizare, pe spectacular, pe modernitate. Exemplifi-
cm cteva obiecte, simboluri cu valene magico-ritualice, hotarul fragil dintre tradiie i modernitate:

27 Elena Niculia Voronca, Datinile i credinele poporului romn, Iai, Editura Polirom, 1998, p. 263.
28 Jean Servier, Magia, prefa de Nicu Gavrilu, traducere Bogdan Geangalu, Iai, Institutul European, 2001, p. 60.
30 Ofelia Vduva, Pai spre sacru. Din etnologia alimentaiei romneti, Bucureti, Editura Enciclopedic, 1996, p. 187.
31 Marcel Mauss, Eseu despre dar, Iai, Institutul European, 1993, p. 53.

Pagini culturale 101
Tnjaua. Practicile magico-ritualice din Maramure ntre tradiie i modernitate.

Magia cuvntului i antropologia vrstelor
Obiecte,
Tradiie Modernitate
simboluri cu valene
(comunitate, specialiti) (outsideri)
magico-ritualice
funcie estetic, funcie de diver-
1. biciul nstruat funcia de fertilitate;
tisment;
persoana care mn vitele;
autoritate care se bucur de respectul comunit-
2. Pogoniciul persoan care strunete boii/
ii;
[feciorii] cu biciul;
3. toporul pus n faa
funcie apotropaic, obiecte cu conotaie magic, obiect obinuit ntlnit n orice
porii / nfipt n
magie homeopatic; gospodrie;
pmnt (la ogor)
4. feciorii care trag flcii tineri poart jugurile, muta-
boii sunt feciori, antropomorfizare;
jugurile (botele) ie funcional;
funcie estetic, nstruarea
funcie magico-mitico-ritualic; cele doisprezece
5. cele doisprezece / tnjelelor relev srbtorescul,
luni ale anului; cele apte zile ale sptmnii;
apte tnjele m- fastuosul (panglici multicolore,
tergarele, clopoeii (funcie ritualic), florile
podobite tergare, flori); numrul jugurilor
(simbol fitomorf);
variaz an de an (12 / 8 / 7);
6. crengile de mes- simbol dendromorf, axis mundi, rol de protecie,
aparin regnului vegetal;
teacn funcie magico-ritualic;
simbol feminin, funciile de fertilitate, germinaie,
7. brazda o bucat de pmnt;
regenerare;
8. plugul simbol masculin, falic obiect agrar;
9. brazda tras de act magic, simbol al ntemeierii, funcie apotro-
practic agricol;
plug paic, de recosmicizare a ogorului;
funcie magico-ritualic, apare ca simbol cercul mutaie funcional, superstiie
10. nconjurarea ogo-
cu rol de protecie, cifra magic trei; (este de bun augur);
rului de trei ori
11. rugciunea Tatl comunitatea tradiional solicit binecuvntare de
nostru la Bunul Dumnezeu; fora magic benign a cu- relev credina.
vntului.
2. Udtoriul din urdeti ara Chioarului
Tnjaua din Hoteni prezint asemnri i deosebiri cu Udtoriul din urdeti. Tnjaua din Hoteni,
Udtoriul din urdeti se practic, n prezent, n Maramure. Spectacularul, fastuosul, mediatizarea obiceiului
agrar din Maramureul de astzi trdeaz grania lax dintre tradiie i modernitate. Att Tnjaua, ct i
Udtoriul sunt, n momentul de fa, obiceiuri mediatizate. Spre deosebire de Tnjua din Hoteni, Udtoriul din
urdeti a conservat mult mai multe elemente cu substrat magico-ritualic.
n prezent, a doua zi de Pate, la urdeti, n Maramure este srbtorit cel mai harnic om din sat, pri-
mul gospodar care a ieit la arat32. n trecut, obiceiul agrar avea loc de Sngiorz. i n prezent, srbtoritul tre-
buie s fie cstorit i cu copii. Aceast prescripie strveche confer comunitii tradiionale o garanie con-
cret, certitudinea c urdetenii, pe parcursul ntregului an vor avea parte de roade bogate. Srbtoritul
Udtoriului din urdeti, indiferent de anul cnd se practic obiceiul, este cstorit i are copii. urdetenii res-
pect cu strictee datina primit motenire de veacuri de la strbuni.
n urdeti, dup slujba religioas, urmeaz o confruntare simulat ntre actani i diac, care n schim-
bul unui litru de horinc / de uic va deschide ua bisericii. Acest aspect este atestat nc din vechime, din anul
32 Culegtor: Rchian Delia-Anamaria; protagonitii obiceiului agrar Udtoriul din urdeti din anul 2013: srbtoritul Mihai Pode, fami-
lia srbtoritului: Rodica Pode, Costic Pode, Tinu Pode, Cristi Pode; craii: Marianu Evei, Silviu Frsinei; judector: Crciun Mihai; ali
actani: Gvril Costin, Ft Alex, Goloman Tiberiu, Tinu Pode, Costi Pode, Nicu de la Ru, Nicu Sitar, Danci Adrian, Nuu Sabo,
Cuchi, Pu Marcel, Pop Mihai, Radu dintre Vlcele; instrumentiti: Vasile Dibe ceter [vioar], Ionel Opri - ceter [vioar],
Gavril Crciun contrabas, Mihai acordeon.

1940: A doua zi de Pati, cnd de altfel preotul liturgisete n filie, dup terminarea utreniei, ftul rmne mai
pe urm n biseric, ca dup ce cu toii ies s nchid ua. La ua bisericii, ns, din afar st careva dintre flci
de pnd, nu cumva s apuce a nchide ftul ua33, n schimbul unor litri de vin. n prezent, n tinda bisericii
este anunat udtoriul, iar preotul d binecuvntarea. Biserica este un axis mundi care faciliteaz comunicarea
ntre microcosmos i macrocosm. Printele, dnd binecuvntarea devine un mesager al divinitii, (re)amintete
de relaia om-divinitate. Protagonitii intr n posesia funciilor: sfetnici, un comarnic, jendari, un ef de post,
un judector, un mulitor, un scztor, un doctor, un boacter, un pcurar, un porcar etc.
Metoda Diagrama Venn, conceput de autorul cu nume omonim, contribuie la radierea prolixitii,
permite monitorizarea celor dou obiceiuri agrare (Tnjaua din Hoteni; Udtoriul din urdeti). Cele cteva
asemnri i deosebiri enumerate au rolul de a evidenia unitatea semantic, rspndirea obiceiurilor agrare:
A. Tnjaua AB. Tnjaua-Udtoriul B. Udtoriul
1. obiceiuri agrare, este srbtorit

1. are loc n a doua sp- primul gospodar care a ieit la
tmn din mai / flo- arat; 1. se desfoar a doua zi de
rar; 2. ascunderea obiectului era pro- Pate;
2. actanii (srbtorit, b de iniiere pentru feciori; 2. protagonitii (gospodarul,
boi, fugi, pogonici 3. dac srbtoritul reuea s un comarnic, un judector,
etc.); fug/s ajung primul la ap, un nmulitor, un scztor,
3. srbtoritul ascundea feciorii/craii suportau cheltuia- un doctor etc.);
un obiect agricol; la; 3. srbtoritul ascunde o mo-
4. numrul jugurilor 4. sfatul btrnilor stabilea cine ned;
variaz (7, 12 n trecut); va fi srbtoritul; 4. exist doar telegua;
5. existau 7 strjeri; 5. mutaii funcionale; 5. erau 12 crai;
6. cu biciul sunt pedep- 6. manifestri agrare cu conotaii 6. cei care nclcau anumite
sii boii nrvai, magico-ritualice la care interdicii primeau mai
aruncarea biciului particip ntreaga comunitate multe lovituri n talp; ma-
nstruat anuna ncepe- tradiional; iul aruncat n Duminica
rea petrecerii; 7. sincretism de limbaje. Tomii anuna c nu mai
7. petrecerea avea loc n existau interdicii;
curtea gospodarului. - nainte de a ncepe petrecerea 7. se petrecea n vatra satului.
la casa gospodarului, pogoniciul
arunca biciul / maiul.
Dup dobndirea funciilor, alaiul eterogen, n fruntea cruia se afl protagonitii, se ndreapt la casa
gospodarului pentru a gsi moneda ascuns ntr-o buturug.
n trecut cei care nclcau anumite interdicii ce trebuiau respectate cu strictee pe perioada postului de
dinaintea Patelui erau pedepsii primeau lovituri, n talp, cu maiul. Astfel, feciorii nu aveau voie s joace
femeile cstorite, s i petreac noaptea pe uliele satului, s fure etc. Comarnicul ddea sentina, judectorul
spunea pedeapsa, doctorul punea diagnosticul, mulitorul sporea pedeapsa, scztorul o micora, iar inculpa-
tul avea posibilitatea de a face recurs.
n Maramureul Istoric, cnd avea loc Tnjaua se ascundeau anumite obiecte agricole cu scopul ca fe-
ciorii s fie iniiai. n prezent actanii dobndesc meteugul de a confeciona tnjelele n numr de apte, doi-
33Virgil urani, Datini din urdeti: udtorul. Extras dinCronica parohiei urdeti, informatori: Alexa Gavril Ble i Emil Costin,
1940, n revista Memoria Ethnologica, nr. 2-3, februarie-iunie, Anul II, 2002, p. 185.

sprezece (substrat magico-ritualic) sau opt, cinci (desacralizare, mutaie funcional).

Udtoriul nu este numai un obicei agrar, ci i un prilej de a-i iniia pe feciori n muncile agricole, n
special n ndeletnicirile ce se ivesc n orice gospodrie. Ascunderea monedei ntr-o buturug este un pretext
pentru ca feciorii s i arate priceperea, dexteritatea: crap lemne cu securea sau folosesc ferstrul pentru a
tia lemne. n trecut, moneda era ascuns ntr-o creptur de lemn, n roile plugului sau alt loc34. n trecut,
moneda era de argint, un metal lunar corelat cu principiul feminin, cu puritatea, cu fertilitatea.
Aadar, dup dobndirea funciilor, alaiul eterogen, n fruntea crora se afl protagonitii se ndreapt
la casa gospodarului pentru a gsi moneda ascuns ntr-o buturug.
Dup aflarea bnuului, actanii se ndreapt spre ru. Srbtoritul este dus cu o tilegu. n trecut,
boii erau njugai la plug. Plugul era aezat pe o capr numit i iap, peste care se punea ptur de ln cu
pern, ca s poat edea gazda35. Sesizm c Tnjaua din Hoteni are apte sau doisprezece juguri i o
tilegu, iar boii sunt feciorii. Pentru c Tnjaua are loc ntr-o zi de duminic, aa cum s-a mai precizat, din
respect fa de animalele din gospodrie nu se folosesc vitele. La Udtoriul din urdeti, chiar dac obiceiul
agrar se desfoar a doua zi de Pate, se apeleaz la animalele din gospodrie. i n prezent sunt folosite ani-
malele din gospodrie, ceea ce i confer srbtorii agrare un plus de autenticitate. La Udtoriul din urdeti
interceptm o telegu fr juguri. La coarnele acestora se anin ciucalii roii (funcie apotropaic). Aadar se
ataeaz o telegu pe care st srbtoritul. Dac reuete s ajung primul la ru, craii / feciorii trebuie s su-
porte cheltuiala ospului. i n acest caz, apa are valoare soteriologic, simbolizeaz puritatea, fertilitatea. n
prezent, srbtoritul este splat pe fa cu apa (funcie apotropaic, propiiatic), n trecut, dac apa nu era rece,
pe udtor l prindeau doi flci de mn i sreau tustrei n ap36.
n ara Lpuului, la Cufoaia, n trecut, se practica Udtorul. Biciul confecionat din fire groase de c-
nep era mpletit n opt. Totodat se punea accent pe funcia apotropaic a apei. Apa l apra pe srbtorit i i
asimila pe participani, conferindu-le protecie: la fiecare cas se pregteau gleile, viderele, cofele oalele cu
ap i ateptau s treac alaiul, s fie udat [...]. Pe parcurs, udtorul fugea de pe tilegu, trebuia s fie prins pn
nu ajungea n vale, trebuia udat tot timpul37. Pn n prezent, srbtoritul, indiferent c este vorba de Tnjaua
din Hoteni sau de Udtoriul din urdeti, a fost de fiecare dat prins. Are loc o simulare, predomin funcia
ludic, jocul de dragul jocului. n prezent, n Maramure, doar hotenarii i urdetenii respect cu sfinenie, an
de an, datina agrar primit motenire, din generaie n generaie, de la strbuni.
Actualitatea obiceiului, mai ales n contextul globalizrii, dezvluie necesitatea reafirmrii identitii, re-
cuperrii memoriei colective, valorificrii fenomenului cultural tradiional.
Bibliografie principal:
Colecia Ioan Belu. Udtorul din Cufoaia, n revista Memoria Ethnologica, Baia Mare, nr. 2-3, fe-
bruarie-iunie, Anul II, 2002.
Iuga, Dumitru, Obiceiuri agrare de primvar, n revista Pro Unione, IV, nr. 1-2 (9-10), iunie, 2001.
Pop, Mihai, Obiceiuri tradiionale romneti, Bucureti, Editura Univers, 1999.
Rp, Isidor, Balade i legende maramureene, Bucureti, Editura Ion Creang, 1976.
urani, Virgil, Datini din urdeti: udtorul. Extras din Cronica parohiei urdeti, n revista Me-
moria Ethnologica, nr. 2-3, februarie-iunie, Anul II, 2002.
tiuc, Narcisa, Srbtoarea plugarului: reconstituire i restituire, n Memoria Ethnologica, Baia
Mare, nr. 2-3, februarie-iunie, Anul II, 2002.
Bibliografie secundar:
Biedermann, Hans, Dicionar de simboluri, vol. 2, Bucureti, Editura Saeculum I. O., 2002.
Chevalier, Jean; Gheerbrant, Alain, Dicionar de simboluri, vol. 2, Bucureti, Editura Artemis, 1995.
Comanici, Germina, Cercul vieii. Roluri i performan n obiceiurile populare, Bucureti, Editura Paideia,
2001.
Mauss, Marcel, Eseu despre dar, Iai, Institutul European, 1993.
Vduva, Ofelia, Pai spre sacru. Din etnologia alimentaiei romneti, Bucureti, Editura Enciclopedic, 1996.
34 Ibidem.
35 Ibidem.
36 Ibidem.
37 Colecia Ioan Belu. Udtorul din Cufoaia, n revista Memoria Ethnologica, Baia Mare, nr. 2-3, februarie-iunie, Anul II, 2002,
p. 186.

Microtoponimie minier n localitatea Cavnic
Dr. Sorin Mihai FRNC
Plecnd de la premisa cunoaterii istoriei poporului, a vieii sale multimilenare, n cadrul creia
toponimia are un rol major, constituind pentru cercettor un instrument de investigare a trecutului i adu-
cnd noi mrturii cu privire la continuitatea strmoilor ntr-o zon strict determinat, cercetarea intitulat
Monografia toponimic a Vii Cavnicului, din care face parte i articolul de fa, a fost conceput ca o tez de
doctorat, fundamentndu-se, n primul rnd, ca un demers tiinific orientat diacronic i cu un pronunat
caracter etimologic.
n procesul de atribuire a numelor, omul, ca factor denominator, selecteaz din mulimea nsuiri-
lor unui punct din teren pe acelea care, n momentul respectiv, se impun cel mai mult ateniei. Privite ast-
fel lucrurile, instituirea unui nume de loc sau a altuia este rezultatul unei interaciuni dintre om i mediul
nconjurtor, acest fenomen conferind toponimiei un evident caracter social, cci ea nu corespunde unor
zone geografice luate ca atare, ci este strns legat de procesul istoric de cunoatere i stpnire a naturii de
ctre comunitate1. Nu este de mirare, aadar, c o bun parte din numele topice sunt apelative, adic sub-
stantive, mai rar adjective, din limba curent, care indic natura accidentelor din teren2, iar cei dinti lo-
cuitori ai unei regiuni restrnse (sau nu n.n.) numesc apele, munii i particularitile caracteristice ale
inutului pe care l locuiesc i pa care l strbat cu nsui numele comun care le designeaz3.
Cercetri de acest fel au valorificat potenialul denominativ al unui atare context, aducnd contri-
buii valoroase de istorie, civilizaie i existen a oamenilor. nsui academicianul Iorgu Iordan face referiri
ample despre capacitatea mentalitii populare de pretutindeni de a fi sensibil fa de aspectul exterior,
material, al lucrurilor4 i, plecnd de aici, al locului unde muncesc o bun parte din via oamenii.
Fr ndoial, procedeul denominaiei caracteristic toponimiei n general este aplicabil i n atribui-
rea de nume de locuri n subteran, cu specificitatea de rigoare. Este de reinut faptul c, pentru a localiza
spaial existena social, minerii au atribuit nume fiecrui loc n care i desfurau activitatea. n mod cert,
pentru noi, oamenii, un obiect nu exist dect dac are nume. Nevoia, izvort din aceleai condiii de via-
, a extins sfera de explorare a posibilitilor economice, avnd drept rezultat aplicarea procedeului la zo-
ne din ce n ce mai cuprinztoare5.
Existena localitii Cavnic este strns legat de valorificarea bogiilor subsolului, cu alte cuvinte
de minerit. Prima atestare documentar dateaz de la 1336, ns exist dovezi, sub forma unor desene, care
arat c, nc de pe vremea romanilor, aici se practica mineritul. De-a lungul acestor secole, minerii au ex-
cavat galerii, au spat puuri de acces, au descoperit filoane. Fiecare dintre aceste locuri a primit un nume,
a fost investit cu o denumire care i-a nsoit pe oameni cnd munceau n adncul pmntului i mai apoi au
rmas n amintirea lor.
Chiar i azi, dup atia ani de cnd realitile economice neprielnice au dus la sucombarea mineri-
tului, lucrtorii adncurilor rememoreaz, cnd vorbesc despre activitatea lor, filoane cu nume de sfini,
galerii cu nume de personaliti sau locuri de munc cu nume date dup cel care le-a descoperit.
n acest fel aducem argumente privind necesitatea studierii onomasticii n general, a toponimiei n
special, ntruct ea reprezint n fond un teren aparte n care este ilustrat mentalitatea creatorilor de nu-
me topice6.
Numele topice romneti se caracterizeaz printr-o puternic semnificaie material, obiectiv, n-
truct n dosul lor exist un factor exterior, care a servit ca punct de plecare pentru denumirea locurilor n
1 tefan Viovan, Factorul semantic n procesul de denominaie toponimic, n Studii i articole de onomastic, Editura Universit-
ii de Nord Baia Mare, 2007, p. 160.
2 Iorgu Iordan, Toponimie romneasc, Editura Academiei Republicii Populare Romne, Bucureti, 1963, p. 1; Alexandru Graur, Nume de
locuri, Editura tiinific, Bucureti, 1972, p. 14.

3 I. A. Candrea, Probleme de toponimie. Curs, Bucureti, 1930-1931, p. 35.
4 Iorgu Iordan, op. cit., p. 311.
5 Iorgu Iordan, Observaii cu privire la raporturile dintre toponime i antroponime, n Limba romn, an XXIV, nr. 3, 1975, p. 11.
6 Ibidem.

discuie7. Studiindu-le din punctul acesta de vedere, se pot afla multe fapte privitoare la viaa colectiv, din
prezent i din trecut, a poporului care le-a creat8. Aceste nume topice sunt, ns, caracterizate i de o latur
subiectiv fa de lumea nconjurtoare, ntruct din punctul de vedere al colectivitilor, atunci cnd aces-
tea au denumit locurile, au reacionat i lingvistic, atunci cnd nevoia de a le distinge unele de altele i cere
s le dea un nume.
Mentalitatea popular de pretutindeni se caracterizeaz printr-o sensibilitate deosebit fa de as-
pectul exterior, material, concret al lucrurilor9. Plecnd de la acest punct de vedere abordat de Iorgu Ior-
dan, putem constata c aceast sensibilitate despre care vorbete marele lingvist, este caracteristic chiar
i locului n care individul i desfoar existena social. De aici, plasticitatea celor mai multe expresii din
limba vorbit a mulimilor anonime, plasticitate constatat i n cazul terminologiei toponimice care i are
izvorul n aceast trstur a sufletului popular10.
Locuitorii Cavnicului, avnd o tradiie de aproape apte secole de minerit, au creat o adevrat
structur toponimic n galeriile i abatajele de unde au extras minereul, denumiri care, i astzi, trezesc vii
ecouri n contiina celor care au prsit activitatea minier.
Aceast mentalitate a creatorilor de nume topice n contextul unei activiti extrem de dificile,
transmis din tat n fiu i cu puternice valene spirituale, mineritul, este abordat n contextul cercetrii
noastre n cele ce urmeaz.
Cavnicul nglobeaz un ndelungat trecut istoric, ancorat ntr-o existen multisecular. Avnd n
vedere specificul su de localitate minier, este firesc ca evoluia oraului s fie privit strns mpletit cu
dezvoltarea activitii extractive i de prelucrare a minereurilor neferoase, deoarece, de-a lungul secolelor,
locuitorii au avut o istorie, nc de la nceputurile sale, n urm cu aproape 700 de ani, strns legat de acti-
vitatea de minerit.
Terenul accidentat, prezentnd mari diferene de nivel, cu versani care au n genere pante abrup-
te, determin o configuraie fizico-geografic aparte, reflectat i n dispunerea oraului cu o suprafa de
24 de kilometri ptrai, ntins pe lungimea a 10 kilometri a vii cu acelai nume care-l strbate de la est la
vest, reprezentnd ultima ramificaie a golului depresionar Baia Mare11.
Perimetrul minier Cavnic este (a fost) compus n principal din dou zone de exploatare: Boldu12
i Roata13-Oana14. Zcmntul este de natur vulcanic, iar corpurile de minereu sunt de form filonian,
cu o compoziie mineralogic complex. Comune sunt, n ambele tipuri de mineralizaie, minerale ca:
blenda, galena, calcopirita etc.15. Filoanele principale din zcmntul Cavnic se caracterizeaz prin parale-
lism evident, cu variaii mari de grosime, duritate accentuat, deschiderea i exploatarea lor necesitnd lu-
crri miniere ce depesc n lungime 100 de kilometri. Astfel, locurile de munc ale minerilor se transfor-
m n adevrate orae subterane n care se es strzi i labirinturi marcate de un bogat material toponi-
mic.
Aa cum s-a artat, Cavnicul este atestat documentar nc din anul 1455, cnd a fost consemnat
ntr-o scrisoare de donaie pentru mina Cavnic, an n care se meniona c cei ce deschid acolo mine nu
pltesc impozit pe o parte din veniturile ctigate timp de opt ani16. Ulterior, ntreaga sa istorie este mar-
cat de frmntri sociale puse n legtur cu mineritul, pn cnd, n jurul anilor 2000, aceast activitate
nceteaz definitiv.
Practicnd o meserie considerat murdar i ntmpltoare, care nu necesit altceva dect mult
for fizic17, totui minerul trebuie s aib informaii din multe discipline umaniste i tiinifice, ncepnd
7 Iorgu Iordan, Toponimie romneasc..., op. cit., p. 311.

8 Ibidem.
9 Ibidem.
10 Ibidem.
11 Consiliul Judeean al Sindicatelor Maramure, Cavnic, ase secole de minerit, Baia Mare, 1974, p. 7.
12 BOLDU, pdure (Cavnic). Dial. boldu < bold prvlie, magazin mic + suf. dim. -u. Numele unei principale galerii de min din
localitate are aceeai denumire.

13 ROATA, deal (Cavnic). < roat cerc de lemn sau de metal care se nvrte n jurul unei osii.
14 OANA, (Cavnic) deal, pdure. < nume de familie Oana. n Maramure are 114 ocurene.
15 Ibidem.
16 Balogh Bla, Oszczki Klmn, Bnyszat s pnzvers a Gutin alatt : A Nagybnya s krnyknek bnyszata, rcfeldolgozsa s pnzverse 1700
eltt, Miskolc-Rudabnya, 2001.

17 Georg Agricola, Despre minerit i metalurgie, traducere din limba german de Brdeanu Nicolae, Editura Soner Comapny, Baia Mare,
Editura Universitii de Nord, Baia Mare, 2002, p. 1.

cu cele din filozofie, pentru c el trebuie s recunoasc originea, cauzele i proprietile elementelor din
subteran pn la cele de medicin, pentru ca s poat ngriji de minerii bolnavi, apoi de cele astronomice
pentru a ti exact dispunerea filoanelor i nu n ultimul rnd trebuie s stpneasc tiina msurtorii pen-
tru a ti ct de adnc trebuie s sape dup metalul preios18.
Practicarea acestei meserii ine de descoperirea filoanelor ce conin aurul i argintul, mpreun cu
alte tipuri de metale i care, odat descoperite, au primit un nume ce a permis identificarea acelui loc dup
acest toponim.
nc din cele mai vechi timpuri a existat n activitatea minier un sistem de denominaie toponimic
raportat activitii extractive i legat de filoanele19 care conin minereurile n form brut. C acest obicei
de a da nume filoanelor, puurilor, galeriilor, era deja practicat n timpurile vechi, aflm de la Plinius, care
menioneaz: este de mirare c minele ntemeiate odinioar de Hannibal n Spania i astzi funcioneaz
i, pe lng aceasta, poart nc numele date de gsitorii lor20.
n lucrarea lui Georg Agricola se menioneaz c filoanelor gsite ct i puurilor i galeriilor li se
d nume i anume dup descoperitor, ca de exemplu Annaberg Khlergang (filonul Khler) este numit
aa pentru c l-a gsit Khler, sau dup bresle ca Geyr la Joachimov, dup familia Geyr care exploata o
min sau dup mineralele extrase, ca de exemplu filonul plumbifer din Joachimov pe care l-a scos la iveal
un torent21. Totui, primii descoperitori ai filoanelor dau, n special minelor, numele unor personaliti ca
Deutscher Kaiser (mpratul german), Apolo, Ianus, sau numele unor animale ca Lwe (Leul), Br (Ursul),
Widder (Berbecul), Kuh (Vac), sau nume de obiecte nensufleite ca Silberkasten (Cutie de argint),
Ochsenstall (Grajd de boi) sau nume ciudate ca Narrrenfresser (Mnctorul de nebuni) sau, n sfrit, un
nume care are un semn bun ca Gabe Gottes (Darul lui Dumnezeu)22.
Acest fenomen de denominare a locurilor de munc n minerit este ntlnit pe ntreg teritoriul ro-
mnesc, n diferite perioade istorice. Cercetrile mineralogice efectuate la nceputul secolului al XX-lea au
dovedit existena unor zcminte n zona Carpailor Orientali. Minele deschise aici poart n genere nume-
le localitilor de provenien: Aria, Crlibaba, arul Dornei, Pojorta, Iacobeni, Leul Ursului, Dealul
Negru, Gura Negri, iar n zona Argeului minele au deja denumiri denotative: Baia de Aram, Baia de
Fier23.
n Maramure practica denominaiei n minerit este unitar, din punctul de vedere al denumirii lo-
curilor n care minerii i desfurau activitatea.
Spre exemplu, n jurul anilor 1900, sunt consemnate ca mine particulare n Baia Mare: Mina Sfn-
tul Iosif, Mina Sfntul Ioan Evanghelistul, Mina Leopold, toate situate pe Valea Roie, Mina Sfntul Gri-
gorie, Mina Sfntul Antoniu, Mina Borzs-Romls, Mina Conrad Antimoniu, Bia, Mina Sfnta Treime,
Mina Ioan, Minele foste Miskolczy, situate pe Valea Borcutului, Mina nlarea Sfintei Cruci pe Dealul
Donga, Mina Regelui tefan, Dealul Crucii, Mina Elisabeta, Dealul Neamului, Asociaia Minier Ludo-
vic, Dealul Florilor, acestora putndu-li-se aduga i carierele de suprafa (minele) Blidar, Valea Sfntului
Ioan i Dealul Prleti24.
Consemnrile denumirilor de mine, dar i ale filoanelor aferente sunt remarcabile i pentru alte
zone ale judeului. Mrturie n acest sens sunt minele din zona satului Nistru: Mina Galben, Domnioara
Etel, Sfntul Mihai, cu denumirea filoanelor aferent: Artur, Matei, Anton, Stollen, Maria Erkundingung,
Erbstollen etc.
Localitatea Biu, situat la 17 kilometri S-E de Cavnic, nc ncepnd cu secolul al XIV-lea nre-
gistreaz un bogat material toponimic: Minele Zaharia, Robu, Borcut, Anton, Petru i Pavel etc.25, iar la
nceputul anilor 1990 denumirile sunt pstrate aa cum au fost consemnate n secolul al XIV-lea, la acestea
18 Ibidem.
19 Filn, filoane, s.n. Zcmnt cu aspect de plci format n crpturile scoarei pmntului prin consolidarea magmei sau prin depunerea
unor minerale aflate n soluie n apele termale; vn. Din fr. filon, cf. DEX, p. 121.
20 Georg Agricola, op. cit., p. 31.
21 Ibidem.
22 Ibidem.
23 Fodor, Dumitru, Pagini din istoria mineritului, Editura Infomin, Deva, 2005, p. 150.
24 Radu V. Meruiu, Regiunea Baia Mare-Baia Sprie, extras din Lucrrile Institutului de Geografie al Universitii din Cluj, vol. I. , Editura Ti-
pografia Cartea romneasc, Cluj, 1936, p. 36.

25 Veronica Szinkulics, Denumiri ale lcaurilor miniere din regiunea Maramure, n Lucrrile celui de-al XIII-lea simpozion internaional de dialectologie,
vol. II, Editura Mega, Cluj-Napoca, 2009, p. 584.

adugndu-se: Mina Breiner, Mina Vratic, Mina Cizma, Mina ible, denumirile filoanelor aferente aces-
tor mine fiind cunoscute ca: Alexandru, Livia, Ramura, Botiza, Ioan, Tomnatic, Preluci, Coasta Ursului
etc.26.
Exploatarea minier Cavnic era la nceputul secolului al XIX-lea considerat cea mai de seam din
inutul Baia Mare. Avea n total trei mii de muncitori, care i desfurau activitatea n orizonturile filoane-
lor: Terezia, Venceslau, Erzbach, Francisc, Iosef etc.27. Tot n aceast perioad sunt consemnate galeriile:
Kristofori, urmate de Pter Pl, Kelemen, Borkuti, Jszef, Mihai, Elisabeta, Maghiar, la care se adaug fi-
loanele derivate Vna Plumboas, Terezia, Valea Minerului28.
O bun parte dintre denumirile consemnate la nceputul secolului al XIX-lea se vor pstra cu acu-
ratee pn n zilele noastre, cnd industria minier a oraului i nceteaz definitiv activitatea.
Din cercetarea ntreprins pe teren s-a remarcat faptul c locuitorii care i-au desfurat activitatea
n minele din Cavnic29, ulterior pensionndu-se, pstreaz aceste denumiri aa cum le-au cunoscut, fiind
motenite de la moii i strmoii lor, mbogirea toponimic fcndu-se pe aceeai structur, atunci cnd
se exploatau noi zcminte i se impunea numirea lor.
Redm mai jos inventarul toponimic minier, consemnat n localitatea Cavnic la data cercetrii
efectuate pe teren (anii 2006-2009):
ANA NICOLAE (filon). Ana corespunde numelui biblic Hannah, ncadrat iniial unui nume
teoforic cu semnificaia Iahve a avut mil, Iahve s-a ndurat. Este un nume calendaristic cretin bine re-
prezentat30. n privina antroponimului Nicolae, acesta este un nume augural i devoional antic, ce repro-
duce vechiul nume Niklaos, un compus care cuprinde elementele nik victorie i las popor, fiind
un nume calendaristic cretin31. Nu se cunoate cauza dublei denominaii, cert este c toponimul este cu-
noscut n aceast form dual.
ANTON (filon), reproduce numele gentilic latin Antonius, probabil etrusc cu o semnificaie ob-
scur32. Oricum prenumele ptrunde n onomastica cretin prin Sinaxar, mai ales prin influena mare pe
care a avut-o Sfntul Antonie cel Mare al Egiptului, fondatorul vieii monahale rsritene33.
BEATRIS (filon), prenume feminin modern, mprumutat pe cale cult din onomastica apusean.
Beatrice reproduce numele de persoan latinesc, Beatrix, care are la baz adjectivul fericit, fericit. S-a
impus n onomastica cretin prin influena pe care a avut-o Sfnta martir Beatrice, martirizat la Roma
n anul 29034.
BORCUT (filon). Figureaz ca nume de familie n Maramure, avnd 22 de nregistrri35.
BUCOVA (galerie). Cunoate, ca nume de familie, astzi, o frecven de 2 nregistrri n Maramu-
re .
36
BUNA VESTIRE (filon). Praznic mprtesc n cinstea Macii Domnului, care se serbeaz la 25
martie (cu nou luni nainte de naterea lui Iisus) n amintirea vetii primite de Sfnta Fecioar Maria de la
Arhanghelul Gavriil c va nate ca om pe Fiul lui Dumnezeu; Blagovetenie. La Nazaret, pe locul unde a
avut loc acest eveniment s-a nlat o biseric37. Sinaxarul ortodox menioneaz la data de 25 martie Bu-
na-vestire a Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu i Pururi Fecioarei Maria38.
CRISTOFOR (filon). Nume vechi, atestat din primele secole, deoarece a fost evident semnifica-
ia sa teoforic pentru toi vorbitorii de limb greac i latin. Este un prenume extrem de interesant, n
evoluia formal, din onomastica romneasc, prenume atestat din primele secole, att n sudul, ct i n
26 Aurel Ciolte, Valeriu Achim, Biu, documentar tehnic i monografic, Editura Casa de Pres, Baia Mare, 1991, p. 119.
27 Radu V. Meruiu, op. cit., p. 73.
28 Ibidem.
29 Spre sfritul exploatrii minereurilor din Cavnic, extragerea zcmintelor se fcea n dou mari galerii (mine): Mina Boldu i Mina
Roata. nregistrate ca toponimele: Boldu i Roata.

30 Tatiana Petrache, Dicionar enciclopedic al numelor de botez, Ediia a doua, Editura Anastasia, Bucureti, 2000, p. 20.
31 Ibidem, p. 76.
32 Ibidem, p. 21.
33 Aurelia Blan-Mihailovici, Dicionar onomastic cretin, Editura Minerva, Bucureti, 2003, p. 44.
34 Ibidem, p. 74.
35 tefan Viovan (coord.), Dicionar de frecven a numelor de familie din Maramure, Editura Universitii de Nord Baia Mare, 2007, p. 48.
36 Ibidem, p. 56.
37 Ion M. Stoian, Dicionar religios, Editura Garamond, Bucureti, 1994, p. 44.
38 Cf. Sinaxar ortodox general i dicionar aghiografic, ngrijit de Arhm. Ioanichie Blan, Editura Romanului, 1998, p. 137.

nordul Dunrii39. Forma actual, Cristofor, de provenien apusean, nlocuiete mai vechiul Hristofor,
probabil de influen neogreac40.
DANULUI (filon). Filonul Danului este, probabil, denumirea corect, ns, popular, s-a consem-
nat fr substantivul ce-l precede. Dan i Dana sunt prenume frecvente i n trecut i astzi, fcnd parte
din tradiia onomastic romneasc, fiind ntlnit n forme variate nainte de 1400: Dan 1385, Danciul
1389, Dnior 1392, repartizate n toate zonele rii, n Maramure i Moldova41. Este posibil ca acest filon
s poarte numele celui care l-a descoperit, de altfel o practic curent n minerit i nu numai.
ELISABETA (filon). Prenume feminin frecvent, care este rspndit n Europa i n toat lumea,
datorit influenei Bibliei. Nume vechi ebraic, Elisheba sau Elizewa are o ncrctur semantic teoforic.
Componentul El Dumnezeu + sheba apte (cifra perfeciunii i simbolul plenitudinii), formeaz un
cuvnt compus cu semnificaia Dumnezeu este perfeciunea. n Sinaxarul Bisericii Ortodoxe Romne
sunt atestate dou sfinte cu acest nume: Sfnta Elisabeta soia lui Zaharia, slujitorul la Templu, i mama
Sfntului Ioan Boteztorul42. Prototipul feminin reprezentat de Maica Domnului i de Sfnta Elisabeta a
influenat foarte mult viaa cretinilor, n ceea ce privete sfinenia, ncrederea n cele promise de Dumne-
zeu cel atotputernic i mai ales n starea de graie a maternitii binecuvntate43. n onomastica romneasc
prenumele a fost atestat masiv n secolul al XV-lea i a dezvoltat o mulime de forme hipocoristice: Elisa-
veta, Lisaveta, Veta, Vetua, Saveta etc.
ERZSEBET (filon), maghiarul Elisabeta. Vezi supra.
FERDINAND (filon). Cel mai probabil, numele filonului a fost dat dup Ferdinand I de Hohen-
zollern-Sigmaringen (1865-1927) rege al Romniei n perioada 1914-1927), nepot de frate al regelui Carol I44.
FERENCZ (filon). Este un nume de familie i are 34 de nregistrri n Maramure45.
GAVRA (filon). n Maramure este nregistrat ca nume de familie, cu 24 de ocurene46. Denumi-
rea filonului a fost dat, probabil dup cel care l-a descoperit.
GHEORGHE (filon). Prenume deosebit de frecvent n onomastica romneasc, ocupnd locul al
treilea, dup Ion i Nicolae, cu aceeai frecven fiind ntlnit i n restul lumii cretine, datorit vieii i
minunilor svrite de Sfntul Mare Mucenic Gheorghe, purttorul de biruin47. Prenumele dateaz dintr-
o perioad mult mai veche dect cea bizantin, fiind atestat nainte de Bizan, la Platon48.
n Maramure, ca nume de familie este nregistrat cu 60 de apariii49.
GUTIN (filon). toponimul Guti50.
IOSIF (filon). Iosif, alturi de femininul Iosefina, sunt prenume foarte rspndite, mai ales prin in-
termediul Bisericii apusene, frecvente i n onomastica romneasc, mai ales n Transilvania51. Ele repro-
duc un nume biblic ebraic, a crui semnificaie o gsim chiar n Vechiul Testament, n cartea Facerii. Este
un nume teoforic biblic care continu vechiul ebraic yosef, Dumnezeu s adauge, probabil o derivaie a
verbului asof a reuni52.
Figureaz i ca nume de familie n Maramure, cu 126 de ocurene53.
KELEMEN (filon). Este nregistrat ca nume de familie i astzi n Maramure, cu 31 de ocuren-
e . Probabil c filonul a primit numele dup cel care l-a descoperit.
54
39 Ibidem, p. 127.
40 Tatiana Petrache, op. cit., p. 37.
41 Aurelia Blan-Mihailovici, op. cit., p. 134.
42 Cf. Sinaxar...; Elisabeta, dreapt cu Zaharia, srbtorit n calendarul ortodox n data de 24 iunie, p. 269.
43 Ibidem.
44 Marin, Lupu, Dicionar ilustrat de istorie, Ediie revizuit i adugit, Editura Casa Editorial Regina, Iai, 2005, p. 95.
45 Dicionar de frecven..., p. 124.
46 Idem, p. 136.
47 Dicionar onomastic..., p. 233.
48 Ibidem, p. 233.
50 Unele teorii ncearc s acrediteze teoria potrivit creia, numele munilor Guti/Gutin, din Maramure, ca i al huulilor (cunoscui i ca
huani/gutzani ), ar fi gotic. Totui, arheologia nu confirm ipoteza.

51 Dicionar onomastic, p. 290.
52 Mic dicionar enciclopedic, Editura Enciclopedic Romn, Bucureti, 1972, p. 60.
54 Ibidem, p. 186.

MIHAI (filon). Este o denumire dat dup numele celui care l-a descoperit i ca atare este nregis-
trat ca nume de familie, form n care n Maramure se manifest cu o frecven mare, fiind nregistrate
687 de apariii55.
MIHAI SUPERIOR (ventilator). Adjectivul superior indic tocmai situarea instalaiei miniere de
purificat aerul viciat din min, la o altitudine nalt n localitate, dar i fa de mina unde funciona.
PARASCHIVA (filon). Parascheva, este prenume feminin vechi i de mare circulaie n onomasti-
ca romneasc. La baza acestui prenume se afl un termen grecesc, aprut n perioada cretin, spre a de-
semna ziua a cincea a sptmnii56. Este considerat un nume devoional de origine greac, fiind o creaie a
onomasticii cretine pe baza substantivului paraskeu care nseamn vineri; sensul propriu al substanti-
vului este de pregtire, vinerea desemnnd ziua dinaintea sabatului57. n Sinaxarul Bisericii Ortodoxe
Romne, pomenirea Sfintei Cuvioase Parascheva de la Iai, cuvioas din Tracia, se face la 14 octombrie58,
ziua aducerii Sfintelor ei moate n Biserica Sfinii Trei Ierarhi din Iai.
PETRU I PAVEL (filon). Petru este un prenume frecvent n onomastica cretin, i n onomas-
tica romneasc veche i n cea contemporan. Originea lui este n Noul Testament, unde Iisus l numete
pe Simon (din ebraicul Shimeon), cel mai devotat ucenic al su, cu numele ebraic Kepha stnc, pia-
tr, redat n traducerile din versiunea latin i greac Petru, din latinul petra, Petrus. n Sinaxar sunt amintii
mai muli sfini purttori ai acestui nume, dar referina este aici la Petru, piatra de temelie a bisericii59. n
onomastica romneasc, prenumele este foarte vechi, iar din punct de vedere documentar se poate vorbi
de o frecven extrem de mare a numelui, fiind atestat din secolul al XIV-lea i prezent n toate regiunile
rii, cu derivate i variante ale formei de baz60.
Pavel, nregistrat i el cu la fel de mare frecven n onomastica romneasc i european, este ba-
zat pe un roman Paullus, care, la rndul lui, reproduce un adjectiv latin pau(l)lus mic, nrudit n cadrul
familiei limbilor indo-europene cu grecul pauros, n timp ce o form identic paula nsemn pauz, opri-
re, cratim, atestate i n vechea greac, fiind interpretate ca o posibil rspndire a cognomenului ro-
man61. Numit i apostolul neamurilor, cel ce a fost numit de Petre uea metaforic Mediterana, Sfn-
tul Apostol Pavel este cel ce strbate cetile civilizate, de la un capt la altul al Imperiului Roman, spre a-L
propovdui din toat fiina sa pe Iisus Hristos, singurul Mntuitor al lumii din toate timpurile, Cel Care l-a
numit pe Saul, devenit Paul, n clipa chemrii sale vas ales62. Atestat n primele texte romneti i n do-
cumentele slavo-romne, cu diferite variante, numele este vechi n limba romn, intrat fie pe filiera latin,
Paul, fie pe cea greac, Pavlos, Pavlu, Pavel63. Sinaxarul Bisericii Ortodoxe Romne prznuiete n aceeai
zi, 29, a lunii iunie pe cei doi mari Sfini64.
PLUMBOS (filon). Denumirea este n cazul de fa un adjectiv, cel mai probabil, artnd nsuirea
principal a filonului denumit astfel, adic un coninut bogat n plumb.
PUU ORB UNU (pu de acces). Intrarea i ieirea minerilor din min este realizat prin puurile
de acces, cu ajutorul unor mecanisme (asemntoare lifturilor) speciale. Aceste puuri de acces puteau s
fie cu ieire la suprafa, fie fr ieire la suprafa, realiznd accesul ntre diferite orizonturi ale minei. De
aici i denumirea de orb, adic fr legtur cu suprafaa.
RAMURA (filon). O denumire simplificat a ramificaiilor galeriilor n min.
SFINI NORD (filon). Sfnt, sfini este un epitet dat divinitii, ntruchiparea supremei perfeci-
uni i puritii65; ea cuprinde toate atributele distincte ale dumnezeirii, putnd fi conceput ca strlucind
mai puternic dect tot ceea ce este dat de Dumnezeu66. Orientarea spaial determin denumirea filonului.
SFINI SUD (filon). Vezi supra.
55 Ibidem, p. 229.
57 Dicionar enciclopedic..., p. 78.
58 Sinaxar..., p. 327.
60 Ibidem, p. 454.
61 Ibidem, p. 444.
62 Ibidem, p. 445.
63 Ibidem, p. 448.
64 Cf. Sinaxar..., p. 196: Petru, Apostol din cei 12, a fost rstignit la Roma cu capul n jos, 64 d.Hr.; Pavel, Apostolul Neamurilor, i s-a tiat capul,
n Roma, n vremea lui Nero, 67.

65 Ion M. Stoian, Dicionar religios, Editura Garamond, Bucureti, 1994, p. 250.
66 Dicionar biblic, Societatea misionar cretin romn, Editura Cartea Cretin, Oradea, 1995, p. 1195.

SFNTA TREIME (filon). Sau Trinitatea reprezint o doctrin distinctiv i atotcuprinztoare a

credinei cretine. Termenul face trei afirmaii: c exist un Dumnezeu, c Tatl, Fiul i Duhul sunt fiecare
Dumnezeu i c Tatl, Fiul i Duhul sunt fiecare o Persoan distinct. n aceast form a devenit crezul
bisericii nc de cnd a primit prima formulare complet sub pana lui Tertulian, Athansiu, i Augustin67.
SFNTU GHEORGHE SUD (filon). Vezi supra Gheorghe. Sud i Nord indic orientarea
spaial a filonului.
SFNTU GHEORGHE NORD (filon). Vezi supra.
TTAR (pu de acces). Este nregistrat ca nume de familie n Maramure, avnd 191 de apariii68.
Probabil denumirea este dat dup numele celui care a descoperit filonul.
TEREZIA (filon). Denumirea filonului a fost dat dup Maria Tereza, mprteas a Imperiului
Romano-German (1740-1780) regin a Ungariei i Cehiei69. Faptul este explicabil, avnd n vedere c mi-
nele din Cavnic au fost proprietate a Imperiului Austro-Ungar o bun parte din istoria existenei lor.
TRANSVERSALA (filon). Denumirea indic existena filonului n apropierea unei galerii princi-
pale de acces.
NGAR (filon). n acest caz denominaia indic, cel mai probabil, populaia de etnie maghiar din
zon, filonul ungar (filonul maghiar).
VARVARA (filon). Este un prenume utilizat frecvent n onomastica cretin veche. Astzi este n-
tlnit mai rar, fiind folosit n forma Barbara n sfera occidental i Varvara n lumea slav. La baza acestui
nume se afl un vechi cognomen latin atestat frecvent n Imperiu i provenit din adjectivul barbarus, str-
in, deoarece tot ce nu era roman sau grec i, mai trziu, cretin se numea barbar70. n onomastica cretin
a ptruns prin intermediul Sinaxarului numele unei fecioare martire, Barbara, originar din Nicomidia. Fi-
gureaz n Sinaxarul Bisericii Ortodoxe Romne, prznuit pe data de 4 decembrie, mare muceni, n
Helsipont ucis de tatl su n vremea lui Maximian n anul 306 dup Hristos71. Subliniem c Sfnta Var-
vara este considerat patroana spiritual a minerilor.
VICENIU (filon). Viceniu (Vichentie), este un prenume care a circulat n dou forme, destul de
frecvente n onomastica romneasc i european. La baza lui st verbul vincio, -ere, vici, victum, a nvinge,
cu forma de participiu prezent, vincens, vicentis, cel care nvinge. Prenumele intr n onomastica rom-
neasc prin Sinaxare, numite mai nti Maritrologii, ce cuprind vieile martirilor sau ale sfinilor mucenici:
Sfntul Mucenic Vichentie diaconul, originar din Spania, Sfntul Mucenic Vichentie, sfnt care a suferit
martir mpreun cu ali mucenici72.
VENEL (pu de acces). Este ntlnit ca nume de familie, n Maramure fiind nregistrat astzi cu
16 apariii73.
VOIVOD (filon). Dialectalul Voivod face trimitere la Voievod, conductor, cpetenie militar a
unor comuniti statale de tip feudal pe teritoriul romnesc nainte i dup formarea principatelor74.
Remarcm faptul c minerii au aplicat procedeul denominaiei existent la suprafa, transferndu-l

n subteran pentru a-i localiza spaial existena social. Cum s-a vzut, acest fapt nu este unul nou, el
practicndu-se nc din zorii exploatrii minereurilor, dar fr ndoial este o dovad n plus care susine
ideea potrivit creia, toponimele reprezint un valoros material pentru istoria limbii, aducnd pn n zile-
le noastre numeroase cuvinte, forme gramaticale i sunete care nu mai exist n limba contemporan75.
67 Idem, p. 1311.
69 Dicionar ilustrat de istorie..., p. 141.
71 Sinaxar..., p. 70.
74 Ion Oprea, Carmen-Gabriela Pamfil, Rodica Radu, Victor Zstroiu, Noul Dicionar Universal al Limbii Romne, ediia a III-a, Editura
Litera Internaional, Bucureti, 2008, p. 1817.

75 Marius I. Oros, Studii de toponimie, Editura ICPIAF, Cluj-Napoca, 1996, p. 10.

Dicionarul localitilor 111
Comuna Dumbrvia cu satele aparintoare Crbunari, Chechi,

Rus, indreti i Ungura
Aristia BORBEI
Liana POP
Dumbrvia Crbunari
1411 Dobrawycha 1424 Karbonal

1491 Dombrawycza 1475 Garbonafalwa
1566 Dobrawycza 1543 Garbonaczfalwa
1601 Dobravicza 1566 Carbonatzfalva
1851 Dobrawicza 1583 Carbonaczfalva
1913 Szakllasdomb 1591 Garbonaczfalva
1603 pagus Pazbaniczij (Carbanaczi)
1609 Garbonatz
1613 Garbonacz
1639 Garbonaczfalva
1650 Garbonczfalva
1659 Karbonczfalva
1720 Garbonsfalva
1733 Korbonr
1750 Kerbunar
1760 Garboncz
1800 Crbunariu
1805 Garbonatz
1850 Kerbunr
1854 Garboncs, Crbunari
1913 Kvrfred
Chechi indreti
1405, 1463 Kekes 1411 Sandorfalva

1566 Ola Kekes 1491 Sandorfalwa
1600 Olahkekes 1828, 1851 Sndorfalu
1828, 1851 Olh-Kkes
Rus Ungura
1411 Orozfalwa 1463 Kekes

1491 Orozfalwa 1566 Kekes Hungarica
1566 Orosfalwa 1828 Magyar-Kkes
1828 Oroszfalu 1851 Kkes, MagyarKkes
1851 Oroszfalu, Russ
(Suciu, Coriolan. Dicionarul istoric al localitilor din Transilvania. Bucureti: Editura Academiei, 1967-
1968. Vol. 1: 127, 136, 214; Vol. 2: 88, 122, 218.)
Comuna Dumbrvia, atestat documentar din anul 1411, este situat n partea de vest a judeului Ma-
ramure, la 11 km de municipiul Baia Mare i are n componen ase sate: Dumbrvia, satul care este i ree-
dina comunei, Crbunari, Chechi, Rus, indreti i Ungura.

112 Dicionarul localitilor
Comuna se ntinde pe o suprafa de 54 km ptrai, fiind situat n depresiunea pe care o strbate rul
Chechiel, care deschide o panoram fermectoare de la poalele Mogoei, la malul Lpuului. Se nvecineaz la
nord cu oraul Baia Sprie, la sud cu comuna Copalnic Mntur, la est cu comuna ieti, la vest cu municipiul
Baia Mare i comuna Groi i la sud-vest cu comuna Scleni.
Formele de relief ntlnite pe raza comunei sunt suprafee structurale i versani afectai, n general, de
alunecrile de teren. ntlnim aici, de-a lungul rului Chechiel i vii Lpuului, lunci i terase plane cu denive-
lri foarte mici. Solurile brune, scheletice, acide i grele se ntreptrund cu argile marnoase i intercalaii de gre-
sii.
Clima este temperat, cu ierni lungi, veri cu temperaturi moderate i precipitaii pe tot parcursul anului.
Reeaua hidrografic este alctuit din rul Chechiel, format din apele vilor Sasca, Valea Morii i p-
rul Bulzului, Valea Brgului constituit din Valea Pdurii i Valea Groului, Valea Porcului care se adun n
punctul Trei Hotare, cu apele din hotarul Crbunarului, prul Albioara, i se vars n rul Chechiel. Pe te-
ritoriul comunei exist izvoare de ape minerale carbogazoase, n satul Crbunar, unde a fost amplasat staiunea
balneoclimateric.
Datorit formelor complexe de relief, sol, i unui microclimat specific, s-a dezvoltat o bogat vegetaie,
reprezentat prin variate asociaii lemnoase i ierboase. Ponderea cea mai mare revine culturilor de porumb,
gru i cartof, n structura suprafeei cultivate, pomicultura ocupnd i ea un loc nsemnat prin numeroase su-
prafee de meri i pruni.
Din punct de vedere economic, n comun se practic, n general, agricultura i zootehnia.
n anul 2009, n Dumbrvia, Universal Alloy Corporation S. U. A, unul dintre cei mai mari produ-
ctori de piese extrudate din lume, a deschis o fabric, unde sunt produse piese din care se construiesc fuze-
lajele avioanelor Airbus i Boeing. Fabrica este una dintre cele mai moderne din lume, majoritatea angajai-
lor fiind localnici.
Obiective turistice i eclesiastice
Pe teritoriul comunei Dumbrvia exist numeroase edificii culturale i eclesiastice. Dintre acestea, do-
u sfinte aezminte sunt declarate monumente istorice de interes naional, i anume: Biserica Naterea Maicii
Domnului din satul Crbunari i Biserica Sfinii Arhangheli Mihail i Gavril din satul Rus, ctitorit n anul
1815.
Biserica de zid Naterea Maicii Domnului Dumbrvia (1872) a fost renovat treptat, n decursul mai
multor ani, construindu-se un pridvor deschis, pictat ulterior, i efectundu-se lucrri de pictur a interiorului,
nlocuindu-i-se i iconostasul. n anul 2011, cu ocazia mplinirii a 140 de ani de ctitorie, au fost executate ample
lucrri de refacere a exteriorului, precum i unele lucrri interioare, trnosirea fiind svrit de P.S. Justin
Hodea Sigheteanul la data de 17 iulie.
Biserica de zid cu hramul Naterii Maicii Domnului din Chechi a fost cldit din piatr ntre anii
1803-1815 i pictat n tehnica fresco de ctre Cristian Corneanu din Hrova.
Biserica Ortodox Sfinii Arhangheli Mihail i Gavril Ungura a nceput s existe din anul 1904, lu-
crrile de construcie finalizndu-se n anul 1906. Cu ocazia srbtoririi a 100 de ani de la zidirea sa, n 2006 are
loc vizita i slujba arhiereasc a P.S. Justin Hodea Sigheteanul. Pe lng parohie funcioneaz i o bibliotec
avnd un fond de aproape 1.500 de cri, reviste i alte publicaii.
Biserica de zid Sfinii Apostoli Petru i Pavel indreti dateaz din anul 1908, fiind realizat din pia-
tr, cu dou turle. n anul 1938 i s-a alturat un portic de intrare, rezemat pe patru stlpi. Picturile din interior i
zugrveala aparin pictorului Kdr Gza din Baia Mare. Cu ocazia centenarului i a finalizrii lucrrilor mai
ample de renovare, n 2008, biserica a fost resfinit de ctre .P.S. Justinian Chira, nconjurat de un sobor de
preoi i diaconi.
Biserica de lemn greco-gatolic Sfinii Apostoli Petru i Pavel din indreti a fost finalizat n anul
1999, construcia sa propriu-zis ncepnd din anul 1995, la iniiativa preotului paroh Daniel Murean i a cre-
dincioilor. Comunitatea greco-catolic din indreti este atestat documentar nc din anul 1764. (n anul 1948
Biserica Greco-Catolic a fost reprimat de conducerea comunist.)
Sfinirea lcaului de cult s-a fcut n anul 2004. Toate lucrrile au fost executate de un grup de meteri
din Botiza, iar picturile din biseric sunt realizate de apreciatul pictor maramureean Marcel Pop din Ilba.
Muzeul de Art Florean din satul Crbunari este o instituie de art contemporan, care are n prezent
circa 10.000 de piese provenite de pe toate continentele. Anual, Muzeul Florean organizeaz trei aciuni presti-

gioase: Tabra de Sculptur Crbunari, Salonul Internaional de Gravur Mic i Mail-art, respectiv Festivalul
Internaional de Film Experimental.
Activitatea cultural
Sub patronatul U. A. C. Europe, la Dumbrvia apare Gazeta de Dumbrvia, revist care a ajuns la
numrul 78 i n care gsim capitole precum: educaie, ecologizare, comunitate, tradiii.
Comuna Dumbrvia este gazda unui eveniment care se desfoar anual. Este vorba despre Festivalul
Portului, Dansului i Cntecului de pe Fiscula, prin intermediul cruia locuitorii acestor meleaguri ncearc s
menin tradiiile i obiceiurile nealterate. Festivalul este srbtoarea de marc a Dumbrviei, organizat n pri-
ma duminic a lunii iulie i reprezentnd o reunire a grupurilor folclorice din zon, cu invitai consacrai din
ar, pe durata a dou zile de petrecere i voie bun.
De asemenea, din punct de vedere cultural, se mndrete n ar i n lume cu trei ansambluri folclo-
rice: Dumbrviceana, la Dumbrvia, Chechielul, la Chechi, i Fisculaul, la Rus, indreti i Ungura.
n anul 2011, Ansamblul Dumbrviceana a ctigat Delfinul de cristal n cadrul Festivalului Intercolar i
Internaional de Creativitate care s-a desfurat la San Remo.
Aflat la interferena dintre zonele Chioar, Codru, Lpu i voievodatul Maramure, n Dumbrvia
obiceiurile tradiionale s-au pstrat n bun msur, dei, treptat, unele s-au pierdut, s-au diminuat n coninut i
ca mod de manifestare. Astfel, la Cminul Cultural din localitate se organizeaz Danul Coercilor de Lsatul
Secului. La manifestare particip ntreg satul i, bineneles, nu lipsesc muzica popular, dansul, cozonacii, bu-
catele alese i horinca de prune. Tot la Dumbrvia, n seara de Boboteaz se organizeaz Verjelul. Eveni-
mentul este unul special la care particip tot satul cu muzic, dans i voie bun.
Corul brbtesc din Chechi (coordonator Vasile Moje) a luat fiin n anul 2008, membrii lui, n nu-
mr de 25, cu vrste cuprinse ntre 14 i 70 de ani, desprinzndu-se, o mare parte, din corul bisericesc al satului,
cor care fiineaz de prin anul 1952.
Pe lng tema religioas abordat la nceput, se decide introducerea n repertoriul corului a cntecelor
patriotice i preocuparea pentru promovarea datinilor, a portului, cntecelor i colindelor din zon. Dup o
perioad de repetiii, n anul 2008, le apare primul CD de pricesne dedicate Maicii Domnului, iar n 2010 nre-
gistreaz un DVD de colinde, o parte dintre ele fiind transmise i pe postul de televiziune Etno TV.
Corul a participat la numeroase festivaluri, att n ar, ct i n afar (Austria, Ungaria, Serbia etc.). In-
tern, un eveniment de excepie a fost cel din Reghin Mure, unde corul s-a remarcat la Balul nsurailor, ediia
a VII-a, ntorcndu-se cu un cadou de excepie: o vioar druit de organizatori.
Corul brbtesc din Chechi

Peste tot unde s-au perindat, coritii au ncercat s pun n valoare fala colului de Maramure de un-
de provin.
n ultimii 4 ani, n Postul Crciunului, n Chechi are loc concertul, devenit deja o tradiie, Hristos se
nate, slvii-L, organizat de Parohia Chechi, coala cu clasele I-VIII Dumbrvia i Asociaia Cretin D-
ruind vei dobndi. De fapt, concertul este conceput ca o eztoare a colindelor, pe scen evolund nume-
roase coruri din jude.
Sub coordonarea Parohiei Ortodoxe Rus i a colii cu clasele I-VIII Rus, cu sponsorizarea UAC
Dumbrvia, anual, se desfoar la Cminul Cultural din Rus, Tabra de Religie i Pictur pe sticl Lsai
copiii s vin la Mine, la care particip elevi din colile comunei i din jude.
n cadrul proiectului Promovarea culturii i tradiiilor locale n comuna Dumbrvia i transmiterea
lor ctre tnra generaie s-a desfurat Tabra de Creaie Promovarea tradiiilor i culturii de pe Fiscula
(23-25 august), la Cminul Cultural Dumbrvia i n natur, n mprejurimile comunei, la care au fost invitai s
participe artiti i studeni care au realizat creaii cu tema: Fiscula, tradiie i cultur.
n prag de srbtori, U. A. C. Europe organizeaz un eveniment special pentru locuitorii comunei
Dumbrvia: Deschide ua cretine, un concert de colinde.
Personaliti
Gavril Abrihan, sculptor, nscut la 12 februarie 1950, n satul Rus, comuna Dumbrvia. Absolvent al
Academiei de Arte Vizuale Ion Andreescu din Cluj-Napoca, secia sculptur, n anul 1976, ca ef de promo-
ie. Este doctor n tiine umaniste din anul 2005 i confereniar universitar titular al Universitii Lucian Bla-
ga din Sibiu. Debuteaz n anul 1975 cu lucrarea din piatr Bust, la Salonul Judeean din Cluj-Napoca. Are
numeroase expoziii personale n ar (Cluj-Napoca, Sibiu) i strintate (Iugoslavia, Frana, Germania, Elveia,
Ungaria, Cehia, Slovacia). A participat la numeroase simpozioane de sculptur i are o vast activitate de con-
servare-restaurare. Este membru al Uniunii Artitilor Plastici din Romnia, secia sculptur, membru al Interna-
tional Association of Art (UNESCO) i membru al Uniunii Naionale a Restauratorilor.
Breban Ariton, medic, s-a nscut la 15 decembrie 1932 n localitatea Chechi, comuna Dumbrvia, fiind
distins cu Diploma de Excelen din partea Ministerului Sntii i a Colegiului Central al Medicilor pentru
ntreaga activitate.
Vasile Brsan, preot, nscut n anul 1905, n satul Inu, judeul Slaj. Absolvent al Academiei Teologice
Gherla, a slujit ca preot greco-catolic n satul Rus, ntre anii 1932-1949. A fost cstorit cu Elvira Berinde, fiic
de preot din Seini, nepoata lui Alexiu Berinde, preot-arhitect, memorandist apropiat al lui Vasile Lucaciu i
George Pop de Bseti. Preotul Vasile Brsan a scris lucrarea Istoricul Parohiei Rus-indreti, compus de preotul
Vasile Brsan. A decedat n anul 1990.
Leon Berinde, medic, nscut n 7 ianuarie 1918, la Dumbrvia, dintr-o familie de preoi. n anul 1943
obine titlul de medic secundar de boli interne i lucreaz la Spitalul Central din Timioara. n acelai an este
mobilizat i trimis pe front. n august 1944 a fost luat prizonier i dus ntr-un lagr din URSS. n anul 1945 i
reia postul de medic secundar la Spitalul Central din Timioara. Obine titlul tiinific de doctor n medicin n
anul 1967, iar n anul urmtor este acreditat ca i conductor de doctorat. n 1968 este numit decan al Facultii
de Stomatologie, funcie pe care a avut-o pn n anul 1976, cnd trece ca ef de catedr, iar n 1969 este avan-
sat profesor titular. Public, n anul 1968, vol. I din ndreptar de patologie medical, iar n 1972 vol. II. n anul 1978
a participat la redactarea volumului Ghidul terapeutic practic n bolile digestive, aprut la Timioara. S-a pensionat n
anul 1984, devenind apoi profesor consultant. A decedat la 2 iunie 2003.
Valer Biliu, medic, nscut n satul Rus la 31 ianuarie 1895. A urmat Facultatea de Medicin din Cluj-
Napoca, pe care a absolvit-o n anul 1922, cu certificat de liber practic la Dej. A activat ca notar de comisie la
Ileanda, cu ocazia alegerilor delegaiilor la Marea Adunare Naional de la Alba Iulia. ncepnd cu anul 1934 a
activat ca medic-ef de jude la Bistria, pn n anul 1940. n anul 1945 se ntoarce la Dej, la Casa Cercual. A
fost membru al Desprmntului Astra.
Elvira Borcutean, medic, nscut la 6 noiembrie 1917, n localitatea Dumbrvia. n anul 1942 a obinut
diploma de doctor n medicin i chirurgie. A lucrat ca medic stagiar n localitatea Sntana, judeul Arad. n
anul 1946 s-a mutat la Baia Mare, unde a lucrat ca medic consultant pediatru la Policlinica Oreneasc, iar doi
ani mai trziu devine medic specialist n pediatrie i puericultur. A avut o contribuie deosebit la organizarea
asistenei medicale a copilului n Baia Mare. S-a stins din via n ziua de 25 aprilie 2009.
Eusebiu Cartice, preot, nscut la 11 iulie 1836, n Dumbrvia. A urmat coala primar la Baia Mare, cursu-
rile liceale la Satu Mare i Facultatea de Teologie din Gherla i Seminarul Sfnta Barbara din Viena. Este

primul teolog al Episcopiei Greco-Catolice Gherla, care a fost trimis la Viena. n anul 1890 a fost numit cano-
nic cancelar, apoi vicar general episcopal substituit, iar din 1893 canonic custode. A decedat la 10 august 1893.
Zamfir Ciceu, jurist, actualmente preedintele Consiliului Judeean Maramure, nscut la data de 31 iulie
1974, n localitatea Dumbrvia.
Felician Frca, meteugar din Ungura, este pasionat de potcovitul oului, participant activ la con-
cursuri de ncondeiat ou i expoziii de gen din ar.
Dragomir Ignat, poet, ziarist la cotidianul Glasul Maramureului, s-a nscut la data de 30 ianuarie 1947
n localitatea Chechi.
Iftene Pop, politolog, nscut n 15 martie 1937, n satul Rus. A urmat coala Elementar din Rus, apoi
Liceul la Sighetul Marmaiei i Facultatea de Drept la Universitile din Cluj-Napoca i Iai. ntre anii 1969-
1972 urmeaz studii de doctorat la Institutul de nalte Studii Postuniversitare, la Universitatea din Geneva. A
lucrat ca expert n domeniul juridic al ONU, la Ministerul Afacerilor Externe, participnd la principalele confe-
rine ONU juridice pentru codificare. A publicat numeroase lucrri: Buna vecintate n dreptul internaional, Vecin-
tatea i buna vecintate n dreptul internaional : monografie, Componente ale bunei vecinti ntre state, Basarabia din nou la
rscruce, Basarabia i pactul Ribbentrop-Molotov.
Traian Pop, istoric, nscut la 27 decembrie 1945, n satul Rus, ntr-o familie de origine nobil atestat cu
diplom nobiliar i blazon. Absolvent al Facultii de Istorie a Universitii Babe-Bolyai din Cluj-Napoca,
n anul 1963. A lucrat la Arhivele Naionale din Cluj-Napoca, ntre anii 1969-1976, apoi la Muzeul de Istorie
din Cluj-Napoca, iar din anul 1995 i pn n prezent la ARDAF. Este juctor de fotbal-tenis i antrenor al
echipei de la ARDAF.
Vasile Trif, preot, artist plastic, nscut n satul Crbunari, la 10 februarie 1951, ntr-o familie de origine
nobil. Este absolvent al Facultii de Teologie din Sibiu, promoia 1974. A organizat expoziii personale de
pictur pe sticl i pnz, sculptur n lemn. Are expuse diverse lucrri n colecii particulare din ar i strin-
tate. Este membru al Asociaiei Artitilor Plastici Amatori din Romnia, din anul 1977.
Comuna Dumbrvia
- bibliografie selectiv -
*** Ansamblul Dumbrviceana caut viitori artiti! Gazeta de Maramure, 13, nr. 604, 11-17 oct. 2014,
p. 17.
***Ansamblul folcloric Vlstare din Dumbrvia a prezentat un program de dansuri : la Muzeul de
Etnografie i Art Popular. Informaia zilei de Maramure, 5, nr. 1042, 5-6 mart. 2005, p. 8.
Babici-Man, Amalia. Consulul Romniei la Philadelphia consider c fabrica de profile extrudate de la
Dumbrvia este o investiie important pentru Maramure : George Sfedu s-a aflat ntr-o vizit de lucru n
jude. Glasul Maramureului, 13, nr. 3789, 24 sept. 2009, p. 4.
Brdeanu, Lia. Elevii din Dumbrvia au descntat i au strigat ca pe Fiscula. Informaia zilei de Ma-
ramure, 10, nr. 2876, 4 mart. 2014, p. 6.
Buda, Ioan. n comuna Dumbrvia a avut loc Festivalul Cntecului i Dansului de pe Fiscula. Infor-
maia zilei de Maramure, 9, nr. 2368, 7 iul. 2009, p. 9.
Buda-eu, Ioan. Danul coercilor reluat dup 38 ani : eveniment la Dumbrvia. Glasul Maramure-
ului, 9, nr. 2414, 15 mart. 2005, p. 11.
Buda-eu, Ioan. Recensmntul agricol n Dumbrvia. Glasul Maramureului, 7, nr. 1754, 14 ian.
2003, p. 3.
Buzura, Dana D. 190.000 dolari pentru reabilitare : Fonduri USAID pentru dispensarele medicale din
Ocna ugatag, Dragomireti i Dumbrvia. Glasul Maramureului, 7, nr. 1791, 26 febr. 2003, p. 2.
Buzura, Dana D. S-a deschis Centrul Local Inovativ Rural : ieri, la Dumbrvia. Glasul Maramureului, 7,
nr. 2122, 31 mart. 2004, p. 3.
Buzura, Dana D. Srbtori cu arome de mititei : la Dumbrvia i Seini. Glasul Maramureului, 10,
nr. 2816, 10 iul. 2006, p. 13.
***Carnavalul toamnei. Gazeta de Maramure, 13, nr. 609, 14-21 nov. 2014, p. 17.

Crligean, Raluca. Festivalul Cntecului i Dansului de pe Fiscula : la Dumbrvia. Glasul Maramure-

ului, 11, nr. 3118, 9 iul. 2007, p. 2.
*** Concurs ECO la Dumbrvia. Gazeta de Maramure, 11, nr. 481, 21-27 apr. 2012, p. 17.
Condrat, Alina. Toamna vzut n culori vii de elevii din Dumbrvia. Glasul Maramureului, 16,
nr. 4749, 16 nov. 2012, p. 7.
*** Copiii din Dumbrvia au fcut o altfel de coal. Gazeta de Maramure, 11, nr. 479, 7-12 apr. 2012,
p. 17.
Crian, Andrei. Oameni pentru sntatea oamenilor : Dumbrvia. Pentru socialism, 35, nr. 8769, 12 ian.
1984, pp. 1, 4.
Crian, Andrei. Pasiune pentru lemn : Teofil Cadar din Dumbrvia. Pentru socialism, 29, nr. 7061, 8 iul.
1978, p. 3.
Teofil Cadar este, aadar, un tnr iubitor de frumos, un pasionat n sculptura lemnului. Prin lemn se
poate exprima sufletete cel mai bine, i poate satisface setea de frumos. Un tnr care i petrece timpul liber
ntr-un mod util i plcut, un tnr care crede cu adevrat n puterea artei de a modela oameni, de a-i face mai
buni i mai demni.
Crian, Andrei. Satul i cinstete tradiiile istorice i de hrnicie : Dumbrvia. Pentru socialism, 32,
nr. 7980, 26 iun. 1981, p. 3.
Crian, Mircea. Tripl srbtoare n Dumbrvia. Gazeta de Maramure, 13, nr. 583, 17-23 mai 2014, p. 17.
Dale, Vasile. La Dumbrvia a avut loc Danul Coercilor de Lsata Secului : smbt seara. Infor-
maia zilei de Maramure, 5, nr. 1257, 14 nov. 2005, p. 16.
Danciu, Emil. La Dumbrvia a avut loc Festivalul Portului, Dansului i Cntecului de pe Fiscula.
Graiul Maramureului, 17, nr. 4649, 11 iul. 2005, p. 9.
Danciu, Emil. La Dumbrvia, pe aceeai scen, bunicii i nepoii. Graiul Maramureului, 21, nr. 5868,
6 iul. 2009, pp. 1, 4.
Danciu, Emil. Tonul Festivalului de pe Fiscula l-au dat copiii. Graiul Maramureului, 18, nr. 4955,
10 iul. 2006, p. 7.
Danciu, Emil. Verjel la Dumbrvia de Boboteaz. Graiul Maramureului, 17, nr. 4493, 8-9 ian. 2005,
pp. 1, 3.
*** Drumuri cu asfalt nou : la Dumbrvia. Glasul Maramureului, 10, nr. 2890, 4 oct. 2006, p. 5.
*** Dumbrvia Verde. Gazeta de Maramure, 11, nr. 494, 21-27 iul. 2012, p. 11.
Frca, Andrei. Ieri s-a inaugurat fabrica UAC Europe din Dumbrvia. Graiul Maramureului, 21,
nr. 5978, 12 nov. 2009, pp. 1, 16.
Frca, Andrei. Pe un drum european sigur : comuna Dumbrvia la intrarea n Uniunea European.
Graiul Maramureului, 19, nr. 5155, 5 mart. 2007, p. 8.
Frca, Andrei. Portul Popular a fost scos din lada de zestre : la Festivalul Portului, Dansului i Cnte-
cului de pe Fiscula. Graiul Maramureului, 19, nr. 5260, 10 iul. 2007, p. 10.
Frca, Andrei. Srbtoare mare i multe diplome : la zilele comunei Dumbrvia i Festivalul Portului,
Dansului i Cntecului de pe Fiscula. Graiul Maramureului, 19, nr. 5259, 9 iul. 2007, p. 13.
Ftu, Mihai. Trsturi ale regimului de ocupaie horthyst asupra nord-estului Transilvaniei : 1940-1944.
Marmaia, 4, 1978, p. 255-268.
Frunzaru, M. ; Pop, M. nsemnri din Dumbrvia. Pentru socialism, 10, nr. 1708, 11 iul. 1959, pp. 1-2.
Gherman, Vasile. Consiliul Local a lansat proiectul Centru Local Inovativ Rural : Dumbrvia. In-
formaia zilei de Maramure, 2, nr. 522, 24 iun. 2003, p. 5.

Gherman, Vasile. La prima ediie a Zilelor Comunei Dumbrvia s-a desfurat Festivalul Portului,
Cntecului i Dansului de pe Fiscula. Informaia zilei de Maramure, 5, nr. 1149, 11 iul. 2005, p. 8.
Goja, Anca. Tradiii scoase din ldoi la Dumbrvia. Graiul Maramureului, 19, nr. 5363, 7 nov. 2007,
p. 13.
Goja, Nicolae. Centru de informare, instruire i consultan pentru cetenii din Dumbrvia i Groi.
Graiul Maramureului, 16, nr. 4255, 31 mart. 2004, pp. 1, 3.
Goja, Nicolae. Dumbrvia a cntat de ziua Europei, n noul cmin cultural. Graiul Maramureului, 16,
nr. 4293, 17 mai 2004, p. 9.
Goja, Nicolae. Dumbrvia, la 600 de ani de istorie scris. Graiul Maramureului, 23, nr. 6400, 31 mart.
2011, p. 1, 10.
Goja, Nicolae. Dumbrvia s-a nfrit cu Kozp-Nyirseg (Ungaria). Graiul Maramureului. 16, nr. 4298,
22-23 mai 2004, p. 16.
Goja, Nicolae. Fabric de piese pentru avioane, pe punea Dumbrvia. Graiul Maramureului, 20,
nr. 5590, 5 aug. 2008, pp. 1, 4.
Goja, Nicolae. Punile comunale din Dumbrvia. Graiul Maramureului, 19, nr. 5185, 11 apr. 2007,
p. 6.
Goja, Nicolae. Zilele comunei Dumbrvia, la 600 de ani. Graiul Maramureului, 23, nr. 6481, 5 iul.
2011, p. 6.
Goja, Nicolae. Dumbrvia, la 600 de ani de istorie scris. Graiul Maramureului, 23, nr. 6400, 31 mart.
2011, pp. 1, 10.
Hayer, Delia. Americanii au dotat cabinetele medicale : n Dragomireti, Ocna ugatag i Dumbrvia,
cu donaii de peste 75.000 dolari. Informaia zilei de Maramure, 5, nr. 1284, 15 dec. 2005, p. 4.
Horoba, Ionu. Practica agricol a elevilor. Glasul Maramureului, 14, nr. 4113, 19 oct. 2010, p. 5.
Ignat, Dragomir. Oaspei maghiari la srbtoarea dumbrvienilor : la Festivalul Dansului, Cntecului
i Portului Popular de pe Fiscula. Glasul Maramureului, 9, nr. 2513, 11 iul. 2005, p. 11.
*** Inaugurare oficial a Bazei sportive Dumbrvia. Gazeta de Maramure, 13, nr. 601, 20-26 sept.
2014, p. 19.
Indre, Rely. n comun, cultura de baz este porumbul : Dumbrvia. Informaia zilei de Maramure, 2,
nr. 156 (1147), 6 apr. 2002, p. 5 ; nr. 217, 21 iun. 2002, p. 5.
Iuga de Slite, Vasile. Dicionar istoric al localitilor din judeul Maramure. Ediia a 2-a. Cluj-Na-
poca : Editura Societii Culturale Pro Maramure Drago Vod, 2012, pp. 246-247.
Iuga de Slite, Vasile. Oameni de seam ai Maramureului : dicionar 1700-2010. Cluj-Napoca : Edi-
tura Societii Culturale Pro Maramure Drago Vod, 2011, pp. 116, 169, 246, 1167.
*** Localitile Judeului Maramure. [Baia Mare], 1971, pp. 157-159.
Luccel, Ioana. Festivalul Portului, Dansului i Cntecului de pe Fiscula. Gazeta de Maramure, 11,
nr. 492, 7-13 iul. 2012, p. 11.
Luccel, Ioana. Tabra Foto la Dumbrvia. Gazeta de Maramure. 11, nr. 493, 14-20 iul. 2012, p. 12.
*** Maramureeni n lupta pentru libertate i unitate naional : documente 1848-1918. Bucureti : Di-
recia General a Arhivelor Statului, 1981, pp. 70, 347, 369.
Marian, Felix. Medici i farmaciti din Maramure. Baia Mare : Editura Gutinul, 2006, p. 30.
Marian, Gabriela. Dan la ur cu coerci : n Dumbrvia. Glasul Maramureului, 11, nr. 3225, 10 nov.
2007, p. 8.

Marian, Gabriela. Baia-Sprie, Cavnic, ieti i Dumbrvia cuprinse n Asociaia Cultural Fiscula-
ul. Glasul Maramureului, 12, nr. 3555, 11 dec. 2008, p. 6.
Mari, Dumitru. Prima comun din Maramure cu pagin proprie pe Internet : Dumbrvia n rnd
cu lumea. Glasul Maramureului, 5, nr. 1212, 29 mart. 2001, p. 3.
*** Micii constructori de avioane din Dumbrvia. Gazeta de Maramure, 11, nr. 481, 21-27 apr. 2012,
p. 12.
Mihali, tefan. Dumbrvia 1411-2011 : istorie, oameni, fapte. Cluj-Napoca : Editura Risoprint, 2011,
366 p.
Miko-Indre, Rely. Componente de avioane realizate n Dumbrvia : industrie aeronautic n Maramu-
re. Glasul Maramureului, 12, nr. 3365, 3 mai 2008, p. 2.
Moisa, Ana-Maria. Dumbrvia, nscris pe harta lumii : prin inaugurarea fabricii de piese pentru avi-
oane. Glasul Maramureului, 13, nr. 3831, 12 nov. 2009, p. 4.
Moldovan, Silvestru ; Togan, Nicolae. Dicionarul numirilor de localiti cu poporaiune romn din
Transilvania, Banat, Criana, i Maramur. Sibiu : Editura Asociaiunii, 1919, p. 69.
More, Ioana. Dumbrvia, comun lupttoare n spiritul tradiiei. Informaia zilei de Maramure, 11,
nr. 3186, 13 mart. 2012, p. 13.
Petru, Anton. colile Dumbrviei trebuie modernizate. Graiul Maramureului, 17, nr. 4548, 14 mart.
2005, p. 8.
Pop, Ramona-Ioana. Muzeul de Etnografie i Art Popular promoveaz formaia Vlstare din
Dumbrvia. Graiul Maramureului, 17, nr. 4543, 8 mart. 2005, p. 9.
Pop, Ramona-Ioana. Povetile au cea mai mare trecere : la Biblioteca comunal Dumbrvia. Graiul
Maramureului, 17, nr. 4523, 12-13 febr. 2005, p. 5.
Portase, Alec. Concurs cu premii la coala din Dumbrvia. Graiul Maramureului, 20, nr. 5468, 13
mart. 2008, p. 3.
Portase, Alec. La coala Dumbrvia, Oda Bucuriei. Graiul Maramureului, 20, nr. 5517, 12 mai 2008,
p. 4.
Pricop, Gheorghe. File din istoria localitii Dumbrvia, judeul Maramure. Pro Unione, 13, nr. 3-4
(43-44), dec. 2010, pp. 46-54.
Pricop, Gheorghe. Monografia localitii Dumbrvia. Baia Mare : Editura Gutinul, 2011, 200 p.
Prodan, David. Iobgia n Transilvania n secolul al XVI-lea. Vol. 1. Bucureti : Editura Academiei,
1967, pp. 194, 226, 239, 252, 256, 284, 287, 307, 346, 370.
Prodan, David. Iobgia n Transilvania n secolul al XVI-lea. Vol. 1. Bucureti : Editura tiinific i
Enciclopedic, 1986, pp. 77, 141, 160, 184, 245, 246, 416.
Ruja, Alexandru. Canalizare pentru toi : Dumbrvia. Glasul Maramureului, 12, nr. 3435, 24 iul. 2008,
p. 7.
Ruja, Alexandru. Fabric de avioane la Dumbrvia. Glasul Maramureului, 12, nr. 3554, 10 dec.
2008, p. 11.
Ruja, Alexandru. Comuna Dumbrvia a fost racordat la reeaua de ap. Glasul Maramureului, 7, nr.
2040, 18 dec. 2003, p. 3.
*** Srbtoarea Comunei Dumbrvia. Gazeta de Maramure. 11, nr. 491, 30 iun.-6 iul. 2012, pp. 16-17.
*** ematismul veneratului cler al diecezei greco-catolice romne de Gherla pe anul 1914 [...], pp. 234-
235.

ofran, Corina. Tabr foto la Dumbrvia. Informaia zilei de Maramure, 11, nr. 3290, 17 iul. 2012,
p. 5.
Vlean, Dan. O monografie a localitii Dumbrvia. Graiul Maramureului, 23, nr. 6376, 3 mart. 2011,
p. 2.
Crbunari
Biliu, Pamfil. Bi i staiuni distruse, unitate, abonamente. Informaia zilei de Maramure, 2, nr. 299,
25 sept. 2002, p. 4.
Buda-eu, Ioan. Logodna sculptorilor cu znele de calcar : la Tabra de Sculptur de la Crbunari.
Glasul Maramureului, 8, nr. 2181, 10 iun. 2004, p. 8.
Buda-eu, Ioan. Poienile cu statui : s-a deschis cea mai reuit ediie a Taberei de Sculptur de la Cr-
bunari. Glasul Maramureului, 8, nr. 2184, 14 iun. 2004, p. 11.
Burnar, Ion. Casa familiei Trif din Crbunari : un adevrat muzeu de art : reportaje itinerante. Infor-
maia zilei de Maramure, 5, nr. 1120, 7 iun. 2005, p. 6.
Buzura, Dana D. Blestemul apei potabile : cu o lun nainte de a iei din garanie, probleme la pompele
din Crbunari. Glasul Maramureului, 9, nr. 2611, 2 nov. 2005, p. 11.
Buzura, Dana D. Crbunrenii au din nou ap : promisiuni onorate pe ultima sut de metri. Glasul
Maramureului, 10, nr. 2664, 10 ian. 2006, p. 3.
Cmpean, Marius. Aspecte referitoare la nvmntul confesional din Protopopiatul Chioarului n se-
colul al XIX-lea (I). Calendarul Maramureului, 2, nr. 3-4, apr.-dec. 2006, pp. 167-172.
Dulf, Oana. Poveti de via sculptate n piatr de calcar : la Tabra de Sculptur de la Crbunari. Gla-
sul Maramureului, 12, nr. 3473, 6 sept. 2008, p. 6.
Dulf, Oana. Tabra de Sculptur Crbunari un deceniu de aspiraie spre desvrirea artistic. Glasul
Maramureului, 11, nr. 3183, 22 sept. 2007, p. 7.
Frca, Andrei. Preotul paroh a fost fcut iconom stavrofor : la resfinirea bisericii din Crbunar. Gra-
iul Maramureului, 17, nr. 4662, 26 iul. 2005, p. 8.
Hayer, Delia. Pavel uar a vernisat Tabra de Sculptur Crbunari 2006 : smbt, n Poiana Soarelui
din Cerneti. Informaia zilei de Maramure, 6, nr. 1514, 18 sept. 2006, p. 6.
Hayer, Delia. ase artiti din ar au participat la Tabra de Sculptur Crbunari 2003. Informaia zilei
de Maramure, 2, nr. 510, 10 iun. 2003, p. 8.
Indre, Rely. Miliarde aruncate pe apa... crbunarilor : lucrri de mntuial cu fonduri externe. Glasul
Maramureului, 10, nr. 2866, 6 sept. 2006, p. 13.
tura Societii Culturale Pro Maramure Drago Vod, 2011, p. 1082.
Joca, Delia Ana. Tabra de Sculptur Crbunari 2004 : duminic, n Poiana Soarelui Cerneti a
fost vernisat. Informaia zilei de Maramure, 4, nr. 818, 14 iun. 2004, p. 8.
***Localitile Judeului Maramure. [Baia Mare], 1971, pp. 157-159.
Marian, Gabriela. Bile Crbunari zac n paragin : din cauza sistemului, a lipsei de bani i a proastei
administraii. Glasul Maramureului, 11, nr. 3044, 12 apr. 2007, p. 2.

Ruja, Alexandru. Bile Crbunari sub zeci de proprietari. Glasul Maramureului, 6, nr. 1681, 11 oct.
2002, p. 3.
Ruja, Alexandru. Staiunile balneo-climaterice se drm de la sine : n Maramure, Glasul Maramure-
ului, 6, nr. 1679, 9 oct. 2002, p. 9.
Suciu, Coriolan. Dicionar istoric al localitilor din Transilvania. Vol. 1 : A-N. Bucureti : Editura
Academiei, 1967, p. 127.
Trif, Vasile. Crbunari vatr de trire i simire romneasc. Graiul Maramureului, 17, nr. 4659, 22 iul.
2005, p. 8.
Chechi
Andronesi, Eliza. Destinul unei biserici : Biserica din Chechi. Nord Magazin, nr. 23, 23-29 iun. 1997,
p. 4.
Crian, Andrei. Ap la robinet n satul Chechi. Pentru socialism, 30, nr. 7296, 11 apr. 1979, p. 2.
Frca, Andrei. A fost sfinit clopotnia bisericii din Chechi. Graiul Maramureului, 19, nr. 5271, 23
iul. 2007, p. 7.
Frca, Andrei. Zi cu profunde semnificaii istorice, la Chechi. Graiul Maramureului, 26, nr. 7314, 1
apr. 2014, p. 5.
Ignat, Dragomir. Chechiul i numr bobocii. Pentru socialism, 18, nr. 4549, 8 sept. 1968, p. 1.
poca : Editura Societii Culturale Pro Maramure Drago Vod, 2012, p. 173.
Moldovan, Silvestru ; Togan, Nicolau. Dicionarul numirilor de localiti cu poporaiune romn din
Ungaria. Sibiu, 1909, p. 226.
Murean, Iulia. eztoare la Chechi. Graiul Maramureului, 22, nr. 6314, 17 dec. 2010, p. 10.
Pop, Daniel. Concert de colinde i eztoare la finalul sptmnii trecute n Chechi. Graiul Maramu-
reului, 12 dec. 2011.
Popan, Mihai. Corul din Chechi la bal n Reghin. Graiul Maramureului, 26, nr. 7270, 8 febr. 2014,
p. 3.
1968, pp. 239-241, 249, 451, 519.
*** ematismul veneratului cler al diecezei greco-catolice romne de Gherla pe anul 1914, p. 234.
Toporan, Ioan. Biserica din Chechi a fost resfinit. Nord Magazin, nr. 21, 9-15 iun. 1997, p. 1.
Rus
Babici-Buda, Ionic. Smbt i duminic a avut loc ntlnirea Fiilor Satului Rus. Informaia zilei de
Maramure, 6, nr. 1509, 12 sept. 2006, p. 9.
Condrat, Alina. Parc de joac englezesc n satul Rus. Glasul Maramureului, 10, nr. 2788, 7 iun. 2006,
p. 4.
Gherman, Vasile. La Biserica din Rus s-a sfinit tetrapodul i o icoan. Informaia zilei de Maramure,
10, nr. 2784, 12 nov. 2010, p. 7.
Gherman, Vasile. Preotul Vasile Tara a sfinit troia din cimitirul de la Rus. Informaia zilei de Mara-
mure, 6, nr. 1432, 13 iun. 2006, p. 16.

Gherman, Vasile. coala este ntr-o stare avansat de degradare : Rus. Informaia zilei de Maramure,
5, nr. 1022, 10 febr. 2005, p. 5.
tura Societii Culturale Pro Maramure Drago Vod, 2011, pp. 21, 128, 875, 906.
*** Localitile Judeului Maramure. [Baia Mare], 1971, pp. 157-159.
Portase, Alec. Agora sau cum pun umrul cei mici la dezvoltarea comunitii : la coala cu clasele
I-VIII din satul Rus. Graiul Maramureului, 19, nr. 5181, 4 apr. 2007, p. 9.
Portase, Alec. Asociaia elevilor Agora, ntr-o aciune de mpdurire : la coala cu clasele I-VIII Rus,
comuna Dumbrvia. Graiul Maramureului, 19, nr. 5180, 3 apr. 2007, p. 2.
Portase, Alec. Cutnd rdcinile, pentru aprarea identitii : la Rus, a fost ntlnirea cu Fiii Satului.
Graiul Maramureului, 18, nr. 5011, 13 sept. 2006, p. 9.
Portase, Alec. Elevii din Rus redescoper tradiia dansului i cntecului popular. Graiul Maramureului,
18, nr. 4899, 5 mai 2006, p. 9.
Portase, Alec. Licen pe tema Istoricul Parohiei Rus-indreti n scrierile preotului Vasile Brsan : la
Nord Baia Mare. Graiul Maramureului, 20, nr. 5575, 18 iul. 2008, p. 2.
Portase, Alec. S-a resfinit crucea de la 1850 : eveniment n satul Rus, comuna Dumbrvia. Graiul Ma-
ramureului, 18, nr. 4933, 14 iun. 2006, p. 2.
Portase, Alec. Satul Rus i cheam acas fiii i i caut steagul. Graiul Maramureului, 18, nr. 5007, 8
sept. 2006, p. 8.
Portase, Alec. Scrierile printelui Vasile Brsan monografia satului Rus. Graiul Maramureului, 22,
nr. 6184, 19 iul. 2010, p. 2.
Portase, Alec. Un teolog n-a intrat n biserica satului timp de 60 de ani... : de Rusalii, n satul Rus, co-
muna Dumbrvia. Graiul Maramureului, 18, nr. 4939, 21 iun. 2006, p. 8.
Prodan, David. Iobgia n Transilvania n secolul al XVI-lea. Vol. 1. Bucureti : Editura tiinific i
Enciclopedic, 1986, pp. 77, 141.
indreti
Crian, Andrei. Meritorie activitate cultural-artistic la indreti. Pentru socialism, 35, nr. 8825, 17
mart. 1984, p. 3.
Dindiligan, Anca. Biserica Greco-Catolic Sfinii Apostoli Petru i Pavel din indreti a fost con-
struit n 1995. Informaia zilei de Maramure, 6, nr. 1506, 8 sept. 2006, p. 7.
Frca, Andrei. PSSa Justinian a slujit la hramul i centenarul Bisericii din indreti. Graiul Maramure-
ului, 20, nr. 5563, 4 iul. 2008, p. 6.
*** O coal nou dat n folosin la indreti. Pentru socialism, 11, nr. 1991, 10 iun. 1960, p. 1.
1967, p. 290.
*** ematismul veneratului cler al diecezei greco-catolice romne de Gherla pe anul 1914, p. 235.

Ungura
Crian, Mircea. Castanul Uria din Ungura. Gazeta de Maramure, 16 iul. 2012.
n satul Ungura am realizat ct de mult poate cntri un copac imens pentru istoria i identitatea lo-
cal. Castanul Uria din Ungura le-a fost alturi localnicilor de sute de ani, aa c povetile legate despre aceas-
t minune a naturii nu sunt puine.
Estimrile privind vrsta Castanului Uria din Ungura variaz de la 350 la 700 de ani. Nu se tie ct va
mai rezista acest copac impresionant, pentru c este afectat de celebra boal a castanului comestibil (uscarea
frunzelor i crparea scoarei) pentru care nu este leac, ns n mod sigur povestea Castanului Uria va rmne
n inimile localnicilor.
Castanul a crescut pe Vrful Dii (Dii vine probabil dintr-un regionalism, de la Vrful Viei, Vii,
Dii), i tot localnicii spun c turcii ar fi plantat primii castani acolo. Ioan Pricop ne-a mrturisit c ntreaga
zon a fost mpnzit cu castani. Dar Vrful Dii a rmas n mintea localnicilor, n primul rnd, pentru c acolo
se ducea aurul.
Poveti de dragoste au tot fost la umbra Castanului Uria. C pe aici, pe vremuri, se inea Balul Cas-
tanului. Pe vrful Dii se adunau feciorii i era mare joc i distracie. Se organizau fel de fel de concursuri de
ndemnare sau for. Interesant era c la petrecerile acestea organizate pe Vrful Dii de ctre bieii din sat nu
participau fetele. C nu le lsau prinii.
Oricum, Castanul cel btrn reprezint un loc special pentru cei din sat, aa c muli au dorit s-i lege
povestea de dragoste de povestea castanului. De aceea, nu puine sunt cazurile de cereri n cstorie la umbra
Castanului Uria. Astzi ar fi mai greu s fie cineva cerut de nevast acolo, probabil i din cauz c zona este
inundat de mrcini i spini. [...]
Gherman, Vasile. Dou evenimente importante n Parohia Ungura. Informaia zilei de Maramure, 6,
nr. 1530, 6 oct. 2006, p. 7.
Moldovan, Silvestru ; Togan, Nicolau. Dicionarul numirilor de localiti cu poporaiune romn din
Ungaria. Sibiu, 1909, p. 237.
Portase, Alec jr.. Expoziie de icoane pe sticl i concert de pricesne la Biserica din Ungura. Graiul
Maramureului, 25 apr. 2008, p. 2.
Ruja, Alexandru. Ou potcovite n Canada i Germania : din satul Ungura. Glasul Maramureului,
10, nr. 2749, 19 apr. 2006, p. 5.
*** ematismul veneratului cler al diecezei greco-catolice de Gherla pe anul 1914, pp. 233, 234.
Utan, Iulia. Potcoave pentru ou de Pati : Felician Frca din Ungura a descoperit un nou meteug.
Glasul Maramureului, 9, nr. 2425, 28 mart. 2005, pp. 10-11.
Din folclorul comunei Dumbrvia
Strigtur din Ungura
Haida, haida,
Nu cota c-i ud iarba
C iarba de s-a usca
I vini, nu te-oi chema.
(Colecia Dumitru Felician Frca. Memoria Ethnologica, 4, nr. 11-13, iul.-dec. 2004, p. 1283.)

Folclor din satul Crbunari
Ochii mndri mi-o fost dragi,

C-s frumoi ca nite fragi
i-s negri ca dou mure,
Crescute vara-n pdure,
n umbri, la rcoare,
Nearse de pic de soare,
Da sprncenele-amndou
Parc-s picturi de rou...
(Chi-ter, Ioan ; Pop, Gheorghe. Graiul, etnografia i folclorul zonei Chioar. Baia Mare : Comitetul de
Cultur i Educaie Socialist a Judeului Maramure, 1983, p. 429).
Folclor din satul Rus
D-m, maic, -n satu meu

Dup sluga cel mai ru,
D-m, maic, dragului
i de n-are casa lui,
C i cas noi ne-om face
D-m, maic, dac-mi place
C-om lucra o lun, -ori dou,
i ne-om face cas nou,
i-om lucra un an, ori doi,
i ne-om face car cu boi,
i-om lucra un an ori trei
i-om avea cu ce tri.
De mi-i da, maic, pe sate
Nici la moarte nu-i iau parte.
(Calendarul Maramureului, 4, nr. 7-9, ian.-oct. 2008, p. 465.)

124 Recenzii
O carte precum un buchet uria de flori

Ion FILIPCIUC
Frunzresc de ceva vreme o carte frumoas i bogat, nchinat

unui veritabil etnolog romn Iordan Datcu sau a tri printre i pentru cri,
Cuvnt nainte de Acad. Eugen Simion, Ediie alctuit de Iulian Chivu,
Editura Grai i Suflet-Cultura Naional, Bucureti, 2012, 576 p. i
nu-mi pot nfrna admiraia crturreasc pentru c inuta grafic sobr,
academic, ocrotete imaginea unei trude constante, rodnice i semnifica-
tive ntru condiia intelectualului romn, att n anii socialismului multila-
teral dezvoltat, ct i n rstimpul zburdalnicului nostru capitalism
cumetrial.
Dup un cuvnt nainte semnat de acad. Eugen Simion i o not
asupra ediiei aparinnd lui Iulian Chivu, cititorului i se ofer o scurt
biografie: nscut n ziua de smbt, 10 iunie 1933, n casa ranilor Oprea
Ion Filipciuc
i Rada Datcu, comuna Blceti, judeul Teleorman, coal primar n
satul natal, studii liceale n Roiorii de Vede (1944-1952), studii filologice la Universitatea din Bucu-
reti (1952-1957), profesor de limb romn prin diferite comune teleormnene (1957-1963), redactor
la Editura pentru Literatur (1963-1969) i Minerva (1969-1994) din Bucureti, doctor n filologie cu
teza Balada n literatura romn (conductor tiinific prof. univ. dr. Ovidiu Papadima, Institutul de Isto-
rie i Teorie Literar G. Clinescu din Bucureti, 27 oct. 1979), cercettor principal II i I la instituii
tiinifice i secretar al Dicionarului general al literaturii romne, 7 vol. ntre 2004-2009, precum i presti-
gioase premii i diplome.
Partea de bibliografie nregistreaz 19 lucrri proprii (pornind de la Dicionarul folcloritilor. Folclo-
rul literar romnesc, n colab. cu Sabina-Cornelia Stroescu, 1979, i sfrind cu o carte consacrat acestei
personaliti, Sabina-Cornelia Stroescu, etnolog, 2011) i 56 de ediii sau culegeri ngrijite, multe n cte do-
u sau trei volume, cu prefee, antologii i aparatul tiinific de rigoare, ceea ce totalizeaz peste 80 de
volume (dac am numrat bine) de probitate documentar, realizate n... 46 de ani de rvn crtur-
reasc!!! n medie aproape cte dou volume ntr-un an de zile, nct S sparie gndul! vorba cronicaru-
lui.
Iordan Datcu ilustreaz ns perfect conceptul de rezisten prin cultur, alctuind ediii ti-
inifice cu opera unor folcloriti mult vreme pui la index, precum Ion Brlea (Literatura popular din
Maramure, 1966), Petru Caraman (Studii de folclor, I i II, 1987, III, 1998, i Studii de etnologie, 1998) sau
Artur Gorovei (Cimiliturile romnilor, 1972; Literatur popular. Culegeri i studii, I, 1976 i II, 1985; Credin-
i i superstiii ale poporului romn, 1995). Aadar, rezistena prin cultur nu se poate exprima i revendica
prin cte o poezioar cu un motnel ori o nuvel n care fogie nite biete oprle anticomuniste, ci
doar printr-un set de opere solide i temeinice pentru cultura romnilor.
Alt sintagm bine materializat de savantul Iordan Datcu este cea despre texte de sertar,
adic scrise n anii socialismului i tiprite ulterior, cnd li s-a dat solbozenie editorial, ba chiar i
fonduri financiare, spre a nu aspira i nspre tiraje de... mas. Astfel, O capodoper a baladei romneti:
Toma Alimo, 1989, l aaz pe editor n acel superb triumvirat al folcloritilor care s-au consacrat
celor trei capodopere ale literaturii populare romneti, alturi de Adrian Fochi, Mioria, 1964, i Ion
Talo, Meterul Manole, 1973, 1997. i nu-i puin lucru pentru o societate n care nfloresc, ntr-o indife-
ren consumist, falsurile folclorice i manelele intens teleleu-vizate!

Recenzii 125
Celelalte seciuni ale crii de fa conin Linii pentru un portret (semnate de 14 folcloriti, ntre
care Ovidu Papadima, Petru Ursache, Sergiu Gh. Moraru, Grigore Botezatu, Paul Petrescu, Virgiliu
Florea, Al. I. Amzulescu, Ion Talo, Teodor Vrcolici, pp. 17-68), prezentri ale scrierilor celui oma-
giat, cu repere critice la Dicionarul folcloritilor (Ovidiu Brlea, Ion H. Ciubotaru, Ioan erb, Vasile
Avram. H. Anger, Nicolae Costantinescu, Al. Zub, Viorel Cosma, Ion Criveanu, Ion Cuceu, Mihail
M. Robea, Iulian Chivu), ed. 1979, sau Dicionarul etnologilor romni, I-III, 1998-2001, 2006, (Nicolae
Constantinescu, Otilia Hedean, Gr. C. Bostan, Petru Ursache, Emilia Pavel, Narcisa tiuc, Tudor
Colac, Gh. Pavelescu, Maria Boce, Augustin Mocanu, Vasile Chiseli), precum i repere critice (pp.
69-382) la alte cri editate de Iordan Datcu.
O partiie tot att de consistent a fost rezervat ediiilor realizate de Iordan Datcu, ncepnd
cu reperele critice la cartea lui Ion Brlea, Literatura popular din Maramure, 1968, i sfrind cu cele la
ediia Grigore Creu, Basme populare romneti, 2010 (pp. 383-570).
Rezultatul acestei munci pe trm editorial-tiinific este imens pentru un crturar singular,
chiar i hrzit cu energie, pregtire de specialitate sau rbdare benedictin, i binecuvntat de pronia
celest cu o singur int salvarea culturii populare din prpastia ignoranei sau din bezna uitrii i
promovarea valorilor noastre arhaice ntr-o perspectiv documentar n care ni se ntrevd puinele
anse ale integrrii n paradigma tiinific european.
Etnologia romneasc basme, colinde, balade, doine, descntece, vrji, dansuri, cutume i
scnteietoare achii mitologice nc nu a intrat cu drepturi egale n atenia comparatitilor europeni,
iar patriotismul nostru neaoist se cam sfiete s analizeze elementele flotante (scrisa lui G. Co-
buc), adic ceea ce este constant ntr-o imagine poetic i nelesul ei din textul romnilor i texte simi-
lare de peste hotarele limbii romne. Cu toate c, nc din vremea lui Hasdeu i a lui ineanu, etnolo-
gia i mitologia nu au... frontiere!
Vom discrimina n prestaia auctorial a vigurosului aniversat mcar dou compartimente n
fapt vase comunicante: crile sale i crile altora, pentru care cumpna se apleac tot mai vrtos, cea
mai larg bucurie fiind s aduci n lumin roada unor truditori ai condeiului care n-au reuit s-i vad
tiprit opera, oficiul recunotinei fa de cel petrecut n lumea umbrelor convertindu-se n mulumi-
ta cititorului de peste ani, cruia i se rezvedete chipul unui strmo vrednic de admiraie.
Buchetul cu care l ntmpin pe Iordan Datcu, de-a lungul anilor, civa crturari romni
Al. I. Amzulescu, Mircea Anghelescu, Nicolae Balot, Ovidiu Brlea, Lucia Berdan, Nicolae Bot,
Constantin Catrina, Petru Caraman, erban Cioculescu, Ion H. Ciubotaru, Iulian Chivu, Mihai Co-
man, Nicolae Constantinescu, Ion Cuceu, Eugen Dimitriu, Nicolae Dunre, Constantin Eretescu, Va-
sile Fanache, Adrian Fochi, I. Oprian, George Muntean, Viorica Nicov, Ovidiu Papadima, Gh. Pa-
velescu, Dumitru Pop, Mircea Popa, Dan Simionescu, Vasile Spiridon, Ion euleanu, Paul H. Stahl,
Ion Talo, Cristea Sandu Timoc, Magda Ursache, Petru Ursache, Teodor Vrgolici, Stan Velea, Al.
Zub i muli alii, pe care ne cerem iertare c nu-i trecem la catastif este uria...
Iar unele semnturi au greutate n catapeteasma anilor, scrisoarea filosofului Constantin Noi-
ca, din 18 iulie 1979, exprimnd o admiraie freasc Apreciez n chip deosebit seriozitatea lui [Diciona-
rul folcloritilor] tiinific, pe care a dori s-o aib ct mai multe din lucrrile cercettorilor tineri. n specialitatea mea,
istoria filosofiei, n-o gsesc ntotdeauna la ei. Lucrri ca a D-voast pot contribui i pe alte planuri la ieirea din eseism,
pe care, fr s vrem, unii dintre noi l-am favorizat, sub o nevoie de exprimare ori alta , n care plpie acea bu-
curie simpl din tineree: Mathesis.
ntr-un cuvnt, venerabilul etnolog romn Iordan Datcu se cuvine srbtorit nu doar la mpli-
nirea unui numr rotund de ani, ci la apariia oricrei cri sub semntura Domniei Sale, ntruct aces-
te lucrri de aleas factur tiinific ocrotesc sperana c n mult nvolburatul neant valah mai triesc
spirite nzestrate cu talentul i energia de a cuta i exprima adevrul despre valorile culturii tradiionale
romneti. Fiindc doar prin asemenea valori ne putem nfia cinstit i drept ntr-o Europ a civili-
zaiei i nelegerii ntre popoare.

126 Recenzii
Profesorul Badiu Sabin un Trector prin ast lume
Valeriu OROS
Este o mare bucurie i satisfacie s-i ntlneti un coleg de liceu i de facultate, dup 58 de ani de la
absolvirea Facultii de Filologie a Universitii Victor Babe din Cluj. ntlnirea, mijlocit de lansarea, la Dej,
a crii lui, cu titlul de mai sus, n-a fost una de circumstan, ci de substan i revelaie. Citindu-i cartea, am
avut satisfacia s constat c distinsul meu coleg, Badiu Sabin, a tiut s opteze, la timp, pentru unul dintre cele
dou moduri de a tri: a arde sau a putrezi. Prin opiunea primei variante, el se integreaz n categoria celor alei,
oameni elititi care triesc arznd i se sting ncet luminnd pe alii prin ceea ce las n urma lor: valori de ordin
moral, spiritual, educaional, cultural sau tiinific, fapt ce le asigur personalitatea, respectul i neuitarea n pos-
tumitate.
Profesorul Badiu s-a format ca valoare intelectual, nu att pentru sine, ci pentru a-i asigura compe-
tena necesar formrii de alte valori de finalitate cu efect n timp, specifice procesului de nvmnt, disoci-
ate de valorile de randament adecvate altor domenii de activitate (J. Piaget).
Pentru profesorul Badiu, drumul vieii lui este unul cu sens unic: dinspre Eu spre Noneu. Acest fapt se re-
flect cu prisosin, att n profesionalismul lui didactic la catedr,
ct i n cel de director sau profesor diriginte. n plan educaional,
viziunea lui ne trimite la reflecia altruist a savantului Albert Ein-
stein: Cea mai nobil munc este cea fcut n folosul altora, sau
la cea a filosofului german Immanuel Kant, pentru care O bun
educaie este izvorul ntregului bine din lume. Nici sintagma em-
blematic a lui N. Iorga nu-i este strin colegului: Un popor fr
steag de cultur nu-i dect o gloat. Ca atare, profesorul Badiu,
prin Apostolatul su elevat, contribuie efectiv la dezvoltarea
copilului, devenit elev, din starea de natur la cea de cultur i in-
tegrare social.
Personalitatea profesorului Badiu Sabin se identific prin
trei coordonate definitorii: omul, profesorul i, de ce nu, condeierul-
autor i personaj, prezent n recenta sa carte Trector prin ast lume,
aprut la Editura Enesis, Baia Mare, 2014. Prin coninut i form,
cartea se plaseaz la frontiera dintre literatura confesiv, memoria-
listic i biografismul dominant la care se adiioneaz episoade
monografice specifice satului su natal, Nima. La baza crii sale
st motivaia intrinsec generat de glasul memoriei afective, de
unde i subiectivismul accentuat al confesiunii prin care personajul-
autor comunic i se comunic. Se comunic prin introspecie i
relaionarea confesiunii i meditaiei cu realitatea faptelor i ntmplrilor din proximitate. Lirismul confesiv
evolueaz de la biografism la reflecii existenialiste, induse cititorului receptiv. Comunic prin arta narativ-
descriptiv, prin dialog i reflecie justiiar-educativ, prin ironia discret, aluziv, cu efect de moment, dar i de
perspectiv, prin metafora revelatoare ce dispune de o bogat ncrctur semantic, dar i prin portretul i au-
toportretul fizic i atitudinal, realizat prin cteva tue de condei i maxim economie lexical (vezi: cap. 1-5, pp.
8-66, cap. 9-11, pp. 126-139).
Autorul crii, ajuns la nobila i respectabila vrst a senectuii i la un anumit ceas aniversar (85 de
ani), simte nevoia fireasc de a se ntoarce n timp pe crrile vieii lui pentru a-i declina i aeza n pagina crii
(,,Scripta manent): mplinirile i nemplinirile, succesele i insuccesele, cte au fost i cte ar mai fi putut s fie,
urcuurile i coborurile, luminile i umbrele, frumuseile i asperitile vieii, bucuriile i necazurile de care a
avut parte pe parcursul anilor trectori ca apa, cnd limpede, cnd tulbure (cap. ,,Supliciul, pp. 126-139). Toate
acestea sunt privite n mod realist i sincer, nu fr melancolia generat de nostalgie i de netiutul care urmeaz.
Integrat n elita intelectualilor echilibrai, obinuii cu munca asidu i cu rezultatele ei benefice, profe-
sorul Badiu depete refleciile metafizice i posibile neliniti antume, ncercnd s rmn ceea ce a fost, dac
nu i mai mult. n aceast ipostaz, ntrebarea obsesiv din poezia lui T. Arghezi, De ce-a fi trist?, pentru

Recenzii 127
Badiu rmne fr rost. Sfidnd vrsta, dar i sntatea ubred, urmare a perioadei de detenie politic, el se
druie scrisului, considernd c nu poi crea ceva trainic ateptnd finiul biologic implacabil, treab a divinit-
ii, sau recitnd mereu versurile consolative din poezia De profundis a lui Lucian Blaga: nc un an, o zi,
un ceas i drumuri toate s-au retras / de sub picioare, de sub pas. / nc un an i-un vis i-un somn / i-oi fi
pe sub pmnturi domn / al oaselor ce drepte dorm.
Pentru profesorul Badiu, munca i nvtura nu se opresc n pragul btrneii, ci n cel al trecerii n ne-
fiin: Istovit pe calea vieii i mpovrat de ani, el simte nevoia ca la umbra mreului arbore genealogic s-i
lase gndul s zboare spre trecut (p. 15). Nu frica de moarte l determin s lase gndul s zboare spre tre-
cut, sfritul este, oricum, inevitabil pentru toi pmntenii, toi sunt trectori prin ast lume, dar nu toi las
n urma lor creaie i ideaie, asigurndu-i continuitatea de dincolo de marea trecere printr-un ,,nume adunat
pe-o carte (T. Arghezi).
Cartea, prin specificul ei autor i personaj se adreseaz n primul rnd autorului, mplinindu-i, astfel,
dorina irezistibil de a-i fixa i statornici n pagin episoadele reprezentative ale vieii lui, derulate n cronolo-
gia lor succesiv: familia, copilria, adolescena, studenia, mariajul i Apostolatul, cruia i acord cel mai mare
spaiu scriptic i imagistic. n al doilea rnd, cartea se adreseaz familiei i rudelor mai apropiate, descendente
sangvinic din neamul strmoului Mo Dumitru Badiu, tat a apte copii. Acesta, ajuns la vrsta de 108 ani, o
mai ddcete pe fiica sa, Lodovica, care, la 80 de ani, i se plnge tatlui ei c-i btrn i bolnav, dar pri-
mete replica uor dojenitoare, dar memorabil: ,,ti-v temnia cum v-am fcut ae betegoi. Pe mine nici capu nu m-o
durut de cnd s (p. 15). Relaia dintre tat i fiic este totui evident, motivat sangvinic i afectiv: Tu nu te
lsa s te prpdeti cnd mai ai de ngrijit i ajutat copiii pe care trebuie s-i ncurajezi n nevoile lor.
Arborele genealogic al familiei (p. 22) ofer o imagine de ansamblu a descendenilor i a gradului lor de
rudenie, pornind de la strbunici, la bunici, copii, nepoi i strnepoi. Strnepotul Badiu Sabin, bine colit n
Cetatea Universitar a Clujului, Heidelbergul Transilvaniei, cum i spuneau studenii, se mndrete cu nainta-
ii familiei i faptele lor care i reprezint i-i onoreaz, iar pe urmai i oblig la pstrarea i aprarea identiti i
unitii familiei Bdetilor i a romnilor pe aceste meleaguri transilvane, i nu numai, i oblig la cultivarea dra-
gostei fa de neam i ar ca s nu plng eroii n morminte de eventuala neputin i laitate a urmailor
(Fala strmoeasc pe strmoi cinstete...).
Cartea Trector prin ast lume nu se adreseaz doar familiei; ea este ateptat de cei mai numeroi i re-
ceptivi lectori: treizeci de promoii crora le-a fost, n calitate de profesor de limba romn, diriginte i director, un
model axiologic incontestabil, exigent cu sine, dar i cu elevii n msura necesarului. Elevii sunt curioi i dornici s
cunoasc, i dup absolvire, aspecte inedite din viaa particular, de dincolo de catedr, a fotilor profesori, r-
mai, pentru ei, n continuare adevrate Fclii aprinse.
n plan structural, textul propriu-zis al autorului se grupeaz, canonic, n zece capitole, expresie com-
plex a imaginii personajului principal, reflectat introspectiv n propria-i oglind, dar eticismul i civismul per-
sonajului se reflect n oglinzi paralele. Dac prima oglind, subiectiv, aparine autorului-personaj, a doua
aparine, obiectiv, factorilor externi din penultimul capitol, Evocri, care mpreun cu primele dou: Cuvnt
nainte i Nima, leagnul copilriei i al visurilor noastre, semnate de editorul crii, prof. Viorel Pop, for-
meaz literatura de escort (Paul Cornea). Ea vine n ntmpinarea cititorului cu un cumul informaional de-
spre statutul autorului i al crii, nlesnind lectura i sensurile ei.
Bogia iconografic din capitolul final (Viaa autorului n imagini) aduce crii un plus valoric vizual,
contribuind la o mai bun identificare a structurii arborelui genealogic n forma lui grafic i plastic. Copertele
crii sunt inspirate i adecvate coninutului, iar prin cromatica lor incit la lectur. Pcat ns c unele poze (pp.
246, 249, 251) contrasteaz raportate la imaginile de pe coperte.
La o lectur comod a unui prezumtiv cititor, titlul crii Trector prin ast lume i-ar prea banal, simplist,
lipsit de sens. n realitate, titlul, n ciuda aparenei, dispune de multiple conotaii care, descoperite, nsuite i
interiorizate, devin valori de finalitate, cu efect n timp. Las plcerea sau curiozitatea cititorului mai puin
comod de a le descoperi i valorifica n mod creator, utiliznd principiul transferrii esteticului n etic, pe dru-
mul empatiei morale.
Prin simplitatea stilului i lexicului mpnat cu termeni arhaici i locali, plasai adecvat n context fraze-
ologic i prin realismul imaginilor i modului de comunicare grafic n trinitatea: naraie, descripie i reflecie,
cartea devine accesibil cititorilor deschii spre cultur neleas ca Expresie total a fiinei umane (Mircea
Eliade).
La ceas aniversar, profesorul Badiu Sabin, decan de vrst i nelepciune, i-a druit o carte; o carte a
sufletului su nobil i statornic, un model, nu doar pentru urmaii i discipolii si, ci i pentru ipoteticul cititor,
care face, astfel, cunotin cu un intelectual de referin i epoca sa.

128 Recenzii
Ion elman: Cuhea n istoria Maramureului o carte-ndreptar

pentru aceeai istorie a Maramureului
Dr. Ilie GHERHE
n general, cnd m aflu n apropierea unui atare demers intelectual precum cel de fa sau a altuia mai
onorant, respectiv acela de a ntmpina o monografie prin prefaa aferent, obinuiesc s aez n debutul cuvin-
telor mele expresia puine sunt localitile care s se bucure de o istorie att de prestigioas... sau ceva similar.
n cazul de fa ns absolutizrile se impun de la sine, iar istoria medieval i cere locul ei cuvenit i nu poi
dect s constai c actuala localitate Bogdan-Vod (nefericit decizia de a se adopta acest nume), respectiv le-
gendara i faimoasa Cuhe este cea mai de prestigiu localitate a Maramureului medieval. Cu acest Maramure de
legend, al primului voievod desclector Drago, care urmndu-i vnatul (zimbrul) devenit animal-cluz i
care-l conduce pn pe tronul Moldovei, am nceput a ne identifica. ncet-ncet ns istoriografiei noastre i-a
pinit (tulburtor verb) s-i reconsidere prioritile, construindu-i imaginea istorico-identitar prelund i
pecetea voievodului Bogdan de Cuhea. La nceput acesta a fost declarat doar infidel apoi infidel notoriu,
dar destinul l-a urcat pe primul tron al primului stat romnesc independent, la est de Carpai. Acest moment
astral, de-adevrat genialitate istoric, face ca istoria Maramureului s par i s devin n timp un fel de
regin a istoriografiei romneti, oricum o privilegiat a genului.
Mrturisindu-mi apoi gratitudinea istoric fa de subiect, s mai precizez c nu mi-a fost dat s pot n-
cepe i scrie imparial despre aceast carte (dei s-ar cuveni s reuesc s scriu imperial), i dintr-un motiv de
afinitate genetic, eu nsumi provenind dintr-o familie creia i spune de-a Cuheanului.
Prsind aceste circumstanieri de absolut coniven i deferen vreau s observ, dintru acelai nce-
put, c fa de autorul acestei monografii, d-l profesor Ion elman, simt un sentiment de admiraie intelectual
dintotdeauna, considerndu-l un reper i un model moral de o probitate profesional absolut. Bineneles c
Domnia Sa i-a lustruit statuia devenirii cu fiecare izbnd tipografic, aa cum este i cazul celei de fa, cea
mai istoric i cea mai bun realizare de gen de pn la ora aceasta din Maramureul nostru drag. Am zis
Maramureul nostru drag, deoarece nici Dumnealui nu se poate desprinde (i bine face!) de aceast dulce
povar, scriindu-ne o istorie, o monografie inseparabil a Cuhei (n istoria Maramureului), confirmnd, o
dat n plus, spusa vechilor greci c omul gndete i cu inima.
Preciznd c nu se face, c nu se cade, o s mai ilustrez totui, grija cu care acest OM al Cuhei i al
Maramureului i alege cuvintele i i msoar gesturile, reproducnd din dedicaia de pe pagina de titlu: Pen-
tru istoricul Ilie Gherhe i familiei sale. Or, ce-ar fi oare mai nimerit s invoci ntr-o dedicaie pe o mo-
nografie dect chiar familia respectivului, mai ales dac acesta mai pstreaz n strfundurile sufletului o frm
de cuhean, o rezonan, un anumit freamt istoric.
Monografia Cuhea n istoria Maramureului a aprut la Sighetul Marmaiei, n anul 2014, la Tipografia
Aska Grafika cu redactor responsabil i corector Ion elman, ca un manifest de credin al autorului. Prefaa
de prestigiu i de omagiu este semnat de ctre universitarul clujean Ion Mari, iar n Argument autorul face
cteva precizri binevenite: S-a mers pe aceeai linie de a ncadra istoria Cuhei n cea a Maramureului nici
nu se putea altfel i a Maramureului n cea a rii (p. 11). Justificndu-i acest postulat, Ion elman se mai
explic: credem c romnii trebuie s tie cnd i din cine s-au format i, mai ales, de cnd suntem aici, cci ne
interpreteaz alii istoria (pp. 11-12).
Conceput metodic, aa cum se i cere, monografia de fa este structurat n 14 capitole acoperind
toat varietatea tematic, evident dnd Cezarului ce-i al Cezarului, adic ilustrnd cu miestrie rolul Cuhei n
istoria Maramureului i, apoi, acel moment astral, de genialitate politic, respectiv gestul de lezmajestate al vo-
ievodului de Maramure Bogdan, devenind infidel i infidel notoriu fa de regele angevin Ludovic cel Ma-
re (1342-1382), dar n acelai timp ntemeietor de ar i de statalitate romneasc est i pericarpatin Mol-
dova.
Cele 14 capitole alese i propuse de autor ni se dezvluie ca tot attea istorii, ct se poate de adev-
rate, selectate de la nlimea i acribia unei cariere demne de toat lauda i recunotina. Respectnd ntru totul
arhitectonica i economia structural a unei monografii, demersul istoric de fa ncepe cu prezentarea cadru-

Recenzii 129
lui natural, extrapolnd datele de la general (Maramureul istoric), la particular, adic la referenial: vatra loca-
litii, hotarul, numele, urmele materiale de locuire, ncununndu-se apoi cu perla din coroana reginei, res-
pectiv tezaurul de meniuni documentare.
Fermecat de mndreea de nestemate bibliografice invocate n argumentaia sa, d-l profesor Ion
elman ne ademenete spunndu-ne c ne propune o istorie a Cuhei, dar ne trezim de cele mai multe ori ntr-o
adevrat istorie a Maramureului, a Moldovei i n cea naional, realiznd o colecie, un corpus de eseuri pe
subiectele principale, pe temele de baz, o istorie de bun-sim, nluntrul creia i fac loc: indo-europenii, tracii,
dacii (mari i liberi), etnogeneza, geneza numelui de Maramure .a. Dasclul de istorie i de limb literar ro-
mneasc privete Cuhea i ara Maramureului nu ca pe o enzim istoric ci, dimpotriv, ca pe un adevrat
reactiv sau compus istoric esenial, naional. D-l profesor Ion elman reuete o monografie mai altfel, mai
aparte, mai convingtoare, distilat n timp i petrecut n spaii schimbtoare, cristalizat i meticulos ordonat,
ntre retortele creuzetului de romnitatea numit Maramure.
n Bogdan de Cuhea i n ntemeierea Moldovei istoricul Ion elman reuete o oper de igienizare istorio-
grafic, epuiznd subiectul din perspectiva citrilor, argumentndu-i afirmaiile cu cuvintele confrailor si,
expuse de-a lungul timpului devenind, i prin aceasta, cu att mai convingtor.
Invocnd prestigiul istoric incomparabil al Cuhei n raport cu ntreg spaiul rural locuit de romni, n
limitele unei logici istorice a bunului-sim, autorul se ntreab de ce doar Cuhea ca moie a fost confiscat, de
ce doar nepotul su tefan mai este amintit ca urmndu-l i fiind ponegrit ca atare de ctre suveranul maghiar,
provocndu-ne s nelegem campania de denigrare istoric la adresa cuhenilor. n acelai timp, rar se ntmpl
ca din paginile unei descrieri istorice a aproape inefabilului eveniment istoric al celei de-a doua desclecri s
simi cu atta acuratee frumuseea legendar a momentului, dulceaa de legend a istoriei. n parametrii unei
atare sinceriti rare, mrturisitoare, Ion elman reuete s reconfigureze credibil momentul astral al celebrului
cuhean i al otenilor si.
Urmeaz, apoi, capitole care ndeobte sunt anoste precum economia, societatea .a. Contrar atept-
rilor, autorul reuete s ne cucereasc, venind cu precizri capitale despre plug, semnele de hotar, introducerea
culturilor de cartof i porumb, a unor zarzavaturi, purtatul cuitului, stratificarea social (nobili, rani liberi,
iobagi, jeleri i slugi). Fr a (de)cdea n extaz i admiraie exagerat fa de naintaii si, orict de merituoi ar
fi fiind, profesorul elman reuete o minunat lecie de istorie, de pedagogie popular i n capitolul despre
Populaie, cnd prin selecia de informaii preferat parc las s se neleag c profesorul de istorie devotat
este un fel de diriginte al naiei sale, aflat mereu la o or festiv.
n capitolul despre Biseric suntem ndestulii de bogia datelor istorice alese, de evoluia acestor
instituii naionale, ncepnd cu cea voievodal, apoi mnstirea din Gura Melianului, biserica druit satului
Vleni, biserica de lemn monument de art, biserica orntarilor (orientalilor, ortodocilor), cea nou de
piatr 2002, cea din Ieudior i, n sfrit, cea greco-catolic 2014.
n capitolul dedicat evoluiei colii i nvmntului n Maramure i Cuhea, autorul reliefeaz lapidar
rolul dasclilor de lumintori ai naiei, deznaionalizarea prin coal n perioada dualist (1867-1918), precum i
lichidarea analfabetismului n regimul comunist.
Urmeaz apoi pagini la fel de realiste despre Maramure la cumpna secolelor XIX-XX, despre peri-
oada interbelic i despre regimul comunist, despre viaa cotidian, srbtori, tradiii .a. iragul acestor icoane
istorice secveniale se definitiveaz cu o cunun de nestemate alctuit din personalitile Cuhei, invocndu-l,
evident, pe legendarul Bogdan voievod, apoi pe Giorgiu Mari, Simion de Cuhea, Bogdan de Cuhea (1514),
Vasile Samploczai .a. ntr-un alt registru, cu elemente din oferta contemporaneitii, autorul aduce apoi un
omagiu cuhenilor din epocile recente: Ioan Buftea-Coratru, Grigore Mari-Nacu, Irina Buftea, Ion Deac Po-
pan i tefan Bizu Orzan (meteri populari n lemn), Vasile Deac-Moul (primarul legendar i ctitorul statuii
lui Bogdan), Irina imon Croitoru rapsod popular, Ioana Mari-Dncu (etnolog), Gheorghe Deac (fotbalist),
Victor imon-Danu (director general la Pota Romn), tefan Mari (doctor n filozofie) .a.
Cu aceast lucrare raftul1 istoriografic maramureean se completeaz fericit cu o izbnd intelectual
provenit din aa-zisa literatur istoric de sertar, deoarece multe date au fost tinuite n anii comunismului. Cu
toate acestea, consider c nu se ncadreaz ntru totul genului, deoarece este o carte alctuit n timp, n zeci de
ani, din respiraia i inspiraia a mii i mii de fie de lectur, spre cinstea autorului. Ion elman l confirm,
nc o dat, pe savantul Nicolae Iorga care-i numea pe istorici cavaleri ai memoriei, iar cartea sa este un dia-
log fericit al interferenei i inferenei dintre istoria mic, local i cea mare, naional.
1 Din istoria Maramureului, vol. I (2008), i vol. II (2012).

130 Recenzii
Moartea vine on-line

Jeffery Deaver, Laura-Anca Bonea (trad.), Bucureti, RAO, 2014.
tefan BRBULESCU
Ceea ce face ca Moartea vine on-line s fie una dintre crile de care-i vine s vorbeti este acea calitate
rar, mai ales la literatura modern-contemporan, de a-i induce dorina de a te opri din citit pentru marea pl-
cere de a reflecta ndelung asupra a ceea ce tocmai ai asimilat prin lectur. Astfel, nu aciunea i personajele i
vor rmne neaprat n minte mult vreme dup ce vei fi terminat de citit volumul, ci subiectul, n general, nu-
mai bun pentru dezbateri nu lipsite de intensitate.
Mai pe leau spus, cartea trateaz, printr-o dinamic vie, alert i plin de ntorsturi de situaie sur-
prinztoare impactul tot mai pregnant pe care l are lumea sintetic (dup cum se exprim autorul, referindu-se
la lumea virtual a internetului) fa de ceea ce numim n mod curent realitate.
Constatm, printre altele, c acest proces, care ncepe s semene n mod ngrijortor cu o fuziune, este,
mai mult dect pare, unul ireversibil. Lumea modern, aa cum o tiu tot mai multe generaii, a devenit tributa-
r (sau cvasitotal dependent?) reelei globale numite generic internet. Opozanii sunt din ce n ce mai puini,
vocea lor se aude tot mai slab n fundal; cuvntul de ordine ar putea fi acelai ca n Hamlet (A fi sau a nu fi?),
doar c trebuie s adugm sintagma on-line. Nefiind conectat, riti s fii sufocat, luat pe nepregtite i s-i
pierzi chiar i viaa pentru c nu ai fost n stare s rmi n pas cu ultimele tendine i cerine ale epocii infor-
matizate.
Internetul i impune vocea i inteniile i nu o face deloc timid. Reprezentanii lui tiu c au de partea
lor o putere uria, inimaginabil poate chiar i n urm cu doar 10-20 de ani. Liderii de opinie sunt muli, vo-
cile lor rsun n milioane de computere peste tot n lume, reuind s influeneze i mai ales (ce este mai
ngrijortor) s manipuleze dup bunul lor plac alte i alte milioane de mini. Mini tinere, necoapte, necugetate
care vor judeca rapid, cu o mare lips de profunzime, aruncndu-i anatema urii mpotriva unor victime invizi-
bile, dar, din pcate, ct se poate de reale. i nu-i vor da seama c ei, cei care judec cu atta uurin n mediul
virtual, au fost, la rndul lor, folosii i minii, scopurile (n mod trist, ironic i de aceea att de paradoxal) r-
mnnd aceleai: nevoia de putere, foamea de notorietate i setea de bani.
n Moartea vine on-line subiectul ar putea fi luat cu uurin dintr-un caz real, nefiind greu s ne imagi-
nm un asemenea scenariu ca acela descris n carte: mai nti au loc nite tentative de crim, aproape reuite
asupra unor tinere adolescente care, se pare, c ar fi lansat nite comentarii cel puin rutcioase viznd un alt
adolescent considerat mai ciudat i diferit. Acest tnr (suferind, printre altele, de o acnee penibil, dar care,
dup cum bine tim e o tragedie n viaa oricrui adolescent) este vzut ca fiind un interiorizat, pasionat mai
degrab de mediul on-line al acelui gen de jocuri ce imit i copiaz lumea real-tangibil transformnd-o ntr-un
mediu virtual considerat ca fiind ct se poate de real, chiar dac nu neaprat i tangibil, dect de interaciunea
cu ceilali tineri de vrsta lui.
Aceast btlie a ideilor, cu comentarii care duc la alte comentarii i tot aa mai departe sunt gzduite
pe un blog, un forum acel loc unde chiar i anonim poi s-i exprimi opiniile. Bineneles c de la nite preri
aruncate pe un website i pn la nite crime petrecute n realitate i puse n crca acelui cruia i erau adresate
respectivele preri negative ar fi un drum lung, aproape imposibil, dar totui se ntmpl. La prima vedere, t-
nrul, acuzat c ar fi un ciudat i un pervers, ncepe s ucid (sau cel puin ncearc) pe toi cei care, avnd opi-
nii deloc pozitive despre el, au avut nefericita idee de a le posta (publica) n mediul on-line i anume pe blogul
cu pricina. Dar lucrurile nu sunt att de simple precum au prut la nceput, ba chiar se complic serios cnd
ncep s moar persoane care preau s nu aib nicio legtur cu acest adolescent. Tnrul reuete aproape
dintr-o dat s bage groaza n ntreaga comunitate, mai ales dup ce, la un moment dat, este dat disprut.
Iele povetii le vei descoperi desclcindu-se citind cu uurin romanul; ce e important de notat aici
este altceva: n-am putut s nu m nfior (a cta oar?!) realiznd ct de puternic este aceast arm a manipulrii
gndurilor folosit n scopuri malefice de oameni lipsii de compasiune fa de semenii lor. Iar lucrurile devin i
mai incontrolabile, fcnd ca grania dintre lumea real, tangibil, i lumea virtual a jocurilor fantastice i a
blogurilor formatoare de opinii i distrugtoare de viei s dispar... Este oare prea de domeniul SF s ne ntre-
bm n ce lume trim deja? Rspunsul pare evident. Evident, (doar) pare...
Session terminated. Log out...
(Sesiune terminat. Deconectare...) |

Recenzii 131
Spionaj cele mai mari operaiuni de spionaj ale secolului XX

Ernest Volkman, Gerorge Salomie (trad.), Bucureti, RAO, 2008.
tefan BRBULESCU
Cartea ncepe fericit cu un citat cum nu se poate mai potrivit: Dumnezeu i-a druit un chip,
iar tu i modelezi un altul (Shakespeare Hamlet). i cu acest citat cptm o posibil definiie a spi-
onajului, activitate ce a captivat milioane de oameni i a schimbat ireversibil optica asupra lumii i is-
toria n general.
O alt definiie a spionajului ar mai putea fi aceea c i oamenii mari au nevoie de jocuri i ju-
crii, fapt pentru care, printre altele, au inventat rzboiul care are ca frate mai mic spionajul. Binene-
les c rzboiul se poart ntre oameni i din multe alte raiuni, inclusiv din lipsa ei, dar asta e o alt po-
veste, pentru alt dat. Ceea ce face spionajul att de interesant i atractiv n literatur i studii de spe-
cialitate pentru marele public indiferent de formaie, educaie etc. este complexitatea imens a
emoiilor i sentimentelor pe care le trezete n fiecare; dac eti curios din natur, nu poi trece indi-
ferent peste un asemenea subiect care, dup cum s-a putut observa de-a lungul i de-a latul istoriei, a
redefinit lumea i drumul acesteia.
Un alt aspect foarte important ar fi c, odat cunoscute prin dezvluire (mcar parial) a stu-
diilor de caz pe care le vei ntlni n paginile volumului de fa, vom vedea cu total ali ochi conflicte-
le n jurul crora aceste operaiuni au avut loc. Vom realiza c inclusiv rzboiul convenional, cunos-
cut, acceptat i reglementat (n ciuda ororilor pe care le implic) i schimb substana i sensul cnd
vom observa c fiecare operaiune civil, diplomatic sau militar, mai ampl sau mai mic, a fost de
fapt rezultatul, de cele mai multe ori direct, a ceea ce au reuit (sau n-au reuit) serviciile de informaii
i contraspionajul (acolo unde a fost cazul) s afle despre inteniile i reuitele de pn atunci ale prii
adverse. La final, e ca un joc. Dar, dup cum spuneam, fiind vorba de un joc al oamenilor mari, acesta
este de la nceput un joc serios i sngeros, unde se moare cu adevrat. Mai mult dect att, datorit
orgoliilor, nesbuinei, prostiei i incompetenei, victimele colaterale se numr cu milioanele, deve-
nind statistici sterile i procente seci exemple istorice lipsite de umanitate, chiar dac despre umani-
tate este vorba, n dublul ei sens.
Lumea uneori chiar pare lipsit de latura ei uman, fiind supus greelilor, mult mai des dect
ne-ar plcea s acceptm. Aceast carte reprezint efortul adunrii la un loc a unui grup foarte mare
de diverse operaiuni de spionaj, acoperind perioade istorice importante ale secolului nu de mult n-
cheiat. Acestea sunt, rnd pe rnd, succese memorabile care au schimbat cu siguran cursul unui n-
treg rzboi sau eecuri rsuntoare care au dus prostia i incapacitatea omeneasc pe noi culmi ale ab-
surdului. De asemenea, vom citi pe nersuflate i cu sentimente amestecate despre cazuri incredibile,
ingenioase, unde ntmplarea, ansa i norocul i disput ntietatea, dar unde miza este una foarte
mare i ct se poate de serioas. Lsm cititorul s descopere, una cte una, fiecare operaiune sau
misiune imposibil, cu excepia de mai jos, pe care o descriem sumar.
Un caz va atrage, n particular, atenia publicului romn, un caz deloc singular i ncrcat de
vin, tristee i poate ceva remucare tardiv. Citm autorul: Practic, n ziua aceea a nceput Rzboiul
Rece ntre Uniunea Sovietic i Statele Unite. Aceast propoziie cutremurtoare se refer la aciunea
deportrii de ctre autoritile militare sovietice cu acceptul tacit al celor locale deja sufocate de co-
muniti a peste 80.000 de ceteni romni de etnie german ctre Gulagul rusesc, acest lucru
ntmplndu-se n ianuarie 14, 1945! Ceea ce era, din toate punctele de vedere o nclcare flagrant a
tuturor legilor rzboiului (i a multor alte aspecte), dat fiind faptul c se presupunea c ncepnd din
august 23, 1944 eram n aceeai tabr. Rusia sovietic nu a vzut niciodat altfel Romnia dect ca pe
o ar care a luptat mpotriva ei i de partea Axei i care a pierdut. Americanii, ci erau prin preajm,

132 Recenzii
sub acoperire umanitar-diplomatic, asistau neputincioi la aceast nedreptate strigtoare la cer, legai
la mini n faa tvlugului necrutor al unei istorii deja scrise, deja hotrte... Rapoarte s-au scris i
s-a luat la cunotin despre aceast crim. i nu s-ar putea spune c totul a fost n van, doar c muli i-
au ateptat pe americanii care de fapt veniser (spionnd) pentru a constata c Romnia devenise o
cauz pierdut pentru Vest... Lumea occidental a aflat ntre timp ce se petrece peste un teritoriu liber
i suveran doar pe hrtie (cam acelai lucru avea s se ntmple n multe alte ri), n realitate deja sub-
jugat intereselor dumanului ce va ntuneca urmtorii 45 de ani din istoria Europei Centrale i de Est
i a lumii n general, odat cu aezarea Cortinei de Fier i a nceperii Rzboiului Rece.
ntr-o foarte larg concluzie, subiectul spionajului incit
i suscit interes pentru o mare varietate de oameni. De la simpla
curiozitate legat de operaiuni remarcabile, curajoase i riscante,
pn la nevoia aflrii finelor mecanisme psihologice care au fcut
posibil mariajul dintre factorul genial-uman i tiinele matema-
tic-abstracte i n momentul n care rezultatul acestui mariaj a
devenit o art ntunecat i necesar Spionaj poate fi vzut ca o
u ce d ntr-o lume paralel cu a noastr, legat de ea, interde-
pendent, dar cu legi i reguli proprii.
Contieni sau nu, suntem produsul istoriei, tot att pe
ct suntem cei care o construim, zi dup zi. Problematic ar fi fap-
tul c istoria are tendina (dac nu a i reuit deja) s se transfor-
me ntr-o entitate-mutant, aproape de sine stttoare situaie n
care elementul uman i schimb radical rolul i importana. Ma-
sele devin valuri mareice i statistici fr substan, n timp ce
indivizi colorai strident au tendina de a deveni eroi, lideri sau
martiri, dup caz. Fiind mnai de idei i teorii conspiraioniste,
programai s suspectm orice i pe oricine, am preluat, folosit i
predat aceast motenire a paranoiei care, ntocmai ca terorismul,
are colosala putere de a lovi oricnd i oriunde i n faa creia antidotul inventat, spionajul (i contra-
spionajul), trebuie readus pe plana de proiectare pentru a face fa noilor vremuri i provocri.
Desigur c spionajul nu este neaprat un lucru negativ (s-a putut observa contrariul, n nenu-
mrate cazuri). Dar poate fi folosit n scopuri foarte rele de ctre nite oameni sau entiti ct se poate
de malefice. Aceast maleficitate n stare pur poate c nu a fost n cutia Pandorei cnd ea a fost des-
chis, dar ingredientele zceau amestecate, ca piesele unei bombe cu ceas. Aceast bomb a fost deja
montat, artndu-i slbiciunile i posibilitile de detonare, dup cum a dovedit tragicul avertisment
care const n ntreaga i zbuciumata istorie a secolului XX.

Varia 133
Despre sminteal i precumpnirea ei n cele omeneti

(epistol filosoficeasc)
David ILINA
Nu m ncumet s pun la ndoial harul celor naplecai

spre divina tiin a primelor cauze ori s iau peste picior cu
rea-credin fala acestor brbai iubitori de nelepciune, ce i
zic filosofi, i care de veacuri se preumbl maiestuos prin gr-
dini, prin coli ori prin temple, cu privirile mereu aridicate spre
cerul nstelat. Ba, smerit i cu mna pe inim, spun c aceti ze-
loi slujitori ai virtuilor, iscusii mblnzitori ai fricii de moarte,
cucernici nvtori ntru cele de sus i venice merit cu pri-
sosin lauda i slvirea noastr.
E lucru dovedit c inii de rnd, nevrednici din fire,
cum m socot i eu, nu pot pricepe adevrurile strluminate ale
nvailor i nici s le ptrunz vorbirea dialecticeasc din to-
murile lor academice, ferecate i mpodobite cu foi de argint.
Nu se cade ca cel greu de cap i cu ochii pironii n rn s
judece nestematele unor mini alese, s cntreasc n felul lui grosolan roadele pline de nelepciune ale
harului celor din urm. Prin urmare, nu critic, cci n-am nici cderea i nici iscusina de a o face, ci doar
m in dup vorbe, lund n ntregime asupra-mi ntngia prerilor ndrugate mai jos.
Iat nedumerirea mea: nu pricep n ruptul capului dei la mult i ndrjit osteneal m-am supus
cum vine adictelea vorba maestrului Cartesius c lucrul cel mai bine mprit pe Pmnt este puterea de
a judeca bine i c, datorit ei, toi oamenii pot distinge ce-i adevrat de ce este fals i amgitor. Pe mine,
chiar i cea mai fugar ochire a trebilor i apucturilor omeneti m silete s cred c, n fapt, lucrurile se
nfieaz taman de-a-ndoaselea: trndvia nsctoare de nzriri i chiar sminteala minii mi par c
domnesc n voie mai peste tot, nu doar printre gur-casc i rndai, ci i printre trgovei i boiernai cu
stare, printre condeieri i avocai, ba chiar i printre nalii slujbai ai cancelariilor domneti, printre feele
bisericeti i nc i mai sus.
ndrznesc s spun c dovezile mele sunt aevea i la ndemna oricui, de va vrea s le vaz, pentru
a arta c puterea de a judeca e lucru nespus de rar printre oameni. i nici nu e trebuin de prea mare os-
teneal pentru a le da n vileag.
Cu voia domniilor voastre, privii la graba cu care mai toi ne lepdm hainele abia purtate pentru
cele izvodite de schimbcioasa mod i la ct ne mai nghesuim s dm pre acestor zdrnicii! Dar, i mai
i, luai aminte la nestatornicia legilor ce stric ordinea obteasc; la spurcarea limbii i decderea moravu-
rilor, la contrazicerile aprige i fr de sfrit n care cad chiar i minile socotite luminate, astfel nct lauda
unora trece drept ofensa altora, dreptatea celor de peste deal apare drept nelegiuirea destrblat a celor de
dincoace de deal, tgada de aici e aprobarea de dincolo. Ct despre adevr, fiecare l cdelnieaz cu tmia
lui. Nimeni nu se mai nvoiete cu nimeni, toi i cer dreptatea ntr-un vacarm de blci. Vechiul lca al
vieuirii laolalt a neamurilor, de care vorbete scriptura, a fost de mult culcat la pmnt, dar tritorii de
peste veac mai sunt cuprini i acum de furia demolrii Turnului, se mai reped nc la nchipuitele-i ruine;
se vede c exist n ei, neostoit, pofta de a frma ceea ce se cldete cu trud ori i-ar putea uni.
Privii apoi la prostimea adunat pe ulie, n trguri i la rscruci, cum hohotete ea la mscrile
ppuarului, la caraghioasele schimonoseli ale saltimbancului neghiob, cum vuiete i se aprinde atunci
cnd fiorosul gde atrn vreun amrt de eretic n treang; cum ini ciufui i fr dini, cu sufletul schilo-
dit de nevoi nemplinite, se mnie, nfac mciuca i custurea la zvonul c ali calici ar vrea s le smulg
coaja i zgrciul; cum se nghesuie ei la nchinciune i se calc n picioare ca s ating ori s pupe moatele

134 Varia
vreunui sfnt fctor de minuni. Alii, naintea mea, nimerit au glsuit c mult mai suprtoare este o minte
chioap dect un chiop cu mintea ntreag.
Dar cine sunt aceti mascai ce poart robe i pantofi roii? Pe cine vor ei s nele deghizai cu
aceste haine scoase de la vitrine? Ciracii lor spun c sunt acei hcuitori i arztori cu fierul nroit ce se
numesc hirurgi, n al cror meteug pun soarta mai presus de raiune. Principiul lor de cpetenie este c
rul tmduiete rul i tocmai de aceea ei cred c nu exist alt cale de vindecare a trupului dect prin
chin, durere i cazn: pe muli au lipsit de mdularele lor fireti i trebuincioase numai pentru o zgaib, o
umfltur ori roea a pielii. n urma hirurgilor vin spierii cu licorile i poiunile de ei inventate prin care
mbolnvesc sntatea, ca nicicnd s nu scapi de cluzirea lor. Leacurile le sunt smulse din mini cu ct
mai nesuferit e durerea beteugurilor omeneti, dei toat tiina lor e cuprins n preceptul c foamea se
potolete prin merinde, mncrimea se strpete prin scrpinat, iar neodihna se stinge prin somn. Mult
dreptate avea acela care spunea c, dac medicii ar poseda adevrata art de a nsntoi, ei n-ar mai avea
nevoie de bonete ptrate i c maiestatea tiinei lor ar fi venerabil i preuit prin ea nsi.
Destul de aproape de cortul vindectorilor i aflm pe ncliii alchimiti cu retorturile i flcrile
lor violete, iar mai ncolo pe astrologi, aceti guralivi vnztori de tiin celest ce i trag principiile ca i
neobrzatele lor scorneli din strlucirea i umbletul de noapte al stelelor apropiate ori ndeprtate, ca i din
potrivirea tinuit a sferelor, dar mai ales din slaba nzestrare a minilor credule. Tot de acolo i trag ei i
frumoasele lor foloase.
Fr glagorie i chibzuin vor fi fiind aceia care i cheltuie gologanii pentru aghezmuirea dobi-
toacelor, uneltelor i acareturilor, a vinului din tocitori i poloboace, a scoarelor, perinilor i broderiilor
vrte n lzile de dot. Ce s mai zici de acei netoi care i iau de la gur pentru cumprarea biletelor de
iertciune tocmite n firidele ntunecate ale chiliilor monahiceti?
Ar trebui poate s pomenesc n treact i de sfada i nazurile grmticilor, oameni adpai la nv-
tura hrisoavelor, ei nii nvederai ca rspnditori ai tiinei prin viu grai sau prin cri. Ocupai pn
peste cap cu nominativul, conjunctivul i ablativul, n toate timpurile ei i-au nfiat lucrarea ca fiind de
mai mare folos obtesc dect scofala aceluia care pune smna sub brazd, a celui ce croiete nclri ori
a aceluia ce ridic acoperi deasupra capului. Nici nu e de mirare, de vreme ce ei primesc cu toat inima i
ncredinarea c la nceput a fost cuvntul. Lundu-i treaba n serios, s-au luat la trnt cu vorbele: le-au
mutat n attea lcauri din iragul rostirii i scrisului, le-au lungit sau ciuntit, le-au adugat attea sufixe i
prefixe, nct vorbirea multora e un fel de talme-balme numai bun de sucit minile. Pe scurt, grmticii
au snopit cuvintele pn ntr-att, nct ideile, i aa firave, i-au dat degrab duhul.
Dar contrazicerile grmticilor e hrjoan nevinovat, asemenea zarvei din crng a unui stol de pi-
igoi, fa de ncletarea turbat a rzboinicilor cuprini de patima morii. Ct minte ar putea s ncap
sub zale i sub coif? Eu socot c mai puin dect fu dat corbilor hmesii, pui pe har la mprirea le-
urilor druite lor de cea mai funest dintre vitejii. mi pare c rzboiul e pacostea i nebunia cea mai trist
nscocit de ambiia i nesbuina omeneasc. Privii la cei ce ridic sabia, la chipul lor schimonosit de ur!
nverunarea i orbirea de care se las cotropii terg din inima lor orice urm de mil i de cretineasc
iubire a aproapelui.
Nestui de sngele vrsat acas, printre ai lor ori printre vecini, aceti aprigi brbai, mnai de regi
i episcopi lacomi, i-au dus urgia, caznele i focul peste mri, sortind morii alte i alte cohorte de suflete
neprihnite, al cror nenoroc a fost acela de a nu se fi nscut sub umbra crucii, de a se fi nzrit n lume n
alt loc i n alt timp, guvernai de alte pravile i obiceiuri. De o asemenea znatic i risipitoare art neamu-
rile Pmntului ar trebui s se lepede ct mai curnd sub cuvnt c nimeni n-o s scape de urgia ei i c,
cine seamn furtun, de furtun va pieri.
Iat lista dovezilor rzbite de mine. Opresc aci irul zicerilor izvorte din nefericita mea minte ce
doar maimurete augusta nelepciune.
Zgndrit de nedumerire, am ctat, dup puterile mele, s desluesc pricina nefericitei erori a na-
inte-pomenitului maestru, Cartesius. Mi-am sucit mintea n fel i chip: care s fie rdcina ciudatei lui n-
chipuiri, mai ales c n faimosul Discurs tocmai eroarea fusese hituit pn n ultimul ei brlog? Ruinat de
ndrzneal, mi-am zis totui n sinea mea proast: Poate c filosofului ndoielii nu i-o fi czut bine la rn-
z potrnichea cea rumen, poate c, lunecnd din a sub greutatea paloului fa de care jurase nefarnic
slujire, mintea i se tulburase oarecum, nemaitiind dac e treaz ori viseaz.
Dac lucrurile i gsesc dezlegarea n acest fel ori altfel, rmne s v rostii domniile voastre.

Varia 135
S ne amintim de Ion Creang
Iubite cititor,
tiu c Internetul te prinde n mrejele sale cu mai mult iretenie dect o carte. Bnuiesc c, n
tumultul cotidian, uneori nu ai timp i nici chef s caui pe Internet cine tie ce lucruri serioase i gra-
ve. Dar, totui, i scriu pentru c, orice vrst ai avea, este imposibil s nu fi avut n mn o carte
semnat Ion Creang sau s nu fi auzit mcar o poveste de a sa. Iat c se mplinesc 140 de ani de
cnd i s-a pecetluit destinul literar. Este anul n care humuleteanul ncepe s-i scrie scurta oper, care
are n total n jur de 300 de pagini, la ndemnul prietenului su, Mihai Eminescu.
Dei a vorbi despre un clasic este foarte riscant, ntruct subiectul pare epuizat, totui m n-
cumet s o fac de dragul celui care mai are puterea de a ncnta i cititorii secolului XXI, att de co-
pleii de tainele Internetului.
Desigur c nu voi lua bucat cu bucat crile lui pentru a le comenta, ntruct au fcut-o alii
mult mai bine dect mine. mi vin n minte cteva nume sonore romneti precum G. Clinescu, Zoe
Dumitrescu-Buulenga, Valeriu Cristea, Vasile Lovinescu i Eugen Simion. Nu pot ignora criticii de
pe alte meleaguri care au studiat opera sa. Ei sunt: J. Boutire, Angelo de Gubernatis, G. Weigand,
Constancia Mayzlowna, Lucy Byng, Argnesina Silvestri-Giorgi, Luigi Salvini.
Intenionez doar s ne reamintim mpreun, iubite cititor, de Harap-Alb, cel perfect ntru toa-
te i frumos ca nimeni altul, de Stan Pitul, flcul care i-a fcut greu loc ntr-un sat, devenind bun
gospodar, sau despre imprevizibilul Dnil Prepeleac, cel care pare a avea o relaie special cu Dia-
volul. A vorbi despre aceste personaje unice nu nseamn a le neglija pe celelalte, mai puin spectacu-
loase, dar cu rol bine definit n construcia narativ i efectul moralizator. Ele sunt femeile crora
Creang nu le-a oferit privilegiul de a fi personaje nici pozitive, nici fascinante, dect cu foarte mici
excepii, fiind folosite doar ntru marcarea rului ce trebuie pedepsit. mi vin n minte acum doar trei
exemple binecunoscute de femei de treab: fata moului din Fata moului i fata babei, Smaranda din
Amintiri din copilrie i Sfnta Vineri din Povestea porcului. Tot n sfera feminismului pozitiv, mutat de
aceast dat n lumea animalelor, se ncadreaz Capra cu trei iezi.
ncearc, drag cititorule, s meditezi la credulitate i prostie dup ce vei fi recitit Prostia ome-
neasc i Ursul pclit de vulpe, sau la lenea i indolena larg prezentate n Povestea unui om lene i chiar da-
c i se par amuzante, ncearc s vezi gravitatea lor, aa cum a vzut-o scriitorul care a ncercat s
amplifice la maxim aceste defecte tocmai pentru a fi mai bine corectate. Tot de sfera povetilor cu
caracter strict didactic in i Inul i cmea i Acul i barosul.
Nu trebuie s ignori nici atitudinea social a lui Ion Creang din Ion Roat i Cuza-Vod i Mo
Ion Roat i Unirea i nici atitudinea critic la adresa nvmntului din acea vreme, att de sugestiv
redat n Amintiri din copilrie.
Intrnd mai adnc n labirintul su creator poi avea ns i surprize, dac ai curiozitatea s ci-
teti Povestea povetilor, cea dinti oper literar pornografic din literatura romn, care a fcut, la data
apariiei, o vlv uluitoare.
Mereu surprinztor, nostimul nostru humuletean, uimete la tot pasul cu voluptate, ceea ce i
d serioase dileme cititorului care greu poate nelege relaia autorului cu divinitatea, dar i cu forele
rului din Ivan Turbinc, Stan Pitul i Dnil Prepeleac. Ciudat poate fi i ntlnirea cu Chiric ntruct
el demonstreaz c i dracii pot fi de treab. Uimiri mai poate provoca saltul de la bonomie la cruzime
(vezi exemple de o cruzime extrem n Soacra cu trei nurori i Capra cu trei iezi), precum i uurina cu
care autorul penduleaz ntre real i imaginar, acest din urm aspect fiind de mare folos ntr-o posibil
abordare iniiatic a personajelor sale, aa cum a fcut n anii 80 Vasile Lovinescu.

136 Varia
Lectura i re-lectura crilor lui Ion Creang, n care personaje precum Geril, Flmnzil sau
pocitania Statu-palm-barb-cot dau o dimensiune special imaginarului, nu se poate face eficient fr
a medita asupra esteticii scriitorului care d i o alur crturreasc, nu doar poporan, operei sale. M
gndesc aici la folosirea formulelor specifice care marcheaz dialogul dintre autor i cititor i la limba-
jul utilizat, unde este vizibil acea lefuire stilistic ce d atta savoare textului.
Drag cititorule, nu tiu (i nici nu prea vreau s tiu, pentru c pn la urm e secretul dumi-
tale) dac cele spuse de mine i-au trezit (sau i-au retrezit) dorina de a descoperi (sau redescoperi) un
clasic al literaturii romne. M-a bucura ca rspunsul s fie pozitiv, iar dac apetitul pentru lectur i
este strnit, urmtoarele lucrri despre Ion Creang te vor ajuta s-i descifrezi opera:
Boutire, Jean. Viaa i opera lui Ion Creang

Buulenga-Dumitrescu, Zoe. Ion Creang
Clinescu, George. Viaa lui Ion Creang
Clinescu, George. Ion Creang. Viaa i opera
Cristea, Valeriu. Despre Creang
Cristea, Valeriu. Dicionarul personajelor lui Creang
Diaconu, Mircea A. Ion Creang. Nonconformism i gratuitate
Lovinescu, Vasile. Creang i creanga de aur
Mot, Mircea. Ion Creang i impactul cu cititorul
Simion, Eugen. Ion Creang. Cruzimile unui moralist jovial
A Dumitale,
Ofelia Marian
P.S. adu-i aminte c Ion Creang s-a nscut n 1 martie 1837 la Humuleti; i a murit la 31 de-
cembrie 1889 n Iai, la cteva luni dup moartea prietenului su Mihai Eminescu.

Varia 137
Epigrame
Nistor Ioan BUD
Unui Politician Echitate justiiar
Fr a strni trufia Un srman cnd fur-o oaie

Folosind subtil prudena n trei zile-i la prnaie,
El i apr prostia Dar cnd fur un deputat:
Dar e mare concurena. Drept ministru-i avansat.
Unui tip tcut Unui judector
Omul nostru-i cam tcut Tot cu minile curate

Parc-ar fi fcut din lut, n proces fcea dreptate:
Da-n prezena unei rochii Le-ntorcea frumos pe dos,
Vezi cum i zgiete ochii! Pentr-un plic, ceva mai gros.
Avantajul omului onest Femeia uuratic
E-nelept i om cu carte Dup ce s-a mritat

i ar fi ajuns departe, Prea cu muli l-a nelat,
Dar cum e cinstit i drept, I-o pus coarne, nu cornie
Toi nerozii-l trag n piept. C-i din neam de trengrie.
Femeia ca mister Mndria unui so
E un mister indescifrabil, De cte ori l-a nelat

Cci poi s fii detept, matur, Planta un brad i l-a udat,
Orict ncerci s fii amabil, Azi este mndru c el are,
Ea tot i afl un cusur. Copaci pe cteva hectare.
Cinste celor ce dorm n Parlament Amanta
i vedem c sunt activi Zmbrea i blajin

i nespus de incisivi, Ea-i dorete numai bine
Ei ntruna dau din gur, i-i mereu pe lng tine,
Iar cnd dorm, precis nu fur. Dac ai i punga plin.
Belug n democraia original Dup fapt
Toi trudim s fie bine Cnd lucreaz procurorii

i s-avem ce pune-n oal, Tremur toi infractorii
Dar trim cu aspirine C tiu bine ce-i ateapt
i cu... farfuria goal! Dup fapt i rsplat.

138 Varia
S-a ntmplat acum 50 de ani

(Extrase din articole ale ziarului Pentru socialism)
Laviniu ARDELEAN
Mari 12 ianuarie 1965 ncheierea unui acord cultural romno-francez
Ca urmare a nelegerii consemnate n comunicatul comun romno-francez, dat publicitii n

luna iulie 1964, cu prilejul vizitei n Frana a delegaiei guvernamentale condus de Ion Gheorghe Ma-
urer, preedintele Consiliului de Minitri, guvernele romn i francez au ncheiat un acord cultural,
care a fost semnat la 11 ianuarie, la Paris, la Quai dOrsay, de Corneliu Mnescu i de Couve de
Murville, minitrii Afacerilor Externe ai celor dou ri.
Acordul semnat va favoriza colaborarea cultural franco-romn n toate domeniile: schim-
buri de profesori, savani, lectori i bursieri, contacte ntre universiti i biblioteci, o mai larg difuza-
re a crii. Se va da atenie nvmntului limbii romne n Frana i a limbii franceze n Romnia.
Relaiile existente n domeniul televiziunii, cinematografului, schimburilor artistice, sportului i turis-
mului vor fi meninute i dezvoltate.
Mari 19 ianuarie 1965 Premiera filmului romnesc Neamul oimretilor s-a bu-
curat de un deosebit succes
n cadrul celui de-al III-lea Festival Internaional al Filmului de la Delhi a avut loc premiera
filmului romnesc Neamul oimretilor. La premier au participat personaliti ale vieii politice i
culturale din India, membri ai corpului diplomatic, un numeros public. A fost de fa i Aurel Arde-
leanu, ambasadorul R. P. Romne la Delhi. Directorul Festivalului Internaional al Filmului din capita-
la Indiei, P. C. Bhagat, a rostit un cuvnt de salut. A rspuns Mihnea Gheorghiu, conductorul delega-
iei cineatilor romni.
Filmul s-a bucurat de un deosebit succes. Presa indian a scris comentarii elogioase despre
Neamul oimretilor. Pelicula va continua s ruleze la cinematograful Rivoli din Delhi.
Mari 26 ianuarie 1965 ncetarea din via a lui Winston Churchill
La 24 ianuarie a ncetat din via, la reedina sa din Hyde Park Gate, fostul prim-ministru al
Angliei i lider al Partidului Conservator britanic, Winston Churchill.
Churchill s-a nscut la 30 noiembrie 1874 la Blenheim. n 1900 obine pentru prima oar
mandatul de deputat n Camera Comunelor. n lunga sa carier Churchill a deinut numeroase funcii
de stat. n 1908 devine Ministru al Comerului, iar n 1911 Lord al Amiralitii. n anii 1918-1921
Churchill a ocupat funcia de Ministru de Rzboi al Angliei. n 1940 devine prim-ministru al Marii
Britanii, funcie pe care o deine pn la victoria n alegerile din 1945 a Partidului Laburist. La 27 iulie
1964 Churchill asist pentru ultima oar la dezbaterile din Camera Comunelor, al crei membru a fost
timp de peste 60 de ani, retrgndu-se dup aceea din viaa politic. De asemenea, Winston Churchill
este autorul a numeroase lucrri istorice i politice.
Vineri 12 februarie 1965 Expoziie de art plastic romneasc
La Galeria de Art Modern din Milano s-a inaugurat miercuri dup-amiaz o expoziie de ar-

Varia 139
t plastic romneasc ce prezint lucrri ale unor cunoscui graficieni romni. Expoziia a fost orga-
nizat n cadrul programului de schimburi culturale ntre Italia i R. P. Romn.
n numele oraului Milano a luat cuvntul deputatul Giovanni Clerici, care a mulumit pentru
prezentarea acestei expoziii deosebit de interesante. Ataatul cultural al R. P. Romne la Roma,
George Lzrescu, a subliniat importana pe care o are pentru cele dou ri dezvoltarea schimburilor
culturale.
La deschiderea expoziiei au fost de fa prof. dellAcqua, directorul Galeriei de Art, dr.
Arigoni, directorul muzeelor din Milano, poetul Salvatore Quasimodo, laureat al Premiului Nobel,
personaliti artistice din ora, critici de art.
Miercuri 14 aprilie 1965 Dezvelirea unei plci comemorative consacrate lui Mihai
Eminescu
Luni 12 aprilie a avut loc la Viena dezvelirea unei plci comemorative pe cldirea din strada
Koler, nr. 3, n care a locuit, n anul 1871, n timpul studiilor sale n capitala Austriei, Mihai Eminescu.
Au fost de fa reprezentani ai vieii culturale i ai unor misiuni diplomatice din Viena. Cu acest prilej
au luat cuvntul ambasadorul R. P. Romne la Viena, M. Ochean, consilierul senatorial Ernst Gaap
i preedintele Asociaiei de Prietenie Austria-Romnia, docentul Karl Diem.
Joi 6 mai 1965 Comemorarea a 10 ani de la moartea marelui muzician romn George
Enescu
Comemorarea a 10 ani de la ncetarea din via a marelui muzician romn George Enescu a
fost marcat prin mai multe manifestri la Paris.
La o conferin de pres organizat de Ministerul Afacerilor Externe i de Serviciul de Confe-
rine ale Secretariatului General al Guvernului francez a luat cuvntul Jacques Chailley, profesor la
Sorbona, directorul Institutului Francez de Muzicologie.
n numele Ambasadei Romne, al Asociaiei Frana-Romnia i al prietenilor francezi ai lui
Enescu, mari dimineaa au fost depuse coroane de flori la mormntul marelui compozitor de la Cimi-
tirul Pre Lachaise. Au fost de fa ambasadorul R. P. Romne la Paris, dr. Victor Dimitriu, i nume-
roase personaliti. Mari seara, radiodifuziunea francez France Culture a comemorat 10 ani de la
moartea compozitorului printr-un concert de muzic de camer, dirijat de Marius Constant, avnd n
program i Dixtuorul lui Enescu.
Mari 15 mai 1965 Festivitate n memoria lui Emil Racovi
La staiunea de biologie marin i oceanografie din localitatea Banyuls-sur-Mer a avut loc o

festivitate n memoria savantului romn Emil Racovi, unul din ntemeietorii acestei staiuni, fost di-
rector al ei timp de mai muli ani.
Cu acest prilej a fost dezvelit n parcul staiunii un bust al lui Racovi executat n bronz de
sculptorul romn Gheorghe Anghel i oferit Universitii din Sorbona de Guvernul R. P. Romne. Pe
placa bustului stau spate cuvintele: Lui Emil Racovi, membru al echipajului vasului Belgica, fonda-
torul tiinei speologice, membru al Academiei Romne, rector al Universitii din Cluj.

140 Cri i reviste din Maramure
Autori maramureeni i crile lor
Florian ROATI
Iustin Ioan Hodea: Sfntul Ioan Boteztorul mrturie

evanghelic i mesianism iudaic
Editura Mega, Cluj-Napoca, 2013.
Cartea Preasfinitului Iustin Hodea Sigheteanul, Arhiereul vicar al Episcopiei Maramureului i

Stmarului, la origine tez de doctorat, susinut n noiembrie 2011, este o cercetare academic de mare
relevan pentru exegeza biblic. Autorul ne ofer o abordare inedit a temei noutestamentare, realizat cu
acribie i competen, dar i cu pasiune, ntruct Sf. Ioan Boteztorul cu activitatea i cu moartea-i
martiric l-a inspirat n tineree, ca i n lucrarea sa arhiereasc.
Cartea este structurat n cinci capitole: primul ia n discuie tradiiile necretine despre Ioan Bote-
ztorul, cu accent pe lucrarea Antichitile iudaice a lui Josephus Flavius, considerat de muli cercettori ca
neautentic i ca atare ignorat, iar celelalte abordeaz, n manier comparatist, dimensiunea profetic a
activitii lui Ioan Boteztorul, aa cum apare aceasta n cele patru Evanghelii sinoptice.
n cartea sa, Josephus Flavius l consider pe Ioan Boteztorul un propovduitor etic i un practi-
cant al botezului care purific omul, czut victim inocent unor circumstane politice. Analiza textului
datorat lui Josephus (18, 116-119), nu aduce, consider Iustin Hodea, date relevante, care s modifice sau
s sporeasc informaiile din Evanghelii despre Sf. Ioan Boteztorul. Autorul demonstreaz autenticitatea
textului respectiv, pe care muli exegei l apreciaz ca fiind o interpolare cretin ulterioar. Important este
ns faptul reieit din cartea lui Josephus, potrivit cruia Ioan Boteztorul era o personalitate binecunoscu-
t poporului iudeu, care vedea n el un om bun care i ndemna pe iudei s practice virtutea, s se poarte
cu dreptate unii fa de alii i cu cucernicie fa de Dumnezeu.
Demersul autorului se centreaz n continuare pe ima-
ginea personalitii i activitii lui Ioan Boteztorul, aa cum
apare acesta la cei patru evangheliti: Marcu, Matei, Luca i
Ioan.
Evanghelistului Marcu i datorm cel mai timpuriu i
sugestiv portret al lui Ioan Boteztorul, vzut n dublu rol, de
profet i boteztor. Ca profet, acesta anuna venirea iminent a
Celui care va inaugura mpria lui Dumnezeu i ndemna n
acest sens pe iudei la pocin i botez. Ioan Boteztorul este
astfel naintemergtorul lui Iisus, pregtind calea pentru venirea
lui Mesia. Suferinele i moartea sa prefigureaz patimile Mntu-
itorului, cu care cei din afar ncearc s-l identifice pe Ioan Bo-
teztorul.
n Evanghelia dup Matei, autorul subliniaz aspectele
comune cu Evanghelia lui Marcu, dar se concentreaz pe aspec-
tele specific mateiene. Dac n Evanghelia dup Marcu identifi-
carea lui Ioan Boteztorul cu Ilie era doar implicit, aici ea devi-
ne explicit. Dispunem n Evanghelia dup Matei de 16 perico-
pe, fa de 9 la Marcu, care au n centru personalitatea lui Ioan
Boteztorul. Preasfinitul Iustin relev existena a dou episoade nentlnite n celelalte Evanghelii. Astfel,
doar aici apare dialogul dintre Ioan Boteztorul i Iisus, cu ocazia botezului Mntuitorului, dialog care atest
recunoaterea lui Iisus ca Mesia de ctre primul (Eu am trebuin s fiu botezat de Tine, Matei 3, 14), re-
cunoatere care ridic ns problema botezului spre iertarea pcatelor a Celui fr de pcat! Explicaia, arat
autorul, este implicat n rspunsul Mntuitorului: Se cuvine ca noi s mplinim toat dreptatea, ceea ce
presupune c Ioan era destinat ca mpreun cu Iisus s contribuie la desvrirea planului lui Dumnezeu.

Cri i reviste din Maramure 141
Tot n aceast Evanghelie apare ca unicat dialogul indirect dintre Ioan i Iisus, prin intermediul ce-
lor doi ucenici trimii ca s-l ntrebe pe Iisus dac el este Mesia sau trebuie ateptat altul (Matei, 11,3 ). n-
trebarea indic, la prima vedere, o ndoial la Ioan n privina mesianitii lui Iisus Hristos. n realitate, n-
doiala exista n mintea ucenicilor si, care vedeau n Iisus un om obinuit i erau nedumerii i ntristai de
ascensiunea acestuia n faa mulimilor, prin faptele i cuvintele sale, depind astfel prestigiul acumulat
pn atunci de Ioan Boteztorul. Este posibil, crede autorul, o rivalitate iniial ntre ucenicii lui Ioan i
cei ai lui Iisus, dar ulterior unii dintre discipolii lui Ioan vor deveni apostoli ai lui Iisus.
Rspunsul trimis lui Ioan, prin cei doi ucenici: Spunei-i lui cele ce auzii i vedei (Matei, 11, 4-6)
ndemna la credin prin relevarea faptelor sale, mult mai elocvent dect un rspuns afirmativ direct.
Evanghelia dup Luca include cea mai extins relatare (21 de pericope) despre Ioan Boteztorul,
cea mai mare parte a informaiilor fiind regsibile n celelalte Evanghelii, dar aduce i altele noi, cum ar fi,
spre exemplu, cele despre naterea i copilria lui Ioan Boteztorul. Dac evanghelitii Marcu i Matei l
prezentau ca profet i boteztor, Luca l descrie ca fiind un propovduitor-reformator, atribuindu-i rolul
de a pregti venirea lui Iisus, subliniind, deci, continuitatea dintre ei. Ca i ceilali doi evangheliti care l-au
precedat, i Luca l identific pe Ioan cu Ilie redivivus.
A patra Evanghelie, datorat lui Ioan, evideniaz, n cele 10 pericope dedicate lui Ioan Botezto-
rul, rolul acestuia de mrturisitor al mesianitii lui Iisus Hristos. Dac n primele trei Evanghelii sinoptice
Ioan Boteztorul este identificat mai mult sau mai puin accentuat, implicit sau explicit cu Ilie redivivus,
evanghelistul Ioan respinge o asemenea postur. El propune i apr poziia lui Ioan Boteztorul de mr-
turisitor al Logosului divin ntrupat pentru ca toi s cread prin el.
Utiliznd o bibliografie impresionant, cu precdere n limba englez, printr-un demers subtil i
tenace, Preasfinitul dr. Iustin Hodea Sigheteanul se dovedete cu lucrarea de fa o prezen pregnant n
exegeza personalitii i activitii profetice a Sfntului Ioan Boteztorul.
Ion Petrovai: Balade cosmice

Cu o prefa de Theodor Codreanu, Editura Princeps Multimedia, Iai, 2015, 109 p.
Dup trei volume de versuri Pasrea cu ochii-n lun

(2006), Glasul rdcinii (2010) i Alburi sngerinde, (2013) i o
lucrare tiinific prin care s-a fcut doctor n filologie (Multicul-
turalism n ara Maramureului, 2007), Ion Petrovai, persoan
exotic pentru urbea noastr, revine n for cu acest volum de
balade cosmice. Cnd spun exotic am n vedere nu doar
omul Ion Petrovai, aa cum l cunosc de ani buni, ci i caracteri-
zarea pe care i-o face Mircea Petean: Masiv, posesor al unei
voci de stentor, Ion Petrovai se uit la tine de sub streaina unei
cume monumentale, cu o privire pe ct de crunt, pe att de
blnd n scprrile ei de jar, mocnind sub cenua anilor. m-
binnd cu meteug versul clasic cu cel liber (verslibrismul, spu-
ne Theodor Codreanu), Ion Petrovai ne propune 64 de poeme,
grupate n dou seciuni sugestiv intitulate Balade cosmice i
ara desclectorilor.
Cititorii negrbii i intrai fr prejudeci n grdina cu
poeme a lui Ion Petrovai vor gsi expresii, metafore i, desigur,
versuri generatoare de delicii spirituale, cum sunt i urmtoarele:
Zpezi stelare / Mi-e sete de tine / De trupul cu miros de fn /
De voi / Stele botezate / ntr-un strin ulcior /i cad mereu /
Zpezi stelare / Iubito (p. 18).
La final ne sunt prezentate, firete selectiv, opiniile unor cunoscui scriitori despre arta i crile sa-
le, precum Constantin Cublean, Dan Grdinaru, Mircea Petean, Adrian Popescu etc.

Pai mpreun : Antologie literar alctuit de

Florica Bud i Augustin Cozmua
Editura Gutinul, Baia Mare, 2014.
Invitaia la dialog lansat de Augustin Cozmua n prefa-

a antologiei literare cu acelai titlu aprut n anul 2013 a avut
ecou i iat c cititorii au la dispoziie acum un al doilea volum,
alctuit de aceiai entuziati editori. Volumul urmeaz aceeai
structur (Poezie, Parodii, Proz, Critic literar), doar c rubrica
Epigrame din volumul anterior este nlocuit cu alta, de Acrosti-
huri, un gen rar practicat la noi n ar. ntmpltor, i acest vo-
lum cuprinde 21 de autori ca i precedentul, doar parodistul Lu-
cian Pera fiind prezent de dou ori.
Fiecare autor beneficiaz de o prezentare sumar fcut
fie la persoana I, fie la persoana a III-a singular, ocazie de a-i
etala producia literar. Dintre poei amintim pe Alexa Gavril
Ble, Florica Bud, Diana Teodora Cozma, tefan Hereg, Elisa-
beta Kirchmajer-Donca, ca i pe Leontin Drgan, trecut de 12
ani n lumea umbrelor. Proza este reprezentat de Tatiana Dra-
gomir, Ioan-Romeo Roiianu, Vasile Tivadar .a., iar critica lite-
rar de Vasile Leschian i Antoaneta Turda. Acrostihurile sunt
creaii ale lui Axente Cristea, iar parodiile aparin, firete, inega-
labilului potrivitor de cuvinte care este Lucian Pera.
Literatura Maramureului deci, n 21 de ipostaze. Dou-
zeci i unu de creatori se confrunt cu sine, cu ceilali i toi n final cu gusturile i exigenele publicului
cititor, dup cum spune ntr-o succint, dar pregnant prefa criticul literar Augustin Cozmua. O con-
fruntare din care va iei victorioas, n ultim instan, literatura.
Nistor Ioan Bud: Biodivionica pdurii. Eseuri i cugetri

Editura Risoprint, Cluj Napoca, 2015.
Nistor Ioan Bud a fost i este un mptimit explorator al sufletului omenesc, dovad cele cteva
mii de cugetri i aforisme, catrene i epigrame care alctuiesc substana a dousprezece volume din cele
aisprezece publicate pn acum.
Neobosit pe plan intelectual, iat c octogenarul Nistor Ioan Bud revine n peisajul editorial du-
p cteva reuite literare , cu un volum de specialitate, dedicat i acesta pasiunii sale de o via, pdurea,
sugestiv intitulat Biodivionica pdurii. Eseuri i cugetri. n fapt, cartea pe care ne-o propune acum harnicul
autor mbin armonios documentaia tiinific i forma literar, reprezentnd o tulburtoare pledoarie
pentru ocrotirea pdurii, acest dar divin al naturii. O pledoarie fcut din inim, dar argumentat, plecnd
de la o bun cunoatere a ecosistemului forestier, ntruct, aa cum nsui autorul afirm, un om nu poate
iubi i proteja un lucru sau o fiin pe care n-o nelege i nu o cunoate n profunzime.
Cartea este structurat n nou capitole de factur teoretic, fiecare fiind urmat de un set de cuge-
tri, iar la final se mai adaug dou capitole nsumnd peste 400 de cugetri.
Dup un prim capitol n care se aduce un elogiu pdurii, vzut ca oper etern a Creatorului i ca
un sanctuar al spiritualitii umane, urmeaz o consistent prezentare (capitolele II i III) a funciilor pe

care pdurea le ndeplinete n viaa umanitii. O sumar trecere n revist a acestora relev tocmai impor-
tana, rolul esenial pe care l are pdurea, grandioas component a naturii, un adevrat paradis vegetal.
Autorul analizeaz cu acribie i competen, recurgnd de cte ori este cazul la datele oferite de diferite
organisme internaionale, funciile de producie (economic), de protecie (ecologic), climatic, hidrologi-
c (ca rezervor de ap pentru viaa Terrei), funcia antierozional, cea antipoluant, rolul de filtru
antiradioactiv i antifonic, pentru ca la final s insiste pe funciile antinival (pdurile vzute ca scut n ca-
lea avalanelor de zpad) i cea biofor (de asigurare i perpetuare a vieii).
n capitolul IV, intitulat Estetica i simbolistica pdurii, Nistor Ioan Bud relev pertinent i cu
mare talent literar fora de seducie a pdurii, surs de inspiraie pentru scriitori, artiti i muzicieni, contri-
buind astfel la modelarea sufletului uman. Stau mrturie n acest sens o mulime de opere, de la creaiile
populare pn la poeziile lui Eminescu, omul deplin al culturii romneti. Rolul jucat de aurul verde
este elocvent exprimat de autor ntr-o succint cugetare: Estetica pdurii transform fiara din om n n-
ger! Autorul distinge ns cu subtilitate, alturi de aspectul atrgtor i fermector al pdurii, i un altul,
malefic, nspimnttor. Pdurea, ca i deertul i jungla, semnific i spaiul alteritii i, ca atare, este pri-
vit de la Epopeea lui Ghilgame i pn la basmele romneti ca o prob de ncercare pentru personajele cu
rol pozitiv.
Prieten i potrivnic n acelai timp, pdurea are dintotdeauna, afirm Nistor Ioan Bud, numeroi
dumani abiotici, biotici i vegetali, crora li s-a adugat, n modernitate, ca o pacoste i omul, care prin
aciunile sale, unele fireti, obiective, precum urbanizarea i industrializarea, altele iraionale, distructive,
contribuie la reducerea cvasi-ireversibil a suprafeelor ocupate din veacuri ancestrale de pduri. Extrem
de bine documentat, autorul ne ofer mereu statistici cu date privind evoluia (negativ) a ecosistemelor
forestiere.
Astfel, arat Nistor Ioan Bud, dac la nceputul secolului XX Romnia dispunea de circa dou mi-
lioane hectare de pduri seculare (virgine), astzi suprafaa acestora s-a redus drastic la doar 400.000 de
hectare i fenomenul continu, augmentat prin politici forestiere concepute iraional.
Alte cauze ale diminurii covorului verde sunt: explozia demografic care implic extinderea
suprafeelor alocate produciei agricole i punilor , poluarea, desele i devastatoarele incendii, focul fi-
ind cel mai mare duman al pdurii, alte catastrofe naturale etc. Acestea se soldeaz cu adevrate tragedii,
cu inestimabile pierderi materiale, dar i de viei omeneti. Consecinele analizate n capitolul VI sunt
eroziunea scoarei terestre, alunecrile de teren, topirea ghearilor ca urmare a nclzirii globale, inundaii
catastrofale, dispariia unor specii, distrugerea stratului de ozon toate afectnd echilibrul natural.
Autorul relev existena unui cunoscut, dar neglijat paradox: omenirea este preocupat de desco-
perirea i cucerirea altor spaii (planete), dar i neglijeaz propria sa cas, mediul n care triete, ba mai
mult, l mutileaz n mod incontient!
Cum era i firesc la un bun cunosctor i iubitor necondiionat al pdurii, Nistor Ioan Bud de-
plnge starea n care este i mai ales cea spre care se ndreapt aceasta.
Ca atare, ultimele dou eseuri se constituie ntr-o emoionant chemare la salvarea pn nu va fi
prea trziu, scrie autorul , a ceea ce mai poate fi salvat din aceast comoar de valori materiale i spiritu-
ale din care se nfrupt n mod iresponsabil, ca o lcust, tocmai cel care ar trebui s o protejeze!
Cartea pe care ne-o propune Nistor Ioan Bud cuprinde un volum impresionant de date i infor-
maii utile omului contemporan, fie el iubitor de natur i pdure, fie indiferent fa de frumuseile mirifice
ale acestora.
Lucrarea este scris cu talent literar, fr a-i tirbi nimic din coninutul tiinific. n plus, ea cuprin-
de peste 820 de cugetri care se refer n mod special la pdure, pe care autorul a slujit-o cu pasiune i cre-
din toat viaa sa.
O astfel de lucrare, care pe lng multe altele, ncearc s dezvolte i o contiin forestier n rn-
dul populaiei, acum, cnd pdurile se distrug n mod slbatic, este binevenit, prilejuind o lectur incitant
i fructuoas pentru orice categorie de cititori.

Augustin Neaga: Ciocoti. File de istorie i legend

Editura Ecou Transilvan Cluj Napoca 2014.
Am vzut mai nti cartea n biblioteca prietenului meu Augustin Cozmua, care i-a fcut i o sim-
patetic prefa. Incitat de aceasta, am parcurs-o apoi cu plcere i interes. Cu plcere, pentru c e scris
nu numai cu vizibila mndrie a apartenenei la un asemenea sat i neam, ci i pentru c evocarea locului i
a oamenilor este realizat cu mult talent, n cuvinte calde i potrivite. Cu interes apoi pentru c mi dezv-
luia o lume necunoscut, impresionant prin drzenia i hrnicia cu care oamenii locului s-au impus n
comunitatea mai larg.
Satul cu trei colonei, dar i cu educatoare, profesori, ingineri, economiti i juriti, care s-au rs-
pndit n jude i n ar, este descris cu competen de istoric care a petrecut mult timp n arhive, frunz-
rind file acoperite de praful cernut de trecerea anilor.
n nou capitole dense ca informaie ni se prezint oa-
menii nceputului, familii de nobili i nnobilai, familii cu tradi-
ie n Ciocoti (n spe familiile Brbos i Gherghely), nume de
eroi, nume de artiti, fr a eluda focarul de lumin reprezentat
de coala care de secole a rspndit tiina de carte, continuat
apoi la coli mai nalte, licee i faculti.
Un capitol consistent este dedicat activitii spirituale
din Ciocoti, avnd n centru Biserica i slujitorii ei, ca i evolu-
ia cultelor (ortodoci, greco-catolici, studeni n Biblie, baptiti,
ostai ai Domnului), din fericire fr mari tensiuni, astfel c au-
torul conchide la finele subcapitolului despre Oastea Domnului:
i fraii ostai, ca i cei din alte biserici sau ncredinri, tritori
n Ciocoti, i duc viaa n linite, contribuind la bunstarea sa-
tului n care triesc i i desfoar activitatea lor zilnic (p.
146).
Intitulat simplu, Istorie i statistici, capitolul IX se
dovedete extrem de interesant prin prezentarea familiilor din
Ciocoti, ncepnd cu anul 1933, an de recensmnt. Cartea se
ntregete cu alte trei capitole privitoare la actualitate, cu mrtu-
rii i confesiuni ale celor plecai spre alte zri (Abrud, Arizona,
Cluj-Napoca, Oradea, Suceava, Viena etc.).
Cu aceast carte scris cu mintea, dar i cu inima, Augustin Neaga a oprit uitarea nu numai a ce-
lor din Ciocoti, dar i a sa.

Revista revistelor maramureene

Florian ROATI
Graiul Bisericii Noastre

Anul XXVI, nr. 1 (81), ianuarie-martie 2015.
O revist ajuns la numrul 81 are deja o istorie. ntr-o cultur afectat i ea de regulile eco-
nomiei de pia, aceasta nseamn c, pe lng raiunile care o fac s subziste, ea are i calitate. Cei pa-
tru truditori n redacia ei pr. dr. Cristian tefan, pr. dr. Marius Ctan, Arhidiacon Teodosie Bud,
Arhidiacon Andrei Pop ofer cu competen i perseveren hrana spiritual att de necesar cre-
dincioilor, organizndu-i demersul n funcie de srbtorile
religioase i de evenimentele importante din viaa Bisericii
Ortodoxe.
Ca atare, n numrul de fa sunt publicate texte pri-
vind cunoscutele srbtori: Boboteaza, Sfinii Trei Ierarhi,
ntmpinarea Domnului, Buna Vestire (Hram al Mitropoliei
Clujului, Maramureului i Slajului, ca i a altor dou parohii,
din Satu Mare i din Ieud). Alte articole abordeaz rolul feme-
ii n familie i educaie, necesitatea orelor de religie n coal
cu constituirea n acest sens a Asociaiei Prinii pentru Ora
de Religie, n cele dou judee: Maramure i Satu Mare ,
prezena Sfntului Ioan Boteztorul n iconografia ortodox
etc. Credincioilor li se ofer informaii de la Adunarea Epar-
hial a Episcopiei noastre, de la Adunarea Naional Biseri-
ceasc i de la lucrrile Sfntului Sinod, n care s-au prezentat
dri de seam privind activitatea pe anul 2014 i s-au aprobat
obiectivele care stau n faa instituiilor bisericeti n anul n
curs.
Moment de mare bucurie i trire sufleteasc a fost
pentru credincioii din episcopia noastr mplinirea a 74 de
ani de cnd naltpreasfinitul Arhiepiscop Justinian a urcat Dealul Rohiei i a intrat n viaa monahal.
Despre acest eveniment scriu cu cldur i cu vizibil dragoste jurnalitii Mircea Crian i Ioana
Luccel.
Un autodidact ntru cele intelectuale dar i n cele duhovniceti, un om cu patima culturii, cu
o dragoste incomensurabil pentru carte aa l caracterizeaz pe PS Justinian Arhimandritul dr. Ma-
carie Motogna, stareul mnstirii Sfnta Ana din Rohia, n preambulul recenziei la cea mai nou
carte a acestuia, Trii frumos i n bucurie, aprut la Editura Nicodim Caligraful a mnstirii Putna. Car-
tea, afirm recenzentul, este un adevrat Pateric, cuprinznd nvturi extrase de PS Justinian din
opera Sfinilor Prini, precum i din experiena personal.
n sfrit, o prezentare a stadiului n care se afl lucrrile de construcie a Catedralei Episcopa-
le din Baia Mare scris de administratorul ei, Arhidiacon dr. Nifon Motogna, ncheie sumarul acestei
remarcabile i oportune reviste.

Nord Cultural
Anul IV, nr. 10, ianuarie-iunie 2015.
Timid la nceput, i cu tot mai mult aplomb apoi, s-a impus n peisajul editorial local o revist ce se
vrea i tnr i experimentat. Este vorba despre Nord Cultural, revist aprut datorit ambiiei i pa-
siunii Deliei-Anamaria Rchian, redactorul ei ef, lector dr. la Facultatea de Litere a Centrului Universitar
Nord.
Dac n primul su an de existen s-au publicat cinci numere, expresie a dorinei studenilor i
masteranzilor de la amintita facultate de a se implica n viaa cultural, cu anul al doilea revista i-a stabilit
o apariie semestrial, mrindu-i corespunztor numrul de pagini, astfel c de la simple brouri s-a ajuns
la volume masive, cu un coninut tot mai bogat i divers.
Numrul 10 este, n acest sens, cel mai voluminos de p-
n acum, cu 151 de pagini, graie i colaborrii celor patru stu-
dente de la Literele moldave i a unui student de la facultatea
clujean de profil.
Dac n primele numere coninutul era n proporie co-
vritoare etnologic, cu acest numr etnologia i literatura au
ajuns la un echilibru fericit, evitndu-se posibila monotonie. Ca
atare, pe lng studiile precum Pstoritul Botizenilor n munii
Maramureului (autor Ciprian Coc), Vopsitul vegetal (Ciprian
Honca), Regnul vegetal n mentalitatea omului din comunitatea
tradiional (Maria Bota) etc., cei interesai vor citi cu folos stu-
diile despre Yasunari Kawabata (autor Vldu-Florin Burde), de-
spre Virginia Woolf (autoare Alina-Maria Morar) i despre
Psclierul lui Ion Agrbiceanu (autoare Constana-Andreea
Codi). Remarcm i cele dou texte despre Mioria, mai mult
prin intenia pe care o manifest, cci ele rmn la stadiul de cro-
chiu n ceea ce privete cele propuse prin titlu.
Un studiu incitant se prea a fi cel dedicat Poeticii
Dandysmului, semnat de studenta Andreea Ciolte. Mare mi-a
fost plcerea s recitesc textul din cartea Adrianei Babei, Dan-
dysmul. O istorie (Polirom 2004). M-a ntristat ns procedeul autoarei de a prezenta fragmente din cartea
amintit ca produse proprii. Din pcate este o practic rspndit la studeni, ntruct acetia nu prea
tiu elabora lucrri de licen i de disertaie, cci nu-i nva nimeni i, n consecin, nici nu i corecteaz
nimeni. n cazul de fa m gndesc i ntreb: care este rolul colegiului de redacie, format din 13 membri,
care arunc responsabilitatea numai pe umerii, uneori fragili, ai autorilor?
Pro Unione
Anul XVII, nr. 1-4 (57-60), decembrie 2014.
O revist de o factur aparte n cultura maramureean este Pro Unione, ntruct nu se subinti-
tuleaz nici de literatur i nici de cultur i civilizaie i totui conine texte provenind din mai multe
domenii. Caracterul eclectic nu-i tirbete valoarea i nici impactul, genernd interes unor grupuri mari i
diverse de cititori, cci propune subiecte i teme interesante, unele chiar inedite.
n jurul revistei s-a format un grup de colaboratori entuziati, precum Lucia Pop, Ioan Btea, Au-
rel Pantea, Viorel Thira, Maria Grbe, Liviu Ttaru, Felix Marian, Teresia Bolchi-Ttaru etc., crora li se
adaug tineri pasionai i dornici de afirmare ca Luminia Hotea, Adrian Man, Marian Hotca i alii.

Este greu de cuprins n cteva rnduri un coninut bogat i extrem de divers, structurat n apte
seciuni, aa cum este cel din numrul cvadruplu de fa. Aproape toate textele sunt demne de amintit, cci
fie c sunt inedite, fie c aduc puncte de vedere proaspete n abordarea unor teme sau, n sfrit, ofer
multe i binevenite informaii despre personaliti, instituii i eve-
nimente.
Astfel, Elena treang aduce date despre ranul Pante Pa-
ca din satul Fureti (Copalnic Mntur), ran considerat de ctre
consteni ca fiind un om nelept, neovielnic i cu un puternic
sim al dreptii, dotat cu inteligen i cu puterea cuvntului,
participant la Marea Unire de la Alba Iulia ca delegat al Cercului
Electoral Trgu-Lpu.
Preotul crturar Viorel Thira ncheie studiul su despre
asasinarea protopopului ortodox de Huedin, Aurel Munteanu, n
10 septembrie 1940, prezentnd actele procesului. Un simulacru de
proces, ntruct celor apte acuzai de maltratarea i uciderea preo-
tului Aurel Munteanu i a plutonierului de poliie Gheorghe Nicula
li s-au gsit circumstane atenuante, printre altele i pentru starea
sufleteasc de mare emoie trit la eliberarea dup 22 de ani de
ocupaie romneasc! Ca atare, au fost condamnai la cte 2 luni
de nchisoare cu suspendare, ase dintre ei, i 3 luni cu suspendare
al aptelea!
Alte evenimente sunt readuse n actualitate de Aurel Ghi-
lezan (70 de ani de la masacrul de la Moisei), Viorica Ursu (45 de ani de la srbtorirea Centenarului Adu-
nrii Astrei de la omcuta Mare) i George Cadar (despre Ancea Gheorghe, zis Moucul, din Ferne-
ziu, participant la Primul Rzboi Mondial).
Despre crturarul Gheorghe Bulgr din Sanislu, judeul Satu Mare, fost profesor la Liceul Ghe-
orghe incai din Baia Mare (1946-1949) scrie Viorica Petrescu, iar Dan Valeriu Achim ne propune o schi-
biografic a lui Ioan Petru Culianu, i el n trecere prin oraul nostru, ca participant la Colocviul naional
studenesc de folclor din anul 1971. Din pcate, textul despre discipolul lui Mircea Eliade, altfel plin de
binevenite informaii, este afectat de multele greeli de cules, dezinformnd prin stlcirea numelor mai ales
(Elena Niculi-Voronea n loc de Voronca, Marsilio Facino n loc de Ficino etc.), sau a titlurilor de opere.
Nu lipsesc din revist paginile de literatur: poezie de Marian Hotca, proz de Anca Goja, Ciprian
Zoica i Adrian Man. Sunt aniversai tefan Bellu (la 75 de ani) i Augustin Cozmua (la 70 de ani), doi
cunoscui i respectai ziariti, dar i scriitori. tefan Bellu rmne exegetul lui Ion iugariu, iar Augustin
Cozmua, criticul i ghidul creatorilor din acest spaiu nordic. Despre recenta sa carte de critic teatral
(Momente i schie pe scena criticii) scrie Maria Coglniceanu din Brila, autoare a unor memorabile ntlniri
irepetabile (Editura Limes, ediia a doua, 2015).
O revist valoroas i ntotdeauna ateptat cu interes. Pcat c ritmul su de apariie face ca unele
materiale s fie mai puin actuale, precum se ntmpl cu sacul de vacan al Teresiei Bolchi-Ttaru din
numrul de fa.
Paradigme universitare bimrene

Anul II, nr. 2/2015, 111 p.
Publicaie periodic a Universitii de Vest Vasile Goldi din Arad, Filiala Baia Mare, revista pe
care o prezentm este la al doilea numr n decurs de 2 ani. S fie oare anual?Ar fi pcat s o vedem att
de rar, ntruct, cel puin n acest numr, ea promite s fie o revist cu adevrat universitar, extrem de
necesar ntr-un ora care se mai hrnete nc din amintirea anilor n care avea aproape douzeci de mii
de studeni. Cteva decenii ne-am mndrit c un ora minier cci tria din exploatarea subteranului are
un institut de nvmnt superior, scpnd din vedere faptul c, aa cum s-a spus, zidurile nu fac o uni-
versitate.

Revista Paradigme universitare bimrene este, deci, mai

mult dect binevenit, cel puin pentru sperana c, alturi de Nord
Cultural, va genera emulaie n lumea universitar (nc) de aici.
Numrul de fa se deschide cu un eveniment de excepie
petrecut n viaa noastr academic, i anume conferirea, la 26 no-
iembrie 2014, la Biblioteca Judeean Petre Dulfu din Baia Ma-
re, a titlului de Doctor Honoris Causa academicianului Ionel-
Valentin Vlad, preedintele Academiei Romne, din partea Uni-
versitii de Vest Vasile Goldi din Arad.
Pot fi lecturate aici Laudatio rostit de prof. univ. dr. Aurel
Ardelean, preedintele Universitii de Vest Vasile Goldi, ca i
memorabilul discurs despre lumin al celui gratulat cu acest nalt
titlu, inginerul, cercettorul, profesorul, academicianul Ionel-
Valentin Vlad.
Seciunea a doua, cea mai consistent, prezint cteva
Probleme de epistemologie, abordate cu vizibil dezinvoltur,
dar i competen, la un Simpozion cu tema Epistemologia geo-
grafiei de la aceeai Universitate. Pe lng studiile dedicate geo-
grafiei, semnate de universitarii Octavian Mndru, Dan Ioan
Bogdan, Victor-Cornel Faur, Paul-Rzvan erban .a., sunt de amintit, prin ineditul lor, textele O pro-
blem de epistemologie : poate fi literatura de ficiune o tiin a rului? (autori Nicolae Iuga i Lauren-
iu Batin) i Elemente de integrare cultural european a romnilor (autor Tnase-Ion Filip).
O a treia i ultim seciune cuprinde un interesant eseu privitor la hermeneutica mtilor, sem-
nat de filosoful Nicolae Iuga i trei recenzii avndu-i ca autori pe Ilie Gherhe (despre cartea lui Ioan Mar-
chi, Nodul dacic), Mihaela te (despre cartea Economie european de Viorel Pop) i Ioan Boti (despre ovi-
nismul de mare putere, autor acelai Nicolae Iuga).
Putem spune c avem o revist cu un coninut bogat i interesant n idei, care promite i creia i
dorim ct mai multe apariii.
Porile Nordului : Revist de cultur i civilizaie a Centrului de Excelen n

Promovarea Creativitii Romneti
Anul II, nr. 1-2-3, iunie 2015, 132 p.
O revist aflat la a doua sa apariie, ntr-o form grafic

deosebit i cu texte variate. Tocmai aceast diversitate ne face s
ne punem ntrebarea: de ce se intituleaz revist de cultur i civi-
lizaie, cnd majoritatea covritoare a textelor este de literatur,
respectiv proz, poezie, jurnal i note de lectur? Doar 3-4 texte ar
putea intra n profilul anunat, dintre care amintim pe cel despre
meterul meterilor, omul care ddea form i via lemnului,
Gavril Hotico Herenta cel Tnr, semnat de Pamfil Biliu, i
fragmentul tradus n limba italian din recenta carte a lui Ioan
Marchi, Nodul dacic.
Dup un patetic editorial scris de Mihai Ganea, directorul
revistei, urmeaz o la fel de patetic pledoarie n favoarea proiec-
tului Baia Mare Capital cultural european, 2021, aparinnd
Laurei Ghinea, efa artitilor plastici maramureeni (sau a unei
pri a acestora, cci artitii plastici, ca i scriitorii, sunt unii n
mai multe uniuni de creaie). Frumos proiect, frumos vis, dar el se
poate realiza numai prin colaborarea tuturor forelor creatoare din
acest spaiu, nu doar bimrean.

Aproape jumtate dintre cei care colaboreaz la acest numr se exprim n versuri. Nscut poet,
romnul rmne poet i cnd triete n alt ar. Astfel, alturi de Mihai Ganea, Anca Hirchpek, Elisabe-
ta Kirchmajer-Donca n romn i francez i Ion Toma Ionescu, poezia este reprezentat de Adriana
Moscicki (Israel), Dorina iu i Viorel Ploieteanu (Irlanda), Emanuel Pope (Anglia), Gabi Schuster
(Germania), Ion Georgescu-Muscel (Canada) i Oitean Valery (S. U. A., versuri n limba englez).
Proza este semnat de Marian Ilea, Mihai Ganea, inclusiv n limba maghiar, Catia Maxim, Florin
Dan Prodan, Virginia Paraschiv i alii, iar paginile de jurnal provizoriu aparin lui tefan Doru Dncu.
Doar dou, dar consistente note de lectur ne propun Maria Sava (despre romanul Ultima lume de
Christoph Ransmayr) i Virginia Paraschiv (despre volumul Viaa n Imperiul Rou 1917-1945 a eseistului
Florin Paraschiv, trecut n lumea umbrelor n urm cu ase ani).
Extrem de interesant este radiografia lucid pe care o face societii suedeze Emanuel Stoica, du-
p aproape cinci ani trii n nordica ar, societate n care pentru ceteanul obinuit cititul este regle-
mentat prin lege de la 1686, iar instituiile sunt proiectate s funcioneze n direcia corect, nu pentru
faada unor recompense de tip fanariot (p. 47).
n sfrit, George Petrovai ne surprinde n mod plcut cu un eseu bine scris despre Martin Hei-
degger i Karl Jaspers, pe care i numete ultimii mohicani ai marii cugetri. Frumos i corect spus, dar
de ce ntr-o lume cu spiritul tot mai mic? Dispare sau se reduce spiritul n lumea noastr postmodern?
n ceea ce ne privete, dorim ca Porile Nordului s nu fie o prezen pasager n peisajul revuis-
tic maramureean.
Tactica i Strategia: Revist de istorie militar romneasc i internaional

Anul 2, nr. 1 (3) iunie 2015, 98 p.
Ajuns la al treilea numr dup doi ani de la apariie, Tactica i Strategia este, probabil, o revist
unicat, nu numai pentru Maramure, dar i pentru media romneasc. Este meritul lui Cristian Mare, re-
dactorul-ef, de a-i fi format o echip competent i pasionat de un domeniu interesant i dificil, dar
eludat dup 1989. Istoria militar a poporului romn conine nc multe aspecte despre care istoriografia
comunist a pstrat tcerea sau le-a abordat rar i fragmentar, evident prin prisma propriei ideologii.
Ca atare, revista abordeaz subiecte inedite sau uitate din domeniu, cum a fost Rzboiul romno-
ungar din numrul anterior sau cum sunt cele din numrul de fa.
Tema n jurul creia se concentreaz demersul autorilor este confruntarea dintre aviaia romn, n
timpul ultimului rzboi mondial, cu cele mai avansate armate aeriene ale momentului, adic aviaia ameri-
can i cea englez. Eforturile aviaiei inamice erau orientate spre
distrugerea resurselor de petrol ale Romniei, pentru a-i diminua
capacitatea militar, i, implicit, i pe cea a Germaniei.
Prin urmare, erau vizate rafinriile din Valea Prahovei,
dar i alte obiective, precum uzine i aerodromuri din diferite
orae ca Braov, Constana, Focani, Giurgiu, Turnu-Severin etc.
Despre bombardamentele americane asupra acestor ob-
iective, n perioada 1941-1944, scrie un amplu i bine documen-
tat articol Sorin Turturic, acesta fiind i autorul unui emoionant
interviu, realizat n lunile mai-iunie 2011, cu general-locotenent
de aviaie Ioan Di Cesare (1916-2012), participant la rzboiul
purtat deasupra Romniei.
Despre Operaiunea Tidal Wave (Valul nimicitor) din
1 august 1943, de bombardare a rafinriilor de pe Valea Praho-
vei, soldat cu mari pierderi i pentru aviaia american, scrie
Dan Melinte, iar despre neuitatul bombardament asupra Capita-
lei din 4 aprilie 1944, Alexandru Arm ne ofer un reportaj scris
cu o scrupulozitate exemplar, relevnd att distrugerile provoca-

te, ct i pierderile americanilor. Acelai talentat i bine informat Sorin Turturic ne prezint un palpitant
duel pe cerul Romniei (deasupra Basarabiei de Sud), ntre locotenentul Ion Dobran i ofierul american
Barrie Davis, n 6 iunie 1944, ziua n care aliaii debarcau pe plajele din Normandia. Din fericire, amndoi
piloii au supravieui att confruntrii respective, ct i rzboiului i s-au ntlnit peste 66 de ani la Bucu-
reti, rememornd duelul n care erau s-i piard viaa.
Iubitorii de istorie vor mai putea citi despre confruntarea germano-francez de pe rul Marna (5-
12 septembrie 1914), de o importan decisiv pentru evoluia ulterioar a rzboiului. Victoria francez a
salvat Parisul i a dobort mitul invincibilitii germane, scrie la final Andrei Pogcia, autorul acestui
articol scris nu numai cu o serioas documentare militar, ci i cu vizibil talent literar.
Colonelul (r) Mihai Cozma continu prezentarea istoriei armelor de foc, cu povestea revolverului
inventat de Samuel Colt n anul 1836, iar Andrei Pogcia revine cu descrierea celebrei btlii de la Vaslui
(Podul nalt) din 10 ianuarie 1475, soldat cu victoria otenilor lui tefan cel Mare asupra armatei lui
Soliman Paa.
Aprut n condiii grafice de excepie, bogat n ilustraii i n hri elocvente, adecvat expuse de
ctre experimentatul Adrian Man, revista Tactica i Strategia este o cert reuit, noi dorindu-i o apariie
chiar... trimestrial!

151
CUPRINS
EDITORIAL
Teodor ARDELEAN / Mersul lecturii ............................................................................................................... 3
DIALOGURI PROFESIONALE
Mircea REGNEAL / Biblioteconomia n secolul XXI i provocrile sale ........................................................... 5
Corina CIURARU / Makerspaces n biblioteca public brilean ....................................................................... 10
Sorina BERETEAN / Dilemele catalogatorului ................................................................................................. 16
Liana POP / Impresii de la Conferina ANBPR SPACE Biblioteci creative i comuniti conectate ................ 18
Ioan NEAMIU / Colocviul bibliotecarilor Scleni .................................................................................... 20
Alina ILIE / Secia mprumut carte pentru aduli .............................................................................................. 22
Dorina CADAR / Fondul documentar al Academiei Romne ............................................................................. 25
Annamaria FARCAS / Vizita ataatului cultural al Ambasadei Japoniei ......................................................... 28
Maria GRBE / Ce facem cu bibliografia din linkuri? ........................................................................................ 29
Liana SILAGHI / Biblioteca Andr Malraux Strasbourg, Frana .................................................................. 30
Valentina ROTARU / Biblioteca Naional a Thailandei ................................................................................. 31
Corina ANDOR-MARTIN / Silver Stories. Comuniti Creativ-Conectate Conferina Internaional a
Bibliotecarilor Traineri, a V-a ediie ................................................................ 34
ANIVERSRI
Sluc Horvat - 80 .................................................................................................................................................. 37
Mircea REGNEAL / La muli ani, Domnule Sluc Horvat! ......................................................................... 38
George CORBU / Aniversarea unui crturar. Sluc Horvat 80 ..................................................................... 40
Teodor ARDELEAN / Un om al crii despre Carte i Biblioteci ................................................................. 42
Rodica Maria Dragomir 75 ................................................................................................................................ 43
Mirel GIURGIU / Nomad prin lumin ............................................................................................................. 45
Gheorghe Prja 65.............................................................................................................................................. 48
Terezia FILIP / Prin cotidian cu Gheorghe Prja ................................................................................................ 50
COMEMORRI
Ionel NECULA / Cioran despre neantul valah................................................................................................... 54
Maria COGLNICEANU / Panait Istrati, o Pasre Phoenix......................................................................... 59
Ramona Andreea MUREAN / Radu Gyr o via ntre poezie i suferin .................................................. 62
Ofelia MARIAN / Un neobosit colecionar al neamului: Ioan Bianu................................................................... 66
EVOCRI
Maria BILIU / Mereu cu Eminescu n suflet ..................................................................................................... 69
tefan SELEK / Picuri de lumin... Eminescu la Biblioteca Judeean Petre Dulfu ..................................... 71
Ion PAPUC / Cei nepereche ................................................................................................................................ 73
PHILOSOPHIA PERENNIS
Nicolae IUGA / Ce vrea s nsemne ntoarcerea la natur n planul moralei? .................................................. 74
Grigore SPERMEZAN / Un deziderat al lumii de azi: gndirea critic ............................................................ 77

152
PAGINI CULTURALE
Ion FILIPCIUC / Ilie Lazr i cel dinti steag tricolor pe turnul Primriei din Cernui .................................... 80
Antoaneta TURDA / Relevana privirii ............................................................................................................ 84
Diana FILIP / ansa literaturii romne contemporane, pe plan internaional ....................................................... 87
Dorin MICU / Icoana teologie i istorie ........................................................................................................... 90
Pamfil BILIU / Societatea Tinerimea din Ulmeni i jur i aportul ei la propagarea culturii la sate................. 93
Delia-Anamaria RCHIAN / Tnjaua din Hoteni (ara Maramureului) i Udtoriul din urdeti
(ara Chioarului) .......................................................................................... 95
Sorin Mihai FRNC / Microtoponimie minier n localitatea Cavnic ............................................................... 104
DICIONARUL LOCALITILOR
Borbei ARISTIA, Liana POP / Comuna Dumbrvia cu satele aparintoare Crbunari, Chechi, Rus,
indreti i Ungura ................................................................................... 111
RECENZII
Ion FILIPCIUC / O carte precum un buchet uria de flori ................................................................................ 124
Valeriu OROS / Profesorul Badiu Sabin un Trector prin ast lume ....................................................... 126
Ilie GHERHE / Ion elman: Cuhea n istoria Maramureului o carte-ndreptar pentru aceeai istorie
a Maramureului.................................................................................................................. 128
tefan BRBULESCU / Moartea vine on-line ............................................................................................... 130
tefan BRBULESCU / Spionaj cele mai mari operaiuni de spionaj ale secolului XX................................ 131
VARIA
David ILINA / Despre sminteal i precumpnirea ei n cele omeneti ............................................................... 133
Ofelia MARIAN / S ne amintim de Ion Creang ........................................................................................... 135
Nistor Ioan BUD / Epigrame ......................................................................................................................... 137
Laviniu ARDELEAN / S-a ntmplat acum 50 de ani (Extrase din articole ale ziarului Pentru socialism) . 138
CRI I REVISTE DIN MARAMURE
Florian ROATI / Autori maramureeni i crile lor ...................................................................................... 140
Iustin Ioan Hodea: Sfntul Ioan Boteztorul mrturie evanghelic i mesianism iudaic ................................. 140
Ion Petrovai: Balade cosmice ............................................................................................................................ 141
Pai mpreun : Antologie literar alctuit de Florica Bud i Augustin Cozmua ........................................... 142
Nistor Ioan Bud: Biodivionica pdurii. Eseuri i cugetri ................................................................................ 142
Augustin Neaga: Ciocoti. File de istorie i legend ......................................................................................... 144
Florian ROATI / Revista revistelor maramureene .......................................................................................... 145
Graiul Bisericii Noastre .................................................................................................................................. 145
Nord Cultural ................................................................................................................................................ 146
Pro Unione ..................................................................................................................................................... 146
Paradigme universitare bimrene.................................................................................................................... 147
Porile Nordului : Revist de cultur i civilizaie a Centrului de Excelen n Promovarea Creativitii Romneti .. 148
Tactica i Strategia: Revist de istorie militar romneasc i internaional..................................................... 149

Revista Bs 44 (2015) PDF

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Revista Bs 44 (2015) PDF

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

BIBLIOTHECA SEPTENTRIONALIS

Revista Bibliotecii Judeene Petre Dulfu Baia Mare

an XXIII nr. 1 (44) iunie 2015

BIBLIOTECA JUDEEAN PETRE DULFU BAIA MARE

Tehnoredactare i copert: Gabriel STAN

Dr. Teodor ARDELEAN

mi pun zilnic ntrebri provocate de mersul lecturii.

BIBLIOTHECA SEPTENTRIONALIS Publicaie semestrial an XXIII nr. 1 (44) 2015

BIBLIOTHECA SEPTENTRIONALIS Publicaie semestrial an XXIII nr. 1 (44) 2015

Biblioteconomia n secolul XXI i provocrile sale

Cine cerceteaz n profunzime fenomenul biblioteconomic

BIBLIOTHECA SEPTENTRIONALIS Publicaie semestrial an XXIII nr. 1 (44) 2015

BIBLIOTHECA SEPTENTRIONALIS Publicaie semestrial an XXIII nr. 1 (44) 2015

BIBLIOTHECA SEPTENTRIONALIS Publicaie semestrial an XXIII nr. 1 (44) 2015

BIBLIOTHECA SEPTENTRIONALIS Publicaie semestrial an XXIII nr. 1 (44) 2015

BIBLIOTHECA SEPTENTRIONALIS Publicaie semestrial an XXIII nr. 1 (44) 2015

Makerspaces n biblioteca public brilean

BIBLIOTHECA SEPTENTRIONALIS Publicaie semestrial an XXIII nr. 1 (44) 2015

BIBLIOTHECA SEPTENTRIONALIS Publicaie semestrial an XXIII nr. 1 (44) 2015

De subliniat este c n aceste makerspaces nu se desfoar cursuri, adic informaie

Clubul de LEGO (Sursa: Biblioteca Judeean Panait Istrati Brila)

BIBLIOTHECA SEPTENTRIONALIS Publicaie semestrial an XXIII nr. 1 (44) 2015

Atelierul de quilling (Sursa: Biblioteca Judeean Panait Istrati Brila)

Atelierul de bricolaj (Sursa: Biblioteca Judeean Panait Istrati Brila)

BIBLIOTHECA SEPTENTRIONALIS Publicaie semestrial an XXIII nr. 1 (44) 2015

Atelierul de croetat (Sursa: Biblioteca Judeean Panait Istrati Brila)

BIBLIOTHECA SEPTENTRIONALIS Publicaie semestrial an XXIII nr. 1 (44) 2015

Atelierul de coasere a iei, Madrid, Spania (Sursa: eztoare FEDROM,

BIBLIOTHECA SEPTENTRIONALIS Publicaie semestrial an XXIII nr. 1 (44) 2015

BIBLIOTHECA SEPTENTRIONALIS Publicaie semestrial an XXIII nr. 1 (44) 2015

BIBLIOTHECA SEPTENTRIONALIS Publicaie semestrial an XXIII nr. 1 (44) 2015

Impresii de la Conferina ANBPR SPACE Biblioteci creative i

BIBLIOTHECA SEPTENTRIONALIS Publicaie semestrial an XXIII nr. 1 (44) 2015

judeene din ar, adunndu-se per total 64 de fotografii, publicaii i filme.

BIBLIOTHECA SEPTENTRIONALIS Publicaie semestrial an XXIII nr. 1 (44) 2015

Colocviul bibliotecarilor Scleni

BIBLIOTHECA SEPTENTRIONALIS Publicaie semestrial an XXIII nr. 1 (44) 2015

BIBLIOTHECA SEPTENTRIONALIS Publicaie semestrial an XXIII nr. 1 (44) 2015

Secia mprumut carte pentru aduli

Modulul I: Modulul II: Modulul III:

BIBLIOTHECA SEPTENTRIONALIS Publicaie semestrial an XXIII nr. 1 (44) 2015

Aceast secie ofer urmtoarele servicii:

BIBLIOTHECA SEPTENTRIONALIS Publicaie semestrial an XXIII nr. 1 (44) 2015

- Activiti pentru toate vrstele.

BIBLIOTHECA SEPTENTRIONALIS Publicaie semestrial an XXIII nr. 1 (44) 2015

Fondul documentar al Academiei Romne

BIBLIOTHECA SEPTENTRIONALIS Publicaie semestrial an XXIII nr. 1 (44) 2015

BIBLIOTHECA SEPTENTRIONALIS Publicaie semestrial an XXIII nr. 1 (44) 2015

BIBLIOTHECA SEPTENTRIONALIS Publicaie semestrial an XXIII nr. 1 (44) 2015

Vizita ataatului cultural al Ambasadei Japoniei

BIBLIOTHECA SEPTENTRIONALIS Publicaie semestrial an XXIII nr. 1 (44) 2015

Ce facem cu bibliografia din linkuri?

1 Baia Mare, Editura Gutinul.

BIBLIOTHECA SEPTENTRIONALIS Publicaie semestrial an XXIII nr. 1 (44) 2015

Biblioteca Andr Malraux Strasbourg, Frana

Biblioteca Andr Malraux este o bibliotec

BIBLIOTHECA SEPTENTRIONALIS Publicaie semestrial an XXIII nr. 1 (44) 2015

Biblioteca Naional a Thailandei

BIBLIOTHECA SEPTENTRIONALIS Publicaie semestrial an XXIII nr. 1 (44) 2015

Biblioteca Naional are sediul principal n Bangkok i dispune de aptesprezece filiale, n

BIBLIOTHECA SEPTENTRIONALIS Publicaie semestrial an XXIII nr. 1 (44) 2015

n era globalizrii i a tehnologiei informaiei, Biblioteca Naional a Thailandei pune accentul

BIBLIOTHECA SEPTENTRIONALIS Publicaie semestrial an XXIII nr. 1 (44) 2015