Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Revista Ortodoxa NR 3 PDF
Revista Ortodoxa NR 3 PDF
PUBLICAIA ON-LINE
ARHIEPISCOPIEI CRAIOVEI
NR. 3/2013
1
COLEGIUL DE REDACIE
PREEDINTE
.P.S. Acad. Prof. Univ. Dr. IRINEU POPA,
Arhiepiscopul Craiovei, Mitropolitul Olteniei i
Decanul Facultii de Teologie a Universitii din Craiova
MEMBRI
Pr. Lect. Univ. Dr. ADRIAN IVAN
Pr. Lect. Univ. Dr. NICOLAE RZVAN STAN
Pr. Lect. Univ. Dr. ADRIAN BOLDIOR
REDACTOR EF
Diac. Asist. Univ. Dr. IONI APOSTOLACHE
COORDONATOR REVIST
Pr. Lect. Univ. Dr. ION RESCEANU
CORECTOR REVIST
Pr. Lect. Univ. Dr. IOAN SORIN BORA
Pr. Drd. CTLIN DAN
Pr. MIRCEA NINCU
TEHNOREDACTARE
VALENTIN CORNEANU
2
CUPRINS
TEOLOGIE I VIA
BIOGRAFII LUMINOASE
3
CUVNT DIN AMVON
RECENZII
POEZIE RELIGIOAS
4
TEOLOGIE I VIA
CARACTERUL DE TAIN AL CUNUNIEI
Pr. drd. CTLIN DAN1
Sfnta Tain a Cununiei este lucrarea sfnt prin care se desvrete prin
har -nelegerea dintre dou persoane. De aceea, a vorbi despre Cstorie ca
Tain Dumnezeiasc nseamn a ne referi, n primul rnd, la sfinenia pe
care a dobndit-o aceasta n viaa cretin.
Biserica noastr nu neglijeaz instituia cstoriei, ridicnd-o la
rangul de Tain i rnduind ca la ncheierea ei s nu lipseasc
binecuvntarea religioas. Cstoria a fost prefigurat ca tain n paradis i a
fost dat nc dintru nceput ca Tain a iubirii, de nsei Treimea creatoare.
Atunci, n prima pereche de oameni, a infuzat Dumnezeu Taina iubirii dintre
brbat i femeie. Citind primele capitole din Cartea Facerii, n lumina
numeroaselor texte ale Noului Testament, care ne amintesc de Adam i Eva,
ne dm seama c referatul biblic are i menirea de a constitui o profeie ce
se face cunoscut prin mijlocirea zidirii primei perechi de oameni.
mplinirea acestei profeii este consemnat de ctre Sfntul Apostol Pavel
prin cuvintele: ,,Taina aceasta este mare, iar eu zic n Hristos i n Biseric
(Efeseni V, 32).
BIBLIOGRAFIE
7
APRAREA DREPTEI CREDINE, O
RESPONSABILITATE A BISERICII. LUMNAREA I
SIMBOLISTICA EI N TRADIIA ORTODOX
Diac. Dr. IONI APOSTOLACHE
8
fidem. n acelai sens glsuiete i Sfntul Chiril al Ierusalimului, care
aduga: Evlavia ortodox const n aceste dou lucruri: n dogmele
bisericii i-n practicarea virtuilor. Dumnezeu nu separ dogmele de faptele
bune i nici nu admite cuvintele care nu se justific prin dogme. Cci ce
ctig este s tii toate dogmele cu privire la Dumnezeu i cu toate acestea
s fii un infam nchintor la idoli? i pe de alt parte, ce ctig este s fii un
extraordinar abstinent dac eti un hulitor ticlos? (Dogmele i
Mrturisirile de credin ale Bisericii sensul apofatic i raionalitatea lor
mai presus de raiune, n Revista Mitropolia Olteniei, nr. 9-12/2012, p.
10).
Temeiuri patristice
Dovezi gritoare pentru ntrebuinarea lumnrii n Biseric putem gsi nc
din cele mai vechi timpuri. Pe lng fundamentul biblic al simbolisticii sale,
lumnarea a fost folosit n mod concret n cult nc din anul 250. Din
nsemnrile papei Corneliu al Romei aflm c ntre clericii inferiori erau i
acoluii, ca ajuttori cei mai apropiai ai episcopilor i preoilor, i printre
alte atribuii ei aveau i pe aceea de a aprinde lumnrile. La rndul su,
Sfntul Grigorie al Nyssei confirm originea cretin a acestei practici,
legndu-o de nmormntarea surorii sale Macrina. Pe de o parte spune
Sfntul Printe mergeau naintea noastr, n ordine obinuit, nu puin
mulime de diaconi i clerici mai mici, care purtau n mini fclii de cear.
Totodat, canoanele 3 i 72 din Constituiile Apostolice statornicesc ca la
Sfntul Altar s nu se aduc altceva dect undelemn pentru candel i
tmie, precum i pedepsirea aceluia care ar lua din sfnta biseric cear
sau untdelemn. Sfntul Ciprian al Cartaginei vede lumnarea ca simbol al
Mntuitorul Iisus Hristos, El nsui fiind Lumina cea neapropiat. Ni
se cuvine a ne ruga din nou la apusul soarelui i la sfritul zilei spune
Sfntul Printe cci Hristos este soarele cel adevrat i ziua adevrat. i
apunnd i (sfrindu-se) ziua luminii, cnd ne rugm i cerem ca s vin
peste noi iari lumina, implorm venirea lui Hristos, Cel ce ne va da darul
vieii venice (Despre Rugciunea Domneasc, n PSB III, Bucureti, 1981,
p. 485) .
13
IMAGINEA PRUNCULUI N TRADIIA BISERICII
ORTODOXE. PEDAGOGIA UNEI IUBIRI NEPRIHNITE
3
Paraclisul Sfntul Mucenic Pantelimon din Craiova.
16
scuz, pentru a te odihni n urma eforturilor duhovniceti. Poate c unii ar
putea crede c boala i neputina trupeasc mpiedic lucrarea de
desvrire, deoarece nu mai poi lucra, nici realiza ceva cu propriile mini.
Cu toate acestea, boala nu este o piedic, spune Sfntul Ambrozie al
Mediolanului.
Tlcuind Parabola despre bogatul nemilostiv i sracul Lazr,
Sfntul Ioan Gur de Aur spune De vin peste noi pedepse (necazuri), s
mulumim lui Dumnezeu prin cin, prin zdrobirea inimii i prin deas
mrturisire. Iar dac am fcut vreun pcat n viaa aceasta, s-l ispim,
tergnd ntinciunea cu toat rvna sufletului nostru.
18
1. n Tradiia Apostolic, versiunea egiptean, lucrare datnd din sec. II se
gsete o scurt rugciune de binecuvntare a untdelemnului care da acelor
care vor gusta din el putere i sntate celor care l vor utiliza.
2. n Constituiile Apostolice se spun urmtoarele: Episcopul s
binecuvnteze apa sau untdelemnul. Dac nu este ns de fa, s
binecuvnteze preotul, fiind de fa diaconul. Dup aceea urmeaz o scurt
rugciune ctre Dumnezeu.
20
ROADELE SFINTEI NVIERI N VIAA BISERICII
Pr . ADRIAN PRVU
Darul cel mai deosebit care izvorte din nvierea Mntuitorului nostru Iisus
Hristos este iertarea pcatelor. Fr iertarea pcatelor, nu pot fi trite
celelalte daruri ale nvierii. Sfntul Evanghelist Ioan istorisete c Domnul
Hristos, n prima zi a nvierii Sale, a suflat peste ucenicii Si i a zis: Luai
Duh Sfnt, crora vei ierta pcatele le vor fi iertate i crora le vei ine, vor
fi inute (Ioan 20,22-23), deci iertarea pcatelor este n legtur cu nvierea.
n acest context, Sfntul Ioan Gur de Aur, n Cuvntul de la Pati, zice:
Nimeni s nu se tnguiasc pentru pcate, c iertarea din mormnt a rsrit,
i asta pentru totdeauna, pentru toat viaa pmnteasc, pentru ct va fi
omul pe pmnt, pn la sfritul lumii, pentru c pn la sfritul lumii este
i putina de a pctui, este i darul de a ierta. n Cin cea de Tain, Hristos
descoper tain sau nelesul ultim al existenei, i anume c adevrata via
nu poate fi dect iubire, c Dumnezeu este izvorul vieii venice, pentru c
El este iubire venic, iubire n comuniunea Sfintei Treimi (cf. I Ioan 4,8-
21). Iubirea jertfelnic a lui Hristos cuprinde n ea puterea iertrii pcatelor
si a nvierii. De aceea, Iisus spune ucenicilor Si cnd mnnc Patile Legii
noi: ,Luai, mncai, acesta este Trupul Meu. Bei dintru acesta toi, acesta
este Sngele Meu, al Legii celei noi, care pentru muli se vars spre iertarea
pcatelor (Matei 26, 26-28). Legtura vie dintre Taina Euharistiei i Taina
Pocinei este tocmai iertarea pcatelor.
Cel dinti lucru pe care l-a spus Domnul Hristos dup nviere este
cuvntul: Bucurai-v! (Matei 28, 9). Un ndemn la bucurie i un salut, n
acelai timp. Noi tim c grecii din vremea aceea se salutau cu cuvintele
bucur-te! Aa nct unii au i tradus cuvntul acesta ca un cuvnt de salut.
n realitate, el poate fi un cuvnt de salut, dar poate fi i un cuvnt de
ndemn la bucurie.
Cnd Domnul Hristos S-a ntlnit cu femeile mironosie care se
ntorceau de la Mormntul gol, le-a spus: Bucurai-v! i dup aceea ndat:
Nu v temei! Pentru c ele au intrat ntr-un fel de temere, le-a cuprins frica
i atunci Domnul Hristos le-a zis: Nu v temei! Bucurai-v i nu v temei.
Sfntul Evanghelist Matei spune c ,,plecnd ele n grab de la mormnt, cu
fric i cu bucurie mare au alergat s vesteasc ucenicilor Lui(Matei 28,
8). Teama lor a fost, ns, copleit de bucurie cnd, n drum spre cas, Iisus
nsui le-a ntmpinat cu cuvintele: ,,Bucurai-v!, le-a spus s nu se team
i le-a cerut s vesteasc ucenicilor Si, pe care i numete frai, ca s
mearg n Galileea, i acolo l vor vedea: Dar pe cnd mergeau ele s
vesteasc ucenicilor, iat Iisus le-a ntmpinat zicnd: Bucurai-v! Iar ele,
21
apropiindu-se, au cuprins picioarele Lui i I s-au nchinat. Atunci Iisus le-a
zis: Nu v temei. Ducei-v i vestii frailor Mei, ca s mearg n Galileea,
i acolo M vor vedea(Matei 28, 9-10). Despre bucurie, Domnul Hristos a
zis: Deci i voi acum suntei triti, dar iari v voi vedea, i se va bucura
inima voastr i bucuria voastr nimeni n-o va lua de la voi (Ioan 16, 22).
S-au bucurat ucenicii c L-au vzut pe Domnul dup nviere, au primit
pacea Mntuitorului dup nviere i astfel s-au mplinit cuvintele
Mntuitorului dinainte de Ptimire. Sunt cuvinte spuse femeilor mironosie
dup nviere, cuvinte din care nelegem c Domnul Hristos vrea s ne
bucurm i c din mormntul dttor de via al Mntuitorului izvorsc
bucuria i curajul.
Curajul este o virtute cretin, o virtute moral. Ar trebui s fie
sdit n tot sufletul cretinesc, pentru c numai aa ne putem manifesta
credina noastr n Mntuitorul, Care a zis: ndrznii. Eu am biruit lumea
(Ioan 16, 33). Nu din puterea noastr ne bucurm i nu numai din puterea
noastr ne linitim, ci cu ajutorul lui Dumnezeu i mai ales pentru credina
noastr, ct o avem, n Mntuitorul care ne ajut. Toate le pot ntru
Hristos, Cel ce m ntrete, scria Sfntul Apostol Pavel cretinilor din
Filipi. Sfnta Evanghelie dup Luca ne spune c dup nvierea Sa din mori,
Domnul S-a artat ucenicilor adunai n Ierusalim i i-a convins c El a
nviat cu trupul, nu doar cu duhul: ,,Vedei minile Mele i picioarele Mele,
c Eu nsumi sunt; pipii-M i vedei, c duhul nu are carne i oase
precum M vedei pe Mine c am (). Iar ei nc necreznd de bucurie i
minunndu-se, El le-a zis: avei ceva de mncare? Iar ei I-au dat o bucat
de peste fript i dintr-un fagure de miere. i lund, a mncat naintea
lor(Luca 24, 39-43). Deci, Iisus a mncat nu pentru c avea nevoie de
hran, ci pentru a le dovedi ucenicilor Si c a nviat cu trupul din mori, n
mod real, nu artndu-Se ca un duh.
Apoi mai avem nc dou daruri ale nvierii. Domnul Hristos, dup
nvierea Sa din mori, de fiecare dat cnd S-a ntlnit cu ucenicii Si le-a
zis: Pace vou! Cuvntul acesta este un cuvnt de salut al evreilor; evreii se
salutau cu alom, care nsemna pace. Deci, Domnul Hristos nu numai c i-a
salutat pe ucenicii si cu cuvintele pace vou, ci le-a i dat pacea. El spune
i despre bucurie i despre pace c sunt lucruri pe care El le d. nainte de
Sfintele Sale patimi, n cuvntarea de desprire pe care a reinut-o n
Evanghelia Sa Sfntul Evanghelist Ioan, e scris c Domnul Hristos a zis
Pace v las vou, pacea Mea o dau vou. Nu daruri cum i d lumea v
dau Eu, ci o s v dau pace, care-i mai presus de orice, dar i prin care i
celelalte daruri primesc valoare. Pacea cereasc pe care o aduce Hristos Cel
nviat din mori este pacea mpcrii omului cu Dumnezeu, pacea biruinei
lui Hristos asupra pcatului prin moartea Sa pe cruce i prin coborrea prin
22
Sa n iad (cf. Romani 5, 1; Efeseni 2, 14-22; Coloseni 1,20; I Petru 3, 18-
22). Aceasta explic de ce, imediat dup binecuvntarea Pace vou, adresat
ucenicilor Si adunai laolalt, Hristos Domnul le druiete acestora puterea
de a mpca pe oameni cu Dumnezeu, adic puterea de a ierta pcatele: ,,i
Iisus le-a zis iari: Pace vou! Precum M-a trimis pe Mine Tatl, v trimit
i Eu pe voi. i zicnd aceasta, a suflat asupra lor i le-a zis: Luai Duh
Sfnt; crora le vei ierta pcatele, le vor fi iertate i crora le vei, vor fi
inute (Ioan 20,21-23).
Prin urmare, patru daruri ale nvierii: iertarea pcatelor, bucuria,
curajul i pacea. La acestea se adaug al cincelea binecuvntarea. Domnul
Hristos, dup ce i-a mplinit aici, pe pmnt, cele pentru care a venit El,
Fiul lui Dumnezeu, S-a nlat la ceruri binecuvntndu-I pe ucenici (Luca
24,51).
Binecuvntarea este mare lucru; binecuvntarea arat ntotdeauna
lrgime de suflet. Pentru a primi binecuvntarea trebuie s ducem o via pe
care Domnul Hristos s-o poat binecuvnta, o via asemntoare cu a
ucenicilor, o via asemntoare cu a Maicii Domnului, pentru c Tradiia
Bisericii afirm c i Maica Domnului a fost la nlarea Mntuitorului.
Slujbele n legtur cu nlarea Domnului Hristos sunt cu afirmaia c i
Maica Domnului a fost de fa cnd Domnul Hristos S-a nlat la cer, aa
cum a fost de fa i cnd Duhul Sfnt S-a pogort peste Sfinii Apostoli.
23
BISERICA ARMEAN PRE-CALCEDONIAN
ALEXANDRU OPREAN4
Armenia este una din cele mai vechi ri ale lumii despre care avem
mrturie scris. Astfel, Sfnta Scriptur (la Fac. 8, 4) ne spune c Noe s-a
oprit cu Arca n Munii Ararat (aprox. 5000 m). Pe teritoriul Armeniei de
astzi nc se mai ntlnesc denumiri care au semnificaie biblic: astfel
Erevan artare locul unde Noe a vzut pentru prima dat dup potop
pmntul (cf. Fac. 8, 7-13), Akori vie locul unde Noe a sdit pentru
prima dat via de vie (cf. Fac. 9, 20) sau Marand locul mamei - locul
unde a fost ngropat soia lui Noe (1).
nainte ca poporul armean s cunoasc cretinismul prin Sfinii
Apostoli Tadeu i Vartolomeu, religia oficial era Zoroastrismul, o religie
politeist cu tendine foarte accentuate de dualism prin divinitile Ahura
Mazda i Angra Mainyu (2). Armenia este prin urmare primul stat n care
se ridic cretinismul la rang de religie oficial, n anul 301, prin
intermediul lui Grigorie Lumintorul i al regelui Tiridat. Cu referire la cel
din urm apar cateva probleme cronologice. Astfel, pr. prof. Ioan G. Coman
l indentific n mod simplu Tiridat (261-317) (3), iar E. Norocel vorbete
despre Tiridat al II-lea (4), fr a ne da ns alte detalii despre el. Pe de alt
parte, n Marea istorie ilustrat a lumii ne este nfiat o icoan
reprezentndu-l pe Grigorie Lumintorul care l boteaz pe Tiridat al III-lea
(datat n 296) i se pare c acesta din urm a domnit ntre anii 287-330(5).
Tradiia ne vorbete despre regele Tiridat ca un mare asupritor, care
a martirizat pe Sfnta Ripsima i mpreun cu ea 36 de fecioare fugite de
persecuiile din Imperiul Roman, iar pe Sfntul Grigorie Lumintorul l-a
bgat n nchisoare pentru o perioada de 15 ani. Regele Tiridat
mbolnvindu-se este vindecat n chip miraculos de Sfntul Grigorie
Lumintorul, iar regele vznd acestea a acceptat s fie botezat (296) i la
puin timp dup aceasta (301) a hotrt ca religia cretin s devin religia
oficial a statului armean.
n anul 303 Sfntul Grigorie a pus bazele catedralei Ecimiadzin, care
nseamn locul unde a cobort Cel Unul Nscut, catedral ce exist i
astzi, aflndu-se la vest de Erevan la poalele muntelui Ararat. Tradiia ne
spune c Sfntul Grigorie ar fi avut o vedenie n care Hristos ar fi cobort
din ceruri i ar fi indicat locul unde s fie construit catedrala. Actualmente
catedrala este cea mai mare mnstire de clugari i reedina
4
Masterand n cadrul Facultii de Teologie din Craiova.
24
patriarhului.(6)
Se pare c nc de la nceputul Bisericii Armene s-a mers pe
principiul sinodalitii (Adunarea Naional Bisericeasc), patriarhul putnd
da instruciuni, dar nu i legi. Un alt fapt important este transmiterea
succesiunii la scaunul episcopal, oarecum, ereditar i spunem oarecum
deoarece au existat momente cnd nu s-a mai inut cont de succesiune din
cauza unor conflicte dintre rege i patriarh.
Astfel Sfntului Grigorie Lumintorul i urmeaz pe scaunul de
patriarh fiul su cel mare Aristaches (325-332) care a fost reprezentantul
Bisericii Armene la primul Sinod Ecumenic de la Niceea. Dupa Sinod,
acesta s-a ntors acas aducnd cu sine nvturile sinodului i primele 7
articole ale Simbolului de Credin, acestea fiind primite de ntreaga
Biseric Armean.
Aristaches fiind monah i neavnd urmai i-a urmat pe scaunul
patriarhal fratele su Vertanes, mai apoi, fiul acestuia Husik (341-347), dar
care dintr-o nenelegere cu regele Diran este martirizat, urmnd Daniil
Asirianul(7).
Credina cretin se pare c este primejduit n secolul IV cnd 4
cincimi din teritoriul Armeniei intr n componena Persiei, iar restul n
componena Imperiului Bizantin. n secolul V, patriarhul Saak (cel mare) i
arhimandritul Mesrob au fost primii pioneri ai culturii armene, cel din urm
alctuind alfabetul armean(8) avnd la baza caracterele episcopului sirian
Daniil din Nisibi(9). La nceput crezndu-se despre acesta ca despre o
adevarat revelaie din partea lui Dumnezeu(10). Astfel, slujbele, care pn
atunci erau svrite n limba greac sau siriac o s se in n armean
aproximativ un secol mai trziu. Prima carte tradus de ctre cei doi a fost
Sfnta Scriptur care s-a ncheiat n anul 432. Ioan G. Coman vorbete
despre o traducere definitiv care apare pe la anul 700.
Dup compunerea alfabetului, Saak i Mesrob i trimit ucenicii n
partile Capadociei, la Alexandria i la Constantinopol pentru a se iniia i a
aduce sau copia manuscrise ce trebuiau traduse i n limba armean. Astfel
destul de repede apar traduceri ale Sfinilor Trei Ierarhi, Sfntului Grigorie
de Nyssa, Sfntului Ilarie, Sfntul Chiril al Alexandriei etc. Dintre acestia
enumerm pe Eznik de Kolb descris ca o persoana cu un dar speculativ
foarte dezvoltat i un mare aprtor al nvturii hristologice(11). Ioan
Mandakuni face traduceri din Vasile cel Mare i din Efrem Sirul, mergnd
mai mult pe partea spiritual dect dogmatic.
O perioad foarte grea din istoria Bisericii Armene este n anul 450,
cnd persii atac integritatea religioas a Armeniei, astfel pornete rzboiul
ntre Armenia i Imperiul Persan. Datorit acestui conflict nici un
reprezentant al Bisericii Armene nu poate s mearg la Sinodul Ecumenic
25
de la Calcedon. Dup ncetarea conflictului datorit unei probleme de
traducere (armenii confund -fire cu -persoan) i datorit
dorinei de desprire de Bizan(12), Biserica Armean nu accept hotrrile
Sinodului de la Calcedon, fiind considerai de Biseric monofizii.
Note bibliografice.
26
TAINA SFINTEI EUHARISTII
30
episcopul este, potrivit expresiei Sfntului Ignatie al Antiohiei,
chip al Tatlui;
- n al patrulea rnd, el abordeaz rolul episcopului, rolul su
sacerdotal i locul presbiterilor i al poporului n slujirea
euharistic.
Trebuie neles c sacerdotal este ntreaga celebrare euharistic a
Bisericii. Episcopul nu este singurul arhiereus, cci ntreaga Biseric este
co-slujitoare n aceast jertf sacerdotal. Episcopatul este semn de unitate.
Aa precum n Sfnta Treime Tatl este izvorul i plinirea unitii n viaa
Bisercii.
Episcopul este cel ce aduce Euharistia lui Dumnezeu, dup imaginea
lui Hristos. Hristos este Cel ce aduce i Cel ce Se aduce, Cel ce primete i
Cel ce se mparte, potrivit Liturghiei;
- n ultimul rnd, se situeaz prezena poporului i participarea sa
la Euharistie, la aducerea de mulumire la epiclez, la
comuniune, prin Amin.
BIBLIOGRAFIE:
33
controverse mrturiile Tradiiei, Edit. Deisis, Sibiu, 2006;
IOAN DIN KRONTADT, Sfntul, Liturghia: Cerul pe Pmnt, Edit.
Deisis, Sibiu, 1996;
LACOSTE, J. Y. Experien i Absolut. Pentru o fenomenologie liturgic a
umanitii omului, trad. Rom. Maria-Cornelia Ic Jr.,Edit. Deisis, 2002,
Sibiu;
OCOLEANU, Picu, Liturghia poruncilor divine, Prolegomene teologice la o
nou cultur a legii, Edit. Mitropolia Olteniei, Craiova, 2004;
PETRESCU, Nic., Tlcuirea Sfintei Liturghii, de Sfintul Gherman,
Arhiepiscopul Constantinopolului, n ,,Mitropolia Olteniei, an. XXVI
(1974), nr. 9-10;
RUSU, Mihail, Apa i simbolismul ei liturgic, Edit. Universitii ,,Lucian
Blaga din Sibiu, Sibiu, 2005;
SCHMEMAN, Alexander, Euharistia, Edit. Anastasia, Bucureti,1993;
SCRIMA, Andr, Biserica Liturgic, Edit. Humanitas, Bucureti, 2005;
SPIDLIK, Tomas, Euharistia. Leac pentru mntuire, Edit. Galaxia
Gutenberg, 2006;
STNILOAIE, Dumitru, Spiritualitate i comuniune n liturghia ortodox,
Ed. IBMBOR, Bucureti, 2004;
IDEM, Iisus Hristos sau restaurarea omului, Edit. Omniscop, Craiova, 1993,
VUIESCU, C , Sfnta Liturghie lmurit pe nelesul tuturor, Ediia a II-a,
Bucureti, 1943.
34
BIOGRAFII LUMINOASE
n luna iulie, venerabilul preot Valerian Tudor din Calafat, judeul Dolj, a
mplinit vrsta de 75 de ani. Vreme de aproape patru decenii, istoria vieii
unui om s-a mpletit cu istoria vieii unei biserici i a unei comuniti
cretine din vatra eparhiei noastre. A fost unul dintre cei mai merituoi
clerici din ci mi-a fost dat s cunosc, iar biserica i parohia lui, Izvorul
Tmduirii din Calafat, au o istorie aparte, unic chiar, n arealul aezrilor
noastre din aceast parte de ar.
ntre anii 1864 i 1874, pe colina cea mai nalt a Calafatului, la o
altitudine de peste 70 de metri deasupra nivelului Dunrii, comunitatea
greceasc din ora construia o biseric monumental pentru cele aproape
200 de persoane care o alctuiau. Li se spunea greci, pentru c veniser aici
din Munii Pindului, din Epir i din Macedonia, dar, n realitate, ei erau n
majoritate aromni i se nelegeau prin grai i prin credin cu confraii lor
btinai.
n fruntea lor se afla Hagi Panait Theodoru, brbat nelept, colit,
gospodar i mare cavaler de Rhodos, un titlu de noblee echivalent cu acela
al Cavalerilor de la Malta. El a fost ctitorul Bisericii Greceti din Calafat,
creia i-a fixat ca hram Izvorul Tmduirii i pe proprietatea lui au fost
zidite i celelalte acareturi, inclusiv coala, unde se preda att n grecete,
ct i n romnete.
Biserica, de proporii monumentale, a fost construit din zid, cu
perei groi, cu boli dispuse n valuri, cu trei turle, cu catapeteasm nscris
ntr-un arc de cerc n zigzag, sculptat n lemn de tei, cu pictur realist, n
stil grecesc, cu policandre lucrate la Viena din piese de cristal veritabil, de
Murano. Era o adevrat bijuterie arhitectonic.
n vrtejul istoriei
Datorit aezrii ei pe aceast colin, cu larg privelite spre Vidin i Valea
Timocului, biserica s-a aflat mereu n calea vicisitudinilor istorice. Aceast
poziie o expunea tirurilor inamice de pe cellalt mal al Dunrii, dar i
conferea i privilegiul de a fi un post de observare ideal, permind o
panoram admirabil n toate cele patru zri. Aa, de pild, n timpul
35
Rzboiului de Independen, primele obuze turceti, trase n 8 mai 1877, au
afectat-o nti pe ea, strpungndu-i bolile, pentru c n turnul ei erau
instalate staia telegrafic i observatorul central de pe malul romnesc al
fluviului. Apoi, aa distrus cum era, n aceast biseric s-a serbat, printre
ruine, momentul festiv al terminrii rzboiului i al declarrii independenei
fa de stpnirea otoman.
Primul Rzboi Mondial a lsat i el urme adnci pe trupul acestei
biserici, iar membrii comunitii se rresc vizibil. Din familia ctitorului
rmne doar Ana-Teodora, care se cstorise cu Mihalache Coand, arenda
din Perior Dolj. Fiul lor, Constantin Coand, a fost tatl marelui savant
Henri Coand.
Rzboiul al Doilea Mondial a nsemnat pentru aceast biseric un
dezastru. Un obuz de mare calibru de pe lepurile nemeti, care urcau pe
Dunre, a ptruns pe una din ferestrele din partea de nord a bisericii i a
explodat n interior, distrugnd toat latura nordic a bolilor i o parte din
catapeteasm. Sute de schije au mprocat pereii naosului, afectnd grav
pictura i policandrele. S-a petrecut acest dezastru n ziua de 26 august
1944, dat la care biserica a fost abandonat i nchis pentru treizeci de ani.
Au urmat evenimentele triste ale unui deceniu obscur, caracterizat
prin constrngeri i ngenuncheri de tot felul. Comunitatea greceasc s-a
destrmat, plecnd care ncotro a apucat, coala a ajuns depozit de materiale
i dormitor pentru muncitorii de pe antierele oraului, curtea a rmas de
izbelite, un fel de depozit pentru gunoaiele oraului, iar biserica se
deschidea o singur dat pe an pentru a se svri slujba de hram, n cazul n
care se gsea vreun preot disponibil i numai dac era senin (pe timp de
ploaie, apa se scurgea prin acoperi i asta, atenie, vreme de trei decenii!).
Om al locului
n momentul cnd mitropolitul Nestor i-a acordat rangul de iconom
stavrofor, i-a zis: Bravo, printe Tudore, frate al meu ntru slujire, ai sfinit
locul acesta prin venirea ta aici! La care, cu modestia-i caracteristic, el a
rspuns: Nu, naltpreasfinite! Locul a fost sfinit aici de Maica Domnului!
Eu m-am strduit doar s fiu la nlimea locului, bine tiind c din
colaborarea aceasta dintre loc i om, cu ajutorul lui Dumnezeu, omul poate
sfini locul, dar n aceeai msur i locul l poate sfini pe om i din clipa
aceea, acel om devine om al locului. Ei bine, din acest punct de vedere eu
pot spune c am devenit un om al locului i c voi rmne aici cte zile voi
avea.
i a rmas, i a devenit un cetean de onoare al oraului, un preot de
prestigiu n cadrul eparhiei, un talentat organizator de cor mixt pe 4 voci,
pentru ora i pentru biserica lui, iar dup evenimentele din 1989 a predat
aproape dou decenii religia n colile din Calafat. A organizat numeroase
37
plecri n pelerinaj cu locuitorii oraului, strbtnd ara n lung i n lat, de
multe ori chiar la pas. A participat cu corul lui la hramuri i srbtori n
diverse biserici i instituii de cultur, a fost un om viu, energic, orientat,
mereu la curent cu tot ce aprea nou, mereu racordat i ancorat n realitile
vremii.
Acum preotul Tudor e pensionar n Calafat, dar nc slujete. Din
cnd n cnd poposete la mormntul soiei sale, Maria, pentru cuvenita
pomenire i plecare de cuget. Sptmnal se ntreine la telefon cu fiica sa,
medic, care i are familia n Olanda, i cu cei trei nepoi frumoi, care i vor
duce mai departe numele i poate i renumele. Cnd l prinde dorul de a
comunica cu cineva, pornete la pas pe strduele oraului i se oprete pe la
pori i pe la rspntii pentru a da binee. n cei aproape 40 de ani de slujire,
pe ci dintre calafeteni nu-i va fi botezat? Pe ci nu-i va fi cununat? Cu
toii l tiu pe popa l btrn, de la Greceasc.
Fie dar ca la plinirea celor 75 de ani de via Bunul Dumnezeu,
Cruia I-a slujit cu chemare aproape 40 de ani, s-l in sntos i s-l
rsplteasc din darurile Sale! Amin.
38
DOI PRINI ISIHATI N
SPIRITUALITATEA ORTODOX
Printele cernicanilor
Din prisosul experienei sale hristocentrice, Sfntul Gheorghe a nscut fii
duhovniceti, dornici s slujeasc lui Dumnezeu i neamului din care
fceau parte. Toi acetia, cluzindu-se dup regulile practice ale vieii
monahale roag-te i muncete prin hrnicia i dragostea lor fa de tot
ceea ce este sfnt i folositor, au reuit s transforme pustietatea i ruina n
care ajunsese aezarea monahal de la Cernica ntr-o grdin nfloritoare,
39
atrgnd asupra ei din ce n ce mai mult luarea-aminte i evlavia bine-
credincioilor cretini din mprejurimi i ndeosebi din Bucureti. Viaa
trit n curie, n ascultare, n srcie, n rugciune i n smerenie, dup
modelul celei isihaste de la Muntele Athos, era preocuparea sfnt i
nentrerupt a ostenitorilor condui de Cuviosul Gheorghe (dup cum
spunea ntr-unul din articolele sale arhimandritul Chesarie Georgescu).
Diata sa a rmas peste veacuri canon de aleas vieuire
monahiceasc pentru clugrii de la Cernica i Cldruani. Poveele
cuprinse ntr-nsa mbrac o form ct se poate de realist, bine cntrit i
adaptat la concretul ascezei celor ce vieuiesc n obte. Prin aceste
ndemnuri, Sfntul Gheorghe dorete s realizeze, nu numai pentru sine, ct
mai ales pentru cei care i-au urmat n scaunul streiei de la Cernica, un
echilibru ntre struina de nfptuire a frietii ntre toi membrii obtii i
struina de real desvrire (cf. pr. D. Stniloae, Filocalia VIII, p. 549).
40
O iubire alimentat trinitar
Elementul misticii trinitare ptrunde ca un fir aurit ntreaga gndire i trire
a Sfntului Gheorghe. El vede ntreaga noastr existen ca pe o piatr
triunghiular, sprijinit mistic pe Dumnezeu cel n Treime ludat: Tatl, Fiul
i Sfntul Duh. n acest sens, el mrturisete: i, iat, ntru numele Tatlui,
pild m-am fcut ntre voi prin rodul dragostei, iubindu-v pe toi
deopotriv. ntru numele Fiului m-am supus de bun voie sub picioarele
tuturor, ca s pot vna prin rbdare sufletele voastre; ntru numele Duhului
Sfnt n-am lsat simurile a zbura peste hotarele firii, ntruct i de voi mi s-
a fcut mil, nclzindu-v lng bucuria inimii i ndreptndu-v spre
limanul mntuirii. n alt parte, Preacuviosul Printe arat bogia de daruri
care izvorte din jertfa nevoinelor clugreti: Iar ntru nevoinele frimii
voastre se va proslvi iubitorul de oameni Dumnezeu i vei moteni pacea
care ntoarce iari la podoaba cea dup fire pe cei ce se afl cu mintea
ntreag. Prin ele v facei i multora oglind spre ndreptare i v vei
bucura ntru lumina celor vii. Deasupra tuturor ncercrilor, el aaz
dragostea cea hotrt din lege. Deci aceast treapt a scrii spune el
s o socotii a fi porunca cea mai cuprinztoare. Cci ntru ea se reazem
toat nceptura mntuirii monahilor: cinstii supunerea unul ctre altul
ntocmai ca suflarea. ns nu dintr-un interes neblagoslovit de Dumnezeu, ci
numai spre folosul aproapelui, ca s mplinii dragostea cea hotrt de
lege.
45
SFNTUL VEACURILOR NOASTRE-SFNTUL IOAN
MAXIMOVICI (1896-1966)
(episcop de Shanghai i San Francisco,
prznuit n data de 2 iulie)
46
Elevii si spuneau despre el c noaptea verifica dormitoarele i se
ruga la patul celor care dormeau, i acoperea dac le era frig, le fcea semnul
Sfintei Cruci dac aveau somn mai agitat. Mai trziu, au descoperit c
sfntul dormea doar 1-2 ore pe noapte, ntr-un scaun sau prosternat n faa
icoanelor. Aceasta a fcut pn la sfritul vieii sale pmnteti.
n anul 1934, pe 28 mai, la vrsta de 38 de ani a fost hirotonit ntru
episcop de Mitropolitul Antonie i trimis la Shanghai, pentru comunitatea
ortodox rus de acolo. n zilele acelea, o doamn care l cunotea s-a
ntlnit cu sfntul pe strad. Acesta i-a spus c este n ora din greeal, fiind
trimis n locul unui monah Ioan s fie hirotonit ca episcop. Cnd i s-a spus
c el este ieromonahul propus pentru a fi hirotonit episcop, a protestat
spunnd c are defect de vorbire i nu poate. I s-a spus c inclusiv Moise a
avut aceeai problem, dar asta nu l-a mpiedicat s-i salveze poporul.
Mitropolitul i scria arhiepiscopului Dimitrie Drag prietene! Sunt
foarte btrn i mi-e imposibil s cltoresc ... Dar, n loc s vin eu, l trimit
pe Episcopul Ioan ca suflet al meu, ca inima mea. Este mic, un om firav,
pare aproape un copil, dar un adevrat ascet. Vldica a ajuns n Shanghai
de srbtoarea Intrrii Maicii Domnului n Biseric i a gsit o catedral
neterminat i conflicte. A refcut unitatea bisericii, a fost preocupat de
educaia religioas a tinerilor, a ncurajat activitile de binefaceri, a fondat
un orfelinat (a adunat toi copiii bolnavi i sraci de pe strzi, a nceput mai
nti cu 8 copii, apoi a ajuns la 100 i la peste 1500 n total) cu hramul
Sfntului Tihon din Zadonsk, care iubea copiii i la care Sfntul avea
evlavie. Tot timpul purta hainele cele mai ieftine i i ddea nclmintea
de poman. Slujea Sfnta Liturghie n fiecare zi, obicei pe care l-a avut pn
la finalul vieii pmnteti. A stabilit legturi cu srbi, greci, ucrainieni, a
instituit regula ca n colile ortodoxe din Shanghai s fie prezent la
examenele de catehism. Niciodat nu mergea la ceai cu bogaii, era mereu
prezent n mijlocul sracilor.
n Shanghai, sfntul mijlocea deja minuni. Odat, a venit la patul
unui copil pe moarte, cruia medicii nu i mai ddeau nicio ans. Dup ce
Sfntul a intrat n salon, a mers direct la el, fr s i fi spus cineva care
dintre pacieni era, a czut la icoana din colul camerei i s-a rugat mult
timp, apoi le-a spus rudelor s fie sigure c i va reveni copilul vindecat de
Atotputernicul Dumnezeu.
Se tia astfel c sfntul obinuia s viziteze bolnavii i c se ruga ore
n ir la cptiul lor. De multe ori, acetia l chemau pe vldica n ajutor,
noaptea, de pe patul de spital. Vldica venea, fr s l sune la telefon. Cnd
comunitii au venit n China, ruii de acolo au fost forai s plece n
Filipine. Astfel, peste 5000 de refugiai rui triau n tabra refugiailor
denumit Organizaia Internaional a Refugiailor din insula Tubabo,
47
localizat n calea taifunurilor.
Cnd au aflat, refugiaii au intrat n panic, dar unul dintre filipinezi
le-a spus s nu se ngrijoreze, deoarece sfntul vostru binecuvinteaz tabra
n toate cele patru puncte cardinale, n fiecare noapte. De aceea, pe timpul
ct au stat acolo, niciun taifun nu a lovit insula.
n anul 1951, Sinodul Episcopilor din Arhidioceza Europei de Vest
i-a dat ca misiune s se ngrijeasc de diaspora ortodox ruseasc din Paris
i apoi din Bruxelles. Cu aceast ocazie, vldica s-a ngrijit nu numai de
ortodocii rui, ci i de localnici, primind sub jurisdicia sa Biserica
Ortodox Danez i Biserica Ortodox Francez. Din acea perioad, E. G.
Chertkova i amintete c vldica locuia ntr-o cldire la marginea
Parisului, avnd o cmru la ultimul etaj n care era o mas, cri, un
fotoliu i scaune. i aici era vzut prin spitalele pariziene unde, datorit
rugciunilor lui, Dumnezeu i vindeca pe bolnavi. Despre reputaia sa se
vorbea i n Biserica Catolic din Paris. Astfel, un preot care dorea s-i
conving tinerii a spus: vrei dovezi, spunei c nu sunt nici miracole, nici
sfini? De ce trebuie s v dau dovezi teoretice, cnd azi pete pe strzile
Parisului un sfnt?
n sperana de a-i strnge turma laolalt, vldica Ioan a mers la
Washington DC (l-a vizitat pe printele Constantin de la Catedrala Ortodox
Ruseasc Sfntul Ioan Boteztorul, care mai trziu a devenit episcopul
Constantin) la Senat pentru a vorbi despre primirea ruilor refugiai. Dei
avea ntlnire la o anumit or, vldica a zis c nu se duce dect dup ce
svrete Sfnta Liturghie. S-a dus la Senatul American, dar discuia despre
aceasta de pe ordinea de zi se terminase. Dei mic de statur, cnd a intrat
n sal, toi i-au simit sfinenia i s-au ridicat n picioare. Discuiile au fost
reluate. Dup ce a prezentat raportul su naintea Comisiei Senatului,
legislaia a fost schimbat i refugiaii au fost acceptai s triasc n San
Francisco, California, sub supravegherea Sfntului. Printre refugiai, erau i
orfanii. Astfel a instituit un orfelinat i n San Francisco, numit Orfelinatul
Sfntul Tihon. Aadar, din anul 1952, este trimis la San Francisco.
La sfritul lui octombrie, Biserica Romano Catolic celebreaz
Srbtoarea Tuturor Sfinilor, fapt ce a dus la existena i a unei srbtori a
spiritelor rele, denumit Halloween, ocazie n care copiii se mbrac n
vrjitoare, stafii etc, aceasta fiind o btaie de joc la adresa cretinismului. n
acea noapte, un grup de rui a organizat Balul de Halloween, dei Vldica
era n Catedral i slujea. A vzut c respectivii credincioi lipsesc i a fost
foarte trist. Dup terminarea slujbei, a mers la locul unde era balul. A intrat
n sal, muzica s-a oprit i, fr s zic vreun cuvnt, a fcut un tur al slii.
Toi s-au simit jenai. A doua zi, la predic a vorbit despre nvierea lui
Hristos i despre cinstirea Lui.
48
Era un om vesel, de multe ori considerat nebun pentru Hristos, era
un ascet convins, se ruga i postea, mnca o singur dat, la ora 11 noaptea.
Orict de obosit era, trziu n noapte, deschidea i citea scrisorile cu diverse
probleme, trimise de credincioi. n timpul Postului Mare, prima
sptmn i ultima nu mnca nimic, iar n restul zilelor mnca doar pine
de la altar. Slujea Sfnta Liturghie n fiecare zi, chiar i cnd era bolnav.
Cnd nu putea sluji, se mprtea doar.
Potrivit unui martor, odat, piciorul vldici era umflat, n prag de
cangrenare, astfel doctorii i-au prescris spitalizare imediat, ceea ce vldica
a refuzat. Doctorii au informat Consiliul Parohial despre situaie, prezentnd
riscul la care se expune printele. Consiliul Parohial a reuit ntr-un final s
l conving pe vdica s mearg la spitalul rusesc n dimineaa zilei Ajunului
nlrii Sfintei Cruci. La ora 6 dimineaa, totui, ntr-un picior, vldica a
mers la catedral i a slujit Sfnta Liturghie. Dup aceea, piciorul a nceput
s i se desumfle.
Pe 2 iulie 1966, n timpul unei vizite n Seattle, Washington, cu
icoana fctoare de minuni a Maicii Domnului din Kursk, sfntul i-a dat
sufletul n minile Domnului, dup ce a svrit Sfnta Litrurghie i o slujb
de pomenire. Trupul su a fost dus la San Franscisco, unde a stat 6 zile,
deoarece nalt Prea Sfinitul Mitropolit Filaret a dorit s vin la
nmormntare. Pentru c avea probleme cu inima, nu a putut s vin cu
avionul, ci cu trenul. De aceea, nmormntarea a fost un pic amnat. Cu
toate c sttuse attea zile n Catedral, Sfntul prea viu, fapt observat de
toi cei prezeni la nmormntare. De aceea, toi au fost convini nc de la
nmormntare c era un sfnt, denumindu-l Fericitul. Astfel, pelerinajele
la mormntul lui au nceput imediat dup nmormntare, venind mii i mii
de oameni din ntreaga lume.
Sfntul Ioan Maximovici era cunoscut nc din timpul vieii ca om
ales al lui Dumnezeu, la scurt timp dup trecerea sa la Domnul, n mai multe
biserici din Serbia, Grecia i Muntele Athos fiindu-i pictat icoana. De
asemenea, n China, Filipine i n Nordul i Sudul Americii, amintirea sa
este vie. n San Francisco, acolo unde a fost arhiepiscop, sracii i orfanii i
amintesc de el, utiliznd apelativul Vldica. Sinodul Episcopilor din
Biserica Ortodox din Diaspora a hotrt canonizarea sa la 28 de ani de la
trecerea la Domnul, pe 2 iulie 1994. La deschiderea sicriului, dei obiectele
din interior erau deteriorate, trupul su era intact i nestriccios. Sfntul nu
s-a izolat de lume, dei nu era din aceast lume, fiind mai nti un om al
rugciunii, dndu-se pe sine jertf lui Dumnezeu i devenind vas ales al
Sfntului Duh.
49
Cteva dintre Minunile Sfntului Ioan Maximovici
Anna Hodyriva i amintete c sora sa, Xenia Yarovoy, care locuia n Los
Angeles suferea de mult timp de durere de mn. Dei medicii i dduser
remedii diferite, durerea nu ceda. S-a hotrt s i scrie Vldici. Trecuse
ceva timp i durerea ncepea s nu se mai simt. ntr-o zi, a mers la San
Francisco. Acolo a participat la slujba de la Catedral. La sfrit, Sfntul
Ioan le-a dat Sfnta Cruce s o srute. Cnd a ajuns la ea, dei nu o
cunotea, a ntrebat-o Te mai doare mna?
Anna S. spune c sora sa, Musia, avusese un accident, un ofer but
la volan a lovit maina n care erau. Acesteia i-au fost rupte coaste i nepat
plmnul. Starea ei era foarte grav. Cnd a vizitat-o prima dat la spital, i-a
apucat mna Vldici i i-a srutat-o. Nu putea s vorbeasc. Apoi, Vldica
a vizitat-o de nenumrate ori pe perioada spitalizrii. ntr-o zi, acesta a spus
Musia se simte foarte ru. A mers la patul ei, s-a rugat mult timp. Medicii
au spus c nu garanteaz c va mai tri pn dimineaa, din cauza situaiei
care se agrava. Dar, rugciunile Sfntului Ioan au fcut ca ea s nceap s
evolueze bine i, n final s se vindece.
Dna L. Liu povestete c soul ei suferise tot un accident grav. Starea
sa i fcea sceptici pe medici, care i ddeau anse minime de supravieuire.
Atunci, s-a gndit c singura ans erau rugciunile Sfntului Ioan, dar i-a
fost jen s l sune, tiind ct este de ocupat. Dup dou zile de la acest
gnd, s-a trezit la spital cu Vldica Ioan, mpreun cu Domnul B. T., care l
adusese cu maina. A stat cinci minute cu ei i i-a spus c soul su se va
face bine. ntr-adevr, dup o alt criz din care a ieit cu bine, starea lui de
sntate a nceput s se mbunteasc. Dup ce a ieit din spital, a mers la
slujb, iar domnul B. T. i-a povestit c n acea zi l ducea pe Vldica la
aeroport. Brusc, Vldica i-a zis s se ntoarc i s mearg la familia Liu.
Dei i-a zis c va pierde avionul, Vldica a insistat spunndu-i poi s iei
viaa cuiva asupra ta?. Atunci a neles urgena, l-a adus la spital. Dup
aceea, au mers la aeroport i au prins avionul.
Vldica avea mereu fric de Dumnezeu i gndul la viaa venic.
Odat, pe cnd era n Shanghai, spun martorii, o femeie a fost mucat de un
cine turbat. Injecia mpotriva turbrii nu i-a fcut efectul, boala
agravndu-se. Sfntul Ioan a venit la femeia aflat pe moarte, a mprtit-o,
dar a nceput s aib spume la gur i a ncercat s scuipe pe Cele Sfinte, dar
nu a reuit, deoarece Vldica i le-a pus din nou n gur. Cei prezeni l-au
avertizat c turbarea este foarte contagioas, iar atingerea de saliv este
foarte periculoas. Acesta i-a asigurat c nu i se va ntmpla nimic, deoarece
este Trupul i Sngele Mntuitorului. i aa a fost.
Lidia Liu povestea c vldica venise n Hong Kong de dou ori.
Aceasta, fr s l cunoasc, i scrisese o scrisoare n care i expusese o
50
problem spiritual pe care o avea. Niciodat nu primise vreun rspuns.
Trecuse un an. Vldica venise n Hong Kong, iar Lidia Liu venise s l
ntmpine, alturi de mulime. Acesta a trecut prin mulime, i oprindu-se la
un moment dat, s-a ntors ctre ea zicndu-i Tu ai fost cea care mi-a scris o
scrisoare!. Lidia Liu a rmas mpietrit, deoarece nu o mai vzuse
niciodat.
Muli credincioi mrturisesc c vedeau n timpul Sfintei Liturghii o
lumin n jurul Sfntului. Vldica vizita oamenii din pucrii i fcea
rugciuni pentru ei. Odat, pe cnd era n Shanghai, a fost chemat s
mprteasc un om pe patul de moarte, n Spitalul Rusesc. A luat cu el un
preot mai tnr. Pe drum, au ntlnit un tnr care cnta n strad. S-a oprit
n faa lui i i-a zis c vrea s l mprteasc chiar atunci. Tnrul s-a
spovedit i a primit Sfnta mprtanie. Tnrul preot, uimit, l-a ntrebat pe
Sfnt de ce nu a mers mai nti la omul aflat pe patul de spital i s-a oprit la
tnrul acela. Sfntul i-a rspuns c tnrul muzicant urma s moar n
noaptea respectiv, pe cnd brbatul din spital va tri muli ani cu boala. i
aa a i fost.
L. D. Sadkovskaya practica echitaia. Odat, a czut de pe cal i i-a
pierdut cunotina. A fost dus la spital incontient, iar medicii i-au dat
foarte puine sperane de supravieuire. Pulsul aproape i dispruse. Cutia
cranian i fusese zdrobit i achii de os i afectaser creierul. Chiar dac
inima i-ar fi rezistat la o intervenie chirurgical, iar operaia ar fi fost de
succes, ar fi rmas surd, oarb i afectat. Auzind acestea, sora ei a fugit la
Sfntul Ioan i l-a rugat s-i ajute sora. Vldica a venit la spital, a cerut
tuturor s l lase singur cu bolnava i s-a rugat acolo 2 ore. Apoi a chemat
medicul ef i l-a rugat s i fac din nou investigaii. Medicul a constatat c
pulsul era normal. Au operat-o imediat, dar n prezena Sfntului. Operaia
a reuit, pacienta i-a revenit, avnd o via normal.
Desigur, n zilele noastre apar mrturii nenumrate despre minunile
Sfntului Ioan Maximovici, la sfintele sale moate fiind anual mii de
pelerini care i mulumesc sau i cer ajutorul. De asemenea, pe adresa
Catedralei Sfintei Nsctoare de Dumnezeu, Bucuria celor Necjii, unde se
gsesc moatele Sf. Ioan Maximovici (adresa: 6210 Geary Boulevard, San
Francisco CA, 94121-1822, U.S.A), cretinii ortodoci trimit i azi scrisori
cu problemele pe care le au, iar Sfntul le mijlocete prin rugciunile sale,
rezolvarea tuturor celor de folos.
Troparul Sfntului:
Grija pentru turma ta n pmnteasca ei petrecere a prenchipuit rugciunile
pe care totdeauna le nali pentru toat lumea. De aceea, ajungnd la
cunoaterea iubirii tale, credina ne-am ntrit, sfinte ierarhe i fctorule de
51
minuni Ioane! Cu totul sfinit de Dumnezeu prin mprtirea preacuratelor
Taine, i astfel venic ntrit prin acestea, te-ai grbit spre nevoin,
preafericite tmduitorule. Grbete i acum spre ajutorul nostru, al celor ce
te cinstim pe tine cu toat inima.
Bibliografie:
52
MNSTIRI I BISERICI DIN OLTENIA
54
CUVNT DIN AMVON
56
RECENZII
58
POEZIE RELIGIOAS
LA PESCUIT
8
Parohia Sfntul Ierarh Petru Movil din Craiova
59
URM
Fiule,
i voi spune cum n curnd,
Dup ce ultima stea va fi czut,
Paii ti i vei dezlipi din ai mei
i din drumul strmoilor ti.
Fiule,
60