Zenn

De
Citio
Cicio o Citio, Chipre, hacia 334 a.C. - 260 a.C. Filsofo griego.

Fundador de la secta del estoicismo. Poco satisfecho de los sistemas que Crates, Estilpn,
Jencrates y Polemn enseaban en Atenas, invent a su vez uno, y fund, en el ao 300,
aproximadamente, la clebre Escuela estoica o del prtico, llamada as por ensear bajo el
Prtico Pintado (Sto Poikile). Entre su escritos figuraban La repblica, Los signos, El
discurso, La naturaleza, La vida segn la naturaleza y Las pasiones. Todas estas obras se
han perdido.

Resulta muy difcil definir cul fue su pensamiento original, porque los testimonios
posteriores relativos al estoicismo se refieren, generalmente, a las formulaciones de Crisipo.
De todos modos, s deben atribuirse a l las premisas fundamentales del estoicismo como
"existe un orden a la vez racional y natural de las cosas" y "el bien consiste en el acuerdo
pleno del individuo con ese orden". Por otro lado, tambin debe considerarse como original
de Zenn la divisin de la investigacin filosfica en lgica, fsica y tica, con la primaca
de la tica sobre la pura teora.

El mundo, para Zenn, est penetrado en todos sus puntos de una vitalidad natural que se
manifiesta primariamente en los fenmenos biolgicos, que mantiene unidos cielo y tierra,
y determina las vicisitudes de todas las cosas en su interior. La tica se basa en la
constitucin natural del hombre. Desconfa radicalmente de las convenciones sociales,
porque nada nos asegura que no estn viciadas de irracionalidad y de pasiones y, por lo
tanto, no vayan en desacuerdo con la naturaleza.

Sin confirmar si es de Zenn o no, sabemos que el punto de vista estoico sobre el criterio de
la verdad, que se debe determinar, ante todo, en lgica, se halla en las percepciones de los
sentidos aprobados por la razn. La ciencia de la naturaleza se divide en dos principios: uno
pasivo, la materia, el cuerpo; otro activo, Dios, el alma humana. No obstante, el alma es un
aire ardiente, y Dios un principio gneo universalmente extendido, que anima cada cosa, y
por su providencia dirige todos los seres, segn las leyes inmutables del orden de la razn.
Doctrina

En moral se sigue el mismo orden. La primera mxima es: vivir segn la ley de la razn
bien ordenada, o vivir de un modo conforme a la naturaleza, porque tal es el objeto del
hombre, tal es la virtud. Los principios del sistema prctico son: 1 La moralidad, la virtud,
es el nico bien que tiene un valor absoluto; el vicio es el nico mal positivo; 2 La virtud
es la prctica de la razn libre, aplicada no slo a conocer, sino tambin a practicar el bien.
El vicio es una manera de obrar inconsecuente y brutal, una debilidad que, en menosprecio
de la razn, se abandona a instintos inferiores; 3 La virtud es la nica que puede
asegurarnos el estado de calma (apatheia), ltima perfeccin del espritu; 4 Hay dos clases
de hombres: los buenos y los malos; los que cultivan la sabidura, y los que pertenecen al
vulgo.

El sabio es, segn esta doctrina, una especie de Dios omnipotente dentro de su esfera, y
puede salir de este mundo siempre que se le impida practicar la virtud. La doctrina de
Zenon slo se conoce por escritos posteriores.