I

I,A ESTETICA SENTIMENTAL

La maner de tratar la esttica musicl ha stido hasta

afrgra, casi por regla general, la. sensible equivcicaciOn con-
siitente gn rque se ocupb",no ta'ntb ite averiguar lo iiue eE
bello en. la msica como de describir los sentimientos que
ella despiera en nosotros. Estos estudios coinciden totalmen-
te con el punto de vista deflos anticuados sistemas estticos
que slo.consideran Io hermoso en relacin con los sentiririen-
tos que producen, dndo pie asl, segn es sabido, la filoso-
f de lo bello como hija del sentimiento (awlrys).ll
Afilosficas de por s, la aplicacin de tles estties Clls
-s etrea de todas lzs aes,f resulta Inoo meuos que sen-
timentel y por cogsiguiente todo lo edificante que s quier
para las lms sensibles, pero muy poco instructiva rara el
ansioso de aprenden El que quiera informarse sobre la esen-
cia del arte musicI, p(rcur justmente librrse del domi-
nio oscuro del gentimiento y no le agrad quei ocu-
-segn con-
rre en la mayorfa de los tratados- se hsga referecia
tinuamente al sentimiento.
//El znsia de un conocimiento lo ms objetivo posible de
ls coEas/-que caracteriza en nuestra poca tods IBE rarnas
del *ber//debe por fuetza alcanzar tambin el estudio de lo
bello//Ests slo podrll satisfacerla rompiendo con un mtodo
que parte del sentimiitto subjetivo para dar un gran psseo
potico par tod la periferia de l materia, volvieudo finl-
mete de nuevo al sentimiento. Si no b de quedar total-
mente ilusorio/tedr6 que aproximarse al mtodo de las
ciencias.nturales cu&ndo menos hast el punto de tratsr ile
atacar a la mism meteria, investigsndo Io que ella tiene de

11
 I

terico-gramaticales y las investigaciones estticas, mante- I

constante, obietivo, independiente de las infinitas y cambian- niendo aqullas en los trminos todo lo escuetos y compren-
tes impresiones. sibles que sean posibles y stas en un tono lrico seutimental
I

La investigacin y las teoras estticas de la poesa y extremo. I

las artes plsticas se han adelantado grandemente a las del 'le esf
arte musical. Los hombres dedicados a su estudio se han des-
I
I

pojado, en su mayora, de la ilusin de gue se habra de po- ffi"'siguen haciendo de duendes a (

"" log"u" la esttica de un arte determinda mediante la plena luz del da. Se insiste en contemplar lo musicalmente
'faz de la impresin subietiva, (
mera daptacin del concepto de belleza metafsico general Lello nada ms que bajo la
.(que, sin embargo, en cada rama del arte experimenta una afirmndose b dliario en libros, crticas y conversaciones, que (

r""i" a" nuevas diferenciaciones). L servil sumisin del es- los afectos son la nica base sttica de la msica y los rlni- (
tet especializado al supremo principio metafsico de una cos autorizados para fijar los lni
esttica general cede cada vez ms campo al convencimiento (

de que cada arte debe conocerse por su propia misin tcnica m6si;-=se los ensea- no puede entretener al n- (
y coriiprenderse en.funcin d sl mismo. T'i "sistema" queda tendimiento por'medio de conceptos como la literatura, ni
poco a poco sustitudo por la "investigacin" que, a !u-ye?,
(
por medio de formas visibles como las artes plsticas, de
se aferra al principio de que las leyes respecto a la belleza modo que su misin/debe de consistir en ejercer (
de cada arte son inseparables de las caractersticas de su los sentimientos del rombre5msiea tiene alP ver
'tiene (
material, su tcnica ('). con los sentimientos". Ese "tiene que ver" es una de las ex-
.A.dems, las estticas de las artes plsticas y de las letras' presiones caractersticas de la esttica musical de hasta aho- I
as como sus sucedneos prcticos o sea las crtieas de arte, r# Pero precisamente esos que "tienen que ver" con la cueg- (
parecen atenerse va a l regla segn la cual los estudios tiln/pada nos dicen respecto a la relacin' entre la msica
estticos debgn ocuparse en primer trmino del objeto bello y los sentimientos, entre determinadas obras musicales y (
y no del sueto susceptible. determinados sentimientos, como que tampoco nada nos di- (
La msic sola parece ineapaz todava de locrar tal punto cen sobre las leyes naturales que informan la composicin
de vista obietivo. Distingue severamente entre sus reglas ni las leyes del arte a que debe ajustarse/Slo cuando uno se (
ha acostumbrado un poco a la oscuridad en que le deian' (
llega a descubrir qu/en el modo de ver predominante en
-""(llr*"i"X"#ll*':3:ill,J.""r1*::"i*'i"f'-i31,ii".'111s?i'#i mteria musical, los sentimientos desempean un papel do- (
(oiff
"re:,t!,#;"*"H"?T}"tfJt3,t.P;tnt:h."de.Gr'rparzer,,quien ble. (
fen romo IX. . 142 "'ii, oi"."-c*ft"tai, ed. orig.) dice:, "EI peor Para empezar, se establece que la finalidad y el destino de
que n Alemania poda prestarse a las .artes consrstlt--:1.:-""1; I
"!"vi"io-to=J*" i"
iii"i.= a conceto de irte. Aun si en do, m1 tho-tporlo1.l-"1T:, ;ti la mrisica consisten en despertar sentimientos o "sentimien-
;;il;a; "
-"'i."ti'rn*-ent"e i-ioii'*""t't'
gon infinitmente distintas - sus medros'
tos nobles". Y en seguida se llama sentimientos al contenido (
I""".Lr""
i"" conilicione-s q"
plmarirnente la diferencia fu-nda ". ;i",rlift:;rl: *Tetl: de las composiciones musicales.
tor"e el hecho d-e qge la (
;- ;;ri;-u""r" iJ'uinl"" "-aie""in
sentidos' poniendo en Estas dos aseveraciones se parecen en que Ia una es tan
"i"lii i"titi.t" ql"t.iib i*1"".i0" sobre los
jueEo los nervios p""","iJgi'J;;"-;p""t"do el setimiento. slo (
tqlg equivocada como la otra.
if""?r.-"r"Ao mudho, ritii*r i".tancia'hista lo espiritual, "1 soo
cuE td litertura comienza despertando el concepto' imDresronnoo slo No debe entietenernos mucho la refutacin de la primera (
ffi :,!r'il#ffifr"- ii'ii"i*i"io i haciendo pirticipe lo sensul & esas dos frases, que suele encabezar la mayora de los
#;J?"#H;;"' A;-'i;;i;;'l-i*to o de'la huirillacin' de. modo (
;;;i"" de una v-i", ,o"-rir,
diametralm"Ite oouestos. Aqulla, es- tratados de msica. Lo bello en verdad de verdad no tiene
;z;l?; a" rJ,iai;; ,nut"iatizacin de lo espiritual". (
13 (
19
(
I
.t
 finalidad, pues es mera forma que, si bien por el contenido
gue se le da puede ser empleada para las mris diversas fina-
lidades, no tiene de por s otra q-" oo se ella
-ir-"Si i"
contemplacin de lo bello genera en el espeetador seniimien-
tos agradables, stos nada importan a lo eilo como tallpue-
do perf,eetamente enser al espectador algo ermo.so icon eI
claro propsito de que en ello se recree, p"" o" proposito no
atae en absoluto a la belleza de ro expuesto en-s{ro rello
es y ser bello, aunque no despierte sentimiento algno,
ms
&un, aunque nadie lo mire ni contemple, quiere decir que lo
es nada rr,rs que para el placer del sujeto que lo contimple
pero no por obru del mismo.
No puede tampoco hablarse, ror consiguiente, de una fi_
nalidad en ese sentido en materia rnusical, y el hecho d; q*
este arte'se halle en animada relacin pi, i"t"*;Jt
mientos, no justifica d nigina manera ia afirmacir, ."eo
la cual su significado esttico radiesra en tal rela"rr.-:-_
Pera investigar ms detenidamente esa relacin, es nece-
sario que empecemos por distinguir netamente entre los
ceptos de "sentinriento,, y ..ser;acin, cuya confusin
con-
en el
habla corriente puede pasarse por alto.
I sensacin es Ia percepcin de determinada cualidad
sensorial: de un tono, un coior. El sentimiento es el cobrar
conciencia de un fomento o de un traba de ,ro""t"o
;ild;
de nimo, o sea de un bienestar o de un matestar. Si simple_
mente percibo con mis sentidos el olor o sabor a" urr"
su forma, color o sonido, tengo ra sensacin de esas cualida-
".,
$es; me embarga, en cambio, un sentimiento cuando la pena,
la. esperanza, la alegra o el odio me erevan sensiblemente
sobre el estado de nimo coniente o me deprimen
ms all
del mismo (t).
. Lo bello ale.anzapuesto
primero nuestros sentidos. Este rumbo no
f9. -es qe*icular, que Io comparte con todo lo percep.
tible. La sensacin es el comienzi y condicin e agao
esttico y no constituye ms que la base del qo"
""oU-i""il,
(,) Los filsofos ms antigu-os
en cuanto esta determit
y los fisiIogos moderos coinciden
n"c.s""i*-",,-;?;ffilf 1",1"., jlll"r#il:i"ri1'#i*.",n1","s;ili
se sabb, distingue ent"e ,""""ci-"e" iitJ*i.
i'l*t"*"".
1i
siempre presupone una relacin y muehas veces, Ias relacio-
nes ms complicadas. Para despertar una sensacin no hace
W-l falta el arte; lo consigue asaso un solo.sonido, un solo color.
Pero, queda dicho, que se intercmbian ambas expresiones
caprichosamente, y en ls obras de ms vieja data se suele
emplear generalmente el trmino "sensacirr;' pa"a exBresar
lo que nosotros llamamos "sentimiento',. Aquellos autores
quieren deeir, pues, que la msica debe excitar nuestros sen-
mientos, llenndonos alternativamente con recogimiento,
amor, jbilo y nostalgia:
Este, sin embargo, no es el destino ni de sta ni de arte
alguna. El arte debe, en primer lugar, representar Io bello.
el sentimiento (r) 'sino
',
Sorprende que los msicos y los estetas de antiguo cuo
se mueven nicamente dentro del contraste entre ,,sentimien-
to" e "inteligencia", como si lo principal no radicase precisa-
mente en medio de ese pretendido dilema.'De la fantasa del
v artista surge la composicin para la fantasa del oyente.
l
i
.d
intermedios. El trmino d-:Eonem
todos los fenmenos sensoriales, coincide por lo dems per-
fectamente con el acto del atento escuchar, que consiste,.ror
cierto en una contemplacin sucesiva de formas sonoras. En
ese sentidor,lla fantsa no es de ningn modo un campo I
mitado:.tal como extrajo su chispa de vida de las impresir
nes sensoriales, tal orienta sus radiaciones tambin,
(1) Hegel.demosr- que el examen de las sensaciones (empleando
nuestra.terminologa: Ios senmientos) que despierta un arie sl min-
tiene toralmente e lo indefinido, ua"il*"iiiicin precisne"t" l
vedadero contenido concreto. "io que se 1o-r""-"-""iit
las Eerenclas de l so
"ientJ,-ice.
e-Ia-form.de la slbjetividad ms abstracta v p.ruti"", v'p"1" il-ir,
senryci_r_r c.gm_pletamente abstractls y no dife_
encias del objeto mismo". (Aesthetik i, 4Z.l
15
 'hacia
mente, la actividad intelectual y sentimental. Pero
esos no son sino tpicos fronterizos para la interpretacin
cabal de lo bello.
En la contemplacin pura, el oyente se deleita en la com-
posicin.que se ejeeuta, y el inters material debe serle aje-
no. Pero la tendencia a dejar despertar afectos en s, es pre-
cisamente un inters material. L accin exclusiva del en-
tendimiento, a raTz de lo bello, es un proceso lgico y no
esttico, en tanto que una impresin dominante en el sentido
del sentimiento resulta ms grave atln, puesto gue es ni ms
ni menos que patolg:ica.
Todo eso, que la esttica general ha desarrollado hace mu-
cho ya, reza por igual para lo bello de todas las artes. Tra-
tando, pues, a la msica como arte, hay que.reconocer a la
fantasa y no al sentimiento como su instancia esttica. La
modesta primera parte de la frase anterior se nos ocurre
conveniente, porque dada la extraordinaria importancia que
se asigna continuamente a la pacificacin de las pasiones
humanas por obra de la msica, en realidad muehas veces
se llega a dudar si hablando de msica se hace alusin a una
medida policial, pedaggica o mdica.
El error de los msicos no consiste tanto en querer vindi-
car los sentimientos por igual a favor de todas las art, co-
mo en ver en ello algo especficamente propio de la msica.
Segn ellos, el poder y la tend-encia de despertar en el oyente
los afectos deseadcs, sera lo que distingue la msica de las
dems artes (').
Pero lo mismo gue no reconocamos ese efecto como misin
de las artes en general, tdmpoco podemos ver en l la carac-
terstica especfica de la msica. Admitido que la fantasa es
el verdadero rgano de lo bello, se producir en toda arte
un efecto secundario orientado hacia el sentimiento. No nos
conmueve un gran cuadro histrico con la fuetza de una ex-
tsensa-
1t Cuando ni siquiera se distingua entre "sentimiento" y
ein" mehos aun pcia ser cuestin- de un ahondar en los matices de
aqul; se entremezilaba y nivelaba a placer los sentirnientos sensoriles
-intlectuales,
e la formi crnica del estado de nimo, y la agud del
afecto, la inclinacin y pasin, asl como sus matices peculiares que los
griegos llamban "pJths" y los latinos moilernos, "passio", afirm-n-
dose en cuanto a la msica solamente que sta era de modo especial el
arte para xaltar los sentimientos.
16
periencia propia? No nos inducen las Vrgenes de Rafael
il recogimiento, tto despiertan los paisajes de Poussin un
-d. peregrinaies? Acaso la visin de la
""n"fo "*p".tder
catedral de Estrasburgo deia de repercutir en nuestro sen-
iimientot La contestacin a esas preguntas no puede ser.!q-
osa. S" aplica lo mismo a la poesa, y aun a muchas activi-
dades no stticas, como por ejemplo, la arquitectura reli-
giosa, la elocuencia. Vemos, pues, que las dems artes eier-
"o ro vez lnarta influencia sobre el sentimiento' Su pre-
" diferencia en principio de la mrlsica tendrla que '
tentlida
basafse, por consiguiente, en un ms o menos de ese efesto'
Aparte de no ser cientfico, ese recurso tendrla que deisr a
cid cual l decisin respecto a si 8e obtiene una mayor y'
ms profunda impresin de una sonata mozartiana, -un--da-
-a ruk""periano, un poema de Uhllnd o rtrr rond de Hum'
mel. Pero si ge cree que la msic impresiona direstaments
el sentimiento, mientras que las dems artes slo lo hacen
j mediante conceptos, se comete igual error con otras palabrae,
+ pues, segrin ya-hemos visto, lo musicalmente bello slo'debe
!
ocupqr a los sentimientos en segundo trmino ocupando en
I primer lugar, directamente, a la- fantasa, En los tratados
t
i e msica se recurre infinidatt de veces a la nlogf que
- indudablemente existe entre la mrlsica y la arquitectura.
t Pero jams se le ocurri a un arquitecto razonable decir
j qre ta tinatidad tte la arquiteetura es la ile d-ene-rtar senti-
i
:
mientos, o que los sentimientos son el contenido de aqulla?
i
Cualquier verdadera obra de arte se comunicar de algn
modo n iruestro sentir, pero ninguna entrar en una rela-
cin exclusiva con el mismo. No se dice, por lo tanto, nado
decisivo para el principio esttico de la msica, caracterizn'
ilola ite un modo general por al impresin que causa en
nuestro senmiento. Tal como, a modo de eiemplo' no 8e ex-
plicarla la eracterstica del vino, emborrachndose. I,o tlni-
impo"taote es el modo especlfico del que la mrlsic senell
esos atectos. En lugar de afenarse al secundario e indefi-
niito efecto de los fenmenos musicales sobre los sentidos,
htase de penetrar las obras para explicar la fuerza espe-
cfc ile su efecto a travs de las leyes de su propio orga-
nimo. Un poeta o un pintor difcilmente se engaarfa'ya
crreyendo haber dado cuenta de lo bello de su arte con slo
17
 lnvestigar qu suerte de sentimientos despert zart (').Veinte o treinta aos despus, se estableei la mis-
su paisaje o
su drama: investigar el poder oblieator ma diferencia entre Beethoven y Mozart Beethoven ocup
la obra susta y precisam.rrt" d" crlJl " " ""oo "i"o"i entonces el lugar de Mozart como representante de la pa-
nera. Er hechr de que esta investigacin "iogrn" oii" ,ii- sin violent, arrebatadora' y Mozart avatw hacia el clasi-
sica, segrin veremos ms a{elante, -*s difcil
""",iit"
; il -
cismo olmpico de llaydn. Cada msico atento experimenta
rlmls del arte, y de que-la investigaci, ; S"" "n1;", en el transcurso de una existencia un tanto prolongad en
sical no pueda pasa-r.d cierta p"oro-ni"a, "i;;p" ;;: sl mismo similares transformaciones. Pero ese cambio de
embargo; a sus crticos, ni mucho rn"nor, """uioiir",'r
p"* .""ii"ii la impresin sobre el sentimiento no altera en principio la
directamente las afectacion". ,"nti_""Lfo valoracin musical de muchas obras que en su tiempo impre-
mente bello, en vez-d-e presentar unas y
"; il;;i;;l:
otro todo l;;; sionaban de manera tan excitante, el deleite esttico que su
pe-ndientemente posibre y de
acuero cfn u mtodo cien- originalidad y belleza producen aun en la actualidad. T'a
tfico. relacin entre las obras musicales y determinados estados
Aprttr de que er sentimiento no puede constituir de nimo no existe, pues, siempre, en todas prtes, neccsa-
para reves estticas,: caben objeioieJiona"."oLr.l?ii una base
riamente, .cogro algo absolutqmente obliiratorio, sino que,t'Pl
la certeza del sentir -up..tot. o-iJ"li.r""-os contrario, infioitamente ''rns 'mutabie -que en cualquien
a la confusin convencio""r sdlamente "t'
"-'i,t.o"t resurta posibre otro arte. .;;' . ;.-
que nuestro sentir y nuestra" imaginacin
""i"
en, un sentido determinado, frecuentementl,
queden o"i"irt"Jo, .;'b I'a impresin de la mrlsica en el sentimiento no tiene, por
por ;;, tt tanto, la necesidad ni la exclusividad ni la constancia que
tulos v gtras asociacio-es d i"*;;;'lr' deberla presentar un fenmeno par i'ustificar un principio
qi"1*r-r*ir"i,
obre todo tratndose de comoosicion." rta"gior,
y teatrales, cometindose er error de adjudicr ;liiJ"".i esttico.
- Is sentimiento3 fuertes que la msica despierta de su le-
al propio carcter de Ia mrisica.
-cln es, ""i-
cierto "J" sin em_ targo, los estados de nimo gratos tnto como dolorosos en
bargo, que la ttabazn ent"e urr" piluscal que nos envuelve semisoadores: no queremos subestimarlos
y la emocin
que ella promueve no es necesariamente
causal, sino que ese
en absoluto. Es uno de los misterios ms hermosos y recon-
etado de nimo cambia con el distinto fortantes, precisamente, el que el arte pueda provocar tales
nuestras experiencias e impresion., ;il; ;;-;*";; emociones sin causa terrenal, como quien dice, por gracia
veces nos cuesta comprender que
.ori"r.-n* rn,irr", divina. Nos oponemos nicamente a la circunstancia de que
nuestros abuelos;;;;;;
dido considerar tal o cual sucesin se empleen esos hechos, de una manera no cientfica, a modo
ae soniAos como la ex_ de priucipios estcos. Es cierto que la msica puede pro-
geai{n correspondiente a precisamente ;;; ;*;: v@ar, en lto grado, tnto el placer como el pesar. Pero no
De-ello es prueba,-por ejemplo, l" ";;idiferencia los producen en tnyor grado aun la ganancia del premio
de la impresin que *q.n"s-"o.plri"i; "*t""o"ainaria
hoven y Weber causabn
de Mozart, Beet_ mayor de la loterla o Ia enfermedad mortal r'e un amigo?-
oi-o-Jl oy"ote en el mo_ Mientras se tiene inconveniente en contar un billete de lo-
19nto en que fueron novedades
"o "l y la que causan terla entre ls sinfonfas o un boletln mdico entre las ober-
en eI nimo
del oyente de nuestros das. turas, no puede trtarse tampoco a efectos producidos de
A obras de Mozart se
las presentaba en su poca comoil;;"un,
y atrevido que se crea posible en msilf-Al "p"ri;d";;;";; (1) Se a Rochlit muches de tIes efirmaciones,
deben sobre totlo
gugto.y U"ien_ respecto le msic instrumentl
estar puro que emanan las sinfonas mui iorlredertes er l actuelidad,
e Eayn', ,"- opooi* de llfozart. Ese mimo Bochlitz llama sl encntdor malu.etto cayriccia'
pasin violentos, r"" i*u", de la sont en b banol mo1m de Weber un
ttdusin iainternrmpida
lo:"1""3nqges de
sufrimientos cririrll;,1; de un lm insionada, fuertemente agitail, y, sin embargp, cotenid
amargos y cauterizantes de la msica
de Mo_ con dmirble fimezt

18 19
 v
hecho como especialidacl esttica de la mrisica o de una com-
posicin musical determinada. Lo importante ser nica-
mente el modo especfico del que la msica produce tales
afectos. En los captulos IV y V dedicaremos a la inltuencia
de la msica sobre el sentimiento la mayor atencin, inves-
tigando los aspectos positivos de esa relacin singular. Aqu,
al comienzo de nuestro trabajo, haba que destacar en Io
posible, el aspecto negativo, como protesta contra un prin-
cipio no cientfico.
El primero, segn yo sepa, que atac esa esttica senti-
mental en la misica, es Ilerbart (') (en el noveno capltulo
tle su Enticlopedia). Luego de tomar posicin eontra las in
terpretaciones sutilizadas de Ia obra de arte, dice: 'lDurante
milenios, los intrpretes de los sueos y los astrlogos no
han querido que se les dijerb que el individuo suea porque
est dormido, y que los astros aparecen ora aqu ora all,
porque se mueven. Del mismo modo, hay aun buenos cono-
cedores de la msica que hasta el da de hoy afirman que
l msica expresa sentimientos, como si el sentimiento, que
aquella aeaso provoc y para cuya expresin, por lo mismo,
se la puede ,emplear, fuese la base de las reglas generaies
del contrapunto simple y doble, en que descansa su verda-
dera esencia. Qu habrn querido expresar los artistas an-
tiguos que haban desarrollado las formas posibles de la
fuga? No querlan expresar nada; sus pensamientos no se
apartaban sino que penetraban la esencia ntima del arte;
mas aquellos que se dedican a las tentativas de interpreta-
cin altisonantes, revelan su temor ante la esencia y su pre-
dileccin por la apariencia". Lstima grande que Herbart
no diera razones detalladas de esa oposicin ocasional, y ls-
tima tarnbin que al lado de esa observacin brillante se
halle en su obra este y aquel desacierto, en cuanto a sus
apreciaciones sore la msica. De todas rnneras, las refe-
ridas palabras, segtin veremos en seguida, no han encontra-
do el eeo condigno.
NOTA: Para el efecto presente juzgamos innecesrio anotr los nom-
bres de los utores de la opinin que cmbatimos, puesto que no se trate
Johann- Friedrich llerbar (1??6-1841), filsofo, catedrtico
-la Jl)-
Uiversidad de Gotinga.
de
90
!
*
tnto de productos de convicciones individuales como de la expresin
de un modo de pensar tradicional y generalizado. Enumerareimos slo
unas pocs cits de musicgrafos antiguos y modernos, de enre el gran
nrlmeio de los que se prestaran para el caso, con el fin de demostrar
el amplio predominio de esos principios,
Motthesdn: "Pra cada meloda debemos estblecer como finalidad
nrincipal una emocin (cuando no ms de una)". (Vollkommene Kapell-
foeister, P. 143.)
Neiilharilt:'rL finalidad definitiv de la mrisica es la de excitar
todos los fectos mediante meos sonidos y su ritmo, a pesar del mejor
orado". (Prefacio de "Temperaturtt.)
J. N. Forkel entiende Bor 'figures en la msict' "lo mismo que sigl
nificn en la literatura y la locuencia, es decir, expresin de las dis-
tints. maneras en que se mnifiestan ls sensaciones y pasionestt.
(Ueber die Theorie der Musik Gttingen, 1777, p. 26.1
J. Mosel ddine la msica como t'el arte de expresr detemindas
sensciones mqdiante sonidos reguladostt.
C. F. Milweli "La msica es.el arte de la expresin de,senseciones
medinte la modulcin de sonidos. Es el lengqa-e de los afetos", elc.
(Ue.ber den Geist der Tonkunqt, 2. Versuch. 1800, p. 29.)
Mrrryrg: "El objetivo que el compositor debe fiiarse para su tra-
bojo, es el de imita la nturaleza... el de promovr las pasiones se-
gn su voluntd... e! de describir las emociones del alnra, las inclin-
cioes del corazn,.fiel lavida". (Krit. Musikus, tomo I, 1?60, aprr-
tado 46.)
W. fleinse:'El objeto principal de l mrlsica es la imitacin, o mejor
cho, el despertar de pasiones". (Musik. Dialoge, 1806, p. 80.)
J. t. Engeli "Un sinfond, un8 sonata, debe contener la ejecuci6n
ile una pasin, que se explaye, sin embargo, en divesos sentimientoct'.
(Ueber mu-siklische tleri, 1?80, p. 29.)
J. PL Kirnberger: "ria_ frse meldica (tems) es una frge com-
pren^:ible del lenguaje del sentimiento, que hace gentir al oyente senol-
ble el estdo de nimo que la produjo". (Kunst des einen Satzes, IIt
parte, p. 152.)
Pian: Ixico Uiversl (2s ed.) : "La msic es el arte por el que
s erpresn, metlinte sonidos bellos, sensaeions y estdos de nimo.
Es superio: a la litertur, que slo (t) es capaz de representa eeta-
dos de nimo suscepbles para la inteligencia, ya que I msica ex-
prera sentimientos y barnrntos absolutamente inexplicables".
El "Iico Universsl de ta Msica" de G. Sahiilkg publica Ia ml-
ma erplicacin en eI rtcrlo "Msiea',.
Koclr define l msie como "el arte de expnesar un juego egadable
de lc setidos medinte sonidos". (Musik. Lexiko: Musik.)
A. Alr: "I msic es el'rte de producir sonidos que describen,
genrrr y sostienel emociones y pasioneS". (Lehrbueh der-Tonkunst L)
Sulzcr: t'La msics es el arti
-de
expresar mediante sonidos nuestri
nsioee, como el hablrr, merliante palabrs',. (Theorie der schdnen
f$e.)
t- W. Bhm: "[ sonidos rmoniosos de las cuerdas no apeian a ie
intdigccia i l rn sine qs rinicamente a I capcldad-emotlvot'.
(fudyle des Schdncn der uiik. Viena, 1880, p. 62.)
Gottftieil Webcr: L msica es el arte de mnifestr sentlmiento
por medio de sonidosl (Theorie dei Tonsetzkunst. 2? ed., t. 1, p. 16.)
E- Eend;'Lc niici represente sentimientos. Cada entidriinto !'
c& crtdo de inino tieneu en sl y del mismo modo en l mrlsica u
tom y ritpo deteminados". (Aesthetik der Tonkunst, to. I, 189?,
crp.2{.) j
21
 , Amaileue Autoiliilactus: .,L msica Eurg y radie nicmente e
cl mundo de los sentimientos y sensaciond e-spirituaieJ -lJ snii
murlcalmente meldieos (!) noluenan para ta i'ntetigencia,-a que sl
d.rcibe y analiza ls senslciones... si;ro que htf ii-inli.i""t...;
(Aphorirm_en__ber Musik, Leipzig, 186?, p. g29.t -
Fcrmo Bellini.. "La mrlsie-es-l art -que eriresa los
- sentimientos
por rnedio de los soid;'1 1"oll ai ili";i;-'ilir;;
il?i.l?:i'r'ffi
F.Arich 'i'herach: ',La msica es el rte de expresar o despertsr
rntlmlentos y..estados de nimo por medio de l elec-cion t
dc los sonidos". (Allgemeine Aeathetik. Berlfn. 1g46, cao. "dbi;i,
18_ o. l0l.)
A. a. Donmcr.. "Misin de la msic: L rirsica'debe prvoca ei
nooto..entipie-ntoq,^y mediante los sentimientos; ideas.',' (Elemerrte
dcr Musik, Leipzig, 1862, p. 1?4.)
Riagnio Wagner: "El rgano del corazn es el sonido. su lenpuie
ttltlco cgn_sclente, l mrisica". (Das Kunstwerk der Zikunft. -1g5b.
Golsmm. Schrift. III, 99). En escritos ulteriores, ls definieiones d
Wgnor s9 tomqn mc nebulosas an; entonees se efiere a l msie
qogro _al "arte de la expresin" por antonomasia (Oper- unl ;;
9er. Schriften III, B4Bi qte eon .id; ;t mundb,"juzeslroJ-d
:'qgmprenq.-ef I esncia de las cosaS en su' mnifestaei rs inmedia-
ki", etc. ("Beethoven". 18?0, p. 6 y eis.)

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