Uma breve viso da origem dos batistas

Waldelei de Oliveira
 Waldelei de Oliveira

A Histria dos Batistas

Uma breve viso da origem dos

batistas
 2016
Santo Andr
 Oliveira, Waldelei de

A histria dos batistas / Waldelei de Oliveira Santo

Andr: Seminrio Teolgico do ABC, 2016

47p.; 21cm.

1. Batistas Histria 2. Batista O marco inicial I.

Oliveira, Waldelei de. II. Ttulo.
SUMRIO
INTRODUO 4
PANORAMA DO CRISTIANISMO 6
1.1. Da pregao de Jesus a Constantino 6
1.2. De Constantino Reforma Protestante 8
MOVIMENTO ANABATISTA 11
2.1. Os MONTANISTAS 12
2.2. Os NOVACIANOS 13
2.3. Os DONATISTAS 14
2.4. Os PAULICIANOS 16
A TEORIA J.J.J. 18
AS REFORMAS RELIGIOSAS 20
4.1. A Reforma Luterana 21
4.2. A Reforma Calvinista 23
4.3. A Reforma Anglicana 25
4.4 A Reforma Catlica e a Contrarreforma 27
OS SEPARATISTAS INGLESES 29
5.1. John Smyth, Thomas Helwys e os Batistas 29
5.2. Os mais antigos documentos batistas da histria 32
A EXPANSO DOS BATISTAS NO MUNDO 34
6.1. Misses no estrangeiro 34
6.2. Os Batistas no Brasil 36
6.3. Associaes Batistas no Brasil 39
6.4. Doutrina e Organizao 40
CONSIDERAES FINAIS 43
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS 46
INTRODUO
Qual a origem dos batistas? De onde vieram? Quando
comearam? Como surgiram? H alguma ligao com os
anabatistas? Perguntas assim so comuns entre estudantes,
historiadores e membros das igrejas. E como respond-las a
angstia de muitos professores e pastores. Segundo o censo
de 2010, h no mundo cerca de 75 milhes de batistas, apesar
da grande lacuna na produo historiogrfica denominacional,
e na bibliografia disponvel. Devido falta de registros e ao fato
de terem existido varias referncias a igrejas com o nome
Batista desde o sculo I, no existe uma origem oficial.
Os historiadores mencionam trs teorias sobre a origem
dos batistas.
A primeira a teoria JJJ (Jerusalm, Jordo, Joo), que
busca as origens no perodo antecedente ao apostlico. A ideia
que os batistas comearam a existir no rio Jordo, com Joo
Batista, quando este batizou Jesus. Historiadores como
Orchard, Cramp e Cathcart a defendem e ela tem muitos
seguidores. Esta teoria tenta ligar os batistas com Joo Batista
e Jesus e traa uma linhagem espiritual e teolgica daqueles
tempos at o surgimento da primeira igreja batista no mundo.

4
 A Histria dos Batistas, por Waldelei de Oliveira

A segunda a que encontra origens nos anabatistas,

como uma continuidade desse grupo cristo durante a Idade
Mdia. Pelo ngulo puramente espiritual, os batistas
descenderiam dos anabatistas, como os anabatistas alemes,
holandeses, suos e seitas como novacianos, donatistas e
outros. A sucesso no seria histrica, mas espiritual.
A terceira afirma que seu incio est na igreja organizada
em 1609, na Holanda. Tendo os batistas surgido entre os
dissidentes ingleses, que defendiam o governo congregacional
e o batismo apenas de adultos, convertidos. Mesmo este
ngulo apresenta linhas diferentes. Historicamente, e segundo
uma das linhas, seria em 1609, na Holanda, quando John
Smyth, Thomas Helwys e uma congregao de 40 pessoas ali
se instalaram, fugindo da perseguio da Igreja anglicana.
Desde 1609 comearam a surgir vrias comunidades
chamadas batistas, e podemos identificar um perodo de
estratificao doutrinria dessas igrejas at 1641, quando se
cristalizou o movimento batista como ns o temos, com
doutrinas e prticas como as que temos hoje, em grande parte.
Muitos outros aspectos doutrinrios surgiram e muitas querelas
teolgicas por narcisismo e estrelismo surgiram, mas em linhas
gerais, os batistas mantiveram as doutrinas que hoje
sustentam.

5
 A Histria dos Batistas, por Waldelei de Oliveira

Capitulo 1
PANORAMA DO CRISTIANISMO
O princpio do Cristianismo determinado pelo prprio
Cristo, que inicia seu ministrio, formando e liderando um
pequeno grupo, conquistando seguidores de todas as classes
sociais.
Esse foi o incio da Igreja, um discipulado influenciado
por pensamentos e discursos teolgicos, mas com
fundamentos da Palavra revelada pelos ancestrais, os profetas
e a nova aliana, a Igreja agia de forma simples e sincera. A
preocupao estava em saber o caminho para a paz entre a
humanidade e a divindade.

1.1 Da pregao de Jesus a Constantino

Jesus Cristo, nascido na Palestina, naquele que acabou
sendo estabelecido como o ano 1 da Era Crist, durante o
reinado de Otvio Augusto, primeiro imperador romano. Sua
morte ocorreu, provavelmente, em 33 d.C., no reinado de
Tibrio, o segundo imperador. a partir da morte de Jesus que
se criou toda a tradio que gerou o Cristianismo. Ela foi obra
primeiramente dos apstolos, que se encarregaram de
disseminar a nova doutrina, destacando-se Pedro - apontado

6
 A Histria dos Batistas, por Waldelei de Oliveira

por Jesus como o responsvel pela fundao de sua igreja - e

Paulo, que deu ao Cristianismo um sentido universal, tornando-
o acessvel a todos os povos pagos (no cristos).
No Sculo I j temos a Igreja caminhando sem o Cristo
andando pela Terra, o Cristianismo se espalha, especialmente
sobre os domnios do Imprio Romano.
Ao longo dos trs sculos seguintes, o Cristianismo foi
largamente perseguido no Imprio Romano.
No bispado de Silvestre I, Constantino "converteu-se ao
cristianismo e como soberano do Imprio, em 313, publicou o
Edito de Milo, concedendo liberdade de culto aos cristos. O
imperador Teodsio, por meio do Edito de Tessalnica, em 390,
tornou o Cristianismo a religio oficial do Imprio. Com esse
ato, ele buscava no apenas exercer um controle sobre a
crena crist, que crescia a cada dia, mas tambm utilizar a
estrutura da Igreja como instrumento organizativo do Imprio.
Assim, a Igreja vai se formando dentro de um quadro
organizacional influenciado pelo sistema poltico, econmico e
militar do Imprio. Suas lideranas so compostas por
aristocratas, membros de prestgio poltico, social e econmico.
A Igreja perdeu de fato a simplicidade inicial, ganhou a
humanizao do que poderia ser espiritual, e passou a
caminhar sob a influncia dos interesses estatais romanos.

7
 A Histria dos Batistas, por Waldelei de Oliveira

1.2 De Constantino Reforma Protestante

Os sculos que se seguiram testemunharam o aumento
constante de erros nas doutrinas emanadas de Roma. Bem
antes do estabelecimento do papado, os ensinos dos filsofos
pagos, haviam recebidos ateno e exercido influncia na
Igreja. Muitos que se diziam conversos ainda se apegavam aos
dogmas de sua filosofia pag. Em 381, o Conclio Ecumnico
de Constantinopla consagrou oficialmente a designao
"catlica" aplicada Igreja organizada por Constantino.
O caminho para a paganizao do cristianismo romano
estava assim aberto; e foi inaugurado nesse mesmo ano, com
a decretao da adorao de Maria; uma heresia que se
transformou em dogma. Acompanhando esta heresia, vrias
outras novidades foram admitidas no seio da Igreja.
No ano 400 no Conclio de Toledo, dado ao bispo de
Roma, pela primeira vez, o ttulo de papa (papai). Roma teve
muitos bispos, entretanto o primeiro a sustentar e defender sua
autoridade exercendo o direito de impor as suas ordens aos
bispos de toda parte, foi Leo I (440-461) que pode ser
considerado realmente o primeiro papa do catolicismo romano.
No ano 600 o papa Gregrio I faz uma reforma na
msica crist, muda radicalmente toda forma musical e cria o
canto que hoje conhecido como Gregoriano. Sob sua

8
 A Histria dos Batistas, por Waldelei de Oliveira

administrao criado o dogma do Purgatrio. Com esta

heresia afirma-se a existncia de um lugar de tormento, no qual
as almas dos que no mereceram condenao eterna devem
sofrer por seus pecados, e quando liberta da impureza, so
admitidas no cu.
Do ano 500 a 950, houve a queda do Imprio Romano
do Ocidente; os brbaros assumem o controle na Europa
Ocidental; a expanso do islamismo: Sria, Palestina, frica do
Norte e Espanha, fazendo oposio a Igreja, que era ento
mais uma fora poltica que uma extenso do Reino de Deus
na terra. O papa se tornara o senhor absoluto da Igreja que se
estendia por todo territrio do antigo Imprio Romano. Aquela
que antes dependia s de Deus tornara-se agora um negcio
de homens. O papado se tornou o dspota do mundo. Reis e
Imperadores curvavam-se aos decretos do pontfice romano. O
destino dos homens, tanto temporal como eterno, parecia estar
sob seu domnio. As Sagradas Escrituras eram quase
desconhecidas, no somente pelo povo mais tambm pelos
sacerdotes. O declnio moral e espiritual pelo qual passava a
Igreja no perodo de toda a Idade Mdia refletia-se em todos os
seus aspectos e em todos os lugares.
Na Igreja na Frana, nos sculos VII - VIII, antes de
Bonifcio, a maioria dos sacerdotes foi constituda de escravos

9
 A Histria dos Batistas, por Waldelei de Oliveira

foragidos, ou criminosos que alcanaram a posio sacerdotal,

sem qualquer ordenao. Seus bispados eram considerados
como propriedades particulares e abertamente vendidos a
quem oferecesse mais. Embriaguez e adultrio eram os
menores vcios de tal credo que havia apodrecido at a
medula. No somente prevalecia a ignorncia do
conhecimento bblico, mas o prprio papado, por mais de 150
anos, a partir de 890 foi acusado dos mais detestveis crimes.
Recordando as heresias da Igreja:
- O comeo do papado o Pai da Igreja ou Bispo Universal
- Regime Sacerdotal Salvao pela intercesso de homens
- A venerao de relquias e adorao de imagens, gua benta;
- Regenerao batismal e Batismo infantil.
- A doutrina do Purgatrio
- A canonizao dos santos.

10
 A Histria dos Batistas, por Waldelei de Oliveira

Capitulo 2
MOVIMENTO ANABATISTA

Anabatistas so cristos sectrios do anabatismo. Eles

foram assim chamados porque os convertidos eram batizados
apenas na idade adulta, por isso, eles rebatizavam todos os
seus proslitos que j tivessem sido batizados quando
crianas, pois creem que o verdadeiro batismo s tem valor
quando as pessoas se convertem conscientemente a Cristo.
Desta forma os anabatistas desconsideravam o batismo
catlico. Os anabatistas no formavam um nico grupo ou
igreja, pois havia diversos grupos chamados genericamente de
"anabatistas" com crenas e prticas diferentes e divergentes.
No fcil traar um lugar exato para o movimento dos
anabatistas, pois os mesmos mudavam-se durante os perodos
de perseguies. Outro problema o apelido que eles
levavam. Houve tempo em que mais de um apelido foi usado
para designar o mesmo grupo de pessoas, o caso dos
montanistas na sia, Paulicianos na Armnia e Donatistas na
frica do Norte, todos viveram na mesma poca entre os
sculos IV ao VIII. No perodo que vai desde o ano 160 at
1100, houve pelo menos quatro grandes e influentes grupos de
anabatistas. So eles: Os Montanistas - principalmente na sia
11
 A Histria dos Batistas, por Waldelei de Oliveira

Menor; Os Novacianos - Na sia Menor e na Europa; Os

Donatistas - por toda a frica do Norte; e os Paulicianos -
primeiramente no oriente mdio, indo para o centro europeu e
de l para os Alpes no sul e regies campestres no norte da
Europa.
2.1. Os MONTANISTAS
Oficialmente os "montanistas" foram os primeiros
cristos a serem chamados de anabatistas.
O apelido montanista vem do nome prprio MONTANO,
que foi um pastor frgio que viveu a por volta de 156 A .D. O
movimento espalhou-se rpido pela sia Menor, frica do
Norte, Roma e no Oriente. Os montanistas insistiam em que os
que tivessem decado da primeira f deveriam ser batizados de
novo. Eram radicais quanto s regras de f de uma igreja.
O seu adepto mais famoso foi Tertuliano (c. 170-212),
um dos primeiros doutores da Igreja, autor de inmeras obras
em defesa da Cristandade. Em torno de 210, insatisfeito com o
pensamento cristo vigente e suas prticas, uniu-se ao
montanismo, sendo considerado hertico.
As perseguies igreja aumentaram sensivelmente
durante o governo do imperador Constantino I, que contra ela
expediu severos decretos imperiais. O movimento perdurou,
entretanto, at ao sculo VIII.

12
 A Histria dos Batistas, por Waldelei de Oliveira

2.2. Os NOVACIANOS
O segundo grupo de anabatistas oficialmente
conhecidos so os "novacianos". Apelido proveniente do nome
prprio "Novcio", que foi um pastor da sia Menor que viveu
cerca de 251 A.D.
Eles eram chamados de novacionistas, mas chamavam
a si prprios de catharis (em grego: "katharoi"), ou seja,
puritanos, refletindo o seu desejo de no se misturar com o que
consideravam prticas frouxas de uma igreja corrupta.
Rebatizavam a todos que vinham do Catolicismo e chegaram
ao ponto de rebatizar seus prprios convertidos, se recusavam
a readmitir em comunho os lapsi - os cristos batizados que
tinham renegado a sua f e realizado sacrifcios aos deuses
pagos - durante a perseguio de Dcio em 250 d.C. Eles
foram tambm considerados cismticos pela igreja antiga por
no se submeterem autoridade do bispo de Roma.
Foi lavrado um dito em 413 pelos imperadores
Teodsio e Honrio declarando que todas as pessoas
rebatizadas e os rebatizadores seriam punidos com a morte.
Como resultado da perseguio nesse tempo muitos
abandonaram as cidades e buscaram retiro no pas e nos Vales
do Piemonte, onde mais tarde foram chamados de valdenses.
2.3. Os DONATISTAS

13
 A Histria dos Batistas, por Waldelei de Oliveira

Os donatistas foram o terceiro grupo a serem

oficialmente chamados de anabatistas. Foram assim chamados
devido serem da mesma opinio que Donato, pastor na cidade
de Cartago por volta do ano 311 A.D.
Os donatistas eram rigorosos, e sustentavam que a
Igreja no devia perdoar e admitir pecadores, e que
os sacramentos, como o batismo, administrados
pelos traditores (cristos que negaram sua f durante
a perseguio de Diocleciano em 303 D.C.-305 D.C. e
posteriormente foram perdoados e readmitidos na Igreja) eram
invlidos.
Este pensamento era bastante similar ao de Cipriano de
Cartago, martirizado meio sculo antes em perseguies
anteriores.
Donatistas e Novacianos eram idnticos em sua doutrina
e disciplina.
Os bispos catlicos (alguns na frica) comearam uma
nova moda a partir de 370 A.D. Foi a de batizar criancinhas
recm-nascidas e quem no concordasse com isto deveria ser
considerado antema. Uma ideia prontamente defendida por
Agostinho. . Essa ideia foi totalmente recusada pelos
donatistas. Aumentou assim as divergncias entre catlicos e
donatistas.

14
 A Histria dos Batistas, por Waldelei de Oliveira

O movimento foi praticamente exterminado com a

chegada dos muulmanos. Em 722 A.D. o islamismo tomou
conta do norte da frica. As igrejas crists na frica, tanto
donatistas, como as catlicas - tanto as de rito ocidentais como
as orientais - foram destrudas. O movimento sobreviveu com
outros nomes em outros lugares. Os que conseguiram
sobreviver foram para o sul da Frana, em Albi, para os Alpes
no sul da Europa, como o Piemonte. Devido aos decretos de
punio com a morte de quem no batizasse criancinhas,
ficaram os donatistas praticamente impedidos de entrar nas
cidades ocidentais e orientais da Europa.
2.4. Os PAULICIANOS
As tradies narradas pelos monges da igreja grega,
dizem que os paulicianos surgiram na segunda metade do
sculo stimo, tendo como fundador Constantino, um pastor
pauliciano. O Paulicianismo floresceu com maior intensidade
entre os sculos VII e IX D.C., nas regies orientais da
Armnia, no monte Ararat e ainda mais frente do rio Eufrates.
Provavelmente, devido a seu grande amor e pelos escritos do
apstolo Paulo, foram chamados Paulicianos. Resistiam
firmemente unio da igreja e o estado, e viam nela a fonte de
muitos dos males da cristandade. Igualmente, opunham-se
tambm adorao de imagens, o culto a Maria, o batismo de

15
 A Histria dos Batistas, por Waldelei de Oliveira

crianas, e a autoridade eclesistica centralizada e

hierarquizada do sistema episcopal. Suas igrejas eram dirigidas
por ancies e no possuam nenhuma hierarquia de controle
centralizado. Existiam tambm mestres itinerantes que
viajavam extensamente entre as igrejas para instru-las e
fortalec-las.
Na Enciclopdia Britnica, XVI, pg. 571, os paulicianos
so chamados de "sabian", que uma palavra rabe que
significa "batista" e que encheram com seus adeptos, a Sria, a
Palestina, e a Babilnia. O maior grupo estava fixado nas
regies montanhosas do Ararat e do Tauros. O motivo de
escolherem este lugar de to difcil acesso a perseguio
movida contra eles pelas igrejas gregas. Enquanto
Montanistas, Novacianos e Donatistas eram perseguidos mais
pelas igrejas romanas, as igrejas gregas perseguiam os
paulicianos no oriente.
No ano de 690, o j mencionado pastor Constantino, foi
apedrejado por ordem do imperador, e seu sucessor queimado
vivo. A imperatriz Teodora instigou uma perseguio na qual,
dizem, foram mortos na Armnia cem mil paulicianos.
Espalharam-se pela Trcia em 970, pela Bulgria, Bsnia e
Servia aps o ano 1100. O historiador Orchard revela que "um
nmero considervel de paulicianos esteve estabelecido na

16
 A Histria dos Batistas, por Waldelei de Oliveira

Lombardia, na Insubria, mas principalmente em Milo, a pelo

meado do sculo onze e que muitos deles levaram vida errante
na Franca, na Alemanha e outros pases." Em 1154 um grupo
de paulicianos emigrou para a Inglaterra, tangidos ao exlio
pela perseguio. Uma poro deles estabeleceram-se em
Oxford. Henrique II ordenou que fossem ferreteados na testa
com ferros quentes, chicoteados pelas ruas da cidade, suas
roupas cortadas at a cintura e enxotados pelo campo aberto.
A partir do sculo XII o nome pauliciano foi caindo em desuso.
Conforme suas emigraes e campos missionrios foram
recebendo novos nomes ou se fundindo com os outros grupos
de anabatistas da Europa. No sul o nome perdeu-se entre os
albigenses e valdenses. No centro e norte da Europa foi aos
poucos prevalecendo o nome de "anabatistas".

Capitulo 3
A TEORIA J.J.J.

17
 A Histria dos Batistas, por Waldelei de Oliveira

A teoria de Sucesso Apostlica, ou JJJ (Joo - Jordo

- Jerusalm) ou Teoria do Continusmo postula que os batistas
atuais descendem de Joo Batista e que a igreja continuou
atravs de uma sucesso de igrejas (ou grupos) que batizavam
apenas adultos. A ideia que os batistas comearam a existir
no rio Jordo, com Joo Batista, quando este batizou Jesus.
Historiadores como Orchard, Cramp e Cathcart a defendem e
ela tem muitos seguidores. Esta teoria tenta ligar os batistas
com Joo Batista e Jesus e traa uma linhagem espiritual e
teolgica daqueles tempos at o surgimento da primeira igreja
batista no mundo.
Ela afirma que as Igrejas Batistas podem ser traadas
atravs das eras em sucesso ininterrupta de igrejas Batistas,
embora, nem todas carregassem esse nome.
A teoria do continusmo foi apresentada em um pequeno
livro chamado The Trail of Blood, de J. M. Carroll, traduzido
aqui no Brasil com o titulo O Rastro de Sangue. Esse livreto
tenta mostrar que de acordo com a histria [...] os Batistas
mantm uma linha ininterrupta de igrejas desde Cristo.
Outra afirmao que Joo Batista representou o incio
denominacional e que Jesus prometeu que aquilo nunca
falharia. Esses pontos de vista so baseados em fontes
histricas inadequadas e representam mais algum tipo de

18
 A Histria dos Batistas, por Waldelei de Oliveira

polmica que fatos histricos. Nele, assumem-se vrios

pressupostos carentes de evidncias.
Essa teoria surgiu por volta de 1800 de uma intensa
disputa denominacional, quando pessoas acreditavam que a f
era algo que vinha delas mesmas e no que era um dom da
graa de Deus. Tambm devemos ser lembrados de que a
maioria dos primeiros Batistas rejeitou a teoria do continusmo,
eles no aceitaram como uma posio correta.
John Smyth (batista geral), foi um desses, vemos em
seus escritos: Nego toda sucesso, exceto a da verdade e
No existe continusmo na igreja visvel; toda sucesso
vem do cu.
Sobre o mesmo assunto Thomas Helwys (batista geral),
disse: Nenhum homem nunca ser capaz de provar isso
[...] seja isso lanado fora, uma vez que no provm da
Palavra de Deus, que ele ou eles foram os primeiros.

19
 A Histria dos Batistas, por Waldelei de Oliveira

Capitulo 4
AS REFORMAS RELIGIOSAS
No sculo XVI a Europa foi abalada por uma srie de
movimentos religiosos que contestavam abertamente os
dogmas da igreja catlica e a autoridade do papa.
Uma das causas importantes da Reforma foi
o humanismo evangelista, crtico da Igreja da poca. A Igreja
havia se afastado muito de suas origens e de seus
ensinamentos. No sculo XVI, o catolicismo era uma religio de
pompa, luxo e ociosidade. Moralmente, a Igreja estava em
decadncia: preocupava-se mais com as questes polticas e
econmicas do que com as questes religiosas. Para aumentar
ainda mais suas riquezas, a Igreja recorria a qualquer
subterfgio, como, por exemplo, a venda de cargos
eclesisticos, venda de relquias e, principalmente, a venda das
famosas indulgncias, que foram a causa imediata da crtica de
Lutero. O papado garantia que cada cristo pecador poderia
comprar o perdo da Igreja.
A burguesia comercial, em plena expanso no sculo
XVI, estava cada vez mais inconformada, pois os clrigos
catlicos estavam condenando seu trabalho. O lucro e os juros,
tpicos de um capitalismo emergente, eram vistos como

20
 A Histria dos Batistas, por Waldelei de Oliveira

prticas condenveis pelos religiosos. A doutrina protestante

satisfazia plenamente os anseios desta nova classe. Assim,
grande parte da burguesia, ligada s atividades lucrativas,
aderiu ao movimento reformista. J os pobres identificavam a
Igreja com o sistema que os oprimia: o feudalismo. Isto porque
ela representava mais um senhor feudal, a quem deviam
muitos impostos. luta de classes e poltica acabou assumindo
uma forma religiosa.

4.1 A Reforma Luterana

O monge alemo Martinho Lutero foi um dos primeiros a
contestar fortemente os dogmas da Igreja Catlica. Seu
rompimento com a igreja catlica deu-se em razo da venda de
indulgncias. Para concluir a construo da Baslica de So
Pedro, o papa Leo X (1513-1521) determinou a venda de
indulgncias para toda a cristandade e encarregou o
dominicano Tetzel de comercializ-las na Alemanha. Lutero
protestou veementemente e afixou na porta da Igreja de
Wittenberg as 95 teses que criticavam vrios pontos da
doutrina catlica.
As 95 teses de Martinho Lutero condenava a venda de
indulgncias e propunha a fundao do luteranismo (religio
luterana). De acordo com Lutero, a salvao do homem ocorria
21
 A Histria dos Batistas, por Waldelei de Oliveira

pelos atos praticados em vida e pela f. Embora tenha sido

contrrio ao comrcio, teve grande apoio dos reis e prncipes
da poca. Em suas teses, condenou o culto s imagens e
revogou o celibato.
Excomungado como herege em 1520 pelo papa, Lutero
recusou-se tambm a se retratar na Dieta de Worms,
convocada pelo imperador Carlos 5 (Carlos de Habsburgo).
Foram os prncipes alemes e a alta nobreza que
ocultaram Lutero num castelo da Saxnia, impedindo sua
execuo. Durante os trs anos em que ficou oculto, Lutero
traduziu a Bblia para o alemo, numa forma de tornar seu
conhecimento mais difundido entre a populao, de modo a
provar o quanto a Igreja havia se afastado dos propsitos
cristos.
Em sua maioria, os prncipes alemes declararam-se
adeptos da nova religio proposta por Lutero. Vendo nisso uma
clara ameaa a seu poder, o imperador Carlos 5 imps o
catolicismo como religio oficial do imprio. Os prncipes
protestaram contra essa imposio (da advindo o termo
"protestante"), dando incio a um longo processo de guerras de
religio na Alemanha. Por outro lado, alm do apoio da
nobreza, por razes polticas, as ideias de Lutero despertaram
o apoio dos camponeses, vendo nos ataques Igreja uma

22
 A Histria dos Batistas, por Waldelei de Oliveira

oportunidade de reduzirem o grau de profunda desigualdade e

explorao a que estavam submetidos. Vrias revoltas
camponesas eclodiram na Alemanha. Lutero voltou-se
violentamente contra esses movimentos, posto que,
dependente do apoio dos nobres, ele jamais poderia colocar-se
ao lado de revoltas camponesas. Assim, Lutero defendeu a
postura mais agressiva possvel contra eles ("[...] preciso
estrangul-los; preciso matar o co raivoso que se lana
contra ti ou ele te matar."). A represso aristocrtica aos
camponeses durou de 1524 a 1536 e produziu mais de cem mil
mortos.
O luteranismo triunfara na Alemanha. Foi adotado
tambm na Sucia, em 1527, e na Dinamarca e Noruega, em
1536, como forma de afirmao dos poderes reais contra a
interferncia de Roma.

4.2. A Reforma Calvinista

Palco da ao de uma crescente burguesia, a Sua, e
particularmente a cidade de Genebra, acompanhou a
penetrao das ideias luteranas no pas, trazidas por Ulrich
Zwinglio, que receberam forte acolhida junto burguesia local.
As ideias de Zwinglio j haviam gerado um violento conflito
entre reformistas e catlicos entre 1529 e 1531. Essa guerra

23
 A Histria dos Batistas, por Waldelei de Oliveira

civil fora encerrada com a Paz de Kappel, que dava autonomia

religiosa aos vrios cantes suos.
Essa situao atraiu para as cidades suas vrios
lderes reformistas perseguidos na Europa inteira. Entre
eles, Joo Calvino (1509-1564), que, fugindo da perseguio
aos protestantes na Frana, refugiou-se na cidade de Genebra.
J em 1536, Calvino publicou sua obra "Instituio da Religio
Crist", na qual ele apresentava uma ruptura bem mais
sensvel com os dogmas catlicos do que as ideias de Lutero e
de Zwinglio.
Segundo a viso de Calvino, a salvao s se alcana
atravs da f, mas ela concedida por Deus a alguns eleitos
(predestinao), sendo que o homem pecador por natureza.
O culto foi ainda mais simplificado, resumindo-se a comentrios
bblicos feitos por sacerdotes sem paramentos, em igrejas
simples e despojadas de imagens. A exemplo do luteranismo,
apenas o batismo e a eucaristia foram conservados, nesta
ltima tambm se abandonando a ideia de transubstanciao.
Calvino foi amplamente aceito pela elite local. Guindado
condio de um lder religioso e poltico, atravs das
Ordenaes Eclesisticas, implantou leis rgidas, que davam
sua Igreja o controle total sobre a vida religiosa, moral e poltica
dos cidados.

24
 A Histria dos Batistas, por Waldelei de Oliveira

A nova Igreja dividiu-se em fiis, pastores e um

conselho, o Consistrio que era composto por trs pastores e
doze representantes da sociedade local, eleitos por um
conselho municipal, e com poderes para regular cada aspecto
do comportamento do cidado.
As ideias de Calvino difundiram-se rapidamente, muito
mais do que as ideias luteranas.
Na Frana, os calvinistas foram chamados de
huguenotes. Na Inglaterra, pelo tipo de comportamento
preconizado pelos calvinistas, marcado pela seriedade, pela
austeridade inclusive no vestir, pela dedicao fundamental ao
trabalho, eles foram chamados de puritanos. Na Esccia,
onde as ideias calvinistas foram introduzidas por John Knox, a
Igreja calvinista foi organizada a partir de conselhos de
pastores, os presbteros, da a designao de presbiterianos.

4.3. A Reforma Anglicana

Ao contrrio dos primeiros movimentos protestantes que
tomaram conta da Europa no sculo XVI, o anglicanismo surgiu
em torno de questes que envolviam diretamente os interesses
da monarquia britnica.
A monarquia Tudor, que na poca controlava o trono
ingls, buscava meios para reforar a autoridade real frente

25
 A Histria dos Batistas, por Waldelei de Oliveira

forte influncia das autoridades eclesisticas. Na Inglaterra, o

rei Henrique VIII (1491 1547) e a Igreja j tinham uma relao
pouco harmoniosa quando, no ano de 1527, o rei exigiu que o
papa anulasse seu casamento com a rainha Catarina de
Arago. Henrique VIII alegava que sua esposa no teve
condies para lhe oferecer um herdeiro forte e saudvel que
desse continuidade sua dinastia. O papa Clemente VII
resolveu no atender as splicas do monarca britnico.
Inconformado com a indiferena papal, Henrique VIII obrigou o
Parlamento britnico a votar uma srie de leis que colocavam a
Igreja sob o controle do Estado.
No ano de 1534, o chamado Ato de Supremacia criou a
Igreja Anglicana. Segundo os ditames da nova Igreja, o rei da
Inglaterra teria o poder de nomear os cargos eclesisticos e
seria considerado o principal mandatrio religioso. A partir
dessa nova medida, Henrique VIII casou-se com Ana Bolena.
Alm disso, realizou a expropriao e a venda dos feudos
pertencentes aos clrigos catlicos. Essa medida fez com que
os nobres, fazendeiros e a burguesia mercantil passassem a
exercer maior influncia poltica.
No governo de Elizabeth I (1533 1603), novas medidas
foram tomadas para reafirmar o poder da Igreja Anglicana.
Alguns dos traos do protestantismo foram incorporados a uma

26
 A Histria dos Batistas, por Waldelei de Oliveira

hierarquia e uma tradio litrgica ainda muito prximas s do

catolicismo. No seu governo foi assinado o Segundo Ato de
Supremacia, que reafirmou a autonomia religiosa da Inglaterra
frente Igreja Catlica.

4.4. A Reforma Catlica e a Contrarreforma

A contnua expanso do protestantismo por toda Europa
colocou a Igreja Catlica em uma situao crtica. Impunha-se
uma reforma para moralizar o clero e, ao mesmo tempo,
desencadear o combate s novas religies, classificadas como
heresias.
O papa Paulo 3 (1534-1549) tomou medidas para
combater o protestantismo. Em 1542, a Inquisio (ou Tribunal
do Santo Ofcio) foi reativada. Dominada pelos dominicanos,
ela conseguiu, utilizando de mtodos violentssimos, deter o
avano protestante na Itlia, na Espanha e em Portugal. Nos
pases ibricos, o apoio real foi fundamental para deter o
avano do protestantismo.
O Conclio de Trento reuniu-se, em 1545, durando at
1563 e produziu uma Igreja reformada, embora os dogmas
catlicos no sofressem alterao: o princpio da salvao
pelas boas obras foi confirmado; o culto Virgem e aos santos
foi reafirmado; a infalibilidade papal, o celibato clerical e a

27
 A Histria dos Batistas, por Waldelei de Oliveira

indissolubilidade do casamento foram mantidos. A disciplina do

clero restabelecida: fixaram-se condies e idades mnimas
para o exerccio das funes eclesisticas; o acmulo de
bispados e parquias foi proibido, bem como a venda de
indulgncias. Criaram-se seminrios para a formao dos
eclesisticos e foram elaborados um Catecismo e um Missal.
Com a Igreja revigorada, os catlicos dedicaram-se
Contrarreforma, com o sistemtico combate s religies
protestantes. Internamente, a Inquisio encarregou-se de
manter o controle sobre as populaes catlicas, perseguindo
os herticos e contendo a difuso das doutrinas protestantes.
Externamente, procurou-se reconquistar, por meio da
educao, as reas perdidas para o protestantismo. O
resultado foi modesto. O maior xito da Contrarreforma deu-se
pela difuso do catolicismo entre os povos pagos, por meio da
catequese.

28
 A Histria dos Batistas, por Waldelei de Oliveira

Capitulo 5
OS SEPARATISTAS INGLESES
A histria academicamente aceita sobre a origem das
Igrejas Batistas o surgimento como um grupo de dissidentes
ingleses no sculo XVII.
Em 1609 dois ingleses, chamados Thomas Helwys e
John Smyth, fugindo com sua igreja da Inglaterra - um rebanho
com 40 pessoas - chegam a Amsterd, Holanda. Smyth que
era o pastor desse rebanho se tornou anabatista em 1609,
batizou-se a si mesmo, a Thomas Helwys, e sua congregao.
Thomas, alm de ter formao em direito, em na escola de
Grays Inn de Londres, era uma espcie de auxiliar de Smyth.
Esses primeiros batistas desligaram-se dos anabatistas, por
no concordarem com algumas posies doutrinrias e
originaram a primeira igreja chamada batista, no mundo.
Historicamente, este grupo tem sido entendido como a primeira
igreja batista do mundo.

5.1. John Smyth, Thomas Helwys e os Batistas

John Smyth (1570 - 1612) foi ministro da Igreja
Anglicana e defensor do princpio da liberdade religiosa.
Alguns historiadores o consideram como um dos fundadores
29
 A Histria dos Batistas, por Waldelei de Oliveira

da Igreja Batista, juntamente com Thomas Helwys, no ano de

1609.
Foi ordenado ministro da Igreja Anglicana em 1594.
Aps certo perodo, uniu-se aos congregacionalistas (regime
de governo eclesistico conhecido onde cada congregao
local autnoma e independente) tornando-se um dissidente
ingls.
John Smyth discordava da poltica e de alguns pontos da
doutrina da Igreja Anglicana da qual ele era pastor aps uma
aproximao com os menonitas (descendncia direta dos
anabatistas) e, examinando a Bblia, creu na necessidade de
batizar-se com conscincia e em seguida batizou os demais
fundadores da igreja, constituindo-se assim uma igreja batista
organizada. Os fatos marcantes de sua teologia foram o
arminianismo, o batismo por imerso, disciplina espiritual rgida
e o reconhecimento de duas lideranas na igreja: pastor e
dicono.
Antes de sua morte aderiu Igreja Menonita, sendo que
o trabalho de continuao da Igreja Batista foi tomado por
Thomas Helwys (1550- 1616), um advogado ingls. Depois da
morte de John Smyth, Thomas e seus seguidores regressaram
para a Inglaterra, a igreja organizada na Holanda desfez-se e
parte dos seus membros uniu-se aos menonitas. Thomas

30
 A Histria dos Batistas, por Waldelei de Oliveira

Helwys organizou a Igreja Batista em Spitalfields, nos

arredores de Londres, em 1612. No seu pas de origem, ele
escreveu o folheto Uma Declarao Breve do Mistrio da
Iniquidade, no qual alertava a monarquia a ser submeter a
Deus e uma crtica do papado e dos puritanos. Helwys tentou
entregar pessoalmente este folheto ao rei Jaime I de Inglaterra,
porm no conseguiu. O folheto foi encontrado na priso, onde
permaneceu Helwys at morrer. O seu trabalho gerou cinco
igrejas batistas gerais at 1624 e por volta de 47 em 1650.
A perseguio aos batistas e a outros dissidentes
ingleses, fez com que muitos emigrassem. O mais famoso
foi John Bunyan, que escreveu sua obra-prima O
Peregrino enquanto estava preso. Nos Estados Unidos, a
primeira igreja batista nasceu atravs de Roger Williams, que
organizou a Primeira Igreja Batista de Providence em 1639, na
colnia que ele fundou com o nome de Rhode Island, e John
Clark que organizou a Igreja Batista de Newport, tambm
em Rhode Island em 1648. Em terras americanas os batistas
cresceram principalmente no sul, onde hoje sua principal
denominao, a Conveno Batista do Sul, conta com quase
17 milhes de membros.

31
 A Histria dos Batistas, por Waldelei de Oliveira

5.2. Os mais antigos documentos batistas da

histria
No livro Liberdade e exclusivismo ensaios sobre os
batistas ingleses, o Dr. Zaqueu Moreira assim se pronuncia,
falando sobre o ambiente do sculo17: Neste ambiente foi
que surgiu a primeira igreja batista cujo pastor foi Joo Smyth,
que tinha formao teolgica em Cambridge. Ele contou com
um auxiliar muito importante, que era leigo e tambm
advogado, Toms Helwys. Eles, que antes eram anglicanos,
tornaram-se seguidamente puritanos, separatistas e finalmente
batistas. Quando aderiram posio separatista, no reino de
Tiago I, decidiram fugir com todos os homens da Igreja para a
Holanda, onde havia tolerncia religiosa. L encontraram
outros grupos evanglicos, inclusive o dos menonitas que,
conforme referido anteriormente, provinham do movimento
anabatista do Sculo 16. Contudo, deles diferiam em vrios
aspectos, inclusive teolgicos, pelo que ao se convencerem de
que o batismo correto o de adultos, rejeitando o batismo
infantil, formaram uma igreja prpria, sempre no ideal de
restituir a igreja neotestamentria em toda a sua inteireza.
Assim nasceu a primeira igreja batista. (pp. 29-30).
Smyth e Helwys deixaram como legado quatro documentos,
que so os mais antigos documentos batistas:
32
 A Histria dos Batistas, por Waldelei de Oliveira

1. Vinte artigos escritos em latim, por Smyth - Trata

especificamente sobre temas teolgicos, mostrando a
preocupao com a verdade doutrinria.
2. A traduo para o ingls de uma confisso de f escrita
em holands, e subscrita por Smyth e Helwys. Esse
documento no nos d certeza para afirmar se foram Smyth e
Thoms que traduziram ou se algum a traduziu e eles a
subscreveram. Mas isto prova que aquele foi um perodo de
fermentao teolgica, com a busca de uma doutrina correta
na igreja, aps tantos sculos de erros do catolicismo e seus
desvios.
3. Uma confisso de f escrita por Helwys, com 27 artigos.
Foi publicada em 1611, foi escrita para defender a verdade de
Deus, assim como esclarecer aos membros da comunidade
sobre as acusaes injustas que homens estavam fazendo
contra ele.
4. Uma confisso de f, com cem afirmaes, intitulada O
ltimo livro de Smyth ou retratao dos seus erros. No
podemos afirmar com propriedade, ou mesmo com clareza se
este livro foi escrito por ele quando deixou de ser anabatista e
se tornou batista, ou se aps se tornar Menonita, deixando de
ser batista, ele retrocedeu, quis voltar a ser batista, e escreveu
este livro.

33
 A Histria dos Batistas, por Waldelei de Oliveira

Captulo 6
A EXPANSO DOS BATISTAS NO
MUNDO

A histria comea com a organizao da Igreja em

Spitalfields, nos arredores de Londres, em 1612, por Thomas
Helwys e seus seguidores, j batizados na Igreja em Amsterd.
esta Igreja, que agora inicia a linhagem de igrejas batistas
que comeam a crescer na Inglaterra sob severa perseguio
por dissentirem da igreja oficial, a Igreja Anglicana. A
perseguio aos batistas e a outros grupos separatistas os
levou a vrias partes do mundo, e em especial s colnias da
Amrica do Norte, em busca da liberdade religiosa.

6.1. Misses no estrangeiro

Dois ilustres homens so considerados fundadores das igrejas
Batistas em solo americano, Roger Williams, que organizou a
Primeira Igreja Batista de Providence em 1639, na colnia que
ele fundou com o nome de Rode Island, e John Clark que
organizou a Igreja Batista de Newport, tambm em Rods Island
e conhecida desde 1648. Os batistas se espalharam pelas

34
 A Histria dos Batistas, por Waldelei de Oliveira

diversas colnias da Amrica do Norte e foram influentes na

formao da constituio americana de 1781.
Em 1791, um jovem pastor ingls chamado William
Carey decidiu iniciar com o apoio de vrios pastores, um
movimento para o envio de missionrio ndia. Assim foi
criada a Sociedade de Misses no Estrangeiro, que tem tido
uma participao muito grande na expanso da obra Batista na
sia e frica alm de outros continentes e inclusive no Brasil.
Por sua vez, os Batistas Norte Americanos foram
grandemente motivados a evangelizar o mundo. Um jovem
casal de missionrios Adoniram e Ana Judson enviados em
1812 pela Igreja Congregacional, para evangelizar a ndia, com
destino a Calcut, examinando a Bblia, especialmente o Novo
Testamento, a doutrina do batismo, j que iriam se encontrar
com o missionrio Batista William Carey e seu grupo de
pastores, acabou por concluir que os batistas estavam certos.
Eles foram batizados pelo Pastor William Ward companheiro de
Carey. O mesmo fato aconteceu com outro missionrio
Congregacional, tambm enviado a ndia, Luther Rice, que
igualmente foi batizado, tornando-se Batista.
Eles decidiram que Adoniram Judson permaneceria no
Oriente e Luther Raice voltaria aos Estados Unidos para
mobilizar os Batistas para a obra missionaria. Seu trabalho

35
 A Histria dos Batistas, por Waldelei de Oliveira

vingou e em maio de 1814, foi fundada uma Conveno em

Filadlfia com o nome de Conveno Geral da Denominao
Batista nos Estados Unidos para Misses no Estrangeiro. A
partir da, a obra missionria dos batistas iniciou um gigantesco
crescimento. Chegando inclusive, atravs dos Batistas do Sul
dos Estados Unidos, ao Brasil. onde foi organizada, no dia 15
outubro de 1882, a Primeira Igreja Batista para Brasileiros em
nossa terra.

6.2. Os batistas no Brasil

Por fora da Guerra Civil Americana de 1865, confederados do
Sul dos Estados Unidos, comeam a buscar outras terras de
potencial agrnomo. O Brasil foi um dos pases escolhidos.
Logo, em 1867, grupos de estadunidenses que somaram mais
de 50.000 pessoas desembarcam nos portos brasileiros em
busca de refgio e terra frtil, vasta e barata. Avanando para o
continente, escolhem a cidade de Santa Brbara d'Oeste, para
adquirirem terras e fixarem residncia. Entre os emigrados, a
maioria professava o protestantismo e alm desses, muitos
eram batistas. J em 1870, fizeram publicar um "Manifesto para
Evangelizao do Brasil". Tal manifesto assim que publicado
contou com assinaturas de Presbiterianos, Metodistas,
Congregacionais e, por um batista, o jovem Pastor Richard
36
 A Histria dos Batistas, por Waldelei de Oliveira

Raticliff, um dos emigrados, cuja famlia havia convertido

atravs de Thomas Jefferson Bowne nos Estados Unidos.
Em 1871, Batistas emigrados dos Estados Unidos organizam a
Primeira Igreja Batista no Brasil Para Estrangeiros em Santa
Brbara d'Oeste. Anos mais tarde, em 1879, outro grupo de
emigrados faz surgir a segunda Igreja Batista em solo
brasileiro, em Santa Brbara d'Oeste, no bairro da Estao,
onde, atualmente, se localiza a cidade de Americana.
Os Batistas de ento, em Santa Brbara d'Oeste, se
unem para solicitar, Junta de Richmond, dos Estados Unidos,
o envio de missionrios ao Brasil. O trabalho de evangelizao
intenso e os brasileiros tornaram-se menos preconceituosos
quanto nova doutrina. Em 1881, chegam William Buck Bagby
e Ana Luther Bagby; Zacarias Taylor e Katarin Taylor. Os
primeiros missionrios so recebidos em Santa Brbara
d'Oeste e logo se filiam Igreja Batista existente e comeam a
estudar a lngua portuguesa, tendo Antonio Teixeira de
Albuquerque como professor.
Pouco tardou para que os dois casais de missionrios,
unindo-se a Antonio Teixeira de Albuquerque rumassem para o
Estado da Bahia, onde em 1882, organizaram a primeira
congregao formada por brasileiros e a chamou de Primeira
Igreja Batista do Brasil Para Brasileiros em Salvador (seria,

37
 A Histria dos Batistas, por Waldelei de Oliveira

oficialmente, a primeira igreja Batista do Brasil). Em um ano,

aquela igreja j contava setenta membros.
Enquanto isto, no Recife, o missionrio batista William
Buck Bagby participa da converso do sacerdote catlico
Antonio Teixeira de Albuquerque. Por causa de perseguio,
Teixeira de Albuquerque tentou refugiar-se em Macei, sua
terra natal, mas acabou mais tarde escolhendo Capivari, no
Estado de So Paulo. Vindo a conhecer os batistas em Santa
Brbara d'Oeste, batiza-se, ordenado pastor e ajuda a
comandar a evangelizao que se iniciava
entre brasileiros, franceses, ingleses e estadunidenses. O
Pastor Antonio Teixeira de Albuquerque, casado, rumou a
Macei, onde organiza a Primeira Igreja Batista e prega para
seus pais. A vida de Teixeira de Albuquerque foi curta, vindo a
falecer aos 46 anos de idade. O Brasil no resistiu s presses
sociais e polticas, internas e externas, vendo capitular
o Imprio, sendo proclamada a Repblica, em 1889. Nela
a liberdade religiosa estava consagrada na Constituio, ainda
que, por enquanto, apenas no papel.
De Salvador, os missionrios seguiram para outras
capitais, plantando igrejas. De volta a So Paulo, com outros
missionrios recm-chegados foram organizando outras novas
igrejas a partir de 1899 em So Paulo, Jundia, Santos,

38
 A Histria dos Batistas, por Waldelei de Oliveira

Jacare, Campinas, So Jos dos Campos, entre outras

cidades. J em 1904, eram sete Igrejas Batistas no Estado de
So Paulo. Essas, reunindo-se em Jundia, organizaram, em
1904, a Conveno Batista do Estado de So Paulo, ento
chamada de Unio Baptista Paulistana. Em 1914, eclode
a Primeira Guerra Mundial, que faria ferver, at 1918, toda a
Europa. A Europa, destruda, v muitos de seus habitantes
sarem em busca de novas terras. O Brasil e, principalmente, o
Estado de So Paulo, com um grande avano na agricultura
(caf, cana-de-acar e cereais), torna-se alvo de muitos
desses europeus. Fugindo da guerra, aportam, no Brasil,
muitos protestantes. Somaram-se, a eles, as dezenas de
casais de missionrios dos Estados Unidos que continuavam
chegando.

6.3. Associaes Batistas no Brasil

- Conveno Batista Brasileira (tradicional) - organizada em
1907
- Conveno Batista Nacional (renovada) nasceu em 1958,
quando foi aceito o batismo pentecostal
- As Igrejas Batistas Independentes no Brasil tm a sua origem
no trabalho da Misso de rebro, um movimento na Sucia
- A Igreja Batista Conservadora fundada na dcada de 1930
39
 A Histria dos Batistas, por Waldelei de Oliveira

- A Igreja Batista Bblica Nacional que organizou a Comunho

Batista Bblica Nacional desde 1973
- A Igreja Batista Fundamentalista e a Igreja Batista Regular
- Os Batistas do Stimo Dia (tm o sbado como dia de
santificao).
- Associao Batista Brasileira - Igrejas Batistas de
orientao landmarkista, desde 2012
- Conveno Batista Missionria do Brasil - CBMB(Renovada)
que tem a sua origem em 1979
- Conveno Batista Renovada - CBR, rene as Igrejas Batista
Renovadas
- Existem tambm centenas de Igrejas Batistas sem filiao.
Boa parte destas Igrejas independentes adotou sistema
episcopal, mantm filiais ao invs de igrejas associadas, e no
so filiadas a qualquer associao ou conveno.
- Embora a Conveno Batista Brasileira aceite as doutrinas da
eleio, h igrejas batistas que se proclamam
tambm calvinistas, e so filiadas s diversas convenes ou
simplesmente, independentes.

6.4. Doutrina e Organizao

40
 A Histria dos Batistas, por Waldelei de Oliveira

Embora no haja uma unidade organizacional ou doutrinria

entre os batistas, alguns pontos de crena so comuns aos
batistas:
Crena no Batismo por imerso - assim como
os anabatistas eles creem que o batismo seja uma
ordenana para as pessoas adultas que deve ser
respeitada a menos que o indivduo no tenha
oportunidade de ser batizado. A diferena em relao
aos anabaptistas, que os batistas praticam o batismo
por imerso.
Celebrao das ordenanas do batismo e tambm da
ceia memorial (no sacramental), repetindo o gesto de
Cristo e os apstolos, partilhando-se o po e o vinho
entre todos os membros da Congregao.
Ordenana distinta de sacramento para os batistas
ordenana diferente de sacramento: deve ser
obedecida, mas apenas ato simblico e no
obrigatrio para salvao.
Separao entre Igreja e Estado - antes mesmo
do Iluminismo, j havia a conscincia da separao
entre Igreja e Estado entre os batistas.

41
 A Histria dos Batistas, por Waldelei de Oliveira

Liberdade de Conscincia do Indivduo - o crente deve

escolher por sua prpria conscincia a servir a Deus, e
no por presso estatal ou de Igreja Estabelecida.
Autonomia das Igrejas locais - como os batistas
originaram do Congregacionalismo, enfatizam a autonomia
total das comunidades locais, que podem agrupar-se em
convenes, associaes ou unies de Igrejas. A exceo so
os Batistas Reformados, que se originaram
do Presbiterianismo e dos Batistas Episcopais, que surgiram de
misses anglicanas no Zaire.
Os batistas tradicionalmente evitaram o sistema
hierrquico episcopalista como encontrado na Igreja Catlica
Romana ou Igreja Anglicana. Todavia, existem variaes entre
grupos batistas, como a Igreja Episcopal Batista (de governo,
obviamente, episcopal), e a Igreja Batista Reformada, de
governo presbiterial.
A maior parte das igrejas batistas e suas associaes
encontram-se filiada Aliana Batista Mundial, fundada em
1905, reunindo atualmente pouco mais de 42 milhes de
membros em cerca de 121 pases, mas importantes
organizaes como a Southern Baptist Convention (Conveno
Batista do Sul dos Estados Unidos) com 16,6 milhes de
membros, se desligaram da Aliana, ou simplesmente,

42
 A Histria dos Batistas, por Waldelei de Oliveira

centenas de convenes e associaes remanescem sem

filiao internacional (quase um milho de batistas no Brasil
no participam da organizao), mas estima-se que o nmero
de batistas no mundo, esteja em cerca de 75 milhes de
membros.

43
 A Histria dos Batistas, por Waldelei de Oliveira

CONSIDERAES FINAIS
A histria dos batistas mais ampla do que ora
mostrado, haveria muito mais o que se detalhar.
Muitas vezes, uma linha de descendncia no pode ser
rastreada, em virtude do tempo transcorrido. Como um rio, que
de vez em quando em seu curso se perde sob a superfcie da
terra e, em seguida, faz a sua apario novamente.
Assim a histria dos batistas. contada de diferentes
modos. Teorias que no puderam ser totalmente comprovadas,
embora nos queira parecer verdadeiras.
Com certeza nos identificamos com Joo, batizando no
Jordo, e nos vemos atendemos a ordem de Jesus, que nos
diz: Portanto ide, fazei discpulos de todas as naes,
batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo.
Certamente nos identificamos com muitos ideais dos
radicais anabatistas, vividos nos Montanistas, nos Novacianos,
nos Donatistas, nos Paulicianos, nos chamados Anabatistas da
Alemanha, nos Menonitas ou at nos congregacionalistas.
O que sabemos que at o sculo XVII nada pode ser
totalmente comprovado a respeito de nossas origens, mas
podemos viajar no pensamento do Dr. J.M. Cramp que diz:
Quando Lutero tocou a trombeta da liberdade religiosa, os
Batistas saram de seus esconderijos para confraternizar com a
44
 A Histria dos Batistas, por Waldelei de Oliveira

alegria geral, e para tomar parte no conflito. Pode ser que a

Reforma tenha dado expresso e fora aos nossos anseios por
uma igreja dentro dos padres da primitiva.
Mas fato que foi do separatismo que surgiram os
primeiros batistas ingleses, tendo como lderes John Smyth e
Thomas Helwys e s ento nos reconhecemos como batistas.
Os batistas sempre zelaram pela sua doutrina e pelo
ensino das Escrituras. Que possamos refletir sobre nossas
origens e assumir o compromisso demonstrado pelos nossos
antepassados: o da integridade moral, espiritual e doutrinria.
Que esta histria seja honrada. E que possamos agradecer a
Deus pela vida destes que escreveram e marcaram nossa
histria. Muitos deles morreram em defesa dos ideais batistas e
principalmente das verdades bblicas.
Sabemos que Jesus se referiu apenas sua Igreja. No
a chamou de catlica, nem de apostlica, nem de romana, nem
de batista. , simplesmente, a sua Igreja. Entendemos que
todos aqueles que, atravs dos sculos, se converteram a
Cristo e O tornaram seu Senhor, serviram-no com obedincia,
fidelidade e amor, constituram e constituem a sua Igreja.
Ento, nos concentremos em nossa misso de preservar
os princpios bblicos, no nos desviando dos ensinamentos do
Mestre, antes nos esforando para viver e pregar a s

45
 A Histria dos Batistas, por Waldelei de Oliveira

Doutrina, assumindo o compromisso de obedec-la, preserv-

la e divulg-la. "Pois haver tempo em que no suportaro a
s doutrina; pelo contrrio, cercar-se-o de falsos mestres
segundo as suas prprias cobias, como que sentindo coceira
nos ouvidos; e se recusaro a dar ouvidos verdade,
entregando-se s fbulas." II Timteo 4:3,4

46
 A Histria dos Batistas, por Waldelei de Oliveira

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

COELHO FILHO, Isaltino Gomes. Um pouco da histria dos batistas.

Disponvel em < http://www.isaltino.com.br/2009/11/um-pouco-da-
historia-dos-batistas/>Acesso em 20 Nov 2016

COSTA, Jussy Eduardo - Origem Batista - Disponvel em

<http://abapai.com/2012/05/11/origem-batista> Acesso em 20 Nov
2016

LARKIN, Clarence. Porque eu sou um batista. Disponvel em

<http://solascriptura-tt.org/EclesiologiaEBatistas/PorQueEuSouUm
Batista-CLarkin.pdf>. Acesso em 20 Nov 2016

OLIVEIRA, Osas Costa. Origem dos Batistas. Disponvel em

<http://solascripturatt.org/EclesiologiaEBatistas/OrigemBatistasOCOli
veira.htm > Acesso em 20 Nov 2016

PEREIRA, J. Reis Breve Histria dos Batistas, 2 Edio - Casa

Publicadora Batista. Rio de Janeiro. 1979

PORTAL BATISTA, A nossa histria no Brasil e no mundo. Disponvel

em <http://www.batistas.com/portal-antigo/index.php?
option=com_content&view=article&id=19&Itemid=12>. Acesso em 20
Nov. 2016

47
 A Histria dos Batistas, por Waldelei de Oliveira

RAMOS NETO, Joo Oliveira. Introduo histria dos batistas:

contedo, reflexo e possibilidades terico-metodolgicas. REVISTA
POS-ESCRITO n 6, set./dez, Rio de Janeiro, 2012, p.61-77

SANTOS, Juberto de O. - Reforma Religiosa Disponvel em

<http://www.historianet.com.br/conteudo/default.aspx?codigo=918>
Acesso em 20 Nov 2016.

SANTOS, Marcelo. O Marco inicial batista Editora Convico Rio

de Janeiro, 2002

WIKIPEDIA A Enciclopdia livre Igrefa Batista. Disponvel em

<https://pt.wikipedia.org/wiki/Igreja_Batista>. Acesso em 20 Nov
2016

48