referncia
alguns aspectos da ideologia e da prxis*
P remissa
*PRACCHI, Attilio.
Larchitettura dellIlluminimo:
alcuni aspetti della ideolo-
gia e della prassi. In: PATET-
TA, Luciano (org.). Storia
dellArchitettura II. Milo,
Facolt di Architettura di Mi-
lano/ Istituto di Umanistica,
1974.
** Attilio Pracchi graduou-se
arquiteto no Politcnico de
Milo em 1972 e , desde
1980, professor da rea de
Histria da Arquitetura na
mesma escola. autor de
livros como Milano.Guida
allarchitettura moderna,
Zanichelli, Bologna 1980
(com Maurizio Grandi re-
publicado com atualizaes
bibliogrficas.: Argo - Lampi
di stampa, Milano 2008); La
cattedrale antica di Milano. Il
problema delle chiese doppie
fra tarda antichit e medioe-
vo, Laterza, Roma-Bari 1996
e Magister Guintelmus. Fi-
gura e ruolo di un ingegnere
milanese del XII secolo,
Ronca, Cremona 2008. No
Brasil mais conhecido pela
... continua prxima pgina
17 1[2013
A arquitetura do Iluminismo:
A cada diferente definio da arquitetura moderna
corresponde uma hiptese diferente sobre o seu
incio na histria1. Sob este ponto de vista, identificar
as suas origens ou melhor, a primeira manifestao
complexa nos princpios e nas contradies dos
Setecentos Iluminista, significa aceitar uma sua
definio entre as mais gerais e abrangentes.
O Iluminismo de fato no pode ser identificado
com um sistema filosfico e, escassamente, com
uma constelao de princpios: mais uma atitude
crtica, um movimento histrico, terico e prtico,
complexo at o ecletismo e contradio. Uma
sua primeira definio dada pelo distanciamento
que ele, atravs da crtica, tenta colocar entre si e
o passado.
O sculo XVII havia sido o sculo do esprito de
sistema, animado pela vontade de construir sistemas
de pensamento unitrios, capazes de restituir cada
verdade particular a poucos princpios de validade
universal: veja-se o exemplo de Descartes. O sculo
XVIII manifesta, ao contrrio, uma decidida vontade
antissistemtica. O Iluminismo (...) procura exercitar
a crtica histrica sobre os grandes sistemas do sculo
XVII. Ele tenta mostrar que cada um deles falhou,
revista de pesquisa em arquitetura e urbanismo programa de ps-graduao do instituto de arquitetura e urbanismo
Attilio Pracchi**
traduo:
Aline Coelho Sanches Corato
Arquiteta e urbanista, professora do Ncleo de Arquitetura
e Urbanismo da Universidade Federal de Sergipe (UFS), Praa
Samuel de Oliveira, s/n, Laranjeiras, SE, Centro, (79) 3281-2939,
alinecsanches@gmail.com
Maria Helena da Fonseca Hermes
Arquiteta e urbanista, assessora de projetos da Coordenao do
Frum de Cincia e Cultura da Universidade Federal do Rio de
Janeiro (UFRJ), Frum de Cincia e Cultura FCC, Universidade
Federal do Rio de Janeiro, Av Rui Barbosa, 762, Flamengo,
CEP 22250-020, maryufrj@yahoo.com.br, mhelenahermes@
forum.ufrj.br
porque em vez de se ater apenas aos fatos e de formar
sobre estes os conceitos, elevou a dogma exclusivo
qualquer conceito per se. Diante deste esprito de
sistema exige-se agora uma nova aliana entre
o esprito positivo e aquele racional. Estes
nunca esto em contraste entre si; mas s se pode
alcanar a sua sntese verdadeira quando se segue
o caminho correto da conciliao. No se busque
a ordem, a normalidade, a razo como uma
regra concebvel e definvel anteriormente aos
fenmenos, como seus a priori; mas se a descubra
nesses, como modo da sua ligao interna e do
seu nexo imanente. E no se aflija a antecipar essa
razo na forma de um sistema completo; mas
se a deixe surgir pouco a pouco do progressivo
conhecimento dos fatos e aparecer num modo
sempre mais claro e perfeito.2
Racionalismo terico e vocao prxis so,
portanto, as atitudes mais gerais dos Setecentos
do ponto de vista das ideias. sabido como sob
tudo isso est contemporaneamente crescendo
uma srie de contradies econmicas e sociais j
prximas a desembocar nas revolues burguesas
que inauguram o sculo sucessivo.
Uma atitude e uma complexidade anlogas
encontram-se no particular campo da arquitetura.
iau-usp
123

continuao nota anterior...
difuso de seu livro, organi-
zado com Mara De Benedetti,
Antologia dellarchitettura
moderna. Testi, manifesti,
utopie, Zanichelli, Bologna
1988.
1PATETTA, Luciano. Differen-
ti definizioni, e differenti ipo-
tesi di inizio dellarchitettura
moderna. Fascculo da Facul-
dade de Arquitetura, Istituto
di Umanistica, Milano,1973,
p. 4.
2CASSIRER, Ernst. La filoso-
fia dellIlluminismo. Trad. it.
Firenze, 1936, p. 24.
3 VENTURI, Franco. Utopia
e riforma dellIlluminismo.
Torino, 1970, p. 11.
17 1[2013
Funcionalismo, naturalismo, purismo, eloquncia
civil e retrica monumental so alguns aspectos
do clima crtico e experimental da arquitetura do
Iluminismo (para ficar, mais ou menos, no campo
da teoria). Se, ento, como foi dito no incio, se
aceita uma definio da arquitetura mais recente
que d conta da sua complexidade especfica e
da dificuldade de individuar sistemas estilsticos
precisos e metodologias estveis que caracterizam
o presente, ento o Iluminismo ir parecer um
precedente histrico se no unvoco, ao menos
totalmente coerente s suas premissas.
Dito isto, evidente que por arquitetura do
Iluminismo no se deve entender o Neoclssico,
mais do que a eloquncia civil de Ledoux, ou a
ateno funcional de Milizia, ou, selecionando os
problemas por escala, as manifestaes urbanas da
arquitetura; mas exatamente seu confronto, ou a
simultaneidade, ou o rpido suceder-se e consumar-
se terico e prtico de tudo isto: o privilgio da crtica
e do Movimento sobre exegese e Estilo.
Nas notas que se seguem procurar-se- colocar
em realce, de modo assistemtico, algumas pistas
caractersticas da ideologia arquitetnica dos
Setecentos, selecionadas do ponto de vista da sua
eficcia na separao do passado e na preparao
de desenvolvimentos sucessivos.
A tratadstica: o papel do tratado
Racionalismo, crtica sistemtica das tradies
herdadas, aspirao a reencontrar na natureza
as razes do saber e da prxis, tendncia a transferir
para cada campo disciplinar os mtodos e as certezas
prprias das cincias exatas so as constantes
da ideologia das Luzes. Todos estes motivos
atravessam a crtica de arquitetura delineando, no
curso do sculo XVIII, uma ntida interrupo entre
o passado (a tradio Renascentista-Barroca) e
aquele presente que bem ou mal constitui o
Movimento Moderno.
Deve ser dito que no campo da arquitetura (mas no
apenas nesse) os motivos de ruptura com o passado
e inovaes que o Iluminismo leva maturao eram,
em grande medida, j h muito tempo presentes:
tome-se como exemplo, para no remontar muito
longe, os muitos aspectos de atualidade da duradoura
inquietude maneirista. Mas no s origens das
A arquitetura do Iluminismo: alguns aspectos da ideologia e da prxis
ideias devemos remontar (...) mas s suas funes
na histria3. Nos Setecentos todas aquelas crises
isoladas se unem e se precipitam, separando, no
apenas na histria dos fatos econmicos e sociais,
mas obviamente tambm naquela das ideias, aquilo
que hoje ainda operante daquilo que desde j
se decanta na histria. Se montante das Luzes a
genealogia do Movimento Moderno se dissipa na
herldica, jusante sua historiografia circunscreve
e se confunde com a mobilidade e as crises da
crtica operativa.
A ruptura no campo da arquitetura verifica-se em
todos os nveis, ainda que com tempos e modos
diferentes. sabido, por exemplo, como Kaufmann
a tenha revelado observando de determinado ponto
de vista a arquitetura projetada e construda naquele
perodo. O Iluminismo, segundo Kaufmann, critica
e interrompe a histria plurissecular do sistema
barroco, isto , do sistema compositivo comum
arquitetura do primeiro Renascimento ao tardo
Barroco, baseado nos princpios de concatenao,
integrao, gradao. De Brunelleschi a Borromini
procurou-se em vo a conciliao impossvel entre
gradao e integrao, entre predomnio da linha
horizontal e vertical, entre exigncias das partes
em si e do todo: a arquitetura moderna resolve
o problema nos Setecentos liberando as partes
isoladas, rendendo-as autnomas.
A linha evolutiva indicada por Kaufmann , no
entanto, relativamente lenta e homognea. O grande
episdio decisrio representado pelos projetos de
Boulle, Ledoux, etc. verifica-se apenas na segunda
metade dos Setecentos at as fronteiras do verdadeiro
e prprio perodo Iluminista (e participa, de fato,
aos fermentos j pr-romnticos). Naquela altura,
o Iluminismo j havia expressado o prprio juzo
sobre o Barroco e hipotecado o futuro, usando um
instrumento adequado prpria vocao filosfica
isto , na linguagem daquele tempo, crtica e
reflexiva : no o projeto, por natureza unvoco e
afirmativo, mas a forma dialtica e literria do
tratado. Este ltimo representava claramente h
sculos a contraparte terica da prtica construtiva.
Os Setecentos introduzem duas novidades no seu
uso: a atitude crtica e a separao da prtica
construtiva em si.
Em relao ao primeiro aspecto, recorda-se o papel
exercitado durante todo o Renascimento pelo tratado
referncia
124

4MEMMO, Andrea. Elementi
darchitettura Lodoliana; os-
sia larte del fabbricare con
solidit scientifica e con ele-
ganza non capricciosa. Zara,
1833, p. 92.
5 LAUGIER, Marc-Antoine.
Essai sur lArchitecture. 2ed.
Paris, 1755, p. XXXV. [NT:
traduo para o portugus
feita a partir da traduo
italiana realizada por Attilio
Pracchi e reportada em seu
texto].
6LAUGIER, Marc-Antoine.Ob-
servations sur lArchitecture.
La Haye, 1765, parte I, p. 4.
[NT: traduo para o por-
tugus feita a partir da tra-
duo italiana realizada por
Pracchi e reportada em seu
texto].
7MEMMO, Andrea. Op. Cit.,
p. 177.
17 1[2013
de Vitrvio que, assumido como referncia mtica
da teoria e da prtica, acabou forado no tempo a
significados claramente mutveis, mas raramente
desmentido na sua autoridade. At os Setecentos,
a atividade terica fora ento realizada, em grande
parte, sob a chancela ideolgica do comentrio:
agora, em poucas dcadas, este predomnio se
rompe, e a crtica (a Vitrvio e a cada aspecto dele
herdado) suplanta o comentrio. Na metade do
sculo, Carlo Lodoli o maior terico do Iluminismo
arquitetnico italiano pde afirmar, segundo
o quanto refere Memmo, que nestes ltimos
cinquenta anos felizes pelo progresso do esprito
humano, finalmente comeando a afirmar-se o modo
geomtrico de investigar as razes ltimas e nuas
das coisas, no causar espanto se estamos a ponto
de despojar Vitrvio daquela grande autoridade
derivada do fato de ter sido o nico dentre os
antigos escritores de arquitetura que chegou at
ns quase ileso.4
A segunda novidade da qual se falou a separao
entre prtica construtiva e teoria explica-se facilmente
recordando que a crtica no nasce no interior do
ambiente, por assim dizer, profissional, mas
fruto do interesse pela arquitetura de uma srie
de pensadores que aplicam tcnica e arte os
princpios da reviso geral do saber. O que importa
no tanto a competncia especfica de quem
critica, quanto a sua capacidade de bem pensar.
Armados dos instrumentos da razo os philosophes
entram em campo para derrotar os erros transmitidos
em todos os setores da teoria e da prtica. Em 1775,
introduzindo seu prprio tratado fundamental, Laugier
escreve (...) a prpria arquitetura foi abandonada
at hoje ao capricho dos artistas que ditaram seus
preceitos sem discernimento algum. Confiando no
acaso, esses fixaram as suas regras baseados apenas
no estudo dos antigos. Esses copiaram os seus erros
com o mesmo escrpulo com o qual copiaram as
suas belezas: do momento em que faltavam os
princpios para distingui-los, esses se impuseram a
obrigao de confundi-los (...)5. Laugier ainda precisa,
dez anos depois, que cabe ao Filsofo carregar a
tocha da razo na obscuridade dos princpios e das
regras. A execuo dever do Artista, e ao Filsofo
que compete a legislao6. O mesmo conceito
recorrente em Lodoli que acrescenta, para no permitir
equvocos: Mesquinho artista se no filsofo,
e mais mesquinho se no o sendo, no deseja do
filsofo deixar-se nem mesmo guiar7.
A arquitetura do Iluminismo: alguns aspectos da ideologia e da prxis
Acontece assim que, nas polmicas suscitadas pelos
primeiros tratados os tericos encontrem-se muitas
vezes de frente, como antagonistas, aos arquitetos
praticantes. Frzier, que na metade dos Setecentos
era arquiteto do Rei em Paris, ele mesmo terico,
desentende-se com Cordemoy, em seguida com
Laugier, de posies conservadoras. Cordemoy,
que havia escrito um tratado em cuja tripartio da
matria ausente o aspecto construtivo, acusado
por Frzier de incompetncia: defende-se afirmando
no ser de todo estranho arte, pois que se apraz
em pintar.
De resto, os tratadistas da metade dos Setecentos
(dentre os quais, Laugier e Lodoli so provavelmente
os maiores) pretendem, sobretudo, adequar a
arquitetura ao nvel racional do sculo, agindo de fora
sobre as definies dos seus princpios mais gerais. As
suas obras no contm ilustraes significativas, nem
esses podem ostentar verdadeiros alunos dentre os
arquitetos. Caber a uma gerao sucessiva, no final
do sculo, recuperar os seus princpios e coloc-los
em contato com a prtica, inaugurando os modos e o
tom da crtica operativa do Movimento Moderno.
O exemplo mais significativo desta operao sero os
Principj di Architettura Civile que Milizia publica
em 1781. Quanto foi dito, redimensiona e justifica
as acusaes de plgio frequentemente endereadas
a esta obra, que sim recheada de emprstimos de
Laugier e de Lodoli, mas que coloca essas ideias a
servio de uma estrutura da matria talvez indita,
certamente bem diversa daquela em uso trinta
anos antes. O livro de Milizia um verdadeiro
texto de carteres distributivos dos edifcios,
no qual a arquitetura constantemente referida
ao contexto significativo da cidade: graas a
esta impostao que Milizia, e pelo seu trmite
os Iluministas plagiados, constituiro at quase a
metade dos Oitocentos uma referncia operante
nas escolas de arquitetura.
A tratadstica: a cabana primitiva
Sem entrar no mrito dos tratados isolados,
possvel explicar sinteticamente algumas questes
fundamentais que os percorrem, examinando o papel
e a sorte daquele que um dos lugares comuns
mais significativos e constantes da tratadstica:
o mito da cabana primitiva. Esta o primeiro,
elementar edifcio com o qual o homem primitivo
tentou remediar a necessidade de defender-se da
referncia
125

8 LAUGIER, Marc-Antoine.
Essai... cit., p. 8. [NT: tradu-
o para o portugus feita
a partir da traduo italiana
realizada por Pracchi e repor-
tada em seu texto].
9 NICCO FASOLA, Giusta.
Illuminismo e pensiero archi-
tettonico. In: Ragionamenti
sullarchitettura. Citt di Cas-
tello, 1949, p. 177.
17 1[2013
inconstncia dos elementos [da natureza NT] e de
criar, para si, um clima artificial. Este princpio da
arquitetura no tempo tambm o princpio mais
geral, supra-histrico, da sua construo prtica e
terica e, alm disso, a pedra-de-toque da crtica. A
primeira descrio neste sentido, assim como a mais
ntida e o modelo daquelas sucessivas, encontra-se
no tratado de Laugier.
Em Arquitetura ele escreve como em todas
as outras artes, os princpios so fundamentados
sobre a simples natureza e, nos procedimentos
desta ltima, acham-se indicadas claramente as
regras daquela. Consideremos o homem na sua
primeira origem, sem outra ajuda, sem outro guia
que o instinto natural e as suas necessidades.
Ocorre-lhe um lugar para repousar (...) quer
construir para si um refgio que o cubra sem
enterr-lo. Alguns ramos abatidos na floresta
so os materiais aptos ao seu propsito. Ele
escolhe quatro dentre os mais robustos que ala
verticalmente, formando um quadrado. Em cima
deles coloca outros quatro horizontais e acima
desses dispe outros inclinados, reunindo-os junto
ao vrtice. Esta espcie de telhado coberto de
folhas muito abundantes para que nem o sol nem
a chuva possam penetrar; e eis que o homem
tem uma casa. verdade que o frio e o calor o
incomodaro na sua casa aberta em todos os
lados, mas ento ele vai cobrir os intervalos entre
as pilastras, e ficar protegido.
Este o mtodo da simples natureza: a arte deve seu
nascimento imitao do seu modo de proceder. A
pequena cabana rstica que acabo de descrever
o modelo a partir do qual foram imaginadas todas
as magnificncias da arquitetura. aproximando-se
na execuo simplicidade deste primeiro modelo
que se evitam os defeitos essenciais, que se colhem
as verdadeiras perfeies. As peas de madeira
eretas perpendicularmente nos deram a ideia de
colunas. As peas horizontais que lhes esto acima
nos deram a ideia das arquitraves. Enfim, as peas
inclinadas que formam o telhado nos deram a ideia
dos frontes: aqui est o que todas as maestrias da
arte reconheceram.8
Para uma grande parte do racionalismo
arquitetnico das Luzes esta imagem representa
o ponto arquimdico em relao a toda uma srie
de questes decisivas. Antes de mais nada, uma
A arquitetura do Iluminismo: alguns aspectos da ideologia e da prxis
teoria e uma crtica racionais tm necessidade de
se apoiarem sobre elementos objetivos. No caso
da arquitetura e da arte, o primeiro obstculo a
ser superado aquele do gosto: no por acaso,
a polmica entre gosto (subjetividade) e nsia de
certeza foi o terreno dos combates tericos mais
significativos do primeiro Iluminismo. Afirmar
a primazia do gosto na arte significa reduzir
o juzo esttico, o consenso sobre o belo, a
uma conveno mutvel no tempo, submeter
as artes moda, portanto, ao efmero. Esta
mesma foi, no final dos Seiscentos, a posio
de Claude Perrault e seu irmo Charles, contra a
qual se levantara Blondel antes, e depois quase
todos os contemporneos interessados no tema.
A exigncia de certeza prpria dos Setecentos
tenta resolver o problema segundo duas linhas de
pensamento alternativas: de um lado sujeitando
os princpios da construo aos procedimentos
e s aferies prprias do pensamento cientfico
nascente, separando ento a arquitetura das artes
e tentando fund-la como cincia; de outro o
caso de Laugier e talvez a tendncia dominante
dos Setecentos reconduzindo, no modo que foi
visto, os princpios s suas origens presumidas
naquela Natureza que era agora entendida como
fonte e garantia de todo saber e de cada habilidade
prtica. Por esta concepo a arte imitao, e
todas as artes tm um modelo prprio; isto deve
ser natural porque cada saber e operao humana
formam-se a partir da natureza. A arquitetura no
pode recorrer a tais matrizes divinas, mas h algo
que pode socorr-la (...); a cabana, obra do homem
primitivo na sua inocncia, tem quase a santidade
das coisas naturais, como o primeiro Contrato
possui, em estado nascente, a sociedade.9
Deve ser dito, neste momento, que a relao entre
a evocao de uma forma primitiva (ento intacta,
inalterada) da arquitetura e os propsitos de refundar
esta ltima que movem os tericos das Luzes uma
relao moralista. A autoridade da cabana primitiva
antes de tudo tica, secundariamente esttica,
no lgica ou histrica. A atitude especulativa que
est por detrs da imagem descrita por Laugier, e
por muitos outros, anloga quela que percorre
uma grande parte do pensamento Iluminista: os
princpios (das instituies, das artes) coincidem
com as origens, portanto, procura-se redescobrir
nas origens os princpios, para alm de qualquer
corrompimento ou desvirtuamento.
referncia
126

10LE CORBUSIER. Vers une
Architecture. trad. it. Milano,
1973, p. 54.
11GRASSI, Giorgio. La costru-
zione logica dellarchitettura.
Padova, 1967, p. 100.
12MEMMO, Andrea. Op. cit.,
II vol., p. 291.
13Ibid., I vol., p. 275.
17 1[2013
caracterstico redescobrir posturas anlogas no
incio da arquitetura contempornea: o homem
primitivo parou sua carroa, decide que aqui ser
a sua terra (...) Finca as estacas que fixaro a sua
tenda, circunda-a com uma paliada na qual recorta
uma porta (...) as estacas da sua tenda formam um
quadrado, um hexgono ou um octgono. A paliada
forma um retngulo com quatro ngulos iguais,
retos. A porta da cabana abre-se no eixo do recinto e
a porta do recinto est em frente quela da cabana.
Le Corbusier continua descrevendo a anloga
construo do templo primitivo, o desenvolvimento
destes modelos da histria da arquitetura e conclui:
No existe o homem primitivo; existem somente
meios primitivos. A ideia constante, potencial
desde as origens.10
A cabana de Laugier, e de modo anlogo a tenda
de Le Corbusier, no so modelos da prtica, mas
arqutipos nos quais a forma essencial e o significado
humano mais geral da arquitetura esto unidos de
modo exemplar. Estes arqutipos so o termo de
comparao de cada refundao da arquitetura,
de cada tentativa, vale dizer, de al-la de uma
situao de crise. No por acaso os escritos de
um Le Corbusier so muito prximos, tambm na
forma que se apresentam, aos escritos tericos do
Iluminismo francs (...) tambm em Le Corbusier o
processo dedutivo insere-se em alguns postulados
fundamentais. Estes postulados, mesmo os que
mais parecem depender de uma leitura estritamente
funcionalstica, correspondem exatamente no seu
carter de sntese aos elementos essenciais da
arquitetura entendidos como fatos originais (...)
Para Laugier, como para Le Corbusier estabelece-
se uma hierarquia entre elementos da arquitetura
fundada na correspondncia desses aos elementos
fundamentais, fundados, isto , em ltima anlise,
sobre uma interpretao desses enquanto capazes
de representar uma imagem.11
A cabana no somente o smbolo explcito das
intenes mais gerais daqueles que a ela se referem
(nos Setecentos e em seguida: obvio que no
interessa aqui o uso da mesma imagem em Vitrvio
ou nos tericos do Renascimento). Essa vale tambm
como ponto de vista a partir do qual observar a
ruptura que se determina entre os partidrios da
naturalidade da arquitetura como Laugier
e quem ope aos primeiros a noo de uma
arquitetura artificial.
A arquitetura do Iluminismo: alguns aspectos da ideologia e da prxis
Os primeiros so provavelmente os mais numerosos.
A passagem de Laugier retomada e alterada
durante todo o sculo (os exemplos mais conhecidos
so de Chambers, em 1759, e de Milizia, em 1781)
e ainda em 1832, Quatremre de Quincy no seu
Dicionrio dedica um amplo espao ao verbete
Cabane, se bem que sustentando ideias bastante
diversas. A alternativa a estes representada por
aqueles que sustentavam que a arquitetura havia
tido tantas origens quanto os materiais, os climas,
os pases, e que, de todo modo, os princpios no
deveriam ser procurados nas origens, mas nas
qualidades estticas e construtivas dos materiais.
Segundo o quanto refere Memmo, Lodoli entre
estes afirmava que (...) onde se comeou de
fato a construo em pedra e em tijolo, no se
tomou em considerao imitar a cabana. E (...),
por isso, no se poderia absolutamente, e para
todos os casos, afirmar exatamente com base na
verdadeira histria da arquitetura que essa fosse
uma arte de imitao, e ainda menos que teve
que imitar aquele primeiro artefato de madeira;
enquanto desejando-se imitar a primeira produo
arquitetnica ditada no pela natureza, mas pelo
engenho humano (havendo sido construdo primeiro
em pedra nos pases orientais) a cabana no deve
ser tomada por aquele que a entende por produo
primeira substituda natureza; e tanto menos
que uma primeira inveno do corriqueiro no
parece ser a melhor. Convm examinar se uma
produo contenha todas as partes satisfatrias s
necessidades antes de prop-la como exemplar, e
ainda menos como o nico exemplar.12
A premissa histrica desta posio foi o relativismo
sustentado pelos Perrault, no final dos Seiscentos, na
Querelle des anciens et des modernes que havia
focado algumas das questes centrais debatidas no
sculo sucessivo. Mas aquilo que nos Perrault estava
apenas implcito chega maturao em Lodoli,
para o qual se trata dali em diante, explicitamente,
de liberar a arquitetura dos jardins da Arcdia
nos quais surgem as cabanas de Laugier e dos
seus seguidores e de prend-la quelas leis de
necessidade e racionalidade mecnicas s quais
a nova cincia est submetendo o mundo. A
arquitetura uma cincia intelectual e prtica
direcionada a estabelecer com o raciocnio o
bom uso e as propores dos artefatos, e com a
experincia a conhecer a natureza dos materiais
que os compem.13
referncia
127

14DIDEROT, Denis. Le mo-
nument de la place de Rei-
ms. 1760, cit. In: Sur lart
et les artistes. Paris, 1967,
p. 69. [NT: traduo para o
portugus feita a partir da
traduo italiana realizada
por Pracchi e reportada em
seu texto].
15ROSSI, Aldo. Larchitettura
della citt. Padova, 1966,
p. 43.
17 1[2013
Na metade dos Setecentos, as novas destinaes
de uso da vida urbana associada exigem que se
encontre uma definio tcnica e uma representao
formal adequadas. O debate Iluminista, que
propriamente a premissa ideolgica necessria
da evoluo seguinte, ser resolvido por meio da
fora e colocado parte da concretude dos novos
problemas. Deste ponto de vista, no um acaso
que caiba a Diderot a intuio mais lcida do centro
da questo: A Arquitetura uma arte limitada,
se diz; sim, na inteligncia dos arquitetos; mas em
si prpria, eu no conheo nenhuma mais ampla.
Deixe-se entrar no projeto a ateno ao tempo,
ao lugar, aos povos, destinao e verificar-se-
variar ao infinito a proporo dos cheios, dos
vazios, das formas, dos ornamentos e de tudo
aquilo que diz respeito arte. bvio que os
intervalos vazios devam ser desprezveis em relao
aos intervalos cheios em um edifcio destinado
conservao de gros. O mesmo procedimento
vale no caso de um armazm, de um hospital, de
um arsenal e de qualquer outro edifcio. Para onde
vo ento aquelas propores rigorosas das quais
a imbecilidade pusilnime dos nossos artistas tem
medo de distanciar-se? Para destru-las para sempre
exigiria apenas (e decerto uma exigncia razovel)
da parte de quem deve construir um edifcio, que
dele se adivinhe a destinao de to longe quanto
se possa avist-lo. O caso da arquitetura diverso
daquele das outras artes de imitao; essa no tem
modelos existentes na natureza baseados nos quais
ajuizar as suas produes. O que devo observar em
um edifcio, quando o vejo, no a caverna que
serviu de refgio ao homem selvagem, nem a cabana
que construiu para si e a famlia quando comeou a
civilizar-se, mas a solidez e o uso de hoje. Se o uso
novo, ou o edifcio mal feito, ou se vai distinguir-se
de todos os outros por qualquer coisa que ainda
no se tenha visto em outro lugar (...).14
A cidade
J se aludiu ao lado emprico, vocao, prxis das Se o debate sobre os princpios, na tratadstica,
Luzes. A crtica e a especulao filosfica encontram-
se com a nova ateno para as cincias sociais
nascentes e a tecnologia em rpido desenvolvimento,
assim que os inumerveis estudos sobre o Estado,
a agricultura, o comrcio representam o prprio
tempo do mesmo modo que o pensamento de
Montesquieu ou DAlembert: ser a Enciclopdia a
reunir os dois aspectos na ordem convencional da sua
A arquitetura do Iluminismo: alguns aspectos da ideologia e da prxis
estrutura. bvio que esta dupla vocao, crtico-
terica e pragmtica, reflita-se no campo disciplinar
da arquitetura. Aquelas ideias caractersticas da
tratadstica vistas anteriormente, valem aqui para
representar o aspecto terico do sculo, a aplicao
abstrata dos esclarecimentos filosficos no domnio
dos princpios. Querendo ento buscar a manifestao
na arquitetura da vocao prxis e qual dialtica
esta desenvolva com a teoria, seria provavelmente
pouco vantajoso voltar-se diretamente prtica
edilcia dos Setecentos: j foi falado sobre a sua
lenta evoluo, de como o Iluminismo coincida
apenas em parte com correntes singulares, como
o Neoclssico. Tambm a obra dos chamados
arquitetos revolucionrios no representa um
exemplo convincente, primeiro pela relao complexa
que seus projetos tm com a prtica da construo,
e ainda pelo emaranhado dos fermentos histricos
que a eles esto ligados, e que j esto alm do
limite das definies correntes do Iluminismo, isto
, preludiam quilo que vir depois.
Ao invs disso, o campo caracterstico, novo e tpico
no qual a arquitetura e a teoria dos Setecentos
comparam-se com a prtica aquele da cidade.
possvel afirmar que a ateno cidade como lugar
de conhecimento e ao especfica, o conceb-la,
antes disso, como contexto necessrio e significativo
da interveno isolada, esto dentre as tendncias
da arquitetura moderna que com mais clareza
remontam, como a primeira manifestao explcita,
ao Iluminismo. Foi dito, a este propsito, que
para os principais tericos daquele perodo (...) o
elemento isolado sempre concebido como parte
de um sistema, e este sistema a cidade, ou seja,
a cidade que confere critrios de necessidade e
de realidade s arquiteturas individualmente15.
Ainda que isto no seja verdadeiro em todos os
casos, representa, de qualquer modo, a partir da
segunda metade do sculo, uma linha de tendncia
autntica e passvel de verificao.
representava uma aplicao singular e por assim dizer
intensiva de aspectos especulativos, no campo
da questo urbana ele atravessa extensivamente
mltiplos aspectos das Luzes. Com maior razo,
portanto, verifica-se em um campo to complexo
o relativo carter contraditrio do tempo. Em
outros termos, no existe uma imagem nica e
coerente de cidade do Iluminismo: como se
referncia
128

16LAVEDAN, Pierre. Histoire
de lurbanisme. vol. II. Paris,
1959, p. 514. [NT: traduo
para o portugus feita a partir
da traduo italiana realizada
por Pracchi e reportada em
seu texto].
17Ibid., p. 199.
17 1[2013
procurar argumentar, as realizaes e as propostas
mais significativas vo formar, grosso modo, duas
linhas alternativas, anlogas talvez quelas que
contemporaneamente opunham a imagem da cabana
primitiva a uma noo artificial da arquitetura. No
caso da cidade trata-se, de um lado, da tentativa
de traduzir a atitude racionalista em regularidade
morfolgica, junto a uma ateno precisa e at
ento indita dada aos problemas tcnicos; do
outro lado da teorizao, coerente com certa prxis,
trata-se de uma ideia naturalista e pitoresca da
forma urbana.
Regularidade e razo
A descrio da primeira destas duas atitudes pode
iniciar-se com uma citao e uma imagem.
A imagem aquela de Turim assim como ela se
apresentava ao final dos Seiscentos. Havia sido
concluda, naqueles anos, a ampliao da parte
sudeste da cidade, iniciada por Carlo Emanuele I
no incio dos Seiscentos e prosseguida por todo o
sculo sob a orientao sucessiva, dentre outros,
de Vittozzi e do Juvarra. Esta ampliao, que d
continuidade ao sistema romano em xadrez do ncleo
mais antigo, pertence a uma fase decididamente
anterior ao Iluminismo, representa um dos fatos
exemplares daquela fase que Lavedan define de
urbanisme classique. Do ponto de vista da
urbanstica (urbanisme) o trabalho realizado em Turim
absolutamente clssico, porque no pode haver
nada de mais clssico que um tabuleiro de xadrez,
no qual todas as ruas retas so cortadas em ngulo
reto; o cruzamento romano de cardo e decumanus
continua a ser a geratriz de desenvolvimento da
cidade; esta no poderia ser definida barroca, e
so estas qualidades de simetria, de alinhamento
e de regularidade que possibilitaram Turim de ser
considerada como modelo dos Franceses do sculo
XVIII16.
Esta ltima afirmao incontestvel: Turim o
modelo urbano mais citado nos Setecentos. Tambm
Rousseau (do qual em verdade se esperava um gosto
diferente) a confronta favoravelmente com Paris:
A decorao externa que tinha visto em Turim, a
beleza das vias, a simetria e o alinhamento das casas
faziam-me buscar em Paris algo a mais17. Aquela
que, ao invs disso, pode ser colocada em discusso
a afirmao de que a classicidade (no sentido
A arquitetura do Iluminismo: alguns aspectos da ideologia e da prxis
que Lavedan d a este termo) de Turim e aquela do
sculo XVIII so as mesmas: ele de fato considera
substancialmente homogneo um perodo da histria
urbana que do incio dos Seiscentos estende-se e
compreende os Setecentos Iluminista.
Esta tese, que se baseia, sobretudo, na constatao
de analogias relevantes entre os arranjos urbanos
realizados naquele arco de tempo, necessita
provavelmente de um esclarecimento. A persistncia,
em tempos e lugares diversos, da geometria urbana
de Turim o tabuleiro de xadrez ou quadrillage
no um elemento suficiente de unidade entre
os dois sculos. Na Histria da Cidade o esquema
em xadrez, por sua constncia, sempre teve o
papel de timbre recorrente do controle racional
do plano, de quando em quando materializado e
ressignificado ou negado nos fatos pelo perodo
e pelos lugares: nos Setecentos a sua presena vale,
sobretudo, como garantia em escala urbana daquele
aspecto da racionalidade prprio forma urbis
que a regularidade. Este termo, que percorre
insistentemente as pginas ento dedicadas cidade,
no em si suficiente para separar as intenes
urbanas dos Setecentos daquelas dos Seiscentos:
mas no perodo das Luzes a regularidade comea
a fazer parte, como ser melhor visto mais adiante,
de um complexo de noes diversas tcnicas,
higinicas, normativas sem as quais a imagem da
cidade seria considerada somente uma inconsistente
cenografia. Em outras palavras, nasce nos Setecentos
algo de muito similar quilo que hoje denominados
tcnica urbanstica: dentro desta nova concepo a
regularidade faz parte de um complexo de escolhas
e de operaes que a preveem, mas esto bem
distantes de se esgotarem na mesma.
A imagem da qual se falava no incio , portanto,
aquela de Turim: assumida, porm, como se viu,
nos seus limites de imagem. A citao que pode
complet-la, para representar o aspecto terico,
no coincidir com aquela que Lavedan reporta
ao mesmo escopo. Ele, coerentemente com suas
premissas, cita a conhecida passagem na qual
Cartesio constata a superioridade das cidades
projetadas unitariamente sobre aquelas crescidas
no tempo, vale dizer, a superioridade de uma ordem
manifesta sobre qualquer irregularidade. Para
aquilo que diz respeito aos Setecentos Iluminista,
a citao provavelmente imprpria. A ideia de
cidade de Cartesio representa (como no contexto
referncia
129

18 FNLON, Franois. T- pudessem ser mantidas facilmente e a manuteno
lmaque. Paris, 1699, livre
XII. [NT: traduo para o
portugus feita a partir da
traduo italiana realizada
por Pracchi e reportada em
seu texto].
19VOLTAIRE. Des embellis-
sements de Paris, 1719. In:
Oeuvres Compltes. Paris,
1896, vol. XXIV, p. 181. [NT:
traduo para o portugus
feita a partir da traduo ita-
liana realizada por Pracchi e
reportada em seu texto].
17 1[2013
do Discours de la Mthode, o seu papel de
exemplificao confirmaria) a manifestao particular
de um projeto unitrio de racionalidade universal:
daquele esprit de systme dos Seiscentos que,
como dAlembert advertia , em princpio, antittico
ao esprit systematique do pensamento Iluminista.
Na urbanstica dos Setecentos a mesma geometria,
as mesmas exigncias de regularidade morfolgica
e de repetio tipolgica expressas por Cartesio
no descendem de consideraes filosficas gerais,
mas realizam, deveras, uma racionalidade setorial,
tcnica, motivada no por um sistema especulativo,
mas por uma atitude racional dominante. Parece, por
consequncia, mais significativo citar, por exemplo,
a descrio que Fnlon, no limiar do sculo XVIII,
faz de uma imaginria cidade de Salento. O seu
construtor ele escreve - (...) no permitiu que
para os templos grandes ornamentos da arquitetura,
como as colunas, os frontes, os porticados. Ele deu
os modelos de uma arquitetura simples e graciosa
para realizar, em pouco espao, uma casa cmoda
e agradvel para uma famlia numerosa; para que
a cidade adquirisse um aspecto so, as habitaes
fossem espaadas entre si, a ordem e a limpeza
e constru-los visveis19. A desordem caracterstica
fosse pouco dispendiosa (...) ele proibiu muito
severamente o nmero excessivo e a magnificncia
das habitaes. Estes diversos modelos de casa,
adequados s dimenses das famlias, serviram
para embelezar com pouca despesa uma parte da
cidade e torn-la regular; enquanto a outra parte,
j completada seguindo o capricho e o fausto dos
particulares, no obstante a sua magnificncia,
tinha uma disposio menos agradvel e menos
cmoda.18
Este segmento faz parte do Tlmaque, um
romance pedaggico publicado em 1699. Nas
pginas que se seguem passagem citada, so
descritos com mincia at os ordenamentos e os
costumes desta cidade que, no entanto, apesar da
referncia fcil, faz parte de toda uma outra categoria
ideal que no a Amaurota de Thomas More, ou
as outras tantas cidades imaginadas pelas utopias
literrias dos sculos precedentes. Na Salento de
Fnlon agem sob o disfarce narrativo as ideias que
teriam animado o sculo que ento se abria. Essas,
mais que descender da Utopia parecem prenunciar
o esprito reformista do Iluminismo amadurecido,
antecipar uma linha de pensamento que tende a se
tornar uma ao prtica a incidir no corpo social. A
A arquitetura do Iluminismo: alguns aspectos da ideologia e da prxis
morfologia de Salento no apresenta qualquer valor
simblico especial, mas mais modestamente, mira
orientar a prxis. O tom pedaggico tem um valor
normativo subentendido: por analogia com o carter
de todo o filo literrio do qual o Tlmaque faz
parte, podemos falar, no caso em questo ou em
outros anlogos, de cidade pedaggica.
A passagem acima reportada confirma a uma leitura
atenta o quanto foi dito, a propsito de Turim,
sobre a noo de regularidade. Os conceitos de
beleza, regularidade, comodidade e funcionalidade
higinica podem fazer referncia a uma transcrio
em escala urbana da trade de Vitrvio, mas a
utilitas Iluminista , neste caso, muito mais prxima
ao nosso conceito de higiene urbana e edilcia. A
regularidade, que se no equivale beleza ao
menos a garante, o resultado formal da adequao
geral, tcnica e morfolgica, da cidade vida que
ali se desenvolve. Um termo no dado sem os
outros: (...) so necessrios mercados, fontes que
realmente jorrem gua, cruzamentos regulares, salas
de espetculo; preciso alargar as vias estreitas e
infectas, descobrir os monumentos que no so vistos
desta passagem de Voltaire significativa da unidade
na qual se observam os aspectos do problema
urbano h pouco descobertos. O rigor morfolgico
do tabuleiro de xadrez do qual Turim o modelo,
responde a intenes prticas, , por conseguinte,
privado de particulares significados iconogrficos. Por
quanto possa parecer paradoxal, rigor racionalista
e empirismo so dois aspectos da mesma atitude
ideolgica. Demonstra-o de modo exemplar a
reconstruo de Lisboa, que talvez a realizao
mais significativa daquele filo racionalista e
geometrizante do qual nos estamos ocupando.
Em 1755, a cidade, capital de um pas margem
do movimento das Luzes, foi arrasada quase que
completamente por um terremoto. A escolha de
reconstru-la segundo um nico plano pr-estabelecido
foi uma das primeiras e mais significativas decises
do Marqus de Pombal, pouco aps tornar-se o
secretrio de estado de Portugal, cuja figura poltica
exemplifica, com grande proximidade, os traos do
dspota esclarecido caracterstico da ideologia
dos Setecentos. A deciso, no obstante referida a
toda a cidade, concretizou-se plenamente apenas
na parte central e mais antiga, a Baixa: em menos
de um ano do terremoto foram apresentados seis
referncia
130

20 de JAUCOURT, Louis.
Verbete cidade, na Encyclo-
pdie .... Paris, 1751. [NT:
traduo para o portugus
feita a partir da traduo ita-
liana realizada por Pracchi e
reportada em seu texto].
21 cit. In: FRANA, Jos
Augusto. Una citt
dellIlluminismo. La Lisbona
del marchese di Pombal. trad.
it. Roma, 1972, p. 134.
17 1[2013
projetos, apenas parcialmente alternativos entre
si, para a reconstruo daquela zona. Do ponto
de vista formal, eles apresentam diferentes graus
de compromisso entre duas alternativas: de um
lado a permanncia dos pilares do sistema urbano
precedente as praas, as igrejas, alguns eixos
virios de outro a superposio e o domnio de
um princpio abstrato de construo urbana o
quadrillage para todos os projetos mais ou
menos deformado do contexto sobre o qual se
assentava.
O desenho adotado e realizado , dentre todos,
aquele de mais rgida impostao: no busca uma
soluo de compromisso com as memrias da
cidade destruda, mas sobrepe a elas a prpria
lgica autnoma compositiva. Uma vontade de
projeto unitria controla cada aspecto da parte
da cidade a reconstruir, da malha viria aos tipos
edilcios uniformes, at repetio dos detalhes
decorativos. Este projeto, como foi dito, de 1756.
interessante confront-lo com o verbete cidade
da Enciclopdia, escrita poucos anos antes, que
descreve um modelo urbano quase idntico a Lisboa:
Para que uma cidade seja bela, necessrio que
as vias principais (...), na medida do possvel sejam
perpendiculares umas s outras, a fim de que os
cantos das casas sejam em ngulo reto; que sejam
largas oito toesas, e quatro toesas as vias pequenas.
ainda necessrio que a distncia entre uma via e
aquela que corre paralela seja tal que entre uma
e outra caibam duas casas de burgueses, uma
voltada para uma via e a outra para a via paralela
(...) L onde as estradas se intersecionam se abram
praas, entre as quais a principal aquela na qual
desembocam as grandes vias; e se decorem estas
praas mantendo a uniformidade das fachadas
dos edifcios ou das casas que as circundam e com
esttuas e fontes. Se ento as casas forem bem
construdas, com fachadas adornadas, restar bem
pouco a desejar-se. 20
improvvel que os construtores de Lisboa jamais
tenham visto um volume da Enciclopdia. Engenheiros
militares em um pas distante dos centros da nova
cultura estavam bem longe daquele ideal de arquiteto-
filsofo caro aos tericos iluministas; participavam,
ao invs disso, nos fatos, ideologia geral, prtica
e reformista, que na metade dos Setecentos era
naquele ponto difusa at nas provncias da Europa
culturalmente mais descentralizadas, penetrando
A arquitetura do Iluminismo: alguns aspectos da ideologia e da prxis
tambm l onde a estagnao das ideias e a vontade
explcita do poder bloqueavam o caminho s
manifestaes filosficas mais escandalosas dos
novos tempos. No , portanto, incompreensvel
que Lisboa constitua assim uma ilustrao precisa
dos princpios expressos pela Enciclopdia. No
confronto, os dois fatos arriscaram reciprocamente
o prprio sentido e o prprio valor: o texto terico,
esquemtico e aparentemente aterrador em seu
carter abstrato, adquire consistncia de guia prtico
das aes, o seu tom torna-se aquele da certeza
normativa; simetricamente, a cidade construda
esclarece a prpria exemplaridade e generalidade
no quadro urbanstico de seu prprio tempo.
fcil objetar a este ponto que o tabuleiro de xadrez
de Lisboa, enquanto ensima reproposio tcnica
de um esquema morfolgico permanente poderia
coincidir apenas casual e superficialmente com alguns
princpios de construo urbana caractersticos dos
Setecentos. J foi dito como cada poca se reaproprie
dos princpios gerais da arquitetura; no caso em
questo, a objeo desmentida pelo significado
que se quer explicitamente dar empreitada e, sobre
outro plano de consideraes, pelas modalidades
particulares da sua realizao.
A deciso de reconstruir ao menos a parte central
e representativa da cidade destruda, segundo
um plano unitrio, no era certamente a mais
fcil, dificultada pela oposio dos proprietrios
do solo, temerosos pelos seus prprios interesses.
Impondo-a, Pombal assumiu conscientemente o
papel do dspota esclarecido: num decreto de
1758 ele detecta com orgulho, usando uma frmula
muito caracterstica, como em Lisboa se tenha
preferido a utilidade pblica da racionalidade e
da esttica da capital aos interesses privados21.
O esquema morfolgico usado torna-se assim o
smbolo dos tempos, o lugar destinado pela clart
das Luzes que sucede obscuridade e desordem
da cidade medieval desaparecida. A confirmao
do esprito decididamente antifeudal, se no j
burgus, com o qual foi conduzida a empreitada
o nome de Praa do Comrcio atribudo praa
principal da nova cidade, que uma denominao
absolutamente indita, mas perfeitamente coerente
com o esprito geral da reconstruo. Esta favorece-se
tambm das tcnicas mais avanadas ento em uso:
sistema de esgotos, pavimentao de vias, e at uma
estrutura antisssmica para todos os edifcios. Outro
referncia
131
 A arquitetura do Iluminismo: alguns aspectos da ideologia e da prxis

22 ARGAN, Giulio Carlo.
LEuropa delle capitali. 1965,
p. 106.
23LAUGIER, Marc-Antoine.
Essai... cit., p. 222. [NT: tra-
duo para o portugus feita
a partir da traduo italiana
realizada por Pracchi e repor-
tada em seu texto].
fato novo e significativo a adoo de uma espcie
de pr-fabricao de toda uma srie de elementos
(portas, janelas, molduras, etc.) possibilitada pela
normatizao tipolgica e decorativa dos edifcios
residenciais: a diviso do trabalho que ento estava
se manifestando nas primeiras manufaturas, entra
assim no canteiro, religando simbolicamente Lisboa
s razes econmicas e sociais de todo o sculo
XVIII.
Parque e floresta
Este ramo da urbanstica dos Setecentos definido
acima no se exaure decerto com Lisboa; ela apenas
o exemplo mais significativo, mais linearmente
coerente com as premissas ideolgicas gerais. O
outro aspecto do racionalismo no campo urbano, ao
qual se havia aludido no incio, o desenvolvimento
lgico daquele novo gosto e sensibilidade em relao
natureza, manifesto ao final do sculo precedente,
que nas suas expresses mais amadurecidas segue
sob o nome de pitoresco.
Quase ao final dos Seiscentos a natureza, como
contexto animado por guas, rvores, cu, torna-
se um componente urbanstico essencial. Para
Carlo Fontana, o Tevere a geratriz da paisagem
urbana, assim como So Pedro o ncleo histrico-
monumental de Roma. Os arquitetos que vm
depois dele inventam arquiteturas abertas, com
corpos e alas variadamente articuladas, e galerias,
porticados, escadarias, terraos, parques habitados
por arquiteturas e por esttuas de jardim (...) a
arquitetura, enfim, uma segunda natureza, que
se enxerta sobre a primeira e a amplia com a obra
da imaginao humana: a natureza criada o
ambiente originrio do homem; a arquitetura, cuja
forma ltima a cidade capital, o ambiente da
sociedade civil.22
A idade do Barroco entre os Seiscentos e os Setecentos
e, portanto, contempornea ao estabelecimento e
difuso do Iluminismo, j se presta leitura da cidade
como anlogo social da natureza, vale dizer, do ponto
de vista da vida que ali se desenvolve, como segunda
natureza. Nos fatos arquitetnicos aos quais acena
Argan, esta ideia est implicitamente contida; mas
na metade dos Setecentos ela aflora conscincia,
torna-se explcita e antes, sentida como verdadeira na
sua dimenso literal de imagem, portanto, teorizada
e proposta como premissa conceitual da prxis
urbanstica. necessrio recorrer novamente ao
tratado de Laugier para encontr-la teorizada talvez
pela primeira vez, certamente em uma formulao
extremamente precisa. necessrio considerar uma
cidade como uma floresta. As ruas da primeira so
como os caminhos da segunda, e devem ser abertas
do mesmo modo. O que faz a beleza essencial de
um parque a multido de vias; as suas larguras,
seus alinhamentos; mas isto no basta: preciso que
um Le Notre desenhe seu plano, que insira o gosto
e o engenho, que ali se encontrem todos juntos a
ordem e a extravagncia, simetria e variedade; (...)
Quanto mais houver escolha, abundncia, contraste,
at mesmo desordem nesta composio, mais o
parque ter as belezas estimulantes e aprazveis (...)
O pitoresco pode ser encontrado no tapete de um
prado, como na composio de um quadro.
Coloquemos em prtica esta ideia, e que o desenho
dos nossos parques sirva de plano para a cidade.
Trata-se apenas de aplainar o terreno, e de imagin-
los com o mesmo gosto dos caminhos que se
tornaro ruas, e das encruzilhadas que sero as
praas. Temos cidades cujas vias so perfeitamente
alinhadas: mas como o desenho foi elaborado por
pessoas de pouco esprito, ali reina uma preciso
inspida e uma fria uniformidade que faz recordar
com nostalgia da desordem das cidades que no
tm nenhum tipo de alinhamento. Tudo ali se
refere a uma nica figura: trata-se de um grande
paralelogramo atravessado no comprimento e
na largura por linhas em ngulo reto. V-se em
toda parte apenas uma enfadonha repetio dos
mesmos objetos; e todos os bairros se assemelham
a tal ponto que neles se se engana e se perde.
Sobretudo, evitemos os excessos de regularidade
e de simetria.23
Parque e floresta so os termos chave desta viso.
O parque, obviamente na sua verso pitoresca,
a cidade como deveria ser; a floresta, a cidade
existente: a saber, no tempo de Laugier a cidade
de caractersticas medievais, cuja morfologia foi
de modo geral pouco marcada pelas intervenes
renascentistas e barrocas. A floresta urbana, a
segunda natureza da sociedade civil, no anloga
qualitativamente primeira e verdadeira: esta
princpio e referncia de todo saber, enquanto a
outra, a cidade medieval, pouco mais de um
parntesis obscuro na histria humana. A abertura
das vias no seu corpo o equivalente urbanstico

17 1[2013 referncia
132

24Ibid., p. 210.
25QUATREMRE DE QUINCY,
Antoine-Chrysostome. Dizio-
nario storico dellarchitettura.
Paris, 1832, verbete cida-
de.[NT: traduo para o
portugus feita a partir da
traduo italiana realizada
por Pracchi e reportada em
seu texto].
26AYMONINO, Carlo. Origini
e sviluppo della citt moder-
na. II ed. Padova, 1971, p.
31.
27 TAFURI, Manfredo. Pro-
getto e utopia. Bari, 1973,
p. 22.
28Ibid., p. 10.
17 1[2013
da luta entre tradio e progresso; o existente no
constitui um obstculo terico: (...) Paris , em
seu conjunto, tudo menos uma bela cidade (...) As
avenidas so miserveis, as ruas mal talhadas e muito
estreitas, as casas construdas de modo elementar e
trivial, as praas poucas e em si pouco significativas,
os edifcios quase todos mal dispostos (...).24
A imagem da cidade-floresta encontra uma notvel
fortuna na segunda metade do sculo, e chega at
aos Oitocentos, sendo englobada no Dicionrio
de Quatremre de Quincy: este retoma quase
textualmente os argumentos de Laugier. A Turim,
modelo urbano do primeiro Setecentos, o Dicionrio
contrape agora Gnova, composio pitoresca
ideal25. A imagem que Quatremre de Quincy
prope , na realidade, coerente aos resultados
naturais da primeira cidade especulativa (sem
que esta autorize obviamente a inferir relaes
mecnicas de causa-efeito): objetivamente, no
entanto, aceita e sanciona a reduo em curso
dos instrumentos de controle da forma urbana;
no por acaso conclui o verbete exorcizando o
improvvel fantasma de uma normativa urbanstica
que, como tambm ressalta, seria o nico meio
para realizar em modo no parodstico a ideia de
cidade que apoia.
Mas o futuro pertence quilo que a imagem de
Laugier exprime para alm do disfarce ideolgico.
A teoria e a prxis da cidade geomtrica eram,
j na segunda metade dos Setecentos, condenadas
inatualidade e extino. Intervenes como
aquela de Lisboa (mas muitas outras poderiam
ser citadas, de Berlim a Edimburgo, at ao bairro
teresiano de Trieste) representam tentativas,
mais ou menos plenamente bem sucedidas de
exercer um controle unitrio sobre uma parte
consistente da cidade, compreendendo em tal
controle no apenas os edifcios representativos,
mas ainda o montante residencial. bvio que a
tais intervenes corresponda tambm um controle
poltico unitrio sobre a propriedade, o uso e
a destinao do solo. Nos Setecentos a global
reviravolta econmica e social manifesta-se tambm
sob um novo arranjo do regime de propriedade e
de uso do solo urbano. Sem entrar no mrito dos
tempos e dos modos de tal transio, permanecendo
no nvel do seu manifestar-se na arquitetura da
cidade, ser possvel constatar nos Oitocentos uma
progressiva contrao na importncia e na eficcia
A arquitetura do Iluminismo: alguns aspectos da ideologia e da prxis
dos instrumentos de controle do crescimento
urbano: A cidade burguesa est (se realiza e se
exprime) na continuidade viria, como elemento
funcional e representativo e como instrumento
para ignorar as zonas subalternas que daquela
continuidade so investidas. Tal operao garante
a ruptura da autossuficincia da estrutura urbana
de origem agrcola desenvolvendo as sugestes
e as inovaes daquela mercantil, acentua o
contraste entre cidade e campo at ignorar o
segundo termo e sanciona uma diferenciao
tipolgica (nos edifcios) e de posio (nas zonas)
que corresponde acentuada diviso do trabalho
dentro do assentamento urbano.26
Se, portanto, at os Oitocentos reunir-se-o
sistemas virios anlogos queles observados at
aqui, claro que o seu sentido ser agora muito
diferente. A noo de cidade-floresta, considerada
do ponto de vista da transio da cidade mercantil
cidade burguesa conquista, frente aos sucessivos
desenvolvimentos, um duplo significado ideolgico:
de um lado sanciona a incompreenso pela cidade
pr-existente, vista como material indiferente sobre
o qual operar; de outro oferece o instrumento
terico para sustentar e sancionar a inerncia
da ambiguidade e da desordem 27 cidade
burguesa.
O que significa, no plano ideolgico, assimilar a
cidade a um objeto natural? De um lado, em tal
assunto transparece uma sublimao das teorias
fisiocratas: a cidade no lida como estrutura
que determina, com os prprios mecanismos de
acumulao, a transformao dos processos de
desfrute do solo e das rendas agrcolas e fundirias.
Enquanto fenmeno assimilvel a um processo
natural, a-histrico porque universal, vem
desvinculada de toda considerao de natureza
estrutural. O naturalismo formal serve em
um primeiro momento para persuadir acerca da
necessidade objetiva dos processos postos em
andamento pela burguesia pr-revolucionria; num
segundo momento, para consolidar e proteger
de toda ulterior transformao as conquistas
alcanadas.28
claro, portanto, como prosseguindo por este
caminho se ultrapasse o Iluminismo como idade
de transio e se entre na poca do poder burgus
constitudo.
referncia
133