O MAOM TEM QUE SER LIVRE E DE BONS COSTUMES.

Livre e de bons costumes.

Conforme Rizzardo da Camino a condio exigida para que um profano possa ingressar n
a Maonaria por meio da Iniciao.
No basta o candidato ser politicamente livre, no basta que tenha um comportamento
moral comum.
A Maonaria proclama que a sua filosofia tem base na tradio, nos usos e nos costumes
.
Portanto, costumes no um mero comportamento, uma conduta moral, mas sim um universo
de prticas que conduzam o ser humano a uma vida espiritual.
O candidato deve comparecer Iniciao com uma disposio quase inata de amar o seu futuro
irmo como a si prprio.
Isso exige um comportamento para com o seu prprio corpo, para com a sua prpria alm
a e para com o seu esprito.
Se o objetivo de um candidato for ingressar numa associao privativa, fechada e mis
teriosa, ento no s est enganando si prprio, assim como aos demais.
Ser Livre e de Bons Costumes constitui uma exigncia de muito maior profundidade do
que parece primeira vista.
Seria muito cmodo aceitar um candidato que politicamente livre, pois no h mais escr
avido no mundo ou um que penalmente no se encontre preso cumprindo alguma pena.
A liberdade exigida ampla, sem compromissos que inibam o cumprimento das obrigaes
manicas, sem restries mentais e religiosas.

Livre = Liberdade

No h nada mais perigoso do que esse conjunto de nove letras, porque freqentemente,
em nome da Liberdade se cometem os mais hediondos crimes.
A Liberdade exige um conjunto de aes complementares.
Uma falsa liberdade oprime e desajusta, desequilibre e desilude.
Como exemplo, temos as Constituies de pases que se proclamam livres e que se insere
m no texto que todos so iguais e com as mesmas oportunidades , o que no exato.
Nem toda a populao em idade escolar pode usufruir do ensino; nem todos os enfermos
tm atenes mdicas, nem todos que desejam trabalhar obtm emprego; o lazer e a diverso n
so distribudos equitativamente; a igualdade fica na dependncia dos recursos financ
eiros.
Um pobre que consegue subsistir porque somente ganha para a escassa alimentao, no p
ode fazer parte do maravilhoso artigo constitucional de igualdade .
Lema Manico de Liberdade, Igualdade e Fraternidade um todo; a Maonaria envida todos
os seus esforos para que seu lema se torne realidade e seja um manto para toda a hu
manidade.
Ainda, fora do aspecto social e poltico, o pensamento do ser humano deve ser LIVR
E, a conscincia e a espiritualidade no podem ter limites ou freios.
O conceito amplo de Liberdade vem descrito em dois documentos internacionais que
merecem respeito e aplausos.
A Declarao dos Direitos Humanos proclamada pelas Naes Unidade (ONU) e a Declarao do Co
nclio Vaticano II Dignitatis Humanae .
O primeiro de inspirao Manica e o segundo de inspirao Evanglica.
A Maonaria se preocupa com a Liberdade individual de seus filiados, com a Liberda
de grupal (da prpria instituio) e com a Liberdade da Humanidade.

Os fundamentos legais da Maonaria.

Temos duas fontes bsicas para o estudo dos preceitos legais que norteiam a Maonari
a.
A primeira destas bases est sentada na tradio oral, enquanto que a segunda se funda
menta sobre os documentos escritos.
A tradio oral nos leva a mais primitiva forma do direito que, normalmente, chamado
de direito consuetudinrio. (fundado nos costumes)
Esta fonte comum em quase todas as doutrinas de direito, formando, por conseguin
te, um conjunto de normas no escritas e, portanto, imutveis.
Esta tradio de normas imutveis, portanto, so fundamentais para estar associada ao prp
rio ser humano.
Como exemplos clssicos, ns podemos lembrar, Os Dez Mandamentos das religies crists,
Os Princpios Bsicos do Direito Romano e os principais Fundamentos da Constituio Ingl
esa.
A Maonaria tambm no diferente e fundamenta-se nos chamados Landmarks .
Landmark trata-se de uma palavra inglesa que poderamos traduzir por marco divisrio.
Ao p da letra seria marca de terra.
Juntando-se as duas definies, podemos entender Landmark como um limite claramente es
tabelecido.
Teramos ento, que os Landmarks seriam balizas imutveis e obrigatoriamente respeitad
as por toda a maonaria.
A partir desse entendimento, qualquer desrespeito a estas normas descaracterizar
ia totalmente a Instituio, que deixaria assim de ser um organismo Manico.
Os Landmarks so, portanto, normas de uso antigo, universamente aceitos e completame
nte imutveis.
No entanto, encontramos uma enorme variao daquilo que entendido como Landmark , de um
para outro autor.
Encontramos este relacionando apenas cinco Landmarks enquanto outro relaciona cinqe
nta e quatro.
Se levarmos em considerao as caractersticas dos Landmarks como: antiguidade, universa
lidade e imutabilidade, ns vamos sentir que bem poucas normas poderiam ter estas
caractersticas.
Ns tambm no pretendemos fazer crticas a nenhuma dessas relaes.
Para finalizar e par mostrar o nosso pensamento a respeito do assunto, vamos apr
esentar exemplos do que poderamos considerar como Landmarks :

1 O sigilo Manico.
2 A crena no GADU.
3 O trabalho Manico deve ser realizado apenas dentro das Lojas.
4 A necessidade absoluta da cobertura do Templo durante os trabalhos.
5 A administrao da Loja deve ser feita, obrigatoriamente, por um Venervel e dois Vi
gilantes

Eis algumas conceituaes de ser Livre .

A pior escravido ser escravo de si mesmo.

Por exemplo:
Sem inteno de crtica mordaz, considerando que, pelo menos, a metade dos Maons entreg
a-se ao vcio do cigarro ou da bebida alcolica, sabendo-se que esses vcios escraviza
m, porque quem dele for escravo no consegue se libertar.
Como podero responder que para ser Maom, devem sentir-se livres e de bons costumes
?
E o que comentar sobre os demais vcios convencionais ou, os que ele nem sequer s
e da conta de que os est cometendo?
- O vcio da anlise apressada sobre alguma atitude de um Irmo.
- O vcio de que o homem livre do Poder Divino.
- O vcio de que a sua mente lhe basta para solucionar problemas.
- O vcio do apego de um cargo ou funo, a ponto de julgar-se indispensvel.
O ser humano uma ilha no mar dos vcios e, por isso, est sujeito a ser rodeado e do
minado pelos vcios.
A quantidade deles muito grande, e assim no podemos catalog-los, seria um trabalho
indigente.
Vcio tudo aquilo que nocivo nossa atuao dentro de ns mesmos , como a revolta por n
lgarmos infelizes, o egocentrismo, a materializao do que deve ser espiritualizado,
tudo isso nos leva a uma listagem sem fim.
Na conceituao Manica , o ser livre constitui um universo de aes que ressuscitam, exc
ente, da Nova Criatura que veio da Iniciao.
Ser Livre que condio terrificante!
Para ser livre, faz-se necessrio libertar-se dos entraves.
O Maom pode afirmar: Eu sou livre , uma vez que para que possa conscientizar-se que,
no ele que vive , mas Deus (o Eu Sou) quem vive nele.
usar o prprio rgo da fala, como Instrumento de Deus .
Aqui, referimos o Ser Supremo como Deus e no como o Grande Arquiteto do Universo,
somente para sublimar a divindade.
O Grande Arquiteto do Universo constri algo em ns.
Deus vem habitar em ns.
Trata-se de concepes filosficas no rgidas, mas maleveis para nos expressar com maior c
lareza.

Fontes Consultadas:

Rizzardo Camino Catecismo Manico Editora Madras.

Rizzardo Camino - Dicionrio Manico Editora Madras.
Joaquim Roberto Pinto Cortez Fundamentos da Maonaria Editora Madras.