Zygmunt Bauman

ZygmuntBauman

ZygmuntBaumanen2005

Informacinpersonal

Nacimiento 19denoviembrede1925
Pozna,Polonia

Fallecimiento 9deenerode2017 (91aos)

Leeds,ReinoUnido

Nacionalidad Polacaybritnica

Lengua
Polaco
materna

Partido
PartidoObreroUnificadoPolaco
poltico

Familia

Cnyuge JaninaLewinson

Hijos Anna,Lydia,Irena
 Educacin

Almamter
EscueladeEconomayCienciaPolticade
Londres

UniversidaddeVarsovia

Informacinprofesional

Ocupacin Filsofo,socilogo,profesor
universitarioyescritor

Empleador
InternalSecurityCorps(19451953)

UniversidaddeVarsovia(19541968)

UniversidaddeLeeds(19721990)

Rango
Mayor

Distinciones
MedallaalMritodelaCultura

Medallade10aniversariodePolonia
Popular

PremioTheodorW.Adorno(1998)

PremioPrncipedeAsturiasde
ComunicacinyHumanidades(2010)

[editardatosenWikidata]

Zygmunt Bauman (Pozna, 19 de noviembre de 1925 Leeds, 9 de enero de 2017)1 fue

un socilogo, filsofo y ensayista polaco de origen judo. Su obra, que comenz en la dcada de 1950,
se ocupa, entre otras cosas, de cuestiones como las clases sociales, el socialismo, el holocausto,
la hermenutica, la modernidad y la posmodernidad, el consumismo, la globalizacin y la nueva
pobreza. Desarroll el concepto de la modernidad lquida, y acu el trmino correspondiente.2 Junto
con el tambin socilogo Alain Touraine, Bauman recibi el Premio Prncipe de Asturias de
Comunicacin y Humanidades 2010.3

ndice
[ocultar]

1Biografa

2Vida privada
 3Obra y pensamiento

o 3.1El Holocausto

o 3.2Modernidad y posmodernidad versus modernidad slida y lquida

o 3.3Vidas desperdiciadas: La modernidad y sus parias

o 3.4La convivencia con los otros

o 3.5Sociologa del cambio: sociologa reflexiva

4Trabajo, consumismo y nuevos pobres

5La identidad en la modernidad lquida

6Bibliografa en espaol

7Premios

8Vase tambin

9Referencias

10Enlaces externos

Biografa[editar]
Naci en el seno de una familia humilde, polacos judos no practicantes de su religin. Cuando Polonia
fue invadida por la Alemania nazi en 1939 su familia escap hacia el este en su huida del nazismo, se
traslad a la Unin Sovitica donde se alist en el primer ejrcito polaco controlado por los soviticos,
trabajando como instructor en educacin poltica. Particip en las batalla de Kolberg y Berln. En mayo
de 1945 recibi la Cruz Militar del Valor.

Segn el Instituto de la Memoria Nacional polaco, desde 1945 hasta 1953 fue un oficial poltico del
Cuerpo de Seguridad Interna (Korpus Bezpieczestwa Wewntrznego, en polaco; KBW), una unidad
militar formada para combatir a la insurgencia nacionalista de Ucrania y parte de los restos del Armia
Krajowa.4 Ms tarde trabaj para la inteligencia militar de 1945 a 1948. Sin embargo, la naturaleza y
amplitud de su colaboracin permaneci oculta, as como las circunstancias exactas bajo las cuales
terminaron.4

Regres posteriormente a Polonia, donde milit en el Partido Comunista5 y fue profesor

de filosofa y sociologa en la Universidad de Varsovia antes de verse obligado a irse
de Polonia en 1968 a causa de la poltica antisemita desarrollada por el gobierno comunista despus de
los sucesos de marzo de 1968. Posteriormente a su purga de la Universidad de Varsovia, ense
sociologa en pases como Israel, Estados Unidos y Canad. Desde 1971 residi en Inglaterra, donde
fue profesor en la Universidad de Leeds, y, desde 1990, profesor emrito.

En una entrevista con el diario ingls "The Guardian", l confirm que haba sido un comunista
comprometido durante y despus de la Segunda Guerra Mundial y nunca lo mantuvo en secreto.
Admiti que fue un error unirse al servicio de inteligencia militar a los 19 aos, donde tuvo un "aburrido"
trabajo de oficina, sin recordar haber hecho seguimiento a persona alguna.6 7 Mientras sirvi en el KBW,
estudi sociologa en la Academia de Ciencias Sociales y Polticas de Varsovia. Dentro del KBW tenia
el rango de mayor, pero fue sbitamente dado de baja deshonrosamente en 1953, despus de que su
padre acudi a la embajada de Israel en Varsovia para ver si poda emigrar a Israel. Como Bauman no
comparta las tendencias sionistas de su padre y fue en efecto fuertemente antisionista, su despido
caus un severo aunque temporal alejamiento con su padre. Durante el perodo de desempleado que le
sigui, complet su maestra y en 1954 comenz a dictar clases en la Universidad de Varsovia, donde
permaneci hasta 1968.[cita requerida]

Frente al incremento de la presin poltica conectada con una purga poltica liderada por Mieczysaw
Moczar, jefe de la Suba Bezpieczestwa, renunci a su membreca en el Partido Obrero Unificado
Polaco en enero de 1968. En marzo de ese ao, empez la purga que expuls fuera del pas a muchos
comunistas polacos de ascendencia juda, incluyendo aquellos intelectuales que haban cado en
desgracia ante el gobierno comunista.[cita requerida] Bauman, que haba perdido su puesto en la Universidad
de Varsovia, fue uno de ellos. Tuvo que renunciar a su ciudadana polaca para que le permitiesen salir
del pas. Primeramente se march hacia Israel, en donde ense en la Universidad de Tel Aviv,
aceptando despus una ctedra de sociologa en la Universidad de Leeds, donde fue jefe de
departamento. Desde ese momento, public sus obras casi exclusivamente en ingls, su tercera lengua
y su reputacin creci de forma exponencial. Desde finales de la dcada de 1990, Bauman ejerci una
influencia considerable en el movimiento antiglobalizacin.[cita requerida]

En el ao 2011 en una entrevista con el importante semanario polaco Polityka critic al sionismo y a
Israel, mencionando que no estaba interesado en la paz y esto fue "tomando una ventaja del
Holocausto para legitimar actos inconcebibles". Compar la Barrera israel de Cisjordania como un
muro comparable a las paredes del gueto de Varsovia donde cientos de miles de judos murieron en el
Holocausto. El embajador israel en Varsovia, Zvi Bar dijo de los comentarios de Bauman que eran
"mitad falsos" y "exageraban las generalizaciones".

Vida privada[editar]
Bauman estuvo casado con la escritora Janina Bauman, (Lewinson de soltera), (falleci el 29 de
diciembre de 2009 en Leeds) tuvieron tres hijas, la pintora Lydia Bauman, la arquitecta Irena Bauman y
la educadora Anna Sfard. Bauman muri el 9 de enero de 2017 a los 91 aos.

Obra y pensamiento[editar]
El inters de la investigacin de Zygmunt Bauman se enfoc en la estratificacin social y en
el movimiento obrero, antes de interesarse en temas ms globales tales como la naturaleza de
la modernidad. El perodo ms prolfico de su carrera comenz despus de abandonar la enseanza en
Leeds, cuando se acrecent su importancia ms all de los crculos de socilogos profesionales con un
libro que public acerca de la supuesta conexin entre la ideologa de la modernidad y el Holocausto.8

La obra de Bauman comprende 57 libros y ms de 100 ensayos. Muy influido por Gramsci, nunca lleg
a renegar de los postulados marxistas. Sus obras de la dcada de 1980 y principios de los 90 analizan
las relaciones entre la modernidad, la burocracia, la racionalidad imperante y la exclusin social.
Siguiendo a Sigmund Freud, concibe la modernidad europea como el producto de una transaccin entre
la cesin de libertades y la comodidad para disfrutar de un nivel de beneficios y de seguridad.9

El Holocausto[editar]
Su ms famoso libro, Modernidad y el Holocausto, es un llamado de atencin acerca de los peligros de
los tipos de miedos. El dibujo sobre los libros de Hannah Arendt y Theodor Adorno sobre el totalitarismo
y la ilustracin, donde desarroll su tesis central en donde el holocausto no debe ser simplemente
considerado como un evento accidental en la historia de la raza juda sino una regresin a la barbarie
precivilizada. Ms an, el holocausto deba ser visto como una consecuencia lgica (aunque no
inevitable) de la civilizacin moderna y de la creencia de sta en la ingeniera social a gran escala.
Procedimientos racionales, la divisin del trabajo, la categorizacin taxonmica de las diferentes
especies y la tendencia a ver obediencia y buena moralidad, jugando todas juntas un papel en el
Holocausto viniendo del pasado. Argument que las sociedades modernas por esta razn no han
agarrado estas lecciones del Holocausto. Esto tiende a ser visto como la metfora de Bauman desde su
punto de vista, como una pintura en la pared ofreciendo pocas lecciones.

El anlisis de Bauman de los judos, suena extrao para la excelencia europe. La Solucin Final fue
pintada por el como un ejemplo extrao acerca de lo que hizo la sociedad. Se parece al filsofo Giorgio
Agamben conteniendo el mismo proceso de exclusin en donde el trabajo en el Holocausto podra no
ser extendido pero que juega un papel actual.

Modernidad y posmodernidad versus modernidad slida y lquida[editar]

Las primeras obras de Bauman fueron proyectos basados en la modernidad dentro del diseo de una
mejor sociedad. Hacia 1970 y comienzos de la dcada de 1980, su atencin cambi a cuestiones ms
generales y tericas en relacin con el papel de las ciencias sociales y cmo estas podran ayudar a la
sociedad. El mayor cambio en la obra de Bauman se produjo a finales de la dcada de 1980, con la
edicin de una triloga de libros (Legisladores e intrpretes, Modernidad y Holocausto y Modernidad y
ambivalencia), en los que criticaba la modernidad y propona una visin posmoderna distpica de la
sociedad. Desde entonces, Bauman edit una lnea invariable de libros adicionales, donde haba estado
explorando su nueva perspectiva.

Aunque a Bauman se le considera un pensador 'posmoderno', no le cabe el trmino de posmodernista,

ya que utiliza los conceptos modernidad slida y modernidad lquida para caracterizar lo que considera
dos caras de la misma moneda.

Bauman caus cierta controversia dentro de la sociologa con su aseveracin de que el comportamiento
humano no puede explicarse primariamente por la determinacin social o discusin racional, sino ms
bien descansa en algn impulso innato, presocial en los individuos.

Desde fines de la dcada de 1990, Bauman ejerci una considerable influencia sobre el
movimiento altermundista.

Vidas desperdiciadas: La modernidad y sus parias[editar]

En su libro Vidas desperdiciadas: La modernidad y sus parias, Bauman aborda la consecuencia de la
modernidad, la que deja como resultado desechos, pero en este caso son "residuos humanos" producto
de las migraciones y la globalizacin , el flujo de poblaciones no se puede reabsorber y est
comenzando a ser un problema serio para diferentes partes del mundo, principalmente en pases
primer mundistas, como Estados Unidos y la Unin Europea. El problema de la migracin se ha ido
convirtiendo en uno de los principales temas de la agenda dentro del grupo hegemona del planeta.
Bauman afirma que la produccin de "residuos humanos" constituye una consecuencia inevitable de la
modernidad.10

La convivencia con los otros[editar]

Vase tambin: Metfora del jardinero

Cmo convivir con los otros ha sido un problema omnipresente de la sociedad occidental, y Bauman
presenta las principales estrategias utilizadas: la separacin del otro excluyndolo (estrategia mica), la
asimilacin del otro despojndole de su otredad (estrategia fgica) y la invisibilizacin del otro para que
desaparezca del propio mapa mental.

Sociologa del cambio: sociologa reflexiva[editar]

Bauman es uno de los socilogos que plantea una nueva forma de entender la sociedad moderna, no
basada necesariamente en los conformistas y los anticonformistas, sino una tercera va, segn la lgica
de la sociologa reflexiva, que elabora y apunta a modificar la sociedad moderna. La hiptesis de
Bauman afirma que el cambio social tiene que ser un producto necesario y dinmico. Una vez
comprendida la relacin entre la sociedad slida (seguridad, contenidos, valores) y la sociedad lquida
(movilidad, incertidumbre, relatividad de valores), el segundo paso necesario es modificar la realidad y
comprender que la va del cambio es la nica posible y la nica necesaria, adems del hecho de que es
oportuna, para evitar los conflictos sociales y mejorar las condiciones de vida.11

Trabajo, consumismo y nuevos pobres[editar]

Para Bauman, la cruzada por la tica del trabajo era la batalla por imponer el control y la
subordinacin. Se trataba de una lucha por el poder en todo, salvo en el nombre; una batalla para
obligar a los trabajadores a aceptar, en homenaje a la tica y a la nobleza del trabajo, una vida que ni
era noble ni se ajustaba a sus propios principios de moral. La tica del trabajo era una aberrante
grosera; responsabilizar a los pobres de su pobreza gracias a su falta de disposicin al trabajo y, por lo
tanto, su inmoralidad y degradacin personal (lo que provoca su castigo ante el pecado) es uno de los
ltimos servicios de la tica del trabajo a la sociedad de consumidores.12

En la nueva esttica del consumo, las clases que concentran las riquezas pasan a ser objetos de
adoracin, y los "nuevos pobres" son aquellos que son incapaces de acceder al consumo y a la
novedad del sistema capitalista. Hay que aclarar que esta analoga se hace porque en el libro el autor
seala que en el pasado se discriminaba a los incapaces, es decir, a quienes no podan trabajar debido
a su avanzada edad o a alguna deficiencia o discapacidad fsica; estas personas no podan trabajar
debido a su condicin y por tanto eran considerados "inmorales", ya que se conceba al trabajo como
seal de "moralidad", y estos personajes no contaban con ella. Para alcanzar los placeres de una vida
"normal", se necesita dinero, y los pobres se encuentran ante un escenario de consumo rapaz y con la
incapacidad de solventar los estndares del consumo: Nada calmar el dolor de la inferioridad
evidente.13

La identidad en la modernidad lquida[editar]

En el planteamiento de Bauman, la bsqueda de la identidad es la tarea y la responsabilidad vital del
sujeto, y esta empresa de construirse a s mismo constituye al mismo tiempo la ltima fuente de arraigo.
Bauman plantea que en la modernidad lquida las identidades son semejantes a una costra volcnica
que se endurece, vuelve a fundirse y cambia constantemente de forma. El autor plantea que estas
parecen estables desde un punto de vista externo, pero que al ser miradas por el propio sujeto aparece
la fragilidad y el desgarro constante.14

Segn sus planteamientos, en la modernidad lquida el nico valor heterorreferenciado es la necesidad

de hacerse con una identidad flexible y verstil que haga frente a las distintas mutaciones que el sujeto
ha de enfrentar a lo largo de su vida. La identidad se configura como una responsabilidad reflexiva que
busca la autonoma del resto y la constante autorrealizacin y que, adems, est abocada a la
constante inconclusin debido a la falta de un telos en la modernidad tarda.14

Entiende que la felicidad se ha transformado de aspiracin ilustrada para el conjunto del gnero
humano en deseo individual. Y en una bsqueda activa ms que en una circunstancia estable, porque
si la felicidad puede ser un estado, solo puede ser un estado de excitacin espoleado por la
insatisfaccin. El exceso en los bienes de consumo nunca ser suficiente.

Bauman, al plantear la modernidad lquida, se refiere al proceso por el cual el individuo tiene que pasar
para poder integrarse a una sociedad cada vez ms global, pero sin identidad fija, y s maleable,
voluble. La identidad se tiene que inventar, crear, se tiene que moldear mscaras de supervivencia.
Llega a esta conclusin a partir del anlisis histrico de los grandes cambios que ha experimentado la
sociedad, en especial a partir de la lucha de clases, entre el proletariado y los dueos de los procesos
de produccin, a finales del siglo XIX, el desintegramiento de las sociedades colectivas, para dar paso a
la individualidad en trminos de ciudadana, los cambios vertiginosos que ha provocado
la globalizacin y el imperialismo comercial de los monopolios en contubernio con los
gobiernos neoliberales, el resurgimiento de la alteridad (movimientos indgenas), el feminismo, la lucha
arcaica en medio oriente, el crecimiento exponencial de la poblacin mundial, hasta llegar a la era de
las TIC, donde ms se observa la problemtica de la identidad en la modernidad lquida. Si antes, en
el siglo XVIII, la sociedad se caracterizaba por el sentido de pertenencia del individuo muy marcado
entre los distintos estratos sociales, ahora, con el auge de las redes sociales y las TIC, las identidades
globales, volubles, permeables y propiamente frgiles, oscilan segn la tendencia que marca
el consumismo. Sin embargo, esta identidad escurridiza nos hace cada vez ms dependientes del otro,
y es ah donde se encuentra la esperanza de crear condiciones de crecimiento en trminos de
humanidad, conciencia colectiva por el bien individual a partir del comn, en copla con la naturaleza.15

Bibliografa en espaol[editar]

Pensando sociolgicamente. Nueva Visin. Buenos Aires, 1994.

Libertad. Madrid. Alianza. 1992. ISBN 978-84-206-0587-6

Modernidad y ambivalencia. En Beriain, Josetxo (comp.), Las consecuencias perversas de la

modernidad. Barcelona. Anthropos. 1996.

Legisladores e intrpretes: Sobre la modernidad, la postmodernidad y los intelectuales. Buenos

Aires. Universidad Nacional de Quilmes. 1997.

Modernidad y Holocausto. Madrid. Sequitur. 1998. ISBN 978-84-95363-24-4. 4a. ed.,

2008: ISBN 978-84-95363-43-5.

Trabajo, consumismo y nuevos pobres. Barcelona. Gedisa. 2000. ISBN 978-84-7432-750-2

La postmodernidad y sus descontentos Madrid. Akal. 2001. ISBN 978-84-460-1285-6

La globalizacin: Consecuencias humanas. Mxico. Fondo de Cultura Econmica. 1999. (Se

incluye el texto "Turistas y vagabundos" [n IV])

Modernidad lquida. Buenos Aires. Fondo de Cultura Econmica. 1999.

En bsqueda de la poltica. Buenos Aires. Fondo de Cultura Econmica. 2001.

La sociedad individualizada Madrid. Ctedra. 2001. ISBN 978-84-376-1936-1

Comunidad. En busca de seguridad en un mundo hostil. Madrid. Siglo XXI. 2006. ISBN 978-
84-323-1272-4

La sociedad sitiada. Buenos Aires. Fondo de Cultura Econmica de Argentina. 2004.

tica posmoderna: Sociologa y poltica. Madrid. Siglo XXI. 2004.

Confianza y temor en la ciudad. Barcelona. Arcadia. 2006. ISBN 978-84-934096-3-0

Amor lquido: Acerca de la fragilidad de los vnculos humanos. ([1]). Mxico. Fondo de Cultura
Econmica. 2005. ISBN 978-84-375-0588-6

Vidas desperdiciadas: La modernidad y sus parias. Barcelona. Paids Ibrica. 2005. ISBN
978-84-493-1671-5

Identidad. Madrid. Losada. 2005. ISBN 978-84-96375-20-8

Vida lquida. Barcelona. Paids Ibrica. 2006. ISBN 978-84-493-1936-5

 Europa: Una aventura inacabada. Losada. 2006. ISBN 84-96375-32-3

Miedo lquido: La sociedad contempornea y sus temores. Barcelona. Paids Ibrica.

2007. ISBN 978-84-493-1984-6

Vida de consumo. Fondo de Cultura Econmica. Madrid, 2007. ISBN 978-950-557-725-5

Tiempos lquidos. Barcelona. Tusquets. 2007. ISBN 978-84-8383-029-1

Arte, lquido?. Madrid. Sequitur. 2007. ISBN 978-84-95363-36-7

Archipilago de excepciones. Buenos Aires y Madrid, Katz Barpal Editores. 2008. ISBN 978-
84-96859-35-7

Mltiples culturas, una sola humanidad. Buenos Aires/Madrid. Katz Barpal. 2008. ISBN 978-
84-96859-50-0

Los retos de la educacin en la modernidad lquida. Barcelona. Gedisa. 2008. ISBN 978-84-
9784-229-7

El arte de la vida. De la vida como obra de arte. Paids. 2009. ISBN 978-84-493-2201-3.

El tiempo apremia (Living on Borrowd Time, 2009, Zygmunt Bauman & Citlali Rovirosa-
Madrazo). Barcelona. Arcadia, 2010. ISBN 978-84-937025-8-8

Mundo Consumo. Barcelona. Paids. 2010. ISBN 978-84-493-2339-3

Daos colaterales. Desigualdades sociales en la era global Fondo de Cultura Econmica,

2011. ISBN 9786071608154

44 cartas desde el mundo lquido. Paidos Estado y Sociedad. 2011.

Socialismo. La utopa activa. Nueva Visin. Buenos Aires, 2012.

La cultura en el mundo de la modernidad lquida. Fondo de Cultura Econmica, Buenos Aires,

2013.

La riqueza de unos pocos nos beneficia a todos?. Paids, Barcelona, 2014.

Ceguera moral. La prdida de sensibilidad en la modernidad lquida. Editorial Paids.

2015. ISBN 9788449331039.

Premios[editar]
Bauman ha sido galardonado con los siguientes premios:

1989, Premio Europeo Amalfi de Sociologa y Ciencias Sociales (Italia)

1998, Premio Theodor W. Adorno de la ciudad de Frncfort (Alemania)

2010, Premio Prncipe de Asturias de Comunicacin y Humanidades3

Vase tambin[editar]

Portal:Sociologa. Contenido relacionado con Sociologa.

Amor lquido

Consumismo

Holocausto

Identidad (ciencias sociales)

Identidad (filosofa)

Modernidad

Modernidad tarda

Posmodernidad

Referencias[editar]

1. Volver arriba Pas, Ediciones El (9 de enero de 2017). Muere el pensador

Zygmunt Bauman, padre de la modernidad lquida. El Pas. Consultado el 10 de
enero de 2017.

2. Volver arriba 'Sociedad lquida'. El Diario Vasco. Consultado el 11 de octubre

de 2011.

3. Saltar a:a b Los socilogos Touraine y Bauman ganan el Prncipe de Asturias

de Comunicacin. 27 de mayo de 2010. 20 minutos. Consultado el mismo da.

4. Saltar a:a b Piotr Gontarczyk: Towarzysz "Semjon". Nieznany yciorys Zygmunta

Baumana BIULETYN - INSTYTUTU PAMICI NARODOWEJ. 29 de agosto de
2013. "Biuletyn IPN", 6/2006. S. 74-83

5. Volver arriba Clarn.com: Zygmunt Bauman: "S, fui un espa del comunismo".

6. Volver arriba Aida Edemariam, "Professor with a past", The Guardian, 28 de

abril de 2007.

7. Volver arriba El artculo de The Guardian errneamente afirma que el artculo

de Brickhouse, al que hace mencin, fue escrito por Bogdan Musia, un historiador
polaco conservador que trabajaba en Alemania. De hecho, fue escrito por Piotr
Gontarczyk, un empleado del Instituto de la Memoria Nacional; Musia solamente repiti
los hallazgos publicados por Gontarczyk en el Frankfurter Allgemeine Zeitung.

8. Volver arriba Bauman, Zygmunt (1 de enero de 1998). Modernidad y holocausto.

Sequitur. ISBN 9788492311200. Consultado el 11 de julio de 2016.
 9. Volver arriba Biografia de Zygmunt Bauman. www.biografiasyvidas.com.
Consultado el 11 de julio de 2016.

10. Volver arriba Bauman, Zygmunt (1 de enero de 2005). Vidas desperdiciadas: la

modernidad y sus parias. Paids. ISBN 9788449316715. Consultado el 11 de julio de 2016.

11. Volver arriba Bauman y la sociedad del cambio Video en Transnational Justice
Center

12. Volver arriba Bauman, Zigmunt (1 de enero de 2000). Trabajo, consumismo y

nuevos pobres. Editorial GEDISA. ISBN 9788416572144. Consultado el 11 de julio de 2016.

13. Volver arriba Bauman, Zigmunt (1 de enero de 2000). Trabajo, consumismo y

nuevos pobres. Editorial GEDISA. p. 67. ISBN 9788416572144. Consultado el 11 de julio de
2016.

14. Saltar a:a b Bauman, Zygmunt (1 de enero de 2002). Modernidad lquida. Fondo
de Cultura Econmica. ISBN 9789505575138. Consultado el 11 de julio de 2016.

15. Volver arriba Palomar Verea, Cristina (enero-abril de 2007). Resea de

"Identidad" de Sygmunt Bauman. Espiral XIII (38): 205-214.

Enlaces externos[editar]

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Resea de Mundo consumo, Barcelona Metrpolis, 2010.

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Zygmunt Bauman Modernidad lquida: La influencia de la Escuela de Frankfurt | Eikasia

Zygmunt Bauman: Las redes sociales son una trampa | Babelia | El Pas. 9 de enero de 2016.

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Hombres
Nacidos en 1925
 Fallecidos en 2017
Socilogos de Polonia
Escritores de Polonia del siglo XX
Escritores en polaco
Filsofos postmodernos
Modernidad
Historiadores del Holocausto
Alumnado de la London School of Economics
Alumnado de la Universidad de Varsovia
Profesores de la Universidad de Varsovia
Premio Prncipe de Asturias de Comunicacin y Humanidades
Escritores en ingls del siglo XX
Escritores en ingls del siglo XXI
Doctores Honoris Causa por la Universidad Carolina de Praga
Condecorados con la Cruz del Valor
Escritores judos
Judos de Polonia
Posnanios
Graduados honorarios de la Universidad de Leeds
Doctores honorarios por la Universidad de Upsala