Sunteți pe pagina 1din 95

Omraam Mikhal Avanhov

O EDUCAIE NCEPE NAINTE


DE NATERE
Cap. 1 - Prinii trebuie mai nti instruii

Se ntmpl ca unii dintre voi s se ntrebe de ce, n


calitatea mea de pedagog, eu v vorbesc foarte rar
despre educaia copiilor. Toi pedagogii se ocup de copii,
eu nu o fac, sunt o excepie. De ce? Pentru c m
gndesc c ar trebui s se nceap prin a-i instrui pe
prini.
Eu nu cred n nici o teorie pedagogic, cred numai
n modul de a tri al prinilor nainte i dup naterea
copiilor. Iat de ce nu am dorit niciodat s vorbesc prea
mult despre educaia copiilor. Dac prinii nu fac nimic
pentru propria lor educaie, ce ar putea face pentru a-i
educa copiii? Se tot vorbete prinilor despre educaia
copiilor lor ca i cum ei ar fi fost cu adevrat pregtii
pentru aceasta; din moment ce au copii, se consider c
sunt deja pregtii. Nu, deseori nu sunt, i ei sunt aceia
care ar trebui mai nti s fie instruii i nvai cum s
se comporte pentru a-i influena pozitiv copii.
Ei bine, eu sunt ns criticat fiindc nu mi se
cunoate programul: Pedagog? Cum aa ? Dar nu este
un pedagog, el nu vorbete niciodat despre educaia
copiilor! Aceasta se ntmpl deoarece nu mi s-a neles
deocamdat punctul de vedere. Att timp ct prinii nu
sunt pregtii, putem mult i bine s le dm cele mai
bune explicaii pedagogice, aceasta nu le va servi la
nimic, i dorind s aplice noiuni nenelese, ei vor face
chiar mai mult ru copiilor lor.
Ci oameni care vor s aib copii se preocup s
tie dac ndeplinesc ntr-adevr condiiile necesare:
dac sunt sntoi i posed mijloacele materiale pentru
a-i crete, i mai ales dac au calitile necesare ca s fie
pentru aceti copii un exemplu, o siguran, un sprijin
n toate circumstanele vieii! Ei nu se gndesc la toate
aceste lucruri. Ei aduc pe lume copii, iar acetia vor
crete singuri, prin propriile puteri, se vor descurca cum
vor putea i ntr-o zi vor avea ei nii copii n condiii la
fel de jalnice ca i prinii lor.
Eu sunt mereu mirat observnd atia biei i fete,
tineri care doresc s se cstoreasc fr s se
gndeasc c trebuie s se pregteasc pentru viitorul
lor rol de tai i mame. Cnd ntlnim anumite tinere
femei nsrcinate, ne gndim intr-adevr dac... nu
vedem oare un copil care poart n pntece un alt copil!
Se poate observa pe chipul lor: un copil. Atunci, la ce ne
folosesc toate acestea? Este preferabil s nu avem copii
att timp ct nu suntem pregtii, dac nu, v asigur, o
vom plti foarte scump.
Vei spune: S ne pregtim... Dar cum s o
facem? A fi pregtit nseamn a avea gnduri,
sentimente, o atitudine ce vor atrage ntr-o familie fiine
excepionale. Da, tiina Iniiatic ne arat c nu este
ntmpltor dac un copil sau altul se nate ntr-o
familie: n mod contient sau nu - i cel mai adesea
incontient - prinii sunt aceia care l-au atras. Iat de
ce prinii ar trebui s cear n mod contient ajutor
geniilor, al divinitilor. Fiindc ei i pot alege copiii: iat
ceea ce majoritatea lor nu cunosc.
Trebuie deci ca totul s fie revizuit de la nceput, iar
nceputul nseamn momentul conceperii copiilor.
Prinii nu se gndesc c trebuie s se pregteasc cu
luni de zile nainte, cu ani, ca i pentru un act sacru.
Adesea, dup o sear de chef, dup ce au mncat i au
but mult alcool, ei concep un copil! Iat momentul pe
care l-au ales, dac mai putem spune c l-au ales! Ei
puteau s atepte un moment de pace, de luciditate, un
moment n care domnea ntre ei o mare armonie. Dar
nu, ei ateapt s fie excitai de alcool i s nu mai tie
unde se gsesc; n aceast minunat situaie se concepe
un copil! Ce elemente credei ns c vor introduce n el?
Un copil care vine pe lume ncrcat cu asemenea
elemente nu poate fi dect prima victim a propriilor
prini. Atunci, pe cine trebuie s educm mai nti? Eu
v spun c nu copiii sunt aceia care trebuie educai, ci
prinii lor.
Dac prinii nu nceteaz s ofere acas copiilor
spectacolul disputelor lor, al minciunilor, al necinstei lor,
cum i pot oare imagina c i vor putea educa? S-a
observat c un bebelu se poate mbolnvi manifestnd
i tulburri nervoase ca urmare a certurilor dintre
prinii si: chiar dac el nu a asistat la acestea,
disputele creeaz n jurul lui o atmosfer lipsit de
armonie pe care el o resimte, fiindc este nc foarte
legat de prinii si. Bebeluul nu este contient, dar
este totui foarte receptiv, corpul su eteric fiind acela
care primete ocurile.
Prinii trebuie s fie contieni de
responsabilitile lor. Ei nu au dreptul s invite s se
ncarneze spirite dac nu sunt capabili s se ridice la
nlimea sarcinii lor. i vd pe unii comportndu-se ntr-
un mod neverosimil nct nu m pot abine s nu i
ntreb: V iubii cu adevrat copiii? Ei sunt indignai:
Cum aa? Dac ne iubim copiii! Evident, i iubim! - Ei
bine, eu nu cred, pentru c dac i-ai iubi, v-ai schimba
atitudinea, ai ncepe s corectai anumite slbiciuni n
voi ce se reflect negativ asupra lor. Voi nu depunei nici
un efort, aceasta este iubirea voastr?
Eu tiu c viitorul Fraternitii se afl n copii, dar
eu m ocup de prini: vreau s i fac s neleag c nu
trebuie s aduc pe lume copii numai pentru a-i da
fru liber acestui instinct atavic de procreaie. Acest
instinct exist, bineneles, dar trebuie neles ntr-un
mod mai spiritual: trebuie ca gndul, sufletul, spiritul s
participe la acest act, aa nct copilul s fie legat la o
lume superioar. n majoritatea cazurilor, oamenii se
mulumesc s rmn ntr-o stare de animalitate: ei
mnnc, beau, procreeaz ca i animalele, nu gsim
nimic spiritual n faptele lor. Iubirea nu are nici o
importan, plcerea este cea care conteaz, iar aceast
plcere de cteva minute o vor plti ntreaga via i o
vor plti i copiii lor.
Vrei s m ocup de copii? Ei bine, nu, m voi
ocupa mai nti de voi, i ocupndu-m de voi, m ocup
indirect de copiii pe care i avei deja i de cei pe care i
vei avea ntr-o bun zi.

Cap. 2 - O educaie care ncepe nainte de natere

Atunci cnd i doresc un copil, majoritatea


oamenilor i imagineaz c posibilitile lor se limiteaz
numai la actul fizic; restul, constituia copilului,
caracterul su, capacitile, calitile, defectele sale,
depinznd de hazard sau de voina Domnului despre
care nu au o idee prea clar. Cum au auzit totui
vorbindu-se despre legile ereditii, ei se tem c acest
copil va semna fizic i moral cu prinii si, cu bunicii
si, cu un unchi sau cu o mtu. Dar nu se gndesc c
pot s fac ceva pentru a favoriza sau mpiedica aceast
asemnare, nici, ntr-o manier general, s aleag ce va
fi acest copil. Ei bine, aici ei se neal, fiindc prinii
pot influena copilul care va veni s se ncarneze n
familia lor.
Dar prinii trebuie s se pregteasc nc naintea
momentul concepiei pentru a putea atrage un spirit
sublim, deoarece o entitate superioar nu poate accepta
s se ncarneze dect n fiine care au atins deja un
anumit grad de puritate i stpnire de sine. Ceea ce
este important pentru o astfel de entitate nu este faptul
c ajunge ntr-o familie bogat sau renumit; ea prefer
cteodat familii modeste unde nu risc s fie tentat de
anumite nlesniri, dar are nevoie s primeasc, de la
prinii la care va veni s se ncarneze, o ereditate ce nu
va mpiedica lucrarea spiritual pentru care s-a decis s
vin pe pmnt. Foarte puini brbai i femei posed
calitile necesare ncarnrii marilor spirite, i de aceea
pmntul este populat de atia oameni obinuii, de
bolnavi i criminali, n loc s fie populat de diviniti.
nvmntul Fraternitii Albe Universale i nva
deci pe brbat i pe femeie n ce stare de spirit, de
puritate, trebuie s se pregteasc ca s conceap un
copil, alegnd chiar momentul acestei concepii dup
cele mai bune influene planetare. Cum au reuit
oamenii s coboare aa de jos nct s lase la ntmplare
un eveniment aa de important: concepia unui copil?
Aici trebuie cerut ajutorul Cerului, prezena ngerilor
pentru a putea atrage un spirit puternic, luminos, care
s fie binefctorul umanitii. Ei bine, nu, se cere
ajutorul alcoolului sau a altceva, i adesea, chiar n acel
moment, brbatul se comport ca un animal: i
bruscheaz soia care va ncepe s aib n privina sa
sentimente de dispre, de dezgust, de rzbunare... De ce
s ne mai mirm dac apare apoi un monstru?
S urmrim ns mai detaliat aceast problem a
concepiei.
Pentru ca un copil s vin pe lume, trebuie ca tatl
s ofere germenele mamei, iar mama s poarte acest
germene la maturitate. Putem spune deci c tatl este
creatorul, iar mama formatoarea. Acest germene pe care
l d tatl este un rezumat, o condensare a propriei sale
chintesene. Tot ceea ce el a trit, ceea ce triete, este
exprimat acolo, n germene. Deci, dup modul su de a
tri, tatl ofer un germene de calitate mai bun sau
mai slab.
Eu v-am explicat deseori cum ntregul nostru mod
de via se nscrie, se nregistreaz n noi, n cromozomii
celulelor noastre. Fiecare celul are o memorie. Nu ajut
la nimic s joci teatru n faa altora, artndu-te drgu,
cinstit, milos: ceea ce gndim, ceea ce simim n forul
nostru interior se nregistreaz i se transmite ca
motenire din generaie n generaie. Iar dac sunt boli,
vicii care se nregistreaz, o dat ce au fost transmise,
vei merge s cutai profesori, coli i medici ca s
vindecai copilul! Dar este prea trziu, nu mai este nimic
de fcut. Totul se transmite i dac nu se manifest la
primul copil, se va manifesta la cel de-al doilea sau la al
treilea. Trebuie s nelegem c natura este statornic i
autentic.
Constituie o greeal faptul de a crede c ceea ce
brbatul ofer femeii n momentul concepiei este mereu
acelai lucru. Dac un brbat nu a lucrat niciodat
asupra lui nsui pentru a se nnobila i purifica, el va
da mamei germenele unei fiine obinuite sau chiar al
unui criminal.
S lum un exemplu: poate c nu l vei considera
prea poetic, dar cel puin este clar. Rolul unui robinet
este acela de a face ca apa s curg iar aceast ap
poate fi murdar sau curat. Acela care ntreine mereu
n sine gnduri, sentimente rele, nu poate rspndi
dect ap murdar, n timp ce acela care nu nceteaz s
lucreze pentru bine, pentru lumin, ofer ap limpede ce
nvioreaz. S nu v mirai: germenele pe care brbatul
l ofer femeii n momentul concepiei este diferit n
funcie de gradul su de evoluie.
Aa cum smna plantat n pmnt poart n ea
proiectul a ceea ce va fi copacul sau floarea, tot aa i
germenele pe care tatl l ofer mamei are deja n sine
proiectul a ceea ce va fi copilul, capacitile, aptitudinile
lui sau, dimpotriv, lacunele, tarele sale. Ct despre
mam, n timpul celor nou luni de sarcin, ea aduce
materialele ce vor servi la realizarea acestui proiect, i
aici v pot spune lucruri extrem de interesante i
importante.
n timpul celor nou luni de sarcin, mama nu
lucreaz numai asupra formrii corpului fizic al
copilului: ea lucreaz fr s tie asupra germenului pe
care brbatul i l-a dat crend condiii favorabile sau
nefavorabile dezvoltrii diferitelor caracteristici coninute
n acest germene. Dar cum lucreaz ea? Ea i
supravegheaz gndurile, sentimentele, viaa pe care o
duce. Este ceea ce eu am numit galvanoplastie
spiritual.
Voi ncepe prin a v descrie procesul chimic al
galvanoplastiei care, n aplicaiile sale spirituale, poate
duce la consecine de cea mai mare importan pentru
ntreaga omenire.
Se introduc doi electrozi ntr-o cuv umplut cu
soluia unei cloruri metalice ce poate fi de aur, argint,
aram... Anodul, polul pozitiv, este o plac din acelai
metal cu cel al clorurii dizolvat n cuv. Catodul, polul
negativ, este un mulaj de gutaperc acoperit de plumb
i reprezentnd o figur, o moned, o medalie... Cu
ajutorul unui fir metalic se leag cei doi electrozi de polii
unei pile i se trece curentul: metalul coninut n baie se
depune atunci pe catod, n timp ce anodul,
descompunndu-se, regenereaz lichidul soluiei. ncet-
ncet, mulajul se acoper cu metalul soluiei i se va
obine, dup dorin, o imagine acoperit cu aur, argint
sau aram.

Dac vei observa natura, vei constata c acest


fenomen al galvanoplastiei exist peste tot. De exemplu,
n spaiu, planeta noastr, pmntul, care primete
numeroase influene din partea altor corpuri cereti,
reprezint polul negativ, catodul, principiul feminin; iar
cerul, adic soarele i astrele, reprezint polul pozitiv,
anodul, principiul masculin. ntre pmnt i soare (sau
un alt astru) se fac schimburi, pentru c ntre ele exist
o circulaie nentrerupt. Aceti doi poli sunt scufundai
ntr-o soluie cosmic: eterul, fluidul universal care
scald i nconjoar toate corpurile cereti. n sfrit,
pila, datorit creia se declaneaz circulaia, este
Dumnezeu la care cei doi poli sunt legai.
S presupunem deci c la catod, pmntul, punem
un mulaj, de exemplu un grunte; acesta este deci
scufundat n soluia cosmic, iar atunci cnd trece
curentul emanat din Dumnezeu, el provoac fenomenul
galvanoplastiei: materiile coninute n soluie ncep s se
depun la catod, pe grunte, iar anodul (soarele sau alt
astru) regenereaz soluia pe msur creterii
gruntelui. Fiecare grunte plantat n pmnt atrage
deci din eterul n care se scald toate elementele ce
corespund naturii sale. Aceste elemente se depun pe
grunte i astfel el se va dezvolta dup elementele pe
care le-a atras.
Acest fenomen al galvanoplastiei se regsete la
femeia nsrcinat, fiindc ea poart de asemenea n
sine gruntele, electrozii i soluia. Gruntele este
germenul viu pe care tatl l-a depus n pntecele ei,
catodul; acest germene este o imagine: uneori, cea a
unui beiv, a unui criminal sau a unei fiine obinuite,
alteori cea a unui geniu, a unui sfnt. Cnd o femeie
este nsrcinat, un curent circul ntre creierul ei
(anodul) i germene. Creierul este ntr-adevr legat de
pil: Sursa de energie cosmic, Dumnezeu, de unde
primete curentul, iar acest curent circul apoi de la
creier la embrion. n sfrit, soluia este sngele mamei
n care sunt introduse anodul (creierul) i catodul
(uterul), deoarece sngele scald n mod egal toate
organele i toate celulele; n el sunt dizolvate toate
materiile: aurul, argintul, arama...
Anodul, capul, furnizeaz metalul (gndurile) ce va
regenera sngele. Germenele poate fi minunat, dar dac
mama poart n minte gnduri plumburii (n mod
simbolic), s nu se mire dac, mai trziu, copilul su se
va nate nvluit n plumb, adic va fi o fire vicioas,
pesimist, bolnvicioas. Trebuie neles c germenele
nu este dect un mulaj, i admind chiar c acest mulaj
reprezint o figur minunat, dac este reprodus apoi
intr-un metal ieftin, medalia i pierde din valoare.
S presupunem c o mam care cunoate legile
galvanoplastiei se hotrte s le foloseasc pentru a-i
aduce copilul pe lume. Din momentul n care a primit
germenele n pntecele ei (catodul), ea i aeaz n cap
(anodul) o lamel de aur, adic gndurile i sentimentele
cele mai nalte. Circulaia se stabilete, iar sngele ce
parcurge corpul aduce germenelui acest metal superior.
Copilul crete, nvluit de aceste veminte de aur, iar
cnd se nate, el este robust, frumos, nobil, capabil s
nving greutile, bolile i toate influenele rele.
Cea mai mare parte a mamelor nu se tem de
influena strilor lor interioare asupra copilului pe care
l poart; ele vor ncepe s se ocupe de el dup ce se va
nate, s i dea educatori, profesori... Nu, o dat ce
copilul s-a nscut, este deja prea trziu, el este deja
determinat! Nici un pedagog, nici un profesor nu mai
poate transforma un copil atunci cnd elementele pe
care el le-a primit n trupul mamei sale sunt de calitate
inferioar.
Un nvtor, un profesor pot face multe, dar numai
pentru instruirea copilului, ei nu pot schimba natura lui
profund. Dac natura profund a copilului este deja
defectuoas, putem s i dm cei mai buni educatori, el
nu se va schimba. Oricare ar fi tratamentul pe care l va
suporta plumbul, el va rmne tot plumb; chiar dac l-
ai lustruit bine, l-ai pilit, l-ai tiat pentru a-l face s
strluceasc, dup cteva minute el se nnegrete din
nou, pentru c este plumb. Un copil trebuie fcut din
aur, nu din plumb. i chiar dac va trebui s triasc n
cele mai vitrege condiii, un astfel de copil va rmne
incoruptibil pentru c esena lui este pur.
nelegei acum ct este de important ca o femeie s
aib n minte gnduri luminoase. Datorit acestor
gnduri, germenele care crete n ea va absorbi zilnic
aceste materii pure i preioase, i astfel ea va da via
unui artist remarcabil, unui savant sclipitor, unui sfnt,
unui mesager al Domnului. Mama poate svri
miracole mari deoarece ea posed cheia forelor vieii.
Mama mea mi-a povestit c atunci cnd m-a
conceput, i mai trziu cnd m-a purtat n pntece, a
fcut-o cu gndul de a m pune n slujba Domnului. Se
pare chiar c preotul care m-a botezat era att de fericit
n ziua respectiv nct s-a mbtat pentru prima dat n
viaa sa...fiindc nu obinuia s bea niciodat! El a spus
apoi c s-a mbtat pentru c eram cu siguran un
copil diferit de ceilali, i a fcut o profeie la adresa
mea... dar nu sunt obligat s v-o dezvlui! n sfrit,
crescnd, am devenit puin mecher: v-am povestit cum
foram mere de la vecin i aprindeam focuri n hambare.
Dar aceasta nu a durat mult timp, fiindc germenii
depui n profunzime sunt aceia care au rmas; ceilali
nu sunt dect modaliti superficiale de existen ce nu
dureaz.
Eu nu vreau ns s afirm c sunt o fiin
extraordinar datorit faptului c mama mea m-a
consacrat Domnului. Putem s consacrm copii n
serviciul Domnului, dar nu tim la ce nivel se situeaz ei
n ierarhia slujitorilor si. Mamele nu tiu sigur, i nu
cred c mama mea ar fi tiut-o. Faptul c ea m-a
nchinat Cerului nu vrea s spun nimic despre propria
mea nlare. Muli cretini au fost consacrai de mamele
lor, dar rmn n credina lor fr s avanseze prea
mult. Ceea ce este sigur, este faptul c prinii au cerut
ca n copiii lor s existe o mic scnteie. Dac se sufl
asupra acestei scntei, ea poate deveni un foc aprins,
dar o scnteie nu reprezint nimic dac nu este
alimentat. Pentru ca s creasc, ea trebuie nencetat s
fie alimentat cu lemne, n mod simbolic, i s se sufle
asupra ei.
Este un fapt foarte cunoscut faptul c, n timpul
sarcinii, multe femei cad prad unor dorine bizare, unor
impulsuri necontrolate pe care nu le-au resimit
niciodat pn atunci; dar ceea ce nu cunoatem, este
cauza acestor fenomene, pe care am s v-o spun. Femeia
nsrcinat este adesea vizitat de entiti malefice care
doresc s participe mai trziu la viaa copilului; ele o
mping pe mam s se poarte astfel nct galvanoplastia
s se fac n ea n cea mai mare dezordine, ceea ce va
permite mai trziu acestor entiti s ptrund n copil,
s vin i s plece din sufletul su i s se hrneasc
prin intermediul su. Este posibil s-i dai foarte repede
seama de acest lucru.
n general, toi copiii pe care mi-i apropii m iubesc
mult, dar s-a ntmplat ca dup trei- patru ntlniri unii
dintre ei s m evite i nimeni nu nelegea motivul. Dar
eu l nelegeam, pentru c toate fenomenele vieii sunt
foarte clare pentru mine. Prinii erau triti, nefericii, i
eram nevoit s i explic mamei: Iat c n timpul sarcinii
v-ai permis cu siguran anumite lucruri i ai atras
astfel entiti care nu cer dect s rmn n copil i s
profite de el. Aceste entiti sunt acolo, ateptnd
momentul favorabil pentru a se exprima. Dar ele simt n
mine un duman, pentru c ele tiu c dac acest copil
intr sub influena mea, eu le voi vna: prin atitudinea
mea, prin voina mea, ele vor fi expulzate. (De altfel, eu
nu fac dect aceasta, nlocuiesc anumite entiti cu
altele, este plcerea mea...Am i eu, dup cum vedei,
plcerile mele!). i astfel aceste entiti ncearc s
ndeprteze copilul vostru de prezena mea. Dar eu nu
m dau btut, i cum iubesc mult prinii, m hotrsc
s i ajut: fac o lucrare i puin timp dup aceea, acelai
copil care m evita se grbete s m mbrieze. S-a
ntmplat uneori chiar sub ochii votri, nu-i aa?
Pe ntreaga perioad a sarcinii, mama trebuie s
vegheze la protecia copilului. n mod contient, prin
gnduri, ea trebuie s creeze n jurul lui o atmosfer de
puritate i de lumin pentru a-l pune la adpost de
atacurile entitilor malefice, dar i pentru a putea lucra
n colaborare cu sufletul care se va ncarna.
Fiindc, contrar a ceea ce gndesc unii, sufletul nu
intr n trupul copilului n timpul sarcinii. Este adevrat
c n pntecele mamei copilul triete, inima lui bate, el
se hrnete, dar sufletul lui nu a intrat nc n corpul
su, el nu intr dect n momentul naterii, o dat cu
primul suflu, cu prima respiraie. Pn atunci, sufletul
st n preajma mamei i lucreaz n colaborare cu ea la
construcia diferitelor sale corpuri (fizic, astral,
mental...) n general, mama nu-i d seama de aceast
lucrare, fiindc nu este destul de sensibil i de
luminat. Dar chiar dac ea nu poate s vad acest
suflet, ea poate cel puin s i vorbeasc, s i adreseze
rugciuni, spunndu-i: Iat, i voi oferi cele mai bune
materiale, te voi ajuta, dar ncearc i tu s aduci
anumite caliti pentru ca acest copil s devin un
artist, un filosof, un savant sau un sfnt.
n momentul n care mama pronun cu toat
dragostea aceste cuvinte care sunt puternice, care sunt
magice, ea eman deja anumite particule, iar spiritul
copilului care trebuie s se ncarneze le ia ca materiale
pentru a construi diferitele sale corpuri. Copilul nsui
nu deine nimic, el primete toate materialele de la
mama sa. De aceea, oferindu-i-le, ea trebuie s fie foarte
contient i, prin gndurile i sentimentele ei, s nu i
dea dect particulele cele mai luminoase, cele mai pure.
Toate aceste fenomene din lumea invizibil sunt
necunoscute majoritii oamenilor. Dar tocmai acesta
este rolul nvmntului de a v face sensibili n faa
acestei lumi subtile, impalpabile, dar real, mai real
dect nsi realitatea. Datorit lui vei deveni mai
contieni, mai ateni la toi curenii ce v influeneaz,
la toate prezenele care v nconjoar. i tocmai aceast
contiin v va face capabili s lucrai pentru bine.
Brbaii i femeile nu trebuie s uite niciodat c
ei, copiii pe care i vor avea ntr-o bun zi, vor reflecta
ntr-un fel sau altul propriul lor mod de a gndi i de a
tri. Pentru c tot ceea ce se petrece n mintea sau inima
unui om se mplinete mai devreme sau mai trziu;
fiecare dintre gndurile, dintre dorinele sale, n
momentul apariiei n el, este viu, iar copilul care vine pe
lume exista deja n mintea sau inima tatlui sau a
mamei. Dac atunci cnd crete copilul vostru devine un
nger care v ajut, nseamn c ai pstrat n voi o idee
minunat de- a lungul anilor, o idee care s-a ncarnat
acum, n copilul vostru i care, prin intermediul lui,
continu s v ajute. Dar dac acest copil v va cauza
numai griji, s tii c el este ncarnarea unei idei
criminale pe care ai ntreinut-o.
Un copil care se nate nu se nate din nimic. Iar
dac m vei ntreba din ce motiv s-a nscut copilul
vostru, am s v rspund: Ca s tii ceea ce avei n
mintea voastr. n acest fel brbaii i femeile nva s
se cunoasc: prin intermediul propriilor copii.

Cap. 3 - Un plan pentru viitorul omenirii

Pentru a remedia situaiile naionale sau


internaionale se prezint tot feluri de planuri: politice,
financiare, economice, militare, planuri de o asemenea
concepie, de o asemenea inteligen, de nemaiauzit!
Suntem obligai s fim ncntai. Numai c aceste
planuri nu au folosit niciodat la mare lucru pentru c
nu privesc dect domeniul material: perfecionarea
tehnicilor, mbuntirea produciei, construirea de
laboratoare, de universiti, creterea sau diminuarea
narmrii etc... iar omenirea se gsete mereu n aceeai
dezordine, n aceleai nenorociri. Atunci, vznd toate
acestea, m-am hotrt s prezint i eu un plan, un
proiect. Vei spune: Ct orgoliu, ct nfumurare!
Poate, dar dac ele sunt utile, eficace, toat lumea are
dreptul s fac astfel de planuri. De asemenea i voi o
putei face... Dar vei vedea, al meu este foarte simplu.
n loc s lsm statul s continue s cheltuiasc
miliarde i miliarde pentru spitale, nchisori, tribunale,
coli, eu l-a sftui s se ocupe numai de femeia
nsrcinat: cheltuielile nu vor fi aa de mari iar
rezultatele vor fi infinit mai bune. Voi cere deci statului
s amenajeze terenuri n regiuni foarte frumoase i bine
amplasate, iar acolo s se construiasc locuine ntr-un
stil i n culorile pe care le voi indica... Acolo vor fi, de
asemenea, parcuri cu toate speciile de copaci i flori,
bazine i fntni cu ap... i tot acolo femeile nsrcinate
vor veni s locuiasc, vor fi hrnite i ntreinute pe
cheltuiala statului pe toat perioada sarcinii.
Ele i vor petrece tot acest timp n frumusee i
poezie, citind, plimbndu-se, ascultnd muzic. Ele vor
asista la conferine unde vor fi nvate ce fel de via s
duc n timpul sarcinii: ce trebuie s mnnce, dar mai
ales lucrarea pe care trebuie s o fac cu gndurile i
sentimentele lor asupra copilului care se va nate. Soii
vor putea, bineneles, s vin s le viziteze, vor fi
nvai despre felul n care s se comporte cu ele pentru
a le ajuta n lucrarea lor. Atunci, vei vedea, n aceste
condiii de pace, de calm, de frumusee, vor aduce pe
lume copii asupra crora Cerul ntreg se va revrsa.
n timp ce acum, dintre toate spiritele care coboar
s se ncarneze, unele coboar cu mare greutate din Cer,
dar de unde vin celelalte?... Porile sunt nchise pentru
spiritele Cerului, ele nu pot ptrunde n trupuri
pregtite n impuritate, rutate i dezordine. Iat de ce
omenirea nu se amelioreaz. Bineneles, ntr-un final ea
se va ndrepta, dar dup milenii, dup catastrofe i mari
suferine. Iar eu v explic cum pot ea s se amelioreze
mai repede fr s treac prin toate aceste suferine.
Toate schimbrile ce au fost aduse pn n prezent din
punct de vedere tehnic, economic, medical, nu au
mbuntit specia uman care triete n continuare n
aceleai pasiuni, n aceleai ruti ca i mai nainte... i
poate cu mult mai grave ca nainte! Totui, putem
mbunti omenirea, dar cu condiia s ncepem cu
nceputul: mama n perioada n care i poart copilul.
Dac ai ti n ce condiii triesc uneori femeile
nsrcinate! Ele locuiesc n cocioabe fr lumin, fr
spaiu, i tot ele sunt acelea care trebuie s fac i s
suporte totul. Ele merg i la pia, iar soul care este
beat, sau furios pentru c nu a gsit de lucru, sau a fost
insultat de prieteni, vine s se descarce pe soia lui, i
chiar o lovete. Atunci, n ce stare de spirit i poart ea
copilul?... n loc s construim spitale pentru aceste
mame, ar fi mult mai bine s le oferim posibilitatea s-i
atepte copilul n condiii ideale. Apoi, s se rentoarc n
cocioabe, dac trebuie: copilul lor le va construi palate;
da, el este acela care, datorit talentelor i capacitilor
sale, i va scoate prinii din mizerie.
Nimeni nu se preocup de condiiile n care femeile
i aduc pe lume copiii, i apoi evident, cnd ne gsim n
faa unei asemenea mulimi de dezechilibrai, de bolnavi,
de criminali, construim case specializate, spitale,
nchisori, mrim numrul educatorilor, al doctorilor, al
poliitilor. Dar acestea nu servesc la nimic. Iar dac
vom continua s cheltuim miliarde pentru a ameliora, s
spunem aa, psihologia i pedagogia, nu vom ajunge
niciodat s schimbm aceast chintesen pe care
mama a dat-o la nceput. Numai metoda pe care v-am
propus-o este eficient.
Nici un educator, nici un doctor nu poate schimba
natura profund a unui copil. Putem doar s o lefuim
puin, atta tot; toate mbuntirile pe care vom ncerca
s le aducem apoi caracterului su nu constituie dect
un fel de dresaj. Exact acelai lucru se ntmpl cu
slbaticii: ajungem s i educm puin, s i nvm
cum s mnnce, cum s se mbrace, dar acestea nu
dureaz: o dat ce s-au ntors n tribul lor, ei redevin
exact ceea ce erau nainte. Dac un om este un criminal
sau sfnt, nimeni nu l poate schimba; este posibil ca n
mod superficial, pentru scurt timp, s fie influenat, dar
n profunzime el va rmne ntotdeauna ceea ce este.
Muli spun c acest plan pe care l propun nu este
tiinific... Dar ei nu au dreptul s l critice nainte de a-l
ncerca. Bineneles, nu se va aranja totul dintr-odat,
este nevoie de mai multe generaii. Chiar dac prinii
fac o lucrare susinut de purificare, nu vor putea s
scape de motenirea slbiciunilor i a viciilor pe care le-
au primit de la proprii prini. Dar dac sunt ateni, deja
la prima generaie, n ciuda elementelor vicioase ce se
vor strecura nc n copiii lor, latura bun este cea care
va iei n eviden. A doua generaie va fi mai bun, a
treia i mai bun i, puin cte puin, toate aceste
elemente rele ce existau din trecut vor disprea. Trebuie
deci ca oameni inteligeni i responsabili s se decid s
neleag importana lucrrii care se face n trupul
mamei n perioada sarcinii, i cum o mam instruit de
legile galvanoplastiei, nconjurat cu grij i afeciune, i
susinut de condiii materiale corespunztoare, are
posibilitatea de a forma nu numai corpul fizic al
copilului, dar i corpurile sale astral i mental (adic
corpul sentimentelor i cel al gndurilor), cu ajutorul
celor mai bune materiale.
Din pcate, eu tiu dinainte c planul mi va fi
refuzat, c nu va fi aprofundat, pentru c generaia
actual este att de bine modelat de alte filosofii nct,
n mintea ei, nu mai este loc de alte idei. Evident, eu nu
sunt att de naiv nct s nu-mi dau seama de
inconvenientele pe care absena unei mame, timp de mai
multe luni, le poate atrage dup sine ntr-un cmin. Dar
puin mai mult iubire, inteligen i bunvoin vor
permite mai uor rezolvarea acestor probleme.
Pentru moment, este esenial ca tiina s se
hotrasc n mod oficial s accepte aceste idei, dar ea
este nc departe s o fac, foarte departe! Dovada: o
sor din Fraternitatea noastr a mers recent s nasc
ntr-o clinic; ntr-o zi, n timpul unei conversaii cu
medicul, ea i-a spus c face parte dintr-un nvmnt
spiritual unde i s-a spus c mama poate face o lucrare
important cu ajutorul gndului asupra copilului care
se va nate. tii cum a reacionat medicul? A izbucnit n
rs i a zis: Gndii-v, toate acestea sunt prostii! Ce
credei c ar putea s fac gndurile mamei asupra
copilului? Vedei cam pe unde se situeaz nc medicii!
i mai spunem c ateptm lumin din partea acestor
oameni....
Este adevrat c anumii biologi care au fcut
experiene pe oareci au descoperit c strile de fric i
de nelinite trite de mama oarece n timpul gestaiei se
reflectau ulterior asupra progeniturii sale. Ei da, nc o
dat vorbim despre oareci! Se studiaz oarecii n loc s
se studieze femeile care aduc de milioane de ani copii pe
lume. Da, oarecii i nva pe oameni ce este adevrat i
ce este fals! S-au construit laboratoare pentru a se
studia oarecii i se acord o mare importan acestor
laboratoare, n timp ce laboratoarele naturii care au fost
create de la nceputuri i care sunt mult mai bine dotate
dect laboratoarele oamenilor nu mai conteaz! Avem
nevoie de mrturii despre oareci! oarecii vor fi cei care
vor instrui acum omenirea. i atunci, ce se ntmpl cu
femeile? Dar este foarte jignitor pentru ele! Cum de nu
sunt suprate?
Eu am lsat ns oarecii n pace. Am observat
anumite femei nsrcinate, i civa ani mai trziu am
observat copiii: am vzut c agitaiile, tulburrile, grijile
mamei la o anumit lun de sarcin se reflectau ntr-o
anumit perioad a vieii copilului. Dar noi ateptm
rspunsul de la oareci, i ateptnd, pmntul s-a
populat cu montri. Admind totui faptul c biologii au
neles acum - dei nu este sigur - c ceea ce este
adevrat pentru oareci este i mai adevrat pentru
femei, ei rmn oricum n ntrziere pentru c trebuie s
reeduce omenirea, dar cu ncetineala metodelor lor mai
au nevoie nc de secole. De altfel, mcar de ar face ceva
pentru ca femeile s beneficieze de descoperirile lor! Ei
vor continua s se ocupe de oareci i nu vor nva
femeile despre ce trebuie s fac pe perioada sarcinii.
Iat de ce eu lansez o chemare femeilor din lumea
ntreag: Trezii-v, dragi surori, fii contiente de
aceast sarcin mrea pe care v-a ncredinat-o
Dumnezeu. Suntei deintoarele secretelor nemaiauzite
prin care putei regenera omenirea. Dar voi nu o tii i
v jucai cu aceste secrete... Luai aminte la misiunea
voastr, iar pe de alt parte, brbaii se vor ocupa s v
pregteasc cele mai bune condiii posibile pentru a
duce la bun sfrit aceast lucrare mrea i magic.
Desigur, ascultndu-m, multe femei vor spune: De-a
lungul secolelor am artat iubire i buntate, dar
brbaii nu ne-au neles, ne-au batjocorit. Da, eu tiu,
majoritatea brbailor se comport ca nite copii egoiti.
Dar dac ei sunt aa, nseamn c femeile sunt cele care
nu au tiut s-i joace rolul de mame, nu au aplicat
legile galvanoplastiei spirituale pe cnd i purtau n
pntec i acum suport consecinele proastei lucrri pe
care au fcut-o.
Natura a dat femeilor puteri pe care ele nu le
folosesc sau pe care le utilizeaz n mod greit Ele
trebuie s contientizeze aceste puteri, s tie c de ele
depinde ntreg viitorul speciei umane. Dac femeile vor
s m neleag, ele vor constitui o putere deosebit n
lume, nimic nu le va putea rezista. Dar ele trebuie s se
uneasc pentru un ideal formidabil. Pentru moment, ele
sunt dezbinate, cu excepia momentului cnd este vorba
de a seduce un brbat i a-l atrage n capcanele lor; de
aceea ele nu sunt nc puternice cu adevrat. De acum
nainte, trebuie ca toate femeile de pe pmnt s se
uneasc cu voina de a regenera omenirea. n pofida
inteligenei, a capacitilor lor, brbaii nu pot mare
lucru n acest sens. Femeia, mama este cea care a primit
aceast misiune ntruct natura i-a dat puterea de a
influena copilul care se va nate.
De aceea eu v cer vou, surorilor din Fraternitate,
s devenii contiente de aceast misiune mrea, i de
asemenea s luminai peste tot n lume pe surorile
voastre care sunt nc netiutoare. Acest ideal, aceast
dorin de a deveni folositoare, v va umple inima,
sufletul, spiritul. V vei simi mereu inspirate, destinse,
bogate, fiindc acest ideal de a contribui la bunstarea
omenirii v va susine, v va hrni. Att timp ct nu vei
avea acest ideal n sufletul vostru, nimic nu o s v
mulumeasc; orice ai avea, v vei afla mereu n
aceeai stare de sectuire, de insatisfacie. Numai
aceast preocupare de a ndeplini misiunea pe care
Dumnezeu v-a dat-o i de a face ceea ce ateapt Cerul
de la voi, v va face strlucitoare, luminoase i fericite.

Cap. 4 - Ocupai-v de copiii votri!


n societate se produce un anumit numr de
schimbri ce nu sunt ntotdeauna favorabile educaiei
copiilor. De exemplu, femeile lucreaz din ce n ce mai
mult; ele i doresc s se simt la fel de independente ca
i brbaii, i cum slujba le d aceast independen, ele
i doresc s aib o meserie. Dar aceast meserie le
oblig s-i neglijeze copiii care, venind de la coal,
adesea nu gsesc pe nimeni acas: mama i tata sunt la
serviciu! Atunci copiii se descurc aa cum pot... i se
descurc foarte bine fcnd prostii departe de privirile
prinii lor crora le devin de altfel tot mai strini!
Eu nu spun c mamele nu trebuie s lucreze,
observ numai consecinele acestor noi obiceiuri asupra
educaiei copiilor. n calitatea mea de pedagog eu sunt
obligat s vd aceste consecine. Eu nu dau nici un sfat,
st n puterea fiecruia s-i rezolve propriile probleme,
dar cred c nimic nu poate nlocui prezena mamei
acas pentru un copil, cu condiia ca ea s fie cu
adevrat prezent, bineneles, i s-i ndeplineasc
rolul de adevrat educatoare.
Vei spune: Da dar aceste schimbri de mentalitate
se datoreaz de asemenea industrializrii, progresului
tehnic. Desigur, se gsesc ntotdeauna factori exteriori
pe care s i facem responsabili. Nu era obligatoriu ca
progresul tehnic s l conduc pe om la o situaie
catastrofal. Oamenii nii sunt aceia care, datorit
necunoaterii, egoismului, poftelor lor, s- au pus ntr-o
asemenea situaie. Condiiile sunt mereu de vin, dar
oare cine le-a creat? Ele nu au czut din cer. Progresul
tehnic era un lucru bun, el putea s uureze sarcina
omului; de ce omenirea a procedat astfel nct s ajung
s-i absoarb toate energiile i s-i cauzeze propria
ruin?
n orice caz, nimic nu justific faptul c, sub
pretextul c sunt ocupai, prinii i las copiii singuri
sau i ncredineaz altora: menajerei, vecinei... De ce i-
au mai adus atunci pe lume? Dac nu doreau s se
ocupe de ei, ar fi fost mai bine s i lase acolo unde se
aflau. Aceti prini vor primi nite lecii, i proprii lor
copii vor fi aceia care le vor administra, care i vor face s
sufere. Din moment ce i-au chemat pe aceast lume, le-
au dat un trup, trebuie s se ocupe de ei i nu s treac
aceast sarcin n grija altor persoane. Dumnezeu tie
ce prostii sau porcrii le pot inocula aceste
persoane!...dar eu nu doresc s intru n amnunte.
Prinii sunt att de incontieni! n loc s-i
alpteze ea nsi propriul copil, mama l ncredineaz
unei femei oarecare, obez, care are mult lapte, fr s
fie preocupat de bolile sau viciile pe care aceasta le
poate transmite copilului prin intermediul laptelui ei.
Copilul primete prin lapte cte ceva din caracterul
femeii care l hrnete. Iat de ce este important ca
mama s fie ea cea care i hrnete copilul, i fcnd
acest lucru s i druiasc mult iubire. Astfel, copilul
nu o va prsi niciodat, nu o va face s sufere pentru
c o dat cu laptele el a fost hrnit i cu iubirea mamei.
S urmrim acum ceva foarte interesant, nainte de
natere, mama i hrnete copilul cu sngele ei; apoi, o
dat nscut l hrnete cu laptele su. Simbolic, sngele,
care este rou, reprezint viaa, fora, activitatea. Iar
laptele, care j este alb, reprezint pacea, puritatea; el
este un i principiu de armonie ce vine s echilibreze!
tendinele pur biologice reprezentate de snge. Iat de ce
toi copiii care nu au fost hrnii cu laptele mamei lor nu
se pot manifesta mai trziu n plenitudine. Laptele altor
femei sau al animalelor nu conine pentru copil aceleai
elemente ca acela al mamei.
Mama care i hrnete copilul i va transmite prin
lapte o iubire i o tandree de care el are absolut nevoie
pentru a se dezvolta. De aceea, ea nu trebuie s l
hrneasc atunci cnd este nervoas sau prost dispus,
fiindc toate aceste stri negative otrvesc laptele i
copilul primete elemente care l pot mbolnvi fizic i
psihic. Mamele trebuie s fie foarte atente i s se
pregteasc ntotdeauna pentru a-i alpta copiii n cea
mai bun stare cu putin.
Multe mame, din motive estetice, superficiale, dau
cte un biberon copilului sau las pe altcineva s l
hrneasc. n acest timp, ele se duc la baluri, la serate,
la reuniuni i gsesc mai amuzant s-i pstreze snii
pentru brbai, so sau amant, ntruct se pare c
alptatul deformeaz snii!... Observm acum atta
deviaie i dezordine n acest domeniu! Este motivul
pentru care din ce n ce mai muli copii devin nite
strini fa de prinii lor i se ndeprteaz de ei:
pentru c nu au fost hrnii cu iubire, cu laptele mamei.
Credei-m, eu nu inventez nimic, acestea sunt fapte ce
au fost verificate.
Cnd mama i hrnete copilul, ea trebuie s o
fac contient, gndindu-se la el, vorbindu-i, pentru a-i
drui o parte din inima sa, din sufletul su, din
chintesena sa. Un copil hrnit n acest fel i va iubi
ntotdeauna mama; chiar dac ea este netiutoare, chiar
dac nu este frumoas, el o va adora. Copilul trebuie
conceput n iubire i hrnit n iubire. Mamele nu au nc
contiina suficient de deschis i impersonal, ele nu-i
dau seama de importana misiunii lor de educatoare.
Nimeni nu se ocup de adevrata pedagogie i iat de ce
la ora actual totul o ia razna.
Privii ce devin toi aceti copii care au fost prsii
i ncredinai altora i crora le-a lipsit iubirea tatlui
sau a mamei lor... n Statele Unite muli se gsesc pe
strzi, unde ateapt ca cineva s le propun s se culce
cu ei pentru bani. Sute de copii de opt, zece, doisprezece
ani fac trotuarul acum... nainte, erau mai ales fete,
acum sunt ns i biei foarte tineri. Cnd sunt
ntrebai, aceti biei foarte tineri spun: De ce i urmai
pe aceti brbai? - Pentru c sunt amabili cu noi. Nu o
facem numai pentru bani. Ei ne ofer afeciune, n timp
ce prinii notri ne-au btut, ne-au alungat, ne-au
prsit. Bineneles, copiii au nevoie de iubire! Dar dac
acelai lucru s-ar ntmpla i n Frana?... i sigur c se
va ntmpla, pentru c tot ce apare n America ajunge i
n Frana mai devreme sau mai trziu.
Ocupai-v de copiii votri! Eu tiu c n acest
moment muli prini consider educaia inutil. Ei au
fost convini c trebuie s-i lase copilul s se dezvolte
singur, fr vreo intervenie din exterior, fiindc orice
intervenie risc s i distrug originalitatea; numai n
libertate calitile lui se vor dezvolta n mod natural. Ce
greeal! n fiecare copil doarme cerul i infernul, iar
viitorul copilului depinde de tendinele pe care prinii
ncearc s le trezeasc i s le dezvolte n el. Eu ' v-am
dat cndva un exemplu: o copil tnr i pur, cea mai
nevinovat, cea mai bine educat; ea pare incapabil s
fac cea mai mic prostie, i dar dac este incitat, dac
este pus n anumite condiii ce i trezesc sexualitatea,
vei fi uimii vznd ce este n stare s fac aceast
creatur angelic! Fiecare este capabil s fac tot binele
i tot rul, acest lucru depinde de condiiile pe care i le
creai, de inteniile pe care le trezii n el.
Natura uman are dou laturi, dou aspecte, unul
celest, cellalt infernal, iar dup metodele pedagogice pe
care le folosesc, prinii favorizeaz fie pe unul, fie pe
cellalt; dac ei nu vegheaz, vor vedea urmrile!
Trebuie s fie foarte ateni, cu att mai mult cu ct
formarea copilului nu s-a ncheiat. n timp ce crete,
cnd se formeaz, el este invadat de energii ce caut o
cale, i nu este momentul s avem o ncredere oarb i
s ne nchipuim c am adus pe lume un mic nger. El va
deveni un nger, da, dar cu condiia ca voi s fii ateni,
inteligeni, nelepi, iar dac suntei neglijeni sau
netiutori, vei vedea ce diavol va iei!

Cap. 5 - O nou nelegere a iubirii materne

S presupunem c o fat tnr pune pe primul loc


viaa spiritual: ea se roag, mediteaz, face exerciii
pentru a se apropia ct mai mult posibil de un ideal
nalt pe care i-l dorete. Dar iat c se mrit, are un
copil... Ei bine, ea va pune pe primul plan viaa
conjugal, de familie, viaa copilului, i va renuna la
restul. S analizm aceast atitudine.
Desigur, toat lumea o va aproba pe a- ceast
tnr femeie, oamenii considernd normal faptul ca ea
s sacrifice viaa spiritual n favoarea copilului; ea este
mama, iar el este copilul ei... Toate mamele i toi taii i
vor da dreptate: n ochii unei mame nimic nu trebuie s
fie mai important dect copilul su, ea trebuie s ncalce
toate legile divine pentru el, iar dac acest copil se
mbolnvete sau moare, ea se supr pe Dumnezeu,
acuzndu-L de nedreptate i cruzime. Astfel nelegem
iubirea i toat lumea este fermecat de aceast iubire.
Cu excepia mea, fiindc o femeie care este legat de
copilul su n asemenea msur nct s l uite pe
Domnul, dovedete de fapt c ea se iubete doar pe sine,
nu se gndete dect la ea i nu la copil.
Da, este clar: ndeprtndu-se de Cer pentru a se
dedica copilului, ea l smulge pe acesta de la viaa divin
care este adevrata via, l smulge din aceast
imensitate de lumin i pace de care copilul nu va mai
beneficia. n dragostea ei prosteasc, ea i face s
prseasc singurul loc n care ar fi fost fericit i n
siguran, unde ar fi devenit nemuritor. Creznd c l
salveaz, ea l conduce spre infern, inndu-l departe de
frumusee i armonie. Deci, vedei, de mii de ani exist o
nenelegere care se perpetueaz n societate. Mama care
i iubete copilul nu trebuie s l ndeprteze de Cer de
unde toate creaturile trebuie s se lumineze. Dac ea l
uit pe Dumnezeu pentru a se gndi numai la copilul ei,
gndul ei nu va mai avea acele elemente subtile venite
din regiuni luminoase, venite de la Divinitatea nsi, i
ea l hrnete cu ceva mort.
O mam care nu-i pstreaz obiceiul de a merge
alturi de Dumnezeu nu poate rspndi n jurul
copilului ei particule vii i luminoase care s fac din el
o fiin excepional. Ea va fi srac, nu va putea s i
dea nimic. Iubirea ei obinuit va concepe un copil
obinuit. El va fi probabil sntos, bine mbrcat, dar va
rmne mediocru, pentru c va fi educat departe de
prezena Domnului. n timp ce mama instruit n tiina
Iniiatic va merge ctre Dumnezeu i i va spune:
Doamne, vin n preajma Ta pentru ca Tu s-mi dai
pentru copilul meu lumina, iubirea, sntatea,
frumuseea Cerului. i cnd ea va reveni, l va impregna
pe acesta cu elemente pe care mamele obinuite nu le-
au cunoscut i nici simit vreodat. Ele spun c nu au
timp... Da, dar iubirea lor egoist nu le permite s aib o
asemenea filosofie, de aceea lumea continu s fie
populat cu fiine mediocre.
Mama nu trebuie s se ocupe niciodat de copil
nainte ca ea s mearg lng Dumnezeu pentru a lua
viaa i a o oferi copilului. De ce i nchipuie ea c dac
l las singur cteva minute, copilul ei va muri? Nu,
chiar dac copilul este n pericol de moarte n timp ce
mama lui este plecat n preajma Domnului, cnd va
reveni, ea l va salva. Dar dac neglijeaz s se duc spre
Dumnezeu ca s rmn alturi de copil, n ziua n care
i se va ntmpla ceva copilului ea nu va mai putea s
fac nimic pentru el.
Ct vreme mamele i taii sunt legai de familia lor
att de mult nct nu ndrznesc s o prseasc din
cnd n cnd pentru a merge s nvee, s se
instruiasc, ei nu vor putea s le fac viaa ntr-adevr
fericit. Nu i putem transforma pe membrii familiei att
timp ct rmnem prea mult alturi de ei. Nu este vorba
de a-i prsi n chip fizic, ci de a-i prsi n concepii,
adic a lsa deoparte o modalitate greit de a-i iubi i
a-i nelege. Vei spune: Dar aceasta este o cruciad
mpotriva copiilor notri! Deloc, i poate c eu v iubesc
copiii mai mult dect i iubii voi; acest lucru trebuie
analizat. Dac exist cineva care v iubete copiii, s
tii c numai eu sunt acela; voi suntei aceia care nu i
iubii.
Era odat un biat care i cerea bani mamei lui ca
s se distreze i a ameninat-o c se va sinucide dac ea
nu i va da. Atunci mama i-a spus: Du-te, copilul meu,
du-te i omoar-te, nu este nevoie pe pmnt de oameni
ca tine. Eu vroiam s fii o fiin nobil, mare, i tu te
compori ca un criminal, du-te i sinucide-te, poate c
este mai bine... Voi mulumi Cerului cnd nu vei mai fi.
Ei bine, din cauza acestui curaj, pentru prima oar, fiul
s-a cuminit i a devenit o fiin minunat. El spunea
dup trecerea anilor: Mama este aceea care m-a salvat!
Dar dac mama i-ar fi smuls prul din cap i ar fi spus:
Oh, bietul meu fiu, s nu faci asta, iat banii, ea ar fi
fcut din el un clu.
La fel procedeaz i cei mai muli dintre prini:
datorit buntii lor oarbe, a slbiciunii, a neputinei
lor, ei fac din copiii lor criminali. i apoi spun: Da, dar
noi i iubim... justificndu-i lipsa de pedagogie i de
psihologie prin aceast fraz: Noi i iubim. lat cum
este neleas iubirea! n loc s spun: Ct suntem de
slabi i de proti!, ei spun: Noi i iubim. Eu sunt
singurul care nu i cred. n spatele acestor cuvinte: Noi
i iubim, eu aud: Ce idioi suntem! Da, iat ceea ce
neleg eu.
Abraham l iubea pe Isaac, dar a acceptat s l
sacrifice pentru a-i demonstra lui Dumnezeu c pe El l
iubea mai mult dect pe propriul su fiu. Se pune mereu
ntrebarea de a ti dac l iubim mai mult pe Dumnezeu
sau pe propriul nostru copil. Dumnezeu a vrut s l
ncerce pe Abraham i El i-a cerut s-i sacrifice copilul.
Vei spune: Cum aa? Domnul nu era att de
clarvztor pentru a cunoate iubirea lui Abraham, mai
era nevoie s l verifice? Nu, Domnul tia dinainte ce va
face Abraham, El i vedea inima, gndurile, dar Abraham
era acela care nu tia ce era mai puternic n el i trebuia
s o tie. De aceea Dumnezeu i-a dat aceast ncercare.
Aceast ncercare nu era destinat ca nvtur
Domnului, ci pentru Abraham nsui.
De altfel, toate ncercrile pe care Dumnezeu ni le
trimite ne folosesc pentru a ne cunoate pe noi nine.
Pentru c noi suntem aceia care nu tim pn la ce
punct putem fi rezisteni, inteligeni, tari, buni, generoi,
sau slabi, proti... Ne facem iluzii, spunem: Am nvins
aceasta, am nvins cealalt...nu l iubesc dect pe
Domnul, dar n faa celei mai mici ncercri capitulm
i nu nelegem cum de este posibil acest lucru. i iat
c Abraham l iubea pe Dumnezeu mai presus de orice,
el tia c din moment ce Domnul i-a dat acest fiu, tot
Domnul era acela care i-l putea lua.
Atunci, de ce mamele nu judec astfel? Ele vor s-
i salveze copilul prsindu-l pe Domnul; ele se gndesc
c este suficient protecia lor pentru ca el s fie la
adpost. Dar ce protecie pot oferi cnd ele nsele nu
sunt protejate, fiindc ntorc spatele marelui Protector?
Ct orgoliu, ct vanitate!
Abraham, care era cu adevrat un Iniiat, nu s-a
revoltat mpotriva ordinii Domnului i s-a pregtit s-i
sacrifice copilul. Dar cum Domnul nu este un monstru
crud, n ultimul moment El l-a nlocuit pe Isaac cu un
berbec. Toate acestea erau de ajuns, ntruct Abraham
tia acum pn unde putea merge cu iubirea sa pentru
Dumnezeu, de ce sacrificiu era n stare. O mam care
nu este pregtit s accepte acelai sacrificiu ca i
Abraham, nu este n primul rnd o mam inteligent, i
n al doilea rnd este i prea orgolioas. Cum
ndrznete ea s-i nchipuie c tie mai bine ca
Domnul dac trebuie ca pruncul ei s triasc sau s
moar? Cu o concepie att de obinuit despre iubire,
ea nu poate s-i ajute cu adevrat copilul, pentru c n
loc s-i duc copilul spre lumin, dimpotriv, ea l
ndeprteaz. Pe primul loc n gndurile ei se afl
iubirea de sine, atta tot. Nu este bine, iar ntr-o zi va
trebui s plteasc aceast eroare ntr-un fel sau altul:
pentru c nu i-a ndeplinit datoria. Datoria ei era s se
afle n Cer, i s-i conduc acolo i copilul.
Nu trebuie niciodat s prsim Cerul pentru
nimeni: nici pentru un copil, nici pentru o nevast, nici
pentru un so, pentru c numai rmnnd n Cer,
vorbind simbolic, putem s le facem bine. Dac prsii
lumina pentru a face plcere nu tiu cui, nu vei avea
nici Cerul, nici pmntul, adic nu vei avea nici pe
Domnul, nici pe cei pentru care ai fcut mari sacrificii
i vei rmne singuri. Trebuie s cutai Cerul i vei
avea de asemenea i pmntul, fiindc pmntul
urmeaz ntotdeauna Cerul, el i se supune i l servete.
Cnd sentimentalismul, ataamentul orb
predomin, nu numai c nu i vei ajuta pe alii dar vei
i suferi. Pentru a evita aceste suferine, trebuie s
punei inteligena, nelepciunea i pe Dumnezeu pe
primul loc, i din acel moment tot ceea ce iubii v va
aparine. Toi copiii pe care i iubii n chip divin sunt ai
votri, i ei v prefer pe voi dect pe mamele lor dac
ele i iubesc n mod prostesc. Vei spune: Dar nu este
posibil! Legturile de snge sunt acolo... Dar credei-
m, aceste legturi nu sunt cele mai puternice, exist
legturi i legturi.
Numai cei pe care tii s i iubii, fie ei copii,
brbai, femei, v aparin. n aparen, legturile de
snge sunt cele mai puternice, dar n realitate se
ntmpl deseori ca membrii unei familii s nu aib
afiniti unii fa de alii pentru c aparin diferitelor
familii spirituale. De exemplu, putei s aparinei fizic
unei familii de rani i spiritual unei familie de regi. i
invers, putei fi n mod fizic copilul unei familii regale, n
timp ce n realitate aparinei unei familii de mizerabili i
de vagabonzi.
Cum va aciona n caz de nevoie acela care i
iubete cu adevrat familia? El va avea curajul s o
prseasc pentru un timp pentru a merge n
strintate ca s ctige bani. n timp ce un altul, care
nu simte aceeai iubire, nu va avea curajul s plece.
Vedei, n aparen, primul i-a prsit familia dar a
fcut-o pentru a o ajuta: el a plecat n strintate s
adune bani i cnd va reveni toi vor fi fericii. n timp ce
acela care nu a vrut s-i prseasc familia, o las pe
aceasta i se las i pe sine n srcie. Acum, s
traducem: adevratul tat, adevrata mam i va prsi
copilul, familia i, prin meditaie, prin rugciune, va
pleca n strintate, adic n lumea divin unde va
aduna bogii, i cnd va reveni, toi se vor gsi n
bunstare; n timp ce acela care nu a neles, va rmne
alturi de familia sa, dar ce i va putea el aduce? Nu
mare lucru, cteva mruniuri, nite pine mucegit
rmas prin sertare.
Adevratul tat, adevrata mam, merg n
strintate. Pentru ct timp? Aceasta depinde: poate o
jumtate de or, o or... poate o zi sau trei luni, i cnd
revin, i revars bogiile. Deci, vedei, am argumente
solide pe care toat logica voastr nu poate s le
zdruncine. Iar dac mamele nu sunt de acord, atunci ele
s vin s discute cu mine! Eu le voi spune: Voi
pretindei c v iubii copilul, dar analizai dac l iubii.
Dac l-ai iubi, ai merge acolo, n strintate, cel
puin zece minute, o jumtate de or, i din acel
moment, copilul va tri n belug. Mama face totul
pentru copilul ei; l iubete, se ocup de el zi i noapte.
Dar de ce acest copil rmne unul obinuit...dac nu
devine un vagabond sau un criminal? Pentru c mama
nu a nvat c putea s i proiecteze iubirea spre
zonele sublime pentru a lua de acolo alte elemente de
care copilul va avea nevoie mai trziu i s i le
transmit: particule ce vor lucra asupra lui pentru a
deveni o fiin excepional. Cum poate o mam s
cread c avnd un spirit limitat, fiind netiutoare,
avnd preocupri prozaice, va putea obine elemente
indispensabile pentru ca mai trziu copilul ei s fac
minuni i s contribuie la binele societii i al ntregii
omeniri?
Att timp ct mama nu ncearc s ating zonele
cele mai nalte ca s atrag particule de lumin, de
puritate, de eternitate, orice ar face, ceea ce va da
copilului ei va fi mereu ceva obinuit. Nu cantitatea
elementelor conteaz, ci calitatea lor, iar ea trebuie s
caute i s gseasc aceast calitate. Este ca n
matematic: nici un numr de figuri din a doua
dimensiune nu poate da o figur din a treia
dimensiune...nici un numr de corpuri din a treia
dimensiune nu poate construi un corp din a patra
dimensiune. Ceea ce nseamn c nici un anumit numr
de oameni obinuii nu va da un geniu, nici un numr
de genii nu va da o divinitate... Pentru a putea pregti o
fiin divin, trebuie adugate alte elemente ce nu se
gsesc dect n lumea spiritual, n lumea divin. Aceste
lucruri trebuie bine nelese.
Trebuie deci ca mamele s nvee s lucreze cu
copiii lor ca, din cnd n cnd, cteva minute, de mai
multe ori pe zi, prin gndurile lor, prin rugciunile lor,
ele s mearg n faa Domnului i s spun: Doamne,
vreau ca acest copil pe care Tu mi l-ai dat s fie
servitorul tu, dar pentru aceasta am nevoie de altfel
elemente ce nu se gsesc dect n preajma Ta. Te rog s
mi le dai; dac nu, acest copil nu va da nimic bun i nu
va fi bine nici pentru el, nici pentru Tine, nici pentru
mine. Domnul va sta pe gnduri i va chema pe unii din
servitorii si crora le va da ordin s se ocupe de aceast
mam.
Suntei mirai de modul meu de a prezenta
lucrurile?... Este important ns ca voi s nelegei i s
avansai; mai puin conteaz ca aceste lucruri s fie
prezentate ntr-un mod catolic, literar, filosofic, academic
sau nu. Eu a vrea s fac totul pentru mame, le admir
pentru sacrificiile de care sunt capabile, dar trebuie ca
i contiina lor s se lrgeasc i s nvee s lucreze
pentru copiii lor cu mijloace noi, cu mijloace spirituale.
Ele se gndesc mereu c ngrijirea i sacrificiile lor sunt
suficiente. n realitate, nimic nu este de ajuns; trebuie
adugate mereu particule, fore, puteri cereti. Un copil,
care este hrnit i impregnat zilnic cu aceste elemente,
va uimi mai trziu ntreaga lume.
Vei spune c nu este uor s apari n faa
Domnului... Dar aceasta este numai o modalitate de
exprimare! Mama atrage deja elemente de natur subtil
i le proiecteaz asupra copilului su unindu-se prin
gnduri cu zonele celeste. Au fost cazuri n care iubirea
mamei a reuit s smulg de la moarte un copil. Da,
pentru c o astfel de iubire era de o asemenea for nct
producea transformri n copil: datorit acestui puternic
curent de iubire, multe elemente nocive erau astfel
ndeprtate, iar copilul era salvat. Acestea sunt evident
cazuri excepionale i fr s ateptm circumstane aa
de dramatice, n viaa curent mamele au numeroase
ocazii de a-i manifesta iubirea fa de proprii copii.
De exemplu, dimineaa la rsritul soarelui. Eu
sunt foarte emoionat cnd vd c mamele i duc
bebeluii n fiecare diminea la rsritul soarelui, la
Rocher; a fi vrut s le ofer mijloacele s fac o lucrare
mai bun asupra lor i le-a fi spus cteva lucruri. n loc
s v plimbai copilul pe ici sau pe colo pentru a-l
calma, a-l adormi sau mai tiu eu ce, aezai-v puin i
adresai-v lui: Tu, comoara mea, iubirea mea,
splendoarea mea... i vorbindu-i astfel, l scldai n
lumin; precum soarele, l umplei cu iubirea voastr,
invitai toi ngerii i arhanghelii prin puterea iubirii
voastre. Vei spune: Doamne, vreau ca acest copil s fie
servitorul tu, s fie cel mai frumos, cel mai inteligent,
cel mai strlucitor, cel mai luminos, cel mai sntos i
s vi-l nchipuii n aceast splendoare.
Femeia posed o puternic imaginaie datorit
creia i modeleaz copilul, iar cum toate sentimentele
i dorinele ei se nregistreaz n corpurile eteric, astral
i mental ale copilului, acionnd astfel, nu numai c
mama ajut copilul n evoluia sa, dar ntre ea i el se
creeaz o legtur foarte puternic.
Una din principalele cauze ale rupturii pe care o
observm acum ntre copii i prini este aceea c
prinii nu au tiut s-i influeneze copiii cu propriile
lor vibraii, nu au tiut s i impregneze cu iubirea, cu
nelepciunea, cu fora, cu viaa lor. De ce mamele nu au
descoperit toate acestea pn acum? Ba da, din timp n
timp, cnd ei sunt bolnavi sau cnd vin s le
mbrieze, ele manifest puin iubire pentru ei, dar
aceast iubire este ineficace pentru c este imediat
nlocuit cu alte sentimente. Oh, este att de rar s tii
s lucrezi n mod contient, inteligent. Deci, iat ceea ce
trebuie s fac mamele la rsritul soarelui, i ele vor fi
mirate s vad c vor deveni neobosite datorit iubirii
lor. Pentru c iubirea trezete, stimuleaz toate celulele
creierului.
ntr-o alt conferin n care v-am vorbit despre
puterea gndului i a cuvntului, v explicam cum s v
influenai copilul vorbindu-i atunci cnd el doarme n
leagn. Chiar dac el nu aude, nu nelege, anumite legi
ale universului fac ca tot ce voi suntei pe cale s
nregistrai n el, s ncoleasc atunci cnd va fi mai
mare. Putei s i vorbii de bine, de adevr, de legile
morale, avnd convingerea c toate cuvintele voastre se
nregistreaz. De altfel, cine tie dac, dup toate acestea
el nu va nelege ceea ce spunei? El nu are nc
posibilitatea s se exprime i s v arate c nelege
pentru c organele lui nu sunt nc formate.
Chiar i un copil handicapat este n realitate un
spirit la fel de puternic, la fel de inteligent ca i celelalte,
dar care nu se poate manifesta deoarece att creierul
su ct i corpul su fizic sunt ubrede. Luai exemplul
celui mai mare virtuoz al lumii, dai-i un pian
dezacordat, oare va putea el s cnte? Nu, bineneles; el
este perfect capabil, dar pianul este ntr-o stare jalnic.
Ei bine, creierul este pianul, instrumentul prin
intermediul cruia spiritul se manifest; proprietarul
su poate fi un geniu, un virtuoz, dar att timp ct
instrumentul nu este acordat, el nu va putea cnta.
Poate c aa stau lucrurile i n cazul copiilor; ei vd,
neleg multe lucruri, dar nu se pot exprima. Se
raporteaz cazuri stupefiante i inexplicabile. Rmn n
continuare mistere de limpezit pentru viitor. Cunoatem
att de puine lucruri despre bebelui! Uneori observm
unii care au, timp de cteva momente, o expresie att de
inteligent nct suntem nmrmurii. Apoi, ei i
recapt imediat fizionomia obinuit de bebelu. Eu
observ copiii; pentru mine, ei reprezint cri n care pot
citi multe lucruri.
Eu m adresez deci mamelor: Vrei cu adevrat ca
fiul sau fiica voastr s devin o fiin minunat, un
slujitor al Domnului, un geniu, un sfnt, un binefctor
al omenirii? Ocupai-v de ei cu toat iubirea voastr.
Numai iubirea poate totul. Vorbii-i cnd doarme,
mngiai-l ncet, nvluii-l n toate culorile luminii:
rou, portocaliu, galben-auriu, verde, albastru, indigo,
violet...Dar dac vrei s cunoatei adevratele culori ale
luminii solare, trebuie s avei o prism, fiindc nicieri
natura nu ofer culori att de frumoase, att de
puternice ca la trecerea printr-un cristal. Putei admira
astfel culorile mult timp i apoi s le regsii prin
imaginaie. Nu lucrai asupra copilului cu orice fel de
culoare, ci numai cu aceste culori ale prismei, care sunt
adevratele culori.
ncercai s v impregnai copilul cu raze
luminoase, s v imaginai c prin toate celulele
corpului su trec cureni... n acel moment, suntei pe
cale s repetai cel mai mare mister al creaiei, acela al
Domnului nsui care strbate materia ca s o
nsufleeasc.

Cap. 6 - Cuvntul magic

Cte anomalii exist n atitudinea prinilor fa de


copiii lor! Sub pretextul c un copil este prea tnr
pentru a nelege ce se petrece n jurul lui, ei i permit
tot felul de cuvinte, de gesturi i comportamente fr s
se ntrebe dac acestea acioneaz sau nu defavorabil
asupra psihicului lor. Copilul este foarte vulnerabil, totul
se nscrie n el, i adesea anumite dereglri ce apar mai
trziu vin din scene sau din conversaii la care el a
asistat pe cnd nu era dect un bebelu.
Muli prini nu sunt destul de ateni la felul n
care le vorbesc copiilor lor. Ei nu nceteaz s i trateze
drept incapabili, lenei, idioi, iar copiii, sugestionai,
hipnotizai, devin dup un timp cu adevrat nite proti
i incapabili. Aceti prini nu cunosc deci puterea i
aciunea cuvntului, i faptul c ceea ce spun poate avea
o influen imens asupra copiilor lor. Prinii sunt
aceia care uneori i omoar copiii. De ce trebuie i
sperie, s i amenine c vine lupul sau poliistul ca s i
fac mai linitii sau mai asculttori? De ce este nevoie
ca la cea mai mic prostie s le adreseze reprouri sau
blesteme? Ei nu tiu c toat viaa lor aceti copii se vor
simi ameninai, n pericol, i c vor deveni nite
isterici.
De acum nainte, prinii trebuie s nvee s se
foloseasc de puterea cuvntului pentru a face bine
copiilor lor, iar eu v pot oferi o metod. Ea este adresat
mamelor care au copii foarte mici. n timp ce copilul su
este adormit, mama se poate aeza lng patul su, sau
s-l ia n brae, i s i spun ncet: Copilul meu, eu te
iubesc mult, m gndesc la tine, vreau s te faci mare,
s fii demn, luminos, divin, plin de inteligen, de for,
de puritate, de buntate... S i vorbeasc astfel despre
tot ceea ce ea dorete mai bun pentru el. Se poate ca
unii s gseasc aceast metod lipsit de sens, dar
aceia care cunosc marile legi ale universului m vor
aproba, ntruct ei cunosc atotputernicia cuvntului.
Chiar dac pe moment copilul nu nelege nimic,
cuvintele mamei sale se vor nregistra n subcontientul
su i vor lucra asupra acestuia n sensul n care ea a
ales s le ndrepte.
Mamele trebuie s fac aceasta n fiecare zi, n
fiecare sear, sau n timpul nopii. S le vorbeasc
copiilor mngindu-i pe cap, cu blndee, menionnd
toate forele, calitile, virtuile pe care le au i pe care le
vor dezvolta mai trziu. S le vorbeasc despre viitorul
lor: c ei vor fi fericii, vor fi mari, vor deveni fiine
excepionale. S pronune numai cuvintele cele mai
poetice, mai minunate.
n general, n cazul educaiei copiilor se ateapt ca
acetia s fie capabili de o anumit nelegere
intelectual. n acel moment li se dau explicaii i se
consider c acestea reprezint adevrata educaie. Nu,
de altfel ele nu au niciodat o mare valoare pedagogic.
n pedagogie, singura metod cu adevrat eficace este
exemplul. Artai n mod concret copiilor ce trebuie s
fac, facei-o voi nainte i nu explicai nimic. Artai- le
cum se spal, cum se face curenie, cum se face ordine,
cum se pregtete masa... Copiii sunt nite mici
maimuoi: de ndat ce v vd c facei ceva, o vor face i
ei la rndul lor.
Iar dac cineva mi spune acum: Dar nainte s fac
ceea ce m sftuii, a vrea s neleg exact ce se petrece
i care sunt procesele declanate n domeniul eteric.
Dac v ateptai s vedei i s nelegei totul ca s
ncepei s facei ceva, vei atepta secole, i n acest
timp copilul vostru va ajunge un neisprvit. Trecei la
treab acum, ocupai-v de el pentru c avei o mare
responsabilitate.
Iar ceea ce este minunat, este faptul c din clipa n
care pronunai aceste cuvinte magice pentru copilul
vostru, ies i strlucesc culori din inima, din mintea
voastr, i chiar anumite entiti luminoase, atrase i
emoionate de toat aceast frumusee, se decid s
rmn lng copil pentru a lucra asupra lui. Deci, v
rog, reducei puin la tcere intelectul vostru ce este
mereu gata s obiecteze i s pun ntrebri, i credei
n ceea ce v spun eu astzi, vei ctiga din aceasta, i
mai ales copiii votri vor ctiga. Oare cunoatei
suficient de bine legile lumii psihice, ale lumii spirituale,
pentru a v pronuna i a pune la ndoial spusele
mele? Att timp ct suntei nc netiutori, avei nevoie
s credei i s urmai pe cineva care a mers mai
departe dect voi pe calea cunoaterii. Prin urmare,
mamele s le vorbeasc copiilor lor, chiar i cnd acetia
dorm, chiar dac ei nu neleg. Unii vor spune c le
vorbesc prin gnd. Dar aceasta nu este de ajuns,
ntruct este o mare diferen ntre gnd i cuvnt.
ntr-o zi, m aflam la Amsterdam unde ineam o
conferin, iar n auditoriu erau mai muli reprezentani
ai micrilor spiritualiste... Printre alte lucruri, eu
spuneam c meditaia produce o mare acumulare de
energie psihic i c multe persoane se mulumesc s
mediteze fr s pronune vreodat cuvinte, simind c
aceste fore sfresc prin a le perturba. De ce? Pentru c
nu au tiut s le dea o finalitate, o orientare. Trebuie
deci ca ele s pronune cteva cuvinte pentru ca toate
entitile adunate prin meditaie s se ndrepte n
direcia indicat de cuvnt. Dar de ce cuvntul? Oare
gndul singur nu este destul de puternic? Ba da, numai
c gndul fr cuvnt este ca i cum ai scrie pe o hrtie
tot felul de promisiuni i de angajamente, dar fr s v
punei sub ele semntura. Att timp ct nu v semnai,
promisiunile nu sunt valabile. Putei declara, promite
sau lsa prin testament tot ce dorii, dar fr semntura
personal nimic nu va fi luat n considerare. n faa
lumii, semntura este aceea care conteaz. Ei bine,
pentru lucrarea voastr spiritual cuvntul este ca o
semntur.
Cnd am spus toate acestea, preedintele Societii
Antroposofice din Olanda a exclamat: Ah! Este ceva nou
pentru noi! El era entuziasmat. Ei, da! Acestea sunt
adevruri pe care muli nu le cunosc. Cuvntul este deci
foarte important. Putei gndi ore ntregi, dac vrei, dar
dac dorii s declanai ceva, s dai un impuls pentru
a v concretiza gndul aici, n planul fizic, cuvntul
trebuie s intervin. Gndul este puternic n planul
psihic, iar cuvntul este puternic n planul fizic.
nelegei deci acest adevr i vei obine rezultate
deosebite. Numai c, bineneles, nu pronunai cuvinte
nainte de a v forma n voi niv un gnd viu, susinut
de un sentiment foarte puternic, altfel cuvintele voastre
vor rmne goale, srccioase, fr for, i nu vor
produce nici un rezultat.
Chiar i copiii care m ascult aici, nregistreaz
mereu cte ceva din ceea ce spun. Mai trziu, tot ceea ce
au nregistrat astfel, fr s neleag, va aprea n
contiina lor i n acel moment vor putea profita de
toate acestea; le vor folosi i vor reui mult mai bine
dect copiii care au fost ndeprtai de anumite
preocupri sub pretextul c ele nu erau nc pentru
vrsta lor.
Acesta este i cazul prinilor care i duc copiii n
fiecare diminea la Rocher ca s asiste la rsritul
soarelui. Ne putem gndi c este de preferat ca aceti
copii s rmn linitii n pat. Ei bine, nu, i chiar dac
ei adorm acolo, se vor impregna cu aceast ambian de
rugciune, de meditaie, de contemplare; ei primesc
razele soarelui care sunt spirite contiente i aceste raze
lucreaz asupra corpurilor lor eterice i las acolo urme.
Dup civa ani, dac unii ncearc s i antreneze s
comit fapte reprobabile, aceti copii vor simi n ei o
mpotrivire, o for care i va reine pe calea puritii, a
luminii, a nelepciunii. Chiar dac nu i vor cunoate
originea, aceast influen va rmne att de profund
n ei nct vor fi obligai s o constate. Iat de ce
educaia trebuie s se fac chiar nainte ca nelegerea
s apar la copil.
Eu am mers de altfel i mai departe spunnd c
dup natere este deja prea trziu ca s se nceap
educaia unui copil. Da, deja din acel moment prinii
nu mai au nici o putere pentru a-i influena copilul. Ei
trebuie s fac acest lucru nainte de natere, i chiar
naintea concepiei. Din acest moment ncepe adevrata
educaie, aceea care este puternic, eficient, real,
indestructibil.
Eu tiu c pedagogia mea este nou, chiar ciudat,
dar ea d rezultate. Cnd un copil mnnc, el nu
nelege nc rostul acestor energii pe care hrana i le va
aduce i modul n care acestea vor contribui la
dezvoltarea sa psihic, moral, intelectual, dar nu
ateptm momentul n care va nelege pentru a i se da
s mnnce. Ei bine, nu trebuie nici s ne ateptm s
neleag ca s introducem n el elemente divine. Dac ar
trebui s ateptm ca aceti copii s fie n stare s
neleag viaa spiritual ca s le-o oferim, ei vor muri
repede, vor fi mori spiritual. Deseori se ntmpl acest
lucru. Ateptm ca ei s ajung la vrsta potrivit unei
educaii spirituale, i pn atunci i lsm s se cufunde
ntr-att ntr-o via mediocr, iar cnd vrem s i
corectm, va fi prea trziu, nu va mai fi nimic de fcut.
Cap. 7 - S nu lsai niciodat un copil fr o
preocupare

Ai vzut ct de mndri erau copiii c au cntat!


Pentru ei era ceva serios. Oh! Au fcut ceva care
conteaz! Toat viaa i vor aminti c au cntat n faa
unui public. Poate c pentru voi nu este aa de
important, dar pentru ei este un eveniment: dac vei
ptrunde n inima acestor copii, vei vedea c a fost un
eveniment. Acum trebuie s i ncurajai, s le spunei c
a fost minunat, c avem nevoie s i auzim i c trebuie
s mai nvee i alte cntece.
Trebuie s trezim la copii dorina ca ei s se arate
ct mai capabili ntr-o activitate sau alta. Este mijlocul
cel mai bun de a-i mpiedica s fac prostii i de a-i
pierde timpul pe oriunde. Nu trebuie s lsm niciodat
un copil inactiv. Adesea cnd cerem unui copil s fie
cumptat, i spunem: Fii cuminte. Dar de ce
confundm cuminenia cu imobilitatea? Oare a nu te
mica, a nu face nimic nseamn cuminenie? S nu ne
mire faptul c mai trziu copilul va detesta cuminenia,
fiindc n mintea sa ea este legat de imobilitate, iar el
este att de dinamic! De altfel, ar fi mai bine s nu i
cerem unui copil s stea nemicat, ci totdeauna s i
dm ceva de fcut pentru a-i gsi o preocupare.
De aceea prinii trebuie s accepte faptul c
odraslele lor sufer puin cnd fac ceea ce li s-a cerut la
coal sau n alt parte. Copiii au asemenea resurse, o
asemenea rezisten, nct uit imediat aceste suferine.
Caracterul lor se formeaz cu fiecare strduin, i
aceasta trebuie s i bucure pe prini. Dar dac,
dimpotriv, ei spun: Oh, sracul, nu trebuie s l
obosim, l vor face slab, lene, incapabil, egoist, numai
pentru a-l scuti de cteva mici eforturi. Iat care este
iubirea i pedagogia adulilor! Oare aceti copii care urc
la Rocher pentru a asista la rsritul soarelui sunt de
plns? Ei sunt nefericii fiindc nu au mai rmas n
paturile lor? Nu, ei sunt fericii, privii-i! Prinii trebuie
s tie c adesea ei sunt cei care, sub pretextul de a nu
i suprancrca, i menin copiii n slbiciune. Ei trebuie
s-i schimbe atitudinea, dac nu, ei vor fi cei care vor
suferi toat viaa fiindc au fcut din copiii lor fiine
egoiste i capricioase.
Cunosc muli prini care au fcut aceast greeal
i care acum i smulg prul din cap. Eu le spun: Este
numai greeala voastr. Copiii trebuie nvai de
timpuriu s v ajute, s spele cteva farfurii, s strng
patul, s fac unele treburi uoare. Evident, cele mai
multe lucrri sunt prea grele pentru cei mici, ei nu au
nici fora nici abilitatea necesar, dar ele pot fi fcute n
faa lor, spunndu-le: Mai trziu o s le poi face i tu.
Pn atunci, sunt multe lucruri mrunte pe care ei le
pot deja face. Numai c prinii nu le dau nimic de
fcut, pentru c este mai uor pentru prini s fac ei
mai repede anumite treburi, dect s le arate copiilor
cum s le fac i s i supravegheze n timp ce le fac. Dar
aceasta nu este o metod bun de educare pentru c,
mai trziu, ei nu vor mai dori s fac ceea ce nu au
nvat cnd erau mici: capacitile lor nu au fost
exersate destul de timpuriu. n acel moment, prinii pot
s spun: Leneule, du-te s faci una sau alta, ncearc
s nvei... dar copilul nu va dori fiindc este prea
trziu.
Exist obiceiuri bune pe care copiii trebuie s le
nvee nc de mici, pentru c aceste obiceiuri le vor avea
toat viaa. Am ntlnit cndva un brbat care a stat de
mai multe ori la nchisoare pentru furt i mi-a
mrturisit c, i la nchisoare, i fcea dimineaa i
seara rugciunea; era un obicei pe care tatl lui l-a
nvat de cnd era mic i el nu putea s se
dezobinuiasc. I-am spus: Dar tu te rogi dimineaa i
seara continui s furi? - Ah, asta este altceva. Pentru el,
a te ruga i a fura nu erau incompatibile. Evident, ar fi
fost mai bine dac tatl su i-ar fi insuflat i obiceiul de
a nu fura!
Nu ne dm seama de fora pe care o reprezint
obinuina. Dac un copil este obinuit ca prinii s
cedeze la capriciile lui, totul s-a sfrit: mai trziu, chiar
i cnd nu va avea dreptate i va fi contient de aceasta,
va dori s i se cedeze. Iar n acel moment va fi prea
trziu pentru a-l mai schimba. Un copil pe care l-am
rsfat, l-am alintat, va pretinde s avem mereu aceast
atitudine fa de el. Din pcate, n acel moment nu va
exista dect o singur for capabil s l educe: viaa,
pentru c viaa este neierttoare. Atunci copilul va suferi
i se va ndrepta. Dar cte suferine inutile nu le
pregtesc prinii copiilor lor netiind s se opun
capriciilor acestora!
De aceea, eu le spun adesea prinilor: Atenie,
buntatea voastr nu este n realitate dect slbiciune,
necunoatere... Voi vei fi aceia care vor plnge mai
trziu pentru c vei fi primele victime ale buntii
voastre prosteti. Ci prini nu au venit s mi se
plng de atitudinea copiilor lor! Am fost obligat s le
spun c ei erau cei vinovai, dar evident nu m-au neles.
Nu trebuie s fii slab cu copiii, pentru c apoi ei
abuzeaz i nu va fi din vina lor. Dac nimeni nu arat
unui copil c exist reguli ce trebuiesc respectate i
dac, prea tnr deja, el are impresia c totul se nvrte
dup capriciile lui, cum vrei voi ca s asculte apoi de
acela care l-a mustrat puin? El nu l va asculta i este
normal. El va dori s braveze, s distrug totul n jur, cu
riscul de a se pierde chiar pe sine, doar s nu cedeze.
Pentru c aa a fost obinuit, i nu este totui vina lui.
Atunci cnd prinii i dau seama c educaia
proast a distrus caracterul copilului, nu le mai rmne
dect s se roage Cerului, spiritelor nelepciunii, ca s i
dea o lecie care s l fac s judece. Copilul va plnge
puin, voi l vei consola, dar va nelege, i datorit
acestor mici lecii, el va fi salvat. Am observat atent i
adesea am vzut c buntatea, buntatea prosteasc
ncurajeaz viciile. Buntatea este minunat, dar cu
condiia ca ea s se afle n slujba nelepciunii.
ntr-o zi m aflam ntr-o familie de oameni bogai i
cu o poziie bun n societate. Ei erau foarte preocupai
din cauza unicului lor fiu care nu le fcea dect
probleme. Ei l rsfau, i ddeau muli bani, el se
distra i bineneles c i neglija studiile. Am vrut s i
ajut, i atunci le-am spus: Vrei s v salvai fiul? Mai
nti trebuie s nelegei c el nu este dotat pentru
studii. Dac eram n locul vostru, l-a fi trimis ca ucenic
ntr-un garaj, la un patron sever care s l oblige s
munceasc i a fi ncetat s i mai dau bani, pentru c
aceast ndestulare nu face dect s i dezvolte latura
negativ. Le-am explicat pe ndelete toate acestea, dar
nu m-au neles; ei au fost chiar foarte nemulumii de
sfatul meu, simindu-se umilii de ideea c am vrut s
fac din fiul lor un muncitor n timp ce ei i doreau o
situaie strlucitoare pentru el. Ei nu m-au ascultat i
au continuat s-i trimit fiul la cele mai bune coli din
Frana i din strintate, s i ofere cei mai buni
profesori, i mai ales au continuat s l rsfee cu bani i
cadouri.
Dup civa ani, situaia a devenit cu adevrat
dramatic, nct i-au amintit de sfatul meu cu garajul.
Dar ce surpriz pentru mine atunci! Eu le spusesem s
l trimit la ucenicie ntr-un garaj, i n loc de aceasta ei
i-au cumprat cel mai mare, cel mai modem i cel mai
scump garaj pe care l-au putut gsi. Evident, nimic nu l
pregtise n prealabil pe acest biat s devin patronul
unui asemenea garaj i s-a ntmplat ceea ce era de
bnuit: dup puin timp, el a dat faliment i prinii au
pierdut sume enorme de bani. Nu v mai povestesc
urmarea acestei istorii, dar iat cazul unor prini care
au provocat nenorocirea fiului lor din cauza slbiciunii i
a iubirii lor prosteti.
Prinii nu mai ndrznesc astzi s se foloseasc
de aceste metode ce furesc caracterul copiilor. Ei spun:
Ah, nu trebuie ca ei s sufere, ei trebuie s aib tot ceea
ce vor. Ei bine, ei i distrug copiii cu aceast
slbiciune. Intr-o zi nu vor mai putea obine nimic de la
ei, vor avea n fa lor cli care i vor clca n picioare i
vor primi lecii aspre din cauza proastei lor pedagogii.
Dar prinii nu m cred, ei gndesc c eu sunt prea
crud. Eu nu sunt crud, cunosc cteva mici legi... care
sunt de fapt legi mari. n trecut, aa i creteau muli
oameni copiii, chiar i regii, fiindc regii aveau mereu n
palatul lor nelepi care i sftuiau. Iat de pild sfatul
pe care puteau s l dea aceti nelepi: Maiestate, avei
un fiu care este destinat domniei. Dar va fi oare el drept,
cinstit, imparial? Iat ceea ce va trebui s facei: nainte
chiar ca fiul vostru s tie c va fi un prin i viitorul
motenitor al tronului, trimitei-l s triasc ntr-0
familie srac pentru a vedea cum sufer i lupt
oamenii, cum muncesc pentru a ctiga cel puin o
bucat de pine. Cnd va reveni i va urca pe tron, va
domni cu dreptate, cu ndurare i iertare. i anumii
regi au urmat aceste sfaturi.
n prezent, familiile bogate nu vor s-i mai trimit
fii la un mic patron, n condiii dure i grele, unde se
poate chiar ca ei s primeasc cteva palme. Ele i vor
trimite n marile capitale sau n Elveia, n pensiuni
dintre cele mai renumite unde vor frecventa prini, vor
juca tenis i vor practica schiul, nataia... Iar cnd acest
fiu ndrgit va pleca de acolo, va fi nvelit n mtsuri.
Iat pedagogia celor foarte bogai i foarte inteligeni!
De altfel, un tat care este foarte bogat nu trebuie
s arate acest lucru copiilor si ntruct ei se vor baza
prea mult pe viitoarea lor motenire i nu se vor strdui
s lucreze i s nvee pentru a se descurca singuri; vor
crede c toate capriciile i plcerile le sunt permise, vor
deveni lenei i aceasta este cea mai proast educaie
posibil. Prinii trebuie deci s-i lase copiii, ct mai
mult timp posibil, fr s cunoasc bogiile ce i
ateapt. Cnd acetia se vor obinui cu munca, cnd
vor deveni stpni pe ei nii, atunci da, prinii vor
putea s le vorbeasc despre averea pe care o vor
moteni mai trziu, dar nu mai devreme.
Este de altfel ceea ce face Dumnezeu cu noi toi.
Dumnezeu este cel mai mare educator, cel mai mare
pedagog. El nu ne arat imediat motenirea ce ne
ateapt n lumea de sus, n bncile celeste. Astfel, cum
noi ne credem sraci i mizerabili, noi muncim, trudim,
i n sfrit, cnd cu strigte i lacrimi ajungem s fim
demni de motenirea noastr, El ne arat toate acele
comori adunate pentru noi. n acel moment, nelegem
nelepciunea Domnului care nu ne-a artat nimic
dinainte. Iniiaii, care vor s lucreze asemenea
Domnului, ascund i ei multe lucruri n interesul
discipolilor lor pentru ca ei s se dezvolte bine.
Prinii care vor s-i vad copiii asumndu-i mai
trziu mari responsabiliti trebuie s le dea o educaie
care s i fac s cunoasc greutile vieii, altminteri,
cum vor nelege ei truda lucrtorilor lor, a soldailor lor,
a subordonailor lor? Aceia care au plecat dintr-un
mediu foarte srac i s-au ridicat prin munca lor sunt
nite fiine nelegtoare care manifest adesea
compasiune fa de suferina altuia, pentru c ei nii
au suferit. n timp ce alii vor spune ca i regina Maria
Antoaneta: Ei nu au pine?...
Atunci s mnnce brioe! Ea nu putea s
neleag.

Cap. 8 - Pregtii copiii pentru viitoarea via de


adult

n ceea ce i privete pe copiii i adolescenii care se


afl aici, eu tiu foarte bine c problemele filosofice nu
sunt chiar pentru vrsta lor, ei fiind mai degrab
preocupai de tot felul de amuzamente i de distracii. n
ciuda acestui fapt, rmnnd printre adulii care fac tot
posibilul ca s triasc dup regulile nvmntului,
chiar dac nu i neleg nc profunzimea i sensul, totul
se nregistreaz n ei. i cnd, mai trziu, vor avea de
rezolvat probleme grave, ei vor ti s acioneze i s se
poarte mai bine dect alii, pentru c au primit aici un
impuls pozitiv; are mai puin importan faptul c nu
au simit nimic pe moment, fiindc ceea ce au vzut i
au auzit va continua s i influeneze toat viaa. Iat de
ce tinerii trebuie s participe la lucrarea noastr.
Chiar dac avem impresia c ei sunt nc prea
tineri, copiii trebuie pregtii pentru viaa pe care o vor
duce mai trziu, i este deci de preferat pentru
aprofundarea nelegerii lor s poat arunca o privire n
lumea adulilor. Privii: ce face o feti? Instinctiv, ea cere
s aib ppui pe care le leagn, le hrnete, le spal.
Aceast ocupaie este o pregtire pentru viitorul ei rol de
mam. Exist deci ceva n ea care o mpinge s exploreze
deja acest teren pentru viitor. Trebuie s ne gndim la
toate acestea.
Copiii merg la biseric i totui aici ei nu pot s
neleag mare lucru din ceea ce se ntmpl. Dar
solemnitatea ceremoniei, reculegerea adulilor produc n
sufletul lor impresii pe care le vor aprofunda mai trziu.
Alii, n cazul morii unuia dintre prini sau a unui
prieten, asist la o nmormntare unde se ntreab ce
reprezint o dispariie. Moartea este un eveniment cu
care vor fi confruntai obligatoriu mai trziu i le este
folositor s fie pregtii n acest sens. Fiecare copil este
obligat, ntr-o anumit msur, s anticipeze
evenimentele care nu sunt nc pentru vrsta lui i
pentru aceasta trebuie s beneficieze de experiena
adulilor.
S lum nc un exemplu foarte simplu: un student
la chimie ncepe prin a studia tot ce a fost descoperit n
aceast tiin pn acum; i dac este capabil va
aduga i propriile sale descoperiri. Dar el ncepe s se
preocupe de experienele i descoperirile altora, nu
decide s le ignore ca s gseasc singur totul, i dup
douzeci sau treizeci de ani de cercetare concluzioneaz
(dac totui descoper aceasta!) c o molecul de ap
este compus din doi atomi de hidrogen i unul de
oxigen. El accept aceast noiune i este mai nelept,
fiindc n acest fel ctig timp.
Dac un copil este obinuit s participe la viaa
adulilor, n momentul n care va trebui s fac fa el
nsui anumitor evenimente, el va fi deja pregtit
deoarece i va aminti i va imita ceea ce a vzut deja.
Iat de ce este foarte util ca tinerii s nu fie limitai
numai la activitile considerate specifice vrstei. ntr-o
zi, vorbeam cu mama a dou fete fermectoare care
aveau cincisprezece ani. Eu i spuneam: Le-ar face bine
fetelor dumneavoastr s vin la Fraternitate ca s aud
adevruri ce le vor ajuta mai trziu n via. i tii ce
mi-a rspuns ea? Oh, nu, ele sunt prea tinere, la vrsta
lor trebuie s se distreze: ele iubesc balurile, petrecerile
surpriz, vor avea destul timp ca s se gndeasc la
lucruri serioase! Ei bine, iat o mam care pregtea
catastrofe pentru copiii ei.
Desigur, tinerii trebuie s danseze, eu nu sunt
mpotriva dansului, dar trebuie de asemenea s i
obinuim s aib preocupri i de o alt natur. Este de
la sine neles faptul c natura uman nu este fcut
numai pentru munc, pentru efort, pentru reflecii; i
chiar Iniiaii sunt aceia care, n trecut, au instituit
serbri unde poporul, prin cntece, dansuri, deghizri,
putea da fru liber tuturor forelor ce nctueaz
munca i grijile zilnice. Dar s consideri c n via
esenialul este s te amuze i s te distreze, nseamn
s-i ratezi existena.
Eu nu sunt mpotriva unei mame care dorete ca
fata ei s se distreze. Eu nsumi m distrez, nu m
gndesc dect la aceasta, ce credei voi? Dar exist
amuzamente i amuzamente... i trebuie s vedem
pericolul acestor amuzamente ce nu sunt echilibrate de
o judecat. Aceast fat pe care mama sa o trimite s se
distreze va fi foarte repede murdrit i nghiit de
primul pierde-var, i nu numai c i va pierde
farmecul i prospeimea, dar i va pierde i luciditatea
i va ngroa repede mulimea tuturor acelor femei care
strbat existena fr s realizeze vreodat unde se afl.
S nu credei c eu sunt limitat. Nu exist vreun
om mai deschis ca mine. Eu vreau ca toi tinerii i toate
tinerele s se bucure, s cnte i s danseze, dar s
accepte n acelai timp s studieze tiina Iniiailor, s
nvee s se lege de forele nobile i pline de via ale
naturii. n acel moment vor deveni fiine formidabile,
capabile s acioneze n mod binefctor pentru familia
lor, pentru ara lor i chiar pentru lumea ntreag.
Iat deci cteva cuvinte ce vor s v spun c
tinerii nu trebuie lsai s caute numai ceea ce le place,
ce le este agreabil la nivelul la care au ajuns, ci s
inteasc mai departe i s anticipeze viitorul. Eu tiu
bine c muli copii anticipeaz, dar nu chiar aa cum ar
trebui. De exemplu, o feti drgla, graioas, vrea s
fie ca mtua ei fiindc aceasta are buzele i unghiile
pictate i degetele acoperite de inele... Iar un bieel vrea
s se asemuiasc cu bunicul su, s aib pip i
musti mari. Tinerii anticipeaz adesea fr s tie i se
grbesc s devin btrni, s aib un aer important,
blazat. Doamne, ei nu trebuie s se grbeasc, fiindc
aceasta va veni oricum. Dac ceva este sigur, este faptul
c vor mbtrni, nimic nu i va putea mpiedica.
Tinerii trebuie s ncerce s rmn ct mai mult
timp cu putin n aceast stare! Eu vreau s spun s
rmi tnr n inim: spontan, simplu, surztor. Eu
prefer s rmn copil, menin cu toate forele n mine
spiritul copilriei. Tinerii vor s devin btrni, iar eu
vreau s-mi prelungesc tinereea pentru c a trecut att
de repede! Ea este de altfel asemenea primverii... att
de trectoare!

Cap. 9 - Pstrai la copil sentimentul


supranaturalului

Privii aceti copii care m ascult: dac ai ti cum


mi neleg cuvintele! Faa lor vibreaz... n momentul n
care trebuie s rd, ei rd; n momentul n care trebuie
s gndeasc, ei gndesc. Ei reacioneaz ntr-o manier
minunat. Am aici un auditoriu care v depete.
Numai Dumnezeu tie ce se ntmpl n micile lor
capete, cum vd i cum neleg ei lucrurile! Este posibil
ca ei s descopere dintr-odat adevrul, n timp ce voi
mai avei nevoie de trecerea anilor. Da, eu sunt sigur c
ei vd adevrul mult mai repede i mai bine dect
adulii.
n remarcile copiilor exist multe lucruri pe care
adulii le gsesc absurde deoarece nu le neleg deloc. De
multe ori am rmas stupefiat n faa profunzimii unora
dintre refleciile lor. Aceasta se ntmpl pentru c ei
sunt nc simpli, naturali i apropiai de regiunile celeste
de unde au venit. Ca urmare, familia, societatea ajung
s le inoculeze propriu lor fel de a judeca i a vedea
lucrurile, iar n final copiii accept aceste puncte de
vedere greite... Da, adulii nu fac adesea dect s
deformeze copiii.
Cnd copiii sunt prea mici, ei au un sens nnscut
al miracolului, ei cred c totul este viu, c totul este
inteligent: ei vorbesc cu insectele, cu pietrele, cu
animalele, cu plantele. Cnd se lovesc de o piatr, i dau
un picior adresndu-i reprouri pentru c ei se gndesc
c piatra a vrut neaprat s i rneasc! Iar cnd li se
povestesc istorioare cu zne, cu uriai, cu animale
extraordinare, ei cred n ele, este formidabil!... Civa ani
mai trziu, ei pierd acest sens al miracolului pentru c
adulii i bat joc de credulitatea lor, i chiar dac nu o
fac, atitudinea lor materialist i grosolan sfrete
prin a-i influena.
De ndat ce copiii au pierdut acest sens, ei au
pierdut cu adevrat esenialul. Fiindc nu se poate
imagina c o mare prob de superioritate din partea
adulilor este aceea de a crede c universul nu are nici
suflet, nici inteligen, c omul este singura fiin vie i
raional a creaiei. Toat natura este vie, inteligent i
populat de creaturi vii i inteligente i unele chiar mult
mai inteligente dect omul. Din ziua n care omul neag
aceast via i aceast inteligen, moartea ncepe s se
instaleze n el. Dac voi credei c totul este mort n
jurul vostru, moartea se instaleaz n voi, s nu uitai
niciodat aceasta. Dar dac vei crede c totul este
inteligent i viu, vei spori n voi inteligena i viaa.
Iat un adevr asupra cruia psihologii i pedagogii
trebuie s se opreasc, deoarece nu au studiat nc
consecinele magice ale unui simplu gnd. Dac voi
credei c toi oamenii de pe glob sunt ri, lenei,
depravai, criminali, este foarte ru, deoarece nu numai
c aceasta se va reflecta asupra voastr, dar mai
devreme sau mai trziu vei deveni ca ei. Iar dac voi
credei c lumina, frumuseea, splendoare, grandoarea
domnesc peste tot, atunci vei lucra asupra voastr
niv i vei deveni din zi n zi mai frumoi, mai nobili,
mai expresivi.
S nu omori deci niciodat simul
supranaturalului la copii. Cultivai-l chiar, pentru c ei
se hrnesc cu acesta ntreaga lor via. i pe bun
dreptate, povetile pstreaz viu n ei simul lumii
invizibile i al fiinelor care o locuiesc n copilria mea,
eu am cunoscut printre membrii familiei noastre cteva
persoane n vrst, ale cror cuvinte erau ntotdeauna
pline de o mare nelepciune. Ele nu aveau nici o
pregtire, cele mai multe nu au fost nici mcar la coal
(ntr-un mic sat pierdut din Macedonia, cu mai mult de
un secol n urm, acest lucru nu era deloc surprinztor!)
dar toat atitudinea lor era de o asemenea demnitate, de
o asemenea stpnire de sine, nct le admiram pe
aceste fiine, ele fiind pentru mine nite modele. Cnd
veneau n vizit la noi acas (eu aveam ase, apte ani)
le ntmpinam cu mare fericire, cu mare bucurie i le
ascultam cu mare atenie! Eu le ceream mereu s-mi
spun poveti. Exista printre ei un anume Mihail i
acesta m-a impresionat mult. El era foarte nelept. Cnd
vorbea, i cntrea fiecare cuvnt i gest. Ca i bunica
mea, el mi spunea poveti extraordinare n care se
desfura lupta dintre bine i ru, ntre lumin i
ntuneric, ntre zne bune i vrjitoare, i ntotdeauna
binele era acela care obinea victoria. Dup aceea, toat
viaa mea am simit c prin aceste poveti, bunica mea
i el mi-au dat un impuls spre bine, spre lumin,
dorina permanent de a face s triumfe lumina. Eu vd
acum c trebuia s ascult acele poveti ntruct ele au
lsat o amprent profund n sufletul meu. Tot ceea ce
eu am nvat din cri i la Universitate s-a ters, mi-au
rmas n amintire numai povetile n care lumina
nvingea ntotdeauna ntunericul.
Copiii sunt influenai mult de prini, de rudele
apropiate. De aceea este bine s nu v lsai copiii n
compania unor indivizi care i-ar putea duce pe o cale
ndoielnic, povestindu-le vrute i nevrute. La aceast
vrst, ceea ce vd, ceea ce aud, se poate imprima n ei,
influenndu-le ntreaga via. Trebuie s vegheai
asupra copiilor votri. Dac este posibil, alegei-le chiar
i prietenii: ncercai n fiecare zi s aflai ce biat, ce
fat se afl n anturajul copiilor votri. Chiar i voi,
rememorndu-v viaa, vei gsi n copilria voastr
explicaia gusturilor, a tendinelor voastre sau a
comportamentului actual.
Copilria este cea care determin toat viaa.
Amprentele primite n timpul copilriei nu se terg
niciodat, lat de ce responsabilitatea adulilor este
imens. Dac distrug un copil prin grosolnie i lene,
acesta va rmne marcat pe via. Ei trebuie s se
controleze i s se team s nu l orienteze greit.
nelegei-m bine. Trebuie s cunoatei i anumite
legi ale psihologiei iniiatice. Eu nu spun c un copil ar
trebui crescut numai ntr-un climat de vis, de poezie, de
fantezie i de imaginaie. Fiindc acest lucru ar putea fi
foarte periculos pentru el. Fiecare metod are n acelai
timp o latur pozitiv i una negativ i trebuie s tii
cnd i cum s le aplici. Prinii, pedagogii trebuie s
trezeasc att intelectul copilului ct i sensul practic al
acestuia, s l nvee s se descurce n plan material
pregtindu-l s fac fa mai trziu realitilor vieii, dar
ei nu trebuie s omoare atracia sa pentru minuni i
sensibilitatea acestuia fa de lumea invizibil. Ei i pot
vorbi despre spiritele naturii: spiritele pmntului
(gnomii), spiritele apei (ondine), spiritele aerului (silfide),
spiritele focului (salamandrele), i despre lucrarea pe
care acestea o fac n univers. Dar, mai presus de toate, ei
trebuie s i arate sensul lumii divine, i pentru aceasta
pot ncepe prin a-i vorbi despre Pomul Vieii, despre
ierarhiile cereti.
Desigur, trebuie s cobori la nivelul de nelegere al
copilului. Nu este cazul s i enumeri toate numele
cabalistice ale Arborelui Sefirotic, dar este posibil s l
faci s neleag noiunea de ierarhie spunndu-i: Tu
tii c oamenii sunt mai inteligeni dect animalele
aflndu-se deasupra lor i s i explici de ce. Iar printre
oameni, exist unii care i depesc pe ceilali: ei sunt
mai buni sau mai nelepi. Copilul recunoate c este
adevrat. Atunci de ce nu ar exista i alte fiine care s
i depeasc chiar i pe oamenii cei mai buni i mai
nelepi? Copilul accept i astfel ncepe s aib noiuni
legate de existena ngerilor, a Arhanghelilor i a tuturor
entitilor din ierarhiile spirituale. Un copil pe care l
educm astfel va pstra ntotdeauna contiina unei
lumi superioare plin de nelepciune i de lumin ct i
dorina de a tinde ctre aceast lume.
Omul care neag existena lumilor i a entitilor
care l depesc devine limitat i confuz. Muli dintre
oameni nu avanseaz, nu evolueaz, pentru c sunt
netiutori sau pentru c nu vor s admit c deasupra
oamenilor exist aceast ierarhie sublim a ngerilor, a
Arhanghelilor... pn la Tronul Domnului, ceea ce
nseamn c nu au un el, un ideal nalt de care s se
lege pentru a primi, a capta energii de un ordin superior.
Bineneles, ei triesc, se descurc, dar din punct
de vedere spiritual nu avanseaz, ei nu accept nici
mcar ideea c exist Maetri care s i instruiasc, iar
unii dintre ei sunt chiar mori din punct de vedere
spiritual. n timp ce aceia care accept contient
existena ierarhiilor spirituale au un el superior i
acesta le insufl elanul necesar pentru a realiza lucruri
mree.

Cap. 10 - O iubire fr slbiciuni

Lectura gndului zilei:


Tatl i mama nu trebuie s cedeze niciodat
capriciilor copilului lor. Ei trebuie s fie tandri, plini de
iubire, dar inflexibili. Atunci cnd au dat un ordin unui
copil, trebuie s i cear s l asculte. Anumite mame
cedeaz n faa copilului pentru c el plnge i ele nu vor
s l fac s sufere. Iat o nduioare prosteasc pentru
c mai trziu copilul, prost nvat, se va urca n capul
prinilor. Mama trebuie s rmn plin de blndee,
s nu se enerveze, s nu bat copilul, dar s nu cedeze
nicicum, exact ca n cazul naturii, unde nici o dorin
sau capriciu uman nu o pot supune.
Dac copilul bag degetul n foc sau n ghea,
legile cldurii i ale frigului nu se modific pentru a-l
feri. Natura asist impasibil la faptele copilului, de
aceea el nva s o respecte. Pentru copil, mama
reprezint natura, i dac nu o reprezint corect, copilul
va nesocoti faptul c exist limite ce nu trebuie depite
i va fi pierdut. Deseori anumii copii devin n via
adevrai cli din cauza slbiciunii mamei lor.
Da, adesea iubirea prost neleas a prinilor este
cea care aduce nefericire ntr-o familie, pentru c ei nu
au tiut s arate copiilor lor c exist legi n faa crora
toat lumea este obligat s se ncline, att prini ct i
copii. Un copil care a fost lsat s fac tot ce vrea, nu va
ti niciodat ce este bun i ce este ru, i nu va fi vina
sa, fiindc a fost obinuit prost. Copilul trebuie s
nceap de mic s nvee c exist legi i prinii trebuie
s i le predea. Da, dar dac srmanul de el va
plnge?... Ei bine, s plng!
Imediat ce copilul ncepe s plng, mama cedeaz
pentru ca odrasla ei s nu fie nefericit. Atunci, s-a
terminat, ea va ceda toat viaa, va deveni o sclav,
copilul ei o va trata cu brutalitate, i ea va fi cea care va
suferi pentru c a confundat iubirea cu slbiciunea.
Copilul plnge? Lsai-l s plng, plmnii i se
exerseaz, i n acest timp el nelege c exist reguli de
respectat i de aplicat. Dac la prima lacrim vei reveni
asupra deciziei, copilul va continua mereu s foloseasc
plnsul pentru a v face s cedai i s i satisfacei toate
capriciile. Nu tiai c un copil este mai inteligent i mai
iret dect mama sa? El tie s se foloseasc de lacrimi
pentru a o obliga s cedeze i apoi i se va sui n cap i va
face pipi...n sfrit, ce mai vrei, aa i predau mamele
leciile!
Prinii nu trebuie s atepte pentru a-i face pe
copii s neleag c nu le vor asculta capriciile, altfel, n
ziua n care se vor hotr s reacioneze, va fi prea
trziu. Cnd i dau seama de gravitatea situaiei,
anumii prini devin imediat inflexibili, i atunci ce mai
lupt! Ei i bat chiar copiii, dar nu pot s obin nimic,
pentru c este prea trziu. Fermitatea trebuie artat
atunci cnd el este foarte mic. Prinii trebuie s ajung
s-i nving aceast slbiciune de a face plcere
copilului pentru c este mic, deoarece prin aceasta ei
trezesc anumite tendine rele n inima i n sufletul lui.
Dimpotriv, tocmai pentru c este mic el va accepta
constrngerile, mustrrile, ordinele. Iar mai trziu, cnd
va nelege, i va iubi prinii i le va fi recunosctor
pentru c l-au scutit de mari suferine.
Anumii prini nu tiu ce s mai fac pentru a fi
pe placul copiilor, pentru a-i distra, iar rezultatul acestei
dorine att de exagerate de a fi pe placul lor are
consecine catastrofice. S lum numai exemplul
jucriilor. Ce jucrii se produc pentru a-i distra pe copii?
Pistoale, tancuri, tunuri, arme de toate felurile. S-a
ajuns chiar pn acolo nct se vnd ghilotine n
miniatur... Dar prinii ce fac? n loc s se uneasc
pentru a protesta i a interzice aceste jucrii, ei accept
s se fabrice i chiar le cumpr. Iat cum se pregtesc
mici pierde-var. Ct prostie, ct necunoatere! Cum
de nu s-au gndit c aceste jocuri vor avea serioase
repercusiuni asupra comportamentului i mentalitii
copiilor? Dac unii dintre ei devin nite montri,
nseamn c au primit o educaie aberant din partea
unor oameni care nu cunoteau marile adevruri
iniiatice.
Am vzut ieri un copil fcnd nite grimase
neplcute i inestetice. Am ntrebat-o pe mama sa:
Unde le-a nvat? - Oh! Tatl lui i fcea aa pentru a-l
distra, i acum el l imit. Privii cum se educ copiii!
Pentru a-i distra, a-i face s rd, li s-a artat o oarecare
grimas stupid pe care ei o vor imita. Nu trebuie
niciodat s artai ceva diform sau prostesc copiilor,
chiar dac dorii s i distrai. Exist i alte modaliti de
a o face. Prinii nu trebuie s fac dect ceea ce este
educativ, inteligent, chiar dac aceasta nu i face plcere
copilului. Copilul trebuie s accepte, s se obinuiasc.
Lumea ntreag nu caut dect plcerea, dar plcerea
este cel mai ru ghid, njosete omul i l face s se
ntoarc la stadiul de animal. Prinii netiutori fac
plcere copiilor lor pentru c i nchipuie c i iubesc.
Dar exist iubire i iubire. Trebuie s cutai iubirea
care educ, nfrumuseeaz, ntrete copilul i l face
perfect Fiina uman este n mod natural egoist,
ingrat i riscai s ncurajai acest egoism i aceast
nerecunotin prin o prea mare indulgen. Iubim copiii
i vrem s le oferim totul, dar nelepciunea ne sftuiete
s i lipsim puin de anumite lucruri.
Eu vorbesc, vorbesc, dar tiu c prinii nu-mi vor
da dreptate, vor spune c sfaturile mele sunt n
contradicie cu metodele lor. Dar din moment ce au
probleme cu copiii lor, aceasta dovedete c metodele lor
au nevoie s fie mbuntite, nu-i aa?
n pagina pe care tocmai v-am citit-o, v spuneam
c nu trebuie s i batei pe copii. n realitate, n cazuri
excepionale, o palm sau o btaie la fund nu le poate
face ru. Dar dac batei un copil, fii ateni la privirea
voastr. Da, privirea voastr nu trebuie s exprime nici
nervozitate, nici ostilitate, nici un fel de sentiment
negativ, ntruct copilul va uita repede palma pe care i-
ai dat-o, dar nu va uita niciodat o privire urt: mai
devreme sau mai trziu, el va ncerca s se rzbune. Fii
ateni la privirea voastr dac v batei copiii!
Adesea prinii bat un copil pentru c sunt
exasperai de el i i-au pierdut rbdarea, ceea ce
constituie o reacie proast. Palmele i btaia la fund nu
trebuie s fie rezultatul enervrii prinilor - enervarea
nu este un sentiment pedagogic - ci s fie rezultatul
dorinei prinilor de a-l face pe copil s neleag c
exist reguli ce trebuie respectate. De aceea am dat de
cteva ori aceast metod, pe care muli o consider
ciudat: cnd o mam trebuie s-i corecteze copilul, ea
trebuie s rmn stpn pe sine, s arate copilului ct
este de trist c l-a btut, s plng chiar i ea - dac
poate - n faa lui i s i spun: Nu vreau s te bat, dar
sunt obligat s o fac pentru c ai acionat prost i
trebuie s te corectez. Apoi vine urmarea...btaia la
fund! Atunci, copilul simte c mama sa este nefericit,
c sufer, i c datorit greelii lui a fost obligat s
acioneze astfel. n acest fel copilul va reflecta i va
nelege c exist legi ce nu trebuie nclcate.
Eu insist asupra acestui punct, pentru c tiu c
prinii nu au obiceiul s fie att de ateni Ia modul n
care i corecteaz copilul. Ei nu trebuie niciodat s l
bat cnd sunt nervoi, pentru c las n mintea copiilor
o impresie de ur, de rutate, de nedreptate, n vreme
ce, pentru o bun educaie, copilul trebuie s simt c
tatl su i marna sa sunt drepi i datorit acestui fapt
ei l corecteaz. Dar acest mod de a reaciona este de
altfel foarte ru din punct de vedere magic i am s v
explic de ce.
Cnd batei un copil ntr-un moment de furie,
curentul lipsit de armonie al sentimentelor voastre se
transmite copilului i i provoac efecte extrem de
distrugtoare. Furia ce a ieit din voi sub forma unui
curent de ostilitate va continua s influeneze n mod
nefavorabil asupra lui timp de luni de zile, de ani, i
astfel, fr s tii, ai nchinat copilul vostru forelor
negative care vor pune stpnire astfel pe el. Iat
netiina prinilor care, n loc s-i ajute i s-i
protejeze copilul, distrug n el elementele sacre, divine,
pentru c ei i-au comunicat prea multe fore negative
ieite din inima lor. Prinii trebuie de acum nainte s-
i controleze aceste accese de furie.
Cum nu i putem educa pe prini pe tot globul,
aceast lumin trebuie s fie acceptat cel puin de fraii
i surorile din Fraternitatea Alb Universal. Este
necesar ca ei s-i corecteze copiii, dar fr s
dovedeasc aceste sentiment distructiv ce i va expune
influenei spiritelor ntunecoase. Iat ns ce se mai
poate ntmpla: cnd mai trziu vor dori s-i ndrume
copiii, nu o vor putea face; n loc s fie docili i
asculttori n minile lor, ei vor asculta de aceste spirite
ntunecate. Este o problem la care va trebui s v
gndii. Corectai-v deci copiii, dar numai pentru a-i
face contieni c exist legi pe care nu le pot nclca
fr s se expun unor mari pericole.
Natura procedeaz tot la fel. Este iarn, este frig i
spargei o bucat din geamul ferestrei: ei bine, dac nu l
vei nlocui, va trebui s suportai consecinele: vei
drdi. Vei putea spune naturii: Dar mi este frig, de ce
nu dai un pic mai mult cldur? Ea va rmne
impasibil, implacabil i voi suntei cei care trebuie s
v gndii la stngcia voastr, s o ndreptai, i s
ncercai s fii mai ndemnatici pe viitor. n
privina copilului ei, mama trebuie s fie asemenea
naturii: impasibil i implacabil, i n acelai timp s i
arate c ea nsi se supune legilor. n acel moment, ea
va ntipri n mintea copilului ideea de ordine, de
ierarhie, i ne putem atepta la minuni din partea unui
copil care a fost crescut n aceast contiin i respect
al legilor.
n mod evident, copiii nu sunt toi la fel. Suntem
deci obligai s i educm urmrind gradul lor de
evoluie, temperamentul lor, fora, sntatea lor, i nc
muli ali factori. Exist ntr- adevr attea cazuri
diferite n care nu putem da reguli generale, nici s
spunem: F aa sau aa... Este nevoie de o metod
pedagogic particular pentru fiecare copil, i prinilor
le revine datoria s-i studieze copiii i s se arate
suficient de inteligeni i luminai pentru a ti ce metod
trebuie s foloseasc n cazul lor.
Dar ceea ce este sigur, este faptul c n toate
cazurile prinii trebuie s fie impecabili n faa copiilor
lor, s nu arate nici o slbiciune, nici o lacun. Se
cunosc cazuri de mame care au amani, sau care n
timpul rzboiului se culcau pe cmp cu soldaii inamici.
Copilul mic era acolo, pentru c mama nu l-a putut lsa
singur acas, i el privea fr s neleag. Dar civa
ani mai trziu, cnd i va aminti i va nelege, vom
putea observa n comportamentul su fa de mam
daunele pe care aceast scen le-a produs n el. De ce
mamele sunt att de incontiente? Ele comit tot felul de
fapte reprobabile n faa copiilor lor creznd c ei sunt
prea mici i nu neleg nimic. Nu, ei nregistreaz absolut
totul. Exist evenimente de la trei, patru, cinci ani pe
care un om nu le poate uita niciodat. El va uita ce a
visat, dar i va aminti mereu ce a trit cu aizeci sau
optzeci de ani n urm.
Cnd prinii i arat slbiciunile, copiii se
tulbur, se dezorienteaz, nu mai au nici un punct de
reper. Copiii caut mereu din instinct s se sprijine de
fiine care ncarneaz dreptatea, nobleea, puterea,
perfeciunea; toi simt n ei o nevoie instinctiv de
dreptate i adevr, i cnd i vd pe prini comind
fapte reprobabile, exist ceva n sinea lor care se
deregleaz. Copilul, care se simte mic i slab, dorete s
simt deasupra sa o autoritate de nenvins care s l
protejeze. El este netiutor, dar tie c este slab, de
aceea are nevoie de protecie i se cuibrete n mama sa
pentru a-i simi cldura. El caut un sprijin nu numai
n planul fizic, ci i n planul psihic. De aceea, atunci
cnd un copil nelege c mama sa i tatl su nu sunt
la nlimea situaiei, el se simte pierdut sau se revolt,
i aici gsim originea numeroaselor tragedii.
Un copil are nevoie ca prinii si s nu arate nici o
slbiciune, i de aceea este foarte ru faptul c dup ce
i-au dat un ordin copilului lor, prinii accept ca el s
nu asculte. Cnd prinii i-au dat un ordin, ei trebuie s
supravegheze executarea lui; altminteri, copilul va bga
de seam c prinii nu au nici o fermitate, nici o
stabilitate, i aceast imagine pe care i-o va face despre
ei va duna educaiei sale.
Vreau s m opresc asupra unei probleme
interesante privind acest subiect. Cnd un adult vrea s
acioneze, el trebuie mai nti s se gndesc; copilul
nu are de ce s gndeasc, pentru c mintea sa nu este
nc pregtit pentru reflecie. La copil, aciunea este pe
primul plan, el trebuie deci s acioneze executnd fr
comentarii ceea ce i cer adulii. Demersul la copii este
exact invers dect la aduli. Dac copilul vrea ca mai
nti s neleag i apoi s acioneze, el nu o va mai face
niciodat. El trebuie s acioneze nainte de a nelege,
pentru c sunt alii naintea lui care au neles, i avnd
ncredere n ei, el i va uura propriul proces de
nelegere, care nu se va manifesta dect mai trziu.
Copiii au posibilitatea s devin inteligeni
acionnd exact dup ceea ce prinii le-au cerut s
fac. Pentru c inteligena, cea adevrat, este deja o
lucrare. Realizarea presupune totdeauna c o inteligen
a supravegheat execuia. Cnd o lucrare este bine
fcut, se spune c ea nu poate fi dect opera unei
inteligene; iar dac aceast inteligen este vizibil sau
invizibil, contient sau incontient, aceasta este o
alt problem.
Copilul trebuie deci s execute ceea ce i se cere fr
s aib nevoie de explicaii. Cnd mama i ia cu ea
bieelul, nu este nevoie s i explice n amnunime
unde l va duce. El are ncredere i i d mna tiind c
ea nu l va conduce ntr-un loc unde sunt erpi, uri,
mistrei care l vor sfia - simbolic vorbind - i astfel
copilul face progrese. Dar copiii care nu au ncredere n
prinii lor, sau care vor s fie independeni, liberi, nu-i
pot dezvolta corect inteligena.
S nu ncepei acum s-mi povestii tot felul de
istorii: Da, dar noi cunoatem familii n care copiii sunt
cu adevrat mai inteligeni dect prinii lor, i de aceea
le in piept. Eu tiu bine c putem ntlni copii cu totul
excepionali, dar acestea sunt cazuri extrem de rare. V
vorbesc la modul general, i nu cred deloc ceea ce vor
alii s m fac s cred: c majoritatea copiilor sunt
genii care au dreptate s se revolte mpotriva prinilor
abrutizai. Nu, exist un motiv din moment ce un copil
s-a nscut ntr-o astfel de familie sau n alta; acum,
cnd se afl acolo, este mult prea trziu pentru a critica
i judeca. Dac el este ntr-adevr genial, de ce a venit s
se ntrupeze ntr-o familie abrutizat? Dac a venit,
nseamn c trebuie s fac un stagiu i s-i asculte
prinii. Apoi, vom mai vedea. Au existat fii de regi care
au fost trimii n armat ca simpli soldai pentru a fi
tratai - i uneori maltratai - ca i ceilali!
Deci, nu este treaba copilului s discute i s
critice, nu i se cere s aduc dezordinea i anarhia. Din
moment ce a venit acolo, n acea familie, trebuie s
nceap s se pun n acord cu ea. Atunci cnd i va
dovedi adevrata superioritate, va putea face ce va dori,
dar nu nainte. n momentul n care copilul i ascult
prinii i accept s fac ce ei i cer, inteligena sa
ncepe s se trezeasc. Apoi, ncet-ncet, copilul nsui
va nelege motivaia a ceea ce face.
Evident, exist cazuri n care intransigena
prinilor poate fi catastrofal. S presupunem c ceea
ce copilul cere este de natur spiritual, i c are nite
prini grosolani, netiutori i necinstii care l mpiedic
s-i realizeze idealul pentru c aceasta le depete cu
mult nelegerea. Dac ei se arat inflexibili, vor putea s
i fac mult ru. De aceea, de flecare dat cnd dm o
regul general, trebuie s aducem nuanri i
explicaii.
Prinii trebuie s msoare bine consecinele
nainte de a se pronuna, de a acorda o permisiune sau
a refuza n mod categoric. Dar cum s o fac dac nu au
discernmnt? Ei trebuie s nceap prin a se instrui pe
ei nainte de a se pronuna, pentru c exist un numr
mare de factori ce trebuie luat n considerare: dac
copilul este destul de puternic... dac momentul este
bine ales... dac va fi bine pentru el.... dac are
aptitudini ce trebuie protejate... Chiar i n ceea ce
privete hrana, prinii trebuie s ia n considerare
anumite elemente i s nu i foreze pe copii s mnnce
ceea ce ei gsesc bun pentru ei nii.
Deci, eu v repet: un tat, o mam nu trebuie s
impun o ascultare orbeasc copilului nainte de a-i fi
pus ntrebarea: Oare eu i cer un lucru bun, corect,
divin? Oare sufletul su l dorete cu trie sau acest
lucru va fi nociv pentru evoluia sa? O dat ce s-au
informat, au vzut i au neles clar ce este bine pentru
copil, ei pot s i ordone - fie c va fi o permisiune sau
un refuz - n mod categoric, irevocabil, iar copilul va
trebui s asculte. Copilul trebuie s neleag c exist
legi la care prinii nii sunt obligai s se supun.
Chiar i Iniiaii ascult de aceste mari legi ale naturii i
de altfel ei sunt primii care le respect. Ei respect poate
mai puin legile umane ce nu sunt ntotdeauna corecte,
dar n faa legilor divine, legilor venice, universale, ei
sunt mereu plini de respect i de supunere. Tocmai acest
respect trebuie nvat i transmis copiilor lor de ctre
discipolii Fraternitii Albe Universale.
nelegei-m bine. Trebuie s manifestai mult
iubire pentru copii, este de la sine neles, dar trebuie s
tii cum i cnd s o exprimai. Exist momente n care
nu trebuie s artai iubirea, dar s v foloseti de
nelepciune, i numai n aceast situaie putem vorbi cu
adevrat de o iubire cu adevrat luminat i
binefctoare. Iubirea prosteasc i presrat cu
slbiciuni constituie o catastrof.

Cap. 11 - Educaie i instruire


Adesea mi-au fost puse ntrebri pe tema educaiei
copiilor i am rspuns: Vedei, s-au construit multe n
coli pentru copii i pentru adolesceni n ultimii ani.
Dar oare s-a ameliorat ceva? Numai latura exterioar.
Copiilor le-au fost oferite coli mai mari, mai frumoase,
cu laboratoare, radio, cinema, televiziune, terenuri de
sport, piscine... dar ei totui nu au progresat.
n trecut, nu se acorda atta importan laturii
exterioare. Orice cas, chiar orice grajd, putea servi
drept coal; vntul intra prin ferestrele ce erau terse
cu o hrtie; nu existau provizii de lemne i copiii care
veneau de departe aduceau fiecare cte un butean
pentru a menine focul. Cteodat nu existau nici cri,
numai nvtorul avea una... Dar iat c din aceste
coli au ieit fiine excepionale, caractere puternice,
nobile: modele. n timp ce astzi, cnd s-au mbuntit
toate condiiile materiale, din coli ies arlatani,
mecheri, fiine interesate, necinstite. Ele sunt foarte
instruite, sunt capabile s recite, s v uimeasc, dar
caracterul lor nu are nimic solid sau nobil.
Iar dac v-a povesti cum mergeam eu la coal!
Tatl meu murise cnd eram nc foarte tnr, i fiind
foarte sraci mama nu putea s-mi cumpere cri.
Plecam adesea dimineaa la colegiu fr s mnnc i n
timpul orelor eram somnolent, aproape adormit. n
timpul pauzelor mprumutam cri de la colegii mei,
ncercam n grab s nv cte ceva din lecii i cnd
profesorul m asculta, m strduiam s-mi amintesc din
ceea ce citisem n cteva minute. Acum mi dau seama
c toate aceste greuti cu care m-am confruntat au
trezit n mine anumite capaciti de care am beneficiat
mai trziu. Atunci cnd trieti confortabil, te
anesteziezi. Nu oamenii cei mai bine situai n via sunt
aceia care au dat cele mai importante lucruri umanitii.
Uitai-v despre ce vorbesc, cu ce se ocup toi aceia
care au de toate! Despre lucruri inutile, nite idioenii...
Unii vor spune: Dar toate aceste coli bine dotate
sunt foarte utile, copiii notri vor deveni tehnicieni,
ingineri. De acord, ei vor deveni tot ceea ce vrei. Dar
oare fericirea umanitii depinde n mod absolut de
progresul tehnic, de confort, de vitez? Eu nu sunt
mpotriva progresului, dar trebuie cunoscut direcia
spre care se ndreapt acesta. n acest moment, oamenii
se intereseaz numai de progresul material ca i cum nu
ar mai fi alte domenii n care ar trebui s progreseze. Eu
sunt cu totul de acord cu progresul, dar cu ce fel de
progres? n ciuda tuturor progreselor tehnice realizate,
viaa nu s-a mbuntit: oamenii nu sunt mai fericii,
mai luminoi, mai linitii... nici mcar mai sntoi!
Din dorina, de altfel ludabil, de a mbunti
latura exterioar, a fost uitat latura interioar,
caracterul. nvtorii, profesorii, i chiar prinii au
crezut c este suficient s dea copiilor cele mai bune
cri, materialele cele mai perfecionate, dar din pcate
aceasta nu a adus rezultate foarte bune. Muli i dau
seama, observ c, n ciuda tuturor acestor
mbuntiri, a mustrrilor i a pedepselor, copiii nu se
ndreapt, dimpotriv. De ce? Pentru c ei nu au n fa
un exemplu viu.
Pentru a obine rezultate bune, trebuie ca
instructorii, educatorii s devin nite modele. i cum
primii educatori sunt prinii, dac prinii i rateaz
vocaia, dac le dau sfaturi i fac exact invers dect cum
se exprim, copiii i dau seama c ceva nu este n
regul. Din acel moment, nu numai c prinii i pierd
autoritatea, dar copiii ncep s le urmeze exemplul: i
dau seama c sunt dou adevruri, unul pentru alii i
altul pentru sine i c poi face orice cu condiia s
salvezi aparenele. Deci, toi se exerseaz cum s nele,
s fure, fiindc exemplele le stau n fa.
La ora actual cea mai mare parte a pedagogilor
sunt nite intelectuali care nu au vocaie pentru aceast
profesie: ei au citit cri ce le-au dat cunotine
superficiale, dar n esen ei nu au nimic de a face cu
pedagogia. Un adevrat pedagog trebuie s se fi nscut
pedagog, i numai prin prezena, prin privirea sa, prin
emanaiile sale, copiii sunt educai. S-au vzut n istorie
brbai i femei care s-au nscut cu aceast iubire, cu
aceast calitate moral ce influeneaz copiii. Copiii sunt
sensibili, ei sunt ca i animalele care simt de departe
dac suntei sau nu stpnul. Privii un cal: dac
clreul este un la, calul l simte i l arunc jos!...
Altminteri, el se supune. i copiii au aceeai intuiie
natural.
Din ce n ce mai mult, se observ faptul c
profesorii i nvtorii i revd propriile metode
pedagogice, i astfel vor ncepe s neleag c, pentru a
educa tinerii, este nevoie s fii tu nsui impecabil, altfel
nu poi avea o influen bun asupra lor. i de ce este
aa? V-am mai spus, copiii au flerul animalelor i
judecata lor este n general infailibil. Eu nu m tem de
judecata adulilor, dar mi-e fiic de aceea a unui copil,
pentru c este teribil. Prerea copiilor este foarte
important pentru mine, pentru c ei vd, ei simt, ei
percep adevrul.
Cnd eram elev la colegiul din Vama, n timpul
rzboiului din 1914-1918, cei mai muli dintre profesorii
notri trebuiau s mearg pe front i noi aveam
suplinitori care veneau o vreme ca s ne in cursuri.
ntr-un an, am avut pe rnd doi profesori de matematic.
Primul, de ndat ce intra n clas, declana un zgomot
ngrozitor elevii ncepeau s rd, s glumeasc... El
ncerca s fac orice ca s restabileasc linitea: striga,
gesticula, amenina... dar tot degeaba. l cuta chiar i
pe director, dar o dat ce directorul pleca, glgia i
rsul rencepeau. El se purta totui frumos i mi era
mil de el, nu nelegeam de ce colegii mei erau att de
cruzi. ntr-o bun zi, am fost att de indignat de
atitudinea lor nct am luat cuvntul n lipsa sa pentru
a le spune c ceea ce fceau nu era deloc frumos. Ei au
fost de acord s se abin i o zi, dou, lucrurile au mers
mai bine. Apoi, din nou, zarva a renceput. n realitate,
se putea spune c profesorul era cel care provoca
reaciile elevilor, prin felul su de a fi, ca i cum ceva se
degaja din el ca s declaneze vacarmul i ilaritatea.
El a plecat ntr-o zi i a fost nlocuit de un omule
care intra ncet n clas, chiar fr s ne priveasc. Dar,
ndat ce aprea, elevii se aezau n linite la locurile lor
i nu mai micau; el aeza catalogul pe catedr i
ncepea lecia cu o voce linitit. Nu se nfuria niciodat,
nu ne amenina, nu ne pedepsea niciodat. tia perfect
tot ce ne preda, nu ezita niciodat i eram obligai cu
toii s studiem. Pe atunci aveam cinsprezece,
aisprezece ani, i am fost profund impresionat. Iar
chipul acestui om, ce nu avea ceva special, mi-a rmas
n memorie. i nu numai din cauza cunotinelor sale,
dar i din cauza prezenei sale, a ceea el emana, ceva ce
impunea n faa noastr, n coli, n universiti, se
ntlnesc de asemenea cazuri de profesori care, fr s
fac nimic deosebit n prealabil, se impun imediat
elevilor i studenilor.
Exist i cazuri de yoghini care triesc n pdurile
Indiei, n mijlocul tigrilor, al cobrelor, fr ca acestea s
ndrzneasc mcar s se apropie de ei pentru a le face
vreun ru. Datorit puritii, a virtuilor lor, aceti
yoghini au vibraii pe care animalele le simt, i ele i
respect, n timp ce altora le sar de gt pentru a-i muca
sau pentru a-i sfia.
Dac instruirea capt din ce n ce mai mult
importan, nseamn c toi neleg c datorit ei vor
putea ajunge n situaii mai bune, mai strlucitoare, mai
bine remunerate. n timp ce, educaia continu s fie
neglijat pentru c ea nu ofer nici unul dintre aceste
avantaje. Dimpotriv, chiar i acela care a acordat
prioritate calitilor morale este aproape ntotdeauna
izgonit de indivizi descurcrei i fr scrupule. i apoi
este mult mai greu s lucrezi pentru a-i ndrepta
caracterul dect s obii diplome universitare.
n orice caz, aici este greeala prinilor. Evident, ei
sunt mulumii s-i vad copiii asculttori, sinceri,
respectuoi, cinstii, dar sunt i mai mulumii dac
sunt primii n clas sau se fac remarcai recitnd versuri
ori interpretnd cteva partituri muzicale. Prinii pun
pe primul plan calitile intelectuale ale copiilor lor, i
nu cele morale; eu am vzut, am constatat toate aceste
lucruri. Iar mai trziu, atunci cnd copiii sunt instruii,
chiar erudii, influenai de cine tie ce filosofie, ei se
ntorc mpotriva propriilor prini pentru a-i critica i
pentru a le face reprouri. i atunci, bieii prini sunt
stupefiai: ei au fcut attea sacrificii pentru instruirea
copiilor lor i iat cum acetia i distrug ncet, ncet!
Iat de ce le spun tuturor acelora ce au copii:
Dac vrei ca instruirea pe care o dai copiilor votri s
nu se ntoarc ntr-o zi asupra voastr, acceptai
adevrurile tiinei Iniiatice, sporii lumina din voi i
vei putea marca spiritul copiilor votri de o sut de ori
mai mult dect o fac profesorii lor.
Nu trebuie ca prinii s-i nchipuie c prin
instruire au fcut esenialul pentru copiii lor. Nu,
aceast iluzie nu poate dect s provoace lupta dintre
cele dou generaii, ntruct n coli copiii vor acumula
cunotine pe care prinii sunt departe de a le avea, i
cnd vor reveni cu diplomele lor i cu aerul lor de
superioritate, cte lucruri vor mai auzi prinii! Ei vor fi
triti i nemulumii vzndu-i copiii att de ingrai, de
grosolani, de violeni, dar a cui este greeala? A lor! De
ce nu au fcut nimic pentru a obine lumina i virtuile
pe care, n ciuda cunotinelor lor, copiii le simt mereu
superioare? Da, acesta trebuie s fie elul tuturor
prinilor: s devin att de nobili, de dezvoltai
spiritual, de luminoi i puternici nct s fie de
nentrecut.
Dac prinii vor cu adevrat s-i pstreze copiii
aproape de ei, dac vor s fie iubii, admirai i s nu fie
niciodat prsii, trebuie s le ofere acestora un
exemplu extraordinar. Altminteri, eu i previn, i vor
pierde copiii. Bazndu-se numai pe soluii superficiale,
ei devin slabi, vulnerabili, i n ziua n care problemele
apar, vor fi pierdui. Dar unde se afl ctigul? Nu
trebuie s se ajung aici, lucrurile trebuie gndite astfel
nct greutile s fie depite din clipa n care apar.
Asistm la ora actual la tot felul de manifestri
anormale ce au drept cauz importana exagerat dat
instruirii. Bineneles, instruirea este necesar,
indispensabil, dar este pe cale s ucid copiii i
studenii cu prea multe cunotine inutile. De altfel,
imediat ce-i termin studiile i-i iau examenele, ei se
grbesc s tearg totul din creierul lor. Pentru ce au
ngrmdit attea cunotine, de ce au pierdut atia
ani, dac n final se grbesc s uite tot i nu neleg
nimic din ce este esenial n via? Eu v voi spune ceea
ce este esenial, prezentndu-v acum modul cum
privesc Iniiailor aceast problem a educaiei.
Iniiaii tiu c fiina uman este comparabil cu
un regat ai crei locuitori sunt propriile celule, iar ea
este regele. Din nefericire, n majoritatea cazurilor, nu
este dect un rege detronat, dobort de propriul popor,
deoarece nu tia s conduc cu nelepciune: el nu a
neles c trebuia s-i educe celulele pentru ca ele s-i
poat ndeplini toate sarcinile. n loc s aib rolul de
monarh, el era ocupat s alerge n cutarea plcerilor de
tot felul, i nu i mai rmnea timp pentru a cunoate
nevoile poporului. n timp ce se gsea acolo, adncit n
activiti inutile sau chiar criminale, anturajul su, fr
s-i dea seama, poate c l admira, dar propriile lui
celule l spionau, pentru c el nu se putea ascunde de
ele i ntr-o zi au decis s drme acest suveran
nedemn.
Celulele noastre sunt vii, inteligente i ele ne
supravegheaz. Cum ele se gsesc ntr-o permanent
comunicare cu noi, noi nu putem scpa de vigilena lor:
cele mai mici fraude, cele mai mici mecherii se
nregistreaz n ele i dup un timp ele ne urmeaz
exemplul. Ele i spun: Haidei, bei, mncai, stpnul
nostru este ca i noi i noi suntem aidoma lui! Iat ceea
ce nu se cunoate: faptul c celulele noastre ne urmeaz
exemplul.
nainte de a ne ocupa de educarea altora, fiecare
dintre noi trebuie s devin pedagogul propriilor sale
celule tiind c un popor cruia regele i d un exemplu
prost, l va imita pe acesta i tot acest popor este cel care
apoi l va detrona. n timp ce, dac regele d un exemplu
de buntate, de noblee, de cinste, celulele sale, care de
asemenea l imit, fac totul ca s l susin, ele devin
att de asculttoare, att de strlucitoare nct aceast
strlucire ncepe s se manifeste i n exterior. Tocmai
aceast strlucire, aceste emanaii sunt cele care
acioneaz asupra oamenilor, a animalelor i chiar
asupra vegetaiei.
Ceea ce omul a creat n sine prin lucrarea, sa, prin
meditaiile sale, prin puritatea sa, se reflect mai nti n
interior, asupra propriilor sale celule; mai trziu, aceste
creaii ies pentru a-i influena i pe alii. Dac nu
cunoatei aceast lege, nu vei ajunge niciodat la
realizri adevrate, pentru c lucrurile trebuie s se
creeze i s se organizeze mai nti n interior i abia
dup aceea s se concretizeze n plan fizic.
S nu credei c numai altora dai un exemplu bun
sau ru. Nu, l oferii mai nti propriilor voastre celule i
cnd ele vd c trii n anarhie, se vor arta i ele
anarhice, imposibil de stpnit! n momentul n care vei
don s v impunei, ele nu v vor asculta i astfel nu v
vei putea stpni senzualitatea, furia, poftele. n timp
ce, dac reuii s ctigai ncrederea celulelor voastre,
vei ctiga o mare putere asupra lor: dac vi se
ntmpl s v gsii ntr-o stare proast, dup cteva
momente de concentrare, ele v vor asculta i v vei
regsi pacea i lumina.
Dac pn acum ai oferit un exemplu neplcut
celulelor voastre, de astzi nainte ar trebui s avei o
atitudine potrivit, un comportament mai bun. Celulele,
care v privesc, vor lua n considerare schimbrile
petrecute i din acel moment v vor imita. La nceput,
acest nou comportament nu vi se va prea att de
natural, dar puin cte puin el va deveni natural i vei
fi mereu susinui, chiar mpini n aceeai direcie.
Cnd un om care a lucrat la nceput asupra
copiilor si n interiorul su, trebuie s educe i ali
copii, n exterior, sau chiar brbai i femei, nimic nu
este gunos n fiina sa, nimic nu este gol: dimpotriv,
totul este plin, puternic, vibreaz i toi simt c este un
adevrat pedagog, c exist n el o integritate, o unitate
neasemuit. Da, pentru c n interiorul su, toi
locuitorii si l susin i i dau for. Iat de ce prezena
sa este magic; orice ar spune, el va obine rezultate
pentru c ntreaga sa fiin este obinuit s lucreze n
aceast direcie, ea nu este mprit: ntr-un fel n
interior, i n altfel n exterior.
Trebuie s ajungei la aceast integritate, la aceast
unitate: aa cum aprei n exterior, tot aa s fii i n
sinea voastr. n acel moment, vei deveni foarte
puternici ca pedagogi, ca educatori. Aceasta este
adevrata putere, puterea magic, pentru c toate
celulele omului degaj ceva adevrat. Altfel, numai
partea care vorbete degaj cteva crmpeie de adevr,
iar tot restul strig: Nu, nu, nu, este fals!
Adevrata magie se afl n adevr, n unitate. Magia
subnelege ntotdeauna o unificare a tuturor forelor, a
tuturor energiilor; nu exist nici o magie n
dezmembrare, n mprtiere. Dar cnd vorbesc despre
magie, trebuie s m nelegei: eu nu m ocup de
magie, nu citesc cri despre magie sau despre vrjitorie.
Cu ceva timp n urm am frunzrit cte ceva pentru a
avea o idee, dar nu am timp de pierdut cu aa ceva.
Pentru mine, ntregul univers, ntreaga viaa reprezint
magia: adevrata carte magic se gsete aici, n faa
noastr, dar noi nu tim s o citim.
n realitate, exist trei categorii de educatori: aceia
care cer copiilor sau elevilor s respecte anumite reguli
pe care ei nii nu le respect; aceia care se comport
ca nite exemple, dar o fac din amor propriu, din orgoliu,
pentru a-i pstra bunul renume, dar care, n secret, i
permit multe nclcri ale regulilor; i, n sfrit, cea de
a treia categorie, Iniiaii, adevraii pedagogi care nu
sunt mprii: ceea ce spun, ceea ce doresc, se afl n ei,
n fiina lor, n esena lor. Trebuie s ajungei pn aici.
Iat de ce v spuneam c pentru mine cel mai mare
pedagog este soarele. Da, el este Maestrul meu. El mi-a
spus: Crede-m, toi aceti aa-zii pedagogi nu cunosc
nimic din adevrata pedagogie. Ei nu tiu c pentru a-i
nclzi pe alii trebuie ca ei s fie calzi, pentru a-i lumina
pe alii trebuie ca ei s fie luminoi, pentru a-i nsuflei
pe alii trebuie ca ei s fie nsufleitori. Educatorii vor s
le impun tinerelor generaii caliti morale pe care ei
nii nu le posed neputndu-le fi astfel exemple. Cum
vrei ca tinerii s nu se revolte? Este normal ca ei s nu
asculte. Da, iat ce mi-a spus soarele.
Un adevrat pedagog trebuie s emane calitile pe
care dorete s le predea, trebuie s transmit din sinea
sa ceva molipsitor, stimulativ, irezistibil! Un adevrat
poet, un adevrat muzician i impulsioneaz pe alii s
devin poei, muzicieni. Un adevrat purttor de iubire i
face pe alii s fie plini de iubire. Un general perseverent,
curajos, i influeneaz pe soldai: ei se arunc n lupt
i obin victoria. Imaginai-v un la, un fricos, care
strig: nainte! cu o voce tremurat, nimeni nu l va
urma. Educatorii spun: Trebuie s fii bun, sincer,
trebuie... dar oare ei cum sunt? Atunci, cum vrei ca
tinerele generaii s fie stimulate?
Educaia actual rmne de suprafa, mrgina.
Adevrata pedagogie este o pedagogie a centrului. Dac
n interiorul vostru suntei nobili, coreci i cinstii, chiar
i fr s spunei nimic, cei din jurul vostru vor deveni
la rndul lor nobili, drepi i oneti.
Dai voi exemplul, ntreaga putere magic a
pedagogiei const n acest lucru, nu voi ncepe niciodat
s v-o repet. Restul nu este dect amuzament, vorbrie.
tim, citim, scriem, explicm, emitem teorii i suntem
incapabili s dm exemple. Nu, eu nu mai citesc cri de
pedagogie, exist prea multe i se contrazic. Dac mi
punei ntrebri despre sistemul educaional din diferite
ri, despre noile structuri, despre tendinele modeme,
v voi spune c nu cunosc nimic din toate acestea. Toat
energia mea, ntreaga mea voin se concentreaz
asupra unei singure idei: cum s devin un model. Atta
tot.
Dac la sfritul anului colar nvtorii, profesorii
sunt att de obosii, nu nseamn c munca cu copii
este epuizant, ci faptul c i practic adesea meseria
ntr-o stare de spirit de mercenari: ei se gndesc nainte
de toate cum s i ctige existena. Ei nu sunt
preocupai de copii, ei ncearc s-i termine lucrarea
ct mai repede posibil fr ca vreodat s contientizeze
mreia misiunii lor: s lucreze asupra sufletului tuturor
copiilor ncredinai de Cer. Copiii au multe defecte, dar
din momentul n care ai ales cariera de educator, eti
obligat s te gndeti la viitorul acestor copii, s fii atent,
s i iubeti. i cum copiii sunt sensibili la iubire i la
tandree, ei vor reui s se schimbe dup ctva timp.
Cnd m mai gseam nc n Bulgaria, cu mai mult
de cincizeci de ani n urm, am cunoscut o femeie foarte
btrn care se hotrse s nvee s scrie i s citeasc
tocmai spre sfritul vieii. Ea nu a putut s o fac ct a
fost tnr, i la vrsta de aptezeci de ani a cerut s
mearg la coal. Toate acestea se ntmplau ntr- un
stuc mic i nvtorul a acceptat. Dar v dai seama...
ce reacie au avut copiilor n faa unei femei n vrst
aezat ca i ei pe bncile colii! i bteau joc de ea, i
fceau mizerii. Dar ea, nu numai c nu se supra
niciodat, i mngia chiar, i mbria, le aducea
cadouri. Dup un timp copiii nu au mai batjocorit-o, ci
au nceput s o adore. ntr-o zi, cnd a rcit i nu a mai
putut veni la coal, toi copiii s-au dus la ea i au
implorat-o s se vindece repede i s revin: ei nu vroiau
s nvee dac ea nu era acolo cu ei.
Ei da, dar pentru a putea avea un asemenea efect
asupra copiilor, trebuie s druieti mult iubire, mult
rbdare. Au existat uneori educatori extraordinari, ca
Pestalozzi care nu era foarte instruit, dar care a obinut
cu ajutorul iubirii sale mari succese cu copii dificili; dar
acest lucru este rar. Eu neleg ce sarcin imens este
aceea de a educa copiii, dar eu pot s v vorbesc astfel
fiindc n Bulgaria i eu am fost la rndul meu nvtor,
apoi director de colegiu, i am cunoscut rezultatele pe
care iubirea i rbdarea le au asupra copiilor. Din cauza
celor povestite de copii, prinii veneau s-mi
mulumeasc, s-mi aduc daruri... nu tiam chiar ce
s mai fac! Iar cnd am plecat n Frana, au venit cu
toii i m-au condus la gar, plngnd!... Nu voi putea
uita niciodat acest lucru. Deseori m gndesc la aceti
copii dintre care muli au devenit deja bunici i bunice!
Dac pedagogii s-ar gndi s introduc elemente
spirituale n inima i n sufletul copiilor, cum aceste
elemente vor continua mai trziu s acioneze, popii i i
vor aminti ntreaga via de acei brbai i femei care au
lucrat asupra lor. n stadiul actual al lucrurilor, copiii
nu-i mai amintesc nici chiar de nvtorii i profesorii
lor, sau dac i amintesc, o fac aproape mereu pentru
a-i detesta a-i bate joc de ei n continuare dup trecerea
anilor. Munca acestora nu a avut deci nici un sens,
pentru c nu a coninut nici lumin, nici contiin, nici
iubire.
Cnd iubim copiii, nu suntem att de obosii,
pentru c ne-am conservat sistemul nervos intact. Dar
vei fi pierdui dac vei ndeprta iubirea, rbdarea,
ncrederea care v-au fcut s v ctigai prieteni care i
vor aminti de voi ntreaga via. i mai ales, atunci cnd
copiii sunt nc foarte mici, iubindu-i, i vei ctiga pe
ngerii lor pzitori. Fiecare copil are un nger pzitor care
se ocup de el, care vegheaz asupra lui, care vrea s l
educe; dar adesea el ntmpin mari dificulti pentru
c acel copil suport alte influene. ngerul pzitor
vegheaz, supravegheaz, dar el nu poate face totul, de
aceea este att de bucuros cnd vede c cineva l ajut
pe copilul pe care el l are n grij, i l recompenseaz.
Deci, prin lucrarea voastr bun, nu numai c i vei
ctiga pe copii i pe prini - deoarece copiii povestesc
totul prinilor lor despre nvtorii i profesorii lor -
dar i pe ngerul pzitor al copiilor. Oare nu merit s
faci n acest caz un efort, n loc s te gndeti numai
cum s scapi de ei ct mai rapid posibil? n acest caz ar
fi mai bine s nu devii pedagog, ar trebui s-i schimbi
mai bine meseria.
Exist deci metode ce trebuie cunoscute ca s poi
lucra cu copiii. Dac vrei, nu v mai gndii nici mcar
la ei, gndii-v la voi. Ca s nu sfrii extenuai,
prbuii, ncercai s fii mai calmi, mai rbdtori, mai
ateni, i vei economisi multe energii. Altminteri, vei fi
mereu nervoi, tot timpul tensionai i vei cdea la pat.
Muli nvtori i profesori i bombne mereu pe
copii fiindc nu reuesc s i schimbe. Dar oare ce
perfeciune reprezint ei nii pentru a dori s i
schimbe? Majoritatea sunt att de obinuii, att de
mediocri, cum pot ei oare s pretind c educ un copil?
Nu aceasta este vocaia lor. Unii erau fcui pentru a fi
mcelari i iat-i educatori! Ei nu s-au gndit niciodat
c sarcina lor este aceea de a lucra asupra sufletului i
spiritului copiilor i, prin puterea iubirii, s nscrie n
acestea ceva divin. n ce universiti se dezvluie
viitorilor pedagogi puterea iubirii... faptul c iubirea este
aceea care transform, educ, ndreapt?
Eu am tot spus-o, cea mai bun meserie, cea mai
nobil, este cea de educator, de pedagog. Evident,
aceasta nu este prerea tuturor.
Majoritatea oamenilor nici nu o iau n consideraie.
Merit s te strduieti s devii ns fizician, avocat,
medic. n timp ce nvtorii, chiar i profesorii, sunt
puin dispreuii. Ce nseamn s te ocupi de copii?
Aproape nimic. i iat c aceasta este chiar cea mai
important meserie, cea mai semnificativ. Educaia
copiilor este o lucrare divin! De aceea eu am spus
mereu c va veni vremea n care psihologia i pedagogia
care sunt nc subestimate vor sta pe primul plan. i
acest moment se apropie.
Eu observ c se abordeaz din ce n ce mai mult
aceast problem: fiina uman, psihologia sa, educaia
sa. Pentru c s-a realizat faptul c nu se poate obine
nici un succes, nici o fericire stabil pentru omenire att
timp ct aceast problem nu este pus la punct. n
curnd, toi vor vorbi despre aceasta. Una nseamn s
simi c schimbrile sunt necesare, i alta este s ai
puterea s aduci adevratele schimbri. Privii ce se
ntmpl n politic. Toi vorbesc despre schimbare:
trebuie schimbat aceasta, trebuie schimbat cealalt.
Este uor s vorbim despre schimbri, dar cnd nu
suntem pregtii s le facem cu adevrat, devenim
caraghioi.
Pentru a-i asuma sarcina de pedagog, nu este
suficient numai s studiezi trei sau patru ani la
universitate, ai nevoie de ntreaga via, i poate chiar de
mai multe viei. Fiindc secretul pedagogiei se gsete n
tiina Iniiatic. Trebuie s posezi un element pedagogic
nuntru, n inim, n suflet, n spirit, iar acest element
este acela care vibreaz, care eman, care i influeneaz
pe alii: chiar fr s deschidei gura, ceilali simt nevoia
s v imite. Ei i dau seama c se gsete ceva acolo, n
voi, ceva luminos, clduros, plin de via, i aceast
lumin, aceast cldur, aceast via i ajut s
neleag mai bine tot ceea ce dorii s le explicai.
De altfel, nu prin etalarea cunotinelor putem s
acionm asupra oamenilor. Cunotinele sunt, desigur,
mijloace puternice; putem s i facem pe oameni s
neleag multe lucruri avnd argumente bune, dar nu
este de ajuns: ei pot s neleag mult i bine, dar nu se
vor urni din loc. Numai iubirea, convingerea, credina
sunt puteri care stimuleaz, care inspir. Ele sunt fore
pline de via. Iubirea i credina, iat unde se afl
adevrata putere! n faa greutilor vieii, cel care
posed cunoaterea intelectual, i numai pe aceasta,
este oscilant, slab, temtor, n timp ce acela care
manifest iubire i credin, chiar fr s tie mare
lucru, continu s nainteze, s evolueze, s depeasc
toate obstacolele.
Se spune n Evanghelii: Dac ai avea ncredere
ct un grunte de mutar, ai spune muntelui acestuia:
mut-te din loc, i el se va muta. Evident, acest lucru
este simbolic. Iisus nu a vrut niciodat ca oamenii s
mute munii din loc! Munii stau bine acolo unde sunt,
nu ncercai s i mutai, lsai-i n pace. Natura i-a
plasat cu mult nelepciune pentru a transmite anumii
cureni i radiaii. Munii despre care vorbete Iisus,
sunt ali muni situai n intelect, n inim, n voin.
Neglijm acei muni de ntuneric, de egoism, de lene, i
vrem s urcm munii frumoi i inoceni pe care
Domnul i-a fcut! Oare Iisus a mutat munii din loc? Nu,
el nu se ocupa cu astfel de treburi, dar a mutat muni,
regate i continente ntregi n mintea i n inima fiinelor:
el a tulburat ntreg pmntul.
nelegei-m bine acum: nu este suficient numai
s acumulai cunotine, trebuie s lucrai asupra
iubirii, a ncrederii, a curajului, altminteri vei rmne
slabi. V vei asemui cu acela care i petrece tot timpul
n biblioteci i care, att de cufundat n cri, uit s
mai mnnce: el citete, citete, dar devine plpnd,
palid, fr via, i dup un timp este obligat s
abandoneze totul, chiar i lectura. Acum, dac preferai
cunotine din cri, cutai-le, dar v vei ofili, nu vei
mai emana nici iubire i nici buntate: vei deveni numai
o minte rece i seac ce discut, critic, disec, dar care
este incapabil s ias din dezordinea n care se gsete.
Aceasta se ntmpl adesea cu studenii de la
filosofie. Cnd i termin studiile la universitate, ei sunt
complet dezorientai de toate aceste idei, toate aceste
sisteme bizare pe care le-au studiat. i este normal,
pentru c n studiile filosofice vei gsi de toate, mai
puin adevrata filozofie. Vi se prezint toate
elucubraiile omeneti din toate secolele i din toate
rile, dar aceti pretini filozofi nu sunt adesea dect
oameni obinuii care nu au privit problemele dect prin
prisma intelectului lor limitat. Fac excepie aceia care
posed adevrata cunoatere a lumii superioare, i eu i-
am amintit n conferinele inute despre Iniierile
egiptene, fiindc gnditorii studiai de tineri sfresc
dezechilibrndu-se, pierzndu-i capacitatea de a
discerne adevrul de fals i distrugndu-i i credina.
Ce putem face cu tineretul care nu mai crede n
nimic, care triete n dezordine? Oare acesta este
scopul filosofiei? Ce interes avem noi s tim c cineva a
gndit ntr-un fel sau n altul? 1 Trebuie s oferim
tinerilor o singur filosofie, cea I adevrat, unic: aceea
care este coninut n marea carte a naturii vii. Dar
profesorii nu o cunosc nici ei nii i prezint un
amestec de idei false i adevrate, cu puin adevr i
mult fals. Trebuie s tim c dac vom continua s
instruim studenii n acest mod, vom pregti valuri de
anarhie i de sinucideri.
nelegei deci, de acum nainte, c adevrata
filosofie este cea care v d via, iubire, credin.
ncercai s nu o prsii ca s nu v rtcii n tot felul
de elucubraii, poate originale, dar care nu v vor aduce
nimic bun. Dovada const n faptul c nu devenii nici
mai puternici, nici mai luminoi, pentru c nu v hrnii
cu viaa, nu bei lumina: v mulumii cu mici amnunte
superficiale n loc s lucrai n profunzime.
n sfrit, fiecare este liber s fac ce dorete, dar
eu tiu dinainte care vor fi rezultatele n funcie de felul
cum v vei hrni cu adevrata via sau dac v vei
petrece timpul cu nasul n cri. Pn n prezent nu ai
neles aa cum trebuie diferena ce exist ntre a te
hrni i a citi. Eu nu citesc, nu am timp, dar eu citesc
cartea naturii, i citesc de asemenea pe feele voastre i
n inimile voastre. Eu citesc mai ales n soare: el este
cartea pe care o citesc n fiecare zi. n fiecare zi, el mi
descoper lucruri noi pe care vi le comunic din cnd n
cnd. i voi, la rndul vostru, vei citi mai puine cri
mai trziu pentru c vei nva s citii din cartea
naturii vii.
Dimineaa, ncepei ziua lund micul dejun ca s
prindei putere ca s v ndeplinii toate obligaiile..
Dac mergei s v petrecei ziua ntr-o bibliotec fr s
fi mncat ceva n prealabil, vei fi somnoleni i nu vei
nelege nimic din ceea ce citii. Ca s poi lucra, ai
nevoie de fore, i ca s ai fore, trebuie s mnnci,
acestea sunt lucruri tiute de toat lumea. Atunci, de ce
s nu nelegei c exist aceeai lege i n planul
spiritual?
nvai deci s cutai o hran spiritual vie,
proaspt, i absorbii-o aa cum absorbii razele
soarelui dimineaa. Avei nevoie de o hran curat care
s vin de la surs, care este ca i viaa nsi: o hran
simpl, puternic, celumineaz, ce ndestuleaz, ce
nvie! i tocmai aceast hran o primii aici. De altfel, eu
v-am spus adesea: aici nu este o universitate, aici este
un restaurant.
Bucurai-v, i chiar dac nu vei nva nimic aici,
vei primi cel puin un elan, entuziasmul, viaa, fiindc
aici se gsete esenialul. Trebuie mai nti s devenii
cu adevrat vii, i apoi putei s mergei s nvai tot
ceea ce v dorii!

CUPRINS
Cap. 1 - Prinii trebuie mai nti instruii....................1
Cap. 2 - O educaie care ncepe nainte de natere.........5
Cap. 3 - Un plan pentru viitorul omenirii....................16
Cap. 4 - Ocupai-v de copiii votri!.............................24
Cap. 5 - O nou nelegere a iubirii materne................29
Cap. 6 - Cuvntul magic.............................................41
Cap. 7 - S nu lsai niciodat un copil fr o
preocupare.................................................................47
Cap. 8 - Pregtii copiii pentru viitoarea via de adult 55
Cap. 9 - Pstrai la copil sentimentul supranaturalului
..................................................................................59
Cap. 10 - O iubire fr slbiciuni................................64
Cap. 11 - Educaie i instruire....................................76