Immanuel Kant

Immanuel Kant (n. 22 aprilie 1724, Knigsberg/Prusia Oriental - d. 12

februarie 1804,Knigsberg), a fost un filozof german, unul din cei mai mari
gnditori din perioadailuminismului n Germania. Kant este socotit unul din cei
mai mari filozofi din istoria culturii apusene. Prin fundamentarea idealismului
critic, a exercitat o enorm influen asupra dezvoltrii filozofiei n timpurile
moderne. n special Fichte, Schelling i Hegel i-au dezvoltat sistemele filozofice
pornind de la motenirea lui Kant. Cei mai muli scriitori i artiti din vremea lui
au fost influenai de ideile sale n domeniul esteticii, operele
luiGoethe, Schiller sau Kleist neputnd fi nelese fr referina la concepiile
filozofice ale lui Kant.

Familie si mediu.
Immanuel Kant se nate la 22 aprilie 1724 la Knigsberg, n Prusia oriental,
unul dintre cei cinci copii, care vor atinge maturitatea, din cei nou nscui ai
prinilor si; avea o sor mai mare, dou surori mai mici i un frate mezin,
Johann-Henrich. Oraul su natal era prosper, avea o universitate i era deschis
comerului maritim i deci inuturilor cu limbi i obiceiuri diferite. Kant va spune
despre Knigsberg c este un ora "adaptat dezvoltrii cunoaterii oamenilor i a
lumii, i n care, fr a cltori, aceast cunoatere poate fi nsuit". Kant va iei
rareori din oraul su. Kant provine din mediul social srac. Tatl su era meter
elar. Mama sa i-a dat o educaie riguroas, pioas i deschis cunoaterii.
Graie sprijinului unui pastor, prieten al familiei, Albert Schultz, Kant poate intra la
colegiul Frederic (Fridericianum). Elev strlucit, i nsuete o bun cunoatere a
autorilor latini.

Tinerete.
n toamna anului 1740, n vrst de 17 ani, intr la Universitatea din Knigsberg
la Facultatea de Teologie, la care urmeaz i cursuri
de filozofie, fizic, matematic. Mentorul su a fost Martin Knutzen care l-a
ndrumat spre studiul filosofiei lui Wolffi al fizicii lui Newton. Kant se orienteaz
spre seciunea clasic. Kant va lucra trei ani la Reflecii asupra unei veritabile
evaluri a forelor vii, lucrare care va fi imprimat n 1746 dar a crei versiune
definitiv dateaz din1749. n 1747 prsete universitatea nainte de a obine toate
gradele, din pricina morii tatlui su. Devine astfel preceptor n familii nobile i
burgheze din mprejurimile Knigsbergului. n perioada 1747-1750 lucreaz n
satul Judtschen, foarte aproape de Gumbinnen, unde se ocup de educaia fiului
pastorului Andersch. ntors la Knigsberg, scrie Cosmogonie, sau eseu asupra
deduciei originii Universului, a formrii corpurilor cereti i a cauzelor micrii
pornind de la legile micrii universale a materiei i ale lui Newton.
n 1754, Putem ti dac Terra mbtrnete din punct de vedere fizic.

Profesorat.
n 1755, se ntoarce la Knigsberg; pe baza scrierilor sale, se pregtete pentru
Magisterexamen (echivalentul actual al doctoratului) i obine din partea
universitii autorizaia de a preda acolo cursuri n calitate de Privatdozent. La 17
aprilie1755 i susine "disertaia magistral" intitulat "Schi sumar a ctorva
meditaii despre foc". n aprilie 1756, Kant i cere lui Frederic al II-lea s-i acorde
postul de profesor extraordinar (adic fr remuneraie), rmas vacant de cinci ani,
i redacteaz astfel a treia disertaie latin regulamentar (Monadologia fizic),
ns cererea sa este respins. n 1770, Kant este n fine numit profesor titular
("professor ordinarius") la catedra de logic i metafizic cu a sa Disertaie asupra
formei i principiilor lumii sensibile i ale lumii inteligibile. Este prima schi a
unei filozofii propriu-zis kantiene. Pn atunci, Kant publicase intens. Va nceta s
publice vreme de zece ani, timp n care i va elabora opera cu caracter
enciclopedic; Kant se intereseaz de tot: frumosul, tiina, politica, Revoluia
francez, dreptul, cutremurul de la Lisabona i maladiile cerebrale. Va preda, de
altfel, n aproape toate disciplinele.

Idei si consacrare.
Aa cum o va spune n Prolegomene, a fost deteptat din "somnul dogmatic" de
lectura empiristului Hume. Va analiza operele lui Newton, Hume i mai ales
Rousseau, care, dup propriile-i cuvinte, l aduc pe "drumul drept" i i provoac o
"revoluie n reflecie". Kant crezuse pn atunci c sursele cunoaterii nu se afl n
experien ci n spirit, n raiune. Aceasta era teoria intelectualist sau
dogmatismul. Pentru Hume, dimpotriv, toate cunotinele noastre sunt ivite din
experien. Originalitatea filozofiei kantiene, sprijinit pe progresul fizicii de la
Galilei la Newton, va consta n ncercarea unei sinteze a amndurora, ideea c
experiena i judecata permit deopotriv cunoaterea. Aa cum va scrie mai trziu,
intuiia fr concept e oarb iar conceptul fr intuiie este vid. Ceea ce caut Kant
e nainte de toate un fundament pentru uzul raiunii, ceea ce implic recunoaterea
limitelor puterii sale. Acestea vor fi temele celei dinti mari opere kantiene (scris
n patru luni), Critica raiunii pure, a crei prim ediie dateaz din 1781. Kant
avea 57 de ani i era deja celebru prin ceea ce publicase anterior, dar adevrata sa
oper abia ncepe.
Raiunea nu poate cunoate totul. Ea este deci limitat n domeniul cunoaterii. n
schimb, are o valoare n domeniul practic, aadar moral. Aceasta este tema Criticii
raiunii practice, publicat n 1787. Rmn prin urmare de reconciliat sferele
naturii, n care condiiile de posibilitate ale cunoaterii au fost determinate
nCritica raiunii pure, i ale libertii, al crei fundament a fost stabilit n Critica
raiunii practice. Aceasta e tema Criticii puterii de judecare care a aprut n 1790
i marcheaz desvrirea esenialului filozofiei kantiene. n 1780 devine membru
n Senatul universitii, iar n 1787 membru al Academiei de tiine din Berlin. n
semestrul de var din 1786, este numit pentru prima oar rector, titlu conferit de
Frederic II.Kant va rmne profesor pn n 1797.

Viata personala.
Pentru echitatea sa, marea tiin i schimburile agreabile de idei, Kant ctig
stima concetenilor si, a Universitii, a auditorilor i a fotilor si elevi. Viaa lui
Kant se confund cu viaa profesional i cu doctrina sa. Nu a fost cstorit i nu a
prsit niciodat graniele rii. Traiul su este unul tihnit, sntos i regulat, este
foarte ngrijit asupra aparenelor persoanei sale, conviv apreciat, amator de vinuri
bune, Kant nu ncurajeaz niciodat discuiile privitoare la opera sa.
n 1797, slbit de vrst, renun la nvmnt i i petrece ultimii ani din via
ntr-o retragere studioas dar solitar. Moare la 12 februarie 1804, dup o lung
perioad de slbiciune fizic i intelectual, n vrst de 79 de ani. Ultimele sale
cuvinte au fost "Es ist gut" ("[Totul] e bine"). Oameni venii din ntreaga regiune
au dorit s participe la funeralii. Chipul nu i era alterat, dar corpul aprea a fi
diminuat dincolo de orice descriere. Depuse n cripta Profesorilor, rmiele sale
pmnteti nu vor rmne mult vreme acolo. nc din 1809, pn la cript s-a
format o alee care purta numele grecesc Stoa Kantiana.

Teoria cunoaterii.
Una din lucrrile cele mai importante ale lui Kant, care cuprinde ntreg spectrul
filozofiei sale, o constituie "Critica raiunii pure" (Kritik der reinen Vernuft, 1781),
opera sa capital, n care cerceteaz bazele procesului de cunoatere. Kant ncearc
s integreze ntr-o concepie unitar cele dou poziii contrare ale teoriei
cunoaterii din vremea sa, pe de o parteraionalismul lui Ren Descartes, pe de
alta empirismul filozofilor englezi John Locke i David Hume. n acest scop, Kant
face deosebirea ntre judecata analitic i cea sintetic. n cazul judecii analitice,
adevrul deriv din analiza nsi a conceptului, fr a mai fi nevoie de un
experiment, respectiv de o percepie sensorial. n situaia n care o analiz
raional nu este suficient pentru a extrage adevrul i este nevoie de o observaie
senzorial sau experiment, atunci avem de a face cu o judecat sintetic. Evident,
toate cunotinele valabile la un moment dat derivate din experien au prin urmare
un caracter sintetic. n continuare, Kant mparte judecile n empirice sau a
posteriori i judeci a priori. Judecile empirice sunt n ntregime dependente de
percepia senzorial, de ex.: afirmaia: "acest mr este rou". Dimpotriv,
judecile a priori posed principial o valabilitate independent de cazul individual
i nu sunt bazate pe observaie senzorial, de ex.: "doi i cu doi fac patru"
reprezint o afirmaie aprioric.
 Kant susine c noiunile de timp, spaiu i cauzalitate, care
fundamenteaz legile ce guverneaz relaiile lucrurilor dintre ele,
nu sunt legate de obiectele din natur ci, dimpotriv, ca pure
forme apriorice, stau la baza capacitii de cunoatere a
subiectului, fiind astfel transferate realitii obiective. Spaiul,
timpul i cauzalitatea sunt prin urmare forme care funcioneaz n
procesul de percepie ca tipare, cu scopul de a ordona i structura
toate impresiile senzoriale. "Lucrul n sine" (das Ding an sich),
adic aa cum este n esena sa, nu poate fi cunoscut, pentru c
subiectul intr doar n posesia impresiei asupra lucrului,
a "fenomenului", a apariiei senzoriale a "lucrului n sine", care
singur poate fi perceput, spre deosebire de ceea ce Kant
denumete noumen, care se sustrage capacitii de cunoatere.
Aceast cercetare critic a condiiilor percepiei i cunoaterii este
denumit de Kant "filozofie transcendental", filozofie care
investigheaz premisele i limitele necesare la care este supus
cunoaterea subiectului.

Probleme de etica.
n alte dou lucrri, "Fundamentarea metafizicii moravurilor" (Grundlegung zur
Metaphysik der Sitten, 1785) i "Critica raiunii practice" (Kritik der praktischen
Vernunft, 1788), Kant prezint sistemul su etic, care se bazeaz pe convingerea c
raiunea este cea mai nalt instan a moralei. Din acest punct de vedere, exist
dou moduri n luarea unei decizii dictate de voin: un imperativ condiionat sau
ipotetic, care decurge dintr-o nclinare subiectiv i urmeaz un anumit scop
individual, i un "imperativ categoric", care se supune unei legi obiective,
universal valabil i necesar. Kant formuleaz astfel principiul "imperativului
categoric", considerat ca fundament al moralei: "Acioneaz n aa fel nct
maxima aciunilor tale s poat fi impus ca lege universal".

Conceptia politica.
Kant a fost figura proeminent a perioadei de iluminism n Germania i n
aceast calitate a dezvoltat ideea de "libertate", pornind de la concepiile sale
asupra moralei. Prin libertate el nu nelege un liber arbitru lipsit de legi, ci
libertatea de autodeterminare, de respectare contient a legilor, care deriv din
raiune. Deviza lui Kant, "Sapere aude !" ("ndrznete s tii !"), s ai curajul de a
te servi de raiune, a devenit deviza micrii iluministe mpotriva absolutismului. O
societate liber trebuie s fie alctuit din ceteni capabili de a nelege democraia
i de a gndi liber. n lucrarea sa elaborat ctre sfritul vieii, "Spre pacea etern"
(Zum ewigen Frieden, 1795), Kant preconizeaz o comunitate a popoarelor, o
federaie universal alctuit din state reprezentativ republicane, n care s fie
eliminate conflictele de interese ce duc la rzboi. Premizele unei ordini panice ar
trebui s fie: 1. Constituie republican a statelor; 2. O uniune pacific de state
libere; 3. Libera circulaie a cetenilor bazat pe un drept de ospitalitate. n aceste
condiii ar fi posibil un tratat de pace universal, al crui miez l-ar constitui legea
moral derivat din concepia etic a lui Kant. Relaiile dintre state ar trebui s aib
acelai caracter ca i relaiile ntre indivizi.

Estetica.
n a treia lucrare de critic, "Critica puterii de judecare" (Kritik der
Urteilskraft, 1790), Kant abordeaz problemele de estetic. Frumosul artistic este
strns legat de alctuirea naturii, n special cnd aceasta d prilejul senzaiei de
sublim. "Frumos" n sens estetic este ceea ce se contempl cu o satisfacie
desinteresat, lipsit de intenie sau scop personal, n forma sa cea mai pur.
Aceast concepie a influenat n mod hotrtor micarea literar denumit "Sturm
und Drang"("Furtun i Avnt"). Estetica lui Kant pornete de la o problem
fundamental, pe care el a formulat-o n mai multe feluri, dndu-i uneori structura
unei antinomii. Conform antinomiei gustului, judecata estetic pare s se afle
in conflict cu ea insi : ea nu poate s fie estetic (o expresie a unei experiene
subiective) si in acelai timp o judecat (pretinznd acord universal). i totui
oamenii, numai n virtutea raionalitii lor, sunt dispui sa emit astfel de judeci.
Pe de o parte, un anumit obiect le produce o senzaie de plcere, o plcere
imediat, care nu se bazeaz pe o conceptualizare a obiectului sau pe o cercetare a
cauzei, scopului sau alctuirii acestuia. Pe de alt parte ei i exprim plcerea sub
forma unei judeci, vorbind despre frumusee ca i cum ar fi o proprietate a
obiectului, reprezentnd astfel plcerea pe care o resimt ca fiind valabil n mod
obiectiv. Atitudinile, sentimentele i judecile noastre sunt numite estetice tocmai
pentru motivul c au o legtur direct cu experiena. Prin urmare nimeni nu poate
s judece asupra frumuseii unui obiect pe care nu l-a vzut sau auzit niciodat.
Numai experiena este aceea care face posibil ntotdeauna o judecat estetic, ci
nu gndirea conceptual, astfel c orice factor care altereaz experiena unui obiect
altereaz i semnificaia sa estetic (de aceea poezia nu poate fi tradus fr a
pierde ceva din frumuseea original).

Conceptia cosmogonica.
Pe lng preocuprile sale filozofice, Kant a publicat i o serie de lucrri n
domeniul tiinelor naturii. Una din cele mai importante este "Istoria general a
naturii i teoria universului" (Allgemeine Naturgeschichte und Theorie des
Himmels,1755), n care expune ipoteza genezei universului dintr-o nebuloas,
ipotez care a fost dezvoltat mai trziu, independent de Kant, de ctre Pierre de
Laplace.
 Urmarile filozofiei lui Kant.
Kant se nscrie n rndul celor mai mari filozofi ai istoriei timpurilor moderne.
Dezvoltarea ulterioar a filozofiei europene, n special a idealismului german
(Schelling, Hegel) i a aa-numitului neo-kantianism, reprezentat printre alii
de Wilhelm Windelband, dar i a unor curente contemporane, cum ar fi
filozofia Hannei Arendt sau a lui John Rawls, nu pot fi concepute n afara
cunoaterii filozofiei lui Kant. Un studiu aprofundat al filozofiei presupune n mod
necesar cunoaterea filozofiei kantiene.