Onirismul estetic LEONID DIMOV

Coord.,
Conf. univ. dr., Radu VANCU

Referat realizat de SOARE IULIA-MARIA

Facultate de Litere i Arte, Master, Anul I

SIBIU, februarie 2017

 Onirismul estetic LEONID DIMOV

Fondator i teoretician, mpreun cu Dumitru epeneag, al onirismului, pe de alt

parte
oponent al dicteului automat (O.Soviany), un parnasian largo sensu, stihuitor de prim
clas (D. Mincu), magician (Al. tefnescu), un maestru al stpnirii limbii n toate
articulaiile ei (L. Raicu), protocronist n interesul onirismului (D.epeneag), artizan
superior, lucrnd pe materialul friabil i vaporos al visului (N.Manolescu), exemplul cel mai
coerent al fanteziei dictatoriale i al imaginaiei (Al.Cistelecan), Leonid Dimov descinde
dintr-o familie basarabean, fiind nscut la 11 ianuarie 1926 la Izmail. Pe lng aprecierile de
mai sus, poetul oniric, poetul baroc Leonid Dimov va mai fi, n viziunea mai tinerilor
interprei ai operei sale, i primul poet postmodern din literatura romn.
Fenomen oarecum singular n literatura romn, curentul oniric (cu program i cu
texte) devine un model de rezisten estetic la teroarea ideologic, nsumnd o cultur i
proiectnd o perspectiv deschis spre postmodernitate. Despre surse i despre nceputuri
consemneaz D.epeneag: Fiecare de unul singur nu cred c am fi reuit s ajungem att de
repede la ideea onirismului estetic (cci voiam s-l deosebim de cel suprarealist). Dimov
venea din Arghezi i, mai ales, din Ion Barbu, eu trecusem prin fantasticul eminescian
(romantic) i ncercam s scap de sub gheara lui Kafka. Cunoteam amndoi suprarealismul i
admiram poeii anilor 40 n frunte cu Tonegaru, dar respingeam, ca prea facil i monoton,
dicteul automat. Ne plcea, n schimb, pictura suprarealist: Magritte, Chirco, Tanguy etc..1
Fenomenul Dimov, ca i onirismul estetic, este un segment aparte, unic, al evoluiei
gndirii artistice. Cu toate acestea el este receptat absolut firesc i citit (dar i citat) tot mai des
de ctre categoriile cele mai diverse, de la admiratorii muzicii folk pn la rafinaii i docii
critici cu cel mai exigent i mai vigilent ochi.
n dialogul citat mai sus cu Eugen Simion, Dumitru epeneag explica: Trebuie neles
i cred c nu e nevoie de eforturi supraomeneti c grupul oniric n-avea cum s aib un
program teoretic bine fixat. Pe vremea aceea, n Romnia, Cenzura veghea cu strnicie nu
numai pe plan politic (pe planul acesta s-a nsprit din ce n ce mai mult), dar i pe plan estetic
i, mai ales, teoretic2.

1 Convorbiri: Eugen Simion Dumitru epeneag Caiete critice, nr. 6-7, 1991.

2 Ibidem.

2
 Invocnd seria de articole teoretice din Luceafrul, epeneag continu: n cutarea
unei definiii e de fapt articolul-program, baza teoriei onirice romneti, punctul de plecare
[] Am luat-o deci din antichitate i-am zbovit de-a lungul secolelor3.
n felul acesta se contureaz cteva dimensiuni, n primul rnd originalitatea, n al
doilea rnd sursele cele mai diverse i cele mai vechi, n al treilea rnd continuitatea i
perspectivele. Aadar onirismul n general i poezia lui Dimov n special, cu tot ineditul, se
nscriu perfect n contextul literaturii de calitate, n spe al literaturii cu proeminente valene
estetice.
Dup aceste informaii preliminarii, putem preciza cteva date att despre cariera lui
Leonid Dimov, ct i despre debutul su n poezie.
Absolvent al Liceului Sf. Sava din Bucureti, student, fr s fi absolvit pn la
urm vreo facultate, la litere i filosofie, teologie (filosofie i biologie), Dimov a debutat
succesiv, cu intervale lungi, n revista liceal (1943), n Tnrul scriitor (1956), n Viaa
romneasc (1964), n sfrit, editorial, n 1966, la vrsta de 40 de ani.
n anii care au precedat debutul editorial, poetul fundamenteaz mpreun cu un grup
de scriitori mai tineri (Dumitru epeneag, Virgil Mazilescu, Emil Brumaru, Sorin Titel, Virgil
Tnase) o orientare estetic, onirismul, constituind grupul oniric, cu doi lideri spirituali,
Leonid Dimov i Dumitru epeneag. Cu toat diferena de vrst, viziunile estetice sunt n
bun parte comune, ceea ce a generat o serie de confuzii, cnd afirmaiile lui epeneag i erau
atribuite lui Dimov i invers.
Nu va exista un program care va cuprinde n mod absolut motivaia i orientarea
curentului. Condiiile specifice, n care literatura era ideologizat excesiv, nu permiteau nici
(sau mai ales) programatic s justifici o direcie pur estetic, detaat de social. n felul acesta
multe detalii au rmas ntre paranteze criptice, impuse de cenzur. Totui, dou caliti absolut
evidente (sau dorite) ale onirismului pot fi menionate: respingerea ideologicului i
respingerea dicteului suprarealist.
Volumul de debut al lui Leonid Dimov se intituleaz Versuri (1966). O prim impresie
o produce efectul recuperatoriu: o revenire la instrumentariul poetic arghezian i, mai ales,
barbian, esenializat. Pe de alt parte, o serie de exotisme, ptrunse mai degrab pe linia
Minulescu-Macedonski. i cteva contururi baladeti, doar n stare germinal. Ele se vor
contura tot mai insistent i mai viguros construite n alte volume. Se reine tonul incantatoriu,
o melodicitate magic, un efect sonor care se va constitui ntr-o armonie autonom. Unele

3 Convorbiri: Eugen Simion Dumitru epeneag Caiete critice, nr. 6-7, 1991.

3
cuvinte rarisime sau chiar inexistente vin s creeze efecte pur muzicale. Elementele onirice,
creaiile unei imaginaii libere, bizare, ascund simboluri ermetice absolut precise i ncep s
dea contur unui univers poetic.
n mitologiile cu ecouri n literatura noastr somnul este o ipostaz a morii (de
la Ghilgames i Eneida pn la romantismul german i poezia lui Eminescu). Aceasta ar fi
cea mai simpl explicaie pentru apariia altui volum al oniricului Dimov Pe malul
Stixului (1968), o culegere de sonete pe tema morii: De soare mult privirea mea e moart, /
Mai am doar itera cu coard rar,/ Iar sufletul, copil descul, m poart/ S cnt litanii la
rscruci de ar 4etc.
n acelai an iese de sub tipar unul din volumele de referin, 7 poeme. Limbajul este
simbolic, criptic, dar densitatea este subminat de construciile baroce i de o fluiditate
nestvilit, o volubilitate generatoare de fantezii incredibile, aproape de tip dadaist-
suprarealist. Totui, n cheia afirmaiilor poetului, cartea dovedete c el este un creator de
vise, nu un interpret al lor.
Un simbolic tablou cromatic, reprezentnd o reflecie profan a unui spaiu
transcedental sacru (n cheia lui M. Eliade), reprezint Poemul odilor. Aprut n anul 1968,
acesta este o poezie liric, o meditaie despre realitate i transcendent, despre destinul
omului, n general. Poemul, ca specie literar, aparine genului epic. n poezia lui Leonid
Dimov, epicul se resimte n structura compoziional a poeziei, care creeaz impresia unui
scenariu cu prezena unor personaje. Discursul liric, bazat pe descriere, propune alternana
dintre dou planuri reale. Pe de o parte este prezena vie a poetului, care se adreseaz unui
interlocutor "Adun-i umerii cei reci sub palm/ Rami alturi, s privim din toc.", iar pe de
alt parte, este micarea treptat a secvenelor ce descriu interiorul fiecrei camere. Astfel,
prima strofa creeaz impresia de lume devitalizat, de desfru coloristic ce se nvrte n jurul
unei absene, fiind potenat n plan lexical de recurena participiului, forma verbal a unei
aciuni ncheiate5, avnd darul de a ne convinge c irul odilor este reductibil la una singur,
contemplat la vrste diferite de ctre o fiin instalat n afar, cu rol doar de spectator.
Compoziia poeziei este linear. "Momentele" descriptive, organizate ntr-un flux
ascensional devin date concrete prin care se cladete meditaia filosofic. n cele trei unit i
semantice poezia, prin simbolurile cromatice, ncorporeaz metaforic imaginea sacrului.

4 Leonid Dimov, Carte de vise, Bucureti, 1991, p. 62.

5 Leonid Dimov, Monografie, antologie comentat, receptare critic, Braov, Editura Aula, 2000, p.
28.

4
Prima strof are valoarea unei expoziiuni, a unui enun n care suntem martorii unui proces
de metaforizare a realului. n secvena a doua, alctuit din ase strofe, se deruleaz imaginea
specific a fiecrei odi. Poemul, dupa parerea criticului literar Eugen Simion, prezint "un
interior baroc, n stil lene i luxos, [...] uimind prin inepuizabila putere de a fantaza" 6,
asemenea lui Arghezi, cu precizarea c "Deosebirea este c Dimov vede lumea mai ales sub
latur carnavalesc".7
Fiecare strof, din aceasta unitate semantic, se deschide cu o construcie poetic
format dintr-un predicat nominal, cu verbul auxiliar a fi la indicativ prezent. n acest fel,
versul primete dinamism, infuznd textului caracter naratorial. Enumeraia predicatului
nominal aezat la nceputul versului, poteneaz virtuile descrierii. Verbul a fi la persoana a
III-a, numrul singular sugereaz o micare lent a imaginilor, dar i o detaare aparent a
poetului, care relateaz, fr s implice tririle personale. Aceast impersonalizare sus ine
caracterul reflexiv i meditativ al discursului poetic. Impresioneaz n aceste strofe luxuriant
sonurilor si a culorilor, ntr-o adevarat risip de imagini. Obiectele din fiecare camer care se
deschide privitorului triesc, sunt vii prin capacitatea deosebit a poetului de a atribui
semnificaii culorilor.
n procesul de metaforizare, poetul se exprim pe sine dezvluind sensibilitate
deosebit i cultura adnc. Imaginile din realitatea concret creeaz o veritabil lume
spiritual. "E verdele grdinii primvara/ nviorat cuminte din brocart/ E purpura adnca-n
draperie/ Cu fluturi de email n cute-ascuns". Dincolo de o prim citire literal, logic a
textului, imaginile, devenite simboluri, conin semnificaii adnci, care vizeaz raportul dintre
individ i destinul su. n fond, poetul ne invit s vedem dincolo de realitatea imediat, de
obiectele ce nconjoar, lumea noastr, a oamenilor, reflectat n obiecte i culori. "Scoica
venusian cu ghitara" reprezint "graiosul i muzicalul"; verdele, culoarea lumii vegetale
sugereaz prospeime, vitalitate, vocaie creatoare. Alternana ntre culorile vii (rou, violet) i
culorile calde, senine (albastru i galben) poate fi sugestia unei permanente alunecri a
destinului uman de la lumin
la ntuneric, dinspre realitate spre idealitate, de la concretul lumii materiale la dimensiunile
lumii spirituale: "E purpura adnca-n draperie/ Cu fluturi de email n cute-ascuns/ i mantii de
prelai plecai s fie/ n reci bazilici de pontife uni".

6 Eugen Simion, Scriitori romni de azi, Volumul III, Bucureti, Editura Cartea Romneasc, 1984, p.
272.

7 Ibidem.

5
 Ultima strofa se vrea o sinteza, o concluzie cu valoare de simbol. Toate culorile sunt
nmanuncheate ntr-un tablou iconografic "E ultima n care apoi, zac/ Culorile din fiece
odaie./ O scena de irozi cu vrcolac/ Impreunarea lor, n mijloc, taie". De la realitatea concreta
a obiectelor se trece la realitatea lumii spirituale.
Poetul sugereaza astfel ideea ca prin arta omul accede spre transcendent, spre lumea
dumnezeirii. Aadar, ideea central ce se desprinde din poezie susine prerea c Poemul
odilor este o meditaie despre destinul omului, sortit s parcurg un drum cu umbre i lumini
n nzuina sa de accedere spre zonele superioare ale spiritul lui.
Un alt poem aprut tot n volumul 7 poeme este n muni. Sub raport formal, acest
poem corespunde structurilor baladei onirice dimoviene, fiind alctuit din uriae strofe n care
numrul de douzeci de versuri cu rima pereche rmne constant.
La nceputul primei secvene gsim dublul cadru spaial i temporar care devin propice
rostirii i visului, ale cror hotare vor interfera pe tot parcursul poemului: Fundul grdinii
umbr veche suie/ Peste ulucii ruginind n cuie:/ Stau lng tufele ci frunza roase/ La verzi
taifasuri diminei rmase. Dup ce atmosfera creat se ncarc de mister: Din noapte, ce
rsfrngere livid/ Se plimb pe alei de crmid, visul devine o varietate a exerci iului
magic, capabil s metamorfozeze moartea n via: Cei trei canari din colivii de lotu i/ Au
rpostat de mult, i cnt totui....
n strofa a cincea, dimensiunea temporal cunoate dou alternative: una a ceasului
kitsch, terestru: Un ceas obez, amurgul l absoarbe/ E din elastic surd, spoit cu lac/ i ironii
mparte la tic-tac, care, purificndu-se de amintirile de-acas, se integreaz n marele timp
cosmic i cealalt varinat a timpului unde ncorporarea devine posibil prin conexiunea la
zodiac: Ele-n felii, cnd mai ncet, mai iute/ Divid un zodiac cu fire mute....
Cea de-a zece secven reprezint un moment-cheie al ascensiunii: natura oniric a
cltoriei i dezvluie pe deplin sensul, cci locul de popas al cuplului nu este altul dect
luna: Se va ivi deodat, ca din nor/ Portocaliu i nspimnttor i pentru prima dat n
poem are loc o aezare, o integrare n peisaj: Acolo, dac urmreti pe hart,/ Suntem i
noi, privete, lng poart.
Singurul pericol n cltoria mereu ascendent ar putea fi ieirea din vis, revenirea n
real, care ar destrma totul. Astfel, se apeleaz la o redimensionare a universului oniric.
n strofa a cincisprezecea, cltorii dimovieni strbat un spaiu, posibil mortuar, din
care vor ncerca s evadeze printr-un tandru gest orfic: S prsim odaia asta mare [...] C
trecem doar i mergem mai departe.

6
 Ultima secven a textului ofer imaginea sufletului descrnat: Te leagn pe lespezi:
alb barc/ Rmas singur... i, prin mijloacele ironiei, readuce cuplul insolit n cotidianul
dimovian desacralizat, salvat estetic prin aventura oniric: Se las seara, vino Ai nvins/ De
gheaa prbuit la amiaz/ i s-a zdrelit un sn i scnteieaz.
Numeroasele referine care se impun n cazul lui Dimov au o explicaie simpl: poetul
a asimilat ntreaga estetic n forma ei ludic i n exemplele crestomatice sub aspect
axiologic..
Semnificaia estetic a visului a fost pus n valoare de romantici, dar i pentru ei sursa
a fost toat cultura premergtoare.
Protejat de somn, pe care de altfel l protejeaz la rndul su, visul este pentru
romantic un vis de gradul al doilea, existena nsi fiind un vis al morii-eterne.
Selecionnd deci lumea sa, vom gsi inele circulare, alternative, de somn (moarte) i vis
(via), ceea ce corespunde arhetipului unui spaiu concentric regresiv.8
n concluzie, Dimov este cel care i relateaz visele cu ochii treji. Dar este i un
creator de vise, unde imaginaia este absolut, unde joac simultan sunete, culori, imagini,
cuvinte.

8 Mircea Crtrescu, Visul Chimeric, Bucureti, Editura Litera, 1992, p. 51.

7
BIBLIOGRAFIE

Convorbiri: Eugen Simion Dumitru epeneag Caiete critice, nr. 6-7, 1991;
DIMOV, Leonid, Carte de vise, Bucureti, 1991;
DIMOV, Leonid, Monografie, antologie comentat, receptare critic, Braov, Editura
Aula, 2000;
CRTRESCU, Mircea, Visul Chimeric, Bucureti, Editura Litera, 1992
SIMION, Eugen, Scriitori romni de azi, Volumul III, Bucureti, Editura Cartea
Romneasc, 1984