Revista de Literaturas Modernas (ReLiMo) 44-2

ISSN05566134
Revista
de
LiteraturasModernas
Vol.44
N2

UniversidadNacionaldeCuyo
FacultaddeFilosofayLetras
InstitutodeLiteraturasModernas
Mendoza,RepblicaArgentina
juliodiciembre
2014

DatosdelaRevistaJournalsinformation
REVISTADELITERATURASMODERNAS

Vol.44,N2,2014,Mendoza(Argentina).ISSN05566134
2014byInstitutodeLiteraturasModernas,FacultaddeFilosofayLetras,UniversidadNacionaldeCuyo
InstitutodeLiteraturasModernas
UniversidadNacionaldeCuyo,FacultaddeFilosofayLetras
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delaUniversidadNacionaldeCuyo
Mendoza,2014

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Revista
Revista de Literaturas Modernas / Instituto de Lenguas y
Literaturas Modernas. - N 1 (1956) - Mendoza, Argentina:
Universidad Nacional de Cuyo, Facultad de Filosofa y
Letras. Instituto de Literaturas Modernas.
Vol. 44, N 2 (2014). 21 cm.
185 pp.
ISSN 0556-6134
Anual
I. Literatura. II. Literaturas nacionales. III. Crtica literaria.

RevistadeLiteraturasModernasVol.44,N2,jul.dic.2014
LaRevistadeLiteraturasModernas LaRevistadeLiteraturasModernas
(ReLiMo)eslapublicacinoficialdel (ReLiMo)istheofficialpublicationofthe
InstitutodeLiteraturasModernas InstituteofModernLiteraturesatthe
(ILM),delaFacultaddeFilosofay FacultyofPhilosophyandLetters,Cuyo
Letras,UniversidadNacionaldeCuyo NationalUniversity(Mendoza,Argentina).It
(Mendoza,Argentina).Estdedicadaa aimsattheacademicscientificspreadingof
ladifusinacadmicocientficade literaryresearch,focusedbothon
investigacionesliterarias,queatiendan theoreticalcriticalandmethodological
tantoalosproblemastericocrticosy issuesrelatedtothespecificityofitsobject,
metodolgicosinherentesala aswellastotheinterrelationwithother
especificidaddesuobjetodeestudio, disciplines.Inaddition,itincludes
comoalasinterrelacionesconotras interviews,relevantdocuments,andbook
disciplinas.Incluye,adems, reviews.
entrevistas,documentosrelevantesy
reseas.

Fuefundadaen1956,conperiodicidad Foundedin1956,thejournalwasprinted
anual.Apartirde2013,essemestral. annuallyuntil2013,whenitstarted
Tambinpuedeaccederseaellaa appeaningtwiceayear.Itmayalsobe
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3

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Comitderedaccin
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MarcelaRaggio,CarlosSolanes
4

NDICE

ARTCULOS
GOICOCHEA,ADRIANALA.Elmodogticoyuna 9
literaturasinfronteras.
TheGothicModeandaBorderlessLiterature.

SNCHEZVARGAS,ANDRSFELIPE.Elencuentrodel 31
verdaderoamordeMaraMercedesCarranza:
Lapasinporlaescritura.
TheFindingoftheTrueLoveofMaraMercedes
Carranza:APassionforWriting.

ROSA,MARIANA.Self,WritingandFeminine 63
TransactionsinVirginiaWoolf'sOrlandoand
ClariceLispector'sTheStreamofLife.
Sujeto,escrituraytransaccionesfemeninasen
OrlandodeVirginiaWoolfyAguavivade
ClariceLispector.

FRIDMAN,FEDERICO.JosMartentredoscrnicas: 91
Presioneseditorialesylaautonomarelativadela
produccindelescritormodernista.
JosMartBetweenTwoChronicles:Editorial
PressureandtheRelativeAutonomyofthe
ModernistaWriter.

OLSZEVICKI,NICOLS.RobespierreySade:tica,esttica 123
ypolticaenelocasodelSiglodelasLuces.
RobespierreandSade:Aesthetics,EthicsandPolitics
intheDeclineoftheEnlightenment

5

DOCUMENTO
EntrevistaalpoetaJorgeEnriqueRamponi. 151
EdicincrticaacargodeMartaMarn.

RESEAS
ARPES,MARCELA,sobrePueblosexpuestos,pueblos 165
figurantes,deGeorgesDidiHuberman.
MARTN,MARINA,sobreBuscandoelfinalfeliz:Hacia 168
unanuevalecturadeloscuentosmaravillosos,de
AnaGuillot.
SANTIAGO,OLGA,sobreMapasdelaheterodoxiaenla 171
literaturaargentina,deCeciliaCoronaMartnez,
comp.

NORMASDEPUBLICACIN 180
FORMADECESINDEDERECHOS 183
REDDEREVISTAS 184

6
ARTCULOS
7

RevistadeLiteraturasModernas
Vol.44,N2,jul.dic.2014:930.
ELMODOGTICOYUNALITERATURA
SINFRONTERAS
TheGothicModeandaBorderlessLiterature
AdrianaLaGOICOCHEA
U.NacionaldelComahueCURZA
adriana_goicochea04@yahoo.com.ar
Resumen
Elpropsitodeestaspginasesdemostrarqueelmodogticoingresaala
literaturaargentinaparaponerenevidencialainestabilidaddelaestructura
degneroyconsecuentementeprovocarunarevisindelsistemaliterario.
En segundo lugar se establecen las afiliaciones del gtico con lo fantstico
cuyacaractersticaparticularenlaliteraturaargentinaesquenoabandona
la referencia a lo real. Como ejemplo se propondr una lectura de la obra
Ganarselamuerte,deGriseldaGambaro.
Palabrasclaves:modogtico,lofantstico,narrativaargentina.
Abstract
The purpose of these pages is to demonstrate that the Gothic mode goes
into Argentinian Literature to highlight the instability of the structure of
genderandthenitcauseareviewoftheliterarysystem.Insecondplaceare
establishedtheaffiliationsoftheGothicwiththefantasticwhoseparticular
featureinArgentinianliteratureisthatitdoesnotleavethereferencetothe
realthing.ItwillbeproposedasanexampleareadingofthetextGanarsela
muerteofGriseldaGambaro.
Keywords:Gothicmode,thefantastic,Argentiniannarrative.
AdrianaLaGOICOCHEA

Introduccin
ElgticotieneorigenenInglaterrahaciafinesdelsigloXVIIIy
alcanzaunaampliavigorizacinenelgneronovela,gnerodel
que va a desprenderse para constituir el subgnero
denominadonovelagtica[Amcola2003:30].
A lo largo de su derrotero, el gtico ha ido ofreciendo
particularidades constructivas y valores representacionales
diversos,segnloscontextosculturalesylaubicacintemporal
de su aparicin, de manera que, si bien el exceso y la
transgresin han sido un denominador comn a todas las
pocas,sufuncionalidadculturalhasidomuydiversa.As,enel
sigloXVIIIelnfasisestabapuestoenexhibirlodiablicopara
expulsarloyrestablecerelorden,mientrasqueenelsigloXIX,
dadoquelosmotivostradicionalesdelcastilloyelfantasmaya
se haban naturalizado y formaban parte de una frmula que
habadejadodeprovocarterror,emergiunnuevointersque
renov los ideales romnticos de la individualidad. Esto es lo
queFredBottingrefierecuandoafirma:ElGticodevinoparte
deunmundodeculpainternalizada,ansiedad,desesperacin,
un mundo de transgresin individual que interroga los bordes
inciertos de la libertad imaginativa y del conocimiento
humano [1996: 10]. Muchas de las preocupaciones del siglo
XIX,centradasenlasubjetividadmsprofundadelserhumano,
ensusansiedades,reaparecenenelsigloXX,peroyanoenun
gnero sino en una profusa y muy variada produccin que se
difundeyatraviesadiferentesformasliterariashastaalcanzaral
cine.
En consecuencia, para reafirmar la importancia cultural del
gtico y su realizacin a travs de la novela, es interesante
volver sobre la reflexin de Mijail Bajtin, quien en su estudio
sobre la importancia genrica del cronotopo en la literatura
seal que la novela gtica aporta un nuevo territorio de
realizacin de las aventuras: el castillo [1986: 455]. Este
10
ELMODOGTICOYUNALITERATURASINFRONTERAS
investigador introduce un campo de conocimiento sobre el

temaquesecomplementaconladiferenciacinqueestablece
entrenoveladeeducacinynovelagtica[1985].
EnloquerespectaalapresenciadelgticoenlaArgentina,es
precisorecordarquees,afinesdelsigloXIX,conlaoperacin
cultural de la generacin del 80, que migra a nuestro pas,
donde encontrar un lugar propicio para arraigarse, en la
medidaenquerepresentaunsignificativoaporteenelproceso
de construccin de una nueva manera de imaginar, que dara
piealdesarrollodelaliteraturafantstica.Claroestqueesta
migracin se produjo con las transformaciones propias de su
implantacinenestasotrascoordenadasdetiempoyespacio.
Ser Julio Cortzar quien, aos ms tarde, advierta acerca del
traspaso del gtico a la literatura rioplatense, analizando los
aspectos centrales que definen al gnero, los problemas
tericosquestesuscita,losindicadoresdelectura,surelacin
conlaliteraturafantstica,ademsdeunavaloracincrticade
laliteraturainglesaqueleantecedeydaorigen.
Deestamanera,unainvestigacinsobrelasramificacionesdel
gtico en el espacio literario rioplatense abre toda una
reflexinacercadelacuestindel gneroysucorrelatoenel
sistemaliterario.
Recordemos que la cuestin del gnero ha sido siempre
relevante para los estudios literarios, en tanto el sistema de
gneros determina las prcticas literarias y los modos de
lectura.Esalldondeseinscribelosocial,dondelaculturadeja
susmarcas:asescomoresultaconvincentelaexplicacindela
inestabilidaddelaestructuragenrica.Esporesotambinque
nos encontramos con que en el espacio literario
contemporneo, aun cuando reciben los mismos nombres, los
gnerosnotienenelmismosignificado,nilamismafunciny,
consecuentemente,verificamosqueseproducencambiosenla
redderelacionesyfuerzasqueconformanelcampo.
11
AdrianaLaGOICOCHEA

Hoy asistimos a un proceso de configuracin de escenarios de
hibridizacin, en los que la circulacin entre culturas se
proyecta sobre los gneros, cuestin que impacta de lleno
sobrelaliteratura,ampliandosusfronteras.
Para sintetizar algunos aspectos relevantes en torno a esta
cuestin,consideramosoportunosealarquecompartimoscon
AlaistarFowlerlossiguientesaxiomas:elgnerotienequever
con la comunicacin y no es slo un instrumento de
clasificacin o prescripcin, sino tambin de significado, de
sentido; los elementos genricos son algo ms que meros
resultados de componentes formales, pues constituyen
programas de interpretacin que involucran informacin
intrnseca y lineamientos hermenuticos; todos los gneros
estncontinuamentesometidosalametamorfosis,yesteesel
caminoprincipalporelcuallaliteraturacambia;losgnerosle
ofrecen al escritor una matriz literaria para ordenar su
experiencia en una composicin; la teora de los gneros
concierne principalmente a la interpretacin y anticipa una
matrizdelectura.
Fowler diferencia clase y modo y afirma que las clases se
definen a partir de los elementos del repertorio de gneros,
pero,invariablemente,contienenciertasconstantescomo,por
ejemplo, la forma externa o la extensin; mientras que los
modos involucran una ms alusiva y genrica condicin, una
ideaqueinvitaalaexploracin.Unmodoseanunciamediante
diversas seales: un motivo caracterstico, una frmula, una
cualidadretrica.Luego,losmodosnocoincidenconungnero
determinado,sinoquepuedenatravesardiferentesgneros.
Hastaaquhemosexplicitadonuestraposicineinsistidoenla
diferenciaentregneroymodo,conelobjetodefundamentar
laexistenciadeunmodogticoenlaliteraturarioplatensecuya
caracterstica principal es que se resiste a las crceles de la
razn y propone mundos en los que por un instante las
12
fronteras se borran, segn lo sealado por Mara Negroni

[2010: 913]. Es por eso que se concibe como uno de esos
ncleos que, heredados de la cultura europea, sufre fuertes
transformaciones y se inscribe en la narrativa argentina para
constituirse en un rasgo diferencial de identidad, sobre todo
porsusupervivenciaenlofantstico.
Esta afirmacin amerita que recordemos que Pampa Arn
seala que el origen de lo fantstico se encuentra en Europa,
conelapogeodelanovelagtica(17801790),yaparececomo
experiencia de lo inslito y de la existencia de un orden
diferente que da forma esttica al imaginario legendarizado,
creandomundosentrpicosysiniestros.
Luego, tambin Mara Negroni establece un enlace similar
entre lo fantstico y lo gtico cuando dice: Leo la literatura
fantstica de Amrica Latina como una deriva de la literatura
gtica [2010: 9]. En tanto, Jos Amcola se refiere al gtico
como una especie dentro de la literatura fantstica cuya
complejidad solo fue abordada con una seriedad que slo el
siglo XX estuvo dispuesto a concederle gracias a los
descubrimientosfreudianos[2003:211].
Esevidentequelarelacinentrelogticoylofantsticonoes
obvia.Estamos,msbien,anteunncleoproblemticoparala
teorayparalacrticaqueasumelaformadeunadiscusin,ala
que aportaron diversos investigadores y en la que podemos
establecerunalneadecontinuidadydilogodesdeLovecraft,
T.Todorov,AnaMaraBarrenechea,RosemaryJackson,Pampa
Arn,JosAmcolayMaraNegroni,entreotros;discusinque
no desarrollaremos en estas pginas, pero que resulta muy
pertinenteparaelestudiodelasramificacionesdelgtico.
Resta an abordar el interrogante acerca de cules son los
factores que provocan el gusto por lo gtico en el espacio
literario rioplatense. Si bien consideramos que es una
estructura de sentimiento [Williams: 174] la que explica el
13
AdrianaLaGOICOCHEA

surgimiento del gtico en Inglaterra, en el siglo XVIII,
compartimoslaideadequeunainfluenciaexternarepresenta
solamente un factor acelerador del desarrollo literario
inmanente [Lotman: 49]. Nos situamos en el paradigma del
estudio comparativo de la cultura cuya premisa es que de la
interaccinnoresultaelparecidooelacercamientosino,ms
bien,ladiferencia.
Este encuadre terico seala un trayecto de investigacin que
consiste en explorar los aspectos que le abrieron la puerta a
este modo literario en nuestra cultura para comprender las
fuertestransformacionesquesufrealinscribirseenlanarrativa
argentina y constituirse en un elemento determinante para
conformaruncanon.
As como Lovecraft enuncia el canon del gtico en Europa,
CortzarhacelopropioenArgentina,en1975,alidentificarun
repertoriodeescritoresencuyaobralapresenciadelogtico
esperceptible.Sinduda,suaporteessustancialporqueseal
uncriteriodeseleccinanvigenteparaquienespretendemos
comprenderyvalorarsistemticaehistricamentelapresencia
delgticoenlaliteraturaargentina.Cortzartambininaugur
unaalternativadelecturaparalacrticaydeestemodohabilit
laconfiguracindelespacioliterariorioplatense.
Sobrelabasedelossupuestosdesarrolladoshastaaqu,enesta
oportunidad, nuestro objeto de estudio ser la obra narrativa
de Griselda Gambaro, produccin a la que consideramos
imprescindible poner en dilogo con la escritura de sus
antecesoresysuscontemporneos.
Gambaro es una autora fundamental para el campo cultural
argentino. Tal vez un dato relevante para nuestros propsitos
esquesuescrituraesquivaelnaturalismoy,segnellamisma
expresa:Fueentendidacomounarupturaconlacorrientedel
realismo reflexivo [] [Navarro Bentez: 4]. Esto permite
colocarsuobraenotraclavedelecturaentantoconsideramos
14
que, explorando lo siniestro, desenmascara al sujeto y a la

sociedad.
Por su parte, Jos Amcola sostiene que la escritora merece
ingresar al canon literario rioplatense ya que su produccin
permite identificar un proyecto esttico absolutamente
divergente de la tnica general cultivada por los dramaturgos
varones, [que] debera permitirle, sin embargo, ser colocada
haciendounfrentecomncontraelrealismoliterarioqueenel
Ro de la Plata sufri una derrota desde, por lo menos, 1940
[...][2006].Segnelmismoinvestigador,esemomentoclave
deinflexinpodradatarseconlapublicacindelaAntologade
la literatura fantstica, compilada por Borges, Bioy Casares y
SilvinaOcampo.
Por eso valoramos el aporte de M. Gabriela Mizraje, quien
intervieneenelcampodelacrticacuandoinduceunarevisin
del esquema cannico rioplatense al introducir la obra de
escritorascomoGambaroyreconocerenellalastradicionesde
la literatura draculesca y del vampirismo que, como sabemos,
estnenlazadasconelgtico[293].
En este sentido, reconocemos que el modo gtico representa
unaalternativapararevisarlahistoriadelaliteraturaargentina
a la luz de la incorporacin de las escritoras, y finalmente
consideramos que estamos ante obras que reclaman una
lecturadesdelaperspectivadegnero.Estosfactoreshabilitan
unanuevaconfiguracindelsistemaliterario.
Nuestra lectura de la obra de Gambaro Ganarse la muerte
priorizarlanocindelogticocomounmodoliterarioquese
manifiesta en lo fantstico, con la premisa de que ste se
constituyesegnellectorylapoca,yque,talcomosucedea
todos los gneros, ha ido mutando. El cambio est vinculado
con la realidad que el lector vive pues es desde esa base que
estefantasea.
15
AdrianaLaGOICOCHEA

Estaafirmacinorientaunmododeleerentanto,porunlado,
nossealaquecualquieraproximacinaunaobraameritaque
reconozcamos el anclaje del autor en sus circunstancias
histricasyconsupblico.EnelcasodeGambarojustificasu
filiacin con otras escritoras del espacio literario rioplatense
que han desarrollado lo fantstico y han hecho de este modo
un rasgo de identidad de su escritura, tal como ocurre con
Silvina Ocampo, Noem Ulla, Anglica Gorodisher o Alejandra
Pizarnik, autora cuya poesa, no por casualidad, atraviesa la
novelaDiosnonosquierecontentos.
Porotrolado,creemosquesibienlapresenciadelogticoen
la escritura de Griselda Gambaro, constituye la base sobre la
que se inscribe lo fantstico, no obstante entendemos que se
distanciaampliamentedelaideadeunaliteraturaescapista,tal
como fuera calificada en sus orgenes, segn expresa Julio
Cortzar en su conocido ensayo sobre el tema, pues crea una
narrativaquehabladelsujetoydesurealidad,unarealidaden
laqueparticipanloreal,losimblicoyloimaginario1.
EsenestemarcoconceptualqueanalizaremoslaobraGanarse
lamuerte,aunquededicaremoselsiguienteapartadoarealizar
una somera descripcin del espacio literario del que forma
parte,detenindonosenlasobrasquelesoncontemporneas
ytambinlasprincipaleslecturascrticasquerecibilanovela.
1
Aunqueesdesobraconocido,nuncaestdemsvolversobreellugarqueelconceptodelo
realocupaenelpensadorfrancs,J.Lacan.ParaLacan,existentresregistrosodimensiones
ditmansions del sujeto: lo Imaginario, lo Simblico y lo Real. Tres estadios o registros
sincrnicos y en constante relacin, pero tambin diacrnicos Real, Imaginario, Simblico,
tantoenlaconfiguracindelsujetocomoenlapropiaenseanzadeLacanynoenelmismo
orden.Apartirdelosaossesenta,Lacancomienzaadejardeladoelpensamientoestructural
ylaatencinaloSimblicoparacentrarseenelestudiodeloRealcomoloimposibledelsujeto,
ladimensininalcanzabledeeste.SiloSimblicoeraelreinodellenguaje,delaleyentanto
queNombredelPadre,loRealserloqueescapaalasignificacin,loqueestmsalldela
ley, antes de que el sujeto se cree como tal. Lo Real ser la prehistoria del sujeto y tambin
aquelloaloqueestetienda.
16
GriseldaGambaro,unavozsingularenlaliteraturaargentina
ElcontextodeproduccindeGanarselamuertecorrespondea
ladcadadel70;sinembargo,serrecinenel2002cuandose
reeditarporprimeravezdesdesuprohibicinyserdurante
la dcada del 90 cuando la obra narrativa de Gambaro
concitarelintersdeloscrticos2.
RecordemosquehubounaculturaenlaArgentinaentre1976y
1983 mapeada por la censura y la represin de la dictadura,
pero, tambin, por las voces opositoras, subversivas y
minoritarias a las que se sumaron aquellas que,
desarrollndoseenelexilio,nodejarondeincidirenelcampo
culturalinterno.
Beatriz Sarlo enfatiza que la literatura en ese momento fue
escrita como un instrumento de conocimiento y modelo de
reflexinalternativayladefinecomounacrticadelpresente
ycomounintentodedescifrarelenigmaargentinomediante
recursos que, para narrar la realidad, deban operar por
desplazamiento (el uso de laelipsis, la alusin y la alegora).
Una literatura que se instituye, a la vez, en modelo de
reflexinestticaeideolgicaenlamedidaenqueeldiscurso
literario, polivalente y colectivo, se opone al discurso
autoritario, monovalente y representativo de un estrecho
sectorsocial.Unsaberdeltexto,comolollama,signadopor
la crisis en el orden de la representacin y en el orden de lo
representado[3059].
Por su parte, Francine Masiello sostendr que la literatura
argentinaduranteelProceso,escritatantoenelexiliocomoen
el pas, llama la atencin sobre el problema que consiste en
2
David Williams Foster, en el captulo Los parmetros de la narrativa argentina durante el
Proceso de Reorganizacin Nacional, publicado en 1987, ya introduce una reflexin sobre la
obradeGambaro.EsteensayoperteneceallibrodeBalderstonDanielyotrosFiccinypoltica:
La narrativa argentina durante el proceso militar, que puso en evidencia la direccin que
tomaba la crtica en una poca en la que el advenimiento de la democracia impuls la
evaluacindelpasadorecienteysobretodosuimpactoenlacultura.
17
AdrianaLaGOICOCHEA

cmo ordenar las experiencias. La misma autora afirma
tambin que, aun despus del 76, la crtica cultural seguir
privilegiandolamarginalidadpararesponderalaautoridaddel
Estado[2125].
La crtica ha relevado los textos ms significativos para los
intereses de la poca, destacando el xito editorial de Marta
LynchysuobraLapenltimaversindelaColoradaVillanueva
(1979),quienconvocanuestraatencin[]porlacomplejidad
y la ambigedad de su postura ante las trenzas del poder
[Foster 1986: 102]. Otra escritora con similares caractersticas
es Martha Mercader con su obra Solamente ella (1981)
centradaenelmitemaargentinodelamujerindependiente.En
tanto,MartaTrava,consunovelaConversacionesalSur(1981),
muestra el cuerpo femenino como el lugar donde se registra
toda la violencia del rgimen. En Soy paciente (1980), Ana
MaraShuarecurrealametforadelaexplotacindelaciencia
mdicacomoinstrumentodelterror.
Aunque no es nuestra intencin presentar un corpus
exhaustivo, s nos interesa mencionar tres obras que han
dejadosuhuellaenlaliteraturaargentinayentresmomentos
claves para el pas, puesto que han inaugurado un nuevo
paradigmadeescrituraydelectura,asaber:EllibrodeManuel
(1973),deJulioCortzar;Elbesodelamujeraraa(1976),de
Manuel Puig, y Respiracin artificial (1981), de Ricardo Piglia.
Sin embargo, para poner el foco en las autoras que se
destacaron en ese momento y que resistieron la formacin
cultural del Proceso, debemos referirnos a Griselda Gambaro
como una de las ms slidas en cuanto a la densidad de sus
planteosnarrativos,laaudaciaconlacualasumeelimperativo
de hablar sin ambages de las estructuras del poder y de la
dinmica de la represin que forman parte del cdigo social
argentino[Foster1987:103].LaacompaaenestesitialLuisa
Valenzuela, con Aqu pasan cosas raras (1975) y Como en la
guerra (1977), esta ltima novela censurada, por lo que al
18
tiempo se vio obligada a exiliarse. Valenzuela es una escritora

que
[...] se siente obligada a reivindicar no slo su propio
lenguaje sino el de muchas otras escritoras
latinoamericanas[...].Enunaponencialedaen1979en
NuevaYork,titulada"LaArgentinaliteraria",Valenzuela
[...]sepreguntaculeslafuncindelaliteraturaenuna
realidadtandolorosaycaticacomolaqueatraviesael
pas por esos aos. Se contesta que [...] el escritor a
veces logra ser el transmisor de aquello que est
flotandoenelaireyquemuypocosalcanzanapercibir
conscientemente[Corbatta:110].
OtraescritoraquecompletalaescenaesAnglicaGorodischer
quien,enlanovelaKalpaimperial(1983),exploralofantstico
sindejardehablardelpoderysinabandonarlavetafeminista.
GracielaAlettadeSylvasdirqueKalpaimperialesunanovela
en dos tomos que se inscribe entre las fronteras de lo
fantstico y lo maravilloso [...] escrita con una clara postura
antimimtica, sin embargo, se lee como una metfora de la
dictadura militar argentina disfrazada de otra cosa [...]. La
violencia fsica y simblica es desplegada en todas sus
versiones. Se impone entonces la reflexin sobre el aspecto
subversivodelgnero[2012:25].
En este concierto, la obra de Gambaro no desentona, pero,
cuandolostroposrecurrentesdelaficcindelapocaeranla
parodiaylaalegora,suescrituraaportaunaaristainnovadora
al basarse en lo absurdo y en lo abyecto como los aspectos
fundantes de lo siniestro, para provocar no slo una reflexin
en el lector, sino tambin una reaccin an ms visceral que
involucraalaexperiencia,principalmenteelasco.Tambin,en
esegestodeescrituraextiendeunafiliacinconescritorasque
la precedieron como Silvina Ocampo a quien Amcola llam,
con justicia, la Mary Shelley argentina y a Alejandra Pizarnik,
19
AdrianaLaGOICOCHEA

con cuyas obras mantiene relaciones de intertextualidad que
nuestralecturareconoce,aunquenoseexplicitarnaqu.
Quisiramos afirmar que, de acuerdo con el panorama
planteado, la trasposicin del modo gtico constituye una
pruebadequelosgnerosseengeneran.Consecuentemente,
esteesunfundamentoparapensarunahistoriadelaliteratura
rioplatense en la que las escritoras tendran una presencia
equivalentealadesusparesvarones.
Lofantsticoquehabladeloreal
Ganarse la muerte fue una novela reconocida por la crtica
cuando, no bien iniciada la democracia, los intelectuales se
vieronhabilitadosapublicarunpensamientoqueduranteaos
se mantuvo silenciado o circul por los mrgenes como
estrategiadesubversinalrgimen[Masiello].Enesecontexto
de recepcin, David Foster resalta especialmente que las tres
novelas que escribi Gambaro en la dcada del 70 se centran
en protagonistas femeninas como pacientes de la accin
agresiva. Esta lectura de Foster es muy auspiciosa para una
perspectiva de gnero y abre la posibilidad para tender un
puente con uno de los ltimos trabajos crticos sobre la
literaturadeladcada,publicadoenel2012porGracielaAletta
deSylvas,untrabajoenelqueponeelacentoenelroldelas
mujeres que, en la construccin ficcional del pasado, es
renovado en cada escritura y en cada lectura, dejando en
evidencia que la mujer en situaciones lmite constituye la
personificacindelaperdedora,incluyendoenestafranjaala
protagonista de Ganarse la muerte. La crtica afirma que el
personaje femenino de Ganarse la muerte constituye la
parodiadelamujersumisa,recluidaensucasayqueacatalas
rdenes de la autoridad con el conformismo de las vacas
aunque esto signifique golpes, torturas, violaciones y muerte
final. En esta novela los sucesos ocurridos en el mbito de la
20
familia son un smbolo de lo ocurrido en el terrorismo de

Estado[2012:45].
Yaen1999,M.GabrielaMizrajehabadedicadounaimportante
espacio de su ensayo a la obra de Gambaro a la que describe
como una narrativa descarnada [...] una escritura
hiperrealista [299], hacindose eco de la crtica que la ha
abordadocomounaalegoradelaArgentinadelos70,loque
esnaturalsitenemosencuentalascondicionesdeproduccin
de la poca y las consecuencias de su publicacin, primero la
censurayposteriormenteelexiliodesuautora3.
No obstante, es nuestra intencin salir de este camino ya
trazado para ensayar otra lectura que se sustenta sobre la
hiptesis de que en la obra de Gambaro se revitaliza el modo
gtico y, como consecuencia, se inscribe en una dilatada
tradicinliterariadelfantsticoenArgentina.
La misma Gambaro declara que nunca registr el imperativo
realistayque,adems,tieneunaparticularinclinacinporlas
mticas criaturas literarias como las creadas por Mary Shelley.
Siempre me gustaron los personajes como Drcula o
Frankenstein, dice. Ms all de lo seductoras que son sus
historias,setratadeseresentrecomillasanormales,queestn
fueradelanormaydelanormalidad[Berlanga].
Consecuentemente, a partir de la afirmacin de que el modo
gtico se halla presente tanto en los procedimientos de
escritura, como en el efecto de lectura que produce la obra
Ganarse la muerte, nuestro anlisis identificar los grandes
cronotopos tipolgicamente estables que determinan la
3
Recordemos que Gambaro se exili en Barcelona luego de que Ganarse la muerte fuera
prohibida durante la ltima dictadura militar, y all vivi hasta 1980. Su obra narrativa est
constituida por las novelas Madrigal en ciudad de 1967, Una felicidad con menos pena, de
1967; Dios no nos quiere contentos, publicada en Barcelona en 1979, Nada que ver con otra
historia (1987), Lo impenetrable, editada en Buenos Aires en 1984; Despus del da de fiesta
(1994),Elmarquenostrajo(2002);ylosrelatosEldesatino(1965).
21
AdrianaLaGOICOCHEA

presencia del gtico, para lo cual nos valdremos de la crtica
preexistente[Amcola,2003yNegroni,1999].
Finalmente, analizaremos la recontextualizacin de esos
elementosenlanovela,considerandounasegundahiptesis:la
valoracin argumental y representacional del cronotopo deja
unahuellaenellectoryprovocaelhorroryelasco,unadelas
especiesdelosiniestro4[Tras:24].
Sinduda,ladefinicindeFreudacercadelosiniestro,tambin
traducido como lo ominoso, es muy sugestiva. Segn este
terico,loominososeraaquellavariedaddeloterrorficoque
seremontaalofamiliar;elautorseinterroga,adems,enqu
condiciones se provoca la extraeza, al mismo tiempo que
sostiene la importancia de distinguir entre lo ominoso como
vivenciayloominosorepresentado,ylasocasionesenlasque
el autor se sita, en apariencia, en el terreno de la realidad
cotidiana, acepta las condiciones para la gnesis del
sentimiento ominoso en el vivenciar y lo produce en la
literatura. En este caso puede acrecentar lo ominoso ms all
deloqueesposibleenelvivenciar.Freudagregaqueelautor
tambin puede esconder lo que ha escogido para el efecto
ominoso. No es este el caso de Griselda Gambaro, porque su
escrituraexhibeencadaepisodiosuintencin:desdeelprimer
captulosituadoenelPatronatovinculaexplcitamenteelterror
yelterritoriodesvalidodelainfanciaenaccioneseintenciones
de los personajes quecrean permanentemente situaciones de
riesgoparalaprotagonista,Cledy.
Sealaremos que el principio constructivo del texto es la
tensin entre la violencia y la pasividad que crea un mundo
4
Si bien lo siniestro es una categora esttica que Nietzche reconoci tempranamente en la
tragediagriegayquevinculadaalosublimeatraviesaelRenacimientoyelRomanticismo,ser
laliteraturagticadelsigloXVIIIlaqueloexpondralalecturadesafiandolasleyesdelarazn
que el Iluminismo impona. No obstante, el pensamiento freudiano le dar la entidad terica
quellevarloestticoaunacategoraantropolgicaquehacereferenciaaldeseohumanoya
suspresuncionesfundamentales[Tras:157].
22
poblado por seres que son vctimas y victimarios al mismo

tiempo. Por ejemplo, el personaje de la Sra. Perigorde
representa a una mujer que esclaviza a Cleby a las tareas
domsticas y, sobre todo, que es la mediadora que facilita el
maltrato y la humillacin, quien se hace cmplice dela
perversindelhombre,peroque,desdeelpuntodevistadela
narradora, tambin era asquerosamente dcil a los menores
requerimientos del marido. Soy una esclava deca,
disculpndose[1976:78].
La excepcin a este esquema relacional es Cledy, quien se
mantieneimpasibleyconesainmovilidadseganalamuerte,la
querepresentasunicaoportunidaddeliberacin.Talvezpor
eso el captulo final se titula Por suerte esto se acaba, una
expresin que une la voz del narrador al punto de vista de la
protagonista. Este no es un procedimiento narrativo habitual
en el texto; por el contrario, hallamos un narrador que
mantiene una distancia respecto de las personas y de las
situaciones como un espectador. Los hechos se desarrollan
antesumiradacomosifueraunespectculo.
Sin embargo, no son estos los nicos componentes que en el
relato contribuyen a provocar el horror, ya que, como en la
esttica gtica, en este texto el locus constituye los ncleos
organizadores de la trama. El cronotopo del castillo, con la
oscuridad, el misterio y el terror se traslada a tres mbitos: el
patronato,lacasadelossuegrosylacasafamiliar.
Estos se presentan como escenarios sin tiempo ni contextos,
estn aislados de todo contacto con el exterior. Son
microcosmos donde impera lo siniestro y cuyo pathos es
provocar un terror teatral. Se trata de espacios que en el
imaginario social representan el hogar, pero en el relato han
visto desnaturalizada su razn de ser, laproteccin,
paraconfigurar un mundo srdido, invadido por la violencia y
enelqueseconcentranlasperversionesdelasociedad:lagula
23
AdrianaLaGOICOCHEA

delaSra.Davies,lalasciviadelDirector,logrotescodelavieja
cocinera, la grosera y la avaricia de la Sra. Perigorde, la
cobardadeHoracio.
La esttica gtica del castillo se encuentra desde el primer
prrafodelanovela,ubicadaenladescripcindeledificiodel
Patronato con su amplitud, la puerta de roble y las rejas, a lo
que despus, progresivamente, se agregan los personajes,
perversos predispuestos al abuso o draculescos como la Sra
Davies con su capa negra, sus dientes mellados, su insistencia
en besar el cuello de Cledy y la presencia naturalizada de la
sangre.
Otro escenario se presenta irnicamente como la casita
blancaparaparodiarlassituacionesidlicaspropiasdeladoxa
burguesa que, sin embargo, en el trayecto narrativo se
convierte en el lugar de las situaciones ms absurdas para el
personaje como cuidar a padres que no son suyos y donde
finalmenteencontrarlamuerte.
Eltercerlocuseslacasadelossuegroscuyosignificanteesla
fiesta,laqueseleecomometonimiadeladecadencia.Elrelato
sepresentacomounapuestaenescena,unasituacinabsurda
signadaporelpatetismo.
Sin embargo, no es el tratamiento del espacio el nico
componentequeenelrelatocontribuyeaprovocarelhorrorya
que,aquienesestnfamiliarizadosconlaobradeGambaro,no
les sorprender encontrar que lo siniestro en esta novela se
halla encarnado en lo absurdo de las situaciones y de las
acciones de los personajes enlazado a las tradiciones
bufonescasyalafarsaclsica,elabsurdoconservaeneltexto
su esencia original, pues el lector percibe que en el fondo de
ese sin sentido del universo narrativo late la tragedia. La
incoherencia, el disparate, lo ilgico, lo inexplicable, se
presentan ante los ojos de un lector asombrado por las
accionesdelospersonajesy,sobretodo,porlaindiferencia,la
24
complicidadylanaturalizacindelassituaciones.Asescomo
se resigna a la imposibilidad de encontrar un principio de
racionalidadenlasociedadrepresentada.
Sibieneneldesarrollodelatramasevangenerandodistintas
situaciones,esposibleidentificareneltrayectonarrativoquelo
absurdo tiene un denominador comn: la violencia, la
desaparicin inexplicable de personas y el cambio de las
identidades.
Laviolenciavacreciendohastadejarsecuelasenelcuerpode
Cledy: en el Patronato, los golpes reiterados, sin razn, cuya
consecuencia son el permanente sangrado; en la casa de los
suegros,lagolpizaqueinutilizasubrazo;enlacasafamiliar,el
asesinatoquellegacomounalivioparaelpersonajeyparael
lector que ha visto con impotencia la pasividad absoluta de
Cledy ante la agresin de los dems. La desaparicin y la
muertedelosniosenelPatronato,deAliciaenlacasadelos
suegros, de sus hijos en la casa familiar. Y como corolario la
simulacinde las identidades, pues Cledy cuida padresehijos
quenosonlossuyos.
Por otro lado, se profundiza lo absurdo mediante un humor
mordaz que destaca la perversin. La voz de la narradora
introduceelsarcasmoysupuntodevistaresaltalacrueldadde
los personajes. Esta estrategia es evidente en la inversin del
sentido de frases que apelan a la competencia de un lector
implcito, ratificando la condicin de un texto exocntrico y
tambinenlarecurrentecaracterizacindelospersonajescon
el sentido inverso al que sus acciones demuestran. El
comportamiento del narrador, en estos casos, es el de un
espectador que puede verlo todo, lo que son y lo que
aparentanser,presentndolosensuscontradicciones.
Kristeva sostiene que lo abyecto est emparentado con la
perversin[...].Loabyectoesperversoyaquenoabandonani
asumeunainterdiccin,unareglaounaley,sinoqueladesva,
25
AdrianaLaGOICOCHEA

la descamina, la corrompe. Y se sirve de todo ello para
denegarlos. Mata en nombre de la vida: es el dspota
progresista, vive al servicio de la muerte: es el traficante
gentico: realimenta el sufrimiento del otro para su propio
bien[1988:25].
Los espacios son tambin epicentro de lo abyecto, un factor
queponeallectorfrentealaexperienciadelasco.Ascoytab
son trminos indisociables, segn sostiene Eugenio Tras, y en
la novela identificamos acciones que lo ejemplifican y se
corresponden con los tres lugares que organizan la trama.
Luego, en el Patronato se narra la abyeccin de la violacin
agravadaporladescripcindelaviejayporlapresenciadela
sangrecomopruebadelaprdidadelavirginidad.Talvezsea
estaunatransformacin,unaformadeinvertirlatradicindel
castillomedievaldondeseencerrabaalamujerparacustodiar
su virginidad, pues aqu, en esta nueva versin del castillo, se
producelaprdidayeldescuidoqueesexplicitadoenelrelato
por la sorpresa de la Sra. Davies, que en este caso viene a
representar la figura invertida de Barba Azul, ya que su
proyectocarcelariofracasa.
En tanto, en la casa de los suegros, el incesto provoca la
repugnancia en el lector porque representa no slo el tab
sexual,sinotambinlainfeccinmaterializadaenlacaradelSr.
Perigorde.
Finalmente, en la casa familiar el encierro con los cadveres
poneenevidencialarepugnanciaanteelcuerpoinsepulto,en
trancededescomposicin.Demodoque,enestainstanciadel
relato,elascoesunaexperienciaqueellectorcomparteconla
protagonista, quien se presenta deshecha pero no de llanto
[1976:166].
Sostenemos que esta novela habla de la indiferencia ante la
muerte,delanaturalizacindeladesaparicindepersonas,del
terror de la violencia, de un cuerpo social en el que los seres
26
sonvctimasyvictimariosalmismotiempoydelafracturade
lasinstituciones.
Ganarselamuerterecreaununiversosiniestrobajolapremisa
de revelar algo que debera permanecer oculto [Freud 1948].
Desdelaperspectivalacanianapodemosleerlocomoalgoque
nosabrelapuertaalorealsindejarnosentrar.
Escritaenlos70,excedeampliamenteasucontemporaneidad,
pueshabladehombresymujeresydelasrelacioneshumanas
cuandolossujetossehallanfrenteallmiteyasseconstituye
en una forma de contar la experiencia del horror esquivando
losrealismos.Sinduda,sucontextodeproduccinerapropicio
para que el relato enlazara el horror al terror, pero la novela
transgredeesepropsitoexplorandolosbordesentreloreal,lo
simblicoyloimaginario.
El aporte de esta obra es que lo siniestro provoca el horror,
peroloabyectoelevaelimpactoenellectoryprovocaelasco.
El asco es el lmite del arte y tambin su condicin porque se
potenciayseanulaasmismo.
Estanovelaconsusprocedimientosloabyecto,loabsurdo,el
humorsarcsticoylaparodiamuestraesteprocesoporelcual
el asco anula el arte pero este escapa y rebasa los lmites
porque revel aquello que deba permanecer oculto y que a
nuestrojuiciotieneunsentido.Lamuerteesunalternativade
liberacin cuando el terror ha corrodo el cuerpo social y ha
desterritorializadoalsujeto.
Conclusiones
Hemos desarrollado hasta aqu un itinerario de lectura cuyo
propsito fue demostrar la inscripcin de lo gtico en la obra
deGriseldaGambaroyelimpactoqueprovocaenellector:el
horroryelascopormediacindeestrategiasnarrativascomo
27
AdrianaLaGOICOCHEA

la narracin de lo absurdo, de lo abyecto y el sarcasmo de la
narradora.
Hemossostenidotambinqueelmodogticoinscribelaobra
en lo fantstico cuya caracterstica particular en la literatura
argentinaesquenoabandonalareferenciaaloreal.
Noobstante,hasidoelpropsitofundamentaldeestaspginas
demostrar que gtico ingresa a la literatura rioplatense como
un modo que se encabalga a distintos gneros y modifica las
formasliterarias,creandootramatrizdeescrituraydelectura.
Lejosdelatradicineuropeaqueloconsiderunsubgnerode
inters perifrico, el gtico tiene en el sistema literario
argentino un lugar central que, en gran parte, le debe a Julio
Cortzarperoque,sindudarespondealanaturalidadconque
seinscribienlasemisfera,cuyorasgodistintivoeselgusto
por la escritura y la lectura de lo fantstico, y adems a sus
filiaciones con la cuestin del gnero sexual que abri el
camino a nuevas lecturas sobre lo femenino y la feminizacin
delaescriturayparalarevisindelcanon,estoltimoalaluz
delanarrativadeescritoras,entreellas,GriseldaGambaro.
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30

Vol.44,N2,jul.dic.2014:3161.
ELENCUENTRODELVERDADEROAMORDE
MARAMERCEDESCARRANZA:LAPASINPOR
LAESCRITURA
TheFindingoftheTrueLoveofMaraMercedesCarranza:
APassionforWriting
AndrsFelipeSNCHEZVARGAS
U.deAntioquia
andoresferipe@hotmail.com
Resumen
El discurso retrico que utiliza la voz potica en el poemario de Mara
MercedesCarranza,Deamorydesamor(1994),expresaalolargodelaobra
unestadodetransicinentreestosdossentimientosquesugiereelttulo.
Estatransicinentreamorydesamorseesclareceenelpoemariosegnel
orden que la autora estableci para cada uno de sus poemas. En ellos, el
desencantoayudaalotroserhumanoareconocerelverdaderoamorenla
escrituradelaliteratura.
Palabras claves: Mara Mercedes Carranza, amor, desamor, poemario, voz
potica.
Abstract
The rhetorical speech that uses the poetic voice in the poems of Mara
Mercedes Carranza, De amor y desamor (1994), expresses along the
production a transitional state between these two feelings that the title
suggests. This transition between love and lovelessness becomes clear
accordingtothepoemsintheorderthattheauthorestablishedforeachof
herpoems.Onthem,thedisenchantmenthelpstheotherhumanbeingto
recognizethetrueloveinthewritingofliterature.

Keywords: Mara Mercedes Carranza, love, lovelessness, poems, poetic
voice.

El gnero potico enuncia la presencia del pensamiento por
medio de los sentimientos y las emociones que a travs de
diferentesrecursosexpresivosaludenalascualidadesestticas
del lenguaje; por eso, es pertinente decir que el caudal lxico
que ostenta la poesa busca crear vocablos que armonicen un
lenguaje propio de su tiempo. Igualmente, por medio de la
relacinrtmicaydeequivalenciaentresonidoseimgenes,la
poesa hace uso de las llamadas figuras retricas como la
aliteracin, la anfora, la metfora o el coloquialismo, que de
acuerdo con la tradicin literaria, insertan en el poema una
esttica dominante, a la cual se vincula el poeta con el fin de
transmitirlarealidadquelorodeapormediodeldiscursodesu
yopotico.
Estasfigurasretricastampocosonajenasalaformaescritural
de la poeta1 Mara Mercedes Carranza (19452003), quien se
sirvi de ellas para expresar en sus versos la imagen que
percibi de su entorno y de la construccin de una nueva
realidadsemntica.
1
Envariasentrevistas,MaraMercedesCarranzamanifestqueaelladebanllamarlapoetaal
igual que a los hombres y no poetisa, que era un apelativo que no la dignificaba. En una
entrevista,ngelaMaraPrezMejaleformulaestapregunta:Austedlemolestaquesele
identifiquecomounapoetisaocomolahijadeunPiedracielista?.Laautorarespondi:Yono
aspiro a tener un universo propio como mujer, o como la hija de Piedracielista, yo aspiro a
tener un mundo potico propio como persona que escribe. Sin mayores consideraciones, sin
mayorespaternalismos,nidelacrticanideloscomentadores.Yoescribobienysoyunabuena
poetaonosoynada,peroesasconsideracionesnolasacepto.Tengo,esos,unasensibilidad
femeninaquees unafuentemuyimportantepara mitrabajo[Prez Meja:68].Tanto Prez
Meja la entrevistadora como Mara Mercedes Carranza llaman Piedracielista a Eduardo
Carranza(19121985)padredelapoeta,pues,enelao1939lfundaEdicionesdePiedray
CieloenhomenajeaJuanRamnJimnez.Conestoscuadernillosdepoesa,publicadosenel
cursodeseismeses,surgielmovimientodelapoesacolombianallamadoPiedracielista.Este
movimiento tom de la tradicin potica espaola la idea de que la poesa deba evitar toda
expresin vulgar, mundana o banal, y concentrarse en la ms alta depuracin y sutileza;
alejndose,enconsecuencia,delasintencionesmoralizantes,polticasysociales.
32
ELENCUENTRODELVERDADEROAMORDEMARAMERCEDESCARRANZA...
Mara Mercedes Carranza fue la segunda hija de Eduardo

CarranzayRositaCoronado.NacienBogoten1945;entrelos
seisylostreceaosresidienSantiagodeChile,enMadridy
en ocasiones en Pars. Se form con los mejores maestros y
bajolainfluenciadelagranactividadintelectualdesupadrey
de su ta abuela materna, la poeta Elisa Mjica (19082003),
que por esos aos tambin resida en Espaa. Regres a
ColombiaysegraduenFilosofayLetrasenlaUniversidadde
los Andes de Bogot con una tesis sobre la obra de su padre
Eduardo Carranza, la introduccin a la antologa Carranza por
Carranza (1985). Cuando tuvo veinte aos fue nombrada
directorade"Vanguardia",pginaliterariadeldiariobogotano
El Siglo. En 1970 vivi con el escritor Fernando Garavito,
subdirector del Instituto Colombiano de Cultura, con quien se
cas civilmente, desafiando las normas catlicas que
predominabanensufamilia.
En1965comenzapublicarcrticaculturalunaentrevistacon
Vicente Aleixandre y cuentos sueltos como Uno se muere y
zs. En la dcada de 1970 se destac su trayectoria literaria:
public la antologa Nueva poesa colombiana, tambin su
primerpoemario,Vainasyotrospoemas(19681972).Algunos
de sus poemas fracasaban por lo explcito de su rechazo a lo
convencional y, en otros, donde revelaba su fuerza expresiva,
eran un gran xito; tal es el caso de El silencio o Quin lo
creyera.Desde1986dirigilaCasadePoesaSilvaenBogot.
Algunos de sus poemarios son: Tengo miedo (1983), Maneras
de desamor (1993), Hola, soledad (1987), El canto de las
moscas (1997). Decidi suicidarse con una sobredosis de
antidepresivosel11dejuliode2003enBogot[Alstrum2000:
250;AlvaradoTenorio2008:48;CoboBorda:37;Escobar].
Cuando nos enfrentamos a la vida y obra de Mara Mercedes
Carranza, nos encontramos fundamentalmente con una gran
poeta. Como cualquier poeta, Mara Mercedes Carranza se
encontr siemprems o menos des/ubicada o desajustada en
33

elmundo.Conelpasodeltiempoesedesajustenosesuper,
porelcontrariosemantuvoenalgunosniveles.
Al leer su poesa, rastreando en ella la rbita existencial que
dibuja, comprendemos plenamente que el ltimo acto de su
vidalacolocaraalladodedosgrandessuicidasdelcontinente:
AlfonsinaStorniyAlejandraPizarnik[NaviaVelasco:12].
Luego del resumido recorrido histrico sobre la autora, ha de
destacarse que en su poemario De amor y desamor, Mara
Mercedes Carranza sugiere un sentido distinto de estos dos
sentimientos expuestos en el ttulo de su obra. Tanto amor
como desamor reflejan a lo largo del poemario un sentido
contraste, pues ayudan a esclarecer a la voz potica el
significado del verdadero amor y la superacin de una
desilusinamorosa.
Ensusversos:Deberscomenzarahacerdenuevolacasa, /
reacomodar los muebles, limpiar las paredes, / cambiar las
cerraduras,romperretratos,/barrerlotodoyseguirviviendo
[Carranza 2004: 172]2, la voz potica establece un lenguaje
coloquialqueexteriorizaundesencantodelamor,atrevindose
incluso a desvirtuar los tpicos que hasta entonces haban
enmarcado la literatura escrita por las mujeres3: el
sentimentalismo,eltonorecatadoyelretoricismo.Sobreeste
tema,HaroldAlvaradoTenorioexpresa:
2
LospoemasquesecitanenesteartculosetomarondelpoemarioDeamorydesamor,quees
elobjetodeestudioaanalizar.EstosversosformanpartedelpoemaOdaalamor.
3
Aprincipiodelosnoventas,laautoraescribira:Enelterrenodelapoesa,[loshombres]han
configuradounaaberrantemodalidadqueconsisteenaplicarparaelanlisisydivulgacindela
poesaescritapormujeresunacategorabasadaenlacondicinsexual,quedejaenunsegundo
trmino los criterios de calidad, los cuales son los nicos que se debe tener en cuenta en el
momentodevalorarunaobra.Esaextravaganciahadadoorigenaungnerollamadopoesa
femenina,perosehablaacasodepoesamasculina,sehacenantologasdepoesamasculinao
anlisis de poesaescrita por hombres?, demostrando que existe una clara discriminacin, ya
que la poesa a secas vendra a ser la que escriben los hombres y la otra constituira un
apndice,nacidodeungenerosopaternalismo[AlvaradoTenorio2008:1315].
34
Como se sabe, la hija del abanderado de Piedra ycielo

se inici como poeta negando, precisamente, las
tradiciones histricas, polticas o literarias que
simbolizabasupadre.Suspoemas,adems,reniegandel
perfil sentimental, recatado y a medias pdico de los
versos escritos por mujeres. No hay en ella asomo de
Mariela del Nilo, Laura Victoria, Dora Castellanos,
MarujaVieraosuscontemporneasPiedadBonett,Luz
MaryGiraldouOriettaLozano4[AlvaradoTenorio2008:
13].
Segn Alvarado Tenorio, en Colombia en la dcada de los
noventafueronvariaslaspoetasquefrecuentaroneltemadel
amor,delaintimidaddepareja,delaentregaperpetuahaciael
seramado;peroningunaseatreviaplasmarelafectopasional
y carnal tan directamente como lo hizo Mara Mercedes
Carranza en sus escritos. De hecho, aquellos entusiasmos que
se comparten con el ser amado se materializaron en su
poemario De amor y desamor; sin embargo, surge hacia la
mitaddeltextounadesilusinpasionaldeformapaulatinaque
inicia el proceso de cambio hacia el verdadero amor: su
profesindeescritora.As,elcambioentreelamorsexualyel
amoralaescriturasonestadosdetransicinqueseexpresan
con un discurso espontneo y franco, que se hace ms
evidente, en la medida en que el lector avanza en la obra e
interpreta la sucesin de los poemas. Por tanto, De amor y
desamoresunpoemarioenelquelavozpoticaconjeturaun
estadodetransicinentreestosdossentimientos,enlamedida
queestableceunordendepresentacinparacadaunode los
veintinpoemas.Estosson:[1]Muestralasvirtudesdelamor
verdadero y confiesa al amado los afectos varios de su
4
MaraMercedesCarranzaposeaunestilodeescrituradirecto,diferentealdeLauraVictoria
(19042004) y Meira Delmar (19222009), poetisas colombianas que en la dcada de 1940 y
1950utilizabandemasiadasmetforasensuspoesasparareferirsealamor,aldeleitepropioy
aldesencanto.
35

corazn; [2] Poema de Amor; [3] Poema para el amante; [4]
Maldicin;[5]Elparaso;[6]Hoy,13demayode1985;[7]Las
manos amadas; [8] La fiesta a que convida tu sonrisa; [9] Si
quiereamorquesigasusantojos;[10]Relojdesangre;[11]La
misma historia; [12] Elega; [13] Oda al amor; [14] Poema del
desamor; [15] Sola ante el peligro; [16] El olvido; [17]
Kavafiana; [18] Suele suceder; [19] Poema de amor; [20]
Balancefinal.[21]Oracin.
Delosveintinpoemasseseleccionarontrece:[1],[2],[3],[4],
[7], [8], [9], [11], [12], [13], [15], [17] y [21], por ser estos los
que facilitarn el rastreo de la progresin entre amor y
desamorquelavozpoticaproponeduranteeltranscursodela
obra. Puede notarse como el poema [2] y el [19] tienen el
mismonombre,puesenelloslaautoradiferencialoquecrea
amor y despus lo que considerar verdaderoamor. As pues,
iniciaestecaminoporelpoemarioconlaprimeraoda:
Muestra las virtudes del amor verdadero y confiesa al
amadolosafectosvariosdesucorazn5
AFernando
Hoypiensoespecialmenteenti
yveoqueeseamorcarecededesmayos,
deojosaterciopelados
ydemsgestosadmirables.
Eseamornosehacecomolaprimavera
apuntadecapullos
ygorjeos.Sehacecadada
conelcepillodedientesporlamaana,
elpescadofritoenlacocina
ylossudoresporlanoche.
Sevivepocoapocoeseamor
5
ElttulodelpoemaesunareelaboracindelosttulosdelospoemasdeSorJuanaInsdela
Cruz,pues[e]ncuestionesdeamor,SorJuanahace diferenciasentre elamordeAnteros:el
amorpuro,yeldeCupido:elamorsensual[SabatdeRivers:229].
36
entretantoplatosucio,detrsdelcotidiano
montnderopaparaplanchar,
congritosdeniosycuentasdemercado,
lascremasenlacara
ylosbombillosquenofuncionan.
Y otra cosa: cada tarde te quiero ms [Carranza 2004:
159].
En este poema se evidencia cmo la voz potica, desde el
mismo ttulo, hace nfasis en las palabras amor verdadero
porque as lo siente de momento, a tal punto de mencionar
comoepgrafeelnombredelapersonaaquienestdirigido:su
amadoFernando.Adems,desdeunlenguajecoloquial,lavoz
poticaindicalaconstruccindiariadelamorquesurgeporel
otroyquealfinaldecadatardesefortalecems;utiliza,pues,
figurasdediccincomoelalambicarquesutilizaconexceso
laideadelacotidianidadentrelosversos12al16,enumerando
en estos situaciones diarias del cmo se vive ese amor
compartidodesdelosplatossucioshastalosbombillosque
no funcionan; elementos que tambin designan un lapso de
tiempolargoquefortaleceelamor.
Esterecursoestilsticoseapoyaenlaanforadelaconjuncin
y,quehacereiterativoelmensajequeseotorgaalseramado
en los versos 2, 4, 7, 10, 16, 17. Dicha enumeracin de los
sucesoscotidianosseinterrumpeporlainclusindeunafrase
incidental en el verso final: Y otra cosa: cada tarde te quiero
ms.Esterecursoesconocidocomoanpdotonysuobjetivo
enelpoemaesinterpelaraalguienquepuedeestarpresenteo
ausente6.Porltimo,laaliteracin7frecuenteenlasvocalesa,
6
Laspalabraspresenteyausentedemuestranenelpoemario,primerolapresenciacercana
del ser amado en lo cotidiano; segundo, la ausencia y desilusin amorosa desde su partida
comocuerposexual.
7
Es pertinente aclarar que, aunque en el resto del artculo se mencionen continuamente
algunas figuras retricas, no siempre en la poesa de Mara Mercedes Carranza el empleo de
esasesunaconstante.
37

e, o, y las consonantes r, s, p, da una musicalidad a la
composicin potica y centra la atencin del lector en las
palabras que resumen el contenido de la misma: hoy, pienso,
veo, amor, desmayos, ojos, aterciopelados, gestos, como,
capullos,gorjeos,cepillo,pescado,frito,cocina,sudores,noche,
poco, tanto, plato, sucio, cotidiano, montn, ropa, con, gritos,
nios, mercado, los, bombillos, no, funcionan, otra, cosa,
quiero. Se demuestra, pues, que el poema es ante todo la
reivindicacin de un amor cotidiano8 que la voz potica
considerareal.
En la segunda composicin, la voz potica expresa cmo el
cuerpo de su amante la abruma por su inmensidad que
parecieseserinfinita,alavezquelehacesentircmosefunde
en l formando un solo ser que se deja caer por un pozo
profundodeutopaseilusiones:
POEMADEAMOR
Atravsdeunaluzirreal
lacortinaazuldelahabitacin
cerradaamediatarde
seacercaalacama.
Enestosinstantessucuerpoesinmenso,
sloelcuerpoexiste.
Puedorepetirlaspalabrasentredichas,
lapielquesederrite,elsudor.
Peroenrealidadsucede
quemicuerpoestbajosucuerpo
fantasasinconfesables,
manossabias,miradasinequvocas
ambostratandodesobrevivir
8
EnlaentrevistadengelaMaraPrezMejaacercadelocotidiano,larespuestadeCarranza
fue: S, a m me interesa lo cotidiano, pero me interesa darle una dimensin potica a lo
cotidiano, y eso es muy difcil, porque o bien se cae en lo francamente cotidiano o en lo
exclusivamentelrico[67].
38
cadaunograciasalotro.
CaemosycaemoscomoAlicia
enunprecipiciosintocarfondo.
YcomoAlicianosdetenemosderepente:
esetenso,inmvilinstante.
Elespejoserompe
cuandooigosuvozquemedice:
Quebienlahemospasado,miamor.
Piensoentoncesquedeboocuparmeya
deencenderlaslucesdelacasa[2004:160].
Se refuerza aqu la idea que la voz potica tiene acerca de su
amado:amor,pasin,cuerpo,entregatotalyactosexual;todos
ellosconceptosquela transportanalomssublime,aloms
elevado de su ser. La inmensidad del cuerpo, del acto, de las
ilusiones, culminan cuando el compaero pronuncia las
palabras:quebienlahemospasadomiamor(verso21).Este
mensaje hace que la voz potica experimente una gran
desilusin por la forma en que el ser amado fragmenta su
realidadyladevuelveasucotidianeidadpensandoenquedebe
ocuparse de encender las luces de la casa (versos 22, 23).
Asimismo,escuriosocmoenelpoemalostrminos:fantasas
inconfesables, manos sabias, miradas inequvocas, carecen de
cpulas que intencionalmente forman un asndeton, el cual
crealasensacindequeestoselementosformanpartedeuna
misma intencin: el placer del amor. En ese instante se dan
separadamente dos sentimientos que se entremezclan: los
placeresdelamadoylosdelavozpotica:porquemientrasl
piensaenelplacersexualqueleotorgasuexperiencia,ellase
dejallevarporlasfantasasqueacariciamientrassedeleita.
El discurso de los versos 8, 9 y 10: la piel que se derrite, el
sudor./Peroenrealidadsucede/quemicuerpoestbajosu
cuerpo, forma un circunloquio intencional que la voz potica
utiliza: primero, para referirse al acto sexual entre ella y su
amante; segundo, para exaltar su amor con la belleza y la
39

9
esttica de las palabras ; tercero, para formar un monlogo
que utilice elementos coloquiales10 de su vida cotidiana tales
como las cortinas, la cama y las luces de la casa. El elemento
espejoesutilizadoenanalogas,laprimeratienequeverconel
reflejodelalma:duranteelactosexuallavozpoticadivagaen
suinteriorconlasfantasas,sueosyesperanzasquelebrinda
el amor. La segunda tiene que ver con la dualidad del ser: al
igual que Alicia (personaje de la obra de Lewis Carroll), la voz
potica presiente que el espejo puede mostrarle lo que en
realidadesonoes,osimplementelorelativo11.
Eneltercerpoema,ellectorpuedeobservarunabrechaentre
los dos amantes que se inicia con el silencio de ambos. Dicha
fisura oscurece el discernimiento y vaticina el deterioro que
est por comenzar. La brecha tambin demarca la
fragmentacindelpoemaendospartes.Laprimeradice:
POEMAPARAELAMANTE
Derepenteelsilencioseabre,
lomismoqueseapartalaniebla
conelsoplodelviento,
9
Frente al discurso que utiliza en algunos poemas, Carranza expres: Hay tambin un
atrevimiento con las palabras que es muy intencional, creo que para un poeta todas las
palabrassoniguales,nohaypalabrasprivilegiadas,oporlomenosnodebehaberlas.[]ciertas
palabras que son completamente antipoticas, antilricas, [] yo las uso muchas veces para
darle una cada al poema, bajarlo de lo lrico, como tirarlo del moo, y segundo para lograr
tambinunadimensinpoticaparaesapalabra[PrezMeja:67].
10
TantoMaraMercedesCarranzacomoAnabelTorresusanellenguajecoloquialparaabrirse
un espacio de igualdad dentro de la tradicin lrica que ostenta una sociedad patriarcal. Sus
armas de combate son palabras vedadas antes del registro del bello decir requerido por la
poesa colombiana que era un producto de un patrimonio cultural casi exclusivamente
masculino[Alstrum1989:150].
11
En los versos: Caemos y caemos como Alicia / en un precipicio sin tocar fondo. / Y como
Alicia nos detenemos de repente (vv. 15, 16, 17), la voz potica hace una fuerte alusin al
sucesoqueocurreenlaobradeLewisCarroll,cuandoAliciacaeporlamadrigueradelconejo
de forma precipitada y en un tiempo muy prolongado. El episodio hace una presuncin a lo
relativoyaladualidaddelosmomentos,comoseexpresaenestefragmento:Bienporqueel
pozofueramuyprofundo,bienporquesucadafueramuylenta,Aliciatuvotiemposuficiente
para preguntarse qu sucedera despus. [] Segua cayendo, cayendo, cayendo. no tendra
fondoaquelpozo?[Carroll:4].
40
ydejapasoauncaminoclaro
enelqueunacscaradearroz
puedebrillarmsqueelsol.

Laspalabraspierdensumedida:
los"teamo"amediavoz.
Loseresmividaenundilogo
Torpe,jubiloso,vergonzante.

Laternuraborraporuninstante
tantoscuerposconocidos
conprisaysindeseo.
Comounplacerprohibido
regresalaesperanza:
otravezalaespera
dequeeltelfonotimbre
ounacartaoslolaespera[2004:161].
Este poema dedicado al amante advierte en sus versos cmo
eseamorquehaexpresadolavozpoticahastaelmomentose
malgasta,disminuyeyempiezaacambiar.Eldesamorempieza
a hacer su aparicin en el poemario, y la farsa y el engao se
hacen evidentes en el discurso que se emplea en este. En la
terceraestrofa,lavozpoticadeseaperpetuarelamorquela
colmadeinstantesdeleitables;sinembargo,esconscientedel
engao que empieza a vivir y que expres desde el poema
anterior.Igualdeimportantesevuelvelapalabraesperanza
(verso15),puesestademarcaelnfasisdelamorqueannose
quiere perder y del sentimiento que puede regresar en los
elementoscotidianoscomoeltelfonoolascartas.
Ahora bien, la segunda parte de este poema seala el punto
exacto donde se inicia la brecha, pues se trata de una sola
estrofaquedistanciaelpoemaens.
ENVO
41

Antesdequeveamosqueelhermosocamino
esslounafarsaintil,
unpozodeaguasmisteriosas
dedondehemossacadoaquelloquenoexiste;
antesquelacercanadeltedio
olaruinadelasonrisaocurran;
antesquelafrivolidad
regreseaacostarseenmicama;
antesqueeldeseosecorrompa
olaspalabraolasrisas,
djamepedirtequeelengao,
eldulceengaodesertyyo,dure
elvastotiempodeesteinstante[2004:161162].
Estaestrofaqueincluyettuloindicaunaevidenteseparacin
delpoemasinestardesvinculadodesuoriginal.Laanforaque
demarca lapalabra antes en losversos 1, 5, 7, 9, destaca la
inminente separacin por la prdida del amor, que la voz
poticanoescapazdeasimilar:amorqueenlaprimeraparte
de esta composicin potica se vislumbr como verdadero y
que ahora es efmero y farsante. Esta idea se refuerza en los
versos19,20,loscualesapuntanalentendimientodelengaoy
alnoquererdespertardel.
Delmismomodo,laaliteracinquesemanifiestaconlavocal
o en las palabras: veamos, hermoso, camino, solo, pozo,
hemos, sacado, aquello, tedio y engao; encaminan
paulatinamente al significado real de lo que la voz potica
apuntacomoestadodetransicindeeseamor.Porsuparte,el
fonema [ ] que denota fuerza en las palabras cercana, ruina,
sonrisa, ocurran, regrese, acostarse, corrompa, pedirte y ser,
hablan del amor; mientras que el fonema [ ] que no es tan
sonoro, denota la poca importancia atribuida a las palabras
frivolidad y dure, porque referencian la superflua pasin que
apenassubsisteentreambos.
42
Enelcuartopoema,ellectorpuedeentendereldesesperoque
proyectalavozpoticaporconservarunamorqueparti.Ella
estdispuestaaperseguiralamanteportodalaeternidad,atal
punto de exasperarlo, arrinconarlo y convertirse en su propia
sombra. El escrito trata de representar al amor definitivo que
nuncasequiereperder.Hastaaqusiempresedefinialotro
como el verdadero y nico amor, definicin que empezar a
trastocarlapercepcinquesetenaacercadelamor.
MALDICIN
Teperseguirporlossiglosdelossiglos.
Nodejarpiedrasinremover
Nimisojoshorizontesinmirar.

Dondequieraquemivozhable
Llegarsinperdnatuodo
Ymispasosestarnsiempre
Dentrodellaberintoquetracenlostuyos.

Sesucedernmillonesdeamaneceresydeocasos,
Resucitarnlosmuertosyvolvernamorir
Yalldondetests:
Polvo,luna,nada,tehedeencontrar[2004:163].
Enelpoemanohaymetforasparadisimularlaspalabrasque
seutilizan.Eldiscursodelavozpoticaesdirecto,lasentencia
de bsqueda y hallazgo que declara a su ser amado es clara:
jamsseapartardesulado,ysilllegaseaescondersepara
tratardeapartarseloencontrarsinimportarellugar.Esviable
fundamentar el hecho de que la poesa de Mara Mercedes
Carranza pretenda cambiar los esquemas que hasta la poca
comnmenteseplanteaban.Seadviertetambinundesengao
del discurso con el que la autora escribi cada uno de los
poemasdeestepoemario:enellosdeseaexpresarlatransicin
entreamorydesamor.
43

El desencanto, sin embargo, adquiere un matiz de decadencia
quelaautoradefinienunodesusartculos:Yodiraqueen
mi caso ms que el desencanto mi tema es el deterioro. El
deterioro de las esperanzas, el deterioro de las creencias, el
deterioro del amor, el deterioro de s mismo en todos los
sentidos[Carranza1986:9].Dehecho,esnotablecmolavoz
poticaexpresaversoscargadosdedolorydecepcinamorosa
en el segundo grupo de poemas que forman parte de este
anlisis,dondeesrazonablerastrearlatransicinentreamory
desamor, iniciando por lo ms sublime y terminando en un
desencantototal.Dicelaautora:
Elpoetaexpresalacircunstanciaquelorodea.Entonces
las circunstancias que nos rodean a los colombianos y
no de ahora sino de hace muchos aos, son de
pesimismo, son de derrota y son de angustia. Eso que
flotaenelambiente,yocreoquelorecojoyloexpresoa
travs de mis vivencias amorosas, a travs de mi
soledad,atravsdeloqueaparececomotemasenmi
poesa[Prez:68].
Continuandoentonces,elsptimopoemareferenciaunobjeto
de deseo que an sigue siendo el cuerpo humano, pero esta
vezlofragmenta:yanoeselcuerpoinmensodelquesehabl
unavez,ahorasloestconformadoporlasmanosquetodolo
hacen.
LASMANOSAMADAS
Manossabias:
dedosquehanodo
yenlaoscuridadhanvisto.
Manosquellevanensumemoria
carnesdestruidasyaporelolvido
yenlasuas
esevagotemoralabarbarie.
Manosquevandepalabra
44
alabio,ainstante
enquelosdedosdesordenan
infiernosygestosyvenas.
Pielcmpliceomezcladesangres
cuandorozaelcentrodesuavepaloma.
Manosquetambindicenadis[Carranza2004:
166].
Elpoemautilizalasinestesia,porqueotorgaalossentidosotras
cualidades que no realizan normalmente: las manos piensan,
ven,sienten,ytambindicenadis12.Igualmente,laanforade
losversos1,4,8y14eslaqueexpresalascualidadesatribuidas
alsentidodeltacto:lasManossabiastienenexperienciayla
saben transmitir, las Manos que llevan en su memoria an
poseen el recuerdo de lo vivido, las Manos que van de
palabra, transmiten las virtudes anteriormente nombradas, y
las Manos que tambin dicen adis finalizan el poema y
despidenelamorqueyanoseencuentraenelcuerpodelotro.
Desdeaqu,esnotorioelrechazoalamorqueempiezaasurgir
enelpoemarioyquesepresentdeformadirectaenelttulo
de la obra. La voz potica no slo demuestra con su
razonamiento la desilusin del amor carnal y pasional, sino el
despertaraunprocesodecambioqueseiniciaconeldesamor
y contina con el olvido. Adems, el llanto, el recoger las
vivencias fragmentadas, reacomodar todo en su sitio y seguir
viviendo como lo expresa en varios poemas le ayudarn a
darsecuentaporsmismaqueelamornoestenelotro,sino
en algo ms que debe encontrar. As, el noveno poema
desentraa un nuevo descubrimiento para la voz potica:
percatarse de todos los momentos, vivencias y gustos que
habaolvidadopordedicarletantotiempoasuseramado.
12
La palabra adis se entiende como adverbio de tiempo que indica para siempre y no
hastapronto.
45

SIQUIEREAMOR,QUESIGASUSANTOJOS
Heolvidadolosnombresdetodos,
losnombresdemismuertosylosdemishijos.
Noreconozcolosoloresdemicasa
nielsonidodelallavequegiraenlapuerta.

Norecuerdoelmetaldelasvocesmsqueridas
niveolascosasquemisojosmiran.
Laspalabrassuenansinqueyocomprenda,
soyextranjeraporestascallesntimas
ynohaydichanidesdichaquemehieran.

Heborradomihistoriade40aos.
Teamo[2004:168].
Cuando la voz potica declara: he olvidado los nombres de
todos,/losnombresdemismuertosylosdemishijos(versos
1, 2), expresa el olvido por sus seres queridos y el rechazode
esa realidad para no amargar su presente. El ltimo verso
declara un Te amo que aunque no posea la fuerza
argumentativa del sentimiento hacia el amante como en los
primeros poemas, s funciona como una despedida al otro y
abre un prembulo a lo que denominar aqu como su
verdaderoamor:laarduapasinporlaescritura,quedescubri
como indica el ttulo por seguir sus propios antojos. Dicha
pasin la ayudar a reconstruir una nueva historia, porque la
suya de 40 aos denota un lapso de tiempo perdido (una
elipsis)alladodesuamado,porloquedecideborrarsupasado
paraescribirunnuevofuturo.
Enestepuntosellegaaunaparteespecialdelaobra:sibienes
cierto que el poemario trata de amor y desamor, el lector no
puededesviarlamiradasoloalamorcorporalyalactosexual,
yaqueconelpasardeltiemposetransmutavolvindosefugaz
y efmero. Por eso, el undcimo poema es la clave para
46
desentraar este planteamiento; en l se hace alusin al

eterno retorno de Nietzsche y a la complejidad de la vida
cuandosecaeenlaconstanterepeticinylarutina,sinqueel
ser humano se percate de ello o simplemente no desee
escapar.
LAMISMAHISTORIA
Nossisetratadeuntemams
deescritoressinoficio.
EraShakespeareunfabulador?
Tolstoidesvariaba
cuandoAnaKarenina?
InventAdrianosuamorconAntnoo?
ImaginlahistoriaaParsyaHelena?
Wilde,acaso,eraunfarsante?
MentaCalixtoaMelibea?
InventFlaubertaMadameBovary?
PorqumuriElosa?
SoabaRimbaudcuandosoabaVerlaine?
Nossisetratadeuntema
deescritoressinoficio
odelavidaque,otravez,
puedesorprendernos[2004:170].
Caberesaltarquelavozpoticareseapormediodepreguntas
retricasobrasdeescritoressinoficio13dediferentespocas,
yalfinalaludealavidaqueotravezseencargadesorprenderla
porque redescubrir el amor hacia la escritura que diferentes
autoreslelegaronalolargodesuvida.Deestemodoelpoema
hace referencia a la relacin de la literatura con la realidad,
13
El tema de los escritores sin oficio se ha tocado en otras obras literarias como las de
Cervantes, Vctor Hugo o Gutirrez Njera, en las cuales se denomina al lector como un
desocupado.Segnlosautores,eldesocupadoesquienseencargadeobservarsu entorno
paranarrarlodelamejorforma.
47

dejando as una huella que trat de ocultarse y negarse, pero
querealmentesiempreestuvopresente.
Estas preguntas retricas aluden al poder evocador de la
literaturayelarte,ytodasellasestndirigidasaescritoresde
diversas pocas (novelistas, dramaturgos y poetas), en cuyas
obras se destacan los personajes femeninos como
protagonistas.Entonces,alrealizarunreconocimientodecada
unodelosversospuedeapreciarsecmolavozpoticatrataa
Shakespearedefabulador,aTolstoidedesvariado,aWildede
farsante, a Flaubert de inventor y Rimbaud de amante. Estos
adjetivosdeterminanlasetapasporlasquecruzaelamor.
Adems,escuriosovercmoelpoemaalternaentreescritores
yobrascomotejiendolatrama,saltandopordiversaspocasy
gneros literarios en una cronologa desordenada,
entrelazando la historia y los dos sentimientos de este
poemario a modo de red: primero habla de dos autores (un
dramaturgo y un novelista); luego menciona a dos personajes
histricos (Adriano y Antnoo), que estuvieron unidos por un
amor considerado leyenda; despus menciona a Paris y a
Helena que son personajes ficticios unidos por un amor
considerado mitolgico. Ambas historias narradas por los
poetas Pncrates de Alejandra y Homero marcaron un
referente cultural por desatar las pasiones y porque los
implicadosabandonaronabsolutamentetodoporelseramado.
En los versos 8, 9, 10, la voz potica alterna nuevamente
primeroconelpoetaydramaturgoOscarWilde,despusconla
obrateatralLaCelestina,yporltimoconelnovelistaFlaubert
y su obra Madame Bovary14, para darle fuerza al sentimiento
14
MelibeayEmmaBovarysonrepresentacionesliterariasquemerecieronserreferenciadasen
el poema de Carranza por la manera en que concibieron el amor. Russell sugiere que
Celestina,brujay hechicera,intentahaceraMelibeavctimadeunaphilocaptio,un maleficio
medianteelcualcautivarlavoluntaddelajoven;pararealizaresteconjuronecesitalaoracin
escritaporlamanodeMelibeaysucordn,que,ademsdehaberestadoencontactoconsu
cuerpo, ha tocado todas las reliquias que hay en Roma y Jerusalem [Lpez Santos et al:
103].As,mientrasqueMelibea,vctimadeunhechizo,seentregaCalistoencuerpoyalma
48
que alberga en su interior. Se tiene entonces: autor (poeta y

dramaturgo),autor(novelista),personahistrica,personajede
ficcin, poeta, tragicomedia, dramaturgo, novela. Esta maraa
de personas, personajes y expresiones literarias que se
encuentran entre la realidad y la ficcin, demuestran
nuevamente la dualidad del sentimiento que se hall en el
espejodeilusionesquesefragmentenelsegundopoema.
Las ltimas preguntas retricas, Por qu muri Elosa? /
Soaba Rimbaud cuando soaba Verlaine?, aluden la
primera, a recuerdos dolorosos que la voz potica desea
olvidar,ylasegundaadospoetasquesenecesitaronelunodel
otro para poder imaginar e idealizar sus obras poticas,
influenciando con esto a otros grandes poetas del mbito
hispnico.Porconsiguiente,cuandolavozpoticamencionaa
Elosa15,RimbaudyVerlaine,serefiereaellosporsuoficiode
escritoresyporlaformaenquecompusieronsussentimientos
hacia sus amados desafiando a la sociedad parisina del
momento.Conpersonasypersonajeselpoemademuestraque
laficcinylarealidadsetejenparacrearunasolaverdad.
Al terminar este poema ya se percibe de forma clara el
desamorquesevenaadquiriendopocoapocodurantelaobra
y el jbilo en el que la voz potica expresa su renacer ante la
vida al darse cuenta de que puede seguir amando. Sin
embargo, bastaron doce poemas para que la voz potica se
atreviera a enunciarlo con un discurso simple, franco y
espontneo,puesenlosversosfinalesdelduodcimopoemala
vozpoticamenciona:
porverenlalhombreperfecto,EmmaBovaryengaasuesposoCharlesconvariosamantes
porquecreaverenelloselreflejodelverdaderoamor,significadoerrneoqueaprendidelas
novelasqueleaensujuventud.
15
LaformaescrituraldelpersonajeElosanosolorevelaalgunasrazonesentreamorydesamor,
ambigedadmarcadaporlapresenciaausenciadelamante:Quesposa,qudoncellanote
deseara ausente, o no ardera por ti presente! Porque eras hermoso, porque eras clebre,
perosobretodopordosatractivosporlosquepodascautivarelanimus(laparteanimal)de
cualquiermujer;deunladoeldondecomponerpoemas,deotroeldecantarlos[Duby:103].
49

ELEGA
Caminabamirandoelcielo
ymefuidenarices.
Ahoraechosangreportodaspartes:
lasrodillas,elaire,losrecuerdos:
mifaldasedesgarr
yperdlosaretes,larazn.
Nohayenelalma
unamaneraotra
devivirundesamor?[2004:171].
Desde este punto, el desencanto al amor16 se refleja con ms
fuerzaenlaspalabrasquelavozpoticautilizaensudiscurso.
Adems, el verso una manera otra permite observar el
desorden yla falta declaridad en sus pensamientos debido al
constantesufrimientoquelecausaelamante.Losdosprimeros
versos ensean el gran descuido que tuvo la voz potica por
causadesuamado,lasfalsasfantasasqueforjabaensumente
enlosprimerospoemas;lossiguientescuatroversos(3,4,5,6)
indicanlanostalgiaquetraeladesilusinamorosa:eldespertar
amargo, el desengao, la triste realidad, la prdida total. La
realidad que aqu se plantea adquiere una contextualizacin
profundaparaellectorporquegraciasalaspalabrasutilizadas,
se pueden apreciar sus sentimientos y pensamientos ms
ntimos.
Efectivamente, en este poemario se vislumbran temas que no
eranpermitidosenlasrepresentacionespoticasanterioresal
sigloXXescritaspormujeres.SegnJamesAlstrum(1989),las
mujeres no podan plasmar en su escritura los sentimientos
ms ntimos, porque su lenguaje expresaba una profunda
16
ElpoemaLamismahistoriahabaanticipadoeldesamoralmencionaraMadameBovaryy
Melibea,personajesdelanarrativauniversalqueprefirieronmorirantesqueseguirviviendola
angustiaquelescauslaprdidadeloquecreanelverdaderoamor:lapasincarnalconsus
amantes.
50
concienciadecarenciasartsticasypersonalesquenosedeban
a su identidad sexual, sino ms bien, a los parmetros
restringentes sobre sus poderes creadores impuestos por la
crticaylatradicinpoticanacional(139140).Estaafirmacin
esvlidaparaelpoemarioenelsentidoquelaautoracedesu
miradafemeninaalavozpoticaparaqueestaexpresetodoel
sufrimiento y desencanto del inminente fracaso con su ser
amado.Porconsiguiente,parapoderesclarecerloquehastael
momento se ha vivido en el poemario, la voz potica hace un
recuentodesuvidaamorosaeneldecimotercerpoema:
ODAALAMOR
Unatardequeyanuncaolvidars
llegaatucasaysesientaalamesa.
Pocoapocotendrunlugarencadahabitacin,
enlasparedesylosmueblesestarnsushuellas,
destendertucamayahuecarlaalmohada.
Loslibrosdelabiblioteca,preciosotejidodeaos,
seacomodarnasugustoysemejanza,
cambiarndelugarlasfotosantiguas.
Otrosojosmirarntuscostumbres,
tuiryvenirentreparedesyabrazos
yserndistintoslosruidoscotidianosylosolores.
Cualquiertardequeyanuncaolvidars
elquedesbarattucasayhabittuscosas
saldrporlapuertasindeciradis.
Deberscomenzarahacerdenuevolacasa,
reacomodarlosmuebles,limpiarlasparedes,
cambiarlascerraduras,romperretratos,
barrerlotodoyseguirviviendo[2004:172].
Elpoemainiciaconlallegadadelamante,luegohacemencin
del cmo se va apropiando poco a poco de su vida, de sus
sentimientos y de su espacio privado; el verso 6 cobra real
importancia porque es la confirmacin de lo que la autora
51

tratabadeesclarecerenelpoemaLamismahistoria:esared
que entrelazaba las obras literarias con sus autores y que
despusdereflexionarsobreellaporfinadmiteabiertamente;
suamor,preciosotejido,siempredebiestarconeloficiodela
escrituraynoconlasfantasassuperfluasqueestabatrenzando
con su amado. Estas fantasas que la encaminaban a creerse
apreciada, valorada y querida toman el valor de superfluas
porquenoeranlasapropiadasparatomarelapelativodeamor
autntico.
Asimismo, cuando la voz potica menciona que los libros se
acomodarn a su gusto y semejanza (verso 7), quiere
reivindicar un error que cometi en el pasado, pues aquella
pasin por la escritura que vea reflejada en otros autores y
haca parte de su espacio privado, nunca debi cederse al
caprichodelamadoporquerealmentesiemprelepertenecia
ellamisma.Porltimo, almencionarqueaquellapersonaala
queentregsucorazn,semarchcualquierdasindeciradis,
la voz potica justifica porqu lo spero e insensible que es
desecharlosrecuerdosyseguirviviendo.
Estepoema,enespecial,marcaelpuntodeinterseccinentre
los dos sentimientos planteados en el poemario: amor y
desamor;enprimerlugarporquelavozpoticayadespertala
realidad y empez a entender realmente lo que significa el
amor (hecho que se present en el poema anterior: Elega);
ensegundolugar,porquehaceunrecuentodelosucedidopara
recordar sus errores pasados y cerciorarse de no volver a
cometerlos (hecho que se presenta en este poema: Oda al
amor); y en tercer lugar, porque reconoce al desamor como
aquella fuerza que le da el carcter para iniciar su nueva vida
comoescritora.Consecuentemente,elpresentimientofatalista
frentealamorquelavozpoticaanticipconelabandonodel
amante y la corrupcin del sentimiento amoroso hacia l, se
conviene en un motivo para convertirlo en el oficio de la
escritura que enaltece y despierta en ella ese arrebato de
52
mpetu y fogosidad que la hace libre y feliz. Se abre pues, un

prembulo al poema nmero quince que est dedicado al
hombre que juega con el amor, que se burla de los
sentimientos:
SOLAANTEELPELIGRO
Parahablardetinosirveunpoema.
TalvezunaviejacancindelOeste,
unacancinquedigadeaquelhombresolo
quevaporelmundo
jugandoalosvaqueros.Unacancin
querecuerdelasciudades
queelhombrellevaenlamemoria,
dondesiemprehubounduelo,
unbaryunamujer.Unacancin
quehabledeloslargoscaminos
quenuncaacaban
yelhombreensucaballo
haciacualquierparte.
Nadiesabesunombreporqueas
loquisol,aunque,confrecuencia,
enlasnochesluminosas
elhombreechedemenosunapalabra
tiernaytalvezllore.
Unacancinquedigadelamujer
queencadapueblodeja,
sentadaenlabarradeunacantina,
recordandoalhombre
ysusborracherasdematn
ysusagresivosmomentosdesoledad
ysusmonlogosagriosconfantasmas
ysutiernaintimidadalamanecer
ysuincontenibleansiedad
porsentirelpieenelestribo,nuevamente.
UnacancinquehabledetiJuan[2004:174175].
53

Los versos de este poema entonados a modo de cancin, no
slo contienen tristeza por el otro ser humano, sino que
expresanunaalegraporladesvinculacinconeste.Lapalabra
cancin se repite en los versos 2, 3, 5, 9, 19, 29, para
transmitir ese estado de transicin que afronta la voz potica
en cuanto al amor. La cancin menciona todos los vicios y
desenfrenosqueposeeelhombre,permitindoseaselolvido
conunatonada,bienseexpresaenelprimerysegundoverso:
parahablardetinosirveunpoema,quetalvezseaafligidoe
indiferente,sinounaviejacancinquerecuerdeeldesafecto
obtenidoyeldeberdeolvidarlo.
Ellenguajedelpoemaescoloquialyenumeradesdeelverso19
hasta el 24 cada uno de los agravios del hombre que cada
mujer abandonada aguant. Estas faltas forman una anfora
que se hace recurrente con la conjuncin y que inicia cada
verso. Finalmente, en el poema se especifica que nadie sabe
sunombreporqueasloquisol,perolavozpoticaseatreve
a revelarlo en el verso final: Una cancin que hable de ti
Juan17.Sabersunombreindicalaestrecharelacinqueexisti
entrelosdos,elamorquealgunaveztuvoporlyelanhelode
olvidarlo.
Cabeagregarque,mientraselpoemaMuestralasvirtudesdel
amor verdadero y confiesa al amado los afectos varios de su
corazn est dedicado a su esposo Fernando Garavito (1944
2010) periodista y abogado colombiano que se hizo conocer
por su columna de opinin, El Seor de las Moscas, en el
peridico El Espectador con quien fue cnyuge entre 1970 y
1976 y tuvo a su nica hija, Melibea Garavito Carranza, el
poemaSolaanteelpeligroestdedicadoaJuanLuisPanero
17
ElJuanLuisPaneroqueahorarecalabaenBogotnoeraaquelaltaneroinvictodeentonces
sino un monumento a la derrota. Tampoco era aquel mancebo exultante de sensualidad que
habacantadoFranciscoBrinesenlosaossesenta,haciendohonoraldesparpajodesucarney
ladeslumbrantelucidezqueproducanenllosexcesosdealcoholysexo[AlvaradoTenorio
2013].
54
(19422013), poeta espaol hijo de Leopoldo Panero (1909

1962) a quien am y era uno de sus amigos ms cercanos.
HaroldAlvaradoTenorioredact:
Mara Mercedes me cont cmo le conoca
prcticamente desde la niez, cuando junto con su
padre gastaban los veranos en Astorga junto a los
Panero,entiemposenqueCarranzafuediplomticode
losgobiernosdeGmezyRojasPinilla.Medijoincluso
que Juan Luis haba sido su verdadero amor, tras sus
primerosencuentroserticosconlvaroBonillaAragn,
yquesiemprequeleveasuvidacomenzabaaresbalar
sobreelfrodelahojadelanavaja[].
Mara Mercedes le soport casi ao y medio,
arrastrndoleaunfangoquepermaneceenmuchosde
sus poemas de entonces. Prcticamente Panero
destroz lo que quedaba de su vida luego de las
tormentasdecelosdeGaravitoyladuravidaquelefue
deparandosutrabajoenNuevaFrontera[].
Yo sola llamarla Caballo Loco, era una persona muy
desbocada y quera casarse, lo que no entraba en mis
planes,escribideellaensusmemoriasde1999.Una
pobreloca,soladecirasusamigoscatalanes,mientras
imitabaaMaqrollelGaviero,dequien,ciertamente,fue
vivaencarnacin[2013].
Dejando claro el porqu de la dedicatoria a Fernando en el
primer poema, y la mencin a Juan en el quince, ya es
incuestionable, en esta parte del poemario, el objetivo y el
carcter impersonal que busc Mara Mercedes Carranza
paralaconstruccindecadaunodesuspoemas,carcterque
forj gracias al convencimiento de que la poesa era una
construccin particular, vlida y a la vez autosuficiente. De
hecho, en la obra se indica un discurso potico que busca
esclarecerlossentimientosmsocultosdelamujerconsuser
55

amado, las experiencias vividas con l y, desde luego, el valor
de enfrentar la vida por s misma y dedicarse a lo que
realmentelaapasion.
As pues, entender el contexto sociocultural de la autora18,
permite pensar en la contribucin significativa y el proceso
creador de su poesa desencantada, por lo que es pertinente
apoyarse en la definicin de Jos Mara Pozuelo acerca de la
influencia de la poca sobre la poesa, cuyo significado recae
sobreelautorynosobreellector.Diceelautor:
Cuando leemos un poema, sea de la poca que sea o
por remota que parezca su situacin, sea de Pndaro o
seadeGuilln19,noasistimosaunactoclausurado.Por
lejana que sea la situacin, el lector vivencia en el
poema una experiencia que convierte siempre en
experiencia presente, y que por ello, como veremos
luegoleimbricaal.
Elahoradelapoesa20noremitealmomentoenque
elpoemafueescrito,sinoalpresentedesulectura.[]
loqueocurreconelespacioyeltiempodelpoema,que
universalizansucondicinporreferenciaalaimagende
una experiencia no clausurada, valdra para el llamado
Yo lrico y su posibilidad de intercambio con el t
[PozueloYvancos:204].
18
El contexto sociocultural al que perteneci Mara Mercedes Carranza se conoci como la
Generacin desencantada o la generacin de Golpe de Dados. Harold Alvarado Tenorio lo
explicadelasiguienteforma:Lamayoradeestospoetascomenzaronapublicarenladcada
delos70,porlamismapocaquehacesuaparicinlarevistadepoesaGolpedeDados.Esta
generacinrealizaatravsdesu obraunalecturade todalatradicinlricacolombianapara
traducirlaenunlenguajecoloquial,reflexivoytestimonial[1984:15].
19
Pozuelo Yvancos cita a Jorge Guilln basndose en la siguiente bibliografa: Lled E. 1995.
Consciencia y luz en Jorge Guilln. A. Piedra y F. J. Blasco Pascual, eds. Jorge Guilln: El
hombre y la obra. Actas del I Simposium Internacional sobre Jorge Guilln. Valladolid:
UniversidadFundacinJorgeGuilln.181193.
20
Elahoradelapoesapodrarelacionarseconeleternoahoradelarte,segnBorgesen
DosversionesdeRitter,TodundTeufel,II.
56
LadefinicindePozueloYvancosayudaaesclarecereldiscurso
emocional del poemario21, pues lo que ocurre en l es una
transicinentreamorydesamorenunacronologaordenada.
Eltiempodelpoemariosedaenformagradualylinealporque
elespacioentrelossucesoseslargo,ylosqueyaocurrieronse
retoman a modo de experiencia vivida. En este, la autora
descifr algunas de las funciones de la poesa, que para
entenderlasmejorseexplicarnsegnlospostuladosdeJavier
delPrado(1993)presentadosensuobraTeorayprcticadela
funcinpotica:
a)Enlafuncinemocional,quealgunosllamarnesttica,[]
lapoesaservaysirveparaintensificarelefectodelmensaje,
ya fuera de los decorados y de los gestos, ya fuera en la
confesinamorosa[111].Estafuncinestreflejadaentodos
los poemas seleccionados para este anlisis, ya que sus
temticasaludendeformadirectaalestadodetransicinentre
la pasin por el otro y el encuentro del verdadero amor. As,
Poema del amor, Poema para el amante, Las manos
amadas, Elega, Oda al amor, Poema del desamor y
Kavafiana transmiten en sus versos que el amor no debe
depender exclusivamente del ser amado, sino encontrarlo en
algoquerealmenteleapasionealserhumano.Enelcasodela
vozpotica:eloficiodelaescritura.
b) En su funcin ntica u ontolgica, que aparece como
dominante en la poesa de Occidente [] a finales del siglo
XVIII, la poesa ya no se contenta con ser un vehculo de la
confesin amorosa o de la emocin, [] sino que pretende
convertirse, gracias a la palabra, en una fundamentacin del
ser[111].Estafuncinpuedeverseenvariospoemascuando
21
ParaanalizareldiscursoamorosodeMaraMercedesCarranza,debemencionarsequetoda
lagranpoesadelsigloXXtienecomodominantelametforasimbolistaysurrealista;cuando
no la tiene en s, la tiene en su entorno, como base de una poesa filosficoreligiosa, como
base de una poesa de signo csmico, como base incluso de una poesa de signo poltico
[Prado:94].
57

lavozpoticatransmitesuexaltacinysumpetuenardecidoa
travsdelactosexual;raznquefundamentasuexistencia,su
ser. En el poemario, el acto sexual es un rechazo del amor
fingido,delamoradornadoconpalabrasvacasquesolobuscan
la exaltacin de la belleza por medio de evocaciones y falsas
sentimientos.
Conlosanteriorespostuladosesmsfcilesclarecerporquel
poema nmero diecisiete se escribi en honor a Constantino
PetrouKavafis(18631933)22,autorqueofrecealavozpotica
el deseo de ampliar las fuentes letradas en las que se apoy
parafortalecersuoficiodeescritora:
KAVAFIANA
Eldeseoaparecederepente,
Encualquierparte,apropsitodenada.
Enlacocina,caminandoporlacalle.
Bastaunamirada,unademn,unroce.
Perodoscuerpos
tienentambinsuocaso,
surutinadeamorydesueos,
degestossabidoshastaelcansancio.
Sedispersanlasrisas,sedeforman.
Haycenizasenlasbocas
yelntimodesdn.
Doscuerpostienen
22
Poetagriegoquenaci,viviymurienEgiptoynoenlaHlade.Autorcuyoconocimiento
en Grecia comenz en 1903, cuando tena 40 aos, gracias a un artculo de un importante
prosista y reconocido crtico, Gregorio Xenpulos, quien tuvo como material 12 poemas
manuscritosquelehabaenviadoKavafisydosotresquehabaledoalgunavezenrevistasde
AlejandraodeAtenas[].Laobjetividaddesnudadesulogospotico;suhondosentidodela
historia;lasencillezdesulenguajecoloquial;latristezaescpticaconquemiraeldestinodel
efmero ser humano; la irona siempre fina de algunas de sus visiones; los elevados valores
moralesqueatraviesantodasureducidaobra;suarteparahablarnosaloshombresdelsiglo
XXIdesdeelsilenciodesuretiro,allenunacallejadeAlejandra;todoestoquizsexpliquela
tanampliadifusinquehaalcanzadosupoesa[CastilloDidier:56].
58
sumuerteelunofrentealotro.
Bastaelsilencio[2004:177].
Conestepoemayconalgunosdelosanalizadosanteriormente
quedademostradocmolavozpoticaserefierealabandono
delotro(suseramado)yaldescubrimientodelnuevoamoral
encontrar la inspiracin de las letras en lo cotidiano. Este
hallazgoloindicaenlosversos1al4deestepoema(elnmero
17) y en los versos 5 al 10 del primero:Eseamor no sehace
como la primavera / a punta de capullos / y gorjeos. Se hace
cadada/conelcepillodedientesporlamaana/elpescado
fritoenlacocina/ylossudoresporlanoche[2004:159].As
pues,enlasegundapartedeKavafiana(versos5al14)lavoz
poticahabladelamuertedelcuerposuyoydelamado;pero
en sus palabras tambin se esclarece la muerte del espritu
emprendedor, ya que la costumbre, los guios triviales y las
risas deformadas la tienen hastiada hasta el cansancio. El
poemaplanteaelsilenciocomonicaalternativaalamuerte:el
mutismodelaspalabrasyelnoquererdecirms.
Para terminar, el poema nmero veintiuno de la obra y el
ltimo de este anlisis, muestra cmo la voz potica ya no
vaticina,sinoqueexpresasumuertedeformadirectacomolo
resaltansusversos:
ORACIN
Nomsamaneceresnicostumbres,
nomsluz,nomsoficios,nomsinstantes.
Slotierra,tierraenlosojos,
entrelabocaylosodos;
tierrasobrelospechosaplastados;
tierraentreelvientreseco;
tierraapretadaalaespalda;
alolargodelaspiernasentreabiertas,tierra;
tierraentrelasmanosahdejadas.
Tierrayolvido[2004:181].
59

El poema revela la terminacin del amor, el ocaso de la voz
potica y el desenlace fatal de lo cotidiano, de las vivencias
adquiridas: desaparecen el cuerpo, los recuerdos y el otro ser
humano. La anfora de la palabra tierra que se repite ocho
veces en todo el poema indica constantemente la muerte.
Tambin se refiere a esta como aisladora de los sentidos (los
ojos, los odos, la boca, las manos), que ya no podrn seguir
pensando, sintiendo, ganando nuevas experiencias, ni
cultivando y ejercitando su amor verdadero: el oficio de
escritora.
A modo de conclusin, puede observarse cmo Mara
Mercedes Carranza piensa cuidadosamente su poemario De
amor y desamor al establecer un orden para cada uno de los
poemas que hacen parte de la obra, lo que lleva al lector a
entender el estado de transicin entre estos dos sentimientos
que se mencionan en el ttulo. Ambos temas son trabajados
completamente en los veintin poemas que conforman el
poemario. Iniciando, se cree que amor es tener un cuerpo
deseado al lado, y sentimientos sublimes con el otro ser. Se
considera desamor a la desilusin que surge hacia el amante
cuando este abandona el hogar y proyecta sentimientos de
culpaporvivirunengao,concebirserechazadoydespertara
la realidad de seguir adelante. Hacia la mitad de la obra, los
poemas develan que el verdadero amor florece con el oficio
escritural,coneldescubrimientodelospersonajesyobrasque
conformanlahistorialiterariayporsupuesto,ConstantinoP.
Kavafis.Desdeestepuntohastalamuerte,elsentimientode
verdadero amor acrecent en la voz potica un arrebato de
mpetuyfogosidadquelaenalteci,laenamorylahizofeliz.
Iniciodeevaluacin:3jun.2014.Fechadeaceptacin:13dic.2014.
60
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61

Vol.44,N2,jul.dic.2014:6389.

SELF,WRITINGANDFEMININETRANSACTIONSIN
VIRGINIAWOOLFSORLANDOAND
CLARICELISPECTORSTHESTREAMOFLIFE
Sujeto,escrituraytransaccionesfemeninasenOrlando,de
VirginiaWoolf,yAguaviva,deClariceLispector

MarianaROSA
UniversiteitUtrecht1
marianarosa3108@gmail.com
Resumen
EsteartculorealizaunacercamientoaOrlando,deVirginiaWoolf,yaAgua
viva,deClariceLispector,comoobrasquelogranescribirlamultiplicidad,la
fluidez y la contingencia del ser. Jugando con las convenciones de la
biografa y la autobiografa respectivamente, estas obras encuentran los
medios para presentar un sujeto multidimensional y para mostrar, en
particular, cmo la dimensin relacional, forjada por un orden simblico
patriarcal,hahechodelamujerelotrodelhombre;unotroquedebe
ser dominado. Se exploran en este artculo los conceptos de economa
masculina y economa femenina teorizados por Hlne Cixous y se
proponeallenguajepoticocomounmediocapazdeeludirlosdictadosdel
falocentrismo.Lopotico,quenopuedesernuncaagotadoporunoovarios
sistemas de significacin, brinda la posibilidad de ir ms all de las
categorizaciones y de explorar la multiplicidad. Tanto Orlando como Agua
vivamuestranlasestrategiasylasesperanzasdepersonajesyescritorasque
ven en el lenguaje potico, en la escritura femenina como la entiende
Cixous, el potencial de desarticular la economa masculina y abrir un
nuevoespacioparasujetosdiversos,mltiplesycomplejos.
1
StudentattheResearchMasterinComparativeLiteraryStudies.
MarianaROSA

Palabrasclaves:(Auto)biografa,Orlando,Aguaviva,VirginiaWoolf,Clarice
Lispector,HlneCixous.
Abstract
This paper looks at Orlando by Virginia Woolf and The Stream of Life by
Clarice Lispector as works which exemplify a type of life writing which
managestodojusticetothemultiplicity,fluidityandcontingencyoftheself.
By playing with the conventions of biography and autobiography
respectively,theseworksfindthemeanstoportrayamultidimensionalself
andtoshow,inparticular,howtherelationaldimension,shapedaccording
toapatriarchalsymbolicorder,hasmadewomen:theotherofmanwho
needs to be appropriated. This paper explores the concepts of masculine
andfeminineeconomyastheorizedbyHlneCixousandadvocatespoetic
writingasasuitablemeansbywhichwomancanconstructherselfescaping
thedictumofaphallocentricism.Thepoetic,whichcannotbeaccountable
for by reference to a sole or to several systems of meaning, provides the
possibility to move beyond categories and to explore multiplicity. Both
Orlando and The Stream of Life portray the ruses and the hopes of
characters and women writers who see in poetic language, in feminine
writing as understood by Cixous, the potential to dislocate masculine
economyandopenanewplacefordiverse,multipleandcomplexselves.
Keywords:Lifewriting,Orlando,TheStreamofLife,VirginiaWoolf,Clarice
Lispector,HlneCixous.
Introduction
Several scholars, including Christine Chaney and the French
criticMichelBeaujouragreethatwehavebeenlockedintoa
particularmodelofunitary,stableselfhoodinourconversation
about life writing and that we need to reframe our critical
vision to include as lifetexts those narratives which may
insteadbeamoreaccuraterepresentationofahumanbeing's
real life because they aren't stable, unitary, continuous and
retrospective [Chaney: 282]. This paper will look at Orlando
64
SELF,WRITINGANDFEMININETRANSACTIONSINVIRGINIAWOOLFSORLANDO...
(1928) by Virginia Woolf and at The Stream of Life (1973)2 by

ClariceLispector,arguingthatthesefictionalworks,whichplay
respectively with the genres of biography and autobiography,
constitute examples of life writing which portray the self as
multiple,fluidandcontingent,andwhichpaydueattentionto
the multiple dimensions of the self. Dependence and
autonomy,thelimitsposedbythebodilyand,inparticular,the
relational dimension of the self, are key issues presented by
theseworks.Writtenbywomen,bothOrlandoandTheStream
of Life will bring to the fore the burden that the relational
dimension places on women, who have been and still are
forced to live under the dictum of societies dominated by
phallocentricandlogocentricmetaphysics.Thispaperwilllook
at Hlne Cixous's formulation of masculine economy and
feminine economy. Masculineeconomy, which fosters the
appropriation and subjugation of the other, and which
advocates an eternal return to the selfsame, dominates
every single aspect of the Symbolic, including the practice of
writing. We intend to show how within this closed system of
masculine economy, there has been no chance for women
but to be and to write in the margins of the law, finding the
necessaryrusestocrossboarders,toslipawayfromsuffocating
categories,tocarryoutunaccountabletransactionsinorderto
grantthemselvesthefreedomtobe.Untiladifferenteconomy
truly respectful of diversity comes to guide our transactions,
thereisnochanceforwomanbuttosmuggle,totrespass.Both
OrlandoandTheStreamofLifeshowthecontraband,theruses
by which female subjects have been able to write themselves
against the grain of male dominated discourse. We will show
howlanguage,theaccompliceoftheallpervadingphallocentric
2
The book was written in Portuguese and published under the title Agua viva, which means
botharunningstreamofwaterandajellyfish.IwillbefollowingherethetranslationtoEnglish
donebyElizabethLoweandEarlFitz.Throughoutthispaper,Iwillbereferringtothisbookas
TheStreamofLife,astheEnglishversionwillbemysourceforquotesandreferences.
65
MarianaROSA

metaphysics, can also be used to crack this same metaphysics
open, to break the closed circle of masculine economy, to
createafeminineeconomyinwhichtheother,woman,can
slip in and write her self. Language, but only unpredictable
language, subversive language, language which cannot be
accounted for by masculine economy and metaphysics:
poetic language, will be woman's ally providing the means to
write selves that demand to be acknowledged in all their
diversity.
AMultidimensionalSelf
InthefirstchapterofhisbookTheIdeaoftheSelf:Thoughtand
Experience in Western Europe since the Seventeenth Century,
Jerrold Seigel makes a distinction between onedimensional
and multidimensional accounts of the self. He tells us that,
mainly since the times of Descartes and Locke, the basis of
selfhoodinWesternculturehasbeenthoughtinconnectionto
three dimensions: the bodily or material, the relational, and
the reflective dimensions of the self [Seigel: 5]. The bodily
dimension involves the physical, corporeal existence of
individuals and refers to the ways in which we are shaped by
the body's needs. The relational dimension arises from social
and cultural interaction, making us what our relations with
societyandothersshapeorallowsustobe[5].Thereflective
dimensionreferstothehumancapacitytoobservenotonlythe
material aspects of this world (including our own bodies), and
our relation to others and our culture, but also our own
consciousness. This last dimension of the self is related to its
abilitytoputitselfatadistance,soastobeabletoexamine,
judge,andsometimesregulateitself[6].
AsSeigelmakesitclear,multidimensionalaccountsoftheself
have the capacity to portray the complexity of the self, by
referring tothe severalelements and relations that constitute
66
it. It is from and within the continual interplay and tensions

between these three dimensions that the self exists. Multi
dimensional accounts of the self do not present reflectivity as
totally dependent or independent from bodily conditions and
relationalcircumstances,butinsteadacknowledgethatamixof
autonomy and dependency can be the condition of personal
experience.
The self is then a complex arena where autonomy is never
absolute,yetnotcompletelyimpossibleeither.Thebodilyand
relationaldimensionsputforwardtheirdemandsandsettheir
limits, and reflectivity may attempt to check how solid these
boundaries are, and how much they can be bent or be made
permeable. Having been shaped according to a masculine
paradigm,theseboundaries(andthoseofreflectivityitself)will
beparticularlytoughonwomen,imposingonthemarelational
modeandaconceptionoftheirownbodywhichisnottheirs,
training them to look at themselves from a male a gaze, and
makingthembelievethattheycanonlyfollowthedictumofa
phallocentricorderintheexchangestheycarryoutwithothers.
However, and in spite of these adverse conditions which
proscribefemalemodesasforeign,strange,outsidethenorm;
many women have not given up and have looked for ways in
which they can carry out transactions with other individuals
and participate in the public world without their singularity
beingannihilated.Aslongasallrelationscontinuetobeframed
intermsthatdonotwelcomediversity,butonlyapproachthe
otherasthatwhichneedstobedominated,thereisnochance
for women but to be furtively other, to smuggle, to play on
the boarders of phallocentric metaphysics in order to be. To
fly/to steal is womans gesture [] We have all learned
flight/theft,theartwithmanytechniques,forallthecenturies
wehaveonlyhadaccesstohavingbystealing/flying;wehave
livedinflight/theft,stealing/flying,findingtheclose,concealed
waysthroughofdesire[CixousandClement:96].Thereisno
67
MarianaROSA

roomforherifsheisnotahe[Cixous1976:888].Therefore,
she has had to create a different space for herself,
surreptitiously, stealthily crossing the borders of the Law,
looking for the cracks in the system where there would be
room for a different body, a different reflectivity, a different
waytoengagewithothers,adifferentwaytowrite.
FeminineEconomyandPoeticLanguage
In Sorties. Out and Out. Attacks/Ways Out/Forays (2008),
Hlne Cixous tells us that logocentrism and phallocentrism
dominateoursymbolicorder,whichorganises realityinterms
of binary oppositions. One element of the dyad is always
privileged over the other: Self/other, man/woman are
examplesofthesedichotomouspairs.Thisdivisionintodyadsis
dominatedbymasculineeconomy,whichonlyconceivesthe
otherassomethingthatmustbeappropriatedandsubduedin
order to return to the Selfsame. Woman is for man, and for
symbolic systems organised under a masculine logic: the
stranger, who only exists to be appropriated. In this type of
logic,thebodyofwhatisstrangemustnotdisappear,butits
forcemustbeconqueredandreturnedtothemaster[Cixous
andClement:70].
Psychoanalysis, which has been central in the investigation of
thenotionoftheselfanditsunconscious,andwhichhasdone
so much to highlight the importance of the bodily and the
relational dimensions in the construction of the self, has not
beenabletoescapethelogicsofamasculineeconomy.Ithas
assigned to woman, once again, the role of the other who
needstobeappropriated.Womanplaystheroleofthatwhich
deviatesfromthemodelaccordingtowhichtheLawhasbeen
fashioned.Notonlyissheadeviationfromthenormmodelled
according to man, but she is a deviation that needs to be
subduedbythatsamelaw.TheLawoftheFather,thelawthat
68
postulatesthePhallusasthesupremesymbol.Cixousexplains
how Freud's views backs phallocentrism's position of strength
byconceivingthefateofthefemininesituationasaneffect
of an anatomical defect, by thinking that there is only one
libido and that it is in essence masculine, and by stating that
sincethefirstobjectoflove,forbothsexes,isthemother,itis
only in the boy that the love of the opposite sex is natural
[Cixous and Clement: 81]. In Castration or Decapitation?,
Cixous explains how Lacan in his linguistic turn, keeps Freud's
main concepts about the way in which psychosexual
subjectivity is developed in relation to the person's sexed and
genderedbody.ForFreud/Lacan,womanremainsoutsidethe
Symbolic, that is outside language, the place of the Law, []
because she does not enjoy the orders of masculinity the
castrationcomplex[CixousandKuhn:46].
For Lacan, The Phallus is the transcendental signifier, the
primary organizer of subjectivity. The Phallus inscribes its
effectsofcastrationandresistancetocastration,andthevery
organization of language as unconscious relations. For Cixous,
these conceptions of psychoanalysis define woman as that
which lacks the Lack, that which lacks the Lack of the
Phallus. [] So supposedly, she misses the great lack, so that
without man she would be indefinite, indefinable, nonsexed,
unabletorecognizeherself:outsidetheSymbolic[Cixousand
Kuhn:46]. Psychoanalysishasinscribedwomanaccordingtoa
masculine economy; woman is the element in the dual
opposition which needs to be reappropriated and explained
according to its powerful opposite in the pair. Masculine
economy has framed all systems of thought. There is
phallocentrism. History has never produced or recorded
anythingelsewhichdoesnotmeanthatthisformisdestinalor
natural[CixousandClement:83].
Cixous wonders if there might be a possibility to organise the
relationship to the other in a different way that would not
69
MarianaROSA

rely on appropriation. She distinguishes between masculine
economy and feminine economy. Man's relationship to the
other is always one that must result in a revenue, in
capitalization,andmasculineprofitisalmostalwaysmixedup
with a success that is socially defined [Cixous and Clement:
87]. Woman, however, has the capacity to deappropriate
herself without selfinterest, she doesn't try to recover
expenses [87], she seems to grant herself the possibility to
waste, she is able not to return to herself [87]. This is the
reason why Cixous feels that it is necessary to grant room to
the feminine as that which allows us to open up to the
other(s),totheunknown,inalovingrelationshipthatdoes
notannihilatetheotherassuchbytryingtodominateit.
ThetypeofwritingthatCixouscallsfeminine(independently
of whether it is written by women or not) is precisely that
which could be referred to as poetic language, for it deviates
fromthepredictablepatternsofdiscursivelanguageandmakes
room for the unknown, without aiming to return to the self
same, without aiming to be reappropriable in an all
encompassing logic. The poetic, and more specifically poetic
language,whichresortstoincalculablemeansinordertowork
its spells: imagery, metaphor, condensation and ellipsis,
rhythm, musicality, the possible disruption of syntax, escapes
thepossibilityofbeingaccountableforbyreferencetoasoleor
to several systems ofmeaning. The poetic (whether operating
inpoetryorothergenres)alwaysseemstocreateanexcessa
surplusthatcannotbecalculated,whoseparticipationcannot
bemeasurednoranticipated,andwhich,consequently,cannot
befullyaccountableforinanysystem.
Poetic language can only come into being if there is complete
openness to the other, to that unpredictable something or
someone which we will meet in an encounter whose results
wecannotpossiblyanticipate.Fortheretobepoeticlanguage,
we must assume the risk of deviating from preestablished
70
meanings, we must dare break the rules of clear cut

denotative language, we must dare disrupt symbolic order.
Poeticlanguage,faithfulonlytoitsowndemands,isakindof
deconstruction of the superficiality of the law [Cixous 1987:
13]. If we want the poetic to work its deconstructive powers,
the writer and the reader of poetic language must dare even
disregard preconceptions about their own beings. As many
labels and categories as possible should be left aside, if the
experienceistobefruitful:
[] there is no invention possible, whether it be
philosophical or poetic, without there being in the
inventingsubjectanabundanceoftheother,ofvariety:
separatepeople, thought/people, whole populations
issuing from the unconscious, and in each suddenly
animated desert, the springing up of selves one didn't
know_ourwomen,ourmonsters,ourjackals,ourArabs,
ouraliases,ourfrights[CixousandClement:84].
The self that writes, is open to changes in the writing process
andcannotbeconceivedasacloseandstableentity:itisaself
open to its own rediscovery and the discovery of others.
Cixous sees in this practice of writing a great potential, since
loveandacceptanceoftheothercanonlycomeaboutthrough
an intense and passionate work of knowing [Cixous and
Clement:78].Shetellsusthatshehasfoundthistypeofwriting
inpoetswholetsomethingdifferentfromtraditiongetthrough
atanyprice.Itisinthisdisruptionofestablishedcategoriesthat
whatshecallsfemininewritingoccurs.Itisfeminine,asitis
poetic, precisely because it operates disrupting the laws of
thesymbolic,ofthephallologocentrismwithinwhichitisstill
forced to operate. In the disruption caused by the poetic,
woman (and whoever dares give herself/himself over to the
unknown)enters,shebetweensshemesandtheesbetween
theothermewhereoneisalwaysinfinitelymorethanoneand
morethanme,withoutfearingevertoreachalimit:sensualist
71
MarianaROSA

inourbecoming[CixousandClement:100].Whoeverdaresto
embrace the risk of welcoming the other, whoever dares to
follow the poetic music that breaks open preconceived
structures, can feel the self being many, can feel the self
opening up, can try singing the sounds that attempt to name
theunknown.
OrlandoandTheStreamofLife:beyond(auto)biography
Virginia Woolf and Clarice Lispector are two iconic female
writers; Woolf being a central and founding figure of
Modernism in the English speaking world, Lispector being
representative of what has been called the third wave of
ModernisminBrazil(thatofthe1945generation),andacentral
figure in Latin American literature. Despite coming from quite
differentgeographical,historical,politicalandculturalcontexts,
Lispector's writing was soon compared to Woolf's. Scholarly
work has traced the similarities between these two writers,
whosharetheuseofthestreamofconsciousnessasafrequent
technique, and who have both displayed a tendency towards
experimentalism. Alda Maria Jesus Correia refers to the study
offemalecharactersandgenderquestions,therelationshipto
their own writing, the notion of epiphany, the reflexive mood
of narrative, the constant interrogation about the essence of
life,thetriptotheinnerselfandtheuseofthebodyassymbol
asimportantaspectssharedbythesetwowriters.Theworksby
Woolf and Lispector are not only exemplary of the Modernist
traits of their times, and fundamental in bringing to the fore
questions of gender, but they are also anticipatory of notions
thatpostulateamultiple,fluidandcontingentself,whichwere
later theorized by poststructuralist thinkers, among them
feministHlneCixous.
OrlandobyWoolfandTheStreamofLifebyLispectorrelateto
and play with the genres of biography and autobiography
72
respectively, contesting the conventional norms of these

genres in order to do justice to the complexity of a self that
comesintobeingwithinthetensionsofitsmultipledimensions.
These works dislocate the realist stand traditionally taken by
biographyandautobiography,inordertohighlighttheinterior
questsandstrugglesofamultipleandcontingentself.Orlando
introducesfantasticelementsasitportraysthelifeofayoung
aristocraticpoetwhoselifeexpandsthroughfourcenturiesand
different geographies, and who experiences a sex change half
way through the narrative. The Stream of Life dives
straightforwardly into a poetic register as the first person
narratorattemptstorecordlifeasitflowsinsideher,withthe
verylackofsensethatapulsatingveinhas[Lispector:8].Using
the genres of biography and autobiography as a necessary
reference, Orlando and The Stream of Life break these genres
open looking for new ways to write a complex and fluid self
that is in a perpetual becoming, and that always slips away
fromthecategorieswithwhichweattempttodefineit.
a) Orlando,beyondbiography
WrittenbyWoolfin1928,theparodicbiographyofOrlandois
the fictionalized biography of Woolf's friend and lover, Vita
SackvilleWest. Woolf confided to SackvilleWest that she
intended to revolutionise biography in a night while also
working to untwine and twist again the various strands of
SackvilleWest's character. [Woolf in Burns: 156]. Indeed, she
succeeded in revolutionising biography by questioning the
more unitary and stable self traditionally portrayed by the
genre,bybringingtotheforethetensionbetweenessentialist
notionsandconstructivenotionsoftheself.
It must be remembered that Woolf was very well acquainted
with Victorian models of biography, as her father, Leslie
Stephen,wasarenownedwriterandeditorofbiographies,who
evenestablishedhisownbiographicalprojecttheDictionaryof
73
MarianaROSA

National Biography. However, to this traditional model of
biography, Woolf was going to bring the notions that were
beginning to flourish after Freud's influence and that focused
on notions of constructed subjectivity. Woolf's friend, Lytton
Strachey, who emphasized psychology in his own work on
biography,hadmetwithgreatsuccess,andhisworkmayhave
inspired others to include Freudian notions into biography. In
any case, Woolf was well acquainted with the findings of her
psychoanalyticageinwhichthinkerswereincreasinglyaware
of the immense effect of environment and suggestion upon
themind[WoolfinBurns:344].
Woolf's choice of a parodic register is extremely important in
her project, for it enables her to question powerfully the
essentialistnotionsthatposetheexistenceofaunitarystable
self and the possibility of capturing it in writing. As Christy
Burnsexplains,aparodictextwillunravelanyfantasyofpure
and perfect mimetic reference. Parody must always
simultaneously point towards the source here Victorian
notionsofbiography_andhumorouslydistort,debilitatingthe
very act of pointing [350]. Parody in Orlando plays out the
impossibility of locating a unique stable Orlando, for he/she
keepsmutatingandchangingcategoriessothatnoneofthese
labels can possible pin him/her down. It is then by engaging
withthegenreofbiographyandbyparodicallymovingbeyond
its boundaries, that Woolf can refer to the impossibility of
thinking and writing the self within solid inflexible categories.
Only by referring to and being unfaithful to the norms of
biographycanshesucceedinbeingmorefaithfultoamutable
andmultipleself.
b) TheStreamofLife,beyondautobiography
ThenamelessnarratorofTheStreamofLifeannouncesthatshe
doesnotintendtobeautobiographical,thatshewantstobe
bio.Thatis,shewantstomovebeyondtheselfwhichmaybe
74
spoken under the sign of the proper name, she wants to

disavow, as much as it is possible, the particulars of her
biographyinordertoseelifeasseenbylifeitself[Lispector:
12].However,ifwelookcloselyatthisnamelessnarratorandif
wefollowthehistoryofTheStreamofLifefromitsearlydrafts
to its final version, we will come across a literary work which
bearsverystrongechoesofthesubjectivitythatcreatedit.
The first draft of The Stream of Life bore the title Beyond
Thought:MonologuewithLifeanditwasnarratedbyLispector
under her own name, thus presenting many autobiographical
references. Apparently, Lispector was unsure about this new
turn in her writing and sought for the opinion of people she
respected. These critics seem to have discouraged the
autobiographical turn that her writing had taken in this book.
Asaconsequence,Lispectordecidedtorewritethemanuscript,
and although the second version called The Loud Object had
been stripped off the most obvious autobiographical
references, it still appeared to be narrated in Lispector's own
name. This direct overlapping of narrator and writer was
reinforced by the fact that Lispector included in this draft
fragments that had previously appeared in the nonfictional
spaceofthecrnicasshewrotefortheJornaldoBrasil.Some
of these fragments eventually made their way to the final
versionofthebooknamedAguavivaandtranslatedtoEnglish
as The Stream of Life. This last version presents a fictional
nameless narrator in an attempt to distance narrator and
writer.However,forreadersfamiliarwithLispector'swork,the
effectofthetextualdjvubetweenfictionalandnonfictional
pieces works against the grain of Lispector's revisions,
endowing the nonautobiographical protagonist with an
equivocalautobiographicalresonance[Peixoto:65].
Inspiteofbeingfiction,TheStreamofLiferemainsthenclosely
relatedtoautobiography.However,thepoeticregisterusedby
Lispector quickly places The Stream of Life at a great distance
75
MarianaROSA

fromtheconventionsofrealism,makingitevidentthatwewill
have to tune in a poetic register, if we are to follow the
narrator'sselfcomingintobeinginwriting.TheStreamofLife
flows poetically, and does not have a traditional narrative
structure with a beginning, middle and end. The narrator's
streamofconsciousnessrecordsherlivingexperiencethrough
thetimespanofanight,findinginthepoeticuseoflanguage
the best means to express the diversity that inhabits her, the
flowofherconstanttransformationsasshecomesintobeing.
The Stream of Life bears a strong relation with the genre of
autobiography; however, it is only by being unfaithful to this
genreandbycontestingitsnormsthatTheStreamofLifecan
writethecomplexityoftheitsnarrator'sselfasitcreatesandis
createdinwriting.
Orlando: a multidimensional self and the necessary ruses to

writewoman
Orlando clearly portrays the tensions emerging from the
different dimensions of the self as the main character
experiencesthechangestriggeredbythesocietiesofdifferent
times and places, as well as the changes brought about by
his/her male or female condition. As Nancy Cervetti notices,
thenovelmocksitsownpursuitofOrlando,itsownattemptto
pin him down, to know the biographical facts of her life and
define her essential person. The text marks subjectivity as
multiple and shifting, and any attempt to define Orlando's
identityisuseless[175].
One of the greatest achievements of Orlando is precisely the
way in which it explores the tension between autonomy and
dependence, in particular in relation to the constraints posed
bytherelationaldimensioninconnectiontogender.Thelimits
posedbysexualdifferencefromthephysiologicalpointofview
are not stressed in Orlando as being particularly oppressive.
76
Perhaps the one instance that refers to the physiological

possibilities of each sex, is the fact that Orlando as a woman
becomes a mother. Rather than focusing on the physiological
possibilities and limitations of each sex, Orlando focuses on
genderasasocialconstruction.Eitherasamanorasawoman,
Orlando is never totally conditioned by his/her sex and may
beartheappearancesofbothgenders.Asayoungboydressed
according to the fashion of Elizabethan times, Orlando often
lookslikeagirl.Asawoman,Orlandotakespleasureindressing
and performing as aman or woman (she sometimes does not
evendefineherself/himself,aswhenshe/hereadsdressedina
China robe of ambiguous gender) depending on what
circumstances demand and on his/her own desires. Gender
becomesaculturalperformanceshowntobehistorically,even
geographically,contingentandintheserviceoftheregulatory
systems of reproduction and compulsory heterosexuality
[Cervetti: 168]. But although at times Orlando appears to
manipulate social conventions to his/her own advantage, in
order to satisfy his/her desires; other times, the spirit of the
different ages can be seen shaping her dress, her body, and
evenherpersonality,aswhenVictoriandressesandshoesare
responsibleforthefactthathermuscleshadlostpliancy,or
thatshebecomesnervouslestthereshouldberobbersbehind
thewainscotandafraid,forthefirsttimeinherlife,ofghostsin
thecorridors[Woolf:245].
Therestrictionsthatthespiritoftheage,inthiscaseVictorian
times, imposes on women become still more evident when
Orlandofindsoutthatshecannotwrite,shecannotbecomean
author unless she first complies with the dictates of her age
and becomes a married woman. She has never felt this urge
before, yet it is clear to her now that she will not be able to
achieve her greatest ambition: to become a poet, a writer,
unlessshecomplieswithsocialdemandsandbecomesawife,
forsuchistheindomitablenatureofthespiritoftheage[],
77
MarianaROSA

thatitbattersdownanyonewhotriestomakestandagainstit
[] [Woolf: 244]. This is a crucial moment in the novel, for
throughout his/herexperiencealongthreecenturieswehave
never seen Orlando willingly yield to the dictums of society
when this means losing his/her much cherished autonomy.
However, Orlando soon lets us know that this outward
conformity to the spirit of the age has been a ruse, a trick, a
pirouetteinordertogainthefreedomwhichwouldotherwise
havebeendeniedtoherasawoman.Hermarriagehasabeen
a way out, in order to get the permission and the necessary
roomtowriteandtofinallybecomeanauthor:
For she was extremely doubtful whether, if the spirit
had examined the contents of her mind carefully, it
wouldnothavefoundsomethinghighlycontrabandfor
whichshewouldhavehadtopaythefullfine.Shehad
only escaped by the skin of her teeth. She had just
managed,bysomedexterousdeferenceofthespiritof
the age, by putting on a ring and finding a man on a
moor,[]topasstheexaminationsuccessfully.Andshe
heaved a deep sigh of relief, for the transaction
between a writer and the spirit of the age is one of
infinite delicacy, and upon a nice arrangement of the
two the whole fortune of his work depends [Woolf:
266].
PreviouslyinthenovelwehavewitnessedbothOrlando'sdeep
desire to become known through his/her writing, and the
constant tension between the genuine artistic outpour of
his/her soul and the unwelcoming spirit of the different ages.
During Elizabethan times his aristocratic origin had been a
constraint for him to be acknowledged as a poet; during her
time with the gypsies in Turkey, the mere wish to record her
impressions in writing had separated her from a culture that
had otherwise received her warmly. Now, during Victorian
times,therestrictionsposedbysocietyaredirectlyconnected
78
toOrlando'sfemalegender.Thespiritoftheagedictatesthat
she has to be married if she wants to be truly welcome in
society;onlythen,wouldshebefreetowriteandtomakeher
writingpublic.Orlandoyieldstothissocialdemand,onlytobe
able to come closer to what seems to be her greatest desire:
writing.Shehasbeenforcedtomakeuseofaployinorderto
beabletobecomeherselfinwriting.Inordertoremainherself
in all her diversity, she has been forced, to use Cixous words,
tosteal/tofly.Orlandohadsoordereditthatshewasinan
extremelyhappyposition;sheneededneitherfightherage,nor
submit to it; she was of it, yet remained herself. Now,
therefore, she could write, and write she did [Woolf: 266].
Still, she is very well aware of having gained this position by
meansofaruse.Shehasperformedatransactionthatsatisfies
the dominant masculine economy and its need to
appropriatethefeminineandassigntoitaclearandcontrolled
role,whileyetmanagingtograntherselfaccesstohergreatest
source of pleasure. Yet, she could not deny that she had her
doubts.Shewasmarried,true;butifone'shusbandwasalways
sailingroundCapeHorn,wasitmarriage?[]ifonestillwished
morethananythinginthewholeworld,towritepoetry,wasit
marriage?[Woolf:264].
Writing is in Orlando one of the privileged sites where the
bodily, the relational and the reflective dimensions of the self
carryouttheircomplextransactions.Orlando'slifelongwishto
becomearecognisedauthorrepresentstheneedtobesocially
acceptedforwhathe/shethinksmostclearlystandsforhis/her
singularity as a unique self: his/her poetry. Her manuscript
wantedtoberead:Itmustberead.Itwoulddieinherbosom
ifitwerenotread[Woolf:272].Inordertofinallyaccessthe
possibilitytobeknownandacceptedforwhatsheis,Orlando
finallyacceptstherulesposedbythespiritoftheage,shenot
onlygetsmarried,butsheentersintotheliterarycircuitsbythe
handofthenowprofessorandinfluentialcriticNicholasGreen.
79
MarianaROSA

Green,whoalwayscondemnsthecommercewithintheliterary
worldbutinevitablyparticipatesinitmakingoutofithisown
living,hasnowmanagedtoclimbthesocialladderthankstohis
nowrespectfulliterarycareer.
Meeting Nicholas Greene once again in Victorian times,
Orlando can see that everything she has associated with
literature has little to do with the literary world Greene
represents:Orlandowasunaccountablydisappointed.Shehad
thought of literature all these years (Her seclusion, her rank,
hersexmustbeherexcuse.)assomethingwildasthewind,hot
as fire, swift as lightening; something errant, incalculable,
abrupt, and behold, literature was an elderly gentleman in a
grey suit talking about a duchess [Woolf: 280]. Orlando has
thought of literature as the poetic, as that which is wild
because it cannot be totally accounted for by rationality; that
which keeps its singularity escaping the masculine economy
of reappropriation and return to the selfsame. Yet, it now
seemstoOrlandothattheliteraryworldisdominatedprecisely
bythismasculineeconomyand,onceagain,transactionswith
this world are necessary if she wants to attain fame and
recognition.Sheseemstogiveintothesedemands,makingthe
necessarysocialcontacts,attendinglectures,goingtodinners,
untilshefinallyreceivesthelongawaitedrecognition.Butonce
again,shedoesnotseemtotakethistransactionseriously,she
doesnotseemtobuyintothevaluesposedbythismasculine
world.
Fame! (She laughed.) Fame! Seven editions. A prize.
Photographs in the evening papers []; and we must
here snatch time to remark how discomposing it is for
her biographer that this culmination and peroration
should be dashed from us on a laugh casually like this:
but the truth is that when we write about woman,
everythingisoutofplaceculminationsandperorations;
80
theaccentneverfallswhereitdoeswithaman[Woolf:
312].
The truth is that much as he/she has desired to be
acknowledgedasawriter,Orlandohasdiscoveredthatinorder
to gain social recognition in this system, one has to cease
speakingfromone'sselffreely.ForreadingSirNicholasandhis
friends [], she somehow got the impression that one must
never,neversaywhatonethought[]Theymadeonefeel[]
that one must always, always write like somebody else. (The
tearsformedthemselvesinhereyes)[Woolf:286].Andwhile
she feels the constraints put forward by the institution of
literature,whichfunctionsaccordingtomasculineeconomy,
shecansensethefreedomofthepoeticintheprivatelanguage
which she uses to communicate with her husband,
Shelmerdine, who is far away at sea. The unruly playful
language they use among themselves, which is closer to
emotionsandthedictatesofthebody,istheonethatretains
the wildness which she has always thought belonged to
literature: [...] a cypher language which they had invented
between them so that a whole spiritual state of the utmost
complexity might be conveyed in a word or two without the
telegraphclerkbeinganythewiser[][Woolf:282].Itisthis
language, with its ability to move beyond the symbolic, which
bestrepresentsthefeminineeconomyadvocatedbyCixous.
Itisthistypeofwritingwhichdoesnotneedlegitimizationby
fame and social recognition, for rather than complying with
social expectations, it subverts them, it disrupts them by
welcomingwhatisdifferent,whatcannotbeconceivedbythe
rulesofthedominatingsystem.Whathaspraiseandfameto
dowithpoetry?Whathasseveneditions[]gottodowiththe
valueofit?Wasnotwritingpoetryasecrettransaction,avoice
answeringavoice?Sothatallthischatterandpraise[]wasas
ill suited as could be to the thing itself_ a voice answering a
voice?[Woolf:325].
81
MarianaROSA

Orlando seems to feel that freedom belongs with this poetic
voicewhichcananswertothecomplexityanddiversityofher
self.Thisvoiceanditsfreedom,however,donothaveroomin
the public world, in the world of relations dominated by a
masculine economy. The value of this voice cannot be
grasped in prizes. It has nothing to do with praise and fame.
Orlandohastriedseveralrusestomakeroomforherselfinthe
publicworldasawriter.However,attheendoftheday,there
seemstobeadiscomfort,adisparitybetweenthepotentialities
of her singular voice, and the room given to it by the public
sphere, where this voice has been reappropriated in order to
playbytherulesofamasculineeconomy.Therestillseemsto
be a great distance between Orlando's voice, and what the
world can hear. The questions related to the private and the
publicspheres,fame,authenticityandrecognitionarethennot
finallyresolvedinOrlando;butthemessageisclearlyconveyed,
that woman does not have a comfortable public position yet
from which to share all her diversity and multiplicity. She has
only managed to do so partially, by means of ruses and
unexpected transactions, but a new type of economy, a
feminine economy is awaited in which social relations could
welcome her without categorizing her, especially by not
categorizingheraccordingtoherdichotomicpair:man.
The Stream of Life: the poetic as the possibility to write

woman
InTheStreamofLife,referencestothemultipledimensionsof
the self, in particular to the bodily and the relational
dimensions,areabitmoresubtlethaninOrlando,asthepoetic
registerandthestreamofconsciousnessinthisworkinviteus
tofollowtheinnermeandersoftheselfinitsownvoice,rather
than to witness its transactions from an outward third person
perspective.Still,thenarrator'sfemalebodyisverypalpablein
82
itswords,asthemetaphorofgivingbirth,andthecapacityof
the female body to nurture and bring to life an other is
highlighted. However, here the female narrator does not give
birthtoanotherbeing,itisherselfthatshegivesbirthtoasan
other, welcoming the unknown in her, bringing to life the
multipleselvesthatinhabither.Icannowprepareforthehe
or she. [] I can stand it because I'm strong: I've eaten my
ownplacenta.[]Iamgoingtogobacktotheunknownwithin
myselfandwhenI'mbornI'llspeakofhimorher.Forthetime
being whatsustains me is the that that is an it. To create a
being from oneself is something very serious. I'm creating
myself[Lispector:35].
ItisinthissensethatTheStreamofLifestronglyrepresentsthe
type of writing advocated by Cixous as feminine writing,
becauseitwelcomestheother,andmakestheemergenceof
multiple unknown selves possible. The relational dimension
portrayedbythiswork,precisely,hastodowithestablishinga
mode of relation that does not perpetuate hierarchical binary
oppositions, but that instead welcomes the other with an
amorous gesture respectful of alterity, both the alterity that
other beings represent and the alterity within the self. It is in
the powerful use of poetic language and in the narrator's
attempt to bring to a halt the calculations of logical discourse
thatamultiplicityofselvescanemerge.
Iwanttocapturemyis.[...]Idividemyselfathousand
of times, into as many times as the seconds that pass,
fragmentary as I am and precarious the moments
[Lispector:4];
I don't want what is already made, but what is
tortuouslyinthemaking[6];
What I ask myself is this: who is it in me that remains
outsideevenofthinking?[55].
83
MarianaROSA

Still, for all its advocation of feminine economy, The Stream
of Life makes reference to the pressures of the masculine
order. The addressee to whom the female narrator seems to
bewritingtoismale,andaformerlover.Severaltimesinthe
book,thenarratorimaginestheobjectionsthatthismasculine
othermayposequestioningherventureintotheunknownand
theimprovisationthatcreatesherselfinwriting,inconsonance
with each passing instant. When you come to read me you'll
ask why I don't stick to painting and exhibiting my pictures,
sincemywritingiscoarseandorderless.It'sjustthatnowIfeel
the need for words [] [Lispector: 4]. The narrator seems to
have the need to justify her decision not to side with the
symbolic,herchoicetowritebeyondthenorm:Iwriteyouthis
facsimile of a book, the book by someone who doesn't know
how to write; but in the most ethereal realms of speech I
almostdon'tevenknowhowtospeak[][43].
Subverting language poetically is the necessary ruse, the trick
thenarratorperforms,tobeabletowelcomeamultiple,fluid
and contingent self. Writing poetically is the transaction with
languagethatpermitshertoexploreherselffully.Thewayshe
findstobypasstheimpositions ofamasculineeconomyhas
to do precisely with making use of language (that first degree
accomplice of the symbolic), in such a way that words
themselvescancrackthesystemopen.ForasCixousexpresses,
[E]veryoneknowsthataplaceexistswhich[]isnotobliged
toreproducethesystem.Thatiswriting[CixousandClement:
72]. Words, if used properly, if used in an attempt beyond
grammar and the discursive, can crack the symbolic and
metaphysics open, can inaugurate a feminine economy:
Writingthenisthewayfollowedbysomeonewhouseswords
likebait:awordfishingforwhatisnotaword.Whenthenon
word _ the whatever's between lines _ bites the bait,
something'sbeenwritten[Lispector:14].
84
It is in language itself, in feminine writing and in the

feminineeconomyitimpliesthattheselfcanemergeinallits
multiplicity, fluidity and contingency. The Stream of Life
portraysacontingentselfthatcomesintobeingasshewrites,
knowing that a new I emerges in consonance with each
running instant: I want to capture the present which, by its
very nature, is forbidden me: the present flees from me, the
momentescapesme,thepresentismyselfforeverinthenow
[].Andintheinstantresidesitsownis.Iwanttocapturemy
is[Lispector:4].
But the self's fragmentariness and multiplicity is not only
presentedinconnectiontoitsunfurlingintime.Theselfisalso
understood as multiple because it can harbour consecutively,
and even simultaneously, different and sometimes opposite
viewsandfeelings.AsinOrlando,eachofusisseveral,ismany,
aprofusionofselves.ThenarratorinTheStreamofLifestates
thatitisimpossibletobringallthefragmentsoftheselfintoa
clearsynthesis,intoafigurethatcouldholdandexpressthem
all:Ican'taddmyselfupbecauseitisimpossibletoaddupa
chair and two apples. I'm a chair and two apples. And I don't
addup[Lispector:60].
The Stream of Life presents this fragmentary self flowing,
precisely, like water. The book has no divisions except
paragraphs, but as Cixous has noticed in her prologue to the
book, there is a sequence of themes. These themes, seem to
catcheachtimeanewanddifferentimageofthewritingself,
as if they were fragments of a broken mirror. One
theme/fragment mutates into another like the images in a
kaleidoscope, which are different and yet are connected in
theirflow:Oneinstanttakesmetothenext[]theathematic
thenkeepsunfoldingwithoutaplanlikethesuccessivefigures
inakaleidoscope[Lispector:8].
85
MarianaROSA

But fragmentation, multiplicity and mutation are not the only
waysinwhichtheselfseemstodisperseinthesetexts.There
aremomentsinwhichtheselfseemstobeabletoflexibilizeits
limits as much as to actually sense its dissolution and its
merging with others. I am the youare, says the narrator in
TheStreamofLife.Youareawayofmybeingme,andIaway
ofyoubeingyou:hencethelimitsofmypossibility[Lispector:
54]. And not only this, she manages to sense that she is not
onlytheyouare,butalsotheit,theimpersonalpowerof
lifethatliesatthecoreofeverything:Iammyself.Butthereis
also the mystery of the impersonal that is the it: I have the
impersonalwithinmeanditisnotrottenandcorruptiblebythe
personalthatsometimesdrenchesme:butIdrymyselfinthe
sunandI'mimpersonal,madeofadrygerminatingseed[22].
Lispector refers to this moment in which the self seems to
embrace the impersonal as a state of Grace, and the final
passagesofTheStreamofLifereflectthisstateinwhichtrue
thoughtseemsauthorless[Lispector:74]:
Beatitude begins at the moment thoughtfeeling has
gone beyond the author's need to think he doesn't
need to think anymore and he now finds himself close
to the grandeur of nothingness []. True
incommensurability is nothingness, which has no
barriers and is where a person can spread out her
thoughtfeeling[74].
Thisattitudeofcompleteopennesstotheother,whichisonly
possibleiftheboundariesoftheIaremadeflexibletotheir
maximum, parallels Cixous's advocation of a feminine
economyinwhichwomanisnotafraidtodisperseherself,to
wander into the unknown without the need to come back.
[S]heisablenottoreturntoherself[CixousandClement:87]
andthisiswhattrulymakesthelifeoftheotherpossible.
86
There is in The Stream of Life the pervasive question about

constructiveness and fictionality. The arts, poetry, are seen as
the terrain where the other is possible, where
transformationsarepossible.
No, all this is not happening in real facts but rather in
the domain of of an art? Yes, of an artifice through
whichtherearisesaverydelicaterealitythatcomesto
exist within me: that transfiguration has happened to
me[Lispector:13];
TointerpretandshapemyselfIneednewsignsandnew
articulationsinformswhicharefoundbothonthisside
of my human history and on the other. I transfigure
reality, and then another reality, dreamy
somnambulant,createsmeinturn[15].
Lispector believes in the constructiveness of all realities and
selves, and opens herself to the transfigurations that her
creations may bring. These are transfigurations which she
actively conjures up and invites, but which escape prediction
andcompletemanipulation,forthepoeticterrainwheresheis
nowmovingdoesnotrespondtoarationallogicandcannotbe
explainedbymetaphysics.
InTheStreamofLifepoeticlanguageistheartisticpracticethat
incarnates feminine economy where woman finds the
freedom to be multiple, contingent, fragmentary, where she
can construct her self without having to answer to the labels
coined by a masculine economy. The poetic feminine
writingistheplacewhereshecanbeherknownandunknown
selves without fearing domination. The hope exists that this
practice of writing will be able to pervade the relational
dimensionsothatallsocialpracticescantrulywelcomealterity
and both men and women can explore the multiplicity that
constitutesthem.
87
MarianaROSA

Conclusion
This paper has looked at Orlando by Virginia Woolf and The
StreamofLifebyClariceLispectorasworkswhichexemplifya
type of life writing which manages to do justice to the
multiplicity, fluidity and contingency of the self. By being
unfaithful to the conventions of biography and autobiography
respectively,theseworkshavefoundthemeanstoportraythe
selfinitscomplexity.Wehavereferredtothemixofautonomy
and dependence that characterises a multidimensional self,
andwhichtheseworksportray.Wehaveshown,inparticular,
howtherelationaldimensionshapedaccordingtoamasculine
economyforceswomentobewhatmenhaveconceivedthem
to be: the other who needs to be appropriated. Women, as
thefemalecharactersinOrlandoandTheStreamofLife,have
hadtolookforruses,fortricksinordertobeabletocarryout
transactionswiththeothersandthepublicworld,whiletrying
tokeeptheirsingularityandtoexpressthemselvesintheirown
voice. We have drawn on Hlne Cixous's formulation of a
feminine economy in order to refer to relational modes
whichmayescapethehierarchicaldichotomiesputforwardby
masculine economy. Following Cixous, we have advocated
poetic writing as a suitable means by which woman can
construct herself escaping the dictum of a phallocentric
symbolicorder.Thepoeticwhichgrantswordsthecapacityto
crack the symbolic and metaphysics open, provides the
possibility to move beyond categories and to explore
multiplicity. Both Orlando and The Stream of Life, in different
ways, have shown the quest, the ruses and the hopes of
characters and women writers who see in poetic language, in
feminine writing as understood by Cixous, the potential to
dislocate masculine economy and open a new place for
diverse,multipleandcomplexselves.
Iniciodeevaluacin:1nov.2014.Fechadeaceptacin:13dic.2014.
88
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89

Vol.44,N2,jul.dic.2014:91122.
JOSMARTENTREDOSCRNICAS:
PRESIONESEDITORIALESYLAAUTONOMARELATIVA
DELAPRODUCCINDELESCRITORMODERNISTA
JosMartBetweenTwoChronicles:EditorialPressureand
theRelativeAutonomyoftheModernistaWriter

FedericoFRIDMAN
CornellUniversity
ff45@cornell.edu
Resumen
La produccin de Jos Mart como cronista en los Estados Unidos para los
diarios latinoamericanos El Partido Liberal, de Mxico, y La Nacin, de
Argentina, estaba sujeta a diversas polticas editoriales. Hasta ahora estos
mecanismos que condicionaban su obra no han sido estudiados para
comprenderungiroradicalensupensamiento.El2desetiembrede1886,
Mart escribi para La Nacin una crnica acerca de los trgicos
acontecimientos que se desencadenaron en Chicago, tras una protesta de
trabajadores. En esa, Mart no duda de la responsabilidad de lderes
anarquistas por la muerte de un polica. Sin embargo, en una segunda
crnica enviada un ao despus, Mart presenta un giro radical en su
apreciacindelosanarquistasycriticalascausasqueloshabanempujadoa
radicalizar el movimiento obrero. El presente ensayo revela cmo Mart
modifica su posicin al escribir bajo distintos sistemas de autorizacin y
analiza la estrategia narrativa que emplea el escritor para surcar
soterradamenteestaspresiones.ElcontenidodelasegundacrnicaparaLa
Nacinesanalizadocomolamaterializacindelavoluntadautonmicadel
escritor modernista. Una afirmacin que marca un clivaje crucial en su
trayectoria que al poco tiempo lo conducira a participar en la guerra de
independenciadeCubaen1895.
FedericoFRIDMAN

Palabras claves: polticas editoriales, pacto y rplica, autonoma relativa,
emancipacin.
Abstract
Jos Marts production of chronicles in the United Sates for two Latin
American newspapers, El Partido Liberal from Mxico y La Nacin from
Argentina, was subjected to various editorial policies. Until now, the
mechanismsthatcontrolledMartsjournalisticworkhavenotbeenstudied
sufficiently to understand certain radical changes in his thinking. On
September 2, 1886, Mart wrote an article for La Nacin concerning the
tragic events that had occurred in Chicago following a workers protest. In
thischronicle,Martdoesnothesitatetoassigntheanarchistsresponsibility
for the death of a policeman. However, in a second chronicle that he
submitted a year later, Mart expresses a radical shift in his perspective
regardingtheanarchistsandcriticizesthecausesthathadpushedthemto
radicalize the workers movement. The present essay examines how Mart
modifies his position as he writes under different editorial policies that
variously approve or disapprove of his views, and discusses the narrative
strategies that he superstitiously employs to overcome these constraints.
The content of the second piece for La Nacin is analyzed as the
materialization of the autonomic will of the modernista writer, and as an
affirmationthatmarksafundamentalshiftinMartslifejourney,whichina
shortperiodoftimewillleadhimtoparticipateinthewarforindependence
inCubain1895.
Keywords: editorial policies, pact and response, relative autonomy,
emancipation.
Introduccin
El1demayode1886,aligualqueenelrestodelasciudades
industriales de los Estados Unidos, se coordinaron en Chicago
huelgasymanifestacionesendemandadeunajornadalaboral
de ocho horas. Dos das despus, la polica interrumpi
violentamente un acto que se desarrollaba en las
inmediaciones de la fbrica McCormick, cuyos trabajadores se
encontrabanenhuelga.Elresultadodelarepresinfueelde,al
menos, dos trabajadores muertos. Tres das despus, el 4 de
mayo,seorganizunaprotestaenlascercanasdeHaymarket
92
JOSMARTENTREDOSCRNICAS:PRESIONESEDITORIALESYLAAUTONOMARELATIVA...
Square, en repudio a la represin policial. La polica lleg y

aguardhastacasielfinaldelactoparacomenzaradispersarla
protesta. Los rumores de un posible ataque con explosivos a
alguna fbrica ya se haban diseminado entre las autoridades
delapolica.Losmanifestantesseresistieronaserdispersados
argumentando que era una demostracin pacfica; en ese
instante un objeto vol por encima de las cabezas de la
multitudycayenlasfilasdelapolica.Lapersonaquearroj
el artefacto no pudo ser identificada. La bomba explot y la
policarespondiconunabalacera,algunasdesuspropiasfilas
estabanenlalneadefuego.Lostrabajadoresrespondieron.Un
polica y un nmero incierto de trabajadores murieron esa
nocheenChicagocomoconsecuenciadelenfrentamiento.
Al da siguiente la polica arrest a anarquistas y activistas.
Algunos de los detenidos eran los posibles abogados
defensoresdelrestodelosacusados.Losabogadosnofueron
acusados de haber sido los perpetradores, sino de ser
responsables por haber instigado el ataque, puesto que eran
oradores habituales en los actos polticos. Diez de los
arrestados fueron acusados de la muerte del polica en los
incidentesdeHaymarketSquare1.Lasentenciadeculpablesyla
penademuerteeraninevitablesparacincodelosanarquistas.
El jurado conden a uno de los acusados a quince aos de
prisin por haber instigado el crimen. El 10 de noviembre de
1887, un da antes de la ejecucin, uno de los condenados a
muerte se suicid en su celda. Los otros cuatro fueron
ejecutadosaldasiguiente.
1
SegnPaulAvrich,losanarquistasfueronacusadosdelamuertedeunsolopolicaynodelos
cincopolicasqueparalafechadeljuicioyahabanfallecido,comoconsecuenciadelasheridas,
puestoquelamuertedeesteoficialhabasidolanicacausadaporlabomba.Elrestodelos
oficialeshabanmuertoacausadelasbalasdisparadasporsuspropioscompaeros,unhecho
queelfiscalevitmencionareneljuicio.VanseAvrichyDavidparaunanlisisdelascausasy
lasconsecuencias,socialesypolticas,deloseventosenChicago.
93
FedericoFRIDMAN

El2deseptiembrede1886,JosMart,quienenesemomento
sedesempeabaenNuevaYorkcomocorresponsaldeldiarioEl
PartidoLiberal,deMxico,yLaNacin,deArgentina,escribi
para el editor del diario argentino, Bartolom Mitre y Vedia,
una crnica acerca de los acontecimientos que se haban
desarrolladoenChicago.Enestaprimeracrnica,publicadaen
LaNacinel21deoctubrede1886,elescritorcubanoadopta
una posicin clara con respecto a los anarquistas: no duda de
su responsabilidad por la muerte del polica en el
enfrentamientodeHaymarketSquare.Enlacrnicaargumenta
quehubounatotalpremeditacinporpartedelosanarquistas,
quienes se haban preparado con antelacin esperando el
momento indicado para atacar. Sin embargo, en una segunda
crnica enviada a La Nacin un ao despus, acerca de los
sucesos en Chicago y el posterior juicio a los anarquistas, la
mirada de Mart presenta un giro radical con respecto a la
primera. Como si estuviera presente en Chicago, el escritor
describelasituacinsocialdelostrabajadores,laorganizacin
delaresistenciaobreraynarralosltimosinstantesdelavida
delosanarquistas.Mientrasenlaprimeracrnicanodudade
la culpabilidad de los anarquistas, en la segunda apunta
decididamente a rastrear las causas histricas y sociales que
habanempujadoalosanarquistasaradicalizarelmovimiento
obrero. No aprueba el mtodo aplicado, pero lo comprende
como la reaccin de los trabajadores sometidos a un rgimen
deexplotacin.
El viraje entre la primera y la segunda crnica refleja una
compleja evolucin en el pensamiento de Mart. Roberto
Fernndez Retamar seala que la diferencia entre una y otra
demuestraelcrecimientovividoporMart,frenteaunodelos
msrelevantesmomentosdelasluchasobrerasmundialesdel
siglo XIX [59]. Este cambio sustancial fue el resultado de una
maduracin del pensamiento de Mart, quien evoluciona ante
los ojos del lector y entrega su mirada definitiva sobre los
94
anarquistas en la segunda crnica. Segn Fernndez Retamar,

en la primera crnica Mart crea en la versin oficial del
gobierno, la prensa y el clero, que acusaban a los inmigrantes
anarquistascomolosresponsablesdelavolatilidaddelaclase
obrera.Sinembargo,lonotable,diceFernndezRetamar,noes
que Mart haya errado en los verdaderos motivos de la
radicalizacin de la clase obrera, sino que pese a la avalancha
dementirasquecondenabanalproletariado,hayacomenzado
a percibir el germen de una clase obrera genuina que
comenzabaalevantarseencontradelaexplotacindelsistema
burgus.Poreso,noesextraalaevolucindesupensamiento
en funcin de adecuarse al fenmeno de un proletariado que
seradicalizaba.Alpresenciarelfenmenodeunaclaseobrera
queseconvertaenunactorfundamentaldelescenariopoltico
y social del pas, Mart respondi desarrollando nuevos
criterios2.
Enlaprimeracrnica,Martexpresaunasobrevaloracindelas
virtudes del sistema republicano norteamericano y de los
canalesdemocrticosqueexistanparaexpresarlasdemandas
sociales.Pero,haciafinalesde1887,nomantendraestamisma
opinin. Es ms, dice Fernndez Retamar, ya se haba
rectificado en una crnica fechada el 17 de octubre de 1886,
enviada a El Partido Liberal, de Mxico, recuperando una
crnicaquehabapermanecidoinditahastalapublicacinen
1980 de la investigacin dirigida por Ernesto Meja Snchez,
Nuevas Cartas de Nueva York por Jos Mart. En esta crnica,
MartcomentalavisitadeLucyParsonsaNuevaYork,quienera
lacompaeradeunodelosencausadosenChicago,ycompara
lavoluntaddesacrificiodelosanarquistasconladeloshroes
2
Mart dedica una gran cantidad de crnicas a las huelgas obreras durante sus aos en los
EstadosUnidos(18811895).VaseEnlasentraasdelmonstruo.Envariascrnicaselcubano
prestaparticularatencinalaccionardelaOrdenAmericanadelosCaballerosdelTrabajo,la
cual nucleaba a los trabajadores a nivel nacional y organizaba pacficamente huelgas en
demandademejorescondicionesparalostrabajadores[1980:2728].
95
FedericoFRIDMAN

cristianos. En la crnica enviada a El Partido Liberal, Mart
desarrolla una aguda mirada sobre el motivo que llev a los
anarquistasaadoptarmtodosviolentos.
Fernndez Retamar propone una articulacin dialctica de
ambas crnicas sobre los anarquistas, en funcin de sealar
una superacin de las contradicciones en el pensamiento de
Mart.Esteesunaporteineludibleparaanalizarelgiroradical
de Mart en su apreciacin de los anarquistas3. Pero, como lo
seala Christopher Conway, si bien existe un amplio consenso
entre los especialistas en la obra de Mart acerca de la
importanciafundamentalquelossucesosdeHaymarketSquare
tuvieron en la radicalizacin de su pensamiento, pocos han
exploradoenprofundidadlascontradiccionesentresusescritos
previosysumiradadefinitivasobrelacuestinobrera4.Enlos
mesesqueseparanambascrnicassobrelosanarquistas,Mart
nosoloexperimentabaunaevolucindesupensamiento,sino
quetambinvivaenlacontradiccinpropiaqueenfrentabael
escritor modernista. En el reajuste de las relaciones sociales,
hacialasegundamitaddelsigloXIX,losescritoresmodernistas
latinoamericanos tuvieron que encontrar las formas para
3
LaextensainvestigacindeEzequielMartnezEstradasobrelavidayobradeMart,lacualno
pudo concluir antes de su muerte en 1964, es un antecedente esencial para Fernndez
Retamar,quienamplayprofundizalaslneasdeinvestigacionesabiertasporMartnezEstrada,
cuyo trabajo fue publicado pstumamente en dos ediciones: en Mart revolucionario (La
Habana:CasadelasAmricas,1967)seincluyelaprimerapartedesuinvestigacin,mientras
queenMart:Elhroeysuaccinrevolucionaria(Mxico:SigloXXIEditores,1969)sepublican
otrasseccionesdesutrabajo.FernndezRetamarescribielprlogoparalaprimeraedicin.
4
Ensuartculo,TheLimitsofAnalogy:JosMartandtheHaymarketMartyrs,Conwayanaliza
cmo hasta 1887 Mart comprende las luchas sociales desde un punto de vista idealista que
sublima los actores sociales y sus interacciones, a travs de un sistema universal de
correspondenciasenelcuallosconflictossocialesypolticossonanlogosaloselementosdela
naturalezayelser.Sinembargo,Conwayafirmaqueapartirdelaejecucindelosanarquistas
Mart no solo reevala su mirada sobre los Estados Unidos, sino tambin su criterio para
comprender la realidad social y econmica del pas dentro de las contradicciones propias del
sistemacapitalista[3536].Paraunaperiodizacindeldesarrolloycambiodelpensamientode
Mart,vaseademsIbarra[87]yFoner[39].
96
inscribirsedentrodelosmediosdeproduccincapitalistas5.El
trabajo de corresponsal para La Nacin le proporcionaba a
Martlaposibilidaddecontarconuningresoeconmico,peroa
su vez lo haca dependiente de la burguesa nacional que
detentaba el poder poltico y marcaba el perfil editorial del
peridico. Mart, quien se encontraba exiliado en New York y
atravesaba una precaria situacin econmica, dependa de los
contratos con diarios latinoamericanos. Por lo tanto, estaba
sujeto a las diversas polticas editoriales y enfrentaba la
problemtica de los diferentes pblicos a los que estos
peridicosdebandirigirse.
Susana Rotker ha estudiado detenidamente la produccin de
las crnicas de Mart como una encrucijada que cristaliza las
contradiccionesqueenfrentabanlosescritoresmodernistas.En
este sentido, Rotker escribe: en muchos de los textos ms
crticos se descubre frustracin y culpa por servir de algn
modo a los intereses importadores de la burguesa,
intermediaria entre las relaciones de poder internas y el
capitalismomundial[34].Marteraplenamenteconscientede
queensuposicincomocronistaenNuevaYorkerafuncionala
los intereses de la burguesa. No Jitrik seala precisamente
que el periodismo de la poca se erige como una institucin
mediadora entre el sistema capitalista y la produccin de los
escritores modernistas. Jitrik dice: el movimiento modernista
ha encontrado un escenario perfectamente montado en
revistas y diarios, tanto que decide librar all su batalla,
intuyendo que all estarn ya los espectadores, dispuestos a
aplaudiruntriunfoodenigrarunaderrota,comosilaluchaque
se entabla fuera un producto ofrecido ms [98]. Los
modernistas deben plegarse al cdigo hiperideologizado que
materializa el peridico y esta situacin no implica un
5
Anbal Gonzlez, en Journalism and the Development of Spanish American Narrative, afirma
que los escritores modernistas no solo dependan de su labor periodstica para ganarse su
sustentoeconmico,sinotambinparadifundirsuproduccinintelectualyliteraria[83].
97
FedericoFRIDMAN

sometimiento. Sin embargo, Jitrik sugiere que los escritores,
quienes buscaban crear y difundir su propio cdigo, pudieron
haberexperimentado esta contradiccin comouna sujecin y,
por lo tanto, puede que haya germinado una no tan velada
envidia del otro cdigo al cual deban plegarse para
garantizarsucirculacinsocialysobrevivir[101].
Hastaahoralosmecanismosdeautorizacinydesautorizacin
que condicionaban la produccin de Mart como cronista, no
han sido estudiados para comprender las circunstancias y las
implicacionesdelgiroradicalqueexpresaensuapreciacinde
los anarquistas. En el presente ensayo se analiza la estrategia
narrativa que el escritor emplea en la primera crnica para
surcar estos mecanismos y, a partir del intercambio epistolar
entreelcronistayeleditordeldiarioargentino,seexaminael
contenidodelamismaensintona conlaspolticaseditoriales
impuestasporLaNacin.AlanalizarlascrnicasdeMartpara
el peridico mexicano El Parido Liberal, acerca de la situacin
delostrabajadoresenlosEstadosUnidos,sedemuestracmo
el escritor modifica su posicin bajo distintos sistemas de
autorizacin: en la segunda crnica sobre los anarquistas, al
liberarse de las presiones editoriales de La Nacin, Mart
enuncia lo que un ao antes haba tenido que callar. En la
conclusin, se analiza la manifestacin de este cambio
fundamental como una consecuencia de la afirmacin de un
mayormargendeautonomaensuproduccincomocronista.
As surge una defensa de su mirada y de su pensamiento
poltico que en la segunda crnica tiende a una fuerte
intensificacinestticadelrelato.
El proceso a los siete anarquistas de Chicago (2 de

setiembre,1886)
En la primera crnica, Mart describe a los anarquistas como
elementos subversivos que fueron a los Estados Unidos para
98
infiltrarseenlaclasetrabajadora.Elodiodesparramadoconla
bomba no haba sido propiciado por el pas que los haba
recibido, sino que fue importado desde Europa: meras bocas
por donde ha venido a vaciarse sobre Amrica el odio febril
acumuladodurantesigloseuropeosenlagenteobrera[]han
trado de Alemania cargado el pecho de odio [211212]. La
causa que los haba movilizado al atentado era su origen
prusiano,sedesprendedeestacrnica.Elodiofueforjadoen
otra lengua, sostiene Mart, al argumentar que cuatro de los
acusados no saban ingls. Este nfasis en el desconocimiento
delalenguadelpasqueloshabarecibidoapuntaasealarlos
como radicalmente distintos al resto de la sociedad. Segn
Mart, su lengua original no solo haba sido la portadora del
odio, sino que a causa de su desconocimiento del ingls
tampoco podan comprender las prcticas polticas propias de
los Estados Unidos. Los anarquistas habran imaginado sus
acciones como si se encontraran en la sociedad de donde
provenan, en la cual los mecanismos republicanos no haban
sidoestablecidosparareclamarporlasinjusticias.
LamiradadeMartconrespectoalosEstadosUnidoseslade
una sociedad democrtica que logra configurar los canales de
participacin adecuados para garantizar la libertad de
expresin de sus ciudadanos. Segn el cubano, el lenguaje
original de los anarquistas, forjado a las brasas del odio
sedimentadoenlasclasesobreraseuropeas,ysuignoranciadel
ingls, no les permiti canalizar sus demandas por medio de
mecanismos democrticos. Mart considera que el desarrollo
delasociedadnorteamericananoseguaelmismocursocomo
el desarrollo de los pases europeos. Mientras que en Europa
los regmenes despticos haban engendrado el odio en los
trabajadores, la sociedad que los haba recibido en el Nuevo
Mundo garantizaba los canales por los cuales era posible la
persecucin de la libertad de los trabajadores. Este contraste
que se establece entre una sociedad democrtica y otra
99
FedericoFRIDMAN

desptica refuerza una mirada que tiende a aprobar los
engranajesdelsistemarepublicanonorteamericano6.
Segn Mart, los anarquistas haban corrodo a la clase
trabajadora de Chicago, socavando los sectores populares a
travs de libros, diarios y juntas donde se alentaba a la
organizacinarmadaysepredicabaunaguerradeincendioy
deexterminioencontradelariquezaylosquelaposeenyla
defienden[213].ElatentadoconlabombafueparaMartun
acto terrorista. Las grandes ideas de reforma, que sera el
argumento detrs de las reivindicaciones de los anarquistas,
secondensanenapstolesysepetrificanencrmenes,segn
en su llameante curso prendan en almas de amor o en almas
destructivas [214]. Las dos fuerzas, explica el cubano, andan
por la vida y segn se decante hacia una u otra fuerza el
espritu de reforma se transformar en una fuerza creadora,
como el amor, o en una fuerza destructiva, como el odio
importado por los anarquistas. Mart argumenta que los
anarquistas se aprovecharon de las agonas de la gente para
germinar su semilla sediciosa, pero no pertenecan
directamente a ella [a la clase popular] ni estn por ella
autorizados,nitrabajanenconstruir,comotrabajaella[215].
Poreso,sostienequelosobrerosnorteamericanosmiraroncon
terrorlaviolenciadelosanarquistas,quieneshabiendonacido
bajo regmenes despticos no pudieron comprender las
prcticasdemocrticasdelosEstadosUnidos.
6
Rafael Rojas explica que el republicanismo de Mart era americano, es decir, cvico y no
culturalista como el europeo. Su poltica se encaminaba a la fundacin constitucional de una
nacinnueva[Cuba]enelcontinenteque,lomismoquelosEstadosUnidoseHispanoamrica,
tradujera su identidad cultural en un modelo cvico moderno [307]. Mart valoraba
positivamenteelrgimenpolticodelosEstadosUnidos.Sinembargo,noconsiderabaqueeste
sistema de gobierno deba ser implementado en los pases de Latinoamrica para configurar
una matriz cultural similar a la del pas del norte. Por el contrario, Mart consideraba que el
republicanismo era una forma moderna de gobierno que poda garantizar la libertad de
expresindecadaculturaatravsdelarepresentacinpoltica.Unaconstitucinconespritu
republicano,pensabaMart,podareglamentarlaigualdaddederechossociales,econmicosy
polticos.
100
En el Prlogo al poema Al Nigara de Juan Antonio Prez

Bonalde (1882), surgen presupuestos centrales que Mart
aplica en su evaluacin de los anarquistas7. El cubano
argumentaqueelpoetadelapocaseenfrentabaauntiempo
descoyuntado. Un momento en la historia que ante el avance
del proceso de secularizacin haba dejado al hombre carente
de toda certeza. El poeta ya no poda escribir inspirado en
fuerzas trascendentales, obligadas a replegarse y a confinarse
enlainterioridaddeloshombres.Solosetenaasmismopara
reconstruir su espiritualidad en un mundo vaciado de
sacralidad, que lo deba conducir a un girar sobre s mismo, a
una experiencia introspectiva que le permitiera encontrar lo
genuino en su propia vida. En este nuevo tiempo, argumenta
Mart, ya no poda llevarse adelante la produccin de obras
macizas y corpulentas. En el desconcierto de un mundo que
haba perdido su cauce, el poeta deba dar cuenta de dos
fuerzas que lo habitaban: el amor y el odio. Estas dos fuerzas
marchan parejas en la naturaleza del hombre, el poeta debe
decantar su espritu creativo en la creacin de su obra hacia
una u otra fuerza. El odio acaso, que acumula y concentra,
puedeanproducirnaturalmentetalgnerodeobras[macizas
y corpulentas], pero el amor rebosa y se esparce; y este es
tiempodeamor,aunparalosqueodian[232].
7
Fina Garca Marruz seala que el prlogo de Mart, publicado en el peridico La Opinin
Nacional de Caracas en 1882, es un texto crucial para comprender su obra. En el artculo El
tiempo en la crnica norteamericana de Jos Mart, escribe: Su decisiva crnica sobre
Bonalde,todavaliteraria,marcaelfindeunaetapayelcomienzodeotra.Enellaapareceel
reconocimientodeestecambiofundamentaldelintershumanohacialavida,eldesplomede
las viejas estructuras, la sustitucin de una literatura libresca por una literatura periodstica,
atentaalavibracindelinstante[387].RotkertambinentiendequeelprlogodeMartes
esencial, porque la problemtica de la temporalidad que el escritor introduce en el texto,
entendidacomolaconcienciadeltiempoenquesevive,eselfundamentodesupropuesta
esttica[125].Comoseveracontinuacinlaproblemticafilosficadelatemporalidadnoes
solamente central para comprender la propuesta esttica de Mart, sino tambin es un pilar
conceptual de su pensamiento poltico. Vase, adems, Andrew Reynolds, particularmente el
segundocaptulo:PossesionoftheInfinite:TemporalitiyandDifferenceinModernismo,para
unanlisisinteresanteacercadelarelacinentrelacrnicamodernistaylaproblemticadela
temporalidad.
101
FedericoFRIDMAN

En su apreciacin de los anarquistas Mart aplica el mismo
razonamiento:elatentadoconlabombanacidodelodiotrado
deEuropafueelintentoporlaimplantacindeunacerteza.La
radicalizacindelosobreroseralabsquedadelagranobra,el
intentoporsuturaruntiempoqueseencontrabafueradesus
goznes. As, en su accionar radicalizado, los trabajadores
contradecaneldevenirqueMartentendacomopropiodela
naturaleza y la historia. Segn el cubano, no era posible
someteraltiempoalalumbramientodelasobrasmajestuosas,
como buscaron hacer los anarquistas. Cuando la vida se
asentara surgiran no por fuerza de los hombres, sino del
propiotiempo.Eraelmomentodeabandonarlabsquedade
grandes obras culminantes, dando lugar al nacimiento de
pequeasobrasflgidas[234].Elcubanodiceenelprlogo:
Asesinoalevoso,ingratoDiosyenemigodeloshombres,es
el que so pretexto de dirigir las generaciones nuevas, les
enseauncmuloaisladoyabsolutodedoctrinas,ylespredica
alodoantesqueladulceplticadeamor,elevangeliobrbaro
delodio![237].LosanarquistasparaMarterantraidoresala
Naturaleza,porquebuscaronatravsdelaenseanzadelodio
ylaaccindirectaimponerloabsolutodesusdoctrinasenun
tiempohistricodesquiciado.Elataque,envezdecompletaral
ser humano, a travs de la ptica martiana, interrumpa y
distorsionaba el proceso de una sociedad libre que marchaba
enesadireccin8.
8
En la crnica, publicada bajo el ttulo Honores a Carlos Marx, sobre el acto que los
trabajadoresdeNuevaYorkcelebraronenhomenajeaste,dasdespusdesumuerteel14de
marzode1883,Martyasealabaelodioqueidentificabaenlosmovimientosradicalizadosde
las masas obreras. [P]uesto que a todos los rene un odio comn [140], escribe Mart,
destacandounafuerzadestructivacomoelfactorunificantedeunproletariadorevolucionario.
Segn el cubano, el honor de Marx se encontraba en haberse puesto del lado delos dbiles,
pero reprueba la arenga de echar a los hombres sobre los hombres [140]. El error en el
pensamientodeMarx,apuntaMart,eralaviolenciaqueincitabasupensamiento.SibienMarx
habaacertadoaldespertaralasmasasobrerasyenmostrarleselcaminoparaderrumbarlos
puntalesdeunasociedadquelosoprima,MartsostienequeMarxnohabadadocuentadel
proceso natural y laborioso que la historia lleva adelante para dar nuevos alumbramientos.
102
Mart,aligualquelasgrandesmasasdetrabajadoresquenose
manifestaron en contra de la sentencia, aprueba el veredicto
de culpables. Si bien no pensaba que la condena de los
anarquistas sera a muerte, puesto que el jurado careca de
pruebasabsolutas,elcubanoexplicaquetodaslasacusaciones
se fueron probando: la premeditacin, la manufactura de las
bombas, la conspiracin, la incitacin a la violencia y al
asesinato, el tono criminal de los discursos en Haymarket
Square,lapreparacinylaejecucindelplan.Sinembargo,en
suargumentodesplegadoenlaprimeracrnica,quenoflaquea
ensuconviccindeatribuiralosanarquistaslaresponsabilidad
por el atentado, se planta la semilla de una duda. Mart
describeunsilencioqueflotabaenelaire,luegodeconocerse
lasentenciaamuertedelosacusados,conunasolaoracinque
dejaunvacotrassuenunciacin:Elquems,elextranjerode
alma compasiva, el pensador que ve en las causas, se
entristecanycallaban[216].AcasoMartnoeraunpensador
compasivoentierrasforneas?Noeralmismocapazdever
elverdaderomotordelascausasenlosintentosdereforma?9.
Sienestaafirmacinestaludiendoasmismo:qucallaba?,
por qu se impone un silencio? Las respuestas definitivas
comenzarnasurgirapartirdelanlisisdelasegundacrnica,
enlacualMartseenfocadecididamenteenlascausassociales
que haban empujado a los anarquistas a la radicalizacin del
movimientoobrero.
VaseBrunoBosteelsparaunanlisispormenorizadodelosargumentosqueesgrimeelcubano
ensucrticaalmarxismo.
9
Anbal Gonzlez afirma que el periodismo fuerza a los escritores modernistas a asumir
distintosrolesoavataresalescribirsuscrnicasyestodegradalaposibilidaddeenunciaruna
voz singular y coherente consigo mismos. En el caso de Mart, explica Gonzlez, se le exiga
relatar los eventos en sus crnicas dentro de un marco estilstico e ideolgico determinado,
mientrasquedebamantenerundiscursoimpersonal.Gonzlezescribe:Martperformedthis
seemingly impossible task by avoiding the use of the first person as much as he could []
[1993:91].
103
FedericoFRIDMAN

Undramaterrible(13denoviembre,1887)
Un ao despus, tras la ejecucin de los anarquistas, Mart
escribe la segunda crnica al editor del diario La Nacin. La
crnicacomienzaconladescripcindeltrasladodelosfretros
transportando los cuerpos de los anarquistas. El relato
reconstruyenuevamenteloshechosenChicagopero,estavez,
partiendo del motivo original que haba propiciado la
manifestacin en Haymarket Square y el posterior desenlace
trgico: la protesta por el asesinato de los trabajadores en la
represinpolicialdelosincidentesdelafbricaMcCormick.En
la crnica Mart desarrolla un anlisis de las causas sociales y
polticasquellevaronalosanarquistasalatentado.Elcubano,
en esta oportunidad, dice haberse resuelto a narrar los
acontecimientos sin miedo a las justicias sociales, ni
simpataciegaporlosquelasintentan,peroconlaconviccin
de servircon su crnica dignamente al principio de la libertad
[220]. Bajo esta ptica el ataque de los anarquistas ya no es
consideradounactoterrorista,sinoundelitosocialimpulsado
porlagenerosidaddequienesloprodujeron[220].Martno
aprueba el atentado, pero lo comprende como una
consecuenciadelascausashistricasquehabansometidoalos
trabajadoresdeChicago.
La forma republicana de gobierno, que en la primera crnica
apareca como capaz de establecer los canales adecuados por
loscualesprocesarlasdemandasylasinjusticias,enlasegunda
crnicasurgecomounasiniestramaquinariaquenopermitia
ladefensayalosfamiliaresdelosanarquistas,arrebatarlesus
vctimas. Segn Mart, la repblica, amedrentada ante el
avance de los sectores populares, puso en marcha un
mecanismoporelcualpagconelasesinatodelosanarquistas
elcrimenquehabanacidodesuspropiasentraas:elataque
en Haymarket Square. El objetivo, dice Mart, no era el de
asustaralvulgoadoloridoquellorabaasusmrtires,sinoelde
aterraralasmasasnacientesdetrabajadoresquedebanser
104
aleccionadas con el fin de evitar futuras insurrecciones [221].

Por eso, los anarquistas en parte fueron funcionales a la
repblica.Suataque,explicaelcubano,terminporpropiciarla
complicidadentrelaclaseprivilegiadaysectorespopularesque
se vieron horrorizados con el ataque, pero que sufran el
mismo desamparo, el mismo bestial trabajo, la misma
desgarradora miseria cuyo espectculo constante encendi en
los anarquistas de Chicago tal ansa de remediarlos que les
emboteljuicio[222].Martyanoconsideraalosanarquistas
elementossubversivosquehabantradoelodioimportadode
Europa, sino el resultado de un sistema norteamericano de
produccin similar al europeo que los haba sometido a un
rgimendemiseriayexplotacin:[e]starepblica,porelculto
desmedidoalariqueza,hacado,sinningunadelastrabasdela
tradicin,enladesigualdad,injusticiayviolenciadelospases
monrquicos [223]. Los inmigrantes que haban sufrido el
poderdespticoenEuropadenunciaronlosmismosmalesque
ya haban vivido. El rencor de los trabajadores era mayor,
seala el escritor, porque los inmigrantes pensaban haber
dejadoestosmalesatrs.Enconsecuencia,alperderlafeenla
libertad los anarquistas fueron empujados a utilizar recursos
violentos.Losquehabannacidoenelpasyhabancrecidoen
eljuegodemocrtico,nocomprendieronaaquellosquehaban
nacido en pueblos donde el sufragio era un mecanismo para
garantizar la tirana. Pero, apunta Mart, a pesar de las
diferenciasesencialesenlasprcticaspolticas,eldolorunia
laclaseobreraenunmismosentimientoqueloshermanaba.
Lascircunstanciasquesometanalostrabajadorespropiciaron
el odio de los anarquistas a la justicia y a sus representantes.
Esteodio,sostieneMart,eralaherenciarecibidaporlafuria
secularquehabadesacralizadolavidayhabahechocreera
los hombres que movidos por su compasin eran entidades
sacras [225]. Al estar acorralados por un sistema de
produccin que los explotaba, azuzados por el dolor propio y
105
FedericoFRIDMAN

ajeno, acudieron a la violencia. Ante la cruel realidad que los
azotabaconelfroyelhambre,Martconcluye:Amricaes,
pues, lo mismo que Europa! No comprenden que ellos son
mera rueda del engrane social, y hay que cambiar, para que
ellas cambien, todo el engranaje [227]. Los anarquistas, en
esta segunda crnica, ya no son ajenos a la sociedad y no
deben ser apartados, sino comprendidos como vctimas de un
sistema de explotacin. Si bien Mart no los justifica,
comprende su accionar en busca de un mundo ms justo que
intentaquellanocheenHaymarketSquarehacerflorecerenla
tierra el estampido de la revolucin social [] smbolo de la
opresindeluniverso[228].
Losodossordosdeloscapitalistasanteelreclamodemejores
condiciones de trabajo fueron para Mart los causantes del
drama. Segn elcubano, los nicos que tuvieron odos fueron
losanarquistas,quienesatravsdesusdiariosylaorganizacin
degrupos,enloscualeshabaunaseccinarmada,articularon
laprotestaobrera.Elescritorreconstruyedemaneravvidalos
encuentros organizados por algunos de los lderes anarquistas
asesinados. Imagina los discursos que habranpronunciado en
sus encuentros, encendiendo el alma de sus seguidores e
instndolos a la lucha. Menciona los nombres de los
anarquistas condenados y las disidencias internas que existan
en el movimiento, recreando una atmsfera que sumerge al
lectorenlosstanosdondesetramabalaresistenciaobrera.La
organizacindeestaresistenciasedescribeenlacrnicacomo
si fuera un fuego subterrneo que fue avanzando en Chicago
buscando la grieta por donde emerger, formar el crter y
escupir el fuego en forma de una rebelin armada, sin ms
recursosqueunoscuantoscorazonesencendidos.
En esta oportunidad, Mart no solo busca establecer las
verdaderascausasqueempujaronalosobrerosalautilizacin
de un recurso violento, sino tambin a desbaratar el proceso
legal, que en la primera crnica apareca como ajustado al
106
derecho, y denunciar el vicio que lo corroa10. El cubano

argumenta que fue imposible probar que los anarquistas
acusados hubieran sido los que prepararon y lanzaron la
bomba. Mart cree en las pruebas presentadas por la defensa
quedemostraronqueloslderesanarquistasnoseencontraban
en laescena delcrimen imputado. Lo nico que se prob con
plenaprueba,segnlostestigos,fuequequienarrojlabomba
era un desconocido. La corte suprema confirm la sentencia
pronunciadaporeljurado.Chicago,diceMart,pidiclemencia,
quizspormiedooporpiedad,conlamismafuerzaqueantes
haba pedido la pena de muerte. Los gremios de todo el pas
mandaron representantes a la ciudad para que intercedieran
por los acusados. Pero el gobernador no atendi el pedido de
piedadporpartedelosabogadosdelosgremiosylasfamilias
delosanarquistas.
En su crnica Mart describe el suicidio de uno de los
anarquistas en su celda y menciona que dos de ellos fueron
perdonados, mientras que el resto continuaba aguardando su
turnoenelcadalso.Deaquenmslacrnicasedesarrollacasi
entiemporeal.Elescritornarraeltranscurrirdelashorasque
separaban a los anarquistas de su sentencia, de la misma
manera que lo haca la prensa norteamericana. El diario The
Sun, de Nueva York, haba instalado un telgrafo en el mismo
corredorysurepiquetearerasimilar,diceMart,alosltimos
martillazos del carpintero que terminaba de armar la horca.
Ante la inminencia de la muerte, el cubano pone en boca de
unodeloscondenadoselpoemaElTejedor,deHeinrichHeine.
Elescritorintensificalaconmovedoraescenaalpuntodehacer
sentir al lector la tristeza de aquel que se sabe prximo a la
muerte.Describelavozdeunodelosanarquistas,rescatando
de la angustiosa escena la humanidad del condenado, como
10
Juan E. Mestas atribuye el giro radical en el pensamiento del escritor esencialmente a una
transformacin de sus ideas respecto a las instituciones norteamericanas, las cuales en la
segundacrnicaMartsondescriptascomointrnsecamentecorruptas[135].
107
FedericoFRIDMAN

una melodiosa voz, llena de fuerza y sentido [] trmula
primero,vibranteenseguida,puraluegoyserena,comoquien
ya se siente libre de polvo y ataduras [], como ofreciendo al
cieloelespritu,conlosbrazosenalto[][246].Martimagina
yrelatalosdilogosentreloscondenadoscargadosdepalabras
dealiento.Detallasusrostrosylasexpresionesquereflejaban.
Luego las capuchas sobre sus cabezas, las ltimas palabras de
uno de ellos reivindicando la lucha anarquista. El sonido de la
trampa cediendo y la danza macabra de los cuerpos colgando
enelvaco.Elltimoprrafodelacrnicaesunacitadeldiario
anarquistaArbeiterZeitung.Unllamadoaaceptarladerrotaen
una batalla, pero que deba de ser parte del aprendizaje del
revolucionario: seamos sagaces como las serpientes e
inofensivos como las palomas [], cita Mart del diario
anarquista[252].
Presioneseditorialesylaautonomarelativadelaproduccin
delescritormodernista
Por qu en la primera crnica para La Nacin Mart dej en
silencio las causas polticas y sociales que llevaron a los
anarquistasalaradicalizacindelmovimientoobrero?Enuna
de las crnicas enviadas a El Partido Liberal, fechada el 15 de
octubrede1886,tansoloseissemanasdespusdelaprimera
crnicasobrelosanarquistasparaelperidicoargentino,Mart
presenta su texto como un [e]studio indispensable para
comprender los acontecimientos venideros en los Estados
Unidos [1980: 64]. En esta crnica surge una fuerte
contradiccin en uno de los ejes sobre los cuales basaba su
inicialcondenadelosanarquistas.Lacrnicacomienzaconuna
descripcindelatremendadesigualdadsocialexistenteenlos
Estados Unidos. Mart escribe: Esta contradiccin inicua
engendra odios que ondean bajo nuestras plantas como la
fuerzamisteriosadelosterremotos,vientosquecaensobrelas
108
ciudadescomounacolosalavefamlica,mpetusquearrancan
a las naciones de su quicio y las vuelve del revs, para que el
aire oree sus races [6465]. Sin embargo, en la primera
crnicasobrelosanarquistas,nodudabaensealarquesuodio
haba sido trado por estos de Europa, resultado de su
sometimiento a regmenes despticos y no poda haber sido
engendradoenelpasqueloshabarecibido.
La contradiccin entre uno y otro argumento es evidente,
aunque no modifique su positiva valoracin de los canales de
participacin poltica de la republica. Mart considera, en esta
crnica para El Partido Liberal, que el movimiento obrero
pacficamente poda y deba ejercer la libertad poltica para
cambiar las condiciones de desigualdad en las que vivan los
trabajadores.Peroenfatizaque,debidoaladescomposicindel
tejido social, la libertad poltica que ofreca la repblica
tambinhabasidocorrodaporladesigualdad,cuandoseve
producir a la libertad poltica la misma descomposicin, ira y
abusosquecrealatirana[65].Comoloharaunaodespus,
en la segunda crnica enviada a La Nacin sobre los
anarquistas, Mart sostiene que cuando las corrientes
alborotadas de todo el mundo confluan en las ciudades del
pas y se encontraban con las mismas desigualdades que
pensaban haber dejado atrs, este era el fermento de la
revolucin[67].Sibienelejerciciodelalibertadpolticaerael
canal adecuado para expresar las injusticias, el cubano insiste
que esta, en un pas con enormes desigualdades, produca las
mismaspenuriasqueunrgimendespticoeincitabalaguerra
social.
Lavaloracindelsistemarepublicanonovaraentrelaprimera
crnica sobre los anarquistas publicada en La Nacin y la
crnicadirigidaaldirectordeElPartidoLiberal.Enestesentido
es acertado considerar la idea de Fernndez Retamar de
evolucin en el pensamiento de Mart, con respecto a la
valoracin del sistema republicano que en la segunda crnica
109
FedericoFRIDMAN

sobre los anarquistas aparece seriamente cuestionado. Sin
embargo,seratambinacertadoconsiderarelpasajeenelcual
Mart afirma que la desigualdad social en el pas engendra
odios,nosolocomoelcomienzodeldesarrollodeloscriterios
que luego expondra en la segunda crnica acerca de los
anarquistas, sino como una radical contradiccin en su
pensamiento [1980: 64]. Esta contradiccin plantea un
interroganteacercadelcontenidodelascrnicasenrelacinal
destinatariodelasmismas.LacrnicaacercadeLucyParsons,
lacualFernndezRetamarsealacomounarpidarectificacin
deMartylacrnicacitadadondesurgeunaclaracontradiccin
ensupensamiento,ambasfueronenviadasaElPartidoLiberal.
Por eso, resulta fundamental pensar bajo qu sistema de
autorizacin se encontraba Mart al momento de escribir sus
crnicas para el peridico argentino, puesto que podra
iluminar las circunstancias subyacentes al giro radical en su
apreciacinsobrelosanarquistas11.
EldiarioLaNacindeArgentina,fundadoen1870porlafamilia
Mitre, era uno de los canales por los cuales se expresaba el
partidoLiberal.ComolosealaRotker,lapolticaargentinayla
propaganda poltica estaban unidas. Las clases ilustradas,
quienessepercibanasmismascomopartedelpartidodelos
notables, ponan su sello en el periodismo de la poca. El
diario era una herramienta poltica de los clubes, las
asociaciones y las coaliciones. El objetivo era llevar a cabo el
proyecto de la razn que no se limitaba exclusivamente a
organizar la informacin en el diario, sino a dar opinin y
11
LastensasrelacionesentreMxicoyEstadosUnidos,apartirdelconflictoblico(18461848),
podran haberle permitido a Mart desplegar una crtica ms aguda de los Estados Unidos en
sus crnicas para El Partido Liberal. La tendencia sealada de modificar su perspectiva bajo
distintossistemasdeautorizacinabreunalneadeanlisisqueserainteresantedesarrollaren
una futura investigacin. Sera una valiosa contribucin para el estudio de la obra de Mart
analizar un nmero mayor de crnicas escritas simultneamente para distintos peridicos
latinoamericanos y determinar si esta tendencia se extiende hacia toda su produccin como
cronista.
110
formarla de acuerdo con los intereses de la burguesa. Estos

interesesnosiempreeranacordesalosdelaclasedominante
queejercaelpoderdesdeelEstado.EnelcasodeLaNacin,
explica Rotker, en 1883 hay un momento decisivo de cambio
editorialtraselfallidointentodegolpedeestadoencontrade
Nicols Avellaneda. La lnea editorial del diario entr en
conflicto con los intereses polticos del Estado y fue forzada a
cambiar.Laadministracindeldiariodecidimodificarsuperfil
poltico, mientras Mart era corresponsal del diario en New
York, y orientarse hacia un carcter ms comercial. Si bien no
renunciaba a sus principios polticos, el diario pretendi
adoptarunperfilmsbienanalticodelapoltica.
En este contexto de profesionalizacin del escritor y del
periodista, las crnicas de Mart encontraron su lugar. Las
crnicas eran la materializacin resultante de la interseccin
entre el periodismo y la literatura. Le permitan al cubano
continuardesarrollndosecomoescritoryaldiariocontarcon
una mirada aguda y directa de los acontecimientos que se
desarrollabanenlacapitaldelmundo.Sinembargo,Bartolom
Mitre, editor de La Nacin, era menos tolerante con las
opiniones polticas de su cronista que podan incomodar a los
lectoresdeldiario.Nodudabaenomitirprrafoscompletosde
suscrnicasqueenviabadesdeNewYork.Estaspresionesque
ejercalalneaeditorialsobrelaautonomadeltrabajodeMart
surgen claramente en una carta de Mitre enviada al cubano,
luegodecensurarlesuprimeracrnica.Enlacarta,fechadael
26desetiembrede1882,eleditorleexplicaasucorresponsal
que el motivo de la censura se hallaba en la necesidad de
preservaraldiariodelaconsecuenciadesusideasacercadelos
EstadosUnidos,enlorelativoaciertospuntosydetallesdela
organizacinpolticaysocialylamarchadeesepas[73].
EnlacartaMitreenfatizaquelaesenciadelacrnicadeMart,
extremadamente radical en la forma, se distanciaba de la
lneadelaempresa.Poreso,eleditorlesugiereque,sibienno
111
FedericoFRIDMAN

deba renunciar a la exposicin de aspectos negativos de la
poltica y la moral en los Estados Unidos, estas descripciones
deban ser el resultado de los hechos y no de juicios
personales.MitreleescribeaMart:
Habla a Vd. un joven que tiene probablemente mucho
ms que aprender de Vd. que Vd. de l, pero que
tratndose de una mercanca y perdone Vd. la
brutalidad de la palabra, en obsequio a la exactitud
quevaabuscarfavorablecolocacinenelmercadoque
sirvedebaseasusoperaciones,trata,comoessudeber
ysuderecho,deponersedeacuerdoconsusagentesy
corresponsalesenelexterioracercadelosmediosms
convenientes para dar aqulla todo el valor de que es
susceptible[75]12.
SegnRotker,lacartanosolodemuestraelrespetodeMitrea
sucronista,sinotambinlajustificacindelapresineditorial
amparada en intereses comerciales ms que en cuestiones
polticas. El editor reconoce que el diario haba adoptado un
perfil comercial y entiende que sus lectores estaban ms
interesadosenlasnoticiasinternacionalesqueenlaliteraturao
enlasopinionespolticasdelcorresponsal.
EnlarespuestadeMartaleditor,escritael19dediciembrede
1882, es posible percibir su clara conciencia respecto a la
mesuraquedebanadquirirsuspalabrasenfuturascrnicas.En
lacarta,quizscontonoirnico,Martaceptadebuenamanera
la censura de Mitre. El cubano afirma su intencin de
distanciarsedepensadoresenloscualeshiervenansiasqueno
son para agradar, ni tranquilizar, a las tierras ms jvenes, y
msgenerosamenteinquietasdenuestraAmrica[77].Mart
12
En La crnica modernista hispanoamericana, Anbal Gonzlez explica: Como gnero
periodstico,lacrnicaestsujetaaexigenciasdeactualidad,denovedadyaloquepodramos
llamarleyesdeofertaydemanda,yaque,desdeelpuntodevistadelperiodismo,lacrnicaes
unamercanca[75].EnlaspalabrasdeMitrequedaclaramenteexpresadoelvalorcomercial
queeleditorleatribuyealascrnicasdeMart.
112
tambin dice entenderlos motivos por los cuales deba poner

enrelievelosaspectospositivosdelosEstadosUnidosparaun
pblico latinoamericano. La imagen del pas del Norte, segn
las clases ilustradas de Argentina, deba ser el modelo
econmico y poltico que estos grupos de poder queran
propiciar. Por eso, la insistencia del editor a su corresponsal
para que sus crnicas se adecuaran a este proyecto. Mart, se
infieredesucartaaMitre,eraplenamenteconscientedeeste
horizontedeexpectativasalcualdebaajustarsesutrabajoyal
pblicoalcualdebadirigirse.
En este sentido resulta interesante considerar la primera
crnicadeMartpublicadaenElPartidoLiberal,escritael15de
mayode1886einditahasta1980,dondetambinrelataparte
de los acontecimientos ocurridos el 4 de mayo en Chicago. El
dato revelador que surge de esta crnica lo aporta Meja
Snchez al sealar que en esta correspondencia, enviada a
Manuel A. Mercado, el cubano le dice a su amigo haberla
escritolanocheanteriorsinsaberelnombredelperidicoque
la publicara. Mart escribe: [d]e la correspondencia, no me
deja contento, porque tengo que tomar primero el tono al
diario, y siempre un pblico nuevo asusta [] [1980: 15]. El
escritor claramente perciba que en su labor como cronista
debacernirsealtonodeldiarioparaganarsealpblico.Estees
otro dato que explica el silencio que se impuso en la primera
crnica sobre los anarquistas de Chicago publicada en La
Nacin,enlacualMartseajustaalalneaeditorialdeldiarioy
asupblico.
EnlacartadeMartaMitreesdondefinalmenteseencuentra
la clave que revela el motivo fundamental del silencio en la
primeracrnica:
Me dice Vd. que me deja en libertad para censurar lo
que, al escribir sobre las cosas de esta tierra, halle la
plumadignodecensuras.Yestaesparamlafaenams
113
FedericoFRIDMAN

penosa. Para m la crtica no ha sido nunca ms que el
mero ejercicio del criterio. Cuando escriba juicios de
dramas, callar sobre los malos era mi nica manera de
decirqueloeran.Puestoqueelaplausoeslaformade
la aprobacin, me parece que el silencio es forma de
desaprobacinsobrada[79].
El silencio era para el cubano una forma de desaprobacin,
pero tambin la manera por la cual poda resguardar su
continuidad como corresponsal del peridico argentino. El
hecho que la segunda crnica acerca de los anarquistas, en la
cualMartexpresaunafuertecrticaalosEstadosUnidos,haya
sido publicada en La Nacin, sugiere que es arriesgado
considerarqueenlaprimerapudohaberexistidounacensura
explicita. Como lo seala Rotker, si bien exista la presin por
partedelalneaeditorial,tambinesciertoquelasexigencias
deMitreeranreiteradasporquenoerangeneralmentetenidas
encuentaporelcubano.MitrelepedaaMartquemoderara
susjuiciospolticosacercadelsistemanorteamericano,peroel
escritorcontinuaraexpresandosucrticayMitrelomantendra
como su corresponsal. Sin embargo, en la primera crnica
acerca de los anarquistas, Mart cedi a las presiones
editorialesydejenlassombraselprocesodeluchasdeclases
que se configuraba en los Estados Unidos, alimentado por la
constante inmigracineuropea: un proceso que era incipiente
en Argentina y comenzaba a ser percibido con temor por las
elitesnacionales,afinalesdelsigloXIX13.
Mart, hacia el ltimo tercio del sigo XIX, atestiguaba la
imposicin de la modernidad en el continente
13
Carl Solberg, a partir de su anlisis de cmo la oligarqua argentina perciba al inmigrante
obrero y el potencial conflicto social que representaba, particularmente los anarquistas,
escribe:Longaccustomedtoservilelaborers,theArgentinerulingclassesafter1890suddenly
hadtoconfrontmilitanturbanworkersdeterminedtoimprovetheireconomicposition.Most
skilled workers entered socialistoriented unions, but the anarchists, who controlled much of
Buenos Aires unskilled laboring class, quickly became the most powerful element in the
Argentinelabormovement[108].
114
hispanoamericanoysudependenciadelasmetrpolis,apartir
de su incorporacin al sistema de intercambio mundial. La
infraestructura socioeconmica de la regin se modificaba a
travs del fomento del sistema mercantil, del modelo
econmico agroexportador y del desarrollo de las redes de
comunicacin. La obra de Mart no dejar de registrar estos
vertiginosos cambios que se precipitaban fundamentalmente
enlascapitalesdelcontinentey,amedidaqueelescritordaba
cuenta de estas profundas transformaciones, tambin tomaba
claraconcienciadeldesarrollodeunnuevomercadoalcualsu
trabajo deba cernirse. La tensin que se configuraba entre la
postura ideolgicapoltica de Mart y su necesidad de
inscribirse en la dinmica de las fuerzas sociales y culturales
quesedebatanensumedio,sepuedeanalizaralcontraponer
losapuntesdelescritorparalapreparacindelprimernmero
de la Revista Venezolana y el contenido de la revista una vez
publicadaen1881.
Enlosapuntes,Martasumeuntonodesafiantealafirmarque
larevistaapuntabaaconstituirseenuncanalparalamilitancia
intelectual y moral, al servicio de las jvenes generaciones de
escritores.Sinembargo,estetonosediluyecuandolarevistaes
finalmente publicada [1992: 178179]. ngel Rama, en La
dialcticadelamodernidadenJosMart,diceacercadeeste
cambio:QuizsMartcedialosimperativosdelacortesaen
tierra extranjera o a una de sus variaciones tcticas
caractersticas atendiendo a la situacin del medio y a las
fuerzas culturales que en l se debatan [147]. La cautela se
impusoenlaescrituradeMartydesdeestaperspectivapuede
leersesuprimeracrnicasobrelosanarquistasparaLaNacin,
en la cual apoyndose en una perspectiva objetiva, como lo
demandabasueditor,buscabadeslizarsumiradasobretemas
sociales y econmicos en uno de los peridicos ms
importantesdelcontinente,enmanosdelaburguesanacional.
115
FedericoFRIDMAN

Mart perciba cmo el desarrollo del liberalismo econmico
configuraba los engranajes de un mercado del cual no solo
dependasutrabajocomocronista,sinotambinlaproduccin
delartista.SegnRama,estamiradadelescritormodernistase
trata de una proyeccin de la obra de arte sujeta a las
condicionesmaterialesqueestablecaelmercado,elcualhaba
desarrollado distintas exigencias para el artista a partir de la
incorporacindeunnuevopblicoconsumidor.Ramaescribe:
[el] rasgo modernista que define a Mart radica en su
aceptacin [de este] nuevo estado y en el reconocimiento de
que es forzoso moldearse de acuerdo a sus imperativos,
aunque no sujeto a sus leyes rigurosas simplemente, sino
sometindolas a pacto y rplica [171]. El crtico uruguayo
entiendequeelespaciootorgadoporMartalartista,msque
unaposicinautnoma,setratadeunespaciodelimitadopor
las condiciones socioeconmicas de la poca14. Pero, en este
estrechomargendenegociacin,Martencuentrafisurasquele
permiten afirmar una mayor autonoma en su produccin de
las crnicas con respecto a la estructura socioeconmica que
lo condiciona. En la primera crnica sobre los anarquistas el
silencio habita veladamente en una de estas fisuras. En la
segunda,sureplicaaestoscondicionamientosescontundente
al escribir una aguda crtica de las desigualdades sociales que
provoca el sistema de produccin capitalista. Una mirada en
francaoposicinalaideologadelaburguesaargentina,lacual
14
En La ciudad letrada (1984), Rama seala un margen de independencia de lo simblico
respecto a lo real. Es el sueo de un orden el que busca determinar lo material y lo social
[11]. La produccin de los letrados latinoamericanos, hacia la primera mitad del siglo XIX,
mantuvo la misma relacin: [l]a estructura cultural flotaba sobre esta econmica,
reproducindolasutilmente[19].AmedidaquesuanlisisavanzahaciaelfinaldelsigloXIX,se
enfatizaunmenorgradodeautonomadelosintelectualesrespectoasubasesocioeconmica
[124129].Larelacinentrelosimblicoylomaterialestreguladaporeldesarrollohistrico
de lo econmico [31]. Sin embargo, en su ensayo La dialctica de la modernidad en Jos
Mart (1974), la relacin entre produccin cultural y lo econmico es relativa. Si bien Rama
afirma que para Mart lo socioeconmico condiciona la produccin intelectual, no la
determina. Por esta razn, es posible pactar con estos condicionamientos y, a su vez,
someterlosarplica.
116
fijabaelrumbodelprogresonacionalconlamiradapuestaen
elpasdelnorteymarcabalaagendadeLaNacin.
El anlisis del lugar y la funcin del escritor finisecular no
debera enfocarse exclusivamente en las circunstancias socio
econmicas del escritor modernista, determinadas por una
nueva divisin del trabajo y la relativa especializacin del
escritor. Como lo seala Julio Ramos, el estudio del campo
literario finisecular debe tambin dar cuenta de la
transformacin del tejido de la comunicacin social, que la
prensamaterializacomomediodeunanuevaculturademasas
y que reestructura los sistemas de autorizacin de la
produccinliteraria[65].Estatransformacin,sostieneRamos,
establecenuevosmecanismosdeautorizacinquecondicionan
alescritormodernista,porquesehatransformadolarelacin
entre los enunciados, las formas literarias, y los campos
semiticospresupuestosporlaautoridadliteraria,diferenciada
de la autoridad poltica [65]. La produccin del escritor
modernista ya no est garantizada por lo polticoestatal, en
tanto instrumento de la clase dominante que garantiza las
relaciones de produccin, sino que se configura como un
espacio de enunciacin relativamente diferenciado de las
institucionesdelopoltico.
El letrado, en la primera mitad del siglo XIX, asumi el rol de
intelectualorgnicodelEstado.Elcasoparadigmticoeselde
Sarmiento, quien justamente sealaba el progreso de los
Estados Unidos como la direccin hacia la cual los nuevos
Estadoslatinoamericanosdebanencaminarse15.Pero,afinales
15
ComolosealaQuesada yMiranda,Sarmientoadmirabalalaborde MartparaLaNacin.
EstoquedademostradoenunacartaenlacualSarmientolepideaPaulGroussactraduciral
francsunacrnicadeMart,tituladaFiestasdelaestatuadelaLibertad,parahacerllegara
todas partes la mirada hispanoamericana sobre el smbolo de la libertad y el republicanismo,
que,segnSarmiento,caracterizabanalanacinnorteamericana[110113].Sinembargo,no
dudabaencriticaraMartcuandolamiradadelcubanonoseajustabaalmodeloideolgico
poltico que Sarmiento proyectaba a travs de la imagen de los Estados Unidos. Sarmiento
escribe: Quisiera que Mart nos diera menos Mart, menos latino, menos espaol de raza y
117
FedericoFRIDMAN

delsiglo,larelativaprofesionalizacindelescritormodernistay
laprofundatransformacindeloscanalesdecomunicacinde
su produccin, modifican la estrecha relacin que prevaleca
entreelcampoliterarioylopoltico.Enfuncindeelucidaresta
relacin,Ramosinsisteenlanecesidaddeprecisarelconcepto
problemticodelapolticaapartirdeladistincinquepropone
Nicos Poulantzas. Segn Poulantzas, el concepto de lo poltico
puede al menos significar dos tipos de prcticas sociales
distintas:[w]eshallintroduce[]thedistinctionbetweenthe
juridicopolitical superstructure of the state, which can be
designatedasthepolitical,andpoliticalclasspractices(political
class struggle) which can be designated as politics [37]. El
Estadomodernodefinelopolticoatravsdelaconcentracin
e institucionalizacin del poder en un aparato burocrtico y
legal. Pero las luchas sociales por el poder que forman la
polticasecaracterizanporunaautonomarelativarespectode
lo polticoestatal. Ramos afirma que esta distincin entre lo
poltico y la poltica, organiza el campo literario finisecular. La
bsqueda de los escritores modernistas de una mayor
autonomalosorientahaciaunaafirmacindelaespecificidad
de la produccin literaria, ya no garantizada por las
instituciones de lo poltico. El escritor finisecular, ms que un
intelectual orgnico del poder estatal, es un actor social
inmersoenelmercadoqueparticipaenlasluchasdeclasesque
forman la poltica. Este es el locus del conflicto que enfrenta
inmersoenunnuevoentramadodelacomunicacinsocial,el
cualabreunespacioderelativaautonomaparasuproduccin
y para una mayor politizacin de su discurso al nivel de las
luchassociales.
La diferencia entre las dos crnicas sobre los anarquistas
publicadasenLaNacincristalizaestaproblemtica.Elanlisis
menosamericanodelSur,porunpocomsdelyankee,elnuevotipodelhombremoderno,hijo
deaquellalibertad[][107].
118
delaprimeracrnica,enlacualMartadoptaelsilenciocomo
una estrategia discursiva para expresar su oposicin a la
condenaamuertedelosanarquistasy,almismotiempo,surcar
losmecanismosdeautorizacindesutrabajo,demostrqueel
cubano estaba condicionado por las leyes del mercado. Al
considerar el intercambio epistolar entre Mart y su editor, se
corroborsudependenciadelperidicoLaNacinycmoeste
limitabasuautonoma.Sinembargo,enlasegundacrnicaeste
condicionamiento no determina el discurso del escritor. La
radicalizacin de su discurso refleja una bsqueda de mayor
autonomayrespondealosprincipiosticospolticosdeMart,
en pugna con la autoridad del editor. El escritor modernista
libraestabatallaenuncampodeluchanodeterminadoporlo
polticoestatal,sinoenpermanentereconfiguracinapartirde
los condicionamientos de la estructura socioeconmica y los
nuevoscanalesdecomunicacinqueabrenunespacioparala
rplicaaestoscondicionamientos.
Por ltimo, resulta interesante destacar la tendencia
estetizante que Mart expresa en su segunda crnica sobre la
lucha de los trabajadores en Chicago y el trgico final de los
lderes anarquistas. Segn Ramos, [l]o significativo de la
crnica modernista es que si bien manifiesta la dependencia
literaria del peridico, constituye, ms que una hibridez
desjerarquizada,uncampodeluchaentrediferentessujetoso
autoridades,entreloscualesesenfticaavecesmsenftica
queenlapoesamismalatendenciaestetizantedelavoluntad
autonmica [91]. La intensificacin esttica del drama vivido
enChicagonosolorespondeaunaestrategianarrativaquele
permitealescritorintroducirundiscursoradical,apelandoala
sensibilidaddellector,sinotambinasuvoluntadautonmica.
Labsquedadeunamayorautonomadesuproduccinorienta
la crnica hacia el ideal esttico que Mart entiende
corresponde a su poca: crear pequeas obras flgidas
[1978: 234]. Las palabras del escritor, adoptando distintos
119
FedericoFRIDMAN

tonos y matices para expresar la profunda tristeza por el
desenlace de la historia o cobrando bros al describir cmo se
tramabalaresistenciaobrera,creanloquesepodraconsiderar
unapequeaobrairidiscente.
La ejecucin de los anarquistas el 11 de noviembre de 1887
debedehabersidoelfactordesencadenantequellevaMart,
dosdasdespus,avolversobresuspasosyaescribirparaLa
Nacin la segunda crnica, en la cual expresa lo que un ao
antes haba tenido que callar. Esta crnica cristaliza una
evolucinenaspectosimportantesdesupensamiento,como
losealaFernndezRetamar,perounpensamientocrticoque
para expresarse primero necesitaba liberarse de los
condicionamientos que lo obligaban a cernirse a la lnea
editorial del diario. La segunda crnica materializa la voluntad
autonmica del escritor que tiende hacia una intensificacin
estticadelrelato.Estatrayectoriaenbsquedadeunamayor
autonoma lo conducira al poco tiempo a estrechar lazos con
losexiliadoscubanos,alafundacindelPartidoRevolucionario
Cubano en 1892 y a encontrar su destino en la guerra de
independenciaen1895.
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Vol.44,N2,jul.dic.2014:123151.
ROBESPIERREYSADE:TICA,ESTTICAYPOLTICAEN
ELOCASODELSIGLODELASLUCES
RobespierreandSade:Aesthetics,EthicsandPoliticsin
theDeclineoftheEnlightenment

NicolsMartnOLSZEVICKI
U.deBuenosAiresU.NacionaldeSanMartnCONICET
nolsze@gmail.com
Resumen
La preocupacin por definir una pauta de comportamiento ticamente
correcto una vez que se cuestiona la trascendencia es central en todo el
pensamiento ilustrado francs. El objetivo del presente trabajo es
reconstruir algunas de las ideas sobre la moral expuestas en sus discursos
por el lder jacobino, Robespierre, y demostrar de qu modo son
desarmadas y puestas en ridculo en la literatura del Marqus de Sade
mediante una particular concepcin de la naturaleza. En ella, como
veremos,secondensaunadoblecrtica:porunlado,alidealrousseauniano
que supone que el hombre es originariamente bueno y depravado por las
instituciones y, por el otro, a la posicin de Robespierre que sostiene que
una Repblica puede erigirsesobre la virtud. La elaboracin sadiana del
concepto de naturaleza, expresada fundamentalmente en La philosophie
dans le boudoir a travs de la voz de Dolmanc, se convierte en la
herramienta fundamental para socavar los presupuestos iluministas sobre
losqueseasientalamoralidadrevolucionaria.
Palabrasclaves:Virtud,Robespierre,naturaleza,vicio,Sade.
Abstract
The desire for defining a standard of moral behavior once questioned the
transcendental principle is essential in all the French enlightened thought.
Theobjectiveofthepresentarticleistoreconstructsomeoftheideasabout
morality explained by the Jacobin French leader Robespierre in his
discoursesandtodemonstratehowtheyaredismantledandridiculedinthe

MarquisdeSadesliteraturebyaparticularconceptionofnature.Init,we
willtrytoshow,itispossibletoreadadoublecritique:ononeside,tothe
rousseaunian ideal that supposes that the man is good by nature and
depravedbyinstitutions;ontheother,totheRobespierressuggestionthat
aRepubliccanbeconstructedthankstothevirtue.Theelaborationofthe
sadianconceptofnature,expressedfundamentallyinLaphilosophiedans
le boudoir by means of Dolmances speeches, becomes the fundamental
tool to undermine the enlightened principles on which the revolutionary
moralityisbuilt.
Keywords:Virtue,Robespierre,nature,vice,Sade.
Introduccin:elprocesodecivilizacin
Cuando en 1807 Hegel anuncia de manera definitiva que Dios
ha muerto, simplemente est verbalizando un hecho del cual
loshombresdelaIlustracinestabanplenamentealtanto.Uno
de los grandes desafos filosficos que comenzaron a
plantearsedesde elRenacimiento, desafo que se convirti en
unaobsesinparamuchosdelosmsgrandespensadoresalo
largodelossiguientessiglos,fue,enefecto,eldeencontrarel
modo de mantener cohesionados los lazos sociales una vez
eliminado el fundamento trascendente de la moralidad1.
1
Si bien la referencia a la moral como moral de esclavos en Nietzsche resulta, en este
contexto,ineludible,lapreocupacinloprecedeenmuchosaos.SegnelaristotelistaPietro
Pomponazzi, por ejemplo, la verdadera vida moral no debe justificarse en una hipottica
trascendenciaounsistemadepremiosycastigos,sinoenlaposibilidaddeconcebirlapropia
vidacomountodoensmismo.TalcomosealaAgnsHeller,lanecesidaddeunmsalles
para Pomponazzi una caracterstica de los moralmente dbiles. Pero lo cierto es que los
moralmentedbilespuedenserlamayora,y,paralasupervivenciadecualquiercuerposocial,
es necesario que haya algunos presupuestos ticos que se respeten. De lo cual es
perfectamente consciente Petrarca. En una especie de dilogo filosfico entre l mismo y
Agustn, el poeta italiano pone en boca del santo las siguientes palabras: Naturalmente,
inclusosielalmafueramortal,seramejorsuponerlainmortal,ypodraparecersaludableyerro
elquedespertaraelamorporlavirtud;ypeseaquestadebebuscarseporsupropiovaloran
sin esperanza de recompensa, el deseo de bien obrar sin duda se debilitara ante el
pensamiento de la mortalidad del alma; viceversa la promesa incluso si falaz de una vida
futuranodejaraderesultareficazestimulanteparaelnimodelosmortales[Petrarca:101].
TomasMoro,porsuparte,sedabacuentadequeparamantenerunordenenlaRepblicade
losUtpicosnecesitaba,indefectiblemente,quesushabitantescreyeranenlainmortalidaddel
124
ROBESPIERREYSADE:TICA,ESTTICAYPOLTICAENELOCASODELSIGLODELASLUCES
Cmo vivir en sociedad, aplacando los instintos egostas y

salvajes,cuandolapromesadequelabondadylagenerosidad
terrenales garantizan una estada supraterrenal se ha
desvanecido?
Rousseau, uno de los pensadores ms influyentes en el
jacobinismo, intenta resolverlo explicando el proceso de
perversin del hombre como el resultado de la corrupcin de
lasinstituciones,yproponereformularelpactosocialparaque
sea ms acorde a la naturaleza humana. Los hombres son
perversos;unaexperienciatristeycontinuanosdispensadela
prueba; sin embargo, el hombre es naturalmente bueno
[Rousseau:60].Eslasociedadlaqueconducealosindividuosa
odiarse mutuamente, en la medida en que sus intereses
personales son necesariamente contrapuestos. El diagnstico
rousseaunianoes,enunaspecto,pesimista,peroendefinitiva
provee una visin consolatoria futura: si el hombre es bueno
por naturaleza, basta con cambiar las instituciones (cuestin
que est al alcance de la humanidad) para que su bondad
originariareaparezca.
Terry Eagleton, entre otros, sugiere que el surgimiento de la
Esttica como disciplina, hacia mediados del siglo XVIII, est
relacionado, justamente, con la desaparicin del fundamento
trascendentequemantenaactivoslosvnculoshumanos.Yano
alcanzaconelsistemadepremiosycastigoscuyomodeloest
en la religin: slo una forma de gobierno inclinada del lado
delconsensopuederegulardemodoefectivoaunosindividuos
cuyaactividadeconmicaprecisaunaltogradodeautonoma
alma, puesto que, si no, careceran de motivacin para actuar de manera moralmente
aceptable:Creenlosutpicosquedespusdeestavidaexistencastigosparaelmalypremios
para la virtud; a los que piensan lo contrario no los cuentan siquiera en el nmero de los
hombres[].Tampocolosconsiderancomociudadanos[].Cmodudarqueunhombreas
[v.g. que no cree en la inmortalidad del alma] sera capaz de eludir las leyes patrias o de
infringirlas por la violencia, con tal de satisfacer sus propios apetitos, si no temiese algo
superioralasleyesninadaesperasemsalldelavidacorporal?[Moro:127].
125

[99]. Kant, por ejemplo, encuentra en el sentido comn

esttico un smbolo de la moralidad; la posibilidad de los
hombresdecoincidir,sinningntipodecoercin,enunjuicio
de gusto desinteresado y libre, demuestra que hay una forma
primigenia y an vigente de altruismo: en el juicio esttico el
hombredejadeladosusapetitosparticularesyjuzgadesdeel
punto de vista de una subjetividad universal. Al respecto,
AdornoyHorkheimersealan:
Lasdoctrinasmoralesdeliluminismosontestimoniode
un esfuerzo desesperado para hallar, en sustitucin de
la religin debilitada, una razn intelectual para
perdurar en sociedad incluso cuando el inters
disminuye []. En la base del optimismo kantiano para
elqueelobrarmoralseraracionalinclusoenloscasos
enqueelobrarinmoraltienebuenasprobabilidadesde
triunfoestelhorroranteelpeligrodeunarecadaenla
barbarie[167].
EllderdelTerrorrevolucionario,Robespierre,esconscientede
este gran problema al que se enfrenta la filosofa de la
Ilustracin: cmo construir una sociedad nueva con hombres
ya viciosos o corrompidos y sin un Dios que funcione como
gendarme2? El objetivo del presente trabajo es, justamente,
reconstruiralgunasdelasideassobrelamoralexpuestasporel
jacobino y demostrar de qu modo son demolidas, en su
literatura, por el Marqus de Sade. En la concepcin de la
naturaleza de este ltimo, intentaremos demostrar se
condensaunadoblecrtica:porunlado,alidealrousseauniano
que supone que el hombre es bueno por naturaleza y
2
Nietzsche es, probablemente, quien con mayor vehemencia critic esta pretensin de la
Ilustracin:Quingenuidad,comosilamoralfueraposiblecuandonoexisteunDiosquela
sancione!Elmsallestotalmenteindispensablecuandosequieremantenerconsinceridad
suficiente la fe en la moral [Nietzsche: 197]. Sobre este problema, en un clsico trabajo,
apunta Freud: Si no se debe matar nica y exclusivamente porque lo ha prohibido Dios, y
luegoseaveriguaquenoexistetalDiosynoesdetemer,portanto,sucastigo,seasesinarsin
elmenorescrpulo,yslolacoercinsocialpodrevitarlo[Freud:2982].
126
depravado por las instituciones y, por el otro, a la idea de

Robespierre de que una Repblica puede erigirsesobre la
virtud. Este doble foco de ataque, llevado a cabo desde la
parodia y la exageracin en la literatura, condensa un gran
cuestionamiento general al programa poltico y a la visin
antropolgica y moral propuesta desde la filosofa de la
Ilustracin.
Robespierreolahemiplejadelavirtud
Paratodosloshombresquehanconservadoelvigoryhan
permanecido cerca de la Naturaleza, el amor y el odio, la
gratitud y la venganza, la bondad y la clera, la accin
afirmativa y la accin negativa, son inseparables []. De
dnde procede, por tanto, ese estado enfermizo, esa
ideologacontranatural,querechazaunadobletendencia,
que ensea como virtud suprema no poseer ms que un
semivalor? De dnde viene esa hemipleja de la virtud,
inventadaporelhombrebueno?[Nietzsche:251].
La fase jacobina de laRevolucin francesaest fundada sobre
uncrimen.Laoracinconlaqueabrimosesteapartadonoes
una cita textual ni pretende ser, en ningn sentido,
provocadora: es simplemente una constatacin de hecho. El
edificio revolucionario se erige sobre el asesinato de Luis XVI.
Dehecho,laideadequelasociedaddelTerrorestfundadaen
el crimen no es ajena a los propios revolucionarios franceses.
Podemosescuchar,sinintermediarios,lavozdeRobespierreen
el famoso discurso del 3 de noviembre de 1792, cuando,
argumentando a favor de la pena de muerte del Rey, dice:
Cuando una nacin ha sido forzada a recurrir al derecho de
insurreccin, vuelve al estado de naturaleza en relacin al
tirano.Cmosepuedeinvocarelpactosocial?Eltiranoloha
aniquilado[2005:167].Paralegitimarlapenademuerte,que
pareciera ser contraria a la razn pero bajo cuya sombra se
colocaelprocesorevolucionario,ellderjacobinodebeinvocar
127

eltemibleestadodeexcepcin.Elpactosocialdelquehablaba
Rousseauhasidosuspendidodefactoporeltirano,porlotanto
es justo que expe sus culpas de acuerdo al estado de
naturaleza y por fuera del pacto social (del que, en verdad,
nuncahaformadoparte).
Elrazonamientoesimplacable:porquhabranderespetarse
los derechos de quien no suscribe ni suscribi jams al nuevo
pacto?LuisfuereyyahoraFranciaesunaRepblica:queLuis
viva y la Repblica viva es una contradictio in adjectio: Luis
debe morir, porque es preciso que la patria viva [174]. La
lgica monrquica y la republicana, para Robespierre, no son
tantocontradictoriascomoinconmensurables.Siseaceptaque
Luis pueda ser juzgado, se acepta que sea inocente hasta que
se dicte la sentencia y se acepta, incluso, que sea declarado
inocente en la sentencia. Pero la culpabilidad del rey no es
jurdica:esontolgica.Esporesoqueellderjacobinoasegura
que los pueblos no condenan a los reyes sino que los sumen
en la nada [168]. La nica condena posible para quien es
ontolgicamente culpable es la inexistencia. Es cierto, dice
Robespierre,queelderechopositivo,atravsdeconvenciones
arbitrarias y de instituciones defectuosas, prescribe la
necesidad de un juicio justo a quien quiera que sea. Pero
cuando se conmueven los cimientos de una sociedad, como
pasa en el caso de una revolucin, es la defensa del derecho
natural la que debe guiar los pasos a dar. Hay aqu,
evidentemente, una preocupacin compartida con la filosofa
iluministaengeneral:lapersistentebsquedadeunapriorismo
del derecho, es decir, de normas jurdicas universales,
obligatoriaseinmutables3.
3
Vase, al respecto, el excelente apartado sobre la filosofa del derecho en la Filosofa de la
IlustracindeErnestCassirer:LaIlustracinnoquieredetenerseenlameraconsideracindel
derecho histrico, sino que vuelve, con insistencia, al derecho que ha nacido con nosotros
[261]. En este apriorismo del derecho, en la exigencia de que existen normas jurdicas
fundamentalesinmutablesyuniversalessemantieneensuscomienzoslafilosofadelasLuces
128
Esto, reconoce Robespierre, va contra las costumbres

adquiridas:elimperionaturaldeloshbitosestanfuerteque
sesuelenmirarlasconvencionesmsarbitrariascomolaregla
msabsolutadeloverdaderoydelofalso,delojustoydelo
injusto,mientrasqueelordendictadoporlanaturalezasenos
presenta como un caos: Los movimientos majestuosos de un
gran pueblo, los sublimes impulsos de la virtud, se presentan
muchas veces ante nuestros ojos como las erupciones de un
volcn o el derrumbamiento de la sociedad poltica. El
problema es que las costumbres sociales prescriben la
debilidad y la depravacin del espritu; la naturaleza, al
contrario, la pureza y la energa que todo gobierno libre debe
perseguir:[Nosotros,losrevolucionariosquedefendemosque
Luis sea juzgado en lugar de ejecutado4] invocamos
firmemente[270].InclusoVoltaire,epistemolgicamenteempirista,reconocalaexistenciade
unamoralidadnatural:Aunqueloqueenunpassedenominavirtudsellamevicioenotro,
[]meparececierto,sinembargo,queexistenleyesnaturalesconrespectoalascualestienen
queestardeacuerdoloshombresdetodaspartesdelglobo.ClaroqueDiosnohadichoalos
hombres:aqutenis,demiboca,lasleyes[].Ascomohadotadoalasabejasdeuninstinto
poderosoencuyavirtudpuedentrabajarencomnyalimentarse,haprestadoaloshombres
determinadossentimientosdelosquenuncapodrndespojarse,ysonlosvnculoseternosylas
primeras leyes de la sociedad humana [Cit. en Cassirer: 272]. La justificacin de Voltaire de
esta contradiccin (epistemolgicamente empirista; moralmente idealista o innatista) es muy
simptica:JeconviensavecLockequ'iln'yarelementaucuneideinne;ilsuitevidemment
qu'il n'y a aucune proposition de morale inne dans notre me; mais de ce que nous ne
sommespasnsavecdelabarbe,s'ensuitilquenousnesoyonspasns[]pourtrebarbas
un certain ge? Nous ne naissons point avec la force de marcher; mais quiconque nait avec
deux pieds marchera un jour. C'est ainsi que personne n'apporte en naissant l'ide qu'il faut
trejuste;maisDieuatellementconformlesorganesdeshommesquetous,auncertainge,
conviennentdecetteverit[cit.enCassirer:271].
4
La reposicin que hacemos (Nosotros, los revolucionarios que queremos que Luis XVI sea
juzgadoenlugardeejecutado)dacuentadelacomplejidaddelosdiscursosdeRobespierreen
cuanto al uso de las personas en los verbos y en los pronombres. Es evidente que el lder
jacobino,enrealidad,defiendelaposturacontraria.Perosuestrategiaretricaesidentificarse
con el auditorio para que el paso de la defensa del juicio a la defensa de la ejecucin sea
evidente. Claude Lefort muestra cmo, por ejemplo, en el discurso del 31 de marzo de 1794
paradefenderlaejecucindeDanton,Robespierreavecessemuestracomouniluminadoque
nosedejaengaar,yavecesempatizaconsupblico:Onveutvousfairecraindrelesabusdu
pouvoir, de ce pouvoir national que vous avez exerc, et qui ne rside pas dans quelques
hommes seulement. Qu'avezvous fait que vous n'ayez fait librement, qui n'ait sauv la
rpublique, qui n'ait t approuv par la France entire? On veut nous faire craindre que le
peupleprissevictimedescomitsquiontobtenulaconfiancepublique,quisontmansdela
129

procedimientos porque no tenemos principios. Nos jactamos

denuestradelicadeza,porquenotenemosenerga[167]5.Los
reyes juzgan mediante las leyes; los pueblos lanzan el rayo.
Enundiscursoposteriordelquenosocuparemosunpocoms
adelante, Robespierre asegura que las costumbres impuestas
por los gobiernos opresores hicieron que el hombre se
habituaraadefendersedelosexcesosdeenerga,peroqueno
es de ellos de quien tiene que cuidarse sino, ms bien, de los
excesos de debilidad. Entre un gobierno consolidado y uno
revolucionarioexisteunadiferenciafundamental:mientrasque
el primero vive en un estado de calma generado por la
aceptacindearbitrariedadesconvencionales,elsegundodebe
lidiarconunpermanenteestadodeexcepcin.
De hecho, en su informe sobre los principios del gobierno
revolucionario dictado a casi un ao del guillotinamiento de
LuisXVI(el25dediciembrede1793),Robespierrerespondeal
pedido de clemencia y de indulgencia de Camille Desmoulins
asegurando que el gobierno revolucionario es un gobierno de
guerrayque,porlotanto,nopuedeactuarsegnlasreglasque
prescribenlostiemposdepaz.Extiendedeestemodolalgica
desudiscursosobreelreyhacialosenemigosdelaRepblica
engeneral.LaRevolucinesten sufaseinicial,tambaleante,
asediada por enemigos internos y externos. Para ser llevada a
trmino,necesitadelTerror.Ahorabien:elTerrornopuedeser
eterno,puestoquenosetratadeunfinensmismosinodeun
medioparalaliberacindelaspotencialidadeshumanas.Yesto
Robespierrelosabemuybien.Poreso,delamanodelTerror,
viene el otro gran concepto robespierriano: la virtud. En este
sentido, dice Soboul: Si bien el Comit de salud pblica ha
puesto el Terror en la orden del da, tambin ha puesto la
Convention Nationale, et qu'on veut en sparer; car tout ceux qui dfendent sa dignit sont
vouslacalumnie.
5
Eldestacadoesmo.
130
virtud,sucorrectivo[196].Terroryvirtudsonlasdoscarasde
una misma moneda. Una vez que triunfe la virtud, el Terror
podr ser superado. Pero qu es esta virtud de la que habla
Robespierre? Cul es su relacin con la naturaleza y con la
moral?
Para responder a esta cuestin tenemos que recurrir a su
discurso del 5 de febrero de 1794, supuestamente dedicado a
losprincipiosdepolticainterior,peroqueenverdadsecentra
casi exclusivamente en la moral. Tal decisin marca una
tendencia que, como apunta Revault dAllones, es una
constantedelasintervencionesdeRobespierre:lamoralizacin
delapoltica6.LaRevolucinestencargada,porprimeravez,
de implementar por la fuerza y en contra de las costumbres
aquello que todos los hombres, por naturaleza, pretenden
(incluso,inconscientemente,eltiranoqueloniegayelesclavo
queloolvida):lalibertadylaigualdad.DiceRobespierre:
Nous voulons substituer, dans notre pays, la morale
l'gosme, la probit l'honneur, les principes aux
usages, les devoirs aux biensances, l'empire de la
raison la tyrannie de la mode, le mpris du vice au
mpris du malheur, la fiert l'insolence, la grandeur
d'me la vanit, l'amour de la gloire l'amour de
l'argent, les bonnes gens la bonne compagnie, le
mrite l'intrigue, le gnie au bel esprit, la vrit
l'clat,lecharmedubonheurauxennuisdelavolupt,
la grandeur de lhomme la petitesse des grands, un
peuple magnanime, puissant, heureux, un peuple
aimable, frivole et misrable, c'estdire, toutes les
vertus et tous les miracles de la Rpublique, tous les
vices et tous les ridicules de la monarchie. Nous
voulons, en un mot, remplir les voeux de la nature,
6
QuantRobespierre,onpeutsedemanders'ilnetendpasprivilgierlafinalitmoralede
lapolitiqueetmoralisercettedernire[Revaultd'Allonnes:590].
131

accomplirlesdestinsdel'humanit,tenirlespromesses
delaphilosophie,absoudrelaprovidencedulongrgne
ducrimeetdelatyrannie[2009]7.
Lamatrizrousseaunianadeestepensamientoe|sevidente.Los
hombres, buenos por naturaleza, han sido corrompidos de tal
manera por la civilizacin que reemplazaron la moral natural
por el egosmo, los principios naturales por las costumbres
artificiales, los deberes naturales por las conveniencias
econmicas, la honradez natural por el honor social. Tales
artificialidades estn demasiado arraigadas como para que
puedan ser erradicadassin recurrir a una imposicin de facto.
En el Contrato social, Rousseau aseguraba que, para que un
pueblonacientepudieradisfrutardelasnuevasmximasdela
sociedad y seguir las reglas fundamentales de la razn de
Estado, era necesario que l'effet pt devenir cause, que
l'esprit social qui doit tre l'ouvrage de l'institution prsidt
l'institutionmme;etqueleshommesfussentavantlesloisce
qu'ilsdoiventdevenirparelles[cit.enRevaultDAllones:592].
La Revolucin es un acto performativo, que intenta crear ex
nihilo la realidad que desea a travs de la imposicin de
principios nuevos. Como lo describe M. AnsartDourlen, la
rhtorique jacobine n'est pas un verbiage, car elle tente de
combler l'cart entre thorie et pratique, d'opposer
l'universalisme abstrait des philosophes l'efficacit d'une
moraleenacte[142]8.
ElprincipiosobreelcualdebesostenerselaRepblicanaciente,
aquel que tiene que funcionar, a la vez, como el horizonte al
7
Losdestacadossonmos.Losdiscursoscitadosdeaquenadelantequenotienenreferencia
depaginacincorrespondenalaversinenlneacitadaenlabibliografa.
8
De ah la preocupacin de los revolucionarios por la regeneracin: BillaudVarenne asegura
que es necesario desarrollar la instruccin pblica tal como debe ser en un pueblo que se
regenera;Lepeletiercuentaque,alconsiderarelpuntodecorrupcinydevicioalquehaba
llegadolaespeciehumana,seconvencidelanecesidaddeoperarunacompletaregeneracin
ydecrear(crer)unnuevopueblo.
132
que se tiende y como gua de todos los actos, es, segn

Robespierre,lavirtud:
Puisquel'medelaRpubliqueestlavertu,l'galit,et
que votre but est de fonder, de consolider la
Rpublique, il s'ensuit que la premire rgle de votre
conduite politique doit tre de rapporter toutes vos
oprations au maintien de l'galit et au
dveloppement de la vertu; car le premier soin du
lgislateur doit tre de fortifier le principe du
gouvernement. Ainsi tout ce qui tend exciter l'amour
de la patrie, purifier les moeurs, lever les mes,
diriger les passions du coeur humain vers l'intrt
public,doittreadoptoutabliparvous[2009].
Quienes se comprometan con la causa republicana (que
coinciden trmino a trmino con aquellos que merecen
sobrevivir a la Revolucin9) deben actuar conforme a lo que
prescribe la virtud, de tal modo que sus acciones virtuosas
sirvan como ejemplo para la sociedad regenerada. Mientras
quelavirtuderadefinidaporRousseaucomoconformidadde
lavoluntadparticularalavoluntadgeneral(ylamaldad,porlo
tanto, como la confrontacin de la voluntad particular con la
general), la virtud robespierriana tiene un sentido
estrictamente moral. Todo lo que se aparte de la virtud, que
tienda al egosmo y al deseo de cosas superfluas, debe ser
duramente reprimido: Dans le systme de la Rvolution
franaise, ce qui est immoral est impolitique, ce qui est
corrupteur est contrervolutionnaire. El argumento de
9
Claude Lefort demuestra cmo, desde la retrica jacobina, no slo son culpables quienes
conspiraron o quienes podran llegar a conspirar, sino tambin quienes no hicieron nada en
favordelaRepblica:Cmosepuededistinguirelpoderrevolucionariodelpoderdesptico
cuandolanocindesospechososeuneinmediatamenteconladeculpable,cuandotomatal
extensinquenoimplicasolamentealossospechososdeparticiparenunaconspiracinsino
tambinaaquellosquepodran,segnseimagina,unrsele;nosloaaquelloscuyasopiniones
ointencionesparecenpeligrosassinoaquienesnohanmostradoningnsignodeserenemigos
realesopotenciales?[75].
133

Robespierretiendeademostrarqueladebilidad,losviciosylos
prejuicios no son, en verdad, tanto impolticos como anti
polticos: puesto que describen el accionar de la monarqua,
sontanpeligrososparalarevolucincomounamanifestacina
favor de Luis XVI. La ventaja con la que cuentan los jacobinos
enlaarduatareadeimponerunrgimenquesesostengasobre
un accionar moralmente correcto es que, aunque parezca
contraintuitivo, la virtud le es natural al pueblo10. Si ha
terminadoporprimarenelimaginariocolectivounpesimismo
antropolgico (del cual Hobbes es el gran representante
filosfico), esto ocurre porque los gobiernos anteriores y los
prejuicios aristocrticos han corrompido las inclinaciones
naturales.
Una de las operaciones fundamentales de Robespierre en sus
discursosestrazarunalneafronterizaclaraentrequienesson
amigos y quienes son enemigos de la Repblica. Carl Schmitt
sealaquelopolticosedefine,justamente,porlaposibilidad
de poner en escena de manera clara esa distincin. Los
enemigos polticos no pueden ser simplemente competidores
econmicos (como piensa el liberalismo) o adversarios a
quienes se odia personalmente (inimicus), sino que se
convierten en enemigos polticos en tanto y en cuanto sean
consideradosenemigospblicos(hostis):
Enemigo es slo un conjunto de hombres que siquiera
eventualmente, de acuerdo con una posibilidad real se
oponecombativamenteaotroconjuntoanlogo.Sloes
enemigo el enemigo pblico, pues todo cuanto hace
referenciaaunconjuntotaldepersonas,oentrminos
ms precisos a un pueblo entero, adquiere eo ipso
carcterpblico[Schmitt:58].
10
Heureusementlavertuestnaturelleaupeuple,endpitdesprjugsaristocratiques.Une
nation est vraiment corrompue, lorsqu'aprs avoir perdu, par degrs, son caractre et sa
libert, elle passe de la dmocratie l'aristocratie ou la monarchie; c'est la mort du corps
politique,parladcrpitude.
134
En la dialctica amigoenemigo planteada por Robespierre,

quienocupaelpolonegativoeselvicioso,quesedisputaconel
virtuoso el imperio de la naturaleza11. Saint Just deca que lo
queconstituyeunaRepblicaesladestruccintotaldetodolo
queseleopone.Robespierreadviertequelosenemigosdela
Revolucin son todos los hombres corrompidos y que para
describir al patriota alcanza con calificarlo de ntegro12. Los
enemigosinterioresyexteriores,hombrescorrompidos,deben
serpurgadosmedianteelterror13:
Sileressortdugouvernementpopulairedanslapaixest
la vertu, le ressort du gouvernement populaire en
rvolution est la fois la vertu et la terreur: la vertu,
sans laquelle la terreur est funeste; la terreur, sans
laquellelavertuestimpuissante.Laterreurn'estautre
chosequelajusticeprompte,svre,inflexible;elleest
donc une manation de la vertu; elle est moins un
principe particulier, qu'une consquence du principe
gnral de la dmocratie, appliqu aux plus pressans
besoinsdelapatrie.
Terror y virtud, mientras dura ese estado de guerra
permanente que es la revolucin, son, en verdad, cara y
contracara de una misma moneda. A la crtica evidente (que,
como seala Klossowsky, luego le formular Sade) de que los
revolucionarios reaccionan a la violencia con mayor violencia,
Robespierrerespondeasegurandoqueelterrorrevolucionario
se parece tanto al terror desptico como la espada de los
11
Le vice et la vertu font les destins de la terre: ce sont les deux gnies opposs qui se la
disputentdiceRobespierreenelDiscursodel18floraldelaoII,7demayode1794.
12
Les ennemis de la Rpublique sont tous les hommes corrompus. Le patriote n'est autre
chose qu'un homme probe et magnanime dans toute la force de ce terme [Discurso del 18
floral].
13
IlfauttoufferlesennemisintrieursetextrieursdelaRpublique,oupriravecelle;or,
danscettesituation,lapremiremaximedevotrepolitiquedoittrequ'onconduitlepeuple
parlaraison,etlesennemisdupeupleparlaterreur[Discursodel17pluvisedelaoII,5de
febrerode1794].
135

aclitosdelatiranaseparecealaespadadeloshroesdela
libertad. El gobierno de la Repblica es el despotisme de la
libert contre la tyrannie. Castigar a los que oprimen a la
humanidadeslaverdaderaclemencia;perdonarlosesbarbarie.
Eneldiscursodel18floraldelaoII(7demayode1794),que
terminaimponiendoelcultoalSerSupremoylacreenciaenla
inmortalidad del alma, la moralizacin de la poltica que
sealbamos ms arriba es evidente. Esta intervencin debe
ser leda, desde nuestra perspectiva, como una renuncia al
intentoiluministadeencontrarunfundamentoterrenalparael
accionar moral de los individuos. Los cambios en el orden
material acarreados por la Revolucin Francesa, postula
Robespierre, obligan a un cambio en el orden moral, nico
fundamento de la sociedad civil. La ciencia misteriosa de la
polticaydelalegislacinsereduce,enefecto,aincorporaren
las leyes y en la administracin les verits morales relgues
dans les livres des philosophes [] cestdire employer
autant d'habilet faire rgner la justice, que les
gouvernements en ont mis jusqu'ici a treinjustes [2009]. La
inmoralidadeslabasedeldespotismo,lavirtudeslaesenciade
la Repblica; los enemigos de esta ltima intentaron erigir la
inmoralidad en religin, pervirtiendo, mediante sus acciones y
sus preceptos, todos los sentimientos generosos que los
hombres tienen por naturaleza. Y, de hecho, triunfaron. El
problema es cmo salir de este atolladero, cmo volver a
imponerunamoral.
Es sabido que una de las principales consecuencias de la
Revolucin Francesa fue su accin secularizadora. Pero la
secularizacin trajo aparejado un problema que Robespierre
detectayquenosotrosyahemosplanteadodesdeelprincipio:
Dnde, si no es en un ser trascendente, puede fundarse la
necesidad de actuar de manera moralmente aceptable? Hay,
frente a este escenario, tres salidas posibles, que ya hemos
136
mencionado desordenadamente, pero que podemos

sistematizarenestemomento.Laprimeraconsisteenintentar
fundar la moral en trminos terrenales (Kant, Rousseau); la
segunda,endecretarlainutilidaddelamoral(Sade,Nietzsche);
la tercera, en devolverle a la moral su fundamento
trascendente.EstoltimoesloqueintentaRobespierre:
Touteinstitution,toutedoctrinequiconsoleetquilve
les mes, doit tre accueillie; rejettez toutes celles qui
tendent les dgrader et les corrompre. Ranimez,
exaltez tous les sentimens gnreux et toutes les
grandes ides morales qu'on a voulu teindre;
rapprochezparlecharmedel'amitietparleliendela
vertu les hommes qu'on a voulu diviser. Qui donc t'a
donn la mission d'annoncer au peuple que la Divinit
n'existe pas, toi qui te passiones pour cette aride
doctrine,etquinetepassionnasjamaispourlapatrie?
Quel avantage trouvestu persuader l'homme qu'une
force aveugle prside ses destines, et frappe au
hasard le crime et la vertu; que son me n'est qu'un
souffle lger qui s'teint aux portes du tombeau?
[2009].
Es posible que la idea de Dios sea una ficcin, pero es una
ficcintil,entantoyencuantolesirvealhombreparadirigir
sus intereses hacia fines elevados. El Ser Supremo existe
porquesirvequeexista,porqueelrevolucionario,comosedice
despus,nodebepensarentrminosmetafsicosniteolgicos
sino en trminos prcticos. Todo lo que es bueno para la
prctica se convierte, inmediatamente, en verdadero14:
Attachons la morale des bases ternelles et sacres;
14
Eh! que vous importe vous, lgislateurs, les hypothses diverses par lesquelles certains
philosophesexpliquentlesphnomnesdelanature?Vouspouvezabandonnertouscesobjets
leursdisputesternelles:cen'estnicommemtaphysiciens,nicommethologiens,quevous
devez les enviager. Aux yeux du lgislateur, tout ce qui est utile au monde et bon dans la
pratique,estlavrit.
137

inspirons l'homme ce respect religieuse pour l'homme, ce

sentimentprofonddesesdevoirs, quiestlaseulegarantiedu
bonheur social [2009]. Si la Repblica se sostiene sobre la
virtud y la virtud se sostiene sobre la existencia de un ser
superior, el atesmo no es otra cosa que una gigantesca
conspiracinantirevolucionaria.
La creencia en el Ser Supremo y en la inmortalidad del alma
servir, por lo tanto, como un llamamiento permanente a la
justicia.LaNaturaleza(sealaRobespierre,ylamaysculaesde
l)pusoenelhombrelatendenciaabuscarelplaceryhuirdel
dolor.Elobjetivocentraldelanuevasociedadesqueelhombre
pueda hacer uso de esta tendencia natural y que acte
buenamentedemanerainstintiva.Porquelaraznparticular
de cada hombre tiene una limitacin insoslayable: cegada por
las pasiones momentneas, muchas veces no puede concebir
de manera clara aquello que le reportar mayores placeres a
largo plazo (es decir: el actuar ticamente), y se regodea en
placeres puntuales, generalmente inmorales, que conducen, a
la larga, a la infelicidad personal y a la infelicidad de la
comunidadenlaquevive.
Trasesterecorridoporalgunosdelosprincipalesdiscursosde
Robespierre,analicemosdetalladamenteelmodoenqueSade
deconstruye sus propuestas y presupuestos mediante una
articulacinsatricabrillantedefilosofayliteratura.
Sadeolahemiplejadelvicio15
L'extrme ingalit dans la manire de vivre, l'excs
d'oisivetdanslesuns,l'excsdetravaildanslesautres,la
facilit d'irriter et de satisfaire nos apptits et notre
15
Para contextualizar la ambigua relacin entre Sade y la Revolucin Francesa desde una
perspectivabiogrficaehistrica,vaseeltrabajodeFrancineDuPlessixGray,especialmente
loscaptulos:LarevolucinsegnMadamedeSade,Liberacin,Elciudadanoactivo,Una
cartaalrey,PresidenteporundaySade,quenocarecedetalento.
138
sensualit, les aliments trop recherchs des riches [], la

mauvaise nourriture des pauvres [], les transports
immodrs de toutes les passions, les fatigues, et
l'puisement d'esprit, les chagrins, et les peines sans
nombrequ'onprouvedanstouslestats,etdontlesmes
sont perptuellement ronges. Voil les funestes garants
quelaplupartdenosmauxsontnotrepropreouvrage,et
quenouslesaurionspresquetousvits,enconservantla
manire de vivre simple, uniforme, et solitaire qui nous
taitprescriteparlanature[Rousseau:23];
Ils [los filsofos] se figurent, sans doute, accomplir une
uvre sublime et atteindre la plus haute sagesse en
faisant l'loge renouvel d'une nature humaine fictive,
pouraccuserd'autantplusimpitoyablementcellequiexiste
en fait. Car ils ne conoivent point les hommes tels qu'ils
sont,maistelsqueleurphilosophielesvoudraittre.Aussi,
au lieu d'une thique, ontils, le plus souvent, crit une
satire, quant leur doctrine politique, elle est toujours
inapplicable, elle voque une sorte de chimre moins
qu'elle ne soit destine au pays d'utopie, ou au sicle
potique de l'ge dor, cest dire au lieu et au temps
prcismentolebesoinnes'enferaitpassentir[Spinoza:
918].
En el primer apartado sealamos que la etapa jacobina de la
revolucinsefundabasobreuncrimen,inaugurandounestado
de excepcin (el Terror) cuyo objetivo central era la purga de
los traidores a la Repblica y la instalacin de un rgimen
basado en la virtud. Ello era posible en primera instancia, de
acuerdo con la postura de Robespierre, por la tendencia
natural del hombre hacia la moralidad y, finalmente, por la
imposicin del culto al Ser Supremo. Ahora bien: si se
comprobara que, en verdad, el hombre no es bueno sino
egosta por naturaleza, la poltica robespierriana podra verse
bajounanuevaluz.Noserayalainstauracindelamoralidad
laqueguasuaccin,sinolanietzscheanavoluntaddepoder.
TalcomprobacineslaqueemprendeSadeensuliteratura,el
lugar al que debemos recurrir, con todas las precauciones del
139

caso, para comprender su pensamiento filosfico cnico y

pardico.
Unaprimerarespuestaavantlalettrealahipstasisdelavirtud
por parte de Robespierre puede encontrarse en la novela
Justine ou les malheurs de la vertu, cuya primera versin fue
terminadaen1787.Lahistoriamuestracmo,enunasociedad
donde los representantes del poder son viciosos, reporta ms
ventajas dejarse llevar por los apetitos que moderarlos. La
intencindelaobraestenunciadadesdeelprlogo:
Si,pleinderespectpournosconventionssociales,etne
s'cartant jamais des digues qu'elles nous imposent, il
arrive,malgrcela,quenousn'ayonsrencontrquedes
ronces, quand les mchants ne cueillaient que des
roses, des gens privs d'un fond de vertus assez
constatpoursemettreaudessusdecesremarquesne
calculerontils pas alors qu'il vaut mieux s'abandonner
au torrent que d'y rsister? Ne dirontils pas que la
vertu, quelque belle qu'elle soit, devient pourtant le
plus mauvais parti qu'on puisse prendre, quand elle se
trouvetropfaiblepourluttercontrelevice,etquedans
unsicleentirementcorrompu,leplussrestdefaire
commelesautres?[2003:3].
SegnSade,elmundoviveenunconstanteequilibrioentreel
bien y el mal y para que el plan general se mantenga es
necesario que existan tanto los buenos como los malos. Al
mismotiempo,esfcilmentecomprobableenlarealidadqueel
infortuniopersiguesiemprealavirtudylaprosperidad,alvicio,
delocualsesigueque,leschosestantgalesauxvuesdela
nature [3], es preferible ser de los malos que prosperan que
delosvirtuososquefracasan.
Pero tal objecin, en verdad, no es suficiente para refutar las
propuestasdeRobespierre,quienevidentementereconoceque
la sociedad monrquica se rige por el vicio y que reporta ms
140
ventajas prcticas dejarse guiar por l que por la virtud. El

propio Rousseau haba reconocido que, en el nivel de
corrupcinenqueestabalasociedaddesupoca,elvicioera,
para cada individuo, ms conveniente que la virtud: Il n'y a
point de profit si lgitime qui ne soit surpass par celui qu'on
peutfaireillgitimementetletortfaitauprochainesttoujours
pluslucratifquelesservices[61].
Donde se pone verdaderamente en cuestin la concepcin
robespierriana de la sociedad revolucionaria (como sociedad
que debe ser guiada por la accin moral de acuerdo con lo
prescripto de manera natural) es justamente en la nocin
sadiana de naturaleza. El Marqus de Bressac, antagoniste
outr de lexistence dun tre Spreme [Sade 2003: 67], es
quienseocupadeexponerdemanerasistemticalafilosofa
deSade,enunmomentoenquepretendeconvenceraSophie
(personajeparaleloaldeJustine,cuyahistoriaocupaunagran
partedelaprimeraversindelanovela)deayudarloaasesinar
asumadre.Unadelasimpugnacionesquesepodraformulara
unactocomoelqueseproponeejecutaresqueladestruccin
deunsemejanteessiemprerepudiable.Peroesaimpugnacin,
segn el Marqus, es producto de una limitacin filosfica.
Todas las formas son, para la naturaleza, idnticas, y la nica
leyquelaguaesladestruccinycreacindenuevasformas.
Nuestrasacciones,cualesquierasean,noofendenniultrajana
la materia, puesto que la destruccin fortifica su poder y
conservasuenerga:qu'importelanaturetoujourscratrice
quecettemassedechairconformantaujourd'huiunefemme,
se reproduise demain sous la forme de mille insectes
diffrents? [73]. El hombre, cuya sublimidad no est
demostrada, es un animal como cualquier otro. Si alguien
probara que los hombres tienen ms valor para la naturaleza
quelosanimalesoquelosinsectos,entonceselcrimenpodra
ser considerado efectivamente un crimen. Pero mientras
141

l'tude la plus rflchie de la nature m'aura prouv que tout

cequivgtesurceglobe,leplusimparfaitdesesouvrages,est
d'un prix gal ses yeux, je ne supposerai jamais que le
changementdecestresenmilleautrespuissejamaisoffenser
seslois[73]16.
En su ridiculizacin de la tica ilustrada, Sade ataca por dos
frentes:porunlado,alosquedicenquehayquecontrolarlos
impulsosnaturales,lesrespondeque,porelcontrario,hayque
librarse a ellos (puesto que son aquello que nos constituye
como seres humanos); por el otro, a quienes creen que
librndose a los impulsos el hombre va a construir una
sociabilidad mejor (Rousseau y Robespierre) les responde con
un pesimismo antropolgico17. Todos los puntos sealados
hasta ahora alcanzarn su culminacin en La philosophie dans
le boudoir, que puede pensarse como la gran refutacin a las
bases filosficas de la poltica jacobina. La concepcin de
naturalezaqueexpresaSadeatravsdelafiguradeDolmanc,
queabrevaenlayaexplicitadaporBrisson,seconvierteenla
herramienta fundamental para socavar los presupuestos
iluministassobrelosqueseasientalamoralidadrevolucionaria.
16
Al respecto, seala Bataille: Sade tuvo la certeza de haber llevado a cabo, en el plano del
conocimiento,undescubrimientodecisivo.Alserelcrimenloquelepermitealhombreacceder
a la mayor satisfaccin voluptuosa, a la consumacin del deseo ms fuerte, habra algoms
importantequenegarlasolidaridad,queesloqueseoponealcrimeneimpidegozardel?
[175].LafiguradeSadeesunaconstanteenelpensamientodeBataille,desdesutempranoLe
valeur dusage de D.A.F de Sade (1930), en el que cuestionaba la apropiacin ingenua de la
figuradelMarqusporpartedelossurrealistas,hastaLeslarmesdEros(1961).Respectoala
comunin de los intereses filosficos de Bataille y Sade, seala Geoffrey Roche: The most
obvioustheoreticalcommonalityisintheirethicalorientation.Sade'sviewthatcivilizationand
moralshavesoftenedmanisclosetoBataille'sattitude[].Bothwritersdrawalinkbetween
theabsenceofGodandthenullityofmorality,suggestingatraditionallyreligiousviewofmoral
thought(Bataille'sprojectoffoundinganantiethics,withoutreasonorjustice,isexplicitlya
Godlessethics).
17
Advierte Mario Praz: The Marquis de Sade [] and here was his originality reversed the
convenientethicaltheoryofThresephilosophe,whichwasactuallythesameasthatofJean
Jacques.Everythingisgood,everythingistheworkofGodbecomesinhimeverythingisevil,
everythingistheworkofSatan.Itisthereforenecessarytopracticevicebecauseitconforms
to the laws of nature (Rousseau's les plus pures lois de la nature!) which insists upon
destruction[102].
142
En una parodia evidente del discurso ilustrado, el aristcrata

Dolmanc expone racionalmente los paradjicos principios
sobreloscualesdeberaerigirseunasociedadverdaderamente
revolucionaria18.Elprimerpasoenestesentidoeslapropuesta
de una vuelta al estado de naturaleza. La sociedad, segn
Dolmanc, ha pervertido la esencia del hombre, generando la
represindesusinstintosnaturales.Laafirmacinarbitrariade
la virtud como piedra fundacional es consecuencia de la
doctrina cristiana que supone que el hombre ha sido creado
porDiosyque,porlotanto,debeservirtuosoasusojos.Pero,
siloshombresnodebensuexistenciaaningnDiossinoalos
planesomnipotentesdelanaturaleza,esnecesarioqueacten
de acuerdo con lo que ella les prescribe. La ley humana, en
tanto que ordena la represin de los apetitos, debe ser
abandonada: una sociedad verdaderamente revolucionaria es
aquellaquedejaenlibertadlosinstintosnaturales:L'actionde
cder aux impulsions de la nature, regarde comme un crime
chezunpeuplecaptif,nepeutplusl'trechezunpeuplelibre
[Sade 2010: 41], advierte el libertino. No obstante, Dolmanc
notaque,sinhacerseecodelamuertedeDios,elhombresigue
estandooprimido,yanotantoporunpoderconcretosinopor
la internalizacin de prejuicios sociales que impiden el libre
desenvolvimientodesunaturalezapropia.Unanaturalezaque,
a contramano de la rousseauniana, es esencialmente egosta,
perversaycruel:suleyfundamentalesquelamayordosisde
18
Elusodelasherramientasdelaraznparadeconstruirlospropiosprincipiosdelaraznes
una de las caractersticas centrales que Adorno y Horkheimer le reconocen a Sade: Los
escritoresnegrosdelaburguesa[SadeyNietzsche]nohanbuscado,comosusexegetas,paliar
lasconsecuenciasdeliluminismocondoctrinasarmonizantes.Nohandadoaentenderquela
raznformalistasehallaenrelacionesmsestrechasconlamoralqueconlainmoralidad[].
Elhechodenohaberocultadosinoproclamadoenaltavozlaimposibilidaddearticular,sobre
labasedelarazn,unargumentodeprincipiocontraelasesinato,haalimentadoelodioconel
quejustamentelosprogresistaspersiguenanhoyaSade[116117].
143

placer debe ser buscada sin tomar en cuenta el dolor de los

dems19.Alrespecto,apuntaBlanchot:
[La filosofa de Sade] es la del inters, seguido por el
egosmo integral. Cada quien debe hacer lo que le
plazca, nadie tiene otra ley que su placer. Esta moral
est fundada sobre el hecho primero de la soledad
absoluta. Sade lo ha dicho y repetido en todas las
formas: la naturaleza nos hace nacer solos, no existe
ningunaespeciederelacinentreunhombreyotro.La
nicaregladeconductaes,pues,queyoprefieratodolo
que me afecte felizmente, sin tener en cuenta las
consecuencias que esta decisin podra acarrear al
prjimo. El mayor dolor de los dems cuenta siempre
menosquemiplacer[16].
El sistema al que el iluminismo tiende dicen Adorno y
Horkheimer es la forma de conocimiento que ms conviene
paradominarloshechos,queayudaconmsvalidezalsujetoa
someter a la naturaleza [104]. Sade considera una paradoja
que la Revolucin, que debe tender a la liberacin de los
hombres, se embandere bajo el ideal de someter a la
naturaleza bajo las leyes de la razn. El sujeto sadiano no
gobiernalanaturalezasinoquesedejagobernarporella.Dice
Dolmanc:ilnefautpaspluss'enorgueillirdelavertu,quese
repentir du vice, pas plus accuser la nature de nous avoir fait
natre bon, que de nous avoir cr sclrat; elle a agi d'aprs
ses vues, ses plans et ses besoins, soumettonsnous [75].
Sometersealanaturalezaynosometeraella:enestafrasese
condensalacrticasadianaalaspretensionesilustradas.
19
Laplusfortedosededouleurchezlesautresdoitassurmenttrenullepournous,etleplus
lger chatouillement de plaisir, prouv par nous, nous touche ; donc nous devons tel prix
que ce soit, prfrer ce lger chatouillement qui nous dlecte, cette somme immense des
malheursdautrui,quinesauraitnousatteindre[104].
144
ElMarqusdenunciacomofalsaslaspretensionesaltruistasde
lavisinsociolgicayantropolgicadelaIlustracin,ymuestra
que, en ltima instancia, en la misma estructura de la
Revolucin est inscripta como necesaria la liberacin de los
instintos reprimidos del hombre, entre los cuales se cuenta el
crimen en todas sus formas. La ventaja que presentan los
momentos de ruptura, desde la perspectiva de Sade, es
justamente que liberan las energas reprimidas, haciendo
posibles transgresiones antes impensadas, autorizando la
bsqueda de nuevos placeres y reescribiendo las reglas del
juego: habilitan, gracias a la destruccin de las convenciones
morales y de las leyes positivas, el espacio para actuar que
necesitaellibertino.LainstauracindelcultoalSerSupremoy
la apologa de la virtud por parte de Robespierre, al encerrar
dentrodeunlmiteestaliberacindelasenergas,rompencon
lapropialgicadelaRevolucin20.Porqueunpuebloestanto
ms soberano cuanto ms cede a sus instintos naturales;
porqueunasociedadverdaderamentelibreesaquellaquedeja
alosindividuosresponderasunaturalezainterna.
Todo esto se encuentra condensado en el opsculo, que
funciona como una suerte de sistematizacin de la filosofa
sadiana.LademostracinfinaldeSadeconsisteendesprender
delospropiosprincipiosrevolucionarioslaaceptacindetodos
los crmenes: la libertad es tambin libertad para asesinar; la
igualdad autoriza el robo; la fraternidad se consuma en el
incesto.AfirmaHnaff:
It was [for Sade] as if having unlimited power had
liberatedanunholydesireformurder.WhenSaintJust
asserts with a strange complacency that Terror dulled
20
Non,nousnevoulonsplusd'undieuquidrangelanature,quiestlepredelaconfusion,
qui meut l'homme au moment o l'homme se livre des horreurs; un tel dieu nous fait
frmird'indignation,etnouslerelguonspourjamaisdansl'oubli,d'ol'infmeRobespierrea
voululesortir[122].
145

crimejustasstrongliquorsdulledthepalate,heseems
toechoFouche'sdeclarationafterthemassexecutions
in Lyon: We feel secret satisfactions, solid pleasures;
nature has its rights anew; we feel humanity to have
been avenged and the country consoled. But both of
themunknowinglyshowSadetoberight:itisSadewho
speaks the truth of violence and cruelty. Violence is
related to pleasure and to orgies. But in fact, Sade
proposestocommitalibertineactbysuperiormastery,
byanattitudeofapathythattransformsbrutalpassion
into a deliberate project and a wellconstructed
programbasedonaphilosophyofnature[28].
Elterroristalibertinodisfrutaelpoderdedominarydematar
sin lmites y no da ninguna razn para ello ms que el estar
siguiendo sus impulsos naturales, que le prescriben la
bsqueda incansable de placer sin importar el dolor de los
dems. El terrorista revolucionario, segn Sade, hace
exactamente lo mismo, pero en nombre de la verdad y de la
libertad.
LaRevolucinseencuentraencerradaenuncrculovicioso:
Une nation dj vieille et corrompue, qui
courageusementsecoueralejougdesongouvernement
monarchique pour en adopter un rpublicain, ne se
maintiendra que par beaucoup de crimes ; car elle est
djdanslecrime;etsiellevoulaitpasserducrimela
vertu, cestdire d'un tat violent dans un tat doux,
elle tomberait dans une inertie dont sa ruine certaine
seraitbienttlersultat[Sade2010:153].
Mientrasquelanaturalezaprescribeladestruccin,elcrimeny
el movimiento perpetuo, las leyes artificiales de los hombres
146
tiendenalaconservacinyalaquietud21.Larevolucinesun
estado no moral cuya nica funcin es sobrevivir; para ello,
necesita del movimiento perpetuo que exige la naturaleza y
que la instauracin de la moral suspende. Una cita, que
reproducimos in extenso por la relevancia para nuestra
argumentacin,nosayudaraterminardeesclarecerlatesisde
Sade:
Nous ne devons certainement pas douter un moment,
que tout ce qui s'appelle crimes moraux, c'estdire,
touteslesactionsdel'espcedecellesquenousvenons
de citer, ne soient parfaitement indiffrentes dans un
gouvernement,dontleseuldevoirconsisteconserver,
partelmoyenquecepuissetre,laformeessentielle
sonmaintien:voill'uniquemoraled'ungouvernement
rpublicain; or, puisqu'il est toujours contrari par les
despotes qui l'environnent, on ne saurait imaginer
raisonnablement que ses moyens conservateurs
puissent tre des moyens moraux; car il ne se
conserveraqueparlaguerre,etrienn'estmoinsmoral
que la guerre; maintenant je demande comment on
parviendradmontrerque,dansuntatimmoralpar
ses obligations, il soit essentiel que les individus soient
moraux,jedisplus,ilestbonqu'ilsnelesoientpas,les
lgislateurs de la Grce avaient parfaitement senti
l'importante ncessit de gangrener les membres pour
que, leur dissolution morale influant sur celle utile la
machine. Il en rsultt l'insurrection toujours
21
DiceEugnie:Jevoisbienque,d'aprsvosprincipes,ilesttrspeudecrimessurlaterre,et
que nous pouvons nous livrer en paix tous nos dsirs, quelque singuliers qu'ils puissent
paratre aux sots qui s'offensant ets'alarmant de tout prennent imbcilement les institutions
socialespourlesdivinesloisdelanature.Dolmancrespondequeladestruccinesunadelas
leyesprimariasdelanaturalezayquenadadestructivopuedeserconsideradouncrimen:Des
loiscruelles,arbitraires,imprieusespourrontdemmeassassinerchaquesicledesmillions
d'individus,etnous,faiblesetmalheureuxparticuliers,nousnepourronspassacrifierunseul
trenosvengeancesounoscaprices?[59].
147

indispensabledansungouvernementqui,parfaitement
heureux comme le gouvernement rpublicain, doit
ncessairementexciterlahaineetlajalousiedetoutce
quil'entoure.
L'insurrection, pensaient ces sages lgislateurs, n'est
point un tat moral; il doit tre pourtant l'tat
permanent d'une rpublique; il serait donc aussi
absurde que dangereux d'exiger que ceux qui doivent
maintenir le perptuel branlement immoral de la
machine, fussent euxmmes des tres trs moraux,
parcequel'tatmorald'unhommeestuntatdepaix
et de tranquillit, au lieu que son tat immoral est un
tat de mouvement perptuel qui le rapproche de
l'insurrection ncessaire dans laquelle il faut que le
rpublicaintiennetoujourslegouvernementdontilest
membre.
Ensntesis:lainsurreccinpermanenteexigequelarevolucin
seperpeteenelcrimen.Elriesgoes,sino,consumirseenla
pasividadgeneradaporlainstauracinarbitrariadeunestado
moralcontrarioalanaturaleza.ParaelMarqus,entonces,en
la intencin de Robespierre de hacer convivir virtud y
revolucin no solo hay una despreciable candidez, sino una
contradiccintericaimposibledesolucionar.
Conclusin
Hemos argumentado que la concepcin de la naturaleza de
Sadedeconstruyelafilosofasobrelaquesesostienelapoltica
moralizantedeRobespierre,talcomolaanalizamosapartirde
algunosdesusdiscursosmsimportantes.Mientrasesteltimo
reconoceelcrimencomolapiedrafundacional(yexcepcional)
delaRevolucin,sinlacualesimposiblealcanzarlalibertadyla
igualdad para los hombres, Sade manifiesta sus sospechas de
148
que el fracaso revolucionario est sealado por el no

reconocimiento de la relacin ontolgica que existe entre la
naturaleza y el crimen. Si bien el lder jacobino pretende
reconstruir el edificio social sobre la virtud, justificando los
crmenescomoelproductodeunestadodeexcepcin,loque
ha hecho es desatar fuerzas que no pueden detenerse: el
crimennopuedesersuperadosinoconelcrimen.
Sadeseconvierte,as,enunodelospensadoresposterioresa
losenfrentamientosreligiososdelsigloXVIque,deacuerdocon
lo sealado por Foucault, dejan de concebir a la guerra como
un estado de excepcin y la piensan como relacin social
permanenteyalmismotiempocomosustratoinsuprimiblede
todaslasrelacionesydetodaslasinstitucionesdepoder.De
acuerdoconestaperspectiva,laguerranopuededesaparecer
porquehapresididoelnacimientodelosEstados[4647].
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151

Vol.44,N2,jul.dic.2014:153167.
DOCUMENTO

ENTREVISTAALPOETAMENDOCINO
JORGEENRIQUERAMPONI
EdicincrticaacargodeMartaMARN
U.NacionaldeCuyo
martamarin@live.com.ar
UnacercamientoaRamponi
JorgeEnriqueRamponinaciel21deagostode1907.Supadre
fuengelRamponi,agricultor;sumadre,HerminiaMorales,fue
docente.Suinfanciaquedimpregnadadelpaisajedesutierra
natal: Lunlunta, una localidad del departamento de Maip, en
Mendoza, ubicada al margen del ro homnimo. Es una zona
vitivincola y frutihortcola. Este paisaje parece haber influido
en el poeta desde muy temprana edad, marca que queda en
sus primeros versos. En una carta dirigida a Juan Pinto, en
noviembre de 1962, le deca: tuve una infancia saturada de
efluvios vegetales: vides durazneros nogales, cosas que nunca
olvido.ElmatrimonioRamponituvootroshijos:Miguelngel,
Mara Herminia y Eduardo. Jorge Enrique ejerci la docencia
desde 1934 en la Academia Provincial de Bellas Artes,
establecimiento en el que a partir de 1948 ocup el cargo de
director. El 23 de mayo de 1944 se cas con Rosa Stilerman,
profesoradeBellasArtesdelaUniversidadNacionaldeCuyo.El
matrimonionotuvohijos.
ENTREVISTAALPOETAMENDOCINOJORGEENRIQUERAMPONI

Ramponi tuvo una importante labor en el mbito cultural

mendocino.Fuejuradoennumerososconcursosmunicipalesy
provinciales.Estuvosiemprevinculadoalasartesplsticasyfue
amigo y compaero de muchos artistas mendocinos de
reconocidomrito.
En cuanto a su labor literaria, fue autor de Preludios lricos
(1928),Coloresdeljbilo(1933),CoraznterrestreMaromade
trnsitoyespuma(Anticipaciones)(1935),Piedrainfinita(1942)
yLoslmitesyelcaos(1972).
Falleciel2denoviembrede1977,alos70aos.Enelactode
inhumacin de sus restos, habl Amrico Cal y all lo
caracterizconlassiguientesnotas:Lapiedrahablycanty
elevsucorodurobajolaluzdemandodeestesingularpastor,
de este montas de su casa, tan sedentario y tan solitario al
quetalvezsuautorreclusinlediolafuerzanecesariaparasu
destinodelenguaraz,detraductordelointraducible.
EneldiarioLaNacindel8deenerode1978,ThomasSimpson
escribi una nota titulada Adis a Ramponi. Destaca: era
difcil quererlo aunque siempre lo he admirado. Lo describe
comooradoryafirma:noseconversabaconlporqueconsu
tonodevozdirectamenteparecaquerecitabasalmos.
En el Fondo Jorge Enrique Ramponi, adquirido por la Facultad
de Filosofa y Letras de la Universidad Nacional de Cuyo en el
ao 2003, se conservan dos documentos que interesan: una
entrevistaannimarealizadaalpoetayunacartadeRamponi
dirigida a Antonio Di Benedetto, que no tiene fecha ni otros
datos. La primera, cuya data y entrevistador se desconocen,
podra haber sido producida alrededor de 19631, mientras se
gestionaba la publicacin de Los lmites y el caos, ltimo
poemariodeRamponi.Estaobraeraunproyectodelargadata,
1
Elanuncio,enlaentrevista,dequehanpasadotreintaycincoaosdesdelapublicacindesu
primerlibro,Preludioslricos,en1928,permitesuponerestafecha.
154
DOCUMENTO
queinicialmenterecibielnombredeLoscantosdelDenodado
segn se menciona en el texto que transcribimos y que
constituyelaejemplificacindesupotica.Enlaentrevistahay
indicios de que fue leda, seguramente, por radio: As lo
habrn advertido los escuchas. En la misiva, en cambio, se
habla de un reportaje que Di Benedetto le habra solicitado
para publicar en Los Andes. Sin embargo, los temas que le
planteaeldirectordeldiariomendocinoseasemejanalosdela
entrevista conservada: la potica de Ramponi, su opinin
respectodelapoesaamericanaylacreacinpotica.Poreso,
conjeturamos que Di Benedetto podra haberle solicitado el
textoledoporradioparapublicarloenelperidico,peroque
elpoetafinalmentenoaccediporquenoestabaconformecon
sucontenido.
Pautasdetranscripcin:
[] textoreconstituidoporomisindelautor
{} textoescritoenelinterlineadosuperior
su textotestadoporelautor
tildetachada
por laletraennegritaindicasobrescritomecanogrfico
mi la letra bastardilla indica texto sobrescrito, manuscrito, en
biromeoenlpiz(negroorojo).
## tachonesilegibles
| separacindepalabrasindicadaconlpiz
tesis,que Ramponi suele omitir el espacio despus de la coma; por
cuestiones de diagramacin, no respetamos esta
prcticayagregamoslosespaciosnecesarios
vista respetamoslosespaciosquedejaelautor
1 paginacinpuestaenlpiz
155

Documento1
Laentrevistaabarcaochofoliosde22,7x35,2cm,mecanografiados,
escritos a simple faz, numerados con lpiz. Los subrayados estn
hechosconlpizdecolorrojo.Esuntextocorregido,alparecer,por
el propio Ramponi; sus arreglos estn en lpiz. No tiene datos, solo
est mecanografiada con algunas correcciones con lapicera. Las
hojas, que son ocho, est numeradas a mano. El tachado y lo
sobreescrito es de Ramponi. En la transcripcin conservamos la
ortografadelautor.
1
Pregunta : Nos ### interesara conocer su posicin {una auto
visin} retrospectiva con respecto a su iniciacin {sobre
los comienzos de su produccin} literaria: qu podra
decirnossobreelparticular?
Respuesta: Bueno, han pasado treinta y cinco aos desde la
publicacin de mi libro inicial, integrado por poemas
escritosentrelos14y17aos.Sentimiento,ingenuidad,
temas populares ,ritmos simples y espontneos
plasmadosenunaexpresinquellamartradicional.Sin
embargo, en ese libro ya exista, en germen, creo, mis
futuras ambiciones libertarias. No porque me fuera
esquivo el don de la forma heredada {sino}, sino
simplemente por un imperativo de mi espritu, por_que
unanecesidadnaturaldeexpansinbuscabacaucesms
libres y autnticos, que no desvirtuar n el sabor de mi
caudalprofundo.
Porlamismapocaenqueapareci#PreludiosLricos,
delquenoconservoningnejemplar,acasoparaquemi
ternura pueda querer a la distancia esos versos
primerizos, compuse mis primeros poemas no
tradicionales.En1929apareci#,editadaporGlizer,una
especie de antologa de la potica mendocina de ese
156
DOCUMENTO
entonces : MEGAFONO. Su nombre provena de la

denomina###cindeungrupodeescritoresdeesprituy
formas nuevas. Es film de la lieteratura mendocina de
hoysubttulodelaobra,coronunaseriedeacciones
revolucionarias iniciadas, precisamente, con una revista
oral . Es bueno dejar constancia de este hecho ,pues
constituye una jaln muy importante de nuestra
literatura que, con Megfono, empez a tener
resona[n]ciacontinental.
Pregunta: A propsito del Movimiento Megfono, qu datos
puededarnossonbresuvaloryrepe{r}cusin?
Resesta:Creoqueesemovimientofumuyimportante,porlo
menos como toma de posisiones de una juventud
conscientedesusdeseosypropsitos.Fjesequelehablo
de los aos 1928 y 29, poca en que todava eran muy
escasas las experesiones verdaderamente nuevas,
originales, entre nosotros y aun en amrica . No se
conocaniaVallejoniaNeruda,porejemplo.Residencia
en la Tierra aparacecin en 1933 o 34, segn creo. El
gruporMegfonoinici#suaccincasialmismotiempo
que el clebre Martin Fierro de Buenos Aires, apenas
con2o3aosdediferencia.
2
Los oetasyescritoresjvenes{deMendoza}noparece
que tengan la ms remota idea de lo que signific#
aqulmovimiento,apesar###{deser}losbeneficiarios
directos de aquella avanzada creadora. Cualquier
audaciaesaceptadahoyabiertaotcitamente,porque
el gusto esttico est ya preparado para asimilar tales
expresiones.PorotraparteMegfonofusaludadopor
numerosos escritores argentinos y americanos con una
157

revelacin, ms extraordinaria aun por venir de una

scapitaldeprovincia.
Pregunta:SupoemaPiedraInfinitaesparanostrosunaaltavoz
raigal, de lo esencial del hombre. Ello nos induce a
preguntarlequopinasobrelapoesaamericana?
Respuesta : Creo que la poesa americana tiene un carcter y
un tono inconfundibles ya sealado{s} por crticos de
otras latitudes. Parece que lo fundamental de toda
literatura verdaderamente americana y tal vez de todas
las artes del continente, sea una gran fuerza dramtica,
cierto furor sagrado que no excluye, por otra parte, la
ge{o}metra. Jean Cassou ha dicho que la lieteratura
americana es otra cosa y la califica de heterclita y
paroxismal. . Por lo menos hay una dimensin y una
intensidad tipicame nte americanas, como autntica
dimensin del hombre y su paisaje. De un modo o
de|otro se v integrando su totalidad {dinmica}
tremenda, abrumadora en la obra de sus poetas ms
representativos. Parece{ciera} que una voluntad
poderosa se articula{ra}|aun por debajo de la intencin
demuchosespritus########{propensosy}sellegarasin
duda a la expresin que exige su potencial# terrestre y
humano. Quiero decir que la dimensin geogrfica, el
carcter de nuestro continente, su color y su sabor
profundo, se estn expresando ya a travs de ls {las}
personalidades ms alertas y mejor dotadas de estas
latitudes. Hay buen {buenas} pruebas de ello en
cualquier pas del hemisferio ,respaldada por otra parte
enantecedentedeverdaderajerarqua.
158
DOCUMENTO
3
####
SI, america, primitiva, mtica, csmica, idlatra,
contradictoria, terrible y magnifica es nuestro origen,
nuestrodestinoynuestrarazndeser.Y{q}uienlatraiciona
en su expresin, por cobarda,, por comodidad u otras
causas, se traiciona a s mismo, fugitivo de su verdad,
descastadoylamentable.
Pregunta: Cree Ud que puede hablarse de una poesa
arge{n}tina definida y definidora que, de algn modo,
integreyenriquezcalapoesiaamericana?
Respuesta: Me parece que en un panorama estricto de la
poesa verdaderamente americana moderna, pocas son
las voces argetninas que alcanzaran el volumen ,el
temple y la resonancia necesarias para integrar
digns{a}mente el coro,. Nuestra literatura, en general,
est por dems subordinada a los dictados estticos
europeos, salva{o} las excepcionessingulares,que desde
luego existen. Me parece que se busca una falsa
universalidad acatando los mdulos en boga en las
capitalesdelviejocontinente.Deahquetodavaseamos
generalmente tributarios ms o menos impersonales de
una cultura que si bien nos corres_ponde de modo
indirecto,noesnuestrasustancialmente.
Pareciera que para muchos escritores y poetas argentinos el
habernacidoenunlugardeamricanosignificaninguna
situacin singular, de la que se derivan mltiples
consencuencias,algunasfundamentales.
Escribir aqu y ahora exige, entre otras ci{o}sas, tomar
conciencia deun hecho sin duda dramtico pero real e
inevitable. Querer abjurar de l es como renegar de los
vnculos vitales, de los padres, de los antecesores. Hay
159

que atreverse a ser lo que se es con todos los riesgos y

posibilidades que eso implica. Lo universal es una
categora que puede lograrse sin desdecirse del
fundamenteobsicodeexistiryserargentinoytambin
americano. De lo contrario habr que adimitir la
inexistencia del ser nacional o al menos reconocer su
hibridismoinsanable,porahoraalmenosporahora
4
Pregunta: Nos interesara conocer su opinin sobre la[s]
expresiones del arte en Mendoza :qu podra decirnos
sobreesetema?
Respuesta: Creo que Mendoza tiene un amplio destino que
cumplir en el campo de las artes y las letras. Ya ha dado
pruebas evidentes de su{s} posiblidades a travs de algunos
artistasyescritorescuyoprestigiohasobrepasadohacetiempo
los lmitesprovinciales {provinciales} y aun los del pas {y
nacionales}.
Creo que Es indudable que nuestra provincia tiene una
carcterstica sealada dentro de la caracteristica fisonoma
culturaldelpas.Escritores,poetasyplsticostrabajanconuna
perseverancia y fervor constantes, que han dado frutos de
evidente calidad en los ltimo[s] tiempos . Las expresiones
mltiplesdelaplsticahansidosedimentadasporlosprimeros
forjadores locales, a los que se sumaron artistas valiosos hoy
radicadosennuestromedio.
Existe, por otra parte, una inquietud autetica en los jvenes
que se traduce en una actividad contnua y valiosa,
advirtindose un trmino medio plausible y una calidad
evidenteenlaobradelosmejordotados.
Pregunta: A manera de sntesis desearamos algunos de sus
conceptossobrelapoesa.
160
DOCUMENTO
Respuesta: Mis ideas bsicas sobre poesoia poesa han sido

expuestas en diversas oportunidades, sobre todo,
fundamentalmente,enelCredoPoticoyenlosOrculos
delCanto,trabajosledoshacetiempoenlaUniversidad
de Cuyo y en la Sociedad Argentina de Escritores, en
BuenosAires.
Pregunta: Desearamos que repita {glosara o recordara}
algunosdeesosconceptos,porejemplolosrelacionados
conelim{p}lsocreador.
Respuesta:Hedichoquecreoqueelpoetaautntico,elpoeta
signado por la fatalidad de# serlo, tiene el talento de la
emotividad,lainteligenciadelsentimiento,poresohuye
de la sistematizacin y abomina el canon lgico comn.
Cuando Su expresin corresponde a una verdad de otro
orden , como la fe religiosa . Cuando la furia sagrada lo
acomete,noesporel
5
lenguaje friamente razonado ,por una coplamiento de
palabras de signo intelectual ,como puede expresar la
temperatura, la tensin sobrenormal de su ser. Podra
sangrarsucatohastaextarerelconceptocarozoconceptual
estricto,descarnandoelpensamiento,elhuesoltimodesu
estructura. Pero eso sera como secar la fluencia autntica
del Canto, matar precisamente lo lo genuino del estado
potico.
PREGUNTA.Puedehablarsedeunestadodefeenquiencrea
poesa?
RESPUESTA:
Enplenituddeverdad,elcreadorautnticodepoesaesuna
trasmisordelarrebatoqueloposeeyencarnaensuvozuna
161

versindelpropioorculo,despiertoenelmomentodelas
fulguracionesmgicasqueele{c}trizansuser.Yalohadicho
el propio poeta cuyo testimonio hay que cre{e}r, por_que,
cantando,escriaturaenestadodefe.:
Giroamialrededor,aleteandoenmmismo,
oyndomeelenigma:
soyelcrdulo,elpenitentepurodelaesfingeque
/emanocuando
canto.
He aqu el estado potico antes de la|palabra, o mejor
amabos a la vez, simultneos. Una dinmica del verbo
encarnndose en la cabal sintaxis del enigma poetico,
capaz de conve{n}cer por su sola msica sagrada. La
sensibilidad sacudida en el trance alucinatorio suele hacer
trepidarlagramticaviolentadaporelser,expresndose.
S i entusia{s}mos significa algo as como albergar el
fuegodelosdiosesenelcuerpo,elestadodepoesaesuna
presencia sobrenormal, por cuanto es un dilat[a]rse del
esprituensuanillodetierra.
PREGUNTA:Podrahablarsedeungermenderevelacin?
RESPUESTA:
Yo no concibo el trance potico sin el temblor religioso del
que,enelinstantedelllamado,escuchasacudirsusrganos
sensibles. Porque el propio poeta autntico asiste a la
revelacin del verso que asciende desde lo ms secreto
,desde lo ms profundo, desde lo marino de su entraa
diramos, visibles aun las raigambres, las humedades, los
tembloresdelamatriz,delacualhasidoarrebata{d}oporel
rapto,porelsortilegio.
162
DOCUMENTO
6
Heaquentoncesquesielestadopoticodep[o]esaesun
tonoexcepcionaldelamateriahumanaelevadaporextraa
tensinalaltoniveldelCanto,laexpresindeeseestadono
puede ser dictada ni debe ser dictada desde fuera. El
manantial toma la forma que {necesita} la fluencia del
propio giser y el poeta no es sino el cauce vertical que lo
asciendeenpalabrasjustasprobadasenlaacsticafieldesu
corazn.
PREGUNTA:Surge,entonces,lapresenciadelaintensidady
delaprofundidad?
RESPUESTA:
La intensidad es un principio bsico del arte, como lo es la
profundidad.Cuandoenelactomisteriosodelcantoselogra
laconfluenciadeambostrminos,elpoetaconquistazonas
demuydificilacceso,zonasquelpenetraporunlampode
su#intuicincreadora,porundestellofulmneoypalpitante
desuespritu,desucorazniluminado.
PREGUNTA:Podrahablarsedeunestadodearrobamiento,de
xtasisenelpoeta?
RESPUESTA.
Solamente aqul que avez su corazn en la hazaa del
verbo;elqueporunlargoejerciciodetensioneslografinar
hasta el ltimo temple la acstica de su alma; el que vive
comoenxtasisaalaesperadelanao{mano}trascendente
quehadepulsarlo,insomneenelsueodelavigiliayenla
vigilia del sueo; se, el desvelado entre clavijas dulces y
crueles, vivo hasta el delirio en su caja de huesos, tenso
hastasonarsutemplesolo;ese,cuyocoraznasistidopuede
taers_easeascomouninstrumentomgico{miico}:una
vez, un instante supremo, podr volver imagen, anclar en
163

palabras la esencia misteriosa con la naturalidad de un

hechomgicoquenosdej{a}ranonadadosparasiempre.
Obraunesprituntegroiluminadoporlafedesuevidencia,
el instante de pasin trascendental que consuma, al
inscribirnos en su crculo infinito aunque concluso en s
mismo, nos har la donacin d e una esencia inmortal
incgnitaapresadaporelverbo.
7
Hablo deun hecho ideal, ppero que podra tener algunos
ilustresejemplos,imposiblesdecitarenunacharladeeste
tipo.
PREGUNTA:
################################################
################Debehaberonounamotivacin###
indita?
RESPUESTA:
Se ha dicho que la poesa es la heroina de la filosofia
(Novalis ). No se {de} qu modo podra cumplirse tan
riesgosoenunciadosinoapartirdelosverdaderosestados
de intuicin, de los luminosos raptos poticos, cuando el
espritu parte a la conquista de comarcas inexploradas e
inexplorablesanoserafavordelactoheroico,audaz,de
afrontar lo desconocido. Pero habra que agregar que la
calidad de una obra potica no es consecuenciade una
motivacin indita. Pues si es verdad que un tema nuevo
puede contener en potencia infinitas posibilidades de
posias poesa, sta no se logra sino por el poderoso
conjuro del creador autntico, merced a sus poderes
intrnsecos, a su capacidad de hallas{z}gos, a su don de
alumbramientoexpresional.
164
DOCUMENTO
Por lo demas el verdadero creador sabe descubrir en lo

habitualloinauditoylotrascendente.Todoesenigmaasu
alrededor, todo es indito poque, por_que lo indito, lo
enigmtico es l, lo irrevelado su propio esptitu. Si antes
alguien hubiera expresado cabalmente su incgnita, l
enmudecera,yasindestino,ano{na}dado.
PREGUNTA. El mundo exterior, pone su parte en el proceso
creativo?
RESPUESTA:
Por lo dems l{L}os descubrimiento[s] verdaderos, los
impacto{s} poticos suelen producirse a favor de un
anonadamiento elemental ante las cosas del mundo.
Iluminado del almor que le aguza el corazn en el estado
de canto, cuando alguna gran mirada le ordea {rodea} y
ayuda en su proeza, puede sacar a la luz lo imprevisto, lo
inslito, de la ex{n}traa de lo cuotidiano. Aun lo ms
agotadoporelhbitotieneporvenirensucorazn,ensu
lenguaje, que puede ir desde el balbuceo abierto en la
espiral del asombro a la ecuacin ms perfecta y cerrada
ensmisma.
8
Ahora bien, en lucha con su propia impotencia por
manifestarseelhombrepoetaadquiereonoelidiomaque
lo exprese cabalmente. Y el da que ste traduce deun
modo certero el tono de su espritu, los poderes de su
corazn,esedahaconquistadosutcnicaexpresiva.Digo
la suya porque hay tantas como individualidades
creadora{s}existan.
165

PREGUNTA:Muybien:susrespuestaspenetranhondo.Aslo
habrn advertido los escuchas. Nos perdona una ltima
pregunta? A su juicio pueden influir lo biolgico y lo
racionalenlacreacinpotica?
RESPUESTA:
No hay pues leyes fsicas preestablecidas que puedan
imponersea la manifestacin de un espritu original: ellas
estn determinadas por la propia biologa del poeta, la
frecuencia mental, el temple, el poder tnico del
instrumento de cada hombreserdepoesa . As, oema
pleno no puede ser perfeccin mecnica de lenguaje, ni
solucinaritmticaresueltaapartirdeunplanteoracional
estricto.Eles,sinduda,untodovivo,sumacon{m}plejade
suspartesquetienden,todasycadauna,haciaelespritu
unificador que les insufla aliento, del cual reciben su
impulso,surazndeser.
166
DOCUMENTO
Documento2
La carta es un folio de 34 x 22 cm, mecanografiado, sin firma.
Contieneunacorreccinconbirome(quesealamosconnegrita).
ESTIMADODIBENEDETTO:
He estado meditando estos das sobre el
reportajeyhellegadoalaconclusindeque[es]incompletoy
poco apto para mayoras. Creo que es demasiado polmico
pues fija una posicin agudamente individual, acaso muy
arbitraria.Yohepostergadolapubli[ca]cindelCredoPoetico
hastatantopuedadaraluzlosCantosdelDenodado,quesern
laejemplificacindelpuntodevistasustentadoendichatesis,
queporotraparteesfrutodeunalargaexperienciapersonal.
CanalFeijo,despusdeescuchareseCredocomopologode
algunos poemas del libro citado, opinaba que ese texto debia
preceder o servir de introduccin a la obra. De ese modo,
deca,{l}sumipoesasehacemuchomscomprensible.
Por todo ello quisiera rogarle queme liberarapor esta vez de
contestar los interrogantes planteados. Le sugerira que fuera
otro el poeta rep[o]rteado. Acaso Sola Gonzalez, por su doble
condicindecreadordepoesayprofesordeliteratura,serael
ms indicado para dilucidar periodisticamente la cuesti. Yo
preferira por ahora guardar silencio. Creo que Ud. me
interpretardebidamenteydispondrsuspenderlapublicacin
demisrespuesta[s]hastamejoroportunidad,laquetalvezse
presentepronto.
Suyoafmo.
167

RESEAS
DIDIHUBERMAN, GEORGES. 2014. Pueblos expuestos,

pueblos figurantes. Trad. Horacio Pons. Buenos Aires:
Manantial.272pp.
Con tres epgrafes absolutamente indiciales de todo un linaje

tericoycrtico,GeorgesDidiHubermanabreellibro,Pueblos
expuestos, pueblos figurantes, que se presenta como el
resultadodeunderroteroescriturarioiniciadoenelao2006,
segn se declara en la nota bibliogrfica final. Franz Kafka,
Walter Benjamin y Maurice Blanchot son los portales de
entradaauntextoque,comosusmismosepgrafesenuncian,
trata de la bsqueda de personajes secundarios, de honrar
la memoria de los que no tienen nombre y de mostrar la
exterioridaddeser.
El libro analiza los modos en que se han expuesto histrica y
estticamentealospueblos.Elpensamientolcidoypunzante
de DidiHuberman se despliega, como ya nos tiene
acostumbrados,apartirdeunaredheterogneadeproductos
artsticos que sostienen sus razonamientos: la fotografa de
Walker Evans, August Sander y Philippe Bazin; la poesa de
Francois Villon, Victor Hugo y Baudelaire; la pintura de
Rembrandt, Goya o Gustave Coubert; y el cine desde su
nacimiento pasando por Eisenstein, Rossellini y Pier Paolo
Pasolini.Asimismo,suautorestablecedilogosconotraslneas
de pensamiento en sintona con sus hiptesis y aseveraciones
desde Walter Benjamin, hasta Hannah Arendt, Aby Warburg,
Erich Auerbach, Roland Barthes, Maurice Blanchot, Georges
Bataille,entremuchosotros.
Pueblos expuestos, pueblos figurantes, es una imprescindible
intervencin del pensamiento contemporneo acerca de una
RESEA

paradoja: por un lado, la creencia de que la exposicin es

visibilidad(ymsanenestaeradelahipervisibilidadehiper
comunicacin tecnolgica); por otro, la exposicin como
calidadderepresentacinentantolaexposicindelospueblos
respondealtriunfodelasdemocraciasy,porltimo,exposicin
comoamenazaypeligro:pueblosexpuestosadesaparecer.
Cuando la exposicin y figuracin de los pueblos del presente
adquiere el modo de una puesta en espectculo o una
exacerbacin de su mostracin, DidiHuberman habla de
sobreexposicin. Al contrario, la no mostracin, censura,
permanencia en la sombra o desaparicin de los pueblos, es
definida por el filsofo como subexposicin. Tanto la sobre
comolasubexposicinseconstituyenenrepresentacionesdel
aparecer o hacer aparecer como formas de resistencia,
resistenciaqueHannahArendtreclamabaenlalengua:resistir
en la lengua, la lengua resistente. DidiHuberman evoca y
convoca reiteradamente mucho del pensamiento de Arendt
actualizandosuvigenciaenelcontextocontemporneo.Ciertos
hombres y ciertas mujeres se singularizan en el ejercicio del
arte,delpensamiento,delahistoriaodelapoltica,nosdice,al
hacer de los rostros, las multiplicidades, las diferencias y los
intervalos (tipologas de Arendt) su propia inquietud de
humanitas.Elarte(lafotografa,lapintura,elcine,lapoesa,es
decir, los objetos de los que l se ocupa en el libro) logra o
siguefuncionandocomoelmecanismoolaestrategiasparala
aparicin de parcelas de humanidad en un mundo
caracterizado por el rgimen de la inhumanidad. Que el arte
recupereparcelasdehumanidadesloqueenotrostrminosla
misma Arendt reclamaba cuando hablaba de la poltica de la
piedad,oDerrida,consuspolticasdelaamistad.Elproblema
paraestaspolticasdelarteradicaenDndehallarlapalabra
delossinnombre,laescrituradelossinpapeles,ellugardelos
sintecho,lareivindicacindelossinderecho,ladignidaddelos
sinimgenes?Dndehallarelarchivodeaquellosdelosque
170
RESEA
nosequiereconsignarnada,aquelloscuyamemoriamisma,a
veces,sequierematar?[30].Elrelevamientodelosespacioso
lugaresdelasobreosubexposicinresponderaaunencuadre
generalomsamplio,entantoquelaspoticasdeldetalle,son
una alternativa para estos montajes de restauracin de
parcelas de humanidad. Algo as, como diagramar series de
casosodetalles(losrostrosderecinnacidosydeancianos
delasfotografasdeBazin,porejemplo)queadquierenelvalor
derostrosdelahumanidad.Lasmasasexpuestasyalavezlas
masasespectadoras,ellirismopoticodelabellezadelpueblo
en Victor Hugo o Baudelaire, la multitud como pathos o
supervivencia son los objetos del archivo donde la mirada,
comosiempreenDidiHuberman,adquiereelprotagonismoen
lavoluntaddeasignarsentido.
Elcinelepermitealfilsofo,introducirnosenunadisquisicin
propiadelcdigo,esdecir,ladistincinentrefigurasactorales
y figurantes como aquellos personajes sin atributo, sin
historia,sinidentidad,losnoactorescomopostulaladefinicin
semiolgica e institucional del lenguaje cinematogrfico
hegemnico. Figurantes o extras, en una versin ms llana,
figuran no actan, no estn singularizados se constituyen en
papeles sin relieve o papeles puramente decorativos.
Eisenstein, pero no slo l, sino todos los cineastas bajo su
linaje (Pudovkin, Fritz Lang, Karl Grune, Jean Renoir, entre
otros)hacendelosfigurantesloscuerposprotagonistasdesus
films revirtiendo la lgica del cdigo del cine hollywoodense
paragarantizar,comolohanhechoenelteatroBertoltBrechty
AntoninArtaud,loesencialdelamisindelactor,ladefigurar.
EnelanlisisqueDidiHubermanhacedeStrmbolideRoberto
Rosellini o de Accattone o La ricotta de Pasolini hay una
amalgamaentreactoryfigurantequeconvocaunaparcelade
humanidadreal.Realquenoesrealismoymenosan,realismo
social etiqueta conceptual con que muchas veces se ha
171
RESEA

caracterizado y encauzado la produccin de estos cineastas

paraexplicarla.DidiHubermanhallaenlanecesidaddevuelta
a lo real de un cine semejante, no una obligacin moral ni
ideolgicaderetornoaunanecesidadderealismosocial,sino
la exploracin de una potica que se constituye en una
etnografadelaalteridad.Cuerposexpuestosensudolor,ensu
lenguaje desarticulado, en su silencio, en su maquinalizacin,
en su sumisin, en su violencia, muestran los gestos que la
sociedadhaperdidoyalavez,sonelregistrodelaprdida.El
itinerario que el libro propone por la fotografa, la pintura, la
poesa, elteatro yelcine disean un territoriode parcelasde
humanidad,alavezquefuncionaenlaexposicinsinfindelos
pueblos,entrelaamenazadedesaparecerylavitalnecesidad
deaparecerpeseatodo.Objetivotericoycrticoqueadems
podemosleerenotrostextosdeDidiHuberman:Loquevemos
lo que nos mira o, valga la redundancia, en Imgenes pese a
todo.
MARCELAARPES
U.NacionaldelaPatagoniaAustral
GUILLOT, ANA. 2014. Buscando el final feliz: Hacia una

nueva lectura de los cuentos maravillosos. Buenos
Aires:NuevoExtremo.541pp.
Conestapublicacin,laescritoraAnaGuillotexpandesuobra
msalldelavozfrescaeintuitivaquenosbrindarasulricaen
La orilla familiar (2009), y ms all de la ficcin mgica que
representa Chacana (2012). Esta vez la escritura nos adentra,
delleno,enunaensaysticadecorteinterdisciplinar,marcando
nuevoscaminosenelestudiodeloscuentosmaravillosos.Una
categoraliterariaaparentementehumildeyfamiliar,arraigada
172
RESEA
en el folclore de los relatos infantiles de hadas, por ejemplo,

emergeaqucomounpoderosoespejodemotivos,obsesiones
ysueosdelinconscientecolectivo.
Los protagonistas de los cuentos de hadas y de los relatos
maravillososnosadentranconGuillotendiferentesestratosde
la conciencia. Emprendemos, por tanto, un viaje que va
recorriendo smbolos que dibujan encrucijadas, misterios,
encuentros y, en ltima instancia, revelaciones de la mente
humana.Lainterpretacinsimblicadelrelatomaravillosoya
seadentrodeunmarcobblico,delamagiafolclricadelrelato
infantil, o dentro de un marco mitolgico va perfilando una
imagenquenosinstalaenlosarcanosdelapsique.
Loscuentosmaravillosossonunenormereservorio,generoso
y agradecido si nos decidimos visitarlo, comenta Guillot al
principio de su estudio [15]. Son un compendio de motivos,
fraguadosenlainfancia,conelqueloslectoresseidentificarn:
Desdeniosviajamosojugamosaviajar,inventamoshistorias,
nos instalamos como hroes o heronas de un relato, sin
sospechar que en realidad estamos ya elaborando el ms
fantstico de los itinerarios, se que nos definir como aquel
quefinalmenteelijamosser[20].
Tras un anlisis penetrante de smbolos, incurre aqu la crtica
literaria en un fascinante viaje por los derroteros de la
psicologa profunda. Aplicado a una mitologa que traspasa
fronteras geogrficas y cronolgicas, el anlisis literario va
desplegando aqu una imagen reveladora, un mapa de
encuentros y semejanzas donde se dibuja progresivamente la
psique humana. Dada su visin panormica, estamos ante un
estudioambicioso,perosiconsideramossucarcterinnovador
veremos que se trata de un proyecto tan necesario como
estimulante.
173
RESEA

Laincursinesotricaenparalelismosnarrativosilustradospor
la numerologa, el Tarot, la astrologa, la Cbala, la mitologa
griega/egipcia/hind/azteca es, dentro de la crtica literaria,
provocativa y fascinante. Ana Guillot est decidida a romper
moldes anquilosados y acceder, en ltima instancia, a parajes
quenosconducenunavezmsalamximadlfica:Concete
atimismo.
Conocer los personajes del relato maravilloso nos lleva a
descubrir, segn este estudio, que no siempre somos la
princesay/oelprncipe,sinoquetambinhabitanennosotros
la madrastra o la Bestia, las hermanastras, el ogro, la bruja o
brujo y hasta el mismsimo narrador, porque... Quin, sino
nosotrosmismos,escribenuestropropiolibreto?[37].
Por un lado, esta obra da clara muestra de la inspiracin que
tantoCarlJungcomoJosephCampbellestnejerciendoenlos
estudios humansticos, como se aprecia en la seleccin
bibliogrfica de Buscando el final feliz. Guillot se une a la lista
de investigadores que siguen tal inspiracin. No cabe duda.
Por ello emprende con entusiasmo un esbozo comparativo de
mitos y smbolos que se esparcen a lo largo de siglos y
geografas. Volcando esta vez su inters en la crtica literaria,
nos invita Guillot en esta obra a discernir el papel que el
destino juega en la vida del hroe frente a su albedro. Para
ello, decide sondear en el relato maravilloso sin falta de
erudicin y clarividencia, por cierto el mundo de los
arquetiposreflejadosenlasmltiplescarasdeloshroes.Yen
este sentido Guillot contagia al lector, con vivaz destreza, su
fascinacin.
Por otro lado, como aborda explcitamente el captulo 4
Estructura de los cuentos, Guillot adopta en su crtica las
pautas estructurales que presenta la obra de Vladimir Propp.
Deestamaneraelanlisisdecuentosaqupropuestosiguelas
funciones asignadas por este crtico y van siendo aplicadas a
174
RESEA
diferentes relatos en los captulos siguientes. Cuentos como

Blancanieves,LaBellaylaBestia,BarbaAzul,Pinocho,
LaSirenita,Aladino,AlBabyloscuarentaladrones,La
bella durmiente y Cenicienta, entre otros, desfilan por el
estudio simblico de Ana Guillot cobrando lucidez en un
entramado de vida y muerte. Al fin y al cabo el relato se
adentraenelinteriordellector:ErosyTnatosconcluyeAna
Guillotnosonuninvento,coexistenennosotrosdaada.Y,
segn el instante y/o la poca, la edad, las vicisitudes que
estamos atravesando, una gana sobre la otra. No podemos
suprimiraningunadelasdos:ambasnosconfiguran[529].
Nocabedudadequeelpresenteestudiosermuyvaliosoen
centrosuniversitarios.Tambinseruncomplementotilpara
losinvestigadoresquetrabajanenlacrticaliterariadecuentos
maravillosos. Pero la lucidez y el atractivo de esta obra
sobrepasan el mundo estrictamente acadmico; de hecho, los
lectores encontrarn en estas pginas llenas de vida, no ya el
recuerdo de su infancia, sino tambin esbozos de su propia
imagen.
MARINAMARTN
St.John'sUniversity,MN(USA)
CORONA MARTNEZ, CECILIA, comp. 2013. Mapas de la

heterodoxiaenlaliteraturaargentina.Crdoba:Babel.
181pp.1
Consecuente con su origen acadmico, Mapas de la
heterodoxia pendula en la articulacin de una dimensin
terica y el anlisis de textos literarios y, en su composicin
1
Los trabajos presentados en este libro han sido elaborados por los integrantes en los
proyectos de investigacin Sincretismos: ciencia y religin en la literatura argentina (1870
1920) y Heterodoxias y sincretismos en la literatura argentina (18701930), desarrollados
entrelosaos2006y2009.
175
RESEA

resulta central la nocin de heterodoxia que, como sealan

los autores, supone separacin o diferencia respecto a una
ortodoxia o doctrina que opera como dominante y
hegemnica.Enestesentido,sehacealtamentecomprensible
que, ms all del ya diseado mapa de la literatura argentina
(quefuncionacomocanon),losautoresdeestelibrovayanen
buscadevocesalternativas,borradasosilenciadasparadarles
una nueva oportunidad de ser escuchadas y desplieguen en
estas pginas una dimensin otra de la literatura argentina.
Estadistribucinenelcampoliterarionacionalquesuponeun
tcito ejercicio de poder de fuerzas diferentes es al cual este
textobuscahacerresistencia,paraproponerundilogoconlo
hegemnico,undilogoqueconllevanecesariasdemandasde
reconocimiento.
Elpuntodearranquedellibroaparececomoungestolibertario
y heterodoxo, al practicar un uso disidente de trminos
consagrados dentro del discurso religioso: heterodoxias y
sincretismos y, entonces, hacer estallar, expandir el campo
semntico y reinventarles un sentido en otro contexto, donde
seloshacejugarenfuncindeparticularesinterpelacionesde
lectura, enotras condiciones de intercambio, y finalmente, en
unafrancaactituddeprofanacindesussignificados,proponer
heterodoxia y sincretismo como categoras de anlisis de
textosliterarios.
Sinembargo,lejosdeseresteungestotemerarioeseldeuna
calculadaaudaciaprotagonizadaporunequipodeinvestigacin
que lleva aos probando una herramienta terico
metodolgicalibroanteriorqueabarcaperodo18701920,y
que ahora, en la misma lgica de continuidad y cuidado
acadmico que imprimen a sus trabajos, dan conocer los
rditosdesuesfuerzoenestelibro.
Cadapginadeltextoreafirmaelactodeaudacia,bienporla
eleccin de obras, autores, o temas poco indagados y
176
RESEA
conocidos,obienporelenfoquediferenteenobrasdeautores
cannicos.Cadapginareafirmaelgestodeanimarsealeerde
otromodoloyaledoporotros,loyadefinidoycaracterizado
por la crtica, de animarse a salir de la letra dictada por la
bibliografaconsagrada.
El libro es una invitacin a dejar el mapa previsto y dejarnos
orientarporcaminosnoandados,arrojarnosacampoabierto,a
un espacio desierto, donde se inauguran caminos, para
visibilizardesdeotraperspectivaloquepermaneciocultooen
secreto, lo que qued detrs de escena, o detrs de los
protagonistas en el escenario de la literatura argentina. Este
libroesporvariasrazonesunaherejay,almismotiempo,un
acto de rescate de obras, ideas, en definitiva, de hombres
invisiblesdelahistoria,protagonistasannimosdeunaguerra
silenciosa.
En el captulo titulado Postas heterodoxas en la literatura de
fronteras, Andrea Bocco abre un espacio de mostracin al
otro nativo negado en la literatura de frontera: revisa la
versin oficial y la heterodoxa del espacio del desierto y su
hombre; y abre as la posibilidad de dar lugar a una discusin
que tal vez nunca se diera, entre las voces de Estanislao
Ceballos, Santiago Avendao, Lucio V. Mansilla, o Manuel
Baigorria, entre otros, e incluso, integra al intercambio de
ideas, textos contemporneos: es el caso de novela de Daila
Prado, La cicatriz (2008). Su estudio reafirma que las voces
oficiales configuran en el siglo XIX al desierto como el
escenario brbaro, deshabitado de humanidad, en una
evidenteestrategiadelegitimacindeunespecficoprograma
polticodecivilizacinsobreelterritorio.AndreaBocco,yluego
HinaPonce,nosinvitanatransitarporunterrenodesconocido,
TierraAdentro,paraverquhaydelotroladodelafrontera,
aincursionarporletrasquecreanensudespliegueespaciosde
177
RESEA

diferenciacin y deconstruyen la tradicional y dominante idea

deldesierto.
HinaPonceenRamnListaylacrticaalmodelocivilizadorse
haceecodeotroescritorcasidesconocidoparahacerescuchar
su crtica al modelo y proponer al texto como una prctica
discursiva polmica. Al sumar otras voces al dilogo, la
operacindecontrapuntosetraduceenunareivindicacindel
espacio del desierto, que al enfatizar en diferencias y
variantes borradas devuelven una realidad cultural plural,
diversaeintencionalmentedesconocida.Lostextospropuestos
por las autoras evocan al lector la tradicional caracterizacin
delespacioyelhombreamericanoenelmomentoinicialdelas
letras criollas en el siglo XIX. Cuando tambin era necesario
insistir una y otra vez en las bondades del clima y el suelo
americanoparanegarlaimputacindeAmricacomoespacio
de vicios y pecados, negar las capacidades degeneradoras del
ambiente natural en el carcter de los seres vivos. Cuando
escritores tan poco estudiados o desconocidos hace veinte
aos atrs, como Sigenza y Gngora, Espinosa Medrano
(Lunarejo),DominguezCamargoyhastaSorJuanaenaspectos
poco conocidos de su obra alegaban a favor del criollo, que
como el indio del siglo XIX, reclamaban su reconocimiento
socialysuderechoaserintegradoenelproyectocolectivo.La
gravedaddelhechoseintensificacuandoelsujetodeexclusin
ysubestimacinesunodeesenosotrosapeladoporMarten
NuestraAmrica,doscientosaosdespus.
En El pensamiento anarquista en la literatura argentina:
cientficos, gauchos y pilletes callejeros, Cecilia Corona
Martnez,curiosadetextospococannicos,deescasaatencin
acadmica, lo hetero o fuera de la norma queda centrado en
una literatura que atiende al que piensa de otro modo: los
intelectuales anarquistas. La autora analiza textos en que
asistimos a la instrumentalizacin del saber cientfico para la
178
RESEA
construccin del nuevo orden como los Cuentos de Amrica

(1913),deAlejandroSux,dondeelconceptodebarbarienose
asocia a un espacio o a una raza, sino que define la conducta
humanaconformealpensamientoevolucionistadeSpencer.El
idearioanarquistaendilogopolmicoconvocesnacionalistas,
nativistas devuelven como seala Cecilia Corona Martnez
configuraciones antagnicas del gaucho: hroe pico rebelde
Leopoldo Lugones o brbaro primitivo como lo caracteriza
Alejandro Sux por los mismos aos. Dos miradas enfrentadas
quecondistintosfundamentoscoincidenenconsolidarlafigura
del gaucho como representativo de la nacionalidad. Se
reconoceenlasnovelasdeautoresanarquistasconstrucciones
semnticamente antagnicas de tipos urbanos marginales; sin
embargo,serescataenellasunacomnposicinreivindicatoria
de subjetividades excluidas, discriminadas o vctimas de
injusticias sociales. As Sujetos invisibilizados, desplazados al
margendelespaciourbanoporlamismamaquinariamoderna
cosmopolitaquelosgenera,sonrescatadosytradosalcentro
de la escena por intelectuales anarquistas en sus textos. A la
vez, autores, obras y sujetos son salvados del olvido en la
operacin crtica de Cecilia Corona Martnez, quien nos hace
detener en un discurso antihegemnico, arduamente
combatidoporelEstadoysusinstituciones,eldiscursodeuna
minoraintelectualquepiensadistintoy,entonces,advertiren
nuestra literatura la continuidad de su funcin de reclamo y
alegatoporelrespetoeintegracindetodoslosmiembrosdel
cuerposocial.
En el trabajo de Cristina Minhondo, Heterodoxias en los
Ortodoxos. Autores argentinos de 1870 y 1880, asistimos a
una operacin de desvelamiento de lneas o rasgos
heterodoxosenobrasdeautoresconsagrados,aloscualesse
les ha reconocido una posicin de centralidad o de referentes
en el campo literario en que han actuado. La autora busca
179
RESEA

fisuras en la supuesta uniformidad de discursos en cdigo

esttico del realismo, se detiene textos cannicos del perodo
de 1870 y 1880, como los de: Miguel Can y Eduardo Wilde,
para considerar la presencia de saberes alternativos al
paradigma imperante cientficopositivista y, en consecuencia,
otras propuestas estticas. Minhondo pone en evidencia
novedosas formas de relacin del hombre con el medio que
construyen subjetividades diferentes; reafirma la presencia de
una indagacin por medio del arte de dimensiones ocultas o
secretas de la realidad, zonas a las difcilmente se accede por
medio de la actividad racional. En definitiva, asistimos a un
rastreo dentro del los textos en busca de toda huella de
heterogeneidad para delatarla y ponderar su produccin de
sentidoenelcontextodeemergencia.
Enbuscadeunaidentidadperdida.La(re)construccindeun
pasadocompartidoenLatierranataldeJuanaManuelaGorriti
yMismemoriasdeLucioV.Mansillasetitulaeltrabajoenque
Federico Albornoz va en busca de hechos olvidados y
rescatadosporlaescrituraalamemoriacolectiva,atravsdel
discursoautobiogrfico.EnlostextosdeJuanaManuelaGorriti
yLucioV.Mansillaseaprecianvariosdesafos,entreellos,elde
construir un discurso identitario que alcanza dimensiones
colectivas en el grupo de pertenencia. Pero sobre todo,
Federico Albornoz enfatiza el hecho de que ambos autores
devuelven en la reconstruccin sus recuerdos y ancdotas
personales,episodiosdelahistorianacionaleinstauranasotra
versindelahistoria.Lootroenestetrabajoeslosilenciado
oborradoporlahistoriaoficial,laverdadocultadaendiscursos
precedentes. As el pasado exiliado de la versin histrica
hegemnicaquedaredimidodelolvidoyresultaresemantizado
enelpresenteenlaoperacincrticadeAlbornozquerepiteel
gestoderescatedelacontecimientoparalamemoriacolectiva.
180
RESEA
Javier Mercado escribe Felicidad y otredad en la metafsica

marechaliana, donde lee la propuesta estticometafsica de
Leopoldo Marechal a la luz de la tradicin perenne. Lo que
incluye tradiciones escolsticas pero tambin esotricas. Su
trabajo en el cruce de las categoras lo hetero y lo
sincrtico abre un espacio en que se articulan: misterio,
teologa, filosofa, esttica, tica. Un planteo donde se cruzan
conceptosreligiosometafsicospropiosdedoctrinacatlica,de
teologa y filosofa escolstica y otros extraos para la
mentalidad occidental; por momentos asistimos a la
emergencia de postulados de doctrinas esotricas, otras a
principios presocrticos, neoplatnicos, o bien a enunciados
que provienen del mundo clsico antiguo o del Renacimiento.
Mercado investiga y revela el rumbo tan poco ortodoxo de la
bsqueda planteada por Marechal en sus escritos en los que
nosproponeindagarenelsecretoesplendor,enesadimensin
desconocida y secreta para escuchar lo otro que somos,
tambin,nosotros.
Porsuparte,LucaCaminadaRossettienJulioCortzar,entre
fotografas y performance bucea en las interzonas y
heterodoxias en la literatura argentina, en los cruces del
discurso literario con el religioso, lo social o lo cientfico; de
Literatura, performance y fotografa en textos de un autor
consagradocomoJulioCortzar.Ysesirvederecursostericos
que provienen de distintos campos disciplinares y mbitos
artsticos diferentes: artes visuales, la fotografa y el teatro.
Paradesdeallhacersuapuestadeunalecturaheterodoxade
algunasobrasmenoresdelescritorargentino.
MarinaFranchini,enelcaptuloquellevaporttuloSalvadora
MedinayelAnarquismo,partedeesteinquietantesintagma,
queaparecealmenospormomentosconcentrarunaparadoja
inexplicabledesdelahistoriapersonaldelaescritoray,apartir
de all, propone el recorrido por la laberntica militancia de
181
RESEA

Salvadora Medina. Desde su juventud anarquista y luego

feminista, articulada a su prctica de escritura: discursos
polticos, literarios; para dar cuenta, en definitiva, de la
construccin en sus escritos de un yo bastante distante del
paradigma femenino social y culturalmente aceptado en las
primerasdcadasdelsigloXX.Desdeelespaciosocial,sufigura
tambin emerge como referente singular: primero anarquista
luego empresaria, mujer que goza de poder econmico y
prestigiosocialyreconocimientocomointelectualyalavezde
fama contradictoria en lo ideolgico y liberal en temas de
cdigomoral,loqueparaMarinaFranchinivuelveexplicablela
marginalcirculacindesuobraliteraria,tanheteroydismil
quesoloemergeenlasfisurasdeldominiohegemnico.
PabloMontilla,enCuerpo,enfermedadyexperienciavitalen
SantiagoDabove,seocupadeotroescritorolvidado:Santiago
Dabove. Su nica obra publicada discurre sobre enfermedad,
muerte, la condicin existencial del hombre asumidas por
una subjetividad traspasada por la fragilidad del cuerpo y la
lucidez de saberse un ser para la muerte Este escritor que
aparece como distinto en la escena de la literatura nacional
del momento realiza en su escrito tambin una singular
operacinderescatedelaconcienciadelcuerpoapartirdel
dolor,delaenfermedad.Extraorescatedeotroolvidado,el
cuerpo como territorio del lenguaje, al que este equipo no
descuidaensusplanteos.
ConestebrevsimocomentariosobreMapasdelaheterodoxia
nos inscribimos en la cadena de lecturas y relecturas, de
escriturasyreescrituras,queunealosautoresestudiadosysus
obras, los crticos bibliografa, los nuevos autores en este
libroy,mientras,invitamosaloslectoresasumarsealaactitud
vigilante que exige Lezama Lima en La expresin americana
(1957),paralainterpretacindenuestroarte.Paraelmaestro
cubano, desde la conquista, se hace preciso en Amrica estar
182
RESEA
atentos a la hora de las interpretaciones; al finalizar el primer

captulo del libro evoca el mito de Acteon, a quien la
contemplacin de las musas lo lleva a metamorfosearse en
ciervo, durmiendo con las orejas tensas y movientes,
avizorando presagios en el aire [] y el de la vigilancia de las
guilas, que alejan el sueo con una garra levantada,
sosteniendo una piedra para que al caer se vuelva a hacer
imposibleelsueo.Smbolosmodlicosdeastuciayvigilancia
quedadanuestrahistoriadebemosemularentantoestudiosos
denuestrasletrasparasercapacesdeescuchardondecasino
seoyeyentenderloquenosediceosediceentrelneas,casi
sinquerer,disimuladoyensecreto.Deaqulaimportanciade
incursionarporlosMapasdelaheterodoxiapropuestoenestas
pginasparaseguirpensando.
OLGASANTIAGO
U.NacionaldeCrdoba

183

NORMASDEPUBLICACIN
LaRevistadeLiteraturasModernasrecibecolaboracionesespontneaseinditas,ensuversin
definitiva, siempre y cuando respeten las exigencias de un artculo acadmicocientfico y no
hayan sido presentadas simultneamente ante otra publicacin. Todas son sometidas al
proceso de arbitraje, annimo tanto para el autor como para el evaluador. Primeramente, el
ComitEditorialverificaquelostrabajospresentadosseadecuenaloslineamientoseditoriales
y a las normas de publicacin de esta revista; luego, enva los manuscritos, sin firma, a dos
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recomendado con modificaciones, no recomendado). En el caso de que se indiquen
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olosautor/es.
Lacomunicacinentreautoresyeditoresserealizanicamenteatravsdelcorreoelectrnico:
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A.Pautasgeneralesdepresentacin
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Prrafos:sinsangra.
Extensindeartculos:hasta55.000(cincuentaycincomil)caracteresconespacios,incluidas
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B.Estructuradeartculos
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fcilmentereconocibles;porej.:U.porUniversidad);correoelectrnico(sinnegrita).
d)Resumen:enelidiomadelartculo(espaol,italiano,portugusofrancs),nomsde 200
palabras,enunsoloprrafo.
e)Palabrasclaves:cuatroocinco;separadasporcomas.
f)Abstract:traduccindelresumenalingls.
g)Keywords:traduccindelaspalabrasclavesalingls.
h) Cuerpo del trabajo: deber incluir introduccin y conclusiones; el desarrollo podr
subdividirsemediantettulosinternos(ennegrita,alineacinizquierda,sinpuntofinal).
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resaltaralgntrmino,seemplearlabastardilla(cursivaoitlica).
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i)Bibliografa:solofuentesprimariasysecundariascitadasodeconsultaindispensableparael
temaanalizado.Usarsangrafrancesadetresespacios.
j)Notas:alpiedepgina;soloparaacotacionesforzosas.
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artculo acadmicocientfico, reunidas bajo la denominacin estilo intratextual adaptado
(EIA),cuyasnormaspuedenconsultarseen<revistadeliteraturasmodernas.blogspot.com.ar>.
Citasbreves(dehastacuatrorenglonesinclusive):enelcuerpodeltexto,entrecomillasdobles
curvas,letranormal.
Citaslargas(msdecuatrorenglones):separadasdelcuerpoporunrenglnenblancoantesy
despusdelacita;consangra,sincomillasyenletranormal.
Remisionesalabibliografa:Acontinuacindelacitadirectaodelaalusinindirecta,entre
corchetes:apellidodelautorcitado,dospuntosyelnmerodepginadondefiguralacita(ej.:
[Hernndez: 22]); a menos que el nombre ya haya sido mencionado: Gonzlez afirma [76].
Para remisiones a un trabajo completo, indicar el o los apellidos nicamente; ej.: [Gonzlez;
Prez y Lpez]. Solo en el caso de que se citen ms de un ttulo por autor se agrega el ao
[Rodrguez 2009: 1238] y eventualmente una letra diferenciadora (a, b, c...) cuando se
mencionandosomspublicacionesdeunmismoautorconelmismoao:[Snchez2001a:23
45;Snchez2001b:5678].
Paraomisionesoagregadosenlascitasusarcorchetes:[...],[sic],[elautor].Elpuntocierrala
cita,inclusodespusdelareferenciaparentticaydelallamadaanota,silahubiere.
Bibliografa:seordenaalfabticamenteporapellidodelprimerautoroporlaprimerapalabra
delttulo.Msdeunttuloporautor:seubicanenordencronolgico,sinrepetirelnombre.
Ej.:
ZELARAYN,RICARDO.2009a.Ahoraonunca:Poesareunida.BuenosAires:Argonauta.
.2009b.Traveseando.BuenosAires:ElosaCartonera.
Referenciasbibliogrficas
Librosimpresosodigitalizados
APELLIDO, NOMBRE. Ao. Ttulo: Subttulo. Trad. Nombre Apellido. Ed., introd. [o prl.] y notas
NombreApellido.Nm.deedicin[sinoeslaprimera].Coleccin,nm.oSeparatade...
[sifueserelevante;entreparntesis].Lugardeedicin:Editorial.
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Artculodelibrocolectivoodeactas,impresasoenCDROM
APELLIDO, NOMBRE. Ao. Ttulo del captulo. Apellido, Nombre, ed. Ttulo del libro. Lugar de
edicin:editorial.Tomoennmeroromano,pginasprimeraltima[sinrepetirdecenaso
centenas].
MARECHAL, MARADELOS NGELES.2000.Biocronologa:LeopoldoMarechal.Cincuentenariode

Adn Buenos Aires: Primeras Jornadas Nacionales Leopoldo Marechal. Buenos Aires:
FundacinLeopoldoMarechal.2029.
NAVARRETE, JOS FRANCISCO.2007.Mendoza(19391960).Pellettieri,Osvaldo,dir.Historiadel
teatroargentinoenlasprovincias.BuenosAires,Galerna.II,23756.
Artculodepginaweb
APELLIDO,NOMBRE.Ao.Ttulodelartculo.Enlnea:<www...>.
186
NORMASDEPUBLICACIN
QUIROGA SALCEDO, CSAR E. 2009. Tradicin oral, literatura e historia: Ida y vuelta. Domingo
Faustino Sarmiento. (Biblioteca Americana, Biblioteca de autor). Alicante: Biblioteca
Virtual Miguel de Cervantes. En lnea: <http://bib.cervantesvirtual.com/bib_autor/
sarmiento/...>
Artculoderevistaimpresa
APELLIDO, NOMBRE.Ao.Ttulodelartculo.Ttulodelarevista:Subttulootemamonogrfico,
poca, tomo o vol, nm., lugar de la institucin editora responsable, meses [abreviado a
tresprimerasletras]oestacin:pginasprimeraltima.
COWEN, M. PABLO.20002001.NotasparaunahistoriadelainfanciaenBuenosAires:Finesdel
sigloXVIIIprimerasdcadasdelsigloXIX.TrabajosyComunicaciones,2poca,2627,La
Plata:28994.
RUNNING, THORPE. 2001. La lengua y algunos poetas argentinos. Palabra y Persona, V, 8,
BuenosAires,may.:2538.
Artculodediarioimpreso
APELLIDO, NOMBRE. Ao. Ttulo del artculo. (Puede agregarse tipo de texto). Nombre del
peridico,Lugar,fecha(daymesabreviado):suplementoentrecomillas,pginasprimera
ltima.
SORIANO, OSVALDO.1991.Alguienseroblassealesticas.Entrevista.LosAndes,Mendoza,
29dic.:89.
Artculodepublicacionesperidicasdigitales
APELLIDO, NOMBRE.Ao.Ttulodelartculo.Ttulodelapublicacindigital,poca,tomoovol,
nm.,mesesoestacin:pginasprimeraltima.Enlnea:<www...>.
WASSERMAN, FABIO. 2009. La libertad de prensa y sus lmites: Prensa y poder poltico en el
EstadodeBuenosAiresduranteladcadade1850.AlmanakBraziliense,10,nov.:13046.
Enlnea:<http://www.revistasusp.sibi.usp.br/...>.
Otrostiposdedocumentos:consultarconloseditores.

C.Estructuradereseas
a)Referenciabibliogrficacompletadellibroreseado.Incluircoleccinoserie(segnseindica
msarriba)ytotaldepginasodetomos.
b)Recensin,sincitasseparadasdelcuerpocentral.
c) Datos del autor de la resea: nombre completo (en versalitas), filiacin institucional
(alineacinderecha).
Consultas:a<revistadeliteraturasmodernas@yahoo.com.ar>.
187
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Sincerely yours,
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DEPARTAMENTO DE ESPAOL
FACULTAD DE HUMANIDADES Y ARTE
UNIVERSIDADDECONCEPCIN
CHILE
ISSN 0716-0909
Publicacin semestral
Director: Dr. Juan Zapata Gacita
Investigacin terica literaria en el mbito chileno

e iberoameri cano.
Recibe artculos, notas y reseas, surgidos de investigaciones

y estudios provenientes del mbito nacional e internacional.
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| ISI Thomson Reuters, Arts and Humanities Citation Index | Scientifc Electronic Library
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el Caribe, Espaa y Portugal, Ciencias Sociales y Humanidades | MLA (Modern Language
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Revista de Literaturas Modernas (ReLiMo) 44-2

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ISSN05566134

investigador introduce un campo de conocimiento sobre el

fronteras se borran, segn lo sealado por Mara Negroni

que, explorando lo siniestro, desenmascara al sujeto y a la

tiempo se vio obligada a exiliarse. Valenzuela es una escritora

familia son un smbolo de lo ocurrido en el terrorismo de

poblado por seres que son vctimas y victimarios al mismo

Mara Mercedes Carranza fue la segunda hija de Eduardo

Como se sabe, la hija del abanderado de Piedra ycielo

desentraar este planteamiento; en l se hace alusin al

que alberga en su interior. Se tiene entonces: autor (poeta y

mpetu y fogosidad que la hace libre y feliz. Se abre pues, un

(19422013), poeta espaol hijo de Leopoldo Panero (1909

(1928) by Virginia Woolf and at The Stream of Life (1973)2 by

it. It is from and within the continual interplay and tensions

meanings, we must dare break the rules of clear cut

respectively, contesting the conventional norms of these

spoken under the sign of the proper name, she wants to

Orlando: a multidimensional self and the necessary ruses to

Perhaps the one instance that refers to the physiological

The Stream of Life: the poetic as the possibility to write

It is in language itself, in feminine writing and in the

There is in The Stream of Life the pervasive question about

Square, en repudio a la represin policial. La polica lleg y

anarquistas en la segunda crnica. Segn Fernndez Retamar,

El proceso a los siete anarquistas de Chicago (2 de

En el Prlogo al poema Al Nigara de Juan Antonio Prez

aleccionadas con el fin de evitar futuras insurrecciones [221].

derecho, y denunciar el vicio que lo corroa10. El cubano

formarla de acuerdo con los intereses de la burguesa. Estos

tambin dice entenderlos motivos por los cuales deba poner

FERNNDEZ RETAMAR, ROBERTO. 1988. A un siglo de cuando Jos Mart se

Cmo vivir en sociedad, aplacando los instintos egostas y

[99]. Kant, por ejemplo, encuentra en el sentido comn

depravado por las instituciones y, por el otro, a la idea de

Esto, reconoce Robespierre, va contra las costumbres

procedimientos porque no tenemos principios. Nos jactamos

que se tiende y como gua de todos los actos, es, segn

En la dialctica amigoenemigo planteada por Robespierre,

mencionado desordenadamente, pero que podemos

inspirons l'homme ce respect religieuse pour l'homme, ce

sensualit, les aliments trop recherchs des riches [], la

caso, para comprender su pensamiento filosfico cnico y

ventajas prcticas dejarse guiar por l que por la virtud. El

l'tude la plus rflchie de la nature m'aura prouv que tout

En una parodia evidente del discurso ilustrado, el aristcrata

placer debe ser buscada sin tomar en cuenta el dolor de los

que el fracaso revolucionario est sealado por el no

. 2010. La philosophie dans le boudoir. En lnea:

Ramponi tuvo una importante labor en el mbito cultural

entonces : MEGAFONO. Su nombre provena de la

revelacin, ms extraordinaria aun por venir de una

que atreverse a ser lo que se es con todos los riesgos y

Respuesta: Mis ideas bsicas sobre poesoia poesa han sido

palabras la esencia misteriosa con la naturalidad de un

Por lo demas el verdadero creador sabe descubrir en lo

DIDIHUBERMAN, GEORGES. 2014. Pueblos expuestos,

Con tres epgrafes absolutamente indiciales de todo un linaje

paradoja: por un lado, la creencia de que la exposicin es

caracterizado y encauzado la produccin de estos cineastas

GUILLOT, ANA. 2014. Buscando el final feliz: Hacia una

en el folclore de los relatos infantiles de hadas, por ejemplo,

diferentes relatos en los captulos siguientes. Cuentos como

CORONA MARTNEZ, CECILIA, comp. 2013. Mapas de la