S ANSO E A SEDUO DA CULTURA 1

F
para

Hoje
F para Hoje um ministrio da Editora FIEL. Como
outros projetos da FIEL as conferncias e os livros
este novo passo de f tem como propsito semear
o glorioso Evangelho de Cristo, que o poder de Deus
para a salvao de almas perdidas.
O contedo desta revista representa uma cuidadosa
seleo de artigos, escritos por homens que tm
mantido a f que foi entregue aos santos.
Nestas pginas, o leitor receber encorajamento a fim
de pregar fielmente a Palavra da cruz. Ainda que esta
mensagem continue sendo loucura para este mundo,
as pginas da histria comprovam que ela o poder
de Deus para a salvao das ovelhas perdidas
Minhas ovelhas ouvem a minha voz e me seguem.
Aquele que tem entrado na onda pragmtica que
procura fazer do evangelho algo desejvel aos olhos
do mundo, precisa ser lembrado que nem Paulo, nem
o prprio Cristo, tentou popularizar a mensagem
salvadora.
F para Hoje oferecida gratuitamente aos pastores e
seminaristas.

Editora Fiel
Caixa Postal 1601
12233-300 - So Jos dos Campos, SP
www.editorafiel.com.br
CRIACIONISMO
CRIACIONISMO
John MacArthur, Jr
R econhecendo que a Bblia a
prpria Palavra de Deus dirigida ao
homem e entendendo a prioridade de
conhecer suas verdades e obedec-las,
devemos estar comprometidos em
estudar com diligncia o ensino das
Escrituras.
Quando o universo e tudo que
ele contm foram criados? O que
aconteceu e quanto tempo levou?
Deus, o nico que existia antes mes-
mo de o mundo ter seu incio,
apresenta as respostas para essas per-
guntas em sua revelao ao homem
a Bblia.
O PONTO DE PARTIDA
Existe uma histria fictcia a res-
peito de alguns homens que pro-
curavam resposta para esta pergun-
ta: de onde veio a Terra? Depois de
reunirem suas informaes e intro-
duzirem-nas em um sofisticado
computador, eles apertaram, com
grande expectativa, a tecla de respos-
tas. As luzes brilharam, as cam-
painhas soaram, e o computador lhes
deu a seguinte mensagem impressa:
Vejam Gnesis 1.1. Essa histria
fictcia ilustra um fato crucial: Deus
nos outorgou uma revelao escrita
1
que exige averiguao primria.
TESTEMUNHO UNNIME
Em toda a Bblia existem afir-
maes especficas testemunhando
que Deus criou o mundo: S tu s
SENHOR, tu fizeste o cu, o cu dos
cus e todo o seu exrcito, a terra e
tudo quanto nela h, os mares e tudo
quanto h neles; e tu os preservas a
todos com vida, e o exrcito dos cus
te adora (Neemias 9.6); Assim diz
o SENHOR, que te redime, o mesmo
que te formou desde o ventre mater-
no: Eu sou o SENHOR, que fao todas
as coisas, que sozinho estendi os cus
e sozinho espraiei a terra (Isaas
44.24); Ah! SENHOR Deus, eis que
fizeste os cus e a terra com o teu
grande poder e com o teu brao es-
tendido; coisa alguma te dema-
siadamente maravilhosa (Jeremias
32.17). O apstolo Paulo disse ao
povo de Listra: ...e vos anuncia-
mos o evangelho para que destas
coisas vs vos convertais ao Deus
vivo, que fez o cu, a terra, o mar e
tudo o que h neles (Atos 14.15).
Todas as coisas tu criaste, sim, por
causa da tua vontade vieram a existir
e foram criadas (Apocalipse 4.11).
2 F para Hoje
Uma pesquisa mais abrangente inclui portas para dentro; porque, em seis
1 Crnicas 16.25-26, J 38-41, Sal- dias, fez o SENHOR os cus e a terra,
mos 33.6, Salmos 148.1-5, Pro- o mar e tudo o que neles h e, ao
vrbios 3.19, Ams 4.13, Jonas 1.9, stimo dia, descansou; por isso, o
Zacarias 12.1, Romanos 9.20, SENHOR abenoou o dia de sbado e
Apocalipse 10.6 e 14.7. o santificou (xodo 20.8-11).
As passagens da Bblia nos mos- O homem deve trabalhar seis
tram que uma Pessoa, e no um dias (v. 9), porque em seis dias o
processo, trouxe o mundo existn- Senhor criou os cus, a terra, o mar
cia; e esta a concluso irrefutvel: e tudo o que neles h (v. 11). Visto
Deus a causa primria da existn- que os dias de trabalho so medidos
cia de todas as coisas. em segmentos de 24 horas, o pero-
do de tempo da Criao (que serviu
como prottipo) deve ter a mesma
AFIRMAES DIRETAS medida. Esta mesma lgica se aplica
Para muitos crentes sinceros, a ao dia de descanso (vv. 10-11). Se
pergunta no : Quem criou o mun- os dias no possuem a mesma medi-
do?, e sim: Como Deus o criou? da, em ambas as passagens, a ilus-
A Bblia no trao perde seu
se mantm em  significado.
silncio a respei- Deus a causa primria Em segun-
to deste assunto, do, o escritor da
pois ela apresen- da existncia de todas Epstola aos
ta afirmaes as coisas. Hebreus nos
definitivas sobre  fala sobre os
a natureza espe- materiais que
cfica da Criao, referindo-se tanto Deus utilizou na Criao. Pela f,
quantidade de tempo como fonte entendemos que foi o universo for-
do material utilizado. mado pela palavra de Deus, de ma-
Primeiramente, a Bblia nos diz neira que o visvel veio a existir das
quanto tempo foi gasto na criao do coisas que no aparecem (Hebreus
mundo. Quando Deus (atravs de 11.3). No existia qualquer matria
Moiss) desejou ilustrar como o eterna; tampouco Deus plantou as se-
Quarto Mandamento deveria ser obe- mentes que se desenvolveriam e se
decido, Ele mencionou a Criao tornariam algo mais complexo do que
como um modelo Lembra-te do elas mesmas. A Bblia deixa claro
dia de sbado, para o santificar. Seis que a criao do mundo foi ex nihilo
dias trabalhars e fars toda a tua (do nada). Isto significa que o mun-
obra. Mas o stimo dia o sbado do visvel para ns hoje no o re-
do SENHOR, teu Deus; no fars ne- sultado de imensas etapas de
nhum trabalho, nem tu, nem o teu maturao. Pelo contrrio, o mundo
filho, nem a tua filha, nem o teu ser- visvel chegou existncia como re-
vo, nem a tua serva, nem o teu sultado do ato criativo da parte de
animal, nem o forasteiro das tuas Deus, sem a utilizao de materiais
CRIACIONISMO
j existentes. Visto que Deus a causa
primria da criao especial, deve-
mos imaginar que a sua criao te-
nha a sua assinatura.
A NATUREZA DE DEUS
A eterna perfeio de Deus
admitida em toda a Bblia. A admi-
rvel majestade da criao, por
exemplo, reflete o poder, a glria e
o domnio de Deus. Os cus pro-
clamam a glria de Deus, e o firma-
mento anuncia as obras das suas
mos (Salmos 19.1).
Nenhum processo de evoluo ou
maturao nos mostraria, desde o
princpio, a infinidade e o poder de
Deus. No entanto, desde o principio,
a criatura tem ficado sem desculpa
por sua ignorncia a respeito de Deus,
pois Ele revelado claramente na na-
tureza de sua criao.
possvel conceber um proces-
so evolucionrio sem qualquer
atividade divina. Essa a razo por
que muitos evolucionistas so atestas
e por que Deus se torna um incmodo
no pensamento deles. Entretanto,
no podemos ter uma criao repen-
tina sem a atividade de Deus.
Portanto, somente atravs da criao
repentina o poder de Deus se mos-
traria inconfundvel desde o incio.
Essa foi a razo por que o apstolo
Paulo disse: Os atributos invisveis
de Deus, assim o seu eterno poder,
como tambm a sua prpria divin-
dade, claramente se reconhecem,
desde o princpio do mundo, sendo
percebidos por meio das coisas que
foram criadas. Tais homens so, por
isso, indesculpveis (Romanos
1.20).
3
Suponhamos, por um momento,
que o mundo e seus habitantes vie-
ram existncia por meio de um pro-
cesso. O mais complexo se desenvol-
veria (evoluiria) a partir do mais sim-
ples. A maior parte dos evolucionistas
concorda que a raa humana perma-
nece como a eptome do processo.
Se tudo isso verdade, aquilo que
elementar a respeito da natureza do
homem, tambm deve ser elementar
no que diz respeito ao organismo
original do qual o homem evoluiu.
Esta argumentao, embora atra-
ente, falsa por causa de pelo me-
nos um fato bblico elementar. O
homem foi criado imagem de Deus.
Portanto, os homens no podem ter
evoludo at imagem de Deus, por-
que no existe qualquer intervalo de
tempo entre a criao do homem e o
ter sido ele feito imagem de Deus.
Est escrito: Este o livro da
genealogia de Ado. No dia em que
Deus criou o homem, semelhana
de Deus o fez (Gnesis 5.1).
No importa o que algum cr a
respeito das origens, necessrio
admitir que Deus, em um momento
de tempo, dotou a humanidade com
a imagem dEle. Um processo no
pode explicar a nossa natureza sin-
gular, nem explicar o fato de que a
humanidade foi contaminada pelo
pecado e de que, por essa razo, Deus
enviou seu Filho para redimir somen-
te a humanidade, e no multides de
outras formas de vida.
O MINISTRIO TERRENO DE CRISTO
Podemos examinar a mais con-
fivel autoridade neste assunto o
4 F para Hoje
Criador Encarnado, Jesus Cristo. O
Salvador , com certeza, a testemu-
nha suprema que nos pode oferecer
esclarecimento convincente sobre
este assunto.
A Bblia nos fala sobre o envol-
vimento dEle na Criao. As Escri-
turas fazem declaraes fortssimas
sobre o fato de que Cristo no so-
mente se identificou com a Criao,
mas tambm de que Ele o seu au-
tor: Todas as coisas foram feitas por
intermdio dele, e, sem ele, nada do
que foi feito se fez (Joo 1.3).
Nele, foram criadas todas as coi-
sas, nos cus e sobre a terra, as vis-
veis e as invisveis, sejam tronos,
sejam soberanias, quer principados,
quer potestades. Tudo foi criado por
meio dele e para ele (Colossenses
1.16); Nestes ltimos dias, nos fa-
lou pelo Filho, a quem constituiu
herdeiro de todas as coisas, pelo qual
tambm fez o universo (Hebreus
1.2).
Muitas explicaes sobre a Cri-
ao exigem um intervalo de tempo
significativo entre a criao da ma-
tria e a origem do homem. Mas
devemos ouvir o ensino do prprio
Senhor Jesus: Desde o princpio da
criao, Deus os fez homem e mu-
lher (Marcos 10.6). As palavras que
Cristo utilizou deixam o intrprete
sem qualquer outra alternativa,
exceto a de entender que o homem
foi uma parte da Criao, em seu fi-
nal, e no um desenvolvimento
subseqente. Esta evidncia
determinativa levada em conta so-
mente em um modelo de criao
repentina.
As palavras de Cristo so con-
vincentes, mas a importncia de suas
obras poderosas (os milagres criati-
vos) nos persuadem ainda mais. Em
determinada ocasio, Ele criou vi-
nho a partir da gua (Joo 2.1-11).
Em duas ocasies, Jesus criou ali-
mento em abundncia para milhares
de pessoas, a partir de pequena quan-
tidade de comida (Mateus 14.13-21;
15.34-39). Em cada ocasio, o mi-
lagre ocorreu sem um processo e sem
o decorrer de grandes perodos de
tempo.
Deus proporcionou aos discpu-
los um vislumbre da glria de Cristo,
em sua segunda vinda, no Monte da
Transfigurao; e, atravs dos mila-
gres, Deus tambm nos d uma
contemplao do poder criador de
Jesus. Devemos observar com cui-
dado que Deus no somente era capaz
de manifestar seu poder criador, mas
tambm que Ele desejava fazer isso.
OS ACONTECIMENTOS DO FIM DO
MUNDO
De todas as evidncias bblicas
que indicam uma criao repentina,
os acontecimentos do fim do mundo
podem ser os mais convincentes.
Quando consideramos a maneira
como Deus resolveu concluir a his-
tria da humanidade, podemos
vislumbrar como o mundo teve seu
incio.
Os crentes acreditam que seus
corpos sero ressuscitados e transfor-
mados, para tornarem-se gloriosos e
incorruptveis. Temos todas as razes
para crer que, de acordo com as Es-
crituras, o Senhor capaz e est
disposto a fazer isto (Daniel 12.2;
Joo 5.29; Romanos 8.23; 1 Tessa-
lonicenses 4.16-17; 1 Corntios
CRIACIONISMO 5
15.51-52). Todos os corpos dos cren- considerado o fim dos tempos, vol-
tes sero recriados instantaneamente tamos ao incio. Ser que Gnesis nos
do p da terra. d razes para crermos que a terra
Isto se assemelha a uma repeti- foi criada pessoalmente por Deus, em
o da criao de Ado. Naquele tem- um breve perodo de tempo?
po, no somente um corpo ser cria-
do, mas, literalmente, sero criados
os corpos de milhes que j creram O RELATO DE GNESIS
em Cristo como seu Salvador. Visto A gramtica de Gnesis fornece
que na ressurreio imensas multi- algumas evidncias convincentes para
des recebero corpos recriados, quo uma criao repentina. Por exemplo,
fcil pode ter sido para Deus no prin- a palavra hebraica traduzida dia,
cpio criar Ado e Eva. Portanto, no contexto de Gnesis, refere-se tan-
vlido concluir que o milagre maior to s horas de luz includas em um
e criativo da ressurreio permanece ciclo de 24 horas como a todo o pe-
como um correspondente do milagre rodo de trevas e luz (24 horas).
menor da Criao. Assim, a criao Observe, primeiramente, que a pa-
repentina no lavra hebraica
apenas possvel, traduzida dia,

mas tambm quando acompa-
provvel como Um processo no pode nhada por um
manifestao da explicar a nossa natureza adjetivo numri-
coerncia divi- co (por exem-
na.
singular. plo, quarto dia),
O fim do  nunca utiliza-
mundo nos faz da de maneira
concluir que houve uma criao re- figurada. Ela sempre entendida nor-
pentina, no princpio, da mesma malmente.
maneira que o faz a ressurreio dos Em segundo, devemos observar
homens.Em uma rpida aplicao do que no Antigo Testamento o plural
seu divino poder, Ele purificar e da palavra hebraica dia nunca
renovar a terra maldita, por meio utilizado de maneira figurada (por
do fogo, de modo que ela se tornar exemplo, xodo 20.9) fora de um
uma nova terra (2 Pedro 3.10-13). contexto que fala sobre a Criao.
A eternidade futura no evolui- Somos, portanto, levados a crer que
r do mundo presente. Pelo contr- tal palavra utilizada de modo se-
rio, Deus trar ao fim o tempo pre- melhante quando se refere s origens.
sente, de modo rpido e poderoso, Em terceiro, os vocbulos tar-
introduzindo a era final. Devido ao de e manh nunca so empregados
fato de que Deus reverter, subita- de maneira figurada no Antigo Tes-
mente, o processo presente, razo- tamento. Eles sempre descrevem um
vel crermos que Ele criou de modo perodo de 24 horas.
semelhante (rapidamente e do nada) Em quarto, Deus nos oferece
o mundo que agora existe. Tendo uma definio da palavra dia em
6 F para Hoje
Gnesis 1.5, designando-a como um
perodo de luz e de trevas. Depois
de criar a luz (Gnesis 1.3) e causar
uma separao espacial, na terra, entre
as trevas e a luz (Gnesis 1.4), Deus
estabeleceu o ciclo luz-trevas como
uma medida de tempo (ou seja, um
dia). Este ciclo luz-trevas melhor
entendido como um movimento de
rotao completo da terra, ou seja,
um dia de 24 horas.
A interpretao gramatical das
Escrituras fundamental para que a
compreendamos com exatido. Es-
tes fatos so significativos indicadores
exegticos do tempo manifestado na
Criao. Eles indicam inquestiona-
velmente uma Criao em seis dias
consecutivos, de 24 horas.
Agora voltemos nossa ateno
especificamente para a criao do
homem. A espcie humana no evo-
luiu de uma forma inferior de vida.
Pelo contrrio, ela foi criada por um
decreto de Deus (a manifestao da
vontade divina), a partir do p ina-
nimado (Gnesis 2.7, 3.19;
Eclesiastes 3.20, 12.7). Nenhuma
outra explicao sobre as origens do
homem coaduna-se a esta evidente
afirmao bblica, exceto a criao
repentina.
Alm disso, a mulher no evo-
luiu do homem ou de qualquer outra
criatura. Ela foi criada pessoalmen-
te por Deus (Gnesis 2.21-23; 1
Corntios 11.8,12), no mesmo dia
em que o homem foi criado. Quan-
do a mulher foi criada do homem,
no houve grandes intervalos de tem-
, , , , , , ,
po (uma maturao transformando-
a em outro organismo). Visto que
homem e mulher vieram existn-
cia em uma seqncia de tempo muito
aproximada, isto exigiu a manifes-
tao do poder criativo de Deus, con-
forme proposto pelo modelo da cri-
ao repentina.
Com estes pensamentos em men-
te, devemos observar com ateno
que no precisamos comear em
Gnesis, para entendermos o que a
Bblia ensina a respeito da Criao.
Havendo finalmente compreendido
isso, podemos observar que Gnesis
confirma o restante da Bblia e for-
nece o seu irresistvel apoio opinio
da criao repentina.
UM PENSAMENTO FINAL
A argumentao e as concluses
deste artigo representam as evidn-
cias bblicas de que temos de ser
honestos, se aceitamos com serieda-
de o relato bblico. Qualquer soluo
para o problema das origens formu-
lada sem uma completa considerao
destas evidncias completamente
inadequada.
Talvez no precisemos de um
computador, afinal de contas, para
solucionarmos os problemas comple-
xos relacionados Criao. Entre-
tanto, utilizamos a sugesto fictcia
do computador e consultamos o re-
lato bblico. Esse realmente o pon-
to de partida para todos os crentes
que procuram conhecer a verdade.
PERNICIOSOS EFEITOS DA INCREDULIDADE
PERNICIOSOS EFEITOS
DA INCREDULIDADE
John Flavel
Por que vocs esto com tanto medo? Ainda no tm f?
M enos f, mais medo. O medo
produzido pela incredulidade; a
incredulidade fortalecida pelo
medo. Assim como na natureza exis-
tem ciclos observveis (o vapor
produz chuvas, e as chuvas se tor-
nam vapores novos, etc.), assim
tambm ocorre com os assuntos mo-
rais. Conseqentemente, toda a
habilidade do mundo no pode nos
curar da enfermidade do medo, at
que Deus nos cure de nossa incredu-
lidade. Por isso, o Senhor Jesus
utilizou o mtodo correto para liber-
tar seus discpulos do medo, ao
censurar-lhes a incredulidade. Os
resqucios deste pecado no povo de
Deus so a causa e a fonte de seus
temores. Mais particularmente, Cris-
to os libertou de seu medo para
mostrar-lhes como o medo gerado
pela incredulidade e que devemos ser
advertidos a respeito de algumas par-
ticularidades.
7
Marcos 4.40 - NVI.
1. A incredulidade enfraquece
e obstrui o ato de anuncia por par-
te da f. Por isso, a incredulidade
rouba, em grande medida, o princi-
pal alvio da alma contra os perigos
e dificuldades. O ofcio e a utilidade
da f consistem em tornar real para a
alma as coisas do mundo por vir,
fortalecendo-a, assim, contra os te-
mores e perigos do mundo presente.
Moiss.... abandonou o Egito, no
ficando amedrontado com a clera
do rei; antes, permaneceu firme
como quem v aquele que invis-
vel (Hb 11.24,27). Se este ato de
anuncia da f enfraquecer-se ou
mostrar-se vacilante na alma; se as
coisas invisveis parecerem incertas,
e as visveis forem as nicas realida-
des, no devemos nos admirar de fi-
carmos to assustados e amedron-
tados, quando o bem-estar visvel e
sensvel exposto e colocado em
perigo, conforme ele e sempre ser
8 F para Hoje
neste mundo instvel. O homem que ficar com medo, pois havia contem-
no est completamente persuadido plado antecipadamente o Dilvio
de que firme e bom o solo em que pela f e se preparado para ele.
pisa, esse homem tem de sentir medo Pela f, No, divinamente instru-
de permanecer em tal solo. No de- do acerca de acontecimentos que
vemos nos admirar de que os homens ainda no se viam e sendo temente a
tremam quando parecem sentir que Deus, aparelhou uma arca (Hb
o solo balana e se move sob os ps 11.7). Agostinho relatou uma hist-
deles. ria muito interessante e memorvel
a respeito de Paulinus, o bispo de
2. A incredulidade fecha os re- Nola, que era muito rico tanto em
fgios que a alma encontra nas graa como em bens. Paulinus tinha
promessas divinas; e, por deix-la muitas coisas do mundo em su-
sem estes ref- as mos, mas
gios, coloca-a  pouco destas
em temores e A incredulidade uma coisas em seu
pavores. Aqui-
lo que fortalece
fonte de temores e aflies. corao. tudo estaria
E

e encoraja um  bem, se no
crente, em tem- fosse pelo fato
pos maus, a sua dependncia de de que os godos, um povo brbaro,
Deus, no que se refere proteo. invadiram a cidade, como demni-
Em ti que me refugio (Sl os, e arremeteram-se contra a sua
143.9). O ato de privar a alma deste presa. Aqueles que confiavam em
refgio, perpetrado to-somente pela seus tesouros se enganaram e foram
incredulidade, despoja-a de todos os arruinados por tais tesouros, pois os
amparos e socorros que as promessas ricos foram expostos tortura, a fim
proporcionam; conseqentemente, de confessarem onde haviam escon-
enche o corao de ansiedade e te- dido seu dinheiro. Este amvel bispo
mor. caiu nas mos dos godos, perdendo
tudo o que possua, mas no se aba-
3. A incredulidade torna o ho- teu por causa da perda, como
mem negligente e descuidado em transparece de sua orao, que Agos-
se preparar para as dificuldades, tinho citou: Senhor, no permita
antes que elas venham, e que vm que eu fique atribulado por causa de
sobre ele de maneira surpreenden- meu ouro e minha prata. Tu sabes
te. E quanto mais surpreendente for que este no o tesouro que tenho
um mal, tanto mais atemorizante o acumulado no cu, de acordo com o
acharemos. No podemos pensar que teu mandamento. Fui advertido so-
No ficou to atemorizado quanto o bre este julgamento, antes que viesse,
ficaram as demais pessoas, na oca- e me preparei para ele. E tu, Senhor,
sio do Dilvio, quando as guas sabes onde se encontra todo o meu
comearam a se elevar sobre os mon- interesse.
tes e colinas. Ele no tinha razo para Assim tambm agiu o Sr. Brad-
PERNICIOSOS EFEITOS DA INCREDULIDADE 9
ford, quando um homem veio apres- com temores referentes a outros as-
sado ao seu quarto e, repentinamente, suntos de menor importncia, mas
lhe transmitiu palavras capazes de tambm podem confiar a Deus tais
fazer tremer a maioria dos homens assuntos, desfrutando assim da quie-
do mundo: Sr. Bradford, eu lhe tude e paz de uma alma rendida a
trago notcias desastrosas: voc ser Ele. E, quanto a voc, leitor, a sua
queimado amanh; e esto sendo vida, a sua liberdade e a sua alma,
compradas as correntes que o pren- que infinitamente mais importante
dero! O Sr. Bradford retirou o do que todas estas coisas, estaro sob
chapu e disse: Senhor, eu te agra- a sua responsabilidade, no dia de afli-
deo. H muito tempo espero por o, e voc no saber o que fazer
isto. No terrvel para mim. com elas, nem como lidar com elas.
Deus, torna-me digno dessa miseri- Oh! estes so os terrveis medos
crdia. Veja os benefcios de uma e dificuldades nos quais a increduli-
antecipao e preparao para tais dade lana os homens! A incre-
sofrimentos! dulidade uma fonte de temores e
aflies. De fato, ela distrai e con-
4. A incredulidade nos leva a funde os incrdulos, nos quais reina
tomarmos sob nossa responsabili- e se manifesta com pleno vigor. Ex-
dade os nossos mais caros interes- perincias desagradveis nos mostram
ses e preocupaes; ela no que os resqucios deste pecado pro-
entrega nada aos cuidados de duzem temores e tremores at nos
Deus, e, conseqentemente, quan- melhores homens que no esto com-
do perigos iminentes nos ameaam, pletamente libertos dele. Se em tais
enche o nosso corao com temo- homens os resqucios no-expurga-
res que nos distraem. Leitor, se este dos da incredulidade podem
o seu caso, voc ficar cercado por obscurecer e ocultar suas evidnci-
terrores, sempre que perigos e difi- as, esses mesmos resqucios podem
culdades lhe sobrevierem. Aqueles igualmente aumentar e multiplicar os
que reconhecem este fato, bem como seus perigos. Se a incredulidade
muitos outros, tm a vantagem de capaz de produzir essas infelizes e
que, pela f, entregam a Deus tudo terrveis concluses no corao des-
que importante e valioso. Eles tm ses homens respeitveis, que temores
confiado a Deus o cuidado de sua terrveis e medos incontrolveis a
alma e seus interesses eternos. E, incredulidade pode causar em homens
visto que estas coisas esto em mos que esto sob o seu domnio e em
seguras, tais pessoas no se distraem pleno vigor?

, , , , , , ,

A incredulidade a crena em uma mentira.

Horatius Bonar
10 F para Hoje

A MISSO DA IGREJA
John Newton

A misso da igreja no reformar o mundo, nem erradicar as suas

prticas ms. Nosso nico propsito pregar o evangelho de Cristo. Se
homens e mulheres chegarem a amar o Salvador, no h dvida de que a
conduta exterior deles ser transformada. As seguintes palavras foram ditas
por John Newton em uma conferncia de pastores, em janeiro de 1778. Ele
estava falando sobre como a igreja pode realizar transformaes morais no
mundo. Seus comentrios se mostram to apropriados hoje como o foram na
sua poca.
O evangelho de Cristo, o glorioso evangelho do Deus bendito,
o nico instrumento eficaz para transformar a humanidade. O
homem que possui e sabe como utilizar esta grande e maravilhosa
ferramenta, se posso fazer esta comparao, conseguir facilmente
aquilo que, de outro modo, seria impossvel. O evangelho remove
as dificuldades intransponveis capacidade humana: faz o cego
ver e o surdo ouvir; amolece o corao de pedra; ressuscita aque-
le que estava morto em ofensas e pecados para um vida de retido.
Nenhuma outra fora, exceto a do evangelho, suficiente para
remover os imensos fardos de culpa de uma conscincia desperta-
da; para aquietar o ardor de paixes incontrolveis; para levantar
uma alma mundana atolada no lamaal da sensualidade e da ava-
reza, para uma vida divina e espiritual, uma vida de comunho
com Deus.
Nenhum sistema, exceto o evangelho, capaz de transmitir
motivos, encorajamentos e perspectivas suficientes para resistir e
frustrar todas as armadilhas e tentaes com as quais o esprito
deste mundo, com suas carrancas ou com seus sorrisos, se esfor-
a para intimidar e afastar-nos do caminho do dever. Mas o evan-
gelho, entendido corretamente e recebido com alegria, trar vigor
ao desanimado e coragem ao temeroso. Tornar generoso o mes-
quinho, moldar a lamria em bondade, amansar a fria de nosso
ntimo.
Em resumo, o evangelho dilata o corao egosta, enchendo-o
com um esprito de amor para com Deus, de obedincia alegre e
irrestrita para com a vontade dEle, bem como de benevolncia
para com os homens.
CARACTERSTICAS DISTINTIVAS DO ACONSELHAMENTO CRISTO
CARACTERSTICAS DISTINTIVAS
DO ACONSELHAMENTO CRISTO
Wayne Mack
H vrios anos, um crente da
Holanda entrevistou-me a respeito
do meu ponto de vista sobre o acon-
selhamento cristo. Ele estava
viajando pelos Estados Unidos, fa-
zendo perguntas a vrios crentes que
eram conselheiros e professores de
aconselhamento a respeito da opi-
nio deles sobre o que constitui o
aconselhamento cristo. Disse ao
meu entrevistador que todo aconse-
lhamento digno de ser chamado
cristo possui quatro caractersticas
distintivas.
1. A CONSELHAMENTO CENTRA -
LIZADO EM CRISTO
Primeiramente, o aconselha-
mento cristo est consciente e
abrangentemente centralizado em
Cristo. O aconselhamento cristo
atribui muito valor ao que Cristo ;
ao que Ele fez por ns em sua vida,
sua morte, sua ressurreio e seu en-
vio do Esprito Santo; ao que Ele
11
est fazendo por ns agora em sua
intercesso, direita do Pai, e ao
que ainda far por ns, no futuro.
No aconselhamento cristo, o Cris-
to da Bblia no um acessrio, um
acrscimo com o qual podemos vi-
ver melhor. Pelo contrrio, Ele est
no centro, nos arredores e em todos
os aspectos do aconselhamento. O
aconselhamento centralizado em
Cristo envolve o entendimento da
natureza e das causas de nossas di-
ficuldades humanas, bem como o
entendimento das maneiras em que
somos diferentes de Cristo em nos-
sos valores, aspiraes, desejos,
pensamentos, escolhas, atitudes e re-
aes. Resolver dificuldades
relacionadas ao pecado inclui ser-
mos pessoas redimidas e justificadas
por Cristo, recebermos o perdo de
Deus por meio de Cristo e obter-
mos dEle o poder que nos capacita
a substituir padres de vida pecami-
nosos e anticristos por um modo
de viver piedoso e semelhante ao de
Cristo.
12 F para Hoje

2. A CONSELHAMENTO CENTRA - cristo realizado por aqueles cujas

LIZADO NA SALVAO convices teolgicas influenciam,
permeiam e controlam sua vida pes-
Um conselheiro cristo um soal, bem como sua teoria e prtica
crente que expressa sua f, de modo de aconselhamento.
consciente e abrangente, em sua
perspectiva a respeito da vida. O
aconselhamento verdadeiramente 3. A CONSELHAMENTO CENTRA-
cristo realizado por indivduos LIZADO NA IGREJA
que experimentaram a obra re- Outra caracterstica distintiva do
generadora do Esprito Santo, que aconselhamento verdadeiramente
vieram a Cristo, atravs do arrepen- cristo que ele estar centraliza-
dimento e da do, de modo
f, que O reco- 
consciente e
nheceram abrangente,
como Senhor e O aconselhamento verda- na Igreja. As
Salvador de deiramente cristo est fun- Escrituras dei-
suas vidas e xam claro que
que desejam
damentado, de modo a igreja local
viver em obe- consciente e abrangente, o instrumento
dincia a Ele; na Bblia, extraindo dela a primrio pelo
so pessoas
cujo principal
sua compreenso a respeito qual Deus rea-
liza sua obra
objetivo da de quem o homem, no mundo. A
vida exaltar a da natureza de seus proble- igreja local o
Cristo e glori-
ficar o nome
mas, dos porqus destes idesignado nstrumento
por
dEle. Os con- problemas e de como Ele para cha-
selheiros resolv-los. mar o perdido
verdadeira- 
a Si mesmo e
mente cristos o ambiente no
so pessoas qual Ele santi-
que crem no fato de que, se Deus fica e transforma seu povo na pr-
no poupou seu prprio Filho (de ir pria semelhana de Cristo. De
cruz e de morrer ali), mas O en- acordo com as Escrituras, a Igreja
tregou ( cruz e morte) por ns a casa de Deus, a coluna e o baluar-
(em nosso favor e em nosso lugar, te da verdade; o instrumento que
como nosso substituto), Ele nos dar Ele utiliza para ajudar seu povo a
graciosamente tudo que necessita- despojar-se da velha maneira de vi-
mos para uma vida eficiente e ver (hbitos, estilo de vida, maneiras
produtiva (para nos transformar na de pensar, sentimentos, escolhas e
prpria imagem de seu Filho, na atitudes caractersticas da vida sem
totalidade de nosso ser). O Cristo) e vestir-se do novo homem
aconselhamento verdadeiramente (uma nova maneira de viver com
CARACTERSTICAS DISTINTIVAS DO ACONSELHAMENTO CRISTO
pensamentos, escolhas, sentimentos,
atitudes, valores, reaes, estilo de
vida e hbitos semelhantes ao de
Cristo (ver 1 Timteo 3.15; Efsios
4.1-32).
4. A CONSELHAMENTO CENTRA -
LIZADO NA BBLIA
Finalmente, o aconselhamento
verdadeiramente cristo est funda-
mentado, de modo consciente e
abrangente, na Bblia, extraindo dela
a sua compreenso a respeito de
quem o homem, da natureza de
seus problemas, dos porqus des-
tes problemas e de como resolv-los.
Em outras palavras, o conselheiro
precisa estar comprometido, de
modo consciente e envolvente, com
a suficincia das Escrituras para re-
solver e compreender todas di-
ficuldades no-fsicas, relacionadas
ao pecado, que afetam o prprio in-
divduo e seu relacionamento com
os outros. Muitos em nossos dias se
declaram conselheiros cristos, mas
no afirmam a suficincia das Es-
crituras. Em vez disso, eles crem
que precisamos de discernimento
proveniente de teorias psicolgicas
e extrabblicas para compreender-
mos e ajudarmos as pessoas,
especialmente se elas tm problemas
srios. Para tais conselheiros, a B-
, , , , , , ,
O entendimento pode esperar, a obedincia no.
13
blia possui autoridade apenas
designadora (ou seja, como um ins-
trumento que nomeia) e no
funcional (atual, genuna e respeita-
da quanto pratica) no acon-
selhamento. Estes conselheiros re-
conhecem que a Bblia a Palavra
de Deus e, por isso, digna de res-
peito, mas, quando se refere a
entender e resolver muitos dos pro-
blemas autnticos da vida, eles
crem que a Bblia possui valor li-
mitado. Onde quer e por quem quer
que seja realizado esse tipo de
aconselhamento, somos convencidos
de que, embora o conselheiro seja
um crente, seu aconselhamento
sub-cristo, porque no est funda-
mentado, de modo consciente e
abrangente, na Bblia.
Estas quatro caractersticas dis-
tintivas do aconselhamento no
constituem assuntos que podemos
deixar de lado. Tambm no so
uma tempestade num copo
dgua. Pelo contrrio, elas so o
mago de qualquer aconselhamento
digno do nome cristo. Visto que
entendemos estas caractersticas
como o ensino da Palavra de Deus
sobre o aconselhamento, elas deter-
minam o modelo de nossos cursos
de graduao e ps-graduao em
aconselhamento.
Geoffrey Grogan
14
COLOCANDO-O NO SEU
DEVIDO LUGAR
Alice Patricia Hershey
E u estava examinando alguns
vestidos em um mostrurio, quando
percebi uma discusso ao meu lado.
Uma adolescente segurava uma mini-
saia sua cintura; e sua me ba-
lanava a cabea, mostrando-se in-
decisa.
Lynn, voc sabe o que seu pai
pensa sobre essas saias curtas disse
sua me.
Eu no me importo, replicou
a adolescente. Ele nunca saber, se
voc no me denunciar. Lembre-se
de todas as vezes que guardei segre-
dos para voc. Alm disso, voc
apoiou Bill, quando ele resolveu dei-
xar o cabelo crescer.
De repente, por instinto de com-
parao, veio minha mente a visita
que eu havia feito na tarde anterior.
Eu estivera no lar de Katrine, uma
nova aluna em minha classe de Es-
cola Dominical, cujos pais haviam
emigrado ao nosso pas h apenas
cinco anos.
F para Hoje
A me de Katrine era uma pes-
soa calorosa e amvel. Sua prpria
casa irradiava hospitalidade. No en-
tanto, o que mais me impressionou
foi a sua constante referncia ao seu
esposo. Sempre que havia uma pau-
sa na conversa, um garoto de quatro
anos perguntava: Est quase na hora
de papai chegar?
Mais tarde, os outros filhos che-
garam da escola, cumprimentaram-
me educadamente e encaminharam-
se s suas tarefas.
Vou fazer aqueles bolinhos fa-
voritos do papai, para o jantar, disse
a filha mais velha, dirigindo-se
cozinha.
Quando me levantei para sair,
Katrine perguntou, com ansiedade:
A senhora no poderia esperar ape-
nas um momentinho, para conhecer
o papai?
A essa altura, eu j estava curio-
sa sobre aquele homem notvel, que
fazia jus a tal amor e respeito de toda
COLOCANDO-O NO SEU DEVIDO LUGAR 15
a sua famlia. Eu realmente no pre- para levar um recado a certa pessoa.
cisava do segundo convite da dona De alguma maneira, aquelas pa-
da casa: Sim, assente-se por um lavras pareceram familiares. Ento,
momento, at que Lawrence che- eu me lembrei: na noite anterior,
gue. quando meu esposo me pediu que
Quase tive um grande choque, fizesse algo para ele, eu queixei:
ao conhecer Lawrence. Ao invs de Isso precisa ser feito agora?
um homem bem vestido e de con- O livro de Provrbios nos diz:
versa brilhante, foi um homenzinho No caminho da sabedoria, te ensi-
quem cumprimentou a professora nei e pelas veredas da retido te fiz
de sua pequena Katrine, falando de andar (Provrbios 4.11). Eu me
maneira imperfeita, com sotaque de esforo para ensinar a meu filho uma
seu idioma nativo, e torcendo ner- obedincia estimulante, porm o
vosamente o meu ensino e
bigode. treinamento

O dia to- sero eficazes
do, estive pen- A disciplina e a obedincia apenas quando
sando sobre o precisam ser infundidas eu demonstrar-
mistrio da po- lhe por meio
sio daquele nos filhos desde do exemplo.
homem em seu a mais tenra idade. Podemos dizer
lar. Agora, po- que o papai o

rm, ouvindo chefe, mas, em
sem querer nosso corao,
a conversa ao meu lado, surgiu a res- sabemos que isso no verdade,
posta. No importa quem ou o que o pois, se houver conflito de opinies,
pai pessoalmente , a atitude da me geralmente fazemos o que nos agra-
para com ele o que faz a diferena. da. Os filhos observam rapidamente
Os esposos podem assumir o lu- a diferena entre atitudes confessa-
gar que lhes compete como cabea das e atos praticados.
do lar, somente quando ns, espo- Alguns dias atrs, quando tom-
sas, respeitamos e honramos os seus vamos o caf das mulheres da
desejos, transmitindo aos nossos fi- vizinhana, a anfitri nos mostrou,
lhos, por meio desta atitude, o desejo sorrindo, um pequeno quadro alegre-
de agirem de maneira semelhante. mente decorado, que estava sobre a
As esposas estabelecem o exem- escrivaninha de seu marido. Vejam
plo de atitudes de submisso. E o que comprei ontem, disse ela.
receberemos a obedincia que exigi- Todas paramos para ler:
mos de nossos filhos na proporo As opinies do homem da casa
exata que prestamos a nosso espo- no so necessariamente as do geren-
so. te. Acho que isso coloca Phill em
Eu tenho que fazer isso agora? seu devido lugar, disse Marian, com
resmungou meu filhinho, quando uma risadinha.
lhe pedi que deixasse os brinquedos Mas Ann discordou, afirmando:
16
Deus nos diz: Mulheres sejam sub-
missas ao seu prprio marido, como
ao Senhor; porque o marido o ca-
bea da mulher (Efsios 5.22-23). fundamentais da Bblia tm sido des-
Imediatamente, o sorriso desapare-
ceu. O assunto mudou, e eu pude
sentir o embarao. Pensvamos que
aqueles versculos da epstola aos
Efsios no se dirigiam a ns, que
hoje vivemos em uma sociedade to
instvel!
Estas palavras de Efsios 5 nun-
ca foram fceis de serem obedecidas.
No sculo XVII, o pastor Byfield
disse a respeito das esposas: A na-
tureza as fez mulheres; a eleio,
esposas; mas somente a graa de Deus
pode torn-las submissas. No entan-
to, uma das coisas mais importantes
que a mulher pode fazer, por sua fa-
mlia e seu pas, dar a seu esposo o
lugar correto o lugar de cabea do
seu lar.
Um pastor estava aconselhando
dois jovens que se preparavam para
o casamento. Ele indagou se os jo-
vens tinham alguma pergunta. A
noiva questionou: Por que a pala-
vra obedecer no est nos votos de tante da vida do seu filho um
casamento?
As noivas modernas preferem
que essa palavra seja deixada de fora
dos votos, respondeu surpreso o
pastor.
A moa ficou admirada. Se-
nhor, durante toda a minha vida,
tenho observado minha me obede-
cer alegremente a meu pai, ela
disse. Ele era um homem contente
e feliz; eu, uma filha satisfeita. Eu
quero esse tipo de lar. Quero a pala-
vra obedecer trazida de volta
minha cerimnia de casamento.
Atualmente, nos admiramos da
F para Hoje
rebeldia dos filhos em muitos lares.
Todavia, parte da resposta parece
estar nos lares em que as verdades
prezadas. A disciplina e a obedincia
precisam ser infundidas nos filhos
desde a mais tenra idade. Se menos-
prezarmos a Palavra de Deus, quanto
a este princpio to significativo, a
freqncia assdua igreja e a leitu-
ra constante da Bblia no tero
realmente qualquer proveito. Nossos
filhos no tm apenas de receber or-
dens precisamos mostrar-lhes
como obedecer, pois o exemplo o
mago do ensino. Mes, que imensa
responsabilidade temos sobre os nos-
sos ombros!
Se meu esposo for respeitado e
amado por mim, meus filhos tero
este mesmo sentimento para com ele.
Se meus filhos observarem que as
palavras do papai e sua vontade so
valiosas para mim, no deixaro de
ser impressionados e influenciados.
Nossos filhos precisam de um heri.
Que tal se este heri for o papai?
Saber que ele a pessoa mais impor-
estmulo imensurvel para qualquer
pai. Ele far tudo que estiver em seu
poder para viver de acordo com o
que seu filho acredita que ele . Ora,
a atitude da mame que pode tor-
nar o papai um heri. O filho precisa
de experincia, antes de aprender me-
lhor certas coisas. Ele no pode ser
ensinado verbalmente sobre o lugar
do pai na famlia; temos de mostrar-
lhe os resultados prticos desta
verdade.
Depois que descobri esta verda-
de, meu filho David passou a esperar
com ansiedade a volta de seu pai ao
COLOCANDO-O NO SEU DEVIDO LUGAR
lar, todas as tardes. Isto o clmax
do seu dia e do meu. Desde a
manh comeamos a falar sobre as
coisas que desejamos contar ao pa-
pai. Colocamos o jornal sobre a
cadeira dele; preparamos uma comi-
da que ele aprecia, para o jantar;
guardamos os brinquedos que esta-
vam na sala, de modo que a casa lhe
parea agradvel. Todas estas coisas
ensinam a David que seu pai im-
portante e que, por am-lo, gastamos
uma parte de nossos dias procurando
agrad-lo.
O homem que possui o privil-
gio de ter uma esposa que lhe
amavelmente submissa, e que cria no
lar uma atmosfera livre de amargura
e crticas injustas, enfrentar as lutas
da vida sem abalar-se indevidamen-
te. Ele sentir paz interior.
improvvel que ele seja atingido por
problemas nervosos, pois ele tem um
lugar onde as tempestades e os mal-
entendidos do mundo exterior podem
ser esquecidos. Seu futuro talvez seja
incerto; mas o homem que a pes-
soa mais importante do seu prprio
lar est preparado para enfrentar o
mundo.
H vrios sculos, William
Shakespeare percebeu a importncia
do papel que a mulher desempenha
, , , , , , ,
Casamento mais do que encontrar a pessoa certa;
ser a pessoa certa.
17
em relao a seu marido. Ele escre-
veu:
Teu marido teu senhor, tua
vida, teu protetor, tua cabea, teu
soberano; algum que cuida de ti e
da tua manuteno! Ele entrega seu
corpo ao trabalho rduo, na terra ou
no mar; vigia noite, em meio s
tempestades, e durante o dia, em
meio ao frio, enquanto tu permane-
ces aquecida no lar, tranqila e sadia.
Ele no almeja qualquer outro tribu-
to, exceto o amor, olhares amveis e
verdadeira obedincia um paga-
mento irrisrio para to grande
dvida. O dever que um sdito tem
para com seu rei, esse mesmo dever
a mulher tem para com seu marido.
Talvez o meu esposo no possua
talentos que o mundo aplaudiria.
Mas ele singular no fato de que
uma ddiva de Deus para mim. O
esposo tem de ser recebido e amado
por aquilo que ele em si mesmo.
Precisamos deixar de lamentar aqui-
lo que nosso esposo no , enfati-
zando mais as virtudes que ele possui.
Em obedincia a Deus, devemos
amar, honrar, obedecer e estimular
nosso esposo, colocando-o no seu
devido lugar o cabea do lar.
(Extrado do livro "Felicida-
de no Lar", Editora Fiel.)
Annimo
18
POR QUE OS CRENTES PERSEVERAM?
C. H. Spurgeon
A esperana que enchia o cora-
o do apstolo Paulo a respeito dos
crentes de Corinto, conforme j sa-
bemos, estava repleta de consolao
para aqueles que se mostravam teme-
rosos quanto ao futuro dos membros
da igreja em Corinto. Por que o aps-
tolo acreditava que os crentes de
Corinto seriam confirmados at ao
fim?
Devemos observar que ele apre-
sentou as suas prprias razes.
Fiel Deus, pelo qual fostes
chamados comunho de seu
Filho Jesus Cristo.
1 Corntios 1.9
Paulo no disse: Vs sois fiis.
A fidelidade do homem bastante
desconfivel; pura vaidade. O aps-
tolo tambm no disse: Vs tendes
ministros fiis para guiar-vos e ins-
truir-vos. Por isso, creio que estais
seguros. No! Se somos guardados
pelos homens, na realidade nunca
seremos guardados. Paulo afirmou:
Deus fiel. Se somos fiis, isto
acontece porque Ele fiel. Toda a
nossa salvao descansa na fidelida-
de de nosso Deus da aliana. Nossa
F para Hoje
perseverana se fundamenta neste
glorioso atributo de Deus. Somos ins-
tveis como o vento, frgeis como a
teia de aranha, volveis como a gua.
No podemos depender de nos-
sas qualidades naturais ou de nossas
aquisies espirituais. Mas Deus per-
manece fiel. Ele fiel em seu amor:
no conhece qualquer variao, nem
sombra de mudana. Deus fiel aos
seus propsitos: no comea uma
obra e a deixa inacabada. Ele fiel
em seus relacionamentos: como Pai,
no abandonar seus filhos; como
amigo no negar seu povo; como
Criador, no esquecer a obra de suas
mos. Deus fiel sua aliana, que
estabeleceu conosco em Cristo Jesus
e ratificou com o sangue de seu sa-
crifcio. Deus fiel ao seu Filho e
no permitir que o sangue dEle te-
nha sido derramado em vo. Deus
fiel ao seu povo, ao qual Ele prome-
teu a vida eterna e do qual jamais se
afastar.
Esta fidelidade de Deus o fun-
damento e a pedra angular de nossa
esperana de perseverana at ao fi-
nal. Os crentes ho de perseverar em
santidade, porque Deus se mantm
perseverante em graa. Ele perseve-
P OR QUE OS CRENTES P ERSEVERAM? 19
ra em abenoar; por conseguinte, os Escrituras dizem: Muitos so cha-
crentes perseveram em serem aben- mados, mas poucos escolhidos (Mt
oados. Deus continua guardando seu 22.14). No entanto, a chamada so-
povo; conseqentemente, os crentes bre a qual agora estamos pensando
continuam guardando os mandamen- outro tipo de chamada; uma cha-
tos dEle. Este o solo firme e exce- mada que prenuncia amor especial e
lente sobre o qual podemos descansar. envolve a posse daquilo para o que
Portanto, o favor gratuito e a infi- fomos chamados. Nesse caso, acon-
nita misericrdia que retinem no al- tece com os chamados o mesmo que
vorecer da salvao; e estes mesmos ocorreu com a descendncia de
sinos continu- Abrao, sobre
am retinindo  a qual o Senhor
melodiosa- declarou: A
mente durante
Nosso Deus fiel um quem tomei
todo o dia da manancial transbordante das extremida-
graa. de deleites, e nossa des da terra, e
Podemos chamei dos
observar que as
comunho com o Filho seus cantos
nicas razes de Deus um rio mais remotos,
para esperar- transbordante de regozijo. e a quem disse:
mos que sere- Tu s o meu
mos confir-  servo, eu te es-
mados at ao colhi e no te
fim e que seremos achados inculp- rejeitei (Is 41.9).
veis se encontram em nosso Deus. Naquilo que o Senhor fez, temos
Mas nEle estas razes so abundan- poderosas razes que nos asseguram
tes. nossa preservao e glria futura,
Primeiramente, elas se funda- porque Ele nos chamou comunho
mentam no que Deus tm feito. Ele de seu Filho, Jesus Cristo. Isto sig-
decidiu nos abenoar e no retroce- nifica o companheirismo com o Se-
der. Paulo nos recorda que Deus nos nhor Jesus Cristo. Desejo que voc
chamou comunho de seu Filho, considere atentamente o que isto sig-
Jesus Cristo. Deus realmente nos nifica. Se Deus j o chamou por sua
chamou? A chamada no pode ser graa, voc j veio comunho com
revertida, porque os dons e a voca- o Senhor Jesus, para se tornar, junta-
o de Deus so irrevogveis (Rm mente com ele, possuidor de todas as
11.29). O Senhor jamais retrocede da coisas. Ento, aos olhos do Alts-
chamada eficaz de sua graa. Roma- simo, voc um com o Senhor Je-
nos 8.30 diz: E aos que chamou, a sus. Os seus pecados foram levados
esses tambm justificou; e aos que pelo Senhor Jesus, que os carregou
justificou, a esses tambm glorificou sobre Si mesmo, em seu prprio cor-
esta a norma invarivel do pro- po, na cruz, tornando-se maldio em
cedimento de Deus. Existe uma cha- seu lugar. Ao mesmo tempo, o Se-
mada comum, sobre a qual as nhor Jesus tornou-se a sua justia, de
20
modo que voc est justificado nEle.
Assim como Ado o represen-
tante de todos os seus descendentes,
assim tambm o Senhor Jesus o re-
presentante de todos os que esto
nEle. Assim como a esposa e o espo-
so so um, assim tambm o Senhor
Jesus um com aqueles que, pela f,
esto unidos a Ele; so um por meio
de uma unio que nunca poder ser
desfeita. E, mais do que isso, os cren-
tes so membros do corpo de Cristo;
so um com Ele por meio de uma
unio de amor, permanente e viva.
Deus nos chamou a esta unio, esta
comunho e este companheirismo;
por essa razo, Ele nos deu o sinal e
penhor de que seremos confirmados
at ao fim. Se fssemos considera-
dos como estando separados de Cris-
to, seramos criaturas infelizes,
destinadas a perecer; logo seramos
destrudos e lanados na eterna per-
dio. Mas, visto que somos um em
Cristo, participamos de sua natureza
e possumos sua vida imortal. Nosso
destino est vinculado ao de nosso
Senhor; e, como Ele no pode ser
destrudo, no possvel que venha-
mos a perecer.
Pense demoradamente nesta
unio com o Filho de Deus, qual
voc foi chamado, porque toda a sua
esperana est nesta unio. Voc nun-
ca ser pobre, enquanto Jesus for rico,
visto que voc est em uma unio fir-
me com Ele. A necessidade nunca
pode assalt-lo, porque, juntamente
com Ele, que o Possuidor, voc
co-proprietrio dos cus e da terra.
Voc nunca pode falir, pois, embora
um dos scios da firma seja to po-
bre como um rato de igreja e em si
mesmo esteja em completa runa, in-
F para Hoje
capacitado de pagar o menor de seus
imensos dbitos, o outro scio ex-
cessiva e inconcebivelmente rico.
Neste companheirismo, voc levan-
tado a uma posio que supera a de-
presso dos tempos, as mudanas do
futuro e o colapso do fim de todas as
coisas. Deus o chamou comunho
de seu Filho, Jesus Cristo, e por meio
desta chamada o colocou no lugar de
segurana infalvel.
Se voc um verdadeiro crente,
um com o Senhor Jesus e, por isso,
est seguro. Voc no percebe que
tem de ser assim? Se voc j foi real-
mente feito um com o Senhor Jesus,
por meio de um ato irrevogvel de
Deus, ento voc tem de ser confir-
mado at ao fim, at ao dia da mani-
festao dEle. Cristo e o pecador
convertido esto no mesmo barco. Se
Jesus no pode afundar, o crente tam-
bm nunca sucumbir. Jesus tomou
seus redimidos e os uniu de tal modo
a Si mesmo, que, antes de qualquer
outra coisa, Ele tem de ser destrudo,
vencido e desonrado, para que, en-
to, os seus redimidos sejam injuria-
dos. O Senhor Jesus o titular da
firma, e, at que Ele desonre seu pr-
prio nome, estamos seguros contra
todos os temores de falncia.
Portanto, com ousada confiana,
prossigamos em direo ao futuro
que ainda desconhecemos, unidos
eternamente a Jesus. Se os homens
do mundo perguntam: Quem esta
que sobe do deserto e que vem en-
costada ao seu amado? (Ct 8.5),
confessamos com alegria que real-
mente nos encostamos em Jesus e que
pretendemos nos unir a Ele cada vez
mais. Nosso Deus fiel um manan-
cial transbordante de deleites, e nos-
P OR QUE OS CRENTES P ERSEVERAM?
sa comunho com o Filho de Deus
um rio transbordante de regozijo.
Sabendo estas coisas gloriosas, no
podemos nos desencorajar. Pelo con-
21
trrio, clamamos juntamente com o
apstolo: Quem nos separar... do
amor de Deus, que est em Cristo
Jesus, nosso Senhor? (Rm 8.35-39)

LENDO A BBLIA
J. C. Ryle

1 - LEIA A BBLIA COM UM DESEJO SINCERO DE ENTEND-LA. No se

contente apenas com a leitura das palavras das Escrituras.
Procure assimilar a mensagem que elas contm.
2 - LEIA AS ESCRITURAS COM HUMILDADE E F SIMPLES, SEMELHANTE A
UMA CRIANA. Creia naquilo que Deus revela. A razo tem de
se prostrar revelao de Deus.
3 - LEIA A PALAVRA DE DEUS COM UM ESPRITO DE OBEDINCIA E AUTO-
APLICAO. Aplique a si mesmo aquilo que Deus fala nas
Escrituras e obedea-Lhe em todas as coisas.
4 - LEIA AS ESCRITURAS TODOS OS DIAS. Rapidamente perdemos a
energia e o fortalecimento que recebemos do po de cada
dia. Temos de alimentar nossa alma diariamente do man
que Deus nos tem dado.
5 - LEIA TODA A BBLIA DE MANEIRA ORDENADA. Toda a Escritura
inspirada por Deus e til. No conheo qualquer outra ma-
neira melhor de lermos a Bblia do que comearmos em
Gnesis e lermos at Apocalipse, uma poro a cada dia,
comparando Escritura com Escritura.
6 - LEIA A PALAVRA DE DEUS COM SINCERIDADE E HONESTIDADE. Como
regra geral, qualquer passagem da Escritura significa o que
ela parece significar. Interprete cada passagem desta ma-
neira simples, em seu contexto.
7 - LEIA A BBLIA SEMPRE TENDO EM VISTA A PESSOA DE CRISTO. Toda a
Bblia fala a respeito dEle. Olhe para Cristo em todas as p-
ginas da Bblia. Ele se encontra ali. Se voc deixar de v-Lo
em uma das pginas da Bblia, precisar ler novamente aquela
pgina.
 FIRMANDO A SUA F EM JESUS
J. C. Ryle

Voc pertence quele pequeno grupo de pessoas que confes-

sam ter f verdadeira em Cristo e procuram, embora com
fragilidade, segui-Lo neste mundo perverso? Penso que sei algu-
mas coisas que se passam em seu corao. Talvez voc esteja
sentindo que no perseverar at ao fim e que, algum dia, abando-
nar a sua confisso. Com freqncia, voc imagina coisas
amargas a respeito de si mesmo e que no possui realmente a
graa de Deus. Receio que mirades de verdadeiros crentes esto
nesta condio; eles prosseguem, tremendo e duvidando, a sua
caminhada em direo ao cu, acompanhados por Desespero e
Temeroso; e, tal como o Peregrino, tm medo de que nunca
chegaro Cidade Celestial. No entanto, embora seja muito es-
tranho, apesar dos seus gemidos, temores e dvidas, eles no
voltam atrs, para a cidade da qual saram; eles seguem em fren-
te e, mesmo desfalecidos, avanam e terminam bem.
Meu conselho para esses crentes bem simples. Cultivem o
hbito de firmar mais a sua f em Jesus Cristo, procurando conhe-
cer mais a plenitude que existe nEle, para todos os membros do
seu povo. No permaneam a contemplar suas imperfeies e a
dissecar seus pecados. Olhem para cima! Contemplem mais o seu
Senhor ressurreto, que est nos cus, e procurem compreender
ainda melhor que o Senhor Jesus no somente morreu por vocs,
mas tambm ressuscitou e vive direita de Deus, ministrando
como Sumo Sacerdote, Advogado e Amigo todo-poderoso de vocs.
Quando o apstolo Pedro andou por sobre as guas, ele foi bem-
sucedido enquanto seus olhos estavam fixos no seu Salvador e
Senhor todo-poderoso. Mas, quando Pedro desviou o olhar para as
ondas e o mar, levando em conta o peso de seu corpo, logo come-
ou a afundar e clamou: Salva-me, Senhor! No ficamos
admirados ante o fato de que nosso Senhor gracioso disse, enquan-
to segurava a mo de Pedro e o libertava de um sepulcro de guas:
Homem de pequena f, por que duvidaste? Infelizmente, mui-
tos de ns somos como Pedro, desviamos nosso olhar de Jesus,
nossos coraes desfalecem, e sentimos que estamos afundando.
Deus, ajuda-nos a estar sempre olhando firmemente para o
Autor e Consumador da f (Hb 12.2).
O ESPRITO EM NS
O ESPRITO
Horatius Bonar
E m Cristo habita corporalmen-
te toda a plenitude da Divindade.
Cristo tem o Esprito Santo, o qual
Ele nos outorga espontnea e abun-
dantemente, pois o que recebemos
a graa.... segundo a proporo do
dom de Cristo. Os primeiros cren-
tes transbordavam de alegria e do
Esprito Santo (At 13.52). Ns te-
mos de ser cheios do Esprito Santo
(Ef 5.18), pois o que Cristo nos d
o prprio Esprito Santo (Rm 5.5),
e no algumas influncias. O Espri-
to Santo desce sobre ns (At 8.16,
11.15); derramado sobre ns (At
2.33, 10.45, Ez 39.29); somos
batizados com Ele (At 11.16). O Es-
prito Santo o penhor de nossa
herana (Ef 1.14); Ele nos sela (Ef
1.13), imprimindo em ns a imagem
e semelhana de Deus. O Esprito
Santo ensina (1 Co 2.13), revela (1
Co 2.10), convence (Jo 16.8), for-
talece (Ef 3.16) e nos torna frutferos
(Gl 5.22). Ele perscruta (1 Co 2.10),
age (Gn 6.3), santifica (1 Co 6.11),
guia (Rm 8.14, Sl 143.10), ensina
(Ne 9.20), fala (1 Tm 4.1, Ap 2.7),
demonstra ou prova (1 Co 2.4). O
23
EM NS
Esprito Santo intercede (Rm 8.26),
vivifica (Rm 8.11), cria (Sl 104.30),
conforta (Jo 14.26), derrama o amor
de Deus em nosso corao (Rm 5.5)
e regenera (Tt 3.5). Ele o Esprito
de santidade (Rm 1.4), de sabedoria
e de entendimento (Is 11.2, Ef
1.17); o Esprito da verdade (Jo
14.17), de conhecimento (Is 11.2),
da graa (Hb 10.29), da glria (1 Pe
4.14), do nosso Deus (1 Co 6.11),
do Deus vivente (2 Co 3.3). O Esp-
rito Santo o bom Esprito (Ne
9.20), o Esprito de Cristo (1 Pe
1.11), o Esprito de adoo (Rm
8.15), o Esprito de vida (Ap 11.11)
e o Esprito do Filho de Deus (Gl
4.6).
Este o Esprito Santo, por meio
de quem somos santificados (2 Ts
2.13); o Esprito eterno, pelo qual
Cristo se ofereceu sem mcula a Deus
(Hb 9.14). Este o Esprito Santo,
por quem somos selados para o dia
da redeno (Ef 4.30); o Esprito
que nos torna sua habitao (Ef 2.22)
e vive em ns (2 Tm 1.14), atravs
de quem somos preservados a olhar
para e a ansiar por Cristo e que nos
24
torna ricos de esperana (Rm
15.13).
A vida de santidade depende
muito de recebermos e nos apropri-
armos deste Hspede celeste.
Digamos-Lhe nosso bem-vindo,
procurando no envergonh-Lo, no
resisti-Lo, no entristec-Lo, no
apag-Lo, e sim am-Lo e nos de-
leitarmos no seu amor (o amor do
Esprito Rm 15.30); de modo que
nossa vida seja um viver no Esprito
(Gl 5.25), um andar no Esprito (Gl
5.16), um orar no Esprito (Jd 20).
Ao mesmo tempo que fazemos dis-
tino entre a obra de Cristo por ns
e a obra do Esprito em ns, a fim de
preservar inaltervel a nossa consci-
ncia do perdo, no devemos separar
de maneira alguma estas duas obras.
Mas, permitindo que ambas cum-
pram o seu servio, devemos seguir
a paz com todos e a santificao,
sem a qual ningum ver o Senhor
(Hb 12.14), mantendo nosso cora-
o na comunho do Esprito (Fp rana da segunda vinda, do reino e
2.1) e deleitando-nos nesta comu-
nho (2 Co 13.13).
A dupla forma de expresso que
ressalta a habitao recproca ou m-
tua de Cristo e do Esprito Santo em
ns digna de observao. Cristo em
ns (Cl 1.27) um dos lados; ns
em Cristo o outro lado (2 Co 5.17,
Gl 2.20). O Esprito Santo em ns
(Rm 8.9) um aspecto; ns vivemos
no Esprito (Gl 5.25) o outro as-
, , , , , , ,
F para Hoje
pecto. Esta dupla forma de expres-
so tambm utilizada em refern-
cia Divindade, nestas admirveis
palavras: Aquele que confessar que
Jesus o Filho de Deus, Deus per-
manece nele, e ele, em Deus (1 Jo
4.15).
Parece que nenhuma figura se-
ria plenamente adequada para expres-
sar a intimidade de contato, a proxi-
midade de relacionamento e a com-
pleta unidade em que somos coloca-
dos, ao receber o testemunho divino
sobre a pessoa e a obra do Filho de
Deus. Sendo possuidores de todos os
recursos necessrios a uma vida de
santidade, no somos, por conseguin-
te, mais fortemente comprometidos
a viv-la? Se temos uma vida e re-
cursos to abundantes nossa dispo-
sio, quo grande a nossa respon-
sabilidade! Devemos ser tais como
os que vivem em santo procedimen-
to e piedade! E, se acrescentarmos
a tudo isso as perspectivas da espe-
da glria, nos sentiremos rodeados,
em todos os lados, por motivos, as-
suntos e instrumentos adequados para
nos tornarem aquilo que devemos ser
sacerdcio real, nao santa,
povo de propriedade exclusiva de
Deus (1 Pe 2.9), zeloso de boas
obras neste mundo (Tt 2.14) e pos-
suidores de glria, honra e incor-
ruptibilidade no porvir (Rm 2.7).

O fruto do Esprito no emocionalismo

nem ortodoxia: carter.
G.B. Duncan
OS PURITANOS
OS PURITANOS
Erroll Hulse
E m nossos dias, o termo Puri-
tano utilizado, em um sentido ge-
ral, para descrever aqueles que
redescobriram as doutrinas bblicas
e as prticas dos Puritanos e procu-
ram exemplific-las na realidade do
mundo contemporneo. Embora no
tenha seguido a prtica Puritana de
expor sistematicamente os livros da
Bblia, C. H. Spurgeon reputado
um Puritano nascido fora de tempo.
Os valores dos puritanos se tor-
nam realidade no pastorado. O
Puritanismo uma realidade que se
expressa na pregao e no cuidado
pastoral realizados semanalmente.
Muitos podem testemunhar a mara-
vilhosa ajuda proporcionada pela
redescoberta dos valores exemplifi-
cados pelos Puritanos. O encora-
jamento obtido incalculvel.
quase impossvel negar que os
Puritanos (usando a palavra no sen-
tido amplo e inclusivo) se mostra-
ram mais fortes naquilo que os
evanglicos de nossos dias so mais
fracos. E os escritos dos Puritanos
podem fornecer mais ajuda do que
25
qualquer outro grupo de ensinadores
cristos, do passado e do presente,
desde os dias dos apstolos. Esta
uma afirmao categrica, mas existe
base slida para ela. Considere as ca-
ractersticas do cristianismo Purita-
no.
Eles eram homens de extraordi-
nria capacidade intelectual, cujos
hbitos mentais, fomentados pela
elevada erudio, estavam unidos a
zelo intenso para com Deus e a mi-
nuciosa familiaridade com o corao
humano. Todas as obras dos Purita-
nos revelam esta fuso singular de
dons e graa. A apreciao deles para
com a soberana majestade de Deus
era profunda, assim como o era a sua
reverncia em lidar com a Palavra
de Deus. Eles entendiam os caminhos
de Deus para com os homens, a gl-
ria de Cristo como Mediador e a obra
do Esprito Santo no crente e na Igre-
ja, de maneira to rica e to completa
como ningum mais os compreendeu
desde a poca deles. O conhecimen-
to dos Puritanos no era apenas uma
ortodoxia terica. Eles procuravam
26 F para Hoje
transformar em prtica (expresso cerem em direo humildade e cres-
deles mesmos) tudo o que Deus lhes cerem na dependncia da graa, os
ensinava. Sujeitavam sua conscin- Puritanos se tornaram pastores exce-
cia s Escrituras, disciplinando-se lentes em seu tempo. Por isso, eles
para encontrar uma justificao teo- podem, mesmo depois de mortos,
lgica, distinta de uma justificao ainda falar conosco, para nos ofere-
apenas pragmtica, para tudo o que cer orientao e direo.
faziam. Eles viam a famlia, a Igre- Ns, evanglicos, precisamos de
ja, o Estado, as artes e as cincias, ajuda. Enquanto os Puritanos exigi-
o comrcio e a am ordem, dis-
indstria e o 
ciplina, pro-
envolvimento fundidade
das pessoas ...almas piedosas de e inteireza,
nestas diferen- temperamento menos nosso tempera-
tes circunstn-
cias como as extrovertido so deixadas de mento carac-
terizado por
diversas reas lado como anormais, porque casualidade e
nas quais o Se- no podem demonstrar impacincia
nhor e Criador inquietante.
de todas as coi- alegria e entusiasmo de Temos um in-
sas poderia ser conformidade com tenso desejo
glorificado e a maneira prescrita. por novidades,
servido. coisas sensaci-

Ento, co- onais e entrete-
nhecendo a nimento. Te-
Deus, os Puritanos tambm conheci- mos perdido nosso prazer por estudo
am o homem. Eles o viam como um consistente, humilde auto-anlise,
ser essencialmente nobre, criado meditao disciplinada e trabalho r-
imagem de Deus, para governar o duo e comum, em nossa vocao e
mundo, mas que agora est em- nossas oraes. Enquanto o Purita-
brutecido e corrompido pelo peca- nismo tinha a Deus e a sua glria
do. luz da lei, da santidade e do como o elemento que os unia, nossa
senhorio de Deus, os Puritanos viam maneira de pensar gira em torno de
o pecado em seu carter trplice: a) ns mesmos, como se fssemos o
transgresso e culpa; b) rebelio e centro do universo. A superficiali-
usurpao; c) impureza, corrupo dade de nosso biblicismo se torna
e incapacidade para o bem. Vendo aparente sempre que separamos as
essas coisas e conhecendo (confor- coisas que Deus uniu. Por conseguin-
me eles conheciam) os caminhos e te, nos preocupamos com o in-
os meios pelos quais o Esprito San- divduo, em vez de nos preocupar-
to traz os pecadores f e nova mos com a igreja; e nos preocupamos
vida em Cristo e leva os santos a se em falar, em vez de nos preocupar-
tornarem mais e mais semelhantes mos com a adorao. Ao evan-
imagem de seu Salvador, por decres- gelizarmos, pregamos o evangelho
OS PURITANOS
sem a Lei e a f sem o arrependi-
mento, enfatizando o dom da sal-
vao e encobrindo o custo do dis-
cipulado. No de admirar que
muitos dos que professam a conver-
so retornem incredulidade.
Ento, ao ensinarmos a respeito
da vida crist, nosso costume
apresent-la como um caminho de
sentimentos comoventes, em vez de
a apresentarmos como um andar de
f operante, e um caminho de inter-
venes sobrenaturais, em vez de um
caminho de santidade racional. E, ao
lidarmos com a experincia crist,
nos demoramos muito em falar cons-
tantemente sobre alegria, felicidade,
satisfao e descanso da alma, sem
qualquer meno equilibrada sobre
o descontentamento espiritual de Ro-
manos 7, a batalha da f, de Salmos
73, ou sobre as responsabilidades e
disciplinas providenciais que consti-
tuem o quinho de um filho de Deus.
A alegria espontnea do extroverti-
do chega a ser equiparada com o vi-
ver cristo saudvel, e os extro-
vertidos joviais de nossas igrejas se
tornam complacentes na carnalidade,
enquanto as almas piedosas de tem-
, , , , , , ,
No se conhece um homem por sua animao,
mas pela quantidade de sofrimento verdadeiro que
ele capaz de suportar.
27
peramento menos extrovertido so
deixadas de lado como anormais,
porque no podem demonstrar ale-
gria e entusiasmo de conformidade
com a maneira prescrita. Eles con-
sultam seu pastor a respeito desse
assunto, mas ele no lhes pode ofe-
recer melhor remdio do que dizer-
lhes que procurem um psicanalista!
Na verdade, precisamos de ajuda, e
os Puritanos nos podem dar esta aju-
da.
Reconhecemos que no o Pu-
ritanismo que encher a terra. A ver-
dade bblica est destinada a encher
a terra, como as guas cobrem o mar.
Visto que o Puritanismo, no sentido
popular e amplo, est muito prxi-
mo da verdade bblica, no podemos
falar de maneira to pessimista a res-
peito de sua runa. Spurgeon se refe-
riu, em seus dias, queles que
intentavam pintar mal as janelas da
verdade e zombavam do Puritanis-
mo. Mas vir o dia, afirmou
Spurgeon, em que eles se envergo-
nharo, ao contemplarem a luz do
cu irrompendo uma vez mais. E isso
tem acontecido!
C. T. Studd
28
DIRETRIZES
BENEVOLNCIA
Autor Desconhecido
1. O PRINCIPAL OBJETIVO DA IGRE- 18). Ao cumprirmos este enfoque,
JA E SEU RELACIONAMENTO COM A
BENEVOLNCIA.
De acordo com as Escrituras, o
principal objetivo da igreja, como um
corpo local, glorificar o nosso
Deus, no servi-Lo e ador-Lo por
intermdio de Jesus Cristo, nosso
Senhor (Ef 3.21). Isto realizado por
meio de nossa adorao e oraes, Cristo (Lc 24.46-47; Mt 28.19-20;
tanto coletivas como individuais (Fp
3.3; Jo 4.24; Sl 95.1-7); da procla-
mao da perfeita Lei de Deus e do
glorioso evangelho (Ef 3.10; Mt
28.19-20; 2 Tm 4.2); do nosso cres-
cimento na graa e no conhecimento
de nosso Senhor (Ef 4.13-14; 2 Pe
3.18; Mt 5.16); de nosso batalhar
diligentemente pela f que de uma vez
por todas foi entregue aos santos (1
Tm 3.15; Jd 3) e do servir uns aos
outros (1 Pe 4.9-11; 1 Co 12.7; Rm
12.6-13).
Tendo estes objetivos bblicos em
mente, torna-se claro que o enfoque
de nossas realizaes, como igreja,
possui natureza espiritual (Ef 6.10-
F para Hoje
PARA A
NA IGREJA
nossa principal responsabilidade para
com aqueles que esto fora da igreja
no satisfazer as necessidades fsi-
cas deles, e sim as espirituais. No
devemos gastar nossos esforos e
energias tentando providenciar ali-
mento para os que nos rodeiam, e sim
procurar traz-los verdade de Deus,
centralizada no evangelho de Jesus
At 1-28).
Esta a bno mais preciosa que
podemos dar aos que nos rodeiam,
visto que ela lhes outorga o nico
escape da ira eterna e o nico cami-
nho segurana e glria eterna. Pois
que aproveitar o homem se ganhar
o mundo inteiro e perder a sua
alma? (Mt 16.26) Alm disso, um
relacionamento correto com o Senhor
o caminho mais eficaz para que al-
gum tenha satisfeitas as suas neces-
sidades fsicas cotidianas (Mt 6.33;
Pv 10.4). Em resumo, no fazer das
necessidades espirituais o principal
interesse da igreja equivale a virar as
costas para a grande necessidade da-
queles que vivem ao nosso redor.
DIRETRIZES PARA A BENEVOLNCIA NA IGREJA 29
a) A responsabilidade da igreja
2. A CHAMADA BBLICA PARA AJU-
em referncia s coisas do mundo
DAR OS NECESSITADOS.
compete aos diconos, para que os
Embora o nosso ministrio tenha pastores dediquem-se Palavra de
uma nfase de natureza espiritual, as Deus e orao (At 6.2-4). Com isto
necessidades fsicas surgem, e a igreja em mente, os diconos devem evitar
ser chamada a satisfazer estas neces- que os pastores fiquem sobrecarrega-
sidades. A Bblia contm muitas dos com assuntos de benevolncia.
exortaes direcionando o povo de Portanto, a menos que a benevoln-
Deus a assistir aos pobres e aos ne- cia exija aconselhamento com profun-
cessitados. O Senhor no somente nos didade espiritual, este assunto deve
ensina que de- ser tratado pe-
vemos ter um  los diconos.
interesse geral A igreja apenas b) Quando
pelos pobres um mordomo ministramos
(Pv 29.7), mas benevolncia,
tambm nos daquilo que Deus temos de man-
instrui que se- colocou sob a ter um esprito
melhana do responsabilidade dela. altrusta em to-
prprio Senhor das as ocasies,
Jesus, devemos  mesmo sob o
ser generosos risco de errar
para com aqueles que so estranhos e ao sermos generosos em certas situa-
at inimigos (Lc 10.33-37; Mt 5.45; es. Isto corresponde maneira
Pv 25.21). Bno prometida que- como o Senhor lida conosco (At
les que so generosos para com os 20.35; Mt 18.32-33).
pobres (Pv 22.9; 19.17; 28.27), e c) importante lembrar que os
maldio, queles que fecham seus bens administrados pela igreja per-
olhos para os necessitados, deixando tencem ao Senhor. A igreja apenas
em dvida sua verbalizao de ser um mordomo daquilo que Deus co-
crente (Pv 28.27; 21.13; 1 Jo 3.17). locou sob a responsabilidade dela (Sl
Como resultado, enquanto temos de 24.1; Lc 16.1-2). Visto que os pas-
manter as necessidades espirituais tores delegam aos diconos a respon-
como prioridade, no devemos ne- sabilidade de administrar os bens da
gligenciar as necessidades fsicas da- igreja, os diconos tm de ser cuida-
queles aos quais temos de ministrar. dosos e responsveis em relao aos
bens do Senhor. Temos de ser pru-
3. PRINCPIOS A RESPEITO DE SA- dentes como as serpentes (Mt 10.16).
Isto significa que no prudente nem
TISFAZER AS NECESSIDADES FSICAS.
benfico demonstrar benevolncia
Diversos princpios tm de ser para determinadas pessoas, em cer-
levados em conta quando ministra- tas ocasies. Por exemplo, 2
mos s necessidades fsicas, como Tessalonicenses 3.10-11 ensina que,
igreja. se algum no quer trabalhar, tam-
30
bm no coma. Pois.... andam
desordenadamente, no trabalhan-
do. Dar dinheiro a pessoas estranhas
pode significar um ato sem amor, se
elas utilizarem o dinheiro para com-
prar drogas ou bebida alcolica. Ou-
tras pessoas podem estar sob a
disciplina do Senhor, e a benevoln-
cia poderia arruinar o impacto da dis-
ciplina.
d) Temos de estabelecer priori-
dades referentes a quem deve rece-
ber nossa benevolncia. As Escrituras
ensinam claramente que, enquanto
temos de fazer o bem a todos os ho-
mens, devemos outorgar ateno es-
pecial famlia da f (Gl 6.10). pereza para com os necessitados, quer
Alguns expositores bblicos tm su-
gerido que muitas das referncias aos
pobres, nas Escrituras, incluindo as
F para Hoje
de Provrbios, aludem aos pobres da
comunidade da aliana. Isto no en-
tra em conflito com os princpios
apresentados no ponto 2 deste arti-
go, mas nos leva concluso de que
os membros de nossa igreja devem
receber prioridade de ateno no que
diz respeito s necessidades materi-
ais e, em segundo lugar, os verda-
deiros crentes fora de nossa igreja.
Finalmente, em todas as circunstn-
cias, temos de ser pacientes, bondo-
sos, humildes, considerando os
outros mais importantes do que ns
mesmos (1 Co 13.3-5; Fp 2.3-4).
No podemos agir com frieza ou as-
sejam da igreja, quer no; temos de
fazer todas as coisas com amor (1 Co
16.14).

AS FERIDAS DE JESUS
C. H. Spurgeon

Ento, vi, no meio do trono de p,

um Cordeiro como tendo sido morto.
Apocalipse 5.6

As feridas de Jesus so mais belas do que todo o esplendor

da pompa de um rei terreno. A coroa de espinhos mais do que
um diadema real. O cetro de Cristo era apenas uma vara; contu-
do, havia no cetro dEle uma glria que nunca foi refletida por
qualquer cetro de ouro. Jesus aparece como um Cordeiro que foi
morto, que procurou nossas almas e as redimiu por meio de sua
expiao completa. Suas feridas so o trofu de seu amor e a sua
vitria. Ele repartiu os despojos com os poderosos. Jesus redimiu
para Si uma grande multido, que ningum pode contar. Suas
cicatrizes so o memorial da batalha. Se Cristo gosta muito de
relembrar seus sofrimentos em favor de seu povo, quo precio-
sas deveriam ser para ns as suas feridas!
(Extrado do livro "Leituras Dirias"- Editora Fiel)
RAZES PARA NO PECAR 31

35 RAZES PARA NO PECAR

Jim Elliff

1- Porque um pequeno pecado leva a mais pecados.

2- Porque o meu pecado evoca a disciplina de Deus.
3- Porque o tempo gasto no pecado desperdiado para sempre.
4- Porque o meu pecado nunca agrada a Deus; pelo contrrio, sempre
O entristece.
5- Porque o meu pecado coloca um fardo imenso sobre os meus lde-
res espirituais.
6- Porque, no devido tempo, o meu pecado produz tristeza em meu
corao.
7- Porque estou fazendo o que no devo fazer.
8- Porque o meu pecado sempre me torna menor do que eu poderia
ser.
9- Porque os outros, incluindo a minha famlia, sofrem conseqncias
por causa do meu pecado.
10 - Porque o meu pecado entristece os santos.
11 - Porque o meu pecado causa regozijo nos inimigos de Deus.
12 - Porque o meu pecado me engana, fazendo-me acreditar que ga-
nhei, quando, na realidade, eu perdi.
13 - Porque o pecado pode impedir que eu me qualifique para a lideran-
a espiritual.
14 - Porque os supostos benefcios de meu pecado nunca superam as
conseqncias da desobedincia.
15 - Porque o arrepender-me do meu pecado um processo doloroso,
mas eu tenho de arrepender-me.
16 - Porque o pecado um prazer momentneo em troca de uma perda
eterna.
17 - Porque o meu pecado pode influenciar outros a pecar.
18 - Porque o meu pecado pode impedir que outros conheam a Cristo.
32 F para Hoje
19 - Porque o pecado menospreza a cruz, sobre a qual Cristo morreu
com o objetivo especfico de remover o meu pecado.
20 - Porque impossvel pecar e seguir o Esprito Santo, ao mesmo
tempo.
21 - Porque Deus escolheu no ouvir as oraes daqueles que cedem ao
pecado.
22 - Porque o pecado rouba a minha reputao e destri o meu testemu-
nho.
23 - Porque outros, mais sinceros do que eu, so prejudicados por causa
do meu pecado.
24 - Porque todos os habitantes do cu e do inferno testemunharo so-
bre a tolice deste pecado.
25 - Porque a culpa e o pecado podem afligir minha mente e causar
danos ao meu corpo.
26 - Porque o pecado misturado com a adorao torna inspidas as coi-
sas de Deus.
27 - Porque o sofrer por causa do pecado no tem alegria nem recom-
pensa, ao passo que sofrer por causa da justia tem ambas as coisas.
28 - Porque o meu pecado constitui adultrio com o mundo.
29 - Porque, embora perdoado, eu contemplarei novamente o pecado
no Tribunal do Juzo, onde a perda e o ganho das recompensas
eternas sero aplicados.
30 - Porque eu nunca sei por antecipao quo severa poder ser a dis-
ciplina para o meu pecado.
31 - Porque o meu pecado pode indicar que ainda estou na condio de
uma pessoa perdida.
32 - Porque pecar significa no amar a Cristo.
33 - Porque minha indisposio em rejeitar este pecado lhe d autorida-
de sobre mim, mais do que estou disposto a acreditar.
34 - Porque o pecado glorifica a Deus somente quando Ele o julga e o
transforma em uma coisa til; nunca porque o pecado digno em
si mesmo.
35 - Porque eu prometi a Deus que Ele seria o Senhor de minha vida.
Renuncie seus direitos
Rejeite o pecado
Renove sua mente
Confie em Deus