Resumen

La autoridad e inspiracin de la Biblia / El Canon de la Biblia

Todo seguidor de nuestro Seor Jesucristo necesita alimentarse del pan espiritual
que es la Palabra de Dios. Las Sagradas Escrituras deben ser entendidas y
asimiladas por el creyente para obtener de ella todo el beneficio espiritual. En
este sentido, es importante tener un conocimiento de la Biblia, entre otras muchas
cosas, de su inspiracin divina, autoridad, as como tambin sobre el proceso de
su conformacin en los sesenta y seis libros del Antiguo y Nuevo Testamento.
En el resumen a continuacin, abordamos los temas antes descritos a partir de la
lectura de Comfort (2008) en dos secciones: 1) Autoridad e inspiracin de la Biblia
y 2) Canon de la Biblia

1. La autoridad e inspiracin de la Biblia

La palabra Biblia se deriva de la palabra griega biblia (libros); se refiere
especficamente a los libros que la iglesia cristiana reconoce como cannicos. La
palabra griega biblion es un diminutivo de biblos, que en la prctica denota
cualquier clase de documento escrito, pero originalmente uno escrito en papiro.
Entre los cristianos, para los que el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento
juntos constituyen la Biblia, no hay un acuerdo completo sobre su contenido. En
las comunidades romanas, griegas y algunas otras antiguas, la Biblia, junto con
las tradiciones eclesiales, constituye la autoridad suprema. Por otro lado, en las
iglesias de la Reforma, slo la Biblia es la autoridad en asuntos de prctica y
doctrina.
Los cristianos usaron en general los trminos Antiguo Testamento y Nuevo
Testamento para las dos colecciones de libros durante la ltima parte del siglo II.
El mensaje central de la Biblia es la historia de la salvacin, y a travs de ambos
Testamentos se pueden distinguir tres aspectos de esta historia en desarrollo: el
que trae la salvacin, el camino a la salvacin y los herederos de la salvacin.
1.1 La autoridad de la Biblia
Toda la autoridad y el poder de los seres creados provienen de la autoridad y el
poder de Dios. Como el Creador soberano de todo, el Dios de la Biblia quiere y
tiene el derecho de ser obedecido.
La rebelin contra autoridades particulares se ha ampliado en nuestro tiempo a
una rebelin contra toda la autoridad trascendente y externa. Sin embargo, es la
Biblia como revelacin especial la que con ms claridad confronta nuestra
rebelin espiritual con la realidad y autoridad de Dios.
En muchos crculos acadmicos parece sobrevivir el escepticismo hacia la
confiabilidad de las Escrituras, a pesar del colapso de las teoras crticas. Todava
se encuentra una disposicin para confiar en escritores seculares cuyas
credenciales para proveer testimonio histrico son menos adecuadas que las de
los escritores bblicos.
La Biblia es autoritativa porque est autorizada divinamente; en sus propios
trminos, Toda la Escritura es inspirada por Dios (2 Timoteo 3:16).
La Biblia permanece como el libro que ms se imprime, ms se traduce y es ledo
con ms frecuencia en el mundo. Sus palabras han sido guardadas en el corazn
de multitudes como ningn otro libro. En todas las generaciones ha sido
demostrado su poder de desafiar a gente de toda raza y nacin.
1.2 La inspiracin de la Biblia
La palabra inspiracin viene de la traduccin del latn de theopneustos en 2
Timoteo 3:16, que la versin Reina-Valera expresa as: Toda la Escritura es
inspirada por Dios, y til para ensear, para redargir, para corregir, para instruir
en justicia.
Basndose en este texto paulino, la teologa usa regularmente la palabra
inspiracin para expresar el pensamiento del origen y la calidad divinos de la
Santa Biblia. La palabra se usa tambin en forma ms general para referirse a la
influencia divina que capacit a los instrumentos humanos de la revelacin (los
profetas, salmistas, hombres sabios y apstoles) para hablar, as como escribir, las
palabras de Dios. As, la Escritura inspirada es revelacin escrita, al igual que los
sermones de los profetas eran revelacin hablada.
La verdad de todas las declaraciones histricas o teolgicas que hacen las
Escrituras y su autoridad como palabra de Dios se asumen sin preguntas o
discusin en los dos Testamentos. El canon aument, pero el concepto de
inspiracin, que presupone la idea de canonicidad, estaba totalmente desarrollado
desde el principio y no ha sido cambiado a travs de la Biblia.
1.3 La inerrancia e infalibilidad de la Biblia
Puede decirse que la infalibilidad es la consecuencia subjetiva de la inspiracin
divina; es decir, define a la Escritura como veraz y digna de confianza para
aquellos que se vuelven a ella en busca de la verdad de Dios.
Inerrancia es un concepto estrechamente relacionado, pero un trmino posterior
y menos aceptado en general. Implica que la Biblia no contiene errores de hechos
(errores en el material) ni contradicciones internas (errores formales). El concepto
de infalibilidad encara el conocimiento personal de Dios y la seguridad de
la salvacin. La inerrancia trata ms especficamente de la transmisin
exacta de los detalles de la revelacin.
Hablando debidamente, la inerrancia se atribuye solamente a los
escritos originales o autgrafos de la Escritura, los cuales ya no existen. Los
eruditos bblicos concuerdan por lo general que los manuscritos de la Biblia que
existen contienen algunos errores cometidos por los que los copiaron, usualmente
detectables al comparar manuscritos posteriores con los ms antiguos que se
tienen, y al aplicar la crtica textual. Los crticos de la inerrancia y la infalibilidad
argumentan que, puesto que la doctrina se aplica slo a los autgrafos, en
realidad es irrelevante en la actualidad.

2. El canon de la Biblia
2.1 El canon del Antiguo Testamento
El trmino canon viene del griego kanon que significa una regla, una norma para
medir. Con respecto a la Biblia, el trmino se refiere a los libros que cumplieron los
requisitos y, por lo tanto, fueron dignos de inclusin.
Lo que califica a un libro para tener un lugar en el canon del Antiguo Testamento o
del Nuevo Testamento no es slo que sea antiguo, informativo y til, y que el
pueblo de Dios lo haya ledo durante mucho tiempo, sino que el libro tenga la
autoridad de Dios en lo que dice. No es slo un registro de revelacin, sino la
forma escrita permanente de la revelacin. Esto es lo que queremos decir cuando
afirmamos que la Biblia es inspirada, y este aspecto hace que los libros de la
Biblia sean diferentes a todos los dems libros.
El Pentateuco se presenta a s mismo como bsicamente la obra de Moiss, uno
de los primeros y ciertamente el ms grande de los profetas del Antiguo
Testamento (Nmeros 12:68; Deuteronomio 34:1012).
Las referencias al Pentateuco como cannico, las cuales vimos en los otros libros
del Antiguo Testamento y que continan en la literatura intertestamentaria, son
notablemente numerosas. Esto se debe sin duda a su importancia fundamental.
El resto de la Biblia hebrea tiene una estructura diferente a la de la Biblia
espaola. Est dividida en dos secciones: los Profetas y los Hagigrafos (escritos
sagrados). Los Profetas constan de ocho libros: los libros histricos de Josu,
Jueces, Samuel y Reyes, y los libros de orculos de Jeremas, Ezequiel, Isaas y
los Doce (los Profetas Menores). Los libros hagigrafos son once: los libros
poticos y los libros de sabidura Salmos, Job, Proverbios, Eclesiasts, Cantar de
los Cantares y Lamentaciones, y los libros histricos de Daniel (vea ms
adelante), Ester, EsdrasNehemas y Crnicas.
La fecha cuando los Profetas y los Hagigrafos fueron organizados en sus
secciones separadas fue probablemente alrededor de 165 a.C.
Lo que evidentemente sucedi en los primeros siglos del cristianismo es esto:
Cristo les pas a sus seguidores, como la Santa Escritura, la Biblia que l haba
recibido, que contiene los mismos libros de la Biblia hebrea de hoy. Los primeros
cristianos compartieron con sus contemporneos judos un conocimiento completo
de la identidad de los libros cannicos. Sin embargo, la Biblia no se encontraba
todava entre dos tapas: era una lista memorizada de rollos
 2.2 El canon del Nuevo Testamento
El Nuevo Testamento fue escrito en un perodo de medio siglo, varios siglos
despus de que se complet el Antiguo Testamento. Algunos crticos modernos
cuestionaran ambas mitades de esa afirmacin y extenderan el tiempo en que se
completaron ambos testamentos.
Por su propia naturaleza, la Santa Escritura, ya sea el Antiguo o el Nuevo
Testamento, es un producto dado por Dios y no una obra de la creacin humana.
La clave de la canonicidad es la inspiracin divina. Por lo tanto, el mtodo de
determinacin no es uno que selecciona de una cantidad de posibles
candidatos sino uno de la recepcin de los materiales autnticos y el
consecuente reconocimiento por un crculo cada vez ms grande a medida que se
hacen conocidos los hechos de su origen.
Por lo tanto, la iglesia primitiva, con vinculaciones ms estrechas y ms
informacin de la que tenemos nosotros hoy, examin el testimonio de la
antigedad. Ellos pudieron discernir cules eran los libros autnticos y
autoritativos por su origen apostlico.
La generacin que sigui a la de los apstoles mismos recibi el testimonio de
aquellos que saban que los apstoles tenan el derecho de hablar y escribir en el
nombre de Cristo. Por lo tanto, la segunda y la tercera generacin de cristianos
consideraban las palabras apostlicas (los escritos) como las mismas palabras de
Cristo. Esto es en realidad lo que se quiere decir por canonizacinel
reconocimiento de la palabra divinamente autenticada. Por lo tanto, los creyentes
(la iglesia) no establecieron el canon, sino que simplemente testificaron de su
existencia reconociendo la autoridad de la palabra de Cristo.
2.3 Los apcrifos del Antiguo y del Nuevo Testamento
La mayora de los autores escribi en forma annima, pero algunos presentaron
sus escritos al pblico bajo el nombre de un personaje conocido del Antiguo
Testamento o miembro de la iglesia cristiana. Tales composiciones formaron una
parte pequea, pero importante, de la gran coleccin de literatura juda que sali a
la luz durante el perodo entre el Antiguo y el Nuevo Testamento. Mucho de esto
fue el resultado de las agitaciones religiosas y polticas, porque los judos sintieron
que su fe y su existencia misma eran amenazadas, primero por las influencias
paganas de la cultura helenstica griega, y luego por la opresin de las fuerzas
invasoras romanas.
Aunque las obras apcrifas ms tempranas del Antiguo Testamento tal vez fueron
escritas tan temprano como hacia fines del siglo IV a.C., la mayora apareci
desde el siglo II a.C. hacia adelante. Algunas de ellas se parecan mucho a sus
contrapartes de las Escrituras cannicas y no hay duda de que, en algunos
crculos, su autoridad e inspiracin eran consideradas como similares a las
composiciones de las Escrituras que veneraban los judos, y que ms tarde
veneraron los cristianos.
Los libros que los judos consideraban especficamente fuera del canon, y por lo
tanto apcrifos, eran: 1 Esdras; 2 Esdras (Apocalipsis de Esdras); Tobas; Judit;
los agregados a Ester; la Sabidura de Salomn; Eclesistico; Baruc; la Carta de
Jeremas; los agregados al libro de Daniel (la Oracin de Azaras y el Cantar de
los Tres Jvenes, Susana y Bel y el Dragn); la Oracin de Manass; 1 Macabeos;
y 2 Macabeos.
Los cristianos de la poca del Nuevo Testamento estaban familiarizados con las
obras judas apcrifas, incluyendo las especulaciones apocalpticas que se
encuentran en Apocalipsis de Esdras. Por lo tanto, no les sorprendera que una
coleccin similar de literatura surgiera de sus propias Escrituras, cuando estas
comenzaron a ser compuestas y a circular.
Conclusin
A partir de la lectura del texto de Comfort (2008) y el desarrollo del presente
resumen podemos concluir lo siguiente:
El mensaje central de la Biblia es la historia de la salvacin distinguiendo en su
contenido al que trae la salvacin, el camino a la salvacin y los herederos de la
salvacin.
La autoridad de la Biblia radica en que proviene de Dios quien es creador y
soberano de todo. En adicin, est autorizada divinamente en sus propios
trminos Toda la Escritura es inspirada por Dios (2 Timoteo 3:16).
La inspiracin de la Biblia expresa el pensamiento del origen y la calidad divina de
las Sagradas Escrituras, queriendo decir con esto que es revelacin escrita exacta
proveniente de Dios. Las cualidades de infalibilidad (digna de confianza) e
inerrancia (sin error) de las escrituras son consecuencias de su inspiracin divina.
Respecto al canon de la Biblia, ste se refiere a la conformacin de los libros
dignos de inclusin en la misma. Lo que califica a un libro para formar parte del
canon bblico no se encuentra en su antigedad, utilidad o informacin sino en la
autoridad de Dios en lo que dice y su inspiracin divina. Esto aplica tanto para el
Antiguo como al Nuevo testamento
Como resultado de los movimientos religiosos y polticos de la poca del Antiguo y
Nuevo Testamento se escribieron muchos libros no inspirados los cuales en
muchos casos adoptaban el nombre de algn personaje del Antiguo Testamento o
de la iglesia cristiana. Estos libros, conocidos como apcrifos, no forman parte del
canon de la Biblia por cuanto no tienen autoridad divina sino que son creacin
humana. El hecho de no formar parte del canon bblico no desmerita su valor
cultural e histrico; no obstante, no deben ser tomados como autoridad en prctica
de fe y doctrina.
Bibliografa
Comfort, P. W. (2008). El Origen de La Biblia, Estados Unidos, Tyndale House
Publishers.