RESENHA

A CATEQUESE NO MUNDO ATUAL

SOLANGE MARIA DO CARMO

A Catequese no mundo atual: crises, desafios e um novo

paradigma para a catequese. So Paulo: Paulus, 2016.
ISBN 978-85-349-4358-1, 260p.

Solange Maria do Carmo apenas parte daquilo que o

graduada em Filosofia pela PUC- constitui. As inquietaes que, em
Minas e em Teologia pela Faculdade ltima instncia, desembocam na
Jesuta de Filosofia e Teologia de obra nasceram da ao pastoral,
Belo Horizonte (FAJE). Antes, havia especialmente na catequese,
se graduado em Engenharia desenvolvida h mais de vinte anos,
Agrcola pela Universidade Federal em diferentes dioceses no estado de
de Viosa (UFV). Tambm na FAJE, Minas Gerais. Dito explicitamente
concluiu em 2008 o mestrado em nas primeiras linhas do prefcio (cf.
Teologia Bblica, com a dissertao p. 11), isso se confirma ao longo de
Jesus, boa-nova universal de Deus: toda a obra, escrita numa linguagem
estudo bblico-catequtico de At mais reflexiva do que informativa,
10,1-11,181. E o doutorado, em mais bela do que tcnica, mais
2013, com a tese Catequese num voltada clareza pastoral do que aos
mundo ps-cristo: estudo do chaves da academia sem que isso
terceiro paradigma catequtico lhe retire o rigor terico e a preciso
formulado por Denis Villepelet. crtica. Por essa razo, este livro se
Atualmente, leciona disciplinas nas ajunta a outros nove j publicados
reas de bblia e catequtica no pela mesma autora e por Pe. Orione
Instituto Santo Toms de Aquino Silva, na ainda incompleta Coleo
(ISTA) e no Instituto Dom Joo Catequese Permanente (Ed. Paulus).
Resende Costa, da PUC Minas, Nascida da urgncia de uma
ambos em Belo Horizonte. pastoral qualificada e amadurecida
Embora o livro apresente pelo exame teolgico, a obra se
substancialmente sua tese doutoral, destina a catequistas, agentes de
a formao acadmica da autora pastoral, ministros ordenados e
todos quantos se deparem com os
1 Sua dissertao de mestrado foi publicada
desafios contemporneos da
em 2014: CARMO, S. M. Jesus: Boa Nova
Universal de Deus. Goinia: Scala, 2014. 2 v. evangelizao.

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O itinerrio terico proposto significativo que o ponto de partida

pela obra aponta em duas direes. da reflexo, tanto de Villepelet
Por um lado, pretende-se demonstrar quanto da autora, no seja o tom de
a falncia dos paradigmas tradicionais desconfiana ou de condenao
da catequese catlica, seja do sumria da contemporaneidade, to
primeiro paradigma2, nascido na costumeiro nos crculos eclesiais.
Contrarreforma e afirmado com seus Toda a obra est marcada pelo
catecismos, seja do segundo esforo de primeiro compreender os
paradigma, nascido com a renovao valores que emergem da ps-
catequtica e implementado aps o modernidade4 e melhor distinguir
Conclio Vaticano II e, no Brasil, a seus questionamentos mais radicais,
partir da Catequese Renovada para somente depois passar a um
(1983). Por outro lado, prope-se a empreendimento teolgico que lhe
investigar a viabilidade teolgica e seja compreensvel e credvel.
pastoral de um terceiro Tambm para isso, entretanto,
paradigma, apto a responder com o h um caminho prvio e necessrio.
evangelho aos questionamentos que Afinal, que olhar lanado para o
emergem numa sociedade cujos mundo, na tentativa de compreend-
fundamentos j se situam para alm lo? Que realizaes e frustraes a
da modernidade e num horizonte de catequese experimenta, a ponto de
sentido notadamente ps-cristo. levantar questes acerca da validade
Para isso, a autora recorre e da pertinncia de seus elementos
escola catequtica do Instituto constitutivos? Assim, a autora
Catlico de Paris, especialmente s dedica o primeiro captulo da obra
obras do professor Denis Villepelet3. caracterizao do problema: a
Outras janelas de dilogo teolgico verificvel crise no sistema
ou interdisciplinar se abrem, na catequtico da Igreja e as principais
medida das oportunidades reflexes do magistrio recente e da
propostas pelo catequeta francs. teologia catequtica, mundo afora e
no Brasil.
Segundo a autora, o termo paradigma
2

no advm da teologia ou catequese, mas da

Depois, no segundo captulo,
epistemologia e das cincias sociais. O caracterizam-se os paradigmas
significado que esse conceito assume na obra
especificado mais adiante (cf. p. 59ss). Refere-se, catequticos presentes na Igreja,
em poucas palavras, organicidade e coerncia
interna dos elementos que constituem um

determinado modelo catequtico, situado numa 4 A autora no ignora as ambiguidades da

determinada eclesiologia, em dilogo com uma expresso ps-modernidade, ao lado de tantas

especfica mundividncia, caracterizado por outras que se propem para caracterizar a
certas prticas pedaggicas. complexa totalidade dos fenmenos atuais, que
3 No Brasil, h somente uma obra traduzida: terminam por perpassar todas as esferas da vida
VILLEPELET, Denis. O Futuro da Catequese. humana. Villepelet opta por essa expresso,
So Paulo: Paulinas, 2007. seguido nessa escolha pela autora.

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com seus elementos fundamentais:
o sentido que a fides qua e a fides
quae assumem em cada um deles,
alm dos campos sociolgico,
antropolgico, teolgico, pedaggico
e eclesiolgico nos quais cada
paradigma se construiu. Os
catecismos ps-tridentinos estrelam
o primeiro paradigma, no qual a
noo de revelao leva
identificao da fides quae com a
doutrina da f, as formulaes
dogmticas. Nesse caso, a catequese
pode ser dita teoderivada (dominada
pela questo de Deus e do sentido de
verdade) e se desenvolve
dedutivamente, da fides quae fides
qua, por meio de uma pedagogia do
ensino, numa Igreja compreendida
como Corpo de Cristo, situada numa
sociedade tradicional em que os
indivduos se veem como parceiros
das instituies.
Um paradigma (tambm na
catequese) no muda arbitrariamente,
mas a partir das transformaes
operadas em seus elementos
constitutivos. Por isso, a partir da
razo iluminista e cientfica e das
sucessivas transformaes que da
advieram tambm o paradigma
catequtico da Igreja se viu obrigado
a modificar-se. O Conclio Vaticano
II foi o ponto culminante de
construo de um novo cenrio
eclesial, alm de uma nova
concepo de revelao: no mais
um texto, mas uma pessoa, Jesus
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Cristo. Assim, fides quae e fides qua
assumiam necessria reciprocidade,
uma vez que palavras e gestos
constituam um s corpo de
revelao em Cristo. Por isso, o
caminho catequtico deveria
comear pela realidade humana,
agora santificada em Cristo que a
assumiu plenamente. Postulava-se
que, se a sociedade deixara de ser
crist com o processo crescente de
secularizao, mas o ser humano
no, uma vez que trazia em si a
abertura transcendental a Deus, em
termos rahnerianos. Ou seja, a
catequese partiria da atitude de crer,
em direo mensagem crida, da
fides qua fides quae, por meio de
uma pedagogia indutiva do
aprendizado. Essa catequese seria
no mais teoderivada, mas
cristoderivada, j que Jesus seria o
companheiro histrico do ser
humano no difcil caminho de crer.
A sociedade tradicional dera lugar
sociedade evolutiva, marcada pela
positividade do mtodo cientfico. E
o indivduo, de parceiro, tornara-se
sujeito histrico, militante das
transformaes sociais e polticas.
Aqui se situa a questo
determinante da obra. Pois os
elementos que circunscreviam o
primeiro e o segundo paradigma
entraram em crise: em muitos
lugares j desapareceram ou esto
em vias de desaparecimento. E essa
runa no disponvel escolha da
196

Igreja leva falncia tambm os
respectivos paradigmas catequticos.
Como, pois, em vista do mundo ps-
moderno, formular acertadamente um
paradigma catequtico? Para responder a
essa pergunta, a autora oferece um rpido
olhar sobre a ps-modernidade,
em suas principais transformaes:
a multirreferencialidade da vida, as
modificaes das relaes humanas com o
espao e o tempo, a primazia da
imagem sobre a palavra e o fracasso
das militncias sociais, substitudas
pelo imperativo de construo da
prpria interioridade. Confrontadas
com a f crist, essas mudanas podem
significar oportunidade de anncio
genuno do evangelho, impondo
catequese quatro desafios:
experincia da interioridade, o
anncio do querigma cristo que
est para alm do cumprimento
formal das prticas religiosas, a
transmisso da f num momento de
crise dos sistemas educativos
tradicionais e a experincia
comunitria como nicho do amor
fraterno, inerente ao cristianismo.
Finalmente, no quarto captulo
da obra se expe o terceiro paradigma
catequtico, reconhecendo seu
processo de elaborao ainda em
curso e advertindo quanto a certos
deslocamentos necessrios e reinterpretados para fundamentar o
obstculos a serem vencidos. Isso
porque a elaborao de um
paradigma no implica apenas
repropor as prticas, mas
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ressignificar os valores a partir dos
quais as prticas so propostas. Ou
ainda, no apenas recolocar as
paredes, mas reposicionar os
fundamentos. Assim, a f crist
deixa de ser vista como fora
instituda de uma sociedade
consolidadamente crist, mas fora
instituinte ou de transformao no
seio da multiplicidade. Do mesmo
modo, o cristo deixa de se
compreender como um exilado no
mundo ou como militante de uma
boa causa, para se reconhecer como
presena no mundo, testemunha da
prpria f. A catequese no se
encontra mais como mantenedora
de uma f instituda, mas como
a autntico anncio do evangelho
mesmo queles j pretensamente
iniciados. Epistemologicamente,
urge superar trs axiomas modernos
aparentemente conclusivos: o
princpio rahneriano da
convergncia (de que a experincia
humana profunda conduzir
inexoravelmente experincia de
Deus), a pertena institucional como
nica forma de identidade crist e a
cristalizao da pedagogia da
aprendizagem (do segundo
paradigma). Por fim, os conceitos de
fides qua e fides quae so tambm
novo paradigma. Por fides qua
compreende-se a experincia crist
de Deus como eterna iniciante, um
eterno devir, pois o Deus de Jesus
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Cristo, pela ao do Esprito, no catequese, consequentemente, ser

cessa de interpelar seus ouvintes pneumatoderivada, tendo como
dizendo-lhes uma palavra que faz palco a organicidade da vida e
viver. E a fides quae, longe de centrada na ao do Esprito. Da
conter primeiramente um ensino inapropriao das pedagogias do
(doctrina), o prprio mistrio ensino e da aprendizagem para
pascal de Jesus, vivo e eficaz, do transmitir a experincia da f crist,
qual se nutre a comunidade de f e emerge a iniciao como pedagogia
no qual se mergulha o catequizando. capaz de introduzir no mistrio a ser
o meio no qual se d a experimentado. A liturgia, a
experincia crist de Deus, em toda catequese como encontro (no como
a ambivalncia da palavra meio: o aula), a orao e a f como caminho
ambiente no qual se realiza ou as de maturao ganham relevo
mediaes que a favorecem. O especial.
caminho catequtico se delineia, O ltimo captulo avalia
ento: da fides qua fides qua, criticamente o terceiro paradigma,
tendo como mediao a fides quae; propondo e respondendo s
ou seja, do encontro com Deus ao principais questes que se
encontro com Deus, no mergulho no levantariam. E, a partir desses
mistrio pascal de Jesus. questionamentos, aponta suas
Certamente, a vida alcanada depois principais interpelaes prtica
da experincia da f ser catequtica no Brasil hoje. A
qualitativamente diferente da primeira delas a possibilidade de
anterior. Mas, em sua incompletude uma catequese no sacramental, em
e permanente iniciao, se colocar que o itinerrio do amadurecimento
novamente disposio dessa da f tem autonomia e os
experincia. luz desse itinerrio, sacramentos se pem no como fim
se reinterpretam os elementos do processo catequtico, mas como
constitutivos do paradigma: a passos no caminho. A segunda o
sociedade que se pressupe estado permanente da catequese,
complexa, multirreferenciada, no mais restrita preparao
constituda de indivduos sujeitos da temporria e especfica para os
prpria identidade e da narrativa da sacramentos. Afinal, o discipulado
prpria existncia. A Igreja, nesse de Jesus tarefa pendente de uma
contexto, se reconhece como templo vida inteira. A terceira o apelo
do Esprito, sinal da intimidade de querigmtico e inicitico da
Deus dada a ns, animada pela catequese, centrada na experincia
presena viva do Ressuscitado. A da f crist, fora que faz viver e que

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se adquire medida que se considerao da ps-modernidade.

experimenta. Por fim, o carter O discurso eclesial, por excesso de
necessariamente aberto da prudncia institucional ou temor
catequese, livre da seriao escolar e imobilizante, tende condenao
disponvel a todo cristo, em sumria das transformaes sociais,
qualquer momento de seu caminho polticas e morais da atualidade.
de f. No raro, enaltece-se o passado com
Catequese no mundo atual cores demasiado douradas,
uma obra oportuna e relevante. Em exaltando sua pretensa univocidade
primeiro lugar, porque traz com os valores cristos. Essa
discusso teolgica um tema que idealizao do passado, construdo
tem despertado grandes desafios com afinco, gera por vezes
pastorais. Tanto no corao das obstculos epistemolgicos para
grandes cidades, quanto em compreenso do presente. A obra
realidades aparentemente mais descortina esses mecanismos e
isoladas e distantes, so sensveis as convida a reconhecer que o hoje
transformaes da ps-modernidade e to digno e to capaz do evangelho
suas implicaes na constituio dos quanto qualquer outro tempo. E,
sujeitos. E, consequentemente, como todas as pocas, o presente
acumulam-se nas comunidades as possui valores a serem assimilados
evidncias de insucesso dos com reverncia e ambiguidades a
paradigmas catequticos anteriores: serem convertidas pelo evangelho,
desinteresse, evaso, descrdito por reconhecidamente fora instituinte.
um lado; ondas de moralismo, Por fim, ao desvencilhar o
conservadorismo e fundamentalismo itinerrio catequtico da mera
por outro. Nesse cenrio, a obra preparao para os sacramentos,
demonstra a profundidade dessa crise devolvendo a ele a autonomia e a
e aponta que no se trata apenas de vivacidade de uma formao mais
corrigir eventuais falhas das integral para a f crist, superam-se
metodologias anteriores, mas de as tendncias da catequese
repropor todo o paradigma da tradicional pedagogia escolar, ao
catequese, considerando com utilitarismo instrumentalizante,
fidelidade evanglica as urgncias do simples doutrinao e
tempo atual e os anseios do corao superficialidade. Ao mesmo tempo,
humano, dos homens e das mulheres os sacramentos recuperam, no seio
de hoje. desse itinerrio, seu verdadeiro
Em segundo lugar, a obra lugar de sinais visveis e
inova em sua ponderada comunitrios dos passos dados no

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seguimento de Jesus, em vez de

mera formalidade na concluso de
um curso.
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Joo Ferreira Junior

Mestrando do Programa de Ps-Graduao em

Teologia da Faculdade Jesuta de Filosofia e Teologia
de Belo Horizonte. Pas de origem: Brasil.
E-mail: jfjunior_10@yahoo.com.br

Recebido em 26/08/2016
Aprovado em 05/09/2016

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