1 Trim.

de 2017: As obras da carne e o fruto do Esprito Como o crente pode vencer a verdadeira batalha espiritual travada diariamente

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1 Trimestre de 2017 - CPAD
AS OBRAS DA CARNE E O FRUTO DO ESPRITO Como o crente pode vencer a
verdadeira batalha espiritual travada diariamente
Comentrios da revista da CPAD: Osiel Gomes da Silva

LIO N 5 - PAZ DE DEUS: ANTDOTO CONTRA AS INIMIZADES

O salvo, por ter perdoados os seus pecados, passa a ter paz com Deus (Rm.5:1) e, em
virtude disto, produz a paz de Deus.

INTRODUO

- A terceira qualidade do fruto do Esprito mencionada por Paulo em Gl.5:22 e a ltima das trs
referentes ao relacionamento do salvo com Deus a paz. A paz no um estado de ausncia de conflitos,
como tem entendido o mundo desde as eras mais antigas, mas o resultado da restaurao da comunho entre
Deus e o homem por intermdio de Cristo Jesus.

- Tendo paz com Deus, mediante a reconciliao operada pelo sacrifcio de Cristo na cruz do Calvrio, o
homem produz a paz de Deus e passa a ser um agente da transmisso deste estado de completude, equilbrio
e harmonia aos demais homens. O filho de Deus , sobretudo, um pacificador (Mt.5:9).

I O QUE PAZ

- Paz, na lngua hebraica (lngua em que se escreveu a quase totalidade do Antigo Testamento),
shalom (), que, muito provavelmente, a palavra hebraica mais conhecida no mundo. A ideia israelita
de shalom diferente da ideia que se edisseminou posteriormente entre os povos, mormente entre os
gregos. As palavras hebraicas se formam a partir de radicais. A raiz da palavra shalom formada pelas
letras shim, lmed e mem. A palavra shalem, que significa quitar, tem a mesma raiz de shalom.
Podemos, ento, entender que, quando no temos dvidas, sejam elas da espcie que forem - financeiras,
promessas, compromissos, deveres religiosos, morais - conseguimos estar em paz; shalem significa
tambm - completo, ntegro, o que indica que paz significa integridade - a pessoa alcana a paz ao se
tornar completa, ntegra. (MALCA, Jos Schorr e COELHO, Antonio Carlos. Shalom mais do que paz.
Jornal de cincia e de f. dez. 2002.
http://www.google.com/search?q=cache:6N7CLr58BLYJ:www.cienciaefe.org.br/jornal/dez02/mt06.htm+pa
z,+Talmude&hl=pt-BR Acesso em 18 dez.2004). Basicamente, o vocbulo empregado no Antigo
Testamento com o sentido de paz, shlm, significa algo completo, sade, bem estar.
(DOUGLAS, J.D.. Paz. In: O Novo Dicionrio da Bblia. v.2, p.1233).

- Assim, a primeira vez em que a palavra empregada nas Escrituras Sagradas, na verso Almeida
Revista e Corrigida, em Gn.15:15, quando utilizada pelo prprio Deus a Abro, na revelao que o
Senhor deu ao patriarca sobre a formao da nao hebreia, quando diz que Abro iria a seus pais em paz,
ou seja, que morreria em boa velhice, quando tivesse completado a sua peregrinao. Em Gn.26:29, a
expresso utilizada por Abimeleque e seus oficiais, para dizer que tinham deixado Isaque partir com todas
as suas riquezas, com todo o seu patrimnio, completo e inteiro, sem que lhe tivessem tocado. Tambm, na
chamada beno arnica, dito que o Senhor levante o rosto sobre cada israelita, ou seja, se faa
presente na vida de cada israelita e, assim, lhe d a paz, ou seja, a completude, a integridade espiritual
(Nm.6:26). Em J 22:21, vemos explicitamente dito que ter paz estar unido a Deus.

- Notamos que a paz, portanto, dentro do conceito do Antigo Testamento, um estado de integridade,
ou seja, um estado em que a pessoa se sente completa, se sente amparada, se sente segura, se sente inteira, o
que somente possvel quando o homem est em comunho com o seu Criador. O ser humano foi feito para

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viver com Deus, foi feito para ser imagem e semelhana de Deus, para refletir a glria de Deus e, por isso,
ao final de cada dia, Deus ia ao Seu encontro no jardim do den, para que o homem se sentisse completo.
Entretanto, com o pecado, houve a separao entre Deus e o homem (Is.59:2) e o homem perdeu este
sentimento de completude, de integridade, perdeu a paz. A separao entre Deus e o homem pelo pecado a
causa da falta de paz entre os homens. por isso que Paulo afirma que, com a obra redentora de Cristo,
restaurou-se a paz. Jesus a nossa paz (Ef.2:14), porque derrubou a parede de separao que havia entre
Deus e os homens. Cristo fez a paz (Ef.2:15).

- Fora de Israel, porm, a ideia de paz era outra. Entre os gregos, cuja cultura foi determinante para a
formao do pensamento ocidental, a paz era chamada de eirene(), sendo concebida como um
estado de ausncia de conflitos. A paz considerada como sendo o estado de inexistncia de guerras, o
intervalo entre uma guerra e outra. Na mitologia grega, a paz era uma deusa, filha de Zeus, o principal
deus olmpico, e Themis, a deusa da justia, cujo culto foi institudo em Atenas a partir de 374 a.C., quando
os atenienses encerraram a sua guerra contra Esparta, a sua grande cidade rival na Grcia. Desde ento, a
ideia de paz passou a ter esta ideia negativa, esta ideia de ausncia de perturbao, de tranquilidade, de falta
de agitao. , precisamente, o sentido que tem a nossa conhecida expresso: deixe-me em paz. Tanto
assim que, na mitologia grega, Eirene (a deusa da paz) era uma das Horas, divindades que se
caracterizavam por serem divindades que personificavam alguns perodos de tempo, ou seja, a paz era
considerada, entre os gregos, como algo passageiro, algo temporrio.

- A ideia de paz como completude, como integridade somente veio depois da traduo das Escrituras para o
grego (a chamada Septuaginta), quando, ento, a eirene passou-se a se dar a ideia de shalom, at porque
shalom foi traduzida por eirene naquela verso do Antigo Testamento.
OBS: Entre os rabes, a ideia de paz similar judaica. Veja-se, por exemplo, o que diz a respeito o comentarista da traduo em portugus
do Coro: Em contraste com os prazeres efmeros e incertos desta vida material, existe a vida mais elevada, qual Deus nos est
constantemente exortado. Ela denominada O Lar da Paz. Eis que a no h temores, desapontamentos, ou pesares. A ela todos so
conclamados, mas sero escolhidos no aqueles que tiverem procurado as vantagens materiais, mas aqueles que tiverem procurado o Bom
Aprazimento de Deus. A palavra Salam (Paz) provm da mesma raiz de Islam, a Religio da Unidade e da Harmonia. (nota 611 da traduo
de Samir El Hayek do Coro)

- Jesus, ao falar da paz, fez uma distino entre estes dois conceitos. Nas Suas ltimas instrues aos
discpulos, afirmou que lhes deixava a Sua paz, que no era a paz do mundo (Jo.14:27). A paz do mundo,
conforme inferimos dos ensinos do Senhor, era uma paz precria, insegura e sujeita a temores constantes,
porque era apenas a ausncia de conflitos, uma ausncia que no era garantida por coisa alguma. Era a
situao vivida pelos contemporneos de Cristo, que viviam a chamada pax romana (i.e., a paz romana),
que era o perodo de ausncia de guerras e de conflitos nas regies que estavam sob o domnio romano, nos
governos dos imperadores Csar Augusto e Tibrio, que logo passaria, pois se tratava de apenas uma
acomodao poltica instvel e que dependia, fundamentalmente, da eficincia dos exrcitos e dos rgos de
controle do poder romano. A paz de Cristo shalom, ou seja, o sentimento de comunho, de estar
completo com a habitao divina em nosso esprito, o que se obtm apenas por se ter alcanado a salvao
em Cristo Jesus. Esta a paz descrita nas Escrituras, vivida pelos crentes e que emana das atitudes do salvo.

II O QUE HARMONIA

- Na mitologia grega, a harmonia era honrada como a deusa que promovia a conjuno das foras
opostas. Ela filha do deus da guerra, Ares, e da deusa do amor, Afrodite, e representa a fora
harmonizadora da ordem no mundo, a qual trabalha num nvel pessoal. Ao mesmo tempo honrada como a
me das Musas, como protetora e patrona (patronesse) das cincias e belas-artes. Esta ideia de harmonia das
foras, no sentido de uma arte de equilbrio, duas foras polarizadas opostas em um todo dinmico ordenado
tem tambm um importante papel nas mitologias de outras terras. Etimologicamente a palavra harmonia
relaciona-se a uma das razes conceituais da lngua grega. A silaba "har"ou "ar" significa a unificao dos
opostos num todo, Os verbos derivados tomam este sentido em 3 formas: num sentido mais material, num
sentido ideal e num sentido csmico, metafsico. A palavra "ararisko" significa conectar, acoplar junto, unir
num sentido material. A palavra resko" significa acalmar (aliviar), mitigar e unificar num sentido ideal. A

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palavra "harmozo" significa pertencer junto num sentido mais transcendental e csmico. Ao mesmo tempo
tambm significa sintonizar um instrumento ou tocar uma cano. (HATOUM, Marly Assi. O mito de
Atalanta. http://www.google.com/search?q=cache:1PsOQwd-
Gk8J:www.symbolon.com.br/artigos/omitodeatalan.htm+harmonia,+mitologia,+grega&hl=pt-BR Acesso
em 18 dez. 2004).

- A palavra harmonia s se encontra na Bblia Sagrada na Verso Almeida Revista e Atualizada,

em II Co.6:15, palavra que, na Verso Almeida Revista e Corrigida, traduzida por concrdia, para
indicar a juno entre opostos, a complementao entre contrrios. R.N. Champlin define a paz como
sendo um estado de calma e tranquilidade, livre de agitao e conflito; um estado de harmonia().
Espiritualmente falando, paz uma cultivao (fruto) do Esprito (Gal.5:22) que produz harmonia e
tranquilidade a despeito das circunstncias (Paz. In: Enciclopdia de Bblia, Teologia e Filosofia, v.5,
p.140-1). Vemos, pois, que, biblicamente, a paz a juno entre o homem e Deus, a instaurao de uma
comunho, de uma convivncia entre Criador e criatura, entre o fiel e o que era infiel, entre o Santo e o que
era pecador, a complementao que restaura a integridade humana que foi perdida pelo pecado.

- A paz o fruto da harmonia, ou seja, somente tem a paz quem desfruta do restabelecimento do
equilbrio do homem, o que se d mediante a salvao, quando o ser humano, ao se arrepender dos seus
pecados e crer em Jesus, vivificado em Cristo, ou seja, seu esprito volta a se ligar ao Esprito de Deus,
ocorre o novo nascimento e, deste modo, restaura-se a imagem e semelhana de Deus, que o homem no
projeto de sua criao, surgindo, ento, a harmonia.

- importante salientarmos, pois, que a harmonia a conexo do homem com Deus, pois s assim o
homem se completa. Insistimos neste ponto porque a ideia que se dissemina no mundo, hoje em dia, a de
que a harmonia um estado de equilbrio, de ausncia de agitao, que se conseguiria mediante uma
introspeco, ou seja, de um retorno a si mesmo, de um retorno ao interior, como se o homem, por si
s, pudesse obter equilbrio e paz. Esta mensagem de harmonia, na verdade, dispensa Deus e defende que
o homem autossuficiente, capaz de atingir o equilbrio por sua livre iniciativa, pela acomodao das
foras positivas e negativas que tem dentro de si. Esta uma mensagem satnica, de deificao do ser
humano e que tem sido disseminada pela Nova Era nos nossos dias e que est por detrs de muitos
movimentos e manifestaes, muitas das quais sob roupagem cientfica. Tomemos cuidado, pois, com este
conceito de harmonia, que nada tem a ver com o que a Bblia nos fala sobre este assunto. Harmonia s se
obtm mediante a nossa associao a Deus, associao que se faz nica e exclusivamente mediante Jesus
Cristo. Ele quem faz a paz, como j vimos supra, Ele a nossa paz.
OBS: Essa palavra [paz, observao nossa] pode ser usada para indicar todas as variedades de bnos favorveis que criam o sentimento
ou o estado de bem-estar, mas que, mais particularmente ainda, apontam para a harmonia e a unidade, bem como para o vnculo da unidade
que podem caracterizar as relaes entre homem e homem, ou entre o homem e Deus. Inerente a essa palavra destaca-se igualmente a ideia de
ordem e de repouso. Aqueles que foram justificados e esto reconciliados com Deus gozam dessa harmonia, dessa ordem, desse repouso
e dessa unidade com Deus, ou seja, do bem-estar no meramente intelectual, mas tambm espiritual, que se estende ao bem-estar da alam em
sua existncia total, tanto nesta vida ainda mortal como nos lugares celestiais, quando estivermos revestidos de nossa vida imortal.
(CHAMPLIN, R.N. O Novo Testamento interpretado, v.3, com.Rm.5:1, p.645).

III A NATUREZA E OS FRUTOS DA PAZ

- A paz, ao lado do amor e do gozo, uma das qualidades do fruto do Esprito que esto vinculadas
diretamente ao relacionamento entre Deus e o homem. Dizia Charles Spurgeon que alegria e paz
parecem florescer e amadurecer do amor (Exposio de Gl.5:13-26. Disponvel em:
http://www.spurgeongems.org/vols43-45/chs2632.pdf, p.6-8 Acesso em 11 nov. 2016) (traduo nossa de
texto em ingls), mostrando que se trata de uma qualidade diretamente vinculada ao amor. Quando o homem
aceita a Cristo como seu nico e suficiente Senhor e Salvador, recebe o amor de Deus, pois passa a ser
morada de Deus, como tambm passa a ter alegria espiritual, vez que desfruta da satisfao de sentir a
presena de Deus. Pois bem, este amor e esta alegria so acompanhados da paz, pois o homem, ao ser
salvo, enxertado na videira verdadeira, que Cristo (Jo.15:1,4 e 5) e , ento, integrado em Jesus,
tendo a sensao de que est completo, de que est inteiro. Aquele vazio que sentia em sua vida no mais

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sente, porque a sensao de inteireza e de integridade passa a dominar a sua vida. Este sentimento a paz
com Deus.

- O perdo dos nossos pecados nos justifica, isto , nos torna justos. Ns, que ramos pecadores, ao
aceitarmos Jesus, somos purificados pelo sangue de Jesus (I Jo.1:7), porque cremos em Jesus e, por isso,
passamos a ter paz com Deus (Rm.5:1). Ter paz com Deus nos sentirmos um com Deus (Jo.17:20-23), de
tal modo que possamos exclamar como Paulo que no mais vivemos, mas Cristo vive em ns (Gl.2:20).

- A paz, ao lado do amor e da alegria, portanto, constitui num dos elementos essenciais e bsicos da
mudana do carter de uma pessoa que aceita a Cristo como seu nico e suficiente Senhor e Salvador, de
forma que esta uma qualidade que est associada a diversas qualidades que surgem na vida do crente. Por
isso, as Escrituras, frequentemente, associam a paz a outras qualidades, que esto ligadas a diversos
aspectos da vida humana. Seno vejamos:

1) Na vida espiritual A paz com Deus resultado direto da salvao (Rm.5:1). Deste modo, a paz
influencia diretamente a vida espiritual de algum. A paz vem da calma certeza de que o desgnio de
Deus para conosco (tal como para com Cristo) ser perfeitamente realizado (CHAMPLIN, R.N. Paz. In:
Enciclopdia de Bblia, Teologia e Filosofia, v.5, p.141). A paz o resultado da vivificao do nosso
esprito, que volta a ter ligao com o Esprito de Deus e, por causa disto, as Escrituras relacionam a paz
com:

a) a graa Por diversas vezes, a Bblia associa a graa com a paz. Graa e paz expresso frequente na
Bblia, principalmente nas saudaes das epstolas paulinas. Graa, sabemos, o favor imerecido, a boa
vontade de Deus para com os homens, como disseram os anjos aos pastores de Belm no anncio do
nascimento de Jesus (Lc.2:14 in fine). Esta boa vontade de Deus para com os homens, este favor
imerecido ensejam no homem a paz, pois, ao sabermos que Deus quer nos salvar independentemente do que
somos, isto a melhor prova de que precisamos para estar tranquilos e certos de que no por nossos
mritos que nos completamos em Cristo, mas nica e exclusivamente pelo Seu amor. O salvo no fica
ansioso e inquieto para produzir boas obras para alcanar a salvao, porque sabe que salvo pela graa,
pelo favor imerecido de Deus.
OBS: Na hora presente, mesmo sob adversidade, o cristo desfruta da graa, mas futuramente usufruir da glria, quando a salvao
houver sido consumada com a volta de Jesus. (MALAFAIA, Silas. Lies da Bblia. Revista n 01, ano I, p.34).

b) o amor J vimos que amor, alegria e paz so qualidades do fruto do Esprito que dizem respeito ao
relacionamento entre Deus e o homem. Ora, sabemos que a nossa reconciliao com Deus resultado do
Seu amor. Deus amou o mundo de tal maneira que deu o Seu Filho Unignito, que a nossa paz. Se no
fosse o amor de Deus, no teramos paz. Por isso, a paz est estritamente ligada com o amor divino.
Somente o amor de Deus pode preencher o corao do homem e lhe dar a paz. O amor de Deus nos d paz,
pois Ele Deus de amor e de paz (II Co.13:11).

c) a vida Paz completude, integridade, como temos visto. Ora, se paz comunho com Deus, temos
que paz vida, pois vida nada mais do que a restaurao da comunho entre Deus e o homem. Morte
separao. Vida comunho e, como a paz o resultado desta comunho, torna-se evidente que onde h
paz, h vida. Por isso, Paulo diz que a inclinao para o Esprito vida e paz (Rm.8:6) e o salmista que os
anos do salvo, que o que observa a Palavra do Senhor, so anos de vida e paz (Pv.3:2). O concerto que
Deus firmou com a tribo de Levi chamado de concerto de vida e paz (Ml.2:5) e como este pacto do
sacerdcio levtico figura do nosso sacerdcio, devemos nunca nos esquecer que Deus tem prometido aos
fiis vida e paz.

d) a alegria O reino de Deus no comida nem bebida, mas justia, paz e alegria no Esprito Santo
(Rm.14:17). Vimos, no estudo passado, que a alegria espiritual resultado da salvao, um sentimento
perene de satisfao. Ora, esta satisfao est relacionada com a integridade, com o sentimento de
completude que nada mais do que a paz. Portanto, a paz e a alegria andam juntas, pois a satisfao em que

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consiste a alegria o resultado direto, quase que um outro lado do sentimento de inteireza, de ser completo
com a vinda de Deus em ns, que a paz. Deus Deus que enche de gozo e de paz (Rm.15:13).

2) Na vida moral Como temos visto neste trimestre, a salvao muda o carter do homem. Desta forma,
suas atitudes passam a ser impregnadas de um alto senso de moralidade, pois passa a ter o mesmo carter
moral de Deus, a correta moralidade, a moralidade que foi criada para o prprio homem. A paz tem
influncia direta sobre a vida moral do ser humano, tanto que as Escrituras relacionam a paz a qualidades
morais do homem, tais como:

a) a santidade o salvo uma pessoa santificada, ou seja, que foi separada do pecado. O perdo dos
pecados gera a santificao, de modo que a paz sempre est relacionada com a santidade. O escritor aos
hebreus associou ambas as qualidades, ao dizer que devemos seguir a paz com todos bem como a
santificao (Hb.12:14). Os sacrifcios na antiga aliana que no eram para perdo de pecados, ou seja, os
sacrifcios feitos por quem no estava em pecado, eram denominados de sacrifcios ou ofertas de paz, a
indicar, claramente, que o estado de santidade, de separao do pecado, um estado de paz (I Sm.16:4,5).
Da porque dizer a Bblia que os mpios, ou seja, os pecadores no tm paz (Is.48:22; 57:21). Por isso, no
h qualquer possibilidade de paz para o homem que no abandona o pecado (Is.59:8).

b) a justia O efeito da justia ser a paz (Is.32:17a). Paulo afirmou que a justificao pela f produz a
paz com Deus. Sabemos que a paz a comunho com Deus e esta comunho s possvel mediante a
remoo dos nossos pecados. Ora, quando os nossos pecados so perdoados, ns nos tornamos justos, pois
pecado injustia, iniquidade (I Jo.3:4). Por isso o profeta disse que o efeito desta justia a paz. Os
juristas (i.e., os estudiosos do direito e da lei) no cansam de dizer que somente haver paz quando houver
justia, que impossvel algum construir a paz se no estabelecer a justia. Por isso, o reino milenial de
Cristo ser o governo perfeito sobre a face da Terra, pois nele justia e paz se beijaro (Sl.85:10). A justia,
na vida moral, resulta em dar a cada um o que seu. O homem dar a cada um o que seu quando tiver
plena noo de sua posio diante de Deus, algo que provm do estado de paz com Deus, resultante da
justificao pela f. O fruto da justia semeia-na na paz, para os que exercitam a paz. (Tg.3:18).
OBS: A Organizao das Naes Unidas (ONU) foi criada, depois da Segunda Guerra Mundial, porque os povos, como diz a Carta das Naes
Unidas, estavam decididos a preservar as geraes vindouras do flagelo da guerra que por duas vezes, no espao de uma vida humana, trouxe
sofrimentos indizveis humanidade. No entanto, ao completar 60 anos de existncia, neste ano de 2005, h uma constatao: a ONU tem
fracassado no seu objetivo de praticar a tolerncia e a viver em paz, uns com os outros, como bons vizinhos; unir as nossas foras para
manter a paz e a segurana internacionais; garantir, pela aceitao de princpios e a instituio de mtodos, que a fora armada no ser usada, a
no ser no interesse comum. Tudo isto porque resolveu alicerar todos os seus esforos em reafirmar a nossa f nos direitos fundamentais
do homem. Enquanto se tentar construir a paz com base no homem ou em medidas coletivas eficazes para prevenir e afastar ameaas
paz e reprimir os atos de agresso, ou outra qualquer ruptura da paz e chegar, por meios pacficos, e em conformidade com os princpios da
justia e do direito internacional, a um ajustamento ou soluo das controvrsias ou situaes internacionais que possam levar a uma perturbao
da paz, o resultado no poder ser outro, pois, enquanto se achar que a diplomacia a arte de fazer a paz, como conceituou o Papa
Paulo VI, enquanto no se chegar constatao de que Cristo quem faz a paz, no teremos seno guerras. (os trechos entre aspas foram
retirados do prembulo da Carta das Naes Unidas).

c) a confiana Tu conservars em paz aquele cuja mente est firme em ti; porque ele confia em ti.
(Is.26:3). A paz com Deus nos faz ser um em Cristo e nos d condio de ter a convico de que o Senhor
cumprir a Sua Palavra. Os que confiam no Senhor sero como o monte de Sio, que no se abala, mas
permanece para sempre (Sl.125:1). A paz com Deus gera confiana em Deus e, apesar das turbulncias, das
aflies deste mundo, o salvo no se atemoriza, no se abala, porque tem a paz de Cristo em sua vida
(Jo.16:33). Como diz Philip Schaff, citado por R.N. Champlin, A tribulao consiste tanto na
perseguio vinda do exterior como na interrupo e perturbao causadas por este mundo mpio. No
obstante, bem l no fundo da alma, a paz continua a reinar, por mais que a superfcie do oceano da vida seja
agitada pelos ventos e tempestades da existncia (op.cit., v.5, p.141). Mas de uma vez, Jesus, ao anunciar
a salvao de algum, manda a este salvo que v em paz, a indicar que o resultado da f salvadora de uma
vida de paz, de uma contnua paz, uma paz como o rio (Mc.5:34; Lc.7:50; 8:48).
OBS: A paz de Deus diferente da paz do mundo (ver Jo.14.27). A verdadeira paz no se encontra no pensamento positivo, na ausncia de
conflitos ou nos bons sentimentos. Ela vem de saber que Deus est no controle de todas as coisas. Nossa cidadania no Reino de Cristo est
garantida, nosso destino j foi determinado e podemos alcanar a vitria sobre o pecado. Deixe que a paz de Deus proteja o seu corao contra a
ansiedade..(BBLIA DE ESTUDO APLICAO PESSOAL, com.Fp.4.7, p.1668).

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d) a retido A paz com Deus faz com que o homem passe a ser reto, ou seja, justo, no no sentido de
equidade, visto acima, mas no sentido de ser direito, de observar a Palavra de Deus(Is.57:2). Ao lamentar
sobre a infidelidade de Israel, o Senhor, pela boca do profeta, diz que, se Israel tivesse ouvido Seus
mandamentos, o Senhor seria a sua paz como o rio e a sua justia como as ondas do mar (Is.48:18). Os que
amam a lei do Senhor so os que tm muita paz (Sl.119:165). Ns, como sacerdotes reais (I Pe.2:9), tambm
devemos, e com muito maior profundidade, andar em paz e em retido e apartar muitos da iniquidade, como
o profeta Malaquias testemunha a respeito de parte dos descendentes de Levi (Ml.2:6). Tm paz aqueles que
andam conforme a regra, ou seja, conforme a Palavra de Deus (Gl.6:16).

e) a misericrdia A paz est relacionada com a misericrdia (I Tm.1:2; II Tm.1:2; Tt.1:4, II Jo.3; Jd.2),
que a bondade em ao. Quem tem paz com Deus, misericordioso, ou seja, faz o bem. Quem faz o bem e
se aparta do mal, procura a paz e a segue (Sl.34:14; I Pe.3:11). Somente quem est unido a Cristo, quem
um com o Senhor e, portanto, tem paz com Deus, tem o mesmo sentimento compassivo e misericordioso de
seu Salvador, que andava fazendo bem (At.10:38).

f) a verdade A paz est relacionada com a verdade (II Rs.20:19; Is.39:8; Jr.33:6; Zc.8:16,19). Jesus tanto
a verdade (Jo.14:6) quanto a paz (Ef.2:14). Assim sendo, no se pode falar em paz sem que se tenha a
verdade. As Escrituras dizem-nos que o homem sincero e que considera a retido ter um futuro de paz
(Sl.37:37).Por isso, a paz do mundo no a verdadeira paz, porquanto o mundo segue o curso do pai da
mentira e, neste passo, jamais poder estabelecer uma paz que seja verdade(Jr.9:8; Ez.13:10). Eis um dos
motivos pelos quais a falsa paz do Anticristo ser desmascarada, como se l em I Ts.5:3.

IV AS TRS DIMENSES DA PAZ

- Embora o sentido bblico da paz seja o de integridade, o de completude, as Escrituras nos falam, de trs ou
quatro aspectos da paz. Como afirma Lewis Sperry Chafer, a paz o oposto da ansiedade no corao ou
da discrdia ou inimizade entre indivduos e naes. Quatro aspectos da paz devem ser considerados:
com Deus (Rm.5:1)(), de Deus (Fp.4:7; Cl.3:15; cf. Hb.13:20) () No reino vindouro (Is.9:6,7)() Em
um s corpo (Ef.2:14-18; Cl.1:20) (Teologia sistemtica. t.4. v.7, p.197).

- A primeira dimenso da paz a paz com Deus, como nos diz o texto de Rm.5:1. Sendo, pois,
justificados pela f, temos paz com Deus, por nosso Senhor Jesus Cristo. A paz com Deus a reconciliao
entre o homem e Deus, a unio de Deus com o homem mediante o perdo dos pecados por intermdio da
aceitao de Cristo como nico e suficiente Senhor e Salvador. Cristo nos fez a paz, derrubou a parede de
separao que estava no meio. Cristo a nossa paz (Ef.2:14,15). A paz com Deus o estado de comunho
decorrente da salvao, salvao esta que somente existe na pessoa de Jesus Cristo. Isso quer dizer que a
paz conferida uma pessoa e que ela se concretiza em uma pessoa. Portanto, isso deve incluir o conceito
de comunho mstica com o Senhor, de tal modo que todos que participem dessa comunho,
experimentaro, mui naturalmente, a mesma paz. (R.N. CHAMPLIN. Paz. In: Enciclopdia de Bblia,
Teologia e Filosofia, v.5, p.141).
OBS: Desde que Deus nos tem justificado agora pela f e no pelas obras, ns temos paz com Ele tanto no corao como na conscincia,
ou seja, no com o homem ou com a carne, nem com o mundo e com o mal. Os crentes todos, antes, tm as maiores provas.(). Com paz o
apstolo quer dizer aqui aquela paz da qual todos os profetas falam, a saber, a paz espiritual, como ele indica aqui pela frase paz com Deus.
Esta paz consiste propriamente em uma conscincia tranquila e em confiana em Deus, de modo contrrio, a ausncia de paz significa ansiedade
espiritual, uma conscincia perturbadas e uma desconfiana em relao a Deus. Por causa desta paz, Cristo chamado de Prncipe da Paz
(Is.9:6).(). Ento esta expresso no deve ser interpretada como significando paz terrena, pois Cristo diz em Mateus 10:34: No penseis que
eu tenha vindo para trazer paz na Terra: Eu no vim trazer paz, mas espada. (LUTERO, Martinho. Comentrio sobre Romanos, p.89)
(traduo nossa de texto em ingls).

- A paz com Deus o resultado de uma posio que o homem adquire quando aceita a Cristo como seu
nico e suficiente Senhor e Salvador. Ao ser justificado pela f, o salvo passa da morte para a vida, torna-
se filho de Deus, tem seus ps colocados sobre a rocha. O salvo passa a ter livre acesso a Deus por
intermdio de Cristo Jesus (Hb.10:19,20). algo de natureza essencialmente espiritual, encontrada
atravs do companheirismo com uma pessoa, o Senhor Jesus(CHAMPLIN, R.N. op.cit., p.141).

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- Todas as outras dimenses da paz dependem da paz com Deus. Quem no tem paz com Deus, no pode
ter as outras dimenses de paz. A paz com Deus a poro necessria de tudo isso, conforme o trecho de
Cl.1:20 nos mostra, pois a inimizade foi neutralizada por meio da cruz de Cristo. E essa inimizade era
entre Deus e o homem, entre homem e homem, e entre cada ser humano e a sua prpria alma. Por
conseguinte, foi estabelecida uma base geral para a paz(CHAMPLIN, R.N. op.cit., p.141). por esta
razo que no podemos aceitar as ideias dos movimentos pacifistas que entendem que a paz vir a partir de
uma mudana de regime poltico, de sistema econmico ou de nosso relacionamento com a natureza. A
verdadeira paz somente nascer no exato momento em que houver a reconciliao entre Deus e o homem,
quando houver a aceitao de Cristo como Senhor e Salvador. Por isso, o momento histrico em que a paz
se instaurar sobre a face da Terra outro no ser seno o reino milenial de Cristo, quando, como primeira
providncia, o Senhor tratar de mandar amarrar o diabo por mil anos (Ap.20:1,2), retirando de cena, assim,
o principal promotor e estimulador do pecado, para que se criem as condies favorveis para que haja a paz
com Deus. A, sim, paz e justia se beijaro neste nosso sofrido planeta (Sl.85:10).

- Caracterstica dos que tm paz com Deus a unidade que mantm com o Senhor. A Bblia mostra-nos que
os que tm paz com o Senhor so, de um lado, amados e sustentados pelo Senhor (Sl.119:165; Is.26:3), mas,
tambm, so perseguidos pelos mpios, pelos pecadores, que no tm paz (Sl.55:20; Is.48:22).

- A segunda dimenso da paz a paz de Deus, que , propriamente, a paz que mencionada como
uma das qualidades do fruto do Esprito em Gl.5:22. No Antigo Testamento, uma das figuras que se d
paz a do rio, que mantm o curso de suas guas de forma clama e tranquila, sem qualquer sobressalto,
quando no se est em poca de cheias ou de qualquer intemprie (Is.48:18; 66:12). Isto nos mostra,
claramente, que a paz de Deus consequncia direta e inevitvel da paz com Deus. Quem tem paz com
Deus, transmite aos outros homens e a si mesmo a paz de Deus, ou seja, um sentimento de tranquilidade e
confiana que gerado em ns pelo Esprito Santo, mediante o qual, mesmo nas maiores aflies e
dificuldades, no somos abalados, no perdemos a nossa confiana em Deus, nem muito menos a direo
que devemos seguir.

- A paz de Deus excede todo o nosso entendimento, ou seja, no resultado de um controle sobre a nossa
mente, no fruto de exerccios espirituais, de meditao ou tcnicas de relaxamento, mas obra do
Esprito Santo na vida do crente. A finalidade da paz, dizem-nos as Escrituras, guardar os nossos
sentimentos e os nossos coraes em Cristo Jesus. Foi por isso que Jesus, ao Se apresentar aos discpulos na
tarde do dia da Sua ressurreio, logo os saudou com a paz. Paz seja convosco, disse Jesus, pois o que
os discpulos mais precisavam naquele instante era da paz de Deus, da paz de Cristo que d alento ao crente
e que o permite conservar-se santo e irrepreensvel aguardando o Senhor. A Bblia, 365 vezes, contm a
expresso No temais, uma para cada dia do ano, precisamente para que os salvos no tenham medo, no
se deixem abalar, mas desfrutem da paz de Deus.
OBS: A paz de Cristo a prpria presena do Senhor em nossa vida, e como Cristo eterno, logo a paz que Ele d permanente,
duradoura. A paz de Jesus ultrapassa qualquer coisa que possa ser alcanada pela disciplina mental, como aquela que frisada pelos filsofos. A
paz do Senhor um presente celestial, um contacto com o prprio Deus com a alma, por meio do Esprito Santo. (SILVA, Osmar Jos da.
Lies bblicas dinmicas, v.3, p.92).

- A paz de Deus o alvo de todo o cotidiano da vida crist, a base da continuidade e da perseverana
que nos levar ao estgio final da salvao (Mt.24:13), salvao que o objetivo de toda vida espiritual (I
Pe.1:9). Devemos seguir a paz (Hb.12:14a), porque esta paz que tem de dominar os nossos coraes,
dando-se condio para prosseguirmos na vida com Cristo. No podemos viver sem paz, pois a falta de paz
em nossas vidas gerar ansiedade que nos trar, como disse Martinho Lutero, a desconfiana e sem f
impossvel agradar a Deus (Hb.11:6a). Pedro desfrutou desta experincia e manda que lancemos toda a
nossa ansiedade sobre o Senhor, porque Ele tem cuidado de ns (I Pe.5:7). Ao lermos esta passagem, no
temos como deixar de lembrar que Pedro quase morreu afogado porque se deixou abalar pelas circunstncias
do vento, das ondas e da tempestade, ao invs de desfrutar da paz de Deus que emanava da pessoa de Cristo

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e mediante a qual ele estava andando sobre as guas. Naquela oportunidade, foi chamado de homem de
pouca f, porque se deixou apavorar, perdeu a paz de Deus na sua vida.

- Os socilogos tm ensinado que uma das consequncias da maior democratizao da sociedade moderna,
do aumento de oportunidades para que as pessoas possam crescer socialmente, a insegurana, a ansiedade,
o temor, pois, assim como se facilitou a ascenso social, tambm foi sensivelmente facilitado o descenso
social. Pesquisas recentes mostram que o perfil da classe alta na sociedade brasileira, por exemplo, nos
ltimos cem anos, teve uma grande modificao, a indicar que as famlias dos ricos e poderosos de cem anos
atrs so franca minoria no atual conjunto da elite atual. Neste quadro, a incerteza e a insegurana so a
regra e, como nunca, as pessoas tm se mostrado ansiosas, o que tem gerado um sem-nmero de
complicaes psicossomticas na atualidade. No entanto, o salvo est livre desta situao, porque desfruta
da paz de Deus, de uma paz sobrenatural que, se dominar o seu corao, no permitir que situaes de
estresse, de depresso, de descontrole emocional e psquico crnicos advenham sobre a sua vida. Verdade
que muitos no tm resistido ao deplorvel estado mental e espiritual dos nossos tempos, mas, antes de
tranquilizantes, terapias e energizantes, seria interessante que verificassem como est a sua paz com Deus.
Quem tem paz com Deus sofre, sim, tribulaes, como o prprio texto de Rm.5 indica logo aps anunciar a
paz com Deus (Rm.5:2-5), mas no se desespera nem perde o rumo da vida, antes, pelo contrrio, no s
desfruta de comunho com o Senhor, como tambm transmite aos outros a paz de Deus, que molda as suas
atitudes de forma inexplicvel. por isso que um apstolo Pedro pode dormir sossegadamente na noite que
seria a anterior sua execuo, que um apstolo Paulo pode, tranquilamente, revelar que brevemente seria
executado ou que Joo pudesse, mesmo preso, ter a tranquilidade necessria para lhe ser revelado algo como
o Apocalipse.
OBS: Queremos aqui deixar consignado que no somos contrrios a que crentes se submetam a tratamentos psicolgicos e psiquitricos, at
porque diversos problemas desta ordem tm origem que no espiritual, mas apenas enfatizar que de nada adiantar qualquer tratamento se o
crente, antes, no fizer um autoexame espiritual.

- A paz de Deus faz com que tenhamos atitudes diferentes das dos mpios no s em relao aos
outros, mas em relao a ns mesmos. Muito se tem falado, ultimamente, sobre a paz interior, chegando,
mesmo, a defenderem uma cura interior, um processo de superao de traumas e de feridas existentes no
homem interior, na alma, que prejudicariam nossa sade espiritual. No entanto, se bem avaliarmos o que nos
ensina a Palavra de Deus, a paz com Deus promove a harmonia, o equilbrio, pois o homem volta a ter
comunho com o Senhor e, portanto, o Esprito Santo produz a paz como o rio, ou seja, sara as feridas
existentes, sem que seja necessrio qualquer outro processo ou qualquer procedimento a no ser a
prpria salvao. A paz, diz-nos a Bblia, de Deus, de Deus nosso Pai e do Senhor Jesus Cristo (Rm.1:7),
de tal maneira que no tem qualquer fundamento qualquer experincia mstica que pretenda conceder
cura interior, paz interior a quem j salvo. O Esprito Santo promove esta paz no instante da salvao e
o salvo tem a paz de Deus. Quem no tem paz o mpio.
OBS: Dizer que preciso operar uma santificao retroativa, que seria obtida por esta cura interior admitir que o salvo no totalmente
purificado pelo sangue de Cristo, o que totalmente contrrio ao que ensinam as Escrituras, que diz que, quem est em Cristo, nova criatura , as
coisas velhas passaram, eis que TUDO se fez novo (II Co.5:17). Se dermos razo a estes defensores da cura interior, teremos tambm de
concordar com os catlicos romanos, que defendem que O sacrificio eucarstico tambin oferecido pelos fiis defuntos "que morreram em
Cristo mas no esto plenamente purificados" (Cc. de Trento: DS 1743), para que possam entrar na luz e na paz de Cristo (Catecismo da
Igreja Catlica, 1371 traduo nossa de texto em espanhol), o que , evidentemente, um absurdo.

- Quando algum aceita Cristo, passa a ter paz consigo mesmo, pois entende que uma vara da videira
verdadeira e compreende qual o seu papel diante dos objetivos traados pelo Senhor. Um dos grandes
problemas da humanidade, na atualidade, geradora de diversos conflitos de personalidade e sociais, a
indefinio dos papis numa sociedade que tudo questiona e que, a cada dia, carece de fundamentos e de
valores. As pessoas no sabem mais para que e porque existem, esto vivendo sem sentido e sem referencial.
Entram em conflito consigo mesmas e, neste estado de calamidade, o adversrio levanta aqueles que
defendem que o homem deve encontrar-se a si mesmo, deve buscar em seu interior a sua prpria razo de
ser. Fujamos destes, pois no possvel que o homem tenha paz a no ser por Jesus Cristo. A paz da parte
de Deus, nosso Pai e do Senhor Jesus Cristo (I Co.1:3) e, portanto, no ser encontrada em ns. Quem est
em Cristo, tem paz, diz a Bblia e, portanto, no precisamos correr atrs de experincias mgicas ou de

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procedimentos de gurus ou entendidos, ainda que eles se travistam de servos de Deus. Diz Paulo que a
paz de Deus, que excede o nosso entendimento, que guardar os nossos sentimentos e os nossos coraes.
Busquemos a Deus e no corramos atrs de mgicas, de encontros de cura interior ou coisas similares,
pois nada disso tem fundamentao bblica.
OBS: A filosofia e as religies orientais esto impregnadas deste conceito de autossuficincia, que no pode ser aceito pelo salvo. Lao-Ts, o
criador da religio taosta, por exemplo, em seu livro Tao Te King afirma que Alcana o total vazio para conservar a paz. Da apario
confusa de todas as coisas, contempla seu retorno. Todos os seres crescem agitadamente, mas logo, cada um volta a sua raiz. Voltar a sua raiz
achar o repouso. Repousar voltar a seu destino. Voltar a seu destino es conhecer a eternidade. Conhecer a eternidade ser iluminado.(XVI).
Vemos, portanto, que a ideia da paz interior est intimamente relacionada aqui a uma autossuficincia espiritual, incompatvel com o
ensinamento bblico.

- A paz de Deus faz com que o homem conhea a si prprio, entenda quem e qual o seu papel na
ordem do Universo. Havendo a paz com Deus, nosso esprito vivificado em Cristo, passa a ter novamente
ligao com o Esprito de Deus e desta comunho, deste relacionamento, passamos a ter a mente de Cristo, a
ter o discernimento espiritual, compreendendo todas as coisas e entendendo qual seja a vontade de Deus
para as nossas vidas. Assim, passamos a saber exatamente qual a nossa posio no mundo e isto nos traz a
to almejada paz conosco mesmo. Por isso, no mais nos abalaremos apesar das muitas adversidades
enquanto ainda estamos neste mundo, porque temos conscincia de que tudo contribui para o bem daqueles
que amam a Deus e que so chamados por Seu decreto, porque temos paz. Nossa mente no tem que se
voltar para ns mesmos, mas, ao contrrio, temos paz e, por isso, nossa mente est firme em Deus.

- Ao mesmo tempo em que temos paz conosco mesmos, passamos a ter paz com os outros homens, pois
Deus no fez o homem para ser solitrio, mas para viver em grupo. O homem um ser gregrio e a paz de
Deus como um rio se estende tambm aos outros, no fica retida em ns mesmos. O salvo tem paz com
Deus e a paz de Deus faz com que tenha paz consigo mesmo e com o prximo. Ao contrrio do que ensinam
as doutrinas supramencionadas, o homem no adquire o equilbrio quando controla a sua mente ou o seu
interior, egoisticamente, mas quando transmite paz queles que esto sua volta. Se somos a imagem e
semelhana de Deus, sem qualquer distoro aps a nossa salvao, temos de refletir a paz de Deus aos
outros homens, temos, a exemplo de nosso Senhor, trazer paz aos que nos cercam.
OBS: Quo diferente a proposta de paz feita pela filosofia e religio orientais, hoje difundida pelo movimento Nova Era. Lao-Ts, por
exemplo, afirma que o sbio quando viaja, no se afasta da caravana. Ainda que possa desfrutar das coisas mais excelsas, conserva sua paz e
se faz superior.(XXVI traduo nossa de texto em espanhol). A paz no feita para isolar um homem do outro, mas, muito pelo contrrio,
para trazer alvio e melhora ao prximo. por ter este conceito egostico de paz que o mesmo Lao-Ts afirma que Ainda que a paz se faa
entre grandes inimigos, persiste entre ambos o rancor. isto um bem? (LXXIX, traduo nossa de texto em espanhol). Confcio (filsofo e
criador de religio chins) no diferente, tambm dando carter egostico paz. No seu livro Analetos, afirma que o homem superior est
em harmonia e no segue a multido. O homem inferior segue a multido e no est em harmonia(13:23 traduo nossa de texto em ingls)

- O salvo transmite paz aos homens. Jesus, ao encaminhar Seus discpulos para o trabalho evangelstico na
Judia, orientou que, assim que chegassem s aldeias, deveriam saudar os seus habitantes com a paz
(Lc.10:5). No se tratava apenas de uma determinao de polidez, de repetio de um cumprimento
tradicional entre os judeus (e que seguido at hoje), mas de uma palavra que nos mostra que a primeira
coisa que devemos levar aos pecadores a paz do Senhor. Saudar com a paz do Senhor, como fazemos
costumeiramente, no fazer um cumprimento automtico e vazio, como, infelizmente, tem sido a tnica no
meio do povo de Deus, mas testificar de que somos portadores da paz de Deus e estamos prontos a transmiti-
la. Por isso, o evangelho chamado de o evangelho da paz (Is.57:19; Zc.9:10; Ef.2:17).

- A paz de Deus, como nos diz Paulo, foi estabelecida aos homens para que vivamos em um corpo
(Cl.3:15) e, portanto, trata-se de uma paz que leva em conta os outros, a comear dos outros servos de Deus.
A paz em um corpo, apresentada como uma dimenso da paz por Lewis Sperry Chafer, como vimos supra,
, assim, um desdobramento da paz de Deus. Por sermos salvos, temos a paz de Deus e esta paz nos faz
viver em harmonia, em comunho com os demais servos do Senhor. Uma das caractersticas da Igreja a
paz que h entre os seus membros. As igrejas locais dos tempos apostlicos tinham paz e era nesta paz que
eram edificadas(At.9:35). Um dos principais trabalhos do adversrio , precisamente, tirar a paz da Igreja
(Rm.16:17; I Co.11:18). Entretanto, devemos ter discernimento espiritual e, sabendo que a origem da

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dissenso nunca divina, mas carnal e diablica (I Co.3:3; Gl.5:20; Tg.3:14-16; Jd.19), devemos sempre nos
desviar de todo e qualquer movimento contrrio paz na igreja local.

- O salvo deve procurar a paz, persegui-la sempre. Se for possvel, quanto estiver em vs, tende paz com
todos os homens (Rm.12:18). dever de todo servo de Deus buscar a paz, evitar conflitos e quaisquer
contendas com quem quer que seja. Ensinam os rabinos judeus que os mandamentos da lei de Moiss so
condicionais, ou seja, dependem da ocorrncia de um fato para ser cumpridos. Assim, por exemplo, no
devemos testemunhar falsamente, mas este mandamento somente ser cumprido no instante em que formos
chamados para ser testemunha de algo. No entanto, dizem os rabinos, com relao busca da paz, no h
qualquer condio, o que significa que devemos buscar a paz a todo momento, a todo instante. Por isso,
Jesus, no sermo do monte, aconselhou que sempre devamos buscar entrar em acordo com o nosso litigante,
antes de submetermos a questo a um juiz (Mt.5:25).
OBS: A paz um bem a ser promovido com o bem: um bem para as pessoas, as famlias, as naes da terra e toda a humanidade; mas um
bem que deve ser conservado e cultivado mediante opes e obras de bem. Compreende-se assim a verdade profunda de outra assero de Paulo:
No torneis a ningum mal por mal (Rm 12,17). O nico modo de sair do crculo vicioso do mal pelo mal acolher a palavra do Apstolo:
No te deixes vencer pelo mal, vence antes o mal com o bem (Rm 12,21).(JOO PAULO II.Mensagem para celebrao do Dia Mundial da
Paz -1 de janeiro de 2005. http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/messages/peace/documents/hf_jp-ii_mes_20041216_xxxviii-world-
day-for-peace_po.html Acesso em 21 dez. 2004)

- O salvo nunca ter paz com todos os homens, pois no h comunho entre a luz e as trevas e, assim
sendo, sempre haver aqueles que o perseguiro, os agentes do nosso adversrio, Satans, cujo nome
significa aquele que se ope, inimigo, mas isto no depende de ns. Assim, no que depender de ns,
devemos sempre buscar a paz e a conciliao, mesmo que isto represente uma momentnea e aparente
desvantagem em nossas vidas. O fato que o crente jamais perder por cumprir a Palavra de Deus na sua
vida, mesmo que tenha de engolir sapos, como diz o vulgo.
OBS: Neste sentido, alis, Lao-Ts tem razo ao dizer que o sbio prefere a pior parte de um contrato e no contende com os
demais.(LXXIX, traduo nossa de texto em espanhol).

- A terceira dimenso da paz a paz no reino vindouro, ou seja, a paz escatolgica, a paz do reino
milenial de Cristo, quando justia e paz se beijaro (Sl.85:10). Todas as naes buscam esta paz, que, cada
vez mais, parece inatingvel e, enquanto ela quiser ser construda com base no ser humano, realmente no
ser alcanada. Todavia, quando Jesus estabelecer o Seu governo pessoal sobre a Terra, ento esta paz
deixar de ser um desejo, para ser uma realidade. preciso imbuir de verdade todas as relaes, polticas
ou econmicas, bilaterais ou multilaterais. Estabelecer a verdade em todas as nossas relaes significa
trabalhar pela paz, que permite encontrar para os problemas mundiais solues conformes verdade do ser
humano(JOO PAULO II. Meditaes e oraes, p.477). Sabemos, porm, que A verdade Jesus e s
com Ele teremos a paz to sonhada e desejada.
OBS: Tendo em vista que Satans deu incio destruio da paz no mundo, o restabelecimento da paz deve envolver a destruio de
Satans e do seu poder. Por isso, muitas das promessas do AT a respeito da vinda do Messias eram promessas da vitria e paz vindouras. Davi
proferiu que o Filho de Deus governaria as naes 9Sl.2.8,9; cf. Ap.2,26,27; 19.15), Isaas vaticinou que o Messias reinaria como o Prncipe da
Paz (Is.9.6,7). Ezequiel predisse que o novo concerto que Deus Se props estabelecer atravs do Messias seria um concerto de paz (Ez.34.25;
37.26). E Miquias, ao profetizar o nascimento em Belm do rei vindouro, declarou: E este ser a nossa paz. (Mq.5.5). (BBLIA DE
ESTUDO PENTECOSTAL. A paz de Deus (estudo), p.1120-1).
A convico a que cheguei, raciocinando e confrontando com a Revelao bblica, que no se restabelece cabalmente a ordem
violada, seno conjugando mutuamente justia e perdo. As colunas da verdadeira paz so a justia e aquela forma particular de amor que o
perdo. 3. Mas, nas circunstncias actuais, pode-se falar de justia e, ao mesmo tempo, de perdo como fontes e condies da paz? A minha
resposta que se pode e se deve falar, apesar da dificuldade que o assunto traz consigo, e da tendncia que h a conceber a justia e o perdo em
termos alternativos. Mas o perdo ope-se ao rancor e vingana, no justia. Na realidade, a verdadeira paz obra da justia (Is 32, 17).
Como afirmou o Conclio Vaticano II, a paz fruto da ordem que o divino Criador estabeleceu para a sociedade humana, e que deve ser
realizada pelos homens, sempre anelantes por uma mais perfeita justia (Const. past. Gaudium et spes, 78). (JOO PAULO II. Mensagem
do Dia Mundial da Paz de 2002. http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/messages/peace/documents/hf_jp-ii_mes_20011211_xxxv-
world-day-for-peace_po.html Acesso em 22 dez. 2004). As palavras do chefe da Igreja Romana tm respaldo bblico, pois s poder instituir a
paz vindoura Aquele que, a um s tempo, proporcionou o perdo dos nossos pecados e o juiz dos vivos e dos mortos: Cristo Jesus.

V A PAZ ILUSTRADA

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- A Bblia Sagrada traz muitos exemplos de paz, para nos mostrar que a paz proposta por Deus ao homem
no uma fico, no apenas um conjunto de mximas e provrbios, mas uma realidade para todo aquele
que cr na Palavra do Senhor e se dispe a viver de acordo com esta regra (Gl.6:16).

- O primeiro exemplo de paz que a Bblia Sagrada nos traz de Abrao, quando houve a contenda com
o seu sobrinho L. Num gesto tpico de algum que tem a paz de Deus, Abrao ps fim contenda,
chamando seu sobrinho e lhe dando a oportunidade de escolher o lugar que gostaria de ficar, sofrendo,
ento, aparentemente, grande desvantagem, j que L escolheu as verdes campinas das cidades da plancie.
No entanto, com seu gesto, Abrao nos mostra que o importante estar na direo de Deus. L ficou com as
campinas verdejantes, mas Abrao resolveu ficar com Deus e teve a verdade vantagem, pois L s obteve
aflies na sua escolha e, o que mais triste, acabou seus dias dentro de uma caverna, sem qualquer bem
material.

- Isaque, filho de Abrao, tambm nos d um exemplo vvido de paz, pois, ao invs de reclamar
legtimos direitos que eram alegados por Abimeleque e seu povo, preferiu ceder s presses, mesmo que isto
representasse uma aparente desvantagem, mas, ao revs, por seu gesto, alm de selar a paz com Abimeleque,
acabou encontrando um poo de guas vivas, que figura da bno maior que est reservada aos salvos, se
se desprenderem das coisas desta vida e viverem em paz com os homens enquanto isto depender dele.

- Um exemplo negativo temos com os filhos de Jac, Simeo e Levi, que resolveram vingar a virgindade
de sua irm Din e agiram traioeiramente com o povo de Siqum, matando-os a todos em nome da honra
familiar. No entanto, o resultado daquela grande e astuta vitria militar foi a insegurana e a
intranquilidade, como afirmou o patriarca Jac (Gn.34:25-31). Quantos, nos dias de hoje, no tm gerado
para si insegurana e intranquilidade porque quiseram fazer justia com suas prprias mos ? O crente no
deve agir assim, mas lembrar que a recompensa por qualquer injustia por ns sofrida vem do Senhor
(Dt.32:35; Rm.12:19; Hb.10:30). Enquanto depender de ns, tenhamos paz com todos os homens !

- Deus, ao estabelecer as leis da guerra para Israel, foi categrico em determinar ao Seu povo que,
antes de atacar qualquer cidade, deveria lhes apregoar a paz (Dt.20:10) e, caso o prego fosse aceito, a
cidade deveria ser poupada e no destruda (Dt.10:11). Se assim se deveria proceder no tempo da lei, que
diremos da poca da graa, do favor imerecido de Deus que nos atingiu e nos salvou ? Os movimentos
pacifistas do ltimo quartel do sculo XX tinham um lema que era D uma chance paz. A Bblia j
ordenava isto h milnios atrs. Temos vivido conforme esta regra, ou ser que temos vivido e nos
banqueteado em pelejas, dissenses ou coisas similares ?

- Davi, cuja vida est sempre associada guerra e ao derramamento de sangue, tanto que no lhe foi
permitido erigir o templo do Senhor em Jerusalm (I Cr.28:3), era um homem que vivia em paz(II
Sm.22:19,20). Vrios de seus salmos atestam que Davi gozava de paz mesmo diante das maiores
adversidades (Sl.3:5,6; 4; 37).

- Jesus, que o autor da paz (Ef.2:15), o grande exemplo que temos a seguir. A Bblia diz que Ele o
Prncipe da Paz (Is.9:6), a prpria paz (Ef.2:14). A paz uma pessoa e esta pessoa Jesus. Jesus no s
trouxe a paz aos homens, mediante Sua obra redentora, como tambm proporcionou a paz entre os homens.
queles que salvava, como j vimos supra, mandava que fossem em paz. Mesmo preso e zombado, fez a paz
entre Pilatos e Herodes, o tetrarca (Lc.23:12). Jesus era pacfico, tanto que, quando injuriado, no injuriava e
quando padecia, no ameaava, mas se entregava quele que julga justamente (I Pe.2:23). Em diversas
situaes de Seu ministrio, o Senhor preferiu sair do meio dos homens a repreend-los ou castig-los, pois
Sua misso era salvar o mundo, no julg-lo(Mt.16:25; Jo.12:47). Quando chorou sobre Jerusalm por no
t-lO aceitado, Jesus sintetizou a Sua mensagem como sendo uma mensagem de paz (Lc.19:41,42).

VI A PAZ E A BEM-AVENTURANA DOS PACIFICADORES

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- No sermo do monte, Jesus apresentou nove bem-aventuranas, que correspondem s nove qualidades do
fruto do Esprito. Ao dizer quem so os bem-aventurados, Jesus descreveu o carter dos Seus servos, pois s
pode ser mais do que feliz quem aceita a Cristo como seu nico e suficiente Senhor e Salvador. Deste modo,
no de admirarmos que as caractersticas indicadas no sermo do monte aos discpulos de Jesus sejam as
mesmas qualidades do fruto do Esprito enunciadas por Paulo na epstola aos Glatas, visto que se trata de
descrio do mesmo tipo de pessoas, aquelas que foram alcanadas pela graa de Deus que trouxe salvao a
todos os homens.

- Sendo assim, ao nos depararmos com a caracterstica do fruto do Esprito Santo denominada de paz,
devemos buscar qual a bem-aventurana correspondente. E, ao lermos Mt.5:9, ali encontramos a bem-
aventurana dos pacificadores: Bem-aventurados os pacificadores, porque sero chamados filhos de
Deus. O crente, por ter a paz que o mundo no tem, acaba distribuindo esta paz aos demais homens,
removendo as discrdias, conciliando as diferenas, proporcionando o bem-estar dos que esto sua volta,
sem violncia, sem guerra. O crente surge no meio dos mpios como aquele que traz a paz de Cristo. O gesto
de saudarmos as pessoas com a paz do Senhor no deve ser um simples costume, mas uma real
demonstrao daquilo que estamos a oferecer ao prximo. Temos sido promotores da paz? Temos posto
"gua fria" na fervura, ou somos daqueles que "pem fogo e saem de mansinho" ? Um filho de Deus um
pacificador e, mesmo que seja incompreendido e at violentamente morto, como foi o pastor norte-
americano Marthin Luther King, passa para a histria como algum que teve e distribuiu a paz.
OBS: Razo, neste particular, tem o Catecismo da Igreja Catlica Romana quando afirma, em seu artigo 2306, que os que renunciam
ao violenta e sangrenta e recorrem para a defesa dos direitos do homem a meios que esto ao alcance dos mais dbeis, do testemunho de
caridade evanglica, sempre que isto se faa sem lesar os direitos e obrigaes dos outros homens e das sociedades. Testemunham
legitimamente a gravidade dos riscos fsicos e morais do recurso violncia com suas perdas e suas mortes (cf GS 78,5). (traduo nossa de
texto em espanhol). Por isso vemos com grande preocupao a participao de crentes em movimentos como os dos vrios movimentos dos
sem-terra no Brasil. O crente deve ser um pacificador, no um participante de atos violentos e ilegtimos, como a invaso de terras e de prdios
pblicos, como vem seguidamente promovendo o MST e movimentos similares.

- O mundo precisa de pacificadores, ou melhor, do Pacificador, Jesus Cristo. Como representante de

Cristo, todo crente deve ser um pacificador (1) entre Deus e o homem, e (2) entre as pessoas que tm
conflitos. A melhor forma de ser pacificador em ambos os casos fazer que as pessoas se convertam em
servos de Jesus Cristo, apresentando-as ao Salvador.(). Os cristos podem proteger-se contra a violncia
fsica; podem at proteger seus familiares, e outras pessoas; mas sua meta principal procurar a paz.().
Pede-se ao cristo que faa sacrifcios a fim de promover a paz.(). Devemos buscar a direo de Deus em
circunstncias individuais para saber como resolver o conflito, sem permitir que o mal tenha oportunidade
de crescer.(). Como pode um cristo fazer os necessrios sacrifcios para ganhar os perdidos, se seus
objetivos principais so a defesa de seus direitos pessoais ? Como se poder alcanar as pessoas que vivem
nas piores condies em nossa sociedade, se os crentes se recusam a sair de suas casas confortveis ? As
instrues de Jesus no indicam que seus seguidores nada faro. Seu chamado para a ao, mas tal ao
deve basear-se na direo que ele imprime, e no nas experincias emocionais. (VIDA Radiante, v.4,
p.33-7).
OBS: Os prprios muulmanos admitem no seu livro sagrado, o Coro, que os servos de Deus so os pacficos: E os servos do Clemente
so aqueles que andam pacificamente pela terra e, e quando os insipientes lhes falam, dizem: Paz!(25:63).

- triste vermos que poucos so os crentes, nos nossos dias, que se dispem a assumir uma postura ativa na
pacificao no meio da sociedade. Verdade que princpio bblico que no devemos nos intrometer em
questes alheias (Pv.26:17), mas tambm devemos lembrar que questo da Igreja trazer mensagem de paz,
pregar o Evangelho da paz. Assim, seria muito bom que vssemos mais servos do Senhor empenhados em
promover a pacificao dos lares, da vizinhana, de distrbios e situaes de beligerncia. Os poucos que
tm se disposto a serem agentes da paz tm sido abenoados e honrados pelo Senhor, como, recentemente, a
atuao de um ministro do Evangelho numa das maiores rebelies de presdio no Rio de Janeiro. tempo de
despertarmos e mostrarmos que buscamos e seguimos a paz, porque somos salvos na pessoa de Jesus Cristo,
que a paz. A Igreja, por natureza, quem pode e deve receber, todos os anos, o Prmio Nobel da Paz.
OBS: No somente os dotados de natureza pacfica, Tg.3.18, nem os que aceitam a paz sem protesto ou que preferem a paz ao desacordo,
nem os que tm paz na alma, com Deus, e nem os que amam a paz, mas aqueles que promovem ativamente a paz e procuram estabelecer a
harmonia entre inimigos, esses so os pacificadores. O sentimento do pacificador mais nobre que o de Rm. 12.18, onde se for possvel,

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 1 Trim. de 2017: As obras da carne e o fruto do Esprito Como o crente pode vencer a verdadeira batalha espiritual travada diariamente

devemos ter paz com todos. Logo, o pacificador no somente possui a paz, mas semeia e divulga a paz, sem cair em agitao diante das guerras.
O pacificador no somente tem paz, e procura ter paz com todos, mas ele semeia a paz onde h discrdia.(SILVA, Osmar Jos da. Lies
bblicas dinmicas, v.3, p.94).

Colaborao para o Portal Escola Dominical Ev. Dr. Caramuru Afonso Francisco

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