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A teoria da figurao tenta explicar como feita a ligao entre a estrutura lgica
do mundo e a estrutura lgica da linguagem, ligao essa que possibilita que, atravs da
linguagem, possamos falar sobre o mundo. Essa teoria bastante simples: constituem
tanto o mundo quanto a linguagem elementos simples organizados em estruturas
lgicas, formando complexos. Estes elementos simples, no mundo, so os objetos, que
logicamente organizados constituem fatos. J na linguagem, os elementos simples so
as palavras, que se organizam constituindo frases. A relao entre objetos e palavras
de ordem correspondencial; j a relao entre fatos e frases de isomorfismo, ou seja,
um compartilhamento da forma, que a forma lgica. Tal como a forma lgica dos
objetos determina quais deles podem constituir fatos ente si, ou seja, quais fatos so
possveis, a forma lgica das palavras determina quais delas podem constituir frases
com sentido. O sentido de uma frase, portanto, est em ela expressar um fato possvel, e
sua verdade est em ela expressar um fato que realmente ocorre.
Assim sendo, a linguagem afigura os fatos, pois forma como que imagens,
figuraes deles. Para o primeiro Wittgenstein, portanto, possvel pensar, e deste modo
expressar, somente fatos logicamente possveis. Desta constatao surge a tese do
indizvel: podemos, atravs da linguagem, expressar somente fatos possveis ou reais,
mas fatos do mundo, ou seja, podemos atravs dela expressar apenas contedos
objetivos. Todo contedo subjetivo (como os assuntos da tica, da esttica e da religio),
assim como todo contedo que diz respeito somente forma dos fatos e no
propriamente aos fatos (como as proposies da lgica e da matemtica) no podem ser
ditos, mas apenas mostrados, e so o que Wittgenstein chama de mstico. Deste modo,
o Tratactus termina com a seguinte afirmao: Sobre aquilo do que no se pode falar,
deve-se calar.
Ele abre as Investigaes com uma citao de Santo Agostinho que exemplifica
bem como os filsofos costumam reduzir as palavras aos substantivos. Wittgenstein
demonstra por meio de exemplos que nem todas as palavras so nomes de objetos, e que
se confunde o significado dos nomes com seus portadores. Assim, se o significado de
uma palavra fosse o objeto por ela designado, ela perderia seu significado caso esse
objeto desaparecesse. Podemos reformular o argumento de Wittgenstein da seguinte
maneira: se o Gabriel morre, diz-se que morre o portador do nome, e no que morre o
significado do nome. E seria absurdo falar assim, pois se o nome deixasse de ter
significado, no haveria nenhum sentido em dizer: o Gabriel morreu.
Nas Investigaes, Wittgenstein dir que o significado das palavras o seu uso e
nada que esteja alm delas ou que se encontre no mundo. Ele faz uma filosofia que visa
compreender a linguagem em seu uso no cotidiano, no podendo ignorar cultura e
natureza, nem entregar-se a infindveis discusses conceituais.
Sendo assim, ele parece ter desenvolvido uma concepo pragmtica. O conceito
de jogo de linguagem introduzido na tentativa de explicar como o significado da
palavra pode ser entendido como o seu uso em um determinado contexto. Para
Wittgenstein, o significado no deve mais ser compreendido como algo fixo e
determinado, como uma propriedade que emana da palavra, mas sim como algo que as
expresses lingusticas, a linguagem, exerce em um contexto especfico e com objetivos
especficos. O que significa que o significado pode variar dependendo do contexto em
que a palavra utilizada e do propsito desse uso. As palavras no devem apenas ser
usadas para descrever a realidade, como supunha a semntica tradicional, mas tambm
para realizar algo objetivo como fazer uma saudao, um pedido, dar uma ordem,
agradecer, contar piadas, etc. Esses usos que podemos fazer das palavras so inmeros,
o que leva a crer que no h por que sobrepujar um sobre o outro j que tudo depende
dos objetivos particulares de quem faz uso da linguagem. Dessa mesma forma, a palavra
pode ser utilizada em diferentes contextos com diferentes significados. E so justamente
esses diferentes contextos de uso com seus objetivos especficos que Wittgenstein
denomina jogos de linguagem. Esse conceito pretende, ento, mostrar-nos que as
expresses lingusticas so sempre utilizadas em um contexto onde falante e ouvinte
interagem, empregando tais expresses com um objetivo determinado. A linguagem
uma forma de comunicao e a determinao do significado de uma palavra ou sentena
depende de como interpretamos o objetivo de seu uso nesses diversos jogos de
linguagem, o que leva a crer, portanto, que a linguagem no pode ser determinada de
modo definitivo. No se pode generalizar definindo uma entidade abstrata, por exemplo,
como sendo o significado da palavra. Essa impossibilidade de generalizao e a nfase
do contexto que Wittgenstein lana mo nas Investigaes, so alguns dos pontos
centrais que me levam a classificar sua concepo como pragmtica.
Dir Wittgenstein que assim como os jogos, a linguagem est sujeita a critrios
pragmticos, isto , podem ser modificados com o passar do tempo, ou conforme o grau
de interao que proporcionam, ou qualquer outra coisa. E at mesmo algumas
linguagens podem ser esquecidas ou substitudos por outros mais completos e melhores.
Segundo o autor, com o passar dos anos, modificamos determinados jogos, descartamos
outros, tambm criamos alguns, dependente da importncia que tais jogos tm para ns
e para o meio onde empregamos.
Destacar ele que falar da linguagem falar da parte de uma atividade, de parte
de uma forma de vida. E se forma de vida aquilo que Wittgenstein entende como a
juno entre cultura, viso de mundo e linguagem de cada indivduo, ou seja, uma
prtica humana, j por isso poderamos constatar o carter mutante dos jogos de
linguagem. Ora, se esses jogos so parte integrante de uma forma de vida, que na
verdade uma prtica humana, logo se percebe que ele est sujeito a mudanas, assim
como toda prtica que nos envolve como seres humanos. Alm disso por ser constitudo
por regras que norteiam o modo como os jogamos, os jogos de linguagem pode, ao
longo dos anos, terem suas regras modificadas, ou at mesmo esquecidas.
Porm, em algum momento a analogia do jogo se desfaz. Diferentemente dos
jogos, vestgios de nossas prticas lingusticas esto em constante relao, so partes de
um todo, de um sistema global. E dessa maneira que Wittgenstein chama jogos de
linguagem como o conjunto da linguagem e das atividades com as quais est
interligada. o modo como as atividades lingusticas se encontram interligadas com
nossas prticas no lingusticas, estando nelas imersas, que as torna mais importantes
que os jogos.
Uma postura dogmtica diria que uma regra uma entidade abstrata
transcendento todas as suas aplicaes particulares. Conhecer a regra envolve captar
essa entidade abstrata e, assim, saber us-la. Mas para Wittgenstein sem
compartilharmos um conjunto de regras, a comunicao seria impossvel. importante,
por exemplo, que quase todos concerdemos quase o tempo todo em que cores as coisas
so. Esse acordo parte de nosso conceito de cor, sugere Wittgenstein. Regularidade do
uso de tais conceitos e concordncia em sua aplicao faz parte da linguagem, mas no
uma pr-condio logicamente necessria dela. No podemos separar a vida em que
h tal acordo do nosso conceito de cor. Imagine uma forma diferente de vida e voc
imagina uma linguagem diferente com conceitos diferentes, regras diferentes e uma
lgica difernete. A linguagem envolve regras que estabelecem certas prticas
lingusticas e o acordo essencial para essas prticas. Da surge a questo de se apenas
uma pessoa poderia ter uma linguagem prpria, pois com quem ele poderia concordar
em qualquer prtica sua, incluindo a lingustica?
Wittgenstein ao lidar com as regras procura nos libertar das suposies
platnicas e mentalsticas. A gramtica, geralmente tomada para consistir nas regras do
uso sinttico e semntico correto, torna-se, nas mos de Wittgestein, a rede de regras
mais ampla e elusiva que determina qual movimento lingustico tem sentido e o que no
tem. As regras da gramtica no so meras instrues tcnicas do alto para o uso
correto, em vez disso, elas expressam normas para uma linguagem significativa. Ao
contrrio de asseres empricas, as regras da gramtica descrevem como usamos
palavras para justificar e criticar nossas expresses particulares. Gramtica no
abstrata, mas est situada dentro da atividade regular com que os jogos de linguagem
esto entrelaados. O jogo de linguagem o fato de que o discurso da lingua parte de
uma atividade ou forma de vida. "Assim voc est dizendo, portanto, que a
concordncia entre os homens decide o que certo e o que errado?" Certo e errado o
que os homens dizem; e os homens esto concordes na linguagem. Isto no uma
concordncia de opinies mas da forma de vida. (I.F. 241). As formas de vida podem
ser entendidas como variveis e contingentes, dependentes da cultura, do contexto, da
histria, etc. Este apela a formas de vida fundamenta uma leitura relativista de
Wittgenstein. Por outro lado, a forma de vida comum para a humanindade o
comportamento humano compartilhado, visto que modo de agir comum dos homens
o sistema de referncia por meio do qual interpretamos uma lngua estrangeira. (I.F.
206). Aqui pode se entendido como um reconhecimento que o uso da linguagem
possibilitado pela forma humana de vida.