Sunteți pe pagina 1din 10

DRAGOSTE I SEXUALITATE

ntrebare: Maestre, vrei s ne spunei care este diferena dintre dragoste i sexualitate i cum
putem utiliza sexualitatea n viaa spiritual?

Iat o problem foarte interesant, care atinge ceea ce e mai important n via i privete pe
toat lumea. Da, pe tineri i pe btrni

Eu nu susin c sunt calificat s rspund la toate aceste ntrebri pe care le ridic aceast
problem. Ceea ce mi e particular, este c mi place s vd lucrurile dintr-un anumit punct de
vedere i mi-am consacrat ntreaga via formrii acestui punct de vedere. V voi spune de la
nceput dou vorbe nainte de a ncepe s m criticai spunnd: Oh, la, la! Eu am citit cri
despre dragoste i sexualitate unde se spuneau foarte multe lucruri. Ce ignorant e acest
maestru! Ei da, sunt ignorant, de ce nu? Dar cei care au scris aceste cri nu aveau punctul
meu de vedere i nu au neles aceast problem cum o neleg eu. Dac vrei, putei s v
informai citind tot ceea ce psihanalitii i medicii au scris despre sexualitate, dar eu vreau s v
aduc spre un alt punct de vedere necunoscut pn acum.

Care e acest punct de vedere? M amuz cteodat ilustrndu-l prin imaginea urmtoare. Un
profesor ce a urmat trei sau patru universiti lucr n laboratorul su unde face tot felul de
cercetri i experiene Dar iat c fiul su de doisprezece ani care se joac n grdin e
cocoat ntr-un pom i de sus strig: Tat, i vd pe unchiul i mtua venind Tatl, care nu
vede nimic, l ntreab: La ce distan sunt? Ce aduc? i copilul i d toate informaiile. n
ciuda ntregii sale tiine, tatl nu vede nimic, n timp ce copilul, mic i ignorant, e capabil de a
vedea departe, numai pentru c punctul su de vedere e diferit: e urcat foarte sus, n timp ce
tatl su a rmas jos.

Evident, aceasta nu e dect o imagine, dar ea v va face s nelegei c dei e util s avei
faculti intelectuale i cunotine, punctul de vedere este i mai important. Dac observm
Universul din punctul de vedere al Pmntului sau al Soarelui obinem rezultate diferite. Toat
lumea spune: Soarele se ridic, soarele coboar Da, e adevrat, dar e fals. E adevrat din
punctul de vedere al Pmntului; din punct de vedere geocentric avei dreptate. Dar din punctul
de vedere heliocentric, solar, e fals. Toi privesc viaa din punctul de vedere al pmntului, i
evident, din acest punct de vedere, au dreptate. Ei spun: Trebuie s mncm, s ctigm
bani, s profitm de plceri Dar din punctul de vedere solar, adic din punctul de vedere
divin, spiritual, ei ar vedea altfel lucrurile. i acesta este punctul meu de vedere, care mi
permite s v prezint natura dragostei i sexualitii ntr-o alt manier.

La prima vedere, pare dificil de separat sexualitatea de dragoste. Totul vine de la Dumnezeu i
tot ceea ce se manifest prin intermediul omului ca energie este, la origine, o energie divin: dar
aceast energie produce efecte diferite dup conductorul prin intermediul cruia se manifest.
Putem s o comparm cu electricitatea. Electricitatea e o energie a crei natur o ignorm, dar
de ndat ce trece printr-o lamp devine lumin, cu toate c ea nu este lumin. Trecnd printr-
un reou, ea devine cldur; trecnd printr-un electromagnet, ea devine magnetism; trecnd

1
printr-un ventilator, ea devine micare. n acelai fel, exist o for cosmic original care ia acel
sau acel aspect urmnd organul omului prin intermediul cruia se manifest. Prin intermediul
creierului, ea devine inteligen, raionament, prin intermediul plexului solar sau centrului Hara,
ea devine senzaie i sentiment; cnd trece prin sistemul muscular, ea devine micare; i cnd
trece, n fine, prin organele genitale, ea devine atracie pentru cellalt sex. Dar e tot timpul
aceeai energie.

Energia sexual vine, deci, de foarte sus, dar trecnd prin organele genitale, ea provoac
senzaii, o excitaie, o dorin de apropiere, i se poate ca n aceste manifestri s nu existe de
loc dragoste. Aa este la animale. n anumite perioade ale anului se acupleaz, dar o fac din
dragoste? Adesea, ele se sfie ntre ele i la unele insecte cum este clugria sau la anumii
pianjeni, femela mnnc masculul. Este aceasta dragoste? Nu, este sexualitate pur.
Dragostea ncepe cnd aceast energie atinge n acelai timp i ali centri n om: inima, creierul,
sufletul i spiritul. n acel moment, aceast atracie, aceast dorin de a se apropia de cineva
este luminat de gnduri, sentimente, un gust estetic; nu se mai caut o satisfacie pur egoist
n care nu se mai ine seama de loc de partener.

Dragostea, e sexualitatea, dac vrei, dar lrgit, iluminat, transformat. Dragostea posed
attea nuane i manifestri pe care nu putem nici mcar s le enumerm sau s le clasm. Se
ntmpl, de exemplu, c un brbat iubete o femeie tnr i drgu, dar fr a fi cu adevrat
atras fizic de ea: el vrea mai mult s o vad fericit, sntoas, instruit, bogat, bine plasat n
societate, etc Cum se explic aceasta? Nu e numai sexualitate, ci dragoste; este, deci, o
gradaie superioar. Dar trebuie s intre un pic de sexualitate n aceast dragoste, altfel s-ar
putea pune ntrebarea: de ce acest brbat nu s-a ataat de o alt persoan, de o femeie
btrn i urt, sau de un alt brbat? Da, dac analizm, vom descoperi cel puin un mic grad
de sexualitate.

Sexualitatea dragostea nu e dect o chestiune de nuane. De vreme ce nu v oprii numai


asupra unor senzaii fizice grosiere, ci simii nuanele superioare ale acestei fore cosmice ce
v nvluie, aceasta este dragostea, i comunicai cu regiuni celeste. Dar ci oameni, o dat
dorina lor ndeplinit se prsesc sau ncep s se bat! Ceea ce conteaz pentru ei este numai
s se descarce, s se debaraseze de o tensiune, i dac dup un anumit timp aceast energie
se acumuleaz din nou n ei, devin din nou surztori i tandri, dar n singurul scop de a-i
satisface din nou animalitatea. Ce dragoste e aici?

Avem nevoi, dorine i e normal, mai ales cnd suntem tineri. Natura, care a prevzut totul, a
gsit c e necesar pentru propagarea speciei. Dac brbatul i femeia ar fi rmas reci unul fa
de cellalt, dac s-ar fi scpat de aceste impulsuri i de aceste instincte, ar fi fost sfritul
umanitii. Deci natura e cea care mpinge creaturile a se apropia fizic, dar dragostea, este
altceva.

Putem spune c sexualitatea e o tendin pur egocentric care mpinge fiina uman a cuta
numai plcerea sa, i aceasta o face s fie crud, pentru c nu se gndete de loc la altul, nu
caut dect s se satisfac. n timp ce dragostea, adevrata dragoste se gndete n primul
rnd la fericirea altuia, e bazat pe sacrificiu: sacrificiu de timp, de fore, de bani, pentru a ajuta
pe altul, pentru a-i permite s nfloreasc i s-i dezvolte toate posibilitile. i spiritualitatea

2
ncepe acolo unde dragostea ncepe s domine sexualitatea, unde fiina uman devine capabil
s smulg ceva din ea nsi pentru binele alteia. Ct timp nu suntem capabili de orice fel de
sacrificii, nu este vorba de dragoste. Cnd un brbat se arunc asupra unei fete, se gndete la
rul pe care i l-ar putea face? Nu, i e gata s o omoare pentru a-i satisface instinctele. Pentru
c aceasta e sexualitatea, un instinct pur bestial.

Vei spune: E evident, nu e nimic divin n ea! Ba da, sexualitatea este de origine divin, dar ct
timp fiina uman nu tie s se stpneasc, manifestrile sale nu sunt, evident, divine. Ce este
bun n sexualitate este c ea are rol n perpetuarea speciei, dar dac nu o orientm dect spre
plcere, e o risip.

n zilele noastre, s-au inventatat lucruri de neconceput n acest domeniu. Exist pilule, desigur,
dar se vnd de asemenea un numr de produse i obiecte pe care nici nu vreau s le numesc.
Nu mai e vorba, aici, de perpetuarea speciei, ci exclusiv de plcere.

Nu m voi opri asupra acestei probleme pentru a discuta dac aceste lucruri trebuie s existe
sau nu. n stadiul actual al umanitii, chiar i moralitii, chiar i oameni religioi au gsit
necesar, inevitabil ca ele s existe, pentru c natura inferioar, natura animal din om este aa
de puternic nct, dac nu o lsm s se manifeste, ea va produce fenomene i mai nefaste.
Deci, nu vreau s discut despre acestea, spun numai c e pcat c nu se instruiesc oamenii
asupra avantajelor de a controla aceast energie i de a o utiliza ntr-un scop divin, pentru
munci spirituale, n loc de a avea nevoie de tot felul de produse pentru a se mbuiba de plceri.

n manifestrile lor exterioare, nu exist deloc diferen ntre dragoste i sexualitate: sunt
aceleai gesturi, aceleai sruturi Diferena exist n direcia pe care o iau energiile. Cnd
suntei mpins numai de senzualitate, nu v preocupai de loc de cealalt persoan, n timp ce
dac o iubii, nu v gndii dect de a o face fericit. Sexualitatea i dragostea nu se deosebesc
deci n planul fizic, ci numai n planul invizibil, psihic, spiritual. i cum? E exact ceea ce vreau s
v revelez

Toi cei care au studiat problema sexualitii, psihologii, psihiatri, sexologii, nu au descoperit
ceea ce se petrece n domeniul subtil, eteric, fluidic n timpul actului sexual. Ei tiau c se
produc excitaii, tensiuni, emisii, i le-au clasat. Dar ceea ce nu tiu, este c, atunci cnd e
vorba de sexualitate pur fizic, biologic, egoist, se produc n planurile subtile tot felul de erupii
vulcanice care se manifest prin forme grosiere, emanaii foarte ngroate cu culori terse, arse,
unde predomin roul, dar un rou urt i toate aceste emanaii se scufund n pmnt unde
creaturi tenebroase ateapt s se ospteze cu aceste energii vitale. Acestea sunt creaturi puin
evoluate care se hrnesc adesea dup ndrgostii. Suntei mirai, dar acesta e adevrul:
ndrgostiii dau adevrate festinuri lumii invizibile.

n trecut, cu ocazia unei nateri, unei cstorii sau unei victorii, regii i prinii ddeau festinuri
publice care durau mai multe zile. Atunci, toi xxx, xxx, dezmoteniii veneau s se ospteze
pentru c se ddea de mncare la toat lumea. i vedei, e acelai fenomen care se repet, dar
sub o form pe care tiina nu a descoperit-o nc. Cnd un brbat i o femeie se atrag, se
iubesc i se unesc, ei dau de asemenea un festin, care e oferit public n faa a multor altor
creaturi. Chiar dac unirea lor rmne secret, ei primesc vizite din lumea invizibil, i din

3
pcate acetia sunt larve, elementali care vin s se ospteze pe cheltuiala lor i s absoarb
tot, pentru c n aceste efuzii nu au dect foarte puine elemente pentru suflet, pentru spirit,
pentru partea divin.

Iat pentru ce schimburile pe care le fac ndrgostiii le aduc rar mari beneficii; din contr, chiar
srcesc: n privirea lor, n culoarea feei lor, n micrile lor i n tot felul lor de a fi apare ceva
care nu mai e aa de viu i luminos. Aceasta e din cauz c dragostea lor, nc inferioar, a
atras creaturi tenebroase. De ce nu au putut invita spirite ale naturii sau chiar ngeri i spirite
luminoase care au de asemenea nevoia de a se hrni?

Cnd un mag vrea s fac un ritual, el ncepe prin a trasa un cerc n jurul su pentru a se
proteja, iar spiritele rufctoare care sunt acolo, n jurul su, l amenin, vor s se hrneasc
cu el, vor s-l fulgere, dar nu pot intra, pentru c n acest cerc magul st ca ntr-un adpost, ca
ntr-o fortrea. Dar brbaii i femeile nu au fost nvai cum s se protejeze de entitile
tenebroase, i aceasta m-a determinat s spun ntr-o zi ceva foarte ndrzne: c la originea
tuturor nenorocirilor umanitii se afl dragostea inferioar a brbailor i femeilor. Din cauza
acelora care fac dragoste ca animalele, ntr-un fel stupid, dezgustant, infernal, se produc
rzboaiele i epidemiile, pentru c dau astfel materiale tuturor spiritelor doritoare s fac ru
umanitii, le hrnesc, le ntresc. Dac brbaii i femeile ar ti asta, ar fi cu adevrat triti i
necjii i le-ar fi ruine de ce au fcut, i ar ncerca s nvee cum s iubeasc.

Spiritualizarea dragostei este condiia venirii mpriei lui Dumnezeu. Deci, cei care i-au dat
seama, cei care au un nalt ideal de dragoste, tiu c pot servi mpria lui Dumnezeu cu
aceast energie care este fora sexual; cnd se iubesc, cnd se mbrieaz o fac cu ideea
de a cosacra aceast dragoste la realizarea a ceva divin. n acel moment, ei produc emanaii de
o asememenea frumusee c ngerii nii sunt mirai, uimii i vin s le aduc cadouri.

Deci, repet, oricare ar fi natura dragostei voastre, gesturile pe care le facei sunt aceleai: va
trebui s v apropiai de fiina pe care o iubii, s o mbriai, s o mngiai; nimic nu se va
schimba; diferena este n ceea ce punei n aceste gesturi, i aceasta conteaz. Cineva spune:
Ah! Am vzut un biat mbrind o fat! i i condamn. Cerul nu vede lucrurile aa, el
privete ceea ce au pus n srutrile lor: dac i dau ceva frumos, pur, Cerul i recompenseaz.
Pe pmnt ei pot fi condamnai de ctre ignorani, dar n nalt, ei sunt recompensai.

Dac punei n dragostea voastr viaa etern, imortalitatea, puritatea, lumina, i dac acel pe
care l iubii crete, avanseaz i nflorete graie vou, atunci e dragoste adevrat, pentru c
dragostea adevrat amelioreaz totul. Dar dac iubii pe cineva i persoana n cauz ncepe
s se pericliteze, trebuie s v punei ntrebri asupra calitii sentimentelor voastre i s v
spunei: Am aprins aceast fiin. nainte era splendid i acum, e o ruin. Nu avei deci de ce
s fii mndru, i trebuie s ncercai s reparai erorile ce le-ai fcut.

Dragostea voastr trebuie s fac s creasc o fiin. i aceasta se ntmpl numai cnd o
vedei nflorind graie dragostei voastre i atunci putei fi fericit i mndru, i s mulumii Cerului
c ai reuit s o ajutai i s o protejai. Dar n general nu se preocup de aceste lucruri, i
astfel vin i mi spun: O iubesc, o iubesc! Da, rspund eu, tiu c o iubii, dar ca o gin pe
care o punei n crati pentru a o mnca: o iubii, o devorai, i s-a terminat. Nu, dragostea nu

4
trebuie niciodat s devoreze, s aprind fiinele Vedei, dragostea pe care o neleg eu e
foarte diferit de tot ceea ce mulimea sau tinereea, care nu sunt nc luminate, pot s-i
imagineze.

Oamenii nu tiu s iubeasc, i apoi, pentru a se justifica, mi spun: Maestre, nu cunoatei


natura uman, ea e teribil! Ah bine, eu nu cunosc natura uman! Dar le rspund c pe ct
au fcut ca aceast natur uman s fie greu de mblnzit, la fel pot s o cumineasc, s o
nnobileze. Ei nu au fcut eforturi n trecut, i acum, bineneles, au motenit o natur foarte
dificil. Iat cum se explic aceasta; e greeala lor, nu are rost s se justifice. Muli decid s nu
mai fac eforturi pentru c, pasmite, e imposibil de se schimba. Ba da, e posibil. De ce
obiectai tot timpul c realitatea este diferit de ceea ce v prezint? Iat, realitatea, cum poate
acest cuvnt scuza totul! Dar exist realiti i realiti.

Eu nu neg c sexualitatea e o realitate, dar de ce s ne oprim la aceast realitate att de


grosier, inferioar? Exist o alt nuan a realitii care e de asemenea real, dar mai subtil.
Unele fiine au ajuns s sesizeze i s triasc aceast realitate, i acum, pentru nimic n lume
nu putei s le convingei s o abandoneze pentru a se rentoarce, ele nu o vor. Dar ceilali, din
pcate, pentru nimic n lume nu putei s-i convingei s ncerce s se lrgeasc, s ridice
gradul iubirii lor; ei neglijeaz toate aceste adevruri care ar putea s-i salveze, continu s
coboare spre animalitate, i astfel, evident, ei vor fi dezaxai, sfiai. E normal, dragostea lor nu
putea fi minunat dect pentru cteva minute; apoi, doar scrum i cenu. Se spune: A fost
att de frumos Da, a fost dar nu mai este i aurul a devenit plumb. n timp ce dragostea
cereasc rmne venic de aur, nimic nu o poate oxida.

Omul are o ereditate mpotriva creia trebuie s lupte; de mii de ani specia omeneasc i-a
fcut despre dragoste o anumit prere care s-a nregistrat n celulele noastre i pe care e greu
s o tergi. Dar nu nseamn c, pentru c nu o putei face de pe o zi pe alta, nu trebuie s
credei ce spun marii Maetri. Dac nu v reuete aceast schimbare nseamn doar c
suntei deformat sau slab.

Ct vreme avei tendine inferioare, suntei obligat s le satisfacei, dar aceasta nu trebuie s
v mpiedice s credei c e posibil o mbuntire. i n ziua n care vei reui s v dezvoltai
alte tendine, sublime, divine, vei nnota n oceanul Iubirii cosmice, pe cnd nainte nu v
hrneai dect cu cteva picturi mprtiate pe ici, pe colo (i acestea gsite dup o via de
decepii i nenorociri!). Acum, c suntei scufundat n acest ocean cosmic, putei s bei, nu mai
avei nevoie s mergei s furai cteva picturi de iubire de la ceilali.

tiu c ceea ce spun va fi de neneles pentru unii. Evident, fiinele care sunt capabile de
aceasta sunt foarte rare. Ci oameni religioi au fcut legmnt de castitate fr s tie bine n
ce se angajeaz! Erau foarte tineri, nu se cunoteau, nu cunoteau deloc natura uman i ntr-o
zi, cnd instinctele i pasiunile li s-au revelat, au fost copleii. Ce tragedie! Da, ce de tragedii n
mnstiri pentru brbai i femei! Ar fi fost mai bine s se cstoreasc i s aib copii, dect s
se frmnte, acolo, ntr-o mnstire fiind, aa zis, logodnica lui Iisus, nencetnd s fac n
imaginaia lor adultere cu toi ceilali. n acest caz, e mai bine s ias din mnstiri. Domnul e
mult mai ngduitor, El nu a cerut nimnui s se consacre absolut Lui dac trebuie s triasc

5
torturi pentru aceasta. El prefer mai bine s avem o soie sau un so i copii, dect s trim
o via dezaxat, dezordonat i s tulburm atmosfera prin toate aceste dorine nendeplinite.

Chiar sfinii i sfintele au fost frmntate toat viaa lor de fora sexual, i e degeaba dac, la
sfrit, n-au gsit pacea. Sfnta Tereza dAvila a fost foarte pasional. i chiar despre Sfnta
Tereza a Copilului-Iisus nu se tie cum a trit, nici ce tentaii a avut de traversat. Ea nu era cum
a fost prezentat, o fat mic, cu o fa tandr i delicat. Nu, natura sa era tare i puternic.
Eu, o admir foarte mult, o iubesc mult, dar nu sunt de acord cu maniera inexact n care e
prezentat sub pretextul de a salva situaia.

Muli sfini i sfinte au fost foarte ardeni pn n ultimul minut, i nu a fost ru, ci din contr. Cei
care tiu s utilizeze fora sexual sunt cei mai bogai i mai privelegiai, pentru c aceast for
e o binecuvntare. Muli oameni, foarte credincioi, au vrut s se sinucid pentru c simeau
aceast ardoare n ei i se credeau blestemai. Nu au neles nimic, i din pcate Biserica nu
explic nimic despre acest subiect. Fora sexual e un dar al lui Dumnezeu, trebuie numai s
tim s o utilizm. rile care au mult crbune i petrol n subsol devin arhimiliardare pentru c
tiu s utilizeze aceste bogii. Iar cei care nu tiu s le utilizeze pe acestea se ard. La fel, fora
sexual e o energie pe care omul trebuie s nvee s o utilizeze pentru a lumina, a nclzi i a
face ca totul s funcioneze n interiorul su.

Dar oamenii sunt att de departe de adevr c, atunci cnd vd o tnr fat sau un biat tnr
care posed mult din aceast for, sunt gata s le-o reproeze. Ca i cum aceti tineri ar trebui
s nu simt nimic! Ca i cum ar fi trebuit s fie mori! Iat ideile adulilor, i n loc s i ajute, ei
vor s-i strice i s le bareze drumul, nimeni nu le va spune: Bravo, biatul meu! Eti privilegiat
s ai aceast bogie Trebuie numai s tii c, dac nu eti inteligent, chiar aceast bogie
va fi cauza tuturor nenorocirilor. Iat ce trebuie s-i spunem, dar n loc de aceasta, l plngem,
l criticm; i cnd vedem un biat rece, ne bucurm, Dar ce va face el cu rceala? Nimic! Eu,
de asemenea, am fost educat astfel, i chiar mai ru ca voi. Dac ai ti cum eram educai n
Bulgaria la nceputul secolului! De aceea mulumesc Cerului de a fi avut lumina acestui
nvmnt.

i acum, dac sunt tinere fete i tineri biei care au venit astzi s m asculte pentru prima
dat, mi permit s mai adaug nc cteva cuvinte pentru a-i ajuta. Credei, poate c povestesc
prea multe lucruri scabroase Oh, la, la, dar aceasta-i nimic! Dac ai ti ceea ce tinerii sunt pe
cale s asculte i s nvee, de ce vorbesc ei, de ce se ocup, ai fi stupefai. Chiar i micuii de
doisprezece sau tresprezece ani i povestesc tot felul de istorii! Ce v spun eu, e nimic pe
lng acestea

ntr-o zi am primit vizita unei tinere fete, era drgu, simpatic i dup manierele sale se vedea
c este bine educat. Dar iat c mi-a mrturisit c era foarte nefericit fiindc era obsedat de
o imagine: n tot ce privea, florile, fructele, obiectele i chiar tavanul, nu vedea dect sexul
masculin. i cum era credincioas, catolic, se simea realmente vinovat, respins de Cer i
czut n pcat.

Cnd am auzit-o, am nceput s rd. Ea m-a privit puin mirat i i-am rspuns: Ascultai-m,
nu e nimic grav, nu este nimic ru n tot ce mi-ai relatat. Este natural, este normal, sunt lucruri

6
care se ntmpl tuturor, mai mult sau mai puin, bineneles, dar nu avei de ce s disperai.
Natura se ocup de propagarea speciei i ea creeaz aceste reprezentri i la femeie pentru ca
genul uman s nu se sting. Dar trebuie tiut cum s acionm, cum s utilizm aceste imagini,
dac nu, vedei n ce stare v-au adus

Iat deci ce trebuie s facei de aici nainte. Cnd vi se ntmpl s vedei aceast imagine, n
locul unui fruct sau a unui obiect, n loc s v mhnii, privii linitit Dar nu v oprii prea mult
timp pentru c se pot trezi anumite dorine i pentru a v consola se recurge la gesturi i aa
mai departe. Deci pentru ca acestea s nu se produc, devenii puin filozof, adic ncepei s
v gndii la Inteligena care a supravegheat formarea acestor organe. Reflectai, meditai,
suntei impresionat de Inteligena care a creat lucruri perfecte, i ai uitat tentaia care v-o
puteau aduce. n timp ce, dac v cufundai n aceast obsesie, nu vei mai iei. Luai aceast
imagine ca pe un punct de plecare, capabil s v propulseze pn la surs. Dac nu avei
acest punct de plecare, cum vei ajunge la predestinarea voastr, n nalt? Dar inei bine minte,
nu le luai dect ca pe nite puncte de plecare, altfel vei ajunge s v scufundai i v vei
pierde. Trebuie numai s le utilizai.

Din nefericire, oamenii nu tiu s mearg mai departe de lumea formelor pentru a reflecta i a
se minuna. Ei nu tiu c aceast minunare, chiar, i va salva. Vei spune: Dar ce mi se ntmpl
? Este infricotor, este dezgusttor, i asta v pierde. nlocuii aceste concepii nvechite i nu
mai spunei Este nfricotor ci Ce frumusee! Ce spendoare! Ct inteligen! Cum a putut
natura s formeze un lucru extraordinar, ca acesta? Suntei impresionat, i v regsii
echilibrul i pacea! Iat ce i-am spus acestei tinere i ea a plecat foarte fericit.

Dumnezeu a fcut bine ceea ce a fcut, atunci de ce s vrem s-i mutilm creaia? Unii se
comport fa de sexualitate ca i cum Dumnezeu a fcut ru lucrurile Ei bine, acela care e
grav, va fi pedepsit. Trebuie s fim cuprini admiraie n faa a tot ce a creat Dumnezeu, pentru
c El tia de ce o face. Nu noi trebuie s judecm. Ce filizofie caraghioas se d oamenilor! Vei
spune c aceasta este pentru a-i ine n puritate, n castitate Dar chiar aceasta i mpinge s
calce toate legile puritii, pentru c cu ct li se prezint lucrurile ca diabolice, infernale, cu att
mai mult i incit s le vad i s le guste!

Credei c condamnnd tot ce atinge sexul ca urt i dezgustant, nimeni nu se va mai interesa
i nu va mai practica nimic? Dar atunci, cum se face c majoritatea brbailor care gsesc
aceasta dezgusttor se tvlesc zi i noapte n aceasta. Aceasta nu a mpiedicat nimic,
dinpotriv. Baudelaire a spus c acolo unde simim c comitem o crim simim cea mai mare
plcere. Da, pentru c tim c e interzis, e criminal, plcerea crete. Aceasta poate s fie
adevrat sau poate s fie fals, nu vreau s-o discut, dar am spus-o numai pentru a v arta c a
abuza de sex nu a fost niciodat o soluie, n timp ce dac gndii altfel, vei fi ajutai.

Singura soluie a problemei sexualitii este n felul n care brbaii i femeile privesc acest
lucru. Cauza tuturor dezordinilor, tuturor nestpnirilor, este c brbaii n-au neles niciodat
cum s considere femeile, dar nici femeile cum s-i considere pe brbai. Dac brbatul
consider femeia ca o femel, ca o Mesalin, ca un obiect al plcerii, el i determin deja
comportamentul i va fi obligat s dea o ieire tendinelor sale pasionale. Dar dac o consider
ca pe o divinitate, sentimentele sale, comportamentul su va fi schimbat.

7
Iisus a spus: Fie s i se fac dup credina ta. Da, lucrurile devin ntr-un fel sau altul dup
maniera de a le considera. E o lege magic pe care umanitatea trebuie de acum nainte s o
cunoasc. Se crede c se poate schimba forma dragostei fr s se schimbe maniera de a-l
considera pe acel sau aceea pe care i iubim Nu, e imposibil. n dragoste e foarte dificil s
schimbi formele de expresie. Dar schimbnd felul vostru de a considera o fiin acionai asupra
voastr, asupra sentimentelor voastre, asupra tendinelor voastre, deci asupra manifestrilor
dragostei voastre. Eu aa fac, consider femeia ca o divinitate. Vei spune: Biet btrn, ct de
departe eti de adevr! Dac ai ti ce este femeia! i credei c nu tiu? Dar nu vreau s m
gndesc la asta, eu nu vreau s tiu nici ce e ea, nici ce ar putea fi, i aceasta m ajut, o fac
pentru mine. Dac credei c nu tiu ce este femeia! Am toate motivele s o consider ca o fiin
nspimnttoate, dar nu are importan, eu vreau ca ea s reprezinte pentru mine o divinitate.
O consider deci ca o divinitate i eu sunt n beneficiu: dac ai ti ce simt i ce descopr! Acest
punct de vedere conine o ntreag filozofie

Acum civa ani, a venit s m vad un medic, grosolan, burtos, i a nceput s-mi vorbeasc
despre femei. i tii ce mi-a spus? El mi-a spus: Femeia, nu e dect un vagin. Am rmas
siderat, da. Spunei-mi la ce servete s ai concepii aa prozaice. E n parte adevrat, desigur,
nu putem nega faptul c fiina uman posed intestine i tot felul de organe care nu sunt tocmai
estetice. Dar aceste intestine, aceste funcii un pic grosiere, brbaii sau femeile nu sunt dect
att? Oamenii confund totul. Fiina uman e obligat s aib un corp fizic cu organe adaptate
la cutare sau cutare funcie, dar e departe de a fi aa cum apare fizic. Brbatul, femeia nu se
reduc la organe, sunt fiine care gndesc i simt, fiine care au un suflet i un spirit.

Ce bucurie poate s aib un brbat gndindu-se c femeia nu e dect un organ? Toat viaa sa
psihic e irosit. Acel medic nu era deloc psiholog: nu a studiat cum gndurile influeneaz
starea noastr interioar. Pe cnd pe mine m intereseaz tocmai de a ti cum se reflect
asupra mea ceea ce gndesc i prefer s m gndesc la femeie ca la o divinitate. Vei spune:
Dar nu e adevrat! Da, poate avei dreptate, dar nu m intereseaz i adevrul vostru este
lucrul cel mai duntor. Eu, trind n iluzii i minciuni presupunnd c acestea sunt iluzii i
minciuni sunt omul cel mai fericit. Eu consider c toate femeile sunt diviniti, ca un aspect al
Mamei Divine, i atunci tii voi ce fericire, ce bucurie simt numai la gndul c exist femei pe
pmnt, e nemaipomenit! Credei c a mai fi venit s v in conferine dac gndeam ca acel
medic? N-a mai fi avut dorit s v vd, s v vorbesc

Atunci, afacerea aceasta merge departe! i voi, de asemenea, trebuie s v schimbai


concepiile. Brbaii trebuie s-i schimbe concepiile despre femei, iar femeile concepiile
despre brbai, dac nu porile evoluiei le sunt nchise; orice ar face, nu vor face nici un
progres. Pentru femei, brbatul trebuie s fie o divinitate.

Nu trebuie s uitm niciodat c fiina uman posed dou naturi: o natur inferioar, animal,
i o natur superioar, divin, pe care le numesc personalitate i individualitate. Cunoscnd
aceste dou naturi, discipolul se ntreab tot timpul cum poate hrni individualitatea n el i n
fiinele pe care le iubete. Aceasta e adevrata dragoste.

Dar s ne oprim asupra felului n care oamenii obinuiesc s procedeze pentru a-i ctiga
partenerul. Fie c e vorba de un brbat sau o femeie, trebuie mbunat, trebuie fcute

8
complimente, flatat vanitatea sa, adic trebuie atins personalitatea sa, dac nu, tim c nu
vom obine nimic. Deci, amndoi tiu cum s o fac: prin gesturi, cuvinte, cadouri, se adreseaz
mereu personalitii celuilalt. Cnd e vorba s le trezeasc celor iubii toate facultile sublime,
ideale, luminoase, perfecte i de a le hrni, mcar cu un cuvnt, cu un surs, cu o privire ei
nu tiu nimic. Dar pentru a excita i a declana tot ceea ce le permite s-i potoleasc nevoile
lor inferioare, aici sunt savani. De aceea dragostea uman nu se exprim nc dect ntr-un fel
animal, instinctiv, pasional; e foarte rar s gseti un element de poezie, de miraculos.

n loc s-i limiteze schimburile n partea inferioar, unde nu tim niciodat ce putregaiuri i
fermentaii dm sau absorbim, trebuie ca brbatul i femeia s se lege la sursa care este
Dumnezeu. Da, trebuie s se lege la aceast surs a perfeciunii i nu la o fiin limitat i
imperfect ca ei. Iat un brbat care spune unei femei: Drag, te voi face fericit. l privii: e
slab, ignorant i nefericit, cum o va face fericit? Numai legndu-se i unul i altul la Tatl
Ceresc i la Mama Divin pot absorbi fore din aceste rezervoare inepuizabile, pot absorbi o
dragoste pur, incoruptibil, i se vor simi adpai, luminai, renprosptai, ntinerii, fericii.
Trebuie s tim s creem i s meninem fr ncetare legtura cu dragostea divin. Tot ceea
ce facem trebuie s fie cu bun sim, purificat, consacrat, sfnt pentru a servi o idee grandioas:
mpria lui Dumnezeu i Dreptatea Sa.

Iat cunotine pe care oamenii nu le posed. Ei nu servesc dect personalitatea lor i a altora
i cum personalitatea are rdcini subterane, ea i antreneaz spre abis. Dar, e dificil s schimbi
punctul de vedere al oamenilor. Au obiceiuri vechi pe care le repet fr ncetare: ei i satisfac
fr ncetare personalitatea i nu dau nimic individualitii lor care rmne nfometat.

Din pcate, personalitatea care primete o cantitate de lucruri zilnic dei poftele-i sunt
satisfcute, nu e niciodat recunosctoare. Dovada: o femeie a dat totul brbatului pe care-l
iubete, iar el a uitat-o, e deja cu altele. De ce? Pentru c ea satisfcea doar sexul. Ea nu a
reuit s hrneasc n el ceva sublim, o alt natur plin de noblee care nu uit niciodat
binele pe care i l-a fcut i rmne venic recunosctoare. i astfel biata femeie se plnge: i-am
dat totul, i uitai-v acum cum m trateaz! Ei da, pentru c ea a hrnit o natur care e tot
timpul ingrat.

n ziua cnd aceast problem a celor dou naturi v va fi mai clar, vei ajunge s v rezolvai
mai bine problemele sexuale. Cel ce d curs liber tendinelor personale, egoiste, pierde
controlul asupra sexualitii sale: e ca i cum organele sale ar funciona independent fa de el
fr ca el s poat opri sau ncetini ori ce ar fi. El constat numai, nu poate nimic, sunt alte fore
care au pus mna pe el, care iau tot; el numai observ n timp ce n dragostea spiritual, vei
constata c voi, adic sufletul vostru, individualitatea voastr e cea care domin i se hrnete.
Chiar dac nu e mai mult de o privire, o prezen, un parfum, dar suntei fericit, dilatat pentru c
voi niv, natura voastr superioar e cea care a mncat, care a but, care a respirat i nu au
fcut-o alte entiti strine prin intermediul vostru.

V dau adevrata lumin asupra acestui subiect, i credei-m, nu inventez nimic. Dragostea
este cel mai mare mister care exist; l cunoatem foarte puin i continum s o practicm fr
s ne gndim i fr s nelegem. Deaceea suntem mereu nesiguri i ne simim nefericii. Chiar
dac tiina face descoperiri formidabile, ct timp problema dragostei nu va fi neleas i

9
rezolvat umanitatea nu va iei din necazuri. Iat punctul de vedere pe care mi l-a dat Cerul i
care mi permite s vd clar aceast problem.

10