Autobiografa de

San Ignacio de Loyola

(Texto recogido por el P. Luis Gonalves da Camara entre 1553 y

1555)

Captulo I

1. Hasta los 26 aos de su edad fue hombre dado a las vanidades del
mundo y principalmente se deleitaba en ejercicio de armas con un
grande y vano deseo de ganar honra. Y as, estando en una fortaleza
que los franceses combatan, y siendo todos de parecer que se diesen,
salvas las vidas, por ver claramente que no se podan defender, l di
tantas razones al alcaide, que todava lo persuadi a defenderse,
aunque contra parecer de todos los caballeros, los cuales se
conhortaban con su nimo y esfuerzo. Y venido el da que se esperaba
la batera, l se confes con uno de aquellos sus compaeros en las
armas; y despus de durar un buen rato la batera, le acert a l
unabombarda en una pierna, quebrndosela toda; y porque la pelota
pas por entrambas las piernas, tambin la otra fue mal herida.
2. Y as, cayendo l, los de la fortaleza se rendieron luego a los
franceses, los cuales, despus de se haber apoderado della, trataron
muy bien al herido, tratndolo corts y amigablemente. Y despus de
haber estado 12 15 das en Pamplona, lo llevaron en una litera a su
tierra; en la cual hallndose muy mal, y llamando todos los mdicos y
cirujanos de muchas partes, juzgaron que la pierna se deba otra vez
desconcertar, y ponerse otra vez los huesos en sus lugares, diciendo
que por haber sido mal puestos la otra vez, o por se haber
desconcertado en el camino, estaban fuera de sus lugares, y as no
poda sanar. Y hzose de nuevo esta carnecera; en la cual, as como en
todas las otras que antes haba pasado y despus pas, nunca habl
palabra, ni mostr otra seal de dolor, que apretar mucho los puos.
3. Y iba todava empeorando, sin poder comer y con los dems
accidentes que suelen ser seal de muerte. Y llegando el da de San
Juan, por los mdicos tener muy poca confianza de su salud, fue
aconsejado que se confesase; y as, recibiendo los sacramentos, la
vspera de San Pedro y San Pablo, dijeron los mdicos que, si hasta la
media noche no senta mejora, se poda contar por muerto. Sola ser
el dicho infermo devoto de San Pedro, y as quiso nuestro Seor que
aquella misma media noche se comenzase a hallar mejor; y fue tanto
creciendo la mejora, que de ah a algunos das se juzg que estaba
fuera de peligro de muerte.
4. Y viniendo ya los huesos a soldarse unos con otros, le qued abajo
de la rodilla un hueso encabalgado sobre otro, por lo cual la pierna
quedaba ms corta; y quedaba all el hueso tan levantado, que era cosa
fea; lo cual l no pudiendo sufrir, porque determinaba seguir el
mundo, y juzgaba que aquello lo afeara, se inform de los cirujanos si
se poda aquello cortar; y ellos dijeron que bien se poda cortar; mas
que los dolores seran mayores que todos los que haba pasado, por
estar aquello ya sano, y ser menester espacio para cortarlo; y todava
l se determin martirizarse por su propio gusto, aunque su hermano
ms viejo se espantaba y deca que tal dolor l no se atrevera a sofrir;
lo cual el herido sufri con la slita paciencia.
5. Y cortada la carne y el hueso que all sobraba, se atendi a usar de
remedios para que la pierna no quedase tan corta, dndole muchas
unturas, y estendindola con instrumentos continuamente, que muchos
das le martirizaban. Mas nuestro Seor le fue dando salud; y se fue
hallando tan bueno, que en todo lo dems estaba sano, sino que no
poda tenerse bien sobre la pierna, y as le era forzado estar en el
lecho.
Y porque era muy dado a leer libros mundanos y falsos, que suelen
llamar de Caballeras, sintindose bueno, pidi que le diesen algunos
dellos para pasar el tiempo; mas en aquella casa no se hall ninguno
de los que l sola leer, y as le dieron un Vita Christi y un libro de la
vida de los Santos en romance.
6. Por los cuales leyendo muchas veces, algn tanto se aficionaba a lo
que all hallaba escrito. Mas dejndolos de leer, algunas veces se
paraba a pensar en las cosas que haba ledo; otras veces en las cosas
del mundo que antes sola pensar. Y de muchas cosas vanas que se le
ofrecan una tena tanto posedo su corazn, que se estaba luego
embebido en pensar en ella dos y tres y 4 horas sin sentirlo,
imaginando lo que haba de hacer en servicio de una seora, los
medios que tomara para poder ir a la tierra donde ella estaba, los
motes, las palabras que le dira, los hechos de armas que hara en su
servicio. Y estaba con esto tan envanecido, que no miraba qun
imposible era poderlo alcanzar; porque la seora no era de vulgar
nobleza: no condesa, ni duquesa, mas era su estado ms alto que
ninguno destas.
7. Todava nuestro Seor le socorra, haciendo que sucediesen a estos
pensamientos otros, que nacan de las cosas que lea. Porque, leyendo
la vida de nuestro Seor y de los santos, se paraba a pensar, razonando
consigo: qu sera, si yo hiciese esto que hizo San Francisco, y esto
que hizo Santo Domingo? y as discurra por muchas cosas que
hallaba buenas, proponindose siempre a s mismo cosas dificultosas y
graves, las cuales cuando propona, le pareca hallar en s facilidad de
ponerlas en obra. Mas todo su discurso era decir consigo: Santo
Domingo hizo esto; pues yo lo tengo de hacer. San Francisco hizo
esto; pues yo lo tengo de hacer. Duraban tambin estos pensamientos
buen vado, y despus de interpuestas otras cosas, sucedan los del
mundo arriba dichos, y en ellos tambin se paraba grande espacio; y
esta sucesin de pensamientos tan diversos le dur harto tiempo,
detenindose siempre en el pensamiento que tornaba; o fuese de
aquellas hazaas mundanas que deseaba hacer, o destas otras de Dios
que se le ofrecan a la fantasa, hasta tanto que de cansado lo dejaba, y
atenda a otras cosas.
8. Haba todava esta diferencia: que cuando pensaba en aquello del
mundo, se deleitaba mucho; mas cuando despus de cansado lo
dejaba, hallbase seco y descontento; y cuando en ir a Jerusalem
descalzo, y en no comer sino yerbas, y en hacer todos los dems
rigores que vea haber hecho los santos; no solamente se consolaba
cuando estaba en los tales pensamientos, mas aun despus de dejando,
quedaba contento y alegre. Mas no miraba en ello, ni se paraba a
ponderar esta diferencia, hasta en tanto que una vez se le abrieron un
poco los ojos, y empez a maravillarse desta diversidad y a hacer
reflexin sobre ella.
Cogiendo por experiencia que de unos pensamientos quedaba triste, y
de otros alegre, y poco a poco viniendo a conocer la diversidad de los
espritus que se agitaban, el uno del demonio, y el otro de Dios. Este
fue el primero discurso que hizo en las cosas de Dios; y despus
cuando hizo los ejercicios, de aqu comenz a tomar lumbre para lo de
la diversidad de espritus.
9. Y cobrada no poco lumbre de aquesta lecin, comenz a pensar ms
de veras en su vida pasada, y en qunta necesidad tena de hacer
penitencia della. Y aqu se le ofrecan los deseos de imitar los santos,
no mirando ms circunstancias que prometerse as con la gracia de
Dios de hacerlo como ellos lo haban hecho. Mas todo lo que deseaba
de hacer, luego como sanase, era la ida de Hierusalem, como arriba es
dicho, con tantas disciplinas y tantas abstinencias, cuantas un nimo
generoso, encendido de Dios, suele desear hacer.
10. Y ya se le iban olvidando los pensamientos pasados con estos
santos deseos que tena, los cuales se le confirmaron con una
visitacin, desta manera. Estando una noche despierto, vido
claramente una imagen de nuestra Seora con el santo Nio Jess, con
cuya vista por espacio notable recibi consolacin muy excesiva, y
qued con tanto asco de toda la vida pasada; y especialmente de cosas
de carne, que le pareca habrsele quitado del nima todas las especies
que antes tena en ella pintadas. As desde aquella hora hasta el
Agosto de 53 que esto se escribe, nunca ms tuvo ni un mnimo
consenso en cosas de carne; y por este efeto se puede juzgar haber
sido la cosa de Dios, aunque l no osaba determinarlo, ni deca ms
que afirmar lo susodicho. Mas as su hermano como todos los dems
de casa fueron conociendo por lo exterior la mudanza que se haba
hecho en su nima interiormente.
11. El, no se curando de nada, perseveraba en su leccin y en sus
buenos propsitos; y el tiempo que con los de casa conversaba, todo lo
gastaba en cosas de Dios, con lo cual haca provecho a sus nimas. Y
gustando mucho de aquellos libros, le vino al pensamiento de sacar
algunas cosas en breve ms esenciales de la vida de Cristo y de los
Santos; y as se pone a escrebir un libro con mucha diligencia (porque
ya comenzaba a levantarse un poco por casa); las palabras de Cristo de
tinta colorada, las de nuestra Seora de tinta azul. Y el papel era
bruido y rayado, y de buena letra, porque era muy buen escribano.
Parte del tiempo gastaba en escrebir, parte en oracin. Y la mayor
consolacin que receba era mirar el cielo y las estrellas, lo cual haca
muchas veces y por mucho espacio, porque con aquello senta en s un
muy grande esfuerzo para servir a nuestro Seor. Pensaba muchas
veces en su propsito, deseando ya ser sano del todo para se poner en
camino.
El cual tuvo cuasi 300 hojas todas escritas de cuarto.
12. Y echando sus cuentas, qu es lo que hara despus que viniese de
Jerusalem para que siempre viviese en penitencia, ofrecasele meterse
en la Cartuja de Sevilla, sin decir quin era para que en menos le
tuviesen y all nunca comer sino yerbas. Mas cuando otra vez tornaba
a pensar en las penitencias, que andando por el mundo deseaba hacer,
resfribasele el deseo de la Cartuja, temiendo que no pudiese ejercitar
el odio que contra s tena concebido. Todava a un criado de casa, que
iba a Burgos, mand que se informase de la regla de la Cartuja, y la
informacin que della tuvo le pareci bien. Mas por la razn arriba
dicha y porque todo estaba embebido en la ida que pensaba presto
hacer, y aquello no se haba de tratar sino despus de la vuelta, no
miraba tanto en ello; antes, hallndose ya con algunas fuerzas, le
pareci que era tiempo de partirse, y dijo a su hermano: seor, el
duque de Njera, como sabis, ya sabe que estoy bueno. Ser bueno
que vaya a Navarrete (estaba entonces all el duque). El hermano le
llev a una cmera y despus a otra, y con muchas admiraciones le
empieza a rogar que no se eche a perder; y que mire qunta esperanza
tiene dl la gente, y qunto puede valer, y otras palabras semejantes,
todas a intento de apartarle del buen deseo que tena. Mas la respuesta
fue de manera que, sin apartarse de la verdad, porque dello tena ya
grande escrpulo, se descabull del hermano. Sospechaba el hermano
y algunos de casa que l quera hacer alguna gran mutacin.

Captulo II

13. Y as, cabalgando en una mula, otro hermano suyo quiso ir con l
hasta Oate, al cual persuadi en el camino que quisiesen tener una
vigilia en nuestra Seora de Arnzazu. En la cual haciendo oracin
aquella noche para cobrar nuevas fuerzas para su camino, dej el
hermano en Oate en casa de una hermana que iba a visitar, y l se fue
a Navarrete. Y vinindole a la memoria de unos pocos de ducados que
le deban en casa del duque, le pareci que sera bien cobrarlos, para
lo cual escribi una cdula al tesorero; y diciendo el tesorero que no
tena dineros, y sabindolo el duque, dijo que para todo poda faltar,
mas que para Loyola no faltasen; al cual deseaba dar una buena
tenencia, si la quisiese acetar, por el crdito que haba ganado en lo
pasado. Y cobr los dineros, mandndolos repartir en ciertas personas
a quienes se senta obligado, y parte a una imagen de nuestra Seora,
que estaba mal concertada, para que se concertase y ornase muy bien.
Y as, despidiendo los dos criados que iban con l, se parti solo en su
mula de Navarrete para Monserrate. Desde el da que se parti de su
tierra siempre se disciplinaba cada noche.
14. Y en este camino le acaeci una cosa, que ser bueno escribirse,
para que se entienda cmo nuestro Seor se haba con esta nima, que
an estaba ciega, aunque con grandes deseos de servirle en todo lo que
conociese, y as determinaba de hacer grandes penitencias, no
teniendo ya tanto ojo a satisfacer por sus pecados, sino agradar y
aplacer a Dios. Y as, cuando se acordaba de hacer alguna penitencia
que hicieron los Santos, propona de hacer la misma y an ms. Y en
estos pensamientos tena toda su consolacin, no mirando a cosa
ninguna interior, ni sabiendo qu cosa era humildad, ni caridad, ni
paciencia, ni discrecin para reglar ni medir estas virtudes, sino toda
su intencin era hacer destas obras grandes exteriores, porque as las
haban hecho los Santos para gloria de Dios, sin mirar otra ninguna
ms particular circunstancia. Tena tanto aborrecimiento a los pecados
pasados, y el deseo tan vivo de hacer cosas grandes por amor de Dios,
que, sin hacer juicio que sus pecados eran perdonados, todava en las
penitencias que emprenda a hacer no se acordaba mucho dellos.
15. Pues yendo por su camino le alcanz un moro, caballero en su
mulo; y yendo hablando los dos, vinieron a hablar en nuestra Seora;
y el moro deca, que bien le pareca a l la Virgen haber concebido sin
hombre; mas el parir, quedando virgen, no lo poda creer, dando para
esto las causas naturales que a l se le ofrecan. La cual opinin, por
muchas razones que le di el peregrino, no pudo deshacer. Y as el
moro se adelant con tanta priesa, que le perdi de vista, quedando
pensando en lo que haba pasado con el moro. Y en esto le vinieron
unas mociones, que hacan en su nima descontentamiento,
parecindole que no haba hecho su deber, y tambin le causan
indignacin contra el moro, parecindole que haba hecho mal en
consentir que un moro dijese tales cosas de nuestra Seora, y que era
obligado volver por su honra. Y as le venan deseos de ir a buscar el
moro y darle de pualadas por lo que haba dicho; y perseverando
mucho en el combate destos deseos, a la fin qued dubio, sin saber lo
que era obligado a hacer. El moro, que se haba adelantado, le haba
dicho que se iba a un lugar, que estaba un poco adelante en su mismo
camino, muy junto del camino real, mas no que pasase el camino real
por el lugar.
16. Y as despus de cansado de examinar lo que sera bueno hacer, no
hallando cosa cierta a que se determinase, se determin en esto,
scilicet, de dejar ir a la mula con la rienda suelta hasta al lugar donde
se dividan los caminos; y que si la mula fuese por el camino de la
villa, l buscara el moro y le dara de pualadas; y si no fuese hacia la
villa, sino por el camino real, dejarlo quedar. Y hacindolo as como
pens, quiso nuestro Seor que, aunque la villa estaba poco ms de
treinta o cuarenta pasos, y el camino que a ella iba era muy ancho y
muy bueno, la mula tom el camino real, y dej el de la villa. Y
llegando a un pueblo grande antes de Monserrate, quiso all comprar
el vestido que determinaba de traer, con que haba de ir a Hierusalem;
y as compr tela, de la que suelen hacer sacos, de una que no es muy
tejida y tiene muchas pas, y mand luego de aquella hacer veste larga
hasta los pies, comprando un bordn y una calabacita, y psolo todo
delante el arzn de la mula. Y compr tambin unas esparteas, de las
cuales no llev ms de una; y esto no por cerimonia, sino porque la
una pierna llevaba toda ligada con una venda y algo maltratada; tanto
que, aunque iba a caballo, cada noche la hallaba hinchada: este pie le
pareci era necesario llevar calzado.
17. Y fuese su camino de Monserrate, pensando, como siempre sola,
en las hazaas que haba de hacer por amor de Dios. Y como tena
todo el entendimiento lleno de aquellas cosas, Amads de Gaula y de
semejantes libros, venanle algunas cosas al pensamiento semejantes a
aquellas; y as se determin de velar sus armas toda una noche, sin
sentarse ni acostarse, mas a ratos en pie y a ratos de rodillas, delante el
altar de nuestra Seora de Monserrate, adonde tena determinado dejar
sus vestidos y vestirse las armas de Cristo. Pues partido deste lugar,
fuese, segn su costumbre, pensando en sus propsitos; y llegado a
Monserrate, despus de hecha oracin y concertado con el confesor, se
confes por escrito generalmente, y dur la confesin tres das; y
concert con el confesor que mandase recoger la mula, y que la
espada y el pual colgase en la iglesia en el altar de nuestra Seora. Y
este fue el primer hombre a quien descubri su determinacin, porque
hasta entonces a ningn confesor lo haba descubierto.
18. La vspera de nuestra Seora de Marzo en la noche, el ao de 22,
se fue lo ms secretamente que pudo a un pobre, y despojndose de
todos sus vestidos, los di a un pobre, y se vesti de su deseado
vestido, y se fue a hincar de rodillas delante el altar de nuestra Seora;
y unas veces desta manera, y otras en pie, con su bordn en la mano,
pas toda la noche. Y en amaneciendo se parti por no ser conocido, y
se fue, no el camino derecho de Barcelona, donde hallara muchos que
le conociesen y le honrasen, mas desvise a un pueblo, que se dice
Manrresa, donde determinaba estar en un hospital algunos das, y
tambin notar algunas cosas en su libro, que llevaba l muy guardado,
y con que iba muy consolado. Y yendo ya una legua de Monserrate, le
alcanz un hombre, que vena con mucha priesa en pos dl, y le
pregunt si haba l dado unos vestidos a un pobre, como el pobre
deca; y respondiendo que s, le saltaron las lgrimas de los ojos, de
compasin del pobre a quien haba dado los vestidos; de compasin,
porque entendi que lo vejaban, pensando que los haba hurtado. Mas
por mucho que l hua la estimacin, no pudo estar mucho en
Manrresa sin que las gentes dijesen grandes cosas, naciendo la opinin
de lo de Monserrate; y luego creci la fama a decir ms de lo que era:
que haba dejando tanta renta, et cetera.

Captulo III

19. Y l demandaba en Manresa limosna cada da. No coma carne, ni

beba vino, aunque se lo diesen. Los domingos no ayunaba, y si le
daban un poco de vino, lo beba. Y porque haba sido muy curioso de
curar el cabello, que en aquel tiempo se acostumbraba, y l lo tena
bueno, se determin dejarlo andar as, segn su naturaleza, sin
peinarlo ni cortarlo, ni cobrirlo con alguna cosa de noche ni de da. Y
por la misma causa dejaba crecer las uas de los pies y de las manos,
porque tambin en esto haba sido curioso. Estando en este hospital le
acaeci muchas veces en da claro veer una cosa en el aire junto de s,
la cual le daba mucha consolacin, porque era muy hermosa en grande
manera.
No devisaba bien la especie de qu cosa era, mas en alguna manera le
pareca que tena forma de serpiente, y tena muchas cosas que
resplandecan como ojos, aunque no lo eran. El se deleitaba mucho y
consolaba en ver esta cosa; y cuanto ms veces la vea, tanto ms
creca la consolacin; y cuando aquella cosa le desapareca, le
desplaca dello.
20. Hasta este tiempo siempre haba perseverado cuasi en un mesmo
estado interior con una igualdad grande de alegra, sin tener ningn
conocimiento de cosas interiores espirituales. Aquestos das que
duraba aquella visin, o algn poco antes que comenzase (porque ella
dur muchos das), le vino un pensamiento recio que le molest,
representndosele la dificultad de su vida, como que si le dijeran
dentro del nima: y cmo podrs tu sufrir esta vida 70 aos que has
de vivir? mas a esto le respondi tambin interiormente con grande
fuerza (sintiendo que era del enemigo): o miserable ! pudesme t
prometer una hora de vida? y ans venci la tentacin y qued quieto.
Y esta fue la primera tentacin que le vino despus de lo arriba dicho.
Y fue esto entrando en una iglesia, en la cual oa cada da la misa
mayor y las vsperas y completas, todo cantado, sintiendo en ello
grande consolacin; y ordinariamente lea a la misa la Pasin,
procediendo siempre en su igualdad.
21. Mas luego despus de la susodicha tentacin empez a tener
grandes variedades en su alma, hallndose unas veces tan desabrido,
que ni hallaba gusto en el rezar, ni en el or la misa, ni en otra oracin
ninguna que hiciese; y otras veces vinindole tanto al contrario desto,
y tan sbitamente, que pareca habrsele quitado la tristeza y
desolacin, como quien quita una capa de los hombros a uno. Y aqu
se empez a espantar destas variedades, que nunca antes haba
probado, y a decir consigo: qu nueva vida es esta, que agora
comenzamos? en este tiempo conversaba todava algunas veces con
personas espirituales, las cuales le tenan crdito y deseaban
conversarle; porque, aunque no tena conocimiento de cosas
espirituales, todava en su hablar mostraba mucho hervor y mucha
voluntad de ir adelante en el servicio de Dios.
Haba en Manresa en aquel tiempo una muger de muchos das y muy
antigua tambin en ser sierva de Dios, y conocida por tal en muchas
partes de Espaa; tanto, que el Rey catlico la haba llamado una vez
para comunicalle algunas cosas. Esta muger, tratando un da con el
nuevo soldado de Cristo, le dijo: o ! plega a mi Seor Jesu Cristo que
os quiera aparecer un da. Mas l espantse desto, tomando la cosa
ans a la grosa; cmo me ha a m de aparecer Jesu Cristo?.
Perseveraba siempre en sus slitas confesiones y comuniones cada
domingo.
22. Mas en esto vino a tener muchos trabajos de escrpulos. Porque,
aunque la confesin general, que haba hecho en Monserrate, haba
sido con asaz diligencia, y toda por escrito, como est dicho, todava
le paresca a las veces que algunas cosas no haba confesado, y esto le
daba mucha afliccin; porque, aunque confesaba aquello, no quedaba
satisfecho. Y as empez a buscar algunos hombres espirituales, que le
remediasen destos escrpulos; mas ninguna cosa le ayudaba.
Y en fin un doctor de la Seo, hombre muy espiritual, que all
predicaba, le dijo un da en la confesin, que escribiese todo lo que se
podia acordar. Hzolo as; y despus de confesado, todava le tornaban
los escrpulos, adelgazndose cada vez las cosas, de modo que l se
hallaba muy atribulado; y aunque casi conoca que aquellos
escrpulos le hacan mucho dao, que sera bueno quitarse dellos, mas
no lo poda acabar consigo. Pensaba algunas veces que le sera
remedio mandarle su confesor en nombre de Jesu Cristo que no
confesase ninguna de las cosas pasadas, y as deseaba que el confesor
se lo mandase, mas no tena osada para decrselo al confesor.
23. Mas, sin que l se lo dijese, el confesor vino a mandarle que no
confesase ninguna cosa de las pasadas, si no fuese alguna cosa tan
clara. Mas como l tena todas aquellas cosas por muy claras, no
aprovechaba nada este mandamiento, y as siempre quedaba con
trabajo. A este tiempo estaba el dicho en una camarilla, que le haban
dado los dominicanos en su monasterio, y perseveraba en sus siete
horas de oracin de rodillas, levantndose a media noche
continuamente, y en todos los ms ejercicios ya dichos; mas en todos
ellos no hallaba ningn remedio para sus escrpulos, siendo pasados
muchos meses que le atormentaban; y una vez, de muy atribulado
dellos, se puso en oracin, con el fervor de la cual comenz a dar
gritos a Dios vocalmente, diciendo: socrreme, Seor, que no hallo
ningn remedio en los hombres, ni en ninguna criatura; que si yo
pensase de poderlo hallar, ningn trabajo me sera grande. Mustrame
t, Seor, dnde lo halle; que aunque sea menester ir en pos de un
perrillo para que me d el remedio, yo lo har.
24. Estando en estos pensamientos, le venan muchas veces
tentaciones con grande mpetu para echarse de un agujero grande que
aquella su cmara tena, y estaba junto del lugar donde haca oracin.
Mas conociendo que era pecado matarse, tornaba a gritar: Seor, no
har cosa que te ofenda; replicando estas palabras, as como las
primeras, muchas veces. Y as le vino al pensamiento la historia de un
santo, el cual, para alcanzar de Dios una cosa que mucho deseaba,
estuvo sin comer muchos das hasta que la alcanz. Y estando
pensando en esto un buen rato, al fin se determin de hacello, diciendo
consigo mismo que ni comera ni bebera hasta que Dios le proveyese
o que se viese ya del todo cercana la muerte; porque si le acaeciese
verse in extremis, de modo que, si no comiese, se hubiese de morir
luego, entonces determinaba de pedir pan y comer (cuasi vero lo
pudiera l en aquel extremo pedir, ni comer).
25. Esto acaeci un domingo despus de haberse comulgado; y toda la
semana persever sin meter en la boca ninguna cosa, no dejando de
hacer los slitos ejercicios, etiam de ir a los oficios divinos, y de hacer
su oracin de rodillas, etiam a media noche, etc. Mas venido el otro
domingo, que era menester ir a confesarse, como a su confesor sola
decir lo que haca muy menudamente, le dijo tambin cmo en aquella
semana no haba comido nada. El confesor le mand que rompiese
aquella abstinencia; y aunque l se hallaba con fuerzas todava
obedesci al confesor, y se hall aquel da y el otro libre de los
escrpulos; mas el tercero da, que era el martes, estando en oracin,
se comenz acordar de los pecados; y as como una cosa que se iba
enhilando, iba pensando de pecado en pecado del tiempo pasado,
parecindole que era obligado otra vez a confesallos. Mas en la fin
destos pensamientos le vinieron unos desgustos de la vida que haca,
con algunos mpetus de dejalla; y con esto quiso el Seor que despert
como de sueo. Y como ya tena alguna experiencia de la diversidad
de espritus con las liciones que Dios le haba dado, empez a mirar
por los medios con que aquel espritu era venido, y as se determin
con grande claridad de no confesar ms ninguna cosa de las pasadas; y
as de aquel da adelante qued libre de aquellos escrpulos, teniendo
por cierto que nuestro Seor le haba querido librar por su
misericordia.
26. Ultra de sus siete horas de oracin, se ocupaba en ayudar algunas
almas, que all le venan a buscar, en cosas espirituales, y todo lo ms
del da que le vacaba, daba a pensar en cosas de Dios, de lo que haba
aquel da meditado o ledo. Mas cuando se iba acostar, muchas veces
le venan grandes noticias, grandes consolaciones espirituales, de
modo que le hacan perder mucho del tiempo que l tena destinado
para dormir, que no era mucho; y mirando l algunas veces por esto,
vino a pensar consigo que tena tanto tiempo determinado para tratar
con Dios, y despus todo el resto del da; y por aqu empez a dubdar
si venan de buen espritu aquellas noticias, y vino a concluir consigo
que era mejor dejallas, y dormir el tiempo destinado, y lo hizo as.
27. Y perseverando en la abstinencia de no comer carne, y estando
firme en ella, que por ningn modo pensaba mudarse, un da a la
maana, cuando fue levantado, se le represent delante carne para
comer, como que la viese con ojos corporales, sin haber precedido
ningn deseo della; y le vino tambin juntamente un grande asenso de
la voluntad para que de all adelante la comiese; y aunque se acordaba
de su propsito de antes, no poda dudar en ello, sino determinarse que
deba comer carne. Y contndolo despus a su confesor, el confesor le
deca que mirase por ventura si era aquello tentacin; mas l,
examinndolo bien, nunca pudo dudar dello. En este tiempo le trataba
Dios de la misma manera que trata un maestro de escuela a un nio,
enseandole; y ora esto fuese por su rudeza y grueso ingenio, o porque
no tena quien le ensease, o por la firme voluntad que el mismo Dios
le haba dado para servirle, claramente l juzgaba y siempre ha
juzgado que Dios le trataba desta manera; antes si dudase en esto,
pensara ofender a su divina majestad: y algo desto se puede ver por
los cinco puntos siguientes.
28. Primero. Tena mucha devocin a la santsima Trinidad, y as
haca cada da oracin a las tres personas distintamente. Y haciendo
tambin a la santsima Trinidad, le vena un pensamiento, que cmo
haca 4 oraciones a la Trinidad? mas este pensamiento, le daba poco o
ningn trabajo, como cosa de poca importancia. Y estando un da
rezando en las gradas del mesmo monasterio las Horas de nuestra
Seora, se le empez a elevar el entendimiento, como que va la
santsima Trinidad en figura de tres teclas, y esto con tantas lgrimas y
tantos sollozos, que no se poda valer. Y yendo aquella maana en una
procesin, que de all sala, nunca pudo retener las lgrimas hasta el
comer; ni despus de comer poda dejar de hablar sino en la santsima
Trinidad; y esto con muchas comparaciones y muy diversas, y con
mucho gozo y consolacin; de modo que toda su vida le ha quedado
esta impresin de sentir grande devocin haciendo oracin a la
santsima Trinidad.
29. 2. Una vez se le represent en el entendimiento con grande
alegra espiritual el modo con que Dios haba criado el mundo, que le
pareca ver una cosa blanca, de la cual salan algunos rayos, y que
della haca Dios lumbre. Mas estas cosas ni las saba explicar, ni se
acordaba del todo bien de aquellas noticias espirituales, que en
aquellos tiempos le imprima Dios en el alma. 3. En la misma
Manresa, a donde estuvo cuasi un ao, despus que empez a ser
consolado de Dios y vi el fructo que haca en las almas tratndolas,
dej aquellos extremos que de antes tena; ya se cortaba las uas y
cabellos. As que, estando en este pueblo en la iglesia del dicho
monasterio oyendo misa un da, y alzndose el corpus Domini, vi
con los ojos interiores unos como rayos blancos que venan de arriba;
y aunque esto despus de tanto tiempo no lo puede bien explicar,
todava lo que l vi con el entendimiento claramente fue ver cmo
estaba en aquel santsimo sacramento Jesu Cristo nuestro Seor. 4.
Muchas veces y por mucho tiempo, estando en oracin, vea con los
ojos interiores la humanidad de Cristo, y la figura, que le pareca era
como un cuerpo blanco, no muy grande ni muy pequeo, mas no vea
ninguna distincin de miembros. Esto vi en Manresa muchas veces:
si dijese veinte o cuarenta, no se atrevera a juzgar que era mentira.
Otra vez lo ha visto estando en Hierusalem, y otra vez caminando
junto a Padua. A nuestra Seora tambin ha visto en smil forma, sin
distinguir las partes. Estas cosas que ha visto le confirmaron entonces,
y le dieron tanta confirmacin siempre de la fe, que muchas veces ha
pensado consigo: si no huviese Escriptura que nos ensease estas
cosas de la fe, l se determinara a morir por ellas, solamente por lo
que ha visto.
30. 5. Una vez iba por su devocin a una iglesia, que estaba poco ms
de una milla de Manresa, que creo yo que se llama sant Pablo, y el
camino va junto al ro; y yendo as en sus devociones, se sent un
poco con la cara hacia el ro, el cual iba hondo. Y estando all sentado
se le empezaron abrir los ojos del entendimiento; y no que viese
alguna visin, sino entendiendo y conociendo muchas cosas, tanto de
cosas espirituales, como de cosas de la fe y de letras; y esto con una
ilustracin tan grande, que le parecan todas las cosas nuevas. Y no se
puede declarar los particulares que entendi entonces, aunque fueron
muchos, sino que recibi una grande claridad en el entendimiento; de
manera que en todo el discurso de su vida, hasta pasados sesenta y dos
aos, coligiendo todas cuantas ayudas haya tenido de Dios, y todas
cuantas cosas ha sabido, aunque las ayunte todas en uno, no le parece
haber alcanzado tanto, como de aquella vez sola. Y esto fue en tanta
manera de quedar con el entendimiento ilustrado, que le paresca
como si fuese otro hombre y tuviese otro intelecto, que tena antes.
31. Y despus que esto dur un buen rato, se fue a hincar de rodillas a
una cruz, que estaba all cerca, a dar gracias a Dios, y all le apareci
aquella visin que muchas veces le apareca y nunca la haba
conocido, es a saber, aquella cosa que arriba se dijo, que le pareca
muy hermosa, con muchos ojos. Mas bien vi, estando delante de la
cruz, que no tena aquella cosa tan hermosa color como sola; y tuvo
un muy claro conoscimiento, con grande asenso de la voluntad, que
aquel era el demonio; y as despus muchas veces por mucho tiempo
le sola aparecer, y l a modo de menosprecio lo desechaba con un
bordn que sola traer en la mano.
32. Estando enfermo una vez en Manresa, lleg de una fiebre muy
recia a punto de muerte, que claramente juzgaba que el nima se le
haba de salir luego. Y en esto le vena un pensamiento que le deca
que era justo, con el cual tomaba tanto trabajo, que no haca sino
repugnarle y poner sus pecados delante; y con este pensamiento tena
ms trabajo que con la misma febre; mas no poda vencer el tal
pensamiento por mucho que trabajaba por vencerle. Mas aliviado un
poco de la fiebre, ya no estaba en aquel extremo de expirar, y empez
a dar grandes gritos a unas seoras, que eran all venidas por visitalle,
que por amor de Dios, cuando otra vez le viesen en punto de muerte,
que le gritasen a grandes voces, dicindole pecador, y que se acordase
de las ofensas que haba hecho a Dios.
33. Otra vez, veniendo de Valencia para Italia por mar con mucha
tempestad, se le quebr el timn a la nave, y la cosa vino a trminos
que, a su juicio y de muchos que venan en la nave, naturalmente no se
podra huir de la muerte. En este tiempo, examinndose bien, y
preparndose para morir, no poda tener temor de sus pecados, ni de
ser condenado; mas tena grande confusin y dolor, por juzgar que no
haba empleado bien los dones y gracias que Dios Nuestro Seor le
haba comunicado. Otra vez el ao de 50 estuvo muy malo de una
muy recia enfermedad que a juicio suyo y aun de muchos, se tena por
la ltima. En este tiempo pensando en la muerte tena tanta alegra y
tanta consolacin espiritual en haber de morir, que se derrita todo en
lgrimas; y esto vino a ser tan continuo, que muchas veces dejaba de
pensar en la muerte, por no tener tanto de aquella consolacin.
34. Veniendo el invierno, se inferm de una enfermedad muy recia, y
para curarle le ha puesto la cibdad en una casa del padre de un Ferrera,
que despus ha sido criado de Baltasar de Faria; y all era curado con
mucha diligencia; y por la devocin que ya tenan con l muchas
seoras principales, le venan a velar de noche. Y rehacindose desta
enfermedad, qued todava muy debilitado y con frequente dolor de
estmago. Y as por estas causas, como por ser el invierno muy fro, le
hicieron que se vistiese y calzase y cubriese la cabeza; y as le
hicieron tomar dos ropillas pardillas de pao muy grueso, y un bonete
de lo mismo, como media gorra. Y a este tiempo haba muchos das
que l era muy vido de platicar de cosas espirituales, y de hallar
personas que fuesen capaces dellas. Ibase allegando el tiempo que l
tena pensado para partirse para Hierusalem.
35. Y as al principio del ao de 23 se parti para Barcelona para
embarcarse. Y aunque se le ofrecan algunas compaas, no quiso ir
sino solo; que toda su cosa era tener a solo Dios por refugio. Y as un
da a unos que le mucho instaban, porque no saba lengua italiana ni
latina, para que tomase una compaa, dicindole qunto le ayudara,
y londosela mucho, l dijo que, aunque fuese hijo o hermano del
duque de Cardona, no ira en su compaa; porque l deseaba tener
tres virtudes: caridad y fe y esperanza; y llevando un compaero,
cuando tuviese hambre esperara ayuda dl; y cuando cayese, que le
ayudara a levantar; y as tambin se confiara dl y le terna aficin
por estos respectos; y que esta confianza y aficin y esperanza la
quera tener en solo Dios. Y esto, que deca desta manera, lo senta as
en su corazn.
Y con estos pensamientos l tena deseos de embarcarse, no solamente
solo, mas sin ninguna provisin. Y empezando a negociar la
embarcacin, alcanz del maestro de la nave que le llevase de valde,
pues que no tena dineros, mas con tal condicin, que haba de meter
en la nave algn biscocho para mantenerse, y que de otra manera de
ningn modo del mundo le recibiran.
36. El cual biscocho queriendo negociar, le vinieron grandes
escrpulos: esta es la esperanza y la fe que tu tenas en Dios, que no
te faltara? etc. Y esto con tanta eficacia, que le daba gran trabajo. Y al
fin, no sabiendo qu hacerse, porque dentrambas partes vea razones
probables, se determin de ponerse en manos de su confesor; y as le
declar qunto deseaba seguir la perfeccin, y lo que ms fuese gloria
de Dios, y las causas que le hacan dubdar si debra llevar
mantenimiento. El confesor se resolvi que pidiese lo necesario y que
lo llevase consigo; y pidindolo a una seora, ella le demand para
dnde se quera embarcar. El estuvo dudando un poco si se lo dira; y
a la fin no se atrevi a decirle ms, sino que vena a Italia y a Roma. Y
ella, como espantada, dijo: a Roma queris ir? pues los que van all,
no s cmo vienen: (queriendo decir que se aprovechaban en Roma
poco de cosas de espritu). Y la causa por que l no os decir que iba a
Hierusalem fue por temor de la vanagloria; el cual temor tanto le
afliga, que nunca osaba decir de qu tierra ni de qu casa era. Al fin,
habido el biscocho, se embarc; mas hallndose en la playa con cinco
o seis blancas, de las que le haban dado pidiendo por las puertas
(porque desta manera sola vivir), las dej en un banco que hall all
junto a la playa.
37. Y se embarc, habiendo estado en Barcelona poco ms de veinte
das. Estando todava an en Barcelona antes que se embarcase, segn
su costumbre, buscaba todas las personas espirituales, aunque
estuviesen en hermitas lejos de la cibdad, para tratar con ellas. Mas ni
en Barcelona ni en Manresa, por todo el tiempo que all estuvo, pudo
hallar personas, que tanto le ayudasen como l deseaba; solamente en
Manresa aquella muger, de que arriba est dicho, que le dijera que
rogaba a Dios le aparesciese Jesu Cristo: esta sola le paresca que
entraba ms en las cosas espirituales. Y as, despus de partido de
Barcelona, perdi totalmente esta ansia de buscar personas
espirituales.

Captulo IV

38. Tuvieron viento tan recio en popa, que llegaron desde Barcelona
hasta Gaeta en cinco das con sus noches, aunque con harto temor de
todos por la mucha tempestad. Y por toda aquella tierra se teman de
pestilencia; mas l, como desembarc, comenz a caminar para Roma.
De aquellos que venan en la nave se le juntaron en compaa una
madre, con una hija que traa en hbitos de muchacho, y un otro mozo.
Estos le seguan, porque tambin mendicaban. Llegados a una casera,
hallaron un grande fuego, y muchos soldados a l, los cuales les
dieron de comer, y les daban mucho vino, invitndolos, de manera que
pareca que tuviesen intento de escallentalles. Despus los apartaron;
poniendo la madre y la hija arriba en una cmara, y el pelegrino con el
mozo en un establo. Mas cuando vino la media noche, oy que all
arriba se daban grandes gritos; y, levantndose para ver lo que era,
hall la madre y la hija abajo en el patio muy llorosas, lamentndose
que las queran forzar. A l le vino con esto un mpetu tan grande, que
empez a gritar, diciendo: esto se ha de sufrir? y semejantes
quejas; las cuales deca con tanta eficacia, que quedaron espantados
todos los de la casa, sin que ninguno le hiciese mal ninguno. El mozo
haba ya hudo, y todos tres empezaron a caminar as de noche.
39. Y llegados a una cibdad que estaba cerca, la hallaron cerrada; y no
pudiendo entrar, pasaron todos tres aquella noche en una iglesia que
all estaba, llovida. A la maana no les quisieron abrir la cibdad; y por
de fuera no hallaban limosna, aunque fueron a un castillo que pareca
cerca de alli, en el cual el pelegrino se hall flaco, as del trabajo de la
mar, como de lo dems etc. Y no pudiendo ms caminar, se qued all;
y la madre y la hija se fueron hacia Roma. Aquel da salieron de la
cibdad mucha gente; y sabiendo que vena all la seora de la tierra, se
le puso delante, dicindole que de sola flaqueza estaba enfermo; que le
peda le dejase entrar en la cibdad para buscar algn remedio. Ella lo
concedi fcilmente. Y empezando a mendicar por la cibdad, hall
muchos cuatrines, y rehacindose all dos das, torn a proseguir su
camino, y lleg a Roma el domingo de ramos.
40. Donde todos los que le hablaban, sabiendo que no llevaba dineros
para Hierusalem, le empezaron a disuadir la ida, afirmndole con
muchas razones que era imposible hallar pasaje sin dineros; mas l
tena una grande certidumbre en su alma, que no poda dubdar, sino
que haba de hallar modo para ir a Hierusalem. Y habiendo tomado la
bendicin del papa Adriano sexto, despus se parti para Venecia,
ocho das o nueve despus de pascua de resurreccin. Llevaba todava
seis o siete ducados, los cuales le haban dado para el pasaje de
Venecia a Hierusalem, y l los haba tomado, vencido algo de los
temores que le ponan de no pasar de otra manera. Mas dos das
despus de ser salido de Roma empez a conozer que aquello haba
sido la desconfianza que haba tenido, y le pes mucho de haber
tomado los ducados, y pensaba si sera bueno dejarlos. Mas al fin se
determin de gastarlos largamente en los que se ofrescan, que
ordinariamente eran pobres. Y hzolo de manera, que, cuando despus
lleg a Venecia, no llevaba ms que algunos cuatrines, que aquella
noche le fueron necesarios.
41. Todava por este camino hasta Venecia, por las guardas que eran
de pestilencia, dorma por los prticos; y alguna vez le acaeci, en
levantndose a la maana, topar con un hombre, el cual, en viendo que
le vi, con grande espanto se puso a huir, porque paresce que le deba
de ver muy descolorido. Caminando ans lleg a Choza, y con algunos
compaeros que se le haban ajuntado supo que no les dejaran entrar
en Venecia; y los compaeros determinaron ir a Padua para tomar all
cdula de sanidad, y ans parti l con ellos; mas no pudo caminar
tanto, porque caminaban muy recio. Dejndole, cuasi noche, en un
grande campo; en el cual estando, le aparesci Cristo de la manera que
le sola aparescer, como arriba hemos dicho, y lo confort mucho. Y
con esta consolacin, el otro da a la maana, sin contrahacer cdula,
como (creo) haban hecho sus compaeros, llega a la puerta de Padua
y entra, sin que las guardas le demanden nada; y lo mismo le acaeci a
la salida; de lo cual se espantaron mucho sus compaeros, que venan
de tomar cdula para ir a Venecia, de la cual l no se cur.
42. Y llegados a Venecia venieron las guardas a la barca para
examinar a todos, uno por uno, cuantos haba en ella; y a l solo
dejaron. Mantenase en Venecia mendicando, y dorma en la plaza de
San Marcos; mas nunca quiso ir a casa del embajador del emperador,
ni haca diligencia especial para buscar con que pudiese pasar; y tena
una gran certidumbre en su alma, que Dios le haba de dar modo para
ir a Hierusalem; y esta le confirmaba tanto, que ningunas razones y
miedos que le ponan le podan hacer dubdar. Un da le top un
hombre rico espaol y le pregunt lo que haca y dnde quera ir; y
sabiendo su intencin, lo llev a comer a su casa, y despus lo tuvo
algunos das hasta que se aparej la partida. Tena el peregrino esta
costumbre ya desde Manresa, que, cuando coma con algunos, nunca
hablaba en la tabla, si no fuese responder brevemente, mas estaba
escuchando lo que se deca, y cogiendo algunas cosas, de las cuales
tomase ocasin para hablar de Dios; y, acabada la comida, lo haca.
43. Y esta fue la causa porque el hombre de bien con toda su casa
tanto se aficionaron a l, que le quisieron tener, y esforzaron a estar en
ella; y el mismo husped lo llev al Duque de Venecia para que le
hablase, id est, le hizo dar entrada y audiencia. El Duque, como oy al
peregrino, mand que le diesen embarcacin en la nave de los
gobernadores que iban a Cipro. Aunque aquel ao eran venidos
muchos peregrinos a Hierusalem, los ms dellos eran vueltos a sus
tierras por el nuevo caso que haba acaescido de la tomada de Rodas.
Todava haba trece en la nave pelegrina, que parti primero, y ocho o
nueve quedaban para la de los gobernadores; la cual estando para
partirse, le viene al nuestro peregrino una grave enfermedad de
calenturas; y despus de haberle tratado mal algunos das, le dejaron,
y la nave se parta el da que l haba tomado una purga. Preguntaron
los de casa al mdico si podra embarcarse para Hierusalem, y el
mdico dijo que, para all ser sepultado, bien se podra embarcar; mas
l se embarc y parti aquel da; y vomit tanto, que se hall muy
ligero y fue del todo comenzando a sanar. En esta nave se hacan
algunas suciedades y torpezas manifiestas, las cuales l reprehenda
con severidad.
44. Los espaoles que all iban le avisaban no lo hiciese, porque
trataban los de la nave de dejarlo en alguna nsula. Mas quiso nuestro
Seor que llegaron presto a Cipro, a donde, dejada aquella nave, se
fueron por tierra a otro puerto que se dice las Salinas, que estaba diez
leguas de all, y entraron en la nave pelegrina, en la cual tampoco no
meti ms para su mantenimiento, que la esperanza que llevaba en
Dios, como haba hecho en la otra. En todo este tiempo le aparesca
muchas veces nuestro Seor, el cual le daba mucha consolacin y
esfuerzo; mas parescale que va una cosa redonda y grande, como si
fuese de oro, y esto se le representaba despus de partidos de Cipro
llegaron a Jafa; y caminando para Hierusalem en sus asnillos, como se
acostumbra, antes de llegar a Hierusalem dos millas, dijo un espaol,
noble, segn paresca, llamado por nombre Diego Manes, con mucha
devocin a todos los pelegrinos, que, pues de ah a poco haban de
llegar al lugar de donde se podra ver la santa cibdad, que sera bueno
todos se aparejasen en sus consciencias, y que fuesen en silencio.
45. Y paresciendo bien a todos, se emepez cada uno a recojer; y un
poco antes de llegar al lugar donde se vea, se apearon, porque vieron
los frailes con la cruz, que los estaban esperando. Y viendo la cibdad
tuvo el pelegrino grande consolacin; y segn los otros decan, fue
universal en todos, con una alegra que no paresca natural; y la misma
devocin sinti siempre en las visitaciones de los lugares santos. Su
firme propsito era quedarse en Hierusalem, visitando siempre
aquellos lugares santos; y tamben tena propsito, ultra desta
devocin, de ayudar las nimas; y para este efecto traa cartas de
encomienda para el guardin, las cuales le di y le dijo su intencin de
quedar all por su devocin; mas no la segunda parte, de querer
aprovechar las nimas, porque esto a ninguno lo deca, y la primera
haba muchas veces publicado. El guardin le respondi que no vea
cmo su quedada pudiese ser, porque la casa estaba en tanta
necesidad, que no poda mantener los frailes, y por esa causa estaba
determinado de mandar con los pelegrinos algunos a estas partes. Y el
peregrino respondi que no quera ninguna cosa de la casa, sino
solamente que, cuando algunas veces l viniese a confesarse, le
oyesen de confesin. Y con esto el guardin le dijo, que de aquella
manera se podra hacer; mas que esperase hasta que viniese el
provincial (creo que era el supremo de la orden en aquella tierra), el
cual estaba en Belem.
46. Con esta promesa se asegur el pelegrino, y empez a escribir
cartas para Barcelona para personas espirituales. Teniendo ya escrita
una y estando escribiendo la otra, vspera de la partida de los
pelegrinos, le vienen a llamar de parte del provincial y del guardin
porque haba llegado; y el provincial le dice con buenas palabras
cmo haba sabido su buena intencin de quedar en aquellos lugares
santos; y que haba bien pensado en la cosa; y que, por la experiencia
que tena de otros, juzgaba que no convena. Porque muchos haban
tenido aquel deseo, y quin haba sido preso, quin muerto; y que
despus la religin quedaba obligada a rescatar los presos; y por tanto
l se aparejase de ir el otro da con los pelegrinos. El respondi a esto:
que l tena este propsito muy firme, y que juzgaba por ninguna cosa
dejarlo de poner en obra; dando honestamente a entender que, aunque
al provincial no le paresciese, si no fuese cosa que le obligase a
pecado, que l no dejara su propsito por ningn temor. A esto dijo el
provincial que ellos tenan autoridad de la Sede apostlica para hacer
ir de all, o quedar all, quien les paresciese, y para poder descomulgar
a quien no les quisiese obedescer, y que en este caso ellos juzgaban
que l no deba de quedar etc.
47. Y querindole demostrar las bulas, por las cuales le podan
descomulgar, l dijo que no era menester verlas; que l crea a sus
Reverencias; y pues que ans juzgaban con la autoridad que tenan,
que l les obedescera. Y acabado esto, volviendo donde antes estaba,
le vino grande deseo de tornar a visitar el monte Olivete antes que se
partiese, ya que no era voluntad de nuestro Seor que l se quedase en
aquellos santos lugares. En el monte Olivete est una piedra, de la cual
subi nuestro Seor a los cielos, y se ven an agora las pisadas
impresas; y esto era lo que l quera tornar a ver. Y as, sin decir
ninguna cosa ni tomar gua (porque los que van sin Turco por gua
corren grande peligro), se descabull de los otros, y se fue solo al
monte Olivete.
Y no lo queran dejar entrar las guardas. Les di un cuchillo de las
escrivanas que llevaba; y despus de haber hecho su oracin con
harta consolacin, le vino deseo de ir a Betphage; y estando all, se
torn a acordar que no haba bien mirado en el monte Olivete a qu
parte estaba el pie derecho, o a qu parte el esquierdo; y tornando all
creo que di las tijeras a las guardas para que le dejasen entrar.
48. Cuando en el monasterio se supo que l era partido as sin gua, los
frailes hicieron diligencias para buscarle; y as, descendiendo l del
monte Olivete, top con un cristiano de la cintura, que sirva en el
monasterio, el cual con un grande bastn y con muestra de grande
enojo haca seas de darle. Y llegando a l trable reciamente del
brazo, y l se dej fcilmente llevar. Mas el buen hombre nunca le
desasi. Yendo por este camino as asido del cristiano de la cintura,
tuvo de nuestro Seor grande consolacin, que le paresca que va
Cristo sobre l siempre. Y esto, hasta que alleg al monasterio, dur
siempre en grande abundancia.

Captulo V

49. Partieron el otro da y, llegados a Cipro, los pelegrinos se

apartaron en diversas naves. Haba en el puerto tres o cuatro naves
para Venecia. Una de turcos, y otra era un navo muy pequeo, y la
tercera era una nave muy rica y poderosa de un hombre rico
veneciano. Al patrn desta pidieron algunos pelegrinos quisiese llevar
el pelegrino; mas l, como supo que no tena dineros, no quiso,
aunque muchos se lo rogaron, alabndole etc. Y el patrn respondi
que, si era santo, que pasase como pas Santiago, o una cosa smile.
Estos mismos rogadores lo alcanzaron muy fcilmente del patrn del
pequeo navo. Partieron un da con prspero viento por la maana, y
a la tarde les vino una tempestad, con que se despartieron unas de
otras, y la grande se fue a perder junto a las mismas islas de Cipro, y
slo la gente salv; y la nave de los turcos se perdi, y toda la gente
con ella, con la misma tormenta. El navo pequeo pas mucho
trabajo, y al fin vinieron a tomar una tierra de la Pulla. Y esto en la
fuerza del invierno; y haca grandes fros y nevaba; y el peregrino no
llevaba ms ropas que unos zaragelles de tela gruesa hasta la rodilla,
y las piernas nudas, con zapatos, y un jubn de tela negra, abierto con
muchas cuchilladas por las espaldas, y una ropilla corta de poco pelo.
50. Lleg a Venecia mediado Enero del ao 24, habiendo estado en el
mar desde Cipro todo el mes de Noviembre y Deciembre, y lo que era
pasado de Enero. En Venecia le hall uno de aquellos dos, que le
haban acojido en su casa antes que partiese para Hierusalem, y le di
de limosna 15 16 julios y un pedazo de pao, del cual hizo muchos
dobleces, y le puso sobre el estmago por el gran fro que haca.
Despus que el dicho pelegrino entendi que era voluntad de Dios que
no estuviese en Hierusalem, siempre vino consigo pensando quid
agendum, y al fin se inclinaba ms a estudiar algn tiempo para poder
ayudar a las nimas, y se determinaba ir a Barcelona; y as se parti de
Venecia para Gnova. Y estando un da en Ferrara en la iglesia
principal, cumpliendo con sus devociones, un pobre le pedi limosna,
y l le di un marquete, que es moneda de 5 6 cuatrines. Y despus
de aquel vino otro, y le di otra monedilla que tena, algo mayor. Y al
3, no teniendo sino julios, le di un julio. y como los pobres vean
que daba limosna, no hacan sino venir, y as se acab todo lo que
traa. Y al fin vinieron muchos pobres juntos a pedir limosna. El
respondi que le perdonasen, que no tena ms nada.
51. Y as se parti de Ferrara para Gnova. Hall en el camino unos
soldados espaoles, que aquella noche le hicieron buen tratamiento; y
se espantaron mucho cmo haca aquel camino, porque era menester
pasar cuasi por medio de entrambos los ejrcitos, franceses y
imperiales, y le rogaban que dejase la va real, y que tomase otra
segura que le enseaban. Mas l no tom su consejo; sino caminando
su camino derecho, top con un pueblo quemado y destrudo, y as
hasta la noche no hall quien le diese nada para comer. Mas cuando
fue a puesta de sol, lleg a un pueblo cercado, y las guardas le
cogieron luego, pensando que fuese espa; y metindole en una casilla
junto a la puerta, le empezaron a examinar, como se suele hacer
cuando hay sospecha; y respondiendo a todas las preguntas que no
saba nada. Y le desnudaron, y hasta los zapatos le escudriaron, y
todas las partes del cuerpo, para ver si llevaba alguna letra. Y no
pudiendo saber nada por ninguna va, trabaron dl para que viniese al
capitn; que l le hara decir. Y diciendo l que le llevasen cubierto
con su ropilla, no quisieron drsela, y llevronle as con los
zaragelles y jubn arriba dichos.
52. En esta ida tuvo el pelegrino como una representacin de cuando
llevaban a Cristo, aunque no fue visin como las otras. Y fue llevado
por tres grandes calles; y l iba sin ninguna tristeza, antes con alegra
y contentamiento. El tena por costumbre de hablar, a cualquiera
persona que fuese, por vos, teniendo esta devocin, que as hablaba
Cristo y los apstoles etc. Yendo ans por estas calles, le pas por la
fantasa que sera bueno dejar aquella costumbre en aquel trance y
hablar por seora al capitn, y esto con algunos temores de tormentos
que le podan dar etc. Mas como conosci que era tentacin: pues as
es, dice, yo no le hablar por seora, ni le har reverencia, ni le
quitar caperuza.
53. Llegan al palacio del capitn, y djanle en una sala baja, y de all a
un rato le habla el capitn. Y l sin hacer ningn modo de cortesa,
responde pocas palabras, y con notable espacio entre una y otra. Y el
capitn le tuvo por loco, y ans lo dijo a los que lo trajeron: este
hombre no tiene seso; dalde lo suyo y echaldo fuera. Salido de
palacio, luego hall un espaol que all viva, el cual lo llev as a su
casa, y le di con qu se desayunase y todo lo necesario para aquella
noche.
Y partido a la maana, camin hasta la tarde, que le vieron dos
soldados que estaban en una torre, y bajaron a prendelle. Y llevndolo
al capitn, que era francs, el capitn le pregunt entre las otras cosas,
de qu tierra era: y entendiendo que era de Guipusca, le dijo; yo soy
de all de cerca, paresce ser junto a Bayona; y luego dijo: llevalde, y
dalde de cenar, y hacelde buen tratamiento. En este camino de
Ferrara para Gnova, pas otras cosas muchas menudas, y a la fin
lleg a Gnova, adonde le conosci un viscaino que se llamaba
Portundo, que otras veces le haba hablado cuando l serva en la corte
del rey catlico. Este le hizo embarcar en una nave que iba a
Barcelona, en la cual corri mucho peligro de ser tomado de Andrea
Doria, que le di caza, el cual entonces era francs.

Captulo VI

54. Llegado a Barcelona comunic su inclinacin de estudiar con

Guisabel Roscer, y con un Maestro Ardvol que enseaba gramtica.
A entrambos paresci muy bien, y l se ofresci ensearle de valde, y
ella de dar lo que fuese menester para sustentarse. Tena el pelegrino
en Manresa un fraile, creo que de sant Bernardo, hombre muy
espiritual, y con este deseaba estar para aprender, y para poderse dar
ms cmodamente al espritu, y an aprovechar a las nimas. Y as
respondi que aceptaba la oferta, si no hallase en Manresa la
comodidad que esperaba. Mas ido all hall que el fraile era muerto; y
as, vuelto a Barcelona, comenz a estudiar con harta diligencia. Mas
impedale mucho una cosa, y era que, cuando comenzaba a decorar,
como es necesario en los principios de gramtica, le venan nuevas
inteligencias de cosas espirituales y nuevos gustos; y esto con tanta
manera, que no poda decorar, ni por mucho que repugnase las poda
echar.
55. Y ans, pensando muchas veces sobre esto, deca consigo: ni
cuando yo me pongo en oracin y estoy en la misa no me vienen estas
inteligencias tan vivas; y as poco a poco vino a conoscer que aquello
era tentacin. Y despus de hecha oracin se fue a santa Mara de la
Mar, junto a la casa del maestro, habindole rogado que le quisiese en
aquella iglesia or un poco. Y as sentados, le declara todo lo que
pasaba por su alma fielmente, y qun poco provecho hasta entonces
por aquella causa haba hecho; mas que l haca promesa al dicho
maestro, diciendo: yo os prometo de nunca faltar de oros estos dos
aos, en cuanto en Barcelona hallare pan y agua con que me pueda
mantener.
Y como hizo esta promesa con harta eficacia, nunca ms tuvo aquellas
tentaciones. El dolor de estmago, que le tom en Manresa, por causa
del cual tom zapatos, le dej, y se hall bien del estmago desque
parti para Hierusalem. Y por esta causa, estando en Barcelona
estudiando, le vino deseo de tornar a las penitencias pasadas; y as
empez hacer un agujero en las suelas de los zapatos. Ibalos
ensanchando poco a poco, de modo que, cuando lleg el fro del
invierno, ya no traa sino la pieza de arriba.
56. Acabados dos aos de estudiar, en los cuales, segn le decan,
haba harto aprovechado, le deca su maestro que ya poda or artes, y
que se fuese a Alcal. Mas todava l se hizo examinar de un doctor en
teologa, el cual le aconsej lo mismo: y ans se parti solo para
Alcal, aunque ya tena algunos compaeros, segn creo. Llegado a
Alcal empez a mendicar y vivir de limosnas. Y despus, de all a 10
12
das que viva desta manera, un da un clrigo, y otros que estaban con
l, vindole pedir limosna, se empezaron a rer dl, y decirle algunas
injurias, como se suele hacer a estos que, siendo sanos, mendican. Y
pasando a este tiempo el que tena cargo del hospital nuevo de
Antezana, mostrando pesar de aquello, le llam, y le llev para el
hospital, en el cual le di una cmara y todo el necesario.
57. Estudi en Alcal cuasi ao y medio; y porque el ao de 24o en la
cuaresma lleg en Barcelona en la cual estudi dos aos, el ao de 26
lleg Alcal, y estudi trminos de Soto, y phsica de Alberto, y el
Maestro de las Sentencias. Y estando en Alcal se ejercitaba en dar
ejercicios espirituales, y en declarar la doctrina cristiana: y con esto se
haca fruto a gloria de Dios. Y muchas personas hubo, que vinieron en
harta noticia y gusto de cosas espirituales; y otras tenan varias
tentaciones: como era una que querindose disciplinar, no lo poda
hacer, como que le tuviesen la mano, y otras cosas smiles, que hacan
rumores en el pueblo, mxime por el mucho concurso que se haca
adonde quiera que l declaraba la doctrina. Luego como alleg a
Alcal, tom conoscimiento con D. Diego de Gua, el cual estaba en
casa de su hermano que haca emprempta en Alcal, y tena bien el
necesario; y as le ayudaban con limosnas para mantener pobres, y
tena los tres compaeros del pelegrino en su casa. Una vez,
vinindole a pedir limosna para algunas necesidades, dijo D. Diego
que no tena dineros; mas abrile una arca, en que tena diversas
cosas, y as le di paramentos de lechos de diversas colores, y ciertos
candeleros, y otras cosas semejantes, las cuales todas, envueltas en
una sbana, el pelegrino se puso sobre las espaldas, y fue a remediar
los pobres. Acordarme he del temor que el mismo pas una noche.
58. Como arriba est dicho, haba grande rumor por toda aquella tierra
de las cosas que se hacan en Alcal, y quin deca de una manera, y
quin de otra. Y lleg la cosa hasta Toledo a los inquisidores; los
cuales venidos Alcal, fue avisado el pelegrino por el husped dellos,
dicindole que les llamaban los ensayalados, y creo que alumbrados; y
que haban de hacer carnicera en ellos. Y ans empezaron luego hacer
pesquisa y proceso de su vida, y al fin se volvieron a Toledo sin
llamarles, habiendo venido por aquel solo efecto; y dejaron el proceso
al vicario Figueroa, que agora est con el emperador. El cual de ah
algunos das les llam y les dijo cmo se haba hecho pesquisa y
proceso de su vida por los inquisidores, y que no se hallaba ningn
error en su doctrina ni en su vida, y que por tanto podan hacer lo
mismo que hacan sin ningn impedimento. Mas no siendo ellos
religiosos, no paresca bien andar todos de un hbito; que sera bien, y
se lo mandaba, que los dos, mostrando el pelegrino y Artiaga, tiesen
sus ropas de negro; y los otros dos, Calisto y Cceres, las tiesen de
leonado; y Juanico, que era mancebo francs, podra quedar as.
59. El pelegrino dice que harn lo que les es mandado. Mas no s,
dice, qu provecho hacen estas inquisiciones: que a uno tal no le quiso
dar un sacerdote el otro da el sacramento porque se comulga cada
ocho das, y a m me hacan dificultad. Nosotros queramos saber si
nos han hallado alguna heresa. No, dice Figueroa, que si la hallaran,
os quemaran. Tambin os quemaran a vos, dice el pelegrino, si os
hallaran heresa. Tien sus vestes, como les es mandado, y de ah a
20 das le manda el Figueroa al peregrino que no ande descalzo, mas
que se calce; y l lo hace as quietamente, como en todas las cosas de
esa cualidad que le mandaban. De ah a 4 meses el mismo Figueroa
torn a hacer pesquisa sobre ellos; y, ultra de las slitas causas, creo
que fuese tambin alguna ocasin, que una muger casada y de
cualidad tena especial devocin al peregrino; y, por no ser vista,
vena cubierta, como suelen en Alcal de Henares, entre dos luces, a la
maana, al hospital; y entrando se descubra, y iba a la cmara del
peregino. Mas ni desta vez les hicieron nada; ni aun despus de hecho
el proceso les llamaron, ni dijeron cosa alguna. De lo que me cont
Bustamante.
60. De ah a otros 4 meses que l estaba ya en una casilla, fuera del
hospital, viene un da un alguacil a su puerta, y le llama y dice:
venos un poco conmigo. Y dejndole en la crcel, le dice: no
salgis de aqu hasta que os sea ordenada otra cosa. Esto era en
tiempo de verano, y l no estaba estrecho, y as venan muchos a
visitalle; y haca lo mismo que libre, de hacer doctrina y dar ejercicios.
No quiso nunca tomar advogado ni procurador, aunque muchos se
ofrescan.
Acurdase especialmente de doa Teresa de Crdenas, la cual le envi
a visitar, y le hizo muchas veces ofertas de sacarle de all; mas no
acept nada, diciendo siempre: aquel, por cuyo amor aqu entr, me
sacar, si fuere servido dello. m. uno, y era confessor.
61. Diecisiete das estuvo en la prisin, sin que le examinasen ni l
supiese la causa dello; al fin de los cuales vino Figueroa a la crcel, y
le examin de muchas cosas, hasta preguntarle si haca guardar el
sbado. Y si conosca dos ciertas mugeres, que eran madre y hija; y
desto dijo que s. Y si haba sabido de su partida antes que se
partiesen; y dijo que no, por el juramento que haba recebido. Y el
vicario entonces, ponindole la mano en el hombro con muestra de
alegra, le dijo:
esta era la causa porque sois aqu venido. Entre las muchas personas
que seguan al peregrino haba una madre y una hija, entrambas
viudas, y la hija muy moza, y muy vistosa, las cuales haban entrado
mucho en espritu, mxime la hija; y en tanto que, siendo nobles, eran
idas a la Vernica de Jan a pie, y no s si mendicando, y solas; y esto
hizo grande rumor en Alcal; y el doctor Ciruelo, que tena alguna
proteccin dellas, pens que el preso las haba inducido, y por eso le
hizo prender. Pues como el preso vi lo que haba dicho el vicario, le
dijo: queris que hable un poco ms largo sobre esta materia? dice:
s.
Pues habis de saber, dice el preso, que estas dos mugeres muchas
veces me han instado para que queran ir por todo el mundo servir a
los pobres por unos hospitales y por otros; y yo las he siempre
desviado deste propsito, por ser la hija tan moza y tan vistosa, etc.; y
les he dicho que, cuando quisiesen visitar a pobres, lo podan hacer en
Alcal, y ir acompaar el santsimo sacramento. Y acabadas estas
plticas, el Figueroa se fue con su notario, llevando escrito todo.
62. En aquel tiempo estaba Calixto en Segovia, y sabiendo de su
prisin, se vino luego, aunque recin convalescido de una grande
enfermedad, y se meti con l en la crcel. Mas l le dijo que sera
mejor irse presentar al vicario; el cual le hizo buen tratamiento, y le
dijo que le mandara ir a la crcel, porque era menester que estuviese
en ella hasta que viniesen aquellas mugeres, para ver si confirmaban
con su dicho. Estuvo Calixto en la crcel algunos das; mas viendo el
peregrino que le haca mal a la salud corporal, por estar an no del
todo sano, le hizo sacar por medio de un doctor, amigo mucho suyo.
Desde el da que entr en la crcel el peregrino, hasta que le sacaron,
se pasaron cuarenta y 2 das; al fin de los cuales, siendo ya venidas las
dos devotas, fue el notario a la crcel a leerle la sentencia, que fuese
libre, y que se vistiesen como los otros estudiantes, y que no hablasen
de cosas de la fee dentro de 4 aos que hoviesen ms estudiado, pues
que no saban letras. Porque, a la verdad, el peregrino era el que saba
ms, y ellas eran con poco fundamento: y esta era la primera cosa que
l sola decir cuando le examinaban.
63. Con esta sentencia estuvo un poco dubdoso lo que hara, porque
parece que le tapaban la puerta para aprovechar a las nimas, no le
dando causa ninguna, sino porque no haba estudiado. Y en fin l se
determin de ir al arzobispo de Toledo, Fonseca, y poner la cosa en
sus manos. Partise de Alcal, y hall el arzobispo en Valladolid; y
contndole la cosa que pasaba fielmente, le dijo que, aunque no estaba
ya en su jurisdiccin, ni era obligado a guardar la sentencia, todava
hara en ello lo que ordenase (hablndole de vos, como sola a todos).
El arzobispo le recibi muy bien, y [entendiendo que deseaba pasar a
Salamanca, dijo] que tambin en Salamanca tena amigos y un
colegio, todo le ofreciendo; y le mand luego, en se saliendo cuatro
escudos.

Captulo VII

64. Llegado a Salamanca, estando haciendo oracin en una iglesia, le

conoci una devota que era de la compaa, porque los 4 compaeros
ya haba das que all estaban, y le pregunt por su nombre, y as lo
llev a la posada de los compaeros. Cuando en Alcal dieron
sentencia que se vistiesen como estudiantes, dijo el peregrino:
cuando nos mandastes teir las vestes lo habemos hecho; mas agora
esto no lo podemos hacer, porque no tenemos con qu comprarlas. Y
as el mismo vicario les ha provedo de vestiduras y bonetes, y todo lo
dems de estudiantes; y desta manera vestidos haban partido de
Alcal. Confesbase en Salamanca con un fraile de santo Domingo en
sant Esteban; y hubiendo 10 12 das que era allegado, le dijo un da
el confesor: los Padres de la casa os queran hablar; y l dijo: en
nombre de Dios. Pues, dijo el confesor, ser bueno que os vengis
ac a comer el domingo; mas de una cosa os aviso, que ellos querrn
saber de vos muchas cosas. Y as el domingo vino con Calixto; y
despus de comer, el soprior, en absencia del prior, con el confesor, y
creo yo que con otro fraile, se fueron con ellos en una capilla, y el
soprior con buena afabilidad empez a decir qun buenas nuevas
tenan de su vida y costumbres, que andaban predicando a la
apostlica; y que holgaran de saber destas cosas ms particularmente.
Y as comenz a preguntar qu es lo que haban estudiado. Y el
peregrino respondi: entre todos nosotros el que ms ha estudiado
soy yo, y le di claramente qenta de lo poco que haba estudiado, y
con qun poco fundamento.
65. Pues luego qu es lo que predicis? nosotros, dice el peregrino,
no predicamos, sino con algunos familiarmente hablamos cosas de
Dios, como despus de comer con algunas personas que nos llaman.
Mas, dice el fraile, de qu cosas de Dios hablis? que eso es lo que
queramos saber. Hablamos, dice el peregrino, qundo de una
virtud, qundo de otra, y esto alabando; qundo de un vicio, qundo
de otro, y reprehendiendo. Vosotros no sois letrados, dice el fraile,
y hablis de virtudes y de vicios; y desto ninguno puede hablar sino en
una de dos maneras: o por letras, o por el Espritu santo. No por letras;
ergo por Espritu santo. Aqu estuvo el peregrino un poco sobre s, no
le pareciendo bien aquella manera de argumentar; y despus de haber
callado un poco, dijo que no era menester hablar ms destas materias.
Instando el fraile: pues agora que hay tantos errores de Erasmo y de
tantos otros, que han engaado al mundo no queris declarar lo que
decs?.
Y esto que es del Espritu santo, es lo que queramos saber.
66. El peregrino dijo: Padre, yo no dir ms de lo que he dicho, si no
fuese delante de mis superiores, que me pueden obligar a ello.
Antes desto haba demandado por qu vena Calisto as vestido, el
cual traa un sayo corto y un grande sombrero en la cabeza, y un
bordn en la mano, y unos botines cuasi hasta media pierna; y por ser
muy grande, paresca ms deforme. El peregrino le cont cmo haban
sido presos en Alcal, y les haban mandado vestir de estudiantes; y
aquel su compaero, por las grandes calores, haba dado su loba a un
pobre clrigo. Aqu dijo el fraile como entre dientes, dando seas que
no le placa: La caridad empieza por s mismo. Pues tornando a la
historia, no pudiendo el soprior sacar otra palabra del peregrino sino
aquella, dice: pues quedaos aqu, que bien haremos con que lo digis
todo. Y as se van todos los frailes con alguna priesa. Preguntando
primero el peregrino si querran que quedasen en aquella capilla, o
adnde querran que quedase, respondi el soprior, que quedasen en la
capilla.
Luego los frailes hicieron cerrar todas las puertas, y negociaron, segn
parece, con los jueces. Todava los dos estuvieron en el monasterio 3
das sin que nada se les hablase de parte de la justicia, comiendo en el
refitorio con los frailes. Y cuasi siempre estaba llena su cmara de
frailes, que venan a velles; y el peregrino siempre hablaba de lo que
sola; de modo que entre ellos haba ya como division, habiendo
muchos que se mostraban afectados.
67. Al cabo de los 3 das vino un notario y llevles a la crcel. Y no
los pusieron con los malhechores en bajo, mas en un aposento alto,
adonde, por ser cosa vieja y deshabitada, haba mucha suciedad. Y
pusironlos entrambos en una misma cadena, cada uno por su pie; y la
cadena estaba apegada a un poste que estaba en medio de la casa, y
sera larga de 10 13 palmos; y cada vez que uno quera hacer alguna
cosa, era menester que el otro le acompaase. Y toda aquella noche
estuvieron en vigilia. Al otro da, como se supo en la cibdad de su
prisin, les mandaron a la crcel en qu durmiesen, y todo el necesario
abundantemente; y siempre venan muchos a visitalles, y el peregrino
continuaba sus ejercicios de hablar de Dios etc. El bachiller Fras les
vino a examinar a cada uno por s, y el peregrino le di todos sus
papeles, que eran los Ejercicios, para que los examinasen. Y
preguntndolos si tenan compaeros, dijeron que s y adonde estaban,
y luego fueron all por mandado del bachiller, y trajeron a la crcel
Cceres y Artiaga, y dejaron a Juanico, el cual despus se hizo fraile.
Mas no los pusieron arriba con los dos, sino abajo, adonde estaban los
presos comunes. Aqu tambin menos quiso tomar advogado ni
procurador.
68. Y algunos das despus fue llamado delante de cuatro jueces, los
tres doctores, Sanctisidoro, Paravinhas y Fras, y el cuarto el bachiller
Fras, que ya todos haban visto los Ejercicios. Y aqu le preguntaron
muchas cosas, no slo de los Ejercicios, mas de teologa, verbi gratia,
de la Trinidad y del Sacramento, cmo entenda estos artculos.
Y l hizo su prefacin primero. Y todava, mandado por los jueces,
dijo de tal manera, que no tuvieron qu reprehendelle. El bachiller
Fras, que en estas cosas se haba mostrado siempre ms que los otros,
le pregunt tambin un caso de cnones; y a todo fue obligado a
responder, diciendo siempre primero que l no saba lo que decan los
doctores sobre aquellas cosas. Despus le mandaron que declarase el
primero mandamiento de la manera que sola declarar. El se puso a
hacello, y detvose tanto y dijo tantas cosas sobre el primero
mandamiento, que no tuvieron gana de demandalle ms. Antes desto,
cuando hablaban de los Ejercicios, insistieron mucho en un solo
punto, que estaba en ellos al principio; de qundo un pensamiento es
pecado venial, y de qundo es mortal. Y la cosa era, porque, sin [ser]
l letrado, determinaba aquello. El responda: si esto es verdad o no,
all lo determinad; y si no es verdad, condenaldo; y al fin ellos, sin
condenar nada, se partieron.
69. Entre muchos que venan hablalle a la crcel vino una vez D.
Francisco de Mendoza, que agora se dice cardenal de Burgos, y vino
con el bachiller Fras. Preguntndole familiarmente cmo se hallaba
en la prisin y si le
pesaba de estar preso, le respondi: yo responder lo que
respond hoy a una seora, que deca palabras de compasin por
verme preso. Yo le dije: en esto mostris que no deseis de estar
presa por amor de Dios. pues tanto mal os paresce que es la
prisin? pues yo os digo que no hay tantos grillos ni cadenas en
Salamanca, que yo no deseo ms por amor de Dios. Acaesci en este
tiempo que los presos de la crcel huyeron todos, y los dos
compaeros, que estaban con ellos, no huyeron. Y cuando en la
maana fueron hallados con las puertas abiertas, y ellos solos sin
ninguno, di esto mucha edificacin a todos, y hizo mucho rumor por
la cibdad; y as luego les dieron todo un palacio, que estaba all junto,
por prisin.
70. Y a los 22 das que estaban presos les llamaron a or la sentencia,
la cual era que no se hallaba ningn error ni en vida ni en doctrina; y
que as podran hacer como antes hacan, enseando la doctrina y
hablando de cosas de Dios, con tanto que nunca difiniesen: esto es
pecado mortal, o esto es pecado venial, si no fuese pasados 4 aos,
que huviesen ms estudiado. Leda esta sententia, los jueces mostraron
mucho amor, como que queran que fuese aceptada. El peregrino dijo
que l hara todo lo que la sentencia mandaba, mas que no la
aceptara; pues, sin condenalle en ninguna cosa, le cerraban la boca
para que no ayudase los prjimos en lo que pudiese. Y por mucho que
inst el doctor Fras, que se demostraba muy afectado, el peregrino no
dijo ms, sino que, en cuanto estuviese en la jurisdiccin de
Salamanca hara lo que se le mandaba. Luego fueron sacados de la
crcel, y l empez a encomendar a Dios y a pensar lo que deba de
hacer. Y hallaba dificultad grande de estar en Salamanca; porque para
aprovechar las nimas le paresca tener cerrada la puerta con esta
prohibicin de no difinir de pecado mortal y de venial.
71. Y ans se determin de ir a Pars a estudiar. Cuando el peregrino
en Barcelona consultaba si estudiara y qunto, toda su cosa era si,
despus que hubiese estudiado, si entrara en religin, o si andara ans
por el mundo. Y cuando le venan pensamientos de entrar en religin,
luego le vena deseo de entrar en una estragada y poco reformada,
habiendo de entrar en religin, para poder ms padescer en ella; y
tambin pensando que quiz Dios les ayudara a ellos; y dbale Dios
una grande confianza que sufrira bien todas las afrentas y injurias que
le hiciesen. Pues como a este tiempo de la prisin de Salamanca a l
no le faltasen los mismos deseos que tena de aprovechar a las nimas,
y para el efecto estudiar primero y ajuntar algunos del mismo
propsito, y conservar los que tena; determinado de ir para Pars,
concertse con ellos que ellos esperasen por all, y que l ira para
poder ver si podra hallar modo para que ellos pudiesen estudiar.
72. muchas personas principales le hicieron grandes instanzias que no
se fuese, mas nunca lo pudieron acabar con l; antes 15 20 das
despus de haber salido de la prisin, se parti solo, llevando algunos
libros en un asnillo: y llegado a Barcelona, todos los que le conoscan
le desuadieron la pasada a Francia por las grandes guerras que haba,
contndole ejemplos muy particulares, hasta decirle que en asadores
metan los espaoles; mas nunca tuvo ningn modo de temor.

Captulo VIII

73. Y as se parti para Pars solo y a pie, y lleg a Pars por el mes de
Hebrero, poco ms o menos; y segn me cuenta, esto fue el ao de
1528 de 27. Psose en una casa con algunos espaoles, y iba a
estudiar humanidad a Monteagudo. Y la causa fue, porque, como le
haban hecho pasar adelante en los estudios con tanta priesa, hallbase
muy falto de fundamentos; y estudiaba con los nios, pasando por la
orden y manera de Pars. Por una cdula de Barcelona le di un
mercader, luego que lleg a Pars, veinte y cinco escudos, y estos di a
guardar a uno de los espaoles de aquella posada, el cual en poco
tiempo lo gast, y no tena con qu pagalle. As que, pasada la
cuaresma, ya el peregrino no tena nada dellos, as por haber l
gastado, como por la causa arriba dicha; y fue costreido a mendicar,
y aun a dejar la casa en que estaba. Cuando estaba preso en Alcal,
nasci el prncipe de Espaa; y por aqu se puede hacer la cuenta de
todo, etiam de lo pasado.
74. Y fue recogido en el hospital de sant Jaques, ultra los Innocentes.
Tena grande incomodidad para el estudio, porque el hospital estaba
del colesio de Monteagudo un buen trecho, y era menester, para hallar
la puerta abierta, venir al toque del Avemara, y salir de da; y as no
poda tan bien atender a sus lecciones. Era tambin otro impedimento
el pedir limosna para se mantener. Ya haba cuasi 5 aos que no le
tomaba el dolor de estmago, y as l empez a darse a mayores
penitencias y abstinencias. Pasando algn tiempo en esta vida del
hospital y de mendicar, y viendo que aprovechaba poco en las letras,
empez a pensar qu hara; y viendo que haba algunos, que sirvan en
los colegios a algunos regentes y tenan tiempo de estudiar, se
determin de buscar un amo.
75. Y haca esta consideracin consigo y propsito, en el cual hallaba
consolacin, imaginando que el maestro sera Cristo, y a uno de los
escolares porna nombre San Pedro, y a otro San Juan, y as a cada
uno de los apstoles; y cuando me mandare el maestro, pensar que
me manda Cristo; y cuando me mandare otro, pensar que me manda
San Pedro. Puso hartas diligencias por hallar amo: habl por una parte
al bachiller Castro, y a un fraile de los Cartujos, que conosca muchos
maestros, y a otros, y nunca fue posible que le hallasen un amo.
76. Y al fin, no hallando remedio, un fraile espaol le dijo un da que
sera mejor irse cada ao a Flandes, y perder dos meses, y aun menos,
para traer con qu pudiese estudiar todo el ao; y este medio, despus
de encomendarle a Dios, le paresci bueno. Y usando deste consejo,
traa cada ao de Flandes con que en alguna manera pasaba; y una vez
pas tambin a Inglaterra, y trujo ms limosna de la que sola los otros
aos.
77. Venido de Flandes la primera vez, empez ms intensamente que
sola a darse a conversaciones espirituales, y daba cuasi en un mismo
tiempo ejercicios a tres, es a saber: a Peralta, y al bachiller Castro que
estaba en Sorbona, y a un viscano que estaba en santa Brbara, por
nombre Amador. Estos hicieron grandes mutaciones, y luego dieron
todo lo que tenan a pobres, etiam los libros, y empezaron a pedir
limosna por Pars, y fueronse a posar en el hospital de San Jaques,
adonde de antes estaba el peregrino, y de donde ya era salido por las
causas arriba dichas. Hizo esto grande alboroto en la universidad, por
ser los dos primeros personas sealadas y muy conoscidas. Y luego
los espaoles comenzaron a dar batalla a los dos maestros; y no los
podiendo vencer con muchas razones y persuasiones a que viniesen a
la universidad, se fueron un da muchos con mano armada y los
sacaron del hospital.
78. Y trayndolos a la universidad, se vinieron a concertar en esto: que
despus que huviesen acabado sus estudios, entonces llevasen
adelante sus propsitos. El bachiller Castro despus vino a Espaa, y
predic en Burgos algn tiempo, y se puso fraile cartujo en Valencia.
Peralta se parti para Hierusalem a pie y peregrinando. Desta manera
fue tomado en Italia por un capitn, su pariente, el cual tuvo medios
con que le llev al papa, y hizo que le mandase que se tornase para
Espaa. Estas cosas no pasaron luego, sino algunos aos despus.
Levantronse en Pars grandes murmuraciones, mxime entre
espaoles, contra el peregrino; y nuestro maestro de Govea, deciendo
que haba hecho loco a Amador, que estaba en su colesio, se
determin y lo dijo, la primera vez que viniese a santa Brbara, le
hara dar un sala por seductor de los escolares.
79. El espaol, en cuya compaa haba estado al principio, y le haba
gastado los dineros, sin se los pagar se parti para Espaa por va de
Run; y estando esperando pasaje en Run, cay malo. Y estando as
enfermo, lo supo el peregrino por una carta suya; y vinironle deseos
de irle a visitar y ayudar; pensando tambin que en aquella conjuncin
le podra ganar para que, dejando el mundo, se entregase del todo al
servicio de Dios. Y para poder conseguirlo le vena deseo de andar
aquellas 28 leguas que hay de Pars a Run a pie descalzo sin comer ni
beber; y haciendo oracin sobre esto, se senta muy temeroso.
Al fin fue a Santo Domingo, y all se resolvi a andar al modo dicho
habiendo ya pasado aquel grande temor que senta de tentar a Dios. Al
da siguiente por la maana en que deba partir, se levant de
madrugada, y al comenzar a vestirse le vino un temor tan grande que
casi le pareca que no poda vestirse. A pesar de aquella repugnancia
sali de casa, y aun de la ciudad antes que entrase el da. Con todo, el
temor le duraba siempre y le sigui hasta Argenteuil, que es un pueblo
distante tres leguas de Pars en direccin de Run donde se dice que se
conserva la vestidura de Nuestro Seor. Pasado aquel pueblo con este
apuro espiritual, subiendo a un altozano, le comenz a dejar aquella
cosa y le vino una gran consolacin y esfuerzo espiritual, con tanta
alegra, que empez a gritar por aquellos campos y hablar con Dios
etc. Y se alberg aquella noche con un pobre mendigo en un hospital
habiendo caminado aquel da 14 leguas. Al da siguiente fue a
recogerse en un pajar y al tercer da lleg a Run. En todo este tiempo
permaneci sin comer ni beber y descalzo como haba determinado.
En Run consol al enfermo y ayud a ponerlo en una nave para ir a
Espaa; y le dio cartas, dirigindole a los compaeros que estaban en
Salamanca, esto es Calixto, Cceres y Arteaga.
80. Y para no hablar ms de estos su fin fue el que sigue: Mientras el
peregrino estaba en Pars les escriba con frecuencia segn el acuerdo
que haban tomado, mostrndole las pocas facilidades que haba para
hacerles venir a estudiar en Pars. A pesar de esto, se ingeni para
escribir a D. Leonor Mascarenhas que ayudase a Calixto con cartas
para la corte del rey de Portugal, a fin de que pudiese tener una beca
de las que el rey de Portugal daba en Pars. Doa Leonor dio las cartas
a Calixto y una mula para el viaje, y dinero para los gastos. Calixto se
fue a la corte de Portugal, pero al fin no fue a Pars; antes volviendo a
Espaa se fue a la India del emperador con una cierta mujer espiritual.
Y despus, vuelto a Espaa, march otra vez a la misma India, y
entonces regres a Espaa rico, e hizo maravillar en Salamanca a
todos los que antes le haban conocido. Cceres volvi a Segovia, que
era su patria, y all comenz a vivir de tal modo, que pareca haberse
olvidado del primer propsito. Arteaga fue hecho comendador.
Despus, estando ya la Compaa en Roma, le dieron un obispado de
Indias. El escribi al peregrino que lo diese a uno de la Compaa, y
habindosele respondido negativamente, se fue a la India del
emperador, hecho obispo, y all muri por un accidente extrao, esto
es, que, estando l enfermo, y habiendo dos frascos de agua para
refrescarse, uno del agua que el mdico le prescriba, y el otro de agua
de solimn venenosa, le dieron por error el segundo, que lo mat.
81. El peregrino volvi de Run a Pars, y encontr que, por lo que
haba pasado con Castro y Peralta, se haban levantado grandes
rumores acerca de l, y que el inquisidor le haba hecho llamar. Mas l
no quiso esperar, y se fue al inquisidor, dicindole que haba odo que
lo buscaba; que estaba dispuesto a todo lo que quisiese (este
inquisidor se llamaba nuestro maestro Ori, fraile de Santo
Domingo),pero que le rogaba que lo despachase pronto porque tena
intencin de entrar por San Remigio de aquel ao en el curso de Artes;
que deseaba que esto pasase antes, para poder mejor atender a sus
estudios. Pero el inquisidor no le volvi a llamar, sino slo le dijo que
era verdad que le haban hablado de sus cosas, etc.
82. Poco despus vino San Remigio, que cae al principio de ocubre, y
entr a or el curso de Artes bajo un Maestro llamado Mro. Juan Pena,
y entr con propsito de conservar aquellos que haban propuesto
servir al Seor, pero no seguir buscando otros, a fin de poder estudiar
ms cmodamente. Empezando a or las lecciones del curso,
comenzaron a venirle las mismas tentaciones que le haban venido
cuando en Barcelona estudiaba gramtica; y cada vez que oa la
leccin, no poda estar atento, con las muchas cosas espirituales que le
ocurran. Y viendo que de este modo haca poco provecho en las
letras, se fue a su maestro le prometi que no faltara nunca de seguir
todo el curso, mientras pudiese encontrar pan y agua para poder
sustentarse. Y hecha esta promesa, todas aquellas devociones que le
venan fuera de tiempo le dejaron, y prosigui sus estudios
tranquilamente. En este tiempo conversaba con Mro. Pedro Fabro con
Mro. Francisco Javier, los cuales despus gan para el servicio de
Dios por medio de los Ejercicios. En aquel tiempo del curso no le
perseguan como antes. Y a este propsito, una vez le dijo el doctor
Frago que se maravillaba de que anduviese tan tranquilo, sin que nadie
le molestase. Y l le respondi: La cosa es porque yo no hablo con
nadie de las cosas de Dios; pero, terminado el curso, volveremos a lo
de siempre.
83. Y mientras los dos hablaban, se acerc un fraile para pedir al
doctor Frago que le buscase una casa, porque en aquella donde l se
hospedaba haban muerto muchos, y crea que de peste, porque
entonces comenzaba la peste en Pars. El doctor Frago y el peregrino
quisieron ir a ver la casa, y llevaron a una mujer que entenda mucho
en esto, la cual, entrando en la casa, afirm que era peste. El peregrino
quiso entrar tambin, y encontrando un enfermo, lo consol, tocndole
en la mano la llaga; y despus de haberle consolado y animado un
poco, se fue solo; y la mano le empez a doler, de modo que le
pareci que tena la peste. Y esta imaginacin era tan vehemente, que
no la poda vencer, hasta que con gran mpetu se meti la mano en la
boca, dndole muchas vueltas dentro, diciendo: Si t tienes la peste en
la mano, la tendrs tambin en la boca. Y habiendo hecho esto, se le
quit la imaginacin y el dolor en la mano.
84. Pero, cuando volvi al colegio de Santa Brbara, donde entonces
viva y segua el curso, los del colegio, que saban que haba estado en
la casa apestada, huan de l, y no quisieron dejarle entrar; y as se vio
obligado a vivir fuera algunos das. Es costumbre en Pars que los que
estudian Artes, al tercer ao, para hacerse bachilleres, tomen una
piedra, como ellos dicen; y como en esto se gasta un escudo, algunos
estudiantes muy pobres no lo pueden hacer. El peregrino empez a
dudar si sera bueno que la tomase; y encontrndose muy dudoso y sin
resolverse, deliber poner el asunto en manos de su maestro; y
aconsejndole ste que la tomase, la tom. A pesar de lo cual no
faltaron murmuradores, a lo menos un espaol, que lo noto. En Pars
se encontraba ya a este tiempo muy mal del estmago, de modo que
cada quince das tena dolor de estmago, que le duraba una hora larga
y le haca venir fiebre. Y una vez le dur el dolor de estmago
diecisis o diecisiete horas. Y habiendo ya en este tiempo pasado el
curso de las Artes, y habiendo estudiado algunos aos teologa y
ganando a los compaeros, la enfermedad iba siempre muy adelante,
sin poder encontrar ningn remedio, aun cuando se probasen muchos.
85. Los mdicos decan que no quedaba otro remedio que el aire natal.
Adems, los compaeros le aconsejaban lo mismo y le hicieron
grandes instancias. Ya por este tiempo haban decidido todos lo que
tenan que hacer, esto es: ir a Venecia y a Jerusaln y gastar su vida en
provecho de las almas; y si no consiguiesen permiso para quedarse en
Jerusaln, volver a Roma y presentarse al Vicario de Cristo, para que
los emplease en lo que Juzgase ser de ms gloria de Dios y utilidad de
las almas. Haban propuesto tambin esperar un ao la embarcacin
en Venecia y si no hubiese aquel ao embarcacin para Levante,
quedaran libres del voto de Jerusaln y acudiran al Papa, etc. Al fin,
el peregrino se dej persuadir por los compaeros, y tambin porque
los espaoles de entre ellos tenan algunos asuntos que l poda
despachar.
Y lo que se acord fue que, despus que l se encontrase bien, fuese a
despachar los asuntos de los compaeros, y despus se dirigiese a
Venecia y esperase all a los compaeros.
86. Esto era el ao 35, y los compaeros estaban para partir, segn el
pacto, el ao 37, el da de la conversin de San Pablo, aun cuando
despus, por las guerras que vinieron, partieron el ano 36, en
noviembre. Y estando el peregrino para partir, oy que le haban
acusado al inquisidor y que se haba hecho proceso contra l. Oyendo
esto y viendo que no le llamaban, se fue al inquisidor y le dijo lo que
haba odo, y que estaba para marcharse a Espaa, y que tena
compaeros que le rogaba que diese sentencia. El inquisidor dijo que
era verdad lo de la acusacin, pero que no vea que hubiese cosa de
importancia. Solamente quera ver sus escritos de los Ejercicios; y
habindolos visto, los alab mucho y le pidi al peregrino que le
dejase la copia de ellos; y as lo hizo. Con todo esto, volvi a instar
para que quisiese seguir adelante en el proceso hasta dictar la
sentencia. Y excusndose el inquisidor, fue l con un notario pblico y
con testigos a su casa y tom fe de todo ello.

Captulo IX

87. Y hecho esto, mont en un caballo pequeo que los compaeros

haban comprado, y se fue solo hacia su tierra. En el camino se
encontro mucho mejor. Y llegando a la Provincia dej el camino
comn y tom el del monte, que era ms solitario; por el cual
caminando un poco, encontr dos hombres armados que venan a su
encuentro (y tiene aquel camino alguna mala fama por los asesinos),
los cuales, despus de haberle adelantado un poco, volvieron atrs,
siguindole con mucha prisa, y tuvo un poco de miedo. Con todo,
habl con ellos, y supo que eran criados de su hermano, el cual los
mandaba para buscarle. Porque, segn parece, de Bayona de Francia,
donde el peregrino fue reconocido, haba tenido noticia de su venida;
y as ellos anduvieron delante, y el sigui por el mismo camino. Y un
poco antes de llegar a la tierra, encontr a los susodichos que le salan
al encuentro, los cuales le hicieron muchas instancias para conducirlo
a casa del hermano, pero no le pudieron forzar. As se fue al hospital,
y despus, a hora conveniente, fue a buscar limosna en el pueblo.
88. Y en este hospital comenz a hablar con muchos que fueron a
visitarle de las cosas de Dios, por cuya gracia se hizo mucho fruto.
Tan pronto como lleg, determin ensear la doctrina cristiana cada
da a los nios; pero su hermano se opuso mucho a ello, asegurando
que nadie acudira. El respondi que le bastara con uno. Pero despus
que comenz a hacerlo, iban continuamente muchos a orle, y aun su
mismo hermano. Adems de la doctrina cristiana, predicaba tambin
los domingos y fiestas, con utilidad y provecho de las almas, que de
muchas millas venan a oirle. Se esforz tambin por suprimir algunos
abusos,y con la ayuda de Dios se puso orden en alguno, verbi gratia:
en el juego, hizo que con ejecucin se prohibiese, persuadindolo al
que tena el cargo de la justicia. Haba tambin all un abuso,y era
ste: en aquel pas las muchachas van siempre con la cabeza
descubierta, y no se cubren hasta que se casan, pero hay muchas que
se hacen concubinas de sacerdotes y otros hombres y les guardan
fidelidad, como si fuesen sus mujeres. Y esto es tan comn, que las
concubinas no tienen ninguna vergenza en decir que se han cubierto
la cabeza por alguno,y por tales son conocidas.
89. Del cual uso nace mucho mal. El peregrino persuadi al
gobernador que hiciese una ley, segn la cual todas aquellas que se
cubriesen la cabeza por alguno, no siendo sus mujeres, fuesen
castigadas por la justicia; y de este modo empez a quitarse este
abuso. Hizo que se diese orden para que a los pobres se les socorriese
publica y ordinariamente, y que se tocase tres veces el " Ave Mara",
esto es, por la maana, al medioda y a la tarde, para que el pueblo
hiciese oracin, como en Roma. Mas, aunque al principio se
encontraba bien, despus se enferm gravemente. Y despus que se
confiado sus compaeros, y partirse sin dinero; de lo cual se enoj
mucho su hermano, avergonzndose de que quisiese ir a pie. Y por la
tarde el peregrino quiso condescender en esto de ir hasta el fin de la
Provincia a caballo con su hermano y con sus parientes.
90. Pero, cuando hubo salido de la Provincia, dej el caballo, sin
tomar nada, y se fue en direccin de Pamplona, y de all a Amazn,
pueblo del P. Lanez, y despus a Sigenza y Toledo, y de Toledo a
Valencia. Y en todas estas tierras de los compaeros no quiso tomar
nada, aun cuando le hiciesen grandes ofrecimientos con mucha
insistencia. En Valencia habl con Castro, que era monje cartujo;y
querindose embarcar para venir a Gnova, los devotos de Valencia le
rogaron que no lo hiciese, porque decan que estaba en el mar
Barbarroja con muchas galeras, etc. Y por muchas cosas que le
dijeron, suficientes para ponerle miedo, con todo, nada bast para
hacerle dudar.
91. Y embarcando en una nave grande, pas la tempestad de la cual se
ha hecho mencin ms arriba, cuando se dijo que estuvo tres veces a
punto de muerte. Llegado a Gnova, emprendi el camino hacia
Bolonia, y en l sufri mucho, mxime una vez que perdi el camino
y empez a andar junto a un ro, el cual estaba abajo y el camino en
alto, y este camino, cuanto ms andaba, se iba haciendo ms estrecho;
y lleg a estrecharse tanto, que no poda seguir adelante, ni volver
atrs, de modo que empez a andar a gatas, y as camin un gran
trecho con gran miedo, porque cada vez que se mova crea que caa
en el ro. Y esta fue la ms grande fatiga y penalidad corporal que
jams tuvo; pero al fin sali del apuro. Y queriendo entrar en Bolonia
teniendo que atravesar un puentecillo de madera, cay abajo del
puente; y as, levantndose cargado de barro y de agua, hizo rer a
muchos que se hallaron presentes. Y entrando en Bolonia, empez a
pedir limosna, y no encontr ni siquiera un cuatrn, aunque la recorri
toda.
Estuvo en Bolonia algn tiempo enfermo; despus se fue a Venecia
siempre de la misma manera.

Captulo X

92. En Venecia por aquel tiempo se ejercitaba en dar los ejercicios y

en otras conversaciones espirituales. Las personas mas sealadas a
quienes los dio son Mro. Pedro Contarini y Mro. Gaspar de Doctis, y
un espaol llamado por nombre Rozas. Y estaba tambin all otro
espaol, que se llamaba el bachiller Hoces, el cual trataba mucho con
el peregrino y tambin con el obispo de Cette,y aunque tena algn
deseo de hacer los ejercicios, con todo no lo pona en ejecucin. Al fin
resolvi hacerlos; y despus que los hizo, a los tres o cuatro das,
expuso su intencin al peregrino, dicindole que tena miedo no fuese
que le ensease en los ejercicios alguna doctrina mala, por las cosas
que le habia dicho un tal. Y por eso haba llevado consigo ciertos
libros para recurrir a ellos en el caso de que quisiese engaarle. Este se
ayud muy notablemente en los, ejercicios, y al fin se resolvi a seguir
el camino del peregrino. Fue tambin el primero que muri.
93. En Venecia tuvo tambin el peregrino otra persecucin, pues,
habia muchos que decan que haba sido quemada su estatua en
Espaa y en Paris. Y pas eso tan adelante, que se hizo proceso, y fue
dada sentencia en favor del peregrino. Los nueve compaeros llegaron
a Venecia a principio del 37. All se dividieron para serir en diversos
hospitales. Despus de dos o tres meses se fueron todos a Roma para
tomar la bendicin para pasar a Jerusalen. El peregrino no fue por
causa del doctor Ortiz, y tambin del nuevo cardenal Teatino. Los
compaeros volvieron de Roma con plizas de 200 o 300 escudos, los
cuales le fueron dados de limosna para pasar a Jerusalen, y ellos no los
quisieron tomar mas que en plizas. Estos escudos, despus, no
pudiendo ir a Jerusalen, los devolvieron a aquellos que se los haban
dado. Los compaeros volvieron a Venecia del mismo modo que
haban ido, es decir, a pie y mendigando, pero divididos en tres
grupos, y de tal modo que siempre eran de diferentes naciones. En
Venecia se ordenaron de misa los que no estaban ordenados, y les dio
licencia el nuncio que estaba entonces en Venecia, el cual despues se
llam el cardenal Verallo. Se ordenaron a ttulo de pobreza, haciendo
todos votos de castidad y pobreza.
94. Aquel ao no haba naves que fuesen a Levante, porque los habian
roto con los turcos. Y asi ellos, viendo que se alejaba la esperanza de
pasar a Jerusalen, se dividieron por el Veneto con intencin de esperar
el ao que haban determinado, y si despus de cumplido no hubiese
pasaje, se iran a Roma. Al peregrino toc ir con Fabro y Lanez a
Vicenza. All encontraron una cierta casa fuera de la ciudad, que no
tena ni puertas ni ventanas, en la cual dorman sobre un poco de paja
que haban llevado. Dos de ellos iban siempre a pedir limosna en la
podan sustentarse. Ordinariamente coman un poco de pan cocido,
cuando lo tenan, y cuidaba de cocerlo el que quedaha en casa. De este
modo pasaron cuarenta das, no atendendo ms que a la oracin.
95. Pasados los cuarenta das, lleg el Mro. Juan Coduri, y los cuatro
decidieron empezar a predicar, y dirigindose los cuatro a diversas
plazas, en el mismo da y a la misma hora comenzaron su sermn,
gritando primero fuerte y llamando a la gente con el bonete. Con estos
sermones se hizo mucho ruido en la ciudad, y muchas personas se
movieron a devocin, y ellos tenan con ms abundancia las cosas
necesarias para la vida. En el tiempo que estuvo en Vicenza tuvo
muchas visiones espirituales,y muchas, casi ordinarias, consolaciones;
y lo contrario le sucedi en Pars. Principalmente, cuando comenz a
prepararse para ser sacerdote en Venecia, y cuando se preparaba para
decir la misa, durante todos aquellos viajes tuvo grandes visitaciones
sobrenaturales de aquellas que sola tener cuando estaba en Manresa.
Tambin estando en Vicenza supo que uno de los compaeros, que
estaba en Bassano, se encontraba enfermo y a punto de morir, y l se
hallaba tambin en aquel mismo tiempo enfermo de fiebre. Con todo,
se puso en camino, y andaba tan fuerte, que Fabro, su compaero, no
le poda seguir. Y en este viaje tuvo certidumbre de Dios, y lo dijo a
Fabro, que el compaero no morira de aquella enfermedad.Y
llegando a Bassano, el enfermo se consol mucho y san pronto.
Despues volvieron todos a Vicenza, y estuvieron all por algn tiempo
los diez, y algunos iban a pedir limosna por los pueblos cercanos.
96. Despus, acabado el ao, y no encontrndose pasaje, decidieron ir
a Roma, y tambin quiso ir el peregrino, porque la otra vez, cuando
fueron a Roma los compaeros, aquellos dos de los cuales l dudaba,
se mostraron muy benvolos. Se dirigieron a Roma, divididos en tres
o cuatro grupos, y el peregrino con Fabro y Lanez; y en este viaje fue
muy especialmente visitado del Senor. Haba determinado, despus
que fuese sacerdote, estar un ao sin decir misa, preparndose y
rogando a la Virgen que le quisiese poner con su Hijo. Y estando un
da, algunas millas antes de llegar a Roma, en una iglesia, y haciendo
oracin, sint tal mutacin en su alma y vi tan claramente que Dios
Padre le pona con Cristo, su Hijo, que no tendra nimo para dudar de
esto, sino que Dios Padre le pona con su Hijo.
97. Despus, viniendo a Roma, dijo a los compaeros que vea las
contradicciones. Y dijo tambin: Debemos estar muy sobre nosotros
mismos y no entablar conversacin con mujeres, si no fuesen ilustres.
Y a este propsito, despus en Roma Mro. Francisco confesaba a una
mujer y la visitaba alguna vez para tratar de cosas espirituales, y esta
mujer fue encontrada despus encinta; pero quiso el Seor que se
descubriese el que haba hecho el mal. Algo semejante sucedi a Juan
Coduri con una hija espiritual suya, que fue encontrada con un
hombre.
Y yo, que escribo estas cosas, dije al peregrino, cuando me narraba
esto, que Lanez lo contaba con otros pormenores, segn haba yo
odo.
Y l me dijo que todo lo que deca Lanez era verdad, porque l no se
acordaba tan detalladamente; pero entonces, cuando lo narraba, sabe
cierto que no haba dicho ms que la verdad. Esto mismo me dijo
entre otras cosas.

Captulo XI

98. Desde Roma fue el peregrino a Montecasino para dar los ejercicios
al doctor Ortiz, y permaneci all cuarenta das, en los cuales vi una
vez al bachiller Hoces que entraba en el cielo, y en esto tuvo grandes
lgrimas y gran consolacin espiritual; y esto lo vio tan claramente,
que si dijese lo contrario le parecera que deca mentira. Y
Montecasino trajo consigo a Francisco Estrada. Volviendo a Roma, se
ejercitaba en ayuda de las almas, y estaban todava en la via, y daba
los ejercicios espirituales a un mismo tiempo a varios; de los cuales
uno estaba en Santa Mara la Mayor y el otrojunto al Puente Sixto.
Comenzaron despus las persecuciones, y comenz Miguel a molestar
y hablar mal del peregrino, el cual le hizo llamar en presencia del
gobernador, mostrando antes a este una carta de Miguel en la que
alababa mucho al peregrino. El gobernador examin a Miguel y la
conclusin fue expulsarlo de Roma. Despues empezaron a perseguir
Mudarra y Barreda, diciendo que el peregrino y los compaeros eran
fugitivos de Espaa, de Pars y Venecia Al fin, en presencia del
gobernador y del que entonces era legado de Roma, los dos
confesaron que no tenan nada malo que decir contra ellos ni en las
costumbres ni en la doctrina. El legado mand que se impusiese
silencia en toda aquella causa, pero el peregrino no lo acept, diciendo
que quera la sentencia final. No gusto esto al legado ni al gobernador,
ni siquiera a aquellos que favorecan antes al peregrino; pero al fin,
despus de algunos meses, vino el Papa a Roma. El peregrino fue a
Frascati para hablar con l, y le represent algunas razones, y el papa
se hizo cargo y mand se diese sentencia, la cual se dio a su favor, etc.
Hicironse en Roma con ayuda del peregrino y de los compaeros
algunas obras pas, como son los catecmenos, Santa Marta, los
Hurfanos, etc. Las otras cosas podr contarlas el Mro. Nadal.
99. Yo, despus de contadas estas cosas, a 20 de octubre pregunt al
peregrino sobre los Ejercicios y las Constituciones, deceando saber
cmo las haba hecho. El me dijo que los Ejercicios no los haba
hecho todos de una sola vez, sino que algunas cosas que observaba en
su alma y las encontraba tiles, le pareca que podran ser tiles
tambin a otros, y as las pona por escrito, verbi gratia, del examinar
la conciencia con aquel modo de las lineas, etc. Las elecciones
especialmente me dijo que las haba sacado de aquella variedad de
espritu y pensamientos que tena cuando estaba en Loyola, estando
todavia enfermo de una pierna. Y me dijo que de las Constituciones
me hablara por la tarde. El mismo da, antes de cenar, me llam con
un aspecto de persona que estaba mas recogida de lo ordinario, y me
hizo una especie de protestacin, la cual en substancia consista en
mostrar la intencin y simplicidad con que haba narrado estas cosas,
diciendo que estaba bien cierto que no contaba nada de ms; y que
habia cometido muchas ofensas contra Nuestro Senor despus que
haba empezado a servirle, pero que nunca haba tenido
consentimiento de pecado mortal, ms an, siempre creciendo en
devocin, esto es, en facilidad de encontrar a Dios, y ahora ms que en
toda su vida. Y siempre y a cualquier hora que quera encontrar a
Dios, lo encontraba. Y que an ahora tena muchas veces visiones,
mximeaquellas, de las que arriba se dijo, der a Cristo como sol, etc.
Y esto le suceda frecuentemente cuando estaba tratando de cosas de
importancia, y aquello le haca venir en confirmacin, etc.
100. Cuando deca misa tena tambin muchas visiones, y cuando
haca las Constituciones las tena tambin con mucha frecuencia; y
que ahora lo puede afirmar ms fcilmente, porque cada da escriba lo
que pasaba por su alma y lo encontraha ahora escrito. Y as me mostr
un fajo muy grande de escritos de los cuales me ley una parte. Lo
ms cran visiones que l vea en confirmacin de alguna de las
Constituciones y viendo unas veces a Dios Padre, otras las tres
personas de la Trinidad, otras a la Virgen que interceda, otras que
confirmaba. En particular me habl sobre las determinaciones, en las
cuales estuvo cuarenta das diciendo misa cada da, y cada da con
muchas lgrimas y lo que se trataba era si la iglesia tendra alguna
renta, y si la Compaa se podra ayudar de ella.
101. El modo que el Padre guardaba cuando haca las Constituciones
era decir misa cada da y representar el punto que trataba a Dios y
hacer oracin sobre aquello y siempre haca la oracin y deca misa
con lgrimas. Yo deseaba ver todos aquellos papeles de las
Constituciones y le rogu me los dejase un poco; pero l no quiso.