____

Prefcio a A
Religio do Capital

Vtor Silva Tavares

Documenta |24 Setembro 2015

Ao princpio era o Caos e c pelo berlinde azul a verde Bem-Aventurana: no

se havia ainda inventado o Trabalho de modos que ningum fazia

literalmente, a ponta de um chavelho, dedicando-se macacada to-somente a

manducar, chnar, miscigenar e andar por a, a ares. Como no h bem que

sempre dure, inventou-se um dia a Propriedade. Foi quando um avantajado

candidato a bpede rapou da moca e v de zurzi-la na carola do vizinho a fim de

abichar s para ele, sublinhe-se, a fmea mais mamalhuda, o naco mais

suculento e o metro quadrado mais frtil de hortalias. A carne fraca, o

exemplo pegou. E pegou de guisa que obrigou descoberta das Trocas &

Baldrocas entre os auto-empossados (d c fmea, toma l mamute: estamos

quites) e logo Compra & Venda e com estas algo que lhe atribusse Valor,

digamos, real: concha, bzio, bago, pepita. Breve, a moedinha. Evolura

muito o macaco, tornara-se sapiens, isto , descobrira que o Trabalho valorava

Coisas em Mercadorias atravs de sucessivas Transaces e assim a moedinha,

j com suas paridades e flutuaes consoante o msculo de quem valentemente

a entesourava, adquiria um fascnio e um poder que era regalo s de v-la, to

bonita a maganona. V, pois, de trabalhar. Ou melhor: de preferncia, para os

iluminados (privilegiados por excelncia da evoluo da espcie), v pois de pr

os outros a trabalhar. Estava inventada a Civilizao.

Entram aqui os Deuses. que sem eles afigurava-se difcil convencer o pagode

a alombar. Mister se tornava pois assust-lo e, em caso de refilano, puni-lo:

para tal nada melhor que uns mistrios acagaantes, uns sacerdotes feitos ao

bife e uns rapazes jeitosos para a traulitada. A imaginao do homem no tem

limites quando se trata de assegurar o seu. Desta to louvvel imaginao

brotaram as Leis (ponto de partida: que tem cu tem medo) para que reinasse a

Ordem tornada natural das coisas, ora chamada (e quantos milnios de

massacres e latrocnios) Estabilidade. A primeira mocada da Histria foi aquele

momento cheio de Graa que ops barbrie, bagunada, o preceito sem o

qual no h civilizao que se diga: cada macaco em seu galho. Para no irmos

mais longe: eu no meu e o Champallimaud, por exemplo, no dele.

A Ordem, pois. Graas a ela cresceram e multiplicaram-se, desfizeram-se e

reciclaram-se Cls, Tribos, Naes, Estados, Imprios. Por mor dela se

ergueram torres e torres e pirmides sociais do maralhal da base aos sobas do

topo. Para assegur-la se armaram milcias, mercenrios, verdugos, policias,

tropas. Para espiritualiz-la se esgalharam metafsicas, credos, filosofias,

catecismos. que os homens so uns eternos insatisfeitos e depois h por ai,

houve sempre e haver, demasiado gentio a agredir meio mundo com a

exibio das suas misrias e a vociferao dos seus rancores, quando no

pronto a dar o corpo ao manifesto em momentos de aperto. Que fazer, na

circunstncia? Toca a salvaguardar os Valores, e m-fila: com pau, calhau,

pez, pistola, canho, gs, granada, napalm, bomba atmica, que sei eu?,

hipoteca e arresto de bens. Na Propriedade ningum mexe porque sagrada e o

resto so conversas. Logo, decorre da que no h guerra que no seja santa e

como tal justificada: v pois de malhar em mim, no sindicato, na greve, na

revolta, na insurreio, no terrorismo internacional, no Inimigo vista e a ver

vamos. Nem que o berlinde estale de vez, dissipando-se na eternidade. Sem

Valores que nada feito.

Porque nem s de po vive o homem. L indo que o sonho lindo (e alimenta a

vida, como se canta) chegou-se enfim, na dana e contradana de classes em

declnio e outras emergentes quais alcatruzes da nora que no andam sempre

ao de cima , quele degrau em que os mais desfavorecidos (o p descalo, o

condenado da terra, o soldado desconhecido) desataram a escaqueirar bastilhas

e a cortar cabeas suseranas aos berros de Igualdade, Liberdade e mais no sei

o qu, talvez queques em lugar de po. Foi um rebolio, uma guincharia e um

susto de todo o tamanho para os donos das coroas e das croas. Imperioso se

tornou mudar alguma coisa, acalmar nimos, bolear exageros, distribuir algum

pelos mais esgalgados e vociferantes, enfim e numa palavra, com muito paleio

mistura inaugurar a Democracia: enquanto a malta se distrai com o papelinho

do voto nuns tantos empregados de escritrio que aps se denominam

deputados, vereadores, senadores, governadores, ministros, presidentes, o

negcio l vai correndo & rendendo na Paz dos Senhores. Pelo caminho, certo

que se teve mesmo de repartir a Propriedade em pblica e privada aquela,

uma conquista irreversvel das massas populares que a pouco e pouco se dilui

at abstraco, esta uma vasta coutada onde felizmente posso plantar o meu

repolho: s querer e suar muito. E ou me fio nisto ou a vou eu para fora de

carroa, por indecente e m figura, como piolho anti-social, qui um

comunista.

Bingo! O sonho da Igualdade (e que de revolues nas avenidas, incndios em

templos, pilhagens de propriedade, as pessoas de bem foradas a decapitar,

enforcar, guilhotinar, assar, empalar, esquartejar, fuzilar e ainda por cima rezar

pelas alminhas dos celerados!) deixou sequelas e degenerescncias tais que a

no serem travadas poriam o Champallimaud igual a mim e ambos ao biscate,

o Belmiro a andar a p, o Amorim Socialista, o Mello almeida da cmara, o

Esprito Santo gato-pingado! Cenrio apocalptico este (de facto prenunciador

do Fim da Histria de que falam filsofos e testemunhas de Jeov), que a

revoluo industrial, nos seus primrdios, julgou tornar exequvel como um

paraso operrio no fora o capitalismo moderno, tambm com ela nascido.

Quer-se dizer que feitas contas coube afinal aos banqueiros e generais da

indstria, menos avisados que os seus confrades contemporneos,

proporcionarem o advento dos comunismos - essa praga maldita, pior que a

sida. Estava-se mesmo a ver arrebanhando multides de maltrapilhos (recm-

sados das couves e das fomes endmicas) nas fbricas que nasciam como

cogumelos merc de inventos mecnicos que eram um bem para a humanidade

e outro bem acrescido para os accionistas, punham-se os referidos cujos a

magicar entre eles, debaixo do mesmo zinco, na maneira de ganhar mais e

trabalhar menos, a qual, se se puxasse a guita, iria parar ao saque da

Propriedade (logo chamado de conquista dos bens de produo) e sua

repartio equitativa. Caldo entornado. Conspiraes a dar com um pau.

Paulada de criar bicho. A tal revoluo industrial, o tal capitalismo panudo e

encharutado, a tal ideia de que toda a Propriedade era um roubo e que os bens

se haveriam de repartir consoante as necessidades de cada qual (e oh se estas

cresciam, ao ritmo do progresso e do trabalho em cadeia!...) a gerarem a

revoluo social, a repblica socialista, o den operrio. Esquerda e direita um

dois no passavam de paleios de burgueses, retricas de papagaios letrados em

luta com a m conscincia e ela s; agora era a hora da luta de classes, da tbua

rasa das diferenas entre filhos do luxo e filhos do lixo, da conquista do Poder

por parte do proletariado, ou melhor, da sua vanguarda organizada. Vinha pois

a, de martelo e foice (esta da foice era para no deixar de fora ningum do

povo, fosse ele um campnio alarve), uma nova Ordem mundial. Proletrios de

todo o mundo, uni-vos. Vanguardas do proletariado, uni-vos ainda mais. E

assim nasceram os Partidos sociais-democratas, socialistas, maximalistas,

comunistas ficando de fora uns ranhosos muito senhores dos seus narizes

que torciam os ditos ideia de que a Igualdade hierarquizada num Partido

como tal ordeiro acabaria por gerar, tambm ela, uma data de empregados de

escritrio mais iguais que outros que tais, seja, camaradas chefes, contra-
chefes, capatazes, comissrios, controleiros, carreiristas, sem contar com os

seguranas necessrios manuteno das Cpulas e a calar o bico

anarqueirada desobediente civil. A luta de classes a degenerar num arraial de

pancadaria inter-pares, enquanto a velha Ordem do capital monopolista

retemperava foras e repleta de sabedoria l ia pensando com seus botes:

espera a que j comes. E com juros.

(Registe-se: Proudhon d estampa O que a Propriedade em 1840. Marx

publica O Capital em 1867. Quatro anos depois, de 21 a 28 de Maio, temos a

semana sangrenta da Comuna de Paris. Mas no h emenda: Engels sai-se com

a Origem da Famlia, da Propriedade Privada e do Estado, em 1884. Em 1887,

a vez de um tal Lafargue, mestio cubano e portanto preguiosos, acusado de

bakuninista pelo senhor seu sogro (Marx), vir a lume com A Religio do

Capital.)

Vemos que nem assim o velho sonho igualitrio se dissipou, escaqueirando-se

embora, e sem proveito ou glria, as corruptelas colectivistas. S que desta vez,

levados levados sim, nos queremos todos, em saldo ou promoo, vigrios da

religio do Super-Mercado, nosso Cifro. Por mim o digo: com o balrdio (de

plstico ou do outro, de cuspo nos dedos) que desembolsaste para a compra

deste livro to educativo e peitoral, vou eu ali ao Gambrinus celebrar. A santola

e vinho verde. Da esperana.

___
Nota da edio

Este texto de Vtor Silva Tavares foi publicado como prefcio edio de A Religio do Capital
de Paul Lafargue, traduzido pelo prprio Vtor Silva Tavares e por Clia Henriques e publicado em
Abril de 1996 pela &etc. Transcrevemos e publicamos este texto como homenagem a Vtor Silva
Tavares, que morreu no dia 21 de Setembro de 2015.

___
Imagens

Vtor Silva Tavares, Janeiro de 2015, Espao Sismgrafo, Porto. Crditos: Sismgrafo.
A Religio do Capital, Paul Lafargue, edio &etc, Abril de 1996. Prefcio de Vtor Silva Tavares.

___
Vtor Silva Tavares

Lisboa, (1937-2015). Escritor e editor portugus, fundador da Editora & etc.