Instituia cstoriei n societatea roman era una

extrem de complex ce mpletea condiii de form i de

fond, avnd implicaii i influennd evoluia familiei
romane de-a lungul timpului. O lume al crei nucleu era
familia.
Organizat pe baze patriarhale, familia roman
se ntemeia pe puterea unic, i la nceput nelimitat
a efului familiei asupra soiei, copiilor, sclavilor,
precum i asupra ntregului patrimoniu al familiei.
(C.Murzea)
Printre regulile de via i i organizare a societaii
romane se regasete i statutul juridic al fiecrei persoane.
Acest statut era definit de trei idei care constituiau
capacitatea juridic (caput) a acesteia i anume: statutul
libertii (status libertatis), statutul ceteniei
(status civitatis) i statutul familiei (status familiae).
Statutul juridic al persoanelor influena n mod direct
relaiile dintre acestea, acest lucru putnd fi observat cel
mai uor n cadrul familiei.
Membrii familiei erau mprii, din punct de vedere
juridic, n dou categorii, i anume, sui iuris persoane
independente i alieni iuris persoane dependente. n
principal, pater familias (eful familiei) era cel care
deinea statutul de sui iuris, n timp ce ceilali membrii ai
familiei aveau statutul de alieni iuris, fiind dependeni
de pater familias.

Instituia cstoriei este unul dintre cele mai

importante elemente ale societii romane. Cstoria era,
pentru romani, piatra de temelie a societii.
 Modestinus (secolul III) spunea c o cstorie este
unirea dintre un brbat i o femeie ntr-o legtur pentru
ntreaga via, o mprtire a dreptului divin i uman.

( Nuptiae sunt coniunctio maris et feminae et

consortium omnis vitae, divini et humani iuris
communication).

Cuvintele lui Modestinus ne duc cu gndul la o cstorie

ideal, ns, n realitate, lucrurile erau departe de a fi
ideale. Sursele scrise ne arat adevrata importan a
cstoriei n societatea roman.

Romanii nu ntocmeau documente i nici nu nregistrau

cstoriile.
Pentru ca o cstorie s fie legal trebuiau respectate
trei reguli:

1) Prima era consensus.

Acest consensus nu era nimic altceva dect o
nelegere ntre cele dou pri, i anume, viitorii soi
dac erau sui iuris sau, dac nu, ntre prinii lor. Cu toate
c legea specific i acordul ntre viitorii soi, de cele mai
multe ori, cel mai important era acordul dintre patres
familias (prini).

2) A doua era vrsta minim.

 Augustus a reglementat situaia vrstei minim
ridicnd-o la 12 de ani pentru femei i 14 pentru brbai. Cu
toate acestea, legea nu a fost respectat deoarce
cstoriile erau, pentru romani, o ocazie de a crea o
legtur ntre familii. De cele mai multe ori, fetele erau date
n cstorie de la vrste fragede pentru a ncheia aliane
politice.

3) O alt condiie de fond a unei cstorii legale

era conubium.
Ius conubii reprezenta dreptul legal de a te cstori.
Legea specific ca viitorii soi nu puteau fi rude ntre ei.
Bigamia era i ea interzis. De asemenea, legea
interzicea recstoria vduvelor nainte de un an de la
moartea soului.
 Cstoriile erau de mai multe tipuri.

Cel mai frecvent tip de cstorie era cum manu, n

cadrul creia femeia intra sub autoritatea brbatului dac
acesta era sui iuris, dac, n schimb, soul femeii era alieni
iuris atunci aceasta intra sub autoritatea lui pater
familias de care aparinea soul. Cstoriile cum
manu aveau trei forme, i anume: confarreatio,
usus i coemptio.
1) Confarreatio era o form a cstoriei cum
manu de care se bucurau doar patricienii. Se
organiza o ceremonie unde erau prezeni viitorii
soi, pontifex maximus, flaminul lui Iupiter, precum i
zece martori.
n cadrul acestei ceremonii se oferea lui Iupiter farreus
panis, o pine special, pentru a atrage favorurile zeului
asupra viitorilor soi. Trebuie s amintim c la romani
absolut orice aciune trebuia s aib loc sub auspicii bune.
Deoarece plebeii nu aveau acces la confarreatio,
romanii au creat o form de cstorie legal pentru
acetia.
2) Usus este a doua form de cstorie pe care
plebeii aveau dreptul s o fac.
Aceast cstorie era una extrem de simpl ce
presupunea convieuirea celor doi sub acelai acoperi timp
de un an. Dup aceast perioada, cstoria devenea legal,
iar femeia intra n posesia brbatului.
3) Coemptio este treia form de cstorie. Ea
presupune vnzarea fictiv a viitoarei soii ctre
viitorul so.
 Aceast practic avea n vedere nlturarea
eventualelor inconveniente i nenelegeri. Era, n fapt, un
procedeu de creare a puterii asupra unei persoane.

n timp ns, cstoria cum manu a nceput s aduc

multe nemulumiri. Pentru a uura situaia spre finele
republicii, apare un alt tip de cstorie i anume
cstoria sine manu unde femeia rmne sub autoritatea
lui pater familias; Era suficient c cei doi s nceap s
locuiasc mpreun (honor matrimonii) cu intenia de a
forma o familie (afectio maritalis). Dac erau ndeplinite i
celelalte condiii cstoria era valid.

Romanii nu priveau cstoria c pe un eveniment

anume n timp, ci mai degrab ca pe un proces ce se putea
lungi pe o perioad de timp destul de ndelungat. Poate de
aceea nu avem dovezi clare c romanii srbtoreau
aniversarea nunii. Cstoria se desfura pe mai multe
etape i anume sponsalia cnd avea loc stabilirea dotei i
cstoria propriu-zis, cnd avea loc i ceremonia nunii.
 Sponsalia era o form de logodn legal. De obicei,
acesta era aranjat de prini sau tutorii legali. De
asemenea trebuie tiut c aceste logodne puteau dura
civa ani la rnd din cauza diferitelor probleme ce puteau
aprea cum ar fi starea de sntate precar a viitorilor soi,
moartea unuia dintre prini sau tutori.
 Sponsalia era la nceput un act formal ncheiat cu
promisiuni ce puteau aduce sanciuni n cazul nclcrii lor.
n timp sponsalia a fost legalizat drept o etap n procesul
cstoriei, ns n epoca imperial sanciunile privind
ruperea promisiunii au fost scoase din lege pe motiv c o
cstorie ar trebui s fie liber.
n ceea ce privete cstoria n lumea roman exist un
aspect extrem de important, i anume, dota.
Dota era un fel de donaie echivalent cu zestrea din
zilele noastre care era oferit de mireas i de familia
acesteia viitorului so cu scopul ad onera matrimonii
sustinenda (s susin sarcinile cstoriei). Dota se
stabilea, de obicei, n timpul sponsaliei (logodnei) i putea
lua diferite forme. De asemenea, dota nu avea limit legal,
de aceea se putea ajunge la sume considerabile, lucru care
avea att dezavantaje, ct i avantaje. Suma respectiv se
stabilea n timpul sponsaliei i de asemenea se stabileau 3
rate fixe n care dota trebuia pltit. Cu ct dota era mai
mare cu att era mai bine pentru viitorul csniciei deoarece
era o polia de asigurare a csniciei. ns, n cazul unui
divor iminent, dota devenea polia de asigurare a femeii
care avea situaia economic astfel asigurat.