Introduccin

En el ensayo Marxismo y praxis, de la autora del filsofo hispano-mexicano

Adolfo Snchez Vzquez, se emprende un esfuerzo por rescatar y resaltar la
relacin entre el pensamiento y la prctica marxista y la categora de praxis, tal
como sta puede rastrearse en la obra de Marx y en posteriores desarrollos de
otros filsofos. As, Snchez Vzquez esboza una serie de tesis sobre dicha
relacin, algunas de las cuales se procede a continuacin a presentar y reconstruir
a partir de un tratamiento cuidadoso del texto mismo.

I. La praxis en la historia de la filosofa alemana

Encargndose de las vicisitudes de la categora de praxis en el marxismo,

Snchez Vzquez1 afirma que dicha categora es central a la obra de Marx y que,
en esta medida, su formulacin puede ubicarse en sintona con la historia de la
filosofa alemana, resaltando los contrastes que con ella es posible evidenciar. En
efecto, dado que es posible afirmar que las Tesis sobre Feuerbach son el acta de
nacimiento del marxismo en tanto que es un texto caracterizado por un carcter
praxeolgico2ocupndose de la accin humana como tal, los antecedentes del
tratamiento marxista de la praxis pueden remontarse hasta la obra de Hegel.
Dicho filsofo se ocupa, en dos de sus ms notables trabajos, de la categora de
praxis: por una parte, en su Fenomenologa del espritu, concibe la praxis en
cuanto trabajo humano, como autoproduccin del hombre dentro del proceso
universal de autoconciencia de lo Absoluto 3, esto es, como una actividad humana
determinada por el proceso de desenvolvimiento histrico del Espritu Absoluto, y,
por otra parte, en su Lgica, la concibe como fase categorial de la Idea en el
movimiento hacia su verdad4, es decir, como Idea prctica determinada
exteriormente.

1 SNCHEZ VZQUEZ, Adolfo. Marxismo y praxis. En: A tiempo y destiempo.

Antologa de ensayos. La Habana. 2004. P. 404-406.
2 Ibd. P. 404.
3 Ibd. P. 404.
4 Ibdem.

1
Este preliminar tratamiento de la praxis como categora filosfica en Hegel se
vuelve propiamente proyecto filosfico en pensadores como Cieskowsky y Hess.
En la obra de estos dos, ya pudiendo ser identificados como hegelianos, la
praxis se torna apellido de la filosofa, y mientras el primero conceba la
filosofa de la praxis como una crtica de la realidad que traza fines para la
accin y, consecuentemente, influye en el presente y futuro de los hombres, el
segundo afirmaba que la filosofa deba llegar a ser filosofa de la accin libre y
creadora de la vida social futura 5. Sin embargo, tanto en Cieskowsky como en
Hess, como herederos del pensamiento hegeliano, filosofa y accin mantienen
una relacin exterior en tanto que se entienden como dos nociones desarrolladas
independientemente en mbitos diferenciadas cuya relacin resulta accidental.

En este sentido, Snchez Vzquez 6 afirma que ser Marx quien considere
pensamiento y accin en su unidad, redefiniendo la relacin que anteriormente se
conceba en trminos puramente extrnsecos. Esta reformulacin queda
claramente realizada en la onceava de las Tesis sobre Feuerbach: Los filsofos
se han limitado a interpretar el mundo de distintos modos, pero de lo que se trata
es de transformarlo7. As pues, el texto presenta el concepto de praxis
revolucionaria como actividad crtico-prctica que entraa la unidad de
interpretacin y transformacin del mundo en sus dos aspectos, objetivo y
subjetivo8. Con esto, pues, se entiende que Snchez Vzquez defiende una
comprensin del marxismo en la que teora y prctica no son independientes una
de la otra, sino que aquella hace parte del proceso prctico, as como dicho
proceso incluye necesariamente la teora como su aspecto consciente,
conformndose una relacin intrnseca en la que no hay un desde fuera para la
teora9.

5 Ibd. P. 405.
6 Ibdem.
7 MARX, Carlos. Tesis sobre Feuerbach, citado por SNCHEZ VZQUEZ, Adolfo.
Marxismo y praxis. En: A tiempo y destiempo. Antologa de ensayos. La Habana.
2004. P. 406.
8 SNCHEZ VZQUEZ, Adolfo. Marxismo y praxis. En: A tiempo y destiempo.
Antologa de ensayos. La Habana. 2004. P. 405-406.
9 Ibd. P. 405-406.

2
 II. La praxis en la historia del marxismo: destierro y reivindicacin

Realizado este recorrido por la historia de la filosofa alemana que ubica en su

contexto filosfico el tratamiento que Marx realiza de la praxis, y que resalta la
centralidad de dicha categora como parte integral de su obra, Snchez Vzquez
se vuelca hacia la historia del marxismo, de los seguidores de Marx, para afirmar
que sus seguidores inmediatos no se atuvieron, ni en el pensamiento ni en la
accin, a su visin de la praxis 10. De acuerdo con esto, es posible evidenciar que
tanto los tericos de la socialdemocracia alemana (Bernstein, Kautsky, Hilferding)
como los tericos del socialismo real excluyeron la categora de la praxis de sus
desarrollos11: por un lado, los primeros estuvieron hasta tal punto estimulados por
el objetivismo de Engels que redujeron su teora [la de Marx] a una ciencia
positiva de la economa y la sociedad 12, resultando en una concepcin
determinista de la historia que disolva el aspecto subjetivo de la prctica
revolucionaria y, consiguientemente, la praxis misma; por otro lado, los segundos
resaltaron los elementos cientifistas y positivistas para constituir el Diamat
sovitico, una versin del materialismo filosfico que, al igual que los anteriores,
desterraba la categora de praxis en vista de su rechazo de la unidad intrnseca
entre teora y prctica13.

Frente a lo anterior, pues, es posible identificar otra de las tesis que articula el
texto de Snchez Vzquez en relacin con el tratamiento que ste le da a la
historia del marxismo; es la siguiente: La reconquista y reconstruccin del
marxismo como filosofa de la praxis ha sido un largo y complejo proceso de lucha
desigual con la doctrina institucionalizada que mantuvo su dominio incompartido
en los pases del socialismo real hasta su derrumbe, en 1989 14. En esta
medida, Snchez Vzquez desarrolla la historia de la reivindicacin de la categora
de praxis por medio de un recorrido a travs de los autores y corrientes crticas

10 Ibd. P. 406.
11 Ibdem.
12 Ibdem.
13 Ibdem.
14 Ibdem.

3
que, desde temprano, impugnaron y rechazaron la validez terica y prctica de las
anteriores propuestas. Esta historia se puede dividir, siguiendo a Snchez
Vzquez, en dos periodos a lo largo del siglo XX, el primero de los cuales es la
segunda dcada del siglo, y el segundo, de los aos cincuenta hasta el presente.

Como parte del primer periodo de reivindicacin de la praxis, Snchez Vzquez se

ocupa de: el joven Lukcs, que conceba la praxis como el acto revolucionario
que realiza la unidad de sujeto y objeto en cuanto que el proletariado conoce y
acta al mismo tiempo15; Karl Korsch, en cuyo fundamento se encuentra la
unidad de la crtica terica y del cambio prctico segn la cual la teora es
praxis en tanto que expresin de la lucha de clases y revelacin de la posibilidad
de otras alternativas16; H. Marcuse, quien afirmaba la pertenencia de la praxis en
el reino de la libertad, opuesto al de la necesidad, como la realizacin plena de
la existencia humana como un fin en s mismo 17; y Maritegui, que destacaba la
funcin prctica del marxismo haciendo nfasis en la subjetividad revolucionaria
frente a todo positivismo y fatalismo18.

Como parte del segundo periodo, despus del cual la categora de praxis haba
desaparecido casi por completo del marxismo, Snchez Vzquez se refiere a los
siguientes como reivindicadores de esta categora: el francs Jean Paul Sartre,
con su obra Crtica de la razn dialctica; el grupo de filsofos yugoslavos
fundadores de la revista Praxis, que identificaron al hombre como el ser de la
praxis y a sta como una actividad libre y creadora que se contrapone a una praxis
inautntica, propia del hombre auto-enajenado 19; los marxistas italianos, que,
partiendo de los desarrollos de Gramsci, profundizaron tanto la oposicin del
marxismo con el objetivismo y el mecanicismo, como su consideracin como
filosofa de la praxis20; y otros marxistas que han prestado atencin y hecho

15 Ibdem.
16 Ibd. P. 407.
17 Ibdem.
18 Ibdem.
19 Ibdem.
20 Ibdem.

4
nfasis en la categora de Praxis como Kosik, Lefevbre, Godmann, Lowy, Desanti,
Sacristn, el mismo Snchez Vzquez, Tosel, entre otros.

III. La interconexin de los aspectos del marxismo en funcin de la

prctica

Realizado este recorrido a travs de la historia de la filosofa alemana y de la del

marxismo, Snchez Vzquez21 esboza otra de sus principales tesis: la introduccin
de la praxis como categora central determina la naturaleza y funcin de los
distintos aspectos del marxismo (crtica, proyecto de emancipacin y
conocimiento) en funcin de su vinculacin articuladora con la prctica. Esto
implica, entonces, tres movimientos sucesivos que se encarguen de elucidar las
relaciones internas de estos tres aspectos en funcin de la prctica.

En primer lugar, Snchez Vzquez22 afirma que el marxismo es una crtica de lo

existente que tiene por base la explicacin de los males sociales del
capitalismo, apuntando a un triple blanco: la realidad capitalista, las ideas con
las que se pretende mistificar y justificar esa realidad, y los proyectos o
programas de corte reformista. En este sentido, la crtica, en el sentido marxista,
presupone una relacin con la realidad en la que esa realidad es problematizada o
negada con el propsito, valorativamente cargado, de ser transformada 23.

Justamente, este componente valorativo es lo que conduce, en segundo lugar, a la

consideracin del marxismo como proyecto de emancipacin, esto es, como
proyecto de una sociedad emancipada en la que se aspira a realizar los valores
degradados o irrealizables en la realidad criticada 24. Esta sociedad emancipada
sera aquella en la que, parcamente descrita por Marx, los hombres dominan sus
condiciones de existencia25, respondiendo, con esto, a las necesidades radicales
y universales de la humanidad bajo la realidad capitalista.

21 Ibd. P. 408.
22 Ibdem.
23 Ibd. P. 408-409.
24 Ibd. P. 409.
25 Ibdem.

5
As, Snchez Vzquez26 afirma que la particularidad de la conexin entre crtica y
proyecto emancipador en Marx est dada por apoyarse en el tercer aspecto al que
se haca referencia antes: el conocimiento de la realidad. Entonces, en tercer
lugar, el marxismo se distingue como un proyecto crtico que se apoya en el
contenido cientfico de su anlisis del capitalismo 27. Es decir, ste es un
proyecto que propone una serie de tesis y previsiones acerca de lo realmente
existente, acerca de las caractersticas y transformaciones de la realidad
capitalista, que descubre, adems, un campo de posibilidades entre las que se
incluyen aquellas que este proyecto intenta fundamentar racionalmente y orientar
prcticamente: la desaparicin del capitalismo y una nueva alternativa social 28.
Dicho esto, entonces, es evidente que el marxismo, en su aspecto como
conocimiento, es tambin la unidad de un conocimiento prctico y de una
prctica consciente en vista de la centralidad de la categora de praxis que
postula dicha unin29:

() aunque el conocimiento que brinda el marxismo no garantiza la realizacin de

su proyecto de emancipacin, s permite descubrir su posibilidad y que la prctica
necesaria para realizarlo, al servirse de dicho conocimiento, no se convierta en una
empresa irracional, pura utopa o simple aventura30.

En este orden de ideas, los mencionados aspectos del marxismo, afirma Snchez
Vzquez, remiten necesariamente a la prctica 31; en otras palabras, estos tres
aspectoscomo crtica, proyecto emancipador y conocimientose articulan, cada
uno de ellos y entre ellos, con su aspecto prctico: la crtica de la realidad
capitalista inspira la crtica actual, el proyecto emancipador tiene la vocacin
prctica de transformar la realidad, y el conocimiento de la realidad est puesto en
funcin de ciertos fines o valores indisociables del proceso prctico que est
llamado a realizarlos32.

26 Ibdem.
27 Ibd. P. 411.
28 Ibd. P. 411-412.
29 Ibd. P. 412.
30 Ibd. P. 412-413.
31 Ibd. P. 413.
32 Ibdem.

6
 IV. La posibilidad de una alternativa social frente a las crticas a su
factibilidad o viabilidad

Por otro lado, refirindose al aspecto del marxismo como proyecto emancipador
que pone de manifiesto la necesidad del proyecto socialista para nuestro presente,
Snchez Vzquez debate las crticas que se la han hecho a dicho proyecto para
refutarlas y afirmar la posibilidad de una alternativa social que se rija por los
principios de autodeterminacin, igualdad, justicia y solidaridad 33.

As, siguiendo al filsofo hispano-mexicano, dichas crticas se pueden reducir a

dos tipos de argumentos. Por una parte, un argumento de corte antropolgico-
filosfico que afirma que el socialismo es una utopa absoluta y, por tanto,
irrealizable34. De acuerdo con esta crtica, el socialismo, en tanto que alternativa
que tiene por uno de sus pilares el intento solidario socialista, se opondra a una
cierta naturaleza humana definida por rasgos esenciales e inmutables como el
egosmo35; es decir, la crtica antropolgica-filosfica solamente se formula en la
medida en la que presupone una naturaleza humana que se eleva a un modo
de ser humano que sera a-histrico e independiente de las dinmicas sociales.
Por otra parte, Snchez Vzquez identifica otro argumento de tipo histrico-
emprico que afirma que el socialismo, no obstante su bondad y deseabilidad, es
inviable ya que, como demuestra la experiencia histrica, al tratar de realizarse,
fracasa inevitablemente toda vez que se convierte en un nuevo sistema de
dominacin36. Segn esta crtica, el futuro de la humanidad no podra ser otro
que el que ya ha sido, presuponiendo una concepcin determinista-fatalista de la
historia que generaliza ilegtimamente un resulta histrico concreto, el fracaso de
las sociedades del llamado socialismo real 37.

33 Ibd. P. 411.
34 Ibd. P. 410.
35 Ibdem.
36 Ibdem.
37 Ibd. P. 410-411.

7
Entonces, enfrentndose a estas crticas, Snchez Vzquez logra desnudar los
presupuestos que las sustentan para mostrar la invalidez e ilegitimidad de los
mencionados argumentos.

V. La prctica adecuada y la prctica deseable en la relacin

de los aspectos del marxismo

Retomando los aspectos del marxismo a los que nos referamos anteriormente, es
posible afirmar que para Snchez Vzquez prctica adecuada y una prctica
deseable son aquellas que surgen de una particular relacin entre dichos
aspectos y una prctica poltica en vista de unos ciertos fines que se plantean en
el marxismo.

La adecuacin de la prctica revolucionaria est dada, segn Snchez Vzquez 38,

por una relacin de sus aspectos que, a partir de una lectura de la realidad y de
sus posibilidades, permita fundamentar racionalmente la prctica adecuada a la
consecucin del objetivo socialista39. En esta medida, la prctica adecuada
sera aquella que no sea ajena a ninguno de los aspectos mencionadas y a su
relacin en funcin de la praxis: no una que descuide la crtica de la realidad,
como los socialdemcratas alemanes que terminaron siendo aliados del
capitalismo liberal, ni una que pierda su horizonte emancipador, como la del
socialismo real que resulto constituyendo un nuevo sistema de dominacin y
explotacin, ni tampoco una que renuncie al conocimiento de la realidad, como en
el caso de las experiencias guerrilleras que, vctimas de la represin y el
exterminio, terminaron cerrando espacios para las fuerzas sociales ms amplias y
con intereses sintonizados40.

Por otra parte, al distinguir una prctica deseable, Snchez Vzquez 41 afirma
que dicho carcter de deseable est dado por la forma en la que los proyectos
histricos concretos asumen unos ciertos medios que son valorativamente
38 Ibd. P. 413.
39 Ibdem.
40 Ibd. P. 413-414.
41 Ibd. 414-415.

8
evaluados como deseables con respecto a los fines y valores sociales que se
proclaman. En esta medida, las experiencias histricas a las que nos referamos
anteriormente resultaron tambin indeseables en tanto que representaron un alto
costo humano, no slo poltico, sino social y moral 42: en el caso de los
socialdemcratas alemanes, mantuvieron la explotacin del hombre por el hombre
y la degradacin de las relaciones humanas; en el del socialismo real, apelaron
al terror masivo y victimizaron inocentes; en el de las guerrillas, recurrieron a una
violencia injustificada al tratar de alcanzar una forma de relacin de naturaleza
democrtica y amplia por medio de la coercin armada.

As pues, la adecuacin y la deseabilidad de la prctica poltica estn

garantizadas, para Snchez Vzquez, por un esfuerzo activo y constante que no
elimine ni desnaturalice ninguno de sus aspectos 43. De lo contrario, la prctica
poltica perdera todo carcter socialista y resultara en un marxismo acrtico,
ideologizado o retrico, el cual, al final de cuentas, termina obstruyendo y cerrando
el camino para el verdadero socialismo44.

VI. El lugar de las mediaciones en los esquemas de la praxis

poltica

Anudado a lo anterior, Snchez Vzquez examina el lugar de las mediaciones, del

puente que se tiende entre los lados subjetivo y objetivo de la praxis poltica, en
dos esquemas diferentes, el marxista clsico y el leninistaluego estalinista. Esto,
pues, con el propsito de afirmary aqu otra de sus tesisque la experiencia
histrica, as como ciertas aportaciones de Marx y otros como Gramsci, permiten
que el marxismo, como filosofa de la praxis, rescate la unidad de socialismo y
democracia en contraste con los otros esquemas.

En primer lugar, Snchez Vzquez se encarga del esquema marxista clsico de la

praxis poltica, el cual se desarrolla en varios niveles 45: primero, en el de la
42 Ibd. P. 414.
43 Ibd. P. 415.
44 Ibdem.
45 Ibd. P. 416.

9
realidad objetiva de una formacin social caracterizada por la contradiccin entre
fuerzas productivas y relaciones de produccin; segundo, en el nivel de la
conciencia de dicha contradiccin y de la necesidad de un cambio sociallo que
se identifica como conciencia de clase; tercero, en el de la organizacin
poltica por medio de partidos polticos; finalmente, en el de la accin
transformadora del proletariado. Empero, este esquema cuenta con una confianza
fundamental en el proletariado, en su conciencia y su accin, que no ha sido
confirmada por la experiencia histrica.

En segundo lugar, Snchez Vzquez se ocupa del esquema leninista de la praxis

poltica y afirma que en ste el nfasis se ubica ya no en el proletariado, sino en el
partido como instancia que eleva la conciencia y la accin revolucionaria del
proletariado46. En este sentido, el partido contara con el privilegio epistemolgico
de encarnar la verdad y conocer el sentido de la historia de tal manera que
podra organizar y dirigir las luchas proletarias, convirtindose, consecuentemente,
en el verdadero sujeto histrico de la transformacin revolucionaria 47. Este
esquema, sin embargo, degener en un protagonismo del partido que se volvera
protagonismo de su Comit Central y, finalmente, bajo la figura de Stalin, de su
secretario general.

Al examinar estos dos esquemas, Snchez Vzquez logra llegar a una serie de
conclusiones acerca de las concepciones tradicionales de los esquemas de la
praxis poltica48: las contradicciones sociales no se reducen a aquella entre
burguesa y proletariado; la explotacin y la dominacin abarca formas sociales
que no se reducen a la clasista; el sujeto del proceso de emancipacin es plural en
vista de la pluralidad de las fuerzas sociales; la relacin entre la posicin objetiva y
el aspecto subjetivo del sujeto del cambio histrico es contingente y no forzosa; no
se puede descartar la necesidad de la teora en el proceso prctico como
constitutiva de la accin transformadora.

46 Ibd. P. 417.
47 Ibdem.
48 Ibd. P. 417-418.

10
As, sirvindose de Gramsci, Snchez Vzquez afirma que estas conclusiones
conducen al rescate del vnculo entre socialismo y democracia en tres planos de
los que haba sido excluido por los esquemas tradicionales 49: primero, en la va
de acceso al poder, que se debe alcanzar como fruto del consenso social;
segundo, en la constitucin del sujeto del cambio revolucionario, que l mismo
debe practicar la democracia en sus relaciones externas e internas; tercero, en el
modelo de la sociedad capitalista, que incluye una democracia que se extiende a
todas las esferas de la vida social.

VII. El examen de la validez y la vigencia del marxismo hoy

De acuerdo con las posibilidades que se abren en vista del anlisis hecho por
Snchez Vzquez de los esquemas tradicionales, el filsofo afirma que cualquier
examen del marxismo hoy debe pasar por una consideracin del criterio de verdad
ya establecido por Marx: la prctica 50. En este sentido, ni la irrealizacin del
proyecto socialista, ni la ideologa marxista-leninista son condenas para el
marxismo contemporneo que se oriente hacia el fin de una alternativa social
fundada en otros valores.

En efecto, la vigencia y validez de un proyecto socialista hoy debe pasar por dos
constataciones prcticas fundamentales: primero, que los hombres hacen la
historia en condiciones dada, y, segundo, que el socialismo no siempre es viable
ni inevitable51. En consecuencia, la validez de un marxismo que est hoy en
funcin de la transformacin de la realidad est dada por la vinculacin de sus
aspectos considerados en su unidad 52: por una parte, una crtica que se profundiza
y se extiende a campos antes inexplorados, incluido el mismo marxismo; por otra
parte, un proyecto de emancipacin que exige abandonar o enriquecer algunos de
sus viejos elementos, como su contenido democrtico o su tesis sobre la
contradiccin de las fuerzas productivas y las relaciones de produccin; por ltimo,

49 Ibd. P. 418-419.
50 Ibd. P. 420.
51 Ibd. P. 422.
52 Ibd. P. 422-426.

11
una vocacin cientfica que est obligada a reconocer sus limitaciones y carencias,
asumiendo la obligacin de mantener las tesis que han sido verificadas. Entonces,
toda respuesta a los cuestionamientos que se le planteen al marxismo hoy en da
debe pasar por la vinculacin de sus aspectos en funcin de la prctica que los
articula.

Conclusin

El presente texto ha presentado una serie de tesis que se esbozan en el texto del
filsofo hispano-mexicano Adolfo Snchez Vzquez, y que se encargan de
elucidar la posicin de la categora de praxis en el marxismo. Estas tesis, pues,
nos han llevado a cuestionarnos la validez y vigencia de la filosofa de la praxis
hoy en da y a abrir nuevos horizontes de posibilidad que se articulen, evalen y
ejecuten en virtud de un elemento ineludible: la praxis.

12