Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
1
Mesajul Evangheliei este un mesaj foarte tineresc. ntr-o epoc n care,
dei nu tiu exact ce se ntmpl n Romnia, dar, n general, se
consider c mesajul Evangheliei se adreseaz n special femeilor de
vrst naintat, de un nivel social i mintal redus, nu exist
nedreptate mai mare fcut oamenilor tineri dect s cread astfel de
lucruri. Ar putea fi oarecum ndreptit [opinia asta], pentru c,
uneori, Biserica se comport foarte conservator, foarte, dac pot s
spun aa, btrnete i obosit, dar nu acesta este mesajul Ei autentic.
Bazndu-m pe mesajul Sfintei Scripturi i pe viaa tradiiei cretine
ortodoxe, astzi a vrea s menionez anumite elemente pe care le
consider foarte tinereti i care pot rennoi un suflet i-l pot face s
rmn aa.
2
vin dup Mine, s se lepede de sine, s-i ia crucea i s-Mi urmeze
Mie (Marcu, 8, 34). El nu face deloc promisiuni lumeti. Astfel i-a
chemat pe ucenici i astfel L-au urmat acetia. Apostolii erau tineri
atunci cnd L-au urmat, i decii. Acesta este modul de aciune al
Bisericii, de enunare a mesajelor ei majore, prin punerea oamenilor
naintea unor opiuni clare. Un alt tnr s-a apropiat de Hristos, acesta
era un teolog, om de biseric, bogat, ntrebnd cum ar putea dobndi
mpria Cerurilor, ce ar trebui s fac pentru asta. Histos i-a rspuns:
De vrei s intri n via, pzete poruncile (Matei 19, 17). Destul de
mulumit, tnrul i-a confirmat c pe acelea le ine de mic copil, dar
Hristos i-a spus: Dac voieti s fii desvrit, du-te, vinde averea ta,
d-o sracilor i vei avea comoar n cer; dup aceea, vino i urmeaz-
Mi (Matei 19, 21). i spune Evanghelia c s-a umplut de tristee,
pentru c era foarte bogat; din nefericire, era un tnr cu un cuget
mbtrnit, prefernd sigurana bogiei sale, n locul riscului
desvririi pe care i-o propusese Hristos.
3
Dar s v dau exemplu i pe Apostolul Pavel: atunci cnd a venit la
Atena, s-a urcat [pe Acropole] i a nceput s vorbeasc direct despre
Hristos Cel nviat, de Dumnezeu Care S-a fcut om i a nviat, nu i-a
rotunjit cuvntul pentru a-l face mai uor de neles, ci a spus foarte
simplu ceea ce credea i ceea ce i se descoperise. Iar atenienii i-au
spus: nviat, cineva a nviat din mori? Te vom asculta despre aceasta
i altdat (Fapte 17, 32). Doar doi l-au urmat, Dionysie i Damaris,
ceilali au plecat, i-a pierdut. S trecem i la alt caz major, al
Apostolului Petru: n ziua Cincizecimii, atunci cnd a ieit i a vorbit
poporului, muli au spus c este plin de must, ameit de vin (cf. Fapte
2, 13). Cu alte cuvinte, cele mai importante cuvntri nu au fost
primite, acceptate imediat, nici ce a spus Domnul despre Trupul i
Sngele Su, nici ce a spus Apostolul Pavel despre nvierea lui Hristos,
nici adeverirea i mrturisirea Apostolului Petru din ziua Cincizecimii.
Totui, Biserica s-a cldit pe aceste [cuvntri], ncepnd o a doua
etap, aceea a lucrrii Harului lui Dumnezeu ce a gsit oameni tineri,
gata pn i de martiriu. Orice am face, acesta este Adevrul
Evangheliei, absolut, fr compromis, fr jumti de msur.
4
existe vreun motiv pentru asta, nu mai d cu uurin, ns, sfini. Asta
ar fi o prim chestiune. A doua este aceea a mesajului Bisericii cu
privire la libertate, la eroism, la puterea luntric a sufletului.
5
adevrat. ntr-o epoc n care ni se impune s credem c suntem nite
simple mecanisme biologice sau animale, Biserica vine s ne spun c
menirea noastr este s devenim asemenea lui Dumnezeu. Nu se
compar o antropologie cu cealalt Pentru a o implementa pe cea
de-a doua, avem nevoie de un cuget plin de eroism i de a ne elibera
de noi nine.
6
trecut, iat toate s-au fcut noi (2 Corinteni 5, 17). Exist un cuvnt
foarte frumos din Scriptur, folosit n Sptmna de dup Pati, n
Sptmna nnoirii, cum i spunem noi, nu tiu cum i spunei voi:
Sptmna Luminat? n greac este diakainsimos, unde prefixul dia-
face ca semnificaia s fie aceea c Duhul nnoirii ptrunde totul.
Aadar, omul nvierii este acela ce-i schimb toate celule existenei
sale duhovniceti, pn i cele bune trebuie s ni le schimbm, i ce
lucru frumos este aceasta, s simt cineva c se nnoiete perpetuu.
Acest lucru este foarte important, de aceea i zice Domnul: Foc am
venit s arunc pe pmnt i ct a vrea s fie acum aprins (Luca 12,
49).
7
nvat, mai bine du-te la un sfnt. Zice: i ce s-i spun sfntului? i
zic: Spune-i c nu crezi n Dumnezeu i vrei o dovad c Dumnezeu
exist.
Nu tiu
Numele lui era Serafim. n fine, l-am convins s mearg i s-a dus la
printele Paisie. Cnd a ajuns, Printele era n curte i vorbea cu un alt
om, iar ali patru ateptau deoparte [s le vin rndul]. Aa c a intrat
i el, timid, i s-a aezat alturi de ceilali patru. Dup zece minute,
Printele Paisie termin ce avea de vorbit cu acel om i s-a apropiat de
cei ce acum erau cinci:
Printele Paisie apoi l-a chemat pe Serafim s vin dup el: Ia tu cutia
asta cu dulciuri, iar eu iau paharele cu ap. i s-i spun i un secret:
neleg s fie cineva ateu, dar s fie ateu i s aib nume de nger, asta
nu neleg. Auzind asta, cel ce se numea Serafim s-a cam pierdut cu
firea: Printe, pot s v vorbesc?
Bea-i mai nti apa. Acum, gata, te-ai vindecat, ridic-te i du-te!
8
prietenului meu, Serafim]. Credea c printele Paisie are telefon mobil.
Firete, nu avea aa ceva. A doua zi, n zori, a cobort la el ca s-l vad
din nou. A nceput s-l caute, pentru c Printele Paisie se ascundea pe
undeva: Printe, vreau s-i vorbesc! Unde eti? De undeva de sus
de pe munte, Printele Paisie i rspunse: Bre, palicare, ce vrei la ora
asta?
Pentru ce ai venit?
9
mandarinele foarte mult, mai iau dou, s fie apte. Pe celelalte le-a
dat unui monah ce era mpreun cu noi: Ia-le i du-le printelui Iosif
[un ascet btrn din zon], c eu sunt lacom i le mnnc pe toate.
Ne-am aezat [pe bncu, n curte]. Dup 20 de minute cineva bate la
poart. l ntreb pe Printele: S deschid? Zice: Nu. Dac e cineva
suferind, va bate din nou, dac e vreun ciudat, o s plece. Dup
puin vreme, bate din nou. Acum ce facem?
10
Ieri am fost alturi de ali tineri i m-au provocat s le fac mrturisiri
despre experienele mele de pe cnd eram preocupat de tiin. La un
moment dat n viaa mea, pe cnd m gseam n America ca
masterand i m nvredniceam s studiez astro-fizica la nivel teoretic,
nu prin telescop (i cei care v ocupai cu studiile tii c este vorba de
o disput etern, ce anume este mai presus: teoria sau practica?),
aveam un profesor tnr, entuziast, care considera c observaia este
mai presus de astronomia teoretic. Eu i-am spus c teoria este la fel
de superioar experimentului i observaiei precum creierul le este
superior simurilor. Aa c, ntr-o sear, m-a invitat s merg s fac un
pic de observaie prin telescop, lucru de care nu prea aveam chef. Era
luna noiembrie, iar cerul era luminos i se puteau face bune observaii.
Ne-am dus la un observator mare, undeva la grania cu Canada, unde
am stat toat seara. Am ajuns i la telescopul optic, unde puteam
observa punnd ochiul, i unde m-a ntrebat dac am vreo dorin de
vedea ceva anume. I-am zis c vreau s vd Nebuloasa Orion, loc unde
se nasc stele i sunt culori i fenomene interesante. Am urcat cu un
mic ascensor pn n locul unde puteam s-mi pun ochiul. La scurt
vreme dup ce-am pus ochiul, lentila s-a aburit: lcrimasem. M-am
ters la ochi i apoi l-am aintit din nou. Dup cum mi-au spus ulterior,
vreme de 20 de minute am stat nemicat. Pe msur ce ochiul ncepe
s se obinuiasc cu ntunericul, ncepe s observe tot felul de detalii
ale acelei priveliti care era maiestuoas. n fine, a fost o experien
extrem de plcut. Dup aceea ne-am dus la un radiotelescop i am
observat o galaxie ce se afla la 5,5 milioane de ani lumin. Asta
nseamn c vedeam galaxia aa cum era ea acum cu 1 milion i
jumtate de ani nainte de a exista Sistemul Solar. Cnd am terminat,
pe la ora trei i jumtate, patru dimineaa, ne-am pus s bem o cafea
i s discutm. I-am spus c da, admit c experiena, fizica simurilor,
este superioar fizicii teoretice, pentru c dei teoria este
ptrunztoare, simurile sunt nemijlocite, m-au fcut s m bucur c
am trup.
11
s se sinucid. Altul mi-a zis c-l apuc depresia i i-am ntrebat de
ce. Consecina observaiilor este c te fac s te simi extrem de mic
ntr-un univers imens i foarte ntunecat, pentru c are puini fotoni;
foarte rece, cu o temperatur de 2,7 grade Kelvin; extrem de gol, n
care suntem doar noi singuri. La rndul lor, m-au ntrebat cum m-am
simit eu. Eu m simisem foarte bine, le-am spus, pentru c, n ciuda
faptului c are o temperatur foarte sczut, universul este cald; chiar
dac are puini fotoni, este foarte luminos; chiar dac este aproape
nemicat, este plin de via; i chiar dac suntem foarte mici, nu
suntem singuri. M-au ntrebat dac sunt un om religios
Nu, zic.
Adic?
Iubiii mei, aceast motenire ne-o las Biserica: s trim ntru aceast
lume plin de prezena lui Dumnezeu. i aici se afl i tragedia pe care
o triete lumea: i promite tot i [te las s] te simi singur.
12