Octavian BEJAN Valeriu BUJOR

INTERES I CRIM
Interest and Crime
Intrt et Crime

Redactor: dr.Alexei Cenu

Chiinu, 2004

Adevrul este unul, el este

necesar omului, nu poate s-i
strice niciodat, i puterea lui
de nenvins se face simit, mai
curnd sau mai trziu.

Paul Henri Holbach

1
 INTRODUCERE
Ancorat profund n existena uman, natural i
social, interesul constituie un element fundamental al
omului i al comportamentului lui. De aceea, interesul a
czut, mai mult sau mai puin, n atenia cognitiv a
omului nc din trecutul ndeprtat. Primele abordri ale
fenomenului au avut, dup cum s-a dezvoltat i gndirea
uman, un caracter preponderent filozofic. Ulterior,
interesul ajunge i printre preocuprile cercettorilor,
devenind o veritabil problem tiinific.
Dincolo de filozofie, interesul a fost studiat, n
special, de sociologie i de psihologie. Cercetrile
tiinifice efectuate au o dat recent i sunt puin
numeroase, dei termenul interes cunoate o utilizare
larg. De termenul interes ne lovim, de fapt, mai la tot
pasul: fie c ieim n strad sau ntreinem o discuie, fie
c ascultm radioul sau privim televizorul, fie c
lecturm o carte sau frunzrim un ziar putem constata
facil c ntre celelalte vocabule se strecoar, ntr-un
numr relativ mare de cazuri, i cuvntul interes. Situaia
se repet i n literatura tiinific. Termenul interes poate
fi ntlnit aici n cele mai diferite tiine, evident de natur
socio-umanistice: sociologie, psihologie, istorie, drept
etc. n scrierile cu caracter tiinific el figureaz n
diverse ipostaze i cu funcii deosebite. Remarcm expres
faptul c termenul interes poate fi regsit, nu de puine
ori, n contexte explicative, avnd, prin urmare, o funcie
metodologic deloc neglijabil, dac nu chiar major.
Totui, o definire clar a conceptului n discuie
lipsete, n pofida recunoaterii aproape unanime a
importanei categoriei de interes n explicarea
comportamentului uman, individual sau de grup. De
altfel, interesul este interpretat n mai toate tiinele ca un

2
stimul fundamental al activitii umane, prin care fapt i se
confer o semnificaie deosebit. Sociologia insist
actualmente tot mai pronunat asupra laturii sociale a
fenomenului i, respectiv, asupra rolului interesului
(intereselor), n calitate de fenomen social, n procesele
din societate, fiind obinute o serie de cunotine i date
preioase.
n criminologie problema interesului a cunoscut ns
o abordare (teoretic i practic) unilateral i
neesenial, fiind atacat doar aspectul psihologic. Astfel,
interesul apare n studiile criminologice n cadrul
mecanismului comportamentului criminal ca un element
de natur psihologic, iar latura social a fenomenului
este neglijat aproape cu desvrire. n consecin, n
timp ce sociologia atribuie interesului un rol considerabil
n procesele sociale, n aciunea social, criminologia nu
s-a preocupat de raportul dintre interes i crim, n
calitate de fenomene sociale. De aceea, dezvluirea
aspectelor sociologice ale interesului capt actualitate
n tiina criminologic i deschide noi perspective de
cercetare.
Totodat, cerina studierii laturii sociale a problemei
interesului include un substrat metodologic. Plecnd de la
premisa c crima (criminalitatea) reprezint un fenomen
social, ajungem la concluzia c i factorii care o
determin au un caracter social. De aici reiese exigena
metodologic de a aborda, esenialmente, obiectul
criminologiei, implicit interesul, ca subiect al
problematicii criminologice, prin prisma teoriei
sociologice. Criminalitatea - scria Traian Pop - fiind n
originea sa un fenomen social, iar n consecinele sale
fenomen antisocial, intereseaz i sociologia, formeaz i

3
un obiect de studiu al sociologiei. Criminalistul 1, ca s
poat face studiul acestui fenomen, trebuie s fie informat
n materie de sociologie. Astfel ntr-o lucrare de
criminologie este binevenit, ba chiar necesar un studiu
introductiv n sociologia general i n sociologia
criminal2. Desigur, tiina criminologic este obligat a
aprofunda i a completa teoria sociologic dup
necesitile i dup specificul obiectului propriu.
n lumina celor menionate, iese n vileag
oportunitatea unei abordri a problemei interesului sub
aspectul socio-criminologic. Or, prezentul studiu i
propune s rspund unui asemenea imperativ tiinific.
Lucrarea reprezint, de fapt, doar o iniiere a unor
cercetri criminologice sistemice, ample i bine orientate
n problem.
Ipoteza fundamental ce st la temelia acestui studiu
const n ideea c ntre fenomenele interes i crim
exist o legtur intim, dac nu esenial. n acela
timp, att interesul, ct i crima sunt reflectate conceptual
drept fenomene de natur social, iar legtura dintre ele
se presupune a avea un caracter de determinare.
n aceast ordine de idei, studiul propus urmeaz:

a determina gradul de cunoatere a fenomenului

interes n filozofie i tiin (n sociologie i,
mai ales, n criminologie);

1
A se nelege ,,criminologul, autorul a folosit termenul
,,criminalist deoarece n acel timp terminologia adecvat noii
tiine criminologice nu era nc elaborat (n.n.).
2
Traian Pop, Curs de criminologie, Cluj, 1927, p.V.

4
 a defini, sub aspectul filozofico-sociologic,
conceptul de interes, ca fundament metodologic
pentru studiul proiectat;
a elucida legtura (i caracterul ei) dintre interes
i crim, privite ca fenomene sociale;
a releva regularitile ce guverneaz raportul
dintre interes i crim;
a stabili modul de rsfrngere a aciunii
interesului, n calitate de fenomen social, asupra
mecanismului comportamentului criminal;
a formula, n baza concepiei elaborate, noi
principii de realizare a actului de prevenire a
criminalitii;
a elabora categoria criminologic de interes.

Studierea problemei interesului n criminologie ofer

o tripl utilitate. n primul rnd, ea va conduce la
cunoaterea unei stri de fapt insuficient cercetat:
legtura dintre fenomenele interes i crim, mbogind,
astfel, tiina criminologic. n al doilea rnd, ea face
posibil elaborarea categoriei criminologice de interes.
nsemntatea deosebit a acestui instrument metodologic
consist n capacitatea euristic ridicat a categoriei de
interes (bunoar, ea servete la definirea crimei n
calitate de fenomen social i la explicarea genezei ei). n
al treilea rnd, studierea problemei interesului contureaz
noi perspective practice. Ea implic conturarea unei noi
abordri n soluionarea social, practic a problemei
criminalitii, pe calea prevenirii acesteia. Mai mult dect
att, aceast abordare este aplicabil att aciunii anticrim
ntreprins la nivel macrosocial, ce produce un efect

5
global asupra criminaliti i, deci, asupra societii (i
viceversa), ct i celei efectuate la nivel local sau la
nivelul anumitor grupuri sociale, ce servete la rezolvarea
problemelor zonale ale criminalitii.
De remarcat ponderea practic accentuat a
rezultatelor studiului proiectat asupra problemei
interesului n conjunctura social actual. Societatea
noastr parcurge o perioad arhidificil de tranziie de la
modelul socialist imaginar de organizare social la
sistemul capitalist obiectiv de organizare a vieii sociale.
Sub imperiul unei pluriti de factori obiectivi i
subiectivi societatea noastr a ajuns ntr-o ruin
economic, unde srcia cuprinde peste 80 la sut din
populaie. Sistemul social este dezorganizat, din care
cauz funcioneaz defectuos. Autoritile publice acuz
o stare avansat de disoluie i de incapacitate.
Criminalitatea a urcat la cote patologice. Crima a ptruns
n toate sferele de activitate social i n toate instituiile
publice. Mai mult dect att, crima a devenit o banalitate,
ba chiar a devenit, nu pentru puini, un mijloc de
supravieuire. Organele de ocrotire a dreptului acioneaz
n van. ntre lege i realitate s-a cscat un hu extrem.
Relaiile sociale au ieit, n mare parte, de sub incidena
raporturilor (reglementrilor) juridice, demonstrnd
imbatabil existena unui decalaj ntre realitatea obiectiv
i cadrul juridic al unei societi. Statul nsui s-a
desprins considerabil de societate, prin care fapt i-a
divulgat caracterul su derivat. Crima i-a pierdut
semnificaia imoral, fiind mai mult o abstracie juridic
cu consecine juridice sporadice. Respectarea strict a
multor precepte morale, catalogate drept ,,anacronice n
pofida caracterului lor socialmente indispensabil, s-a
transformat ntr-un handicap social, iar indivizii care

6
continu a-i ordona comportamentul dup acestea
manifest inadaptare social i ntmpin o respingere
colectiv, fiind marginalizai. Astfel, crima constituie, n
circumstanele create, o stare de fapt omniprezent i
implacabil, o form de comportament, de relaie social
acceptat tacit n societate. De remarcat c crima i-a
consumat semnificaia imoral cu precdere n raportul
cetean-stat, pstrndu-i o doz de valabilitate n
raportul individ-individ (omor etc.). Crima a ajuns,
paradoxal, un factor de salvare individual i de
distrugere social. n asemenea condiii, represiunea
juridic a devenit fr noim i, din pcate, imposibil,
cci nu poate fi sancionat majoritatea membrilor
societii. Torentul incomensurabil al crimelor nu poate fi
oprit dect pe calea prevenirii. De aceea, diminuarea
drastic a criminalitii reclam aciuni macrosociale,
realizate nu la nivel poliienesc, ci la nivel politic. Or,
principiile necesare elaborrii unei asemenea politici
criminologice pot fi desprinse din studiul problemei
interesului. Iat din ce cauz cercetarea problemei
interesului reprezint nu doar un imperativ teoretic, ci i
o cert oportunitate practic. Pe de alt parte, situaia din
societatea noastr constituie o ilustraie, o dovad
irefutabil a importanei problemei interesului n
cercetarea criminologic i a veracitii conjecturilor
formulate.
Problema formulat i ipoteza fundamental
naintat au determinat direcia metodologic adoptat la
efectuarea prezentului studiu. Astfel, realizarea
cercetrii a fost ghidat de paradigma sociologic de
rezolvare a problemelor criminologice, inclusiv a
problemei interesului. Ct despre metodele concrete
aplicate, se poate spune c alegerea lor a fost

7
predeterminat de caracterul teoretic al studiului propus.
n spe, a fost aplicat metoda ipotetico-deductiv
coroborat cu arsenalul metodologic al logicii formale. n
plus, deoarece cunotinele gsite n filozofie i n tiin
(sociologie, criminologie etc.) nu au fost suficiente pentru
efectuarea cercetrii concepute s-a recurs la elaborarea
unor instrumente metodologice proprii: formularea
noiunii filozofice i a conceptului sociologic de interes,
definirea specific (prin prisma nevoilor suscitate de
chiar cercetarea ntreprins) a conceptelor de societate,
stat, drept, crim, criminalitate etc.
O dat create premisele teoretice, metodologice de
studiere a problemei interesului n criminologie, sperm
c vor urma multiple i diverse cercetri empirice,
particulare n materie.

8
 CAPITOLUL I.

DEFINIREA CATEGORIEI
DE INTERES

1. Tratarea categoriei de interes

n filozofie i n tiin
Dei filozofia i tiina constituie dou moduri distincte
de cunoatere a lumii, realizrile filozofice sunt valoroase
pentru studiul tiinific al problemei interesului. n timp
ce tiina i fundamenteaz sistemul de cunotine despre
lume (se sprijin prioritar n cercetrile sale) pe date
empirice, filozofia ncearc a ptrunde pe cale raional
n miezul lucrurilor, edificnd un sistem de cunotine
despre lume, bazat pe raionamente. Apoi, filozofia i
tiina se completeaz mutual, potenndu-i substanial
capacitatea de cunoatere a realitii. nsemntatea
filozofiei consist n puterea ei de a penetra esena
lucrurilor, de a scoate n lumin aspectele lor intrinseci i
de a construi raionamente complexe, profunde i
riguroase. Am putea spune metaforic c filozofia are
menirea de a ptrunde cu cugetul acolo unde tiina nu
poate ajunge cu ochiul. tiina nsi include, de fapt, o
component filozofic, necesar interpretrii faptelor
acumulate i dezvoltrii unor teorii apte a oferi suportul
metodologic i explicativ de rigoare.
Se cere adugat faptul, arhicunoscut de altfel, c la
origini cunoaterea omului se ntemeia pe filozofie, iar
tiina se desprinde abia mai trziu din corpul acesteia.

9
Prin urmare, primele reflecii n problem s-au nfiripat
anume n filozofie, evolund o perioad ntins.
De aceea, examinarea i preluarea rezultatelor
filozofiei n problema interesului este imperioas.

* * *
Referirile la interes abund n scrierile filozofice.
Diveri gnditori, din antichitatea ndeprtat pn n
zilele noastre, emit opinii privind interesul: unele
frecvente, altele sporadice, unele directe, altele
ocolitoare, unele profunde, altele tangeniale etc. Chiar
dac nu au atacat expres problema interesului, puini
filozofi au fost care au evitat referirile, fie i tangeniale,
la interes. Faptul se explic att prin caracterul efectiv al
acestui fenomen, ct i prin influena considerabil
exercitat n societate. Unele studii pe care le-am
ntreprins n direcia selectrii i examinrii unor atare
referiri3, ne conduc la concluzia c din tezaurul filozofic
motenit de umanitate pot fi spicuite idei preioase
privitoare la interes. Din pcate, un studiu special lipsete
deocamdat, iar realizrile noastre sunt modeste i
depesc cadrul lucrrii de fa.
Dei referirile i abordrile tangeniale sunt
numeroase, studiile filozofice circumscrise problemei
interesului sunt puine. O cuprinztoare i expres tratare
a interesului o gsim ncorporat n concepiile filozofice
aparinnd lui Claude-Adrien Helvetius i lui Paul Henri
Holbach.
3
Unele rezultate au fost expuse n lucrarea: Octavian Bejan,
Problema interesului n gndirea socratic, Analele tiinifice
ale Universitii de Stat din Moldova, vol. II, Chiinu, 2001.

10
 Claude-Adrien Helvetius a edificat primul sistem
filozofic de explicare a comportamentului uman axat pe
fenomenul interes, sesiznd strlucitor semnificaia
cognitiv a problemei. Prin studiul realizat n materie a
fost pus, de fapt, n discuie problema interesului i
nsemntatea ei pentru nelegerea conduitei omului.
Astfel, concepia elaborat de filozof marcheaz
nceputul unei preocupri distincte fa de problema
interesului, urmat de nenumrate alte cercetri att n
filozofie, ct i n tiin. n plus, studiul reuit de
Helvetius a creat premisele metodologice necesare unor
investigaii sistematice, oferind, totodat, valoroase idei
pentru elucidarea problemei.
n viziunea lui Helvetius interesul se refer la tot ce
ne poate produce plcere i ne poate feri de suferin4.
Dei nu formuleaz o alt definiie, el surprinde totui
faptul c interesul are drept temelie necesitatea i
condiiile individului: ,,interesul personal observ
filozoful - este deci totdeauna acela care modificat
potrivit diverselor noastre nevoi, pasiunilor noastre,
felului nostru de spirit i condiiei noastre, combinndu-se
n diferitele societi ntr-un numr infinit de chipuri,
produce uimitoarea diversitate a prerilor5. Pentru
filozof dac universul fizic este supus legilor micrii,
universul moral nu este mai puin supus legilor
interesului. Interesul este, pe pmnt, marele vrjitor care
schimb n ochii tuturor creaturilor forma tuturor
obiectelor6.
4
Claude-Adrien Helvetius, Despre spirit, Editura
tiinific, Bucureti, 1959, p.43.
5
ibidem, p.77.
6
ibidem, p.48.

11
 De remarcat c Helvetius relev o serie de aspecte
sociologice i criminologice ale fenomenului interes, n
condiiile n care tiina sociologic nc nu exista i,
deci, o abordare eminamente sociologic era imposibil.
Aa, el constat c aceti primi oameni, povuii de
primejdii, de nevoi sau de team, i-au dat seama c era
n interesul fiecruia ca toi s se adune n societate i s
formeze o alian mpotriva fiarelor, dumanii lor
comuni7. Ulterior din interesele tuturor particularilor s-
a creat un interes comun, care a trebuit s dea diferitelor
aciuni calificativul de drepte, ngduite i nedrepte, dup
cum erau folositoare, indiferente sau pgubitoare
societilor8.
Totui, filozoful observ c interesul nu este
imuabil, ci, dimpotriv, suport transformri permanente,
deoarece interesul statelor este supus, ca toate lucrurile
omeneti, la mii de schimbri9. n opinia lui Helvetius,
diversele societi se caracterizeaz prin tipurile
deosebite de interese pe care le genereaz, n funcie de
forma de guvernmnt 10. El atribuia, de altfel, o pondere
decisiv formei de guvernmnt pentru viaa unei
societi, a crei bunstare o vedea n conjugarea intim a
interesului particular cu interesul general. Societile
despotice, bunoar, sunt dominate, consider filozoful,
de imoralitate, declin economic i suprimarea spiritului
creativ, pentru c sub forma despotic de guvernare,
interesul particular nu este niciodat legat de interesul
public11. Ca urmare, Helvetius formuleaz o lege
7
ibidem, p.215.
8
ibidem, p.216.
9
ibidem, p.113.
10
ibidem, p.156.
11
ibidem, pp.300-316, 319 .a.

12
sociologic important precum c ,,nenorocirea public
atrn numai de potrivirea sau de opoziia dintre interesul
particular i interesul general12.
n genere ns, interesul fiecrui cetean este
totdeauna legat ntr-un fel oarecare de interesul public13.
Pe de alt parte, ori de cte ori nu este orbit de vreo
prejudecat sau superstiie, publicul, fr s-i dea seama,
este n stare s fac raionamentele cele mai subtile cnd e
vorba de lucruri care l intereseaz. Instinctul care l face
s raporteze totul la interesele sale este ca eterul care
ptrunde prin toate corpurile fr s lase vreo urm
sensibil14. n aprecierile sale, publicul, ca i societile
restrnse, este determinat exclusiv de interesul su, el nu
d numele de fapte oneste, mari, eroice, dect acelora care
i sunt utile i nu msoar stima sa pentru cutare sau
cutare aciune dup gradul de putere, de curaj sau de
generozitate necesar pentru a o executa, ci dup nsi
importana acestei aciuni i dup folosul pe care poate
s-l aib din ea15.
Helvetius realizeaz, de asemenea, o inedit tratare,
prin prisma interesului, a conduitei individului i a
preceptelor morale care o regleaz, schind o nou
perspectiv n tiina eticii. Consideraiile fcute de
filozof n aceast privin au utilitate att pentru
sociologie, ct i pentru criminologie. Astfel, el afirm c
mboldit rnd pe rnd de pasiuni diferite, dintre care
unele sunt conforme, iar altele contrare interesului
general, fiecare om este atras n dou direcii deosebite,
spre viciu i spre virtute [...] iat de ce pe pmnt nu
12
ibidem, p.123.
13
ibidem, p.78.
14
ibidem, p.99.
15
ibidem, p.97.

13
exist nici viciu nici virtute pur16. Mai mult dect att,
oamenii, fiind sensibili numai pentru dnii i indifereni
pentru alii, nu se nasc nici buni, nici ri, ns gata s
devin ntr-un fel sau n cellalt, dup cum un interes
comun i reunete sau i dezbin17. Nesocotirea acestor
adevruri, susine pe bun dreptate Helveius, a condus
adesea la instituirea unor dogme etice lipsite de
eficacitatea scontat, dar care au perpetuat, n acest mod,
comportamentul deviant i au strnit hulirea n van a
culpabililor. De aceea, numai nlocuind tonul injuriei cu
limbajul interesului, ar putea moralitii s-i fac pe
oameni s le adopte maximele, cci toi oamenii tind
numai spre fericirea lor i nimeni nu le poate nbui
aceast tendin; ar fi zadarnic dac cineva ar ntreprinde
i primejdios dac ar reui n aceast ncercare. Prin
urmare, nimeni nu poate s-i fac virtuoi pe oameni
dect mbinnd interesul personal cu interesul general18.
Aceast concepie denot faptul c Helvetius a surprins
rolul hotrtor al factorilor obiectivi n determinarea
conduitei omului i necesitatea de a respecta legile
obiective n elaborarea soluiilor sociale. n concluzie,
filozoful afirm c legarea interesului personal de
interesul general este capodopera pe care trebuie s i-o
propun morala. Dac cetenii nu i-ar putea realiza
fericirea lor personal fr s realizeze binele public, nu
ar mai exista ali vicioi dect nebunii19.
Din punct de vedere criminologic, intereseaz n
special referirile la crim i drept. n aceast ordine de
idei, Helvetius remarc faptul c nu exist crim care s
16
ibidem, p.288.
17
ibidem, p.187.
18
ibidem, p.128.
19
ibidem, p.173.

14
nu fie pus n rndul faptelor drepte de ctre societile
crora aceast crim le este folositoare i nici fapt util
publicului care s nu fie defimat de vreo societate
pentru care aceeai fapt este vtmtoare 20. De aici
rezult c o fapt este considerat sau nu crim n funcie
de folosul ori prejudiciul cauzat societii, iar drept
criteriu de apreciere servete interesul, fiindc n fiecare
societate unicul preuitor al valorii lucrurilor i
persoanelor este interesul personal21.
De menionat, importana pe care Helvetius o
atribuia contientizrii adevratelor interese i tangena
pe care o are atare fapt cu crima. Filozoful afirm n acest
sens: Oricine cerceteaz istoria i privete tabloul
mizeriilor publice i d numaidect seama c ignorana
mai barbar dect interesul a revrsat cele mai mari
nenorociri asupra pmntului. [...] Crima ndrznea i
copleitoare, dac arunc att de adesea n lanuri
dreptatea i virtutea, dac ea mpileaz naiunile, aceasta
nu se ntmpl dect cu ajutorul ignoranei; ea este acea
care, ascunznd fiecrei naiuni adevratele ei interese, o
mpiedic s acioneze i s-i reuneasc forele, i prin
acest mijloc pune pe vinovat la adpost de sabia
dreptii22.
ncercnd a ptrunde fenomenul dreptii, Helvetius
face o constatare profund i anume c dreptatea
judecilor i faptelor noastre nu este niciodat dect o
mbinare fericit a interesului nostru cu interesul
public23. Aceast tez deschide, de fapt, o nou cale n
20
ibidem, p.47.
21
ibidem, p.78.
22
ibidem, p.180.
23
Helvetius, Claude-Adrien, Despre spirit, Editura
tiinific, Bucureti, 1959, p.76.

15
cercetarea dreptii att ca principiu normativ (etic, juridic
etc.), ct i ca stare real a societii. Din pcate, ea nu a
fost analizat suficient n sociologie, criminologie i
drept.
Astfel, Helvetius formuleaz axioma jurisprudenei
dup care interesul este msura aciunilor oamenilor 24 i
atrage atenia legiuitorului asupra faptului c cercetnd
continuitatea faptelor virtuoase pe care o nfieaz
istoria acestor popoare (ale Greciei i Romei Antice
n.n.), dac vreau s descoper cauza, o gsesc n miestria
cu care legislatorii acestor naiuni au legat interesul
particular de interesul public25.
n fine, Helvetius scoate n lumin nsemntatea
cognitiv a categoriei de interes, afirmnd: ...trebuie
recunoscut c din momentul n care principiul interesului
a fost generalizat i s-a dovedit cu succes c acest interes
este principiul tuturor gndurilor i aciunilor noastre,
enigma a fost n sfrit dezlegat, i c pentru a-l explica
pe om nu mai este necesar... de a recurge la pcatul
originar26.

Paul Henri Holbach a atins problema interesului n

ncercarea de a creiona sistemul naturii. n viziunea
filozofului se numete interes obiectul de care fiecare
om, conform temperamentului i ideilor care-i snt
proprii, i leag bunstarea sa, de unde se vede c
interesul nu este niciodat dect ceea ce fiecare din noi
privete ca necesar pentru fericirea sa, n condiiile n
care nici un om n aceast lume nu este total lipsit de
24
ibidem, p.216.
25
ibidem, p.316.
26
citat dup Iancu Ionel, Contribuii la studierea categoriei
de interes, Editura tiinific, Bucureti, 1968, p.13.

16
interese27. Interesele reies din esena omului, n virtutea
creia el tinde, n mod necesar, spre a se conserva i a-i
face viaa fericit. Deoarece lumea este guvernat de
legea universal a necesitii i interesul are caracter
necesar, cci toate micrile sau toate felurile de a aciona
ale fiinelor datorndu-se unor cauze, iar aceste cauze
neputnd aciona i neputndu-se desfura dect n
conformitate cu firea lor sau cu proprietile lor eseniale,
trebuie s conchidem c toate fenomenele snt necesare i
c fiecare fiin din natur, n mprejurri date i avnd
anumite proprieti, nu poate aciona altfel dect aa cum
acioneaz28. De aceea, omul trebuie s studieze aceast
natur, s nvee legile ei, s-i cerceteze cu atenie energia
i modul neschimbtor n care ea acioneaz; s aplice
descoperirile n scopul propriei sale fericiri i s se
supun n linite unor legi de la care nimeni nu poate s-l
sustrag29, cluzindu-se de experien, pentru c de
ndat ce prsim experiena, cdem n golul n care
imaginaia noastr ne face s rtcim. Pentru
P.H.Holbach natura formeaz un tot ntreg care se supune
unor legi universale, potrivit esenei ei. Nu se poate
sustrage acestor legi nici omul i nici societatea, astfel,
,,fenomenele lumii morale urmeaz aceleai reguli ca i
cele ale lumii fizice30. Afirmaia fcut de filozof aduce,
de fapt, n discuie spinoasa problem a interferenei
dintre legile naturii i legile sociale sau a aciunii legilor

27
Paul Henri Holbach, Sistemul naturii sau despre legile
lumii fizice i ale lumii morale, Editura tiinific, Bucureti,
1957, p.276.
28
ibidem, p.84.
29
ibidem, p.48.
30
ibidem, p.228.

17
naturii n mediu social, care suscit discuii aprige pn n
prezent.
n concepia lui P.H.Holbach interesul joac un rol
central n determinarea comportamentului uman, el
constituind unicul mobil al aciunilor omeneti. Cnd
spunem c interesul este unicul mobil al aciunilor
omeneti precizeaz autorul - vrem s artm prin
aceasta c fiecare om muncete n felul su la propria sa
fericire, pe care o leag de un obiect oarecare, fie vizibil,
fie ascuns, fie real, fie imaginar, i c ntregul sistem al
conduitei sale tinde s-l obin. Dat fiind aceasta, nici un
om nu poate fi numit dezinteresat; nu se d acest nume
dect aceluia ale crui mobiluri le ignorm sau al crui
interes l aprobm31. De unde rezult nsemntatea
deosebit ce trebuie acordat interesului n cercetarea i
explicarea conduitei omului.
Din considerentele mai sus menionate, P.H.Holbach
deduce principiile unor norme etice eficace, capabile a-i
aduce omului mult rvnita bunstare. El pleac de la
premisa fundamental precum c oamenii prin natura lor
nu snt nici buni nici ri, ci snt la fel de nclinai s
devin buni sau ri, dup cum snt schimbai sau dup
cum snt ndemnai s-i caute interesul n bine sau n ru.
Oamenii nu snt att de nclinai s-i fac ru unul altuia
dect fiindc totul i dezbin n ce privete interesele
lor32. De aceea, scopul moralei const n a arta
oamenilor c este n interesul lor, ca ei s-i nbue
pornirile momentane, spre a-i asigura un bine mai
durabil i mai adevrat dect acela pe care l-ar putea avea

31
ibidem, p.277.
32
ibidem, p.260.

18
din satisfacerea trectoare a dorinelor lor 33. Prin urmare,
marea art a moralistului trebuie s fie de a arta
oamenilor i acelora care le conduc voinele c au
aceleai interese, c fericirea lor reciproc depinde de
armonia dintre pasiunile lor i c linitea mpriilor,
puterea i statornicia lor depind n mod necesar de spiritul
care este insuflat naiunii, de virtuile care snt sdite i
cultivate n inimile cetenilor34. n caz contrar, morala
ar fi o tiin zadarnic dac n-ar dovedi oamenilor c
interesul lor cel mai mare este de a fi virtuos 35.
Totui, filozoful ptrunde faptul c simpla
contientizare a necesitii armonizrii intereselor nu este
suficient pentru a face morala respectat. Pentru ca
omul s fie virtuos, ar trebui ca el s fie interesat n a fi
virtuos sau s gseasc foloase n practicarea virtuii.
Pentru aceasta, ar trebui ca educaia s-i dea idei
sntoase, ca opinia public i exemplul s-i nfieze
virtutea ca lucrul cel mai vrednic de stim, guvernul s-l
rsplteasc cu grij, ca gloria s-l nsoeasc totdeauna,
ca viciul i crima s fie nencetat dispreuite i
pedepsite36. n acest sens filozoful constat c vicioii
i nriii snt att de numeroi pe pmnt, att de
nverunai, att de legai de rdcinile lor, numai fiindc
nici un guvern nu-i face s gseasc folos n a fi drepi,
cinstii i buni cu semenii lor; dimpotriv, pretutindeni,
interesele cele mai puternice i mping la crime, ocrotind
pornirile unei organizri vicioase pe care nimic nu vine s
o ndrepte i s o mping la bine. 37
33
ibidem, p.204.
34
ibidem, p.206.
35
ibidem, p.278.
36
ibidem, p.157.
37
ibidem, p.308.

19
 P.H.Holbach a surprins, de asemenea, i influena pe
care o exercit condiiile sociale asupra
comportamentului omului: societatea afirm el - este
dreapt, bun i vrednic de dragostea noastr, atunci
cnd satisface nevoile fizice ale tuturor membrilor si i le
asigur linitea, libertatea, stpnirea drepturilor lor
naturale; cci n aceasta const ntreaga fericire pe care o
poate da viaa n societate; societatea este nedreapt, rea,
nevrednic de iubirea noastr, atunci cnd este
prtinitoare fa de un mic numr de ceteni i vitreg
fa de cei mai muli; n acest caz, numrul dumanilor ei
sporete n mod necesar i ea i silete s se rzbune prin
aciuni criminale, pe care se vede nevoit s le
pedepseasc38.
P.H.Holbach pledeaz pentru o moral a naturii, ale
crei principii trebuie s reias din esena i din
proprietile omului, adic urmrirea conservrii i a
fericirii. De aceea, motivele pe care se sprijin morala
naturii snt interesele evidente ale fiecrui individ, ale
fiecrei societi, ale ntregii omeniri, n toate vremurile,
n toate prile lumii, n toate mprejurrile39. Prin
aseriunea fcut, filozoful pune, totodat, n discuie
problema imuabilitii unor interese proprii naturii fiinei
umane. Rezolvarea ei presupune ns a clarifica, mai nti
de toate, chiar problema interesului, adic a defini corect
interesul.
Prin prisma interesului este analizat i dreptul.
Astfel, P.H.Holbach susine c pentru a fi juste, legile
trebuie s aib drept scop permanent interesul general al
societii, adic s asigure unui numr ct mai mare de

38
ibidem, p.217.
39
ibidem, p.614.

20
ceteni foloasele n vederea crora s-au asociat. Aceste
foloase snt libertatea, proprietatea, sigurana40. El
remarc n acest sens c ,,n zadar legea i strig s nu se
ating de bunul altuia, nevoile lui i strig i mai tare c
trebuie s triasc n paguba societii care nu a fcut
nimic pentru el, i care l-a osndit s geam n lipsuri i n
mizerie; neavnd, el se rzbun prin hoii, prin furturi,
prin omoruri; cu riscul vieii, el caut s-i ndeplineasc
fie nevoile reale, fie nevoile imaginare pe care totul
contribuie s le trezeasc n sufletul lui 41. i deoarece
actele criminale sunt comise sub imperiul necesitii
raiunea pare s ne indice c legea trebuie s arate fa
de crimele svrite de oameni n mod necesar, toat
ngduina care nu primejduiete existena societii 42.
Aadar, P.H.Holbach atribuie interesului un rol
primordial n determinarea comportamentului uman, iar
ca urmare, i a altor fenomene sociale, fapt care denot
nsemntatea problemei. Contribuia lui P.H.Holbach n
cercetarea problemei interesului rezid, mai ales, n
relevarea caracterului necesar al interesului i al
influenei pe care acesta o exercit.

Dincolo de realizrile remarcabile ale lui A.-C.

Helvetius i ale lui P. H. Holbah, contribuii preioase la
dezlegarea problemei interesului au adus filozofii Th.
Hobbes, J. J. Roussaux, J. Bentham, G. W. F. Hegel, K.
Marx, J. St. Mill .a.

40
ibidem, p.151.
41
ibidem, pp.215-216.
42
ibidem, p.214.

21
 * * *
n tiin, problema interesului a constituit un
subiect de cercetare deopotriv n economie, n
psihologie, n sociologie, n politologie etc., fiind
reflectate diverse aspecte ale fenomenului, n funcie de
specificul fiecrei tiine. O examinare a tuturor acestor
realizri nu rspunde ns cerinelor studiului propus, de
aceea tratarea lor va fi omis. O trecere n revist a
rezultatelor sociologiei i, bine-neles, ale criminologiei
se impune ns.

* * *
Sociologia a pus n discuie problema interesului
abia n secolul din urm. Studiile ntreprinse n-au fost
numeroase, dar au permis formularea problemei n
termeni tiinifici i sociologici, dobndirea de noi
cunotine de valoare, precum i elaborarea unor principii
de aciune practic, social. Iat o analiz a principalelor
idei sociologice n problem.

Iancu Ionel rezerv problemei interesului un

cuprinztor i valoros studiu specializat, n care reuete
o abordare coerent, profund i complex a
fenomenului. n lucrarea sa autorul calific interesul
drept o important categorie tiinific de studiere a
realitii sociale i a conduitei umane, trasnd fgaul de
cercetare: pentru a examina interesul ca o categorie a
materialismului istoric, considerm necesar s ne referim
la: 1) semnificaia interesului ca expresie a unor relaii ale
oamenilor n cadrul existenei lor sociale; 2) baza care

22
determin formarea, apariia intereselor; 3) exprimarea
intereselor prin diferite forme ideale; 4) manifestarea,
aciunea intereselor ca mobiluri ale activitii umane n
procesul creia se urmrete satisfacerea lor 43.
Concepia sa despre interes a fost rezumat clar i
punctual de chiar nsui autorul, dup cum urmeaz:
1. Interesele au un caracter obiectiv n sensul c
ele apar pe baza condiiilor concret-istorice de via, a
situaiei oamenilor n societate, a relaiilor lor sociale.
Determinante n ultim instan de relaiile de producie
ale societii, interesele snt o expresie ale acestora, o
form de manifestare a lor n societate.
2. Interesele reprezint necesiti obiective ale
asigurrii existenei i dezvoltrii oamenilor, ale
satisfacerii cerinelor lor materiale i spirituale, care snt
variate i se deosebesc n diferite ornduiri sociale, la
diferite comuniti sociale de oameni, clase sociale,
grupuri, indivizi.
3. Interesele se oglindesc n contiina oamenilor,
se exprim prin diferite forme ideale.
4. Interesele dup care oamenii se cluzesc,
interesele cunoscute pe baza crora oamenii acioneaz,
se prezint ca expresie a unitii obiectivului i
subiectivului, aspectul obiectiv referindu-se la
necesitile determinate pe care le reprezint, iar cel
subiectiv la felul cum apar n contiin, la formele ideale
prin care se exprim.
5. Interesele cunoscute se manifest ca mobiluri
ale activitii oamenilor, care determin orientarea
gndurilor i sensurilor aciunilor ndreptate spre

43
Iancu Ionel, Contribuii la studierea categoriei de interes,
Editura tiinific, Bucureti, 1968, p.35.

23
satisfacerea necesitilor existenei i dezvoltrii lor,
finalitatea acestei activiti44.
Explicnd interesul Iancu Ionel remarc c prin
interese nelegem necesitatea procurrii, dobndirii,
realizrii a tot ceea ce implic satisfacerea nevoilor
materiale i spirituale, cile i mijloacele necesare n
acest scop, precum i toate celelalte mijloace i condiii
pe care le reclam n mod necesar asigurarea existenei i
dezvoltrii individului, unui grup, unei clase, unei
comuniti social-istorice de oameni, sau societii
ntregi45. La rndul lor, nevoile vitale snt determinate
n primul rnd de desfurarea proceselor biologice ale
individului, dar n cea mai mare parte a lor ns, ele snt
generate, condiionate, modificate de mediul social. []
n procesul satisfacerii lor repetate aceste nevoi se
dezvolt, se mbogesc, devin mai variate i mai
numeroase sub influena condiiilor vieii sociale. Nevoile
au un rol foarte important n viaa oamenilor, ele
constituie punctul iniial al activitii lor i for
stimulatorie a acesteia, ele mping pe om spre anumite
aciuni menite s le satisfac, ele snt att premise, ct i,
parial, rezultate ale activitii umane.
Nevoile precum i condiiile concrete de via n
care oamenii trebuie s acioneze pentru a le satisface
constituie elementele iniiale i fundamentale pe baza
crora apar anumite interese ca expresie a unor necesiti
ale satisfacerii nevoilor.
Satisfacerea nevoilor i n primul rnd a celor
materiale, care decurg din natura biologic i social a
oamenilor, este o necesitate obiectiv, o condiie

44
ibidem, pp.59-60.
45
ibidem, p.36.

24
principal, primordial a existenei umane. Necesitatea
satisfacerii nevoilor materiale determin activitatea de
producie, iar producia i reproducia mijloacelor
materiale de producie i de consum constituie cea mai
important necesitate social46.
Cercettorul nu identific ns, pe bun dreptate,
necesitatea cu interesul, ci realizeaz existena unei
diferene eseniale ntre acestea: interesele apar, n
primul rnd, ca urmare a aciunii nevoilor. Aceasta nu
nseamn ns c nevoile i interesele snt identice.
Nevoile n sine nu constituie interese 47. n formarea
intereselor intervine hotrtor i condiiile de existen ale
individului, locul pe care l ocup el n societate. Astfel,
interesul constituie un fenomen social cu un coninut
obiectiv variat, economic, politic, cultural etc., rezultat
din situaia oamenilor ntr-un anumit sistem de relaii
sociale48. De aceea, interesele reprezint expresia
anumitor relaii sociale i totodat elementele de legtur
ntre oameni49.
Totui, pentru ca interesele obiective s devin
mobiluri ale comportamentului uman, e nevoie ca ele s
fie reflectate n contiina omului. Interesele determin o
anumit atitudine a individului i a grupului social fa de
ceilali oameni, fa de societate, ele stimuleaz pe
oameni s desfoare o anumit activitate practic pentru
satisfacerea lor, nu n mod automat, ci numai dac snt
cunoscute, nelese, reflectate ntr-um anumit fel de
contiin. [] Reflectate n contiin, cunoscute,

46
ibidem, pp.36-37.
47
ibidem, p.36.
48
ibidem, p.35.
49
ibidem, p.40.

25
interesele mbrac diferite forme ideale, ca sentimente,
dorine, nzuine, idei, scopuri, principii etc.
Fr a se exprima printr-o anumit form a
contiinei, fr a fi cunoscute, nelese ntr-o msur sau
alta de oameni, interesele nu determin orientarea
activitii umane, nu se materializeaz n aciunile
indivizilor, grupurilor, claselor etc. 50.
Depnnd firul ideilor, Iancu Ionel face o precizare
fundamental: interesul [] nu este o construcie
subiectiv, un produs al contiinei, independent de
realitatea nconjurtoare, ci are un izvor obiectiv, fiind
determinat de condiiile concrete de via ale oamenilor.
Interesul este un produs al existenei sociale, expresia
unor raporturi ale vieii sociale. Interesul cunoscut,
contiina interesului este o reflectare a unui interes real
al subiectului, o expresie mintal a unei realiti obiective
n raport cu voina i contiina subiectului 51. ntr-
adevr, deoarece interesul este determinat de condiiile de
existen ale individului, care condiii au un caracter
obiectiv, el nsui capt o realitate obiectiv, adic prin
geneza sa interesul depinde de aciunea unor factori
obiectivi exteriori i exist numai n raport (graie) cu
acetia. Existena interesului este cauzat de condiiile de
via ale individului i n afara lor el i pierde substratul
fundamental desfiinndu-se. De aceea, interesul trebuie
conceput drept un fenomen obiectiv, care exist, n
germene, prin nsei condiiile de via ale individului.
Cercettorul aduce critici acelor viziuni care
nfieaz interesul drept o unitate indisolubil a
obiectivului i a subiectivului. nainte de a exista

50
ibidem, pp.46-47.
51
ibidem, pp.33-34.

26
reprezentate n contiin - subliniaz autorul -, nainte de
a fi cunoscute de ctre subieci, interesele exist n primul
rnd n mod real, ca rezultate ale existenei i dezvoltrii
lor. Chiar dac unele interese ale unui individ, grup, ale
unei clase etc. nu snt nc reflectate n contiina lor, nu
snt nc cunoscute, nelese, i nu determin orientarea
activitii subiecilor respectivi, nu nseamn c aceste nu
ar putea exista ca interese ale acestor subieci, dei nu
nc pentru ei. Existena intereselor, a coninutului lor
i a expresiei lor n contiin, exprimarea lor n diferite
forme ideale nu este unul i acelai lucru. Primul moment
l precede pe cel de al doilea. Fr a deosebi aceste
aspecte nu pot fi nelese o serie de fenomene i procese
sociale legate de interese.
De asemenea, a considera c interesul poate fi privit
numai ca unitate a obiectivului i subiectivului nseamn
a include n structura interesului att coninutul su ct i
expresia sa ideal. n acest caz s-ar putea spune despre un
interes c este obiectiv determinat de condiiile de
existen ale subiectului i totodat c interesul constituie
ceea ce i subiectul dorete, voiete s fie, sau crede,
apreciaz, consider c ar fi interesul lui 52.
Totui, Iancu Ionel nu ignor nsemntatea factorului
subiectiv n declanarea comportamentului uman, din
care motiv consider necesar a lua n calcul reprezentarea
pe care i-o creeaz indivizii despre propriile interese.
Elaborarea politicii, care presupune cunoaterea
condiiilor concrete de aciune, nu se poate realiza dect
pe baza nelegerii n primul rnd a intereselor obiective,
dar i a modului, a gradului de reprezentare a lor n
contiina subiecilor crora aparin, i a manifestrii lor

52
ibidem, p.53.

27
n aciunile oamenilor ca expresie a unitii obiectivului
i subiectivului53.
La captul analizei, Iancu Ionel formuleaz propria
definiie a interesului: interesul reprezint necesiti
obiective ale asigurrii existenei i dezvoltrii oamenilor,
ale satisfacerii cerinelor lor materiale i spirituale (ale
unor indivizi, grupuri, clase, comuniti sociale,
societi), expresia unor anumite relaii sociale, care
oglindite n contiin i exprimate prin diferite forme
ideale, determin finalitatea activitii oamenilor,
orientat spre satisfacerea lor 54. Definiia elaborat este
una dintre cele mai reuit n literatura de specialitate,
deoarece include toate elementele componente ale
interesului: 1) necesitatea, 2) condiiile de existen, 3)
orientarea comportamentului uman, dei ea nu dezvluie,
deopotriv cu celelalte, ce este interesul n sine.
n ncheiere, Iancu Ionel constat c interesul este
un punct iniial i totodat un punct final n activitatea
indivizilor, a claselor, a diferitelor comuniti sociale i
am putea afirma fr a exagera c el constituie un
element principal, hotrtor, n procesul cercetrii
cauzelor aciunilor umane, a unor fenomene i procese
sociale variate i complexe55.

Gavril Sztranyiczki aduce n cercetarea interesului

o util precizare problematizatoare. Astfel, el formuleaz
urmtoarele interogaii: definirea categoriei de interes cu
ajutorul noiunilor de nevoi, trebuine, cerine este, fr
ndoial, ntemeiat din punct de vedere tiinific, ntruct

53
ibidem, p.54.
54
ibidem, p.60.
55
ibidem, p.60.

28
n ultim instan izvorul intereselor, fie c este vorba de
interese economice, politice sau ideologice, se afl n
necesitile, cerinele existenei umane. Evident ns c o
astfel de definiie se dovedete a fi nc insuficient i
inexact, deoarece ea las deschise o serie de probleme,
dintre care cele mai importante ar fi urmtoarele: a) de ce
apar nevoile, trebuinele sub form de interese ?; b) exist
oare deosebire ntre nevoi, trebuine pe de o parte, i
interese pe de alt parte, i n ce const ea ?; c) dac se
deosebesc ntre ele, care este raportul concret dintre
trebuine i interese ?56. Dezlegarea acestor probleme
este n msur a da noi, preioase cunotine despre
interes i, totodat, al defini corect.

Alexandru Golianu mbrieaz viziunea acelor

cercettori care concep interesul drept o unitate
indisolubil a obiectivului i a subiectivului, cu toate c
nu neag caracterul obiectiv al interesului, opinnd c
,,nelegerea interesului, ca expresie a unitii obiectivului
i subiectivului, are o deosebit valoare teoretic i
practic pentru cercetrile filozofice i sociologice, ca i
pentru cele din alte compartimente ale disciplinelor
sociale, din domeniile istoriei, psihologiei, pedagogiei,
dreptului etc. Ea vine s atesteze un coninut unic,
corespunztor realitii, pentru o categorie des uzitat i
de multe ori interpretat diferit57. n acest fel, este
readus n discuie chestiunea privind coninutul obiectiv
i subiectiv al interesului.
56
Gavril Sztranyiczki, Despre interes i rolul lui n
dinamica social, n ,,Studia Universitatis Babe-Bolyai. Series
Philosophia, Cluj, 1969, p.16.
57
Alexandru Golianu, Dialectica intereselor n socialism,
Editura Politic, Bucureti, 1976, p.41.

29
 R. M. Mac Iver rezerv problemei interesului o
atenie aparte n concepia sa despre societate. El
consider c interesele constituie izvorul tuturor
aciunilor sociale i c ele formeaz sursa oricrei
evoluii sociale. R. M. Mac Iver realizeaz o ampl
tratare a problemie interesului, ncercnd a trasa o
distincie clar ntre latura obiectiv i cea subiectiv a
interesului, fr ns a reui58.

A. W. Small, unul dintre primii sociologi

profesioniti din America, care n 1892 conducea cea
dinti facultate de sociologie din lume, la Universitatea
din Chicago, apreciaz interesul ca o noiune sociologic
central, ce ndeplinete un rol asemntor cu cel al
atomului n fizic59. Cercettorul american d o definiie
abstract universal a interesului prin relevarea
conexiunii dintre elementele (factorii) interne i externe
ce l compun (l genereaz), precum i a rezultatului
produs de interaciunea acestora, artnd, n acelai timp,
ponderea decisiv a intereselor n desfurarea vieii
sociale. Interesele, afirm Small, constituie capacitatea
nesatisfcut ce corespunde condiiei nerealizate,
reprezentnd o predispoziie pentru transformarea
ndreptat spre realizarea acestei condiii. ntreaga via
social este, n ultim instan, dup opinia sa, un proces
de dezvoltare, adaptare i satisfacere a intereselor pe care
le examineaz sub un dublu aspect: ca nevoi i ca
aspiraii, dorine60. n pofida formei deosebit de

58
vezi: Iancu Ionel, op.cit., pp.29-31.
59
vezi: Alexandru Golianu, op.cit., p.30.
60
ibidem, p.31.

30
abstract, chiar filozofic, a definiiei propus de Small,
ea surprinde esena fenomenului, constituind un reper
nsemnat n cercetarea interesului. Sociologia i
criminologia necesit ns o definiie mai operaional. n
plus, se cere scoaterea n eviden, n prim-plan a laturii
sociale a fenomenului.

E. A. Ross, exponent al behaviorismului social,

examineaz interesul prin prisma necesitii integrrii
individului n ansamblul societii. El ajunge a elabora
conceptul de control social, care a devenit ntre timp o
noiune fundamental n sociologie i n criminologie i
nu numai. Ceea ce este mai interesant este c sociologul
american definete acest concept cu ajutorul ideii de
interes. Astfel, controlul social constituie, n concepia lui
Ross, un instrument complex, incluznd opinia public,
legislaia, religia etc., menit s previn conflictele n
societile bazate pe interese particulare, de grup, s
urmreasc corelarea intereselor individuale cu cele
sociale61. Concepia lui E. A. Ross aduce deci o
confirmare a importanei teoriei interesului n elaborarea
politicilor sociale, inclusiv a celei criminologice.

A. G. Zdravomslov a realizat numeroase studii n

problema interesului, ncheind prin a elabora un sistem
teoretic original, dei marcat sensibil de doctrina
marxist. Sistemul lui teoretic se ntemeiaz pe trei
categorii de baz i anume: necesitate, interes i valoare,
pe care le concepe ntr-o legtur indisolubil. n rest,
cercettorul a ncercat s diversifice i s nuaneze

61
ibidem, pp.31-32.

31
cunoaterea interesului, reuind o tratare multiaspectual
a problemei.
A. G. Zdravomslov concepe, n plan sociologic,
interesul drept o nsuire a unei colectiviti sociale
(clas, naiune, grup profesional sau demografic etc.) 62
care o reunete ntr-un tot ntreg i care, n acela timp, o
delimiteaz de alte colectiviti cu interese i
caracteristici diferite ale poziiei lor sociale. Spre
deosebire de necesiti, interesul este ndreptat spre
relaiile sociale, instituiile, aezmintele, ce exercit o
influen, mai mic sau mai mare, asupra modului de
existen al colectivitii date, asupra condiiilor ei de
via. Anume interesele prin confruntrile i prin
interaciunea dintre ele determin mersul principalelor
evenimente n viaa social. Numai interesele, care se
sprijin pe necesiti, pot fi privite, consider autorul,
drept o for real, pentru c acolo unde sunt interese
exist, n fapt sau n proces de formare, mijloace de
realizare a lor63.
O atare viziune este ns unilateral, deoarece
interesul se poate manifesta nu numai ca o nsuire a unui
grup, ci i ca un atribut al individului izolat sau al
societii n genere. Mai mult dect att, o asemenea
definire a interesului d n vileag doar un aspect al
fenomenului, n timp ce esena lui este omis. De aceea,
optica mbriat de autor poate servi cu succes n
cercetrile aplicative privitoare la grupurile sociale, dar
este neputincioas n studiile fundamentale sau cele de
caz.
62
.. , . .
, ,
, 1986, p.75.
63
ibidem, p.86.

32
 Pentru A. G. Zdravomslov este esenial n problema
interesului a releva modul n care condiiile obiective
genereaz necesiti i interese i cum acestea, la rndu
lor, creeaz n oameni stimuli de aciune 64.
De remarcat, schema original de intereaciune a
intereselor n diverse sfere ale vieii sociale 65, propus de
A. G. Zdravomslov. Ea ilustreaz cu mult claritate cum
interesul formeaz un autentic liant social, strbtnd
domeniile economic, social, politic i spiritual ale vieii
sociale.

* * *
n criminologie cercetrile s-au axat pe latura
psihologic a problemei, interesul fiind studiat n limitele
mecanismului comportamentului criminal. Ignorarea
aspectului sociologic al fenomenului contrasteaz
pregnant cu recunoaterea unanim ntre criminologi a
naturii sociale a fenomenului crim - obiectul de studiu al
tiinei criminologice. Lacuna rmas este cu att mai
surprinztoare, cu ct sociologia a avansat considerabil n
cunoaterea acestui fenomen, iar cunotinele obinute
permiteau deja formularea problemei interesului n
termeni criminologici. Din punct de vedere socio-
criminologic, problema interesului a fost, din cte
cunoatem, atins doar de G. F. Hohreakov.

G. F. Hohreakov nu supune problema interesului

unui studiu special, ci o analizeaz n contextul unui alt

64
ibidem, p.90.
65
ibidem, p.106.

33
subiect problema explicaiei n criminologie66.
Cercettorul vede n conceptul de interes o categorie
criminologic susceptibil a servi la explicarea
fenomenelor ce preocup tiina criminologic.
n raionamentele sale, G. F. Hohreakov pleac de la
ideea c criminalitatea constituie un produs al
contradiciilor sociale, care se nasc ntre diverse genuri de
legiti (imanente sistemului social dat, motenite sau
neutre). n acela timp, crima reprezint un conflict, un
mod de soluionare a unei contradicii, bazat pe depirea
caracterului contrar al intereselor. nsui conflictul este o
manifestare a unei acute contradicii sociale, ajunse n
faz maxim de dezvoltare, i o modalitate deosebit de
soluionare a ei. Astfel, autorul definete crima drept o
modalitate de soluionare a contradiciei dintre interesele
individului i interesele societii, considerat de individ
ca fiind preferabil (comod, obinuit, mai eficace etc.)
n comparaie cu modalitatea acceptat de societate, i
care este apreciat ca fiind socialmente periculoas,
pentru c realizarea acestei modaliti de soluionare a
contradiciei se ntemeiaz pe utilizarea legitilor, a
cror existen sau intensificare opune rezisten
funcionrii societii n calitate de entitate social
distinct67.
Referindu-se la interes n calitate de categorie
criminologic, G. F. Hohreakov presupune c conceptul
de interes trebuie s dezvluie legtura dintre
criminalitate i condiiile sociale. De aceea, conceptul de
interes trebuie s satisfac urmtoarele exigene:
66
Vezi: ..,
( ),
, . , 1979.
67
ibidem, pp.47-52.

34
 conceptul trebuie s dezvluie legtura cu condiiile
sociale, deoarece noiunea de crim include numai
semnele ce fixeaz o atare legtur;
conceptul trebuie s corespund cerinelor unui
sistem, fiindc este nevoie a stabili legtura cu condiii,
ce se disting printr-un specific calitativ, printr-un grad
diferit de influen asupra comportamentului etc.;
conceptul trebuie s reflecte legtura dintre
condiiile obiective i aciunile individului, adic
noiunea trebuie s posede semne ce in de sfera
contiinei;
conceptul trebuie nu doar s fie ncadrat n sistemul
teoretic, ci i s poat fi verificat empiric 68.
Dup G. F. Hohreakov interesul formeaz acea
categorie care reflect legtura dintre individ i societate,
normele i regulile ei de conduit i care conine,
totodat, posibilitatea devierii comportamentale,
indiferent de imperativele sociale69.
ncercnd a valorifica din punct de vedere
criminologic cunotinele despre interes preluate din
sociologie, G. F. Hohreakov trage cteva concluzii: n
primul rnd, c interesul este legat de condiiile obiective
de existen ale subiectului; n al doilea rnd, c condiiile
obiective, formnd interesul, determin, prin intermediul
modului de realizare a interesului, caracterul aciunilor
individului70. De asemenea, cercettorul relev c
interesul include n sine modalitile prefereniale de
autoaprare i de autorealizare (afirmare de sine). Astfel,
fiind formate n procesul de activitate, cnd sunt utilizate

68
ibidem, p.52.
69
ibidem, p.49.
70
ibidem, p.53.

35
anumite legiti (care reprezint un pericol pentru
funcionarea sistemului social sau viceversa manifest
tendine progresiste), interesele influeneaz faptul c
indivizii prefer, pentru realizarea intereselor formate, a
folosi variantele de comportament uzuale, nrdcinate71.
n rest, autorul examineaz legtura dintre interes i
crim, la nivelul particular al condiiilor social-culturale,
care condiii determin, prin intermediul intereselor,
conduita individului.
Dei G. F. Hohreakov puncteaz cteva aspecte
semnificative referitoare la interes, el nu realizeaz totui
o analiz profund a problemei. Meritul cercettorului
rezid ns n conceperea interesului ca fenomen social i
evidenierea capacitii lui explicativ n criminologie.

* * *
Analiza realizrilor obinute n filozofie i n tiin
la studiul problemei interesului, permite a trage cteva
concluzii.
Dei termenul interes cunoate o larg utilizare n
tiin, n diverse ipostaze i cu funcii deosebite,
figurnd, nu arareori, n contexte explicative (individuale
i sociale), prin urmare avnd o important funcie
metodologic, problema n sine a czut insuficient n
atenia cercettorilor. Astfel, n ciuda studiilor efectuate,
att n filozofie, ct i n sociologie, lipsete o definiie
satisfctoare a interesului. n definiiile elaborate
cercettorii prezint, de regul, elementele constitutive
ale interesului, dar nu reuesc a arta nsui interesul,

71
ibidem, p.56.

36
adic acel ntreg nou i distinct, acea entitate nscut din
compunerea acestor elemente. Prin urmare, cercettorii
ajung a releva din ce este format interesul, fr a putea
ns surprinde faeta lui distinctiv, integratoare i
rezultant, fr a putea spune, cu alte cuvinte, ce este
interesul n sine. Nimeni nu zice ce este interesul, toi
numesc elementele din care se constituie, pe cnd o
definiie presupune includerea aspectului intrinsec al
interesului.
A rmas destul obscuritate i n delimitarea laturii
obiective de latura subiectiv, n explicarea raportului
dintre ele, a impactului lor social etc. Iat de ce, capt
importan desfurarea de noi cercetri n aceast
direcie. De asemenea, ar mai fi de explorat, multilateral,
aspectul social al fenomenului.
Totui, au fost nregistrate i unele succese notabile.
Pe de o parte, s-a izbutit a scoate n vileag elementele
constitutive ale interesului, iar pe de alt parte, a fost
configurat conceptul de interes, fiind dezvluite
numeroase nsuiri ale fenomenului. Pe aceast cale, a
prins contur i categoria sociologic a interesului.
Cunotinele cptate n materie au nu numai o valoare
teoretic, ci i aplicativ. Ele servesc la organizarea
armonioas i la dezvoltarea durabil a vieii sociale, dar
i rspund necesitii de a depi multiplele tensiuni
iscate.
n criminologie interesul a fost cercetat, practic,
numai sub aspectul psihologic, n limitele mecanismului
comportamentului criminal, n timp ce latura social a
fenomenului a fost omis cu desvrire. Absena unei
preocupri efective pentru aspectul social al interesului
constituie o caren semnificativ n cercetarea
criminologic, din moment ce crima reprezint un

37
fenomen de natur social i, deci, legtura dintre aceste
fenomene este mult mai intim din punctul de vedere
sociologic. Pe deasupra, sociologia a stabilit deja explicit
existena unei legturi cauzale ntre interes, n calitate de
fenomen social, i comportamentul social (individual sau
de grup), iar ca urmare, se impune i o abordare
criminologic a faptului. De altfel, lipsa unei idei
sociologice clare despre interes a condus la o tratare
incomplet, iar pe alocuri eronat a problemei interesului
chiar i sub aspectul psihologic. De aceea, efectuarea
unui studiu socio-criminologic n problema interesului
are temei i va implica multiple beneficii teoretice i
practice.
Aadar, putem conchide c nici n filozofie, nici n
sociologie i nici n criminologie nu a fost realizat, n
pofida unor premise teoretice i practice suficiente, un
studiu amplu i profund al problemei interes-crim.

2. Conceptul de interes
Problema interesului preocup esenialmente tiina
criminologic sub aspectul legturii dintre interes i
crim. Dincolo de aceast latur a fenomenului, atenia
criminologic este captat mai mult de elementele
capabile a servi rezolvrii problemei fundamentale
menionate. De aceea, criminologia apeleaz, pe scar
larg, la cunotinele achiziionate de filozofie i de
sociologie n materie. Asemenea cunotine formeaz
temelia metodologic indispensabil studiului
criminologic.
Astfel, tiina criminologic preia din filozofie i din
sociologie definiia interesului. Ea aplic n cercetrile

38
sale asupra fenomenului noiunile filozofic i
sociologic ale interesului, dar i elaboreaz propriul
concept, propria categorie de interes. Firete, conceptul
criminologic de interes este mai redus ca volum i mai
vast ca coninut dect noiunile (categoriile) filozofic i
sociologic.
Totui, cunotinele valoroase dobndite de filozofie
i de sociologie pn n acest moment sunt insuficiente
realizrii unui studiu criminologic n materie. Din aceste
considerente, transpare necesitatea de a crea noi mijloace
de cunoatere, n msur a oferi fundamentul
metodologic necesar cercetrii criminologice i
finalitilor studiului proiectat. n spe, urmeaz a fi
formulat exact definiia filozofic i sociologic a
interesului, ca apoi s fie, n ultim analiz, modelat i
conceptul de interes.

* * *
Orice fiin este nzestrat de natur cu o gam de
necesiti (nevoi, trebuine) vitale, a cror satisfacere i
asigur organismului via. Necesitile provin din
constituia i funcionalitatea organismului. Ele sunt
consecina unei anumite stri a organismului, manifestnd
condiia acestuia. Naterea necesitii denot prezena
unor lipsuri, care trebuie compensate ntru meninerea
viabilitii organismului. Caracterul vital al necesitilor
determin imperativul satisfacerii lor. Astfel, putem
spune c necesitatea constituie o cerin imperioas
cauzat de starea de insuficien a organismului.
Necesitatea manifest ns nu doar starea organismului,
ci i relaia acestuia cu mediul n care i desfoar viaa.

39
Prin necesitate acioneaz legea conexiunii universale a
lucrurilor n natur. De aceea, mediul de existen al
fiinei condiioneaz, la rndul lui, necesitile
organismului.
Legea nevoii guverneaz att viaa animalelor, sau a
altor vieti, ct i a omului. Totui, n raport cu fiina
uman, se impune o concretizare a definiiei, deoarece
omul este supus nu doar legilor biologice, ci i celor
sociale. Prin urmare, necesitatea constituie o cerin
cauzat de starea de insuficien a individului.
Nevoia determin, n virtutea caracterului su
necesar, comportamentul individului n sensul satisfacerii
ei. Fiina uman este mpins inexorabil de necesitate a
aciona ntru satisfacerea ei, n caz contrar i este
periclitat nsi viaa sau, n cazul cel mai bun, i este
tulburat, ntr-o msur mai mare ori mai mic, existena.
n acest fel, necesitatea reprezint un mobil fundamental
al comportamentului uman.
Aadar, prin necesitate obinem o explicaie primar
a conduitei individului i a cauzei acesteia.
Necesitile individului constituie o pluralitate.
Nevoile primare sunt aerul, apa, hrana, odihna, cldura,
micarea etc., i au o natur biologic. De menionat c
necesitile omului nu sunt date o dat pentru totdeauna.
Ele cunosc o metamorfoz, n funcie de dezvoltarea
condiiei umane i de modificarea mediului de existen.
Necesitile evolueaz, devenind mai complexe i mai
diverse. Forma trebuinelor este sensibil influenat nu
doar de conjunctura biologic a omului, ci i de mediul
social, care se creeaz la un moment dat al dezvoltrii lui.
Nevoile vitale snt determinate n primul rnd de
desfurarea proceselor biologice ale individului, dar n

40
cea mai mare parte a lor ns, ele snt generate,
condiionate, modificate de mediul social72.
Astfel, constituirea societii marcheaz o nou
treapt n dezvoltarea fiinei umane. Din acest moment,
mediul social exercit o nrurire predominant asupra
necesitilor omului, fr a suprima ns nevoile de ordin
biologic. n procesul satisfacerii lor repetate aceste
nevoi se dezvolt, se mbogesc, devin mai variate i mai
numeroase sub influena condiiilor vieii sociale. Nevoile
au un rol foarte important n viaa oamenilor, ele
constituie punctul iniial al activitii lor i for
stimulatorie a acesteia, ele mping pe om spre anumite
aciuni menite s le satisfac, ele snt att premise, ct i,
parial, rezultate ale activitii umane 73.
Mai mult dect att, calitatea de homo sapiens
proprie fiinei umane, conjugat cu viaa sa social
conduce la naterea unui nou tip de necesiti necesiti
spirituale. Aceste noi trebuine difer, sub aspectul
calitativ, de cele biologice, fiind superioare. Acum,
asupra nevoilor biologice exercit o influen nu numai
mediul social, ci i necesitile spirituale, umanizndu-le
parc. n plus, atunci cnd necesitile biologice cunosc
un anumit minim de ndestulare, necesitile spirituale ale
omului capt o vdit prioritate, nsemntate. Trebuie
neaprat subliniat faptul c trebuinele spirituale au ca i
cele biologice un caracter imperios, adic necesit cu
trie a fi satisfcute, iar n cazul n care individul suport
o socializare foarte puternic ele le depesc chiar n
intensitate, fiind mult mai importante pentru el.

72
Iancu Ionel, Contribuii la studierea categoriei de interes,
Editura tiinific, Bucureti, 1968, p.36.
73
ibidem, pp.36-37.

41
 De precizat c nsi viaa i activitatea comun a
indivizilor determin apariia unor necesiti specifice, de
ordin economico-social. Satisfacerea nevoilor i n
primul rnd a celor materiale, care decurg din natura
biologic i social a oamenilor, este o necesitate
obiectiv, o condiie principal, primordial a existenei
umane. Necesitatea satisfacerii nevoilor materiale
determin activitatea de producie, iar producia i
reproducia mijloacelor materiale de producie i de
consum constituie cea mai important necesitate
social74.
Interesul succede necesitatea. Nevoia constituie
punctul iniial n formarea interesului, pentru c interesul
este legat indisolubil de satisfacerea necesitii. Raiunea
de a fi a interesului const tocmai n satisfacerea unei
(unor) nevoi. Prin interes individul urmrete a-i
satisface necesitile. Totui, necesitatea reprezint doar
unul dintre elementele ce alctuiesc interesul. Aciunea
necesitii nu determin, prin ea nsi, naterea direct a
interesului. E nevoie de ceva mai mult dect att.
Interesele apar, n primul rnd, ca urmare a aciunii
nevoilor. Aceasta nu nseamn ns c nevoile i
interesele snt identice. Nevoile n sine nu constituie
interese75.
Naterea interesului este condiionat de facultatea
omului de a gndi. Or, raiunea constituie o condiie
absolut necesar n apariia interesului. Capacitatea fiinei
umane de a reflecta face posibil contientizarea att a
necesitilor pe care ea le are, ct i a posibilitilor de
care dispune pentru a le satisface. Prin urmare,

74
ibidem, p.37.
75
ibidem, p.36.

42
contientizarea nevoilor i a posibilitilor de satisfacere a
lor reprezint al doilea element ce compune interesul.
Acest fapt explic de ce animalele sau alte vieti nu au
interese, ele au doar necesiti. Interesul alctuiete o
nsuire exclusiv, distinctiv a fiinei umane, a fiinei
nzestrate cu discernmnt homo sapiens.
n formarea interesului rolul capital i revine ns
mediului. Anume condiiile de via ale individului
concur n mod decisiv la naterea interesului, deoarece
ele determin, n mare parte, coninutul lui. Dac
necesitatea l pune pe om n aciune, atunci condiiile lui
de existen i confer direcie, cci posibilitile
individului de a-i ndestula necesitile depind de
condiiile lui de via. i cum omul nu renun, de regul,
la satisfacerea necesitilor sale, el ncearc i ncearc a
gsi noi ci de satisfacere a lor. De aceea, aciunile lui
sunt ndreptate spre modificarea acelor condiii de via
care nu-i permit satisfacerea necesitilor, iar interesul
manifest aceast tendin. n consecin, interesul
reflect mediul n care a fost aruncat individul. Astfel,
interesul individului este predeterminat, n mod obiectiv,
de condiiile lui de via.
Aadar, se poate spune, ntr-un fel, c necesitatea
raportat contient la mediu d natere interesului.
Sintetizarea elementelor reliefate conduce la
formularea definiiei filozofice a interesului. Prin urmare,
interesul constituie o orientare contient a individului
spre schimbarea sau meninerea situaiei sale, n vederea
crerii condiiilor necesare de satisfacere a nevoilor.
Definiia dat are un caracter general tiinific, deoarece
exprim att raportul dintre om i natur, ct i dintre el i
societate, adic surprinde, n esen, aspectul universal al
fenomenului. Totodat, ea aeaz temelia pentru

43
elaborarea definiiilor particulare ale interesului, n
funcie de perspectiva gnosiologic mbriat.
O dat constituit, interesul devine un mobil
fundamental al comportamentului uman i, astfel, cauza
lui imediat, iar, n consecin, un important element n
lanul determinativ al conduitei omului. Acum, interesul
determin orientarea conduitei omului, i confer sens.
Iat de ce, cunoaterea profund i multilateral a
fenomenului interes dezleag vaste posibiliti de a-l
nelege pe om i conduita sa - nelegere a fiinei i a
fiinrii omului n univers, dup cum s-ar exprima
filozofic Martin Heidegger -, iar elaborarea i aplicarea
categoriei de interes ofer tiinelor socio-umaniste,
inclusiv criminologiei, un instrument percutant de
elucidare a problemelor explorate.
Se mai cere adugat c i prin interes acioneaz
legea conexiunii universale a lucrurilor n natur, de
acum ns la un nivel superior de organizare a materiei.
Interesul, spre deosebire de necesitate, manifest o relaie
calitativ diferit a fiinei umane cu realitatea
nconjurtoare i cu universul su nemijlocit. El poart o
reacie contient, activ i ptrunztoare a omului fa de
acest univers proxim. Ca rezultat, legea nevoii se
transform n legea interesului, care guverneaz, de aici
ncolo, lumea omului.
La origine fiina uman apare n contextul
slbticiei. Interesele fiinei umane sunt determinate aici
de habitatul ei i de relaiile pe care le are cu semenii din
grupul restrns de indivizi din care fcea parte. Puinele
necesiti biologice i simplitatea anturajului care l
caracterizeaz prefigureaz cercul minim de interese.
Lucrurile evolueaz ns cu timpul. n procesul de
ntreinere a vieii, fiina nzestrat cu raiune i dezvolt

44
condiiile de existen, dezvoltndu-se, concomitent, i ea
nsi. n acest fel, condiiile de trai ale individului capt
complexitate, iar comunitatea din care face parte i
mrete dimensiunea.
Treptat numrul indivizilor care formeaz o
comunitate crete, iar activitatea desfurat pentru
procurarea mijloacelor de trai se diversific. Ca urmare,
se produce, ntr-un anumit punct al evoluiei acestor
laturi, un salt calitativ constituirea organismului social,
pe care l numim societate. Se nfirip deci realitatea
social. Mediul social creat este guvernat tot de legi, dar
de alt natur. Dac n comunitile precedente acionau
preponderent legile psihologice de interaciune uman,
atunci n societate domin legile sociale. Legile sociale
i au sorgintele n activitatea comun desfurat de
oameni, n timp ce legile psihologice i au izvorul n
instinctele indivizilor.
i interesul suport transformri, n funcie de
particularitile mediului social constituit. Sesizarea
acestor transformri i a noilor nsuiri ale interesului
presupune cunoaterea constituiei, a proprietilor, a
fenomenelor, a proceselor i a legilor specifice mediului
social.
Societatea se compune din indivizi, care
interacioneaz n procesul de ntreinere a vieii. i dac
la nceput indivizii se unesc mpini fiind de instinctul
gregar sdit de natur n fptura uman, mai trziu ei i
unific eforturile ghidai fiind de contientizarea
necesitii de a conlucra ntru dobndirea mijloacelor de
satisfacere a nevoilor. Astfel, n procesul de activitate i
de convieuire oamenii stabilesc diverse legturi,
manifestri ale interaciunii lor. Uniformitatea muncii, a
situaiilor etc. conduce spre tipizarea acestor legturi

45
devenite deja relaii sociale. Relaiile sociale constituie
moduri de interaciune stabilite ntre indivizi (grupuri),
care sunt de natur obiectiv i au un caracter general i
tipizat. Relaiile sociale reprezint, de fapt, materia
social. De aceea, cercetarea formelor i a coninutului
lor d n vileag proprietile i legitile sociale. Relaiile
sociale, multiple i diverse, se structureaz, formnd un
sistem. Prin urmare, societatea poate fi conceput drept
un sistem de relaii sociale, dei nu se reduce numai la
att. Diversele sfere de activitate social includ diferite
tipuri de relaii: relaii economice, relaii politice, relaii
culturale etc. Sistemul social constituit se caracterizeaz
prin trsturi i legi proprii de manifestare, iar
subsitemele care l compun posed nsuiri i legi
subordonate legilor generale ale sistemului social.
Desigur, societatea poate fi descris i sub multe alte
aspecte, necesitile studiului propus reclam ns o astfel
de concepere a ei.
Aadar, societatea reprezint un fenomen distinct, ce
nu poate fi redus la o simpl sum a indivizilor care o
alctuiesc. Cu toate acestea, ea nu poate exista n afara
acestora, iar nsuirile indivizilor, att cele sociale, ct i
cele biologice, constituie un factor determinant al
fenomenelor i proceselor din societate.
Naterea societii a avut un impact covritor asupra
interesului. n primul rnd, ambiana social a
metamorfozat necesitile existente ale individului: omul
acum are nevoie de o anumit hran sau de o anumit
vestimentaie, nu, pur i simplu, de hran sau de
vestimentaie etc.; a generat necesiti noi: biologice
(bunoar, a supune organismul su unei ngrijiri
medicale continue i avansate, a proteja i a asana mediul
natural), spirituale (cunoatere, comunicare, afirmare,

46
perfecionare intelectual, umanizare etc.), sociale
(organizarea i dezvoltarea vieii sociale, meninerea
ordinii i linitii publice etc.), materiale (dobndirea
anumitor bunuri, cum ar fi automobilul, computerul etc.);
precum i a impulsionat diversificarea lor crescnd. n al
doilea rnd, posibilitile de satisfacere a nevoilor depind
acum de mediul social al individului, adic de sistemul de
relaii sociale i de poziia social a omului. Pn i
aptitudinile individului capt acum semnificaie n
raport cu societatea. n al treilea rnd, viaa social i
dezvoltarea ei suscit o serie de fenomene specifice
(progresul tiinifico-tehnologic, socializarea,
globalizarea etc.), care influeneaz semnificativ asupra
intereselor fiinei umane.
Esena interesului i are rdcinile ns n condiiile
de via ale individului. Iar mediul social constituit
marcheaz, de acum n colo, profund aceste condiii de
existen. De aceea, examinarea interesului n raport cu
condiiile sociale ale individului reprezint un evident
imperativ tiinific. Atare preocupare cognitiv cade prin
definiie n sarcina sociologiei.
n societate, interesul este determinat de sistemul de
relaii sociale existent i de poziia individului n acest
sistem, care relaii i formeaz condiiile de via ale lui.
Situaia se explic prin faptul c posibilitile de care
dispune individul pentru a-i satisface trebuinele sunt
determinate cu necesitate de sistemul de relaii din
societate i de poziia lui social. Este o stare de lucruri
obiectiv, care scap voinei omului. n consecin,
individul, constrns puternic de condiiile sociale, este
orientat fie spre meninerea, fie spre schimbarea situaiei
sale sociale, n vederea crerii condiiilor necesare de
satisfacere a nevoilor, iar aciunile lui manifest aceast

47
orientare. De aceea, se afirm, corect n fond, c
comportamentul omului este determinat de societate, mai
exact de condiiile lui de via. ,,Interesele snt deci
expresia anumitor relaii sociale i totodat elementele de
legtur ntre oameni76.
Prin urmare, definiia filozofic dat interesului
coincide, aproape n ntregime, cu definiia sociologic a
fenomenului, unica specificaie, inclus, de altfel,
implicit i n accepia ei filozofic, ine de orientarea
omului spre situaia lui social, spre condiiile sociale de
existen.
nelegerea profund a interesului i a rolului
acestuia n societate presupune contientizarea faptului c
interesele pe care le au indivizii dintr-o societate au un
caracter obiectiv: ele acioneaz cu fora necesitii,
factorilor sociali revenindu-le ponderea capital n acest
proces de determinare. Interesul [] nu este o
construcie subiectiv, un produs al contiinei,
independent de realitatea nconjurtoare, ci are un izvor
obiectiv, fiind determinat de condiiile concrete de via
ale oamenilor. Interesul este un produs al existenei
sociale, expresia unor raporturi ale vieii sociale. Interesul
cunoscut, contiina interesului este o reflectare a unui
interes real al subiectului, o expresie mintal a unei
realiti obiective n raport cu voina i contiina
subiectului77.
Orice individ posed o gam larg de interese, n
funcie de varietatea necesitilor i a poziiilor sociale
(statute i roluri) care l caracterizeaz. Ansamblul
intereselor unui individ nu este ns haotic, ci formeaz

76
Iancu Ionel, op.cit., p.40.
77
ibidem, pp.33-34.

48
un sistem, mai mult sau mai puin stabil, bazat pe
prioriti i nsemntate. Dei pstreaz, de regul, o
stabilitate destul de ridicat, ndeosebi n ceea ce privete
elementele sale cheie, sistemul de interese al omului
suport un proces continuu de transformare. Ea are loc,
dup cum rezult din cele stabilite mai sus, sub aciunea
urmtorilor trei factori: (1) modificrile pe care le cunosc
necesitile omului de-a lungul vieii (unele dispar sau se
modific, altele apar), (2) evoluia universului interior al
individului (dezvoltare intelectual, maturizare social,
procese fizice corelate vrstei etc.) i (3) schimbrile
survenite n mediul de via al individului.
Interesele unui individ se disting prin gradul de
generalitate social: unele interese sunt specifice
individului, altele pot fi mprtite i de ali indivizi. n
felul acesta, n societate exist interese generale proprii
majoritii covritoare a indivizilor care o alctuiesc i
interese particulare proprii unor indivizi izolai
(interese personale, individuale) sau unor grupuri de
indivizi (interese de grup). Interesele care vizeaz
ntreaga societate, fiind o emanaie a nevoilor izvorte din
sistemul social, constituie interese sociale. Interesele
generale coincid, de regul, cu interesele sociale.
Interesele generale (sau/i sociale) i interesele unor
grupuri de indivizi cu pondere n societate (datorit
poziiei lor sociale sau numrului mare de indivizi pe care
i ntrunete) sunt acele care determin, substanial,
fenomenele i procesele din societate. De aceea, cu ct un
interes are un caracter mai general, cu att el va avea i un
impact social mai mare. De menionat c att interesele
generale, ct i cele de grup nu sunt nite abstracii, nite
construcii metafizice, ele acioneaz prin intermediul
intereselor personale. Un interes general sau de grup

49
devine activ din momentul n care se reflect n interesele
personale ale individului. Acesta din urm i
contientizeaz caracterul lui general, dar l percepe, mai
nti de toate, ca pe un interes personal78 i viceversa: cu
ct un interes particular comport mai mult utilitate
social (general), cu att realizarea lui este mai facil.
Se cere adugat c coninutul unor interese
personale depinde nu numai de condiiile social-
economice obiective de existen a oamenilor, ci i de o
serie de particulariti individuale, ca, de pild, de gradul
de dezvoltare fizic i intelectual a individului, de
nivelul de cultur, de capacitile, nclinaiile, talentele,
temperamentul su, ca trsturi specifice ale psihicului
respectiv. Aceste trsturi influeneaz, ntr-o anumit
msur, mai mare sau mic, n funcie de personalitatea
respectiv, asupra coninutului intereselor individuale.
Trebuie menionat ns c i particularitile psihice ale
individului se formeaz, n ultim instan, n funcie de
condiiile de via, nfiarea spiritual a omului depinde
de relaiile sociale79.
Dincolo de cele stabilite, mai sunt de elucidat unele
pri ale problemei interesului. Din punct de vedere
sociologic, interesul preocup, aa cum a fost menionat
n cele expuse mai sus, n temei, sub cteva aspecte: (1) n
ipostaz de manifestare a necesitilor indivizilor
(grupurilor sociale), (2) n ipostaz de stimul fundamental

78
Raymond Boudon analizeaz, n lucrarea sa Efecte
perverse i ordine social (vezi ediia Eurosong & Book,
Bucureti, 1998), manifestri i mai ,,curioase n care
individul nu promoveaz de facto un interes general, atta timp
ct acesta nu se materializeaz prin beneficii imediate i
palpabile.
79
Iancu Ionel, op.cit., p.45.

50
al comportamentului social (individual i de grup) i (3)
n ipostaz de fenomen social obiectiv. Primele dou
aspecte au fost deja analizate, rmne a reliefa ultimul
aspect, care trdeaz o nsemntate sociologic aparte.
Depnnd firul raionamentelor, am artat c
interesul i are rdcinile n condiiile de via ale
individului, iar mediul social n care se gsete individul
marcheaz profund aceste condiii de existen. De aceea,
examinarea interesului nu poate fi realizat dect n raport
cu condiiile sociale ale individului. Mai mult dect att,
interesul nu poate exista dect n raport cu mediul
individului, iar n societate mediul are un caracter
predominant social, adic este o oper a sistemului social.
Din cele mai sus expuse reiese c interesul se afl ntr-o
strns legtur cu sistemul de relaii sociale. Aceast
legtur consist, n principal, n determinarea exercitat
de sistemul social asupra interesului (intereselor)
individului. Astfel, n virtutea raportului indisolubil
dintre interes i societate, putem caracteriza interesul
drept un atribut al sistemului social. Or, interesul nu
poate fi detaat, dect doar abstract, de mediu i, deci, de
condiiile de satisfacere a necesitii, cci ele reprezint
un element constitutiv al interesului, o piatr unghiular,
dei nu se reduce numai la att. Interesul denot nsuirea
sistemului social de a determina legic orientarea
individului i a conduitei lui. n atare calitate, interesul
nfieaz un fenomen social obiectiv, un produs al
sistemului social. Urmnd linia de analiz trasat, putem
spune c interesele obiectiv existente (determinate)
caracterizeaz societatea, iar societatea le explic.
Prin urmare, interesul reprezint un fenomen social
obiectiv care manifest proprietatea sistemului social de
a determina orientarea individului (grupurilor sociale)

51
spre meninerea sau schimbarea situaiei lui sociale, n
vederea crerii condiiilor necesare de satisfacere a
nevoilor.
Pentru a face i mai mult claritate vom aduga
urmtorul enun: n calitate de mobil, interesul reprezint
un fenomen psihic, iar n calitate de orientare a conduitei,
el constituie un fenomen social.
n acest mod, prin intermediul interesului are loc o
jonciune ntre individ i societate, n condiiile unei
interaciuni coerente ntre dou entiti distincte, dar
corelate intim. Cu alte cuvinte, sistemul social determin
interesul individului, iar individul, la rndul su, animat
fiind de interes, i ndreapt aciunile spre modificarea
sau spre meninerea sistemului social intact. Societatea
deci nu numai c influeneaz conduita omului, dar i
suport efectele ei, fapt care demonstreaz o dat n plus
ponderea specific att a societii, ct i a omului,
respingnd orice reducionism. n consecin, se formeaz
un circuit socio-uman: ...societate interes om interes
societate interes om...
Dup cum a fost menionat anterior, interesul se
nate numai n condiiile n care individul devine
contient de necesitile proprii i de posibilitile
obiective de ndestulare a lor. Interesele, socialmente
determinate, obiective, devin active doar atunci cnd sunt
contientizate de individ. Interesele determin o anumit
atitudine a individului i a grupului social fa de ceilali
oameni, fa de societate, ele stimuleaz pe oameni s
desfoare o anumit activitate practic pentru
satisfacerea lor, nu n mod automat, ci numai dac snt
cunoscute, nelese, reflectate ntr-un anumit fel de
contiin. [] Reflectate n contiin, cunoscute,

52
interesele mbrac diferite forme ideale, ca sentimente,
dorine, nzuine, idei, scopuri, principii etc.
Fr a se exprima printr-o anumit form a
contiinei, fr a fi cunoscute, nelese ntr-o msur sau
alta de oameni, interesele nu determin orientarea
activitii umane, nu se materializeaz n aciunile
indivizilor, grupurilor, claselor etc. 80.
Formarea intereselor concrete ale indivizilor, adic
contientizarea necesitilor i a posibilitilor reale de
satisfacere a lor, are loc, prin urmare, sub influena
universului interior al individului: nivelul de gndire,
concepia despre lume, mentalitatea, credinele, clieele
sociale interiorizate, capacitatea volitiv, caracterul
valorilor morale mprtite etc. Toate acestea fac ca
interesele individului s nu constituie rezultatul unui
calcul exact i profund al situaiei date, ci mai curnd o
aproximaie, care acuz o doz mai mic sau mai mare de
subiectivism, de imprecizie. Astfel se explic de ce nite
indivizi care au necesiti similare i sunt ntr-o situaie
identic pot avea n realitate interese (orientri) diferite
sau de ce oamenii ajung n loc s-i realizeze interesele
(s-i creeze condiii propice de satisfacere a
necesitilor), dup cum i-au propus, s i le
prejudicieze, uneori chiar grav ori iremediabil. Atunci
cnd este vorba de interesele concrete trebuie, aadar, s
vorbim de un interes mai degrab activ dect just
neles, dup cum s-a exprimat Helvetius ntr-un caz
particular81. Semnificativ este tocmai c, n genere,
condiiile sociale (factorii obiectivi) suscit legic naterea

80
ibidem, p.46.
81
Claude-Adrien Helvetius, Despre spirit, Editura
tiinific, Bucureti, 1959, p.295.

53
interesului, punndu-i, pe aceast cale, pe indivizi n
aciune, iar nfiarea pe care o ia interesul are, din acest
punct de vedere, o importan secundar. Conteaz n
multe privine, mai ales din raiuni practice, faptul c
interesul declaneaz comportamentul uman, chiar dac
mbrac forme distorsionate n raport cu starea de lucruri
real.
n acest punct intervine factorul subiectiv n viaa
social. Altfel zis, factorii sociali, obiectivi, acioneaz
asupra individului nu mecanic, ci prin intermediul
subiectivitii lui, suportnd o serie de modificri,
deformri, uneori considerabile, iar determinismul social
capt un caracter statistic, manifestndu-se ca tendin
dominant. Omul nu este deci un simplu arc care
rspunde mecanic determinrilor sociale, el constituie un
subiect activ, dotat cu o anumit libertate de voin i
contiin, care particip relativ contient i independent
la viaa i destinul social. Iat de ce ecuaia social,
aplicat realitii concrete, denot un plus de
complexitate i acuz, firete, un plus de dificultate, de
aproximaie.
Ar fi ns greit a trage din faptul enunat concluzia
c interesul este produsul exclusiv al imaginaiei omului
i c difer de la individ la individ, avnd un caracter
eminamente subiectiv, arbitrar. Dac percepia realitii
ar fi att de defectuoas, omul n-ar fi, pur i simplu, n
stare s supravieuiasc ntr-o lume pline de ameninri
fatale. A vorbi despre independena intereselor omului
fa de realitate, nseamn a susine omnipotena lui sau
emanciparea lui complet fa de lume, ceea ce nu este,
clar lucru, adevrat. Situaia se prezint, de fapt, n felul
urmtor.

54
 n primul rnd, n calitate de fiin raional, de homo
sapiens, omul este nzestrat cu capacitatea de cunoatere
a realitii, pe care i bazeaz propriul comportament,
spre deosebire de vietile lipsite de raiune, care se
servesc n aciunile lor de instincte i reflexe. Dac omul
ar fi posedat o raiune defect, atunci el n-ar fi putut s
interacioneze eficace cu mediul de existen i s-i
asigure viaa, fiind obligat, n cele din urm, s renune la
ea n folosul instinctelor i reflexelor. Or, lucrurile stau
tocmai invers: fiina uman i-a demonstrat superioritatea
net n adaptarea i transformarea lumii n raport cu
fiinele lipsite de cuget i deci capacitatea de cunoatere a
realitii i de adecvare a aciunilor necesitilor i
posibilitilor obiective de ndestulare a lor. Aptitudinile
intelectuale ale omului nu sunt, ntr-adevr, ireproabile,
cu toate acestea, el a fost capabil s inventeze
autovehiculul, televizorul, organele umane sintetice, ba
chiar i nava cosmic. Dezvoltarea uimitoare a tiinelor
reprezint o dovad irefutabil n favoarea eficacitii
capacitilor cognitive ale omului. Fiinei umane nu-i st,
pe bun dreptate, n puteri s realizeze o cunoatere
perfect i complet a universului, dar cunotinele
dobndite sunt n msur a-i asigura viaa i reuita.
n al doilea rnd, pentru a corecta insuficienele n
percepie i gndire, omul se conduce de principiul
succesului (cauzei i efectului): dac nu izbutete n
atingerea unui scop, atunci reanalizeaz situaia, datele
realitii i i adapteaz mijloacele, comportamentul n
mod corespunztor. Acelai principiu, ce st la temelia
metodei pozitive, i-a adus un succes inegalabil tiinei.
Cci iat care este, n linii generale, procedura n tiin:
formularea unei ipoteze (formarea unei idei), verificarea
ei empiric (confruntarea cu realitatea) i tragerea

55
concluziilor (reformarea ideii). Procednd astfel, omul
evit eroarea perpetu, adic nepotrivirea total cu lumea
i eecul, mai ales n chestiuni vitale, importante, chiar
dac nu gsete de cele mai multe ori soluiile optime.
n al treilea rnd, factorii numii subiectivi, cum ar fi
nivelul de inteligen, prejudecile, credinele etc., au n
raport cu individul o for obiectiv. S argumentm
aseriunea emis. Un anumit mod de gndire constituie un
dat care trebuie considerat obiectiv n raport cu individul,
pentru c el nu poate, dect eventual n timp i n anumite
mprejurri, s depeasc aceast condiie. Tot aa stau
lucrurile i cu puterea de voin, gradul de informare,
convingerile morale etc., care toate reprezint factori
determinani pentru individ.
n al patrulea rnd, procesele subiective din forul
interior al omului nu stau sub imperiul haosului i
spontaneitii. Dimpotriv, cercetrile relev regulariti
i similitudini vizibile n gndirea i comportamentul
indivizilor, ce permit chiar efectuarea unor clasificri.
Modul de a reflecta realitatea i, respectiv, de a aciona
nu se formeaz independent, ci sub influena direct a
societii, de aceea omul are mai curnd o gndire
social, dect una individual, cel puin n esen, n linii
mari. Astfel, la un anumit nivel modul de a gndi este
identic la majoritatea covritoare a membrilor unei
societi, la alt nivel el coincide la un numr larg de
indivizi care alctuiesc grupuri mari, iar la un alt nivel el
este similar numai la unii dintre ei, care formeaz grupuri
mai mici. Procesul continu pn se ajunge la
individualitate, abia la atare nivel putem vorbi despre
specific individual n gndire. Produsele gndirii
individuale nu au ns repercursiuni asupra proceselor din
societate, dect n situaia n care devin fenomene sociale,

56
adic capt un ecou social, sunt ncorporate n contiina
social. Fiina uman nu se nate cu un mod de gndire
dat, ci doar cu aptitudini de a cndi, el se formeaz
ulterior, n procesul de socializare.
n al cincilea rnd, nu conteaz, din punct de vedere
social, dac posibilitile obiective de satisfacere a
necesitilor sunt reflectat ntocmai sau nu. ntruct
cunoaterea omului nu este i nici nu poate fi absolut,
desvrit este greit, n genere, a pune problema
interesului n termenii unei reflectri exacte, perfecte a
strii de fapt i a perspectivelor de aciune. Sub aspectul
sociologic, are importan numai faptul c interesul
constituie, de regul, o oglindire a realitii socialmente
condiionat, calculabil i previzibil, ce trebuie privit
drept un dat, un fapt social.
Cele stabilite ndreptesc i dicteaz conceperea
interesului drept un fenomen social obiectiv. Altfel spus,
n situaii relativ identice, indivizii aflai n condiii
relativ identice, au, de regul, interese relativ identice,
care pot fi determinate i prevzute. Exist, de sigur, i o
serie de abateri, ce trebuie ncadrate n categoria
excepiilor.
Ct despre presupusul caracter bivalent, obiectiv-
subiectiv al interesului, mult dezbtut n literatura de
specialitate82, se poate afirma c este o fals problem i
c subiectivitatea omului, realmente existent, se distinge
prin forme relativ stabile i uniforme n raport cu condiii
date, nefiind de natur a aduce n viaa social haos i
indeterminare.
Din perspectiv practic se impune ns o abordare
puin diferit de cea explicativ. Atunci cnd soluionm

82
vezi: I. Ionel, Al. Golianu, A. Zdravomslov .a.

57
probleme sociale practice este necesar a releva att
condiiile sociale care suscit naterea unui anumit
interes, ct i reprezentarea lui n contiina indivizilor,
adic posibilitile obiective de ndestulare a necesitilor
i gradul de cunoatere a lor de ctre indivizi. n cazul n
care se stabilete c revendicrile sociale sau
comportamentul socialmente indezirabil, eventual
distructiv, al indivizilor este justificat, prin prisma
condiiilor obiective defavorabile, se cuvine modificarea
lor, dac nu este totui posibil aa ceva, atunci se cere o
lmurire corespunztoare a acestui fapt, iar n cazul n
care se dovedete c comportamentul se datoreaz
percepiei lor inexacte despre posibilitile lor obiective
de satisfacere a trebuinelor, indiferent de factorii ce au
determinat-o, se cuvine iniierea unei campanii sociale de
explicare a realitii.
Scoaterea n vileag a intereselor care i determin pe
indivizi (grupuri sociale) la aciune ntmpin multiple
impedimente. Supui presiunii exercitate de societate,
printr-o multitudine de modaliti, indivizii se vd
constrni a prezenta propriile interese sub form
socialmente dezirabil. Pui n condiiile unei convieuiri,
oamenii pot promova, obiectiv, doar acele interese
particulare ce corespund sau cel puin nu afecteaz
interesele generale. Interesele se adpostesc, astfel, n
umbra unor nfiri ideale, cum ar fi: imperativele
sociale, principiile, simbolurile, idealurile etc. Curios
lucru este ns c vectorul aciunii suport ulterior i o
direcionare invers: principiile, idealurile etc. se
transform, prin intermediul unei socializri puternice, n
necesiti spirituale arztoare, generatoare de noi interese.
De aici se nate o puzderie de alte fenomene i procese
sociale complicate.

58
 n aceast ordine de idei se mai cere o precizare.
Omul duce, ntr-adevr, un mod de via social i nu
poate fi neles rupt de acest context. Ceea ce nseamn c
majoritatea covritoare a evenimentelor care i se
ntmpl fiinei umane sunt guvernate de legile sociale de
existen. Nu se sustrage acestei influene nici interesul,
precum am artat mai sus. n pofida regulii menionate,
opiniile potrivit crora interesele reprezint un produs
exclusiv social nu sunt veridice. St dincolo de orice
dubiu faptul c interesele individului sunt determinate, n
general, de factorii sociali, cci omul i duce traiul n
societate. Cu toate acestea, rdcinile interesului coboar
n condiiile lui de via, care condiii au un caracter att
social, ct i natural. Aa c tendina de a raporta interesul
numai la societate anun o euare n sociologism. De
altfel, interesul subordonat legilor sociale de existen
este posterior celui subordonat legilor naturii, de un ordin
mai general. Dar, iat un exemplu cu valoare de
argument. S scrutm prezentul, interesul omului pentru
ocuparea spaiului cosmic oare din ce constrngere
social provine?

* * *
n fine, pentru comoditate metodologic, conceptul
de interes configurat poate fi sintetic exprimat n
urmtoarele teze fundamentale. Interesul constituie o
orientare contient a individului spre schimbarea sau
meninerea situaiei sale, n vederea crerii condiiilor
necesare de satisfacere a nevoilor. El reprezint mobilul
fundamental al comportamentului uman. Interesul
urmrete satisfacerea unor necesiti materiale sau

59
spirituale, fiind determinat de condiiile de via ale
omului. De asemenea, interesul reprezint un fenomen
social obiectiv care manifest proprietatea sistemului
social de a determina orientarea individului (grupurilor
sociale) spre meninerea sau schimbarea situaiei sale
sociale, n vederea crerii condiiilor necesare de
satisfacere a nevoilor. n calitate de fenomen social,
interesul caracterizeaz societatea, n timp ce societatea l
explic. Asupra interesului se rsfrng legile sociale de
existen. nsui interesul manifest o lege (natural i
social) de determinare a comportamentului uman. Din
punct de vedere metodologic, interesul explic
comportamentul uman (individual i de grup), dezvluind
factorii sociali care l determin i reflect o serie de
nsuiri ale sistemului social, facilitnd nelegerea
acestuia. Din punct de vedere practic, cunoaterea
intereselor permite a explica conduita oamenilor, a
nelege procesele sociale n derulare, precum i a elabora
politici sociale generale i particulare eficace i eficiente
de organizare optim a vieii sociale. Astfel, conceptul de
interes servete drept o categorie tiinific absolut
necesar n cunoaterea omului i a societii, dar i drept
un instrument teoretic indispensabil n soluionarea
practic a problemelor din societate.

* * *
Definirea conceptului sociologic de interes ofer un
instrument metodologic deosebit de nsemnat pentru
tiina criminologic. O dat nsuit, urmeaz a fi
elaborat, pe fundamentul noiunii sociologice, conceptul
criminologic de interes. Atingerea acestui obiectiv

60
tiinific presupune elucidarea raportului dintre
fenomenele interes i crim. n consecin, va fi studiat
un important aspect criminologic i elaborat categoria
criminologic a interesului, a crei utilitate tiinific
depete cadrul problemei n sine. Cercetrile din
continuare i propun a aduce unele contribuii la
realizarea unui asemenea deziderat criminologic.

CAPITOLUL II.

LEGTURA DINTRE INTERES I CRIM

1. Raportul dintre interes i crim

Pentru a studia adecvat legtura dintre fenomenele
interes i crim este indicat a urma o delimitare
metodologic, util, de altfel, i n cazul altor cercetri
criminologice avnd caracter etiologic. Ea const n a
diferenia crima n calitate de interdicie juridic
(social) i crima n calitate de act de conduit. Este
necesar, cu alte cuvinte, a distinge legtura dintre interes
i incriminarea faptelor, pe de o parte, i legtura dintre
interes i actul criminal ca atare, pe de alt parte. Or,
cercettorilor le scap adesea aceast diferen
semnificativ, atunci cnd ei examineaz crima sub aspect
etiologic, mpotmolindu-se astfel ntr-o confuzie fatal.
Din punctul de vedere al genezei, crima n calitate
de act de conduit preced, firete, crima n calitate de
interdicie juridic sau, mai bine zis, social; dei,
predicia tiinific face posibil, n zilele noastre,
anticiparea unor eventuale comportamente criminale n
condiiile realizrii unor modificri, transformri sociale

61
i, deci, incriminarea lor ante factum. De aceea,
elucidarea legturii dintre interes i crim nu poate ncepe
dect prin a examina naterea crimei ca fapt, ncercnd a-
i surprinde natura. n acest scop, trebuie, firete, s
ptrundem n trecutul ndeprtat, acolo i atunci cnd
crima nc nu exista.

* * *
La etapa slbticiei, ipostaz n care omul apare, la
origine, fiina uman este caracterizat prin trsturile
sale biologice (este de prisos a meniona n acest context
procesele psihice aflate ntr-o stare rudimentar).
Comportamentul ei este, n exclusivitate, dictat de
instinctele cu care natura a nzestrat-o. nsei instinctele
deriv din necesiti de natur vital, proprii constituiei
biologice a omului. Prin urmare, comportamentul era
orientat spre satisfacerea unor atare necesiti. Aciunile
ntreprinse de om n acea etap erau cele mai diverse,
unicul cenz l constituiau aptitudinile sale fizice i
eficacitatea lor n raport cu ambiana. Dac ele erau
capabile a atinge scopul satisfacerea necesitilor
(existena cu alte cuvinte), atunci erau valabile, bune,
potrivite. Epitetele barbar, neomenesc, necuviincios,
criminal etc. nu pot fi atribuite acelui comportament,
fiindc n condiiile timpului era, de fapt, firesc. Fiind
ntr-un mediu natural, omul aciona tot n mod natural,
adic aa cum se obinuia n acel cadru, deci aciunile
sale erau fireti. Acelai comportament l manifesta i n
relaiile cu semenii si. Dac era necesar, n vederea
satisfacerii necesitilor, indivizii recurgeau, n relaiile
reciproce, la fora brut, ciocniri care se ncheiau cu

62
exterminarea fizic sau psihic (intimidare). i era
normal, n firea lucrurilor.
n perioada presocial, etap pur natural, nu
atestm crime, ele nu existau, la fel cum nu exista binele
sau rul. Natura nu opereaz cu categoriile bine i ru,
crim i eroism, ea opereaz doar cu categoriile exist i
nu exist, i cum exist, iar tot ce exist este natural,
deoarece e nsi natura. Rezult c i comportamentul
uman include aciuni similare, care nu pot fi divizate n
criminale i necriminale, n afara vreunui criteriu de alt
ordin. Crima nu constituie deci un fenomen natural cu o
esen distinct i nici nu poate fi inclus ntr-o anumit
categorie de manifestri naturale specifice ale omului.
Drept argument poate fi invocat i constatarea c la
diverse etape, n aceleai state (societi), aceleai fapte
erau privite diferit: dac la vreo etap o aciune era
considerat crim, atunci la alta aceeai aciune era
binevenit, aprobat, admis sau, cel puin, tolerat. De
asemenea, la aceeai etap, ntr-un stat (societate), o fapt
este considerat crim, n timp ce n altul - nu. Iat i
cteva exemple concrete care ilustreaz aseriunile de mai
sus.
S urmrim mai nti cum variaz incriminarea
faptelor n timp, comparnd datele din chiar istoria rii
noastre. n secolele IV-VIII, de pild, nu era considerat
crim consumul pe loc a fructelor i legumelor de pe
ogoarele strine83, n timp ce n zilele noastre asemenea
fapte sunt sancionate penal. Crim constituia i adulterul
soiei sau naterea copilului de ctre o femeie
necstorit, astzi ns nici o femeie nu poate fi tras la

83
Elena Aram, Istoria dreptului romnesc, Chiinu,
1995, p.28.

63
rspundere penal pentru aa ceva. De asemenea, cdeau
sub interdicia penal actele de hulire a lui Dumnezeu, de
erezie sau vrjitorie, ceea ce nu mai exist n zilele de azi.
n sec. XIV- mijlocul sec. XVI, incriminarea faptelor
menionate se menine, n schimb sub incidena
interdiciei penale cad noi fapte precum folosirea fr
voia proprietarului a branitii (pri din hotare satelor
care includeau puni, pduri i ape) 84. La mijlocul
secolului XVI- secolul XVII, apar ca crime aciuni
precum calpuzania (falsificarea monedelor), falsificarea
documentelor (urice strmbe) sau a peceilor 85, care i-
au meninut caracterul penal pn n zilele noastre. O
nclcare penal se considera insultarea boierului de ctre
un ran dependent, fapt care nu era sancionat anterior
i nici astzi. Conform prevederilor penale din secolul
XVIII- nceputul secolului XIX, se putea face vinovat de
adulter i brbatul, n timp ce a fost dezincriminat
naterea copilului de o femeie necstorit86. n sec. XIX-
XX, noi fapte cad sub incidena normelor penale:
falimentul fraudulos, mpiedicarea de a vota, vinderea i
cumprarea voturilor etc.87 Nu mai puin elocvente sunt
modificrile recente din legislaia penal naional.
Astfel, dac supunem unei analize comparative codul
penal din perioada socialist i cel actual vom descoperi
deosebiri radicale, sub aspectul impactului social. Nu mai
sunt, de pild, considerate crime aa fapte ca exprimarea
liber a convingerilor politice, religioase sau de alt
natur, desfurarea activitii de ntreprinztor, crearea
de partide sau organizaii politice, organizarea
84
ibidem, p.48.
85
ibidem, p.72.
86
ibidem, p.90.
87
ibidem, p.99, 130.

64
mitingurilor i demonstraiilor. Mai mult dect att,
modificrile n legislaia penal au devenit att de
frecvente, nct incriminarea sau dezincriminarea unor
fapte are loc, practic, anual.
O variaie similar o constatm i n raport cu
spaiul. S examinm cteva exemple. n Egiptul Antic
era considerat, spre deosebire de alte societi din
antichitate, crim omorul unor animale sfinte, cum ar fi
pisica, apul etc. Tot crim era i nclcarea metodelor
tradiionale de tratare a bolnavului. Comitea o crim i
funcionarul care se ncumeta s transfere un lucrtor al
templului la alte munci88. n Babilonul Antic descoperim,
de asemenea, reglementri specifice. Aici erau
incriminate fapte precum adulterul comis de o femeie i,
respectiv, ntreinerea unor relaii intime cu o femeie
cstorit, nerecunoaterea prinilor adoptivi sau
nclcarea modului stabilit de ncheiere a unei convenii,
n care situaie cumprtorul era declarat ho i trebuia s
fie ucis89. n India Antic era considerat o crim grav
consumul de buturi spirtoase. Sub incidena normelor
penale cdeau insulta i calomnia (de pild, dac cineva
afirma c o fat nu este fecioar i nu putea proba acest
fapt). Subiect al crimei de adulter putea fi att femeia, ct
i brbatul, aciunile considerate ns adulter erau
numeroase i difer radical de prevederile analogice din
alte societi antice. Astfel, erau taxate drept acte de
adulter micile atenii fa de o femeie, oferirea de flori i
parfum, atingerea vemintelor femeii etc. Au fost
incriminate o serie de acte caracteristice funcionarilor i

88
Andrei Gutiuc .a., Istoria universal a statului i
dreptului (perioada antic), vol.I, Chiinu, 2001, pp.53-54.
89
ibidem, pp.72, 81 i 88.

65
magistrailor: luarea de mit, abuzul n serviciu sau
pronunarea unei sentine ilegale90. Exist diferene i n
reglementrile penale din Grecia Antic. Dei a fost
interzis n mai toate societile antice, incestul nu
constituia o crim la eleni, chiar dac era considerat
imoral i se credea c atrage pedeapsa divin. Laitatea
manifestat de un militar n condiii de lupt era o crim,
nu i omorrea unui trdtor al statului. Crime deosebit de
grave erau considerate la Atena actele de nelare a
adunrii poporului sau tentativele la democraie, spre
deosebire de majoritatea celorlalte societi antice91. De
altfel nici chiar furturile, fapte ce par, prin definiie,
incompatibile cu viaa social, nu au fost ntotdeauna
taxate drept crime. Aa a fost n Sparta, unde furtul era
ngduit, nu era pedepsit dect nendemnarea hoului
surprins asupra faptului, deoarece n acest fel se urmrea
cultivarea curajului i vigilenei cetenilor 92.
Diferenele n ceea ce privete incriminarea unor
fapte ntr-o societate sau alta s-au meninut de-a lungul
veacurilor pn n prezent. Astzi ele continu s existe n
pofida unui proces accentuat de globalizare i
internaionalizare a reglementrilor juridice. Iat numai
cteva exemple n acest sens. Conform legislaiei
naionale traficul de fiine umane constituie o crim, n
timp ce n majoritatea statelor europene actele din
categoria dat nu se gsesc sub interdicie penal. Tot

90
ibidem, pp.146-149.
91
ibidem, pp.186-188.
92
Claude-Adrien Helvetius, Despre spirit, Editura
tiinific, Bucureti, 1959, p.109. Autorul menioneaz, de
asemenea, c n regatul Congo furtul era ncuviinat dac nu se
comitea pe ascuns, ci deschis i prin for, pentru c acest
obicei ntreine, n opinia locuitorilor, curajul popoarelor.

66
crim constituie i crearea fiinelor umane prin clonare,
spre deosebire de multe alte state ale lumii, n care
clonarea este permis. Pe de alt parte, n societatea
noastr prostituia nu este considerat o crim, ca i n
Olanda, Germania, Suedia, Belgia etc., ea este ns
supus interdiciei n Japonia, S.U.A. (cu excepia statului
Nevada), Turcia, Filipine etc. Consumul de droguri este
interzis n mai toate societile lumii, nu i n Olanda, de
exemplu, unde exist o anumit libertate de ntrebuinare,
fr necesitate medical, a substanelor narcotice.
Aadar, aciunile n sine nu sunt criminale sau ne-
criminale, exist altceva care le confer atare calitate.
Perioada presocial este succedat de perioada
social de existen a omului. Crima ia natere anume
n perioada social, abia dup (sau poate n procesul)
constituirea societii. i peste tot unde exist societate
exist i crime. Faptul c crima apare legic atunci i acolo
unde ncepe a se nfiripa societatea denot natura ei
social. Aceast observaie ne conduce la ideea c crima
constituie un fenomen social, iar trsturile ei distinctive
au deopotriv un caracter social. i deoarece crima exist
n raport cu societatea, descoperirea esenei, a
particularitilor, a legilor ei de existen i manifestare,
precum i a cauzelor ce o genereaz presupune
cunoaterea nsi a societii. Anume n universul social
se gsesc elementele ce fac posibil dezlegarea problemei
crimei.
Natura social a crimei direcioneaz, prin urmare,
cercetarea spre societate, spre fenomenele i procesele
care o compun, spre proprietile i legile care o
caracterizeaz etc. n acest punct, problema raportului
dintre interes i crim, n calitate de fenomene sociale,
capt perspectiv, ea imprimnd un nou fga de

67
cercetare i explicare a crimei att n calitate de interdicie
social (juridic), ct i n calitate de act de conduit.
Urmnd consecvent firul studiului proiectat, nu vom
cdea ns prad tentaiei de a ne prevala de o tratare
fundamental, general a conceptelor sociologice
necesare realizrii cercetrii. Ele vor fi formulate i
tratate, dup caz, sub aspectul pretins de studiul efectuat
i vor avea adesea un caracter operaional.
Dup cum a fost menionat n capitolul precedent,
interesul este primar societii i ia natere n epoca
turmei (presocial). Apariia interesului, adic o
contientizare a necesitilor de ordin vital indispensabile
viabilitii organismului uman i a posibilitilor de care
dispune pentru a le satisface, devine posibil graie
particularitilor de constituie ale omului, cruia i
permit o dezvoltare intelectual continu. Interesul,
precum am remarcat, ia natere la o anumit treapt de
dezvoltare a intelectului uman, atunci cnd acesta i
permite omului a fi contient de necesitile pe care
natura le-a pus la baza vieii, dar i de posibilitile de
care dispune pentru a le ndestula. Interesul aprut are un
caracter egoist, particular. Aceasta deoarece necesitile
constituie apanajul unui organism concret, ale
individului, fiindu-i inerente. Drept confirmare servete
ideea sesizat i definit exemplar de filozoful german
Arthur Schopenhauer, care afirma c ,,orice fiin triete
i exist pe seama ei i, prin urmare, mai nti de toate n
sine i pentru sine93. De aici rezult c interesul, ca

93
Arthur Schopenhauer, Aforisme asupra nelepciunii n
via, Editura Enciclopedic ,,Gheorghe Asachi, Chiinu,
1994, p.121.

68
purttor al necesitilor, este la fel egoist, individual,
adic manifest concretul, particularul.
O dat constituit, interesul devine un mobil
fundamental al comportamentului uman i, astfel, cauza
lui imediat, iar, n consecin, un important element n
lanul determinativ al conduitei omului. De aici ncolo,
lumea omului este guvernat de legea interesului. Acum,
interesul determin orientarea conduitei omului, i
confer sens.
Aadar, interesele, generate, conjugat, de condiiile
obiective de via ale omului, de necesitile lui i de
modul de reprezentare a lor (a condiiilor obiective i a
necesitilor) n contiin, determin conduita uman.
Aflat n continu transformare, evoluia interesului
este supus, esenialmente, anturajului individului.
Condiiile de existen (de via) ale individului
determin fizionomia interesului acestuia, coninutul lui.
ntr-adevr, dac necesitatea l pune pe om n aciune,
atunci condiiile lui de existen i confer direcie, pentru
c posibilitile individului de a-i satisface necesitile
depind de condiiile lui de via. Astfel, interesul
manifest condiiile de via ale individului, el reflect
raporturile existente n comunitatea i ambiana n care
triete. nsei condiiile de via ntruchipeaz relaiile
formate n comunitate i ambian n procesul de
ntreinere a vieii. Activitatea omului primitiv conine un
singur imperativ: meninerea vitalitii. Aceast vitalitate
genera relaii corespunztoare i le conferea coninutul
su. Prin urmare, interesul deriv, pe parcursul ntregii
istorii, din condiiile de via, adic din relaiile aprute n
procesul de dobndire a mijloacelor de ntreinere a vieii,
relaii care au un caracter material i spiritual. Atare
relaii reprezint fundamentul interesului. Rezult c

69
metamorfozele ivite n acest fundament i gsesc
reflectare n interes. Interesul este determinat de aceste
relaii, dar, la rndul lui, i el le determin.
Epoca primitiv este succedat de societate. Apariia
societii reprezint un rezultat al modificrilor survenite
n condiiile de existen ale indivizilor, o consecin
obiectiv a strii de lucruri. Societatea constituie un
fenomen distinct, cu o esen proprie, care i pune
amprenta pe procesele ce decurg n ea. Tocmai de aceea
se i impune evidenierea trsturilor imanente ei.
Societatea difer substanial de turm sau de alt
comunitate. Coexistena social nu poate fi nici asimilat
cu o alt coexisten, i nici confundat. Aadar,
societatea posed urmtoarele trei trsturi imanente:
(1) societatea nu poate fi redus la simpla sum a
indivizilor, ea formeaz un fenomen calitativ nou i
exist n temeiul unor legi proprii; (2) apare interesul
general; (3) n societate libertatea personal este limitat.
De precizat c trsturile menionate definesc societatea
nu separat, ci luate n totalitate. Pentru comoditate
metodologic, societatea poate fi conceput drept un
ansamblu de relaii sociale, stabilite ntre indivizi, n
procesul de satisfacere a necesitilor i de realizare a
intereselor.
Societatea poate fi definit, bineneles, i n alt mod
(definirea realizat nu pretinde a avea generalitate
maxim sau a surprinde chintesena), necesitile
studiului propus reclam ns o astfel de concepere a ei.
Iat i o explicare succint a fiecrei trsturi
imanente evideniate.
1. Societatea nu poate fi redus la simpla sum a
indivizilor, ea formeaz un fenomen calitativ nou i
exist n temeiul unor legi proprii. Astfel, dac n

70
comunitile precedente acionau preponderent legile
psihologice de interaciune uman, atunci n societate
domin legile sociale. Legile sociale i au sorgintele n
activitatea comun desfurat de oameni, n timp ce
legile psihologice i au izvorul n instinctele indivizilor.
n procesul de activitate comun i de convieuire ntre
indivizi se stabilesc anumite legturi, constituind un
sistem de relaii sociale coerent. Sistemul social constituit
se caracterizeaz prin trsturi i legi proprii de existen,
iar subsistemele care l compun posed nsuiri i legi
subordonate celor generale ale sistemului social. Ceea ce
nseamn c fenomenele i procesele care decurg n
societate sunt n conformitate cu legile proprii acestui
sistem, c ele trebuie privite ca ceva obiectiv. Dei
societatea reprezint un fenomen distinct, ce nu poate fi
redus la simpla sum a indivizilor care o alctuiesc, ea nu
poate totui exista n afara acestora, iar nsuirile
indivizilor constituie un factor determinant al
fenomenelor i proceselor din societate. Mai mult dect
att, societatea nu constituie o realitate transcedental,
supranatural. Ea este o parte a naturii i se supune deci
legilor ei, iar unele legi acionnd n mediul natural au
aceeai for de aciune i n mediul social, chiar dac
suport unele transformri94. Bunoar, n fizic este bine
cunoscut legea dup care orice aciune provoac o
reacie, acelai principiu funcioneaz i n societate:
aciunea unei fore sociale suscit reacia altei fore
sociale, n ciuda unor forme specifice sub care se poate
manifesta principiul n discuie. Alt exemplu: dac se
lovesc dou aciuni sociale contrare, atunci fora
superioar va avea ctig de cauz, cu excepiile de

94
vezi mai amnunit n capitolul precedent.

71
rigoare, valabile i pentru forma fizic de manifestare a
naturii.
2. Apare interesul general. Astfel, dac n perioada
presocial indivizii se caracterizau prin interese egoiste,
individuale, iar coeziunea grupului se datora instinctului
gregar, atunci n societate domin interesul general.
Interesul general constituie interesul propriu majoritii
covritoare a indivizilor care compun societatea. El nu
constituie ns o simpl sum a intereselor particulare,
dei se manifest prin intermediul lor, el constituie un
rezultat al combinrilor acestora (intereselor particulare)
i rspunde deopotriv intereselor sociale (izvorte din
nevoile societii ca ntreg distinct) i celor particulare,
ntr-un mod sui generis. Interesul general reprezint
manifestarea unei necesiti obiective, naterea lui fiind
determinat de evoluia condiiilor de existen i de
specificul coexistenei sociale ale indivizilor. Interesul
general reprezint deci o proprietate specific societii,
una semnificativ, esenial. Coninutul acestei evoluii
cuprinde activitatea comun a oamenilor n scopul
procurrii mijloacelor de existen, marcat, la un
moment dat, de divizarea social a muncii, moment
crucial n destinul uman. De menionat c pe oameni i
unete interesul, pe care, prin definiie, l i numim
general. O dat aprut, interesul general devine un factor
hotrtor n viaa social. Iat de ce putem trage concluzia
c interesul constituie un element important al societii,
iar cercetarea lui oblig la cunoaterea societii i
viceversa.
3. n societate, libertatea personal este limitat.
Astfel, dac n epoca slbticiei individul era liber s
recurg la orice aciune n vederea satisfacerii
trebuinelor sau a realizrii interesului egoist, atunci n

72
societate este admisibil doar o anumit gam de aciuni.
Satisfacerea nevoilor i realizarea intereselor acum
trebuie atinse pe calea unor aciuni unanim acceptate,
socialmente dezirabile. Din aceast cauz se nfirip,
treptat, o for social de coerciie ndreptat spre
asigurarea respectrii acestei cerine. Limitarea
posibilitilor de aciune a reprezentat o necesitate
obiectiv impus de noile relaii stabilite ntre indivizi.
De menionat c fora social de coerciie se sprijin, n
realitate, nu n toate cazurile pe raiuni de ordin obiectiv,
uneori ea este condus de mobiluri arbitrare, considerente
eronate etc. Prin urmare, libertatea personal a
individului este supus unei restricii n societate.
Orice interes genereaz o atitudine fa de lucruri.
Aceast atitudine este n conformitate cu interesul.
Criteriul folosit pentru aprecierea lucrurilor l constituie
utilitatea, privit n raport cu interesul. Astfel, lund ca
premis utilitatea, unele aciuni sunt calificate drept
nedorite n raport cu interesul. i dac interesul personal
determin o atitudine personal, atunci interesul general
determin o atitudine general. Anume aceasta din urm
i este acel ceva care confer aciunii coninut fie pozitiv,
fie negativ. nc acum aproximativ trei sute de ani,
eminentul filozof francez Claude-Adrien Helvetius sesiza
faptul c interesul general d pre diferitelor aciuni ale
oamenilor, el le d numele de virtuoase, vicioase sau
permise, dup cum ele sunt utile, duntoare sau
indiferente publicului95. n consecin, interesul general,
prin atitudinea sa fa de anumite fapte, declar unele
acte de conduit drept indezirabile, iar o parte dintre ele

95
Claude-Adrien Helvetius, op.cit., p.44.

73
sunt considerate extrem de nedorite, anume acestea
poart stigmatul de crim.
Calificarea unor fapte drept crime (incriminare) nu
se sprijin pe o atitudine social (general) arbitrar, dup
cum nu este arbitrar nici interesul ce o genereaz.
Interesul general de a repudia anumite fapte are un
caracter obiectiv, precum nevoile i condiiile sociale
care l formeaz. El reflect necesitatea social obiectiv
de a asigura o activitate i o coexisten armonioas i
benefic. Aa se face c activitatea comun i
convieuirea oamenilor impune interaciuni specifice,
care se transform, prin repetiie i continuitate, n relaii
stabile, iar deprinderea, tradiia, cutuma, legea etc.
confer relaiilor sociale persisten. Legturile sociale
create asigur vieii sociale coeren, stabilitate i,
ndeosebi, productivitate ridicat. n acelai timp, o serie
de fapte sociale sunt de natur a destrma sistemul de
relaii sociale constituit, provocnd astfel o bulversare a
vieii sociale, ceea ce nu face dect s lezeze interesele
membrilor comunitii. De aici provine atitudinea
general negativ fa de asemenea aciuni i dezavuarea
lor vehement. Mai mult dect att, datorit impactului
social negativ pe care l exercit ele sunt apreciate drept
un pericol pentru existena social a omului, un
prejudiciu grav adus societii, ordinii instaurate n
comunitate, iar necesitatea social obiectiv de a le
interzice, de a le opri se manifest ca un interes general.
Curiozitatea tiinific ndeamn insistent
cercettorul a penetra substratul obiectiv ce alimenteaz
constant interesul general de a incrimina anumite fapte
sociale. i ntr-adevr, pentru criminologie cunoaterea
profund i detaliat a elementelor, a factorilor i a
mecanismelor de repudiere a unor aciuni sociale se

74
anun a fi o perspectiv luminoas, capabil a scoate din
obscuritate aspecte semnificative ale domeniului cercetat.
Studiul de fa nu se va abate ns n direcia indicat,
ntruct problema dezvluit face obiectul unui studiu
distinct. Oferim i dou motive n favoarea acestei
opiuni euristice: (1) caracterul i dificultatea problemei
pretind o abordare separat; (2) realizarea studiului
proiectat n problema interesului i crimei nu necesit
elucidarea plenar a aspectului relevat, ba chiar sclipete
prin fecunditatea teoretic i practic independent pe
care rezolvarea problemei interesului i crimei o promite.
Aadar, crim este numit acea fapt care
contravine interesului general prin pericolul sau dauna
cauzat societii i deci fiecrui individ aparte, trezind o
atitudine social pregnant negativ. Din cele enunate
trebuie desprins ns un element esenial: sub stigmatul
de crim cad numai faptele ce aduc o atingere
(considerabil) societii luat ca un tot ntreg, fie direct,
fie prin prejudicierea intereselor particulare, n cazurile n
care acest fapt provoac, ntr-un mod sau altul,
repercusiuni nefaste asupra ntregii comuniti. De aceea,
o serie de aciuni care produceau pagube unui individ
izolat nu erau stigmatizate drept crime, iar soluionarea
conflictelor suscitate de asemenea incidente rmnea pe
seama celor implicai: a fptaului i a victimei, secundai
de rudele lor, n timp ce comunitatea intervenea doar
atunci cnd litigiile degenerau n manifestri periculoase
pentru ntreaga societate. O parte dintre aceste fapte au
fost totui ulterior, n epocile apropiate sau mai
ndeprtate, calificate drept crime.
Actul de repudiere i de blamare a unor fapte
socialmente indezirabile nu are n sine, totui, dect un
caracter retroactiv i limitat, ceea ce este insuficient

75
pentru a asigura o anumit ordine i regularitate,
indispensabile vieii sociale. Pentru a orienta
comportamentul indivizilor i a preveni eventualele
discordane nedorite a fost nevoie de a stabili norme
sociale de conduit menite a conferi relaiilor sociale
coninut predeterminat, ordine i regularitate. n acest fel,
prin stabilirea unor norme de conduit se nate crima n
calitate de interdicie social. Normele din categoria dat
se disting prin forma lor prohibitiv, deoarece interzic
comiterea anumitor aciuni (sau inaciuni). De acum
ncolo, toate faptele care contravin acestor norme sunt
calificate drept crime.
Normele sociale stabilite n comunitate au orientat i
au ordonat benefic aciunile indivizilor, fcnd posibil
activitatea comun i coexistena n societate. n pofida
ordinii generale instalate, au persistat totui tendine de
abatere de la normele sociale n vigoare, tendine ce
ameninau a zdruncina, a perturba viaa social. Drept
rspuns la actele de transgresare a normelor sociale se
constituie o for social de coerciie. Animat i dirijat
de interesul general, ea este ndreptat spre restabilirea
relaiilor sociale rupte i spre influenarea indivizilor n
sensul abinerii de la aciuni socialmente indezirabile.
Dei aparent invizibil, aceast for social de
coerciie se materializeaz sub forme surprinztor de
variate i destul de sensibile. Opinia public, oprobiul
public, ironia, ridiculizarea, batjocora iat doar cteva
dintre ele. Forma cea mai incisiv de asigurare a
respectrii normelor sociale i de manifestare a forei
sociale de coerciie o reprezint sanciunea. ntruct
abaterile comportamentale ce constituie crime sunt
susceptibile a provoca prejudiciile sociale cele mai
nsemnate, interesul general le contrapune cele mai aspre

76
sanciuni. Astfel, gravitatea sanciunilor servete ca semn
distinctiv pentru recunoaterea empiric a faptelor
considerate crime.
Faptele indezirabile stigmatizate drept crime
alctuiesc un anumit diapazon n anvergura aciunilor
umane. Acest diapazon formeaz cadrul crimelor. Cu ct
interesul general calific mai multe fapte drept
indezirabile, cu att mai mult i cadrul crimei se lrgete,
devine mai voluminos. Amplitudinea cadrului crimelor
denot gradul de limitare a libertii personale. Prin
urmare, cu ct mai multe fapte sunt stigmatizate ntr-o
societate drept crime, cu att mai mult libertatea
individului este, n acea societate, afectat: el este mai
puin liber.
Aspectele creionate n enunurile de mai sus relev
i clarific, n fond, legtura ce exist ntre interes i
crim, n calitate de interdicie social. n cele de mai jos
urmeaz a fi nfiate, cu explicaiile de rigoare, i
celelalte elemente relevante.
Condiiile de via ale oamenilor sunt ntr-o perpetu
modificare. Sub influena spiritului creator al fiinei
umane forele de producie suport o dezvoltare continu,
fapt ce implic schimbarea modului de producie. O dat
cu schimbarea modului de producie apar relaii sociale
noi, care formeaz o nou realitate social. Fiindc
interesul general deriv din condiiile de existen ale
indivizilor, adic din relaiile proprii unei conjuncturi
concrete, rezult c el, simultan cu condiiile sociale, se
modific. Interesul general nou nscut are o atitudine
proprie, distinct fa de faptele sociale. n consecin,
constatm c, o dat cu modificarea interesului general,
se schimb cadrul crimelor i difer nsui caracterul
libertii personale.

77
 De precizat c nu numai schimbarea modului de
producie determin, o dat cu modificarea interesului
general, transformarea cadrului crimelor. Ea i confer
doar specificitatea de esen, cauznd crearea nucleului
invariabil al acestuia. n realitate, i alte schimbri sau
particulariti caracteristice unei societi pot influena
cadrul crimei.
Evoluia societii umane cunoate un punct al
parcursului ei care marcheaz o metamorfoz profund a
vieii sociale, moment cu o deosebit semnificaie i n
explicarea crimei.
Aa cum am menionat puin mai sus, activitatea
uman suport, sub influena spiritului creator al fiinei
umane, o dezvoltare continu. Dezvoltarea continu a
activitii conduce societatea ntr-o faz n care se
produce cu necesitate o divizare social pronunat a
muncii. Ea este succedat ineluctabil de o transformare
radical a relaiilor de producie. Unda schimbrilor nu se
consum ns aici, ci cuprinde, efect dup efect, ntreaga
societate, determinnd transformri, mai mult sau mai
puin accentuate, mai n toate segmentele vieii sociale.
Printre aspectele mprejurrilor sociale create trebuie
s evideniem unul de o nsemntate aparte: relaiile de
producie nou formate sunt de aa natur, nct genereaz
abundent interese diferite. Divizarea muncii sociale i
plaseaz pe indivizi n situaii sociale distincte, iar
acestea, la rndul lor, suscit interese diferite i, deoarece
diviziunea mucii sociale s-a adncit considerabil,
interesele oamenilor s-au diversificat pregnant, lovindu-
se adesea. Pe fundalul transformrilor economice
survenite, organizarea social i politic a societii nu
mai permitea o via satisfctoare, n timp ce conflictele
de interese s-au proliferat, ubrezind amenintor

78
coeziunea i activitatea social. Acest fapt a fcut s
planeze n societate necesitatea de a o reorganiza, social
i politic, ntru asigurarea unei activiti benefice i o
coexistene panice a avalanei de interese iscate,
necesitate iminent n condiiile create, ce se impunea ca
un imperativ al realitii obiective.
Prin reorganizare politic a societii avem n vedere
modificarea sistemului ei politic, care este, dup cum l
definete Jean-William Lapierre, ansamblul proceselor
de decizie organizatoric privind coordonarea i
cooperarea ntre grupurile care alctuiesc societatea, ca i
dirijarea ntreprinderilor sau aciunilor colective 96. De
precizat c sistemul politic nou creat includea ca element
central un aparat de conducere specializat ce exercit
puterea politic, adic combinaia variabil de relaii de
comand-ascultare (autoritate) i de dominaie-supunere
(putere) prin care se efectueaz organizarea vieii
sociale. Relaiile de autoritate implic un acord ntre cei
care comand i cei care ascult, deci este o executare
consimit a deciziilor. Relaiile de dominare implic
recursul la coerciie, deci reprezint o executare forat a
deciziilor97.
Reorganizarea social a nseamnat, n primul rnd,
renunarea la organizarea gentilico-tribal a societii sau,
n orice caz, diminuarea substanial a rolului acestor
structuri n angrenajul social, n situaiile n care ele erau
meninute, dar i realizarea, ca urmare a destrmrii
ornduirii gentilice i reformrii politice a societii, a
unei lungi serii de transformri n diverse componente ale
96
Jean-William Lapierre, Via fr stat? Eseu asupra
puterii politice i inovaiei sociale, Institutul European Iai,
1997, p.11.
97
ibidem, p.11.

79
sistemului social, cum ar fi: modificarea mecanismului de
stabilire a normelor de conduit i de aplicare a
sanciunilor, transformarea familiei i a locului ei n
structura social, schimbarea formelor de proprietate,
constituirea sectorului public etc.
n astfel de condiii, se nate cu necesitate statul.
Statul constituie o form distinct de organizare social
i politic a societii, care se caracterizeaz, n esen,
prin concentrarea prghiilor sociale i politice de dirijare
a societii n minile unui aparat de conducere
specializat, fiind consecina diviziunii pronunate a
muncii sociale, survenit la un moment dat al dezvoltrii
activitii umane. Graie multiplelor aspecte sub care este
conceput i, implicit, a conotaiilor pe care le capt,
termenul de stat poate fi utilizat i n sens larg de
formaiune social-politic sau n sens ngust de aparat de
conducere.
Jean-William Lapierre consider ns c statul nu
este o urmare necesar a unui anumit mod de producie,
definit prin nivelul de dezvoltare a forelor de producie i
de raporturile de producie, aducnd cteva exemple n
sprijinul afirmaiei sale. Cercettorul francez susine c
regimul economic este doar una dintre condiiile
determinante ale gradului de organizare politic. Nu este
nici cauz unic, nici cea determinant n ultim
instan98. Afirmaiile sunt valabile atta timp ct facem
abstracie de un element important al procesului de
genez a statului - interesul. Schimbrile survenite n
activitatea uman nu conduc nemijlocit la apariia
statului, pentru c societatea include n corpul ei i
indivizii care o alctuiesc. n afara indivizilor nu poate fi

98
ibidem, p.137.

80
vorba nici de societate. Anume prin intermediul lor se
produc fenomenele i procesele sociale. De aceea,
condiiile economice i fac simit efectul prin
influenarea voinei indivizilor. Or, aici i intr n aciune
elementul de legtur interesul. Statul se nate, prin
urmare, abia atunci cnd membrii unei societi
contientizeaz interesul lor vital de a reorganiza social i
politic societatea n care triesc, eveniment ce culmineaz
cu formarea interesului general de a-i schimba condiiile
de via n sensul constituirii formei statale de organizare
a societii. Realitatea este c indivizii nu contientizeaz,
datorit mai multor factori, automat interesele obiective
pe care le au, iar acest fapt i las amprenta asupra
mersului vieii sociale.
Precizrile aduse confirm o dat n plus
nsemntatea deosebit a studierii interesului ntru
explicarea realitii sociale, inclusiv a diverselor
fenomene i procese din aceast categorie.
n ceea ce privete naterea statului, se cere adugat
faptul c existena guvernanilor specializai, a unei fore
i administraii publice este de neconceput fr
producerea unui surplus care s le asigure ntreinerea,
armamentul, echipamentul, inclusiv bunurile de
prestigiu, simboluri necesare i costisitoare ale
autoritii99.
Aadar, naterea statului a reprezentat un interes
general i a constituit o necesitate obiectiv de a menine
ordinea i pacea n societate, adic de a menine o
armonie social.
Reorganizarea social i politic a societii a
declanat un proces extins de stabilire a unor noi relaii

99
ibidem, p.147.

81
sociale i de refacere a aproape ntregului sistem de relaii
sociale. Acest proces a durat, firete, n unele cazuri mai
mult, n altele mai puin, dar n toate cazurile a consumat
un timp prelungit.
n sistemul politic constituit, locul i rolul central i
revine, dup cum a fost menionat, unui aparat de
conducere specializat, ale crui sarcini principale rezid
n organizarea i dirijarea vieii sociale i n asigurarea
securitii statului mpotriva ameninrilor exterioare i
interioare. Deoarece noua conjunctur social este de
natur a genera nencetat o accentuat diversificare i
polarizare a intereselor, care se soldeaz nu arare ori cu
conflicte i friciuni incandescente, n sarcina aparatului
de conducere cade i funcia de a asigura coexistena
panic a intereselor particulare. Aplecat asupra
chestiunii statului i societii, luceafrul culturii
romneti: Mihai Eminescu remarca cu clarviziune c
ideea statului este ideea armoniei intereselor, cci
interesele individuale sunt armonizabile, i c
identitatea de interese nate o identitate de preri care
stau la temelia principiilor filozofiei sociale 100.
Importana acestei funcii a aparatului de conducere se va
dovedi, din acel moment i pn n prezent, de-a dreptul
nodal. Pluralitatea i, ndeosebi, discrepana de interese
va conduce, de fapt, la formarea unui complicat
mecanism social de combinri i recombinri de interese,
generator de procese determinante n viaa social.
n forma etatic de organizare social, aparatul de
conducere i asum monopolul asupra interesului
general. El devine, cu alte cuvinte, exponentul i

100
Mihai Eminescu, Statul. 1. Funciile i misiunea sa,
Editura Seculum I.O., Bucureti, 1999, p.44.

82
promotorul legitim al interesului general. Drept urmare,
n competena exclusiv a lui intr stigmatizarea faptelor,
n numele interesului general. Acum aparatul de
conducere, n vederea asigurrii unei activiti i
coexistene sociale armonioase i benefice, decide care
fapte trebuie sancionate i care stimulate, adic acelea
care sunt crime i care nu.
De remarcat c aparatul de conducere este chemat
nu doar s asigure coexistena panic a intereselor
particulare, ci i s creeze condiii favorabile pentru
realizarea echitabil a intereselor tuturor membrilor
comunitii sociale. Acest deziderat social are un profund
caracter natural. i nici nu poate fi altfel. Or, societatea s-
a nfiripat din ncercarea neobosit a omului de a-i croi o
via mai bun, iar n momentul n care ea nceteaz a
rspunde satisfctor acestei aspiraii umane ea i
pierde raiunea de a exista, i pierde valoarea. Omul
nelege s contribuie la formarea i meninerea societii
atta timp ct ea i asigur un trai mai bun, cci el sacrific
o parte din interesele sale tocmai din intenia de a-i
realiza celelalte interese, mai importante. Iat de ce,
aparatul de conducere, menit a guverna viaa social n
stat, este nsrcinat a se ocupa nu numai de organizarea i
dirijarea vieii publice a comunitii, ci i de crearea
condiiilor necesare realizrii intereselor particulare ale
indivizilor. Asta pentru c interesul general, de cpti, al
oamenilor consist n articularea unei comuniuni care ar
face posibil satisfacerea optim a necesitilor
particulare ale lor, iar interesul general nu este dect un
produs al acestora, se formeaz prin intermediul
intereselor particulare ale oamenilor, dei nu se reduce la
ele.

83
 Prin urmare, aparatul de conducere devine un astfel
de instrument politic care exprim n mod sintetic
interesele i, deci, voina indivizilor, reglementnd, n
numele lor, cele mai valoroase relaii sociale. Pentru a
realiza o atare reglementare a relaiilor sociale, aparatului
de conducere i se atribuie competena de a edicta norme
de conduit obligatorii, fiind nzestrat, totodat, cu o
putere de constrngere destinat a asigura respectarea lor.
Normele sociale edictate de aparatul de conducere a
statului sunt numite norme juridice, iar raporturile sociale
care cad sub incidena lor capt caracter juridic.
n temeiul atribuiilor conferite, aparatul de
conducere reglementeaz relaiile sociale, nvestind
subiecii raporturilor juridice cu drepturi subiective i
obligaii obiective. Astfel, aparatul de conducere ateapt
de la indivizi un anumit comportament, prin care ei,
realizndu-i interesele i propriile necesiti, ar respecta
acele limite instituite care nu permit a fi lezate interesele
altor indivizi.
Aparatul de conducere guverneaz n societate prin
intermediul dreptului i este interesat ca legile sale s fie
(strict) respectate, iar ordinea de drept, adic ordinea
social stabilit prin lege, i, deci, condiiile ce faciliteaz
n modul optim realizarea intereselor membrilor societii
(cetenilor statului) s nu fie schimbat sau perturbat.
De aceea, el vegheaz vigilent ca membrii societii s nu
comit abateri de la prescripiile legilor edictate.
Nerespectarea legii i svrirea unei crime se
manifest obiectiv ca o nclcare a ordinii de drept
instituit n stat, fiind periculoas nu numai pentru
societate (stat), ci i pentru aparatul de conducere, n
calitate de agent de administrare, prin prejudiciul social
cauzat intereselor sociale i dauna politic adus

84
intereselor autoritii publice. n acest fel, interesul
general se ntreptrunde cu interesul aparatului de
conducere i, implicit, cu interesul aleilor din aparatul de
conducere - guvernanilor, chemai s nfptuiasc
guvernarea societii, a statului.
Aceeai diferen de interese menionat, coroborat
cu natura fiinei umane, este fatal i pentru evenimentele
ce urmeaz.
Aa se face c, treptat, aparatul de conducere ncepe
a fi perceput ca un mijloc de realizare, de impunere a
interesului particular. Oamenii devin contieni de faptul
c prin intermediul aparatului de conduce, care deine
puterea de decizie n stat (societate), pot fi realizate
(impuse) propriile interese. Din aceste raiuni se nate o
tendin de a influena decizia n stat, indivizii sau
grupurile de indivizi ncercnd insistent a-i promova
propriul interes n detrimentul altora. Totui, interesul
particular iniial obine acces la stat doar n anumite
condiii. Pentru ca interesul particular s obin acces la
puterea de decizie a statului a fost necesar a ridica acest
interes la un rang general. Cu alte cuvinte, indivizii zeloi
n a-i promova privilegiat propriul interes i totodat
influeni au trebuit s recurg la puterea de persuasiune i
la autoritatea guvernanilor (aparatului de conducere)
pentru a da interesul lor particular drept unul general. Ei
au cptat o asemenea posibilitate fie prin preluarea
frielor guvernrii, fie prin interesarea acelor aflai la
guvernare. Evenimentul a avut loc doar atunci cnd
majoritatea membrilor au interpretat un interes particular
ca pe unul general. n condiiile existente la acel moment,
un aa interes particular prea general prin faptul c el
convenea, n aparen, majoritii, care ns nu era
general. Se nate astfel un nou interes interesul

85
dominant. Interesul dominant reprezint interesul
particular ridicat la rang de general i el nu trebuie
confundat nici cu unul, nici cu altul.
Instaurarea interesului dominant n stat a nsemnat
declanarea unei serii de schimbri semnificative n
societate, ncepnd cu sistemul politic. Printre acestea se
face remarcat faptul c aparatul de conducere tinde
obedient a realiza stigmatizarea faptelor de pe poziiile
interesului dominant, hotrnd care fapte sunt crime i
care nu. Astfel, interesele ce contravin interesului
dominant, adic pun n pericol existena acestuia, sunt
calificate drept crime i sunt supuse sancionrii. nsui
aparatul de conducere devine un instrument care
promoveaz i apr interesul dominant prin normele
juridice edictate, adic creeaz condiii favorabile
realizrii lui, iar dreptul, aprut n consecin i care are
ca izvor interesele, n primul rnd, economice i politice
ale acelora care dein puterea, reprezint voina acestora
ridicat n rang de lege.
Forma extrem de impunere brutal a interesului
particular o constituie tirania (dictatura). Dictatura
consist ntr-o prevalare total a interesului dominant
asupra intereselor celorlali membri ai societii, fiind
meninut pe calea terorii i reprimrii sngeroase a
oricrei manifestri a dezacordului social. La polul opus
se afl democraia. Democraia reprezint forma de
organizare social susceptibil a stabili echilibrul optim
ntre tendinele divergente ale intereselor particulare, iar
interesul general i gsete aici cea mai fidel expresie.
De menionat c interesul dominant i croiete
trecere nu numai aservindu-i puterea de decizie
legislativ, edictarea unor legi de natur a facilita
privilegiat realizarea lui constituie doar modalitatea

86
instituionalizat i categoric de promovare a acestuia, ci
i fcnd uz de practici neoficiale, cum ar fi: eludarea
legii, decizii prtinitoare, impunitate pentru nclcarea
legii etc.
Se cere observat, de asemenea, un fapt elocvent: pe
msur ce fenomenul impunerii interesului particular n
societate (instaurrii interesului dominant) lua amploare,
el sporea n intensitate, devenind tot mai acerb. Starea de
lucruri se datora, pe de o parte, modului discriminator de
promovare a unor interese particulare, care se fcea n
detrimentul altelor; iar pe de alt parte, firii omului care l
face pe individ s-i priveasc semenii ca pe nite egali i
s nu neleag de ce unii ar trebui s triasc pe contul i
n defavoarea altora, contrar principiului fundamental al
solidaritii i echitii sociale.
Prin aspectele nfiate obinem, aadar, o imagine
ntregit a legturii ce exist ntre interes i crim, n
calitate de interdicie social (juridic). Ea denot faptul
c raportul dintre interes i crim n calitate de
interdicie social este de natur cauzal. Rmne a
scoate n lumin i legtura ce exist ntre interes i
crim, n calitate de act de conduit, pentru a desvri
studiul criminologic n problem.
Cercetarea realizat n problema interesului101, sub
laturile ei filozofic i sociologic, dezvluie conexiunea
intim dintre interes i comportamentul uman,
evideniind caracterul predominant al acesteia. Astfel,
interesul constituie un mobil fundamental al
comportamentului uman, iar lumea omului este guvernat
de legea interesului. Animat de multiple i inepuizabile
necesiti att materiale, ct i spirituale, fiina uman

101
vezi mai detaliat n capitolul precedent.

87
caut, urmnd firul vieii, nencetat a i le satisface, iar
cutarea ei mbrac forma interesului. i cum existena
omului se compune din aciuni, n timp ce gndurile lui se
materializeaz tot prin intermediul acestora, rezult c
interesul ocup o poziie central n cadrul ei; interesul
determin, de fapt, orientarea aciunilor omului, le
confer sens i n acest fel caracterizeaz existena
uman. De altfel, nici chiar gndurile nu pot fi disociate
ntru totul de interes, cci gndirea omului este, n mare
parte, ndreptat spre ceea ce el face, spre ceea la ce el
aspir i deci ele nglobeaz interesul ca element de
referin n construcia de raionamente sau l reprezint.
ntreaga via, activitate a fiinei umane este, prin urmare,
marcat considerabil de interes, ea se realizeaz, n
conglomeratul de circumstane ce alctuiesc materia
existenial a omului i i influeneaz fiinarea, lund
forma concret i sintetic a interesului.
Constatrile menionate vars lumin i n studiul
criminologic al problemei crimei. Dat fiind faptul c att
crimele, ct i non-crimele sunt aciuni similare care
difer doar prin atitudinea pe care o comport interesul
general fa de ele, putem ntemeiat afirma c crimele au,
ca orice aciune uman, drept scop realizarea unor
interese. Prin urmare, svrind o crim, individul
urmrete realizarea unui interes, adic crearea condiiilor
necesare de satisfacere a unor nevoi. Cu alte cuvinte,
crima manifest orientarea contient a individului spre
crearea ilicit a condiiilor necesare de satisfacere a
nevoilor. i pentru c interesul constituie mobilul
fundamental al comportamentului n general, este firesc a
presupune c i n ceea ce privete comportamentul
criminal ponderea i semnificaia interesului este aceiai.
De unde putem conchide c interesul constituie un mobil

88
fundamental al comportamentului criminal. Concluzia
tras dezvluie, esenialmente, legtura dintre interes i
crim, n calitate de act de conduit.
Elucidarea caracterului pe care l are legtura dintre
interes i crim, n calitate de act de conduit, denot
faptul, de o semnificaie fundamental, c interesul
constituie cauza imediat, direct a comportamentului
criminal, a crimei. Pentru a ntregi firul explicaiei,
cercetarea criminologic nu trebuie ns s se
mrgineasc la aceast constatare, ea trebuie s caute a
descoperi factorii sociali ce determin naterea
interesului de a svri o crim. n caz contrar, sarcina
primordial a criminologiei procurarea cunotinelor ce
fac posibil prevenirea criminalitii rmne fr
perspectiv. De aceea, vom ncerca a releva i a examina
unul dintre factorii sociali majori ce determin naterea
interesului de a comite o crim, iar prin acest fapt
determin nsi crima.

* * *
Instaurarea interesului dominant n stat nseamn,
dup cum s-a vzut, crearea unor condiii privilegiate de
promovare i realizare a unui anumit interes particular n
detrimentul celorlalte interese particulare din societate.
Astfel, o parte dintre membrii societii beneficiaz,
privilegiat, de posibiliti extinse de realizare a propriilor
interese, n timp ce alt parte este lipsit sau considerabil
limitat n asemenea posibiliti. Privarea omului de
putina de a-i satisface necesitile i a-i realiza
interesele echivaleaz, de fapt, cu suprimarea existenei
umane, deoarece viaa omului presupune, consist n

89
satisfacerea nevoilor lui materiale i spirituale. Or, omul
este fcut s triasc, iar orice nctuare a libertii de a
tri el o resimte ca pe un ru suprtor ce trebuie neaprat
ndeprtat, opunndu-i-se cu nverunare, cu obstinaie.
De subliniat c lucrul acesta este valabil att pentru viaa
material a omului, ct i pentru cea spiritual. Prin
suprimarea libertii de a tri omul este vduvit deci chiar
de sensul vieii. i n msur ce fiina uman este tot mai
mult limitat n a exista, viaa ei are mai puin rost. Pui
n situaia de a nu-i putea satisface necesitile sau
realiza interesele pe cale legal, adic n limitele i n
condiiile stabilite prin lege, indivizii se vd nevoii a
recurge la aciuni ilicite pentru a i le ndestula. n
consecin, se nate la om interesul de a comite crime, n
intenia de a-i realiza interesele. Svrind o crim,
individul ns nu numai ncalc legea, el vehement o
neag. i nici nu poate fi altfel, cci societatea s-a
nfiripat din neobosit ncercare a omului de a-i croi o
via mai bun, iar aparatul de conducere, instituit n
forma etatic de organizare a societii, este menit a crea
anume astfel de condiii sociale. n momentul n care
condiiile sociale, create de guvernani prin intermediul
legilor, nu i asigur un trai mai bun, ntruct el sacrific o
parte din interesele sale tocmai din intenia de a-i realiza
celelalte interese, mai importante, individului nu-i rmne
dect s nege aceste legi. Mai mult dect att, individul
contest i interesul dominant n stat, care, inechitabil, i
neglijeaz sau obstrucioneaz propriul interes.
Prin urmare, crimele sunt comise pentru a realiza un
interes particular neglijat de interesul dominant. Fiind o
expresie a relaiilor sociale existente ele sunt determinate
de nsi societatea n care se produc, mai bine zis de
propriile sale relaii sociale. ntr-adevr, o dat ce

90
individul acioneaz n vederea realizrii vreunui interes,
iar acesta este determinat de condiiile de via ale
individului, adic de relaiile sociale existente, rezult c
crimele au un substrat obiectiv, sunt determinate de
relaiile sociale prezente.
Astfel, crima constituie o categorie criminologic
utilizat pentru a indica un raport social real
samavolnicia individului, adic negarea de ctre un
individ izolat a valorilor sociale dintr-o societate
concret. Crima reprezint o negare a intereselor i a
voinei exprimat n lege i aprat de aparatul de
conducere a statului i, implicit, a societii,
manifestndu-se prin realizarea samavolnic i ilicit a
propriei voine i a propriilor interese.
Crimele atest, de fapt, decalajul dintre interesul
general i interesul dominant. Iat de ce, cu ct aparatul
de conducere (guvernanii), realiznd interesul dominant,
va neglija, va ignora ntr-o msur mai mare interesele
particulare neexprimate de interesul dominant, cu att mai
mult membrii societii vor fi impui s i le realizeze
samavolnic, adic s recurg la crim. Legea e puternic,
(dar) necesitatea e mai tare, remarca, n acest sens,
ilustrul poet i savant german Goethe102.
Realizarea samavolnic, prin crim, a intereselor
particulare neexprimate de interesul dominant nu poate fi
calificat dect ca o atitudine de negare a ordinii existente
n societate, de contestare a ignorrii pe care o manifest
guvernanii fa de membrii societii. Individul este
impus de condiiile create de aparatul de conducere, prin

102
Vezi: Theofil Simenschy, Dicionarul nelepciunii.
Cugetri antice i moderne, ed. a III-a, Editura Meridian 28 i
Editura Uniunii Scriitorilor, Chiinu, 1995, p.340.

91
reglementarea relaiilor sociale, la samavolnicie, la crim.
De aceea, prin crim, spre deosebire de alte nclcri de
lege, individul, realizndu-i interesul particular, nu pur i
simplu ncalc legea. El neag, prin fapta sa, legea, neag
dreptul subiectiv al altui individ, neag interesul acestuia
din urm, instaurndu-i propriul interes i propriul
drept. Totodat, individul neag, prin fapta sa,
obligaiunea de a respecta legile statului, neag voina
acestuia, adic voina proprie (individual) el o
contrapune voinei generale, interesul particular l
contrapune interesului general, samavolnicia
dreptului.
Din constatrile fcute reiese c crima nu constituie
un simplu act de comportament, ci o fapt social, ceea
ce nseamn c crima reprezint un act de conduit
uman care denot o anumit atitudine fa de valorile
sociale i anume o atitudine de negare vehement a lor.
Crimele singulare i sporadice nu produc totui un
impact social, ci unul individual, deoarece nu sunt n
stare a destrma relaiile sociale existente, a dezorganiza
ordinea care domnete n societate. Ele doar se anun a
deveni o for cu repercusiuni sociale, fr a ajunge
obligatoriu la asemenea dimensiune. Atunci ns cnd
numrul lor sporete vertiginos, ele se constituie ntr-un
veritabil fenomen social, capabil a provoca efecte sociale,
mai mult sau mai puin importante. Ca urmare, crimele se
transform n criminalitate. n acest caz, criminalitatea
constituie un proces social de modificare, de
dezorganizare a sistemului relaiilor sociale prin care se
manifest atitudinea de negare a ordinii de drept
stabilit n societate. Crimele, n ansamblu, formeaz un
proces social orientat spre dezorganizare, spre modificare
a acelor relaii sociale care nu permit individului, prin

92
ordinea instituit, a-i realiza interesele particulare, n
vederea satisfacerii necesitilor sale. i cu ct se lrgete
decalajul dintre interesul general i interesul dominant, cu
att impactul social al acestui proces, al criminalitii, este
mai important.
Prin faptul c creeaz condiii sociale ce mpiedic o
parte a membrilor societii s-i realizeze pe cale legal
interesele, decalajul dintre interesul general i interesul
dominant constituie un factor social obiectiv care
genereaz comportament criminal. El formeaz, altfel
spus, o cauz a criminalitii. i dac decalajul n discuie
se menine, atunci aciunea lui criminogen continu.
Fiind, prin firea lucrurilor, permanent activ, acest factor
social genereaz i iari genereaz crime, conferindu-i
criminalitii un caracter persistent, iar tentativele de a
stvili atare fapte criminale se soldeaz ineluctabil cu
nereuit. Stoparea criminalitii nu poate fi nfptuit, n
condiiile date, prin mijloace represive de intervenie
social, ci cu ajutorul unor mijloace de prevenire, prin
nlturarea cauzei care o produc cu necesitate.
Aadar, att timp ct guvernanii, realiznd interesul
dominant, vor ignora celelalte interese din societate,
orice lupt contra criminalitii va fi zadarnic, n
van.
Pentru a risipi o eventual confuzie, se mai cere
clarificat un aspect al problemei. Dei interesul dominant
se statornicete temeinic abia n societatea etatic,
tendinele de a ridica propriul interes n rang de interes
general se prefigureaz nc din societatea primitiv, pn
la constituirea ei n stat. Adevrul este aa cum
constat C. I. Gulian - c i primitivul ncalc n diferite
chipuri morala gentilic, mai ales n societile
difereniate, unde sunt marcate individualismul i

93
egoismul, friciunile i conflictele ntre interesele
individuale i cele colective103. Fenomenul coagulrii
interesului dominant este, dup cum se observ,
eminamente de natur social i se manifest n
societile n care are loc o pronunat difereniere a
intereselor, o separare accentuat a intereselor particulare
de cele comune. n societatea organizat n stat, interesul
dominant gsete, pe semne, condiii propice de a se
manifesta din plin, aici el reuete a se instaura i a
guverna oarecum nestingherit. Cu toate acestea,
rdcinile lui se afl n societate, dincolo de formele ei
etatice, iar n calitate de factor social criminogen, el
genereaz comportament criminal n orice societate n
care se impune, indiferent c este ea sau nu organizat n
stat.
De menionat c criminalitatea generat de decalajul
dintre interesul general i interesul dominant formeaz, n
realitate, un fenomen social eterogen. Astfel, crimele
concrete, sub a cror form se manifest acest fenomen,
mbrac chipurile cele mai diverse, nct este cu neputin
a-l distinge dup semnele lui exterioare. Avnd o esen
identic, criminalitatea dat se materializeaz deci sub
forme variate, multiple. Bunoar, ea poate s includ,
deopotriv, furturi, tlhrii, escrocherii, aciuni
subversive, treceri frauduloase a frontierei, falsuri n acte,
omucideri, trafic de diverse bunuri .a.m.d.

* * *

103
C. I. Gulian, Lumea culturii primitive, Editura Albatros,
Bucureti, 1983, pp.274-275.

94
 Dup ce au fost scoase la iveal i analizate, n linii
generale, regularitile ce caracterizeaz, pe de o parte,
raportul dintre interes i crim, n calitate de interdicie
social (juridic), iar pe de alt parte, raportul dintre
interes i crim, n calitate de act de conduit, este cazul a
apela la o serie de precizri cu caracter special care relev
excepiile (abaterile) ce penetreaz regularitile
menionate i produc efecte sociale incontestabile, iar
uneori chiar semnificative. Cci nici un aspect nu exist
n form pur. Realitatea nu ne ofer nici imaginea unei
necesiti absolute, nici a unor ntmplri absolute, pure,
ci ntreptrunderea n diverse proporii la fiecare nivel
de organizare a lumii a aspectelor necesare i a celor
ntmpltoare104. A nesocoti acest adevr nseamn a
denatura realitatea i a ubrezi capacitatea de aciune
practic. Cu att mai puin este admisibil aa ceva n
studiul realitii sociale, deoarece ea se ntemeiaz pe legi
statistice, n care prevaleaz ntmplarea sau, altfel spus,
n care necesitatea rezult din jocul ntmplrii, adic din
media strilor unui ansamblu de elemente, i se manifest
ca o tendin n totalitatea fenomenelor particulare.
Faptul se explic prin rolul ce-i revine individului
(indivizilor), element eminamente subiectiv, n
angrenajul social. n aceast ordine de idei, se impune
raiunea de a evidenia regulile, factorii ce intervin i
modific raportul stabilit i precumpnitor dintre
fenomenele interes i crim, precum i a creiona situaia
specific regulilor avute n vedere.
n general, incriminarea faptelor se ntemeiaz, ntr-
adevr, pe interesul general al oamenilor i urmrete

104
Clina Mare, Introducere n ontologia general, Editura
Albatros, Bucureti, 1980, p.184.

95
stoparea aciunilor susceptibile a cauza prejudicii
societii luat ca ntreg, comunitii umane i deci
fiecrui individ n parte. Interesul general nu este ns
arbitrar, ci are un caracter obiectiv, aa cum sunt nevoile
i condiiile sociale care l formeaz. Totui, nu
ntotdeauna interesul general reflect fidel realitatea
obiectiv, inclusiv n ceea ce privete incriminarea unor
fapte. Aa se face c n procesul de interiorizare a
intereselor obiective, adic a intereselor care oglindesc
adecvat situaia real, intervin o serie de factori
perturbatori, obiectivi i subiectivi, distorsionnd, mai
mult sau mai puin, reflectarea realitii n contiina
individului i a comunitii. Aceasta pentru c interesul
este format nu numai din elemente obiective: necesitatea
i condiiile de via ale individului (indivizilor), ci
include i un element subiectiv: contientizarea att a
necesitii, ct i a condiiilor de existen, proces psihic
i social pasibil a fi afectat de diveri factori interni i
externi.
Cteva exemple vor fi edificatoare n acest sens.
Astfel, dei de cele mai multe ori grosul faptelor
incriminate ntr-o societate concret realmente constituie
un pericol social, sunt, cu alte cuvinte, socialmente
prejudiciabile, se poate ntmpla i chiar se ntmpl n
anumite cazuri ca unele fapte incriminate, de jure, s nu
comporte, de facto, vreo daun pentru societate. Este
consecina unei erori de a discerne caracterul efectiv al
unor fapte, cnd se consider, greit, c o aciune este
socialmente duntoare, n timp ce ea nu provoac, de
fapt, asemenea implicaii. Este vorba, bunoar, de
declararea drept crim i pedepsirea, n unele societi i
perioade ntr-un mod draconic, abaterilor de la canoanele
religioase sau a infidelitii conjugale i a divorului. Tot

96
aici putem invoca i interdicia penal pus odinioar n
unele societi pe tiprirea de cri. De remarcat, n acest
context, rolul, demn de luat n considerare, pe care l
joac factorul intelectiv att n viaa omului, ct i a
societii i care adesea este nejustificat omis sau
contestat de numeroi cercettori, sub acoperirea
invocrii, abuzive, a unor presupui factori sociali
obiectivi; mai degrab ar putea fi calificat drept obiectiv
nsui factorul intelectiv, atunci cnd el caracterizeaz
contiina social i influeneaz decisiv procesele
sociale, cci el nu poate fi momentan depit n virtutea
propriilor limite, impunndu-se inexorabil. n alte cazuri,
se ntmpl ca societatea s fie atacat de o avalan de
fapte destructive, a cror cauz are rdcini adnci n
organizarea social, n condiiile sociale de existen ale
individului. Stvilirea acestei avalane de aciuni nefaste
poate fi lesne atins prin operarea unei optimizri de
organizare social a vieii, adic prin prevenirea unor
atare fapte, nlturnd sau atenund cauza lor. n loc de a
nfptui modificrile necesare, unele societi nu reuesc
a gsi soluii flexibile, inteligente i recurg, opac, la
msuri punitive, drastice de reprimare a lor. Tentativele
de acest gen aduc, de regul, beneficii minime,
insignifiante, iar criminalitatea se menine inutil ridicat.
Mai mult dect att, uneori asemenea aciuni sociale
anticrim au efect contrar, ele conduc, prin urmare, nu la
diminuarea criminalitii, precum se dorea, ci la o
recrudescen a ei. Tot din categoria dat de situaii fac
parte i urmtoarele cazuri. Se ntmpl ca unele
comuniti umane s opteze, n ncercarea lor de a
organiza n modul cel mai benefic viaa social, pentru
modele sociale nefericite. Plecnd de la principiile unei
astfel de filozofii sociale, sunt incriminate, bineneles, o

97
serie de fapte de natur a destrma ordinea social
instaurat. Dar, deoarece filozofia social implementat
este eronat, multe dintre faptele interzise prin lege,
declarate drept crime, nu constituie, n realitate, un ru
social, ci, din contra, pot fi chiar necesare bunei
funcionri a societii. Un flagrant exemplu l reprezint
filozofia socialist i comunist de organizare a societii
i dezastruoasele experimente sociale de transpunere a ei
n via, efectuate n secolul recent ncheiat ntr-un ir de
societi i care astzi mai continu, din pcate, n cteva
state. Ele vor dinui n memoria umanitii ca cele mai
funeste eecuri sociale ale omului. Este de prisos a
meniona n irul de exemple prezentat implicaiile
analogice pe care le declaneaz ntronarea regretabil a
interesului dominant n societate, n detrimentul
interesului general: situaia a fost despicat suficient n
paginile precedente. Seria cazurilor descrise poate fi,
indubitabil, completat cu numeroase altele, unde diveri
factori denatureaz, ntr-o msur mai mare sau mai
mic, interesul general, determinnd o incriminare
arbitrar a unor fapte sociale. Cercetrile ulterioare vor
pune n lumin din ce n ce mai multe aspecte de acest
ordin, iar exemplele oferite avertizeaz, considerm noi,
ndeajuns asupra importanei laturii analizate. Mai inem
doar s coroborm tezele enunate printr-un strlucit
raionament formulat de Paul Henri Holbach: Societatea,
aa cum este i n ciuda corupiei sale i a viciilor
instituiilor ei, vrea s triasc i s se menin; drept
urmare, ea este nevoit s pedepseasc abaterile pe care
proasta ei ornduire o silete s le produc; cu toate
prejudecile i cu toate pcatele ei, ea simpte c propria
siguran i cere s nimiceasc comploturile celor care i
declar rzboi; cnd acetia, tri de porniri necesare, o

98
tulbur i i aduc prejudicii, ea se vede silit, n dorina de
a se menine, s-i nlture din calea ei i i pedepsete cu
mai mult sau cu mai puin asprime, dup importana pe
care o d lucrurilor pe care le preuiete cel mai mult, sau
pe care le socotete ca cele mai folositoare pentru bunul
ei mers. Desigur, c adesea ea greete i n ce privete
aceste lucruri i n ce privete mijloacele, dar ea greete
atunci n chip necesar, pentru c i lipsete nelegerea
care ar putea s o lumineze asupra adevratelor ei
interese, sau pentru c cei care i conduc treburile snt
lipsii de prevedere, de talent i de virtute. De unde reiese
c nedreptile unei societi oarbe i ru alctuite snt tot
att de necesare ca i crimele acelora care o tulbur i o
sfie105.
Din corpul problemei n discuie se desprinde ns o
alta, nu mai puin complicat. O dat ce exist diferen
ntre fapta care realmente prejudiciaz interesul general
(obiectiv), adic societatea, i fapta incriminat juridic
(social), rezult c crima i infraciunea nu sunt, de
fapt, fenomene identice, ele sunt diferite, fie doar i
parial, iar aspectul menionat trebuie luat serios n
consideraie. Crima constituie o fapt care aduce, de
facto, atingere interesului general, adic societii, n
timp ce infraciunea reprezint o fapt interzis, de jure,
prin lege penal, din considerentul declarat c ar aduce o
atingere interesului general, adic societii. Desigur, n
majoritatea cazurilor aceste fenomene se suprapun n
mare parte, de aceea societile nu att de frecvent se
destram iremediabil sub loviturile criminalitii, totui,

105
Paul Henri Holbach, Sistemul naturii sau despre legile
lumii fizice i ale lumii morale, Editura tiinific, Bucureti,
1957, pp.216-217.

99
ele nu coincid niciodat n mod absolut. Dimpotriv, o
anumit discrepan, clivaj exist permanent, influennd,
uneori covritor, procesele sociale. Aseriunea precum c
crima constituie o fapt interzis prin lege (juridic sau
moral) este tautologic, formal, dei comod din punct
de vedere practic, deoarece ea se refer la aciuni
svrite dup emiterea unei norme prohibitive. Or, o
aciune este interzis (prin lege juridic sau moral)
tocmai pentru c este apreciat de societate, n temeiul
interesului general, drept crim, fapt care i determin
societatea s-o interzic, dup ce ea s-a consumat, cel
puin o singur dat, demonstrndu-i caracterul
socialmente duntor. Prin urmare, o fapt nu constituie
crim pentru c este interzis de lege, ci este interzis de
lege tocmai pentru c este o crim, adic vatm interesul
general. Prin simplul fapt de incriminare a unei aciuni
oarecare nu nseamn c ea devine instantaneu crim, ci
c prin aceasta noi i recunoatem calitatea material de
crim. Totui, actul arbitrar are de spus un cuvnt n
societate, din care cauz avem un motiv ntemeiat a
presupune, iar istoria susine prin multiple exemple
aceast supoziie, veracitatea urmtoarei observaii i
concluzii logice: nu toate infraciunile (faptele
incriminate de jure) constituie, n realitate, crime, dei
societatea le consider ca atare i le sancioneaz n
consecin. O nestrmutat i uor testabil dovad n
sprijinul ipotezei naintate o reprezint i faptul c o
aciune devine, de regul, crim fr ca societatea s
contientizeze imediat acest lucru i, viceversa, o aciune
nceteaz a mai constitui o crim, n timp ce legea
(juridic sau moral) continu a o taxa astfel un timp. n
lumina celor remarcate, transpare profunzimea superioar
proprie semnificaiei criminologice fa de cea juridico-

100
penal n studiul crimei i deosebirea dintre conceptul
criminologic de crim i noiunea juridico-penal de
infraciune. Distincia conturat impune, firete, o serie
de principii metodologice pentru cercetarea crimei i
oblig la operarea unor completri n sarcinile tiinei
criminologice, lrgind, n acest fel, domeniul ei de studiu.
Ideea central consist n atribuia criminologiei de a
pi, n cercetrile ntreprinse, dincolo de sfera actelor de
conduit incriminate oficial, fr a le neglija ns, ci
plecnd de la ele, i de a scruta comportamentul social i
n datul lui obiectiv, adic dincolo de percepia subiectiv
a indivizilor, pentru a releva nsuirile intrinseci ale
actului criminal i pericolele sociale reale pe care le
comport. Asumarea unei asemenea sarcini va aduce, cu
siguran, beneficii suplimentare societii n eforturile ei
perene de a atinge i de a menine o stare ct mai bun.
Este adevrat c ilustrul sociolog francez Emile
Durkheim l ndeamn insistent, i pe bun dreptate, pe
cercettor s respecte strict regula de a nu lua niciodat
ca obiect de cercetare dect un grup de fenomene definite
mai nainte prin anumite caractere exterioare care le snt
comune i a cuprinde n aceeai cercetare pe toate cele
care rspund la aceast definiie106, cerin pe care o
satisface n prim faz conceptul juridico-penal de
infraciune sau cum se exprima sociologul francez
acte care prezint toate acest caracter exterior c, odat
svrite, determin din partea societii acea reaciune
particular care se numete pedeaps107. Tot el ns
precizeaz c regula menionat este plasat la nceputul

106
Emile Durkheim, Regulile metodei sociologice, Editura
tiinific, Bucureti, 1974, p.87.
107
ibidem.

101
tiinei, ea n-ar putea avea ca obiect s exprime esena
realitii; trebuie s ne pun n situaia de a ajunge acolo
mai trziu. Ea are ca unic funcie s ne fac a veni n
contact cu lucrurile108. Or, criminologia nu poate oferi o
explicaie profund i exact a fenomenului criminal fr
a ptrunde n adncurile lui, adic prin forma lui
exterioar de manifestare. n plus, luminarea acestei laturi
a lucrurilor va facilita nu doar o seam de noi reuite
comprehensive, ci i va aduce importante realizri sociale
practice. Problema schiat este totui mult mai
complex, iar elucidarea ei necesit cercetri aprofundate
i riguroase.
Este important a sublinia c interesul, dei reprezint
principalul factor de incriminare a unor fapte n societate,
nu este singurul. Pe lng interes (general sau dominant,
obiectiv sau arbitrar) o serie de ali factori determin n
societate incriminarea unor acte de conduit. Dintre
acetia menionm dogmele religioase, modurile de
gndire i de aciune statornicite prin tradiie sau
stereotipurile. Ele intervin n procesul de incriminare, n
funcie de societatea concret, mai bine zis, n funcie de
fora lor de aciune social stigmatiznd penal acele fapte
care nu se nscriu n tiparele ce le caracterizeaz,
indiferent de impactul social efectiv al faptelor interzise
sub ameninarea cu pedeapsa penal. Prin urmare, crima
n calitate de interdicie social (juridic) are o pluritate
de cauze, interesul fiind cauza ei principal.

* * *

108
ibidem, p.92-93.

102
 Cunotinele achiziionate prin studiul realizat
permit conturarea categoriei criminologice de interes. Ea
denot urmtoarele semnificaii: (1) indic cauza
imediat a comportamentului uman, inclusiv criminal; (2)
reflect o larg gam de factori care influeneaz
conduita omului, cum ar fi: necesitile (materiale i
spirituale), condiiile de via ale individului, diveri
determinani subiectivi, precum i ali factori de ordin
natural, social i psihologic; (3) ntregete lanul cauzal al
comportamentului uman; (4) integreaz elementul de
liber arbitru n mecanismul conduitei umane; (5) conduce
la dezvluirea unor principii valoroase de aciune social
anticrim.
O dat conturat cadrul de tratare a problemei
raportului dintre interes i crim, tot mai numeroase
cercetri: criminologice, sociologice, psihologice etc., i
vor fi, sperm, circumscrise, iar cunotinele obinute,
prin prezentul studiu i prin cele care l vor succede, vor
fi de real folos tiinei i practicii sociale anticrim.
n scopul anticiprii eventualelor interpretri
reducioniste, ecou foarte probabil n contextul
principiilor metodologice prevalente n tiin,
considerm oportun a limpezi un aspect fundamental.
Este eronat a absolutiza interesul, cci el constituie
doar o verig n lanul cauzal i un element n explicarea
comportamentului uman. Interesul nu trebuie conceput
drept elementul suprem, esena ultim, a crei cunoatere
conduce imediat i prin sine nsi la dezlegarea enigmei
universului uman. Conceptul de interes reprezint doar
un fecund instrument teoretic de penetrare i explicare a
omului i a societii, una dintre categoriile fundamentale
de cercetare, precum i un eficace mijloc practic de
aciune social i de soluionare a problemelor de care

103
inexorabil se lovete comunitatea uman. Realitatea este
de aa natur c universul formeaz un ansamblu coerent
compus dintr-o infinitate de elemente i aspecte conexe,
fapt pentru care este incorect a reduce aceast pluralitate
de componente la un singur element interesul. Lumea
este ns mult prea complex pentru a putea fi abordat n
totalitatea elementelor i aspectelor, ar fi un deziderat ce
depete covritor capacitatea uman. De aceea, este
indicat s alegem i s ne cluzim n cercetrile noastre
dup elementele i aspectele cele mai relevante, cele mai
fecunde din punct de vedere cognitiv i cele mai eficace
din punct de vedere practic. Or, categoria interesului
rspunde plenar principiului enunat. Rolul conceptual
deosebit al interesului n explicarea conduitei omului
deriv din faptul c el constituie un punct, un element
modal: interesul reunete necesitatea (material i
spiritual) i situaia (natural i social), plus
contiina, oferind, astfel, o imagine relativ integral i
articulat. Cunoaterea interesului nu doar completeaz
semnificativ explicarea procesului cauzal al
comportamentului uman, inclusiv social i criminal, ci i
face posibil reconstituirea modului de funcionare a
mecanismului social general: om-societate-om. Datorit
caracterului su modal, interesul deschide n faa
cercettorului vaste i profunde posibiliti metodologice,
iar practicianului i pune la dispoziie suportul tiinific
adecvat unei aciuni sociale eficace i eficiente. n acela
timp, adoptarea perspectivei interesului n cercetare nu
trebuie s induc omisiunea altor categorii i concepte
tiinifice. Anume prin prisma meniunilor reliefate este
deci corect a interpreta tezele din prezentul studiu.
Tendina de a interpreta reducionist, fr o distincie
corespunztoare, mai toate concepiile elaborate de

104
cercettori, n temeiul rezultatelor obinute pe calea
studiilor efectuate, este alimentat de aparena pe care o
ia, volens nolens, orice cercetare. Aa se face c o
cercetare trebuie neaprat s-i scoat n eviden
obiectul, pentru a-l putea studia n condiiile unei
accesibiliti sporite. i cum atenia omului de tiin
cade preponderent asupra obiectului su de cercetare
(limitat prin logica lucrurilor i restrns prin cerinele
metodologice), chiar dac l plaseaz n contextul lui
natural, acesta domin, firete, prim-planul studiului, fapt
care se reflect, bine-neles, i n expunerea constatrilor
respective. De unde se creeaz falsa impresie precum c
savantul alunec spre tentaia de a exagera semnificaia
obiectului studiat.

2. Legea criminologic a interesului

Universul, sau lumea din care ne-am nscut, n care
trim i dincolo de care nu putem pi n nici un chip,
constituie un dat obiectiv ce se caracterizeaz printr-un
mod indestructibil de a fi. El este alctuit din materie, a
crei existen ia forma unei infiniti diverse de obiecte:
lucruri, fenomene, procese, fiine etc. Toate aceste
obiecte se afl ntr-o conexiune general, indisolubil.
Supuse propriilor nsuiri, ele interacioneaz nencetat,
suscitnd o seam de efecte capabile a genera, la rndul
lor, noi i noi efecte, nct se formeaz un proces
determinativ nesfrit ce modific continuu faa lumii.
Analiznd formele conexiunii universale, care ne permit
s aruncm lumin asupra caracterului determinat al
fenomenelor din Univers, n vrful piramidei explicaiilor
deterministe descoperim categoria de lege, ca expresia

105
cea mai complex a determinrii fenomenelor 109.
Categoria de lege indic raporturile cu un grad sporit de
invariabilitate, imperativitate i inevitabilitate dintre
obiecte, raporturi n care survin implicaii similare, n
condiii determinate, n mod obligatoriu. Ideea de
regularitate, de constan, n coexisten i succesiune,
mbinat cu cea de necesitate, a stat la temelia elaborrii
conceptelor de lege i de legitate110. Prin lege este
denumit o relaie necesar, esenial i general ntre
obiectele i procesele realitii, sau n interiorul lor,
relaie caracterizat printr-o constan relativ i printr-
o repetabilitate relativ n cadrul anumitor condiii111.
Legea nu reprezint ns un simplu raport de determinare
aa cum sunt majoritatea covritoare a relaiilor dintre
obiectele universului. n ansamblul relaiilor deterministe,
ea se distinge nu prin manifestri relativ sporadice ca n
cazul legturilor deterministe obinuite, ci prin
predominare, subordonndu-i un numr extins de
raporturi de determinare particulare. Legile sunt, n
realitate, acelea care guverneaz universul i nimic nu li
se poate sustrage, n afar, poate, de alte legi de ordin
mai general.
Dat fiind faptul c realitatea social constituie o
parte integrant a naturii, i societii i este proprie, n
egal msur, aciunea unor legi care i guverneaz
existena. Fenomenele i procesele care alctuiesc viaa
social nu stau sub imperiul ntmplrii, aa cum s-ar
prea la o privire superficial, ele cunosc regulariti
relativ stricte. nsi societatea, luat ca un ntreg, se

109
Clina Mare, op.cit., p.213.
110
ibidem.
111
ibidem, p.215.

106
supune unor legi generale ineluctabile, exact ca peste tot
n Univers. Dincolo de specificitatea proprie oricrui
obiect, ntre legile naturii i legile sociale exist totui o
similitudine cu adevrat fundamental, fapt asupra cruia
Karl R. Popper atrgea insistent atenia cercettorului i
reformatorului social112. Suprimarea acestor legi sociale
este n afara forelor omeneti, indiferent ce ar ntreprinde
el, iar cutezana de a le nesocoti cost adesea scump, n
orice caz se soldeaz cu un eec previzibil. Corp din
corpul social i natural omul nu are alt cale dect s li se
conformeze. De aceea, tiina sociologic trebuie s
conduc la studiul legilor generale ale vieii sociale cu
scopul de a afla i depista toate acele fapte care ar fi
indispensabile ca baz de lucru pentru orice reformator al
instituiilor sociale113. Cunoaterea legilor sociale
permite, n principiu, omului s-i aleag i s-i
organizeze astfel aciunile sociale nct s reueasc
modelarea optim a societii, n funcie de aspiraiile i
de posibilitile sale. El nu va atinge ns niciodat
instaurarea unei stri perfecte n societate, n virtutea
unor limite obiective ce i se opun.
Dei descoperirea substratului i mecanismului de
funcionare al legilor (naturale i sociale) rmne
arhidificil, existena lor este incontestabil, iar acest fapt
conteaz, n primul rnd, att din punctul de vedere
teoretic, ct i cel practic. Sub raportul teoretic,
cunoaterea legilor de existen social face posibil
explicarea fenomenelor i proceselor sociale, n timp ce
din punct de vedere practic, ne arat ce putem face, cum

112
Karl R.Popper, Mizeria istoricismului, Editura ALL,
Bucureti, 1996, p.42.
113
ibidem, p.30.

107
putem face i ce nu putem face n activitatea social,
dincolo de prediciile extrem de utile i realizabile, graie
cunotinelor n cauz. Dezvluirea legilor de existen
social trebuie, de asemenea, completat cu efectuarea
unei sistematizri relativ exacte dup ierarhia lor
natural, n vederea delimitrii legilor generale de cele
particulare i elucidrii modului de subordonare
caracteristic sistemului legilor sociale, iar a acestuia fa
de sistemul legilor naturale, universale. Bineneles c
afirmaiile sus-menionate nu pretind, n nici un caz, a
circumscrie cvasitotal cunoaterea tiinific studiului
legilor. Este necesar a orienta cercetarea i spre celelalte
aspecte ale realitii, fr de care nu este posibil nici
nvederarea legilor.
n lumina faptelor prezentate, se observ clar c i
fenomenele studiate de criminologi sunt dominate de
anumite legi, generale sau specifice. Din aceste raiuni,
criminologia are obligaia major de a cuta, pe lng alte
laturi, s descopere regularitile fenomenelor studiate, n
special ale criminalitii, care ascund, cu certitudine,
legile lor de manifestare. Cunoaterea legilor de existen
ale crimei i criminalitii, precum i justa lor clasificare,
va contribui substanial la elaborarea explicaiilor
criminologice i la proiectarea eficace a aciunilor sociale
anticrim. Acest deziderat, deopotriv practic i teoretic,
va fi atins satisfctor abia atunci cnd registrul legilor
criminologice va contabiliza un numr destul de amplu.
Pentru aa ceva, tiina criminologic a agonisit multiple
cunotine, doar c criminologii nu au sesizat n destul
msur semnificaia i necesitatea de a formula n baza
lor legile respective, ca i oamenii de tiin din alte
domenii socio-umanistice de altfel. Deoarece fenomenele
luate n studiu de criminologie fac parte din categoria

108
celor sociale, se impune n mod imperios i cunoaterea
legilor sociale generale. Astfel, cercetarea criminologic,
ce se vrea a fi cu adevrat percutant, presupune o
excelent cunoatere a acestora i o temeinic iniiere n
materie de sociologie.
Pentru a rspunde adecvat cerinelor enunate, este
nevoie, prin urmare, a desprinde din rezultatele obinute
prin studiul realizat unele legiti ale obiectului cercetat.
n aceast ordine de idei, vom ncerca s formulm
legea criminologic a interesului, ca apoi s deducem,
prin prisma ei, i cteva principii practice de aciune
social anticrim.
Analiza meticuloas a cunotinelor despre raportul
social dintre fenomenele interes i crim, achiziionate n
procesul studiului efectuat n problem i prezentate n
paragraful precedent, i anume a celor privitoare la
decalajul dintre interesul dominant i interesul general,
decalaj ce constituie un factor generator de criminalitate,
ne-a condus la stabilirea urmtoarei legi criminologice,
pe care am numit-o convenional
Legea criminologic a interesului:
Existena unui decalaj ntre interesul dominant i
interesul general inevitabil genereaz un anumit
nivel de criminalitate, iar extinderea acestui decalaj
determin o sporire relativ proporional a
criminalitii n societatea respectiv.
Aadar, n conformitate cu legea criminologic
enunat, n societile n care guvernanii las s se cate
un hu ntre interesul dominant i interesul general, se
produc, tocmai din aceast cauz, cu necesitate, crime, iar
numrul lor crete pe msur ce prpastia se lrgete. Cu

109
alte cuvinte, atunci cnd diriguitorii, chemai a organiza i
a conduce viaa social ntru bunstarea tuturor, se
preocup, n realitate, privilegiat de satisfacerea i
promovarea propriilor interese, fr a ine cont cum se
cuvine de interesele celorlali membri ai societii, acetia
din urm vor fi silii s-i realizeze interesele pe calea
crimei. Fenomenul are loc datorit nsuirii organice a
individului de a tinde neobosit spre satisfacerea
necesitilor materiale i spirituale care i alctuiesc viaa,
n condiiile n care el nu nelege s suporte privaiuni
sociale dictate de voina arbitrar i egoist a altor
semeni, chiar dac ei sunt postai la crma societii. Cci
viaa social i regulile stabilite sunt menite anume
pentru a aduce fiinei umane o existen prosper i
liber. Or, n sarcina guvernanilor cade obligaia major
de a crea condiii propice pentru realizarea intereselor
tuturor indivizilor din societate, iar dac aa ceva nu se
ntmpl, atunci individul este nevoit s recurg la crim
pentru a-i asigura existena, adic pentru a-i realiza
interesele materiale i spirituale, obiective n fond. Altfel
spus, n atare condiii la tot mai muli indivizi se nate
interesul obiectiv de a svri crime, care interes i
determin comportamentul lor. n cazul de fa crima
reprezint simultan o exprimare a dezacordului social fa
de ordinea social instaurat de guvernani, o contestare a
legilor care domnesc n societate, n definitiv, ea
reprezint o negare vehement a dreptului.
Prin urmare, ori de cte ori guvernanii, realiznd
interesul dominant, vor ignora celelalte interese din
societate se vor produce cu necesitate, n mod legic,
crime i att timp ct ei vor trata cu nepsare acest
adevr incontestabil orice lupt contra criminalitii
va fi zadarnic, n van.

110
 Constituind o lege de existen social, legea
criminologic a interesului posed, ca i oricare alt lege
social (sau natural), un caracter imperativ. Ea nu poate
fi n nici un chip eludat sau stopat i se impune cu fora
necesitii de fiecare dat cnd se ntrunesc condiiile
respective. Cutezana nesbuit de a o ignora nu poate
face dect s atrag asupra societii avalane de crime,
capabile a eroda i a destrma societatea, srcind-o i
ubrezind-o totodat, aa cum s-a ntmplat, din pcate,
nu o singur dat n istorie i cum se mai ntmpl i n
zilele de astzi n multe ri, inclusiv n societatea
noastr. De aceea, ar face mult bine contientizarea
faptului de nezdruncinat c putem reui n aciunile
noastre sociale numai i numai prin respectarea legilor de
existen social, iar legea criminologic a interesului
este, indubitabil, una dintre ele.
Paul Henri Holbach remarca, genial, c natura
studiat cum se cuvine ne d tot ce trebuie ca s fim att
de fericii pe ct ne-o ngduie esena noastr. Atunci cnd
cu ajutorul experienei observm aceast natur sau ne
cultivm raiunea, ea ne arat care snt ndatoririle
noastre, adic mijloacele de nenlturat prin care legile ei
eterne i necesare ne asigur conservarea, fericirea
noastr proprie i a societii de care avem nevoie pentru
a tri fericii pe lumea aceasta114, iar acest adevr ar
trebui s constituie un principiu fundamental i cluzitor
pentru om.
Rmne de adugat doar c legea criminologic a
interesului are un caracter general i acioneaz n orice
perioad i n orice societate, fr deosebire.

114
Paul Henri Holbach, op.cit., pp.480-481.

111
 n scopul de a conferi legii stabilite o form
aplicativ este necesar ns a o concretiza ntr-o serie de
principii direct aplicabile. Astfel, lund drept baz legea
criminologic a interesului, prevalndu-ne i de celelalte
cunotine cptate prin studiul efectuat, precum i
valorificnd o seam de cunotine obinute de tiin n
problema interesului am dedus, n consecin,
urmtoarele principii de aplicare a legii criminologice a
interesului:

fiecare individ posed un ansamblu de interese

materiale i spirituale, sistematizate dup criteriul
prioritii i oportunitii, pe care el ncearc
nencetat s le realizeze i care reflect coninutul
i sensul vieii lui;
interesele indivizilor au, de regul, un caracter
obiectiv i reflect, sintetic, necesitile i
condiiile lor de via;
oamenii vd rostul societii, mai nti de toate, n
capacitatea acesteia de a le oferi condiii optime,
n msura n care este obiectiv posibil, pentru
satisfacerea necesitilor lor, iar atunci cnd acest
interes general fundamental este viciat omul se
rzvrtete cu trie i caut s modifice situaia,
inclusiv pe calea nesocotirii legilor;
dac ntr-o societate, ntr-o comunitate uman
teritorial sau ntr-o zon oarecare se constat o
sporire relativ vertiginoas a criminalitii, atunci
se poate presupune c aceast tendin se
datoreaz prejudiciului cauzat intereselor unor
indivizi, iar ca urmare, este necesar a releva
interesele lezate i condiiile sociale care au

112
 generat interesul (obiectiv) de a recurge la crime
pentru a-i ndestula necesitile materiale i
spirituale i a ndeprta rul social comis, n
scopul reducerii (prevenirii) numrului de
nclcri penale;
orict de mic ar fi un grup social, el ateapt
totui de la guvernani i comunitate s fie create,
cel puin, condiii elementare de realizare a
intereselor lui;
grupul dominant n societate ncearc permanent
a-i promova interesele particulare, nesocotind, n
acelai timp, interesele altor grupuri sociale, din
care motiv este nevoie a crea diverse prghii
sociale de control civic asupra activitii
guvernanilor;
n societate pot aprea interese greit nelese,
fapt care poate suscita efecte sociale perverse, de
aceea, este important a desfura continuu aciuni
de clarificare i de contientizare a intereselor
existente n societate i, n special, a celor
generale;
este nevoie a-i educa pe oameni n spiritul de
iniiativ, n sensul crerii active i de sine
stttoare, n limitele posibile, a condiiilor
necesare satisfacerii propriilor trebuine;
n cazul n care exist interese contrare,
armonizarea lor poate fi atins, pn la un anumit
punct, pe calea cedrilor reciproce, adic a
compromisului rezonabil.

113
 Trebuie, n acelai timp, avut n vedere faptul c nu
putem atinge, n virtutea unor circumstane obiective, o
armonie desvrit, ideal a intereselor din societate i c
nu putem crea condiii pentru satisfacerea tuturor
necesitilor pe care le posed indivizii. De aceea, este
rezonabil a pleca de la necesitile prioritare ale
membrilor societii, pentru a nainta ulterior spre
ndestularea altor necesiti, respectnd cu atenie
principiul echitii sociale. Desvrit am putea numi, n
realitate, acea stare social care permite, aproximativ,
realizarea unui numr maxim posibil de interese, n
condiiile existente obiectiv n societate.
Principiile deduse din legea criminologic a
interesului constituie instrumente deosebit de importante
pentru aciunea social anticrim i trebuie neaprat
utilizate la elaborarea att a politicii criminologice, ct i a
programelor de prevenire i contracarare a criminalitii.
Este vorba, bineneles, nu numai de politica
criminologic i programele de prevenire i contracarare
a criminalitii derulate la nivel naional, adic
macrosocial, ci i la nivel local sau privitoare la anumite
grupuri sociale.
Este ns greit a aplica aceste principii doar n
limitele politicii criminologice, neleas n sens ngust.
Dei criminologii i sociologii opteaz, n mare parte,
pentru mijloacele de prevenire, ei i-au concentrat, poate,
prea puin eforturile asupra relevrii potenialului
criminogen latent al unor aciuni sociale banale care,
aparent, nu au vreo legtur cu criminalitatea. Politica
criminologic a fost ntotdeauna orientat, din pcate,
exclusiv spre criminalitatea existent, produs, iar
aciunile de prevenire vizau numai cauzele acesteia, n
timp ce ea trebuia orientat i spre proiectele de aciune

114
social iniiate. Se cere, cu alte cuvinte, a efectua o
expertiz criminologic a proiectelor sociale propuse, n
special a celor cu un impact social major. Anume n acest
caz am putea, cu adevrat, vorbi despre o prevenire a
criminalitii. Astfel c principiile n discuie ar aduce un
incomparabil mai mare folos dac ar fi aplicate
corespunztor n proiectarea i nfptuirea diverselor
aciuni sociale obinuite, deoarece ar preveni eventualele
efecte criminogene datorate ignorrii nepermise a legii
criminologice a interesului. Nu este nevoie s zbovim
pn atunci cnd criminalitatea va urca vertiginos, iar rul
social va fi fost produs, pentru ca abia apoi s
ntreprindem aciuni de stvilire a talazului criminalitii.
Este necesar i pe de-a dreptul benefic a anticipa
asemenea efecte criminogene, prevenindu-le. Iat de ce,
legea criminologic a interesului i, implicit, principiile
deduse din ea se pune, deopotriv, n serviciul
criminologilor, sociologilor, politologilor i
economitilor, care sunt obligai s le ia n consideraie
atunci cnd i proiecteaz aciunile.
O evident nsemntate o are legea criminologic a
interesului i n activitatea politicienilor, adic a acelora
care au menirea de a organiza i guverna o societate. Or,
dup cum ne nva istoria, clcarea legii sociale
menionate a constituit, oarecum prin ordinea fireasc a
lucrurilor, anume pcatul acelora crora le-a revenit
sarcina de a conduce societatea.
De menionat c aplicarea principiilor derivate din
legea criminologic a interesului presupune o cunoatere,
pe de o parte, a intereselor generatoare de comportament
criminal i, pe de alt parte, a intereselor legitime care au
suportat o atingere social. Regula metodologic de baz
n operaiunea de clarificare a intereselor concrete

115
const n elucidarea obligatorie a urmtoarelor trei
aspecte: (1) care necesitate (trebuin) st la originea
interesului; (2) care factori obiectivi (condiii de via) au
dat natere interesului, (3) care factori obiectivi i
subiectivi i-au conferit interesului forma respectiv
(modul de reprezentare n contiina individual sau
social). Fr a stabili cu exactitate aceste date ne
expunem riscului de a eua lamentabil n soluionarea
problemei practice de care ne-am lovit.
n fine, supoziia noastr este c exist i alte legiti
proprii interesului, raportului dintre interes i
incriminarea faptelor, precum i raportului dintre interes
i comportamentul criminal. Prezentul studiu s-a aplecat
ndeaproape numai asupra legii specifice raportului
etiologic relevat ntre decalajul dintre interesul dominant
i interesul general i criminalitate. O dat create
premisele teoretice pentru o studiere criminologic vast
a problemei interesului, vor fi concepute, sperm, noi
cercetri riguroase circumscrise acestui subiect, destinate
a descoperi legile i regularitile rmase deocamdat
ascunse cunoaterii tiinifice.

CAPITOLUL III.

INTERESEUL N CADRUL MECANISMULUI

COMPORTAMENTULUI CRIMINAL

1. Conceptul de mecanism al comportamentului

criminal
Descifrarea comportamentului uman implic, fr
putin de tgad, o profund cunoatere a mediului de
via al omului, att a celui natural, ct i a celui social.

116
Fr a ptrunde n mediul de via al fiinei umane,
cunoaterea omului i a comportamentului acestuia
devine, de fapt, o misiune imposibil, sortit de la bun
nceput eecului. Aceasta pentru c orice element al
universului se afl ntr-o legtur indisolubil cu celelalte
elemente, din care cauz nu poate fi explicat i, prin
urmare, nici neles dect n contextul raporturilor pe care
le are cu ele.
Plecnd de la adevrul enunat, tiina a purces la
cercetarea cadrului de via al omului i a relevat, de
fiecare dat tot mai clar i mai clar, nsemntatea
covritoare ce-i revine ambianei n formarea i
transformarea fiinei umane, adic n existena ei. Mediul
natural, dar mai cu seam cel social s-au dovedit a fi nite
factori capitali n viaa omului. Dei nzestrat cu un
genotip relativ fix, omul dispune de posibiliti ereditare
de o complexitate i o diversitate uimitoare, nct felul lui
de a fi poate varia incredibil de contrastant, aceasta ns
n funcie de mediul lui de via. Condiia social ce
caracterizeaz existena uman a orientat interesul
tiinific spre societate i nu n zadar. Astfel, au fost date
n vileag multiple influene pe care le exercit cadrul
social asupra omului i asupra comportamentului su, iar
tiinele sociale au cunoscut o dezvoltare vertiginoas i
un ecou practic pe msur.
Criminologia, care a devenit tiin n toiul
ascensiunii pozitivismului din sec. al XVIII-lea i, n
special, datorit revoluiei sociologice produse atunci, a
mbriat i ea aceast perspectiv metodologic, iar
rezultatele n-au ntrziat s apar i s-i confere o
propulsie inegalabil. Cercetrile criminologice
ntreprinse au scos n lumina cunoaterii, rnd pe rnd,
complexitatea i profunzimea influenei factorilor sociali

117
asupra determinrii conduitei criminale i, n consecin,
a generrii criminalitii, fenomen eminamente social.
Ptruni de semnificaia tiinific i criminologic a
principiului metodologic enunat, studiul de fa a urmat
i el consecvent acest fir cluzitor, fiind nvederai, prin
prisma obiectului de cercetare - interesul, o serie de
factori sociali care determin comportamentul criminal i
produc criminalitate, dup cum am putut vedea n
capitolele precedente.
Cunoaterea comportamentului uman nu poate fi
redus ns la cercetarea exclusiv a factorilor externi,
naturali i sociali, chiar dac lor le revine o nsemntate
fundamental n explicarea conduitei omului. Ea trebuie
neaprat ntregit prin dezvluirea acelor resorturi interne
proprii individului, a cror interaciune cu factorii externi,
obiectivi, declaneaz i orienteaz, propriu-zis,
comportamentul omului. Cci mediul de existen al
individului nu-i determin conduita n mod direct,
aciunea lui parcurge, mai nti, o interiorizare, proces
subiectiv n timpul cruia ea suport o serie de
transformri mai mult sau mai puin importante, ca abia
ulterior s influeneze, ntr-un fel sau altul,
comportamentul. Altfel spus, comportamentul uman nu
este determinat mecanic de factorii externi, ci presupune
o rsfrngere a acestora n contiina omului (ba chiar i
n sfera incontient a psihicului), n care se produc o
serie de procese psihice specifice, de natur a influena
aciunea lor. De fapt, anume resorturile interne constituie
cauza nemijlocit a comportamentului uman, chiar dac
sunt puse n aciune de factorii externi i nu pot fi nelese
n afara acestora. Tocmai de aceea, fenomenele sociale au
un caracter de mas i sunt guvernate de legi statistice, nu
de cele dinamice. Prin urmare, pentru a explica

118
comportamentul uman este necesar att a releva factorii
obiectivi, externi, care l determin, ct i a arta modul n
care ei sunt interiorizai i devin motive interne,
subiective, de conduit. Geneza comportamentului uman
trebuie, cu alte cuvinte, reflectat i sub aspectul
simbiozei dintre factorii obiectivi, preponderent externi,
de mediu, i cei subiectivi, interni.
Cerina euristic enunat se nscrie plenar i n
problematica criminologic. Elucidarea acestui aspect
este ntreprins n criminologie n cadrul studiului
problemei mecanismului comportamentului criminal.
Criminologia ncearc, astfel, a stabili modul i gradul n
care factorii externi, sociali, penetreaz fiina uman sau i
se impun i n interaciune cu factorii interni, somatici i
psihologici, determin producerea comportamentului
criminal, iar n expresie sintetic svrirea crimei.
Realizarea sarcinii trasate, conduce criminologia la o
reconstituire a procesului de natere, de dezvoltare i de
materializare a conduitei criminale, observat prin prisma
individului, completndu-i n chip semnificativ sistemul
de cunotine, n deosebi graie adaosului preios de
comprehensibilitate.
nainte de a trece la examinarea mecanismului
comportamentului criminal, este necesar a face, din capul
locului, o precizare principial. n criminologie,
cercetarea conduitei criminale nu se reduce la studiul
faptei penale, dei l include, aa cum este ea prevzut n
normele penale, n vigoare la un moment dat pe un
anumit teritoriu, i studiat ca atare de tiina dreptului
penal, ci urmrete cunoaterea unei game mult mai largi
de aspecte relevante din perspectiv criminologic.
Pentru a explica pe deplin geneza crimei i a face, n
acest fel, posibil elabora unor soluii de prevenire, ea

119
este obligat s releve ntreg procesul de determinare, de
natere, de dezvoltare i de manifestare a
comportamentului criminal att sub latura exterioar, ct
i sub cea interioar, n timp ce dreptul penal se
intereseaz numai de unele aspecte exterioare i
interioare ale faptei penale, cu unicul scop de a nlesni
reglementarea juridic a conduitei sociale i de a asigura
nfptuirea justiiei, n cazul abaterilor de la aceasta.

* * *
Omul, fiin raional i contient, vine pe lume
nzestrat de natur cu o seam de necesiti organice, pe
care tinde nencetat s i le satisfac pentru a-i menine
existena, n contextul unei ambiane propice sau ostil
acestui deziderat intrinsec. De aceea, nu putem vedea n
viaa psihic dect un complex de msuri ofensive i
defensive, prin care se acioneaz asupra lumii spre a se
asigura meninerea organismului uman i dezvoltarea
sa115. Aruncat n iureul evenimentelor externe i
constrns irezistibil de trebuinele vitale, omul se vede
nevoit s cunoasc mediul lui de via i s ncerce s-l
transforme dup propriile lui nevoi sau s se adapteze la
condiiile obiective, de nezdruncinat, n vederea
asigurrii vieii sale. n acest scop, el desfoar o via
psihic, intern, activ, prin care reflect multilateral
situaia n care se afl i ncearc s-i fac fa, plecnd de
la necesitile i capacitile proprii. Dup cum susinea
peremptoriu Alfred Adler, nu ne putem imagina o via
psihic izolat, ci numai una legat de tot ceea ce o
115
Alfred Adler, Cunoaterea omului, Editura IRI, 1996,
p.52.

120
nconjoar, receptnd excitaiile venite din afar i
rspunzndu-le ntr-un fel sau altul, dispunnd de
posibilitile i de forele necesare asigurrii
organismului, n lupt sau n alian cu mediul ambiant,
pentru a-i garanta existena116.
Plasat la origine ntr-o ambian natural, plin de
ameninri i dificulti, fiina uman a cutat s li se
opun ntru crearea unor condiii adecvate de via,
ajungnd, astfel, la formarea societii. Prin urmare,
ambianei naturale i se suprapune acum un nou mediu -
cel social, care se caracterizeaz prin legi i condiii de
existen specifice. Mediul social se impune progresiv i
devine la un moment dat factorul decisiv n viaa omului.
Printre multe altele, societatea ncepe s joace un rol din
ce n ce mai important n formarea fiinei umane, pentru
c ea i cultiv sau i impune noi trebuine att materiale,
ct i spirituale i tot ea stabilete condiiile de satisfacere
a lor. Mai mult dect att, trebuinele naturale ale omului
cunosc i ele o transformare continu sub influena
conjuncturii sociale. Necesitile de origine social le
prevaleaz, de fapt, pe cele depuse de natur la temelia
vieii umane.
Aadar, viaa omului const fatalmente n crearea
posibilitilor de satisfacere a nevoilor sale materiale i
spirituale, sdite de natur i de societate n fiina lui. El
poate realiza acest lucru numai n cadrul natural i social
n care se afl. n cazul societii, el este alctuit din
sistemul relaiilor sociale i de poziia individului n
sistemul dat. nsui sistemul de relaii sociale este
produsul modului de organizare a vieii sociale i este
consfinit prin normele de conduit instituite aici. Prin

116
ibidem.

121
urmare, omul are voie s-i satisfac necesitile numai n
limitele stabilite prin normele de conduit, adic prin
drept. Aa se i ntmpl de cele mai dese ori.
Pentru a-i satisface necesitile materiale i
spirituale, o parte dintre membrii societii recurg ns la
aciuni ce transgreseaz normele de conduit stabilite n
societate i rup, n consecin, relaiile sociale instituite,
svrind crime. Comportamentul lor criminal nu
reprezint o manifestare involuntar sau incontient,
lipsit de sens, ci este rezultatul unei atitudini ferme,
formate n forul interior al individului, sub impactul
conjugat al unor factori obiectivi i subiectivi, i
urmrete un scop bine definit. n desfurarea ei plenar,
plecnd de la genez i ncheind cu materializarea,
conduita criminal parcurge o serie lung de stadii,
ncepnd cu formarea trebuinelor, contientizarea lor i a
posibilitilor obiective de satisfacere, naterea
interesului, declanarea proceselor motivaionale, analiza
situaiei create, luarea deciziei i nfptuirea unor aciuni
cu caracter criminal. Dup cum se vede, comportamentul
criminal nu const numai din aciuni, ci i din anumite
stri de spirit, care le preced i le nsoesc. Din acest
unghi, el poate fi comparat cu un aisberg, n care vrful
vizibil nu este altceva dect actele de conduit exterioar,
n timp ce partea ascuns, invizibil include fenomenele
somatice, psihice i sociale care le determin. Mai mult
dect att, actele de conduit exterioar nu pot fi explicate
n afara proceselor interioare i a contextului social.
Toate aceste stadii, cu fenomenele care au loc n
interiorul lor, alctuiesc mecanismul comportamentului
criminal.
Prin urmare, mecanismul comportamentului
criminal constituie, n esen, procesul de natere,

122
dezvoltare i materializare a comportamentului criminal,
vzut prin prisma individului, att sub aspectul interior
procese psiho-somatice, ct i sub cel exterior conduit,
aspecte care se afl ntr-o legtur indisolubil.
Cunoaterea lui ne dezvluie, aadar, cum influena
extern (obiectiv) se transform ntr-un impuls intern
(subiectiv), cum acest impuls intern evolueaz i cum se
materializeaz, n cele din urm, n conduit criminal,
adic ntr-o manifestare exterioar (obiectiv),
modificnd realitatea.
n linii mari, mecanismul comportamentului
criminal include trei etape de baz: (1) naterea
motivului, (2) luarea deciziei i (3) realizarea inteniei
criminale117 (vezi fig. 1).

Figura 1. Etapele mecanismului

comportamentului criminal

Naterea Luarea Realizarea

motivului deciziei Inteniei criminale

n cadrul primei etape naterea motivului are loc,

mai nti de toate, contientizarea necesitilor inerente
individului, a cror satisfacere marcheaz fundamental
activitatea lui, definindu-i comportamentul. O dat
contientizate, individul raporteaz trebuinele sale la
posibilitile reale de satisfacere a lor, adic la condiiile

117
Valeriu Bujor .a., Elemente de criminologie, Editura
tiina, Chiinu, 1997, p.40.

123
sociale i situaia lui fa de acestea, proces ce se
finalizeaz cu formarea interesului. Din momentul dat,
anume interesul este acea instan care impulsioneaz i
direcioneaz conduita omului, servindu-i drept motiv.
Dirijat de interes, individul i proiecteaz un scop i
tinde energic spre atingerea lui. La etapa a doua luarea
deciziei se declaneaz un proces deliberativ, n care
sunt confruntate diverse interese (de a svri sau de a nu
svri o fapt), este reevaluat scopul propus, sunt
analizate eventualele implicaii, precum i sunt
reconsiderate valorile i normele sociale, prin prisma
cntririi opiunilor pro i contra. Etapa n discuie se
sfrete cu luarea deciziei de a da totui curs interesului
de a comite o crim, adic de a recurge la aciuni
criminale n vederea realizrii unor interese considerate
importante pentru individul respectiv. n fine, a treia
etap realizarea inteniei criminale coincide cu
manifestarea comportamentului criminal (o serie de acte
de planificare, de cooptare a unor posibili participani, de
creare a unor condiii propice comiterii faptei) i
culmineaz cu nfptuirea crimei (svrirea unor aciuni
sau inaciuni prevzute de legea penal).
Dup cum se vede, fiecare etap a mecanismului
comportamentului criminal include o serie de elemente
constitutive, nct el poate fi reprezentat, sub form
desfurat, prin lanul acestor elemente. Privit astfel,
mecanismul comportamentului criminal posed
urmtoarea configuraie: necesitate interes motiv
scop deliberare luarea deciziei realizarea inteniei
criminale. De menionat c fiecare element al
mecanismului schiat este determinantul elementului
urmtor, el nsui fiind determinat, la rndul su, de
elementul precedent.

124
 Pentru o mai bun explicare a mecanismului
comportamentului criminal, s examinm fiecare element
n parte.
Necesitatea (trebuina, nevoia) reprezint punctul
iniial al mecanismului conduitei criminale. Ea constituie
o cerin imperioas cauzat de starea de insuficien,
fizic sau spiritual, a individului. Prin necesitate
acioneaz legea conexiunii universale a lucrurilor n
natur, deoarece ea manifest nu numai starea
organismului, ci i relaia acestuia cu mediul n care i
duce traiul. Nevoia determin, n virtutea caracterului su
necesar, comportamentul individului n sensul satisfacerii
ei. Fiina uman este mpins inexorabil de necesitate a
aciona ntru satisfacerea ei, n caz contrar i este
periclitat, fizic sau spiritual, nsi viaa. n acest fel,
necesitatea reprezint un mobil fundamental al
comportamentului uman, inclusiv cel criminal. Putem
spune chiar c viaa omului este guvernat de legea
nevoii. Aadar, prin necesitate obinem o explicaie
primar a conduitei individului i a cauzei acesteia.
Trebuinele primare au un caracter biologic, organic i
rspund cerinelor anatomice i fiziologice ale
organismului uman, ele sunt: aer, ap, hran, o anumit
temperatur, presiune i umiditate, micare, odihn etc. i
toate ntr-o cantitate i de o compoziie determinat.
Ulterior, dup nfiriparea societii, omul capt, sub
impactul mediului social, o serie impuntoare de
necesiti noi, specifice, de ordin biologic, material,
social i spiritual. De menionat c nevoile spirituale
reprezint o creaie a societii, chiar dac a fost necesar,
mai nti, de o condiie organic o form evoluat a
creierului, pentru c facultile mintale s-au dezvoltat la
om mai cu seam datorit factorilor sociali. Ele sunt

125
cultivate pe calea socializrii i au adesea un caracter la
fel de imperios ca i cele biologice, iar uneori le depesc
prin intensitate. Iat cteva exemple de trebuine
socialmente formate, biologice: a supune organismul su
unei ngrijiri medicale continue i avansate, a proteja i a
asana mediul natural etc.; spirituale: cunoatere,
comunicare, afirmare, perfecionare intelectual,
umanizare etc.; sociale: organizarea i dezvoltarea vieii
sociale, meninerea ordinii i linitii publice etc.;
materiale: dobndirea anumitor bunuri, cum ar fi
automobilul, computerul etc. Mai mult dect att,
ambiana social a metamorfozat necesitile biologice
existente ale individului: omul acum are nevoie de o
anumit hran sau de o anumit vestimentaie i nu, pur i
simplu, de hran sau vestimentaie etc. Este semnificativ,
n contextul de fa, i faptul c n societi distincte,
difer, uneori frapant, i sistemul trebuinelor umane. Din
cele expuse rezult n mod evident rolul imens pe care l
joac mediul social n formarea necesitilor, adic a
punctului iniial n determinarea i, respectiv, explicarea
comportamentului uman, inclusiv a celui criminal. n
privina acestuia din urm, se impune o remarc: dei
cercetrile criminologice au atestat o gam variat a
trebuinelor ce stau la baza comportamentului criminal,
care nu difer ns prin nimic de necesitile similare
proprii conduitelor licite, printre ele prevaleaz covritor
totui nevoile materiale (inclusiv biologice). Explicarea
fenomenului menionat necesit ns un studiu aparte i
i ateapt, deocamdat, cercettorul. n ncheiere,
trebuie stabilit faptul c necesitatea constituie piatra de
temelie a interesului, deoarece el apare datorit i n jurul
necesitii, fr de care nici nu poate exista.

126
 Interesul constituie orientarea contient a
individului spre schimbarea sau meninerea situaiei sale,
n vederea crerii condiiilor necesare de satisfacere a
nevoilor. n cazul conduitei criminale, interesul consist
ntr-o orientare a individului spre schimbarea sau
meninerea situaiei sale, n vederea crerii de condiii
necesare satisfacerii nevoilor, pe calea svririi unei
crime. Dup cum se poate observa din definiia dat,
raiunea de a fi a interesului const tocmai n satisfacerea
unei (unor) necesiti. Aciunea necesitii nu determin
ns, prin ea nsi, naterea direct a interesului. n
formarea interesului rolul capital i revine mediului.
Anume condiiile de via ale individului contribuie n
mod decisiv la naterea interesului, deoarece ele
determin, n mare parte, coninutul interesului. Dac
necesitatea l pune pe om n aciune, atunci condiiile lui
de existen i confer direcie, cci posibilitile
individului de a-i ndestula necesitile depind de
condiiile lui de via. De aceea, aciunile lui sunt
ndreptate spre modificarea acelor condiii de via care
nu-i permit satisfacerea necesitilor, iar interesul
manifest aceast tendin. n consecin, interesul
reflect mediul n care a fost aruncat individul. Astfel,
interesul individului este predeterminat, n mod obiectiv,
de condiiile lui de via. O dat constituit, interesul
devine un mobil fundamental al comportamentului uman,
inclusiv cel criminal, i cauza lui imediat, iar, ca
urmare, un important element n lanul determinativ al
conduitei omului. Acum, interesul determin orientarea
conduitei omului, i confer sens. Interesul, spre
deosebire de necesitate, manifest o relaie calitativ
diferit a fiinei umane cu realitatea nconjurtoare i cu
universul su nemijlocit. El comport o reacie

127
contient, activ i ptrunztoare a omului fa de acest
univers proxim. Ca rezultat, legea nevoii se transform n
legea interesului, care guverneaz, de aici ncolo, lumea
omului. Aadar, esena interesului i are rdcinile n
condiiile de via ale individului, iar mediul social
constituie, n mare parte, aceste condiii de existen. De
aceea, interesul, inclusiv cel de a comite o crim, trebuie
privit n raport cu condiiile sociale ale individului. n
societate, interesul este determinat de sistemul de relaii
sociale existent i de poziia individului n acest sistem,
care relaii i formeaz condiiile de via ale lui. Situaia
se explic prin faptul c posibilitile de care dispune
individul pentru a-i satisface trebuinele sunt
determinate cu necesitate de sistemul de relaii din
societate i de poziia lui social. Este o stare de lucruri
obiectiv, care scap voinei omului. n consecin,
individul, constrns puternic de condiiile sociale, este
orientat fie spre meninerea, fie spre schimbarea situaiei
sale sociale, n vederea crerii condiiilor necesare de
satisfacere a nevoilor, iar aciunile lui manifest aceast
orientare. Iat de ce, se afirm, n fond, corect c orice
comportament al omului, inclusiv cel criminal, este
determinat de societate, mai exact, de condiiile lui de
via. Fiecare individ posed o gam larg de interese, n
funcie de varietatea necesitilor i a poziiilor sociale
(statute i roluri) care l caracterizeaz. Ansamblul
intereselor unui individ nu este ns haotic, ci formeaz
un sistem, mai mult sau mai puin stabil, bazat pe
prioriti i nsemntate. Interesele unui individ se disting
prin gradul de generalitate social: unele interese sunt
specifice individului, altele pot fi mprtite de el i de
ali indivizi. n cazul conduitei criminale este prezent
ns o situaie particular: aici avem a face cu un interes

128
particular, specific individului respectiv, care contravine
interesului general i care aduce, astfel, o atingere
societii i, deci, intereselor celorlali membri ai ei.
Trebuie subliniat nc un aspect i anume c coninutul
intereselor depinde nu numai de condiiile sociale
obiective de existen a omului, ci i de o serie de
particulariti individuale, cum ar fi, de pild, gradul de
dezvoltare fizic i intelectual a individului, nivelul de
cultur, concepia de via, capacitile, nclinaiile,
temperamentul lui, ca trsturi specifice ale psihicului
respectiv. Dei particularitile psihice ale omului se
formeaz, n ultim instan, i ele sub impactul
condiiilor de via. Prin urmare, interesul este generat de
realitatea obiectiv, dar este reflectat, conturat n
contiina individului prin intermediul factorilor
subiectivi, psihici. Acest fapt introduce n procesele
sociale un element subiectiv i face ca legile sociale s
aib un caracter statistic. Ca rezultat, comportamentul
uman nu reprezint, n toate cazurile, un rspuns fidel la
influena factorilor sociali obiectivi, ci poate cunoate,
datorit factorilor subiectivi, i reacii divergente, ba
chiar contrare. n concluzie, reiterm aseriunea precum
c interesul constituie mobilul fundamental al
comportamentului uman.
Motivul (mobilul)118 constituie stimulul intern al
comportamentului uman, inclusiv cel criminal, i cauza

118
n psihologie exist tratri difereniate ale conceptului de
motiv i mobil: unii cercettori deosebesc aceste noiuni, alii le
identific, folosind termenii ca sinonime, iar ceilali opteaz
pentru excluderea, n genere, a unuia dintre termenii n
discuie. Disputa din psihologie s-a extins i n criminologie.
Deoarece aceast problem depete obiectul cercetrii
noastre, am evitat-o, fr a nega ns semnificaia ei, prefernd

129
imediat, ultim a acestuia. El nu este ns, dup cum s-ar
prea la o privire superficial, o entitate psihic propriu-
zis, un fenomen de sine stttor, abstract, acauzal, n
definitiv, o emanaie pur a spiritului omenesc. n rol de
motiv acioneaz, dup caz, necesitile, interesele,
instinctele etc., interesului revenindu-i o pondere
prevalent. Anume acestea sunt denumite generic motiv
(motive) atunci cnd exercit o influen declanatoare
asupra conduitei omului. Termenul de motiv (mobil)
indic, de fapt, calitatea activ i actualizat a diverilor
stimuli interni: necesitate, interes etc. Aciunea motivului,
eventual a motivelor, conduce la formarea motivaiei,
adic a unei stri interne de mobilizare, activare i
direcionare a resurselor fizice i intelectuale ale
individului spre satisfacerea unor trebuine, realizarea
unor interese sau a unor comandamente instinctuale etc.,
prin intermediul sistemului de motivare, adic al
proceselor i mecanismelor interne prin care se realizeaz
o asemenea stare119. Este de menionat c motivaia nu
trebuie redus la condiia unui act, ea este de ordinul
duratei i al procesului. Aceasta nu numai pentru c ea
necesit o realizare n timp, o conectare treptat a
mecanismelor fiziologice i psihologice ale individului
pentru realizarea unei mobilizri a resurselor interne ale
acestuia, dar i pentru c ea nu este numai anterioar

a utiliza termenii de motiv i mobil sub form de mbinare

liber. A se vedea o tratare ampl a problemei la Valerian
Cioclei, Mobilul n conduita criminal, Editura All Beck,
Bucureti, 1999.
119
Silvia Florea, Interesul ca motivaie a aciunii, n
Determinarea i motivarea aciunii sociale, Editura
Academiei Republicii Socialiste Romnia, Bucureti, 1981,
p.137.

130
aciunii, ci i contemporan cu aceasta; cu alte cuvinte,
motivaia nu se consum ca etap premergtoare aciunii,
constituind doar impulsul care o declaneaz, ci dureaz
i se manifest ca proces subiectiv pe tot parcursul
aciunii, susinnd i justificnd n permanen realizarea
ei, amplificnd (n cazul motivaiei pozitive)
performanele aciunii, sau dimpotriv diminundu-i
performanele, determinnd evitarea ori abandonarea
aciunii (n cazul motivaiilor negative) 120. Dintre
stimulii interni predominani n mecanismul
comportamentului criminal insteresul se distinge prin
frecvena sa covritoare, ca i n cazul conduitei legale
de altfel. Privitor la motiv i crim Paul Henri Holbach
surprindea un aspect pe ct de ingenios, pe att de profund
i anume c motivele care-i determin pe cei desfrnai
s-i pun n primejdie sntatea snt tot att de puternice,
iar faptele lor snt tot att de necesare, ca i acelea care l
determin pe un om nelept s i-o crue. Dac vei strui
c putem s izbutim a-l hotr pe un desfrnat s-i
schimbe purtrile, aceasta nu nseamn c este liber, ci c
se pot gsi motive destul de puternice pentru a paraliza
efectul acelora care lucrau mai nainte asupra lui, astfel
c aceste noi motive i determin voina n mod tot att de
necesar ca cele dinti, impunndu-i purtarea pe care o va
avea de acum ncolo121. n fine, rmne de adugat c
individul, fiind dirijat de un anumit motiv, i proiecteaz
conform acestuia din urm un scop.
Scopul reprezint rezultatul scontat pe care tinde s-
l ating individul. Dup Alfred Adler, viaa psihic este
120
ibidem, p.138.
121
Paul Henri Holbach, Sistemul naturii sau despre legile
lumii fizice i ale lumii morale, Editura tiinific, Bucureti,
1957, p.187.

131
de ne conceput fr un scop ctre care are loc micarea,
dinamica, scopul fiind parte component a vieii
psihice122, scop care, potrivit psihologului austriac,
rezult aproape de la sine n legtur cu trebuinele
organismului fa de lumea exterioar i n legtur cu
rspunsul pe care organismul l are de dat n mod necesar
n aceast privin123. i are dreptate, cu precizarea doar
c legtura dintre trebuine i scop este intermediat, cel
mai adesea, de interes, atunci cnd vorbim de fiina
raional, chiar dac ea este influenat de procese
incontiente. Scopul nu este ns independent, el este
presupus, predeterminat de motiv (interes, necesitate
etc.), n care se gsete ntr-o form latent, implicit. De
aceea, el nu poate fi disociat n ntregime de motiv
(interes sau necesitate), ci capt un anumit grad de
autonomie, n situaia n care se prefigureaz ntr-o
imagine mintal relativ conturat o obiectivului proiectat,
deoarece ncepe s produc un efect de catalizare asupra
motivaiei. O dat cu profilarea scopului este nvederat i
caracterul criminal al comportamentului, necesar
realizrii lui. n aceast ordine de idei se cere precizat c
scopul nu coincide cu finalitatea conduitei umane,
inclusiv cea criminal. n timp ce scopul indic
modificrile pe care individul tinde s le aduc n mediul
su de via, finalitatea denot raiunea acestei intenii,
adic interesul sau trebuina n vederea satisfacerii crora
se acioneaz asupra lumii. Mai exist o diferen ntre
ele, de o semnificaie aparte pentru criminologie, i
anume c scopul, spre deosebire de finalitate, comport o
evident orientare criminal. Dup conturarea scopului

122
Alfred Adler, op.cit., p.53.
123
ibidem.

132
urmeaz un proces complex, precumpnitor manifest sau
latent, de deliberare asupra celor propuse i rvnite.
Deliberarea constituie un proces de analiz i
evaluare a argumentelor pro i contra svririi unei
crime, adic realizrii scopului proiectat. Ea const n
calcularea avantajelor i a dezavantajelor ce decurg din
nfptuirea crimei, luarea n consideraie a eventualelor
implicaii n caz de insucces, aprecierea anselor de
reuit, deci a riscului la care se expune autorul prin
comiterea faptei .a.m.d. Se face, de asemenea, o
raportare a faptei propuse la valorile i normele sociale de
conduit, stabilindu-se ntre ele gradul de concordan
sau divergen. Altfel spus, are loc o confruntare de
interese, n funcie de semnificaia i prioritatea lor n
raport cu individul. Este vorba, de fapt, despre o
reevaluare, de data aceasta mai atent, a interesului deja
format, n cadrul creia poate avea loc o modificare a
interesului nfiripat iniial, deci, i o precizare a scopului
urmrit. Dac se prefigureaz, n cele din urm, o
anumit tendin de opiune, atunci se nate un proces de
justificare a inteniei ce prinde contur, prin prisma
valorilor i normelor sociale, dar mai ales a celor
mprtite n anturajul individului respectiv. De
menionat c deliberarea nu este un proces autonom,
sustras oricror influene. El se desfoar, n realitate,
sub impactul difereniat al unor factori de natur att
obiectiv, ct i subiectiv, cum ar fi: fora motivului,
nivelul de dezvoltare intelectual, concepia despre lume,
influena (benefic sau malefic) persoanelor din
anturajul ei, timpul avut la dispoziie pentru chibzuire etc.
Procesul deliberativ se ncheie fie cu renunarea la
interesul de a svri o crim, n numele unor interese mai
nsemnate (s se bucure de libertate, s pstreze respectul

133
celor din jur, s nu-i compromit perspectivele de
afirmare social etc.), fie cu meninerea i punerea n
prim-plan a interesului de a comite o crim, n numele
realizrii unor interese sau necesiti considerate mai
importante, caz n care este luat o decizie
corespunztoare, iar mecanismul comportamentului
criminal se deruleaz n continuare.
Luarea deciziei semnific formarea unei hotrri
ferme de a svri o crim. Ea ncheie procesul de
deliberare i se distinge prin faptul c convingerea ferm
format d curs i catalizeaz orientarea individului spre
comiterea unei crime n vederea realizrii unui interes sau
satisfacerea unei trebuine. Anume n acest punct are loc
cristalizarea inteniei criminale i mobilizarea maxim a
energiilor intelectuale i fizice ale persoanei. O dat
decizia luat, individul trece la realizarea inteniei sale
criminale.
Realizarea inteniei criminale constituie procesul
de materializare a inteniei individului de a comite o
crim. Ea reprezint aspectul material, palpabil al
comportamentului criminal i culmineaz cu svrirea
unei crime, a unei fapte interzise prin legea penal.
Actele de conduit exterioar pe care le presupune
realizarea inteniei criminale sunt acelea care prejudiciaz
efectiv societatea i membrii ei, atrgnd o reacie social
(inclusiv juridic) sever. Distingem trei faze ale
procesului de realizare a inteniei criminale: (1)
planificare, (2) pregtire i (3) nfptuire (vezi fig. 2).

Figura 2. Fazele realizrii inteniei criminale

planificare pregtire nfptuire

134
 n faza de planificare individul i elaboreaz un
proiect, sumar sau detaliat, de realizare a inteniei
criminale, care include o suit de operaiuni destinate s-l
duc la atingerea scopului propus. n aceast privin, el
colecteaz informaiile necesare, evalueaz posibilitile
reale, stabilete mijloacele necesare nfptuirii crimei,
caut ci de tinuire a faptei .a.m.d. n faza de pregtire
sunt efectuate o serie de msuri organizatorice menite a
crea condiii propice de punere n practic a planului
schiat, adic de realizare a inteniei criminale. Este vorba
despre cooptarea unor eventuali participani, procurarea
mijloacelor necesare, formarea unui alibi .a.m.d. n cele
din urm, individul trece la svrirea faptei interzise de
legea penal, dar care trebuie s-i permit realizarea unui
interes important nfptuirea crimei. De altfel, chiar i
unele aciuni de planificare sau de pregtire a crimei cad
sub incidena legii penale, fiind considerate, din punct de
vedere juridic, infraciuni consumate i pasibile de
represiune. De menionat impactul suportat de
evenimentele aflate n derulare n cadrul procesului de
realizare a inteniei criminale din partea unor factori
personali i situaionali care, dei nu stopeaz, de cele
mai multe ori, fapta i modific totui ntructva forma de
manifestare, i amn sau apropie momentul desfurrii,
i schimb locul etc.
Pentru a conferi mai mult claritate analizei
efectuate, propunem o reprezentare schematic a
mecanismului comportamentului criminal (vezi fig. 3).
Trebuie ns inut cont de faptul c procesul
examinat nu cunoate, n realitate, o derulare att de
ordonat i de segmentat precum a fost prezentat, i

135
nici nu apare att de explicit n contiina omului, cci
pentru o persoan toate aceste momente (elemente,
etape) nu au neaprat un caracter manifest. n majoritatea
cazurilor ea nici nu le sesizeaz pe unele dintre ele. De
asemenea, un element i poate succede altuia instantaneu,
sau, dimpotriv, intervalul de timp poate fi mai mare
(bunoar luarea deciziei a urmat dup cteva luni de la
momentul stabilirii scopului i, viceversa, necesitatea a
fost momentan contientizat i a devenit interes)124.
Dei posed osatur constant, mecanismul
comportamentului criminal prezentat nu alctuiete dect
un model abstract, generalizat, susceptibil, n realitatea
concret, de cele mai diverse configuraii, sub diferite
aspecte. El se modific continuu, de la caz la caz,
rmnnd, totodat, acelai. Spre exemplu, el difer n
situaiile n care crima este svrit cu intenie, din
impruden sau n stare de afect. Totui, modelul
prezentat este propriu majoritii tipurilor i modalitilor
de conduit criminal.
inteniei crimianle
realizarea
Luarea deciziei
portamentului criminal

124
Valeriu Bujor .a., op.cit., p.42.

136
 / factorii bio-psiho-sociali /
personalitate
/ factorii sociali /

deliberare
societate

scop
motiv
interes
necesitate

Descifrarea conduitei criminale nu poate fi realizat

plenar fr a lua n consideraie nc un aspect, de o
semnificaie deosebit. Analiza comparat a
mecanismului comportamentului criminal i a celui licit
denot o similitudine fundamental ntre ele, ceea ce
nseamn c ele includ exact aceleai etape i elemente
constitutive. Diferena esenial dintre comportamentul
criminal i cel licit, realmente existent, se regsete, de
fapt, nu n mecanismul lor, ci n coninutul unuia dintre
elementele constitutive, care i constituie piatra

137
unghiular a oricrei conduite umane, indiferent c este
ea sau nu criminal. Este vorba de orientarea lor
divergent, adic de o divergen, de o diferen de
interese, cauzat, dup cum s-a artat de-a lungul
prezentului studiu, de condiiile de via ale individului
considerat. Anume aici gsim dezlegarea
comportamentului omului, inclusiv a celui criminal.
Aadar, ceea ce deosebete conduita criminal de cea
licit este tocmai interesul care le orienteaz.

* * *
Nu putem trece cu vederea i alte dou aspecte
invocate de fiecare dat n studiile criminologice n
materie, ntr-un sens sau altul. Ne referim la rolul situaiei
i al personalitii criminalului n cadrul mecanismului
conduitei criminale. S le analizm ns rnd pe rnd.
Situaia este vzut de majoritatea covritoare a
criminologilor drept factor declanator decisiv n geneza
comportamentului criminal. Ea este conceput ca un
concurs de circumstane obiective (un geam deschis, un
gard spart, o necesitate material arztoare de moment,
un conflict acut .a.m.d.) care provoac individul la
svrirea unei crime. Ansamblul acestor circumstane
este denumit adesea i prin termenul situaie
criminogen125. n opinia cercettorilor menionai,
situaiile de acest gen au fora de a determina hotrtor

125
n viziunea noastr, situaia criminogen indic
multitudinea, puterea de aciune i gradul de stabilitate al
factorilor determinani ai criminalitii prezeni ntr-un anumit
teritoriu i nu se refer la factorii situaionali, ci la cei sociali,
macrosociali sau zonali, locali.

138
individul s comit o crim, iar nlturarea lor este de
natur a reduce sensibil condiiile favorizante de
manifestare a criminalitii. Dei nu poate fi contestat
efectul favorizant al unor asemenea circumstane, ele nu
au totui, nici pe departe, puterea de influen atribuit.
Factorii situaionali sunt n stare a juca un rol hotrtor
numai n situaia n care exist nite determinani sociali
majori ce mping puternic individul spre calea crimelor,
iar n lipsa lor ei i pierd considerabil efectul. Astfel,
dac un individ n-ar avea o orientare, orict ar fi ea de
firav i latent, spre a admite posibilitatea de a-i
soluiona problemele i prin intermediul unor crime,
orientare determinat de factori sociali puternici,
circumstanele n cauz l-ar lsa, n majoritatea
covritoare a cazurilor, fr reacie criminal. Doar ntr-
un numr infim de cazuri (unele situaii de depire a
limitelor legitimei aprri, acte nejustificate n situaii de
extrem necesitate etc.), situaia poate declana prin ea
nsi un comportament criminal. n ceea ce privete
probabilitatea de prevenire a criminalitii prin
nlturarea unor astfel de circumstane favorizante, putem
spune c ea exist, dar nu depete, dup estimrile
noastre, un efect de circa 12 la sut. Cu alte cuvinte, ea
merit o anumit atenie, dar nu conduce i la rezolvarea,
n fond, a problemei criminalitii sau mcar a unor tipuri
particulare de manifestare a acesteia. Importana
exagerat adesea atribuit situaiei n cadrul
mecanismului comportamentului criminal se datoreaz,
pe semne, tangenei uor detectabile dintre ele.
Personalitatea este i ea considerat adesea drept
factor determinant covritor n conduita criminal. Se
afirm astfel c unii indivizi se caracterizeaz prin
trsturi de personalitate antisociale, mai mult sau mai

139
puin pronunate, care i orienteaz sau i predispun spre
un comportament criminal. De aceea, ei trebuie s fie sau
resocializai, prin intermediul unor metode educaionale,
sau izolai de societate, prin intermediul lipsirii de
libertate, atunci cnd msurile educaionale eueaz. Ceea
ce se omite ns este c aceste trsturi nu apar cu de la
sine putere. Ele sunt produsul aciunii mediului social n
care oamenii triesc i sunt formate, n principal, pe dou
ci: (1) socializare i (2) influena anturajului. Dac
aciunea mediului social persist, atunci i trsturile de
personalitate formate se nrdcineaz tot mai mult i mai
mult. O dat ns cu schimbarea condiiilor de via, ele
rmn fr sursa lor de origine i tind s se transforme tot
mai mult i mai mult, n funcie de noile condiii aprute.
Este uor, astfel, a observa cum aceeai persoan aflat
ntr-un mediu se comport ntr-un fel, iar n altul - n cu
totul alt fel, de parc n-ar mai fi ea nsi. Explicaia este
transparent: comportamentul omului este determinat de
mediul de via. Un argument irefutabil n acest sens l
gsim n chiar realitatea pe care o trim. Astzi, corupia
a devenit, din pcate, o banalitate, ba mai mult dect att,
am spune fr s greim c ea a devenit o relaie
dominant n societate. n vederea realizrii intereselor
fireti, oamenii sunt nevoii s recurg, la tot pasul, la
mit i ceea ce este mai semnificativ este faptul c astfel
procedeaz nu numai cei care nu s-au sinchisit niciodat
s o fac, de fiecare dat cnd le convenea, ci i cei care
nainte respingeau nu fr convingere aceast modalitate
de interaciune social. Acum, acetia din urm recurg ei
nii la mit fr prea multe ezitri, dei sunt contieni
de caracterul socialmente distructiv al unor asemenea
practici, invocnd inevitabilitatea obiectiv, n timp ce
alii inventeaz chiar o filozofie moral justificativ. Prin

140
urmare, cauza conduitei criminale nu trebuie cutat n
personalitatea criminalului, ci n factorii sociali care i
confer o atare orientare i i formeaz trsturi
corelative, iar aciunile de prevenire trebuie ndreptate
deci nu att spre resocializarea criminalului, ct spre
estomparea sau nlturarea factorilor sociali n discuie.
Este adevrat c uneori trsturile de personalitate
antisociale se nrdcineaz ntr-o aa msur, nct devin
fore motrice de sine stttoare, cum ar fi n cazul
recidivitilor inveterai sau al criminalilor profesioniti
convini. Totui, ele se formeaz i sunt alimentate iniial
de anumii determinani sociali, iar o dat cu naintarea n
vrst i diminueaz considerabil din puterea de aciune,
fapt deopotriv curios i semnificativ. n plus, ponderea
criminalilor din categoria dat este relativ mic n
ansamblul persoanelor care se dedau unor conduite
criminale.

* * *
Din cele expuse reiese i importana cunoaterii
mecanismului comportamentului criminal. Pe de o parte,
ea are o nsemntate teoretic i anume: (1) dezvluie
modul n care factorii sociali (obiectivi) se rsfrng n
contiina (i incontientul) individului i l determin s
adopte un comportament criminal; (2) arat cum, la care
nivel i ce modificri suport aciunea factorilor obiectivi
n procesul de interiorizare, sub influena factorilor
subiectivi, interni; (3) relev procesele interioare psihice
care preced i nsoesc svrirea unei crime, avnd
impact cauzal sau condiional; (4) arat cauza intern a
conduitei criminale. Pe de alt parte, ea are o

141
nsemntate practic i anume: (1) face posibil
relevarea factorilor sociali generali (locali sau naionali,
n funcie de caracterul acestora) prin analiza unor cazuri
concrete de comportament criminal, n vederea elaborrii
unor msuri de prevenire cu efect general (la nivel local
sau naional); (2) ofer cadrul metodologic de abordare a
cazurilor concrete de comportament criminal, ceea ce
servete la: (a) efectuarea unor aciuni de prevenire sau
de contracarare a unor crime la diverse stadii de
manifestare a comportamentului criminal; (b) stabilirea
factorilor obiectivi nemijlocii (specifici cazului concret
abordat) care au provocat conduita criminal a
individului concret n vederea excluderii sau, cel puin, a
reducerii riscului de recidiv.

2. Locul i rolul interesului n

mecanismul comportamentului criminal

Cercetarea criminologic atent a mecanismului

comportamentului criminal denot, n mod clar, o
similitudine fundamental ntre acesta i cel al unei
conduite licite. Indiferent de caracterul su social,
comportamentului uman i este propriu, n general,
acelai mecanism de natere, dezvoltare i materializare,
adic el este compus din elemente constitutive identice i
parcurge etape de realizare similare. Totui, ar fi eronat
s asimilm integral comportamentul criminal celui licit,
deoarece existena unei diferene ntre ele este
incontestabil i evident. Ea se gsete ns la nivel de
coninut i nicidecum la nivel de form. Anume prin
coninutul su difer fundamental conduita criminal,

142
socialmente indezirabil, de cea licit, socialmente
ncuviinat. Dac este aa, atunci se impune a formula o
ntrebare fireasc: prin ce difer coninutul mecanismului
comportamentului criminal de cel al comportamentului
licit i de unde provine aceast diferen?
Rspunsul la ntrebarea formulat poate fi obinut
tocmai pe calea stabilirii locului i rolului interesului n
cadrul mecanismului conduitei criminale, raportat, dintr-
o perspectiv comparativ, la mecanismul
comportamentului general uman. Or, interesul constituie
acel element care confer comportamentului uman
coninut social, pozitiv sau negativ, inclusiv criminal, n
funcie de orientarea lui social. S concretizm
aseriunea fcut, examinnd locul i rolul interesului n
mecanismul conduitei criminale.
Mai nti de toate, trebuie remarcat faptul c, n
complicatul proces de natere, dezvoltare i materializare
a comportamentului criminal, vzut prin prisma
individului, interesul constituie elementul esenial, pentru
c lui i revine calitatea de motiv (mobil) al conduitei
criminale, adic el este tocmai acel stimul intern care o
declaneaz. Interesul formeaz, altfel spus, resortul
intern care pune individul n aciune, determinndu-l s
svreasc o crim.
Fiind supus, n mod obiectiv, necesitilor sale
vitale, omul caut nencetat s i le satisfac, n vederea
asigurrii existenei sale materiale i spirituale. n virtutea
caracterului lor indispensabil, omul nu se poate sustrage,
n nici un fel, nevoilor sale i este condamnat s tind
neobosit a i le satisface. A renuna la satisfacerea
nevoilor sale nseamn, de fapt, a-i curma viaa fizic
sau spiritual, cci aspiraia spre via este inerent i
definitorie fiinei umane, oricrei entiti vii, de altfel.

143
Chiar i moartea este acceptat de om tot n numele vieii.
Dup cum remarca, cu o genial clarviziune, ilustrul
filozof german Arthur Schopenhauer cel care se sinucide
ar vrea s triasc, el nu este nemulumit dect de
condiiile n care i este dat s-i duc viaa. Prin urmare,
distrugndu-i corpul, el renun nu la voina de a tri, ci,
pur i simplu, la via. El ar vrea viaa, el ar vrea ca
voina sa s existe i s se afirme fr nici o piedic; dar
conjuncturile prezente nu-i permit nicidecum acest lucru
i el resimte, din aceast cauz, o mare durere 126.
Aadar, necesitatea l face, imperios, pe individ s
acioneze, n vederea ndestulrii insuficienei materiale
sau spirituale pe care ea o reprezint. Nu necesitatea l
determin ns pe individ s svreasc o crim. Ea
numai l mpinge spre aciune, dar nu i i dicteaz
caracterul social. Fie c individul adopt o conduit
criminal, fie c una licit, el nu urmrete dect
satisfacerea aceleiai nevoi. Nu exist necesiti criminale
i necesiti necriminale, ele sunt identice. Astfel, nevoia
de a dispune, de exemplu, de anumite bunuri este
prezent i n cazul n care individul comite o crim (furt,
jaf, delapidare etc.) pentru a i le procura i n cazul n
care el le dobndete pe ci legale (muncind cinstit,
primindu-le cadou etc.), socialmente dezirabile. Tot aa,
individul i poate satisface nevoia de afirmare social
sau profesional folosindu-se de metode legale
(evideniindu-se printr-o prestaie social ireproabil,
svrind o fapt demn de toat lauda etc.) sau ilegale,
svrind crime (falsificnd anumite acte, abuznd de
atribuiile de serviciu etc.) .a.m.d. Mai mult dect att,

126
Arthur Schopenhauer, Lumea ca voin i reprezentare,
vol. I, Editura Moldova, Iai, 1995, p.428.

144
trebuie neaprat luat n consideraie faptul c necesitile
sunt de natur obiectiv i nu depind de om, ele sunt
sdite n constituia lui fizico-spiritual de ctre natur i
societate. El poate, desigur, s i le reprime, s le ndure,
dar numai pn la un anumit punct, dup care devine
teribil, ba chiar insuportabil de nefericit. De aceea,
existena unor nevoi nu poate fi imputat, n nici un fel,
omului, pentru c acest fapt l depete.
Individul este, n realitate, determinat de interes s
opteze pentru un comportament criminal ca s-i satisfac
necesitile. Aa se face c omul i duce traiul n condiii
de via date, formate din sistemul de relaii sociale
obiectiv existente ntr-o societate i poziia lui n sistemul
dat, adic n societate. Modalitile de ndestulare a
necesitilor att materiale, ct i spirituale ale membrilor
societii, deci viaa lor, sunt reglementate prin norme
sociale, juridice. Ele alctuiesc cadrul legal de existen a
omului. Atunci cnd un membru al societii i satisface
nevoile prin aciuni conforme limitelor stabilite de lege,
vorbim de un comportament licit sau socialmente
dezirabil, ceea ce se i ntmpl n mod curent. Dac ns
individul nu are posibiliti, datorit condiiilor lui de
via, s-i satisfac necesitile n limitele stabilite de
lege sau dac posibilitile existente sunt de natur a-i
leza alte necesiti importante, atunci el se vede constrns
fie s renune la satisfacerea nevoilor sale, s-i limiteze
viaa, fie s transgreseze aceste limite. Altfel spus,
situaia n care el se afl i formeaz interesul de a adopta
un comportament criminal, socialmente indezirabil, ntru
ndestularea nevoilor sale, materiale sau spirituale, interes
care i i determin aciunile. Acest interes de a svri o
crim, adic de a-i crea pe cale ilicit condiiile necesare
de satisfacere a nevoilor sale, o dat cristalizat, constituie

145
mobilul (motivul) conduitei lui criminale, mobilizndu-i
i catalizndu-i energiile fizice i psihice n acest sens.
Anume el formeaz impulsul intern care determin,
declaneaz comportamentul criminal al unui individ.
Prin urmare, deoarece se manifest n calitate de
stimul intern, de motiv, interesul constituie cauza direct,
imediat a comportamentului criminal. De menionat c
n calitate de motiv (mobil intern) interesul se transform
dintr-un fenomen social (orientare social) ntr-un
fenomen psihic, dei nu poate fi disociat n ntregime de
coninutul i geneza sa social, astfel nct acum el poate
influena procesele psihice ale individului (voina,
raiunea etc.), iar n consecin, conduita lui. Am putea
spune, de asemenea, c n aceast ipostaz el este cauza
interioar a comportamentului criminal. Iat de ce am
afirmat, bazndu-ne pe rezultatele prezentului studiu, c
interesul constituie elementul esenial, central al
mecanismului comportamentului criminal. Rolul lui nu se
reduce totui numai la cele artate, este necesar a
examina nc cteva aspecte semnificative.
A demonstra aici, nc o dat, existena unei legturi
indisolubile ntre interes i crim este de prisos. n
capitolele i paragrafele precedente a fost ntreprins, att
sub aspectul sociologic, ct i psihologic, un asemenea
studiu criminologic. Dincolo de cele realizate, este
relevant i simplul argument c o lectur atent a codului
penal, indiferent de ara sau epoca din care provine,
dezvluie, fr a recurge la tehnici i procedee speciale
de cercetare, conexiunea dintre fenomenele n discuie.
S examinm cteva spicuiri selective: genocidul,
activitatea mercenarilor, clonarea, omorul, constrngerea
persoanei la prelevarea organelor sau esuturilor pentru
prelevare, provocarea ilegal a avortului, traficul de fiine

146
umane, calomnia, violul, falsificarea rezultatelor votrii,
furtul, jaful, antajul, ocuparea bunurilor imobile strine,
dobndirea sau comercializarea bunurilor despre care se
tie c au fost obinute pe cale criminal, eschivarea de la
plata pensiei alimentare sau de la ntreinerea copiilor,
practicarea ilegal a medicinii sau a activitii
farmaceutice, defriarea ilegal a vegetaiei forestiere,
fabricarea sau punerea n circulaie a banilor fali sau a
titlurilor de valoare false, practicarea ilegal a activitii
de ntreprinztor, splarea banilor, contrabanda, accesul
ilegal la informaia computerizat, punerea n exploatare
a mijloacelor de transport cu defecte tehnice vdite,
terorismul, amestecul n nfptuirea justiiei i n
urmrirea penal, traficul de influen, corupere,
uzurparea puterii de stat, eschivarea de la serviciul militar
- toate aciunile de acest gen ascund un interes, adic
urmresc modificarea sau schimbarea situaiei
individului, n vederea crerii condiiilor necesare de
satisfacere a unei (unor) nevoi.
Mai mult dect att, nici chiar faptele svrite n
stare de afect nu sunt lipsite, n realitate, de interese
ascunse, n pofida tuturor aparenelor. Acest fapt a fost
descoperit i demonstrat peremptoriu de psihologul
austriac Alfred Adler. Reproducem un pasaj din opera
savantului citat, pasaj care red sintetic, dar nu mai puin
elocvent tezele privitoare la faptul menionat: Afectele
reprezint exacerbarea acelor fenomene psihice pe care
le-am denumit trsturi de caracter. Ele sunt forme de
activitate delimitate n timp ale organului psihic, care,
sub presiunea unei necesiti contiente sau incontiente,
se manifest printr-o descrcare brusc i, ca i trsturile
de caracter, sunt orientate spre un scop. Nu sunt
fenomene enigmatice, de neneles; ele apar totdeauna

147
atunci cnd au un sens, cnd corespund metodei de via,
liniei de conduit a omului. Ele au scopul de a determina
o schimbare n situaia omului, care s fie n favoarea sa.
Sunt manifestri intense, care nu pot avea loc dect la un
om care a renunat la alte posibiliti de a-i realiza
obiectivul su care, mai bine zis, nu crede, ori nu mai
crede n alte posibiliti127.
Dac e s ne bazm pe logica enunurilor citate,
putem afirma n continuare c i faptele comise din
impruden ascund nite interese. Dup cum este tiut,
imprudena este difereniat n ncredere exagerat, atunci
cnd fptuitorul contientizeaz pericolul social al
aciunilor (inaciunilor) sale i prevede consecinele lor
negative, dar consider uuratic c le poate evita, i
neglijen, atunci cnd fptuitorul nu contientizeaz
pericolul social i nu prevede consecinele negative ale
aciunilor (inaciunilor) sale, dei putea i trebuia s o
fac. n opinia noastr, cazurile de infraciuni comise din
impruden, datorit ncrederii exagerate, au la temelie
anumite interese. De exemplu, dac este vorba despre un
accident rutier soldat cu decesul victimei i provocat de
viteza excesiv a fptuitorului (conductorului auto),
atunci la originea aciunilor acestuia din urm este sau
interesul de a-i satisface necesitatea de a conduce cu
vitez, care i produce o satisfacie deosebit, sau
interesul de a ajunge mai repede la destinaie, n dispreul
tuturor riscurilor .a.m.d. n ceea ce privete faptele
imprudente comise din neglijen, considerm c ele
constituie, n genere, o categorie aparte de infraciuni,
pentru c nu manifest o atitudine a fptuitorului fa de
valorile sociale i includ adesea fenomene ce depesc,

127
Alfred Adler, op.cit., p.251.

148
ntr-adevr, facultile lui volitive i intelectuale. Prin
caracterul lor social, faptele din categoria dat nici nu
merit, n principiu, a fi taxate drept crime, legiuitorul s-a
vzut nevoit ns a le conferi un caracter penal, deoarece
n caz contrar ar fi oferit posibiliti pentru diverse
abuzuri, speculri juridice.
Dup cum s-a vzut, cunoaterea mecanismului
comportamentului criminal relev, prin prisma
individului, procesul de natere, dezvoltare i
materializare a conduitei criminale i dezvluie cauza
intern, direct a ei. Totui, conduita criminal nu poate
fi explicat, aa cum a fost subliniat la nceputul
capitolului, exclusiv prin aceast cauz interioar,
deoarece ea nu-i are originea n sine i nici n alt
fenomen psihic, intern. Multiple cercetri criminologice
au artat c un comportament criminal nu poate fi
explicat n afara factorilor externi, sociali, a cror
nsemntate este cel mai adesea esenial, fundamental
n geneza acestuia. Prin urmare, este necesar a stabili
modul n care se produce o interaciune ntre factorii
obiectivi, externi i cei subiectivi, interni n geneza
conduitei criminale, adic n ce mod cauza social,
extern pune n micare cauza psihologic, intern,
determinnd astfel naterea, dezvoltarea i materializarea
unei conduite criminale.
Din rezultatele prezentului studiu rezult c
conexiunea dintre fenomenele sociale, externe i cele
psihice, interne se realizeaz anume prin intermediului
interesului, graie naturii lui bivalente, dat fiind faptul c
el constituie att un fenomen social, n calitate de
orientare social, ct i un fenomen psihic, n calitate de
motiv (mobil). De remarcat c, datorit naturii sale
bivalente, interesul capt coninut social. Interesul

149
formeaz, n acest fel, un element modal prin care se
cupleaz procesele sociale cu cele psihice n
determinarea comportamentului criminal, iar dezvluirea
i analiza acestei legturi face posibil explicarea
integral a genezei conduitei criminale.
Coninutul social al interesului are i el o importan
deosebit n mecanismul comportamentului criminal, sub
aspectul substanei lui. El determin orientarea social a
comportamentului individului, conferindu-i caracter
criminal. Interesul este, aadar, orientarea social a
individului care i cluzete aciunile, conduita i i
confer direcie i sens. Astfel, coninutul social al
interesului face diferena dintre comportamentul licit i
cel criminal, le determin caracterul lor social. Cu alte
cuvinte, interesul determin coninutul criminal
(antisocial) al conduitei umane.
Coninutul social al interesului vdete o atitudine a
individului de negare a valorilor sociale i orientarea lui
spre metode criminale, ilegale de satisfacere a propriilor
necesiti, materiale sau spirituale. i ntr-adevr, o dat
ce individul nu-i poate satisface necesitile (sau realiza
interesele) pe ci licite, lui nu-i rmne dect s ncalce
legea, s recurg deci la mijloace ilicite, inclusiv
criminale de ndestulare a lor, aa nct el i formeaz o
orientare criminal, n relaiile lui sociale. Dar, crima nu
constituie un simplu act de comportament, ci o fapt
social, adic crima reprezint un act de conduit uman
care denot o anumit atitudine fa de valorile i relaiile
sociale i anume o atitudine de negare vehement a lor.
Enunurile mai sus formulate arat n mod clar c
relevarea locului i rolului interesului n mecanismul
comportamentului criminal ofer rspunsul la ntrebarea:
prin ce se deosebete coninutul conduitei licite de cel al

150
conduitei criminale i de unde provine aceast deosebire?
Sintetic, rspunsul poate fi formulat n felul urmtor: prin
orientarea socialmente pozitiv, n primul caz, i prin
orientarea socialmente negativ (orientare criminal), n
cel de-al doilea caz. Diferena de orientare este rezultatul
diferenei de interese. Astfel, dac n primul caz,
condiiile de via sunt de aa natur nct i permit, n
fond, individului s-i satisfac necesitile vitale pe cale
legal, n limitele stabilite de lege, atunci n cazul al
doilea, ele nu-i permit aa ceva i individul se vede silit
s-i satisfac necesitile vitale pe calea crimelor,
clcnd dincolo de limitele stabilite de lege.

* * *
n ncheiere, se cere artat importana teoretic i
practic a cunoaterii locului i rolului interesului n
cadrul mecanismului conduitei criminale. nsemntatea
teoretic: (1) indic motivul comportamentului criminal;
(2) dezvluie cauza intern i deci fora motrice a
proceselor de natere, dezvoltare i materializare a
conduitei criminale; (3) dezvluie coninutul social al
comportamentului criminal; (4) permite nvederarea i
explicarea deosebirii i asemnrii dintre conduita
criminal i cea licit. nsemntatea practic: (1) indic
motivul (mobilul) unui comportament criminal concret i,
deci, a cauzei lui imediate; (2) face posibil stabilirea
condiiilor de via care au generat motivul ca individul
concret s svreasc sau s intenioneze a svri o
crim; (3) dezvluie modul n care trebuie concepute
mijloacele de prevenire a conduitei criminale concrete.

151
 CONCLUSIONS

Le concept de lintrt a t tudi dans la criminologie

sous aspect psychologique du point de vue du mcanisme
du comportement criminel, le ct social du phnomne
tant totalement nglig. Labsence dune proccupation
relle pour laspect social de lintrt constitue une
carence importante dans la recherche criminologique, le
crime reprsentant un phnomne de nature sociale et
donc, la liaison entre ces deux phnomnes savre
restreinte du point de vue sociologique. De plus, la
sociologie a dj tabli clairement lexistence dune
liaison causale entre lintrt en tant que phnomne
social et le comportement social (individuel ou de
groupe), simposant une analyse criminologique du fait.
Dailleurs, labsence dune ide sociologique claire sur
lintrt a conduit vers un traitement incomplet et parfois
erron du problme de lintrt mme sous aspect
psychologique. Voil pourquoi lide de raliser une
tude socio-criminologique dans le problme de lintrt
est bien fonde et impliquera une multitude de bnfices
thoriques et pratiques.
Ltude du problme de lintrt en criminologie est en
msure doffrir une triple utilit. Tout dabord, cette
tude conduira la connaissance dun tat de fait
insuffisemment tudi : la liaison entre les phnomnes
intrt et crime, contribuant de cette faon
lenrichissement de la science criminologique.
Deuximement, cet tude rend possible llaboration de
la catgorie criminologique de lintrt. Limportance
part de cet instrument mthodologique consiste dans la
capacit heuristique leve de la catgorie

152
criminologique de lintrt (par exemple, il sert la
dfinition du crime en tant que phnomne social ou bien
lexplication de la gnse de la criminalit).
Troisimement, ltude du problme de lintrt ouvre de
nouvelles perspectives pratiques, impliquant un nouvel
traitement du problme de la criminalit par le biais de sa
prvention. Cette mthode peut tre applique laction
anticrime entreprise niveau macrosocial, aussi bien qu
celle ralise niveau local ou bien au niveau dautres
groupes sociaux.
Les recherches menes jusqu ce moment rvlent que
lintrt constitue une orientation consciente de lindividu
vers le changement ou le maintien de sa situation en vue
de crer les conditions ncessaires pour satisfaire ses
besoins.
La ncessit constitue un besoin imprieux caus par
ltat dinsuffisance de lorganisme dpendant de la
constitution et du fonctionnement de lorganisme.
Lapparition de la ncessit est de la pnurie qui
devrait tre compense en vue de maintenir la viabilit de
lorganisme humain. La nature impose tout tre une
srie de besoins (ncessits). Mais la ncessit reflte non
seulement ltat de lorganisme, mais aussi la relation de
celui-ci avec le milieu dans lequel il vit. La loi de la
conexion universelle des choses agit dans la nature
travers la ncessit. Voil pourquoi le milieu dexistence
dun tre influence, son tour, les besoins de
lorganisme.
La loi de la ncessit dirige la vie des animaux et des
autres tres vivants, aussi bien que celle de lhomme,
mais dans ce dernier cas une concrtisation de la

153
dfinition simpose, lhomme tant soumis non seulement
aux lois biologiques, mais celles sociales aussi. Il sen
suit que la ncessit constitue une demande dtermine
par ltat dinsuffisance de lindividu.
En vertu de son caractre ncessaire le besoin dtermine
le comportement de lindividu dans le sens de sa
satisfaction. Ltre humain est pouss irrsistiblement par
la ncessit dagir pour sa satisfaction, en cas contraire sa
vie-mme pourrait tre en pril. Ainsi, la ncessit
reprsente un moteur fondemental du comportement
humain.
La ncessit offre une explication primaire du
comportement de lindividu et de la cause de ce
comportement.
Lintrt succde la ncessit. Le besoin constitue le
point initial dans la formation de lintrt, celui-ci tant
li indisolublement la satisfaction de la ncessit. La
raison dtre de lintrt consiste notamment dans la
satisfaction de certains besoins. Cependant, la ncessit
ne reprsente que lun des lments constituant lintrt.
Laction de la ncessit ne dtermine pas, par elle-mme,
la naissance directe de lintrt.

Lapparition de lintrt est de la facult de penser de

ltre humain. Sa capacit de rflchir lui permet de se
rendre compte des besoins et des possibilits dont il
dispose pour satisfaire ses ncessits. Ainsi, la
comprhension des besoins et des possibilits de
satisfaction de ces besoins reprsente le second lment
composant de lintrt.

154
Cest le milieu qui a le rle dterminant dans la formation
de lintrt, les conditions de vie jouant un rle dcisif
dans la naissance de lintrt. Si la ncessit dtermine
une personne agir dune certaine faon, ses conditions
dexistence lui offrent la direction, vu que les possibilits
de lindividu de satisfaire ses propres ncessits
dpendent de ses conditions de vie. Voil pourquoi ses
actions sont diriges vers la modification des conditions
de vie ne lui permettant pas de satisfaire ses ncessits,
lintrt ayant cette tendance. En consquence, lintrt
reflte le milieu dans lequel lindividu a t jet. Ainsi,
lintrt de lindividu est dtermin par ses conditions de
vie.
Une fois constitu, lintrt devient un mobile
fondemental du comportement humain et, de cette faon,
sa raison dapparition immdiate est un lment
important dans la chaine dterminative du comportement
humain. Comme rsultat, la loi du besoin est transforme
en loi dintrt qui dirige, dici-l le monde humain.
Lintrt a ses racines dans les conditions de vie de
lindividu, le milieu social marquant profondment ses
conditions dexistence. Voil pourquoi la recherche de
lintrt ne peut tre ralise quen rapport avec les
conditions sociales de lindividu. Il en suit de l que
lintrt se trouve en rapport troit avec le systme des
relations sociales. Cette liaison consiste dans la
dtermination exerce par le systme social sur lintrt
de lindividu. De cette faon, vu le rapport entre intrt et
socit, on peut caractriser lintrt comme attribut du
systme social. Lintrt dnote la capacit du systme
social de dterminer du point de vue de la loi,
lorientation de lindividu et de son comportement. En

155
cette qualit, lintrt reprsente un phnomne social
objectif, un produit du systme social.
Ainsi, lintrt reprsente un phnomne social objectif
qui dnote la capacit du systme social de dterminer
lorientation de lindividu (des groupes sociaux) vers le
maintien ou le changement de la situation sociale en vue
de crer les conditions ncessaires la satisfaction des
besoins.
Pour entreprendre une tude adquate du rapport entre les
phnomnes intrt et crime il est indiqu de respecter la
dlimitation mthodologique suivante : faire la diffrence
entre le crime en qualit dinterdiction juridique et le
crime en tant quacte de comportement. Autrement dit, il
est ncessaire de faire une distinction entre le rapport
intrt et incrimination des actes dune part, et le rapport
entre intrt et acte criminel-mme, dautre part.
Dans la priode prsociale, tape purement naturelle, il
nexistait pas de crimes, les notions de bien et de mal
nexistant pas. La nature nopre pas avec les catgories
bien et mal, crime et hrosme, mais bien avec les
catgories existe et nexiste pas, comment a existe, tout
ce qui existe tant naturel. Il sen suit que le
comportement humain inclut des actions similaires qui ne
peuvent pas tre divises en criminelles et noncriminelles
en absence dun critre dautre ordre. Donc, le crime ne
constitue pas un phnomne naturel essence distincte et
ne peut pas tre inclu dans une catgorie certaine de
manifestations naturelles spcifiques lhomme.

Cest dans la priode sociale (daprs la constitution

de la socit) que le crime apparat. Partout o la

156
socit existe, il y a des crimes. Le fait que le crime
apparat l et alors o la socit nat, prouve sa nature
sociale. Cette observation nous conduit lide que le
crime constitue un phnomne social. Vu que le crime
existe en rapport avec la socit, la dcouverte de
lessence, des particularits, des lois dexistence et des
causes suppose la connaissance-mme de la socit. Cest
dans lunivers social quon trouve les lments qui
rendent possible la rsolution du problme du crime.
La nature sociale du crime oriente la recherche vers la
socit. A cette tape le problme du rapport entre intrt
et crime en tant que phnomnes sociaux ouvre une
nouvelle voie de recherche et dexploitation du crime.
La socit est caractrise par trois traits immanents :
(1) la socit ne peut pas tre rduite la simple somme
des individus, elle produit un phnomne qualitativement
nouveau existant la base de ses propres lois ; (2)
lintrt gnral apparat ; (3) la libert personnelle est
limite dans la socit. Une fois apparu lintrt gnral
devient un facteur dcisif dans la vie sociale. Dici, la
conclusion que lintret constitue un lment important
de la socit et pour sa recherche simpose une bonne
connaissance de la socit et vice-versa.
Tout intrt est gnrateur dune attitude envers les
choses. Le critre utilis pour apprcier les choses est
lutilit vue en rapport avec lintrt. De cette faon, si
lon prend lutilit comme prmise, certaines actions sont
qualifies comme indsirables par rapport lintrt. Et si
lintrt personnel dtermine une attitude personnelle,
lintrt gnral dtermine une attitude gnrale. Cest
celui-dernier qui confre laction un contenu positif ou

157
ngatif. En consquence, lintrt gnral dclare
indrisables une srie de faits, par son attitude envers
certaines actions. Une partie de ces faits est considre
extrmement indsirable. Ceux-ci portent le stigmate de
crimes.
La qualification de certains actes comme crimes nest pas
fonde sur une attitude sociale (gnrale) arbitraire, tout
aussi comme lintrt gnrateur nest pas arbitraire.
Lintrt gnral de rpudier certains faits reflte la
ncessit sociale objective dassurer une activit et
coexistence armonieuse et bnfique.
Ainsi, on appelle crime lacte qui contravient lintrt
gnral par le danger ou le dommage apport la socit
et donc, chaque individu part, gnrant une attitude
sociale ngative.
Dans la forme tatique dorganisation sociale lappareil
dirigeant sassume le monopole sur lintrt gnral.
Autrement dit, il devient le reprsentant et le promoteur
lgitime de lintrt gnral. Dans sa comptence
exclusive entre la stigmatisation des actes au nom de
lintrt gnral. En vue dassurer une activit et une
coexistence sociale armonieuse et bnfique lappareil
dirigeant dcide lesquels des actes doivent tre
sanctionns et lesquels doivent tre stimuls, autrement
dit, lesquels sont des crimes et lesquels non.
A la base de ce quon vient de constater on peut conclure,
que le rapport entre intrt et crime en tant
quinterdiction sociale est de nature causale.

158
Vu que les crimes, tout aussi que les non-crimes
reprsentent des actions similaires dont la diffrence ne
consiste que dans lattitude de lintrt gnral, on peut
affirmer que les crimes ont comme but la ralisation de
certains intrts. De cette faon, le crime reprsente
lorientation consciente de lindividu vers la cration
illicite des conditions ncessaires pour la satisfaction des
besoins. Puisque lintrt constitue le moteur
fondemental du comportement en gnral, il va de soi
que la pondration et la signification en ce qui concerne
le comportement criminel sont les mmes. Il suit de l
que lintrt constitue un moteur fondemental du
comportement criminel. Cette conclusion dvoile,
essentiellement, la liaison entre intrt et crime en tant
quacte de comportement.
Llucidation du caractre que la liaison entre intrt et
crime comporte, dvoile un fait dune signification
considrable : lintrt constitue la cause immdiate,
directe du comportement criminel, du crime. Dautre part
la recherche criminologique ne doit pas se limiter cette
constatation ; elle doit chercher dcouvrir les facteurs
sociaux dterminant lapparition de lintrt de comettre
un crime. En cas contraire, la tche primordiale de la
criminologie, soit laccumulation des connaissances qui
rendent possible la prvention de la criminalit, reste sans
perspective.
Cette tude mne la conclusion que lun des facteurs
sociaux majeurs dterminant la naissance de lintrt de
comettre un crime ou le crime-mme, est le dcalage
entre lintrt gnral et lintrt dominant.

159
Cest comme a que, progressivement, lappareil
dirigeant devient un moyen de raliser, dimposer
lintrt particulier. Dici, une tendance dinfluencer la
dcision dans le cadre de ltat, les individus ou les
groupes dindividus promouvant leurs propres intrts au
dtriment des autres. Pour que lintrt particulier jouisse
daccs au pouvoir de dcision de ltat, il a t
ncessaire dlever cet intrt au niveau dintrt gnral.
Lvnement a eu lieu au moment o la plus grande
partie des membres ont confondu lintrt particulier avec
lintrt gnral. Dans les conditions existantes ce
moment-l un tel intrt particulier semblait gnral par
le fait quen apparence, il convenait la majorit. De
cette faon, un nouveau type dintrt apparait - lintrt
dominant. Lintrt dominant ne reprsente que lintrt
particulier lev au niveau dintrt gnral et ne doit pas
tre confondu ni avec lun, ni avec lautre.
A partir de ce moment lappareil dirigeant a la tendance
obdiente de raliser la stigmatisation des faits sur les
positions de lintrt dominant, dcidant lesquels de ces
actes sont des crimes et lesquels pas. Ainsi, les intrts
qui contraviennent lintrt dominant, cest dire
mettent en pril lexistence de celui-ci, portent la
qualification de crimes et sont sanctionns. Lappareil
dirigeant-mme devient un instrument qui promeut et qui
dfend lintrt dominant par le biais des normes
juridiques dictes, cest dire cre des conditions
favorables pour sa ralisation ; le droit apparu la suite
de ceci et qui a comme source les intrts conomiques et
politiques de ceux qui dtiennent le pouvoir reprsente la
volont de ceux-ci leve au rang de loi.

160
Linstauration de lintrt dominant dans un tat signifie
la cration de certaines conditions privilgies de
promotion et de ralisation dun intrt particulier au
dtriment des autres intrts particuliers dans la socit.
Ainsi, une srie de membres de la socit bnficient,
dune faon privilgie, de larges possibilits de
ralisation de propres intrts, en mme temps quune
autre partie en est pourvue ou bien considrablement
limite. Priver lhomme de la possibilit de satisfaire ses
ncessits et de raliser ses intrts veut dire supprimer
lexistence humaine, car la vie de lhomme suppose la
satisfaction de ses besoins matriaux et spirituels. Or,
lhomme nat pour vivre et toute restriction de la libert
est vue comme un mal qui doit tre omis. Il faut souligner
que ceci est valable pour la vie matrielle, aussi bien que
pour celle spirituelle. Supprimer la libert de vivre dune
personne signifie la priver mme du sens de la vie. Et
plus ltre humain est limit dans son existence, plus sa
vie est dnue de sens. Mis dans la situation de ne pas
pouvoir satisfaire leurs ncessits et de raliser leurs
intrts sur voie lgale, cest dire dans les limites et
dans les conditions tablies par la loi, les individus se
voient contraints dentreprendre des actes illicites.
Comme rsultat, lintrt de comettre des crimes apparat
chez lhomme lintention de satisfaire ses ncessits ou
de raliser ses intrts. Comettant un crime, lindividu
non seulement viole la loi, il la nie. Et cest tout fait
normal, car la socit est apparue la suite des efforts
que lhomme a dploy pour construire une vie meilleure,
tandis que lappareil dirigeant institu en forme tatique
dorganisation de la socit a la mission de crer des
conditions sociales adquates. Au moment o les
conditions sociales cres par les dcideurs politiques par

161
le biais des lois ne lui assurent pas une vie meilleure, car
il sacrifie une partie de ses propres intrts lintention
de raliser les autre intrts, plus importants, il ne reste
lindividu que de nier ces lois. Plus que a, lindividu
conteste lintrt dominant dans ltat qui, de manire
inquitable, nglige ou obstrue son propre intrt.
Donc, les crimes sont comis pour raliser un intrt
particulier nglig par lintrt dominant. En tant
quexpression des relations sociales existantes, les crimes
sont dtermins par la socit-mme dans laquelle ils
sont produits, cest dire par ses propres relations
sociales. Une fois, lindividu agit dans la direction de
raliser un certain intrt, celui-ci tant dtermin par les
conditions de vie de lindividu, autrement dit, par les
relations sociales existantes, il sen suit que les crimes
ont une base objective, tant dtermins par les relations
sociales existantes.
Ainsi, le crime constitue une catgorie criminologique
utilise pour indiquer un rapport social rel le
caractre arbitraire de lindividu, cest dire la
ngation par un individu isol des valeurs sociales
dans une socit concrte. Le crime reprsente une
ngation des intrts et de la volont exprime en lois et
dfendue par lappareil dirigeant de ltat et, de manire
implicite, de la socit, se manifestant par la ralisation
arbitraire et illicite de sa propre volont et de ses
propres intrts.

Les crimes singuliers et sporadiques ont un impact

individuel et pas social, car ces crimes ne contribuent pas
au dchirement des relations sociales existantes ou bien
la perturbation de lordre dominant dans la socit. Mais

162
au moment o leur nombre saccroit considrablement,
les crimes se transforment en un vritable phnomne
social capable de provoquer des effets sociaux plus ou
moins importants. Dans ce cas-ci la criminalit constitue
un processus social de modification, de dsorganisation
du systme des relations sociales par laquelle se
manifeste lattitude de ngation de lordre de droit tabli
dans la socit.
A la base des susmentiones on peut formuler une loi
criminologique que nous avons appele
conventionnellement loi criminologique de lintrt :
lexistance dun dcalage entre lintrt dominant et
lintrt gnral engendre invitablement un certain
niveau de la criminalit, tandis que lextention de ce
dcalage dtermine une croissance relativement
proportionnelle de la criminalit dans la socit
respective.
De cette faon, si en ralisant leur intrt dominant les
dcideurs politiques ne prennent pas en considration les
autres intrts de la socit, il y aura logiquement, des
crimes dans la socit et autant quil vont traiter avec
ngligence cette vrit incontestable, toute lutte
contre la criminalit sera inefficace et vaine.
La loi criminologique de lintrt porte un caractre
gnral et agit dans toute priode et dans toute socit.

Pour confrer une forme applicative ladite loi, il est

ncessaire de la concrtiser dans une srie de principes
directement applicables laction sociale. Les principes
dduits de la loi criminologique de lintrt constituent
des instruments extrmement importants pour laction

163
sociale anticrime et doivent tre obligatoirement utiliss
llaboration de la politique criminologique, aussi bien
qu la prparation des programmes de prvention et de
lutte contre la criminalit.
Lapplication des principes drivs de la loi
criminologique de lintrt suppose, dune part, une trs
bonne connaissance des intrts gnrateurs de
comportement criminel et, dautre part, dtenir une
information sur les intrts lgitimes ayant supports une
atteinte sociale. La rgle mthodologique de base dans
laction dclaircissement des intrts concrets consiste
dans llucidation obligatoire de trois aspects suivants :
(1) laquelle des ncessits (besoins) est lorigine de
lintrt ; (2) lesquels des facteurs objectifs (conditions
de vie) ont contribu lapparition de lintrt ; (3)
lesquels des facteurs objectifs et subjectifs ont confr la
forme respective lintrt (la modalit de reprsentation
dans la conscience individuelle ou sociale).
Les connaissances obtenues dans le rsultat de ltude
ralise permettent llaboration de la catgorie de
lintrt. Elle dnote les significations suivantes : (1)
indique la cause immdiate du comportement humain, y
compris, criminel ; (2) reflte une gamme large de
facteurs qui influence le comportement humain, dont : les
ncessits (matrielles et spirituelles), les conditions de
vie de lindividu, de diffrents dterminants subjectifs,
ainsi que des facteurs dordre naturel, social et
psychologique ; (3) achve la chaine causale du
comportement humain ; (4) intgre llment de libre
arbitre dans le mcanisme du comportement humain ; (5)
conduit la dcouverte de certains principes importants
daction sociale anticrime.

164
Le dchiffrement du comportement humain implique une
connaissance profonde du milieu de vie naturel et social
de lhomme. Mais la connaissance du comportement
humain ne peut tre rduite la recherche exclusive des
facteurs externes (naturels et sociaux), mme si ceux-ci
ont une importance fondementale dans lexplication du
comportement humain. La recherche doit tre complte
avec le dvoilement de tels ressorts internes propres
lindividu, dont lintraction avec les facteurs objectifs
externes donne une certaine orientation au comportement
humain.
Il sen suit la ncessit de connatre le mcanisme du
comportement criminel, cest dire le processus de
naissance, de dveloppement et de matrialisation du
comportement criminel vu travers la prisme de
lindividu, sous aspect interne (des processus psycho-
somatiques) aussi bien que sous aspect externe
(comportement, des aspects lis ceux-ci).
Dans le cadre du mcanisme de comportement criminel
lintrt constitue llment essentiel, car il se manifeste
en tant que systme interne, de motivation. Ainsi,
lintrt constitue la cause directe, immdiate du
comportement criminel. En tant que moteur interne
lintrt se transforme en phnomne psychique bien
quil ne puisse tre dissoci entirement de son contenu
et de sa gnse sociale, jusqu ce que maintenant il peut
influencer les processus psychiques de lindividu (la
volont, la raison) et, en consquence, son comportement.
Dans cette hypostase lintrt devient la cause interne du
comportement criminel.

165
Grce sa nature bivalente lintrt est enrichi dun
contenu social. De cette faon, lintrt cre un lment
modal qui runit les processus sociaux avec ceux
psychiques dans ltablissement du comportement
criminel, tandis que le dvoilement et lanalyse de cette
liaison rend possible lexplication complte de la gnse
du comportement criminel.
Sous laspect de sa substance le contenu social de
lintrt a une importance essentielle dans le mcanisme
du comportement criminel. Il dtermine lorientation
sociale du comportement de lindividu en lui confrant
un caractre criminel. Donc, lintrt reprsente
lorientation sociale de lindividu qui guide ses actions,
son comportement et lui confre une direction et un sens.
De cette faon, le contenu social de lintrt fait la
diffrence entre le comportement licite et celui criminel
en dterminant leur caractre social. Autrement dit,
lintrt dtermine le contenu criminel (antisocial) de
comportement humain.
Limportance thorique et pratique de la connaissance du
lieu et du rle de lintrt dans le cadre du mcanisme du
comportement criminel rside dans les suivantes :
Limportance thorique : (1) indique le motif du
comportement criminel ; (2) dvoile la cause interne et
donc la cause motrice du processus dapparition, de
dveloppement et de matrialisation du comportement
criminel ; (4) permet lexplication des diffrences et des
similitudes entre le comportement criminel et celui licite.
Limportance pratique : (1) indique le motif dun
comportement criminel concret et, donc, de sa cause
immdiate. (2) fait possible ltablissement des
conditions de vie qui ont t lorigine du crime ; (3)

166
dvoile la faon dont doivent tre conus les moyens de
prvention dun comportement criminel concret.

CONCLUSIONS
The interest was studied in criminology mostly
under the psychological aspect, in the limits of the
criminal behavior mechanism; meantime the social side
of the phenomenon was overlooked. The absence of a
constant concern regarding the social side of the interest
constitutes a considerable deficiency in criminological
research, since the crime represents a social phenomenon,
so the connection between these phenomena is raised on
a social basis. The sociologists established clearly the
existence of a causal connection between the interest - as
a social phenomenon and the social behavior (group or
individual); in consequence a criminological approach to
the subject its required. The absence of a clear
sociological idea about the interest lead to a superficial
and sometimes erroneous approach of the problem of
interest, even under the psychological aspect. Thats why
a socio-criminological study in the problem of the
interest is justified and will bring a lot of theoretical and
practical benefits.
The study of the problem of interest in criminology
is capable of offering a triple use. Firstly, it will help
learning about the connection between the two
phenomena: interest and crime, enriching the
criminological science. Secondly, it makes possible for
the criminological category of interest to be defined. The
importance of this methodological instrument consists in
the high heuristic capacity of the category of interest (it
helps defining the crime as a social phenomenon or
explaining the origin of the criminality). Thirdly, the

167
study of the problem of interest gives us new useful
perspectives. It involves defining a new approach in
finding a social, practical solution to the problem of
criminality by trying to prevent it. This approach is
feasible to the anticrime action undertook at a macro-
social level as well as a local level (social groups).
The research made in this study gives us the
definition of the interest: a conscious orientation of an
individual with the objective of maintaining or changing
its situation, by creating the necessary conditions to
satisfy the needs.
The need (necessity) constitutes a constant demand
caused by some insufficiency in the organism. It proceeds
from its condition. The appearance of necessity indicates
some lacks that need to be compensated for maintaining
its viability. Every living being has a whole range of
needs. The need influences (shows) not only the
condition of the organism, but the relation with its
environment, too. The principle of the universal
connection of all things in the whole nature takes action
through necessity. Thats why the environment of a living
being generates, in its turn, the necessities of the
organism.
The principle of need persists in the animal and in
the human life. There is though a slight difference
between the animals and the humans. The last mentioned
have a biological basis and a social one (that animals
miss). In conclusion, the necessity constitutes a demand
caused by the lacks of a certain individual.
The need determines, due to its necessary nature, the
behavior of the individual. Actions of the human being
are determined by the constant necessity of satisfying its

168
needs, otherwise he risks his life. This way, the necessity
represents a fundamental basis of the human behavior.
In conclusion, by explaining the origins of the
necessity we can find the answer to the cause of the
individual behavior.
Interest succeeds necessity. The need constitutes the
first step in the appearance of interest, because interest is
indissolubly connected with satisfying the necessity. The
basis of the interest consists in satisfying one or more
needs. Thus, necessity represents only one of the
elements that form the interest. Necessity alone does not
determine, for itself, the direct appearance of interest.
The appearance of interest is generated by the
faculty of thinking of a certain person. The thinking
capacity makes people aware of their needs and the
possibility of satisfying them. So being aware of these
two things represents a second element that forms the
interest.
In the molding process of the interest the capital role
is held by the environment. Especially the life conditions
of the individual have a crucial contribution to the
appearance of interest. If the necessity makes the human
active, then his conditions of life help him find a
direction, because the possibilities of the individual to
fulfill his needs depend on his life conditions. Thats
why, his actions are oriented to modify the conditions
that do not let him satisfy his necessities and the interest
shows this tendency. Consequently, the interest reflects
the individuals environment. This way, the individuals
interest is predetermined, fairly, by his life conditions.
Interest becomes a fundamental basis of the human
behavior and this way, its immediate cause and in
consequence an important element in the human behavior

169
determinative chain. As a result, the principle of need
becomes the principle of interest that rules from now on
the world.
Interest has its roots in the life conditions of the
individual, where the social environment deeply marks
these conditions. That is why the investigation of interest
can be only made in comparison with the social
conditions of the person. It results that interest is strongly
connected to the social relations system. This bond
consists in the importance of the social system in
determining the interest (interests) of a person. This way,
due to the unbreakable bond between interest and society,
we can characterize interest as an attribute of the social
system. Interest shows the systems feature to determine
the direction of the individual and of his behavior. With
such an attribute, the interest presents a social
phenomenon, a product of the social system.
In conclusion, interest is a social phenomenon that
establishes the feature of the social system to determine
the individuals direction towards maintaining or
changing his social situation, for creating the necessary
conditions for satisfying his needs.
For a more suitable study of the bond between the
interest and crime, its recommended to respect the
following methodological delimitation: the crime as
forbidden by the law and the crime as a behavior. It is
necessary to distinguish the bond between the interest
and the facts incrimination and the bond between the
interest and the criminal act.
In the presocial period, a normal stage of evolution,
there was no crime, or no clear border between the good
and the bad. The nature does not operate with notions like
good or bad, crime or heroism, but with it exists or it

170
does not exist, how it exists, and everything that exists is
natural, because it is nature itself. It results that the
human behavior includes similar actions that cannot be
defined as criminal or non-criminal, except any other
criterion. The crime does not constitute a natural
phenomenon with a distinct essence and cannot be
included in a certain category of behavior typical to the
human being.
The crime is born in the social period, after the
society has been constituted. There is no society without
crimes. The fact that the crime is born with the
appearance of the society, shows its social nature. This
observation drives us to the idea that the crime is a social
phenomenon. And because the crime exists in relation
with the society, discovering its essence, its specific
features, its rules of existence and the causes that
generates it, requires knowing the society itself. It is in
the social universe where the elements that make possible
the solution to the crime problem to be found.
The social nature of crime directs the research study
to the society itself. At this point, the problem of the bond
between interest and crime, as social phenomena,
acquires a new perspective, by showing new ways of
researching and explaining the crime.
The society has three immanent features: (1) the
society cant be conceived as the sum of all its
individuals. It exists on the basis of its own rules and it
leads to generating a new phenomenon; (2) the general
interest appears (3) the personal freedom is limited. The
general interest becomes a crucial element in the social
life. We can conclude that the interest is an important
element of a society and for being able to research it we
must understand the society and vice versa.

171
 Every interest generates an attitude regarding the
environment. The criterion used for appreciating all the
elements of the environment is the utility together with
the interest. This way, some actions can be qualified as
unwanted by reporting the utility to the interest. And if
the personal interest determines a personal attitude, then
the general interest determines a general attitude.
Especially the last mentioned is the element that gives the
action a positive or a negative content. In result, the
general interest, declares some actions as undesirable
through its attitude regarding some things. The actions
that are considered to be extremely unwanted carry the
stigma of crime.
Qualifying some actions as crimes (incrimination) is
not made on the basis of an arbitrary social attitude
(general), the same is the interest that generates it, that
cant be arbitrary. The general interest to repudiate some
actions shows the fair social necessity to ensure a
harmonious climate of life.
In conclusion, the crime is the action that runs
counter to the general interest through the danger or the
damage that it causes to the society or to any of its
individuals, generating a general negative social attitude.
In the state stage of the social structure, the general
interest was subordinated to the leading board. It (the
leading board) becomes the legal promoter of the general
interest. In conclusion, it could stigmatize the actions in
the name of the general interest. For ensuring a beneficial
social environment, nowadays the leading board decides
what actions have to be punished, and what actions must
be stimulated, by classifying them as crimes or non-
crimes.

172
 We can now conclude that the bond between interest
and crime as a prohibited action is causal.
Knowing that crimes and non-crimes are similar
actions that differ only in their attitude regarding the
general interest towards them, we can easily say that the
goal of all the crimes is achieving some interests. Thus,
the crime is a conscious orientation of an individual with
the illicit goal of creating the necessary conditions for
satisfying his needs. Because the interest is the basis of
the behavior, its natural to suppose that the weight and
the meaning of interest in the criminal behavior is the
same. We can now conclude that the interest is a
fundamental basis of the criminal behavior. This
conclusion unveils the bond between the interest and the
crime, as an attribute of the behavior.
Clearing up the nature of the bond between interest
and crime, as an attribute of behavior, indicates that the
interest is the immediate and direct cause- of the criminal
behavior-of the crime. The criminological research must
not limit itself to this statement; it must discover the
social elements that determine the appearance of interest
of committing a crime. Otherwise, the primordial tasks of
criminology to gather knowledge that will help prevent
the criminality - remains with no perspective.
This study shows that one of the major social factors
that determine the appearance of interest to commit a
crime, by determining the crime itself, is the disparity
between the general interest and the dominant one.
That is how, gradually, the leading board is being
perceived as a way of satisfying, imposing its personal
interest. This way the individuals or the groups of
individuals show a new tendency of influencing the state
decision by trying to promote their own interest in the

173
prejudice of the others. For the personal interest to gain
access to the states power of decision it became
necessary to raise this interest at a general level. The
event took place at the moment when the majority of the
members, interpreted the personal interest as a general
one. In that situation, the particular interest seemed
general because the majority apparently accepted it, but it
was not so. That is how the dominant interest appears.
The dominant interest represents the personal interest
raised at the level of a general one and it must not be
mixed up with any of them.
From this moment on, the leading board has an
obedient tendency to stigmatize the facts through the
dominant interest, by deciding the actions that can be
called crimes and the ones that cant. This way, the
interests that run counter the dominant interest, by
endangering its existence, are qualified as being crimes
and are punished. The leading board itself becomes an
instrument that promotes and defends the dominant
interest through the edicted law legislation, by creating
auspicious conditions for achieving it, and the rights, that
appeared as a consequence and proceed in the first place
from the economical and political interests of the power
staff, represent their will, raised at the rank of a law.
Establishment of the dominant interest in a state
means creating privileged conditions of promoting and
achieving a certain personal interest to the prejudice of
the other personal interests in society. This way, a part of
the members of the society benefit of extended
possibilities to realize their own interests, meantime the
other side is deprived or highly limited in such
possibilities. Depriving the human being from satisfying
its needs and achieving its interests is equal to

174
suppressing the human being, because the human life
consists of satisfying its material and spiritual needs. The
human being is born to live, and any action that threatens
its liberty is conceived as a menace that has to disappear.
This happens in both material and spiritual life.
Suppressing the liberty of life is equal to suppressing life
itself. Unable to satisfy their needs or to achieve their
interests legally, in the limits and the conditions
established by the law, the individuals are forced to resort
to illicit actions to achieve them. In consequence, the
human being resorts to crimes for achieving or satisfying
his interests.
By committing a crime, the individual does not only
break the law, but he also denies it. This is a normal
phenomenon as long as the society appeared from the
constant tendency of the human being to achieve a better
life, and the leading board that was born in the stately
stage of the social structure is supposed to create the
necessary social conditions. When the social conditions,
created by the government through laws, do not ensure a
more decent life, since he sacrifices some of his interests
to achieve the other ones that are more important, the
individual denies these laws. More than that, he does not
want to accept the dominant interest in the state that
neglects him or obstructs his interests.
In conclusion, the crimes are committed for
achieving a personal interest, neglected by the dominant
interest. Featuring the existing social relations, they are
determined by the society that gives them birth, or by
their own social relations. It is true that as the individual
takes action to achieve some interest that is determined
by his life conditions (the existent social relations) it

175
results that the crimes have an objective substratum,
being determined by the social relations.
This way, the crime constitutes a criminological
category used for indicating a social report the
arbitrariness of an individual that is an isolated
individuals denial of the social values that exist in a
society. The crime represents the denial of the interests
and of the will expressed through the law and defended
by the leading board of a certain state and, implicitly, of
the society, expressing itself through individual and illicit
achievement of personal will and interests.
The singular and sporadic crimes dont produce a
social impact, but an individual one, because they are not
able of tearing the existing social relations, or unsettling
the social order. When their number grows rapidly, they
become a real social phenomenon, capable of generating
social effects, more or less important. In consequence,
crimes generate criminality. In this case, criminality is a
social process of transformation, disorganization of the
system of social relations through which is manifested the
attitude of denial of the law order established in the
society.
We can now formulate a criminological law, on the
basis of the before mentioned ideas, that we could
conventionally call the criminological law of interest:
The existence of a disparity between the dominant and
general interests inevitably generates a certain level of
criminality, but extending this disparity determines a
relatively proportional growth of criminality in that
particular society.
In conclusion, every time the leaders, by satisfying
the dominant interest, will ignore all the other interests
from society, there will always exist crimes and as long

176
as they will not accept this truth, any fight against
criminality will be in vain.
The criminological law of interest is general and it is
valid in any period or society.
For giving this law a clear range of action we must
define some principles directly applicable in the social
action. The principles that arise from the criminological
law of interest are very important instruments for the
social anticrime action and must be used for the
elaboration of the criminological policy and of the
prevention programs.
For being able to apply these principles one must
know, on one side, the causes of the criminal behavior
and, on the other side, the social interests. The
methodological rule of clearing the concrete interests
consists in clearing up the following three aspects: (1)
what necessity generates interest; (2) which life
conditions generated the interest; (3) which of the fair
and partial factors gave the interest its form (in the
individual and social consciousness).
The knowledge gained through this study can help
us better understand the criminological category of
interest. It indicates the following ideas: (1) the
immediate cause of the human behavior, including the
criminal one; (2) it reflects a whole gamma of factors that
can influence the human behavior, as the necessities
(material and spiritual), the individuals life conditions
and other natural, social and psychological factors; (3) it
completes the causal chain of the human behavior; (4) it
introduces the element of self-controlled human
behavior; (5) drives us to know new useful principles of
social anticrime action.

177
 Understanding the human behavior involves a deep
knowledge of the human life social and natural
environment. The cognition of the human behavior cant
be reduced to investigating the external factors, social
and natural, even if they have a very important role in its
explanation. Understanding the basis of an individuals
interaction with the external factors that generate his
behavior must complete it.
In consequence, we must understand the
mechanism of the criminal behavior, namely the
process of its appearance, development and
materialization, from the individuals point of view, by
analyzing the interior aspect-psychosomatic process, and
exterior aspect-the behavior, both indissolubly
connected.
In the mechanism of the criminal behavior the
interest is an essential element that generates the reason.
In conclusion, the interest is the direct cause of the
appearance of the criminal behavior. Featuring a reason
(internal basis) the interest as a social phenomenon
(social orientation) turns into a psychic phenomenon,
though it cant completely dissociate from its social
origin and content, this way being able to influence the
individuals psychic evolution (the will, the reason etc.)
and in consequence, its behavior. At this point it is the
internal cause of the criminal behavior.
Because of its bivalent nature, the interest gains a
social content. The interest forms, this way, a modal
element that gathers the social and psychic elements for
determining the criminal behavior, and analyzing this
bond, makes possible the explanation of the origin of the
criminal behavior.

178
 The social content of the interest is very important in
the mechanism of the criminal behavior. It determines the
social direction of a certain individual, awarding it with
a criminal nature. In conclusion, the interest is the social
point of reference that an individual uses to guide his
actions, and the behavior gives him direction. This way,
the social content of the interest makes the difference
between the licit and criminal behavior, by determining
their social nature. The interest determines the criminal
content of the human behavior.
The theoretical and practical importance of knowing
the place and the role of the interest in the mechanism of
the criminal behavior stays in the: Theoretical
importance: (1) it indicates the reason of the criminal
behavior; (2) it shows the internal cause of the
appearance, development and materialization of the
criminal behavior; (3) it shows the social content of the
criminal behavior; (4) it helps explaining the resemblance
and the difference between the criminal and the illicit
behavior. Practical importance: (1) it indicates the
reason of a certain criminal behavior and so, it indicates
its cause; (2) helps discovering the life conditions that
generated the criminal behavior of a certain individual;
(3) it unveils the way of preventing a certain criminal
behavior through the existing means.

BIBLIOGRAFIE

179
Adler, Alfred, Cunoaterea omului, Editura IRI, Bucureti,
1996.
Andrei, Petre, Sociologia revoluiei. Studii de sociologie
politic, Editura Polirom, Iai, 1998.
Aram, Elena, Istoria dreptului romnesc, Chiinu, 1995.
Bncil, O., Cauzalitatea n filozofie i tiin, Editura
tiinific, Bucureti, 1969.
Beccaria, Cesare, Despre infraciuni i pedepse, Editura
Rosetti, Bucureti, 2001.
Bejan, Octavian, Interesul: unitile semantice minime sub
aspectul socio-criminologic, n ,,Anale tiinifice ale
Academiei de Poliie tefan cel Mare, Chiinu, 2000.
Bejan, Octavian, Problema interesului n gndirea socratic, n
,,Analele tiinifice ale Universitii de Stat din Moldova,
vol. II., Chiinu, 2002.
Bejan, Octavian, Contribuii la definirea filozofico-sociologic
a conceptului de interes, n Revist de filosofie i drept,
nr.2/2001.
Boncu, tefan, Deviana tolerat, Editura Universitii ,,Al. I.
Cuza, Iai, 2000.
Bujor, Valeriu, Categoria interesului n criminologie, n
,,Materialele Conferinei tiinifice a corpului didactic al
Academiei Naionale de Poliie tefan cel Mare, 25 mai
1995. Teze, Chiinu, 1996.
Bujor, Valeriu, Esena fenomenului crim (criminalitate),
Legea i viaa, nr.10/1994.
Bujor, Valeriu i Bejan, Octavian, Problema interesului n
criminologie, n ,,Studii criminologice i juridice privind
criminalitatea, Chiinu, 2001.
Bujor, Valeriu i Bejan, Octavian, Cu privire la esena crimei
i pedepsei, n Pedeapsa ca form a rspunderii juridice i
rolul ei n societatea de tranziie, Chiinu, 2002.
Bujor, Valeriu i Bejan, Octavian, Despre cercetarea
criminologic a problemei interesului, n ,,Analele
tiinifice ale Academiei tefan cel Mare, ediia a II-a i a
III-a, Chiinu, 2002.

180
Bujor, Valeriu, Bejan, Octavian, Ilie, Sergiu i Casian, Sergiu,
Elemente de criminologie, Editura tiina, Chiinu, 1997.
Bujor, Valeriu i Pop, Octavian, Cauzalitatea n criminologie,
Editura Mirton, Timioara, 2002.
Cernea, Emil i Molcu, Emil, Istoria statului i dreptului
romnesc, Editura Edit Press Mihaela, Bucureti, 2001.
Cioclei, Valerian, Manual de criminologie, Editura All Beck,
Bucureti, 1998.
Cioclei, Valerian, Mobilul n conduita criminal, Editura All
Beck, Bucureti, 1999.
Comte, Auguste, Discurs asupra spiritului pozitiv, Editura
tiinific, Bucureti, 1999.
Constantinescu, Virgil, Determinismul social i tipologizarea
trebuinelor umane, n ,,Determinarea i motivarea aciunii
sociale, Editura Academiei Republicii Socialiste Romnia,
Bucureti, 1981.
Curzon, L.B., A Dictionary of Law, 2nd Edition, Estover,
Plymouth: Macdonald and Evans, 1983.
Danciu, I. Maxim, Adevr i interes din perspectiva sociologiei
cunoaterii i antropologiei filosofice, Editura Limes, Cluj,
2001.
Descartes, Expunere despre metod, Editura PAIDEIA,
Bucureti, 1995.
Dicionar de dreptul familiei, Editura tiinific i
Enciclopedic, Bucureti, 1984.
Dicionar de drept internaional public, Editura tiinific i
Enciclopedic, Bucureti, 1982.
Dicionar de economie politic, Editura Politic, Bucureti,
1974.
Dicionar de estetic general, Editura Politic, Bucureti,
1972.
Dicionar de filozofie, Editura Politic, Bucureti, 1978.
Dicionar de psihologie social, Editura tiinific i
Enciclopedic, 1981.
Dicionar de sociologie, Editura Babel, Bucureti, 1998.

181
Dicionar de sociologie, Univers Enciclopedic, Bucureti,
1996.
Dicionar diplomatic, Editura Politic, Bucureti, 1979.
Dicionar enciclopedic de psihologie, Editura Babel, Bucureti,
1997.
Dicionar diplomatic, Editura Politic, Bucureti, 1979.
Dicionar politic, Editura Politic, Bucureti, 1975.
Durkheim, Emile, Regulile metodei sociologice, Editura
tiinific, Bucureti, 1974.
Eminescu, Mihai, Publicistic. Referiri istorice i
istoriografice, Editura Cartea Moldoveneasc, Chiinu,
1990.
Eminescu, Mihai, Statul. 1. Funciile i misiunea sa, Editura
Saeculum I.O., Bucureti, 1999.
Eminescu, Mihai, Statul. 2. Personalitatea statului i organele
puterii, Editura Saeculum I.O., Bucureti, 1999.
Flonta, Mircea, Esen i fenomen, Editura Politic, Bucureti,
1962.
Florea, Silvia, Interesul ca motivaie a aciunii, n
,,Determinarea i motivarea aciunii sociale, Editura
Academiei Republicii Socialiste Romnia, Bucureti, 1981.
Gladchi, Gheorghe, Mecanismul comportamenului infracional
individual: concepte, structuri, particulariti, n Revista
Naional de Drept, nr.9/2001.
Gladchi, Gheorghe, Criminologie general, Editura Museum,
Chiinu, 2001.
Golianu, Alexandru, Dialectica intereselor n socialism,
Editura Politic, Bucureti, 1976.
Gulian, C.I., Lumea culturii primitive, Editura Albatros,
Bucureti, 1983.
Gutiuc Andrei, Chirtoac Liliana i Roca Veronica, Istoria
universal a statului i dreptului, vol. I (perioada antic) i
vol. II (perioada medieval), Chiinu, 2001.
Hlan, Georgeta, Sistemul motivaional al personalitii, n
,,Determinarea i motivarea aciunii sociale, Editura
Academiei Republicii Socialiste Romnia, Bucureti, 1981.

182
Helvetius, Claude-Adrien, Despre spirit, Editura tiinific,
Bucureti, 1959.
Holbach, Paul Henri, Sistemul naturii sau despre legile lumii
fizice i ale lumii morale, Editura tiinific, Bucureti,
1957.
Ionel, Iancu, Contribuii la studierea categoriei de interes,
Editura tiinific, Bucureti, 1968.
Jelev, Jeliu, Omul i ipostazele personalitii sale, Editura
Didactic i Pedagogic R.A., Bucureti, 1995.
Lapierre, Jean-William, Via fr stat? Eseu asupra puterii
politice i inovaiei sociale, Institutul European Iai, 1997.
Le Bon, Gustave, Incertitudinile prezentului, Institutul
European Iai, 1996.
Le Bon, Gustave, Psihologie politic, Editura Antet, Bucureti.
Machiavelli, Niccolo, Principele, Editura Mondero, Bucureti,
2000.
Mare, Clina, Introducere n ontologia general, Editura
Albatros, Bucureti, 1980.
Marx, Karl, Ideologia german, Editura de Stat pentru
Literatur Politic, Bucureti, 1956.
Mic dicionar de filozofie, Cartea Moldoveneasc, Chiinu,
1990.
Mic dicionar enciclopedic, Ediia a II-a, Editura tiinific i
Enciclopedic, Bucureti, 1978.
Mic dicionar filozofic, Editura Politic, Bucureti, 1969.
Mic dicionar filozofic, Editura Politic, Bucureti, 1973.
Mic enciclopedie de politologie, Editura tiinific i
Enciclopedic, Bucureti, 1977.
Moraru, Ion, Determinismul motivaiei, n ,,Determinarea i
motivarea aciunii sociale, Editura Academiei Republicii
Socialiste Romnia, Bucureti, 1981.
Nistoreanu, Gheorghe i Pun, Costic, Criminologie, Editura
Didactic i Pedagogic, R.A., Bucureti, 1995.
Oancea, Ion, Probleme de criminologie, Editura ALL,
Bucureti, 1994.

183
Pitulescu, Ion, Abraham, Pavel .a., Dicionar de termeni
juridici uzuali, Editura Alex, Bucureti, 1996.
Poincare, Henri, tiin i metod, Editura tiinific,
Bucureti, 1998.
Pop, Traian, Curs de criminologie, Cluj, 1927.
Popper, Karl R., Mizeria istoricismului, Editura ALL,
Bucureti, 1998.
Rdulescu, Sorin M., Homo sociologicus (Raionalitate i
iraionalitate n aciunea uman), Casa de edituri i pres
,,ansa, Bucureti, 1994.
Rdulescu, Sorin M., Ipotez i euristic n cunoaterea
social, Editura Academiei Romne, Bucureti, 1994.
Rdulescu, Sorin i Banciu, Dan, Sociologia crimei i
criminalitii, Casa de edituri i pres ,,ansa, Bucureti,
1996.
Schopenhauer, Arthur, Aforisme asupra nelepciunii n via,
Editura Enciclopedic ,,Gheorghe Asachi, Chiinu, 1994.
Schopenhauer, Arthur, Lumea ca voin i reprezentare, n 3
volume, Editura Moldova, Iai, 1995.
Sillamy, Norbert, Dicionar de psihologie, Univers
Enciclopedic, Bucureti, 1996.
Spencer, Herbert, Individul mpotriva statului, Editura Timpul,
Iai, 1996.
Stnoiu, Rodica Mihaela, Introducere n criminologie,
Bucureti, 1989.
Stnoiu, Rodica Mihaela, Metode i tehnici de cercetare n
criminologie, Editura Academiei Republicii Socialiste
Romne, Bucureti, 1981.
Sztranyiczki, Gavril, Despre interes i rolul lui n dinamica
social, n ,,Studia Universitatis Babe-Bolyai. Series
Philosophia, Cluj, 1969.
Trigg, Roger, nelegerea tiinei sociale, Editura tiinific,
Bucureti, 1996.
Ursan, Igor, Principalele coli i curente de drept n gndirea
juridic, Chiinu, 1998.

184
Xenofon, Amintiri despre Socrate, Editura Hyperion, Chiinu,
1990.
. .. . .
. . 3-. ., ,
1972. .10. 1972. 592 .
, , , ,
1995.
, , ,
, 1996.
, , , Editura
Lyceum, , 1998.
, , ,
, 2001.
, .., . . ,
, , 1986.
/ . .
.., ..; . ..,
...- , 1988.- 479.
: . .
. .- .:
.., 1985.
, .., ,
, , 1991.
, .., ,
, , 1990.
, .., ,
, 1987.
, ..,
, , , 1990.
, .., , ,
, -, ,
1994.
. . . . . .
. . 2- ., , 1970. 398.
. . . . . . 5- .:
, 1983. 445.

185
 / -
: . . (.), . .
, . . .- .:
, 1980.- 1600.
: , , 1996.
, .., ,
, 1979.
, ..,
( ),
.. . , , 1989.
. . . .
. . . ., , 1963. 544.
/ . ...- 6- .,
., .- .: , 1991.- 560.
, 2-.,
, , 1989.
, .., (
), ,
. , 1979.
, ..,
,
, , 1957.
, ..,
- ,
n ,
, , 1989.
, ..,
( ),
.. . , , 1990.

186
 CUPRINS

Introducere3-6

Capitolul I. Definirea categoriei de interes...7-49

1. Tratarea categoriei de interes n filozofie i n tiin..7-26
2. Conceptul de interes..38-50

Capitolul II. Legtura dintre interes i crim.51

1. Raportul dintre interes i crim...........................51-73
2. Legea criminologic a interesului..74-80

Capitolul III. Interesul n cadrul

mecanismului comportamentului criminal
1. Conceptul de mecanism al comportamenului
criminal82-97
2. Locul i rolul interesului n mecanismul
comportamentului criminal...98-

Concluzii.
Conclusions..
Conclusions

Bibliografie..

187