Sunteți pe pagina 1din 8

Despre pesimismul tinerilor

Sfntul Nicolae Velimirovici

Muncete i nu dezndjdui.
Chemarea fiecrui om n lume este s lucreze.
Binecuvntat este cel ce trudete cu cinste.
Vrednic de luat n seam este zicala vechilor monahi: laborare est orare" (munca este
rugciune).
Vitejie nu este s murim cu demnitate, ci s trim cu brbie.
Omul nu trebuie s crteasc din pricina epocii n care triete.
Nemulumirea la nimic nu-i folosete.
Dac epoca este rea, eti tu chemat s o faci mai bun. (Carleil)

Dragii mei tineri, vreau s v mulumesc pentru c m-ai invitat s vorbesc despre
pesimismul tinerilor i doresc s v rog urmtorul lucru: s nu ngduii niciodat eului
vostru s v nele, nici s v lsai impresionai de poziia, de meseria sau de
vestimentaia vreunui om. S tii c locul nostru n societate depinde mai mult de
societatea n care trim dect de noi nine. Din acest motiv este bine s nu evaluai
niciodat pe cineva numai dup poziia lui social sau numai dup titlul pe care l are,
pentru c putei grei.

Nu judecai oamenii dup vestimentaie i dup nfiarea lor exterioar, ci dup interiorul
lor i dup cele ce depind de ei. Locul nostru n societate nu de-pinde de fiecare dintre noi.
Ceea ce depinde de noi nine este calitatea sentimentelor noastre, calitatea gndurilor
noastre i calitatea voinei noastre. Cu alte cuvinte, de noi personal depinde numai
calitatea sufletului nostru. Calitatea sufletului nostru depinde de noi nine - noi suntem
stpnii acestei caliti.

M-a bucura s tiu c prin cuvntarea aceasta a reui s fiu de folos societii. M
bucur i bine-ar fi s reuesc s v insuflu curaj i optimism prin cuvntul meu. M-a
bucura dac eu, ca monah, purttor de ras, a reui s v ofer ceva bun prin aceast
cuvntare, pentru c astfel va fi i pentru voi mai uor s oferii mai departe ceva bun
societii. Voi, care vei fi profesorii, comandanii, judectorii, politicienii, minitrii de mine.

1
Titlul i poziia pe care le vei avea n societatea de mine v vor ajuta s oferii binele.
Desigur, poziia social i titlul pe care le vei avea n viitor nu v vor nfia de la sine
capabili de a svri ceea ce este corect, dac voi niv nu vei lupta cu inele vostru
pentru a v nzestra cu calitile necesare de a face fapte bune.

Epictet, filosoful stoic, era sclav i, cu toate c era sclav, era att de bun nct devenise
prototip i exemplu, n contrast cu Caligula, care, cu toate c era mprat, era infam i
imoral.

Vestimentaia de comandant nu v va face viteji; nici rasa preotului, milostivi; nici toga de
judector, drepi; nici scaunul de ministru, puternici, dac sufletul vostru nu este plin de
generozitate, mil, dreptate i putere sufleteasc.

Trebuie s avei suflet puternic, capabil de trei lucruri: s rabde, s iubeasc viaa i s se
jertfeasc. Astfel de suflet nu vei avea niciodat dac vei fi pesimiti.

Pesimistul nu este capabil s-i jertfeasc viaa, deoarece viaa pentru el nu are valoare;
poate numai s se avnte", nu ns s se jertfeasc. Cnd omul druiete ceea ce
iubete, atunci se jertfete; iar cnd d ceea ce urte, nu se jertfete, ci arunc".

Pesimistul nu poate preui viaa, deoarece i se pare c nu are sens i este lipsit de
bucurie. Pentru un astfel de om, viaa este stupiditate, durere, nesbuin, tristee i,
astfel, nu o poate preui.

In cele din urm, pesimistul nu poate suporta viaa, din aceleai motive pentru care nu o
poate iubi. Omul poate suporta o durere care are un oarecare sens i finalitate. ns nu
poate suporta durerea lipsit de substan i fr sfrit. Viaa oamenilor pesimiti este o
suferin fr sens i nesfrit.

Dac suntei pesimiti nu vei putea nici s v jertfii, nici s iubii viaa i nici chiar s o
suportai. Sufletul vostru nu va fi n stare de nimic din cele de mai sus. Dimpotriv, va fi
capabil doar de inepii, rtciri fr sens, intrigi, apatie sau sinucidere. In ultimele trei
situaii, nu vei mai fi de folos vieii, i nici viaa nu va mai avea importan pentru voi.
Astfel, viaa, n cursul ei ameitor, v va privi" cu dispre i va trece foarte repede pe lng
voi.

2
Viaa, ca un ru fermector i argintiu, va trece i va lsa n urm foarte repede mocirla
voastr pesimist.

In zadar vei arunca din mocirla aceasta noroi i calomnii, ncercnd s defimai viaa.
Credei c vei discredita viaa? Nu. Vei discredita doar punctul vostru de vedere i
sufletul vostru. Credei c prin pesimismul vostru vei opri i vei distruge viaa? Este att
de imposibil s o distrugei, ct este de imposibil pentru un elefant, care st sub cascadele
Niagarei, s ntoarc napoi apele cascadei cu trompa sa.

Pesimismul constituie o ndrtnicie neputincioas mpotriva vieii. Din aceast


ndrtnicie se mbolnvete i sufer omul pesimist, care reprezint numai o parte din
via. Viaa nsi nu pete nimic.

M-am gndit s vorbesc astzi despre pesimismul tinerilor, deoarece pesimismul vostru
provoac durere i tristee.

Pesimismul provoac durere i tristee i v afecteaz nti pe voi care suntei tineri i
care avei dorin arztoare de bucurie. Mai departe, pesimismul provoac durere i
tristee patriei, care v formeaz pentru a v umple de cinste i ea nsi (patria) este
onorat prin operele voastre. V formeaz pentru a v umple de slav prin operele
voastre, iar nu s v deplngei soarta pe malurile rului Sava i ale Dunrii, ntemniai n
gnduri de jale. V formeaz nu pentru a sta, aa cum stteau i plngeau israeliii la
rurile Babilonului n vremea robiei sub Nabucodonosor. Pesimismul vostru seamn cu
un tiran rufctor din Orient, care-i leag n lanuri i-i asuprete pe oameni. V doresc
din tot sufletul s gsii resursele i s avei tria de a v ruina cnd vei simi c devenii
sclavi ai ntunecatului tiran rufctor al pesimismului.

Sunt dou feluri de pesimism ntlnit la tineri: imul are de-a face cu viaa n general, iar
cellalt are de-a face cu viaa n special.

Pesimismul indian cuprinde i stpnete sufletele tinerilor care triesc sub impresia unei
tristei universale. Cu ct aceast impresie dureaz mai mult, cu att devin stpnii de
aceasta tot mai muli oameni, cu att mai mult aceasta devine universal. Precum cel ce
fur ncepe ncet-ncet s cread c toat lumea fur i precum cel drept crede c toat
lumea spune adevrul, tot aa i omul nenorocit crede c ntreaga lume este nenorocit.

3
In crile sfinte ale Indienilor, Upaniade, scrie: Omul care are voin, gndire i credin,
este sclav. Liber este cel ce nu le are pe acestea. Astfel, cnd omul se va elibera de
voin, de gndire i de credin, devine liber - este semn c-i capt libertatea. Aceasta
este calea care conduce la Brahma i deschide ua prin care trece cineva n cealalt parte
a ntunericului. Adic trece i ajunge n Nirvana.

Exist ns muritor care s nu aib voin, gndire i credin? i care muritor s-a eliberat
de acestea trei i a supravieuit? Nimeni. Nici Buddha nsui, cel mai de seam nvtor
al filosofiei indiene. Nici el nu a reuit pn la sfritul vieii sale s se elibereze de voin,
de gndire i de credin. Pn n clipa morii avea dorine, gndea i credea. Credea cu
statornicie n starea Nirvana. Gndea fr ntrerupere c lumea este transparent, plin
de durere i c exist metempsihoz. La sfrit voia s se elibereze de dorul dup lumea
aceasta i dorea s-i conduc i pe ali oameni spre aceeai convingere. Unii oameni au
reuit s-i nsueasc conceptul promovat de Buddha, ns n-au reuit s-i renege
voina, gndirea i credina. In dorina lor de a se elibera de voin, gndire i credin,
adepii lui Buddha au reuit doar s slbeasc aceste trei capaciti, care de fapt
constituie coninutul vieii.

Ce a reuit Buddha prin pesimismul lui? A reuit doar s transforme un popor lupttor i
plin de via, cum erau indienii dinaintea lui, ntr-un popor lipsit de vigoare i apatic. Cu
toate c erau trei sute de milioane, locuitorii Indiei nu au reuit s opun rezisten unei
armate de cincizeci de mii de oameni care nu credeau n Buddha.

Pesimismul indienilor a fost rspndit i-n Europa, aa cum a fost rspndit i ciuma.
Dintre aceste dou rele pe care le-a transmis India Europei nu tim care este mai mare.
Ciuma ruineaz trupul, iar pesimismul ruineaz sufletul. Hristos a spus: Nu v temei de
cei ce ucid trupul, iar sufletul nu pot s-l ucid; temei-v mai degrab de acela care poate
i sufletul i trupul s le piard n gheen (Matei 10, 28).

Cel care a transplantat pesimismul filosofiei indiene n Europa a fost Schopenhauer. El a


devenit astfel uciga" al multor suflete, n special ale tinerilor. Schopenhauer a eliminat
din nvtura lui Buddha doar rencarnarea, transformarea brusc a sufletului dup
moarte. A pstrat ns toate datele de baz ale nvturii budiste...

Pesimismul lui Schopenhauer a fost zguduit de cretinismul european, deoarece


cretinismul nu numai c l-a combtut, d dimpotriv, a binecuvntat i a susinut voina

4
omului. Cretinismul a pstrat avantajul voinei ca rezultat al teleologiei. Schopenhauer
nva c fiecare act al voinei umane n lume este condus de un scop. Ins voina
universal, general, nu este condus de un scop. Cretinismul a nvat dintotdeauna i
nva c fiecare lucrare a voinei umane n lume este condus de un scop i c exist o
voin general sfnt. Lumea, conform cretinismului, este un sistem teleologic. Operele
izolate, individuale i trectoare, dar i totalitatea i natura tuturor actelor sunt definite de o
Fiin Suprem.

Schopenhauer percepea lumea ca pe o main uria cu foarte multe roi i axuri. Fiecare
roat i fiecare ax este condus de cte un scop, ns ntreaga main nu are nici un scop.
Roile i axurile sunt luminate de lumina lor i vd cu ochii lor; maina ns, fr a avea
lumina ei i ochii ei, cltorete spre ntunericul cel venic.

Lumea nu poate accepta teoria lui Schopenhauer. Dac roile i axurile i toate prile au
un scop, atunci fr ndoial i ntreaga main, care simbolizeaz lumea ntreag,
universul, are un scop. Dac roile i axurile au lumin i vd, nseamn c i maina nu
st n ntuneric, nu este oarb. Fr ndoial, lumea, fa de membrii ei care sunt oamenii,
este condus de un scop mai mare, chiar i atunci cnd un membru al ei se numete
Schopenhauer. Universul are ochi mai buni i gndete mult mai mult i dect Buddha, i
dect Schopenhauer. Voina general a lumii este inevitabil unit cu raiunea universal.
Voina nu este oarb, ci este luminat de raiune i de inteligen.

Schopenhauer n-a putut avea mare succes n Europa i dintr-un alt motiv: acela c nu a
avut darul de a nva. Darul de nvtor l-au avut propagatorii rsriteni ai pesimismului.
Schopenhauer ns nu a trit att de pesimist, pe ct de pesimist a vorbit. Cnd citete
cineva biografia lui Schopenhauer, se ncredineaz c modul lui de via nu a fost
pesimist. Oricine poate vedea cum s-a ngrijit ndeosebi de viaa sa i c n-a avut regrete
pentru modul de via pe care l-a trit. S-a ngrijit de viaa sa, n timp ce spunea c viaa
nu merit nimic! De asemenea, putem observa c a dispus de voin pn la adnci
btrnei, cu toate c nva negarea voinei. Era plin de dorine i ndeosebi era nsetat
dup slav i bani. Vrsta naintat i filosofia lui nu i-au potolit dorinele sale. Cnd
citete cineva crile i biografia lui poate spune: Schopenhauer a fost actor, fie n viaa
sa, fie n filosofia sa. Viaa i filosofia lui nu se armonizeaz, nu se atest reciproc, ci se
neag una pe alta. Fondatorii unei credine nu procedeaz aa; la ei, gndirea este copia
vieii lor i viaa este copia gndirii lor. Viaa fondatorilor unei credine reprezint cel mai
puternic argument al credinei i filosofiei lor. Hristos a dovedit adevrul credinei Lui prin

5
viaa Sa. El a dovedit trie nu numai n a rbda viaa Sa, ci i n a o iubi. Hristos a nvat
cum trebuie s-i jertfeasc cineva viaa din dragoste pentru via. El nsui i-a jertfit
viaa. Schopenhauer nva c trebuie s renegm viaa din antipatie fa de via, ns el
nsui nu i-a renegat viaa. Jertfa de sine este mesajul nvturii lui Hristos, de aceea El
nsui i ucenicii Si s-au jertfit.

Rezultatul nvturii lui Schopenhauer este sinuciderea, Schopenhauer ns nu s-a


sinucis. Se cuvine ca fiecare filosofie s fie apreciat n funcie de morala i de civilizaia
pe care le insufl oamenilor. Filosofia lui Schopenhauer este moral? El nsui a dovedit
c nu e. Dac morala ca rezultat al teoriei filosofice a lui Schopenhauer este ndoielnic,
nseamn c nsi teoria lui filosofic este ndoielnic. Apoi, care este civilizaia insuflat
de filosofia lui Schopenhauer? Nici o civilizaie. Omul care reneag voina, reneag i
civilizaia, deoarece civilizaia este produsul voinei.

Schopenhauer este duman al umanitii, zicea Helen Keller. Ins nu este aa,
Schopenhauer nu a fost duman al umanitii. Numai Buddha a fost duman al
unui popor ntreg. Schopenhauer a fost duman numai lui nsui. In rul vieii umane
Schopenhauer reprezint att ct reprezint o piatr n matca unui ru.

Cnd urmrii un ru care parcurge o cmpie ntreag, cu greu observai cursul lui. Rul
pare s semene cu un lene care doarme. Ins cnd vedei un ru la munte,
observai cum curge, cum se rotete i spumeg peste stnci, ca un cine care mrie i
amenin sau latr i url. Astfel, cnd vedei un ru curgnd la munte, avei
impresia c vedei un soldat angajat n lupt, care d asaltul pentru a iei biruitor. O
stnc este Schopenhauer pe rul vieii umane. O stnc este i Buddha... Astfel de
stnci sunt toi pesimitii, care vor s opreasc i s mpiedice cursul vieii. Fr ei, viaa
ar fi fost asemenea rului care parcurge o cmpie i care seamn cu leneul adormit.
Fa de acei oameni care apar ca stncile, viaa trebuie s fie prudent, ntruct viaa n
esena ei este optimist. Cnd lovete n astfel de stnci, dovedete c este mai puternic
i cnd devine asemenea apei nspumate, i arat fora. Focul este dumanul fierului?
Nu, deoarece focul l transform n oel. Aa i Buddha, i Schopenhauer; personal nu mi-
au luat curajul i optimismul. Dimpotriv, m-au clit. Personal, n operele lor am gsit tot
ceea ce poate spune cineva n general mpotriva vieii i toate acestea n-au fost puine.
Astfel, Schopenhauer nu este duman al umanitii, aa cum spune Helen Keller, doar
siei.

6
Cunoatei cumva cine este Helen Keller? Este cea mai mare dezminire a pesimismului
din zilele noastre. O tnr oarb i surdomut din cel de-al doilea an al vieii sale. O fiin
nenorocit, vei spune. Dar nu este aa, n nici un caz. Helen Keller are cel mai optimist
suflet. Cu toate problemele ei, a reuit prin lupt titanic s se nale la un aa spirit de
nelegere i moralitate, nct a ajuns s fac parte din elita intelectualitii universale
contemporane. Helen Keller, oarba, a devenit cluz pentru muli care vd. Ea, care era
surdomut, a ajuns cea mai mare propovduitoare a optimismului de pe cellalt rm al
Oceanului Atlantic. Aa, lipsit de vedere, de auz i de grai, a reuit s rabde viaa. Unii
dintre voi care percep soarele i luna, care aud muzica i pot vorbi pentru a-i exprima
bucuria i mhnirea, nu pot rbda viaa i de aceea le trec prin minte gnduri de
sinucidere.

Oarba i surdomuta Helen Keller din America este de apreciat nu numai pentru c ndur
viaa, ci pentru c reuete mult mai mult: iubete viaa. Este cumva vreunul ntre voi care
nu iubete viaa? Imaginai-v orbi i surdomui timp de douzeci de ani i nchipuii-v c
deodat cineva v scoate din aceast noapte i v conduce n ziu, v druiete lumin
ochilor, v d auz urechilor i v dezleag limba. Ai iubi atunci viaa, sau ai rmne
pesimiti?

Helen Keller iubete viaa, cu toate c triete ntr-o noapte fr de sfrit. In noaptea pe
care o triete, doar duhul i se lumineaz. Dac ar fi putut s vad cel puin pentru o clip
ceea ce vedei i auzii voi, cu siguran ar fi iubit viaa i mai mult.

Helen Keller, fr vz, auz i grai, nu doar c n-dur i iubete viaa, ci dorete chiar s-i
jertfeasc viaa. Helen Keller deja i jertfete viaa, fiindc i-a oferit viaa pentru binele
altor oameni: pentru binele celor dispreuii, njosii i batjocorii, pentru binele oamenilor
descurajai i dezndjduii.

Voi ai putea s v druii viaa pentru binele altor oameni? Pentru prietenul vostru, spre
exemplu? Sau pentru familia voastr? Sau pentru patrie? Sau pentru lume, n general?
Dac suntei pesimiti, nu putei, fiindc n esen nu avei ce jertfi. ntruct, pentru voi,
viaa este lipsit de importan. Aadar, nu putei, deoarece credei c viaa nu are
valoare. Din acest motiv, pentru voi nu este important s ajutai i s sprijinii pe cineva.
Dac vei fi optimiti, v va fi uor i s iubii, i s rbdai, i s v jertfii viaa.

Optimist este omul care muncete avnd credin i ndejde. Dac vrei s fii optimiti,

7
muncii. Pesi-mismul este boal, iar medicamentul cu care se trateaz este munca.
Niciodat medicina nu va gsi un medicament mai eficient mpotriva pesimismului dect
munca i activitatea. Marele gnditor contemporan, Carleil, optimist i nsemnat susintor
al activitii continue, spune: Muncii i nu dezndjduii. Acesta este dictonul n care a
crezut i pe care l-a propovduit i celorlali. Napoleon n-a avut timp s fie pesimist,
fiindc pentru a trndvi i pentru a fi pesimist, ai nevoie de timp. Napoleon muncea
optsprezece ore zilnic. Dac voi ai munci pe jumtate i sistematic n fiecare zi, ai fi
norocoi. Dostoievski, pe cnd era bolnav scria lunar patru foi de tipografie. Ceea ce a
scris atunci reprezint cele mai frumoase i mai nsemnate pagini de literatur i proz din
limba rus. i cu toate c era srac i bolnav, era optimist. Optimiti au fost toi acei
oameni, mari i mici, care au nfptuit ceva bun i folositor n aceast lume. Intreaga
cultur de care voi v bucurai acum este opera oamenilor optimiti. Operele pesimitilor
sunt necunoscute lumii. Lumea cunoate doar suspinele i lamentrile pesimitilor, nu
ns i operele lor.

Cel de-al doilea tip de pesimism care apare n rndul tinerilor vizeaz viaa uman. Acest
tip de pesimism se dezvolt din diferite cauze, fie ale trecutului, fie ale prezentului, fie ale
viitorului i poate cuprinde o persoan, un popor sau chiar ntreaga umanitate.

Fragment din cartea "Omilii despre pocin, dragoste i optimism"; Editura


Doxologia